SAROVO dykuma
Dabartinio Sarovo vietovėje nuo seno gyveno mordoviečiai, kurie pagerbė Rusijos kunigaikščius - Riazanę ir Vladimirą. Ant kalno, kuriame vėliau buvo pastatytas Sarovo Ermitažas, iš pradžių tikriausiai buvo rusų tvirtovė. 1298 m. totoriai, vadovaujami Shirin Khan Bakhmet, užkariavo šias žemes ir tvirtovės vietoje pastatė įtvirtintą Saraklycho miestą („karališkasis miestas“). Jis buvo padalintas į tris dalis (arba miestelius), iš visų pusių apsuptas gilių griovių, aukštų žemės pylimų ir Satis bei Sarovkos upių. Neretai totoriams čia tekdavo kautis su vietos gyventojais, o tada pirmieji vienuoliai žemėje dažnai rasdavo strėlių, kardų, ietis ir daug žmonių kaulų.
Serafimas iš Sarovo
Saraklychas buvo Ordos princų sostinė tik 90 metų, o vėliau vietiniai gyventojai pradėjo juos išstumti – ypač po Kulikovo mūšio. Pasak legendos, 1389 m. paskutinis valdovas - Khanas Bekhanas - paliko miestą, o totoriai pirmiausia persikėlė už Mokšos upės, o paskui išsiskirstė į miestą. skirtingos pusės, įkūrė daug savo kaimų. Sostinė Saraklychas, kadaise buvusi grėsminga ir galinga, pradėjo nykti, apaugo mišku ir Laukiniai gyvūnai. Vėliau ji buvo pavadinta Senąja gyvenviete, tačiau patikimų šaltinių apie Saraklycho egzistavimą dar nerasta, tad ar miestas iš tikrųjų egzistavo, lieka neaišku.
Vėliau ši vieta su aplinkiniais kaimais buvo perduota Kuguševų kunigaikščiams, tačiau ji visiškai neatgijo ir liko apleista dar 300 metų. Be to, jis turėjo blogą reputaciją, nes per šiuos tris šimtmečius šalia jo ėjo Didysis ambasadų kelias, jungiantis Rusijos pietus su Maskva. Iki šiol žmonės pasakoja legendas apie Temyan plėšikus, kurie medžiojo Didžiajame kelyje ir palaidojo daugybę lobių Senojoje gyvenvietėje.
Tačiau dviejų upių santakoje esantis kalnas ir iš po jo trykštantys šaltiniai į šią vaizdingą vietą viliojo vienuolius. Pirmasis Sarovo kalną atsiskyrėlio gyvenimui pasirinko Penzos vienuolis Teodosijus, atvykęs į Senąją gyvenvietę 1664 m. ir pasistatęs sau celę ant Satis upės kranto – ant buvusios gyvenvietės pylimų. Netoliese esančio Kremenoko kaimo valstiečiai sužinojo apie atsiskyrėlį, kuris dirbo vienumoje, ir pradėjo eiti pas jį prašyti palaiminimo ir patarimų. Iš jo jie sužinojo apie stebuklus, įvykusius ant Sarovo kalno. Daug kartų virš kalno jis matė nepaprastą šviesą ir net ugninius spindulius, apšviečiančius jį iš viršaus. Kartais Teodosijus išgirsdavo iš požemio sklindantį dūzgimą ir skambėjimą ir, stebėdamas šiuos reiškinius, priėjo prie išvados, kad šiai vietai lemta puiki ateitis.
Po šešerių metų atsiskyrėlio Teodosijus grįžo į savo buvusį vienuolyną, o po 10 metų Senojoje gyvenvietėje apsigyveno vienuolis Gerasimas, kilęs iš Krasnoslobodskio vienuolyno. Netoli savo kameros jis pastatė daržovių sodą, kad iš jo galėtų valgyti daržoves, ir visą savo laiką praleido dirbdamas, maldingai atlikdamas žygdarbius ir kontempliuodamas Dievą. Gerasimas taip pat buvo daugybės stebuklų liudininkas, o kartą, stovėdamas maldoje Apreiškimo šventėje, išgirdo tokį stiprų skambėjimą, kad jam atrodė, kad kalnas dreba. Nuo tada skambėjimas buvo girdimas dažnai, o aplinkinių kaimų valstiečiai rado tam savo paaiškinimą. Tradicijos ir legendos apie turtingą ir daug gyventojų turintį Saraklycho miestą gyvavo tarp jų ilgą laiką: paskubomis palikę tėvynę totoriai nespėjo su savimi pasiimti lobių ir brangių daiktų, o viską turėjo palaidoti Sarovo kalne. Būtent iš šių lobių naktį sklido nepaprasta šviesa. Ir, žinoma, daugelis valstiečių kasė kalną, tikėdamiesi rasti lobių, tačiau vietoj jų rado 6 akmeninius kryžius ir vieną varinį kryžių – sulankstomą ir su įdubomis šventoms relikvijoms.
Tačiau vieta Didžiojo ambasadų kelyje, kaip minėta aukščiau, pasirodė esanti apiplėšimo vieta, ir po apiplėšimų į tėvo Gerasimo kamerą dažnai ateidavo nekviesti svečiai, kad pasidalintų grobiu. Dėl nekviestų apsilankymų vienuolis atsiskyrėlis buvo priverstas palikti šias vietas. Po jo ant Sarovo kalno gyveno dar du vienuoliai iš gretimo Sanaksar vienuolyno, kurie net norėjo čia įkurti vienuolyną, tačiau neatlaikė atsiskyrėlio gyvenimo išbandymų ir grįžo į savo vienuolyną.
Po vienuolio Gerasimo Sarovo kalnas liko negyvenamas 10 metų, o tada čia atsirado vienuolis Hilarionas, kuris šlaite iškasė urvą, kuris buvo Sarovo urvų, vadinamų Hilariono urvais, pradžia.
Jaunas vienuolis iš Arzamas Vvedenskio vienuolyno Izaokas (pagal Joną) išgirdo pasakojimus apie nepaprastą Sarovo kalną. Neperžengiama dykuma, atšiauri laukinė gamta ir visiška dykuma padarė gilų įspūdį jaunam, entuziastingam vienuoliui, ir jis nusprendė apsigyventi Senojoje gyvenvietėje ir įkurti čia vienuolyną. Pirmiausia jis čia pasodino kryžių, o po kurio laiko pagaliau atvyko.
Izaokas buvo toliaregis, daug skaitantis ir iškalbingas žmogus, tačiau net ir jam gyvenimas dykumoje pasirodė sunkus ir kupinas pagundų. Jį dažnai aplankydavo naktiniai regėjimai, nepakeliama melancholija, dvasios nusivylimas ir kūno ligos, tačiau tikėjimas Gelbėtoju nugalėjo visas velnio machinacijas. Kartais bendražygiai prisijungdavo prie Izaoko, bet, neatlaikę atsiskyrimo sunkumų, išeidavo, ir jis vėl likdavo vienas. Tačiau laikui bėgant Izaokas pradėjo turėti padėjėjų. Čia atvykdavo žmonės iš įvairių vietų, iškirto mišką, pasistatė sau celes, pamažu miško pamiškėje pradėjo kurtis vienuolynas.
Pirmieji vienuoliai, kurie savarankiškai apsigyveno Sarovo kalne, neturėjo jokio statuso, todėl netrukus jiems reikėjo formalizuoti savo vienuolinį gyvenimą. Siekdami sureguliuoti savo santykius su valstybės ir bažnyčios valdžia, jie nusprendė statyti bažnyčią, nes (pagal karališkąjį dekretą) visi be bažnyčios gyvenę vienuoliai buvo laikomi schizmatikais.
Dar 1700 m. Kuguševų kunigaikščiai perleido bažnyčios žemę vienuolynui, o 1705 m. tėvui Jonui buvo suteikta patriarchalinė chartija ir antimensija bažnyčios statybai ir pašventinimui, taip pat karališkasis dekretas dėl vienuolyno žemės. 1706 m. vasarį vienuoliai pradėjo kirsti mišką, gegužę Senojoje gyvenvietėje jau buvo pastatytas rąstinis namas, o birželio 16 d. – pirmoji Sarovo Ermitažo šventykla, pastatyta Šventoji Dievo Motina. Ši data laikoma Sarovo vienuolyno, kuriame tuo metu kartu su abatu buvo tik penki žmonės, įkūrimo diena.
Kartu su bažnyčia susikūrė ir vienuolinė cenobitinė brolija. Tėvas Jonas, vienbalsiai sutikus broliams, pradėjo rengti Sarovo vienuolyno chartiją, kurią surašė per mėnesį pagal griežtus senovinius modelius; Paslauga buvo atlikta pagal Atono kalno chartiją. Sarovo vienuolyno chartija buvo griežta, o vienuolių gyvenimas – atšiaurus. Viską, ko reikėjo gyvenimui, jie gaudavo savo darbu: vilkėjo paprasčiausius drabužius, gyveno medinėse celėse, vienuolyno teritorija buvo aptverta tvora... Laikui bėgant iškilo dar dvi bažnyčios, reffektorius ir celės. lankytojų. 1711 m. Antano ir Teodosijaus Pečerskiečių vardu pastatytas urvų miestas su požemine bažnyčia jau buvo paruoštas.
Tačiau paties tėvo Jono gyvenimas baigėsi ne Sarovo vienuolyne, kaip jis svajojo, o Slaptojoje kanceliarijoje. Sarovo vienuolyno įkūrėjas buvo apkaltintas dalyvavimu valstybiniame sąmoksle, suimtas tiesiog savo įkurtame vienuolyne ir išsiųstas į Sankt Peterburgą. Per kratą jie aptiko su juo susijusius dokumentus, kuriuos Feofanas Prokopovičius pavadino „žibinančiu neramumus, maištą ir maištą“. Mokslininkai teigia, kad tėvas Jonas buvo patriarchato šalininkas ir naujų bažnyčios valdymo formų – Petro I įvesto Šventojo Sinodo – priešininkas. Jis buvo įkalintas, o po trejų metų kalinimo mirė.
Per savo valdymo metus imperatorienė Jekaterina II įsakė Sarovo dykumos personalą sudaryti 30 žmonių. Po antrojo abato - abato Dorofejaus - Sarovo vienuolyno architektūrinis ansamblis įgavo baigtą formą. Visi vienuoliai turėjo savo celes, vienuolyne buvo pastatyti įvairūs ūkiniai pastatai (duonos ir virtuvės; stalių, prosforos ir kitos dirbtuvės), dvi kalvės, arklidės ir kt. Vėliau (jau valdant imperatoriui Pauliui I) vienuolynas gavo žuvininkystę ir du malūnus. , esantis prie Uzhovka upės. Vienuoliai patys atliko visus darbus, reikalingus vienuolyno ūkiui išlaikyti: dirbo žemę, šienavo, grybavo ir uogavo, žvejojo, audė batus, gamino žvakes ir kt.
Augo vienuolyno šlovė, atsirado įtakingų investuotojų, vienuolynas ėmė turtėti. Ten pradėjo vystytis miškininkystė, atsirado lentpjūvės, medžio apdirbimo cechai, kuriuose jie gamino mediniai indai labai fainas darbas.
Iš toli atvykusiems piligrimams didelį įspūdį paliko vienuolyno varpinė – didingas baltas stulpas, kylantis į viršų ir simbolizuojantis dvasinį kelią, kurį savo gyvenime turi nueiti kiekvienas krikščionis. Pirmoji varpinė, esanti vienuolyno centre, pastatyta kartu su Gyvybės šaltinio bažnyčia. Pradėjus plėstis vienuolynui, vienuoliai nugriovė pylimą ir užpylė nuo Senojo forto išlikusį griovį, o paskui nusprendė varpinę sujungti su Šventaisiais vartais.
Varpinė buvo pastatyta per 10 metų, aukojant investuotojus, iš kurių vienas buvo į pensiją išėjęs majoras Nikolajus Afanasjevičius Radiščevas, rašytojo A. N. Radiščevo, knygos „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ autoriaus, tėvas. Pagal pirminį projektą varpinė turėjo būti penkiaaukštė, bet, matyt, neužteko lėšų, ji buvo pastatyta keturių pakopų. Iš viršutinio varpinės aukšto (jos aukštis siekė daugiau nei 80 m) atsivėrė gražus vaizdas į apylinkes. Po varpine yra Šventieji vartai – religinėms procesijoms ir iškilmingiems susirinkimams; dešinėje ir kairėje yra nedideli akmeniniai varteliai, skirti kasdieniam įėjimui į vienuolyną.
Pagrindinė Sarovo dykumos šventovė ir puošmena yra Ėmimo į dangų katedra, jos išvaizda panaši į Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedrą. Tai buvo pirmasis mūrinis vienuolyno pastatas, o iš pradžių tai buvo maža vieno kupolo bažnyčia, pastatyta už Maskvos pirklio Demidovo pinigus, dėl kurių ji buvo vadinama Demidovu.
1770 metais vienuolyno rektoriaus – tėvo Efraimo – iniciatyva jie pradėjo statyti didelę naują katedrą, nes į vienuolyną eidavo daug maldininkų, o mažose bažnytėlėse ne visi tilpdavo. Į Sarovo Ermitažą žmonės atvyko ne tik iš gretimų provincijų (Tambovo, Vladimiro ir kt.), bet ir iš tolimų piligrimų – iš Kaukazo ir Sibiro. Ypač daug jų buvo rudenį – per Žengimo į dangų šventę; Tuo metu viešbučiuose nebuvo pakankamai vietų, o piligrimai nakvodavo tiesiai ant žemės vienuolyno kieme.
Dangun Ėmimo katedrą pastatė talentingas Sarovo vienuolis (pasaulyje Ivanas Fiodorovas), pagal kurio planą Demidovo bažnyčia nebuvo sunaikinta, o paversta naujosios šventyklos altoriumi ir zakristija. Viduje Ėmimo į dangų katedra gausiai dekoruota sienų tapyba Senojo ir Naujojo Testamento temomis. Puikus raižytas penkių pakopų ikonostasas, visas padengtas auksu, buvo išklotas bizantiško rašto ikonomis. Virš plačių šventųjų altoriaus vartų buvo stebuklinga ikona- tikslus Kijevo Pečersko Lavros Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo ikonos sąrašas. Iki šiol sklando legenda, kad šio didingo ikonostazo piešinį padarė garsus architektas V. Rastrelli. Įjungta dešinioji pusė Katedroje buvo didžiulis Gelbėtojo, gydančio paralyžiuotąjį, atvaizdas.
1779 metais Serafimas pasirodė Sarovo dykumoje, ištroškęs dvasinių žygdarbių. Patyręs sunkią ligą vienuolyne, jo religinis uolumas sustiprėjo ir 1797 m. jis pasitraukė į atsiskyrėlio gyvenimą savo atsiskyrėlyje, kuris buvo įsikūręs miškuose ant Sarovkos upės krantų. Ir vienuolyno bažnyčioje, pastatytoje ikonos garbei Dievo Motina Didįjį ketvirtadienį hierodiakono pareigas einantis „Gyvybę teikiantis šaltinis“ šventasis Serafimas turėjo garbę matyti mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, šlovėje vaikštantį su dangaus jėgomis.
Tėvo Serafimo vardas taip pat siejamas su bažnyčia Zosimos ir Savvaty, Solovetskio stebukladarių, vardu. Jis buvo pastatytas senos ligoninės vietoje, kurioje trejus metus sirgo vienuolis Serafimas (tuo metu dar naujokas Prokhoras) ir buvo pagerbtas stebuklingu Švenčiausiosios Dievo Motinos pasirodymu kartu su apaštalais Jonu Teologu. ir Petras, kuris jį išgydė nuo sunkios ligos. Išgydęs vienuolis Serafimas pats surinko pinigus šios šventyklos statybai. Be to, būdamas įgudęs dailidė, savo rankomis iš kipariso medienos padarė šventyklai sostą. Šioje šventykloje iki savo dienų pabaigos jis priėmė Šventąją Komuniją.
Sarovo dykuma XX amžiaus pradžioje. tapo vienu didžiausių ir jaukiausių vienuolynų Rusijoje. Vienuolyno zakristija buvo labai turtinga: joje buvo laikomi masyvūs brangūs sakraliniai indai, šventieji kryžiai, evangelijos ir kt.. Zakristijoje taip pat buvo laikomi brangūs drabužiai, kurie dėl aukso ir sidabro liejimo svorio niekada nebuvo naudojami. per dieviškąsias pamaldas. Šie drabužiai buvo senovės paminklai ir pamaldus Sarovo geradarių uolumas.
1853 m. imperatorius Aleksandras II ir imperatorienė Marija Fiodorovna pasiuntė į Sarovą šventoji evangelija. Viršutiniame paauksuotame įrišimo viršelyje sidabru buvo išsiuvinėti keturių evangelistų atvaizdai, o viduryje – soste sėdinčio Išganytojo atvaizdas.
Tačiau Sarovo Ermitažo, kaip ir daugelio kitų vienuolynų, likimas pasirodė liūdnas. 1927 m. ji buvo uždaryta, o Ėmimo į dangų bažnyčia 1951 m. buvo susprogdinta, nes „trukdė“ statyti vardo prospektą. I. V. Stalinas. Tačiau ir tais metais mieste buvo žmonių, kurie priešinosi šventyklų sunaikinimui, tačiau jėgos buvo nelygios. Tada niekas negalėjo to įsivaizduoti laikas praeis- ir vienuolyno pastatai bus grąžinti Bažnyčiai, ir Sarovas prisikels iš užmaršties. 1991 m. Ėmimo į dangų bažnyčios vietoje istorinės asociacijos „Sarovo Ermitažas“ nariai kartu su miesto statybininkais įrengė paminklinį akmenį.
Iš knygos Seniūnija Rusijoje autorius Ignacas vienuolėZosimovos Ermitažas ir seniūnijos seniūnija<...>yra pagrindas gerai vienuolinei struktūrai. Kol jis nebus įsodintas, Rusijos vienuolynai morališkai nepakils<...>Jei tik jie [vienuoliai] žinotų, kiek neįkainojamo gėrio turi senatvė.
Iš Dievo tautos knygos autorius (Fedčenkovas) Metropolitas VeniaminasZosimova Pustyn Tai buvo 1910 m. Apsilankyti Zosimos Ermitaže mane paskatino noras išspręsti vieną dvasinę problemą, kuri kamavo ilgam laikui. Tam reikėjo pasitarti su patyrusiu ir dvasiškai jautriu žmogumi. Taip man atrodė, pasak tų, kurie jį asmeniškai pažinojo,
Iš knygos „Sala“. Tikra istorija autorius Orekhovas DmitrijusOptina Pustynas ir seniūnija Seniūnijos įkūrėju laikomas vienuolystės tėvas šventasis Antanas, gyvenęs III a. e. Vyresnysis yra žmogus, kuris atima savo mokinio valią ir priima savo sielą į savąją. Mokinys atsiduoda vyresniajam visiškai paklusdamas, visiškai išsižadėdamas.
Iš knygos Kunigo užrašai: Rusijos dvasininkų gyvenimo bruožai autorė Sysoeva Julia„Šatalova Pustyn“ „Šatalova Pustyn“ – patologinis reiškinys bažnyčios aplinkoje. Šios klasės atstovai yra paprasti dvasininkai, besikabinantys iš bažnyčios į bažnyčią ir darantys kažką neaiškaus, arba uždrausta tarnauti už įvairius nusikaltimus, bet tuo pačiu
Iš knygos Pirmoji malda (pasakojimų rinkinys) autorius Šipovas Jaroslavas Aleksejevičius Iš knygos Rusų vienuolystė. Atsiradimas. Plėtra. Esmė. 988-1917 m autorius Smolichas Igoris Korniljevičius5. Sarovo dykuma ir mokytojas. Serafimai XVIII amžiaus paskutiniame ketvirtyje ir ypač XIX amžiaus I pusėje. Vienas iš vienuolynų, išsiskiriantis ypatingu gyventojų gyvenimo sunkumu, buvo palyginti naujas Sarovo Ermitažas. Savo klestėjimą jis skolingas daugeliui vienuolių ir
Iš knygos Šventosios Dvasios įgijimas keliais Senovės Rusija autorius Kontsevich I.M.6. Optina Pustyn ir jos vyresnieji XIX amžiaus Rusijos dvasiniame ir religiniame gyvenime Optina Pustyn užima labai ypatingą vietą. Pats atsiskyrėlis ir vienuolynas, kuriame dirbo Optinos vyresnieji, laikui bėgant išgarsėjo visoje šalyje. Čia yra Optina mokykla
Iš knygos Rusijos bažnyčios istorija (Sinodalinis laikotarpis) autorius Cipinas Vladislavas Iš autorės knygos Iš šio pasaulio Iš knygos „Rojaus ūkiai“ ir kitų pasakojimų autorius Šipovas Jaroslavas Aleksejevičius Iš 100 didžiųjų vienuolynų knygos autorė Ionina NadeždaDykumos pakraščiuose Sakoma, girdėjau, kad neįmanoma įgyti dorybės įpročio nenuėjus į tolį ir nepabėgus į dykumą, ir nustebau, kaip jie nusprendė neapibrėžiamą apibrėžti vieta. Nes jei įgūdis dorybėje yra sielos galių atstatymas jų primityviam kilnumui ir
Iš knygos Didieji vienuolynai. 100 stačiatikybės šventovių autorius Mudrova Irina AnatolyevnaDykumos amerikiečiams Toli nuo pasaulio šurmulio, ramiose vienuolynų prieglaudose, amžinybę liudijančiose dykumose Šventosios Rusios žmonos tūkstantmetį dirbo siekdamos savo išganymo. Stengiasi visų pirma įgyti nuolankumo... Jie stengėsi būti
Iš autorės knygosMiško dykuma Vietovė, kurioje kažkada tarnavau, labai nukentėjo nuo žiaurumų, aplankytų Rusijos kaime. Pavyzdžiui, visa kaimo taryba su visomis gyvenvietėmis buvo sugriauta dėl kažkokios konsolidacijos, o jos didžiulės žemės ilgainiui apaugo.
Iš autorės knygosNILOVO DYKUMA Nilas Sorskis vadovavo neįgijusiems asmenims, pasisakiusiems už vienuolinių žemių sekuliarizaciją ir vienuolių atsisakymą jas ir žmones valdyti. Apie jį patį žinome labai mažai, nes jo „Gyvenimas“ nėra turtingas biografinės informacijos. Triumfuoja
Iš autorės knygosŠV Kotrynos dykuma 1656 m. lapkritį caras Aleksejus Michailovičius su palyda medžiojo Ermolinskajos giraitės žemėse. Vakare caras nusprendė į Maskvą nebegrįžti, o čia nakvoti, tam buvo pastatytos šiltos palapinės. Kai tik karalius pradėjo užmigti,
Iš autorės knygosŠventojo Užmigimo Sarovo Ermitažas. Vienuolynas Rusija, Nižnij Novgorodo sritis, Sarovas.Kronikos rodo, kad pirmasis vienuolis atsiskyrėlis, pasirinkęs Sarovo kalną asketiškam gyvenimui, buvo Penzos vienuolis Teodosijus, atvykęs į Senąją gyvenvietę 1664 m.
Nižnij Novgorodo sritis didžiuojasi savo istorija. Yra daug unikalių ir net mistinių vietų, iš kurių viena yra Sarovo miestas. Daug metų šią vietą buvo draudžiama net minėti. Miesto vieta buvo griežtai laikoma paslaptyje. Šiandien minios maldininkų stengiasi aplankyti tokią palaimintą vietą ir prisiliesti prie vietinių šventovių.
Sarovo dykumos istorija
Sarovo Ermitažą įkūrė Vvedenskio vienuolyno hieroschemamonkas Jonas. Iš dosnaus krikštatėvio jis gavo dovanų tris dešimtis hektarų žemės Sarovo mieste (buvusi Sarovo gyvenvietė). Jis iškart išsiuntė laišką į Maskvą, prašydamas leisti šioje žemėje statyti bažnyčią. Tinkamesnę vietą tokiam pastatui rasti sunku. Atrodytų, pati gamta šiose vietose buvo pripildyta ramybės ir šventumo. Be to, gera vieta leido lengvai pasiekti Nižnij Novgorodas, Maskva ir Vladimiras.
Netrukus šioje žemėje susikūrė Šventosios Užsisdarymo Sarovo Ermitažas. Specialiu Petro I dekretu buvo leista pastatyti Švč. Mergelės Marijos bažnyčią ir jos gyvybę suteikiantį šaltinį ten, kur anksčiau buvo Mordovijos gyvenvietė. Bažnyčios statyba truko tik 50 dienų. 1706 m. birželio 29 d. laikoma oficialia tokio paminklo, kaip Sarovo Ermitažas, įkūrimo data.
Sarovo urvai
Vienuolyno statybas lydėjo statybos požeminis miestas, kuris taip pat buvo pastatytas Hieroschemamonk Jono dėka. Tuo metu jis gyveno viename iš kalnų urvų. Tada urvai išaugo, juose buvo įrengtos celės vienatvei ir pasinėrimui į maldą. 1711 m. po žeme buvo pastatyta Šv. Antano ir Teodosijaus bažnyčia.
Sarovo dykuma buvo pripildyta gyvybės. Naujokai ir vienuoliai čia atvyko iš visų miestų. Visiems buvo suteiktas darbas. Dalis vykdė tarnybą, dalis užsiėmė naujų celių statyba, dalis rinko uogas ir grybus. Taip palaipsniui aplink bažnyčią susiformavo visas miestas, kuris tarnavo kaip vienuolyno prototipas.
Tuo metu Jonas surašė vienuolyno įstatus, vadovaudamasis griežtos taisyklės. Sarovas buvo žinomas kaip vienuolystės akademija. Po viešnagės vienuolyne asketai vienuoliai pajudėjo toliau, platindami Sarovo chartiją. Beveik visi jie vėliau buvo paskirti abatais arba iždininkais įvairiuose vienuolynuose.
Sarovo Serafimo gyvenimas
Sarovo Ermitažą šlovino didžiausias Sarovo Serafimas. Jo tėvas užsiėmė šventyklos statyba, tačiau staigi mirtis neleido jam pasiekti galutinio tikslo. Po tėvo mirties Serafimas (gimęs Prokhoras) ir jo motina Agafya tęsė katedros statybą. Vieną dieną statybvietėje įvyko stebuklas. Motina neprižiūrėjo mažojo Prokhoro, jis nukrito iš didelio aukščio, bet išgyveno. Nuo ankstyvos vaikystės Prokhoras nuoširdžiai tikėjo Viešpačiu ir jį gerbė. Sunkios ligos metu sapne jis pamatė Švenčiausiąjį Theotokos, kuris pažadėjo jį išgydyti. Netrukus tai atsitiko.
Nuo tada Prokhoras tvirtai nusprendė visą savo gyvenimą skirti Viešpačiui. 1776 metais atvyko į Sarovo vienuolyną. Praėjus 8 metams po to, kai buvo paskelbtas vienuoliu, Prokhorui buvo suteiktas vardas Serafimas, kuris reiškė „ugningą“.
Ermitažas
Po kelerių metų Serafimas persikėlė gyventi į mišką netoli vienuolyno. Jis paprasčiausiai apsirengdavo, valgydavo tai, ką rasdavo miške, ir dažniau pasninkavo. Kiekvieną dieną jis praleido nesibaigiančioms maldoms ir Evangelijos skaitymui. Netoli savo kameros Serafimas pastatė nedidelį daržovių sodą ir bityną.
Po kelerių metų Sarovo Serafimas primetė sau asketizmą trejų metų tylos forma. Po to trumpam grįžo į vienuolyną, bet po 10 metų vėl jį paliko.
Toks gyvenimo būdas Sarovo Serafimą apdovanojo nepaprasta įžvalgos dovana ir gebėjimu gydyti žmones. Jo dėka buvo atidaryti keli vienuolynai. Švelnumo piktograma buvo paskutinis vaizdas, kurį Serafimas matė savo gyvenime.
Šventasis buvo palaidotas šalia Ėmimo į dangų katedros.
1903 m. Sarovo Serafimas buvo įtrauktas į sąrašą. Nuo tada vieta, kurioje gyveno šventasis, kartais vadinama Serafimo iš Sarovo atsiskyrėliu.
Šventosios Užmigimo vienuolynas
Sarovo Ermitažas garsėja Šventuoju Užmigimu.Šventykla pradėta statyti 1897 m., kai Sarovo Serafimas dar nebuvo paskelbtas šventuoju. Iš pradžių katedros statyba šlovinta Kadangi šventykla buvo pastatyta virš seniūno celės, ji taip ir buvo vadinama. Po to, kai Serafimas iš Sarovo buvo kanonizuotas, šventykla buvo nedelsiant pašventinta. Tai pirmoji katedra Rusijoje
Bažnyčios viduje buvo šventojo celė, tarsi pati brangiausia šventovė. Ikonostazė atrodė gana paprasta. Buvo galima apeiti kamerą ir net įeiti į vidų. Vėliau kamera buvo nudažyta ir ant jos uždėtas nedidelis kupolas. Įgavo koplyčios išvaizdą.
1927 metais katedra buvo uždaryta. Jis buvo paverstas teatru. 2002 metais prasidėjo restauravimo darbai, o jau 2003 metų rugpjūtį šventykloje vėl pradėtos laikyti pamaldos.
Kaip ten patekti?
Iš Nižnij Novgorodo autobusai išvyksta į Diveevo iš Shcherbinki autobusų stoties. Moskovskio stotyje taip pat yra sustojimas mikroautobusams, kurie taip pat važiuoja šia kryptimi. Keliaudami automobiliu galite aplankyti ir senovinį Arzamas miestą.
Ekskursijos autobusu reguliariai vykdomos iš Nižnij Novgorodo į Diveevo. Galite užsisakyti ekskursiją ir sužinoti daugiau apie šią nuostabią vietą.
Šiandien Sarovo dykuma yra muziejus. Kiekvienas, norintis aplankyti tikrai šventą vietą, gali ją aplankyti.
Sarovo vienuolynas (Sarov Assumption Ermitage) – buvęs vienuolynas, įkurta XVIII amžiaus pradžioje Sarovo mieste, Tambovo provincijoje (dabar Sarovas yra Nižnij Novgorodo srities dalis). Žinoma kaip vieta, kur dirbo šventasis Serafimas Sarovas, gerbiamas ortodoksų asketas ir šventasis.
Pirmasis vienuolis atsiskyrėlis, apsigyvenęs Sarovo kalne, buvo Penzos vienuolis Teodosijus, atvykęs į „senąją gyvenvietę“ 1664 m. ir čia pasistatęs savo celę. Pragyvenęs čia maždaug šešerius metus, Teodosijus nusprendė pasitraukti į Penzą. Maždaug tuo metu „senoje gyvenvietėje“ apsigyveno vienuolis Gerasimas iš Krasnoslobodskio vienuolyno. Kurį laiką abu atsiskyrėliai gyveno kartu, tačiau netrukus Teodosijus „pasitraukė“ į Penzą, o Gerasimas liko vienas „senojoje gyvenvietėje“. Kurį laiką čia gyvenęs, Gerasimas pasitraukė į Krasnoslobodskio vienuolyną, matyt, bijodamas vagių ir plėšikų, kurie ėmė daryti jam „daug nešvarių triukų“.
Netrukus po tėvo Gerasimo Hieromonkas Izaokas apsigyveno „senoje gyvenvietėje“ ir tapo Sarovo Ermitažo įkūrėju. Netrukus Izaokas susilaukė bendražygių, o tėvas Izaokas pateikė prašymą Sarove įkurti vienuolyną.
1705 m. „senosios gyvenvietės“ savininkas kunigaikštis Kuguševas padovanojo tėvui Izaokui žemės sklypą tarp Satis ir Sarovkos upių būsimam vienuolynui. 1706 m. sausį Riazanės metropolitas Stefanas Javorskis patenkino tėvo Izaoko prašymą pastatyti bažnyčią ant „senosios gyvenvietės“. 1706 m. balandžio 28 d. tėvas Izaokas padėjo pamatus medinei bažnyčiai Dievo Motinos ikonos „Gyvybę teikiančio pavasario“ garbei. 1706 m. birželio 16 d. įvyko naujos ir pirmosios Sarovo vienuolyno šventyklos pašventinimas.
1731 m., susilpnėjus jėgoms, pirmasis vienuolyno abatas tėvas Izaokas (tuo metu jau priėmęs hieroschemamonko laipsnį ir tapęs hieroschemamonku Jonu) atsisakė abato pareigų ir įpėdiniu pasirinko mokinį Dorotėją.
Iš vėlesnių abatų tėvas Efraimas buvo ypač gerbiamas, nekaltai apkaltintas valstybės išdavyste ir 16 metų praleidęs tremtyje Orenburgo tvirtovėje. 1775 m. bado metu tėvas Efraimas, būdamas vienuolyno abatas, įsakė atidaryti vienuolyno klėtis, kad padėtų vargstantiems pasauliečiams.
Per savo gyvenimą vyresnysis Efraimas pasirinko savo įpėdinį, hieromoną tėvą Pachomijų. Tėvo Pachomijaus valdymo laikais į Sarovą atvyko būsimas Sarovo Serafimo tėvas Prokhoras Moshninas.
1906 m. Sarovo Ermitažas šventė 200-ąsias savo gyvavimo metines. Švęsti jubiliejaus atvyko daug svečių. Sarovo Ermitažas tapo visuotinai pripažinta Rusijos šventove.
Po 1917 metų revoliucijos Sarovo vienuolyno ūkis buvo sugriautas, šventovės išniekintos. Iki 1925 metų pabaigos buvo priimtas sprendimas vienuolyną uždaryti, o 1927 metų kovą – vyriausybės sprendimas Sarovo vienuolyną likviduoti. Vienuolyno turtas kartu su pastatais buvo perduotas Nižnij Novgorodo NKVD skyriaus jurisdikcijai.
1927 m. Sarovo vienuolyno pagrindu buvo sukurta vaikų darbo komuna. 1931 m. lapkritį darbo komuna buvo uždaryta. Po jos kaime buvo surengta pataisos darbų kolonija paaugliams ir suaugusiems kaliniams. 1938 m. lapkritį ši kolonija taip pat buvo uždaryta.
1989 m. rugsėjo 26 d. Sarovą pirmą kartą aplankė Nižnij Novgorodo ir Arzamo arkivyskupas Nikolajus (Kutepovas), kuris su akatistu atliko maldos pamaldas Šv. Serafimui Sarovo atokiame atsiskyrėlėje.
1990 metais Sarove buvo įkurta stačiatikių parapija.
1991 metų vasarą įregistruota metais anksčiau organizuota parapija.
1990 m. pabaigoje įvyko antrasis Šv. Serafimo Sarovo relikvijų atradimas; 1991 m. liepą relikvijos buvo perkeltos į Diveevo.
1992 metų kovą į miestą atvyko pirmasis kunigas kunigas Vladimiras Ayasovas. 1992 m. balandžio mėn., Velykų naktį, įvyko pirmoji dieviškoji liturgija.
1993 m. vasarį metropolitas Nikolajus pašventino Visų Šventųjų bažnyčią, kuri prieš metus iš Branduolinio centro buvo perkelta į parapiją, suremontuota ir restauruota; Šventykloje pradėjo veikti sekmadieninė mokykla ir ortodoksų kursai suaugusiems.
1992 ir 1993 metais Sarovo Serafimo šventės dienomis Sarove lankėsi patriarchas Aleksijus II.
1998 metais Branduolinis centras Jono Krikštytojo bažnyčios pastatą nuspręsta perduoti parapijai. 1999 m. vasarą toks perkėlimas įvyko.
Buvo išsakyta galimybė atkurti vienuolyną
Bičiuliai, patyrinėkime praeitį dar šiek tiek prieš grįždami į savo laiką.Vyrų Sarovo atsiskyrėlis Švč. Mergelės Marijos Užsiminimo garbei Nižnij Novgorodo vyskupijaNa, o aplankę 1903 m., šv. Serafimo iš Sarovo kanonizacijos dieną, grįžkime į dabartinius 2003 m., Šv. Serafimo kanonizacijos šimtmetį. Jūsų nuolankus tarnas šiame renginyje dalyvavo kaip greitosios pagalbos vairuotojas (aš tada metus pagyvenau pas tevus ir dirbau ligonineje) Taigi viskas vyko mano akyse.Daug piligrimu is visos Rusijos,daug uzsienieciu.Renginys buvo ispudingas,na man pasiseke,tik du skambučiai,ir likusį laiką aš dalyvavau ceremonijoje.
Nuotraukos iš tos dienos ir dar daugiau. Ir pagaliau paskutinis prisilietimas...
Sarovo vienuolyno urvai.Sarovo vienuolyno urvų atsiradimas siekia pačius jo istorijos metus. Urvų statybos pradžią savo RANKRAŠTE „Legenda apie pirmąją vienuolių rezidenciją“ tradicijose pateikė vienuolyno įkūrėjas hieroschemamonkas Jonas. hagiografinė literatūra. Anot jo, Jonas pradėjo kasti urvą per pusę kalno nuo Satis upės virš šaltinio, kur dabar prie jo palapinės yra pats įėjimas į urvus“ 1692 m. Pavargęs nuo darbo jis atsigulė pailsėti į trobelę, o sapne turėjo viziją. Jis tarsi atsidūrė netoli Kijevo miesto, o metropolitas Hilarionas – tas pats, kuris kadaise pirmasis pradėjo kasti Kijevo-Pečersko vienuolyno urvus – palaimino pradėtą darbą. Akivaizdu, kad jis Sarovo urvus suprojektavo pagal Kijevo urvus. Analogija tarp Sarovo ir Kijevo buvo tęsiama, kai Antano, Teodosijaus ir kitų Kijevo-Pečersko šventųjų garbei buvo pašventinta urvuose pastatyta bažnyčia.
Deja, Sarovo urvų statyba ir naudojimas nėra aprašytas taip išsamiai, kaip norėtume. Tačiau akivaizdu, kad pirmaisiais vienuolyno gyvavimo metais, valdant įkūrėjui Jonui, jų vaidmuo Sarovo Ermitažo gyvenime buvo reikšmingesnis nei vėliau.
1711 m. kovo 16 d. urvai buvo užbaigti puskalnyje, kuris po žeme siekė beveik pusę vienuolyno; įėjimas į juos iš vienuolyno ribų, ir skirtingos vietosŠios ląstelės buvo pagamintos, kuriose anksčiau gyveno vienuoliai.Visų pirma, tai reiškia, kad šios citatos autoriaus abato Markellino, 1804 m. parašiusio knygą apie vienuolyno istoriją, metu urvuose niekas negyveno.) Savo pasakojimuose Jonas mini ir nedidelę urvas. Įėjimas į jį buvo į vakarus nuo pagrindinio urvo įėjimo. 1709 metais požemiuose buvo pastatyta bažnyčia. Šis pastatas buvo išsaugotas.Šventykla nedidelė - maksimalius matmenis Jis yra 9 x 6 metrai, skliautą palaiko keturios daugiau nei metro skersmens kolonos. Leidimas pašventinti požeminę bažnyčią buvo gautas labai sunkiai, to priežastis mums nežinoma. Patriarchalinio sosto locum tenens metropolitas Stefanas Javorskis leido atidaryti bažnyčią tik 1711 m. gegužės 30 d., gavęs Petro I seserų princesių Marijos ir Teodosijos prašymą. Jie taip pat paaukojo naujajai bažnyčiai dalelių Kijevo-Pečersko stebukladarių relikvijos, kurios buvo laikomos jame po sostu.
Paskutiniais gyvenimo metais Sarove abatas Jonas daug laiko praleido vienumoje urvuose. Karstas, kuriam jis ruošėsi savo laidotuves, stovėjo vienoje iš požeminių celių.
Pamaldos požeminėje bažnyčioje tęsėsi iki 1730 m. Vėdinimo sistema buvo netobula, dėl drėgmės sugedo mediena ir liturginės knygos. Ir jei valdant Jonui dėmesys buvo skiriamas požemių remontui, tai po jo pasitraukimo iš pareigų ir mirties bažnyčia ilgus metus tapo neaktyvus.1778 m. rugpjūtį Vladimiro vyskupas Jeronimas atvyko į Sarovo Ermitažą pašventinti naujai pastatytos Dangun Ėmimo katedros. Keliaudamas po vienuolyną jis aplankė požeminę bažnyčią ir pareiškė norą joje atnaujinti pamaldas. Tam reikėjo remonto. Penzos dvarininkas Nikolajus Afanasjevičius Radiščevas (rašytojo A. N. Radiščevo tėvas), tuo metu buvęs Sarove, išreiškė pasirengimą padėti. Bažnyčiai nupirko marmurinę altoriaus lentą, pagamintą Sankt Peterburge. Be to, buvo pagamintas ketaus ikonostasas, iškelta ventiliacijos šachta, virš kurios išėjimo į paviršių buvo pastatytas nedidelis kupolas su kupolu ir kryžiumi. Po remonto vyskupas Jeronimas 1780 metų rugpjūčio 15 dieną bažnyčią pašventino.
Antano ir Teodosijaus bažnyčioje dėl drėgmės teko atnaujinti ir pakeisti ikonostazą ir bažnytinius reikmenis. Valdant abatui Juozapui (1872–1890), ketaus ikonostas buvo pakeistas sidabru dengtu variniu su paauksuotomis varinėmis ikonomis. Ikonostasas buvo 5,6 m ilgio ir 2,1 m4 aukščio. Pamaldos bažnyčioje tuo metu vykdavo tik kartą per metus – Kijevo-Pečersko stebukladarių atminimo dieną. Urvai buvo naudojami tik ekskursijų tikslais. Žemiau pateikiami kai kurių juos aplankiusių piligrimų įspūdžiai.
Prie įėjimo visi gavo krūvą uždegtų žvakių, griaudėjo langinės, Geležinės durys girgždėjo, o mes nusileidome į niūrų požemį ir pradėjome leistis vingiuotais perėjimais, sekdami patyrusiu gidu. Čia jis sakė, rodydamas į nedidelę įdubimą olos sienoje, gyveno žmonės, palikę pasaulį dėl dvasinės šviesos, kuri nušvietė jų kelią į amžinąją palaimą.“ Atminimą išsaugojo vaškinis Nukryžiuotasis, du atvaizdai ir skardinė lempa. nuostabus gyvenimas atsiskyrėliai ir liudija tikėjimo galią, perkeliančią žmogų iš žavingo pasaulio į tamsų, drėgną duobę, kur jo laukia sunki kova su buvusiais įpročiais ir aistromis ir kur kenčiančio gyvenimo paguoda lieka tik viltis gauti dangišką atlygį. .
Siauri skliautai. Aukštesni turi pasilenkti. Vykstame kaip piligrimų vakarėlis. Kaip visada, vienuolis yra vairuotojas priekyje. Jis čia ir ten pateikia paaiškinimus.<->Vaikščiojame, kaip įprasta, su degančiomis žvakėmis kiekvieno rankose, vienuolis turi visą krūvą žvakių. Šviesa banguoja, dreba, nedrąsiais dryželiais pursteli per niūrias, drėgnai šaltas sienas, baimingai jas liečia ir liūdnai šliaužia už smalsių nepažįstamų žmonių vis toliau į tamsoje ir šaltyje slypinčias olos gelmes. Jie rodė paprastus surūdijusius geležinius kryžius, dideles, sunkias surūdijusias grandines<...>. Jos nepalieka kažkokio keisto, skausmingai baisaus ypatingo išsigandusio nuostabos, o paskui nedrąsios gėdos svetimumo jausmas... Mūsų kūnas, žmogaus siela, mylinti saulę, šviesą, spalvas, įvairiaspalves žemės platybes ir tolius, priešinasi, dejuoja, niūriai skundžiasi<.. >kodėl, kodėl taip reikia eiti čia, į požemines, niūrias, drėgnas ir šaltas apleistų urvų gelmes, lipti čia, į šiuos ankštus ir siaurus plyšius: „Platūs vartai ir platus kelias, vedantis į sunaikinimas, ir daugelis juo seka, bet ankšti vartai ir siauras kelias, vedantis į gyvenimą, ir nedaugelis jį randa...
1903 m. liepos 18 d., per Serafimo Sarovo kanonizacijos iškilmes, Nikolajus II apsilankė oloje.
Su Sarovo urvais susijusių legendų niekada netrūko. Uždarius vienuolyną, atkakliai ėmė sklisti gandai, kad vienuolių paliktų praėjimų ilgis iš tiesų gerokai ilgesnis; gandas atnešė požemius iki Sarovo Serafimo šaltinio (2 km) ir net iki Divejevo vienuolyno (14 km tiesia linija). Daiktinių įrodymų apie šių ištraukų egzistavimą nėra, nors periodiškai atsiranda liudininkų, kurie arba patys „vaikščiojo“ pro juos, arba prisimena, kaip apie šias ištraukas pasakojo jų mirę artimieji.Įdomu tai, kad patys Sarovo vienuoliai laikui bėgant pradėjo pamiršti vienuolyno urvų atsiradimo ir paskirties istoriją. Sarovo dykumoje XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje piligrimams buvo pasakojamos legendos, kad urvus neva kasė totoriai Aukso ordos laikais ar net plėšikai.
Seniausias mums žinomas urvų planas datuojamas 1780 m. Savo užrašuose jį citavo Sarovo dykumos naujokas Afanasijus Illarionovičius (Afanasijaus Illarionovičiaus „Užrašai“ datuojami 1780–1785 m., jie buvo paskelbti kartu su urvų planu 1904 m.). Šis planas yra labai tradicinis, jis atspindi tik apytikslę santykinę koridorių ir celių padėtį. Planas yra žinomas dviem versijomis. Vienas yra Mordovijos centriniame valstybiniame archyve Saranske tarp Afanasijaus Ilarionovičiaus dokumentų, kitas – fonde „Sarovo dykumos rankraščių kolekcija“, saugomas RGADA10. Požeminės perėjos Saransko plano versijoje vadinamos „ gatvės“, kiekviena su savo numeriu – nuo 1 iki 9.
Tame pačiame Saransko archyve yra ir kitas Sarovo urvų planas. Ant jo nėra datos, bet akivaizdžiai vėlesnės kilmės – XIX amžiaus pabaiga arba XX amžiaus pradžia. Plano teisingumą galima patvirtinti tik palyginus su originalu. Mūsų atveju objektas buvo neprieinamas – kai buvo sukurtas slaptas objektas Sarove, įėjimas į požemius buvo užmūrytas, o pamažu urvai ir viskas, kas su jais susiję, ėmė trauktis į miesto legendų karalystę.Nežinome. tikslus laikas, kada buvo uždarytas įėjimas - dokumentų kol kas nėra, nepavyko rasti.Šią datą galima apytiksliai įvertinti pagal užrašus (grafiti) ant urvų sienų, be daugybės vardų, buvo ir kelios datos. Naujausia iš jų – 11956 m. balandžio 3 d. (dabar restauruojant grafičiai buvo ištrinti).
Devintojo dešimtmečio pabaigoje Sarove (tuo metu Arzamas-16) pradėjo savo veiklą visuomeninis istorinis judėjimas, kuris oficialiai susiformavo 1990 m. kaip Sarovo Ermitažas (nuolatinis pirmininkas – A. A. Agapovas). Be abejo, tarp susivienijimo uždavinių buvo mokslinių darbų siejamas su urvais. Archyve buvo atliktos kratos, apklausti senbuviai. Kasimo darbus asociacija nusprendė pradėti 1992 metų pavasarį. Tada vienas iš senbuvių L.S.Rusinas su dideliu pasitikėjimu nurodė įėjimo į požemį vietą, kuris, kaip vėliau paaiškėjo, prisiminimuose klydo vos 5 metrais, bet ir šie 5 metrai kainavo. mums du mėnesiai darbo.
Įėjimas į urvus buvo atidarytas liepos 22 d. Pagrindinis įspūdis buvo gana padori požemių išsaugojimo būklė. Buvo žinoma, kad šeštojo dešimtmečio pradžioje vienuolyno aikštėje virš urvų stovėjusios katedros buvo nugriautos sprogimų. Bijojome, kad dėl to urvai bus sunaikinti. Laimei, taip neatsitiko, o požeminiai statiniai, esantys 8-12 m gylyje nuo šiuolaikinio žemės paviršiaus, išliko, nepaisant retkarčiais sunaikintų. OI. Maslovas atliko pirmąjį topografinį urvų tyrimą; bendras praėjimų, į kuriuos buvo galima patekti 1992 m., ilgis siekė apie 300 metrų Šiuolaikinis koridorių ir celių išdėstymas puikiai sutapo su vėlyvuoju Saransko planu. Jokie restauravimo ar konservavimo darbai tuo metu nebuvo atliekami, todėl nuspręsta įėjimą į urvus vėl užtaisyti.
Tačiau Sarovo urvai netrukus priminė apie save. 1992 m. gruodžio 16 d. vienuolyno aikštėje įvyko vandens tiekimo sutrikimas, dėl kurio atsirado apie 5 metrų gylio duobė. Kaip vėliau paaiškėjo, sprogo senas vamzdis, o į gedimo apačioje atsivėrusį įėjimą į urvus pateko apie penki šimtai tonų vandens ir penkiasdešimt kubinių metrų grunto. Įdomu tai, kad gedimas įvyko urvų dalyje, kuri buvo neprieinama 1992 m. liepos mėn. ir nebuvo įtraukta į „vėlyvąjį“ Saransko planą. Tada gruodį pavyko nueiti apie 20 metrų šio naujai atidaryto perėjos, į kurią nebuvo trypiama apie šimtą metų.
žmogaus koja. Jis guli arčiau paviršiaus (apie 6 metrų gylyje), ir galbūt todėl jo išsaugojimas buvo blogesnis. Matyt, buvo visai mažai naudotas, nes ant perėjos lubų nebuvo suodžių, o prieinamų praėjimų lubos buvo visos ja uždengtos.Tambovo archyve Maskvos mokslo ir restauravimo įmonės „Simargl“ darbuotojai surado urvų planą su vietomis, kurios šiuo metu yra neprieinamos. Jis gana tiksliai atkuria gerai žinomą požemių dalį ir, be to, parodo tris gana plačias atšakas iš pagrindinės praėjimų sistemos. Vakarinė pusė. Matyt, gedimas įvyko šiaurinėje arba vidurinėje šakoje, o dviejų iš trijų šakų vietos nepavyko rasti iš urvų vidaus.
1995 m. vasarą istorinė asociacija vėl atvėrė įėjimą į urvus. Urvų būklė 1995 metais pasirodė daug prastesnė nei 1992 metais. Visos grindys buvo padengtos kelių dešimčių centimetrų storio purvo sluoksniu – avarijos pasekmė. Iš plonyčio pėdsako, palikto prie pagrindinio koridoriaus ir požeminės bažnyčios lubų, padarėme išvadą, kad gana ilgą laiką urvai buvo visiškai apsemti, kol vanduo iš jų rado kelią (aišku, pavasarį).
Atidarius įėjimą, požemiai kurį laiką buvo prieinami bet kam, ir tai turėjo pražūtingiausių pasekmių. Ypač chuliganai sunaikino užrašą apie bažnyčios pašventinimą, 1711 metais iškaltą ant vieno iš jos stulpų.
Nuo dešimtojo dešimtmečio vidurio miesto valdžia pagaliau rado lėšų profesionalams perimti Sarovo urvus. Urvų tyrimą atliko minėta įmonė „Simargl“. Jos darbuotojai ištyrė urvų būklę ir parengė atkūrimo projektą. Šiuo metu urvuose vyksta restauravimo darbai, laisvas įėjimas į požemius uždarytas.
Nepaisant besąlygiškos pažangos teisinga kryptimi, Sarovo urvų problemos dar toli gražu nėra išspręstos. Pagrindiniai du joms gresiantys pavojai – intensyvus eismas ir nušiurusios komunikacijos. Likimo valia, Sarovo dykumos architektūriniai (ir požeminiai) kompleksai atsidūrė miesto centre, per urvus eina vienas judriausių miesto greitkelių. Eismo ribojimas yra neatidėliotinas poreikis išsaugoti paminklą, tačiau sunkiai įgyvendinamas, nes dėl sudėtingo reljefo aplinkkelio tiesimas bus labai brangus reikalas. Vandenį nešančios komunikacijos vienuolyno aikštėje buvo nutiestos 40-ųjų pabaigoje – 50-ųjų pradžioje. Kuo ilgesnis jų tarnavimo laikas, tuo labiau tikėtina nelaimingų atsitikimų, panašių į tai, kas nutiko 1992 m. gruodį, pasikartojimas (ir niekas neskaičiavo, kiek buvo mažesnių). Žlugimo žemėlapis urvuose beveik tiksliai pakartoja komunikacijos modelį. Būtų gaila, jei nepavyktų išsaugoti XVII a. pabaigos – XVIII a. pradžios paminklo.
Kronikos rodo, kad pirmasis vienuolis atsiskyrėlis, pasirinkęs Sarovo kalną asketiškam gyvenimui, buvo Penzos vienuolis Teodosijus, atvykęs į Senąją gyvenvietę metais. Po dviejų dešimtmečių jo žygdarbių įpėdinis buvo jaunasis Arzamo Vvedenskio vienuolyno vienuolis Izaokas, vėliau pagal schemą Jonas. Iki metų Hieromonkas Jonas sugebėjo suorganizuoti bendrą gyvenimą vienuoliais, kurie norėjo pasilikti ant Sarovo kalno. Pirmieji vienuoliai apsigyveno savarankiškai, o jų gyvenvietė neturėjo jokio statuso. Iki metų Jonas gavo caro Petro Aleksejevičiaus leidimą ir patriarchalinio sosto locum tenens, metropolito Stefano (Javorskio) palaiminimą, įkurti vienuolyną ir pastatyti bažnyčią Švenčiausiojo Dievo Motinos vardu ir. Metų gegužę pradėta statyti bažnyčia, o jau tų pačių metų birželio 16 dieną buvo pašventinta pirmoji Sarovo Ermitažo šventykla. Ši data laikoma Sarovo vienuolyno įkūrimo diena.
Tėvo Jono veikla neapsiribojo tik išorine dykumos struktūra. Kartu su pirmąja bažnyčia iškilo ir vienuolinė cenobitinė brolija. Jonas, vienbalsiai sutikus, pagal griežtus senovinius modelius pradėjo rašyti Sarovo vienuolyno chartiją. Tais metais chartija buvo patvirtinta ir vėliau tapo pavyzdžiu daugeliui Rusijos vienuolynų.
Per kelerius metus vienuolyno teritorija buvo aptverta tvora. Pastačius pirmąją bažnyčią, vienuolyne iškilo dar dvi bažnyčios, reffektorius, celės svečiams, o iki metų buvo paruoštas urvų miestas su požemine bažnyčia.
Pirmoji vienuolyno šventykla - gyvybę teikiančio šaltinio garbei - buvo atstatyta m., o vėliau. Šventykla išsiskyrė savo platybe ir šviesos gausa, stebino meistrišku sienų dažymu, indų gausa ir brangia ikonostaze. Pagrindinė katedros vertybė buvo ypač gerbiama ir gausiai dekoruota Švenčiausiosios Dievo Motinos ir jos gyvybę teikiančio šaltinio ikona.
Seniausia Sarovo struktūra yra urvai. Požeminio miesto su gatvėmis, celėmis ir požemine bažnyčia atsiradimas yra vienas iš labiausiai Ankstyvieji metai Sarovo vienuolynas. Požeminė bažnyčia Kijevo-Pečersko stebukladarių Antano ir Teodosijaus vardu buvo pastatyta metais ir buvo pašventinta padedant princesėms Marijai ir Teodosijai, Petro I seserims, būtent jos atsiuntė ikonostasą, šventus indus, knygų ir aukų šiai šventyklai.
Paskutinė vienuolyno šventykla buvo įkurta metais, pirmą kartą pašventinta vienuolio Serafimo iš Sarovo garbei.
Per metus vienuolyne būdavo 70 vienuolių ir 240 naujokų. Sarovas Pustynas buvo bendraujantis neetatinis vienuolynas ir jį valdė abatas.
Vienuolyno uždarymas
Vienuolyno naikinimas prasidėjo tais metais, kai pirmą kartą į Sarovą iš Temnikovos rajono miestelio atvyko instruktorius, turintis teisę čia įkurti komuną. Vienuoliai savo ruožtu paprašė vienuolyne suorganizuoti darbo artelę su vienuolyno chartiją primenančia chartija. Tačiau Temnikovskio žemės skyrius manė, kad vienuoliai dėl savo pilietinio nebrandumo buvo nepajėgūs savarankiškai valdyti ir imtis iniciatyvos tvarkyti didelį ūkį naujais socialistiniais principais.
Metų rugsėjį į vienuolyną atvyko pirmoji OGPU darbo grupė, pareikalavusi 300 tūkstančių rublių įnašo, o lapkritį Sarovo pustynui buvo įvestas vienkartinis milijono rublių avarinis mokestis. Po to prasidėjo stačiatikių šventųjų relikvijų atidarymo ir naikinimo kampanija. Lapkričio 17 d. Temnikovo miesto IX sovietų suvažiavimo sprendimu komisija atidarė šventovę, kurioje saugomos Šv. Serafimo relikvijos.
Sarovo vienuolyno ekonomika buvo sugriauta, šventovės išniekintos, relikvijos gerbiamas seniūnas išvežtas nežinoma kryptimi. Metų kovą buvo priimtas Vyriausybės sprendimas likviduoti Sarovo vienuolyną, likęs turtas ir pastatai perduoti Nižnij Novgorodo NKVD skyriaus jurisdikcijai.
Šiuolaikinis laikotarpis
Uždarius vienuolyną, buvo įkurta N4 NKT gamyklos Darbo komuna ( liaudies komisariatas darbas), kurio pagrindinė užduotis buvo „perauklėti gatvės vaikus įtraukiant mokinius į darbo procesus“. Iki metų komunoje gyveno apie 3,5 tūkst. vaikų. Po metų komuna buvo uždaryta, o jos vietoje įsteigta pataisos darbų kolonija NKVD sistemos paaugliams ir suaugusiems.
Nuo šių metų lapkričio, likvidavus NKVD koloniją, jos gamybinė bazė perduota Mechanikos technikos liaudies komisariato žinion. Jo sprendimu Sarove bus organizuojama presavimo įrangos ir 152 mm kalibro labai sprogstamųjų skeveldrų gamyba. Gamykla buvo rekonstruota, nuolat plečiama, o metais perduota Šaudmenų liaudies komisariato žinion ir gavo N550.
Laikotarpiu nuo - gg. Čia buvo įkurta „Katyusha“ raketų minosvaidžių apvalkalų gamyba. Kas penktas į priešą paleistas sviedinys turėjo N550 gamykloje pagamintą korpusą.
Tais metais Sarovą išrinko Yu.B. Kharitonas ir I.V. Kurchatovą savo teritorijoje sukurti slaptą objektą, kurio tikslas buvo sukurti branduolinius ginklus. Po metų, dėl slaptumo, Sarovas arba, kaip tada vadinosi, Vietovė KB-11", ilgam dingsta iš visų žemėlapių. Jo pavadinimai nuolat keičiasi: KB-11, Maskvos centras-300, Kremlevas, Arzamas-16. Žymiausių mokslininkų, technikų ir darbininkų pastangomis, vadovaujama Yu. B. Khariton ir I. V. Kurchatov, slaptasis objektas pradeda aktyviai veikti.
Bažnytinio gyvenimo atgaivinimas
Šių metų rugsėjo 26 d. Sarove, pirmą kartą per 62 dykynių Tolimojoje Pustynkoje metus, buvo surengtos maldos pas Šv. Serafimą iš Sarovo. Mieste susikūrė stačiatikių parapija Sarove, nors ją įregistruoti mieste pavyko tik aptikus Šv.Serafimo relikvijas. Metų rugpjūčio 2 d., šventojo relikvijų perkėlimo į Diveevo dieną, miestą aplankė Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II. Jo Šventenybė Patriarchas Pustynkos vietoje, kurioje dirbo vienuolis, pašventino kryžių ir skulptoriaus Klykovo paminklą.
Liepos 14 d. Sarovo miesto parapijai buvo perduota Visų Šventųjų garbės bažnyčia, buvusi vienuolyno kapinių bažnyčia.
Tais pačiais metais vyskupijai perduota sovietiniais laikais nukirsta ir atstatyta Šv.Jono Krikštytojo bažnyčia.
Panašūs straipsniai
