Po Rusiją sklando keistas gandas, kad sovietmečiu ten jau gyveno chirurgas kunigas.
Jis paguldys pacientą ant operacinio stalo, perskaitys maldą, įpils jodo ir uždės kryžių „toje vietoje, kur reikia pjauti. O po to ima skalpelį.
Ir to chirurgo operacijos buvo puikios: aklieji atgavo regėjimą, pasmerktieji pakilo ant kojų. Arba jam padėjo mokslas, arba Dievas... „Abejotina“, – sako kai kurie. „Taip ir buvo“, – sako kiti.
Kai kas sako: „Partijos komitetas niekada netoleruotų dvasininko operacinėje“. O kiti jiems atsakė: „Partijos komitetas yra bejėgis, nes chirurgas yra ne tik chirurgas, bet ir profesorius, ir ne tik kunigas tėvas, bet pilnas vyskupas“.
„Profesorius-vyskupas? Taip nebūna“, – sako patyrę žmonės. „Būna, – atsako jiems ne mažiau patyrę žmonės. – Šis profesorius-vyskupas taip pat nešiojo generolo antpečius, o praėjusiame kare vadovavo visoms Sibiro ligoninėms.
(iš Marko Popovskio knygos „Šv. Luko Voino-Jaseneckio, arkivyskupo ir chirurgo, gyvenimas ir gyvenimo aprašymas“)
Arkivyskupai Lukai, ramybėje Valentinas Feliksovičius Voino-Jaseneckis, gimė Kerčėje 1877 04 27 vaistininko šeimoje. Jo tėvas buvo katalikas, motina – stačiatikė. Pagal Rusijos imperijos įstatymus, vaikai tokiose šeimose turėjo būti auklėjami stačiatikių tikėjimu. Jis buvo trečias iš penkių vaikų.
Kijeve, kur šeima vėliau persikėlė, Valentinas baigė vidurinę ir piešimo mokyklą. Jis ketino stoti į Sankt Peterburgo dailės akademiją, tačiau, pagalvojęs apie gyvenimo kelio pasirinkimą, nusprendė, kad turi daryti tik tai, kas „naudinga kenčiantiems žmonėms“, ir pasirinko mediciną, o ne tapybą. Tačiau Kijevo universiteto Medicinos fakultete Šv. Vladimirai, visos laisvos vietos buvo užpildytos, o Valentinas įstoja į teisės fakultetą. Kurį laiką trauka tapybai vėl ima viršų, jis išvyksta į Miuncheną ir įstoja į privačią profesoriaus Knirro mokyklą, tačiau po trijų savaičių, pajutęs namų ilgesį, grįžta į Kijevą, kur tęsia piešimo ir tapybos studijas. Pagaliau Valentinas susitvarko karštas noras „būti naudingais valstiečiams, kuriems taip menkai suteikta medicininė priežiūra“, ir įstoja į Kijevo universiteto Sankt Peterburgo medicinos fakultetą. Vladimiras. Jis mokosi puikiai. „Trečiaisiais metais, – rašo jis „Memuaruose“, – įvyko įdomi mano sugebėjimų raida: gebėjimas piešti labai subtiliai ir meilė formai virto meile anatomijai...
1903 m. Valentinas Feliksovičius baigė universitetą. Nepaisant draugų įtikinėjimo imtis mokslų, jis paskelbė apie savo norą visą gyvenimą būti „valstiečiu“, žemstvo gydytoju, padėti vargšams.
Prasidėjo Rusijos ir Japonijos karas. Valentinui Feliksovičiui buvo pasiūlyta tarnyba Raudonojo Kryžiaus būryje Tolimuosiuose Rytuose. Ten jis vadovavo Kijevo Raudonojo Kryžiaus ligoninės Chitos chirurgijos skyriui, kur susipažino su gailestingumo seserimi Anna Lanskaya ir ją vedė. Jauna pora Čitoje gyveno neilgai.
Nuo 1905 iki 1917 metų V.F. Voino-Yasenetsky dirba miesto ir kaimo ligoninėse Simbirsko, Kursko ir Saratovo provincijose, taip pat Ukrainoje ir Pereslavl-Zalessky. 1908 m. jis atvyko į Maskvą ir tapo profesoriaus P. I. chirurgijos klinikos eksternu. Dyakonova.
1916 metais V.F. Voino-Jasenetskis apgynė daktaro disertaciją „Regioninė anestezija“, apie ką jo oponentas, žinomas chirurgas Martynovas, sakė: „Esame įpratę, kad daktaro disertacijos dažniausiai rašomos tam tikra tema, siekiant aukštesnių paskyrimų tarnyboje, o jų mokslinė vertė menka. Bet kai perskaičiau jūsų knygą, susidariau įspūdį, kad gieda paukštis, kuris negali negiedoti, ir aš tai labai įvertinau." Varšuvos universitetas apdovanojo Valentiną Feliksovičių Chojnackio premiją. geriausias esė, nutiesiantis naujus kelius medicinoje.
1917–1923 m. dirbo chirurgu Novo-Gorodo ligoninėje Taškente, dėstė medicinos mokykloje, kuri vėliau buvo pertvarkyta į medicinos fakultetą.
1919 metais Valentino Feliksovičiaus žmona mirė nuo tuberkuliozės, palikdama keturis vaikus: Michailą, Eleną, Aleksejų ir Valentiną.
1920 metų rudenį V.F. Voino-Yasenetsky pakviestas vadovauti Taškente atidaryto Turkestano valstybinio universiteto Operatyvinės chirurgijos ir topografinės anatomijos katedrai.
Šiuo metu jis aktyviai dalyvauja bažnyčios gyvenime, dalyvauja Taškento bažnyčios brolijos susirinkimuose. 1920 m. viename bažnyčios suvažiavime jam buvo pavesta parengti pranešimą apie dabartinę Taškento vyskupijos padėtį. Pranešimą labai įvertino Taškento vyskupas Inocentas. „Daktare, tu turi būti kunigas“, - pasakė jis Voino-Jaseneckui. „Apie kunigystę negalvojau, – prisiminė Vladyka Lukas, – bet Jo Malonės Nekaltosios žodžius priėmiau kaip Dievo kvietimą vyskupo lūpomis ir nė minutei negalvodama: „Gerai, Vladyka! Būsiu kunigas, jei Dievui patiks!
1921 m. Valentinas Feliksovičius buvo įšventintas į diakoną, o po savaitės, Viešpaties įteikimo dieną, Jo Malonė Inocentas atliko kunigo įšventinimą. Tėvas Valentinas buvo paskirtas į Taškento katedrą, jam buvo pavesta pamokslauti. Kunigystėje Voino-Yasenetsky nenustoja veikti ir skaityti legacijas. 1922 m. spalį aktyviai dalyvavo pirmajame Turkestano gydytojų moksliniame kongrese.
1923 metų renovacijos banga pasiekė Taškentą. Vyskupas Inocentas paliko miestą niekam neperdavęs sosto. Tada tėvas Valentinas kartu su arkivyskupu Michailu Andrejevu perėmė vyskupijos valdymą, suvienijo visus likusius ištikimus kunigus ir bažnyčios vyresniuosius ir GPU leidimu surengė suvažiavimą.
1923 m. tėvas Valentinas priima vienuolyno tonzūra. Jo malonė Andrejus, Ukhtomsky vyskupas, ketino suteikti tėvui Valentino vardą gydytojas Panteleimonas, bet, apsilankęs tonzuojamo vyro atliekamoje liturgijoje ir išklausęs jo pamokslo, apsistojo ties vardu apaštalas, evangelistas, gydytojas ir dailininkas Šv. Lankai.
Tų pačių metų gegužės 30 dieną Hieromonkas Lukas buvo slapta konsekruotas vyskupu Šv. Mikalojaus taika Likijos mieste Penjikent, kurį sukūrė Volchovo vyskupas Danielius ir Suzdalio vyskupas Vasilijus. Šventime dalyvavo ištremtas kunigas Valentinas Svendidkis. Jo Eminencija Lukas buvo paskirtas Turkestano vyskupu.
1923 m. birželio 10 d. vyskupas Luka buvo suimtas kaip patriarcho Tikhono rėmėjas. Jis buvo apkaltintas absurdišku kaltinimu: santykiais su Orenburgo kontrrevoliuciniais kazokais ir ryšiais su britais. Taškento GPU kalėjime Vladyka Luka baigė savo, vėliau išgarsėjusį, darbą „Esė apie pūlingą chirurgiją“. Rugpjūtį jis buvo išsiųstas į Maskvos GPU.
Maskvoje Vladyka gavo leidimą gyventi privačiame bute. Kadašio Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje jis liturgijoje tarnavo kartu su patriarchu Tikhonu. Jo Šventenybė patvirtino Turkestano vyskupo Luko teisę tęsti chirurgijos praktiką. Maskvoje Vladyka vėl buvo suimtas ir paguldytas į Butyrskają, o paskui į Taganskajos kalėjimą, kur Vladyka sirgo sunkiu gripu. Iki gruodžio buvo suformuota Rytų Sibiro scena, o vyskupas Luka kartu su arkivyskupu Michailu Andrejevu buvo išsiųsti į tremtį Jenisejuje. Kelias ėjo per Tiumenę, Omską, Novonikolajevską (dabartinis Novosibirskas), Krasnojarską. Kaliniai buvo vežami Stolypino vežimais, o paskutinę kelionės dalį į Jeniseiską – 400 kilometrų – jiems teko važiuoti žvarbiu sausio šalčiu rogėmis. Jeniseiske visos likusios atviros bažnyčios priklausė „Gyvajai bažnyčiai“, o bute tarnavo vyskupas. Jam buvo leista operuoti.
pradžioje pagal Jeniseisko gyventojo Vladykos Lukos parodymus 1924 m. mirštančiam žmogui persodino blauzdos inkstus, po kurių pacientas pasijuto geriau. Tačiau oficialiai manoma, kad pirmą tokią operaciją atliko gydytojas I.I. 1934 metais Voronojus persodino kiaulės inkstą moteriai, sergančiai uremija.
1924 m. kovą vyskupas Luka buvo suimtas ir su palyda išsiųstas į Jenisejaus sritį, į Khaya kaimą prie Chuna upės. Birželio mėnesį jis vėl grįžta į Jeniseiską, bet netrukus po tremties į Turuchanską, kur Vladyka tarnauja, pamokslauja ir operuoja. 1925 m. sausį jis buvo išsiųstas į Plachiną – atokią Jenisejaus vietą už poliarinio rato, o balandį vėl buvo perkeltas į Turuchanską.
Tremties pabaigoje Vladyka grįžta į Taškentą, apsigyvena name Učitelskajos gatvėje ir tarnauja Šv.Sergijaus Radonežo bažnyčioje.
1930 m. gegužės 6 d. Vladyka buvo suimtas dėl fiziologijos katedros Medicinos fakulteto profesoriaus Ivano Petrovičiaus Michailovskio, kuris išprotėjęs nusišovė. 1931 m. gegužės 15 d., po metų kalėjimo, nuosprendis buvo priimtas (be teismo): tremtis trejiems metams Archangelske.
1931-1933 metais Vladyka Luka gyveno Archangelske, gydė ligonius ambulatoriškai. Vera Michailovna Valneva, su kuria jis gyveno, gydė pacientus naminiais tepalais iš dirvožemio - kataplazmų. Vladyka susidomėjo nauju gydymo metodu ir jį pritaikė ligoninėje, kur privertė dirbti Verą Michailovną. Ir vėlesniais metais jis atliko daugybę šios srities tyrimų.
1933 m. lapkritį metropolitas Sergijus pakvietė Jo Eminenciją Luką užimti laisvą vyskupų sostą. Tačiau Vladyka pasiūlymo nepriėmė.
Trumpai pabuvęs Kryme, Vladyka grįžo į Archangelską, kur priimdavo ligonius, bet neoperavo.
1934 metų pavasarį Vladika Luka lankėsi Taškente, paskui persikėlė į Andižaną, operavo ir skaitė paskaitas. Čia jis suserga papatachi karštine, kuri gresia regėjimo netekimu, po nesėkmingos operacijos apaka viena akimi. Tais pačiais metais pagaliau pavyko išleisti „Esė pūlingos operacijos". Jis atlieka bažnytines pamaldas ir vadovauja Taškento skubios pagalbos instituto skyriui.
1937 12 13 – naujas areštas. Kalėjime Vladyka tardomas konvejeriu (13 parų be miego), reikalaujant pasirašyti protokolus. Jis skelbia bado streiką (18 dienų) ir protokolų nepasirašo. Po to seka naujas trėmimas į Sibirą. 1937–1941 metais Vladyka gyveno Bolšaja Murtos kaime, Krasnojarsko srityje.
Prasidėjo Didysis Tėvynės karas. 1941 m. rugsėjį Vladyka buvo išvežtas į Krasnojarską dirbti vietiniame evakuacijos centre – sveikatos priežiūros įstaigoje iš dešimčių ligoninių, skirtoje sužeistiesiems gydyti.
1943 metais Jo Eminencija Lukas tapo Krasnojarsko arkivyskupu. Po metų jis buvo perkeltas į Tambovą Tambovo ir Mičurinskio arkivyskupu. Jis yra ten tęsia medikų darbą: jo globoje yra 150 ligoninių.
1945 metais buvo pažymėta Vladykos sielovados ir medicinos veikla: jam buvo suteikta teisė ant gobtuvo nešioti deimantinį kryžių ir medalis. „Už narsų darbą 1941–1945 m. Didžiajame Tėvynės kare“..
1946 m. vasario mėn. Tambovo arkivyskupas Luka ir Michurinas tapo Stalino premijos I laipsnio laureatu. mokslo raida naujų chirurginių gydymo būdų pūlingos ligos ir žaizdos, išdėstytos moksliniuose darbuose „Esė apie pūlingą chirurgiją“ ir „Pavėluotos rezekcijos dėl infekuotų šautinių sąnarių žaizdų“.
1945–1947 m. jis baigė darbą su esė „Dvasia, siela ir kūnas“, kurią pradėjo XX amžiaus pradžioje.
1946 m. gegužės 26 d. Jo Malonybė Lukas, nepaisant Tambovo kaimenės protestų, buvo perkeltas į Simferopolis ir paskirtas Krymo ir Simferopolio arkivyskupu.
1946–1961 metai buvo skirti tik arkipastoracinei tarnybai. Akių liga progresavo, o 1958 m visiškas aklumas.
Tačiau, kaip prisimena arkivyskupas Jevgenijus Vorševskis, net ir tokia liga nesutrukdė Vladykai atlikti dieviškąsias paslaugas.
Arkivyskupas Lukas įėjo į bažnyčią be pašalinės pagalbos, gerbė ikonas, mintinai skaitė liturgines maldas ir Evangeliją, patepė juos aliejumi ir pasakė nuoširdžius pamokslus. Aklas arkipastorius taip pat trejus metus toliau valdė Simferopolio vyskupiją ir kartais priimdavo ligonius, stebindamas vietinius gydytojus neabejotinomis diagnozėmis.
Dešinysis gerbiamas Lukas mirė 1961 m. birželio 11 d., Visų šventųjų, sužibėjusių Rusijos žemėje, dieną. Vladyka buvo palaidotas Simferopolio miesto kapinėse.
1996 m. Maskvos patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios Šventasis Sinodas nusprendė paskelbti Jo Eminenciją arkivyskupą Luką vietiniu gerbiamu šventuoju, šventuoju ir tikėjimo išpažintoju. 1996 metų kovo 18 dieną buvo aptikti arkivyskupo Luko šventieji palaikai, kurie kovo 20 dieną buvo perkelti į Simferopolio Šventosios Trejybės katedrą. Čia gegužės 25 d. įvyko iškilmingas Jo Eminencijos Luko paskelbimo šventuoju vietiniu gerbiamu šventuoju aktas. Nuo šiol kiekvieną rytą, 7 valandą, Simferopolio Šventosios Trejybės katedroje esančioje jo šventovėje atliekamas akatistas Šventajam.
Pirmą kartą šią neįprastą pavardę išgirdau 70-aisiais institute. Prisimenu (ir net užsirašiau) paskaitą skaitusio docento žodžius: „Jei vienas iš jūsų eina sunkiu chirurgo keliu ir pavyksta rasti puikią ir labai retą knygą „Esė apie pūlingą chirurgiją Profesoriaus Voino-Yasenetsky, jūs būsite vienas laimingiausių chirurgų pasaulyje: iki šiol, man atrodo, niekas negalėjo pranokti šio gydytojo, kuris taip pat buvo vyskupas, talento. Tai buvo Dievo talentas. Laikui bėgant šis įvykis sutapo su mūsų „mokslinio“ ateizmo kurso studijomis. Nežinau, kaip daugumos, bet paskaitas klausiausi su susidomėjimu: kai kam jos buvo ateistus kaldantis plaktukas, bet tuo pačiu man tai gal ir vienintelis. oficialus šaltinis, kur būtų galima pasisemti žinių apie religiją trupinius (V.F. Voino-Yasenetsky. 1910. apie Bažnyčios istoriją, apie Dievą.)
Paaiškėjo, kad galima rasti „Rašinius“, bet puoliau ieškoti informacijos apie žmogų, kuris taip keistai savyje sujungė tai, kas mums nesuderinama: gydytojo profesiją (materialisto!) ir kunigystę (ne). mažiau nei obskurantistas ateistinės išminties „šviesoje“). Draugai, į kuriuos kreipiausi su klausimu, mąsliai kartojo „Voino-Jaseneckis?.. Vyskupas?.. ne, negirdėjai...“ Negalėjo bibliotekų sistemoje dirbęs neeilinis darbuotojas giminaitis. bet kokiu būdu padėti, o aš atsimenu, aš net šiek tiek įsižeidžiau dėl jos, nepasitikėdamas ir nesuprasdamas - „kaip taip - ne?..“. Tik 1989 m. sutikau savo pirmąjį pasaulietinėje periodinėje spaudoje – SSRS medicinos mokslų akademijos akademiko I. Kassirskio „Profesoriaus V. F. Voino-Jaseneckio prisiminimus“. Savo atsiminimuose apie gydytoją arkivyskupą jis stebisi, kaip gali būti, kad „religingumas niekada neužgožė puikaus jo, kaip gydytojo, mokslininko ir humanisto, sąžinės balso“?
Nekintamą V.F.Voino-Jaseneckio paprotį prieš operaciją jis vadina ekscentriškumu: sukalbėti trumpą maldą, perbraukti pacientą ir būtinai jodu nupiešti kryžių ant paciento kūno. Tikintieji, net ir turintys išsilavinimą, pasauliui buvo „bučiai“ – nenormalūs, pamišę, tamsūs... Vadovaudamiesi netikėjimo logika, stebiesi: koks „nenormalus“ buvo šis žmogus, kuris savyje sujungė sielų ir sielų gydytoją. kūnai, ne tik išsilavinęs tikintysis, bet talentingas mokslininkas-chirurgas, turintis pasaulinę reputaciją ir arkipastorius? Ortodoksų kunigai užsienyje arkivyskupą Luką vadino šventuoju mūsų laikų Panteleimonu, ir šis palyginimas buvo pranašiškas: 1996 m. birželio 11 d. (NS) jis buvo pašlovintas kaip Rusijos žemėje sužibėjęs šventasis. Kaip jis sugebėjo sujungti „nesuderinamą“? Jis pats į šį klausimą atsakė žodžiais iš 50 psalmės: „Štai tu pamilai tiesą; Tu atskleidei man nežinomą ir slaptą savo išmintį. Senovės Voino-Yasenetsky šeima buvo žinoma nuo XVI amžiaus, tačiau 1877 m., kai gimė būsimasis šventasis Lukas, jų šeima gyveno prastai. Tačiau jo tėvas, turėjęs vaistinę, sugebėjo duoti savo vaikams gerą išsilavinimą. Voino-Yasenetsky persikėlimas iš Kerčės į Kijevą, tiksliau, Kijevo Pečersko lavros šventovių artumas turėjo įtakos jaunuolio Valentino tikėjimo formavimuisi. Tai palengvino gilus tėvų religingumas, motinos meilė labdarai, bet labiausiai - ypatingas kataliko tėvo Felikso Stanislavovičiaus pamaldumas.
Valentinas, gavęs brandos atestatą, su neregėtu užsidegimu ir rimtumu perskaitė gimnazijos direktoriaus jam įteiktą dovaną. Naujasis Testamentas, kuris pagamintas ant jaunas vyrasįspūdis, nulėmęs jo požiūrį į stačiatikybę visam gyvenimui. Jis pasirinko sunkiausią gyvenimo kelias stačiatikių tikėjimo išpažinėjas. Dėl studijų jis apsisprendė ne iš karto. Nuo vaikystės menininko talentą turintis Valentinas, kartu su gimnazija baigęs dailės mokyklą, bando stoti į Dailės akademiją, tačiau meilė humanitariniams mokslams jį atveda į Teisės fakultetą. Noras būti naudingam paprastiems žmonėms ir išmintingi direktoriaus patarimai valstybines mokyklas galutinai nulėmė jo likimą: Valentinas Voino-Jaseneckis 1898 m. tapo Kijevo universiteto Medicinos fakulteto studentu. Šv. Kunigaikštis Vladimiras. Talentai nešvaistomi.
Dievo ir tėvų dovanotas ne tik gelbėjo, bet ir didino: „Gebėjimas piešti labai subtiliai ir meilė formai peraugo į meilę anatomijai... Iš nesėkmingo menininko tapau anatomijos ir chirurgijos menininku. . Jaunam gydytojui atsiveria geros perspektyvos, tačiau noras padėti ir meilė vargšams atveda į Raudonojo kryžiaus medicinos skyrių. Čia per Rusijos ir Japonijos karą universiteto absolventas iškart tampa chirurgijos skyriaus vedėju ir tai yra galimybė pačiam pasiskirstyti pareigas, o Voino-Yasenetsky imasi sunkiausio darbo, jis iškart pradeda operuoti, o operacijos, kaip pastebėjo kolegos, praėjo puikiai.
Ne tik kare, bet ir daugelio mažų miestelių ligoninėse, kur vėliau dirbo talentingas chirurgas, jis nesistengė tapti, kaip dabar sakoma, siauru specialistu. Savo gabumus jis pritaikė visose medicinos srityse, vienodai ryškiai operuodamas beveik visus organus: sąnarių, kaulų, stuburo ir smegenų, inkstų, tulžies takų, akių ir ginekologijos operacijas... Dabar to neįmanoma įsivaizduoti! Žemstvos ligoninių skurdas privertė susidurti su anestezijos problema, o pastaroji buvo postūmis mokslinei veiklai – naujo skausmo malšinimo metodo – regioninės anestezijos – sukūrimui, kurį vainikavo medicinos daktaro laipsnis. Tačiau Valentinas Feliksovičius turėjo ypatingą meilę pūlingoms operacijoms - tose sunkūs laikai pūlingos komplikacijos traumų ir uždegiminės ligos buvo taisyklė. Kaip dažnai nuo jų kentėjo paprasti darbo žmonės, dėl kurių būsimasis profesorius karjeros pradžioje atsisakė galimos mokslinės karjeros. Kaip dažnai matote studentus ir net kai kuriuos gydytojus, šlykščiai besisukančius nuo pūlingos, dvokiančios žaizdos, taip sunku įsivaizduoti šią ypatingą meilę įmantrio intelektualo „nešvariam darbui“. Gal aš perdedu, ne taip dažnai?.. Bet niekas kitas neparašė „Esė apie pūlingą chirurgiją“, kuri tapo ne tik šiuolaikinės medicinos klasika, bet ir išskirtiniu meno kūriniu.Niekas kitas nėra pasirengęs taip viešai išpažinti savo nuodėmes ir klaidas, kaltindamas save neprofesionalumu ir prieš 60 000 žmonių auditoriją (toks buvo knygos tiražas) pripažinti: taip, aš esu šios ar kitos mirties priežastis. Ir tai yra kitų ugdymas. ... „Turbūt nėra kitos knygos, kuri būtų parašyta su tokiu literatūriniu meistriškumu, tokiomis chirurgijos žiniomis, tokia meile kenčiančiam žmogui“ – taip mokslininko chirurgo darbą įvertino vienas iš kolegų. Centriniame traumatologijos ir ortopedijos institute.
Darbas su knyga tęsėsi daugelį metų sunkių Voino-Yasenetsky išbandymų: per karus, epidemijas, tardymus ir tremtį. Vladyka Luka jau buvo ištvėrusi daugybę pagundų, buvo nepriimtina, kaip jam kartais atrodė, darbą morge ir pūlingame chirurgijos skyriuje derinti su arkipastoracine tarnyba. Bet Viešpats jam apreiškė, o Vladyka savo atsiminimuose rašo: „... mano „Rašiniai apie pūlingą chirurgiją“ buvo malonūs Dievui, nes labai padidino mano išpažinties galią ir reikšmę antireliginės propagandos apsuptyje. "Šventasis Sinodas... sužeistųjų gydymą prilygino narsiai vyskupo tarnybai ir pakėlė mane į arkivyskupo laipsnį." Didelio talento neįvertino net ateistinė valdžia: iš trečios tremties išgelbėtam Vladykui buvo pasiūlytas darbas didelėje evakuacijos ligoninėje, o po karo 1946 m. už „Rašinius“ jis gavo I laipsnio Stalino premiją. . Perskaičius tai, kas parašyta aukščiau, galima pagalvoti: mes kalbame apie kažkokį idealizuotą, nepasiekiamą vaizdą, net sunkių gyvenimo metų paminėjimai paskęsta džiaugsme ir pagyriuose. Ir daugeliu atžvilgių jis buvo panašus į visus kitus: gyveno rūpindamasis savo šeima, dirbo prakaitu, buvo liūdnas ir laimingas, pavargo, kentėjo įžeidinėjimus ir atkakliai, kaip ir daugelis mūsų tautiečių, ištvėrė pradžią tyčiojasi ir atvirai tyčiojosi iš. kas jam buvo brangiausia – tikėjimas, caras ir tėvynė. Atsitiko baisus dalykas – revoliucijos išauginta ir sužeista Rusija dejavo; Taškente, kur tuo metu Valentinas Feliksovičius buvo gavęs chirurgo ir didelės miesto ligoninės vyriausiojo gydytojo pareigas, nuaidėjo šūviai. Stebuklingai išvengęs „troikos“ mirties bausmės, jis ramiai ir atkakliai ištvėrė visus sunkumus. Darbas ekstremaliu režimu, nesiekiant pelno, vardan meilės artimui, ir nemirštanti malda, taigi ir Dievo pagalba, neleido susierzinti ar palūžti.
Žmonos mirtis jį trumpam sujaudino. Likęs su keturiais vaikais, jis prašo Dievo pagalbos ir atsiunčia malonią padėjėją, kuri tapo antrąja vaikų mama, bevaikė našlė, operuojanti sesuo Sofija Sergejevna. Aplink šeimą sklandė daugybė spėlionių ir įtarimų, tačiau mintyse ir požiūryje į Sofiją Sergejevną V. F. Voino-Yasenetsky buvo tyras. Dirba dienomis ir naktimis, rašo, meldžiasi. Jis tampa Turkestano universiteto, kuriame eina profesoriaus ir medicinos fakulteto topografinės anatomijos katedros vedėjo pareigas, organizatoriumi. Be to, jis dalyvauja bažnyčios brolijos susirinkimuose, nepraleidžia sekmadienio ir švenčių pamaldų, kalba debatuose, gindamas stačiatikybės grynumą nuo gyvos bažnyčios erezijos, kuria bedieviška valdžia bandė pakeisti tėvų tikėjimą. Vieno iš debatų pabaigoje posėdyje dalyvavusi Vladyka Inocent Valentinui Feliksovičiui pasakė: „Daktare, jūs turite būti kunigu“. Netrukus tai įvyko, sukeldamas sensaciją Taškente, įvairių jausmų audrą tarp studentų ir dėstytojų, valdžios pasipiktinimą ir pyktį. 
Jis nebijo kentėti dėl savo tikėjimo, ištveria ateistų išpuolius, bedievių kolegų ir studentų nesusipratimus, naujosios valdžios atstovų įžeidimus ir grasinimus. Šalies teatrų scenoje vaidinamas monstriškas savo apgaulinga esme pjesė, kurioje vienas iš personažų gali būti atpažįstamas kaip Voino-Jaseneckis, kaip sovietinio režimo priešas, kaip stabdis pažangiųjų raidai. proletarinė mokslinė mintis. Du garsūs sovietų rašytojai kovoja ir bylinėjasi vienas su kitu, ginčydami autorystės prioritetą. Pirmenybė niekšiškam denonsavimui! Tačiau derindamas gydytojo, mokslininko ir pastoriaus darbą, jis skaito anatomijos paskaitas sutanoje su kryžiumi ir nepradeda operacijos nepasimeldęs prieš ikoną, kuri operacinėje visada yra priešais jį. . Ir tik aukščiausias chirurgo talentas, profesionalumas, sąžiningumas, reiklumas sau ir savo pavaldiniams saugo jį nuo represijų ilgą laiką.
„Kūrinys turi atrodyti kaip deimantas, kur jį pasuktum, jis spindi. Taip savo kūryboje spindėjo iškilus chirurgas-mokslininkas, taip spindėjo stačiatikių klebono tikėjimas. Jis negalėjo likti nepastebėtas, jis turėjo būti tęsiamas, jo kelias turėjo būti sunkus ir ilgas ir baigsis tik tada, kai jis įvykdys kiekvieną savo likimą žemėje. Dar dirbdamas Pereslavlio Zemstvo ligoninėje, jaunas gydytojas nusprendęs parašyti knygą apie pūlingą chirurgiją, nustebo pastebėjęs, kad savyje kilo įkyri mintis: „Kai knyga bus parašyta, bus vardas Vyskupas. tai“. Taip atsitiko, bet leidėjai praleido žodį „vyskupas“.
Per schizmą, kai Gyvąją bažnyčią palaikę dvasininkai sukilo prieš patriarchą Tikhoną, tėvas Valentinas Voino-Jaseneckis tapo vyskupu Luku. Netrukus – pirmasis areštas, kratos, GPU rūsiai, tremtis. Apie dvylika metų kalėjimo ir tremties: Krasnojarskas, Archangelskas, Krasnojarsko krašto Bolšaja Murta, Jeniseiskas, Turuchanskas... Nuo karšto Taškento iki amžinojo įšalo. Jokios aplinkybės negali palaužti arkivyskupo Luko – jis nė minutei nepalieka savo medicinos praktikos, yra arkivyskupas tremtyje. Pažeminimas, drėgnos kameros, bemiegės naktys, tardymai ant konvejerio meilės artimui nesumenkina: kažkada nuo šalčio drebančiam pusnuogiui jis atidavė avikailį, tai išgelbėjo per suėmimus ir tremtis. Vladyka nuo neišvengiamų nusikaltėlių patyčių etapuose: jie mandagiai pasisveikina, vadindami „tėvu“. Bet koks vagis ir banditas, kaip buvo įsitikinęs Viešpats, jaučia ir vertina paprastus žmonių santykius. Didžiojo Tėvynės karo pradžioje žmonėms ir valdžiai reikėjo unikalaus Vladykos chirurgo talento. Jis vadovauja didžiausiai ligoninei, konsultuoja, operuoja ir tuo pačiu, gelbėdamas karius, dalyvauja Šventojo Sinodo darbe, atlieka sunkiausią bažnytinę tarnybą – vadovauja Krasnojarsko skyriui, paskui, nuo 1944 m., Tambovo skyriui. Chirurgo arkipastoriaus vardas tampa žinomas visame pasaulyje. Dešimtys pavadinimų mokslo darbai ir knygas, 11 tomų dvasinių veikalų, pamokslų paliko Vladyka Lukas, 1954 metais išrinktas Maskvos dvasinės akademijos garbės nariu.
„Esė apie pūlingą chirurgiją“ (pirmasis leidimas 1936 m.) ir teologinis veikalas „Dvasia, siela, kūnas“, neseniai išvydęs šviesą Rusijoje, kur anatomas ir chirurgas, atlikęs nesuskaičiuojamą skaičių operacijų ir skrodimų, rašė apie širdį kaip talpyklą, tapo klasika.nemateriali siela,kaip Dievo pažinimo organas! Paskutinius penkiolika arkivyskupo Luko gyvenimo metų (1946–1961 m.) praleido Simferopolyje, kur, užimdamas vyskupų sostą, jis neapleido mokslinės ir praktinės gydytojo veiklos iki to momento, kai XX amžiaus dešimtmetyje jį atvedė liga. iki visiško aklumo. Ten, alkanais pokario metais, vyskupo virtuvėje visada būdavo paruošti, nors ir paprasti, keliems žmonėms skirti pietūs: „Daug alkanų vaikų, vienišų senelių, neturtingų žmonių, netekusių pragyvenimo lėšų, ateidavo vakarieniauti. Kasdien išvirdavau didelį puodą, jis būdavo sugrėbtas iki dugno. Vakare dėdė paklausė: „Kiek šiandien buvo prie stalo? Ar visus pamaitinai? Ar užteko visiems? (Iš arkivyskupo Luko dukterėčios V. Prozorovskajos atsiminimų). Vyskupas konsultuoja iš toli atvykusius pacientus, nustato diagnozę, organizuoja gydymą ir operaciją... Tačiau aklumas netapo kliūtimi tarnaujant Bažnyčiai ir padedant žmonėms. Per pamaldas bažnyčioje esantieji nė neįtarė, kad tarnauja aklas vyskupas. Ir Dievas, būdamas silpnas, suteikė jam naują malonės kupiną galią išgydyti ligas.
Kiekvienas, vertindamas tai, kas vyksta, savo sprendimą grindžia savo patirtimi, į ją investuotu auklėjimu, sielos ir proto lavinimu, artimų žmonių įskiepyta nuomone ir mėgstamais autoritetais: literatūroje, kultūroje, moksle, tikėjime. . Netikėjimu, be kita ko. Todėl stebuklo samprata vieniems – atsitiktinumas, kitiems – tik senų žmonų pasaka, tretiems – neatskleistas šablonas, tretiems – liguistos vaizduotės produktas. Vienaip ar kitaip, nepaprastas, nenatūralus, tiksliau, antgamtinis stebuklo pobūdis slypi fizinio pasaulio dėsnių pažeidime. Tikinčiajam į Dievą stebuklas yra kasdien ir visur: kodėl pasaulio Kūrėjas ir jo įstatymai negali suardyti įprastos tvarkos, siekdamas kokių nors gerų tikslų? Galią daryti stebuklus arba „nuostabius darbus“ Viešpats suteikia žmonėms, kurie kreipiasi į Jį, yra moraliai tyri ir myli savo artimą ne mažiau nei save. Maria Mitrofanovna Peredriy gavo arkivyskupo chirurgo pagalbą tiek per savo gyvenimą, tiek po mirties. Net kai Vladyka Luka buvo gyva, Marijos Mitrofanovnos lūpa pradėjo pūliuoti ir skaudėti. Kad ir kur ji eitų, nė vienas gydytojas negalėjo jai padėti. Tada ji kreipėsi į Viešpatį, ir jis ją išgydė. 1989 metais susirgo jos vyras Gregory. Ji nuėjo prie šventojo kapo ir ašaromis prašė jo pasveikti. Grįžau namo ir nustebau, kad mano vyras pakilo iš lovos, pradėjo vaikščioti po kambarį ir po to jautėsi gerai. Larisa Yatskova tikina, kad nuo 1993 metų vasaros iki 1994 metų pavasario jai stipriai skaudėjo kairę akį. Skausmas išplito į kairė pusė galvos. Ypač sustiprėjo vakare. Sunkių ligų kankinama ji atėjo prie šventojo kapo ir pasveiko. Tai tik dalis šventojo Luko stebuklų, sunku juos visus išvardyti. Šventasis Lukas ilsėjosi 1961 m. birželio 11 d. 1996 metų gegužės 24-25 dienomis Simferopolio ir Krymo vyskupijoje vyko šv. Luko Krymo šlovinimo šventė. „Bažnyčia kanonizuoja tikėjimo ir pamaldumo asketus, išpažinėjus ir kankinius. Ir šiandien ji pašlovino naująjį šventąjį, kuris nuo šiol bus mūsų maldaknygė ir globėjas...“ – pasibaigus pamaldoms kalbėjo Kijevo ir visos Ukrainos metropolitas Vladimiras. Baigdami trumpą žmogaus gyvenimo kelio aprašymą, kaip ir daugelis iš mūsų dabar, tikinčio gydytojo, matome: jis buvo geresnis už mus, o matydami jame mums nepasiekiamą šventumą, vis tiek galime lengvai kreiptis į jį kaip į tarpininkas, užtarėjas prieš Dievą, su prašymu pašventinti mūsų gyvenimus, reikalus:
„Šventasis tėve Lukai, melski už mus Dievą“.
Krikščionys į aplinkinius žiūri kitaip nei dauguma žmonių. Jie netgi laiko savo kūną Dievo šventykla. Bet kadangi žmogų kamuoja nuodėmė, jo fizinė egzistencija apkraunama negalavimų, sukeliančių daug nemalonių akimirkų. Net apaštalai buvo priversti kęsti fizines negalias iki pat paskutinių savo dienų. Bet vis tiek galite gauti dotaciją - už tai įprasta melstis šventiesiems. Vienas garsiausių gydytojų yra šventasis Lukas iš Krymo.
Kūno gydytojas
Berniuko laukė nuostabus likimas, kuris gimė 1877 m. balandžio mėn. Kerčėje. Jie pavadino jį Valentinu. Šeima persikėlė į Kijevą, kur meninį talentą demonstravo ketvirtas iš penkių vaikų.
Mano tėvas buvo kilęs iš kilmingos baltarusių šeimos ir buvo katalikas. Tačiau jo natūralus subtilumas neleido jam primesti savo įsitikinimų nė vienam šeimos nariui. Motina buvo stačiatikė ir užsiėmė gailestingumo darbais.
Jaunystėje ateitis labai retai lankydavosi šventykloje. Tačiau jau tada jo sieloje kilo auka, kuri vėliau tapo pagrindiniu jo charakterio bruožu. Kai iškilo klausimas apie ką švietimo įstaiga eik, Valentinas pasirinko mediciną, nes tai atneša daugiau naudos visuomenei. Gebėjimas gerai piešti jaunuoliui labai pravertė studijuojant Kijevo universitete. Jo paties žodžiais tariant, jis tapo „chirurgijos menininku“.
Buvo prognozuojama, kad Valentinui Voino-Yasenetsky turės puikią mokslinę karjerą. Tačiau baigęs universitetą jis išreiškė norą tapti paprastu zemstvo gydytoju, kad galėtų gydyti paprastus valstiečius. Čia jis pamatė savo likimą. Niekada nebijojau „nešvaraus“ darbo.
Baigęs studijas, Valentinas buvo paguldytas į ligoninę. Ten jis susipažino su savo būsima žmona. Ji buvo labai religinga, net nenorėjo ištekėti. Tačiau jaunam gydytojui pavyko pasiekti savo tikslą. Santuokoje su Anna gimė keturi vaikai (visi jie jau ilsėjosi Dieve). Pati žmona gana jauna mirė nuo vartojimo. Šis liūdnas įvykis talentingą daktarą sukėlė susidomėjimą bažnyčios gyvenimu ir Dievu. Jis pradėjo dažnai lankytis šventykloje.
Sielų gydytojas
1920 metais chirurgas gyveno ir dirbo Taškente, kur jis persikėlė anksčiau, tikėdamasis, kad pietinis klimatas turės teigiamos įtakos nusilpusiai žmonos sveikatai. Tačiau tai nepadėjo. Žmonos netekęs gydytojas ėmė aktyviai talkinti parapijos reikalams, kurie neaplenkė ir valdančiojo vyskupo dėmesio. Jis pakvietė našlį Voino-Yasenetsky priimti šventus įsakymus, su kuriais iš karto sutiko. Taip prasidėjo jo gyvenimas Kristaus šlovei.
Tuo pačiu laikotarpiu prasideda pirmasis iš daugelio tremčių. Tačiau represijos negalėjo pajudinti tikėjimo tvirtumo, net kai gydytojui teko gyventi kareivinėse su išdaužyti langai.
Krymo vyskupija
Praėjus metams po Didžiojo Tėvynės karo pabaigos, kai šalis kilo iš griuvėsių, Maskvos dekretu Šventasis Lukas buvo paskirtas vyskupu į Krymą. Arkivyskupas iš karto sukėlė vietos šnipų nepasitenkinimą iš valdžios, nes į jį neatsižvelgė personalo reikaluose.
Jau būdamas subrendęs kunigas, skaito paskaitas vietos gydytojams ir konsultuoja karo ligoninės personalą. Kaip ir visą gyvenimą, jis ir toliau derina maldą ir mokslinį darbą bei rašo knygas. Tuo pat metu vyskupas turėjo atkurti sunaikintas bažnyčias visame pusiasalyje.
1955 metais šventasis neteko regėjimo, dėl ko nustojo veikti. Bet mano ilgas gyvenimas jam pavyko sutaupyti keliasdešimt tūkstančių paprasti žmonės– daugeliui sugrąžino gebėjimą matyti, išgelbėjo karį nuo galūnių amputacijos. Ir jis visus sušildė savo sielos šiluma. Šventasis mirė 1961 m., palikdamas žmonėms prisiminimą apie save kaip stebukladarį. Nepaisant valdžios pasipriešinimo, visas miestas išėjo išlydėti savo mylimosios Vladykos, iškilmingą eiseną palydėjo maldų giedojimas.
Relikvijų radimas
Šventojo kapas buvo Simferopolio kapinėse, netoli šventyklos. Į šią vietą atvykę piligrimai , buvo išgydyti nuo ligų. Tai privertė bažnyčios valdžią atidžiai išstudijuoti arkivyskupo gyvenimą ir jis buvo paskelbtas šventuoju.
Sugedęs kūnas buvo rastas 1996 metų kovą ir Šventosios Trejybės vardu iškilmingai perkeltas į katedrą. Ant velionio veidą dengiančio šydo atsirado jo veido įspaudas.
Simferopolyje 2 paminklai Šv. Luko, yra muziejus, skirtas jo gyvenimui ir darbams. Daugelis piligrimų atvyksta į katedrą pagerbti Dievo šventojo relikvijų, kurios skleidžia nuostabų aromatą.
Piktogramos
Daugybė gydytojo vyskupo nuotraukų pasiekė jo amžininkus, yra ir vaizdo įrašų, tad šiandien galite turėti aiškus jo išvaizdos supratimas. Piktogramos labai portretiškai primena „originalas“, nors neturėtume pamiršti, kad jose pavaizduotas Kristaus atnaujintas žmogus.
Šventojo žemiškasis gyvenimas truko gana ilgai (mirė 84 m.), ikonų tapytojai vaizduoja seną vyrą žilais plaukais. Jis dėvi vyskupo drabužius. Kairėje rankoje yra lazda arba Evangelija. Dešinėje jis teikia palaiminimus tikintiesiems. Ant krūtinės yra panagia su Mergelės Marijos atvaizdu.
Gyvenime šventasis prastai matė ir nešiojo akinius. Tačiau Dangaus karalystėje žmonės yra išlaisvinami iš kūno sutrikimų. Todėl vyskupui, kuris jau yra su Kristumi, akinių nereikia. Daugelyje vaizdų Luka Krymsky pavaizduotas su chirurginiais instrumentais - jie nurodo veiklos pobūdį per jo gyvenimą.
Pagarba
Tremtis už krikščionių tikėjimą daugeliui buvo lemtinga nuosprendis. Tūkstančiai žmonių guldė galvas už tai, kad neišsižadėjo Jėzaus. Daugelis vėliau buvo reabilituoti, pavyzdžiui, Šv. Lukas (2000 m.). Prieš kelerius metus Ukrainos stačiatikių bažnyčia pripažino jį šventuoju, po penkerių metų jis buvo įtrauktas į Rusijos naujųjų kankinių būrį ir pradėtas minėti visose Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčiose.
Išpažinėjas turi tris šventes– birželio 11 d., gruodžio 28 d. (Krymo šventųjų katedra). Jis ypač gerbiamas Graikijoje, kur pagrindinė religija yra šventoji stačiatikybė. Pagarbiai šv. Luko, ten buvo pašventinta daug bažnyčių. Sidabrinę šventovę, kurioje dabar ilsisi relikvijos, atsiuntė Graikijos ortodoksų bažnyčios vienuoliai. Šventojo relikvijos vis dar saugomos Kryme, o Maskvoje yra ikona su dalele - Iverono Dievo Motinos ikonos bažnyčioje (ant Ordynkos).
Šventasis Lukas – už ką galima melstis
- Į gydytoją žmonės kreipiasi turėdami kūno ligų. Nesvarbu, kokia liga tikintįjį ištiko – išpažinėjas Kristaus galia gali padėti nuo daugelio fizinių negalavimų, apie kuriuos kalba tūkstančiai išgydytų.
- Nėščios moterys meldžiasi už saugų nėštumą ir gimdymą. Ne paslaptis, kad ir šiandien toks natūralus įvykis gali būti pavojingas tiek mamai, tiek kūdikiui.
- Jei reikia chirurgija, taip pat turėtumėte kreiptis į šventąjį Luką iš Krymo. Yra žinoma daug atvejų, kai jis pasirodydavo pacientams ir pats atlikdavo sudėtingas operacijas.
- Gydymo metu galite perskaityti maldą šventajam, kad jis prisidėtų prie greito pasveikimo.
- Luka Krymsky taip pat padeda psichinių kančių metu, nes yra žinomas dėl savo gerumo žmonėms. Tai matyti net jo moksliniuose darbuose - žmonės jam nebuvo tik beveidės „diagnozės“, šventasis visada rūpinosi, kad pacientas jaustųsi ramus ir tikėtų operacijos sėkme.
Išgijimų liudijimai
Didžiausias gydytojas yra Jėzus Kristus, Jis suteikia savo ištikimiems tarnams galią gydyti žmones nesiimant tradicinės medicinos. Tokią dovaną turėjo ir šventasis Lukas..
- Vieną dieną jie atnešė šventajam kūdikį, kurio gerklos buvo patinusios. Operacijos atlikti buvo neįmanoma – auglys buvo per didelis, iškilo pavojus pažeisti gyvybiškai svarbias arterijas. Po trijų dienų maldos patinimas atslūgo, o paskui visiškai išnyko.
- Vienas iš parapijiečių ruošėsi galūnių amputacijai. Atėjau paskutinį kartą išpažinties, priimti kun. Lukas. Jis nepaleido moters, kartu jie pradėjo karštai melstis. Po kelių dienų kojos pradėjo greitai gyti, operacija buvo atšaukta. Šventosios malda padėjo išgelbėti moters kojas.
Tai tik mažas sąrašas. Luka Krymsky padarė daug daugiau gerų darbų. Stebuklai tęsiasi iki šiol.
Išvada
Luka Krymsky buvo labai talentingas chirurgas - atliko širdies, žarnyno operacijas, atkūrė regėjimą. Tuo pat metu šventasis Lukas buvo kunigas, skaitė pamokslus ir vedė žmones į tikėjimą. Kaip jam užteko jėgų viskam? Kas, jei ne pats Jėzus Kristus, įdėjo ugnį į jo širdį, mokė, palaikė ir guodė?
Šventasis ilsėjosi labai mažai, stengdamasis padėti kuo daugiau žmonių. Bet pagrindinis dalykas, kurį jis padarė, buvo visą gyvenimą nešiojo krikščionišką tikėjimą, jo neatsisakant net per represijas. Tikėjimas ir malda padėjo teisiam žmogui atlaikyti asmeninį sielvartą, tremtį ir fizinį silpnumą. Tarsi šviesi lempa rodydavo kelią kiekvienam, kas pas jį atėjo. Kelias ne tik į fizinį, bet ir į dvasinį sveikimą.
<…>Prisiminkite Jo šventus žodžius, nes juose yra didžiulė tiesa. Mano jungas lengvas ir mano našta lengva. Kristus kviečia jus visus, visus, kurie Jį tikėjote, sekti Juo, imti Jo naštą, Jo jungą.
Nebijok, eik, eik drąsiai. Nebijokite baimių, kuriomis jus gąsdina velnias, trukdantis eiti šiuo keliu. Spjaudykite ant velnio, išvarykite velnią Kristaus kryžiumi Jo vardu. Pakelk akis ir pamatysi patį Viešpatį Jėzų Kristų, kuris eina su tavimi ir palengvina tavo jungą bei naštą. Amen“.
(Iš 1951 m. sausio 28 d. pamokslo
„Ateikite pas mane visi, kurie dirbate ir esate prislėgti“
Šventasis ir išpažinėjas Lukas, Krymo arkivyskupas, pasaulyje Valentinas Feliksovičius Voino-Jaseneckis gimė 1877 m. balandžio 27–gegužės 9 d. Kerčėje. Jo tėvas, vaistininkas Feliksas Stanislavovičius, pagal tautybę lenkas, buvo katalikas, o žmona Marija Dmitrijevna, būsimo vyskupo motina, ir visa jos šeima išpažino stačiatikybę. Du vyresnieji jo broliai, iš profesijos teisininkai, nebuvo pamaldūs žmonės, tačiau akivaizdu, kad juose gyveno giliai paslėptas tikėjimas, nes prieš Velykas, Didžioji Savaitė jie atėjo į bažnyčią ir pabučiavo drobulę, kai ji buvo išimama, taip pat dalyvavo Velykų šventėse. Dvi šventosios seserys buvo užaugintos religine dvasia. Tačiau vyriausioji, atsidūrusi Maskvoje Nikolajaus II karūnavimo dieną 1896 m. gegužės 18–30 d., minioje Chodynskojės lauke ir išvydusi siaubingą spūstį, nusinešusią ir sužalojusią apie tūkstantį žmonių, nukentėjo. sunkios psichinės traumos pasekmė. Po nesėkmingo bandymo nusižudyti merginos sveikata buvo pakenkta ir ji mirė labai anksti, būdama 25 metų. Šventasis savo autobiografinėje knygoje „Aš mylėjau kentėjimus“ jaunesniąją su didele šiluma prisimena kaip „gražią ir labai pamaldžią moterį“, o ji, kaip ir pats šventasis, nugyveno ilgą ir dorą gyvenimą.
Šeimoje, nepaisant to, kad, viena vertus, auklėjant berniuką dalyvavo stačiatikybę išpažįstanti motina, kita vertus, uolus katalikas tėvas, iš pradžių niekas nebuvo konkrečiai susijęs su jo religiniu ugdymu. Tačiau tikėjimas Dievu, krikščioniškas Jo buvimo jausmas buvo stiprus, o pats šventasis sako, kad laikydamasis krikščioniškojo tikėjimo iš pradžių „paveldėjo tėvo pamaldumą“.
Gabus, žingeidus jaunuolis, pradėjęs mokslus 2-ojoje Kišinevskajoje, o vėliau baigęs Kijevo 2-ojoje gimnazijoje, palikęs visapusiško ugdymo įstaigos sienas, nenorėjo būti gydytoju. Jis turėjo nemažus piešimo gebėjimus, o kartu su vidurinės mokyklos baigimu Kijeve 1896 m. puikiai baigė Kijevo dailės mokyklą, nusprendęs tęsti mokslus Sankt Peterburgo dailės akademijoje. Jaunuolis išvyko į Sankt Peterburgą, tačiau per stojamuosius egzaminus kažkas jį sustabdė. Jis staiga pajuto, kad tai ne jo kelias, kad jo dvasios atjauta reikalauja kitokio tikslo išsipildymo.
„Trumpos dvejonės baigėsi sprendimu, kad aš neturiu teisės daryti tai, kas man patinka, bet esu įpareigota daryti tai, kas naudinga kenčiantiems žmonėms“ 1. Po kiek apmąstymų Valentinas Voino-Yasenetsky nusprendžia atsisakyti stoti į Dailės akademiją ir išsiunčia telegramą savo šeimai, kurioje rašo, kad stos į universitetą Medicinos fakultete. Tačiau tuo metu fakultete visos vietos jau buvo užimtos. Jam buvo pasiūlyta laikinai stoti į gamtos mokslų fakultetą, kad vėliau pereitų į mediciną, tačiau jaunuolis atsisakė – traukė į humanitarinius mokslus, filosofiją, teologiją ir istoriją. Jis nemėgo gamtos mokslų. Medicinos troškimas jame kilo tik iš noro palengvinti tų, kurie kenčia nuo gijimo, bėdas. Galbūt tam svarbų vaidmenį suvaidino liūdnas vyresniosios sesers likimas, kurio liudininkas jis buvo.
Tada V.F. Voino-Yasenetsky įstojo į Teisės fakultetą, kur dėstomi dalykai buvo istorija, filosofija, romėnų teisė, politinė ekonomija – dauguma šių dalykų vėliau pasirodė labai svarbūs jo dvasiniame ugdyme. Tada tapyba jį vėl sužavėjo, išvyko į Miuncheną, kur tik tris savaites mokėsi privačioje profesoriaus Knirro dailės mokykloje, nes svetimoje žemėje jam greitai nusibodo, grįžo namo, o dar metus Kijeve užsiėmė tapybos praktika. su tokiais entuziastingais draugais kaip jis.
 |
| V. Voino-Jaseneckis. Kompozicijos eskizas |
Norėdamas būti arčiau žmonių, jį laikinai nunešė Tolstojaus idėjos, jis vos netapo tolstojau, bet susidūrė su užsienyje išleista grafo Levo Nikolajevičiaus knyga „Kas yra mano tikėjimas“. Jis jį perskaitė, o Tolstojaus pozicija krikščioniškojo tikėjimo atžvilgiu taip papiktino Voino-Jaseneckio religinius jausmus, kad tolstojizmo idėja buvo galutinai nutraukta.
Galutinį savo pašaukimo tarnauti Dievui supratimą jaunasis Voino-Jaseneckis atėjo skaitant Naująjį Testamentą, tą vietą iš Mato evangelijos, kur Viešpats, rodydamas į brandų lauką, sako: „Pjūtis gausus, bet darbininkai. yra nedaug“ (Mato 9:37). „Mano širdis tiesiogine prasme drebėjo, – rašo šventasis, – tyliai sušukau: „O, Viešpatie! Ar tau nepakanka aktyvių žmonių!“ 2. Vėliau, prisimindamas šį epizodą iš savo jaunystės, šventasis sakė esąs tikras, kad šie Evangelijos žodžiai, gili nuostaba, kurią sukėlė Kristaus pastaba, buvo pirmasis jo aiškus pašaukimas tarnauti Viešpačiui.
Po metų studijų Teisės fakultete Valentinas Voino-Yasenetsky įstojo į Medicinos fakultetą, kur su pagyrimu studijavo visus dalykus. Tačiau nemėgsta gamtos mokslai– buvo išsaugota mineralogija, fizika, chemija, daugumą jų jis užkariavo per daug pastangų.
1903 m., baigęs universitetą, jis nusprendė tapti zemstvo gydytoju, nors visi aplinkiniai jį atkalbėjo, nes jo laukia didelė medicinos mokslo ateitis. Tačiau jaunasis gydytojas savo „derliaus lauką“ matė kitaip – ne švarioje ir šviesioje laboratorijoje, o kaip praktiška pagalba paprastiems žmonėms, kuriems jos reikėjo. Jis prisiminė veidus tų piligrimų Kijevo Pečersko lavroje, kurie atvyko pas Dievą dvasinio ir fizinio gydymo. Galų gale, jei dvasinis gydymas iš tikrųjų nieko nekainavo, išskyrus įmanomą indėlį ir kelis centus už pamaldą bažnyčioje ir žvakę bei savo ašaringą, intensyvią maldą, tai fizinis gydymas kainuoja pinigus, dažnai nemažus ir nedaug. aukšto profesinio lygio gydytojų buvo pasirengę iškeisti vietą miesto poliklinikoje į „valstiečių“ gydytojo gyvenimo diskomfortą ir nerimą kažkur atokioje apskrityje.
Ruošdamasis zemstvo gydytojo karjerai, bet dar negavęs paskyrimo, Valentinas Feliksovičius pradėjo dirbti Kijevo klinikos akių skyriuje. To jam nepakako. Jis pradėjo kviestis į savo vietą valstiečius. Valstiečių gyvenimo purvas ir skurdas lėmė, kad viena iš labiausiai paplitusių ligų dėl tokio gyvenimo būdo buvo trachoma, dėl kurios apakdavo. Jų namų kambariai tapo palatomis, Voino-Yasenetsky gydė valstiečius, o motina Marija Dmitrievna juos maitino. Tai buvo ir praktinė patirtis, kuri vėliau jam pravertė. Iš karto pasakykime apie chirurgą Voino-Yasenetsky - žmogaus kūne nebuvo nė vieno organo, kurio gydymas nebūtų jo valdomas. Ir visais atvejais dauguma jo atliktų operacijų pastato ant kojų žmones su rimčiausiomis diagnozėmis.
Tačiau dėl Rusijos ir Japonijos karinės kampanijos pradžios 1904 m., Zemstvo gydytojo darbas turėjo būti atidėtas: Voino-Yasenetsky buvo išsiųstas į Čitą, kur jis iškart tapo vieno iš dviejų chirurgijos skyrių vadovu. Čia jis sutiko gražią moterį, gailestingumo seserį Anna Lanskaya. Jos kantrybė, romumas ir gailestingumas sužeistųjų atžvilgiu buvo toks, kad ji buvo praminta „šventąja seserimi“. Jie susituokė kažkada dekabristų pastatytoje bažnyčioje, o po metų išvyko į Ardatovo zemstvo Simbirsko gubernijoje, vėliau dirbo Liubažo kaime, Fatežo rajone, Kursko provincijoje, nedidelėje ligoninėje. Ten Valentinas Feliksovičius vėl operavo ir, kaip taisyklė, tikrai sėkmingai, todėl pacientai iš kaimyninių provincijų plūdo pas jį. Šventasis Lukas netgi prisimena vieną iš pasakojimų, kurie, jo požiūriu, yra tik „smalsus atsitikimas“, tačiau pacientui ir tiems, kuriems jis papasakojo apie savo stebuklingą išgijimą, tai, be abejo, buvo stebuklas. Dievo valia. Po vienos iš operacijų aklas jaunas elgeta iš karto atgavo regėjimą nuo kūdikystės. Valentinas Feliksovičius, kaip gydytojas, galėtų tai moksliškai ir medicininiu būdu paaiškinti, tačiau neraštingam pacientui toks įvykis buvo laimingas šokas. Baigėsi tuo, kad po maždaug dviejų mėnesių jis surinko beveik visus sutiktus akluosius, ir jie „ilga eile atėjo pas mane“, – šypsodamasis prisimena Vladyka Lukas, „vedžiodami vienas kitą už lazdų ir gerti gydomąją arbatą“ 3 .
Taigi iki 1917 m. dirbo zemstvo ligoninėse Kursko, Simbirsko, Saratovo ir Vladimiro gubernijose. Jis operavo įvairiausius atvejus, tačiau skaitytojo nevarginsime jų aprašymais ir medicininiais terminais, nors sakysime, kad visa žmogaus anatomija, kurią taip gerai pažinojo ir mylėjo Valentinas Feliksovičius, prabėgo prieš didžiojo chirurgo akis. . Per šiuos metus gydytojas Voino-Yasenetsky išgelbėjo daug gyvybių, ypač tų, kurie negalėjo tikėtis išsigelbėjimo vien todėl, kad neturėjo už ką mokėti už šį išgelbėjimą. Ir tai jau buvo jo tarnystė Dievui, bet dar buvo likę šiek tiek laiko, kol jis pagaliau suprato, kad jam reikia tapti kunigu. Ten Fateže jis vadovavo medicininiai tyrimai praktinių atvejų, kurių turėjo daug, parašė pirmuosius du straipsnius ir net atsiminimuose skundėsi, kad jam ima stigti ir laiko, ir „jaunų jėgų“.
1909 m., Remdamiesi informacija iš jo autobiografijos, Valentinas ir Anna Voino-Yasenetsky ir jų vaikai persikėlė iš Kursko provincijos į Maskvą, kur būsimasis šventasis įstojo kaip eksternas profesoriaus P. I. chirurgijos klinikoje. Dyakonova.
Pirmasis prasidėjo Pasaulinis karas, o jame vėl atgijo vos užmirštas, išblyškęs Dievo buvimo jausmas jo gyvenime, jis pradėjo nuolat lankytis dieviškosiose pamaldose. Tai suteikė jam jėgų, nes mokslinis darbo krūvis ir didelė chirurginė praktika atėmė daug energijos. Be to, per tą laiką jis susilaukė keturių vaikų – Michailo, Elenos, Valentino ir Aleksejaus, o prie kitų buvo pridėta tėviškų rūpesčių našta, nors ir džiaugsminga.
Ilgą laiką nagrinėjęs vietinės anestezijos klausimus, tyrinėdamas jos pranašumus prieš bendrąją nejautrą, šią temą jis padarė savo daktaro disertacijos pagrindu, kurią puikiai apgynė 1916 m. Tarp oponentų rimčiausias buvo profesorius Martynovas, Rusijos chirurgijos šviesulys, apie Voino-Jaseneckio disertaciją jis kalbėjo taip: „Esame įpratę, kad daktaro disertacijos dažniausiai rašomos tam tikra tema, turint tikslą gauti didesnių paskyrimų tarnyboje, o jų mokslinė vertė nedidelė. Bet kai perskaičiau jūsų knygą, susidariau įspūdį, kad gieda paukštis, kuris negali negiedoti, ir aš tai labai įvertinau“ 4. Šis kūrinys Varšuvos universitete gavo aukštą Chojnackio premiją – 900 rublių auksu.
Patirtis, kurią daktaras Voino-Yasenetsky įgijo dirbdamas Čitoje, Fateže ir kitose vietose, suteikė jam didžiulę su pūlingomis operacijomis susijusių atvejų statistiką, taip po daugelio metų pasirodė jo „Esė apie pūlingą chirurgiją“, bet tada kaip vėliau autobiografiniuose prisiminimuose rašys šventasis Lukas, jam kilo keista mintis, kad prie autoriaus vardo – jo vardo – ant knygos nugarėlės bus pridėtas kunigiškas vyskupo laipsnis...
Praėjo metai, gydytojas Voino-Yasenetsky tęsė savo chirurginę veiklą, viena vertus, neišduodamas gailestingos zemstvo gydytojo pareigos, kita vertus, praktiškai pritaikydamas savo mokslo pasiekimus, kurie pasitarnavo jo tikslui. Tačiau Visagalis turi savo apvaizdą ir kelią į ją V.F. Voino-Yasenetsky jau buvo pasiryžęs, nors pats, kaip dažniausiai atsitinka, to neįtarė - Viešpaties keliai nesuvokiami. Kartais jie išgyvena dramas, kurias žmogus turi išgyventi, kad įvyktų tai, ką Jis suplanavo.
 |
| V.F. Voino-Jasenetskis, vidurio iki 1910-ųjų pabaigos |
Tais pačiais metais, dalyvaudamas konkurse pagal skelbimą laikraštyje, gavo Taškento miesto ligoninės vyriausiojo gydytojo ir chirurgo pareigas. Voino-Yasenetsky šeima persikėlė į Taškentą. Laikas buvo labai sunkus, Turkestane vyko tarpusavio karas, kartais gydytojui tekdavo patekti į ligoninę lyjant artilerijos sviediniams, kuriuos priešininkai liejo vieni kitus.
Kontrrevoliucinis sukilimas buvo numalšintas ir pradėtos vykdyti egzekucijos. Po melagingo vieno iš ligoninės darbuotojų denonsavimo į egzekucijos sąrašą buvo įtrauktas ir vyriausiasis gydytojas Voino-Yasenetsky.
Tardymą atliko vienas aršiausių bolševikų draugas Petersas. Jis paklausė Voino-Jaseneckio, kaip jis, kunigas ir profesorius, meldžiasi naktimis, o dieną pjausto žmonių kūnus. Į ką „kunigas ir profesorius“ atsakė, kad pjauna žmones, kad juos išgelbėtų, bet kodėl pats Petersas, prokuroras, juos pjauna, neaišku. Petersas nenuleido rankų, nes buvo paruošti klausimai, ir paklausė, kaip jis tiki Dievą, kurio nematė? Į ką “kunigas ir profesorius” atsakė, kad taip, paties Dievo nematė, bet daug operavo smegenis, o po kaukole ten proto nematė ir nematė. sąžinė. Visi juokėsi, net ir tie, kurie atliko tardymą.
Ir nors jis ir kiti medicinos darbuotojai buvo paleisti, Anna, nieko nežinodama apie vyro likimą, patyrė sukrėtimą, kuris taip stipriai paveikė jos sveikatą, kad liga įsibėgėjo, ir 1919 m. ji mirė, būdama vos 38 metų. Valentinas Feliksovičius liko su keturiais vaikais ant rankų.
Tik Dievas žino, kiek Voino-Jaseneckiui kainavo ši netektis. Dvi naktis jis skaitė psalmę ant jos kapo ir, kaip jau atsitiko, iš Viešpaties per Jo žodžius gavo ženklą, kad tai, kas atsitiko, buvo Jo apvaizda, ir nereikia niurzgėti, tereikia vykdyti nurodymus; kažkaip ypač atkreipė dėmesį į paskutines 112 psalmės eilutes: „Nevaisingą moterį jis įveda į namus kaip motiną, kuri džiaugiasi vaikais“.
Šis Viešpaties nurodymas netrukus virto tikru įvykiu. Operuojanti sesuo Sofija Sergeevna Beletskaja, našlė, kuriai taip pat buvo atimta galimybė susilaukti savo vaikų, tapo antrąja našlaičių vaikų mama. Kai Valentinas Feliksovičius kreipėsi į ją su istorija apie Dievo jam duotus nurodymus dėl žmonos karsto, ji nedvejodama sutiko. Ji jau seniai buvo įsimylėjusi šiuos vaikus, matė, kaip pats chirurgas, su kuriuo ilgai ir vaisingai dirbo, nepaliko žmonos pusės, tad su džiaugsmu juos priėmė į savo globą. Jos ir Valentino Feliksovičiaus santykiai buvo griežtai apsiriboję tik ja motinos priežiūra ir dirbti prie operacinio stalo. Jis rado paguodą netekęs žmonos tikėjime Kristumi.
Ir tai yra gyvenimo laikotarpis, kai puikus gydytojas ir genialus mokslininkas V.F. Voino-Jaseneckis buvo tik giliai Dievui atsidavęs pasaulietis, jis priartėjo prie ribos, už kurios prasidėjo jo tiesioginė, atvira tarnystė Jam. Tuo metu, kai jau buvo prasidėjęs tikėjimo persekiojimas, Taškente veikė bažnytinė brolija. Apie tai sužinojęs V.F. Voino-Jaseneckis pradėjo lankytis jos susirinkimuose ir vesti pokalbius, kuriuos labai vertino ir brolijai vadovavęs kunigai, ir jos nariai. Ir vėl neįsivaizdavo, kad šie pokalbiai taps jo pasiruošimu pamokslauti bažnyčios gretose. Viskas galutinai apsisprendė 1921 metų žiemą, kai viename iš susirinkimų buvo aštriai kritikuojama vyskupo Inocento (Pustynskio) veikla. Voino-Yasenetsky pasakė karštą gynybinę kalbą, todėl „gyvos“ bažnyčios - bažnyčios be bažnyčių ir pamaldų - šalininkai buvo sugėdinti.
Po to vyskupas Inocentas pakvietė Valentiną Feliksovičių pasivaikščioti su juo palei platformą, supančią katedrą. Jie kalbėjo apie Voino-Jaseneckio kalbą gindamas vyskupą, apie jos padarytą įspūdį, o tada Eminencija pasakė, kad gydytojas turėtų tapti kunigu. Viskas jau buvo paruošta, viskas, kas turėjo paskatinti Valentiną Voino-Jaseneckį tiesiogiai tarnauti Dievui, buvo įvykdyta. Netgi našlystė, nes būdamas šeimos žmogumi, vėliau negalėjo priimti kunigo rango. „Nevaisinga moteris, kuri džiaugiasi vaikais“ buvo įvesta į namus kaip vaikų globėja – iš tikrųjų Dievo apvaizda pasirodė akivaizdžiai įsikūnijusi, neįtikėtinu laiku tam laikui, beveik šiuolaikiniam mūsų laikui – koks amžius yra Amžinybė! Nė sekundės nedvejodamas Voino-Jaseneckis sutiko.
Kitą sekmadienį, 1921 m. vasario 7/20 d., Taškento katedroje profesorius V.F. Voino-Yasenetsky, kuris prieš metus buvo vienas iš Taškento universiteto, kuriame vadovavo Topografinės anatomijos ir operatyvinės chirurgijos katedrai, sukūrimo iniciatorių, buvo įšventintas į diakono laipsnį. Po savaitės jis tapo kunigu ir gavo Taškento katedros jaunesniojo kunigo laipsnį. Nuo to laiko būsimasis šventasis Lukas Taškento universitete skaitė paskaitas sutanoje ir su kryžiumi ant krūtinės, kas dar buvo įmanoma, ir atvirai liudijo tikėjimą.
Tuo pat metu tėvas Valentinas katedroje vedė vakarinius pokalbius, daugelį patraukdamas į tikėjimą, dėl kurio teko skubiai užpildyti teologinio išsilavinimo spragas. Kai bandai įsivaizduoti, kokį krūvį nešė tėvas Valentinas, nors ir tęsė savo chirurginę veiklą, nustembi. Tačiau ilgai stebėtis nereikia – Dievas išbandė ir apkrovė daugelį Jo pašauktų tarnauti, bet suteikė ir jėgų, o tai, kas neįmanoma, iš išorės žiūrint, padarė žmogus. Tai, kas žmonėms buvo stebuklas, tilpo į gerai žinomą frazę „Su Dievu viskas įmanoma“.
Siekdami palaipsniui atsikratyti stačiatikių tikėjimo, suprasdami, kad tiesioginis draudimas lankytis bažnyčiose ir atlikti religines apeigas gali sukelti nepasitenkinimą nauja valdžia, naujosios valdžios vadovai padarė nuolaidas išpažįstantiems stačiatikių tikėjimą, bet savo , ypatingas būdas. Renovacija, išreikšta tuo, kad Gyvoji bažnyčia, dabar SSRS vadinama stačiatikių bažnyčia, tapo slapta ateistinių struktūrų valdoma įstaiga, sukėlė Rusijos krikščionybės skilimą. Pirmą kartą, dar būdamas pasauliečiu, tėvui Valentinui teko ginti vyskupą Inocentą nuo renovatorių. Po to, naujajai valdžiai pritarus, Rusijos stačiatikių bažnyčia pradėjo užimti vis aktyvesnę poziciją ir plisti visoje sovietinės respublikos, miestuose ir kaimuose, neaplenkdamas Taškento, vyskupas Inocentas slapta išvyko, palikdamas skyrių be šeimininko. Tėvas Valentinas ir arkivyskupas Michailas Andrejevas perėmė vyskupijos valdymą, vienijantį visus tikinčiuosius kunigus, o GPU leidimu net sušaukė suvažiavimą.
Praėjus 38 metams nuo tarnystės pradžios, arkivyskupas Lukas sakė per visą savo gyvenimą neatlikęs nė vienos tarnybos – krikšto, vestuvių, laidotuvių, nes prisiminė vyskupo Inocento žodžius, kurie jam citavo apaštalo žodžius. Paulius iš Pirmojo laiško korintiečiams: „Jūsų reikalas yra ne krikštyti, o skelbti evangeliją“. Taip ir atsitiko: visas šventojo Luko gyvenimas buvo skirtas pamokslavimui ir nenutrūkstamam tikėjimo išpažinimui, todėl jis buvo pašlovintas šventojo ir išpažinėjo laipsniu, kuris ėjo savo gyvenimo kelią, atvirai išpažindamas Kristų pačiu nepalankiausiu metu. šis, kai dar mažiau žmonių buvo pasmerktas lagerio kančioms, mirė pagal „egzekucijos“ straipsnius.
 |
| Vyskupas Lukas. 1923 m |
Nedideliame Tadžikistano miestelyje Penždikente iš karto, paslapčia nuo stiprybės įgavusios ir jau atvirai prieš patriarchą Tichoną, kuris tuo metu buvo namų arešte kovojusios Renovatorių bažnyčios, Hieromonko Luko pašventinimas į vyskupo laipsnį. Įvyko Taškentas ir Turkestanas. Mikalojaus Myros bažnyčioje buvo atliktas val už uždarų durų ir be varpų skambėjimo, ko paprastai reikia tokiais atvejais, anksčiau ten ištremti Bolchovo vyskupas Danielius ir Suzdalės vyskupas Vasilijus, dalyvaujant taip pat ištremtam kunigui Valentinui Sventsiciui.
Naujasis Taškento ir Turkestano arkivyskupas Lukas pirmąsias vyskupo pamaldas surengė nuostabią gegužės 21–birželio 3 d. – apaštalams lygiaverčių caro Konstantino ir karalienės Elenos atminimo dieną. Visi kunigai, išsigandę keršto, slapstėsi į visas puses, o pirmąjį sekmadienį visą naktį trukusį budėjimą ir liturgiją su vyskupu Luku koncelebravo tik arkivyskupas Michailas Andrejevas. Praėjo savaitė, vyskupas tarnavo antrajam visos nakties budėjimui, o grįžęs ir prieš liturgiją pradėjęs skaityti „Šventųjų slėpinių komunijos tęsinį“, pasigirdo staigus beldimas į duris. Tai buvo pirmoji jo krata, pirmasis suėmimas, po kurio sekė vienuolika metų suėmimų ir tremčių dėl įvairių, bet juokingų, išgalvotų priežasčių.
 |
| Vyskupas Lukas tarp kaimenės. 1923 m |
Iš jo buvo atimtas penkių kambarių butas, skirtas jam persikėlus į Taškentą eiti vyriausiojo gydytojo pareigas; Sofija Sergejevna ir keturi vaikai buvo iškeldinti į kamerą, kurioje jie visi tilpo, nes berniukai pastatė dviejų aukštų. gultai. Ačiū Dievui, kad ji nebuvo atleista iš ligoninės, liko dviejų červonetų atlyginimas per mėnesį, kurio vos užteko penkiems.
Po daugybės tardymų Luka buvo perkeltas iš vyskupo rūsio į GPU, kur buvo kiek lengviau apsistoti. Ten jis toliau kūrė savo „Esė apie pūlingą chirurgiją“, kuri ilgą laiką buvo suformuota iš jo medicinos praktikos. Vyskupas Luka Taškento kalėjime buvo laikomas du mėnesius, po to buvo išsiųstas į Maskvos GPU. Buvo trumpa apklausa, po kurios jam buvo leista gyventi bute. Vyskupas susitiko su patriarchu Tikhonu, susitikime Jo Šventenybė davė leidimą arkivyskupui Lukui tęsti medicininę veiklą, o Kadašio Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje liturgijoje kartu su patriarchu tarnavo būsimas Krymo vyskupas.
 |
Rudenį buvimą šaltoje ir drėgnoje kameroje komplikavo sunkus gripas, tačiau tai trukdė nedaugeliui žmonių – gruodį vyskupas Luka kartu su ištikimu Taškento draugu ir kovos draugu arkivysku Michailu Andrejevu perėjo Rytų Sibirą. išvyko į tremtį į Jenisejų.
Etapas ėjo per Tiumenę, Omską, Nikolajevską, kaip anksčiau vadinosi Novosibirskas, ir Krasnojarską. Buvo žvarbi Sibiro žiema. Dusulys kartu su kojų patinimu Voino-Yasenetsky davė pagrindo manyti, kad jis serga miokarditu. Jis dvylika dienų praleido kameroje be vaistų, kol buvo pastebėta jo būklė. Tame pačiame Tiumenės kalėjime jis susitiko su arkivyskupu Illarionu Golubjatnikovu, ir tolimesnis jų kelias per kalėjimą ėjo kartu. Pravažiavę Omską, vežamieji trumpam pasiliko Novosibirske ir Krasnojarske, apie kuriuos kunigai prisiminė sunkiausiai: ir apie jų sulaikymą siaubingomis sąlygomis, ir apie šūvius iš GPU rūsių, kur jie buvo laikomi - sukilusių kazokų egzekucijos – tie patys, su kuriais vyskupas Lukas buvo apkaltintas per pirmąjį areštą. Tada jie atvyko į Jeniseiską.
Netgi Taškento universiteto laikais, kur profesorius, chirurginės medicinos šviesuolis Valentinas Feliksovičius Voino-Jaseneckis, Taškento vyskupas Lukas su metropolito kryžiumi ant krūtinės lipo į sakyklą prieš studentus, jis niekada nebūtų daręs jokių kompromisų. savo gyvybės kaina. Ir Viešpats suteikė jam tų jėgų, kurios padėjo ištverti katorgos tarpsnį, ligą, o kartu ir kunigo bei gydytojo gailestingumą, neleidusį palikti savo tarnybos abiem pavidalais. Kaip ir jo dangiškasis globėjas apaštalas Lukas, jis gydė ir sielas, ir kūnus: vieną išpažindamas Dievo žodį žodžiu ir gyvenimu, kitą – chirurgo ir menininko kūrybine veikla. Todėl, matyt, nepaisant politinio kalinio statuso, jo prižiūrėtojai vis tiek suprato, kad tai ne tik tremtinys, kurio kaltė prieš Tėvynę iš tikrųjų buvo visai ne, išskyrus tai, kad jis išpažino Kristaus tikėjimą kaip patį Sūnų. įsakė Dievo – be nuorodų į „kitą“ laiką, be nuolaidų ideologijai „dėl išlikimo“, kaip tai darė „gyvieji bažnytininkai“, bandę sujungti ateizmą su formaliu tikėjimu.
Vyskupo Luko ir jo bendražygio išlaikymas Jeniseiske buvo gana padorus: jie buvo apgyvendinti atskirame bute, kur sekmadieniais ir švenčių dienomis turėjo galimybę visą naktį atlikti budėjimus ir dieviškąsias apeigas, prie jų prisijungė dar vienas ištremtas kunigas. Bute vykdavo pamaldos, nes „gyvoji bažnyčia“ buvo atsakinga už bažnyčias ir jie negalėjo sau leisti kartu melstis su „gyvąja bažnyčia“.
Per vieną iš liturgijų Jeniseiske įvyko stebuklingas įvykis. Į svetainę įėjo vyskupas Lukas. Prie durų priešais stovėjo nepažįstamas senas vienuolis, kuris, jį matant, kaip rašo savo atsiminimuose V. F.. Voino-Yasenetsky, „tarsi jis būtų priblokštas ir net nenusilenkė“. Vienuolio vardas buvo Kristupas, jį žmonės iš Krasnojarsko išsiuntė į Minusinską, kad vietinis ortodoksų vyskupas įšventintų jį kunigu, kad gautų teisę vykdyti dieviškas pamaldas, nes kaimenė nenorėjo melstis su schizmatikais. . Tačiau prieš 10 metų jis sapnavo, kad arkivyskupas buvo įšventintas į kunigus, tokia pačia išvaizda ir tokiomis pat sąlygomis kaip tuo metu, kai į kambarį įėjo vyskupas Lukas. Vienuolis buvo šokiruotas savo svajonės, kuri išsipildė, pažodiškumas. Ir nors jis buvo išsiųstas į Minusinską, nežinoma jėga patraukė jį į Jeniseiską. Prieš dešimt metų, kai Kristupas sapnavo tą pranašišką sapną, pats vyskupas Lukas buvo žemstvo gydytojas Pereslavl-Zalessky ir negalvojo apie arkivyskupijos laipsnį, tačiau Dievo planas jo išrinktiesiems gyvas anapus laiko, ir net tada, Viešpaties valia, gydytojas Voino-Yasenetsky buvo vyskupas Lukas.
Jeniseiske vyskupas Luka gavo galimybę praktikuotis, atliko keletą oftalmologinių operacijų, atkurdamas trijų aklų berniukų regėjimą, tada jam buvo leista dirbti vietinėje klinikoje, kur vienu metu atliko daugybę didelių ir sudėtingų operacijų. susitikimų vedimas namuose. Buvo žiema, o Voino-Yasenetsky pacientų linija buvo numatyta Šventosios Trejybės atostogoms. Ten Jeniseiske Dievo valia vyskupas turėjo du padėjėjus – prieš pat jam atvykstant vienuolynas buvo uždarytas, o jo uždarymas pagal protokolą buvo ne tik oficialus veiksmas, o lydimas ciniškų ir šventvagiškų atstovų išdaigų. naujosios ideologijos. Apie tai vyskupui pasakojo dvi šio vienuolyno naujokės, kurias vyskupas Lukas, jų prašymu, paskyrė vienuolėmis vardais Lukija ir Valentina.
Kaip rašo vyskupas, prieš pat Apreiškimą – tai yra kažkur kovo pabaigoje – balandžio pradžioje (nauju stiliumi Apreiškimas švenčiamas balandžio 7 d.), jo tremties vieta buvo pakeista, išsiųsta į Khaya kaimą ant intako. Angaros upės Chunya. Vyskupas Luka kartu su daiktais keliaujančiomis seserimis ir arkivyskupais Illarionu Golubyatnikovu ir Michailu Andrejevu atvyko į Bogučanų regioninį centrą, kur kunigai buvo atskirti: arkivyskupai buvo išsiųsti į kaimus netoli Bogučanų, o vyskupas Luka. net 120 verstų (apie 200 km). Hajoje vyskupas ir jo kompanionės vienuolės apsigyveno pamaldaus valstiečio trobelėje, kurio motina buvo žinoma, kad ji buvo labai ginčytis moteris. Iš pradžių labai palankiai priėmusi naujakurius, vėliau ėmė neleisti jų trobelėje rengti religines pamaldas, į kurias rinkdavosi aplinkiniai. Viskas susiklostė taip, kad vieną blogą dieną vyskupas Lukas, Lukija ir Valentina išnešė iš namų visus daiktus ir atsisėdo ant sienos. Žmonės, sužinoję šio poelgio priežastį, vienbalsiai pasipiktino, o visų pasmerkta senolė nutilo. Bendra meilė vyskupas čia, šioje nuošalioje vietoje, įgytas tiek per savo pamokslus, tiek per savo chirurgo įgūdžius, vadovaujamas Dievo valios – o kaip kitaip paaiškinti, kad normaliai chirurginei praktikai praktiškai netinkamomis sąlygomis jis atliko pačius subtiliausius oftalmologinius ir kt. operacijos, sugrąžinančios žmonių tikėjimą Dievo gailestingumu per pamokslą ir gailestingą gydytojo pareigą.
Kad ir kur jis būtų, jo, kaip Kristaus bažnyčios tarno, pamokslaujančio ir aktyvaus veiksmų Medicininė praktika sukėlė tokią masių pagarbą, besiribojančią su susižavėjimu, kad po labai trumpo laiko vyskupas tapo dygliu visų vietinių GPU padalinių darbuotojams. Jis taip dažnai buvo siunčiamas iš taško į tašką, profesorius, vyskupas, jau nesveikas žmogus, ir smarkiausiuose Sibiro šalčiuose, kurie dabar, žvelgiant į šiuos įvykius iš beveik šimto metų atstumo, sukuria keistą įspūdį. Atrodo, kad, neturėdamas galimybės jį nubausti – chirurgo vardas buvo per daug reikšmingas dėl tikrosios Dievo malonės Voino-Yasenetsky, jo pamokslai per giliai įsiskverbė į tų žmonių, kuriuos bandė bolševikai, širdis. išsivaduoti iš ko nors – GPU bandė jį sunaikinti kitaip, laukiniu būdu. Reikėjo arba privesti jį prie sosto atsisakymo, arba nužudyti kaip chirurgą, arba tiesiog atimti gyvybę, nesutepus rankų sušaudymo būriu. Tai padaryti buvo lygiai taip pat sunku – per tardymus kaltintojai dažnai imdavo jaustis atidengti, nes kūrybinio pamokslavimo meną įvaldęs ir Dievo įkvėptas vyskupas Lukas labai greitai atskleidė visas silpnąsias kaltinimo vietas.
 |
1925 m. kovo pradžioje Viešpats įsakė vyskupui vėl grįžti į Turukhanską - atėjo laiškas su specialia žinute apie tai. Tai buvo keista, kol paaiškėjo, kad Turukhansko ligoninėje mirė valstietis, nes tik toks meistras kaip profesorius Voino-Yasenetsky galėjo jam atlikti operaciją. Pasipiktinę žmonės dalgiais ir kirviais vos nesunaikino GPU Turukhansko skyriaus. Pakeliui į Turuchanską vyskupas patyrė naujus tremties „malonumus“ - Athenogeno stotyje, kur, beje, Stalinas vienu metu buvo tremtyje, jam buvo duotas arklys ir kučeris, bet jis nenorėjo. paleisk arklį, išskyrus pasivaikščiojimą, todėl kelias bus nepakeliamai ilgas. Įvyko konfliktas, vyskupas grįžo į aptvarą ir pareikalavo kito arklio ir vairuotojo. Kitoje mašinoje vyskupas Lukas važinėjo kinkiniais šunimis, kurie kovojo tarpusavyje.
 |
Kažkur vasaros viduryje vyskupas gavo Viešpaties pranašavimą, kad jo tremtis Turuchanske greitai baigsis. Bet laikas praėjo ir nieko neįvyko. Tada, apimtas nevilties, vyskupas Lukas žiemos bažnyčios altoriuje ėmė ašaromis melstis Dievo išlaisvinimo. Kaip rašo vyskupas, šioje maldoje buvo ne tik prašymas, bet ir murmėjimas prieš Viešpaties valią, o štai.. „Ir staiga pamačiau, kad ikonoje pavaizduotas Jėzus Kristus staigiai nusuko nuo manęs savo tyriausią veidą. Mane apėmė siaubas ir neviltis ir nebedrįsau žiūrėti į piktogramą“ 5...
Sukrėstas ir labai nusiminęs vyskupas Lukas nuėjo į vasaros bažnyčią, kur chore rado knygą „Apaštalas“. Atidaręs jį, jis pamatė tuos žodžius, kurie atskleidė ir jo niurzgėjimą, ir nusivylimą, ir patvirtino pažadą išsivaduoti. Vyskupas grįžo prie altoriaus ir atgailaujančia siela meldėsi Dievui ir iš karto pamatė, kad Kristaus veidas nušvito ir žvelgia į jį tokiu pat gerumu ir spinduliuojančia šviesa.
Rugpjūčio mėnesį buvo vyskupas Lukas naujas ženklas kad nuoroda greitai baigsis. Jis tai suprato skaitydamas katizmą ir priėjo prie 31-osios psalmės, kurioje perskaitė: „Aš tave įspėsiu ir nukreipsiu keliu, kuriuo turėtum eiti, aš nukreipsiu į tave akis“. Po trijų mėnesių vyskupas išvyko iš Turuchansko, bet ne į neįrengtą baržą, o su dengtu vežimu ir šiltais žieminiais drabužiais. Išeidamas atsisveikino su vienuolyno bažnyčios kunigu ir žmonėmis ir iškeliavo į kelią, o kur beeidavo, vietinių žmonių susibūrime jį pasitikdavo kaip vyskupą skambinant varpais, aptarnavo pamaldas. , pamokslavo ir būtini atvejai darė operacijas.
Jeniseiske su juo taip pat elgėsi nepaprastai mandagiai. Skirtingai nuo ankstesnio rūsio, kurio vyskupas Lukas bijojo, jie suteikė tinkamą būstą. Vyskupas Lukas aplankė metropolitą Amfilochijų, su kuriuo šventė Kalėdų pamaldas. Tada atvyko faetonas, ant kurio vyskupas Luka buvo nuvežtas į stotį, nes tremties pabaigoje jis nusprendė grįžti į Taškentą, kur jo laukė Sofija Sergeevna ir vaikai. Čia jis vėl buvo paskirtas į Taškento ir Turkestano departamentą, jo tarnystė buvo apgriuvusioje Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčioje. Tuo metu iš tremties buvo grįžęs ir arkivyskupas Michailas Andrejevas, kuris pradėjo reikalauti iš naujo pašventinti šventyklą po to, kai joje tarnavo renovacijos dvasininkai. Arkivyskupas Lukas atsisakė, o tai sukėlė didelių nesutarimų su arkivyskupu Mykolu iki pat jo laiškų patriarchaliniam Locum Tenens. Jis išklausė arkivyskupo Mykolo šmeižtą, o arkivyskupas Luka vieną po kito gavo tris paskyrimus – į Rylską Kursko srityje, paskui į Jelecą prie Orelio ir galiausiai į Iževską. Pavargęs nuo visų judesių, arkivyskupas Lukas vadovavosi Novgorodo metropolito Arsenijaus patarimu, kuris po tremties taip pat atsidūrė Taškente ir pateikė prašymą išeiti į pensiją.
Tada jis suprato, kad vėl nepakluso Dievo kvietimui, kurį išgirdo: „Ganyk mano avis“, ir pasuko nuodėmingu keliu, pirmenybę teikdamas medicinai, o ne vyskupo tarnybai. Bet kartu, žinoma, nesiliovė eiti melstis į Sergijaus bažnyčią. 1930 metais buvo priimtas sprendimas sugriauti Sergijaus bažnyčią. Savo sprendimą priėmė ir vyskupas Lukas: būdamas karštos prigimties žmogus, jis nusprendė kartu su savimi padegti šventyklą, tikėdamas, kad susideginimo aktas atkreips visuomenės dėmesį į plačiai paplitusią bažnyčių naikinimą. reikalas. Bet Viešpats vėl tai įsakė savaip, kad apšviestų savo pernelyg kategorišką vaiką. Šventyklos sunaikinimas buvo atidėtas. O vyskupui Lukui atėjo laikas naujam areštui ir naujai tremčiai.
GPU manė, kad vyskupas Luka, pateikdamas atsistatydinimo pareiškimą, davė šiek tiek vangumo, ir jie tuo nepasinaudojo – nusprendė, kad jei profesorius Voino-Yasenetsky atsisakys vyskupo rango, tada, jei bus spaudžiamas, jis atsisakys. kunigystė iš viso. Tai galėjo tapti ta bomba, tuo galingu sviediniu, kuris būtų pataikięs į didžiulį skaičių tikinčių sielų iš Taškento beveik visame Vakarų Sibire, kurios su juo elgėsi su didžiausia pagarba. Tačiau kaltinimas buvo sugalvotas dėl profesoriaus Voino-Yasenetsky dalyvavimo žuvus Ivano Petrovičiaus Michailovskio, Fiziologijos katedros Medicinos fakulteto profesoriaus, nusižudžiusiam.
Bet jo ten nebuvo. Vietoj lengvos pergalės prieš tremties nusilpusį ir pavargusį žmogų, kuris buvo svetimas bolševikų lageryje ir pateko į kokią nors kunigų gėdą, jie protestuodami gavo bado streiką. Aštuntą dieną, kai Valentinui Feliksovičiui viskas jau plaukė iš bado, pas jį atėjo slaptojo skyriaus viršininko padėjėjas ir pažadėjo paleisti, jei nutrauks bado akciją. Kunigas atsakė, kad kadangi jis yra krikščionis ir turi tikėti savo artimu, jis patikės. Voino-Yasenetsky buvo perkeltas į ligoninės kamerą, vaikai davė jam maisto, bet nebuvo išleistas, o vyskupas Luka vėl badavo.
Vėl atėjo slaptojo skyriaus viršininko padėjėjas ir pasakė, kad jei baigsis bado akcija, jis į Kotlą bus išsiųstas laisvai, o ne konvojuje. Ir vėl – melas. Vyskupas Lukas buvo paimtas į kalinių vežimą, pilną utėlių, laikomas iš rankų į lūpas, ir nuvežtas į lagerį, vadinamą Makarikha, kur buvo laikomi apleisti valstiečiai.
Po kurio laiko buvo perkeltas į Kotlasą su sumažintu atlyginimu ir suteikta galimybė operuotis Kotlaso klinikoje. Tada atsitiko taip, kad Valentinas Feliksovičius atrado savyje auglį ir paprašė išsiųsti jį į Maskvą operacijai, tačiau buvo išsiųstas ne į Maskvą, o į Leningradą. Ten jį operavo profesorius N.N. Petrovas yra pirmaujantis onkologų specialistas ir, abiejų džiaugsmui, auglys pasirodė esąs gerybinis.
Išleistas vyskupas Lukas išvyko į Novo-Devichy vienuolyną, esantį Sankt Peterburge. Vienuolynas jau buvo uždarytas, tačiau jame vis dar gyveno metropolitas Serafimas, kuris jį labai šiltai priėmė. Ir tada pamaldoje, stovėdamas altoriuje, vėl išgyveno Dievo buvimo jausmą ir vėl jam, kaip Jo kvietimas, ypač skambėjo Evangelijos iš Jono žodžiai: „Ganyk mano avis“...
Vyskupas grįžo į Archangelską. Staiga jis buvo iškviestas į Maskvą, kur specialiai įgaliotas GPU ilgai ir uoliai siūlė jam Maskvos chirurgijos katedrą, barė Taškento saugumo pareigūnus, o vyskupas suprato, kad iš tikrųjų jie iš jo nori tik vieno: kunigystės atsisakymo. Ir jis parašė pareiškimą, kuriame sutiko dirbti chirurgu, su sąlyga, kad išlaikys savo laipsnį, tačiau patvirtino, kad išeina į pensiją iš vyskupo pareigų. Tai yra, jis atsisakė pamokslauti. Tada, vėliau, kai 1958 metais jau aklas Krymo arkivyskupas Lukas padiktavo atsiminimus savo sekretoriui E.P. Lakefelde, jis sakė pats nesuprantantis, kaip galėjo pamiršti Viešpaties žodžius, kurie jį taip giliai sukrėtė: „Ganyk mano avis“. Matyt, tada jo, kaip žmogaus, aistra šiai profesijai buvo nenugalima. 1933 metų pabaigoje vyskupas vėl buvo paleistas ir išvyko į Maskvą. Anot vyskupo, Dievui iš anksto buvo aišku, kad jis ketina žengti dar vieną žingsnį, o tai būtų drąsus atsisakymas būti ganytoju, o traukinys, kuriuo važiavo vyskupas Lukas, sudužo. Ir nors jis pats išgyveno, tai, jo žodžiais, „neatvedė jo proto“. Todėl kai jis atvyko į Locum Tenens metropolito Sergijaus biurą Maskvoje ir sekretorius pasiūlė jam vyskupo vietą vienoje iš katedrų, vyskupas Lukas atsisakė.
Nereikia nė sakyti, kad Viešpats ir toliau įspėjo tą, kuris turėjo įžūlumo sutrukdyti Jo planui žmogui. Vyskupas Lukas kreipėsi į Vladimiro liaudies komisarą ir paprašė suteikti jam kėdę pūlingos chirurgijos tyrimams. Jis pažadėjo pasikalbėti su Eksperimentinės chirurgijos instituto direktoriumi Fiodorovu, tačiau Fiodorovas atsisakė, paaiškindamas atsisakymą, kad nenori matyti vyskupo savo institute kaip rimto pareigūno. Dievas išvengė, „apsaugojo mus nuo pražūties“, – vėliau sakys vyskupas.
Taigi vyskupas Lukas visais atžvilgiais liko be darbo. Vėliau jis suprato, kiek juos visus tris siejo apaštališka tarnystė apaštalo Luko pavyzdžiu – ir apaštalą, ir gydytoją, ir menininką. Vyskupui Lukui kūrybiškumas buvo išreikštas menine chirurgo, turinčio idealią akį, kūrybiškumu, leidžiančiu atlikti sudėtingiausias akių operacijas, pavyzdžiui, operacijas sunkiausiomis sąlygomis. Jis atsisakė vieno iš pagrindinių – apaštališkojo, misionieriaus, dėl kurio Viešpats atėmė iš jo malonę atliekant operaciją. Vyskupui atėjo laikas, kai kuriam laikui jis prarado savo gyvenimo vientisumo giją. Kai jis pats apie tai kalba, už menkų jo autobiografijos eilučių aiškiai jaučiamas tuomet jį persekiojantis pasiklydimo, apleisto Dievo jausmas. Žinoma, iš tikrųjų Viešpats jo neapleido. Jis tik pasitraukė į šalį, kad Jo išrinktasis vaikas pamatytų, ką reiškia atsisakyti tarnybos, kurią jam paskyrė ne žemiškasis, o mūsų Aukščiausiasis Vadovas.
Locum Tenens metropolitas Sergijus vakarieniavo ir per ją kažkas patarė jam vykti į Feodosiją. Beveik mechaniškai vyskupas Luka sutiko, kažkodėl išvyko į Krymą, valgė kai kuriose smuklėse, nakvojo kitų kiemuose, paskui kažkodėl nusprendė grįžti į Archangelską, kur ligonius priimdavo ambulatoriškai. Archangelske buvo atidarytas naujas medicinos institutas, jam buvo pasiūlytas chirurgijos skyrius, bet, kaip pats sakė, „šiek tiek susiprotėjęs“ išvyko į Taškentą. Jis nenorėjo sugėdinti savo buvimu metropolito Arsenijaus, kurį mylėjo ir su kuriuo bendravo draugiškai, šiltai elgėsi ir su savo vaikais, ir Sofija Sergejevna bei aplankė juos jų namuose. Atvykęs į Taškentą jis „nuskendo taip, kad apsivilko civiliais drabužiais ir gavo konsultanto pareigas Sveikatos apsaugos ministerijoje Andižano ligoninėje“. Tada jis pajuto, ką reiškia prarasti Dievo malonė– jis pradėjo nesėkmingų operacijų seriją. Paskaitęs paskaitas apie sunkią onkologiją, Dievas vėl parodė jam savo jėgą ir nepasitenkinimą – vyskupas susirgo akių liga dėl atogrąžų karštinės, kas, aišku, nebuvo atsitiktinumas: neįtikėtinai daug oftalmologinių operacijų atlikęs jis buvo praktiškai aklas. kairėje akyje.
Vyskupas grįžo į Taškentą, kur vadovavo nedideliam chirurgijos skyriui. Netrukus jis sužinojo, kad šveicarų gydytojas Gopenas rado tinklainės atsiskyrimo chirurginės intervencijos metodą, o šį sėkmingą metodą dabar Maskvoje taiko profesorius Odincovas. Valentinas Feliksovičius išvyko į Maskvą, kur po dviejų operacijų jo regėjimas buvo iš dalies atkurtas. Tačiau kol jam buvo sutvarstytos akys, kilęs noras vėl užsiimti pūlingos chirurgijos tyrimais, jis pradėjo galvoti apie laišką sveikatos apsaugos liaudies komisarui ir staiga užmigo. O sapne Viešpats jam suteikė keistą regėjimą, kuris jį daug ką paaiškino ir nušvietė. Jis svajojo, kad yra mažoje tuščioje bažnyčioje, kur altoriuje buvo plati lenta ant altoriaus, ant jos buvo skrodžiamas kūnas, aplink stovėjo studentai ir gydytojai, rūko čia pat altoriuje, tarsi ant jo. anatomijos klasėje, o jis, vyskupas, skaitė jiems anatomijos paskaitas. Altoriuje, prie sienos, stovi šventovė su kažkokio šventojo relikvijomis ir staiga nuo šventovės dangtis pats nukrenta, šventasis atsisėda į jį ir priekaištingai žiūri į Luką. Vyskupas pabudo iš siaubo. Jis suprato, kad mirusių žmonių skrodimas yra vyskupo neverta veikla, net jei ji skirta geriems tikslams. Jis yra gydytojas, o ne patologas.
Šis sapnas jį visiškai išblaivino. Atėjo laikas atgailaujančioms maldoms, kuriose vyskupas Lukas prašė Dievo atleidimo už dvejus metus, per daug dėmesio skiriant pūlingos chirurgijos problemoms ir gavo atsakymą „nežemiško pasaulio balsu: „Neatgailaukite dėl to. !“ Vyskupui tapo aišku, kad „Rašiniai“ yra Dievui malonus poelgis, nes sutapo su išpažinties apeiga. Problema buvo ne tai, o tai, kad vyskupas Lukas atsisakė šios veiklos ir pradėjo vadovautis pasaulietiniais užsiėmimais. Beje, jis vis dar praktiškai apakęs kairiąja akimi.
 |
Tardymas konvejeriu truko dvi savaites. Po to, kai Voino-Yasenetsky buvo išleistas į tualetą, jis prarado sąmonę. Jis buvo nuneštas į kamerą ant rankų, o po to „piltuve“ nuvežtas į regioninį kalėjimą, kur daugiau nei šešis mėnesius buvo laikomas siaubingomis sąlygomis. Ir vėl ateina mintis, kad ar jis, jau aklas viena akimi, su kalėjimų, tremties, nepritekliaus, kančios pakirsta sveikata, galėtų visa tai ištverti ir likti gyvas, jei ne tikėjimas ir Dievo valia?
Vienaip ar kitaip, GPE agentai, nepatenkinti pirmuoju nesėkmingu tardymu konvejeriu, suorganizavo vyskupui antrąjį konvejerį, kurio metu jis jau buvo kankinamas ir pareikalauta dar kartą prisipažinti šnipinėjęs neaiškiu tikslu. Po dar vienos nesėkmingos tardymo vyskupas Luka vėl buvo išsiųstas trejiems metams į Sibirą. Vėl Krasnojarskas, tranzitas ir Bolšaja Murtos kaimas.
 |
Po kurio laiko vyskupas Luka buvo iškviestas į vietos GPU ir jam leista vykti į Tomską dirbti didelėje medicinos fakulteto bibliotekoje. Jis pats manė, kad leidimas buvo gautas po jo rašytinio prašymo, adresuoto K. E. Vorošilovą, kad suteiktų jam galimybę užbaigti savo „Rašinius“, kurie galėtų būti naudingi karo lauko ligoninėms. Tomske jis išbuvo du mėnesius, beveik baigė užrašus ir grįžo į Bolšaja Murtą. O 1941 metų vasarą prasidėjo karas.
Vyskupas karo metą pavadino laiku, apie kurį jam liko „šviesūs ir džiaugsmingi prisiminimai“. 1941 m. buvo paskirtas Krasnojarsko 15-15 evakuacinės ligoninės vyriausiuoju chirurgu. Jį mylėjo sužeistieji ir gydytojai, jo darbas „Esė“ iš tikrųjų išgelbėjo daugybę gyvybių. Remiantis chirurgo V. N. prisiminimais. Zinovjevas, šventasis Lukas daug išmokė juos kaip chirurgus, bet ir kaip kalbėti su pacientu. Jis žinojo visus sužeistuosius vardu, su visais palaikė ne formalius „gydytojo ir paciento“ santykius, o malonų žmogų ir dažnai sakydavo: „Chirurgui neturi būti „atvejo“, o tik gyva kančia. asmuo“, o jis pats labai protiškai ir dvasiškai nukentėjo, jei ligonio nepavyko išgelbėti.
Šiose pareigose dirbo dvejus metus ir parašė trumpą knygą apie didžiųjų sąnarių rezekcijas, kurią kartu su „Esė apie pūlingą chirurgiją“ pateikė valstybinei Stalino premijai gauti. 1942 m. baigė darbą evakuacijos ligoninėje, už darbą gavo pažymėjimą, o 1945 m. apdovanotas medaliu „Už narsų darbą Didžiajame Tėvynės kare“.
Išspręstas ir jo grįžimo į vyskupo laipsnį klausimas: Šventasis Sinodas jo darbą evakuacinėje ligoninėje prilygino vyskupo tarnybai ir vėl pakėlė į vyskupo laipsnį. Taigi Viešpats su savo pamokomis ir nurodymais, nematomais, bet akivaizdžiais dvasiniam gyvenimui, vėl subalansavo viską gyvenime to, kurį pakvietė į savo žemiškąją koncelebraciją.
Krasnojarske Krasnojarsko arkivyskupas Luka gydė sužeistuosius, tarnavo nedidelėje bažnytėlėje prie kapinių, kur buvo tik vienas senas kunigas. 1943 metais tremtis baigėsi ir arkivyskupas grįžo į sostinę.
Jis buvo paskirtas tarnauti locum tenens Tambovo mieste, kur visame regione liko tik dvi veikiančios bažnyčios, o prieš revoliuciją jų buvo šimtas dešimt – antibažnytinio siautulio mastai buvo akivaizdūs. Ir vėl pamokslas bažnyčioje buvo derinamas su sužeistų karių gydymu.
1946 metais jo darbai, pateikti valstybinei premijai gauti, buvo įvertinti, Stalino premijos laureatu tapo medicinos profesorius Voino-Jaseneckas arkivyskupas Luka. Jam buvo įteiktas aukštas režimo apdovanojimas, norėjęs sunaikinti jame esantį kunigą, kuris jį kankino ir kankino bei gavo iš jo daug išgelbėtų piliečių gyvybių, kur be kūno buvo išgydytas ir sustiprintas gelbstinčiu tikėjimu. ir žmogaus dvasia. Po daugelio metų iš tolo matome, kokią didžiulę pergalę šventasis Lukas iškovojo prieš režimą, kuris nepalaužė jame Dvasios ir nenužudė jame unikalaus chirurgo. Tai nebuvo tik atlygis, tai dar vienas liudijimas apie Dievą, apie pergalę prieš ateizmą Viešpaties garbei.
Tais pačiais 1946 m. arkivyskupui Lukui buvo uždrausta kalbėti mokslo bendruomenėje su sutanoje, su kryžiumi ir panagija, kuriam Sveikatos apsaugos liaudies komisariato prašymu vyskupas atsisakė rašyti pranešimą, motyvuodamas tuo, kad Sveikatos liaudies komisariatas reikalauja kalbėti be sutanos, o patriarchas draudžia būti be sutanos. Po ilgų skambučių vyriausybės viršūnėse Komunistų partijos Centro komitetas nesutiko su profesoriaus Voino-Jaseneckio kalba sutanoje. „Prašiau jūsų pasakyti liaudies komisarui, kad priimu tai kaip ekskomuniką iš mokslininkų visuomenės“, – 6 vyskupas Lukas rašė laiške savo sūnui.
Tambove jo regėjimas ėmė dar labiau prastėti, tačiau būdamas Tambovo ir Mičurinskio arkivyskupu, jis ir toliau pamokslavo, jam vadovaujant gydytojui buvo 150 ligoninių.
Be medicininių knygų, arkivyskupas Lukas sukūrė didelį teologinį veikalą „Dvasia, siela ir kūnas“, kuriame rašė apie širdį kaip Dievo pažinimo įrankį, apie sielą ir dvasią bei apie jų ryšį su fiziniu gyvenimu. vyras. Šis esė kūrinys buvo baigtas 1947 m., nors Vladykos Lukos idėja jam brendo dar XX dešimtmetyje.
 |
| arkivyskupas Lukas lydimas parapijiečių. 1953 m |
Kryme jis pradėjo mažiau laiko skirti medicinai, o daugiau – vyskupo tarnybai. Pokario pusiau sunaikintame Kryme buvo badas. Simferopolio vyskupų sostinėje buvo ruošiami pietūs 15-20 žmonių. Tai nebuvo daug, bet, kaip sakė vyskupas Lukas, svarbiausia yra daryti gera. Jei negalite padaryti daug, padarykite bent šiek tiek. Pats vyskupas valgė kukliai, vieną patiekalą, nešiojo lopytą seną sutaną. Kai Simferopolio mokytoja Vera Yudina, gavusi iš vyskupo pinigų namui pirkti, jam pasakė, kad užtenka sutaną sulopyti, reikia nusipirkti naują, jis atsakė: „Pataisyk, Vera, ten yra daug. neturtingi žmonės." Jis labai griežtai iki išvaizdos prižiūrėjo dekanatą jam patikėtoje vyskupijoje, o geriantiems ir rūkantiems taikė atgailą. Jis atidžiai stebėjo dieviškų pamaldų ir sakramentų eigą. 1948 metais stačiatikių bažnyčia šventė savo jubiliejų – 500 metų perėjimo iš vietinės, pavaldžios Bizantijos į nepriklausomą valstybę. Vyskupas Luka į šventę sostinėje nebuvo pakviestas – matyt, buvo specialūs KGB nurodymai.
Pamažu ir pats, ir patriarcho Aleksijaus I prašymu vyskupas Lukas paliko mediciną. Pastaraisiais metais jo gyvenimas buvo skirtas tik vyskupo tarnybai.
1961 m. birželio 11 d. jis išvyko pas Dievą į gimtąjį Krymą, Simferopolį, visą likusį gyvenimą išlaikęs arkivyskupo laipsnį. Visas miestas jį palaidojo, nors valdžia dėjo visas pastangas, kad jo atsisveikinimas nevirstų demonstracija, jiems baisu, bet tai įvyko ir tapo atviru pripažinimu, kad Šventosios Dvasios karalystė žmoguje niekada nebus išnaikinta. Tačiau paaiškėjo, kad beveik visas miestas sekė katafalką su arkivyskupo Luko kūnu. Žmonės sėdėjo balkonuose ir ant stogų.
Jie bandė apvažiuoti eiseną, tačiau moterys atsigulė po mašinų ratais, sakydamos, kad apvažiuoti bus galima tik per galvas. O tie, kurie sekė jo kūną, savo buvimu šioje laidotuvių procesijoje nuramino jo dvasią, sklandančią šalia, nes tapo ryškiu Tikėjimo triumfo pavyzdžiu žmonių, atimusių galimybę jį atvirai išpažinti, širdyse. Tai buvo masinis žmonių liudijimas apie Dievą, kuriam vyskupas-gydytojas tarnavo visą gyvenimą, gelbėdamas žmonių sielas ir kūnus nuo mirties. Iki pat Visų Šventųjų kapinių paskutinis mylimo vyskupo kelias buvo nusėtas rožėmis, prisiminė E.P. Lakefelde, ir skambėjo Trisagionas: „Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų...“.
1995 m. lapkritį Krymo ir Simferopolio arkivyskupas Lukas buvo paskelbtas šventuoju vietos šventuoju. 1997 m. kovo 20 d. šventieji jo relikvijas nešė procesija iš kapinių prie Visų Šventųjų bažnyčios ir patalpino į šventovę Švenčiausios Trejybės katedroje, kur dabar kiekvieną rytą 7 valandą vyksta akatistas šventajam. . Tų pačių metų liepos 2 dieną Simferopolyje jam atidengtas paminklas. 2000 m. rugpjūtį Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Vyskupų taryba paskelbė šventuoju Krymo ir Simferopolio arkivyskupą Luką visuotiniam bažnytiniam garbinimui.
Keturi jo vaikai – Michailas, Valentinas, Aleksejus ir Elena – pasekė jo profesinėmis pėdomis ir tapo gydytojais, jo anūkai ir proanūkiai taip pat yra mokslininkai. Noriu pastebėti, kad arkivyskupas niekada per prievartą neįskiepijo jiems religinės pasaulėžiūros, sakė, kad tik pats žmogus sprendžia, tikėti Dievu ar ne.
Biustas V.F. Voino-Yasenetsky - Šv. Lukas stovi institute. N.V. Sklifosovskis, kur jis buvo įrengtas dar gyvuojant didžiajam gydytojui, kuris savo akimis matė, kaip žmogaus širdis plaka krūtinės viduje ir tuo pačiu neprarado tikėjimo, kad būtent joje yra siela. Ir tai tikriausiai tiesa, nes kai sakome „man skauda sielą“, mes dedame ranką ant širdies srities.
Kokie stebuklai įvyko
Šventojo Luko Krymo maldomis įvyko daug stebuklų. Pateikiame kai kurių iš jų pavyzdžių.
Mokytoja, Krymo vaikų kūrybos centro direktorė iš kaimo. Krasnogvardeysky Valentina Andreevna Yashchuk: po insulto ji daug meldėsi šventajam Lukui, nes, remiantis tomografinio tyrimo rezultatais, susidarė cista. Po pamaldų pakartotinė tomografija cistos neatskleidė. Dabar moteris kasdien meldžia padėkos maldas šv.
Šventasis Lukas Graikijoje labai gerbiamas. 2003 metais archimandritas Nektarios Antonopolous lankėsi Kryme, kad pakalbėtų apie stebuklą: Atėnuose gyvenanti musulmonų šeima buvo smarkiai apsinuodijusi, visi atsidūrė ligoninėje. Situacija jau buvo mirtina. Vienas iš gydytojų, graikų krikščionis, su savimi nešiojosi dalelę šventojo Luko relikvijų. Jis karštai meldėsi šventajam, sakydamas, kad per savo gyvenimą gydė visus, neklausdamas, ar jo pacientas ateistas, ar kokia religija, tai padės ir šiai šeimai! Ir įvyko stebuklas – per karštas gydytojo maldas šeima pasijuto geriau ir vėliau visiškai pasveiko.
Vieną dieną Maskvos srities gyventojas, kenčiantis nuo kažkokių problemų, parašė arkivyskupui Lukui. rimta liga. Vaistai ir gydytojai nepadėjo. Arkivyskupas patarė jai nebevartoti visų vaistų ir labiau melstis Dievui. Vėliau jis gavo laišką iš buvusios pacientės, kur ji parašė, kad yra visiškai išgydyta.
Beviltiškai sergantis S.T. Kamenskis paprašė arkivyskupo dalyvauti jo operacijoje. Paklaustas, ar ligonis tiki Dievą, jis atsakė, kad tiki, bet į bažnyčią nėjo. Tada arkivyskupas Lukas jį palaimino, pašalino iš operacijos ir liepė melstis, o tada penkiolika metų nebus jokių ligų. Viskas įvyko taip, kaip sakė vyskupas Lukas.
Vienam berniukui ant kaklo buvo baisus auglys. Mama atvedė jį pas Vladyką Luką su prašymu atlikti operaciją. Vyskupas apžiūrėjo berniuką, nusišypsojo ir pasakė, kad operacijos nebus, o po trijų dienų turi atvykti pas jį. Kai atėjo motina ir sūnus, kaip sakė šventasis Lukas, po trijų dienų auglio jau nebuvo. Viešpats juos palaimino ir paleido.
2002 metais Stadničenko šeimoje įvyko sielvartas – berniukas Nazarijus, grojęs pianinu ir ruošęsis tapti muzikantu, su šeima atvyko pas močiutę į Feodosiją. Ir tada vėjo gūsis užtrenkė duris, ir berniuko pirštai, atsiremę į durų staktą, buvo spaudžiami tol, kol nukraujavo. Amputacija buvo neišvengiama, o tai reiškė nelaimę – niekada neprasidėjusios muzikinės karjeros pabaigą.
Po operacijos močiutė man pasakė, kad Kryme yra mylimas šventasis – šventasis Lukas iš Krymo, kuris gydo pačiais neįtikėtiniausiais atvejais. Tėvai ir berniukas nuvyko į Simferopolis, į Šventosios Trejybės vienuolyną, su relikvijomis nukrito į šventovę ir pradėjo melstis šventajam, kad jis išgydytų. Vaikinas šventojo ikoną sutvarstė prie amputuotų pirštų falangų ir kasdien patepdavo aliejumi iš relikvijų. Po kurio laiko jis pajuto, kad operacinių randų vietoje prasidėjo kasymasis, susiformavo gumbai. Tai stebuklas – bet jo pirštakauliai ir nagai ataugo ir atrodė taip pat, gal kiek plonesni už kitus.
Chirurgas iš Feodosijos negalėjo patikėti savo akimis ir pareiškė, kad įvyko tikras stebuklas...
Bet mes žinome, kad šis stebuklas yra tik mūsų akyse žemėje. Dievui, tai nėra stebuklas, nes Dievas yra nuostabus savo šventaisiais. Ir mes tuo įsitikiname vėl ir vėl. Jau ne šventieji, kurių vardai mums toli Laike, o mūsų amžininkai, o Dievo stebuklas ir stebuklas – mums labai artimi.
Šv. Luko Krymo ir Simferopolio relikvijų radimas
1995 metų lapkričio 22 dieną Ukrainos Ortodoksų Bažnyčios Sinodas paskelbė apsisprendimą, kuriuo Simferopolio ir Krymo arkivyskupas Lukas buvo paskelbtas šventuoju vietos gerbiamu šventuoju. Tuo pačiu metu Simferopolio ir Krymo arkivyskupui Lazarui (Švetsui) buvo leista iš jo poilsio vietos į Simferopolio Visų Šventųjų bažnyčios kapines iškelti garbingas Šv. Luko relikvijas.
Po keturių mėnesių, 1996 m. kovo 17-18 naktį, septynių šventųjų Chersoneso kankinių atminimo dieną, tuo pat metu vyko Kryžiaus savaitė, vyskupijos kanonizacijos komisijos nariai Visų Šventųjų bažnyčioje susirinko šventieji, visi Krymo vienuolynų valdytojai, miesto dvasininkai. Arkivyskupas Lazaras atliko maldos pamaldą, kurios metu paprašė vyskupo Luko pagalbos ir užtarimo prieš Viešpatį ieškant jo relikvijų.
Tą naktį, apytikriais skaičiavimais, į Visų Šventųjų kapines susirinko apie 40 000 žmonių. Tarp jų buvo ir retai į šventyklą užsukančių, ir netikinčiųjų, tačiau visus apėmė nuostabus jaudulys, vėliau pasakojo šio įvykio liudininkai.
Dieviškoji renginio simbolika sužavėjo susirinkusiuosius – 15 metų Simferopolio Šventosios Trejybės katedroje pamokslavo Krymo šv. Ir taip kryžiaus procesijoje vyskupas vėl grįžo į sakyklą, į savo dvasinius namus.
Katedroje dabar yra šventovė su sąžiningais vyskupo Luko, puikaus pamokslininko ir puikaus gydytojo, palaikai, kuris jokiu būdu nepaniekino gražaus savo dangiškojo globėjo – Kristaus apaštalo Luko – vardo. Ir daugelis atvykstančių į Simferopolis net ne piligrimystės tikslais, o atostogauti, dažniausiai eina į Švenčiausiosios Trejybės katedrą tiesiog padėkoti šventajam už jo, kaip gydytojo ir kunigo, žygdarbį, kuris gali būti mums vertu pavyzdžiu. Jis vis dar padeda visiems, kurie kreipiasi į jį pagalbos, tyra ir sąžininga malda, amžinai lygiuodamasis su šventaisiais gydytojais - nesamdiniais gydytojais Kosmu ir Damianu bei Panteleimonu gydytoju ir daugeliu kitų, kuriems meldžiamės dėl dvasinių ir fizinių dalykų. mūsų ir mūsų artimųjų...
Piktogramos reikšmė
Žmonijos istorijoje buvo kategorija žmonių, kurie sujungė kunigą ir mokslininką, kuriems mokslas ir gamtos istorija neprieštaravo Dievo Apvaizdai, tačiau paprastai jie pateko į „svetimų tarp žmonių“ kategoriją. jų pačių." Ir dvasininkas, ir mokslo pasaulis jų nepriėmė iki galo, nors, nenoromis, pripažino abiejų pašaukimų nuopelnus, nesuvokdami, kad kaip tik šie keli žinojo dvasios ir materijos vienovę, kuri iš karto paneigia dvasios inerciją. antra, pirmojo buvimas joje, suliejantis visa, kas egzistuoja, į neatskiriamą visumą. Tačiau praėjusio šimtmečio stačiatikių bažnyčios istorijoje buvo tokių, kurie savo gyvenimu įrodė, kad gali būti „vienas iš mūsų“ abiem pavidalais - kun. Pavelas Florenskis, metropolitas Antanas iš Sourožo – teologas ir chirurgas, arkivyskupas Lukas – taip pat teologas ir chirurgas, bet ir mokslininkas, palikęs nuostabų mokslinį paveldą.
„O, mano Motina, šventoji bažnyčia! Kas kaltas dėl tavo išniekinimo? Ar jie tik naujo gyvenimo, žemiškosios karalystės bažnyčios, lygybės, socialinio teisingumo ir žemiškų vaisių gausos kūrėjai? Ne, su karčiomis ašaromis turime pasakyti, kad tai ne jie vieni, o patys žmonės. Su kokiomis ašaromis mūsų žmonės mokės už tai, kad pamiršo kelią į Dievo šventyklą? 7 – sako Simferopolio ir Krymo arkivyskupas Lukas Valentinas Feliksovičius Voino-Yasenetsky autobiografinės istorijos „Įsimylėjau kančią“ pratarmėje.
Šiandien nutapyta daug šventojo Luko ikonų, laimei, daugelis jo nuotraukų yra išsaugotos. Todėl jie tiksliai perteikia jo išvaizdą per gyvenimą - dėmesingos akys, kakta šiek tiek suraukta, bet ne susierzinusi, o mintis apie mokslininką, baltą gražią barzdą.
Jis, šventasis, yra beveik mūsų amžininkas. Ir džiugu matyti, kad sunkiausiais laikais Viešpats siunčia mums tuos, kurie savo pavyzdžiu rodo dvasingumo, gerumo, pamaldumo pavyzdį ir patvirtina nekintamą tiesą, kad Dievo Dvasia nepalieka tų, kurie ištikimai Jam tarnauja. . Jis leidžia jam ištverti tai, kas atrodo virš žmogaus jėgų, ir vainikuoja amžinąja šlove Dangaus karalystėje, kuri jo nepaliks amžinai.
Iliustracijų šaltiniai:
GBOU HPE Krasnojarsko valstybinis medicinos universitetas
Sankt Peterburgo gydytojų ortodoksų draugija pavadinta Šv. Lukas (Voino-Yasenetsky), Krymo arkivyskupas
______________________________________
1 Arkivyskupas Lukas (Voino-Yasenetsky). „Įsimylėjau kančią...“ Autobiografija. UOC, Poltavos vyskupija, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky vienuolynas, 2002. P. 10.
2 Arkivyskupas Lukas (Voino-Yasenetsky). „Įsimylėjau kančią...“ Autobiografija. UOC, Poltavos vyskupija, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky vienuolynas, 2002. P. 13.
3 Arkivyskupas Lukas (Voino-Yasenetsky). „Įsimylėjau kančią...“ Autobiografija. UOC, Poltavos vyskupija, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky vienuolynas, 2002. P. 17.
4 Arkivyskupas Lukas (Voino-Yasenetsky). „Įsimylėjau kančią...“ Autobiografija. UOC, Poltavos vyskupija, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky vienuolynas, 2002. P. 21.
5 Arkivyskupas Lukas (Voino-Yasenetsky). „Įsimylėjau kančią...“ Autobiografija. UOC, Poltavos vyskupija, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky vienuolynas, 2002. P. 58, 59.
6 Arkivyskupas Lukas (Voino-Yasenetsky). „Įsimylėjau kančią...“ Autobiografija. UOC, Poltavos vyskupija, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky vienuolynas, 2002. P. 173.
7 Arkivyskupas Lukas (Voino-Yasenetsky). „Įsimylėjau kančią...“ Autobiografija. Ukrainos ortodoksų bažnyčia, Poltavos vyskupija, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky vienuolynas, 2002. P. 4.
ŠVENTASIS Apaštalas IR EVANGELISTAS LUKAS (†84)
Šventasis evangelistas Lukas nebuvo vienas iš dvylikos apaštalų, slapčiausio Kristaus rato. Jis priklausė septyniasdešimtiesiems, kitai mokinių grupei. Tačiau jo gyvenimas susiklostė taip, kad jis dažnai tapdavo visų liudininku svarbiausi įvykiai krikščionybės gimimas ir raida.
Žinoma, kiekvienas iš apaštalų buvo savaip ryški asmenybė. Tačiau net ir šiame fone Luka išsiskyrė nepaprasta talentų įvairove. Pagal pirmąją profesiją jis yra gydytojas. Tada, atsidūręs Kristaus apsuptyje, kaip ir kiti apaštalai, jis tapo pamokslininku, misionieriumi ir teologu. Ir krikščionis rašytojas. Būtent jis parašė vieną iš keturių Evangelijų. Taip pat garsieji Šventųjų apaštalų darbai, kurie, be kita ko, suteikia žavingo siužeto skaitymo. Ypač kalbant apie gaudynes, klajones ir laivų nuolaužas, liudininko aprašytas labai vaizdingai, tiksliomis ir netikėtomis detalėmis. Galiausiai jis iš esmės tapo krikščioniškos ikonų tapybos įkūrėju. Būtent jis buvo pirmųjų Dievo Motinos ikonų autorius, taip pat apaštalai Petras ir Paulius. Be to, tai buvo unikalus ikonų paveikslas iš gyvenimo.
Šventasis evangelistas Lukas gimė Sirijos mieste Antiochijoje, garsėjančiame mokslų ir menų klestėjimu, kur netrūko išmanančių mokytojų. Jo tėvai nepriklausė žydų genčiai: tai iš dalies liudija pats Luko vardas, sutrumpintas iš lotyniškų žodžių „Lucan“, „Lucian“, o ypač viena vieta iš apaštalo Pauliaus laiško kolosiečiams, kur šventasis Paulius aiškiai atskiria Luką "apipjaustytieji" t.y., žydai. Tačiau iš šventojo apaštalo Luko darbų visiškai akivaizdu, kad jis buvo labai gerai susipažinęs su žydų tikėjimu – Mozės įstatymu ir papročiais. Tai leidžia manyti, kad dar prieš atsivertęs į Kristaus tikėjimą šventasis Lukas priėmė judaizmą.
Nuo mažens Lukas atsidėjo mokslui. Išstudijavęs žydų teisę, jis taip pat išmoko gydymo meno ir susipažino su graikų filosofija, puikiai mokėjo graikų ir egiptiečių kalbas. Jis galėjo tapti įžymiu kalbėtoju ar rašytoju, gydytoju ar menininku ir pasiekti turtų bei garbės Antiochijoje. Tačiau išgirdęs apie Gelbėtoją, visų jį pažinojusių nuostabai, šventasis Lukas nepaisė savo „puikios karjeros“, paliko gimines ir draugus, paliko gimtąjį miestą ir išvyko į Galilėją – ieškoti pasirodžiusio Teisumo Mokytojo. ten. Čia šiltai priėmiau paties Viešpaties išganingąjį mokymą. Iš 70 mokinių Šventasis Lukas buvo Viešpaties siunčiamas sakyti pirmąjį pamokslą apie Dangaus karalystę Gelbėtojo gyvenimo žemėje metu.
IN Paskutinės dienos Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo metu, kai ganytojo avis buvo išsklaidytos Jo bandos avys, šventasis Lukas buvo Jeruzalėje, raudojo ir šaukėsi savo Viešpaties, kuris kentėjo laisvai. Tikriausiai per Jo nukryžiavimą, tarp kitų, kurie pažinojo Jėzų, Lukas stovėjo „toli“ ir su liūdesiu žiūrėjo į Nukryžiuotąjį. Tačiau netrukus jo liūdesys virto džiaugsmu, nes prisikėlęs Viešpats tą pačią prisikėlimo dieną paguodė Luką, jo vertą savo pasirodymu ir pokalbiu dar anksčiau nei artimiausių išrinktųjų susitikime, apie kurį ypatingai pasakoja pats Lukas. Evangelijos detalumas ir ryškumas. Viešpats pasirodė Lukui ir apaštalui Kleopui kelyje į Hamausą. Jie ilgai kalbėjosi, neatpažindami Kristaus. Ir kai jie tai sužinojo, neteko iš akių. Tai viena paslaptingiausių ir giliausių situacijų, aprašytų Evangelijoje. Žmogaus susitikimas su Kristumi, pripažinimas, perėjimas iš regimo pasaulio į nematomą – visa tai taip svarbu kiekvienam, kuris ateina į tikėjimą. O apaštalas Lukas čia geras kelionių draugas. Todėl žmonės kreipiasi į jį pagalbos savo dvasiniuose ieškojimuose.
Kristui įžengus į dangų, Lukas ir kiti apaštalai gavo Šventąją Dvasią, kuri nusileido ugnies liežuviais. Kai po pirmojo kankinio Stepono nužudymo prasidėjo krikščionių persekiojimas, o apaštalai, išskyrus kelis, išvyko iš Jeruzalės skelbti Evangelijos į kitas šalis, tuomet Lukas išvyko į tėvynę, į Antiochiją. Pakeliui jis pamokslavo per Sebastijos miestą, kur buvo negendančios Jono Krikštytojo ir Viešpaties Krikštytojo relikvijos. Apaštalas norėjo juos pasiimti su savimi, bet vietiniai krikščionys, uoliai gerbdami Krikštytoją, neleido. Tada Lukas iš relikvijų paėmė tik dešinę ranką, po kuria kažkada buvo palenkęs galvą Kristus, priimdamas Jono krikštą. Su šiuo neįkainojamu lobiu Lukas sugrįžo namo, didžiuliam ten buvusių krikščionių džiaugsmui. (XVIII a. pabaigoje dešinioji Šv. Jono Krikštytojo ranka tapo Rusijos nuosavybe: iš Maltos čia atgabenta ši didžioji krikščionybės šventovė pašventino mūsų kraštą.)
Šventasis Lukas niekada nesiekė tobulėti, jo geriausias likimas buvo tapti verto mentoriaus mokiniu. Jis liko Antiochijoje, Kristaus brolių rate, kol buvo pradėtas vykdyti aukščiausiojo apaštalo Pauliaus, tautų šviesuolio, žygdarbis. Nuo antrosios apaštalo Pauliaus evangelizacinės kelionės šventasis Lukas tapo nuolatiniu jo palydovu, kartu su juo ištvėrė išbandymus ir vargus dėl tikėjimo Kristumi.
Visagalis, ruošdamas apaštalui Pauliui aukščiausią dangiškąją karūną, žemiškame gyvenime leido jam spygliuką kūne – sunkias kūno ligas. Tuomet šventajam Lukui pravertė jaunystėje įgytas medicinos menas: jis vaistais palengvino savo didžiojo mentoriaus kančias. Toks draugas buvo tikra Dievo dovana aukščiausiajam apaštalui Pauliui, kuris šventąjį Luką vadino savo mylimu gydytoju.
Šventasis Lukas pasižymėjo ne tik gydytojo gabumais: jis buvo meiliausias ir ištikimiausias iš tų, kurie sekė apaštalą Paulių. Kai didysis evangelistas buvo išsiųstas į areštinę iš Palestinos į Romos Cezario dvarą, šventasis Lukas liko su juo. Vėliau, kai apaštalas Paulius, kamuojamas įkalinimo, ligų ir kankinimų, Romos kalėjime laukė savo egzekucijos, tik šventasis Lukas jo nepaliko. O šventasis apaštalas Paulius iš kalėjimo rašė: „Aš jau tampu auka, o mano išvykimo laikas atėjo... Nes Demas paliko mane, pamilęs dabartinį amžių, ir išvyko į Tesalonikus, Pusmėnulis – į Galatiją, Titas – į Dalmatiją; Tik Lukas yra su manimi“.
Romoje šventasis Lukas atliko pagrindinį savo gyvenimo darbą: Šventosios Dvasios įkvėptas parašė Evangeliją ir Šventųjų Apaštalų darbų knygą. Šio pasiekimo priežastis atrodė nereikšminga: vienas kilnus Antiochijos krikščionis, suverenas Teofilius, paprašė šventojo Luko parašyti apie Gelbėtojo gyvenimą. Šventasis Lukas atėjo patarimo pas savo mentorių, aukščiausiąjį apaštalą Paulių, kuris padrąsino mokinį, palaimindamas jį už evangelisto žygdarbį.
Nuolankiais žodžiais šventasis Lukas pradeda savo parašytą evangeliją: daugelis jau pradėjo kurti pasakojimus apie mums visiškai žinomus įvykius (Lk 1, 1). Iš tiesų tais laikais buvo daugiau nei šimtas bandymų sukurti knygų apie Kristų Gelbėtoją. Tačiau iš visos šios ankstyvosios krikščioniškos literatūros jūros Kristaus Katalikų Bažnyčia išskyrė ir pripažino tikrai dieviškai įkvėpta, be klaidingų žmonių spėlionių, tik keletą kūrinių, tarp kurių yra nuolankaus Septyniasdešimties apaštalo kūriniai. , Šventasis Lukas.
Šiuolaikiniai tyrinėtojai ir aiškintojai nėra vieningi: kuris iš evangelistų savo darbą parašė anksčiau – Matas ar Morkus? Tačiau galime drąsiai teigti, kad Luka buvo trečias pagal laiką. Tikrai jis buvo gerai susipažinęs su Morkaus, o gal ir ir Mato tekstu; Jis taip pat naudojosi kitais šaltiniais. Šios trys evangelijos dažnai vadinamos sinoptinė; šis graikiškas žodis šiuo atveju nereiškia orų prognozės, o reiškia, kad trys autoriai „žiūrėjo kartu“. Jų tekstai daug artimesni vieni kitiems nei Evangelijai pagal Joną, parašytą gerokai vėliau ir visai kitaip – jis tiesiog siekė papildyti sinoptikus ir smulkiai pakalbėti apie tai, apie ką jie tylėjo.
Dviejų dalių šv. Luko veikalas – Evangelija ir Šventųjų Apaštalų darbai – yra sąžiningas ir aiškus įvykių seka; jis pagamintas laikantis visų istorinio žanro reikalavimų. Jis atidžiai tyrinėjo faktus, plačiai naudojosi žodine Bažnyčios tradicija ir pačios Švenčiausiosios Mergelės Marijos pasakojimais. Jam būdingas tikslumas ir dėmesys detalėms. Būtent jo Evangelija, vienintelė iš keturių, taip išsamiai pasakoja Kalėdų istoriją ir net vieną epizodą iš Jėzaus vaikystės: kaip Jis su šeima išvyko atostogauti į Jeruzalę ir kaip vėliau apsistojo savo Tėvo namuose. namuose, tai yra, šventykloje. Tik jis kalba apie protingą vagį, atsigręžusį į Kristų jau ant kryžiaus.
Kaip Matas išsamiai cituoja Senojo Testamento pranašystes, kaip Markas pabrėžia Jėzaus galią ir didybę, taip Lukas ypač išsamiai kalba apie Jo aukojamą mirtį ir jos išganingąją reikšmę žmonijai. Štai kodėl jos simbolis, pasiskolintas iš Ezechielio pranašystės, yra sparnuotas veršis, laikantis Evangeliją.
Tačiau pagrindinis skirtumas tarp šios Evangelijos ir kitų yra jos literatūrinė malonė. Lukas derina skirtingus stilius: čia matome išskirtinę graikų prozą, poetines giesmes (vienintelės visame Naujajame Testamente), ir iškilmingą pasakojimą Senojo Testamento stiliumi, ir aforistinius posakius. Lukas aiškiai rašė įžvalgiai ir išsilavinusiai helenistinei publikai, kuri turėjo ne tik nustebinti naujomis mintimis, bet ir šias mintis jai pateikti elegantiška forma, kitaip jie neklausytų. Šventasis Jonas Chrizostomas, kuris buvo literatūrinio stiliaus grožybių žinovas, šventojo Luko parašytose Naujojo Testamento knygose pažymi graikų kalbos grynumą ir eleganciją. Čia šventasis evangelistas Dievo įkvėptam pasakojimui tarnavo puikų pasaulietinį išsilavinimą, kurį gavo Antiochijoje.
Kaip žinia, Naujasis Testamentas buvo parašytas graikų tarme „Koine“, tai yra tokia kasdienine graikų tarme, kuri tuomet buvo tarptautinio bendravimo kalba (kaip dabar anglų kalba). Tačiau Luko raštai yra nuostabus literatūros kūrinys, parašytas puikia klasika graikų, o ypač jo prologas. Pasirodo, akademikas Averincevas paklausė savo mokinių: „Kur Naujajame Testamente galima pamatyti klasikinę senovės kalbą? Atsakymas: „Luko evangelijos pradžioje“.
Jo literatūrinio meistriškumo viršūnė, ko gero, buvo parabolės. Būtent Luke randame istorijas, kurios puikiai pažįstamos net Biblijos neatsivertusiems žmonėms: pavyzdžiui, apie sūnų palaidūną arba apie turtuolį ir Lozorių. Matome eilę kasdienių scenų, kurias lengva prisiminti, tačiau iš jų ne visada pavyksta padaryti aiškias išvadas. Kodėl, pavyzdžiui, Kristus gyrė neištikimą prievaizdą, kuris dalį skolos nurašė savo šeimininko skolininkams? Iki šiol vertėjai siūlydavo skirtingus atsakymus.
Arba pvz. palyginimas apie sūnų palaidūną . Ar šis sūnus yra jos pagrindinis veikėjas? Viskas apie jo elgesį aišku. Tėvo elgesys atrodo visiškai nelogiškas. Jis netrukdo įžūliam sūnui išvykti, kantriai laukia jo sugrįžtančio ir priima vos tik pamatęs. Jis turi teisę jį griežtai nubausti, bet atleidžia net neleisdamas baigti ir grąžina buvusį orumą. Ar ne taip Dangiškasis Tėvas tikisi mūsų atgailos? Taip išeina, kad palyginimas visai ne apie sūnų palaidūną, o apie kantrų ir be galo mylintį tėvą.O gal tai taip pat apie jo vyresnįjį brolį? Jis taip kruopščiai vykdė visus įsakymus, buvo pavyzdingas sūnus. Bet pasirodo, kad tu gali būti savo tėvo sūnus tik tada, jei tavo labiausiai ištvirkęs brolis liks tavo broliu.
Prie knygos norėčiau pasilikti šiek tiek plačiau. Šventųjų apaštalų aktas . Apaštalų darbai yra Naujojo Testamento dalis, kurioje apaštalas Lukas veda per daugybę šalių ir miestų, kalnų ir jūrų. Tai geografija nuo Jeruzalės iki Romos. Apaštalai, kuriems buvo įsakyta liudyti už Kristų, nuėjo tūkstančius kilometrų. Jei pažvelgsite į jų kelionės maršrutą, pamatysite, kiek šalių jie praėjo. Tai Izraelis, Sirija, Turkija, Kipras, Graikija, Italija. O kokie miestai: Jeruzalė, Antiochija, Damaskas, Korintas, Atėnai, Roma!
Apaštalų darbai atspindi daugiausia dviejų apaštalų – Petro ir Pauliaus – veiklą. Pirmuosiuose skyriuose šalia Petro kalbama ir apie Joną, tačiau pagrindinis vaidmuo skiriamas Petrui, kaip Jeruzalės bažnyčios galvai. Jis pamokslauja, gydo, prikelia, drąsiai stoja prieš Sinedriono teismą, krikštija romėnų karininką. Po stebuklingo paleidimo iš kalėjimo jis yra priverstas palikti Jeruzalę.
Antroje Apaštalų darbų dalyje pagrindiniu veikėju tampa Paulius, kažkada įsiutęs krikščionių persekiotojas, akimirksniu perkeistas dieviškosios meilės jėgos ir tapęs pačiu atsidavusiu bei vaisingiausiu Jo tarnu. Būtent jis savo Evangelijos pamokslus pradėjo nuo Antiochijos, apėjo visą Mažąją Aziją, paskui pasiekė Europą, Graikijoje įkūrė bažnyčias. Iki 20 skyriaus krikščionių pamokslininkų balsas buvo girdimas visoje Viduržemio jūroje. Pauliaus asmenyje krikščionybė pasiekė tuometinio pasaulio sostinę.
Evangelistas Lukas, rašydamas Šventąją Evangeliją ir Apaštalų darbus, išsikėlė sau grandiozinį uždavinį – papasakoti, kaip iškilo, pradėjo augti ir vystytis Kristaus Bažnyčia, atverdama naujas šalis ir tautas į tikėjimą, kuriame ir toliau veikia Jo Dvasia.
Visai gali būti, kad šventasis apaštalas Lukas turėjo galimybę pamatyti ir savo akimis patirti šventojo apaštalo Pauliaus kankinystę. Ir po to, kai visi vyriausieji apaštalai išvyko pas Viešpatį, šventasis apaštalas Lukas paliko Romą ir pamokslavo Kristaus tikėjimą Italijoje, Galijoje (dabar Prancūzija), Dalmatijoje (dabar Kroatijos ir Juodkalnijos teritorija) ir vėl Makedonijoje, buvo jam pažįstamas.
Jau senatvėje šventasis apaštalas Lukas aplankė Achają, Libiją ir Egiptą. Ši kelionė jam atnešė daug sunkumų, susijusių ne tiek su jūrų kelione, kiek su misionieriškos veiklos sunkumais, ypač Egipte, kur jis daugelį atsivertė į Kristaus tikėjimą. Aleksandrijos bažnyčioje į vyskupą įšventino Avilių, prieš kurį Annianus buvo vyskupas. Jį įšventino šventasis evangelistas Morkus ir čia tarnavo 22 metus.
Po žygio Egipte šventasis apaštalas Lukas grįžo į Graikijos Boiotijos regioną, įkūrė bažnyčias, įšventino į kunigus būsimus jų abatus ir tarnus. Jis nepamiršo savo gydytojo misijos, gydydamas ligonius dvasia ir kūnu – vienus Dievo žodžiu, o kitus – Dievo žodžiu, ir savo medicinos amato, kurio žinias, be abejo, jis labai papildė. savo apaštališkų klajonių metais. Senovės ir šiuolaikinių jo darbų tyrinėtojai pastebėjo, kad jo darbuose yra daug to laikotarpio šiuolaikinių. medicinos terminai, ir buvo manoma, kad jis dirbo laivo gydytoju. Tai labai tikėtina, atsižvelgiant į jo keliones jūra ir neišvengiamus jūreivių bei keliautojų negalavimus sunkiais kertant jūrą.
„Evangelistas Lukas, tapęs Mergelę Mariją“, Guercino (Džovanis Francesco Barbieri), 1652–53 m.
Tradicija sako, kad evangelistas Lukas pirmasis pasaulyje ant lentos nuo stalo, prie kurio Jėzus Kristus ir Jo tyriausia Motina vakarieniavo su teisuoliu Juozapu, nutapė Dievo Motinos, laikančios rankose Amžinąjį Kūdikį, atvaizdą. Ir tada, nutapęs dar dvi Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonas, norėdamas sužinoti, ar tai patiko Dievo Motinai, atnešė jas. Dievo Motina, pamačiusi savo atvaizdą, tyriausiomis lūpomis tarė: „Tegul malonė To, kuris gimė iš manęs ir mano, būna su šiomis ikonomis“. Jo autorystei priskiriamos kelios Dievo Motinos ikonos, įskaitant Vladimirskaja Dievo Motinos ikona (saugoma Tretjakovo galerijoje), Čenstakavoje Dievo Motinos ikona, Sumelskaja Dievo Motinos ikona (saugoma šventykloje Kastanijos kaime, Graikijoje), Kikkos Dievo Motinos ikona, arba "Maloninga" (saugoma Kykkos vienuolyne, Kipre), ir Tikhvinskaja Dievo Motinos ikona.
Šventasis apaštalas-evangelistas Lukas baigė savo žemiškąją kelionę kaip kankinys 84 metus Achajoje, dėl kryžiaus trūkumo pakartas ant alyvmedžio. Tačiau senovės istorikas Julius Africanus savo pasakojime apie šventojo apaštalo Luko gyvenimą nieko nekalba apie jo kankinystę, tik užsimena, kad jis mirė pripildytas Šventosios Dvasios. Jo sąžiningos relikvijos buvo palaidotos Boiotijos sostinėje Tėbuose, senoviniame marmuriniame kape, ir su jomis buvo atlikta daug nuostabių išgydymų. Anot Tėbų legendos, kapas pastos pavidalu išsiskyrė tam tikra medžiaga, kurios pavadinimas graikiškai skamba kaip „colidio“, o lotyniškai – „kallurium“, ir juo buvo gydomi visi akių negalavimai.
IV amžiaus antroje pusėje Graikijos imperatorius Konstantinas, Konstantino Didžiojo sūnus, išgirdęs apie gydomąsias apaštalo Luko relikvijas, atsiuntė jiems savo vadą. Šventosios relikvijos su didele garbe buvo perkeltos iš Tėbų į Konstantinopolį. Ir įvyko stebuklas. Vienas iš karališkųjų lovos sargų Anatolijus, daug metų gulėjęs ligos lovoje, išgirdęs, kad į miestą atvežamos apaštalo Luko relikvijos, karštai meldėsi šventajam ir liepė neštis pas jį. . Vos tik jis, nusilenkęs su tikėjimu, palietė skrynią su šventove, akimirksniu pasveiko ir kartu su kitais nunešė relikvijas į šventųjų apaštalų vardu pastatytą bažnyčią. Relikvijos ten išliko iki turkų užkariavimo, po kurio jos, kaip ir daugelis kitų šventovių, pateko į venecijiečių rankas. Šiandien jie saugomi Italijos mieste Paduvoje, o dalis šių relikvijų 1990-aisiais buvo sugrąžintos į Tėbus. Ten, senovinėse kapinėse, yra bažnyčia, kurioje altoriaus dešinėje stovi tas pats marmurinis kapas, tapęs pirmuoju šventojo apaštalo ir evangelisto Luko kapu. Ji gerbiama, o kiekvienais metais spalio 31 d., pagal naują stilių, Šv. Luko atminimo dieną, čia atliekamos visos šventinių pamaldų apeigos, vyksta religinė procesija ir visuotinė šventė.
Justinos bažnyčia Paduvoje
Šv. Justinos kankinio bazilika yra miesto centre, gražioje Prato della Valle aikštėje. Didžiulis plotas (88"620 m2) - Prato della Valle - daug matė per savo gyvavimo šimtmečius. Romos laikais čia veikė imperatoriškasis teatras, viduramžiais vyko bažnytinės šventės ir spektakliai, palios (žirgų lenktynės). ), vyko parodos ir mugės.
Šiuo metu bazilika yra abatijos dalis ir priklauso beneditinių vienuolių ordinui.
Bazilikos viduje ilsisi daugybės šventųjų relikvijos: šventosios kankinės Justinos, dviejų pirmųjų Padujos šventųjų – Maksimo /San Massimo/ ir Prosdocimo//. Šventųjų kankinių Danielės /San Daniele/ ir Fidenzio/, dalis Padujos relikvijų. šventasis apaštalas Motiejus /San Mattia Apostolo/.
Bazilikoje, kairėje pusėje, yra Šventojo apaštalo ir evangelisto Luko koplyčia, kurioje soste ilsisi jo šventosios relikvijos, išskyrus galvą. Virš sosto – Dievo Motinos ikona, kurią nutapė pats evangelistas Lukas. Koplyčią puošia dailininko Giovanni Storlato freskos, pasakojančios apie šventojo apaštalo ir evangelisto Luko gyvenimą.
Šventosios kankinės Justinos bazilika buvo pastatyta pirmojo Padujos miesto šventojo, nukentėjusio 304 m., kankinystės vietoje. XVI amžiuje baziliką puošė devyni kupolai. Ir daugelis italų meistrų dirbo prie bazilikos interjero.
Sąžiningas Šv. Luko skyrius ilsisi Prahos Šv.Vito Kankinio katedroje.
Apaštalo Luko relikvijų dalelės yra trijuose Atono vienuolynuose – Iverono, Šv. Panteleimono ir Diosiniatos.
Žvelgdamas į apaštalo Luko gyvenimo žygdarbį, kiekvienas krikščionis turi suprasti: Dievas neapdovanoja žmogaus protu ir gabumais pramogauti, švaistyti ar, ypač, paversti juos blogiu, pasididžiavimo šaltiniu ar kitų pagunda. . Kaip rašytojas, šventasis Lukas tapo dvasios nešančiu evangelistu. Kaip menininkas, jis tapo sakralinės ikonų tapybos pradininku. Kaip gydytojas, jis palengvino kenčiančio apaštalo Pauliaus ligas, o vėliau išgydė ir dabar gydo daugelio žmonių fizines ir psichines ligas. Tad sekime jo šventu pavyzdžiu, visas savo jėgas ir sugebėjimus skirdami tarnauti Viešpačiui, kad jie neatneštų mums pražūties, o ne išganymo.
Medžiagą parengė Sergejus SHULYAK
už šventyklą Gyvybę teikianti Trejybė ant Vorobyovy Gory
Troparion, 5 tonas:
Apaštališki pasakotojo veiksmai / ir Kristaus evangelija yra šviesus rašytojas, / Lukas šlovinamas, Kristaus bažnyčios buvimas šlovingas, / šventomis giesmėmis šloviname šventąjį apaštalą, / kaip gydytoją, kuris yra, žmogus negalios, / prigimtiniai sielų negalavimai ir ligos, gydantis / ir nepaliaujamai meldžiantis už savo sielas.
Kontakion, 2 balsas:
Šlovinkime tikrąjį pamokslininko pamaldumą ir neapsakomus retoriko, bažnytinės žvaigždės, dieviškojo Luko slėpinius: jo žodis buvo pasirinktas kartu su Pauliumi – išmintingu kalbų mokytoju, vieninteliu, kuris pažįsta širdį.
Malda apaštalui ir evangelistui Lukui:
O, šventasis Lukai, Dievo išrinktasis ir Dievo Motinos palaimintas, Kristaus Evangelijos pamokslautojas visoje Kristaus visatoje, kankinys ir apaštalas, pagalbininkas visiems, kurie malda šaukiasi pagalbos, ir Mes, nenaudingas Viešpaties tarnas, kaip mes , dėl daugybės mūsų nuodėmių atsiduriame tamsoje ir mirties šešėlyje, toliau nuo Dievo. Per šį šaltį melskite atleidimo ne imamai, sugėdinti Viešpaties drąsos, šaukiamės tavęs, didžioji Dievo lempa, kuri pasilieka Jo amžinojoje šviesoje, melski už mus Viešpatį, kad jis mūsų pasigailėtų.
Melskis Viešpačiui, šventasis Lukai, kad mumyse atsinaujintų Viešpaties baimė, kuri traukia kiekvieną ir išvaro nuodėmę. Mes esame taip įpratę prie nuodėmės kiekvieną dieną, valandą ir miegodami, kad nežinome Viešpaties žodžių: Saugokis, nes tu nežinai valandos, kada aš noriu ateiti, Jis gali tave pasišaukti. bet kurią valandą.iš šio laikinojo gyvenimo į amžinąjį. Pažadink mumyse, šventasis Lukai, baimę ir išmintį, apie kurią kalbėjo šventasis karalius ir psalmininkas Dovydas. Tegul per jūsų maldas sulaukiame atgailos ašarų, kad visos mūsų sielos būtų apvalytos nuo nuodėmės. Nes mes savo dvasiniame aklume ir kvailystėje negalime verkti savo mirusiųjų, tai yra savęs, bet turime išlieti daug ašarų, ašarų upelių dėl daugybės padarytų nuodėmių.
Padėkite mums, kvailiems, kad suprastume Raštą, kurį jūs patys nukopijavote, kaip su tikru supratimu suprantame tikrus žodžius, kad bėgtume nuo nuodėmės kaip nuo ugnies ir panaudotume visas savo jėgas. mus arčiau. Supraskime, kad nuodėmė yra mirtis, o Dievas gyvena. Padėk mums, šventasis Lukai, kad supratę būtume apvalyti nuo nuodėmės ir pereitume iš mirties į gyvenimą. Tegul Dievas yra viskas už mus. Ir dabar ir per amžius galime likti šalia Jo. Kad kai mes keliavome į Emausą, kaip tu ir Kleopa, mūsų širdys ir sielos drebėtų Jo akivaizdoje. Tegul iš čia ant mūsų nusileidžia dangiškasis pasaulis, vedantis į Dangaus karalystę ir džiuginantis mus, kad išvarytume piktojo strėles, kurios kas valandą šaudo į mus. Su tuo mes gausime Dievo meilę, tegul ji veda mus į amžinąją Tėvynę, kur prieš juos visos dangaus galybės, visi šventieji, Dievo Motina, kurios geras veidas piktogramoje įrašytas tavęs. sanna, tu esi įamžinta. Tegul mūsų širdies akys nuolatos žvelgia į tą grožį ir mėgaujasi juo, teviešpatauja mumyse Dangaus karalystė, kurioje per tavo maldas, šventasis Lukai, jis apsigyvena, kai šauksis Viešpats, ir mes ten amžinai šlovinsime Dievas Šventojoje Trejybėje: Tėvas bepradedasis, viengimis Sūnus ir Švenčiausioji Dvasia iki begalybės amžių. Ak min.
Dokumentinis filmas iš studijos NEOFIT
"APOSTALAI. Lukas"
Filmavimai vyko Izraelyje – Jeruzalėje ir Emause, Graikijoje – Korinte, Atėnuose, kur Lukas lydėjo apaštalą Paulių, ir Tėbuose, kur baigė savo žemiškąjį gyvenimą, Italijoje – Paduvoje, kur saugomos Šv. yra laikomi. Filme dalyvauja: vienuolis Anthony Magrachev iš Emauso, biblistikos tyrinėtojai Frederikas Mansas ir Bonaventure Corentin Ntontas iš Jeruzalės, Spiridonas Vasilakosas, Tėbų evangelisto Luko bažnyčios rektorius, biblistas Konstantinas Belezosas iš Atėnų universiteto, istorikas Michailas Talalay. mokslininkas Andrejus Desnickis.
TV kanalo „Glas“ dokumentinis filmas
Apaštalas ir evangelistas Lukas (iš animacinių filmų kalendoriaus serijos)
Panašūs straipsniai
