480 rub. | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Disertacija - 480 RUR, pristatymas 10 minučių, visą parą, septynias dienas per savaitę ir švenčių dienomis

240 rub. | 75 UAH | 3,75 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Santrauka - 240 rublių, pristatymas 1-3 val., nuo 10-19 (Maskvos laiku), išskyrus sekmadienį

Ovčinikova Lyubov Vladimirovna. XX amžiaus rusų literatūrinė pasaka (istorija, klasifikacija, poetika): iliustr. RSL OD 71:2-10/32

Įvadas

I dalis Literatūrinė pasaka – literatūros rūšis: teoriniai klausimai

2 skyrius. Literatūrinė pasaka ir folkloristikos problemos 54-75

1. Literatūra vaikams ir pasakos 77-91

4 skyrius. Literatūros ir tautosakos bei literatūrinės pasakos žanrinė tipologija. Autorinių pasakų klasifikavimo problema 114-141

II dalis XX amžiaus literatūrinių pasakų meninis pasaulis 142-341

1 skyrius. Tautosaka literatūrinės pasakos 148-177

1. „Sidabrinio“ amžiaus literatūrinė pasaka 178-187 m

2. M.M. Prishvin "Gyvenimo pasakos" 187-242

3. Pasaulis ir „antipasaulis“ L. S. Petruševskajos pasakose 243-263

3 skyrius. V. Kaverino ir V. Krapivino nuotykiai ir pasakų bei fantazijų ciklų pasauliai 263-286

1. V. Kaverino „Keistybių, sapnų ir pasakų pasaulis“ 264-272

2. Filosofiniai ir nuotykių „pasauliai“ V. Krapivino pasakose 272-286

Nuotykių ir didaktinės pasakos vaikams 287-341

Išvada.

Bibliografija

Įvadas į darbą

Rusų literatūrinė pasaka perėmė tai, ką išplėtojo tradicinis folkloras (dvasinę žmonių patirtį, idealus ir viltis, idėjas apie pasaulį ir žmogų, gėrį ir blogį, tiesą ir teisingumą – tobula, harmoninga, talpia forma išplėtota per. šimtmečius), derinant moralines vertybes ir žmonių meninius pasiekimus su autoriaus talentu.

Pasaka tapo neatsiejama žmonių dvasinės kultūros dalimi, pasakų pasaulio ir žmogaus supratimo ir vaizdavimo principai yra universalūs ir atpažįstami mene. Autoriaus pasakos visuma atspindi literatūrinio proceso bruožus, taip pat literatūros ir tautosakos sąveikos savitumą skirtingais istoriniais ir kultūriniais laikotarpiais.

Pasakų srityje tautosakos ir literatūros sąveika buvo artimiausia, ilgiausia ir vaisingiausia. Pasaka kaip liaudies epinės kūrybos rūšis gyveno ne tik tradicinėje, natūralioje egzistencijoje ar egzistavo žodinę tradiciją fiksuojančių tekstų pavidalu, bet ir buvo įtraukta į rusų literatūrą vienodomis sąlygomis – literatūrinės pasakos pavidalu. Taigi vienas autoritetingiausių šalies folkloristų V.P. Anikinas pažymi: „Rašytojų pasakos visų kartų žmonių galvose susiliejo su žmonių pasakomis. Taip nutinka todėl, kad kiekvienas rašytojas, kad ir kokia originali būtų jo paties kūryba, jautė savo ryšį su folkloru“. 1

Moralės filosofija ir psichologinis pagrindas, poetikos dėsniai ir pasakų stilius kaip vienas seniausių tipų liaudies menas ta-

1 Anikin V.P. Rusų rašytojai ir pasakos // Rusų rašytojų pasakos. - M., 1985, p.22.

Akivaizdu, kad rašytojai, poetai, dramaturgai visada į ją kreipdavosi ieškodami atsakymų į svarbiausius mūsų laikų klausimus ir siekdami meninio „amžinųjų“ žmogaus būties problemų suvokimo. Pasaka (kaip liaudies meno rūšis) išskirtinė ir tuo, kad jos nesugriaunama paversti literatūros kūriniais.

Daugelis pasakai, kaip literatūros rūšiai, būdingų bruožų susiformavo jau ankstyvoje jos raidos stadijoje. Pirmasis rusų literatūrinės pasakos istorijos etapas gali būti vadinamas „iki Puškino“ (pasaka XVIII – XIX amžiaus pradžios literatūroje). Rezultatas buvo galutinis pasakos įtvirtinimas literatūros žanrų sistemoje.

Viduramžių kultūra žinojo dvi priešingas tendencijas, susijusias su pasakomis: pasakų smerkimas kartu su kitomis pagoniškomis kultūros formomis kaip „kenksmingomis pasakėčiomis“, pasakų pripažinimas – linksma, pamokanti išgalvota istorija, būtina bet kurio žmogaus gyvenime (nuo karalius valstiečiui). Viduramžių rusų literatūros žanrinė sistema yra tokia, kad joje negali būti autoriaus pasakos.

XVII-XVIII a. Pasirodo pirmosios knygos ir literatūrinės liaudies pasakų bei verstinių Vakarų Europos ir Rytų apsakymų bei romanų adaptacijos „pasakiškai“. Folklorizmas kaip literatūros bruožas ir neatsiejama literatūrinės pasakos savybė tik pradeda formuotis.

Bendras tautinio sąmoningumo kilimas, ypač 60–90 m. XVIII a., literatūros troškimas originalumo ir tradicijų gaivinimas paskatino domėtis liaudies poezija ir aktyviai skverbtis į grožinę literatūrą. Pirmieji žingsniai kuriant originalią literatūrinę pasaką dažnai siejami su „ikiromantiniu“ judėjimu.

Aš turiu galvoje, suprantama gana plačiai. 2

Maždaug 60-70 m. XVIII a formuojasi dvi pagrindinės literatūrinės-tautosakos sintezės raidos kryptys, kurios vėliau turėjo įtakos pasakų apipavidalinimui literatūroje: „literatūrinės pasakos kūrimas tautosakos pasakos pagrindu, iš pastarosios pasiskolinant tam tikrus specifinius turinio ir formos elementus. “ ir „perpasakojimas liaudies pasaka su aišku noru išlaikyti kuo daugiau jam būdingų bruožų...“ Pramoginiai ir neįprasti šių laikų skolinti kūriniai taip pat gavo „pasakišką“ rašytinę vaizdavimo formą, atitinkančią tautinę pramoginės ir mokomosios literatūros tradiciją.

Pirmieji pasakų eksperimentai literatūroje buvo magiško herojiško ar magiško nuotykio pobūdžio, paremti XVII a. kasdienių satyrinių pasakų ir istorijų tradicijomis. Kartu pasirodo profesionalūs literatūros ir pasakų kūriniai bei populiarūs. XVIII amžiaus antrosios pusės profesinėje literatūroje. gimė „pasakos“ eilėraščio žanras (I. F. Bogdanovičiaus „Brangusis“, M. M. Cheraskovo „Bakhariana“, N. M. Karamzino eilėraščiai). Pasakų principas literatūroje pasireiškia ir alegorinėse moralinėse „pasakose“ (Kotrynos II pasakose).

XVII – XVIII amžių literatūrinė pasaka. apskritai tai daugiau tautosaka nei atskiras autoriaus kūrinys. Ji neatsiskyrė nuo pasakojimo, „istorijos“, pasakėčios, anekdoto ir pan., nesusidarė į savarankišką literatūrinę formą ir turi knyginio-folkloro pobūdį, daugiausia orientuota į „masinį“ skaitytoją, jungia

Žiūrėti: Troitsky V.Yu. XIX amžiaus XX–30-ųjų rusų romantinės prozos meniniai atradimai. - M, 1985 (skyrius „Prie rusų romantinės prozos ištakų“). "" Novikovas H.B. Rusų pasakos ankstyvuosiuose įrašuose ir leidiniuose (XII-XVIII a.). - L., 1971, 23-24 p.

linksmina ir ugdo.

Amžiaus sandūra ir pirmasis XIX amžiaus ketvirtis. - laikas, kai pasaka kaip „naujo tipo raštas“ reprezentuojama daugelio autorių kūryboje. Tai sentimentalios „pasakos“, atskleidžiančios „slaptą“ žmogaus širdies gyvenimą, romantikų, atsigręžusių į tautinę praeitį, meninius atradimus. Šiuo laikotarpiu „pasakos“ apibrėžimas apėmė sentimentalias istorijas, romanus ir verstus kūrinius. To ištakos glūdi XVIII amžiaus vidurio retorikoje. (pirmiausia M.V. Lomonosovas). Amžiaus sandūra – laikas, kai literatūroje pasakos suprantamos kaip „lengvi“ ir elegantiški kūriniai, paremti grožine literatūra ir apskritai kontrastuojami su istoriniais, filosofiniais ir politiniais, tai yra rimtais, kūriniais. Tai liudija ne tik žurnalų ir laikraščių publikacijos bei pratarmės, bet ir įvairios retorikos bei literatūros teorijos vadovėliai. Pavyzdžiui, straipsnyje „Žvilgsnis į istorijas ar pasakas“ („Patriotas“, 1804, N. t.) nurodoma, kad pasakos gavo „gražių smulkmenų“ pavadinimą, išlaikantį „malonaus lengvumo ir gražaus aplaidumo pobūdį, kuris vėliau tapo jų laimės pasaulyje sąlyga. 4 Pasaka priskiriama „lengvajai“ literatūrai, tačiau iki XIX a. realizuojama jo vertė visuomenei: „...paslėpto dorovinio mokymo pagalba suartinti protą ir aistras, gamtą ir visuomenę – tai svarbus pasakų rašytojo uždavinys; Štai ta prasme pačios pasakos gali būti vadinamos moralės mokykla, o pasakotojai – žmonijos mokytojais. 5 Veikale „Apie pasaką“ (Iš „Senosios ir naujosios N. F. Ostolopovo poezijos žodyno“), išleistame 1812 m. „Sankt Peterburgo biuletenyje“ (2 dalis), pateikiamos pagrindinės charakteristikos.

Sipovskis V.V. Iš rusų romanų ir istorijų istorijos. (Medžiaga apie rusų romano bibliografiją, istoriją ir teoriją). 4.1. 18-ojo amžiaus. - Išleido 2-asis skyrius. Imperatoriškoji mokslų akademija. - Sankt Peterburgas, 1903, 242 p. „Ten pat, p. 243.

pasakos - ji „...nors peržengia tikėtinumo ir netgi galimybės ribas“, ir nustatomas pasakos egzistavimas bet kurioje iš trijų literatūros rūšių: „Pasakos forma yra trijų rūšių: pirmasis – kai nerodomas Poetas, o tik aktoriai; antroji rūšis: kai pats Poetas kalba apie savo herojų nuotykius, ir trečiasis, kai Poetas slepia veikėjus, o tik cituoja jų kalbas, tarsi jų pačių pasakytas. Tačiau siekiant išvengti vienodumo, leidžiama maišyti šias gentis. 6 To meto literatūroje susiformavę pasakos bruožai (moralinių aprašomųjų ir auklėjamųjų funkcijų vienovė, temų universalumas, nuotykinis kompozicijos tipas, o taip pat ir galimybė egzistuoti bet kuriame poetiniame žanre) išliks ir toliau. gyventi klasikinėje autoriaus pasakoje. Mokslinis ir teorinis pasakos supratimas, jos atskyrimas nuo kitų pasakojamosios literatūros rūšių fiksavo natūralų liaudies poetinės grožinės literatūros formos įsisavinimo procesą.

Domėjimasis liaudies poezijos pasauliu ir noras išreikšti liaudies dvasią tinkamomis literatūrinėmis formomis buvo romantizmo atradimai. Pasaka buvo organiškas romantizmo žanras (pasakos eilėraščio ar pasakos pavidalu), kuris tapo įmanomas naujo žanrinio mąstymo dėka. Taigi, pavyzdžiui, V.Yu. Troitsky rašo: „Su lengva ranka Romantikai literatūroje, remdamiesi lygiomis teisėmis su kitais, sukūrė tokius žanrus kaip pasakos, legendos, legendos, tikros istorijos ir kt. 7 Romantikų požiūris į pasakos visumą tobulai nuteikiamas garsiaisiais F. Schlegelio žodžiais iš „Athenaeum“.

6 Ten pat, p.263-264.

7 Troitsky V.Yu. XIX amžiaus XX–30-ųjų rusų romantinės prozos meniniai atradimai. - M., 985, S.Yu.; cm.
taip pat: Mann Yu.V. Rusų romantizmo poetika. - M., 1976 ir kt.

fragmentai“ („Pasaka yra kaip poezijos kanonas“). Tarp romantiškų literatūrinių pasakų autorių yra V. A. Žukovskis, A. F. Veltmanas, V. F. Odojevskis, A. A. Pogorelskis, O. M. Somovas, V. I. Dal.

Daugumą literatūrinių romantikų pasakų reikėtų apibūdinti kaip „liaudiškos dvasios“ kūrinius. Taigi, pavyzdžiui, nagrinėdama „tautosakos“ ir „literatūriškumo“ santykį V. A. Žukovskio pasakose, T. G. Leonova tai apibrėžia kaip „liaudies siužeto išsaugojimą pagal autoriaus pasakojimo stilių“. Tai paprastai būdinga XVIII–XIX amžių sandūros pasakų literatūrinėms adaptacijoms, kartu su meniniais dvilypiais pasauliais, nuostabaus, paslaptingo, aštraus siužeto poetizavimu, nuotykių kupinu ir „niekingu ir paprasta“ pasakojimu. Ypatingą vietą romantizmo literatūroje užima V. F. Odojevskio „Margos pasakos“. Jiems būdinga socialinė ir didaktinė orientacija, satyra ir autorinė ironija, o tai apskritai gali reikšti ypatingo literatūrinio pasakų naratyvo, paremto „groteskiška fantazija“, atsiradimą, kuris pagaliau susiformuos M.E. Saltykovas-Ščedrinas. 9 Galiausiai, pasaka įgauna klasikinę formą romantinėje literatūroje dėl A. S. Puškino poemos „Ruslanas ir Liudmila“.

A. S. Puškino pasakos yra visa autoriaus pasakos istorijos era, nacionalinės literatūros ir pasakų tradicijos pagrindas, taip pat viena iš Puškino studijų krypčių. 10 Pasak sąžiningos VL.Anikino pastabos, A.S.Puškinas „pasaką ištraukė iš antrinės literatūros kategorijos, kokia ji liko iki jo“, tikrai atvėrė ją menui.

8 Leonova T.G. XIX amžiaus rusų literatūrinė pasaka. jos santykyje su liaudies pasaka: Žanro poetinė sistema in
istorinė raida. - Tomskas, 1982, p.51.

9 Žr.: Bushmin A.S. Saltykovo-Ščedrino pasakos. - L., 1976 m.

10 Didžiausias šiuolaikiniai tyrimai: Zueva T.B. A.S. Puškino pasakos. - M., 1989; Medrishas D.N. Būdas
procesija Lukomorye. Puškino pasakos ir liaudies kultūra. - Volgogradas, 1992 m.

dozhestvennogo kūrybiškumas. T. G. Leonova, kaip ir kiti mokslininkai, atkreipdama dėmesį į liaudies poetinės tradicijos ir autoriaus naujovių darnią vienybę, pažymėdama Puškino kūryboje stiprėjantį „personažų vaizdavimo tikroviškumą“, išlaikant „tikros pasakos atmosferą“. , į „Puškino laikymąsi ypatingos pasakos logikos, ypatingų estetinių žanro dėsnių“.

Yra keletas literatūrinių pasakų raidos tendencijų po Puškino laikotarpio. Pasak T.G. Leonova, jų yra dvi: kuriant pasakas liaudišku stiliumi ir parodijos-folkloro stiliumi. Pirmasis, tyrėjo požiūriu, nurodytas V. A. Žukovskio ir P. P. Ershovo darbuose. „Pasakų parodijos“ pristatomos N. M. Jazykovo, P. A. Katenino ir N. A. Nekrasovo darbuose. 1870-80-ieji - naujas pasakos pakilimo laikotarpis. Tuo metu pasirodė M. E. Saltykovo-Ščedrino, A. N. Ostrovskio, L. N. Tolstojaus, N. P. Wagnerio pasakos. Edukacinių ir didaktinių pasakų vaikams žanrą, kurių tradicijas apibrėžė V.F.Odojevskis („Miestas snuffbox“), kreipiasi L.N.Tolstojus ir K.D.Ušinskis.

Iki XX amžiaus pradžios. Jau yra rimtų literatūrinių autoriaus pasakos tradicijų, nubrėžtos kai kurios raidos tendencijos. Apskritai išryškėja dvi pagrindinės literatūrinės ir pasakiškos formos: maginė-romantinė ir satyrinė-alegorinė, kurių pagrindinės funkcijos yra moralinė aprašomoji ir didaktinė. Nulemtas ir pasakų susiliejimas su masine fantastika. Pirmenybė kaip „pragenre“ neabejotinai teikiama pasakai (kaip „etninių tyrimų“ ir vaizdavimo priemonei).

"Anikin V.P. Rusų rašytojai ir pasakos // Rusų rašytojų pasakos. - M., 1985, p.

amžinųjų žmogiškųjų vertybių išraiška, būdas suformuoti žavų siužetą).

Pasaka XX amžiaus literatūroje. atstovaujama daugelio žanrų. Norint tai suprasti, geriau išryškinti istoriškai nusistovėjusius laikotarpius viename kultūros ir literatūros cikle: „Sidabro amžiaus“ pasaką (santykinai, XX a. priešrevoliucinę pasaką), sovietinę literatūrinę pasaką ( 20–80-ieji) ir 90-ųjų pasaka. Bet kuriuo metu pasaka aktyviai suvokė laiko problemas ir literatūros „polinkius“. Taigi, pasakiškomis priemonėmis 20-40 m. vaizdavo revoliucinę kovą ir socialinio teisingumo atkūrimą, buržuazinių vertybių neigimą, vėliau 50-60-ųjų, 80-90-ųjų mokslinės fantastikos naujoves. Aktualizuojasi humaniško elgesio su žmonėmis, amžinųjų moralinių vertybių tvirtinimo ir biurokratinės žmogaus sielos „mirties“ neigimo klausimai. Pastaruoju metu autorės pasaka dažnai „ištirpsta“ fantastiškuose ir alegoriškuose „fantazijos“ pasauliuose.

Sidabro amžiaus literatūrinė pasaka yra vienas iš literatūrinės pasakos istorijos etapų, paprastai gana aiškiai datuojamas 900–10-aisiais. XX amžius, paskutinis klasikinių literatūrinių pasakų istorijos laikotarpis, perėmęs XIX amžiaus rašytojų tradicijas. XX amžiaus pradžia tapo rusų žodžio menininkų domėjimosi mitologija, mitų kūrimu metas, daugelio tipologinių „eilijų“ atsiradimo literatūrinių pasakų raidoje laikas, vėliau transformuotas į sovietinę pasaką (vaikams ir suaugusiems) ir XX amžiaus paskutiniojo dešimtmečio pasakose pristatomas nauju būdu. Tai laikas, kai pasirodė pirmieji M.M. kūriniai (kelionių pasakos). Prishvina; A. M. Gorkio pasakos“, A. N. Tolstojaus (ciklai „Saulėtos dainos“, „Anapus mėlynų upių“, rinkiniai „Undinėlės pasakos“ ir „Šarkos pasakos“; pirmosios pasakos vaikams); pasakų-mitologiniai kūriniai

II niy A.M. Remizova („Posolon“; „Rusalia“, „Tarp Murijos“, „Rusijos žmonių pasakos“); pasakos apie L.A. Charskaya („Mėlynosios fėjos pasakos“).

Tyrėjai pastebi, kad pasakos ir „pasakingumas“ atsiranda A. Achmatovos, K. Balmonto, A. Bely, S. Gorodetskio, F. Sologubo, M. Cvetajevos eilėraščiuose, eilėraščiuose, lyriniuose cikluose, taip pat prozos kūriniuose. M. Gorkis, V. Chlebnikovas, M. Kuzminas, L. Andrejevas, A. Kuprinas, Viachas Ivanovas ir kiti autoriai. 12 Sidabro amžiaus rašytojų pasakos atspindėjo šių laikų literatūros bruožus: pasienio pojūtį, nepastovumo pojūtį, įprastų vertybių trapumą, neoromantinę paslapties, stebuklo, simbolizmo estetiką, norą kurti naują. menas, vienu metu orientuojantis į daugelį tradicijų. XX amžiaus pradžios pasaka. literatūros istorijoje būdingas kompleksiškumas, sąsajų su liaudies ir pasaulio kultūra daugiafunkciškumas, universalumas orientuojantis į mitologiją, liaudies demonologiją, legendas, taip pat daugiažanriškumą (pasaka-apysaka, pasaka-legenda, pasaka-palyginimas, pasaka-lyrinė miniatiūra, pasaka-mitas ir kt.). XX amžiaus pirmojo ketvirčio autorių kreipimosi priežastys. pasakai lemia ne tik „...šiam žanrui būdingas stebuklo ir paslapties estetikos patrauklumas, galimybė kurti savo mitą, parodyti minties ir fantazijos rafinuotumą“13, bet ir noras pajusti ir meniškai atkurti Rusijos žmonių sielos ir istorijos gelmes.

Sovietinė literatūrinė pasaka (20-80 m gg. XX amžiuje) žinojo „ramios“ egzistavimo pakilimus ir laikotarpius, draudimus ir leidimus.

Žiūrėkite Krivoschapova T.B. XIX pabaigos - XX amžiaus pradžios rusų literatūrinė pasaka. - Akmola, 1995; Lipovetskis M.N. Literatūrinės pasakos poetika (pagal XX a. 20-1980 m. rusų literatūrą). - Sverdlovsk, 1992. (skyrius „Žanro atminties atgaivinimas“). „Pasaka apie sidabro amžių. – M., 1994, 11 p.

Literatūrinės pasakos vaikams kūrimas ir vystymas apskritai yra gana energingas ir sudėtingas procesas. Sunku atskirti laikotarpius ar etapus. XX amžiaus vaikų literatūrinių pasakų autoriai. remiasi folkloro tradicijomis, A.S.Puškino, G.-H.Anderseno kūryba, socialinėmis-alegorinėmis ir pedagoginėmis XIX a.

Nepaisant dėmesio socialinei ir didaktinei tvarkai, nemažai sovietinių autorių pasakų pateko į rusų literatūros vaikams istoriją. Jie buvo sukurti 30, 50 ir 70-80 dešimtmečiuose, dažnai tampa polemikos, literatūrinių ginčų ir didelio kritikų dėmesio objektu. Po pasakos smerkimo už pabėgimą nuo tikrovės ir socialinių-politinių bei revoliucinių problemų nepakankamumo laikotarpio (XX a. XX a.), XX amžiaus antrosios pusės viduryje prasidėjo aktyvios žanro raidos ir atsinaujinimo laikotarpis. 20-ųjų pasakų persekiojimo priežastys. yra įvairūs: nauji socialiniai ir pedagoginiai prioritetai, reikalaujantys atsisakyti „mistikos“ ir fantazijos, „karaliai ir karaliai“, atsirado daug žemos kokybės pasakų gaminių, kurie lydėjo susidomėjimą pasakomis ir mitologija. amžiaus pradžios, ir viso kultūros paveldo revoliucinio permąstymo iškraipymus.

Reikšmingas vaidmuo ne tik kūryboje, bet ir moksliniame bei pedagoginiame supratime nauja pasaka vaidina S.Ya.Marshak ir K.I.Chukovsky (skirtingų metų S.Ya.Marshak straipsniai ir kalbos, sujungti rinkinyje „Ugdymas žodžiais“, taip pat garsioji K.I.Chukovskio literatūrinė ir pedagoginė studija „Nuo dviejų iki Penki“). 14 Meninė kūryba turėjo didelę reikšmę literatūrinių pasakų vaikams raidai.

14 Marshak S.Ya. Ugdymas žodžiais. - M., 1964 m.; Chukovskis K.I. Nuo dviejų iki penkių // Chukovskis K.I. Eilėraščiai ir pasakos. Nuo dviejų iki penkių. - M., 1999. (Pasaulio vaikų biblioteka).

A. M. Gorkio kokybę ir autoritetą. Naujo etapo pradžią rusų literatūrinių pasakų istorijoje mokslininkai sieja su A.M.Gorkio vardu. „Rašytojas užbaigė ankstesnės literatūros tradicijas ir kartu tapo naujo meno pradininku. Gerai jausdamas viską, kas pasaulyje gražu, džiaugsmingai jausdamas savo pašaukimą kovoti su tais, kurie trukdo žmonėms būti laimingiems, Gorkis įstojo į literatūrą ir visada liko ištikimas šiam pašaukimui. O pasakose vaikams rašytojas buvo tas pats“, – rašo V.P.Anikinas. 15 A. M. Gorkio pasakojimų 10-20 m. („Rytas“, „Žvirblis“, „Jevseikos atvejis“, „Samovaras“, „Jaška“, „Apie kvailį Ivanušką“) nulėmė beveik visas šiuolaikinių vaikų literatūrinių pasakų raidos kryptis. Tai romantinė-lyrinė pasaka „Rytas“ ir moralizuojanti-ironiška „Žvirblis“ ir satyrinė-alegorinė „Samovaras“, politinė, neigianti stačiatikių vertybes (tikėjimą, nuolankumą, gailestingumą) „Jaška“, taip pat vieną pirmųjų sovietmečiu įspūdingą nuotykių ir edukacinę pasaką „Evseykos atvejis“. Stebuklingumo vaizdavimas realiame gyvenime, žmonių kūryboje, optimizmas, romantiško žavėjimosi pasaulio grožiu vienybė ir satyrinis filistizmo vaizdavimas yra ypatingos Gorkio pasakų poetikos savybės. Neatsitiktinai savo kūrinius apie Italiją jis vadino ir pasakomis.

A.M. Gorkis taip pat parašė nemažai straipsnių, skirtų vaikų skaitymo ratui, taip pat būsimam socialiniam ir edukaciniam literatūros vaikams vaidmeniui sovietinėje visuomenėje („Apie pasaką“, „Apie neatsakingus žmones ir apie mūsų vaikiškas knygas“. dienos“, „Literatūra - vaikams“, „Apie temas“, „Pastabos apie vaikų žaidimus ir knygas“ ir kt.).

15 Anikin V.P. Rusų rašytojai ir pasakos. - M., 1985, 14 p.

16 Žr.: A.M. Gorkis apie vaikų literatūrą: straipsniai ir pareiškimai. - M., 1958 m.

20-asis – ypatingas laikotarpis literatūrinėms pasakoms. Tai „žanro atminties atgimimo“ (M. N. Lipovetskis), A. Achmatovos, M. Cvetajevos, L. Leonovo, S. Klyčkovo literatūrinių pasakų (poetinių ir proziškų), vėlyvųjų pasakų atsiradimo metas. by A. Remizov, E. Zamyatin. M. N. Lipovetskis pabrėžia, kad „tiesioginis“ menininkų kreipimasis į žmonių moralinius idealus, „drąsus ir gaivus jų bandymas rasti tiesioginius atsakymus į revoliucinių laikų klausimus šimtmečių senumo kultūrinėje žmonių sąmonėje“ tapo šio laikotarpio pasakų poetikos pagrindu. 17 20s – tai ir naujos vaikiškos literatūrinės pasakos formavimosi metas. Pagrindinė, I. P. Lupanovos požiūriu, buvo tendencija „pavaizduoti priešingas jėgas kaip socialiai priešiškas“: „Tiesiogiai iš pasakų tautosakos ši tendencija susprogdino ikirevoliucinės literatūrinės pasakos pasitenkinimą. jos įsivaizduojami konfliktai ir erzinančios moralinės maksimos. Didžioji dauguma praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje pasirodžiusių pasakų žanre autorių laikė savo užduotimi prisidėti prie aiškių klasinių idėjų ugdymo ir stiprinimo jauname skaitytoje. 1 Sėkminga sovietinių vaikų literatūrinių pasakų istorijos pradžia buvo K. I. Čukovskio pasakos „Tarakonas“ (1923), V. V. Majakovskio „Pasakojimas apie Pitą, storą vaiką ir apie Simą, plonytį“ (1925). ir, daugiausia, - Y.K. Olesha „Trys stori vyrai“ (1928 m., sukurta 1924 m.). Pastaroji orientuota į ypatingą magijos ir tikrovės santykį, paimant stebuklą „iš kasdienės liaudies pasakos, kur nėra skraidančių kilimų ar nematomų kepurių, o yra neįtikėtini gudrių ir šmaikščių herojų nuotykiai, neįtikėtini, bet ne antgamtiški, visada detalus menas -

17 Lipovetsky M.N. Literatūrinės pasakos poetika (remiantis XX a. 2-8 dešimtmečio rusų literatūra). - Sverdlovskas, 1992, p.87. "Lupanova I.P. Pusė amžiaus. Tarybinė vaikų literatūra 1916-1967. Esė. - M., 1969, p. 92.

pagrįstas išskirtiniais sugebėjimais personažai arba kasdienine prasme neįprastos aplinkybės“. 19

30-aisiais Literatūrinių pasakų problemos tapo ypač aktualios. Apie juos kalbama valstybiniu lygmeniu (susitikimai dėl vaikų literatūros), į juos kreipiasi tokie vaikų literatūros meistrai kaip S.Ya.Marshak, K.I.Chukovsky, bandoma teoriškai suprasti žanrą ir, žinoma, daug naujų vaikų literatūros kūrinių. pasirodo menas, klasifikuojamas pagal pasakų žanrą (1936 m. – A. Tolstojaus „Auksinis raktas arba Buratino nuotykiai“, 1937 m. – Y. Larry „Kariko ir Valijos nuotykiai“, 1939 m. – „Vedlys“). Smaragdinio miesto“ išleistas atskiru leidimu) A. Volkova; A. Nekrasovo „Kapitono Vrungelio nuotykiai“, 1940 - L. Lagino „Senis Hotabychas“ - garsiausias ir nepraradęs meilės skaitytojai iki šių dienų).

Didelį vaidmenį formuojant literatūrines pasakas vaikams suvaidino Y. Olešos pasakų romanas „Trys storuliukai“. „30-ojo dešimtmečio rašytojai, literatūrinių pasakų priemonėmis atskleisdami „pasaulių kovos“ temą, išplėtojo praėjusio dešimtmečio vaikų literatūros nubrėžtas tradicijas. Beveik visi pasakų kūriniai, apie kuriuos šiandien kalbame, pasižymi tomis naujoviškomis savybėmis, kurias į pasakų vartoseną įtraukė Jurijaus Olešos romanas. Pirma, vietoj tradicinio liaudies pasakų herojaus – pergalinga komanda. (...) Antra^ - vietoj sąlyginai pasakų herojaičia yra personažai“, – tiki jis

I.P.Lupanova.

Meninis naujų pasakų pasaulis atspindi glaudesnį ryšį su socialine-politine ir socialine tikrove: jų autoriais

„TamzhЄіS.106, 20 Tamzhe, p.283.

„Pasirenka ne tradiciškai pasakų šalį, o įleidžia pasaką į tikro sovietinio miesto gatves ir namus, priversdami herojus kovoti iš esmės su tais pačiais „smulkios tiesos“ nešėjais, prieš kuriuos. realistinių kūrinių herojai imasi ginklo“. 21

30-ieji tapo vadinamųjų „gyvenimo pasakų“ formavimosi laiku, kurių ištakos buvo romantiškų tradicijų raida, kurios pilniausią įsikūnijimą rado Y. Olešos pasakoje. „Pasaka „Trijų storų vyrų“ pasaulyje pasirodo tikresnė ir gyvybingesnė nei apgailėtina vulgarios miestiečių masės egzistavimo tikrovė. Tai yra pagrindinė meninė idėja, įkūnyta pasakų romano chronotope, kylanti iš karnavalo-cirko serijos kylančios žaismingos pasaulėžiūros ir su romantine tradicija siejamo poetinio dvejetainio sankirtos.

“, – rašo M. N. Lipovetskis. Tyrėjas įvardija nemažai kūrinių, kuriuos jis apibrėžia kaip „gyvenimo pasakas“, paremtus „realistiniam kūriniui būdinga romantiško „poemizmo“ ir „romanizavimo“ sąveika“, „gyvu pasakų sąlyčiu su modernumu“. (E. Shvartso pasakos, A. Gaidaro „Pasaka apie karo paslaptį...“, A. Tolstojaus „Pinokio nuotykiai“, T. Gabbe ir S. Marshak pasakos pjesės, kai kurie autoriaus kūriniai K. Paustovskis, V. Kaverinas, Llaginas, S. Pisakhovas ir kt.). Jiems būdingas „subjektyvus, lyrinis pradas“ ir priešingos tendencijos: viena vertus, tikrovės lakavimas, bet iš kitos – opozicija žiauriai laiko dvasiai, aukščiausių moralinių vertybių tvirtinimas. 30-60-ųjų literatūrai taps produktyvi naujo tipo literatūrinė pasaka.

21 Ten pat, p.655-656.

22 Lipovetsky M, N, Literatūrinės pasakos poetika (pagal XX a. 20-1980 m. rusų literatūrą). - Sverdas
Lovskas, 1992, p.96.

23 Ten pat, p.101-102

Kuriant sovietinę literatūrinę pasaką 30-ųjų vaikams, susiformavo kita tendencija - „kultūrinių pasakų“, tai yra kūrinių, sukurtų remiantis literatūrinės pasakos tradicijos atkūrimu, atsiradimas arba „du kartus“. literatūrinės pasakos (pvz., E. Švarco pjesės „Šešėlis“ ar „Sniego karalienė“).

Vaikų poetinės (lyrinės-epinės) pasakos formavosi pripažintų vaikų literatūros klasikų K. Čukovskio ir S. Maršako kūryboje. Šių autorių, taip pat V. Majakovskio, A. Tolstojaus ir A. Volkovo kūryba išsamiai išnagrinėta M. Petrovskio knygoje.

Sovietinėje literatūroje vaikiškos pasakos-pasakos struktūra (S. Mikhalkovo, Y. Olešos, V. Gubarevo, A. Volkovo, Y. Tomino, N. Nosovo, K. Buličevo ir kitų autorių kūriniai), taip pat. kaip pasakų pjesės, pamažu formuojasi (T. Gabbe, S. Marshak, E. Shvarts, S. Mikhalkov ir kt.), skiriamieji bruožai kuris tapo veiksmo raidos dinamiškumu, idėjos ir siužeto aiškumu, vidine ir išorine užbaigtumu, centrine vaikų herojų įvaizdžių padėtimi.

Ryškios figūros 30–50-ųjų vaikų literatūrinių pasakų istorijoje. -TGabbe ir E. Schwartzas. Jų darbuose pagrindiniai tapo dorinio ugdymo klausimai, kurie bus būdingi ir 50-60-ųjų literatūrinėms pasakoms.

Mokslininkai nustato kai kurias funkcines ir temines 50–60-ųjų literatūros ir pasakų kūrinių grupes. vaikams ir jaunimui: pirma, tai pasakos, sukurtos „norų išsipildymo“ motyvu (pvz., Yu. Tomin „Burdlys ėjo per miestą“), antra, jos yra mokslinės ir mokomoji (pvz., E. Veltistovos „Elektronika – berniukas iš lagamino“), galiausiai mokslinė fantastika. Taigi, būdamas 50 m.

24 Petrovskis M. Mūsų vaikystės knygos. - M., 1986 m.

60-ieji gg. ateina aktyvus vystymasis buitinė literatūrinė pasaka, paremta glaudesniu ryšiu su tikrove ir žanrinės sintezės komplikacija.

Apskritai galima pastebėti, kad 20-ųjų literatūrinėse pasakose. Aiškus dėmesys sutelktas į liaudies pasakas apie gyvūnus ir socialines bei kasdienes satyrines pasakas, perinterpretuotas pagal to meto reikalavimus. 30-50-ųjų pasakos. daugiau naudojo pasakų tradiciją, taip pat ir tą, kurią jau įvaldė literatūra.

Literatūrinė sovietinė pasaka vaikams, natūralu, visada suponavo aiškią ar potekstėje paslėptą specifinę visuomenės ugdymo tvarką. Taigi, pavyzdžiui, E. Schwartzo pasakose, sukurtose pagal žinomus folkloro ar literatūrinės kilmės siužetus (pvz., „Raudonkepuraitė“, „Sniego karalienė“, „Pelenė“, „Šešėlis“). “ ir kiti), jie pažymi tradicinio moralinio konflikto papildymą socialiniu, socialinių ir klasinių problemų iškėlimą, naują „kolektyvistinę prasmę“ ir kt. 25 Bet tokia orientacija, matyt, neprieštaravo bendriesiems pasakos principams. Talentingų autorių sukurta konkretaus laiko pasaka pasirodė perspektyvesnė, „daugiau“ nei atskiras socialinis-politinis laikotarpis šalies gyvenime. Universali moralinė pasakos prasmė, jos universalumas ir „amžinumas“ tapo priežastimi, kodėl sovietinės literatūrinės pasakos vis dar įtrauktos į literatūrinio ugdymo ratą, šiuolaikiniai vaikai jas skaito su malonumu.

Žiūrėkite apie tai: Rassadin S. Eilinis stebuklas. Knyga apie pasakas teatrui. - M., 1964. (skyrius apie E. Švarcą).

M. M. Prišvino kūrybiškumo kalibro, visiškai pastatyto pasakišku ideologiniu pagrindu.

Ryškus literatūros ir tautosakos santykių raidos bruožas 20-40 m. tapo individualia talentingų liaudies pasakotojų, tokių kaip B. Šerginas ir S. Pisakhovas, kūryba, kurių repertuare buvo ir pasakų.

XX amžiaus antroje pusėje. Liaudies-literatūrinės pasakos praktiškai nėra, liaudies pasaka tapo tekstu tautosakos rinkinyje ar mokomojoje antologijoje, taip pat išleista perpasakojimu vaikams. Tyrėjų teigimu, literatūrinė pasaka 60–90 m. daugiausia dėmesio skiria „žanro atminčiai“, transformuojamai pagal individualius kūrybinius ieškojimus ir meninio mąstymo tipus. Apskritai, pasakos-eilėraščio, kuris yra produktyvus literatūrai, kurio pagrindai buvo padėti A. S. Puškino kūryboje, antroje amžiaus pusėje praktiškai nėra.

Literatūrinių pasakų vaikams kūrimas vyksta įvairiai. Vaikų skaitymui skirtų pasakų daugėja, o jų forma sudėtingėja dėl sintezės su moksline fantastika. Sudaromos funkcinės ir teminės pasakų atmainos: magiškos ir didaktinės (V.P. Katajevas, S.V. Mikhalkovas); gamtos istorija (mokslinė ir edukacinė) - V. Biankio, o vėliau - V. D. Berestovo, N. I. Sladkovo, S. V. Sacharnovo, G. Ya Snegirevo darbuose; nuotykiai-fantazija (E. Veltistovo, V. Gubarevo, N. Nosovo, R. Pogodino kūriniai), grožinė literatūra (E. Uspenskis). „Ne vaikams“ pasakas vaizduoja atskiri pavadinimai ir kūriniai (pavyzdžiui, dvi V.M. Šukshino pasakos).

Paskutinio XX amžiaus dešimtmečio literatūrinė pasaka. taip pat gali būti laikomas nauju jos raidos etapu, atspindinčiu bendrą literatūros ir visuomenės gyvenimo būklę (Ju.I.Kovalio, L.S.Petrushevskajos kūriniai, K.Bulyčevo, V.PKrapivino, S.L.Prokofjevos, E. Uspenskis). Visiškai formuojasi ir klesti masinis komercinis pasakų kūrybos tipas, pagrįstas permąstytomis literatūros ir tautosakos santykių tradicijomis. Įvairios kilmės ir tautybių „kelių dalių“ pasakos aktyviai veikia skaitytojų skonį. Plačiai plinta kino ir vaizdo pasakos, kuriose naudojama daug stereotipų ir masinės sąmonės polinkių.

Įvairių tipų pasakų rinkiniai XX a. apskritai jie demonstruoja požiūrį į pasakas socialiniame ir literatūriniame gyvenime bei vaikų skaityme, taip pat mokslinio šio meninio reiškinio supratimo būklę. Yra daug įvairių pasakų leidimų. Kiekvienas atspindi savo laiko, socialinius ir literatūrinius prioritetus ir buvo sudarytas konkrečiam tikslui, atitinkančiam kūrinių atranką, informacinį ir bibliografinį aparatą, komentarus. Tarybinių rašytojų pasakų rinkiniuose jungiami kitokio pobūdžio kūriniai: revizuotos liaudies pasakos, vaikų literatūrinės pasakos, pasakiniai-legendiniai kūriniai, pasakos, lyrinės miniatiūros, mokslinės fantastikos pasakos ir kt.

Tarp leidinių, apibendrinančių reikšmingą rusų literatūrinių pasakų raidos laikotarpį, pirmasis, matyt, įvardijamas rinkinys „Sapnų karštis: sovietinių rašytojų pasakų rinkinys. Komp. L.A.Kaiev. - M., 1970 m. Trumpoje pratarmėje pasakos, kaip literatūros reiškinio, bruožai apibrėžti miglotai, atmainos nenustatytos, nors minimos.

jūs „juokingos pasakos“, „fantastinės pasakos“ ir kt. Gana aiškiai apibrėžta pagrindinė leidinio „kryptis“ („pasakos apie mūsų, sovietinius laikus“), atsižvelgta į sovietinės literatūros daugiatautiškumą (rinkinyje yra O. Ioseliani, E. Meželaičio, S. Nėries kūriniai , S. Žemaitis, A. Valdiu ir kt., kurių daugelis yra tradicijos ir legendos, o ne pasakos, ypač baltų autorių kūryba). Žanro-rūšies apibrėžimas yra itin bendras ir socialiai orientuotas („Visos pasakos – kad ir kiek jų būtų – yra pakurstytos žmogaus svajonių, jo troškimo geriausio“). Knygoje yra liaudies pasakų, liaudies literatūrinių pasakų, individualių autorių ekranizacijų (pavyzdžiui, A. Platonovo „Stebuklingas žiedas“, V. Kaverino ciklo „Nemuchinskio“ dalis, B. Šergino, S. S. S. Isachovo kūriniai, lyrinė). M. Prišvino miniatiūros). Be originalių V. Majakovskio, A. Gaidaro, K. Čukovskio, V. Biankio, S. Mikhalkovo, N. Nosovo, V. Katajevo ir kitų autorių pasakų, knygoje yra M. Danko deganti širdis. Gorkis, „Dvi varlės“ „L. Pantelejevas, kurios yra alegorijos-palyginimai, ir daugybė kitų kūrinių, kurie traukia į kitus žanrus nei pasakos. Nepaisant klasifikavimo charakteristikų neaiškumo, rinkinys, viena vertus, yra ryškus savo laikmečio reiškinys, kita vertus, jame yra gana platus spektras kūrinių, kuriuos galima laikyti „beveik pasakiškais“ literatūriniais dariniais. Nuorodų ir bibliografinių aparatų bei komentarų nebuvimas rodo leidinio populiarumą.

Panašiu principu buvo sukurtas vėlesnis rinkinys „Tarybinių rašytojų pasakos / Comp., Pratarmė, Prep.“. tekstas L. Chanbekovo. - M., 1991 m. Ji paremta itin plačiu literatūrinės pasakos supratimu ir

apima įvairius kūrinius (pvz., F. Iskanderio „Triušiai ir boosai“).

Svarbų indėlį į literatūrinių pasakų mokslinės publikavimo principų teorinį supratimą ir formavimą įnešė V.P.Anikinas. Žymiausi jo rinkiniai: Rusų rašytojų pasakos / Sud., įvadas, dailė. ir kom. V.P. Anikina. - M, 1985 m.; Pasaulio tautų pasakos 10 tomų. - M., 1989. -t.7 (rusų rašytojų pasakos); Rusų rašytojų pasakos / Sud., įrašas, str. ir atkreipkite dėmesį. V.P. Anikina. - M., 1996 (Pasakojimai apie pasaulio tautas 10 tomų, v.11). Pirmojoje iš šių kolekcijų – XIX amžiaus ir XX amžiaus pirmosios pusės autorių kūriniai. (M. Gorkis, N. D. Telešovas, A. N. Tolstojus, K. I. Čukovskis, P. P. Bažovas, S. Ja. Maršakas, A. P. Gaidaras, S. G. Pisakhovas, V. V. Biankis, D. D. Nagiškinas, K. G. Paustovskis, L.Pantelejevas). 1996 metų rinkinys skirtas autoriaus pasakai apie XX a. Rinkinio turinį sudaro pirmosios pusės autorių kūriniai (nuo M. Gorkio pasakų, nulėmusių visą to meto literatūrinę ir pasakų tradiciją, iki garsiosios N. Nosovas apie Dunno). Visose V. P. Anikino knygose yra didžiausi kūriniai, įskaitant įtrauktus į vaikų literatūros klasiką, moksliniai įvadiniai straipsniai, sukurtas informacinis ir bibliografinis aparatas, pasakų rašytojų kūrybą apibūdinantys užrašai.

Leidiniai, skirti skaitymui šeimai ar užklasiniam skaitymui, yra kitokio pobūdžio. Ryškus pavyzdys – knyga „XIX-XX amžių rašytojų rusų pasakos / Comp. apytiksliai T.P.Kazymova, įrašas, str. E.A.Samodelova. - M., 1995. (Mokomasis leidinys).“ Sudarytojai pažymi, kad knyga skirta „šeimos skaitymui“. E. A. Samodelovos, priklausančios naujai folkloristų kartai, pratarmė reprezentuoja rimtą mokslinį autoriaus pasakos supratimą (tu-

atskleidžiamos jo ištakos, poetikos originalumas, siūloma klasifikacija, pagrįsta „literatūrinių“ ir „tautosakos“ komponentų skverbimu). Šios kolekcijos pobūdis gali būti apibūdinamas kaip tautosakos-literatūrinis, nes atrinkti kūriniai paremti tradicinėmis liaudies pasakomis. Šioje knygoje yra XX a. sidabro amžiaus autorių kūriniai (K. Balmonto, A. Remizovo pasakos), S. Pisakhovo ir B. Šergino liaudies literatūrinės pasakos; pristato įvairius vaisingus darbus apie A.N.Tolstojaus pasakas (ciklai „Undinėlės pasakos“, „Šarkos pasakos“, liaudies pasakų ekranizaciniai kūriniai iš knygos „Rusų liaudies pasakos“), taip pat A. liaudies pasakų ekranizacijų. Platonovas.

Naujas XX amžiaus literatūrinės pasakos mokslinės ir pedagoginės raidos etapas. kaip visuma, knyga „Stebuklinga dėžutė: XX amžiaus rusų literatūrinė pasaka“ atspindi / Comp., aut. įrašas, str. ir V. P. Žuravlevo prašymai. -M., 1998. (Mokomasis leidinys).“ Ji skirta skaitytojui – vaikui ar paaugliui ir apibrėžiama kaip skaitytojas. Pirmą kartą sudarytojas bandė parodyti maksimalų „XX amžiaus literatūrinės pasakos“ sąvokos platumą, į rinkinį įtraukdamas N. Telešovo, O. Foršo, L. Čarskajos, S. Černio, A. Kuprinas, A. Tolstojus, P. Bažovas, A. Platonovas, E. Švarcas, B. Šerginas, S. Maršakas, K. Paustovskis. Taigi knygos tekstai reprezentuoja XX a. prozos autoriaus pasaką. (vaikams ir „dviveidiams“) atskirų autorinių ir liaudies literatūrinių tradicijų, klasikos ir užmirštų vardų, romantiškos ir satyrinės orientacijos vienybėje.

Išskirtinis knygų rinkos bruožas yra labiausiai Pastaraisiais metais pradėjo leisti pasakas populiarių „bibliotekų“, „serialų“ ir kt. Į juos dažnai įtraukiamos originalios ir liaudies pasakos, tarp jų ir įvairios

asmens pilietybė. Charakterio bruožai iš šių leidinių - reklaminiai autorių ir leidėjų „viliokliai“, taip pat kažkokios „enciklopedijos“ troškimas. Dažnai brangiose iliustruotose knygose nėra įžangų, sukūrimo datų ar paminėjimo apie šalį, kurioje gyvena autorius.

Per ilgus grožinės literatūros gyvavimo šimtmečius pasaka (o geriau – įvairūs liaudies pasakų žanrai) tam tikrais savo ideologinio ir meninio pasaulio aspektais atitiko poetų ir rašytojų kūrybinius ieškojimus. Tikslių laiko ir atskirų autorių atitikmenų, žinoma, nustatyti nepavyks, tačiau apskritai galima charakterizuoti skirtingų laikų literatūrinių ir pasakų „apmąstymų“ dominantes. Taip romantizmo literatūrai tapo aktuali stebuklo, paslapties, taip pat tautinio dvasinio gyvenimo raiškos estetika. Rusų literatūrinė pasaka amžiams išsaugojo romantiškas tradicijas (pasaulio, jo suvokimo ir „patirties“ požiūriu), kurios įvairiai atsispindėjo daugelio XX a. autorių kūryboje. (tokie kaip L.A. Charskaya, M. M. Prishvin, Yu. K. Olesha, K. G. Paustovsky, V. V. Krapivin ir kiti). 26

70-80-ųjų literatūrai. XIX a., taip pat daugeliui XX amžiaus pirmojo ketvirčio autorių. - galimybė satyriškai pavaizduoti tam tikrus gyvenimo aspektus. XX amžiaus pradžios poetams ir rašytojams. apskritai – pasakos mitopoetika ir moralinė bei filosofinė harmonija. Vaikų literatūrai – galimybė nuotykių siužetą derinti su didaktine ir edukacine orientacija.

Taip pat žiūrėkite apie tai: Leonova T.G. XIX amžiaus rusų literatūrinė pasaka. jos santykyje su liaudies pasaka: poetinė žanro sistema istorinėje raidoje. - Tomskas, 1982; Černyševa T.A. Fantazijos prigimtis. - Irkutskas, 1984 (skyrius „Romantizmas ir fantazija“), Lipovetsky M.N. Literatūrinės pasakos poetika (pagal XX a. 20-1980 m. rusų literatūrą). - Sverdlovskas, 1992 ir kt.

XX amžiaus rusų literatūrinė pasaka. - sudėtingas ir daugialypis tyrimo objektas, dabartinė filologijos mokslo kryptis, vienijanti visą grupę tarpusavyje susijusių teorinių, istorinių ir literatūrinių problemų. Tai istorija, žanrų tipologija ir žanrų sintezė, pasakos „statusas“ XX amžiaus literatūros žanrų sistemoje, klasifikacija, poetikos bruožai, taip pat folklorizmo savitumas.

Pateikta koncepcija grindžiama šiomis nuostatomis:

Literatūrinė pasaka – istoriškai nusistovėjęs epinis literatūros tipas. Jos pagrindas – meninio pasakų pasaulio kaip visumos vienovė ir įvairių literatūros bei tautosakos kūrimo elementų ir principų sintezė. Dvi pagrindinės literatūrinių pasakų rūšys – liaudiška literatūrinė ir individuali autorinė – jungia įvairius žanrus ir žanrų atmainas.

Literatūrinės pasakos poetika yra dialoginė, sąlyginai simbolinė ir kompensacinė. Literatūrinės pasakos meninio pasaulio dominuojantis bruožas yra autoriaus pozicija.

Literatūrinio ir pasakiško tikrovės atspindėjimo būdo dėsniai ir ribos remiasi liaudies pasakų ideologiniais ir meniniais principais.

Autoriaus pasakos tyrinėjimas tautosakoje ir literatūros kritikoje prasidėjo gana seniai, beveik nuo pirmųjų „senųjų istorijų ir pasakų“ žanro apibrėžimų laikų ir turėtų būti datuojamas. pradžios XIX a V. Literatūros kritika ir folkloristika XIX a. kryptingai nestudijavo literatūrinių pasakų, o pateko į dėmesio akiratį

Natūralu, kad jie pateko į mokslininkų, publicistų ir literatūros menininkų rankas (pavyzdžiui, romantinė kritika palietė pasakų problemą, susijusią su „tautiškumo“ samprata; A. S. Puškino, M. E. Saltykovo-Ščedrino ir kt. buvo tiriami kitų autorių kūrinių pasakų elementai) .

Rusų literatūrinės pasakos istorija dar neparašyta iki galo, tačiau atskiri jos laikotarpiai gana išsamiai ir giliai išnagrinėti N. V. Novikovo, I. P. Lupanovos, T. G. Leonovos, T. V. Krivosčapovos, M. N. Lipovetskio, M. I. Meshcheryakovos, E. V. darbuose. Pomerantseva; Pastaraisiais metais šiam klausimui nemažai vietos skirta ir vaikų literatūros vadovėliuose bei mokymo priemonėse. 27 Specialios studijos yra skirtos naujųjų laikų (vadinamasis „iki Afanasjevo laikotarpis“) ankstyvųjų literatūrinių formų, adaptacijų, įrašų ir leidinių rusų pasakų tyrinėjimui. 28 Tarp šiuolaikinių kūrinių atkreipiame dėmesį į N. V. Novikovo knygas. XVIII amžiaus paskutinio trečdalio - XIX amžiaus pirmojo ketvirčio literatūros „pasakų“ komponentas. išsamiai aptartas rusų romantizmui skirtose studijose. Išstudijuota literatūrinė pasaka XIX a. (vadinamoji „klasikinė versija“) ir amžių sandūros pasaka sąsajos su pagrindinėmis literatūros raidos tendencijomis, idėjiniu ir meniniu savitumu, liaudies pasakos pagrindo ir bruožų išsaugojimu aspektu. poetika (tyrimai V.P. Anikino, A.S. Bushmino, T. V. Zujevos, T. G. Leonovos, I. P. Lupanovos ir kt.).

27 Žr.: Arzamastseva I.N., Nikolaeva S.A. Vaikų literatūra. - M., 2000; Rusų literatūra vaikams. Red.
T.DLolozova. - M., 1997 - ir kt.

28 Pypin A.H. Esė apie senovės rusų istorijų ir pasakų istoriją. – Sankt Peterburgas, 1857 m.; Sipovskis V.V. Iš rusų kalbos istorijos
dangaus romanas ir istorija. (Medžiaga apie rusų romano bibliografiją, istoriją ir teoriją). 1 dalis. XVIII a. - 2 leidimas-
th Dept. Imperatoriškoji mokslų akademija. - Sankt Peterburgas, 1903 ir kt.

2 "Rusų pasakos XIX amžiaus pirmosios pusės įrašuose ir leidiniuose. - M.-L., 1961; Rusų pasakos ankstyvuosiuose įrašuose ir leidiniuose (XVI-XVIII). - L., 1971 m.

Iki XX amžiaus vidurio. atsirado galimybė pasitelkiant reikšmingą meninę medžiagą suvokti įvairių žanrinių literatūrinių pasakų atmainas.

Galima kalbėti apie kelis XX amžiaus rusų literatūros pasakų tyrimo etapus. Pirmą kartą klausimas apie tiesioginį autoriaus pasakos ryšį su literatūra ir folkloru buvo iškeltas šeštojo dešimtmečio pabaigoje. Išleista D.Nagiškino knyga, I.P.Lupanovos monografija, Z.V.Privalovos studija. 30 50-70s - laikas, kai pasirodė pirmieji V. P. Anikino studijos, skirtos rašytojų liaudies pasakoms ir literatūrinėms pasakoms apdoroti. 31 Apskritai pirmuosiuose moksliniuose tyrimuose literatūrinė pasaka buvo suvokiama per lyginamosios analizės su liaudies pasaka sistemą, buvo nustatyti jos žanriniai bruožai, santykio su tikrove bruožai. Didelį mokslininkų ir kritikų susidomėjimą literatūrinėmis pasakomis vaikams liudijo ir 70-ųjų įvykiai. žurnalų „Vaikų literatūra“ ir „Ikimokyklinis ugdymas“ puslapiuose diskutuojama apie stebuklingojo pasakoje išskirtinumą, reikšmę vaikų skaitymui ir raidos perspektyvoms. Nepaisant to, kad pasirodė tam tikras skaičius kūrinių, 70-ųjų pabaigoje. ekspertai pastebėjo, kad literatūrinių pasakų studijose trūksta teorinių apibendrinimų. 32

80-ieji ir 90-ieji buvo aktyvių šiuolaikinių konvencinių (ir eklektiškų) literatūros formų, liaudies poezijos įtakos literatūrai tyrinėjimų, XX a. literatūrinės pasakos supratimo metas. centre

30 Nagiškinas D. Pasaka ir gyvenimas. - L., 1957 m.; Lupanova I.P. Rusų liaudies pasaka pirmųjų rašytojų kūryboje
pusė XIX a - Petrozavodskas, 1959 m.; Privalova Z.V. XX–30-ųjų sovietinė vaikų literatūrinė pasaka: Diss. ...
mokslų daktaras, 1959 m.

31 Anikin V.P. Didysis pasakų menas (Tarybinių rašytojų liaudies pasakų traktavimas) - LG, 1952, Nr. 12;
Anikinas V. Rašytojai ir liaudies pasakos // Rašytojų apdorotos rusų pasakos. M., 1969; Anikin V. Evergreen
šaka. Apie poetinį rašytojo pasakos ieškojimą // „Literatūra mokykloje“, 1970, Nr. 2.

32 Apie tai žr.: Bachtina V.A. Literatūrinė pasaka pastarųjų dvidešimties metų moksliniu supratimu // Tautosaka
RSFSR tautos: tarpuniversitetas. mokslinis Šešt. - Ufa, 1979, 6 numeris, 70 p.

laužas. Ši mokslo kryptis tapo viena iš prioritetų (tai liudija apgintos disertacijos). Pasirodė nemažai stambių veikalų, skirtų tautosakos literatūros teorinėms problemoms (D.N. Medrišas, U.B. Dalgatas), literatūrinė XIX a. pasaka. ir XIX – XX amžių sandūroje. (T.G. Leonova, T.V. Krivoschapova), identifikuojant literatūrinių pasakų ir mokslinės fantastikos literatūros sąsajas (A.F. Britikovas, Yu.I. Kagarlickis, E.M. Neelovas, T.A. Černyševa ir kt.).

Kai kurie laikotarpiai, autoriai ir pasakos buvo išstudijuoti gana visapusiškai, o apie kitus parašyta mažiau. Autoriaus pasakos istorijoje XX a. Plačiausiai išstudijuoti XX–80-ųjų kūryba. Ne kartą mokslininkai kreipėsi į tokių autorių kaip A. M. Gorkio, A. N. Tolstojaus, S. Y. Maršako, K. I. Čukovskio, S. V. Mikhalkovo, E. L. Švartso kūrinius (kurių kūriniai tapo rusų vaikų literatūros pasakų klasika), į liaudies literatūrines S. Pisakhovo pasakas. B. Šerginas. Yra nemažai mokslinės, mokomosios ir populiariosios literatūros apie M. Prišvino, V. Biankio, K. Paustovskio, V. Šuksino pasakas.

Apie antrosios pusės – XX amžiaus pabaigos literatūrinę pasaką. rašė ir rašo daugelis šiuolaikinių filologų ir dėstytojų (M.I.Meščeriakova, I.N.Arzamastseva, T.M.Kolyadich ir kt.), jai skirti pranešimai ir pranešimai mokslinėse ir pedagoginėse konferencijose, disertaciniai tyrimai; Taigi vyksta aktyvus jos mokslinio supratimo procesas.

53 Kandidatų darbai: Bogatyreva N.Yu. „Literatūrinė V.P.Krapivino pasaka“ (1998); Dubrovskaya I.G. „Sovietinė 30-ųjų vaikų pasaka“ (1985); Isaeva E.Sh. „Literatūrinių pasakų žanras E. Švarco dramaturgijoje“ (1985); Leidermanas M.N. „Sovietinė literatūrinė pasaka (pagrindinės raidos kryptys)“ (1989); Lyakhova V.V. „Sovietinė dramatiška 30-ųjų pasaka vaikams“ (1980); Khalutornykh O.H. „Pasaka kaip kultūros reiškinys (sociofilosofinis aspektas)“ (1998); daktaro disertacijos: Leonova T.G. „Rusų literatūrinė pasaka XIX a. jos santykyje su liaudies pasaka“ (1988); Medrishas D.N. „Literatūra ir tautosakos tradicija: (poetikos problemos“) (1983); Trykova O.Yu. „XX amžiaus paskutinio trečdalio buitinė proza: žanrinė sąveika su folkloru“ (1999) ir kt.

Vienoje iš naujų studijų, skirtų XX amžiaus paskutiniojo ketvirčio literatūros folklorizmui, ypač pažymima, kad pasaka tapo produktyvia literatūrai tautosakos rūšimi, kad atsirado tendencija „prie didesnių epinių formų kūrimas orientuotas į pasaką“, kad „pasaka tampa universaliu žanru, po kurio vėliava jungiasi visiškai skirtingi rašytojai: realistai, postrealistai ir postmodernistai“. 34 Svarbu tai, kad, atsižvelgiant į naujausios literatūros, paremtos „pasakų apmąstymais“, originalumą ir prioritetus, autorius (kaip ir daugelis kitų) tradicijų genezės vienybėje konkrečiai neapibrėžia autoriaus pasakos sampratos. ir naujų meninių atradimų, tačiau prie literatūrinių pasakų priskiriami kūriniai, kuriuose naudojami tik atskiri pasakų poetikos elementai (pvz., F. Iskanderio „Triušiai ir boos“, A. Kimo „Voverė“ ir nemažai kitų kūrinių) .

Iki XX amžiaus pabaigos. Susiformavo mokslinės mokyklos, nagrinėjančios folklorizmo literatūroje problemas, taip pat pasakų įtaką literatūrai (Maskva, Voronežas, Petrozavodskas, Sverdlovskas, Čeliabinskas ir kt.). Tradicinėmis tampa konferencijos Ml 11 U, skirtos pasaulinei literatūrai vaikams ir apie vaikus, taip pat literatūrinėms pasakoms, kurias lydi mokslinių rinkinių leidyba. 35 Reguliariai straipsniai, skirti autorinėms pasakoms, pasirodo žurnalų „Rusų literatūra“, „Vaikų literatūra“, „Ikimokyklinis ugdymas“, „Literatūra mokykloje“, „Knygų apžvalga“ ir kt. puslapiuose. Pasaka apie XX a vaikams ir suaugusiems taip pat trumpai aprašyta esamų kolekcijų pratarmėse.

m Trykova O.Yu. Paskutiniojo XX a. trečdalio buitinė proza: žanrinė sąveika su folkloru: Diss abstrakcija... Filosofijos daktaras. n. - M., 1999, 9-10 p.

Pavyzdžiui: Literatūrinė pasaka: istorija, teorija, poetika. - M„ 1996; Literatūrinė pasaka: istorija. Poetika. Mokymo metodas. - M., 1997; Pasaulio literatūra vaikams ir apie vaikus. 4 laida. - M., 1999; sutrikimas 5. - M., 2000; Laida 6.-M., 2001 m.

Iki XX amžiaus pabaigos. Meninio pasaulio unikalumo tyrimas tapo produktyvus rusų literatūrinei pasakai. Buvo nustatytos aktualios problemos: literatūrinės pasakos ryšys su tikrove, stebuklingos, erdvės-laikinės organizacijos specifika, autoriaus pozicijos originalumas.

Be to mokslinius straipsnius, komentarai ir apžvalgos, iki šiol yra nemažai pagrindinių apibendrinančio ir konceptualaus pobūdžio kūrinių apie literatūrinę XX amžiaus pasaką. Tai gali būti D.D. Nagiškinas, I. P. Lupanova, M. N. Lipovetskis, T. V. Krivoschapova, taip pat E. M. mokslinės fantastikos stebuklingų pasakų šaknų tyrimai. Neelova ir specialus skyrius M.I. Meshcheryakovos monografijoje, skirtoje XX amžiaus antrosios pusės vaikų ir jaunimo literatūrai. 36

Apibendrinimo studijos pateikia įvairius tyrimo metodus. Taigi T.G.Leonovos ir I.P.Lupanovos knygose vyrauja „folkloristinis“ požiūris. M. N. Lipovetskio monografijoje „žanro atminties“ sąvoka tapo pagrindine. T. V. Krivoschapovos knygoje teorinis pagrindas yra kūrybinio tradicijų „dialogo“ idėja. M. Meščeriakova pasakas nagrinėja siedama su „įprastinėmis“ vaikų ir jaunimo literatūros formomis.

Vienas iš pirmųjų pagrindinių studijų buvo DDNagiškino darbas, kuriame buvo nagrinėjamos literatūrinės pasakos savybės.

36 Nagiškinas D.D. Pasaka ir gyvenimas. - L., 1957 m.; Lupanova IL. Pusė amžiaus. Sovietinė vaikų literatūra. 1916-1967 m. Esė. - M., 1969 m.; Lipovetskis M.N. Literatūrinės pasakos poetika (pagal XX a. 20-1980 m. rusų literatūrą). - Sverdlovskas, 1992; Krivoshapova T.B. XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios rusų literatūrinė pasaka. - Akmola, 1995; Neelovas E.M. Stebuklingos ir pasakiškos mokslinės fantastikos šaknys. - L., 1986, Jo: Pasaka, fantazija, modernumas. - Petrozavodskas, 1987 m.; Meshcheryakova M.I. XX amžiaus antrosios pusės rusų vaikų, paauglių ir jaunimo proza ​​- Maskva, 1997 m.

per pastovių ir kintamų žanrinių ypatybių sistemą, suformuotą įvairių liaudies pasakų ypatybių kūrybinio panaudojimo pagrindu.

I. P. Lupanovos knyga buvo parašyta socialinio ir klasinio literatūros funkcionalumo požiūriu. Autoriaus pasakos raida, jos pasiekimai ir meniniai atradimai nagrinėjami visos 20–60-ųjų literatūros vaikams fone. Autoriaus pasakos kaip visumos teorinis supratimas nebuvo atliktas, rašytinių pasakų vaikams žanrinės atmainos buvo charakterizuojamos atsižvelgiant į jų dėmesį į folklorą ir literatūrines tradicijas.

T.V.Krivošapovos tyrinėjimai skirti XIX–XX amžių sandūros literatūrinei pasakai. literatūros žanrinėje sistemoje. Jame tautosakos ir literatūrinių „apmąstymų“ šviesoje buvo išsamiai išnagrinėtos poetinės ir prozinės pasakos autorių, priklausančių įvairiems literatūriniams judėjimams (realizmas, simbolika, futurizmas, akmeizmas), tokių kaip A. Remizovas, A. Tolstojus, S. Gorodetskis ir kt.

Tarp įvardytų kūrinių apie literatūrinę pasaką XX a. nedidelė dalis liečia šio žanro formavimosi teoriją.

Išsamiausia XX–80-ųjų literatūrinės pasakos raida. XX amžiuje istoriniu ir teoriniu požiūriu ir žanro poetikos originalumo požiūriu jis pateikiamas M. N. Lipovetskio darbuose. Tyrėjo koncepcija ir metodika neturi empirizmo, būdingo daugeliui literatūros pasakų kūrinių, ji turi rimtą mokslinį pagrindą, paremtą žanro teorijos raida istoriniame ir kultūriniame procese (A. N. Veselovskio darbai, A. A. Potebnya, M. M. Bachtinas, O. M. Freidenbergas, I. P. Smirnova, Vakarų ir vidaus mitologų ir kitų darbai). Taigi autorius atranda literatūros pagrindą

teorinės „žanro atminties“ sampratos pasakos. Struktūrinis-genetinis požiūris, labiausiai adekvatus tiriamam objektui, leido mokslininkui padaryti svarbias teorines išvadas apie literatūrinės pasakos semantinę „šerdį“, poetikos originalumą ir žaidybinį principą žanro struktūroje ir pagrindinės raidos tendencijos 20-80 m. XX amžiuje

Atsižvelgdamas į bendro teorinio požiūrio platumą, apibendrinimų ir išvadų gilumą, autorius sąmoningai susiaurino tyrimo objektą (nevaikiškos ir dviejų adresų pasakos), taip pat pasiūlė, kad literatūros „žanro atmintis“. pasaka remiasi tik stebuklinga liaudies pasaka (jos „semantine“ šerdimi). Be to, M. N. Lipovetskis turėjo omenyje „ne tiek konkrečius pasakų kūrinius, kiek tam tikrus teorinis invariantas pasakos žanrą, bendrą liaudies pasakų žanrinės tradicijos sandarą. 37 Neatsitiktinai tokia pozicija sukėlė prieštaravimų. Pavyzdžiui, T. Leonova pažymėjo, kad in tokiu atveju„Literatūrinės pasakos folklorinis prototipas yra netiksliai apibrėžtas, siauras liaudies pasakos supratimas pateikiamas tik kaip magiškas, todėl liaudies pasakų apie gyvūnus ir novelinių reikšmė rusų literatūrinių pasakų raidoje ignoruojama. . 38 Vertinga ir svarbi M. N. Lipovetskio mintis, kad dauguma autorių (išskyrus tuos, kurie specialiai apdorojo tikrus liaudies pasakų įrašus, pavyzdžiui, A. N. Tolstojaus ar A. P. Platonovas) sąmoningai ar nesąmoningai susitelkia į „žanro atmintį“. “, bet pati „žanro atminties“ sąvoka, susijusi su XX amžiaus literatūrinėmis pasakomis. ir kai kurie kiti polo

37 Lipovetsky M.N. Literatūrinės pasakos poetika (pagal XX a. 20-1980 m. rusų literatūrą). - Sverdas
Lovskas, 1992, p.9.

38 Leonova T.G. Apie kai kuriuos literatūrinių pasakų tyrimo aspektus // Literatūrinė pasaka: istorija, teorija, poetai
ka: Šešt. dirbiniai ir medžiagos. - M., 1996, p. 4-7; Šešt.

fundamentinių tyrimų koncepcijas ir idėjas reikia plėtoti, patikslinti ir patikslinti.

Svarbių studijų ir publikacijų (mokslinių ir populiariųjų) apžvalga rodo, kad literatūrai XX a. Apskritai „autorinės pasakos“ sąvoka yra gana savavališka, ir daugelis problemų vis dar reikalauja sprendimų. Jų sudėtingumą lemia ir tai, kad sąvokos „XX amžiaus rusų literatūros istorija“ ir „šiuolaikinis literatūros procesas“ dabar atrodo dviprasmiškos ir iš esmės sklandžios; folkloro, „masių“ ir labai meniškos literatūros sąveikos principai yra aktualūs literatūrinių pasakų istorijai iki galo neišsiaiškinti.literatūra. Viena iš pagrindinių XX amžiaus istorijos, literatūros ir teorinių pasakų studijų neišspręstų klausimų yra žanrinė priklausomybė (ir atitinkamai kūrinių atranka analizei). Daugumoje tyrimų ir publikacijų nebuvo daromas skirtumas tarp kūrinio, kuriame yra pasakos elementų, kūrinio, kuriame yra pasakos „patirtis“, ir pačios literatūrinės pasakos, o pasakų tipai nebuvo apibrėžti. .

XX amžiaus rusų literatūrinė pasaka. vis dar tebėra nepakankamai ištirtas reiškinys, nors atskiri laikotarpiai, pavadinimai ir atmainos buvo išsamiai ir giliai tyrinėti. Daugelyje kūrinių buvo suvokiamas pasakos kelias XX amžiaus literatūroje, nagrinėtas idėjinis ir teminis poetikos savitumas, bruožai.

Besąlygiškas prioritetas mokslinėje ir kritinėje literatūroje priklauso buitinei literatūrinei pasakai vaikams. Remiantis iškilių vaikiškų literatūrinių pasakų meistrų kūrybiškumo tyrimais, buvo pasiūlyti autorinių pasakų klasifikavimo metodai.

30-40-ųjų pasakų žanrinės formos. 39, įskaitant pasakų pjeses, 40 įvardijo tokius vaikiškų literatūrinių pasakų bruožus kaip autentiškumo ir fantazijos derinys, nuotykių siužetas, tradicijų permąstymas siejant su modernumu, centrinė vaiko herojaus padėtis ir kt.

Išsamiausiai ir giliausiai išnagrinėtos pirmosios amžiaus pusės pasakos, o plačiausiai ir giliausiai – XX amžiaus antrosios pusės autoriaus pasakos. o ypač pastarasis dešimtmetis reikalauja rimtesnio literatūrologų ir tautosakininkų dėmesio. Išsami buitinė XX amžiaus literatūrinė pasaka. („vaikų“ ir „suaugusiųjų“ vienybėje, labai meniška ir „masė“, įvairiomis žanro atmainomis ir kt.) netirta, nors yra didelių apibendrinančio pobūdžio kūrinių.

V~Ya.Proppas atkreipė dėmesį į pasakos, kaip tyrimo objekto, neišsemiamumą: „Pasakos plotas milžiniškas, jos tyrimams reikia kelių mokslininkų kartų darbo. Pasakų tyrinėjimas yra ne tiek privati ​​disciplina, kiek savarankiškas enciklopedinio pobūdžio mokslas. 41 Literatūrinė pasaka, matyt, yra ir didžiulis tyrinėjimo laukas, o tai lemia ir tai, kad tai produktyvi ir besivystanti meninė forma.

Literatūrologijai ir folkloristikai aktuali rusų literatūrinių pasakų studija paprastai netapo savarankiška moksline pasakų studijų kryptimi. Visą XX a

Begak B.A. Pasakų tiesa: pokalbiai apie rusų sovietinių rašytojų pasakas. - M., 1989; Lupaiova I.P. Pusė amžiaus. Sovietinė vaikų literatūra. 1916-1967 m. - M., 1969 m.; Nagiškinas D. Pasaka ir gyvenimas. -L., 1957; Petrovskis M. Mūsų vaikystės knygos. - M., 1986; Privalova Z.V. XX–30-ųjų sovietinė vaikų literatūrinė pasaka: Diss. Ph.D. n. - M., 1959 m.; Sivokon SI. Vaikų klasikos pamokos. - M., 1990 ir kt.

40 Pavyzdžiui: Rassadin S. Eilinis stebuklas: Knyga apie pasakas teatrui. - M, 1965 m.; Dubrovskaya I.G. sovietinis
30-ųjų vaikų pasaka: dis. ... Ph.D. - Gorkis, 1985; Isaeva E.Sh. Literatūrinės pasakos žanras
V. Švarco dramaturgija: Diss. ... Ph.D. - M., 1985; Lyakhova V.V. Sovietinė dramatiška 30-ųjų pasaka vaikams
Dovas: Diss. ... k.phil. n.-Tomskas, 1980 m.

41 Propp V.Ya. Rusiška pasaka (Rinkti V.Ya. Propp kūriniai). - M., 2000, 6-7 p.

Literatūrinės pasakos meninis pasaulis pasikeitė tiek dėl sociokultūrinio kelio originalumo, tiek dėl individualių autoriaus kūrybinių ieškojimų, tačiau, mūsų požiūriu, neginčijama yra idėja apie u200bXX a. kaip vientisas literatūros ir kultūros ciklas. Literatūrinė ir folklorinė autorių pasakų meninio pasaulio analizė per šimtmetį leis padaryti išvadas apie perspektyvias autorinių pasakų tendencijas ir apie literatūrinės pasakos vadinamųjų „aklagalių“ arba krizinių reiškinių esmę. pasakos tradicija. Jos centre – žanro sintezės idėja, kaip pagrindas formuoti literatūrinės pasakos meninį pasaulį, kuriame naujame lygmenyje, atsižvelgiant į specifinius rašytojų kūrybinius ieškojimus ir kūrimo laiką, tradicijos. ir skirtingų kultūrinių laikotarpių meniniai atradimai (taip pat ir priešpasaka) buvo suvienyti.

Mūsų tyrimo tikslai: nustatyti pagrindines autoriaus pasakos, kaip literatūros rūšies, raidos tendencijas, remiantis skirtingų autorių kūrinių studijomis; įvairiais XX amžiaus literatūros raidos laikotarpiais išryškėjusių poetikos ypatumų ir pagrindinių literatūrinių pasakų žanrų formavimosi ištakų nustatymas; literatūrinės pasakos meninio pasaulio tyrimai įvairiais aspektais (žanro sintezė; erdvinė-laikinė organizacija; vaizdų sistema; autoriaus padėtis), remiantis individualaus autoriaus pradžios ir tradicinės pasakos žanrą formuojančių elementų dialogu. XX amžiaus literatūrinę pasaką tyrinėjame, derindami istorinius-tipologinius, istorinius-funkcinius ir struktūrinius-genetinius metodus, taikydami specifinės istorinės analizės principus bei lyginamojo literatūros ir tautosakos tyrimų metodiką.

Rusų literatūros studijų teoriniai ir metodiniai pagrindai
kelionių pasaka XX a. yra skirtingų metų konkrečios literatūros kūriniai
bet folkloro sąsajos (M.K. Azadovskis, F.I. Buslajevas, U.B. Dalgatas,
D. N. Medrišas, A. N. Pypinas, V. Ya. Proppas, V. V. Sipovskis, K. V. Čistovas);
filosofinis, pasaulėžiūrinis ir poetinis liaudies savitumas
pasakos, jų vieta kultūros istorijoje (V.P. Anikina, A.N. Afanasjeva,
V.A. Bachtina, A.N. Veselovskis, T.V. Zueva, Ju.G. Kruglovas,

S. Ju. Nekliudovas, D. S. Lichačiovas, E. M. Meletinskis, V. Ja. Propas,
E.V. Pomerantseva, Yu.M. Sokolov ir kt.), žanro specifika ir tipas
literatūros kūriniai (M. M. Bachtinas, N. L. Leidermanas, Y. M. Lotmanas,
G.N.Pospelova, I.P.Smirnova, N.P.Utekhina, L.V.Černetsas,

T.A. Chernysheva, A.Ya. Esalnek); „Pasakiškumas“ kaip literatūros savybė įvairiuose jos raidos etapuose (V. V. Agenosova, V. G. Bazanova, P. S. Vychodceva, T. V. Zueva, N. I. Kravcova, M. I. Meščeriakova, T. G. Leonova, I. P. Lupanova, N. I. Savushkina ir kt.).

Dabartinė filologijos mokslų (literatūrologijos ir folkloristikos) padėtis atveria naujas tyrimų perspektyvas, leidžia tiksliau apibrėžti „folklorizmo“ sąvoką ir literatūrinėms pasakoms suteikti žanrinio tipo ypatybes, atlikti visapusišką jų tyrimą. įvairių veislių, pagrįstų moksline klasifikacija.

Pateikto tyrimo mokslinį naujumą lemia tai, kad:

Pateikiamas išsamus XX amžiaus rusų literatūros pasakos tyrimas. žanrui būdingų tipų, skyrių ir literatūros raidos laikotarpių vienybėje.

Remiantis esamų tautosakoje ir literatūroje apibendrinimu

ekskursija tiria pozicijas tiriant teorinius problemos aspektus (tautosakos ir literatūrinių santykių dialektiką, literatūros folklorizmo sampratą, žanrinę literatūros ir tautosakos tipologiją), literatūrinės pasakos kaip daugialypės istorijos idėją. Iškeliamas žanrinis literatūros tipas ir siūloma XX amžiaus literatūrinių pasakų klasifikacija, pagrįsta literatūrinių ir tautosakos sąsajų supratimu, autoriaus pozicijos išskirtinumu ir poetikos ypatumais.

Nustatyti bendrieji XX amžiaus literatūrinės pasakos poetikos bruožai. kaip literatūros ir folkloro poetika: magijos ir tikrovės vienovė, pabrėžianti dualų pasaulius ir perėjimus iš vieno pasaulio į kitą, daugialypis vaikystės vaizdas, maksimalus erdvės ir laiko ribų išplėtimas, daugiapakopis dialogas.

Tyrimo objektas – XX a. rusų literatūrinė pasaka. Tik vienas XX amžiaus rašytojų ir poetų pasakų aprašymas. galėtų sudaryti visą informacinį ir enciklopedinį leidinį. Tyrimas atliktas remiantis XX amžiaus literatūrinių pasakų, sukurtų skirtingų autorių m. skirtingas laikas skirta vaikų ar suaugusiųjų auditorijai. Negalite „apimti begalybės“, todėl, žinoma, kai kurie autoriai, pasakos, problemos ir pan. pristatomi trumpai, tačiau apskritai orientuojamės į tuos reiškinio aspektus, kurie mokslinėje literatūroje buvo mažai liečiami arba neliečiami. Įvairių žanrų apžvalga derinama su išsamia analize.

zom kūriniai, kurie ryškiausiai reprezentuoja vienos ar kitos literatūrinės pasakos tipo originalumą pagal mūsų siūlomą klasifikaciją (Literatūrinės liaudies pasakos B. Šergino ir S. Pisakhovo, M. Prišvino, V. Kaverino, V. Krapivino kūriniai , S. Mikhalkovas, K .Bulyčevas, S. Prokofjeva, L. Petruševskaja ir kt.).

Teorinė tyrimo reikšmė slypi tame, kad rusų literatūrinė pasaka XX a. tirta, susijusi su įvairiais literatūros ir tautosakos santykio aspektais, idėjinėmis ir meninėmis liaudies pasakų savybėmis, nulėmusiomis autorių pasakų įvairovę, pasakų santykį su vaikų, nuotykių ir 20 amžiaus masine literatūra. suvokta, sukonstruota literatūrinių pasakų klasifikacija ir atskleistas įvairaus žanro pasakų meninio pasaulio savitumas.

Praktinė darbo vertė slypi tame, kad pateiktos mokslinės krypties medžiaga ir rezultatai gali būti panaudoti toliau tiriant literatūrines pasakas, pagrindiniuose ir specialiuosiuose rusų literatūros istorijos kursuose, taip pat rengiant mokslinius tyrimus. komentarus ir referencinį bibliografinį aparatą publikuojant XX a. autorines pasakas.

Darbas buvo išbandytas pranešimuose tarpuniversitetinėse konferencijose: „ Faktinės problemosšiuolaikinė literatūros kritika“ (Maskva, MGOPU – 1997, 1998, 1999, 2000); „Pasaulio literatūra vaikams ir apie vaikus“ (Maskva, MPGU - 1999, 2000); „Aktualinės rusų literatūros kūrinių interpretacijos problemos“ (Penza, PSPU, 2000); „Švietimo humanizavimas ir humanizavimas. Šiuolaikinės pamokos aktualijos“ ir „Aktualinės ugdymo problemos. Mokslas amžių sandūroje“ (Uljanovskas, Uljanovsko valstybinis universitetas, 2000); „I.A. Bunino palikimas in

Rusijos kultūros kontekstas“ (Elets-Voronezh, 2001).

Pagrindinės disertacijos nuostatos atsispindi 19 mokslinių publikacijų, iš jų 3 monografijos: XX amžiaus literatūrinė pasaka: pasaulis – herojus – autorius. - Južno-Sachalinskas, 2000 - 6,5 p.l.; Pasaka M. M. Prišvino meniniame pasaulyje. - M., 2000. - 5 p.; XX amžiaus rusų literatūrinė pasaka. (istorija, klasifikacija, poetika). - M., 2001. - 14 p.

Kategorinis-koncepcinis tyrimo aparatas

Literatūrinė pasaka priklauso vadinamosioms „ribinėms“ meninėms formoms, kurių atsiradimas tapo vienu iš XIX–XX a. tautosakos ir literatūros tarpusavio įtakos bruožų.

Taikant griežtą terminologinį požiūrį, frazė „literatūrinė pasaka“ atrodo kaip oksimoronas. Tačiau šis prieštaravimas sukelia daugybę daug žadančios kryptys tiriant patį reiškinį.

„Literatūrinės pasakos“ sąvoka plati ir nepakankamai tiksli, nes jungia nevienalyčius kūrinius. Visų pirma, taip yra dėl skirtingų požiūrių į pradinio termino „pasaka“ aiškinimą. Įvairiose humanitarinių mokslų srityse, grožinėje literatūroje, kritikoje ir žurnalistikoje, taip pat kasdienėje kalboje pasaka gali reikšti bet ką. Nuo žodinio liaudies meno tipo (ar žanro) iki įprasto melo. Akivaizdu, kad apibendrinimas ir teorinis supratimas visko, kas susiję su XX amžiaus rusų literatūrine pasaka. neįmanoma be kategorinio terminų aparato patikslinimo ir tobulinimo, kuris tinkamai atspindėtų visus bruožus ir sisteminius tipologinius ryšius. šis reiškinys. Įvairūs „pasakos“ sąvokos paaiškinimai atsispindi visų rūšių žodynuose ir informaciniuose bei enciklopediniuose leidiniuose. Pažvelkime į įvairių tipų leidinius.

V.I.Dahlio pasakos interpretacija buvo plati ir įvairiapusė: „Pasaka yra legenda, istorija, istorija, legenda. (...) Pasaka yra išgalvota istorija, precedento neturinti ir net neįgyvendinama pasaka, legenda.“ Vardinami pasakų tipai: herojiška, kasdienė, juokdariška, nuobodu.

S. I. Ožegovo aiškinamajame rusų kalbos žodyne užfiksuotos dvi pagrindinės žodžio „pasaka“ reikšmės: „1. Naratyvinis, dažniausiai liaudies poetinis kūrinys apie išgalvotus asmenis ir įvykius, daugiausia apimantis magiškas, fantastiškas jėgas. 2. Pramanas, netiesa, melas (šnekamoji kalba).“ Trumpojoje literatūrinėje enciklopedijoje (straipsnį apie pasaką parašė E. V. Pomerantseva) apibrėžimas yra toks: „Pasaka yra vienas pagrindinių žodinės liaudies poezijos žanrų, epinis, daugiausia prozinis meno kūrinys. magiška, nuotykių kupina ar kasdienė gamta, daugiausia dėmesio skiriant grožinei literatūrai. Mus domina „naujas“ pasakos gyvenimas XX amžiaus literatūroje. apibūdino gana bendrai: „Sovietiniais laikais kai kurios pasakos tęsia gyvenimą knygose, kitos pasakos visiškai išnyksta iš liaudies gyvenimo ir tampa vaikų nuosavybe, o kitos ir toliau traukia suaugusių klausytojų dėmesį“. Pati literatūrinė pasaka konkrečiai neapibrėžta, nors pastebimos plačios folklorizmo galimybės, pagrįstos „liaudies pasakų vaizdų, temų ir siužetų, kuriančių literatūrines pasakas“ vartojimu.3

Mokslinė etnografinių sąvokų ir terminų visuma pateikia plačiausią interpretaciją: „Pasakos yra žodinės liaudies prozos rūšis, turinti dominuojančią estetinę funkciją. Tai išskiria juos iš kitų žodinių pasakojimų, kurių pagrindinė funkcija yra informatyvioji (legendos, pasakos ir kt.). Pasakojimo nepatikimumas (orientacija į grožinę literatūrą) iš esmės išlieka vieninteliu bruožu, leidžiančiu žodinius pasakojimus priskirti pasakoms, pasakojamoms pramogų ir pamokymo tikslais."4 Taip pat sakoma, kad pasakų proza ​​yra " kelių žanrų reiškinys“. „Išgalvotas požiūris“, dažnai pripažįstamas kaip bendra specifinė pasakų savybė, buvo išaiškinta ir papildyta V. P. Anikino knygose ir vadovėliuose. Mokslininkas pažymi, kad „yra ne požiūris į grožinę literatūrą Pagrindinis bruožas pasakos žanras, o orientacija į gyvenimo tiesų atskleidimą pasitelkiant konvenciškai poetinę tikrovę pakeliančią ar redukuojančią fantastiką, kurios formos susiformavo glaudžiai siejant su įvairiausiomis ideologinėmis ir kasdieninėmis sampratomis bei idėjomis. žmonių, tiek senovės, tiek vėlyvosios istorijos laikais“. Ir toliau: „Kad ir kokias pasakos žanro atmainas imtumėtės, jos visos atitiks šią savybę: visose pasakose idėjos atskleidimas būtinai priveda prie fantazijos.

Literatūra vaikams ir pasakos

Rusų literatūrinės pasakos, kaip literatūros rūšies, kilmė dažnai siejama su vaikų skaitymo poreikiais. Taigi pirmosios literatūrinės pasakos vaikams laikomos alegoriniais ir didaktiniais originaliais imperatorienės Jekaterinos II kūriniais, kuriuos ji parašė savo anūkui, būsimam imperatoriui Aleksandrui I.

Nevaikiškų literatūrinių pasakų XX amžiuje vis dar gerokai mažiau, nors pasakų poetikos elementų yra beveik visų poetų ir rašytojų kūryboje, įvairiausių kūrinių struktūroje.

Apeliacija į „vaikų temą“ natūraliai veda į pasaką. Dauguma vaikų kūrinių, o ypač pasakų, autorių žavingai atkuria moralinio jausmo grynumą ir spontaniškumą, garsiąsias tradicinių pasakų „pamokas“. Pasaka yra viena iš geriausių, jei ne pati geriausia meninė forma, pasakojanti vaikui apie viską pasaulyje. Panagrinėkime šį problemos aspektą išsamiau.

Tema „vaikystė ir pasakos“ yra tarpdisciplininė. Rašytojai, kritikai, mokytojai ir psichologai visada siejo adekvačios tikrovės atspindžio, literatūrinio pasaulio kūrimo, vaikų suvokimo ir pasakų meno formos problemas, bet „pasakos prigimties“ sampratą, sutelkdami dėmesį į vaikų suvokimą. yra sudėtingas ir daugialypis.

Ypatumai emocinė sfera, vaikų mąstymas ir vaizduotė palanki būtent pasakų suvokimui. Kita vertus, pasaka yra pati adekvatiausia priemonė vaikui auginti ir ugdyti. Vaikams reikia pasakos.

Žinoma, būtent pasaka kartu su mitu yra universali priemonė vaiką „įvesti“ į tautinę kultūrinę visuomenę. Tačiau tai nėra jo primityvumo ar paprastumo rezultatas. Pasaka (liaudies pasaka, pirmiausia) sujungia amžiną, visuotinį ir vaikystės pradžia kaip tik dėl savo pasaulio modeliavimo funkcijos ir ypatingos moralės filosofijos, to „paprastumo kompleksiškumo“, į kurį atkreipia dėmesį bet kuris jo tyrinėtojas. E.M. Meletinsky pažymėjo, kad „pasakoje per keistą fantaziją ir nepaisant jos galima įžvelgti privalomo individo gyvenimo etapo modeliavimą“. T.V. Tsivyanas minėtame darbe rašė: „Pasaka kartu su kitais folkloro žanrais yra mokomoji medžiaga, ruošiantis žmogų sąmoningam įėjimui į pasaulį. Tai, kad pasaka par excellence laikoma „vaikų skaitymu“, nekalba apie jos primityvumą, o dar kartą liudija apie esminį jos vaidmenį žmogaus įvaldymo procese, be kita ko, orientuojantis supančioje erdvėje.

M. Petrovskis knygoje, skirtoje 20-30-ųjų vaikų literatūrinėms pasakoms, pažymėjo, kad mitas suteikė vaikui pirmaisiais žmogaus vystymosi etapais „juslinį pasaulio vaizdą, susiformavusį ankstesnių kartų pastangomis“. M. Petrovskio požiūriu, „šis sociokultūrinis vaidmuo in šiuolaikinis gyvenimas vaidina vaikišką pasaką. Sugėrusi nuolaužas, fragmentus ir ištisas antikos mito struktūras, praturtintas šimtmečių vystymosi patirtimi (pirmiausia tautosaka, o paskui literatūrinė), pasaka šių dienų vaikų skaitomoje aplinkoje tapo panašia į „amžiumi susijusį mitą“ - pirminių nacionalinės kultūros normų ir institucijų perteikėjas. Pasaka šio tėvo vaiką ir šios motinos šeimą paverčia kultūros vaiku, liaudies vaiku, žmonijos vaiku. „Socialus žmogus“ šiuolaikine terminija“.

Pasakų ir vaikų literatūros santykio klausimas atrodo gana sudėtingas.

Tarp vaikų literatūros ir žodinio liaudies meno apskritai yra daug bendrų dalykų: pirma, vaikų folkloras (pasakos, siaubo istorijos ir kt.); antra, liaudies pasakos, kurios visada „užjaučia“ silpnąjį ar įžeidžiantįjį ir padaro jį nugalėtoju; trečia, pasakos su „nuostabiais vaikais“, taip pat pasakos apie gyvūnus, išsiskiriančios lakoniškumu, aiškiai išreikšta ugdoma ir ugdančia orientacija, gyvais, ryškiais dialogais, linksmu žodžių ir prasmės žaismu.

Iš pradžių liaudies pasakos ir daugelis literatūrinių pasakų (V. A. Žukovskio, A. S. Puškino ir kt.) nebuvo kuriamos specialiai vaikams, tačiau XIX–XX a. vaikų skaityme jos užėmė pagrindinę vietą.

Nepaisant akivaizdaus fakto, kad pasakos ir vaikų literatūra yra neatsiejami dalykai, ilgą laiką sovietinė kritika priešinosi pasakoms ir pasakotojams. Išsamiai šis procesas Pasakos meninio pasaulio vienovė leidžia apibūdinti jos atmainas ir svarstyti literatūrinių pasakų ir giminingų žanrų santykio klausimą.

Pirminė „meninio pasaulio“ (arba „vidinio kūrinio pasaulio“) samprata literatūros kritikoje įsitvirtino per pastaruosius trisdešimt metų. „Meninis pasaulis“ – platus ir daugialypė koncepcija. Jo supratimui pirmiausia svarbi D. S. Likhačiovo pozicija. Pristatydamas „meno kūrinio vidinio pasaulio“ sąvoką, D. S. Likhačiovas, be sudedamųjų dalių charakterizavimo, ypatingą dėmesį skiria jo vientisumui, laiko jį darnia sistema, menine vienybe, taip pat susieja su bendrais raštais. rašytojo kūrybos, epochos tendencijų ir įvairių literatūros tipų bei žanrų ypatybių. Atrodo svarbu, kad mokslininkas į liaudies pasakos vidinį pasaulį žiūrėtų kaip į organišką vienybę (ne atskirų pasakų ar skirtingų žanrų atmainų, o visos rusų pasakos).

Negalima teigti, kad sąvoka „meninis (vidinis) pasaulis“ yra visiškai nusistovėjusi ir nedviprasmiška. Todėl, kaip sakyta, egzistuoja kartu skirtingos interpretacijos: meninio pasaulio supratimas kaip prasminga kūrinio forma, kaip objektyvus pasaulis, kaip poetika ir kt.

Apibūdindami literatūros kūrinio meninį pasaulį, tyrinėtojai paprastai apibrėžia du pagrindinius jo komponentus: realybę ir meninę fantaziją, tikrąjį kūrybinį veiksmą, atkuriantį realaus pasaulio reiškinius, įtraukiant juos į kitą kontekstą ir suteikiant jiems naujų savybių. . D.S. Likhačiovas vartojo žodį „reaguoja“: „Literatūra „reaguoja“ į tikrovę. Šis „peržaidimas“ atsiranda dėl tų „stilius formuojančių“ tendencijų, kurios apibūdina to ar kito autoriaus kūrybą, tą ar kitą literatūrinį judėjimą ar „epochos stilių“. M.M. Girshmano požiūriu, verbalinė ir meninė tikrovė „atspindi ir išreiškia savyje didesnę visatą, žmogaus gyvenimo pilnatvę, visą būties vientisumą“2.

Literatūrinei pasakai, matyt, yra trečiasis meninio pasaulio komponentas – folkloro tradicija, diktuojanti savo dėsnius, kurių dėka formuojasi daugiapakopis dialogas ir meninė sintezė kaip pagrindiniai meninio pasaulio organizavimo principai. literatūrinė pasaka. Klausimą apie pasakos meninio pasaulio komponentus ir lygmenis kėlė struktūrinės-semantinės analizės šalininkai. Pavyzdžiui, T.V. Tsivyanas pažymi galimybę identifikuoti semantinius ir informacinius pasakos meninio pasaulio laukus (kosmologinį, erdvinį, laiko, charakterio, dalyko), kurių kiekvienas „vaidina ypatingą formuojantį vaidmenį pasakos struktūroje .

Originalus bandymas taip pažvelgti į pasaką buvo J. R. Tolkienas. Tolkienas nelaiko savęs nei tyrinėtoju, nei kompetentingu specialistu (jo paties žodžiais tariant, pasakų pasaulyje yra „smalsus valkata“) ir be mokslinio snobizmo laiko ne tik liaudies pasakas, bet ir skiria daug dėmesio. rašytojų ar rinkinių sudarytojų pasakų perpasakojimai ir perdirbiniai (pvz., „Žalioji pasakų knyga“), būtent tokie, kokie dabar naudojami tarp mūsų. Rašytojo mintimis ir išvadomis galima paaiškinti XX amžiaus pasakų ir „beveik pasakų“ fantastikos unikalumą. Rašytojas pasitelkia „gastronominius palyginimus“: puodas sriubos, šio patiekalo ingredientai, virėja. „Sriuba“ turiu omenyje pasaką tokia forma, kokią ją pateikia autorius ar pasakotojas, o „kaulai“ turiu omenyje jos medžiagą arba šaltinius (tais atvejais, kai jie žinomi).“4 Be to, autorius rodo, kad „puode“ „sriuboje“ gali būti labai įvairių ingredientų (dievų, herojų, mitologinių ir istorinių veikėjų, karalių, paprastų žmonių). Svarbu ir tai, kad pasakos pasaulyje jie visi yra viena (virti kartu). Ir toliau: „Visokių dalykų verda „puode“, bet Virėjai visko samčiu neiškrauna. Jų pasirinkimas nėra paskutinis dalykas“.

Literatūrinės pasakos meninis pasaulis yra judanti sąvoka, besikeičianti priklausomai nuo kūrimo laiko, autoriaus pozicijos, orientacijos į „savo“ skaitytoją ir daug daugiau. Todėl greičiausiai galime kalbėti apie atskirų literatūrinių pasakų žanrų meninio pasaulio originalumą. knygoje aptartas K.I. Chukovsky „Nuo dviejų iki penkių“ (skyrius „Kova už pasaką“, įskaitant įvairių metų įspūdžius).

K.I.Chukovskis išsamiai pasakoja apie vaikų auklėjimo „aukštagalvius specialistus“, kurie sutiko, kad naujiems vaikams naujoje šalyje visai nereikia folkloro, juo labiau pasakos su jos stebuklais, specialistus, kurie sugalvojo "Čukovizmas". Antipasakų kampanija, prasidėjusi tuo metu, kai daugelis švietėjų, kritikų ir autorių manė, kad apskritai naujoje šalyje viską reikia statyti nuo nulio, išmetant liaudies kultūros formavimosi šimtmečius, kai pusė šalis jautėsi kaip prokurorai, o kiti – kaltinamieji, iš dalies atslūgo po Pirmojo sąjunginio sovietų rašytojų suvažiavimo. Kaip rašo K. I. Chukovskis, „visur ėmė atsirasti atgailaujančių mokytojų, redaktorių, darželių vadovų, kurie ėmė sodinti pasaką su tuo pačiu užsidegimu, su kuriuo ką tik ją išnaikino“. Tačiau ir 50-aisiais, ir 60-aisiais buvo kovos su pasakomis atkryčių.

Tautosakos ir literatūrinės pasakos

Liaudies-literatūrinės (arba liaudies-literatūrinės) pasakos samprata susiformavo labai ypatingų rašytojų-pasakotojų – S. Pisakhovo ir B. Šergino – darbo dėka.

Darni darbo ir kūrybos vienybė, vientisa liaudies kultūra tapo šiaurinės folkloro tradicijos tęsėjų kūrybos pagrindu. Norint suprasti tokių kūrinių meninį pasaulį, sąvokos „ryšis su folkloru“ ar „tautosakos įtaka“ yra nepriimtinos. Tai tradicijos tąsa, jos išsaugojimas kitomis XX amžiaus pirmosios pusės sociokultūrinėmis sąlygomis.

Mūsų nuomone, pagrindas suprasti B. Šergino ir SPisachovo kūrybą pasirinktu aspektu yra literatūrinio pasakojimo, kaip ypatingos meninės kūrybos rūšies, supratimas.

B. V. Šerginas veikė kaip atlikėjas, užsiėmė kolekcionavimo veikla, buvo susipažinęs su folkloristais, dalyvavo Yu.M. Sokolovo paskaitose apie folklorą. Organiškas liaudies poetinės tradicijos paveldėjimas B. Šergino kūryboje derinamas su moksliniu jos ir jo paties kūrybos pristatymu istorinėje ir kultūrinėje perspektyvoje. B. Šergino kūryba meniškai įtikinama, persmelkta tikėjimo, kad „taip yra“, kaip jis sako. O šio skaitytojo ir klausytojo „tikėjimo“ šerdis – beribė autoriaus meilė, Šiaurės dvasinio ir kasdieninio gyvenimo pažinimas ir supratimas, tiesioginė giminystė su liaudies menu.

Tai, ką folkloristai susistemina pagal žanrus, prigimtiniame liaudies poezijos gyvenime egzistuoja vienybėje, kaip susijungia gamta, žmogaus siela ir liaudies žodis. Įvairiuose Šergino kūriniuose tai yra liaudies poetų įvaizdžiai. Pavyzdžiui, Kononas (apsakymas „Laivo gimimas“ iš knygos „Tėviškos žinios“): „Ramią valandą, saulėtą vasaros naktį Kononas sėdi su savo mokiniais žiūrėti į perlų auksinį dangų, miegantį. vandenys, salos – ir dainuoja tvyrančias herojiškas dainas. Ir žemė tyli, ir vanduo tyli, ir vidurnakčio saulė sustojo virš jūros, lyg visi klausytųsi Konono... O Kononas pasakos pasaką ir užduos mįslę.“8 „Buffonas“, poetas ir dailininkas Šerginas savo seną bičiulį vadina Ankudinovu („Pafnuty Ankudinov“ iš knygų „Puikieji meistrai“ ir „Baltoji jūros Rusija“). „... Baigs herojišką epą, pradės dainuoti bufoną... Sau juokauja: „Nebegaliu užčiaupti burnos“. Kiek aš miegu, kiek tyliu. Nuo mažens maitinu savo sielą pasakomis ir dainomis. Pomorai klauso, kaip jie geria medų. Senolis ceremonijoje stos kitaip: „Jis paseno, daug pasakų pripasakojo“. O kai buvau jaunas, išgerdavau gultuose, o po langais prasidėjo apvalus šokis. Artelės išeis į jūrą, vyrai dėl manęs bus daužomi kaladėlėmis. Dainoms ir pasakėčioms nuo aštuoniolikos metų turėjau vardą su patronimu. Jie neleido man dirbti jokių darbų žvejyboje. Maistas iš virtuvės, malkos iš kirvio - žinok, dainuok ir kalbi... Vakare susirinks žmonės, sakau. Ten minios vyrų, nėra kur skubėti, nėra smuklių. Vakaro neužteks, nakvynę graibstysime... Tada jie po vieną ims užmigti. Aš paklausiu: "Ar tu miegi, pakrikštytas?" - „Mes nemiegame, gyvename! Kalbėk toliau...“

Tas pats menininkas ir meistras buvo B. Šerginas, nuo vaikystės suvokęs savo gimtosios kultūros grožį ir harmoniją, girdėjęs daug „auksinių žodžių“.

Ekspertai ir komentatoriai į pasakotojos knygas žiūri skirtingai, bet vis tiek galime daryti išvadą, kad pirmieji leidimai daugiausia buvo folkloro („Arkhangelsko mieste, laivo uoste“, 1924); Po jų sekė vadinamieji repertuaro rinkiniai („Šiš Moskovskis“, „Archangelsko romanai“, „Pomorščina-Korabelycina“, „Prie dainų upių“) ir galiausiai „rašytojo“ knyga „Rusijos vandenynas-jūra“ ( 1957), atnešusią Šerginui visuotinį pripažinimą. B. Šergino pasakos buvo išleistos atskirų knygų pavidalu (pavyzdžiui, „Šiš Moskovskis“ – „šmaikštus epas apie turtingųjų ir galingųjų išdaigas“ arba „Pomeranijos pasakos“), taip pat įtrauktos į rinkinius.

Specialus, mokslinis ir folkloristinis Šergino pasakų, kaip literatūrinių pasakų, apibrėžimas tyrimuose praktiškai nebuvo atliktas.

Šergino kūriniai, vadinami pasakomis, gali būti priskirti prie literatūros kūrinių tradicine to žodžio prasme. Tai tautosaka ir literatūrinės pasakos (būtent „tautosaka“ pirmiausia). Gimimo publikos prigimtis, nuorodos į tradiciją, tam tikras pasakų leidimų kintamumas grįžta į gyvąją folkloro tradiciją.

Atrodo reikšminga, kad skirtinguose leidiniuose (įskaitant viso gyvenimo leidimus) yra neatitikimų arba variacijų. Skirtingų metų Šergino darbų kolekcijos skiriasi ir skirtingu medžiagos išdėstymu. Pavyzdžiui, „Stebuklingas žiedas“ ir „Paauksuotos kaktos“ buvo įtrauktos ir į ciklą „Prie Archangelsko miesto“, ir „Buffono pasakos“.

„Sidabrinio“ amžiaus literatūrinė pasaka

XX amžiaus pirmojo ketvirčio literatūra yra daugialypė, atstovaujama įvairiais judėjimais, mokyklomis, vardais. Kaip ir bet kuriam pereinamajam kultūriniam ir istoriniam laikotarpiui, šių laikų literatūrai būdingas noras suprasti savo laiką sąsajoje su amžinybe, seno ir naujo vienybėje. Tai paaiškina ypatingą požiūrį į folklorą, įskaitant pasakas. „Pasakos“ principas rašytojų ir poetų kūryboje pasireiškė įvairiai, tačiau beveik bet koks kreipimasis į pasaką tuo metu buvo susijęs su autorių noru suprasti bendrą, pasaulinės problemos istorija, žmogaus likimas. Ne visos XX amžiaus pirmojo ketvirčio pasakos. yra tas pats. Ypatingą „pasaulį modeliuojantį“ pobūdį jiems suteikia universalumo akcentavimas, dėmesys mitologijai ir atskiriems folkloro žanrams (pasakoms, legendoms, sakmėms ir kt.), įvairioms literatūrinėms tradicijoms. Be to, sidabro amžiaus pasakos žanriniu požiūriu reprezentuoja įvairų reiškinį (pasaka-apysaka, pasaka-legenda, pasaka-palyginimas, pasaka-lyrinė miniatiūra, pasaka-mitas ir kt.).

Sidabrinio amžiaus autorių kūrinių priskyrimo filosofinių pasakų žanrui pagrįstumo patvirtinimas gali būti N. K. Rericho žodžiai iš miniatiūrinės pasakos (sutelktos į legendos ir maldos tradicijas) - „Marta Posadnitsa“: „Nauja mene brėžiamos ribos. Margas zipuno ir murmolkos maskaradas yra toli nuo senovės grožybių tikrąja jų prasme. Surištos barzdos lieka ant būdelės kabliukų.

Grubūs išankstiniai nusistatymai išnyks prieš tikras žinias. Menui ir žinioms atsivers naujos gelmės. Būtent atavizmas pasakys, kaip mylėti tai, kas gražu visiems ir visada. Per atavizmo kerus mums atskleidžiama geriausia praeitis.

Skurdo pleistrai ir klouno dryžiai turi būti pašalinti. Turime sugebėti iki galo atskleisti jaudinančią žmonių sielų išvaizdą. Šie vaizdai sapne pasirodo miglotai – šių kelių gaires sunku atrasti realybėje.“4

Tą „kas gražu visiems ir visada“ daugiausia lemia orientacija į tradicinės pasakos poetiką.

Analizės objektas bus kai kurios Sidabro amžiaus rašytojų pasakos, artimiausios tradiciniams pasakų žanrams.

Klausimas, kas leidžia teigti, kad šie kūriniai priklauso būtent literatūrinėms pasakoms, gali būti išspręstas tyrinėjant jų meninį pasaulį, paremtą įvairiais būdais magiškojo patekimas į tikrovę, ryšiai tarp

du pasauliai, tikrasis kasdienis ir pasakiškas, neįprastas. „Sidabrinio amžiaus rašytojų patrauklumą literatūrinei pasakai lėmė šiam žanrui būdingas stebuklo ir paslapties estetikos patrauklumas, galimybė kurti savo mitą, parodyti minčių ir vaizduotės rafinuotumą“, rašo T. Bereguleva-Dmitrieva.49

Daugumoje A. M. Remizovo pasakų iš neomitologinio rinkinio „Posolonas“, ypač skirtose pavasariui ir vasarai, nėra idėjinio, moralinio ir siužetinės figūrinės išbaigtumo, jose rašytojas tarsi bando pažvelgti. atsiribojęs nuo liaudies poetinio pasaulio, jo nevertindamas, o išmintingai juo žavėdamasis. Šis pasaulis yra didžiulis ir gražus, jame nėra sielvarto, kančios ir mirties, bet yra amžinas gyvybės atsinaujinimas, jame sugyvena gėris ir blogis, veikėjų poelgiai neturi aiškios motyvacijos (kodėl? ar kodėl? ). Jame sugyvena žmonių, gyvūnų ir mistinių jėgų pasaulis, skverbiasi vienas į kitą ir aidi. Šis gyvas gyvenimas teka ir amžinai atsinaujina už konkretaus laiko ir erdvės ribų, chronotopą galima būtų pavadinti mitopoetiniu ar pasakų ritualu.

Literatūrinė pasaka – bene vienas populiariausių mūsų laikų žanrų. Susidomėjimas tokiais kūriniais yra neišsenkantis tiek tarp vaikų, tiek tarp jų tėvų, o rusų pasakų rašytojai įnešė vertą indėlį į bendrą kūrybinį reikalą. Reikia atsiminti, kad literatūrinė pasaka nuo tautosakos skiriasi keliais būdais. Pirmiausia dėl to, kad turi konkretų autorių. Taip pat skiriasi medžiagos perteikimo būdas ir aiškus siužetų bei vaizdų panaudojimas, leidžiantis teigti, kad šis žanras turi teisę į visišką nepriklausomybę.

Poetinės Puškino pasakos

Jei sudarysite rusų rašytojų pasakų sąrašą, tai užtruks ne vieną popieriaus lapą. Be to, kūriniai buvo parašyti ne tik prozoje, bet ir poezijoje. Ryškus pavyzdys čia – A. Puškinas, kuris iš pradžių neplanavo kurti vaikiškų kūrinių. Tačiau laikui bėgant į rusų rašytojų pasakų sąrašą pateko poetiniai kūriniai „Apie carą Saltaną“, „Apie kunigą ir jo darbininką Baldą“, „Apie mirusią princesę ir septynis herojus“, „Apie auksinį gaidį“. Paprasta ir vaizdinga pateikimo forma, įsimintini vaizdai, ryškūs siužetai – visa tai būdinga didžiojo poeto kūrybai. Ir šie darbai iki šiol yra įtraukti į iždą

Sąrašo tęsinys

Apžvelgiamo laikotarpio literatūrinėse pasakose yra ir kitų, ne mažiau žinomų. Rusų pasakų rašytojai: Žukovskis ("Pelių ir varlių karas"), Ershovas ("Mažasis kuprotas arklys"), Aksakovas ("Skaistina gėlė") įnešė vertą indėlį į žanro plėtrą. O didysis tautosakos rinkėjas ir rusų kalbos vertėjas Dalas taip pat parašė tam tikrą skaičių pasakų. Tarp jų: ​​„Varna“, „Snieguolė“, „Apie genį“ ir kt. Galite prisiminti kitas garsių rusų rašytojų pasakas: „Vėjas ir saulė“, „Aklas arklys“, Ušinskio „Lapė ir ožka“, Pogorelskio „Juodoji višta arba požeminiai gyventojai“, „The Keliautoja varlė“, „Pasakojimas apie rupūžę ir rožę“, Garšina, „Laukinis žemės savininkas“, Saltykovo-Ščedrino „Išmintingasis minukas“. Žinoma, tai nėra visas sąrašas.

Rusų pasakų rašytojai

Literatūrines pasakas rašė Liūtas Tolstojus, Paustovskis, Maminas-Sibiryakas, Gorkis ir daugelis kitų. Tarp ypač išskirtiniai darbai Galima pastebėti Tolstojaus Aleksejaus „Auksinį raktą“. Kūrinys buvo suplanuotas kaip laisvas Carlo Collodi „Pinokio“ atpasakojimas. Tačiau čia yra atvejis, kai pakeitimas pranoko originalą - taip daugelis rusakalbių kritikų vertina rašytojo kūrybą. Nuo vaikystės visiems pažįstamas medinis berniukas Pinokis savo spontaniškumu ir drąsia širdimi ilgam užkariavo mažųjų skaitytojų ir jų tėvelių širdis. Visi prisimename Buratino draugus: Malviną, Artemoną, Pierrot. Ir jo priešai: piktasis Karabasas ir bjaurusis Duremaras, ir lapė Alisa. Ryškūs herojų atvaizdai tokie unikalūs ir originalūs, atpažįstami, kad perskaitę Tolstojaus kūrybą prisimeni juos visą likusį gyvenimą.

Revoliucinės pasakos

Į vieną iš jų galima drąsiai priskirti Jurijaus Olešos kūrinį „Trys riebūs vyrai“. Šioje pasakoje autorius atskleidžia temą klasių kova tokių amžinų vertybių kaip draugystė ir savitarpio pagalba fone; Herojų personažai išsiskiria drąsa ir revoliuciniu impulsu. O Arkadijaus Gaidaro kūrinys „Malchish-Kibalchish“ pasakoja apie sunkų sovietinės valstybės formavimosi laikotarpį - pilietinį karą. Malchišas yra ryškus, įsimintinas tos kovos už revoliucinius idealus eros simbolis. Neatsitiktinai šiuos vaizdus vėliau panaudojo kiti autoriai, pavyzdžiui, Josepho Kurlato darbe, kuris atgaivino ryškų herojaus įvaizdį pasakoje-eilėraštyje „Malchišo-Kibalchišo daina“.

Tarp šių autorių yra tie, kurie davė literatūrai tokias pasakas ir pjeses kaip „Karalius nuogas“ ir „Šešėlis“ pagal Anderseno kūrinius. O jo originalūs kūriniai „Drakonas“ ir „Paprastas stebuklas“ (iš pradžių buvo uždraustas gaminti) amžiams buvo įtraukti į sovietinės literatūros lobyną.

Žanro poetiniuose kūriniuose taip pat yra Korney Chukovskio pasakos: „Tsokotukha Fly“, „Moidodyr“, „Barmaley“, „Aibolit“, „Tarakonas“. Iki šiol tai yra skaitomiausios poetinės pasakos Rusijoje, skirtos įvairaus amžiaus vaikams. Iš pirmų eilučių atpažįstami pamokantys ir drąsūs, drąsūs ir monstriški herojų įvaizdžiai bei charakteriai. O kaip su Marshako eilėraščiais ir žaviu Kharmso kūrybiškumu? Ką apie Zakhoderį, Moricą ir Kurlatą? Visų šiame gana trumpame straipsnyje išvardyti neįmanoma.

Šiuolaikinė žanro evoliucija

Galima sakyti, kad literatūrinių pasakų žanras išsivystė iš tautosakos, tam tikra prasme išnaudojant jos siužetus ir veikėjus. Taigi šiandien daugelis rusų pasakų rašytojų virsta mokslinės fantastikos rašytojais, gimdo gerus madingo fantastinio stiliaus kūrinius. Tokie autoriai tikriausiai yra Yemets, Gromyko, Lukyanenko, Fry, Oldie ir daugelis kitų. Tai vertas ankstesnių kartų literatūrinių pasakų autorių įpėdinis.

Nedorezova Elena

Šis kūrinys – literatūrinė studija apie literatūrinės pasakos žanro raidą XX a. Aiškiai matomas autoriaus tikslas – įrodyti, kad šis seniausias literatūros žanras neprarado savo reikšmės, o XX amžiuje vystėsi taip pat sėkmingai, kaip ir praeitais laikais, nors įgavo naujų, pastarųjų dešimtmečių literatūrai būdingų bruožų.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

IV SAVIVALDYBĖS MOKSLINIAI IR humanitariniai mokslai

STUDENTŲ KONFERENCIJA

8-11 BENDROJO UGDYMO ĮSTAIGŲ KLASĖS

„XX A. RUSŲ LITERATŪRA“

SKYRIUS „MENO KŪRINIO YPATUMAI“

PASAKOS ŽANRO PLĖTRA

XX A. RUSŲ LITERATŪROJE

9 klasės mokinys,

Savivaldybės švietimo įstaigos „Kushumskio vidurinė mokykla“ filialas

Verkhniy Kushum kaime.

Mokslinis direktorius

Annina Galina Sergeevna,

rusų kalbos mokytoja,

literatūra

2018

Planuoti

I. Įvadas. Pasaka kaip rusų folkloro žanras. Literatūrinė pasaka. Temos aktualumas. Tyrimo tikslai ir uždaviniai. Praktinė reikšmė.

II. Rusų literatūrinių pasakų raidos ypatumai XX a.

1. Prozos pasaka. A.N. Tolstojus, Yu.K. Olesha.

2. Dramatiška pasaka. E. L. Švartsas.

3. Poetinė pasaka. K.I. Čukovskis.

4. Pasakos žanro raida K. Bulyčevo kūryboje.

III. Išvada. XX amžiaus rusų literatūros pasakų žanro tradicijos ir naujovės. Pasakų žanro paklausa šiais laikais.

Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina -

Pamoka geriems bičiuliams.

A.S. Puškinas.

I. Žodis „pasaka“, susijęs su visuotinai suprantamu folkloro žanru, atsirado tik XVII amžiuje¹, anksčiau tokie žodinio liaudies meno kūriniai buvo vadinami „pasakomis“ arba „pasakomis“ (šie apibrėžimai atsirado iš žodžio „bayat“). )², o pasakotojas buvo vadinamas „baharem“.

„Literatūrinė pasaka – tai autorinis, meninis, prozinis ar poetinis kūrinys, paremtas tautosakos šaltiniais arba grynai originalus; kūrinys daugiausia fantastinis, magiškas, vaizduojantis nuostabius pasakų personažų nuotykius, o kai kuriais atvejais skirtas vaikams, kūrinys, kuriame magija, stebuklas atlieka siužeto formavimo veiksnio vaidmenį, yra pagrindinis charakteristikos atspirties taškas. veikėjai.“³

Literatūrinė pasaka, kaip ir bet kuris tekstas, apima trijų tipų kalbos struktūrų kūrimą:

1) prozos pasaka

2) dramatiška pasaka

3) poetinė pasaka.

Literatūrinė pasaka išaugo iš liaudies pasakos, paveldėjusi jos bruožus,

_______________________________________________________________________

¹ Pasaka . Sava – rusiška. Jis randamas paminkluose nuo XVII a. Formuojamas naudojant suf. -ka (tarkim →vedinys naudojant pref. s- iš bendrų slavų. kazati - "pokalbių šou."

Shansky N.M. Trumpas rusų kalbos etimologinis žodynas.

„Švietimas“. M. 1971 p.410

² Ten pat, p. 39.

³ Timofejevas L.I., Turajevas S.V. Literatūros terminų žodynas.

Maskva “Švietimas” 1974 p.194

Pasirodo skirtingais laipsniais:

Fantastiškas siužetas, dažnai paremtas kasdienybe;

Paprastai laiminga pabaiga;

Moralė, moralinis mokymas – neprimetama skaitytojui ar klausytojui, o pateikiama visu turiniu;

Gėrio pergalė, blogio bausmė;

Aiškus herojų skirstymas į gėrį ir blogį;

Meninės savybės: pradžia, trigubas pasikartojimas, pabaiga, pastovūs epitetai, metafora, hiperbolė, humoras.

Šio darbo tikslas nėra „apkabinti begalybę“ – išanalizuoti visas literatūrines pasakas, parašytas XX a.

Darbo tikslas – apsvarstykite rusų literatūrinių pasakų gyvenimo vaizdavimo technikų ir priemonių įvairovę, atkreipkite dėmesį į jų tradicinį pobūdį, kilusį iš žodinio liaudies meno, ir pabandykite išsiaiškinti naujoviškus bruožus, kurie šiame žanre atsirado XX a.

Ši tema, mūsų nuomone, yra visada svarbi dėl kelių priežasčių:

Literatūrinė pasaka sukurta liaudies pasakos pagrindu ir paveldėjusi daugybę jos siužetų bei meninių bruožų; ją pažinti – tai žinoti rusų literatūrą, jos ištakas, suprasti ir mylėti savo tautos, savo Tėvynės istoriją;

Pasakos kalba - tiksli, išraiškinga, gudri, skambi - yra rusų nacionalinės kalbos pagrindas, kurio rusui tiesiog gėda nemokėti, ypač šiuolaikiniame pasaulyje, kai reikia kompetentingos rusų kalbos. yra ūmiai jaučiamas;

Galiausiai, skaitydami pasakas (liaudies, literatūrines), tiek vaikai, tiek suaugusieji suvokia tuos sveikus moralės principus, kuriais šis literatūros žanras visada garsėjo.

Vadinasi praktinę reikšmęŠis darbas. Tyrimo medžiaga ir rezultatai gali būti naudojami rengiant pranešimą literatūros pamokai arba kaip pristatymas popamokiniame renginyje.

II. 1.

Kaip minėta aukščiau, viena iš literatūrinių pasakų rūšių yra prozinė pasaka. Pirmoje XX amžiaus pusėje literatūrinė pasaka suklestėjo beprecedenčiai. Prozos pasaką reprezentuoja A. Volkovo, A. N. Tolstojaus, Sašos Černio, Ju. Olešos, V. Katajevo, M. Prišvino ir daugelio kitų vardai. Pažvelkime į kai kuriuos iš jų.

A.N.Tolstojaus ir Y.Olešos pasakos vaidina didžiulį vaidmenį susiliejant vaikų literatūrai ir tautosakos turtams. A.N.Tolstojus, norėdamas pasakose pamatyti puikią literatūrą, tvirtino: „Knyga turi ugdyti... svajonę, sveiką kūrybinę vaizduotę, duoti žinių, ugdyti gėrio emocijas... Vaikiška knyga turi būti gera, mokyti kilnumo ir garbės jausmas“¹.

Šiais principais grindžiama jo garsioji pasaka „Auksinis raktas arba medinės lėlės nuotykiai“ (1935). „Auksinio rakto...“ istorija prasidėjo 1923 m., kai Tolstojus redagavo italų rašytojo Carlo Collodi pasakos „Pinokis arba medinės lėlės nuotykiai“ vertimą. 1935 m., grįžęs iš emigracijos, dėl sunkios ligos jis buvo priverstas nutraukti romano „Pasivaikščiojimas per kančias“ darbą ir, jo žodžiais, „protiniam atsipalaidavimui“² vėl pasuko į Pinokio siužetą, kurdamas. „romanas vaikams ir suaugusiems“ (pagal jo paties apibrėžimą).

Taigi, kreipdamasis į jau žinomą siužetą, Tolstojus laikėsi tradicijos: daugelis literatūrinių pasakų yra parašytos remiantis jau žinomais siužetais ar vaizdais.

Tačiau yra reikšmingas skirtumas. Collodi pasakoje yra moralinė pamoka: Pinokis, kaip atlygis už tapimą „geru“, iš medinės lėlės virsta gyvu berniuku. „Mūsų“ Pinokis yra geras toks, koks yra: ne itin protingas, bet žvalus, mokantis mokytis iš klaidų, greitas.

______________________________________________________________________

¹ Tolstojus A.N. Veikia 4 tomais.

Maskva. “ Grožinė literatūra» 1974 I tomas p. 14

² Ten pat, I tomas p. 15

greitas sprendimuose ir veiksmuose, malonus.

A. Tolstojaus pasakoje herojai skirstomi į teigiamus ir negatyvius, tradicinius liaudies pasakoms, tačiau visi veikėjų personažai apibūdinami kaip ryškios asmenybės. Autorius poromis iškelia savo „niekšus“: Karabasą Barabasą ir Duremarą, lapę Alisą ir katiną Bazilijų.

Lėlių herojai iš pradžių yra sutartiniai, tačiau kartu jų veiksmus lydi besikeičiančios veido išraiškos ir gestai, perteikiantys jų psichologinį gyvenimą. Kitaip tariant, likdamos lėlėmis, jos jaučiasi, mąsto ir elgiasi kaip tikri žmonės. Pavyzdžiui, Pinokis gali jausti, kaip „jo nosies galiukas atšalo nuo susijaudinimo“ arba kaip „per visą jo (medinį!) kūną bėga žąsies oda“¹.

Malvina, sužinojusi apie Karabaso Barabaso artėjimą, „verkia ašaromis“ į lėlės nėriniuotą lovą, kaip išlepinta jauna dama.²

Rusų liaudies pasakose herojų personažai retai rodomi vystant. Jei kalbame apie vystymąsi, tai daugiau apie fizinį vystymąsi: gimė, užaugo, tapo didvyriu. Tolstojaus pasakoje vystosi personažai, nors tai duodama gana sąlygiškai ir pasireiškia paprastais veiksmais, kaip vaikų. Pavyzdžiui, pas Pinokį pirmą dieną. Nuo pat gimimo jo mintys buvo „mažos, mažos, nereikšmingos, menkos“³, bet galiausiai nuotykiai ir pavojai jį užgrūdino: „Pats atsinešiau vandens, pats rinkau šakas ir pušies kankorėžiai, jis pats prie įėjimo į urvą užkūrė laužą, tokį triukšmingą, kad ant aukštos pušies šakos siūbavo... Jis pats vandenyje virė kakavą.“³.

O Malvina kuria labai realius planus – dirbti teatre bilietų ir ledų pardavėja, o gal ir aktore („Jei rasi mano talentą...“)4

_____________________________________________________________________

Maskva. „Grožinė literatūra“. 1974. Kūriniai 4 tomai, t. 4 p. 53

² Ten pat, t.4 p.62.

³ Ten pat, t.4, p.21.

4 Ten pat, 4 t., 46 p.

Įdomu pastebėti rašytojo meninius įgūdžius. Pasaka yra apie teatrą – Karabaso Barabaso teatrą, Auksinio rakto teatrą. O siužetas konstruojamas kaip paveikslų ar scenų serija. Peizažai vaizduojami kaip peizažas. Jų nejudriame fone viskas juda, vaikšto, bėga.

Gėris ir blogis taip pat aiškiai atskirti, kaip ir herojai – teigiami ir neigiami. Visai folkloro dvasia. Tačiau kartu neigiami personažai kelia juoką ir net tam tikrą simpatiją, todėl nesutaikomas konfliktas tarp herojų vystosi lengvai ir linksmai.

Situacinė komedija plačiai naudojama pasakose – labiausiai prieinama komikso forma. Pavyzdžiui, labai juokingas vaizdas, kai žiaurusis Karabasas Barabasas, su barzda kišenėje, be perstojo čiaudi, todėl virtuvėje viskas barška ir siūbuoja, o Pinokis, pakibęs ant vinies, pradeda „kaukti. skundžiamas plonas balsas: „Vargšas aš, nelaimingas, niekas.“ tada tu manęs negaili.“¹

Tolstojus naudoja ir verbalinę komediją: („protingas-apdairus“, „medinis“), o tai ryškiausiai pasireiškia dialoguose.

Vadinasi, rašytojas kruopščiai saugo geriausias liaudies pasakų tradicijas ir jas plėtoja.

Y.K. Olesha, rašydama romaną vaikams „Trys storuliukai“, šalyje buvo žinomas kaip vienas geriausių populiaraus laikraščio „Gudok“ feljetonistų. Tai buvo 1924 m. Po ketverių metų buvo išleista garsaus menininko Michailo Dobužinskio sukurta knyga „Trys stori vyrai“, kuri iškart tapo vaikų ir suaugusiųjų dėmesio centru. Pateikime Osipo Mandelštamo knygos vertinimą: „Tai krištolo skaidrumo proza, persmelkta revoliucijos ugnies, europinio masto knyga.“².

¹ Tolstojus A.N. Auksinis raktas arba Pinokio nuotykiai.

Maskva. „Grožinė literatūra“. 1974. Kūriniai 4 tomai, t. 4 p. 18

² Olesha Yu.K. Trys stori vyrai. Pratarmė.

Maskva. „Vaikų literatūra“. 1982 p.3

Daugelis literatūros mokslininkų¹ mano, kad „Trys storuliukai“ yra unikalus literatūrinis revoliucinių pokyčių, atnaujinusių teatro ir cirko meną XX a. XX a., rezultatas. Į sceną įsiveržė miesto aikštės, minios ir cirko pasirodymai. Bet mus domina šios pasakos ryšys su rusų folkloro tradicijomis.

Herojų įvaizdžių kūrimo principai yra artimi liaudies teatro tradicijoms, kuriose ritualas ir kaukė buvo kuriami siekiant paslėpti individualumą ir sukurti tiesiog tipą: kvailį, juokdarį, paprastąjį, herojų ir pan. Y. Olešos pasakoje natūraliai atrodo tik vaikai Suokas ir Tutti, visi kiti veikėjai – tik kaukės, groteskiški tipažai. Jų kostiumai tai pabrėžia. „Iš už užuolaidos išlindo direktorius. Ant galvos jis turėjo labai aukštą kepurę iš žalio audinio, apvalias varines sagas ant krūtinės, o ant skruostų kruopščiai nupiešti gražūs skaistalai.

Apskritai „Trijų storų vyrų“ siužete yra daug pasakų situacijų, yra aiškus herojų padalijimas į teigiamus ir neigiamus. Herojus Tibulas, padedamas draugų, nugali blogį miesto valdovų – trijų storulių – asmenyje.

Tačiau norėčiau sutelkti dėmesį į ką nors kita: Y. Olešos kūryba parodo, kiek daug naujo į literatūrinių pasakų žanrą buvo įtraukta XX amžiuje. Pažvelkime į kai kuriuos iš jų.

Visas miestas (scena) primena didžiulį cirką: „Ją (aikštę) supo didžiuliai tokio paties aukščio ir formos namai, uždengti stikliniu kupolu, dėl kurio jis atrodė kaip kolosalus cirkas“³.

„Poros pradėjo suktis. Jų buvo tiek daug ir jie taip prakaitavo, kad tai buvo įmanoma

pagalvokite taip: verdama kažkokia spalvinga ir, ko gero, neskoninga sriuba.

Dabar ponas, o dabar ponia, besisukantis bendrame šurmulyje, tapo panašus

arba uodeguota ropė, arba kopūsto lapas, ar dar kažkas

________________________________________________________________________

² Olesha Yu.K. Trys stori vyrai.

Maskva. „Vaikų literatūra“. 1982 p.16

³ Ten pat, p. 22.

keistų, spalvingų ir keistų dalykų, kuriuos galite rasti sriubos dubenyje. Ir Razdvatris šioje sriuboje buvo kaip šaukštas. Be to, jis buvo labai ilgas, plonas ir išlenktas

Šiame epizode tiesiog stulbina metaforiškas scenos pobūdis. Rusų folklorui itin būdinga metafora (mūšio laukas – ariama žemė, laistoma krauju, pasėta mirusiųjų kaulais, kaip grūdai; pieno upės, drebučių krantai). Tačiau baliaus scenos palyginimas su puošniu sriubos dubeniu su šaukštu šokių vadovui į veidą yra naujas būdas pažvelgti į metaforą, tai yra naujovė.

Yra dar vienas taškas, pabrėžiantis naujojo meno elementus išorėje

Į tradicinę pasakų poetiką. XX amžius yra kino amžius. Buvo atrastas montažo principas – vienas pagrindinių kinematografijos principų. Y. Olešos pasakų romanas, išsaugodamas tradicinę pasakos formą, turi ryškių kino ženklų: viena scena užleidžia vietą kitai, tuo pat metu žiūrovų akivaizdoje vykstantis veiksmas rodomas ant žemės ir aukščiau. publikos galvos. Miestas yra cirkas. Viršuje, po kupolu, vystosi herojiškas veiksmas - Tibulas eina kabeliu į Žvaigždžių žibintą; žemiau yra komiškas veiksmas: sargybinis, ištiktas šūvio, įkrenta į fontaną.

Montavimas naudojamas ne tik scenų, bet ir personažų vaizdų lygiu. Šalia pusiau fantastiškų „trijų storų vyrų“ yra gyvas berniukas ir mergaitė. Rašytojas kopūsto galvą „paverčia“ balionų pardavėjo galva: „Jis (Tibulas) pasilenkė, nuplėšė vieną, apvalų ir svarų, ir permetė per tvorą. Kopūsto galva trenkė direktoriui į pilvą. Paskui skrido antras, trečias.

Jie sprogo kaip bombos. Priešai buvo sutrikę. Tibulas pasilenkė ketvirtam.

________________________________________________________________________

¹ Olesha Yu.K. Trys stori vyrai.

Maskva. „Vaikų literatūra“. 1982 p.23

² Metaforinis – iš metafora - tropo tipas, kuriame atskiri žodžiai ar posakiai sujungiami dėl jų reikšmių panašumo arba kontrasto.

Literatūros terminų žodynas. Redaktoriai ir sudarytojai L. I. Timofejevas ir S. V. Turajevas. Maskva “Švietimas” 1974 p.208

Jis sugriebė jos apvalius skruostus, stengdamasis ją ištraukti, bet – deja! – nepasidavė kopūsto galva. Negana to, kalbėjo jižmogaus balsas…»¹.

Šiuolaikinis skaitytojas pasakys, kad ši scena buvo sukurta naudojant kompiuterinę grafiką.

Liaudies pasakoms būdinga hiperbolė – perdėjimas: perdėta herojaus jėga ir galia, herojės grožis ir išmintis ir pan. Yu. Olesha išsaugojo šią tradiciją. "Ura! - įpėdinis sušuko taip šiurkščiai, kad žąsys atsiliepė tolimuose kaimuose

Įsivaizduokime šį paveikslą šiuolaikinio skaitytojo akimis. Tai akivaizdus dviejų paveikslų montažas: viename - Tutti veidas, antrame - žąsys, pakeliančios galvą, žvalios.

Taigi Y. Olešos kūryba yra ryškus tradicijų ir naujovių derinimo pavyzdys literatūrinių pasakų žanre.

II.2

Visuose iškilaus dramaturgo E. Schwartzo kūryboje pasireiškia pagrindiniai jo kūrybos bruožai: siužetų savarankiškumas, personažų naujumas, žmonių santykiai, vaizduotės, tikrovės ir pasakų derinys. Pasiskolinęs alegorijos formą iš pasakos, dramaturgas ją užpildo nauju turiniu.

Atsigręžkime į pjesę-pasaką „Karalius nuogas“, kurią Schwartz parašė 1934 m. Siužetiniai motyvai buvo įtraukti į pjesės kompoziciją trys pasakos H.H.Andersenas „Kiaulytė“, „Princesė ir žirnis“, „Nauji karaliaus drabužiai“.

Išradingai perdirbęs garsių pasakų siužetus, Schwartzas sukūrė naują kūrinį - spektaklį „Nuogas karalius“. Pagrindiniai pasakos veikėjai – du neatsiejami

draugas-kiaulių ganytojas Henris ir Kristianas, taip pat princesė - mergina su savarankiška

________________________________________________________________________

¹ Olesha Yu.K. Trys stori vyrai.

Maskva. „Vaikų literatūra“. 1982 p.49

² Ten pat, p.53

ir linksmo charakterio. Jie patiria daugybę išbandymų. Princesės įvaizdis sujungia visus veikėjus tarpusavyje.

Schwartzo pasakoje kiaulių piemuo iš tikrųjų yra paprastas žmogus, o jo pažinties su princese istorija yra spektaklio pradžia. Pradžioje Atskleidžiami pagrindiniai pasakos bruožai: stebuklai, baisūs monstrai, nuostabūs objektai. Henris ir Kristianas turimagiškas daiktas- boulingo kepurė su kalbančia nosimi ir skambančiais varpeliais, grojančiais bet kokią šokio melodiją. Būtent šis stebuklingas objektas pasakoje suvaidinamas nauju būdu: leidžia išgirsti tiesą apie visuomenę, kurioje gyvena princesė. Nosis iš katilo pasakoja, kaip rūmų damos „taupo pinigų“ ištisus mėnesius pietaudamos svetimuose namuose ar karališkuosiuose rūmuose, o maistą slėpdamos rankovėse.

Autorius savo pasakoje naudoja satyrines technikas: nosies ir damų dialogą bei keletą kartų pakartojamą ir komišką efektą sukeliančią vienos iš teismo damų frazę: „Prašau, tylėk! Tu toks nekaltas, kad gali pasakyti absoliučiai baisius dalykus.“¹. Dvaro ponia sako šiuos žodžius princesei ir tai skamba kaip aukštuomenės veidmainystės atskleidimas. Spektaklio pabaigoje ta pati frazė pasakoma princesei Christian, ir tai sukelia juoką.

Spektaklyje yra daug juokingų situacijų, susijusių su žodžių žaismu. Teismo ponios piktinasi, kad Henrikas ir Kristianas kiaulėms davė pravardes kaip tituluoti asmenys – grafienė, baronienė ir pan. Princesės atsakymas skamba kaip iššūkis: „Kiaulės yra jo pavaldiniai, ir jis turi teisę suteikti joms bet kokius titulus“².

Kitaip nei Anderseno pasakų herojės, princesė Schwartz – linksma, nuoširdi, atviro charakterio mergina, kuriai svetimas melas ir veidmainystė. Ji netgi bara kvailą karalių pagal popieriaus lapą, kurį Henris jai parašė.

Kiti Švarco pasakos herojai sukurti visiškai pagal pasakų tradicijų dvasią: kvailas karalius, veidmainiški tarnai, pataikantys karaliui. Pagal

¹ Dešimt pasakų. Sovietų rašytojų pasakos.

Maskva „Vaikų literatūra“ 1989 p. 51.

² Ten pat 63 p.

Literatūrologai¹, pasakoje yra aiškių politinių atspalvių – užuomina į įvykius, susijusius su Hitleriu ir jo aplinka, atėjusia į valdžią 30-ajame dešimtmetyje.

Tai parodo daugumai XX amžiaus literatūrinių pasakų būdingą naujoviškumą – ryšį su laiku, konkrečia politine situacija, tikrais istoriniais personažais.

II. 3

XX amžiaus rusų literatūroje plačiai paplitusios pasakos, parašytos poetine forma. Tai suprantama: šio folkloro žanro kūriniai visada pasižymėjo ritmiškumu, skambumu, melodingumu. Ir nereikia kalbėti apie literatūrinės pasakos ištakas (V.A. Žukovskis, A. S. Puškinas ir kt.).

Žymiausias XX amžiaus poetinių pasakų autorius yra K. I. Chukovskis. Jo pasakos sudaro ištisą „serialą“, kurią jungia nuolatiniai veikėjai, vienas kitą papildantys įvykiai ir bendra geografija. Ritmai ir intonacijos aidi. Pavyzdys yra „krokodilas“, kaip jį pavadino pats autorius, pasakų eilėraštis „Krokodilas“.

Ypatingas eilėraščio bruožas yra „Kornejevo posmas“ - autoriaus K.I. Chukovskio sukurtas metras.

Kartą buvo

Krokodilas.

Jis vaikščiojo gatvėmis

Rūkiau cigaretes

Jis kalbėjo turkiškai -

Crocodile, Crocodile Crocodilovich!²

„Kornejevo posmas“ yra nevienalytė trochėja (–́ –), tikslūs suporuoti rimai (buvo – krokodilas, vaikščiojo – rūkė – kalbėjo), o paskutinė eilutė nėra rimuota,

¹ http://lit.ru/prose/

² Korney Chukovsky. Eilėraščiai ir pasakos. Pasaulinės literatūros vaikams biblioteka.

Maskva "Vaikų literatūra" 1981 p.91.

Čiukovskio pasakų siužetai artimi vaikų žaidimams – svečių priėmimui, važiavimui į ligoninę, žaidimui su žodžiais ir t.t. Vaikams pasaka „Krokodilas“ – tarsi pirmasis „eiliuotas romanas“, praplečiantis gyvenimo akiratį. Veiksmas vyksta arba Petrogrado gatvėse, arba Nilo pakrantėse, Afrikoje. Vystosi rimti įvykiai – karas ir revoliucija, dėl kurių pasikeičia žmonių ir gyvūnų santykiai. Žmonės nustoja bijoti laukinių gyvūnų, zoologijos sodo gyvūnai įgauna laisvę, prasideda ramybė ir klestėjimas. Visų įvykių centre yra vaikas, „narsioji Vania Vasilčikova“. Jis ne tik „baisiai grėsmingas, siaubingai nuožmus“, kaip apie jį sako krokodilas, bet ir teisingas, kilnus, jis pats išlaisvina gyvūnus, gelbsti mergaitę Lyalechką ir visus Petrogrado gyventojus nuo „įnirusio roplio“.

Jis yra kovotojas

Šauniai padirbėta,

Jis yra herojus

Drąsus:

Jis vaikšto gatvėmis be auklės.

Jis pasakė: - Tu piktadarys,

Jūs valgote žmones.

Taigi už tai mano kardas -

Tavo galva nuo pečių!

Ir jis mostelėjo žaisliniu kardu.¹

Kaip matome, herojės Vanios įvaizdis paremtas epiniais, pasakiškais herojiško meistriškumo ir jėgos motyvais, žinoma, su humoro dvelksmu.

Tačiau krokodilo įvaizdis yra romantiškojo herojaus parodija.

Per pelkes ir smėlius

Ateina gyvulių pulkai.

Maskva "Vaikų literatūra" 1981 p.93.

Jų vadas yra priekyje,

Sukryžiuokite rankas ant krūtinės.¹

Tradiciniai teigiami ir neigiami personažai, tačiau talentingas autorius atėmė iš Krokodilo Krokodilovičiaus nuobodžiaus dviprasmiškumo: dabar jis yra piktadarys, dabar pavyzdingas šeimos žmogus, dabar laisvės kovotojas, dabar malonus „senis“.

Vanios įvaizdis taip pat dviprasmiškas: jis yra arba drąsus herojus, arba negailestingas gyvūnų sukilimo „čiulptukas“.

Gėris ir blogis „Krokodile“ nėra taip smarkiai atskirti, kaip paprastai būna pasakose. Mažajam skaitytojui suteikiama galimybė pačiam spręsti apie veikėjus.

Chukovskis naudojo daug tradicinių pasakų elementų kitose pasakose.

„Pavogtoje saulėje“ – liaudies mitologijos įvaizdžiai: Krokodilas, saulės valgytojas, yra blogio įsikūnijimas; Meška yra herojus, kuris gelbsti visą pasaulį.

„Musėje-Tsokotukha“ yra tradicinis vaizdų išdėstymas: dorybinga mergelė, piktadarys ir džentelmenas, kuris gelbsti visus. Veikėjai neaprašyti, o parodyti kaip paveikslėliai. O čia patys vaikai renkasi, kam atiduoti savo simpatijas.

Taigi K. Čukovskis savo pasakose lengvai ir linksmai paįvairino tradicinius pasakų motyvus, išlaikydamas pagrindinį dalyką – neįkyriai ir natūraliai skaitytojams duotą moralinę pamoką.

II. 4

Paskutiniaisiais XX amžiaus dešimtmečiais ypač ryški pasakų žanro raida. Pasaka, kuri visada buvo statoma stebuklo, stebuklingų įvykių, nepaprastų herojų pagrindu, įgauna fantazijos elementų.

¹ Korney Chukovskis. Eilėraščiai ir pasakos. Pasaulinės literatūros vaikams biblioteka.

Maskva "Vaikų literatūra" 1981 p.103

Fantazija (gr. phantastike – vaizduotės menas) – tai fantastikos rūšis, kurioje autoriaus vaizduotė tęsiasi nuo keistai neįprastų, neįtikėtinų reiškinių vaizdavimo iki ypatingo – išgalvoto, netikro, „nuostabaus“ pasaulio sukūrimo.¹

Ryškus pasakų ir mokslinės fantastikos derinio pavyzdys yra Kiro Bulyčevo, kurį kritikai pavadino „optimistiniu vaikų mokslinės fantastikos rašytoju“, daugiausia dėl jo pasakų ir fantastinių istorijų, darbas.

Sustokime ties kūriniu „Raganų požemis“², kuris buvo nufilmuotas 90-aisiais. Knygoje aprašyti įvykiai vyksta neseniai atrastoje planetoje, kurios biosfera primena Žemės. Protingi šios planetos gyventojai niekuo nesiskiria nuo žemiečių, tik yra žemesnėje raidos stadijoje. Žemiečiai tyrinėja planetą turėdami kilnų tikslą – atnešti civilizaciją čia gyvenančioms gentims. Jie susiduria su blogiu raganų, gyvenančių požemyje, pavidalu. - ateiviai robotai. Pabaiga gana laiminga. Pasakos dvasia. Tačiau šiuolaikinių pozicijų požiūriu galima žiūrėti giliau: žemiečių eksperimentas, kurio tikslas buvo sukurti idealią visuomenę be baisių istorinių perversmų, žlugo. Tai yra kažkas naujo, kurį autorius įvedė į pasakos-fantastinį siužetą; nėra gėrio be blogio; norint pasiekti gėrį, reikia įdėti daug pastangų. Nors, gerai pagalvojus, ši idėja nėra tokia nauja. Liaudies pasakose herojai patiria daugybę išbandymų, kol pasiekia savo tikslą.

Rašytojas Kiras Bulyčevas kiekviename savo kūrinyje pateikia panašią moralinę pamoką.

IV. Liaudies pasaka ir literatūrinė pasaka. Ką naujo į šio žanro raidos istoriją atnešė XX amžius? O ar buvo išsaugotos tradicinės liaudies pasakų vertybės?

¹ Literatūros terminų žodynas. Redaktoriai ir sudarytojai L. I. Timofejevas ir S. V. Turajevas. Maskva “Švietimas” 1974 p.407

² Bulychev Kir. Raganų požemis.

Neabejotina, kad XX amžiaus literatūrinė pasaka paveldėjo tam tikras folkloro tradicijas, pasireiškusias įvairiais laipsniais: magišką, fantastišką siužetą, nepaprastus herojus ir jų nuotykius, magiškus objektus. Padėti daryti stebuklus, teigiamų ir neigiamų herojų akistatą, gėrio pergalę prieš blogį. Svarbiausia yra moralinė pamoka, kurią gauna skaitytojai.

Daugelis literatūrinių pasakų kūrybiškai perėmė liaudies pasakų poetiką: išraiškingą, taiklią, gudrią kalbą, kupiną metaforų, palyginimų, hiperbolių ir nuostabaus humoro.

Nepaprasta XX amžiaus literatūrinės pasakos savybė yra ta, kad ji rūpestingai traktavo liaudies paveldą ir įnešė į žanro raidą daug naujų dalykų.

Pirmiausia tai glaudus siužeto, veikėjų, poetikos ryšys su konkrečiu pasakos kūrimo laiku. Dėl to darbe esanti moralinė pamoka tampa vertingesnė ir paklausesnė.

XX amžiaus literatūrinėje pasakoje labiau jaučiama humoristinė, o kitais atvejais – satyrinė vaizduojamojo orientacija. Kaip neprisiminti didžiojo Gogolio, kuris kalbėjo apie juoką kaip apie „didžiąją jėgą“, veikiančią skaitytoją ir žiūrovą. Panašu, kad tai yra viena iš priežasčių, kodėl beveik visos žinomos literatūrinės pasakos yra filmuojamos kine ar animacijoje.

Šiuolaikinės literatūrinės pasakos su fantastiniais elementais taip pat yra laiko reikalavimas. Kosmosas, tolimos žvaigždės, nauji magiški objektai lazerių ir blasterių pavidalu būtinai turi būti šiuolaikinėje pasakoje, kaip rusų liaudies pasakoje karaliavo skraidantys kilimai, nematomos kepurės, bėgimo batai.

Ar tikrai šiandien mums reikia pasakos?

Žinoma, jums to reikia! Pasaka – tai pasiruošimas tikram gyvenimui. Įsijausdami į pasakos herojus, mokomės atskirti gėrį nuo blogio, mokomės daryti teisingas išvadas. Pasaka – tai vaidmenų žaidimas, kuriame išsiaiškiname, kas yra gerai, o kas blogai. Ir tai yra pagrindinė pasakos moralinė pamoka.

Literatūra.

1. Bulychev Kir. Raganų požemis.

Maskvos „Grožinė literatūra“ 1993 m

2. Dešimt pasakų. Sovietų rašytojų pasakos.

Maskvos „Vaikų literatūra“ 1989 m

3. Olesha Yu.K. Trys stori vyrai.

Maskva. „Vaikų literatūra“ 1982 m

4. Timofejevas L.I., Turajevas S.V. Literatūros terminų žodynas.

Maskvos „Švietimas“ 1974 m

5. Tolstojus A.N. Auksinis raktas arba Pinokio nuotykiai.

Maskva. “Grožinė literatūra” 1974. Kūriniai 4 tomai, t.4

6. Čukovskis Korney. Eilėraščiai ir pasakos. Pasaulinės literatūros vaikams biblioteka.

Maskvos „Vaikų literatūra“ 1981 m

7. Shansky N.M. Trumpas rusų kalbos etimologinis žodynas.

„Švietimas“. M. 1971 m

Interneto ištekliai

Http:// www.lit.ru/prose/

Panašūs straipsniai