Straipsnio tema: vestuvės Stačiatikių bažnyčia- taisyklės. O apie vestuves norėčiau papasakoti ne tik kaip apie gražią apeigą, bet kaip apie sakramentą, galintį nepaaiškinamai ir „žmonėms“ nežinomai paveikti visą jūsų gyvenimą. Ir ne tik dėl jūsų, bet ir dėl jūsų vaikų gyvenimų.

Močiutė pasakojo, kad žmonės tuokiasi net ne dėl savęs, o dėl vaikų. Juk vestuvių sakramente pora palaiminama gimdyti ir auginti vaikus.

Straipsnyje papasakosiu apie vestuvių sakramentą stačiatikių bažnyčioje prieinama kalba. Ir tikrai atsakysiu į visus klausimus, kurie iškyla ruošiantis vestuvėms. Taip pat straipsnyje rasite vaizdo įrašą su kunigo atsakymais į visus jūsų klausimus apie vestuves.

Atkreipkite dėmesį į žodį „sakramentas“. Būtent šiuo žodžiu norima pasakyti, kad neturėtumėte tuoktis, jei tai darote ne sąmoningai, o tėvų reikalavimu arba dėl to, kad tai madinga ar priimta. Vestuvės yra vienas iš septynių stačiatikių bažnyčios sakramentų, kartu su krikštu, komunija ir kunigyste.

Visi esame girdėję posakį: „Santuokos sudaromos danguje“. Tačiau neturime laiko galvoti, kokia slapta ir svarbi mūsų dienų žinia slypi šiuose žodžiuose.

Visi norime gyventi ilgai ir laimingai su savo artimaisiais, tačiau nepaisome tokios paprastos ir prieinamos galimybės gauti savo sąjungos pašventinimą. Norėdami tai padaryti, tereikia rimtai, sąmoningai ir apgalvotai ruoštis vestuvėms.

Ką reikia padaryti prieš vestuves?

Taigi, kaip tinkamai pasiruošti vestuvėms? Pora turi priimti komuniją prieš vestuves. Tai galima padaryti dieną prieš arba pačią vestuvių dieną rytinėje liturgijoje (rytinėje pamaldoje). Vestuvės dažniausiai vyksta iškart po liturgijos.

Reikia pasiruošti komunijai: pasninkauti 3 dienas, skaityti specialias maldas – sekti šventąją Komuniją, išpažinti. Štai ir atsakymas į klausimą, ar būtina pasninkauti prieš vestuves? Jeigu jaunavedžiai komuniją priims vestuvių dieną, tai pasninkas prieš vestuves (tiksliau – prieš komuniją) būtinas.

Ko reikia vestuvėms bažnyčioje?

Prieš vestuves reikia įsigyti iš anksto:

• Gelbėtojo piktogramos ir Dievo Motina(piktogramos turi būti pašventintos, todėl geriau jas pirkti ne parduotuvėje, o šventykloje),
• Vestuvinės žvakės (Šventykloje galima įsigyti ir gražių vestuvinių žvakių).
• 2 rankšluosčiai (rushnik), vienas skirtas pakloti po nuotakos ir jaunikio kojomis, o kitas - suvynioti nuotakos ir jaunikio rankas,
• Vestuviniai žiedai.

Kas gali būti liudininku vestuvėse?

Anksčiau liudininkai vestuvėse buvo vadinami garantais ir įpėdiniais. Jie turėjo patarti jauniesiems. Todėl, kaip taisyklė, liudininkais imdavo patyrę, šeimos žmonės. Šiais laikais jie dažnai liudija savo draugus. Jaunavedžių pageidavimu galimos ir vestuvės be liudininkų.

Kokiomis dienomis galima tuoktis?

Pagrindinės taisyklės, kurių reikia laikytis, yra šios. Negalite tuoktis visų 4 pasninko dienomis, taip pat trečiadienį, penktadienį ir šeštadienį. Taip pat dar kelios dienos per metus, kai vestuvės nevyksta.

Pasibaigus vestuvėms, jis išdalinamas varpelio skambėjimas gimimo garbei nauja šeima o svečiai sveikina jaunavedžius.

Bažnyčios vestuvės – taisyklės. VIDEO Atsakymai į arkivyskupo Pavelo klausimus

Šiame trumpame vaizdo įraše sužinokite atsakymus į klausimus, kurių vis dar turite, kad išvengtumėte vestuvių planavimo streso. Arkivyskupas Pavelas atsako į klausimus.

Kokie žiedai reikalingi bažnytinėms vestuvėms?

Anksčiau buvo įprasta pirkti vestuvinius žiedus – auksinius jaunikiui ir sidabrinius nuotakai. Auksinis žiedas jaunikis simbolizavo Saulės spindesį, o žmonos sidabras – Mėnulio šviesą, spindinčią atsispindėjusia šviesa.

Dabar dažnai perka abu žiedus – auksinius. Taip pat žiedus galima papuošti brangakmeniais.

Kaip išsirinkti tinkamą aprangą nuotakai?

Kokią suknelę turėtumėte dėvėti bažnytinėse vestuvėse? Suknelė turi būti lengva, neaptempta ir ne ilgesnė nei kelius. Pečiai, rankos ir dekoltė neturėtų būti atviri. Jei suknelė nenukrenta nuo peties, naudokite peleriną.

Galva turi būti uždengta. Galite naudoti šydą, šaliką ar peleriną su gobtuvu. Nuotakos rankose vestuvėse ne gėlių puokštė, o vestuvinė žvakė.

Nedėvėkite per ryškaus makiažo. Geriau pasirinkti batus, kurie nėra labai aukštakulniai, nes vestuvių ceremonija gali trukti apie valandą.

Jaunimas ir liudininkai turi turėti kryžius ant savo kūno.

Perduokite savo vestuvių aprangos kodą savo svečiams. Moterys ir merginos privalo dėvėti sukneles su uždengtais keliais ir pečiais. Ir taip pat uždengę galvą.

Kaip švęsti vestuves? Sveikiname su vestuvėmis. Ką dovanoti vestuvėms?

Vestuvių sakramentas vyksta džiugiai ir iškilmingai. Įprasta šventę tęsti prie stalo pasibaigus sakramentui. Tačiau kadangi švenčiama dvasinė šventė, šventė turėtų būti kukli ir rami. Šiuo požiūriu geriau vestuvių dieną ir vestuvių dieną atskirti laiku.

Vestuvėse sveikindami dažniausiai linki sielos išganymo, sveikina su Dievo palaima, linki ilgai gyventi laimingai, rūpintis vienas kitu, mylėti ir branginti. Jie nori ramybės ir ramybė. Taip pat geriau dovanoti dvasines dovanas, pavyzdžiui, ikonas ar dvasines knygas.

Ko reikia bažnytinėms vestuvėms, jei jau esate susituokę?

Jei jau esate vedęs, nesvarbu, kiek metų, ir priėjote abipusį sprendimą tuoktis, sveikiname. Tai labai naudinga tiek jums, tiek jūsų vaikams. Mūsų dvasios tėvas sako, kad vaikams vestuvės dar svarbesnės. nes vestuvėse tėvai yra palaiminti turėdami ir augindami vaikus.

Jums pačiam vestuvės taip pat labai vertingos, nes dabar gyvensite ne paleistuvystėje, o teisėtoje santuokoje, sudarytoje danguje. Ir dabar pats Dievas palaimins jūsų sąjungą.

Vestuvėms jums reikės visų aukščiau šiame straipsnyje aprašytų atributų - Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonų, 2 žvakių, rankšluosčių (rankšluosčių), žiedų. Žiedai gali būti tie patys, kuriuos nešiojate dabar. Dėl datos ir laiko reikia iš anksto susitarti su kunigu. Pasiruoškite komunijai (3 dienas pasninkauti, perskaityti šventosios Komunijos įsakymą, išpažinti). Komuniją galite priimti vestuvių dieną arba anksčiau. Į vestuves galite pakviesti liudininkus. Bet tu gali susituokti ir be jų.

Kada vestuvės nevyksta?

Santuokos sakramentas negali būti atliekamas:

• Jei nuotaka ar jaunikis nėra pakrikštytas ir neketina krikštytis prieš vestuves,
• Jei nuotaka ar jaunikis paskelbia, kad yra ateistas,
• Jei paaiškėja, kad nuotaką ar jaunikį į vestuves privertė atvykti tėvai ar kas nors kitas,
• Jei nuotaka ar jaunikis jau buvo susituokę tris kartus (tuoktis leidžiama tik 3 kartus, o vestuvėms nutraukti turi būti rimta priežastis, pavyzdžiui, vieno iš sutuoktinių neištikimybė),
• Jei nuotaka ir jaunikis yra susituokę su kitu, civiliniu ar bažnytiniu. Pirmiausia reikia nutraukti civilinę santuoką ir gauti vyskupo leidimą nutraukti bažnytinę santuoką.
• Jei nuotaką ir jaunikį sieja giminystės ryšiai.

Taip pat dažnai teiraujasi, ar galima susituokti tiems, kurie yra civilinėje santuokoje, neįregistruotoje metrikacijos įstaigoje. Apskritai bažnyčia tikrai nepritaria civilinėms santuokoms, bet vis tiek jas pripažįsta. Be to, skiriasi santuokos įstatymai pagal bažnyčios kanonus ir civilinę teisę. Tačiau kai kurios bažnyčios prašo santuokos liudijimo.

Labai tikiuosi, kad šiame straipsnyje „Vestuvės stačiatikių bažnyčioje - taisyklės“ radote atsakymus į savo klausimus. Jei vis dar turite klausimų, užduokite juos komentaruose. Jei nežinau tikslaus atsakymo, paklausiu savo dvasinio tėvo.

Linkiu visiems džiaugtis gyvenimu, net lietumi ir duona, mylėti ir būti mylimam!

Kiekvienas santykis turi savo vystymosi etapus. Vienas reikšmingiausių ir lūžio momentų – santuoka. Tačiau ne visiems patinka vestuvių ceremonija oficialiose įstaigose, todėl kartais susiduriu su kai kurių porų klausimu – ar galima tuoktis neužsiregistravus metrikacijos įstaigoje? Šiame straipsnyje mes išsamiai išnagrinėsime šią problemą.

Mūsų prosenelių laikais santykių registravimas ne tik įstatymų leidybos lygmeniu, bet ir bažnyčioje buvo įprasta praktika. Dabar daugelis porų tai laiko praeities reliktu ir nemano, kad tai būtina.

Nepaisant to, religija vis dar vaidina svarbų vaidmenį mūsų visuomenės gyvenime, o kai kuriems vestuvės yra neatsiejamas santykių „atpažinimo“ etapas.

Stačiatikių bažnyčia į tai žiūri griežtai: kunigai beveik visada atsisako vestuves, nepateikę santuoką patvirtinančio dokumento.

Įdomus faktas: bažnyčia nepripažįsta civilinės santuokos, bet intymūs santykiai tarp partnerių laikomas ištvirkavimu.

Kodėl gi ne?

Tokią politiką bažnyčia pradėjo diegti po revoliucijos.

Anksčiau vestuvės buvo prilygintos santuokai valstybės viduje, kuri tai visiškai pripažino ir tokia sąjunga buvo laikoma teisėta. Tuo metu bažnyčios tarnautojai galėjo patikrinti, ar sąjunga yra unikali ir teisėta.

Šiuo metu bažnyčia neveda oficialios santuokų apskaitos, nėra centralizuotos parapijiečių pateiktos informacijos tikrinimo sistemos.

Pasitaiko situacijų, kai tuoktis nori įsimylėjėliai (oficialiai susituokę su kitais), kraujo giminaičiai ir kiti – tie, kuriems tuoktis draudžiama pagal bažnytinius papročius.

Todėl, kad viskas atitiktų valstybės ir bažnyčios įstatymus, besituokiantieji yra priversti pateikti santuokos oficialumą patvirtinantį dokumentą. Tai pirmoji priežastis.

Antroji – vestuvėmis tapo masinis reiškinys ir poros į tai nežiūri rimtai, ypač jaunos.

Kunigai visada atkreipia būsimų sutuoktinių dėmesį, kad ši procedūra stačiatikiams svarbesnė nei tapyba. Tuoktis ir skirtis galima be galo, bet tikroji sielų sąjunga įvyksta tik vieną kartą. Skyrybos neįvyksta susituokusiems – tai nuodėmė, padaręs žmogus netenka dalies savęs.

„Kas yra gimdymas vaikui, vestuvės – sutuoktiniui. Nėra kelio atgal“.

Kada geriausias laikas tuoktis?

Nuomonės skiriasi, tačiau esmė slypi viename: tuoktis reikia tik tada, kai visiškai pasitiki savo išrinktuoju.

Šį žmogų su tavimi sies šventi ryšiai ir su juo teks pereiti ne tik gyvenimo kliūtis, bet ir būti kartu danguje.

Vieni tuokiasi iškart tapybos dieną, kiti – po kurio laiko. Jei ši procedūra jums nelinksma ir į ją žiūrite rimtai, laikas suteiks galimybę jūsų santykiams pasitikrinti tvirtumą ir priimti pagrįstą sprendimą.

Kita vertus, bažnyčios tarnai pataria tuoktis netrukus po oficialių vestuvių ir ilgai nelaukti. Tačiau, kaip minėta anksčiau, prieš tai turite nusisiimti rožinius akinius ir blaiviai įvertinti, kokie tvirti jūsų santykiai dėl vestuvių sakramento.

Ar yra kokių nors išimčių?

Būna situacijų, kai žmonės yra kategoriški ir nori tuoktis neužsiregistravę metrikacijos įstaigoje. Ką tokiu atveju daryti?

Teoriškai tai įmanoma, tačiau sprendimas priklausys nuo bažnyčios atstovų, o konkrečiai – nuo ​​vyskupijos vyskupo. Tokiu atveju jis prisiima visą atsakomybę už ceremonijos vedimą vietoj jūsų. Pora turės įtikinti jį santykių grynumu ir įrodyti, kad šeimos sąjunga yra rimtas ir pagrįstas abiejų partnerių žingsnis. Tik tokiu atveju kunigas duos savo leidimą ir palaiminimą.

Tačiau bažnyčios tarnai tai daro retai. Ši išimtis daugiausia taikoma nuolatiniams bažnyčios parapijiečiams, kuriuos kunigai gerai pažįsta ir yra įsitikinę savo sąjungos tvirtumu.

Žmonės dažnai sako, kad tokios sąlygos yra per sunkios ir sukeliančios daugiau problemų kad antspaudas pase tėra dar vienas beprasmis užrašas.

Kyla klausimas: kam priešintis jo išvaizdai, jei ji nėra svarbi? Ar tai pakeis sutuoktinių santykius? – Ne. Taip, teisėta santuoka yra atsakinga, bet tokia yra jos esmė. Gyvenantieji „civilinėje santuokoje“ tokio dalyko beveik neturi ir gali gyventi vienas su kitu nesusituokę.

Įdomus: Pora, gyvenanti „civilinėje santuokoje“, negali būti krikštatėviais. Pagal bažnyčios kanonus, jie atvirai gyvena amoralų gyvenimą ir negali tapti krikšto gavėjais. Be to, tokiems žmonėms neleidžiama priimti komunijos, kol jie neatgailaus už savo nuodėmes.

Valstybinis santykių reguliavimas prasideda tik įregistravus santuoką metrikacijos įstaigoje. Valstybė, sankcionuodama konkrečią santuoką, įsipareigoja saugoti naujai kuriamą šeimą ir santykius joje kiekvieno jos nario atžvilgiu.

Registracija suteikia galimybę šeimos nariams turėti teises ir reikalauti įvykdyti iš santuokos kylančias pareigas, taip pat apsaugoti sutuoktinių asmenines ir turtines teises.

To negalima užtikrinti „civilinėje santuokoje“. Joks teismas neapgins Šeimos kodekse numatytų ir „civilinėje santuokoje“ pažeistų teisių ir laisvių.

Įstatymo požiūriu „civilinė santuoka“ nėra santuoka, todėl valstybė, atstovaujama teisme, negalės garantuoti šeimos narių teisių ir pareigų neegzistuojančioje sąjungoje laikymosi.

Yana Volkova 2018 m. gegužės 31 d

Vestuvių ritualas tikinčiai krikščionių porai yra labai atsakingas, bet kartu ir visiškai natūralus procesas. Ypač jei nuotaka ir jaunikis augo šeimose, kuriose nuo gimimo buvo gerbiamos stačiatikių tradicijos. Tačiau žmonės ateina pas Dievą skirtingais amžiais. Ir ne visi yra susipažinę su taisyklėmis svarbus reikalas santuoka danguje. Kaip pasirinkti geriausias laikas vestuvėms? Kada gali bažnyčia kategoriškai atsisakyti atliekant ritualą arba, atvirkščiai, rekomenduoja surengti ceremoniją Kuo greičiau?

Stačiatikių kalendorius bažnytinėms vestuvėms: geras pirmadienis bažnytinėms vestuvėms ir „uždraustas“ šeštadienis

Prieš nusprendžiant, kurią dieną jaunavedžiams geriausia tuoktis bažnyčioje, verta pastaba dėl kitų ne mažiau reikšmingų dalykų:

1. Šventykla. Jos istorija, vieta, rekomendacijos ir apžvalgos.
2. Dvasininkas. Daugelis jaunavedžių, vadovaudamiesi savo šeimos tradicijomis, renkasi abatą dar gerokai prieš santuoką. Bet jei nepavyksta, pirmenybę teikite kunigui, remdamiesi rekomendacijomis ir asmeniniais bendravimo įspūdžiais.

Nepalankiausias vestuvėms mėnuo – gegužė. Tradiciškai šis laikas buvo sunkiausias dirbant sode ir lauke. O rudens atsargos po žiemos tapo labai menkos, dėl kurių pasidarė šventinis stalas visai ne turtingas. IN modernus pasaulis kai panašus išankstiniai nusistatymai laikomi relikvija gegužė išlieka tarp gražiausių metų mėnesių: atsinaujinusi gamta, gaivi žaluma ir žydintys sodai sukurs nuostabų foną šventei. O gegužę vestuvėms bažnyčia visai netrukdo.

Kalbant apie ypatingas savaitės dienas, sėkmingiausiomis vestuvėms laikomi trečiadienis, penktadienis, sekmadienis ir net pirmadienis. Tačiau šeštadienį tokia ceremonija gali būti surengta tik ypatingais atvejais susitarimai su kunigu. Ši savaitės diena laikoma Vėlinėmis, o bažnyčia prašo jaunavedžių susilaikyti nuo bažnytinių vestuvių. Poroms taip pat neleidžiama tuoktis antradieniais ir ketvirtadieniais ištisus metus.

Žmonės pirmąjį sekmadienį po Velykų apibūdina kaip sėkmingiausią vestuvių ceremonijos laiką.

Raudonojo kalno dieną kunigai diriguoja didelis skaičius vestuves visiems. Be to, bet kokios vestuvės švenčių dienomis, siejamas su Mergele Marija, ypač Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apsauga, laikomi raktu į sėkmingą santuoką ir laimę šeimoje.

Kunigai jaunavedžių neveda pasninko metu, ištisinių savaičių dienomis ir didžiųjų savaičių išvakarėse. Stačiatikių šventės. Kiekviena bažnyčia taip pat turi savo globėjos šventyklos šventės, kurie nepatenka į bendrą bažnyčios kalendorių ir kurie netinka bažnytinėms vestuvėms.

Stačiatikių bažnytinių vestuvių kalendorius – gelbėtojas nuotakai ir jaunikiui

Tai reiškia, kad konsultacija su konkrečiu kunigu konkrečioje bažnyčioje yra itin reikalinga. Jis mielai padės išsirinkti tinkama diena vestuvėms.

Ar galima tuoktis neįregistravus santuokos metrikacijos skyriuje?

Tikrai tikinčioms poroms vestuvės kaip procesas yra daug reikšmingesnės nei registruota valstybinė santuoka. Daugelis ateina į bažnyčią ir prašo atlikti ceremoniją prieš tai nepasirašydami metrikacijos įstaigoje. Kaip, jokios prasmės Santuokos liudijimo jiems nėra, o tik Dievo palaima. Bet ar žmonės tuokiasi bažnyčiose be „antspaudo pase“?

Peržiūrėkite šį įrašą Instagram

Iš požiūrio taško Ortodoksų taisyklės Nesvarbu, ar buvo valstybinė santuokos registracija prieš ceremoniją ar po jos. Bažnyčios taisyklės nedraudžia iš pradžių tuoktis, o paskui pasirašyti. Tačiau dvasininkas niekaip negali patikrinti, ar vienas iš poros slepia tikrą santuoką su kitu asmeniu.

Kunigas sutiks sutuokti tik porą be parašo, kurią gerai pažįsta nuo gimimo, pasitiki jų jausmais ir yra pasirengęs prisiimti atsakomybę. šeimos gyvenimas jaunavedžiai

Tokie draugiški santykiai tarp kunigo ir nuotakos yra labai reti. Štai kodėl jie pirmiausia klausia registruoti santykius metrikacijos įstaigoje, kad valstybės tarnautojai galėtų užkirsti kelią galimai dvinamijai. O gavus santuokos liudijimą surengiama vestuvių ceremonija.

Ar vestuvės turėtų vykti prieš ar po vestuvių? Kiek galima pavėluoti į vestuves?

Dažniausias atvejis, kai vestuvių ceremonija vyksta vestuvių dieną. Ryte pora vyksta į Vestuvių rūmus, ten atlieka registracijos procedūrą, gauna pažymėjimą ir skuba į bažnyčią tuoktis. Ir nors taip jaunavedžiai sutaupo nemažai laiko ir pinigų, jų emocinė įtampa vestuvių dieną padvigubėja. Juk reikia nervintis ir dėl bažnytinio sakramento.

Peržiūrėkite šį įrašą Instagram

2018 m. rugsėjo 25 d., 3:35 PDT

Pasitaiko, kad jaunavedžiai mieliau tuokiasi nuošalioje aplinkoje be pašalinių akių ir patoso. Mažai tikėtina, kad tai bus įmanoma vestuvių dieną, nes visas dėmesys visur sutelktas į nuotaką ir jaunikį. Tačiau dažnai pora tiesiog nėra tikra, ar po vestuvių galima atlikti vestuvių ceremoniją. Kunigai į klausimą „Kiek dienų, mėnesių ar metų po vestuvių galima ateiti į bažnyčią vestuvėms? Atsakymas labai paprastas: jei jaunavedžiai pasiruošę įteisinti savo santuoką prieš Dievą, tada jie gali tai padaryti bet kuriuo metu po to oficiali registracija registro įstaigoje.

Vestuvės bažnyčioje jau susituokusioms poroms – ceremonija po jausmų išbandymo kasdieniame gyvenime

Kunigai vis dažniau skatina jaunimą tuoktis praėjus vos keleriems metams po oficialių vestuvių. Šiuo atveju vyras ir žmona į bažnytinę santuoką žiūri atidžiau ir užtikrinčiau.

Bėgantys metai tik sustiprina jų meilę ir ištikimybę vienas kitam.

Pagal bažnyčios taisykles, tiesą sakant, nesvarbu, kiek metų pora gyvena kartu kaip vyras ir žmona – ar jie grįš po metų, ar po 10 metų. Ir pati ceremonija, atlikta po kelerių metų santuokos, savo reikšme visiškai nesiskiria nuo ceremonijos, kuri būtų surengta vestuvių dieną.

Kaip vyresni žmonės gali tuoktis bažnyčioje? Ritualas jaunavedžiams išėjus į pensiją

Jei kalbėtume apie amžiaus apribojimus, anksčiau buvo teigiama, kad moterys, kurios pasiekė 60 metų amžiaus amžiaus ir vyrai po 70 metų. Kunigai tai aiškino sakydami, kad vienas pagrindinių santuokos tikslų – vaikų gimimas ir auginimas. O moterys ir vyrai po tam tikro amžiaus jau nebepajėgia pilnai atlikti šios funkcijos (nors žinomos istorijos apie vyresnius). Tačiau šiais laikais bažnyčia tapo ištikimesnė vyresnio amžiaus žmonėms, nusprendusiems savo santuoką įregistruoti danguje. IN vestuvių malda kunigas tiesiog praleidžia žodžius apie vaikus ir atlieka ceremoniją.

Peržiūrėkite šį įrašą Instagram

Priežastys, trukdančios vestuvėms: kada galima, o ne? Ar yra bažnytinė santuoka po 3 civilinių?

Stačiatikių bažnyčia vestuvių procese stengiasi laikytis daug svarbių ir reikalingos procedūros. Pavyzdžiui, be išpažinties ir bendrystės porai beveik neįmanoma atlikti vestuvių ceremonijos. Ir nors bažnyčia yra ištikima tiems, kurie kreipiasi į ją pagalbos ir patarimo, vestuvės, kaip santuokos patvirtinimas danguje, leidžiamos ne visiems. Pora gali būti atmesta, jei:

• Ir nuotaka, ir jaunikis pasirodė dvasininkai.
• Vienas iš poros yra kitoje neiširusioje santuokoje (civilinėje arba bažnytinėje).
• Jaunuoliai yra giminaičiai (iki 3 kartos imtinai).
• Vieno iš poros priklausymas kitam tikėjimui arba ateistiniam mokymui.
• Vyras ar žmona jau turėjo 3 ar daugiau santuokų.

Peržiūrėkite šį įrašą Instagram

Nekrikštytiems žmonėms taip pat neleidžiama dalyvauti vestuvių ceremonijoje.

Be to, jei meilei paklūsta visi amžiai, tai su bažnytine santuoka tokie dalykai neveiks. Ir jei labai jaunus partnerius domina klausimas, kiek metų jie gali tuoktis bažnyčioje, tada pora tikrai yra nepilnametė gali pamiršti vestuvių sakramentą.

Daugelis jaunų ponių nerimauja dėl draudimo tuoktis menstruacijų metu. Juk dažnai tenka išgirsti, kad tomis labai žinomomis kritinėmis dienomis negalite tiesiog apsilankyti bažnyčioje ir paliesti piktogramas. Tačiau didžiuliam džiaugsmui daugelis kunigų jau priima kolegų paaiškinimus, raginančius būti nuolankesniais dėl moteriško mėnulio ciklo nuodėmingumo.

Ir nesvarbu, kokia kalta Ieva buvo praeityje, šiuolaikinės moterys Vis dažniau kelias į šventyklą yra atviras bet kurią mėnesio dieną

Pažangūs kunigai tvirtina, kad šiuolaikinės higienos priemonės tiesiog neleis nuodėmingam kraujui kristi ant bažnyčios grindų, kai vestuvių dieną prasideda menstruacijos. Bet šiaip tai geriau patikrink savo kunigo lojalumą. O jei atsisakoma, sakramentą perkelkite kitai dienai.

Peržiūrėkite šį įrašą Instagram

Taip pat mažai tikėtina, kad susituoks katalikė ir stačiatikė. Tokiems tikslams reikalingas specialus leidimas ir iš vienos, ir iš kitos pusės. Ir duodama itin retai, nors nereiškia tikėjimo pasikeitimo katalikui. Buvo atvejų, kai vestuvės stačiatikių bažnyčioje buvo leidžiamos, tačiau tik su sąlyga, kad tokioje santuokoje gimę vaikai priimtų stačiatikių tikėjimą. Bet susituokti su ortodoksais katalikų bažnyčia draudžiama.

Peržiūrėkite šį įrašą Instagram

Ar įmanoma susituokti antrą kartą?

Poros eina į bažnyčią tuoktis su tvirtu ketinimu gyventi „laimingą gyvenimą“ su savo partneriu, pasitikėdamos savo jausmais ir požiūriu vienas į kitą. Tačiau gyvenimas yra nenuspėjamas dalykas. Skyrybos nutinka net dažniau nei norėtume. Ką sako bažnyčia tuo atveju, kai jausmai išblėso, santuoka iširo, o buvusio vyro ir žmonos pasirinkimas tenka kitiems žmonėms? Ar galima vėl surengti vestuvių ceremoniją?

Santuoka, šeima, vestuvės – tai klausimai, kurie šiandien aktyviai svarstomi įvairiais požiūriais, ne tik bažnytinėje žiniasklaidoje. Šioms diskusijoms aktualumo suteikia praktika, kuri daugeliui jau tapo pažįstama. dažni pokyčiai vadinamieji „partneriai“, nesutvirtindami santykių šeimos rėmuose ir be jokių įsipareigojimų vienas kitam. Žinoma, tai visų pirma taikoma žmonėms, kurie yra toli nuo Bažnyčios, bet būkime atviri, net bažnytinės santuokos ne visada atlaiko laiko ir aplinkybių išbandymą. Štai kodėl turbūt viena pagrindinių temų, apie kurias buvo diskutuojama, buvo pakartotinė santuoka. Kaip įmanoma sudaryti antrą ir trečią santuoką su Bažnyčios palaiminimu, ty į santuoką, pašventintą Bažnyčios sakramentu? Apie tai kalbamės su garsiu nuodėmklausiu, Užtarimo bažnyčios rektoriumi Šventoji Dievo Motina Akulove.

– Tėve Valerijonai, ar iš principo įmanoma surengti antrąsias vestuves, kol gyvas sutuoktinis?

Su gyvu sutuoktiniu, anot Šventosios Evangelijos, tik esant vienai sąlygai: jei ankstesnė santuoka iširo dėl svetimavimo. Pavyzdžiui, ji ištekėjo antrą kartą, kol jos vyras buvo gyvas (su metropolito Filareto palaiminimu). Žinoma, tai buvo išskirtinis atvejis, bet visko gali nutikti. Bažnyčia eina gailestingumo, meilės keliu.

Bažnyčioje yra trys nuostatos: „neįmanoma“, „neleistina“ ir „nepriimta“. „Tu negali“ reiškia, kad negali. „Neleidžiama“ - pavyzdžiui, lankai neleidžiami pagal chartiją, yra ir kitų aplinkybių, kai kažkas nėra manoma. Ir yra dalykų, kuriuos įprasta daryti tam tikru būdu – arba ne.

Santuokos sakramentui atlikti yra tik dvi apeigos. Be to, antroji eilė skirta antrąją santuoką sudarontiems asmenims (jei vienas iš sutuoktinių yra našlys). Ir su gyvu sutuoktiniu - ypatingas atvejis. Jei antroji pusė palieka šeimą ir nenori su ja gyventi buvęs vyras, tada – kaip sakė Viešpats: „Jis duos nešvankią knygą...“ Bet, priduria, „dėl jūsų širdies kietumo“. Apskritai, išskyrus dėl svetimavimo, sutuoktinis neturėtų paleisti savo antrosios pusės. Tačiau būna, kad vienas iš sutuoktinių, kaip žmogus, negali pakęsti, pavyzdžiui, kito geriamojo ar dar kažko.

O dabar didelė nelaimė yra ta, kad dabar viskas perkeliama į pinigus. Dažnai girdimi sutuoktinių priekaištai: „Jūs neuždirbate pinigų! arba „Jūs neuždirbate pakankamai! Niekada nežinai, kiek kas nors uždirba! Tačiau šiandien pasaulį valdo kapitalas, pinigai, jie yra „priešakyje“ šiuolaikiniame pasaulyje.

Žinoma, trečiųjų vestuvių nėra. Tačiau šiandien pas mus viskas taip sujaukta, kad sunku suprasti: ar jie susituokė? Kaip skaičiuoti kitą kartą: trečią, ketvirtą ar penktą? Susituokė, santuoka svarstoma... O dabar atsirado vadinamoji „civilinė santuoka“ (GB). „Civilinis ištvirkavimas“ santrumpa, dar žinomas kaip - . Tai, žinoma, mūsų laikų problema...

Tokiais atvejais yra tik viena išeitis: melstis ir prašyti Dievo įspėjimo. Sunku suprasti, kas teisus, o kas neteisus: bet kurioje istorijoje yra kiekvieno žmogaus kaltė. Žinoma, labiau kaltas tas, kuris protingesnis. Ir kaip Viešpats teisia, yra Jo šventa valia.

Kai kunigas yra įšventintas, jis nusiima vestuvinį žiedą ir įdeda jį į sostą, taip simbolizuodamas, kad yra susižadėjęs su Dievu...

Tai jo ypatinga tarnystė. Kunigas gali tuoktis tik vieną kartą.

Tačiau naujojo dokumento projektas iškelia svarstymui klausimą dėl antrųjų vestuvių, taip pat ir kunigo, galimybės. Visi žinome situacijų, kai jaunas kunigas po staigios ar tragiškos žmonos mirties lieka vienas su gausia šeima ant rankų. Be bažnytinės tarnybos, jį sieja ir kasdienės pareigos, o dažnai šie kunigai vos išsilaiko – turime daug skurdžių parapijų.

Tiesą sakant, Bažnyčios istorija žino tokių pavyzdžių, tačiau niekada nebuvo kalbama apie jokias „antras vestuves“. Pavyzdžiui, jis tapo našliu ir liko su šeima ant rankų. Mes visi jį pažįstame gyvenimo kelias…

Faktas yra tas, kad čia svarbu įžvelgti Dievo Apvaizdos kelius – abstrakčiai kalbėti neįmanoma. Tai reiškia, kad tokia yra Dievo valia.

Matote, kas yra: jei imamės kokių nors veiksmų, pasirenkame kokius nors išeitis, vadinasi, nesame sąžiningi Dievui ir sau. Pavyzdys iš kariuomenės: jei pasirinkai karinę karjerą, žinai: arba po karo liksi suluošintas, arba išvis mirsi! Bet jūs pasirinkote šį kelią ir esate tam pasirengę. Arba pasirinkote jūreivio karjerą: jie dažnai šešis mėnesius visai nemato savo šeimos - ir jūs turite susitaikyti su tokia padėtimi. Tai kiekvieno individualus pasirinkimas! Kitas dalykas, kad ne visi tai rimtai žino.

Kartą pasakiau tėčiui apie savo norą leistis į tolimą kelionę, o jis atsakė: „Kol esi jaunas, tave traukia kelionės. O kai turėsi šeimą ir pabūni kur nors toli nuo jos, staugsi kaip beluga! Jis tai pasakė tik perkeltine prasme, bet jo žodžiuose buvo ir užuomina: kas gali tai pakęsti? Ir ne visi gali būti gydytojais, ir ne visi gali dirbti morge. Tai yra kiekvienos ministerijos ypatybės.

Daugelis žmonių dažnai kelia klausimus apie ryšį tarp Bažnyčios ir moderni valstybė. Juk šiandien Bažnyčia santuoką laiko galiojančia ir tuoktuves atlieka tik tada, kai yra civilinė santuokos metrikacija. Taip, mes žinome apaštalo Pauliaus žodžius: „Nėra valdžios, kaip tik iš Dievo.“ Ir vis dėlto... Kaip Bažnyčia gali pripažinti santuoką, kuri yra tik dokumentuota ir tik šio dokumento pagrindu atlieka Dievo Motinos sakramentą. Vestuvės? Ar neužtenka vienos bažnytinės santuokos, būtent Sakramento, nes „santuokos vyksta danguje“ (jei, žinoma, praleistume formaliąją šio klausimo pusę)?

Mes esame ne daugiau nei apaštalas Petras, kuris pasakė: „Net jei visi paneigs, aš neneigsiu! - o paskui tris kartus išsižadėjo ir net su priesaika. Todėl labai sunku nuspėti, kaip elgsis besituokiantieji. Dažnai nežinai, ką pasakyti sau, o tuo labiau apie kitų žmonių planus. Žinoma, dažnai tenka su tuo susidurti ir susitvarkyti. Pavyzdžiui, žmonės išsiskirstė. Kam priklauso namas? Bet niekam neregistruota – pasirodo: niekam nepriklauso... Ir taip toliau. Žinoma, dvasine prasme tai nėra svarbiausia, bet jei formalioji pusė nėra tokia svarbi, kodėl to nepadarius? Kodėl nepasirašyti, jei nėra skirtumo? Tai neturi nieko bendra su Sakramentu, kodėl to nepadarius? Jei nėra skirtumo: pasirašyk, susituokk, gyvenk...

Tai tas pats, kas pasninko atveju. Jie sako: „Ar nesvarbu, ką valgome? Taip, nesvarbu: tiesiog valgykite liesą! Arba vėl: „Koks skirtumas, ar valgome su sviestu, ar be (augalinio) aliejaus? Na, jei nėra skirtumo, valgykite be aliejaus!

– Ar svarbu paklusti Bažnyčiai?

Taip, paklusnumas Bažnyčiai. Tikrai nesunku: kodėl nepasirašyti? Faktas yra tas, kad Bažnyčia vis dar pripažįsta santuoką ir su santuoka elgiasi pagarbiai.

Turime suprasti, kad apskritai santuoka nėra bažnytinė, o civilinė institucija. egzistavo dar prieš krikščionybę; tai senovės daugelio tautų institucija. Bet jei žmogus turėjo antrą santuoką, žinoma, jis negali būti kunigu (net jei tai buvo nesusituokusi). Tai vis tiek buvo santuoka! Pagal chartiją – taip.

Žinoma, čia yra išimčių, yra vyskupų valdžia, bet apskritai – taip yra!

– Kai kurie kunigai tam tikrais atvejais veikia « pagal oikonomiją“, nors dažnai tokia „oikonomija“ nesulaukia atsako tikinčiųjų širdyse. Ir yra retais atvejais kai žmogus iš vienuolyno ateina į pasaulį ir tuokiasi...

Pagal Chartiją toks žmogus neturi teisės tuoktis! Tokiais atvejais galima civilinė santuoka, bet ne bažnytinė!

Norėčiau paprašyti jūsų, gerbiamas tėve Valerijonai, kreiptis į mūsų skaitytojus pastoraciniu žodžiu. Šiandien toks blogas metas, kai daugelis iš mūsų, atrodo, gyvena Bažnyčios tvoroje, bet esame pavaldūs savo įstatymams ir reglamentams, sukurtiems asmeniškai sau, kurie atrodo priimtinesni. Neretai kiekvienas pats susikuria kažkokį privatų bažnytinį gyvenimą, neturėdamas galimybės gyventi parapijos.

Kai kalbame apie tai, kas egzistavo prieš revoliuciją ir šiandien egzistuoja kai kuriose Vietinėse bažnyčiose (pavyzdžiui, Serbijoje), mums sunku įsivaizduoti, kas tai yra iš tikrųjų. Ten, parapijoje, jie dažnai susirenka po liturgijos, aptaria kai kuriuos aktualius klausimus, tiesiog kalba apie perskaitytą Evangeliją... Kaip manai, kas šiandien parapijai svarbu?

Čia reikia atsiminti vieną svarbų dalyką: palyginkime Serbiją ir Rusiją pagal dydį: mažą komandą visada lengviau valdyti!

Kažkada man buvo užduotas klausimas apie globalizaciją. O prieš tai kažkada skaičiau straipsnį (nepriklausomai nuo to), kad jei žmogus sukuria žmogaus smegenų analogą (prikimštą visokių mikroschemų), o viena dešimtoji tūkstantoji šių elementų neveikia, vadinasi, ši visa sistema nebeveiks, beviltiška! Tada tėvas Jonas Vavilovas man pasakė: atrodė, kad jie padarė išvadą, kad kuo sudėtingesnis žmogus, tuo jis patikimesnis. Tačiau pasirodė priešingai: kuo sunkiau, tuo beviltiškiau. Kitas Vakarų laisvamanis sakė: „Didelėse valstybėse diktatūra yra būtina“. Toks viešasis valdymas įmanomas tik mažoms visuomenėms, nes ten dar yra kažkaip išsilaikyti.

Be to, man pasakė dabar jau mirusio vyskupo Nestoro kameros prižiūrėtojas įdomi istorija. Kai jie jo paklausė, kaip jis jaučiasi kurdamas komunizmą, jis atsakė: „Nenaudingas pratimas! Jie paklausė jo: „Ar tu prieš tai? - Ne, aš neprieštarauju, bet tai nenaudingas pratimas! - "Ir kodėl?" - Taip, nes pirmieji krikščionys jau turėjo viską bendra, bet jie truko neilgai! Ir tada jie daugiau neeksperimentavo, nes tai nebebuvo įmanoma.

Taigi šį palyginimą, pavyzdžiui, su Serbija galima kažkaip suprasti iš šio pavyzdžio: jei organizacija nedidelė, ten lengviau visa tai sutvarkyti.

Juk turime ir atskiras parapijas, kuriose vyksta tikras parapijinis gyvenimas. Bet jie geografiškai išsibarstę dideliuose miestuose, todėl čia viskas sudėtingiau! Tai liečia parapijos gyvenimą.

O jei kalbame apie savęs sukeltą elgesį, tai apie tai kalbėjo šventasis Teofanas Atsiskyrėlis. Jis rašė, kad egoizmo dvasia, susiskaldymo dvasia lėmė tai, kad Vakarų bažnyčia atsiskyrė nuo Rytų. Ir tada ši savanaudiškumo dvasia pradėjo skaldyti Vakarų bažnyčią (beje, ir Rytų) į visokias tautines ir kai kurias kitas šakas. Jis bando suskaldyti Bažnyčią. Iš pradžių buvo viena Bažnyčia, po to dvi, vėliau atsirado įvairios valstybės. Dabar kiekvienas miestas turi savo bažnyčią. Ir galiausiai, kaip sakoma, bus taip: „viskas yra tavo paties tikėjimas“. Šventasis Teofanas rašė apie tai. Taigi visa tai yra prognozuojama. Turime grįžti prie savo šaknų, prie to, kas buvo prieš mus.

Pavyzdžiui, buvo „Optina“, buvo tėvas Georgijus Kossovas... Buvo atskiri šviestuvai su savo parapijomis – reikia grįžti prie šių modelių. O paskui – kaip paaiškėja. Štai kaip tai veiks!

– Vieną iš šių dienų tavoji bus paskelbta. nauja knyga"Kaip mes galime apsirengti?" Papasakok šiek tiek apie ją.

Šioje knygoje yra žodžiai, pasakyti prieš išpažintį. Juk kada sūnus palaidūnas„jis išvyko į tolimą šalį“, grįžęs pas tėvą (kaip sakoma Evangelijoje) „susiprotėjo“. „Aš atėjau į protą“ - tai yra, jis įvertino savo gyvenimą, palygino jį su ankstesniu ir nuo to pradėjo judėjimą atgailos link, judėjimą grįžimo į savo namus link.

Būtent tai ir yra: „rask save“. Tėvas Sergijus Mečevas apie tai pasakė: „Reikia savyje rasti Dievo paveikslą“. Ir kiekviename žmoguje pamatyti Dievo paveikslą. Nes būtent taip sakoma Evangelijoje: „Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą“. Ir ne tik pamatys Dievą – kiekviename žmoguje pamatys Dievo paveikslą! Todėl tyriesiems viskas tyra, o netyriesiems viskas nešvaru. O tyrumo ženklas – nematyti kitų žmonių nuodėmių. O nešvarumo ženklas yra būtent tada, kai matome tik kito žmogaus nuodėmes.

Šį Dievo paveikslą pirmiausia reikia rasti ir atkurti savyje. Tiesą sakant, kas yra švietimas? Ugdymas – tai Dievo paveikslo atkūrimas žmoguje. Tai pirmas dalykas. Antrasis – gebėjimas mąstyti. Ir tik trečioje vietoje – žinios. Bet pirmas dalykas – atstatyti savyje Dievo paveikslą, būti išsilavinusiam! Tai yra būti tobulam, „kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas“!

Krikščioniškoji santuoka yra galimybė dvasinei sutuoktinių vienybei, kuri tęsiasi iki amžinybės, nes „meilė nesiliauja, nors pranašystės nutrūks, liežuviai tylės, o pažinimas bus panaikintas“. Kodėl tikintieji tuokiasi? Atsakymai į dažniausiai užduodamus klausimus apie vestuvių sakramentą – kunigo Dionisijaus Svečnikovo straipsnyje.

Ar yra kokių nors kliūčių atlikti Santuokos sakramentą?

Kliūčių, žinoma, yra. Klausimas, pasakysiu iš karto, gana platus ir tuo pačiu labai įdomus. Tiesa, dažniausiai klausiama kiek kitaip: „Kam gali (negalima) leisti dalyvauti vestuvėse? . Dar dažniau aprašo konkrečią situaciją ir klausia, ar yra galimybė susituokti. Tačiau tai nekeičia esmės. Todėl papasakosiu apie viską iš eilės. Čia turėsiu kuo tiksliau pacituoti bažnyčios teisę, kad skaitytojui nekiltų neatitikimų.

Pagal bažnytinės santuokos įstatymą santuokai yra absoliučios ir sąlyginės kliūtys. Absoliučiomis kliūtimis santuokai laikomos tos, kurios kartu ją išardo. Sąlyginės kliūtys santuokai – tai kliūtys, draudžiančios santuoką tarp tam tikrų asmenų dėl šeimos ar dvasinių ryšių. Taigi, absoliučiomis kliūtimis sudaryti bažnytinę santuoką turėtų būti laikomos šios:

1. Vedęs asmuo negali užmegzti naujų santykių, nes krikščioniška santuoka yra besąlygiškai monogamiška, t.y. monogamiškas. Ši taisyklė galioja ne tik susituokusioms, bet ir valstybės įregistruotoms santuokoms. Čia derėtų išsakyti Bažnyčios poziciją civilinės santuokos atžvilgiu. Bažnyčia gerbia civilinę santuoką, t.y. kalinys metrikacijos įstaigoje, nelaikydamas to neteisėtu. Leiskite cituoti iš pagrindų Socialinė samprata Rusijos stačiatikių bažnyčia: „Šventindama santuokines sąjungas malda ir palaiminimu, Bažnyčia vis dėlto pripažino civilinės santuokos galiojimą tais atvejais, kai bažnytinė santuoka buvo neįmanoma, ir neskyrė sutuoktiniams kanoninių bausmių. Tos pačios praktikos šiuo metu laikosi ir Rusijos stačiatikių bažnyčia...

1998 m. gruodžio 28 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas apgailestaudamas pažymėjo, kad „kai kurie išpažinėjai civilinę santuoką pripažįsta neteisėta arba reikalauja nutraukti santuoką tarp sutuoktinių, kurie daug metų gyveno kartu, tačiau dėl tam tikrų aplinkybių neatliko vestuvės bažnyčioje... Kai kurie ganytojai išpažinėjai neleidžia „nesantuokinėje“ santuokoje gyvenantiems asmenims priimti komunijos, tokią santuoką tapatindami su paleistuvavimu. Sinodo priimtame apibrėžime teigiama: „Primygtinai reikalaudami bažnytinės santuokos, priminkite ganytojams, kad stačiatikių bažnyčia gerbia civilinę santuoką“.

Tačiau toks Bažnyčios požiūris į civilinę santuoką neturėtų būti suprantamas kaip palaima stačiatikiams sutuoktiniams nesudaryti bažnytinės santuokos, pasitenkinus tik civiline metrikacija. Bažnyčia primygtinai reikalauja, kad krikščionių sutuoktinių santuoka būtų pašventinta Vestuvių sakramentu. Tik Santuokos sakramente galima pasiekti amžinybę besitęsiančią dvasinę sutuoktinių vienybę tikėjime. Tik Santuokos sakramente vyro ir moters sąjunga tampa Bažnyčios atvaizdu. Sutuoktiniai mokomi tik Santuokos sakramente Dievo malonė išspręsti konkrečią problemą – tapti krikščioniška šeima, ramybės ir meilės sala, kurioje viešpatauja Viešpats Jėzus Kristus. Civilinė santuoka šiuo atžvilgiu yra ydinga.

Verta išsakyti Bažnyčios poziciją dėl vadinamosios „civilinės santuokos“, kurios apskritai negalima vadinti santuoka. Bažnyčios požiūriu valstybės neįregistruota „civilinė santuoka“ yra svetimas gyvenimas. Be to, civilinės teisės požiūriu šis bendras gyvenimas taip pat nėra vadinamas santuoka. Tokie santykiai nėra santuokiniai, ne krikščioniški, todėl Bažnyčia negali jų pašventinti. Vestuvių sakramentas negali būti atliekamas žmonėms, gyvenantiems „civilinėje santuokoje“.

2. Bažnyčia draudžia dvasininkams tuoktis, t.y. tie, kurie priėmė šventus įsakymus(6-oji Trullo tarybos taisyklė).Santuoka galima tik prieš įšventinimą, t.y. prieš įšventinimą į kunigus. Kunigas gali turėti tik vieną žmoną, jei jis yra vedęs kunigas. Na, o vienuolis dėl duotų įžadų apskritai negali turėti žmonos. Todėl šiai taisyklei gresia šventųjų įsakymų atėmimas.

3. Pagal 16-ąjį Chalkedono susirinkimo kanauninką, 44-ąjį Trullo tarybos kanauninką, 5-ąjį Dvigubos Konstantinopolio susirinkimo kanauninką, 18-ąjį ir 19-ąjį šv. vienuoliams ir vienuolėms draudžiama tuoktis po įžadų davimo.

4. Pagal bažnyčios teisę našlystė po trečiosios santuokos laikoma absoliučia kliūtimi naujai santuokai. Priešingu atveju ši taisyklė gali būti suformuluota taip: „ Ketvirtąją bažnytinę santuoką sudaryti draudžiama“ Bažnyčia taip pat negali patvirtinti ir palaiminti santuokinių sąjungų, kurios sudaromos, nors ir pagal galiojančius civilinius įstatymus, bet pažeidžiant kanonines nuostatas.

Tie. Vestuvių sakramentas negali būti atliekamas tiems, kurie nori sudaryti pirmąją bažnytinę santuoką, o jau ketvirtą civilinę santuoką. Tačiau to nereikėtų suprasti, kad Bažnyčia pritariamai žiūri į antrąją santuoką ar trigamiją. Bažnyčia nepritaria nei vieniems, nei kitiems, o primygtinai reikalauja visą gyvenimą būti ištikimi vienas kitam, remdamasi Išganytojo žodžiais: „Ką Dievas sujungė, niekas teneskiria... Kas išskiria žmoną dėl kitų priežasčių nei svetimavimas ir išteka kitas svetimauja; o kas veda išsiskyrusią moterį, svetimauja“ ( Mato 19:6, 9 ).

Bažnyčia antroje santuokoje mato smerktiną nuolaidą jausmingumui, tačiau tai leidžia, nes, pasak apaštalo Pauliaus, „žmona saistoma įstatymo tol, kol gyvena jos vyras; jei jos vyras miršta, ji gali tekėti už ko nori, tik Viešpatyje. Bet ji bus laimingesnė, jei tokia liks, pagal mano patarimą; bet aš manau, kad turiu ir Dievo Dvasią“ (1 Kor. 7:39-40). O į trečiąją santuoką jis žiūri kaip į priimtą indulgenciją, geriau nei atvirą paleistuvystę, paremtą 50-ąja šventojo Bazilijaus Didžiojo taisykle: „Nėra įstatymo prieš trigamiją; todėl trečioji santuoka nėra sudaryta pagal įstatymą. Mes žiūrime į tokius poelgius kaip į nešvarumą Bažnyčioje, bet nesame jų viešai smerkiami, nes jie yra geresni už ištvirkimą ištvirkimą.

5. Kliūtis santuokai yra kaltė dėl ankstesnės santuokos iširimo. Asmuo, kaltas svetimavimu, dėl kurio buvo nutraukta pirmoji santuoka, negali sudaryti naujos santuokos. Ši pozicija išplaukia iš Senovės Bažnyčios evangelinio moralinio mokymo ir praktikos. Ši norma atsispindi ir bažnyčios teisės aktuose („Nomocanon“ 11, 1, 13, 5; „Vairininkas“, 48 skyrius; „Prochiron“, 49 skyrius. Ta pati norma pakartota Dvasinių konsistorijų chartijos 253 straipsnyje). ). Tačiau ne tik svetimavimas gali būti santuokos iširimo priežastis.

Šiuo atveju pagal „Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės koncepcijos pagrindus“ asmenys, kurių pirmoji santuoka iširo ir buvo nutraukta dėl jų kaltės, gali sudaryti antrąją santuoką tik su sąlyga, kad atgailauja ir įvykdo 2011 m. pagal kanonines taisykles.

6. Santuokos kliūtis yra ir fizinis bei dvasinis nepajėgumas jai.(idiotizmas, psichinė liga, atimant iš asmens galimybę laisvai reikšti savo valią). Tačiau fizinis negalėjimas gyventi kartu santuokoje neturėtų būti painiojamas su negalėjimu susilaukti vaikų, o tai nėra kliūtis santuokai ir negali būti skyrybų priežastimi. Dabartinėse bažnyčios taisyklėse nėra draudimo vesti kurčiųjų ir nebylių vestuves. Bažnyčios įstatymai taip pat nedraudžia tuoktis asmenims, kurie serga ir patys nori tuoktis. Tačiau tokių žmonių vestuvės turi vykti šventykloje.

7. Yra tam tikros santuokos amžiaus ribos. 1830 m. liepos 19 d. Šventojo Sinodo dekretu buvo uždrausta tuoktis, jei jaunikis buvo jaunesnis nei 18 metų, o nuotaka - 16 metų. Šis momentasŽemutinė Vestuvių sakramento atlikimo amžiaus riba turėtų būti laikoma civilinės pilnametystės pradžia, kai santuoką galima sudaryti metrikacijos skyriuje. Bažnytinės santuokos įstatymas taip pat nustato aukščiausią santuokos ribą. Šventasis Bazilikas Didysis šią ribą nurodo moterims – 60 metų, vyrams – 70 metų (24 ir 88 taisyklės).

8. Santuokos kliūtis yra nuotakos ar jaunikio tėvų sutikimo nebuvimas. Tokio tipo kliūtys turėtų būti svarstomos tik tuo atveju, jei būsimų sutuoktinių tėvai yra stačiatikiai. Stačiatikių tėvų vaikai negali tuoktis sąmoningai, be tėvų sutikimo. Tai numato rimtą ir protingą požiūrį į santuoką, kad tėvai, turintys didelę gyvenimo patirtį ir iš Dievo gautą atsakomybės už vaikus dovaną, saugo jų gerovę. Santuokos neturėtų įvykti vien dėl besituokiančiųjų savivalės, dėl jaunystės lengvabūdiškumo ir nepagrįsto susižavėjimo, dėl kurio dažnai jų šeimoje ir Socialinis gyvenimas apima žmogiškąjį ir moralinį sutrikimą.

Tačiau į šiuolaikinė visuomenė daugelis žmonių stovi toli nuo Dievo ir, net vaikystėje pakrikštyti, veda akivaizdų ateistinį gyvenimo būdą, kaip buvo, pavyzdžiui, SSRS. Šiuo atžvilgiu daugeliu atvejų nuoširdžiai tikintiems šių žmonių vaikams visiškai neįmanoma gauti savo tėvų palaiminimo santuokos pašventinimui Bažnyčioje. Be to, tėvai ne tik prieštarauja vaikų norui tuoktis, bet ir visais įmanomais būdais neleidžia vaikams lankytis bažnyčioje. Tai kartais veda į vestuvių paslaptį iš tėvų.

Atrodo, kad į panašių atvejų, kai dėl mano nurodytų priežasčių neįmanoma gauti tėvų palaiminimo, verta prašyti vyskupo palaiminimo sudaryti bažnytinę santuoką be tėvų leidimo. Tėvų bedieviškumas neturėtų trukdyti nuoširdžiam tikinčių vaikų troškimui pašventinti savo santuoką Bažnyčioje. Vyskupas turi teisę palaiminti santuoką ne tik tuo atveju, jei poros tėvai yra netikintys ir prieštarauja savo vaikų bažnytinei santuokai.

Jei tėvai nesutinka su savo vaikų tuoktis dėl neteisėtų priežasčių, po paklausimo ir bergždžių bandymų paraginti tėvus vyskupas turi teisę suteikti palaiminimą Santuokos sakramento šventimui. Nuo seniausių laikų Rusijos įstatymai saugojo vaikus nuo tėvų savivalės santuokos klausimais. Remiantis Jaroslavo Išmintingojo chartija, tėvai, kalti priverstinai privertę tuoktis arba priverstinai suvaržyti juos iš santuokos, buvo teisiami.

Tėvų palaiminimo pagrindas yra jų pagarba laisvam nuotakos ir jaunikio sutikimui tuoktis. Ir net civiliniai įstatymai draudžia tėvams ir globėjams versti globoti vaikus tuoktis prieš jų norą. Todėl „Parapijos seniūnų pareigybių knygoje“ (§123) rašoma, kad kunigas, pamatęs ašaras ar dar ką nors, rodantį priverstinę santuoką, turi nutraukti santuoką ir išsiaiškinti situaciją. Įstatymo kodekse yra nuostata, pagal kurią santuoka, sudaryta panaudojus smurtą prieš vieną iš šalių, turėtų būti laikoma neteisėta ir nutrauktina.

Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, galioja tiems, kurie dar tik ruošiasi tuoktis. Tačiau kartais reikia tuoktis su sutuoktiniais, kurie jau kurį laiką, kartais dešimtmečius gyvena registruotoje santuokoje. Akivaizdu, kad šiems žmonėms nebereikia prašyti palaiminimo santuokai. Nes tai buvo gauta seniai, net sudarant civilinę santuoką.

Šis sąrašas riboja absoliučias kliūtis santuokai. Dabar prasminga kalbėti apie sąlygines kliūtis.

1. Trūksta artimo kraujo ryšio tarp nuotakos ir jaunikio - būtina sąlyga susituokus.Ši taisyklė galioja ne tik teisėtiems, bet ir nesantuokiniams vaikams. Giminystės artumas matuojamas laipsniais, o laipsniai nustatomi gimimų skaičiumi: tarp tėvo ir sūnaus, tarp motinos ir sūnaus – vienas giminystės laipsnis, tarp senelio ir anūko – du, tarp dėdės ir sūnėno – trys. Laipsniai, einantys vienas po kito, sudaro šeimos liniją. Susijusios linijos yra tiesioginės ir šoninės. Tiesi linija laikoma kylančia, kai ji eina nuo konkretaus asmens iki jo protėvių, ir mažėjančia, kai ji eina iš protėvių į palikuonis.

Dvi tiesioginės linijos, kylančios iš to paties protėvio, yra sujungtos papildomomis linijomis (pavyzdžiui, sūnėnas ir dėdė; pusbroliai ir pusbroliai). Norint nustatyti giminystės laipsnį, būtina nustatyti gimimų, jungiančių du asmenis, skaičių: antros eilės pusbrolius sieja giminystės ryšiai 6 laipsnis, antrosios eilės pusbrolis ir dukterėčia – 7 laipsnio giminystės ryšiais. Mozės įstatymas draudė santuokas iki 3 šoninio kraujo ryšio laipsnio (Kun 18, 7-17, 20). Krikščionių bažnyčioje santuokos tarp asmenų, giminingų kraujo ryšiais, buvo griežtai draudžiamos. 19-ajame apaštališkajame kanone sakoma: „Kas turi dvi seseris arba dukterėčią, negali būti dvasininku“.

Tai reiškia, kad santuoka tarp asmenų, turinčių trečiojo laipsnio šalutinį ryšį, Senovės Bažnyčioje buvo laikoma neleistina. Trullo tarybos tėvai nusprendė nutraukti santuokas tarp pusbrolių (54 dešinėje). Imperatorių Leono Izauriečio ir Konstantino Kopronimo „Ekloge“ taip pat įrašytas antrųjų pusbrolių santuokų draudimas, t.y. būdamas 6-ojo įkaito santykių laipsnio. 1168 m. Konstantinopolio susirinkimas, surengtas patriarcho Luko Chrysoverge'o vadovaujama, įsakė besąlygiškai nutraukti santuokas tarp asmenų, kurie buvo 7-ojo šoninio kraujo ryšio laipsnio. IN

Rusijoje, nors šios vėlesnės graikų normos buvo pripažintos teisėtomis, jų nebuvo laikomasi pažodžiui. 1810 m. sausio 19 d. Šventasis Sinodas paskelbė dekretą, pagal kurį santuokos, sudarytos tarp IV laipsnio šoninio kraujo ryšio asmenų, buvo besąlygiškai draudžiamos ir gali būti nutrauktos. Santuokos tarp 5 ir 7 laipsnių giminaičių ne tik nebuvo nutrauktos, bet netgi galėjo būti sudarytos vyskupijos vyskupui leidus.

2. Be kraujo ryšių, santuokai trukdo ir turtiniai santykiai. Jie atsiranda dėl dviejų klanų suartėjimo per jų narių santuoką. Nuosavybė prilyginama kraujo ryšiui, nes vyras ir žmona yra vienas kūnas. Uošiai yra: uošvis ir žentas, anyta ir marti, patėvis ir podukra, uošvis ir žentas. Turtingumo laipsniui nustatyti sumuojamos abi šeimos linijos, tačiau tarp jas siejančių vyro ir žmonos laipsnio nėra. Taigi uošvė ir žentas yra 1-ame turto laipsnyje, uošvė ir žentas – 2-oje, vyro sūnėnas ir žmonos dukterėčia – šeštoje. nuosavybės laipsnis; žmonos pusseserė ir vyro teta – 7 laipsnio. Ši savybė vadinama bigenerine.

Bet bažnyčios teisė žino ir trišalę nuosavybę, t.y. kai per dvi santuokas susijungia trys šeimos. Pavyzdžiui, tarp konkretaus vyriškos lyties asmens ir jo svainio žmonos, antrojo laipsnio trilyčio turto; tarp šio asmens ir jo uošvio antrosios žmonos (ne žmonos motinos) – trilyčio turto 1 laipsnis. Trullo taryba uždraudė santuokas ne tik tarp asmenų, turinčių 4-ojo giminystės laipsnio, bet ir 4-ojo laipsnio šoninius santykius (54 dešinėje). Remiantis šia taisykle, 1810 m. sausio 19 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo dekretu, besąlygiškas dviejų giminaičių santuokų draudimas buvo išplėstas tik iki 4 laipsnio. Be to, 1841 m. balandžio 21 d. ir 1859 m. kovo 28 d. Šventojo Sinodo dekretai griežtai draudžia santuokas tarp asmenų, turinčių 1-ąjį trišalės nuosavybės laipsnį, o dėl vėlesnių laipsnių (iki ketvirtojo) numatyta, kad vyskupijų vyskupai gali leisti tokios santuokos yra „dėl rimtų priežasčių.

3. Santuokos kliūtis yra ir dvasinės giminystės buvimas. Dvasinė giminystė atsiranda dėl to, kad naujai pakrikštytas žmogus suvokia krikštyną. Dvasinių santykių laipsniai apskaičiuojami taip, kad tarp gavėjo ir gavėjo būtų pirmasis dvasinių santykių laipsnis, o tarp gavėjo ir gavėjo tėvų – antrasis laipsnis. Trullo tarybos 53 taisyklė draudžia santuoką tarp krikštatėvių (krikštatėvių) ir įvaikintų (pakrikštytųjų) tėvų. 1810 m. sausio 19 d. dekretu Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas, vadovaudamasis šia taisykle, apribojo dvasinės giminystės santuokas tik dviem laipsniais, tai yra, uždraudė santuokas tarp įvaikių ir jų tėvų.

Gana dažnai užduodamas klausimas apie įvaikintų vaikų santuokos galimybę, t.y. tarp krikštatėvio ir krikšto mamos. Šis klausimas yra gana sudėtingas ir į jį neįmanoma atsakyti vienareikšmiškai. Pabandysiu pareikšti savo nuomonę šiuo klausimu. Nėra griežtai kanoninių taisyklių, reglamentuojančių šį klausimą. Minėta VI ekumeninės tarybos taisyklė neatsako į užduotą klausimą, nes kalba tik apie vieną gavėją.

Juk du imtuvai – vėlesnė tradicija. Tai tradicija, o ne kanoninis receptas. Todėl senovės Bažnyčios šaltiniuose atsakymo į šį klausimą nerandame. Senovės bažnyčioje, kaip taisyklė, buvo praktikuojama turėti tos pačios lyties gavėją kaip ir krikštijamasis. Tačiau ši taisyklė nebuvo besąlyginė. Pakanka atkreipti dėmesį į imperatoriaus Justiniano dekretą, draudžiantį gavėjo santuoką su įvaikintu: „niekas taip negali sužadinti tėviškos meilės ir sukurti tokios teisėtos kliūties santuokai, kaip ši sąjunga, per kurią, tarpininkaujant Dievui, jie yra vieningi (t. y. gavėja ir suvokiama) siela“.

Matyti, kad gavėjas gali būti ir kitos lyties nei krikštijamasis. Vienas gavėjas taip pat nurodytas Trebnike, kuriame yra krikšto apeigos. Iš esmės antrasis imtuvas tampa, nors ir tradiciniu, bet ne privalomu. Trebniko nurodymas apie vieną įpėdinį sudarė 1810 m. Šventojo Sinodo dekreto pagrindą: „įpėdinis ir įpėdinis (krikštatėvis ir krikštatėvis) nesusiję su savimi; Kadangi per šventą krikštą yra vienas būtinas ir galiojantis asmuo: vyriškos lyties pakrikštytiesiems vyras, o moteriškos lyties pakrikštytiesiems – moteris. Be to, Sinodas savo dekrete jau griežtai nurodo krikštijamojo ir krikštatėvio lytį, įsakydamas vyrui būti vyro (berniuko) krikštatėviu, o moteriai – moters (merginos) krikštatėviu.

Vėliau, matyt, dėl besitęsiančių ginčų šiuo klausimu, Šventasis Sinodas pakartoja savo dekretą, tačiau prideda, kad tokios santuokos leistinos tik vyskupijos vyskupo (vyskupo) palaiminimu: „To paties vaiko krikštatėvis ir krikštamotė gali. susituokti... tereikia pirmiausia prašyti vyskupijos valdžios (vyskupo) leidimo“. Yra žinoma, kad šventasis Maskvos Filaretas, pirmasis Šventojo Sinodo narys ir minėtų dekretų amžininkas, dabar šlovinamas mūsų Bažnyčios, savo praktikoje uždraudė santuokas tarp to paties vaiko palikuonių. Be to, jis rėmėsi seniai nusistovėjusia Rusijos bažnyčios praktika, taip pat patristinių kanonų nuomone.

Be to, metropolitas Filaretas per krikštą neatmetė dviejų gavėjų, remdamasis 53-iąja Trullo tarybos taisykle: „Kodėl du krikšto gavėjai „prieštarauja bažnyčios taisyklėms“? Kai krikštijamas kūdikis ar vyresnė moteris, turi būti gavėjas. Tačiau pažiūrėkite į Šeštosios ekumeninės tarybos 53 kanoną: jame pamatysite vaiką ir įpėdinį. Todėl taisyklė leidžia du, nors užtenka ir vieno.

Graikai naudoja vieną gavėją, kad išvengtų dvasinės giminystės, kuri vėliau gali trukdyti santuokai: tegul ir mūsiškiai daro tą patį; niekas jų nestabdo, o uždrausti kitą įpėdinį prieštarautų 53-iajai Šeštosios ekumeninės tarybos taisyklei“. Kodėl tuomet, kaip matome, Sinodas Trebniko užrašą iškelia aukščiau tradicijų ir patristinių kanonų? Prof. Pavlovas situaciją aiškina taip: „Vėlesniuose civiliniuose įstatymuose Bažnyčios priimtų santuokai kliūčių skaičius buvo gerokai sumažintas, ypač tų, kurios vairininko knygoje buvo kildinamos iš sąvokos įvairių tipų giminystės. Tais pačiais teisės aktais jau XVIII amžiuje buvo pradėti nustatyti nauji skyrybų teisės standartai, mažinant skyrybų priežasčių skaičių.

Šiuo atveju, atsižvelgiant į prieštaringą Šventojo Sinodo dekretų pobūdį ir darant prielaidą, kad tas Rusijos bažnyčios gyvenimo laikotarpis tam tikra prasme buvo lūžio taškas ir gausu naujovių, prasminga kreiptis į vėlesnius jau nusistovėjusios tradicijos šaltinius. . Galima sakyti, kad oficiali nuomonė Rusijos stačiatikių bažnyčia yra išreikšta „Dvasininko žinyne“, kuriame teigiama, kad „paprastai sutuoktiniai negali būti vieno kūdikio krikšto gavėjais, tačiau tuo pat metu krikšto gavėjais gali būti vyras ir žmona. skirtingų tų pačių tėvų vaikų, bet skirtingu laiku“ („Dvasininko žinynas“, M., 1983, t. 4, p. 234-235).

Palyginimui taip pat galime pasiūlyti faktą, kad Rumunijos stačiatikių bažnyčioje santuokos tarp gavėjų yra draudžiamos. Taip pat yra 1983 m. Antrosios priešsusirinkiminės panortodoksų konferencijos sprendimas, kuris taip pat atspindi šios konferencijos esmę. sunkus klausimas: „Mūsų laikais Rusijos stačiatikių bažnyčioje retai kas žino, kad pagal senovės bažnyčios tradiciją krikšto metu neturėtų būti antrojo gavėjo ar recipiento. Tačiau daugelį amžių turėjome paprotį per Krikštą turėti du gavėjus: vyrą ir moterį, tai yra krikštatėvis ir krikšto mama. Krikštasūnio santuoka su pasirenkama krikšto mama, taip pat krikšto dukros santuoka su pasirenkamu krikštatėviu gali suklaidinti tikinčiuosius. Dėl šios priežasties Rusijos stačiatikių bažnyčioje minėtos santuokos yra nepageidautinos“ (Dėl antrosios priešsusirinkiminės panortodoksų konferencijos sprendimų. ZhMP, 1983, Nr. 10). Atrodo, kad remiantis visu tuo, kas išdėstyta, būtų visai logiška įsiklausyti į vėlesnę bažnyčios nuomonę ir negundyti žmonių santuokomis tarp įpėdinių, juolab kad net paskutiniame Šventojo Sinodo dekrete nurodyta, kad tik vyskupas turi nuspręsti. Ši problema.

4. Kliūtis santuokai kyla ir iš vadinamosios civilinės giminystės santykių – įvaikinimo. Visiškai akivaizdu, kad, kaip pažymėjo prof. Pavlovas „jau paprastas moralinis jausmas draudžia įtėviui vesti įvaikintą dukterį arba įvaikintam sūnui vesti įtėvio motiną ir dukrą“.

5. Abipusis besituokiančių asmenų sutikimas yra būtina santuokos teisėtumo ir galiojimo sąlyga. Tai atsispindi vestuvių ceremonijoje, kurioje kyla klausimų, ar nuotaka ir jaunikis laisvai ir natūraliai sudaro santuoką. Todėl priverstinės santuokos laikomos negaliojančiomis. Be to, kliūtimi santuokai laikytina ne tik fizinė, bet ir moralinė prievarta, pavyzdžiui, grasinimai, šantažas ir pan.

6. Svarbi bažnytinės santuokos galiojimo pripažinimo sąlyga yra religijos vienybė. Sutuoktinių, kurie yra Kristaus kūno nariai, tikėjimo bendruomenė yra svarbiausia tikrai krikščioniškos ir bažnytinės santuokos sąlyga. Tik šeima, vienijanti tikėjimą, gali tapti „namine bažnyčia“ (Rom. 16:5; Fil. 1:2), kurioje vyras ir žmona kartu su vaikais auga dvasiniu tobulumu ir Dievo pažinimu. Vienbalsiškumo trūkumas kelia rimtą grėsmę santuokinės sąjungos vientisumui. Štai kodėl Bažnyčia laiko savo pareiga skatinti tikinčiuosius tuoktis „tik Viešpatyje“ (1 Kor 7, 39), tai yra su tais, kurie dalijasi savo krikščioniškais įsitikinimais.

Tačiau kartais matome civilines santuokas, sudarytas tarp stačiatikių krikščionių ir nekrikščionių. Be to, stačiatikių krikščionio (pavyzdžiui, vaikystėje pakrikštyto) sąmoningas tikėjimas dažnai įvyksta po santuokos. Taigi šie žmonės klausia, ar jų santuoka yra teisėta Bažnyčios požiūriu. Atsakymą į savo klausimą išsakė ap. Paulius: „...jei brolis turi netikinčią žmoną ir ji sutinka gyventi su juo, tada jis neturėtų jos palikti; o žmona, kuri turi netikintį vyrą ir jis sutinka su ja gyventi, neturėtų jo palikti; Nes netikintį vyrą pašventina (tikint) žmona, o netikinčią žmoną (tikint)...“ (1 Kor 7, 12-14).

Prie šio teksto Šventasis Raštas Trullo tarybos tėvai taip pat nurodė juos, pripažindami galiojančia sąjungą tarp asmenų, kurie „būdami vis dar netikintys ir neįskaitomi į stačiatikių kaimenę, susijungė į teisėtą santuoką“, jei vėliau vienas iš sutuoktinių atsivertė į tikėjimas (72 taisyklė). Prie tų pačių žodžių. Paulių mini ir Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas, išreiškęs pagarbų Bažnyčios požiūrį į civilinę santuoką.

Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryba „Socialinės sampratos pagrinduose“ patvirtino šią taisyklę: „Pagal senovinius kanoninius nurodymus, Bažnyčia net ir šiandien nešventina santuokų, sudarytų tarp stačiatikių ir nekrikščionių, tuo pačiu metu. pripažinti juos teisėtais ir nelaikyti juose esančių palaidūnų bendrame gyvenime“. Šie žodžiai gana aiškiai nusako Bažnyčios poziciją dėl santuokų tarp stačiatikių ir nekrikščionių. Apibendrinant, kalbant apie santuokos tarp stačiatikių ir nekrikščionių klausimą, verta dar kartą priminti, kad tokia santuoka negali būti pašventinama Bažnyčioje ir todėl iš jos atimama malonės kupina galia, gaunama per Vestuvių sakramentą. Santuokos sakramentą galima atlikti tik krikščionims Bažnyčios nariams.

Lygiai taip pat visa tai, kas išdėstyta pirmiau, gali būti taikoma toms santuokoms, kuriose sutuoktinis ortodoksas turi gyventi teisėtoje civilinėje santuokoje su ateistu (net jei jis buvo pakrikštytas vaikystėje). Ir šiuo atveju santuoka negali būti pašventinta Bažnyčioje. Ir net jei ateistiškai nusiteikęs sutuoktinis, pakrikštytas vaikystėje, darydamas nuolaidą tikinčiam sutuoktiniui ar tėvams (šiuo atveju abu sutuoktiniai gali būti netikintys), sutinka „tik stovėti vestuvėse“, tada santuoka negali būti atliktas.

Remdamasi sielovados ekonomikos sumetimais, Rusijos stačiatikių bažnyčia ir praeityje, ir šiandien mano, kad stačiatikiai gali tuoktis su katalikais, Senovės Rytų bažnyčių nariais ir protestantais, išpažįstančiais tikėjimą Trejybės Dievu, gavus Dievo palaiminimą. santuoka stačiatikių bažnyčioje ir vaikų auginimas stačiatikių tikėjimu.

Tos pačios praktikos per pastaruosius šimtmečius buvo laikomasi daugumoje stačiatikių bažnyčių. Mišrių santuokų pavyzdys buvo daug dinastinių santuokų, kurių metu nestačiatikių partijos perėjimas į stačiatikybę nebuvo privalomas (išskyrus Rusijos sosto įpėdinio santuoką). Taip šventoji kankinė didžioji kunigaikštienė Elžbieta susituokė su didžiuoju kunigaikščiu Sergijumi Aleksandrovičiumi, likdama evangelikų liuteronų bažnyčios nare ir tik vėliau savo noru priėmė stačiatikybę.

Taigi Bažnyčia gali palaiminti stačiatikių santuoką su heterodoksais. Tačiau palaiminimą tokiai santuokai gali duoti tik vyskupijos vyskupas (vyskupas). Norėdami gauti tokį leidimą, turite susisiekti su juo ir pateikti atitinkamą prašymą. Bet kuris kompetentingas parapijos kunigas gali pasakyti, kaip tai padaryti.

Tuo baigiamas kliūčių, trukdančių atlikti Santuokos sakramentą, sąrašas. Be to, Santuokos sakramentas negali būti atliekamas visomis metų dienomis.

Panašūs straipsniai