Athosun ağsaqqalı Silyanın həyatı və göstərişləri. Athoslu Müqəddəs Silanın göstərişləri

Bir dindar adam mərhəmət əldə etmək üçün aylarla Rəbbə dua etdi, lakin cavab ala bilmədi. Ancaq bir gün Məsihin Özü ona göründü və o vaxtdan bəri insan bütün həyatını Allahın ifadə olunmaz məhəbbətini xatırlamaqla keçirdi. Bu asketin adı Athoslu Müqəddəs Silouandır. Bu gün o, bir çox mənəvi göstərişlərin müəllifi, "ağıllı dua" hədiyyəsinə malik bir şəxs kimi tanınır - bu, hətta rahiblər arasında nadirdir.

yer yolu

Tambov əyalətindən olan sadə bir kənd oğlanının gələcək müqəddəsliyini azca xəbər verdi. Atonlu Silouanın həyatı olduqca normal başladı. Gənc çalışqan idi və böyük gücə sahib idi. Onun haqqında hələ də əfsanələr var. Semyon Antonov (dünya adı) 19 yaşında Allahın çağırışını eşitdi, lakin atası onun dərhal rahib olmasına icazə vermədi. Əvvəlcə orduda xidmət etməli idi. Semyon atasının sözündən çıxmağa cəsarət etmədi, çünki ona çox hörmət edirdi.

1892 - Yunanıstandakı Müqəddəs Dağa gəldi, 4 ildən sonra monastır ləyaqətini aldı.
1911 - sxemist olur ( ən yüksək dərəcə monastizm) və Silouan adını alır. Ona xadimə (müdir) vəzifəsi həvalə olunur.
O, artıq 20-ci əsrdə nəşr olunan təlimlərindən ibarət bir kitab yazır.
1987 - Konstantinopol Pravoslav Kilsəsi ağsaqqalı müqəddəs kimi müqəddəsləşdirir.

Rahib əslən Rusiyadan olsa da, onun qalıqları ölkəmizə yalnız 2016-cı ildə gəlib. Uzun müddətə onun başı Athosun ziyarətçilərindən gizlədilib, onu bir neçə dəfə məhv etməyə çalışdılar, lakin qalıqları saxlayan insanlar həmişə var idi.

müqəddəslik yolu

Müqəddəs Silouanın həyatı kifayət qədər yaxşı məlumdur. Hər kəs onun mülayim xasiyyətini xüsusilə qeyd edir. Ağsaqqal bütün insanlara səmimi qəlbdən yaxşılıq arzuladı. Bir canın da ölməsini istəməyərək hamı üçün dua edirdi. O, mənəvi istismarda mümkün qədər irəli getməyə çalışırdı.

O, yatmağa çox az vaxt ayırırdı, gündə bir-iki saat.
Özü də məhdud miqdarda yemək yeyirdi və başqalarına da belə etməyi tövsiyə edirdi. Yeməkdən sonra dua oxumaq həvəsi olmalı idi.
O, xristian və təvazökar ruhun sevgisini ən böyük fəzilət hesab edirdi. Yalnız belə insanlara Müqəddəs Ruh maneəsiz gələ bilər, o, günahlardan əziyyət çəkən bir ruha Rəbbdə sülh və sevinc gətirməyə qadirdir.

ehtiram

Müdrik rahibin təlimləri Rusiyada nəşr olunduqdan sonra vətənində geniş şöhrət qazanmağa başladı. Zəvvarlar onun yadigarları qarşısında baş əymək arzusunu ifadə etməyə başladılar. Ancaq yalnız rəsmi kilsə tərəfindən tanındıqdan sonra onun üçün bir dua tərtib edildi, Silouan the Athos ikonu bütün qaydalara uyğun olaraq rəngləndi.

Təsvirdə uzun saqqallı dərin bir qoca təsvir edilmişdir, o, artıq boz saçlıdır. Rahib şemnik paltarını geyinir. Möhtərəm profilə baxan şəxslə üzləşir, bütün bədəni ilə cənnətə çevrilir, burada dua edən Məsihi görür. O, qızılda deyil (bütün ikona kimi), mavi fonda təsvir edilmişdir, bu səmavi məskənlərin, mənəvi saflığın simvolik işarəsidir. Rəbb sağ əlinin jestində ifadə olunan xeyir-duasını göndərir.

Sol əlindəki ağsaqqal özündən sözləri olan bükülməmiş tumar tutur Müqəddəs Yazı. Digər ikonalarda rahib Siluan öndən təsvir edilmişdir və onun cizgiləri ömürlük fotoşəkillərə böyük bir portret bənzəyir. Bütün digər detallar mahiyyətcə eyni qalır.

Necə dua etmək

Bədən xəstəliklərindən (ən çox günahların nəticəsi olan) ruhunuzun sağalması üçün zəruri xristian fəzilətlərinin əldə edilməsi üçün dua edə bilərsiniz. Bir çox rus möminləri ilk dəfə Athos dağından Moskvaya gətirilərkən müqəddəsin qalıqlarına hörmət edə bilərdilər. Bu gün Rusiyada çoxlu kilsələr Athoslu Müqəddəs Silouan adına tikilmişdir.

Rahibin məzarı Yunanıstanda, Panteleimon monastırında yerləşir. Amma getmək imkanı olmasa da, dua hər kəs üçün, hər yerdə mövcuddur. Onlar müqəddəslərdən kömək istəyirlər, çünki onlar daha müdrik, daha həlim və Məsihin nuru ilə işıqlanırlar.

Təlimatlar

Müqəddəs təhsil almadığı üçün “gözəl” yazmağı və danışmağı bilməsə də, bu, onun ruhunun nə qədər dərin olduğuna dair heç nə demir. O, tanış olduğu bir çox insanlara dərs verib. Ruhani övladları ilə yazışırdı. Deyirdi ki, təvazökarlığın olmaması Allahın lütfünü uzaqlaşdırır. Buna görə də ruh kədərlənməyə başlayır, çünki o, artıq Allahı hiss etmir, onun üçün səy göstərməyə davam edir.

Hamısı yaxşı keyfiyyətlər insan yalnız Məsihin xatirinə göndərilir, ona görə də biz özümüzün və başqalarının günahları üçün ağlamalıyıq. O, heç şöhrət axtarmırdı, onunla qonşuluqda yaşayan rahiblər onu xüsusi hesab etmirdilər. Bu mühitdə yalnız günahlar haqqında düşünmək adətdir, duada və ya digər sahələrdə nailiyyətlərinizi ölçməmək.

Şöhrət rahibin ölümündən sonra nəşr olunan qeydlər gətirdi, onlar teoloji şərhlərlə müşayiət olundu. Arximandrit Sofroniy də onu dövrünün ən parlaq mənəvi korifeylərindən biri hesab etdiyi üçün asket haqqında kitab nəşr etdirdi. Bəli, onun yazıları ilahiyyata yeni heç nə gətirmədi. Amma onların içində adi insanlar onları ürəkdən sevən bir Tanrı tapırlar.

Tanrı üçün kədər içində Athoslu Müqəddəs Silouanın duası

Ürəyim Səni sevdi, Ya Rəbb, buna görə də Sənin üçün darıxıram və göz yaşları içində Səni axtarıram.
Sən göyü ulduzlarla, havanı buludlarla, yeri dənizlərlə, çaylarla, quşların oxuduğu yaşıl bağlarla bəzədin, amma ruhum Səni sevdi və bu dünyaya gözəl olsa da baxmaq istəmir.

Ruhum yalnız Səni istəyir, ya Rəbb. Gəl və yaşa və məni günahlarımdan təmizlə. Sən müqəddəs izzətinin ucalığından görürsən ki, ruhum Sənin üçün necə darıxır. Məni tərk etmə, qulun; Davud peyğəmbər kimi fəryad etdiyimi eşit: “Ey Allah, böyük mərhəmətinə görə mənə rəhm et”.

Athos Müqəddəs Silouan - həyat, təlimlər, dua sonuncu dəfə dəyişdirilib: 7 iyul 2017-ci il Boqolub

Əla məqalə 0

Yer üzündə nəhəng qüdrətli bir adam yaşayırdı, onun adı Silouan idi. Uzun müddət özünü saxlaya bilməyən ağlayaraq: “Mənə rəhm et” deyə dua etdi, lakin Allah onu eşitmədi. Bu cür duaların neçə ayları keçdi və ruhunun gücü tükəndi; ümidsizliyə çatdı və qışqırdı: "Sən yalvarmayacaqsan!" Və bu sözlərlə ümidsizlikdən yorulmuş ruhunda nə isə pozulduqda, o, bir anlığa diri Məsihi gördü; alov onun ürəyini və bütün bədənini elə bir qüvvə ilə doldurdu ki, görmə bir an da davam etsəydi, öləcəkdi. Bundan sonra o, Məsihin baxışı ilə dolu ifadəsiz həlim, sonsuz məhəbbətli, sevincli, anlaşılmaz dünyanı heç vaxt unuda bilmədi və ömrünün sonrakı uzun illəri boyu yorulmadan şəhadət verdi ki, Allah sevgidir, sevgi ölçüyəgəlməzdir, anlaşılmazdır.
Onun haqqında, bu İlahi eşqin şahidi, deməyə sözümüz var.

Yaşlı Silouanın həyatı
Atonit şemamonk Ata Siluan (dünyəvi adı - Semyon İvanoviç Antonov) 1866-cı ildə Tambov quberniyasında, Lebedinski rayonunda, Şovskaya volostunda və kəndində anadan olmuşdur. 1892-ci ildə Athos'a gəldi, 1896-cı ildə mantiyaya tonlandı; sxemdə - 1911-ci ildə itaət baş verdi: Dəyirmanda, Kalamarey metoxunda (Afosdan kənarda Monastırın sahibliyi), Old Nagorny Rusikdə, İqtisadiyyatda. 11/24 sentyabr 1938-ci ildə vəfat etmişdir. Bu bir neçə fakt Athos monastırının formasından götürülüb.
“Doğulmuşdan” “rəhmətə gedənə” qədər – hər şey kasıbdır, danışmağa bir şey yoxdur; Allahın hüzurunda insanın daxili həyatına toxunmaq həyasız, cəsarətli bir işdir. Dünyanın meydanının ortasında bir xristianın “dərin ürəyini” açmaq az qala müqəddəslikdir; lakin əminliklə ki, indi dünyanı fateh kimi tərk etmiş qoca artıq heç nədən qorxmur, heç nə onun Allahda əbədi istirahətini poza bilməz, biz özümüzə imkan veririk ki, onun hədsiz zəngin, kral zəngini haqqında danışaq. Özləri ilə eyni ilahi həyata cəlb olunan az sayda insanı nəzərə alaraq həyat.
Ümumiyyətlə rahiblərlə və xüsusən də Yaşlı Siluanla təmasda olan bir çoxları onlarda xüsusi bir şey görmürlər və buna görə də narazı və hətta məyus qalırlar. Bu ona görə baş verir ki, onlar rahibə yanlış ölçü ilə, yanlış tələb və axtarışlarla yanaşırlar.
Rahib fasiləsiz bir şücaətdədir və çox vaxt son dərəcə gərgindir, lakin pravoslav rahib fakir deyil. Mistik həyatın bir çox cahil axtaranlarını cəlb edən xüsusi məşqlər vasitəsilə psixi güclərin özünəməxsus inkişafına nail olması onu heç də valeh etmir. Rahib güclü, güclü, inadkar döyüş aparır, bəziləri ata Silouan kimi özlərindəki qürurlu heyvanı öldürmək, kişi, həqiqi bir insan olmaq üçün dünyaya məlum olmayan titanik mübarizə aparır. insan, kamil İnsan Məsihin surətində olanlar. həlim və təvazökar.
Qəribə, dünya üçün anlaşılmaz xristian həyatı; onun içindəki hər şey paradoksaldır, hər şey öz qaydasındadır, sanki dünyanın tərsinədir və onu sözlə izah etmək mümkün deyil. Anlamağın yeganə yolu Allahın iradəsini yerinə yetirməkdir, yəni. Məsihin əmrlərini yerinə yetirmək; Özünün göstərdiyi yoldur.

Böyük rahib Pimenin şagirdlərinə verdiyi cavabın əsl mənası və qüdrəti ona açıqlandı: "Mənə inanın, uşaqlar! Şeytan haradadırsa, mən də orada olacağam". Bunu anladı Möhtərəm Entoni Böyük olanı Allah eyni işi öyrənmək üçün İsgəndəriyyə çəkməçisinə göndərdi: çəkməçidən düşünməyi öyrəndi: “Hamısı xilas olacaq, tək mən həlak olacağam”.
O, öz həyat təcrübəsində bilirdi ki, şərlə, kosmik şərlə mənəvi döyüş meydanı insanın öz ürəyidir. O, öz ruhu ilə gördü ki, günahın ən dərin kökü qürurdur - insanları Allahdan qoparan, dünyanı saysız-hesabsız müsibətlərə, əzablara qərq edən bəşəriyyətin bu bəlası; bəşəriyyəti ümidsizliyin qaranlığına bürümüş əsl ölüm toxumudur. Bundan sonra, ruhun görkəmli nəhəngi olan Silouan bütün gücünü Məsihin təvazökarlığı uğrunda göstərdiyi şücaətə cəmləyəcək, onu ilk Zühurda bilmək ona verilmiş, lakin xilas etməmişdir.
Rahib Siluan, Rəbbin ona verdiyi vəhydən sonra ruhani yolda möhkəm dayandı. O gündən onun özünün dediyi kimi “sevdiyi mahnı” olur:
“Tezliklə mən öləcəyəm və lənətlənmiş ruhum dar bir qara cəhənnəmə enəcək və orada tək mən tutqun alovda sönüb Rəbbə fəryad edəcəyəm: “Haradasan, ruhumun işığı? Məni niyə tərk etdin? Mən sənsiz yaşaya bilmərəm”.
Bu fəaliyyət tezliklə ruhun rahatlığına və saf duaya səbəb oldu. Lakin bu odlu yol belə qısamüddətli oldu.
Lütf artıq onu əvvəlki kimi tərk etmir: o, onu qəlbində hiss edir, Allahın canlı varlığını hiss edir; o, Allahın mərhəməti qarşısında heyrətlə doludur, Məsihin dərin sülhü onu ziyarət edir; Müqəddəs Ruh ona yenidən məhəbbət gücünü verir. Baxmayaraq ki, indi o, əvvəlki kimi ağılsız deyil; uzun və çətin mübarizədən müdrik çıxsa da; o, böyük bir ruhani mübariz kimi formalaşsa da, indi də insan təbiətinin dəyişkənliyindən və dəyişkənliyindən əziyyət çəkirdi və onda lütf azaldıqda ifadə olunmaz ürək ağlaması ilə ağlamağa davam edirdi. Və beləliklə, daha on beş il ərzində, o, əvvəllər ona ağır zərbə vuranları əks etdirmək üçün heç bir şəkildə zahirən ifadə olunmayan bir ağıl dalğası ilə güc alana qədər.
Saf əqli dua vasitəsilə zahid ruhun böyük sirlərini öyrənir. Ağlı ilə ürəyinə enən, əvvəlcə bu, cismani bir ürəkdir, onun artıq ət olmayan dərinliklərinə nüfuz etməyə başlayır. O, öz dərin qəlbini ruhani, metafizik tapır və onda görür ki, bütün bəşəriyyətin varlığı onun üçün yad, yad bir şey deyil, onun şəxsi varlığı ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır.
“Qardaşımız canımızdır” dedi Ağsaqqal. Məsihin məhəbbəti sayəsində bütün insanlar şəxsi əbədi varlığımızın ayrılmaz hissəsi kimi qəbul edilir. Əmr - qonşunu özün kimi sev - o, etik norma kimi deyil, başa düşməyə başlayır; sözdə sevgi ölçüsünün deyil, varlığın ontoloji ümumiliyinin göstəricisini necə görür.
“Ata heç kimi mühakimə etmir, lakin bütün hökmü Oğula vermişdir... çünki O, İnsan Oğludur” (Yəhya: 5:22-27). Dünyanın Böyük Hakimi olan bu İnsan Oğlu qiyamətdə deyəcək ki, “bunların ən kiçiklərindən biri” Özüdür; başqa sözlə desək, hər bir insanın varlığını Özününki ilə ümumiləşdirir, şəxsi varlığına daxil edir. Bütün bəşəriyyət, “bütün Adəm” Özünü qəbul etdi və bütün Adəm üçün əzab çəkdi.
Cəhənnəm əzabını yaşadıqdan sonra, Allahın əmrindən sonra: “Ağılını cəhənnəmdə saxla” əmrindən sonra, Siluan ağsaqqalın cəhənnəmdə əzilən ölülər üçün dua etməsi xüsusilə xarakterik idi, həm də dirilər və gələcəklər üçün dua edirdi. Onun zamandan kənara çıxan duasında insan həyatının keçici hadisələri, düşmənlər düşüncəsi itdi. İnsanları Allahı tanıyanlara və Onu tanımayanlara ayırmaq ona kədər içində verildi. İnsanların “zibil zülmətində” lənətlənəcəyini dərk etmək onun üçün dözülməz idi.
Bir zahid rahiblə söhbətində: "Allah bütün ateistləri cəzalandıracaq. Onlar əbədi odda yanacaqlar". Açığı, o, onların əbədi odla cəzalandırılmasından məmnun idi. Bunun üçün ağsaqqal Silouan görünən emosional həyəcanla dedi: "Yaxşı, mənə deyin, zəhmət olmasa, əgər sizi cənnətə qoysalar və oradan kiminsə cəhənnəm odunda necə yandığını görərsiniz, rahat olacaqsınızmı?" - "Nə olar? sən edirsən? , onlar günahkardırlar "deyə rahib cavab verdi. Sonra ağsaqqal kədərli üzlə cavab verdi: “Sevgi buna dözə bilməz... Hamı üçün dua etməliyik”.
Və həqiqətən hamı üçün dua etdi; yalnız özü üçün dua etmək onun üçün qeyri-adi hala gəldi. Bütün insanlar günaha tabedir, hamısı Allahın izzətindən məhrumdur (Rom. 3:22). Artıq ona verilən ölçüdə Allahın izzətini görmüş və ondan məhrumiyyəti yaşamış onun üçün sadəcə olaraq belə bir məhrumiyyət düşüncəsi ağır idi. Onun ruhu insanların Allahı və Onun məhəbbətini tanımadan yaşadıqlarını dərk etməkdən əziyyət çəkirdi və o, böyük dua ilə Rəbbin ağlasığmaz məhəbbəti ilə Özünü tanımasına imkan verməsi üçün dua edirdi.
Ömrünün sonuna qədər yıxılan gücünə və xəstələnməsinə baxmayaraq, fit yatmaq vərdişini saxladı. Onun təkbaşına namaz qılmağa çox vaxtı qalmışdı, daima namaz qılar, vəziyyətdən asılı olaraq namazın yolunu dəyişdirirdi, lakin namazı xüsusilə gecələr, mətinlərə qədər güclənirdi. Sonra dirilər və ölülər üçün, dostlar və düşmənlər üçün, bütün dünya üçün dua etdi.

Yaşlı Silouanın Təlimləri və Təlimatları

İnsan daha çox öyrənənə qədər sahib olduğu az şeylə kifayətlənir. O, balaca həyətdə yaşayan, az adam, mal-qara görən, onlarla toyuq tanıyan, daha heç nə bilmədiyi üçün həyatından razı qalan kənd xoruzu kimidir. Buludlarda ucadan uçan və uzaqları iti gözlə görən, uzaqdan yerin səsini eşidən və dünyanın gözəlliyindən həzz alan qartal çoxlu ölkələri, dənizləri, çayları tanıyır, çoxlu heyvan və quşlar görür. , onu xoruzla birlikdə kiçik bir həyətdə əksələr, razı olmaz.
Bu, mənəvi həyatda da belədir. Kim Müqəddəs Ruhun lütfündən xəbərsizdirsə, qartalın uçuşunu bilməyən xoruza bənzəyir, qəlbinin şirinliyini və Allah sevgisini dərk etmir. O, Allahı təbiətdən və Müqəddəs Yazılardan tanıyır; xoruz öz payına doyduğu kimi, qartal olmadığına görə qəm-qüssə görmədiyi kimi, qayda-qanundan razıdır və ondan da razıdır. Ancaq Rəbbi Müqəddəs Ruhla tanıyan hər kəs gecə-gündüz dua edir, çünki Müqəddəs Ruhun lütfü onu Rəbbi sevməyə cəlb edir və Allahın məhəbbətinin şirinliyindən o, yer üzünün bütün kədərlərini asanlıqla daşıyır və ruhu dayanmadan həsrət çəkir. yalnız Rəbb üçün və həmişə Müqəddəs Ruhun lütfünü axtarır.
Biz hamımız yer üzündə əziyyət çəkirik və azadlıq axtarırıq, amma azadlığın nə olduğunu, harada olduğunu çox az adam bilir. Tövbə edənə Rəbb Öz sülhünü və Onu sevmək azadlığını verir. Ey qardaşlarım, bütün yer üzü, vaxt var tövbə edin. Allah tövbəmizi lütflə gözləyir. Və bütün cənnət, bütün müqəddəslər bizim tövbə etməyimizi gözləyir. Allah sevgi olduğu kimi, müqəddəslərdəki Müqəddəs Ruh da sevgidir. Diləyin və Rəbb bağışlasın. Günahların bağışlanmasını qəbul etdikdə ruhunuzda sevinc və şadlıq yaranacaq və Müqəddəs Ruhun lütfü ruhunuza daxil olacaq və siz deyəcəksiniz: “Bu, əsl azadlıqdır: bu, Allahda və Allahdandır. ."
Allahın lütfü azadlığı əlindən almır, ancaq Allahın əmrlərini yerinə yetirməyə kömək edir. Adəm lütf içində idi, lakin onun iradəsi əlindən alınmadı. Mələklər də Müqəddəs Ruhda (yaşayırlar), lakin onların iradəsi əllərindən alınmır.
Rəbb bir-birimizi sevməyimizi istəyir; bu azadlıqdır - Allaha və qonşuya məhəbbət. Bu həm azadlıq, həm də bərabərlikdir. Və dünyəvi sıralarda bərabərlik ola bilməz, amma bu ruh üçün vacib deyil. Hər kəs kral və ya şahzadə ola bilməz; hamı patriarx və ya abbat, yaxud lider ola bilməz; lakin hər bir rütbədə Allahı sevmək və Onu razı salmaq olar və yalnız bu vacibdir. Yer üzündə Allahı daha çox sevən Padşahlıqda daha böyük izzətdə olacaq.
Allahın iradəsi
Yaxşı tərbiyəçilər olmadıqda, insan təvazökarlıqla Allahın iradəsinə təslim olmalıdır. Sonra Rəbb bizi Öz lütfü ilə daha müdrik edəcək, çünki Rəbb bizi o qədər sevir ki, bunu ifadə etmək mümkün deyil.
Allahın iradəsinə təslim olmaq böyük nemətdir. Onda ruhda yalnız Rəbb var və başqa düşüncə yoxdur və o, Allaha pak düşüncə ilə dua edir, bədəndə əziyyət çəksə də, Allah sevgisini hiss edir. Ruh Allahın iradəsinə tamamilə təslim olduqda, Rəbbin Özü ona rəhbərlik etməyə başlayır və ruh birbaşa Allahdan öyrənir və əvvəllər müəllimlər və Müqəddəs Yazılar tərəfindən təlimatlandırılmışdır. Ancaq nadir hallarda olur ki, ruhun Müəllimi Müqəddəs Ruhun lütfü ilə Rəbbin Özüdür və bu barədə çox az adam bilir, ancaq Allahın iradəsinə uyğun yaşayanlar.
Təkəbbürlü insan Allahın iradəsinə uyğun yaşamaq istəmir: özünü idarə etməyi sevir; və başa düşmür ki, insanın Allahsız özünü idarə etmək üçün kifayət qədər səbəbi yoxdur. Mən dünyada yaşayanda və Rəbbi və Onun Müqəddəs Ruhunu hələ tanımayanda, Rəbbin bizi necə sevdiyini bilmirdim, ağlıma güvənirdim; lakin mən Müqəddəs Ruh vasitəsilə Allahın Oğlu Rəbbimiz İsa Məsihi tanıyanda ruhum Allaha təslim oldu və başıma gələn hər şeyi kədərlə qəbul edib deyirəm: “Rəbb mənə baxır, nə üçün qorxuram?" Əvvəllər mən belə yaşaya bilməzdim.
Dünyada ən qiymətli şey Allahı tanımaq və Onun iradəsini qismən də olsa dərk etməkdir. Allahı tanıyan ruh hər şeydə Allahın iradəsinə təslim olmalı və Onun hüzurunda qorxu və sevgi içində yaşamalıdır. Sevgidə, çünki Rəbb sevgidir. Qorxu içində, çünki qorxmaq lazımdır ki, hansısa pis fikirlə Allahı incitməsin.
Allahın iradəsinə uyğun yaşadığını necə bilirsən? “Budur bir əlamət: əgər bir şeyə görə kədərlənirsənsə, bu o deməkdir ki, sən Allahın iradəsinə tam təslim olmamısan, baxmayaraq ki, sənə Allahın iradəsinə uyğun yaşayırsan. Kim Allahın iradəsi ilə yaşayarsa, heç nəyə əhəmiyyət verməz. Əgər bir şeyə ehtiyacı olsa, o, özünü və şeyi Allaha tapşırır; və əgər lazım olanı almazsa, yenə də sakit qalır, sanki varmış kimi. Allahın iradəsinə təslim olmuş ruh heç nədən qorxmur: nə tufandan, nə quldurdan, nə də heç nədən. Amma nə olursa olsun, deyir: “Allahın istəyidir”. Əgər xəstədirsə, fikirləşir: “Deməli, mənə xəstəlik lazımdır, yoxsa Allah onu mənə verməzdi”. Beləliklə, dinclik ruhda və bədəndə qorunur.
Ruh Allahın iradəsinə tamamilə təslim olduqda, Rəbbin Özü ona rəhbərlik etməyə başlayır və ruh birbaşa Allahdan öyrənir və əvvəllər müəllimlər və Müqəddəs Yazılar tərəfindən təlimatlandırılmışdır. Ancaq nadir hallarda olur ki, ruhun Müəllimi Müqəddəs Ruhun lütfü ilə Rəbbin Özüdür və bu barədə çox az adam bilir, ancaq Allahın iradəsinə uyğun yaşayanlar.
Nədənsə çaş-baş qalan hər bir ruh Rəbbdən diləməlidir və Rəbb nurlandırar. Amma bu, əsasən çətinlik və xəcalət saatlarında olur və adətən etirafçıdan belə soruşmaq olar, çünki bu, təvazökarlıqdır. Rəbb yer üzünə Müqəddəs Ruhu verdi və kimdə yaşayırsa, o, özündə cənnəti hiss edir. Bəlkə deyəcəksən: niyə məndə belə bir lütf yoxdur? - Çünki sən Allahın iradəsinə təslim olmadın, öz iradəsinə uyğun yaşadın.
Biz həmişə dua etməliyik ki, Rəbb nə etmək lazım olduğunu öyrətsin və Rəbb bizi səhv etməyə qoymasın. Adəm Həvvanın verdiyi meyvə haqqında Rəbbdən soruşmaq müdrik deyildi və buna görə də cənnəti itirdi. Davud Rəbbdən soruşmadı: «Uriyanı arvad alsam, yaxşı olarmı?» və qətl və zina günahına düşdü. Eləcə də, günah işlətmiş bütün müqəddəslər, onları ağıllarına gətirmək üçün Allahdan kömək istəmədikləri üçün günah etmişlər. Sarovlu rahib Serafim dedi: "Mən öz fikrimdən danışanda səhvlər oldu."
Əgər siz Allah haqqında danışırsınızsa və ya yazırsanız, onda dua edin və Rəbbdən kömək və öyüd-nəsihət diləyin və Rəbb sizə kömək və nəsihət versin. Əgər çaşqınsansa, üç rüku et və de: “Ya Rəbb, görürsən, ey mərhəmətli, ruhum çaşqındır və mən günah etməkdən qorxuram, məni nurlandır, ya Rəbb”. Və Rəbb mütləq maarifləndirəcək, çünki O, bizə çox yaxındır. Əgər şübhə edirsinizsə, istədiyinizi qəbul etməyəcəksiniz. Rəbb Peterə dedi: «Ey imanı az olan, niyə şübhə etdin?» (Mt. 14:31), o, dalğalara batmağa başlayanda. Beləliklə, ruh şübhələndiyi zaman pis düşüncələrdə boğulmağa başlayır.
Beləliklə, yalnız Rəbb hər şeyi biləndir, amma hamımız, kim olursa olsun, səhv etməmək üçün Allahdan maariflənmək üçün dua etməli, həm də mənəvi atadan xahiş etməliyik.
Namaz haqqında bir söz
Rəbbini sevən hər zaman Onu yada salır və Allahı xatırlamaq duaya səbəb olur. Əgər Rəbbi xatırlamasan, dua etməyəcəksən və dua olmadan ruh Allahın məhəbbətində qalmayacaq, çünki dua vasitəsilə Müqəddəs Ruhun lütfü gəlir. Dua insanı günahdan saxlayır, çünki dua edənin ruhu Allahla məşğul olur və ruhun təvazökarlığı ilə dua edənin ruhunun tanıdığı Rəbbin önündə dayanır.
Dua, Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi, dua edənə verilir, lakin yalnız vərdişlə, günahlara görə ürəkdən tövbə etmədən edilən dua Rəbbə xoş gəlmir. Sevən ruh dua etməyə bilməz, çünki o, duada bildiyi lütflə Ona tərəf çəkilir.
Kilsələr bizə dua üçün verilmişdir, kilsələrdə xidmətlər kitablara uyğun olaraq həyata keçirilir, amma siz özünüzlə bir kilsə götürə bilməzsiniz və həmişə kitablarınız yoxdur, ancaq daxili dua həmişə və hər yerdə sizinlədir. İlahi xidmətlər kilsələrdə həyata keçirilir və Allahın Ruhu yaşayır, lakin ruh Allahın ən yaxşı məbədidir və kim ruhda dua edirsə, bütün dünya onun üçün bir məbədə çevrilmişdir, lakin bu, hər kəs üçün deyil.
Çoxları şifahi dua edir və kitablardan dua etməyi sevirlər və bu yaxşıdır və Rəbb duanı qəbul edir və onlara mərhəmət edir. Ancaq kimsə Rəbbə dua edərsə, amma başqa bir şey haqqında düşünürsə, Rəbb belə bir duaya qulaq asmaz. Vərdişlə dua edənin namazında heç bir dəyişiklik yoxdur, amma şövqlə dua edənin duasında çoxlu dəyişikliklər olur: düşmənlə mübarizə, özü ilə mübarizə, ehtiraslarla, insanlarla mübarizə və hər şeydə cəsarətli olmaq lazımdır. Bir çox insan oxumağı sevir yaxşı kitablar və bu yaxşıdır, amma ən yaxşısı dua etməkdir.
Əgər ağlınız ürəklə dua etmək istəyirsə və bacarmırsa, o zaman duanı dodaqlarınızla oxuyun və “Nilləkən”in dediyi kimi, fikrinizi duanın sözlərində saxlayın. Zaman keçdikcə Rəbb sizə düşüncəsiz ürəkdən dua edər və siz asanlıqla dua edərsiniz. Bəziləri qəlblərini zədələdilər, çünki ürəklərində dua etmək üçün zehnini gücləndirdilər və hətta dodaqları ilə tələffüz edə bilməyəcək yerə çatdılar. Ancaq mənəvi həyatın qaydasını bilin: hədiyyələr sadə, təvazökar, itaətkar bir ruha verilir. Kim hər şeydə itaətkar və mülayimdir: yeməkdə, sözdə, hərəkətdə Rəbbin özü ona dua edir və bu, ürəkdə asanlıqla edilir.
Davamsız dua məhəbbətdən gəlir, lakin qınamaq, boş sözlər və təmkinsizlik üçün itirilir. Allahı sevən gecə-gündüz Onun haqqında düşünə bilər, çünki Allahı sevməyə heç bir əməl mane olmur. Həvarilər Rəbbi sevirdilər və dünya onlara qarışmırdı, baxmayaraq ki, onlar dünyanı xatırlayıb, onun üçün dua edib və təbliğ edirlər.
Təvazökarlıq haqqında
Məsihin təvazökarlığını öyrənmək böyük nemətdir; onunla yaşamaq asan və sevinclidir və hər şey ürəkdən şirindir. Rəbb Özünü yalnız Müqəddəs Ruh vasitəsilə təvazökarlara göstərir və biz özümüzü alçaltmasaq, Allahı görməyəcəyik. Təvazökarlıq Allahın Nurunu görə biləcəyimiz nurdur, necə deyərlər: “Sənin işığında biz işığı görəcəyik”.
Arasındakı böyük fərq adi insan Rəbbi Müqəddəs Ruhla tanıyan və çox böyük olsa da, Müqəddəs Ruhun lütfünü bilməyən bir insan. Yalnız Allahın varlığına inanmaq, Onu təbiətdən və ya Müqəddəs Yazılardan tanımaq və Rəbbi Müqəddəs Ruh vasitəsilə tanımaq böyük fərqdir. Kim Allahı Müqəddəs Ruhla tanıyarsa, onun ruhu gecə-gündüz Allah sevgisi ilə yanır və onun ruhu yer üzündəki heç bir şeyə bağlana bilməz. Müqəddəs Ruhun şirinliyini dadmayan ruh dünya şöhrətində, var-dövlətində və ya qüdrətində boşluqdan sevinir, lakin Rəbbi Müqəddəs Ruhla tanıyan ruh yalnız Rəbbi arzulayır və var-dövləti və dünyəvi izzəti belə hesab edir. heç nə.
Əgər biz təvazökar olsaydıq, Rəbb öz məhəbbəti ilə bizə hər şeyi göstərər, bütün sirləri açardı, amma bizim dərdimiz odur ki, biz təvazökar deyilik, hər cür xırda şeylərə görə qürur duyuruq və lovğalanırıq və beləliklə, özümüzə əzab veririk. və qeyriləri.
Rəbb təkəbbürlü ruha Özünü göstərmir. Qürurlu bir ruh, hətta bütün kitabları öyrənsə belə, heç vaxt Rəbbi tanıya bilməz, çünki öz qüruru ilə o, Müqəddəs Ruhun lütfü üçün özünə yer vermir və Allahı yalnız Müqəddəs Ruh tanıyır. Qürur ruhun iman yoluna girməsinə mane olur. Kafirə belə nəsihət verirəm: qoy desin: “Ya Rəbb, əgər varsan, məni nurlandır, mən də bütün qəlbimlə, canımla Sənə qulluq edim”. Və belə bir təvazökar düşüncə və Allaha xidmət etməyə hazır olmaq üçün Rəbb, şübhəsiz ki, işıqlandıracaqdır.
Rəbb mərhəmətli olsa da, qürur üçün aclıqla ruha əzab verir və təvazökarlığı öyrənənə qədər ona lütf vermir. Qürurlular məzəmmətdən qorxur, təvazökarlar isə heç qorxmurlar. Kim Məsihin təvazökarlığını əldə etmişsə, həmişə özünü məzəmmət etmək istəyir, məzəmmətə sevinir və təriflənəndə yas tutur. Ancaq bu, hələ də ilkin təvazökarlıqdır və ruh Müqəddəs Ruh vasitəsilə Rəbbi tanıyanda, Onun nə qədər təvazökar və həlim olduğunu, o, özünü hamıdan pis görür.
Rəbb mənə ağlımı cəhənnəmdə saxlamağı və ümidsiz olmamağı öyrətdi və ruhum belə alçaldılır, amma bu hələ real təvazökarlıq deyil, onu təsvir etmək mümkün deyil. Ruh Rəbbin hüzuruna gedəndə qorxu içindədir, lakin Rəbbi görəndə Onun izzətinin gözəlliyindən sözlə ifadə edilməyəcək dərəcədə sevinir və yer üzünü Allahın məhəbbətindən və Müqəddəs Ruhun şirinliyindən tamamilə unudur. Bu, Rəbbin cənnətidir. Hər kəs aşiq olacaq və Məsihin təvazökarlığından hər kəs başqalarını özündən yuxarı görməkdən şad olacaq. Məsihin təvazökarlığı kiçikdə yaşayır; kiçik olduqlarına sevinirlər. Beləliklə, Rəbb məni başa saldı.
Rəbb dedi: “Məndən öyrənin, çünki mən həliməm və ürəyim alçaqam”. Təvazökarlığın bir çox növləri var. İnsan itaətkardır və hər şeydə özünü danlayır - bu da təvazökarlıqdır. Digəri günahlarından tövbə edir və özünü Allah qarşısında rəzil hesab edir - bu da təvazökarlıqdır. Ancaq ruh Müqəddəs Ruh vasitəsilə Rəbbi, Onun nə qədər həlim və təvazökar olduğunu görəndə, o, özünü sona qədər alçaldır. Və bu, çox xüsusi bir təvazökarlıqdır və heç kim onu təsvir edə bilməz və bu, yalnız Müqəddəs Ruh tərəfindən bilinir. Və əgər insanlar Müqəddəs Ruhla Rəbbimizin nə olduğunu bilsəydilər, onda hər kəs dəyişəcək: zənginlər öz sərvətlərinə, alimlər öz elmlərinə, hökmdarlar öz izzətinə və qüdrətinə xor baxacaq və hər kəs özünü alçaldıb böyük sülh və sevgi içində yaşayacaqdı. , və yer üzündə böyük sevinc olardı.
Rəbb insanları sevir, amma kədərlər göndərir ki, insanlar zəifliklərini dərk etsinlər və özlərini alçaltsınlar və təvazökarlıqlarına görə Müqəddəs Ruhu qəbul etsinlər və Müqəddəs Ruhla hər şey yaxşıdır, hər şey şən, hər şey gözəldir.
Digəri isə yoxsulluqdan və xəstəlikdən çox əziyyət çəkir, amma özünü alçaltmır və buna görə də faydasız əziyyət çəkir. Kim özünü alçaltsa, istənilən taledən razı qalacaq, çünki Rəbb onun sərvəti və sevincidir və bütün insanlar onun ruhunun gözəlliyinə heyran qalacaqlar.
Deyirsən: “Kədərim çoxdu”. Amma mən sənə deyəcəyəm, daha yaxşısı, Rəbbin Özü deyir: “Özünü təvazökar et” və görəcəksən ki, sənin dərdlərin rahatlığa çevriləcək, belə ki, sən özün təəccüblənib deyəcəksən: “Mən niyə belə əzab çəkdim və yas tutdum. çox əvvəl?” Amma indi sevinirsən, çünki özünü alçaldın və Allahın lütfü gəldi. İndi sən, heç olmasa tək, yoxsulluq içində oturmusan, sevinc səni tərk etməyəcək, çünki sənin ruhunda rahatlıq var, bu barədə Rəbb dedi: "Sənə sülhümü verirəm". Beləliklə, Rəbb hər bir təvazökar insana sülh verir.
Təvazökarın ruhu dəniz kimi dənizə daş atar, bir dəqiqəlik səthi azacıq narahat edər, sonra isə dərinliklərinə qərq olar. Kədər təvazökarın ürəyinə batır, çünki Rəbbin gücü onunladır.
Təvazökarlığın bir çox növləri var. İnsan itaətkardır və hər şeydə özünü danlayır, bu da təvazökarlıqdır. Digəri günahlarından tövbə edir və özünü Allah qarşısında rəzil hesab edir - bu da təvazökarlıqdır. Ancaq Rəbbi Müqəddəs Ruh vasitəsilə tanıyanda başqa bir təvazökarlıq var. Kim Rəbbi Müqəddəs Ruhla tanıyırsa, onun biliyi başqa, zövqü də başqadır.
Əvvəllər Tanrının yalnız müqəddəslərin duaları ilə möcüzələr yaratdığını düşünürdüm, amma indi öyrəndim ki, Rəbb günahkarın ruhu özünü alçaldan kimi ona möcüzə göstərəcək, çünki insan təvazökarlığı öyrənəndə Rəbb onu dinləyir. dualarına.
Çoxları təcrübəsizlikdən deyirlər ki, filan övliya möcüzə edib, amma öyrəndim ki, insanda yaşayan, möcüzələr yaradan Müqəddəs Ruhdur. Rəbb hər kəsin xilas olmasını və əbədi olaraq Onunla olmasını istəyir və buna görə də başqalarının və ya dua edənin xeyrinə günahkar bir insanın dualarını dinləyir.
Harada məskunlaşırsan, ey təvazökar ruh; və sizdə kim yaşayır; və səni nəyə bənzədəcəyəm?
Günəş kimi parlaq yanırsan və sönmürsən, amma hərarətinlə hər kəsi qızdırırsan.
Həlimlərin ölkəsi Rəbbin sözünə görə sizə məxsusdur.
kimisən çiçəklənən bağ onun dərinliyində Rəbbin məskunlaşmağı sevdiyi gözəl bir ev var.
Cənnət və yer səni sevir.
Sizi müqəddəs həvarilər, peyğəmbərlər, iyerarxlar və müqəddəslər sevir.
Mələklər, Serafim və Keruvimlər sizi sevirlər.
Sən, təvazökar, Rəbbin Ən Saf Anası tərəfindən sevilirsən.
Rəbb səni sevir və səninlə sevinir.

Athos rahib Silouan (dünyada - Simeon) 1866-cı ildə Tambov vilayətində kəndli İoann Antonovun dindar ailəsində anadan olmuşdur. Gəncliyindən Simeon tonzilli olmaq istəyirdi. Lakin ata təkidlə oğlunun ilk növbədə hərbi xidmətə getməsini tələb edib. Orduda onun hədiyyəsi xüsusi qüvvə ilə özünü göstərdi. müdrik məsləhət.

Simeonun Sankt-Peterburqda keçirdiyi hərbi xidmətin bitməsinə az qalmış Kronştadlı Ata Yəhyadan xeyir-dua istəməyə qərar verdi. Onu tapmayan bir qeyd qoyub: “Ata, mən rahib olmaq istəyirəm; dua et ki, dünya məni gecikdirməsin”.

1892-ci ilin payızında Simeon Müqəddəs Dağa gəldi və Rus Panteleimon Monastırında naşı kimi qəbul edildi. O, Athos mənəvi ənənəsinin atmosferində böyüdü: günlərini fasiləsiz İsa Duası, uzun ilahi xidmətlər, oruc tutmaq, tez-tez etiraf etmək və Məsihin Müqəddəs Sirlərini birləşdirmək, ruhani kitabları oxumaq və işləməklə keçirdi. Onun itaətkarlığı dəyirmanda ağır iş, sonra ev işçisinin məşəqqətli işi, emalatxanaların, ərzaq anbarının idarəçiliyi, tənəzzül illərində isə ticarət dükanı idi.

1896-cı ildə o, Siluan adı ilə mantiyaya, 1911-ci ildə isə əvvəlki adını buraxaraq sxemə salındı.

Kenobitik nizamnaməyə malik bir monastırda qırx altı il yaşayan rahib heç vaxt təkliyə getməyə və ya səhralara çəkilməyə can atmadı. Daim insanların arasında olan ağsaqqal ağlını və ürəyini dünyəvi fikirlərdən uzaqlaşdırdı, Allah qarşısında dua etmək üçün bunun ən böyük olduğunu bilərdi. qısa qurtuluşa. Onun bütün həyatı “böyük göz yaşlarına” ürəkdən bir dua idi. Bu dua cəhdində o, elə bir mənəvi vəziyyətə çatdı ki, baş verənləri qabaqcadan gördü və insanın gələcəyini gördü, ruhların sirlərini açdı və hər kəsi tövbəni xilas etmək yoluna çıxmağa çağırdı. 1938-ci il sentyabrın 11-də Ağsaqqal Siluan dinc şəkildə öldü.

1988-ci ildə rahib Silouan Konstantinopol Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəs sayıldı; Rus Pravoslav Kilsəsi rahibi 1991-ci ildə müqəddəs saydı. Bununla birlikdə, onun kanonizasiyasından çox əvvəl, Panteleimon Monastırına gələn zəvvarlar, monastırın Şəfaət Kilsəsində istirahət edən ağsaqqalın vicdanlı başına ibadət edərək Rəbb qarşısında dua şəfaətinə inanırdılar. Möminlərin ruhlarını və Müqəddəs Silouanın mahiyyət haqqında yazılarını ruhən sağaldır Xristian həyatı və monastır işi, bir çox dillərə tərcümə edilmiş və böyük şöhrət qazanmışdır.

ATHO'NUN MÜQƏDDİS SİLUANININ HƏYATI.

Athoslu rahib Silouan (dünya adı - Simeon) 1866-cı ildə Tambov vilayətinin Lebedinski rayonunun Şovskoe kəndində kəndli Con Antonovun dindar ailəsində anadan olmuşdur.
Valideynləri savadsız olsalar da, çalışqan, həlim və təbii olaraq müdrik idilər. Böyük və mehriban ailə, ağsaqqal sonralar xatırlayırdı ki, o, yoxsul yaşayırdı, lakin o, heç vaxt köməyə ehtiyacı olanlardan imtina etmir, bəzən sonuncunu onlarla bölüşürdü. Səyyahlar ailədə xüsusilə xoş qarşılanırdı. Ata onlarla Allah və xristian həyatı haqqında danışdı və bu söhbətlər oğlanın qəbuledici ruhunda güclü təəssürat yaratdı.
Simeon uşaqlıqdan ağsaqqalları ilə bir yerdə işləyir, atasına tarlada kömək edir, qardaşlarına isə torpaq sahibinin mülkündəki tikinti işlərində bacardığı qədər kömək edirdi. Bu səbəbdən, görünür, o, kənd məktəbində cəmi iki qış oxuduğundan, onu tərk etmək məcburiyyətində qalıb. Ancaq bilik istəyi ("öz qaranlığından batmış" atasını xarakterizə edən) həmişə rahibə xas idi.
Dindar Antonovlar ailəsinin həyatı məbədlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır, ziyarət Şimeona körpəlikdən Allahın sözünə hörmət hissi aşılayan, onu xristian təvazökarlığı və digər fəzilətlər ruhunda tərbiyə etdi. Kilsədə o, kilsə oxumağı başa düşdü, cəmlənmiş duaları öyrəndi, "Müqəddəslərin həyatı" nın oxunuşunu dinlədi. Bir neçə il sonra, Rəbbi bütün canı ilə sevən gənc bir monastıra təqaüdə çıxmaq və Peçersk Lavrasında tonus almaq istədi. Lakin onun istəyi atasının dəstəyi ilə baş tutmadı, o, oğlunun əvvəlcə hərbi xidmətə getməsini israr etdi və yalnız onu başa vurduqdan sonra kim olacağına qərar verdi.
Valideynlərinin sözünə əməl edən Simeon adi həyatına qayıtdı. Onda onun on doqquz yaşı var idi. Təqva niyyəti tezliklə onu tərk etdi və o, bir çox həmyaşıdları kimi dünyanın vəsvəsələrinə tab gətirdi. Gənc, yaraşıqlı, güclü və o vaxta qədər firavan, həyatdan həzz aldı və dünyanın səs-küylü təlaşında monastır xidmətinə Allahın ilk çağırışını unutmağa başladı.
Ancaq Rəbb onu günahın uçurumuna düşməkdən xilas etdi, yenidən dünya təlaşını tərk etməyə və rahiblik yoluna getməyə çağırdı. Bu, ağsaqqalın ifadəsinə görə, aşağıdakı şərtlərdə baş verdi: bir gün gəzintidən evə qayıdarkən yuxuya getdi və arıq bir yuxuda özünə yandan baxan kimi "pis niyyətli ilan" gördü. ” onun içinə nüfuz etdi. İyrəndiyini hiss edərək oyandı və oyanış anında Müqəddəs Teotokosun özünün dediyi sözləri eşitdi: "Yuxuda ilan uddun və iyrənc oldun; etdiklərinə baxmağım yaxşı deyil. ."
Günahlarını dərk edən gənc, Rəbbin qarşısında ürəkdən tövbə etdi və ona göstərilən xeyirxahlığa görə Allahın Anasına təşəkkür etdi. Bu hadisə gələcək yolun seçilməsi üçün həlledici oldu. Ömrünü Allaha həsr etmək arzusu yenidən ona qayıtdı.
Simeon Sankt-Peterburqda hərbi xidmətdə olub. Vəzifəli döyüşçü, davranışı ilə nümunəvi, yoldaşları ilə münasibətdə sadiq, həmkarlarının onu çox sevdiyi bir döyüşçü idi. Orduda onun müdrik məsləhətinin hədiyyəsi xüsusi qüvvə ilə özünü göstərdi və bunun ardınca çoxları qazandı dinclik və rifah. Canlı iman və dərin tövbə hissi ilə xidmətə gedən Şimeon Allahı heç vaxt unutmadı. O vaxta qədər onun gələcək monastır əməllərinin yeri möcüzəvi şəkildə müəyyən edildi - "günahın qaranlığından Ən Saf Məsihin Həqiqətinin işığına" adlandırılan Müqəddəs Athos dağı. O, tez-tez monastır həyatı haqqında düşünürdü və monastırın sakinlərinə birtəhər kömək etmək istəyən bir neçə dəfə yığılan pulu Athosa göndərdi. Həmkarlarının sözləri rahibin o zamankı daxili vəziyyətinə bəlağətlə şəhadət verir: “Və o, Athos dağında və son qiyamətdə ağlındadır”.
Hərbi xidmətinin bitməsinə az qalmış Şimeon Kronştadlı Ata Yəhyanın - müqəddəs saleh Yəhyanın dualarını və xeyir-dualarını istəməyə qərar verir. Onu tapmayaraq “Ata, mən rahib olmaq istəyirəm, dua et ki, dünya məni gecikdirməsin” sözləri ilə qeyd qoyur. Kazarmada elə ertəsi gün ətrafında hiss etdi ki, o vaxtdan bəri hər yerdə, harada olursa olsun dayanmadan “zümzümə” edən “cəhənnəm alovu”.
Uzun illər sonra rahibin qeydlərində oxudular: "Ey böyük Ata İohann, dua kitabımız! Səni gördüyüm üçün Allaha şükür edirəm, sənə təşəkkür edirəm, yaxşı və müqəddəs çoban, duaların üçün ayrıldım. dünyanı gəzdim və Athos dağına gəldim, orada Allahın böyük mərhəmətini gördüm.
Şimeon cəmi bir həftə evdə qaldı. Monastır üçün hədiyyələr və səyahət üçün lazım olanları toplayıb, hamı ilə sağollaşıb Athosa getdi. 1892-ci ilin payızında rahib Müqəddəs Dağa gəldi və bu monastırın çiçəkləndiyi dövrdə Rus Panteleimon Monastırında naşı kimi qəbul edildi.
Monastırda ağsaqqalın həyatı sadə, əlçatan və zahirən diqqətəlayiq deyildi: əvvəlcə onun itaətkarlığı dəyirmanda ağır iş idi, bu, ev işçisinin çətin işi, emalatxanaları, ərzaq anbarını idarə etmək və tənəzzüllə əvəzlənmişdir. illər - ticarət dükanı.
İlkin monastır sınaqları yolunu keçərək, 1896-cı ildə Siluan adlı mantiyaya, 1911-ci ildə isə əvvəlki adını tərk edərək sxemə salındı.
Rahibin şagirdləri yox idi və heç bir ağsaqqala itaət etmirdi. “Ağsaqqalsız yaşamaq çətindir” dedi sonralar, “Təcrübəsiz ruh Allahın iradəsini başa düşmür və təvazökarlığı öyrənənə qədər çoxlu kədərlərə dözər”. Özü də əksər rahiblər kimi, Athos rahibləri üçün ümumi olan mənəvi ənənə mühitində böyüdü, monastırda çoxəsrlik həyat tərzinin tələb etdiyi kimi sərf etdi, fasiləsiz İsa duasında günlər keçirdi, kilsədə uzun xidmətlər etdi. məbəd, oruc və vigils, tez-tez etiraf və Məsihin Müqəddəs Sirlərini Birlik, ruhani kitablar oxumaq və iş.
Birincidən son gün rahib özünü mükəmməl itaət obrazı göstərdi; onun üçün abbat, etirafçı və sadəcə böyük qardaş yaxşı mentorlardır. O, inanırdı ki, rahiblər və keşişlər öz etirafçılarını və pastorlarını qınamadan, etiraz etmədən və daxili müqavimət olmadan dinləsələr, o zaman onlar özləri də xilasdan məhrum olmayacaq və bütün Kilsədə həyat dolğunluğu olacaq.
Qırx altı il bir monastırda kenobitik qayda ilə yaşayan asket heç vaxt təkliyə getməyə və ya səhralara çəkilməyə can atmadı, inanırdı ki, Allahın lütfü olmadan özlərində yalnız köməkçi vasitələrdir, məqsəd deyil. Xristian həyatı. Eyni zamanda dünyəvi maraqlardan da uzaq idi. Daim insanların arasında olan ağsaqqal ağlını və ürəyini kənar düşüncələrdən qoruyur, onları Allah qarşısında dua etmək ehtiraslarından təmizləyir, bunun qurtuluşun ən qısa yolu olduğunu iddia edirdi. O, şəhadətə can atmadı, lakin həyatı boyu Kilsə Atalarının - dindarlığın tanınmış asketlərinin asket təcrübəsini təkrarladı. Möhtərəm üçün bu yol nə idi?
Athos adətinə görə, təcrübəsiz naşı monastırın həyatına etirafla daxil edildi. Tövbə mərasimində təmizlənmənin və onu yükləyən günahlardan qurtulmanın sevincini yaşayan Şimeon dərhal dünyaya qayıtmaq və evlənmək düşüncələrinin hücumuna məruz qaldı. Yenidən kədərləndiyi şüur Allahın anası, təcrübəsizləri şoka saldı, ona bildirdi ki, hətta burada, Müqəddəs Dağda, göründüyü kimi, qurtuluş körpüsündə sınaqlar və hətta ölüm mümkündür. Ruhani düşməsi ilə ayıqlaşaraq çox və həvəslə dua etməyə başladı, əsasən İsa Duasına müraciət etdi, tezliklə bağçasına girdi və orada dayanmadan qılınmağa başladı. Bu hədiyyə Möhtərəm tərəfindən alındı Allahın müqəddəs anası Onun surətinin qarşısında peşman dua edərək və onun mənəvi həyatı üçün möhkəm təməl oldu.
Təcrübəsiz Simeon ayıq-sayıqlıq, oruc tutmaq və ürəkdən dua etmək şücaətini davam etdirdi, lakin yeni sınaqlarla - boşluq və qürurla mənəvi mübarizə də onu tərk etmədi. Onlar ruha “iman yoluna girmək” fürsəti verməyərək, ya Şimeonu “Cənnətə ucaltdılar”, onda guya özlərinin günahsızlıq hissini oyatdılar: “Sən indi müqəddəssən”, sonra vadini atdılar, ona elə gəlirdi ki, artıq əbədi ölümə qovuşmuşdur və ona deyirdi: sən xilas olmayacaqsan». İblisin hücumları getdikcə artır, Allahı tərk etmək hissi gətirir, Şimeonu ümidsizliyə sürükləyirdi. Və o, "Allaha dua etmək olar" deyə düşünəndə, İlyas Allahın peyğəmbəri İlyas kilsəsində vəsperlər zamanı Rəbb anlaşılmaz bir şəkildə naşıya göründü və onu ruhla səmavi məskənə apardı. Həmin an ağsaqqalın şəhadətinə görə “şəhidlik” lütfünün onu necə doldurduğunu bütün varlığı ilə hiss etdi və Rəbbi Müqəddəs Ruhla tanıdı. O vaxtdan bəri o, dünyada baş verən hər şeyi yalnız öz Yaradanını tanıyan ruhun təcrübəsi ilə əlaqələndirir. “Allaha inanmaq başqa şeydir, Allahı tanımaq başqa şeydir” dedi.
Rəbb İsa Məsihin zühuru yeni başlayanlara Pasxa sevincini, Dirilməni, mənəvi ölümün qaranlığından həyatın izaholunmaz işığına keçid hissini gətirdi. Müqəddəs Ruh tərəfindən İlahi məhəbbəti tanıdıqdan sonra o, lütfün itirilməsini müqayisə olunmayacaq dərəcədə daha dərin və kəskin hiss etməyə başlayır: “Onu itirmiş, yorulmadan onu gecə-gündüz axtarır və ona cəlb olunur. , paxıllıq üçün o, bizi tərk edir. israfçı bir düşüncə üçün, bir asılılıq üçün dünyəvi şeylər Bütün bunlara görə lütf ayrılır və bərbad və məyus ruh daha sonra Allah üçün darıxır, necə ki, atamız Adəm cənnətdən qovulması üçün darıxırdı.
Ağsaqqal Siluan tez-tez möcüzə işçisi olan Sarovlu Müqəddəs Seraphimin monastır xidmətini xatırlayır, onun ruhu Rəbbi tanıyaraq lütf əldə etmək üçün qarşısıalınmaz şəkildə yeni asketlər üçün səy göstərirdi. “Allahı tanıyan bir ruh,” Müqəddəs Silouan sonralar yazır, “yer üzündə heç nə ilə kifayətlənə bilməz, amma yenə də Rəbbə can atır və anasını itirmiş balaca uşaq kimi fəryad edir: ruhum Sənin üçün darıxır və göz yaşları içində axtarır. Sən."
Lütf necə əldə edilir və saxlanılır, niyə və nə üçün möminin ruhunu tərk edir - bu suallar bir asketin həyatında ən vacib suallara çevrilir.
Daim şücaət içində olmaqla, lütf əldə etməyə mane ola biləcək hər şeydən və hər şeydən çəkindi: az yatdı, gündə iki saata qədər oturdu, taburedə oturdu, oruc tutmadı və məhdud idi. özü də yeməkdə, ona müraciət edənlərə “yeməkdən sonra namaz qılmaq istəyinə səbəb olacaq qədər yeyin” tövsiyəsi; bunun ruha "böyük fayda" gətirdiyinə inanaraq iradəsini kəsdi. O, həsrət çəkir, dua edir, ağlayır, lütfünü qorumaq üçün mübarizə aparır, lakin İlahi nur, əgər qayıtsa, çox çəkmir və sonra, əvvəlki kimi, yenidən naşıları tərk edir. "Bunun üçün əziyyət çəkirik," ağsaqqal izah etdi, "çünki bizdə təvazökarlıq yoxdur. Müqəddəs Ruh təvazökar bir ruhda yaşayır və O, ruha azadlıq, sülh, sevgi və xoşbəxtlik verir." Təvazökar bir ruh əldə etmək üçün "bu, tezliklə öhdəsindən gələ bilməyəcəyiniz böyük bir elmdir."
Möhtərəm Rəbbin zühurundan on beş il keçdi. Onun zehni şeytanın hücumları və ruhun rahatlığını itirməsi ilə yenidən buludlanır. Zaman keçdikcə bu iztirablar cinlərlə ağrılı mübarizələrlə daha da güclənir və gecələr onu aramsız daxili duadan qoparır. Eyni zamanda hansı mənəvi əzablara dözməli olduğu barədə asket daha sonra belə danışdı: “Əgər Rəbb bir insanı nə qədər sevdiyini əvvəlcə mənə bildirməsəydi, mən belə bir gecəyə belə dözməzdim və mən onların çoxu var idi”.
Belə gecələrin birində bütün cəhdlərə baxmayaraq rahibə dua gəlməyincə, o, ürəyində peşmançılıqla qışqırdı: “Ya Rəbb, görürsən ki, mən Sənə pak ağılla dua etmək istəyirəm, amma cinlər dua edir. mənə vermə. Mənə öyrət ki, onlar mənə mane olmasınlar? "Qürurlular həmişə cinlərdən belə əziyyət çəkirlər" deyə cavab verdi. "Ya Rəbb, ruhumu alçaltmaq üçün nə etməliyəm mənə öyrət?" Və yenə də ürəyində Allahın cavabı səsləndi: “Ağılını cəhənnəmdə saxla və ümidini kəsmə”. Ağsaqqalın dediyinə görə, Tanrı ona mərhəmət etdi və ruhun özünü necə alçaltması və düşmənlər qarşısında alınmaz olması lazım olduğunu Özü öyrətdi: günahkar düşüncələrə yaxınlaşdıqda, o, əbədi əzaba layiq olduğunu başa düşür və onu yandırmaq üçün cəhənnəmə enir. cəhənnəm alovunun gücü ilə hər hansı bir ehtirasın hərəkəti və Məsihin məhəbbətinin xilaskar fəaliyyətinə güvənərək və bununla da ümidsizliyə qapılmaqla Rəbbə saf dua edin. "Və bununla," rahib dedi, "düşmənlər məğlub oldular və mən ağlımla oddan çıxanda fikirlərim yenidən güclənir." Ruhu ehtiraslardan təmizləmək naminə cəhənnəm əzabının həqiqi təcrübəsini özündə yeniləmək bacarığı o vaxtdan bəri onu tərk etmir.
Tanrının verdiyi vəhy rahib Siluan üçün yalnız son dərəcə vacib praktiki göstərici deyil, həm də onun mənəvi həyatında yeni mərhələnin başlanğıcını qeyd edirdi. Yavaş-yavaş zahidin duasında Allahı tanımayan dünyanın kədəri hakim olmağa başlayır. Ağsaqqalın izah etdiyi kimi, insanlar onları yaradan Rəbbi unudublar və öz azadlıqlarını axtarırlar, onun həyatın həqiqi Mənbəsindən kənarda olmadığını və mövcud ola bilməyəcəyini dərk etmirlər. Azadlıq yalnız Öz mərhəməti ilə Ona tərəf qaçanlara Müqəddəs Ruhun lütfünü verən Rəbbdədir. Onda, Müqəddəs Ruhda, Onun biliyində günahın əsarətindən və ölüm qorxusundan qurtuluş var.
O, Uca Allahın məhəbbətini öyrədir və ruha hətta günahkar bir yolda gedənlərə də mərhəmət etmək gücü verir. "Düşmənlərə və günahkarlara məhəbbət olmayan yerdə Rəbbin Ruhu da yoxdur." ( haqqında Məsihin imanının düşmənləri haqqında. Ağsaqqal özü insanları düşmənlərə və dostlara deyil, Allahı tanıyanlara və Onu tanımayanlara böldü.)
Həqiqətən xristian bir şəkildə insan qonşusunu yalnız sevgi ilə xilas edə bilər. Bütün insanlara məhəbbət bəsləyən rahib, hamını toplamaq üçün “əllərini çarmıxa uzadıb” Rəbb İsa Məsihə bənzəyirdi. Məsihin məhəbbəti heç kimin ölümünə dözə bilməz və hamının xilası üçün qayğısı ilə təkcə indi yer üzündə yaşayanların dünyasını deyil, həm də artıq ölmüş və cəhənnəmə enmiş insanları əhatə edir. Və əgər ruh insanların xilasına sevinir və sevinirsə, əksini - onların ölümünü görərək planetlər üçün də eyni şəkildə dua edir.
"İnsanlar üçün dua etmək qan tökməkdir" dedi rahib. Və o, özünü unudaraq bütün dünyanın iztirablarını yaşadı və duasının sonu yox idi, Yer üzünün bütün xalqlarını Rəbbi Müqəddəs Ruhla tanımağa çağırırdı. Ağsaqqalın dərin inamına görə, əgər bu baş versə və insanlar öz hobbilərini tərk edərək bütün ruhları ilə Allaha tələssələr, o zaman Yer kürəsinin siması və bütün insanların taleyi dəyişəcək, bütün dünya “dəyişəcək”. bir saat."
Onun bütün həyatı “böyük göz yaşlarına qədər” ürəkdən gələn duadan ibarət idi, bu, Rəbbə qarşı müstəsna dərəcədə yüksək məhəbbət idi. "Dünya dua ilə dayanır" rahib təsdiqlədi, "və dua zəiflədikdə dünya məhv olacaq." Bu dua cəhdində o, elə bir daxili vəziyyətə çatdı ki, baş verənləri qabaqcadan görə bildi və insanın gələcəyini gördü, onun ruhunun dərin sirlərini açdı və hər kəsi tövbəni xilas etmək yoluna çıxmağa çağırdı. Aramsız dua zahidi yer üzündə gəzişlərinin son saatına qədər tərk etmədi.
11/24 sentyabr 1938-ci ildə ağsaqqal şemamonk Siluan dinc şəkildə öldü. O, asket həyatı ilə həlimlik, təvazökarlıq və başqalarına məhəbbət nümunəsi göstərdi.
Əlli il sonra, Rusiyanın Vəftizinin 1000 illik yubileyinin qeyd olunduğu ildə, Konstantinopolun Müqəddəs Sinodunda Pravoslav Kilsəsi müqəddəslər arasında mübarək ağsaqqal sayıldı.
Moskva və Bütün Rusların Müqəddəs Patriarxı II Aleksinin xeyir-duası ilə 11/24 sentyabr tarixində Athoslu Müqəddəs Silouanın adı Rus Pravoslav Kilsəsinin təqviminə daxil edildi. Bununla birlikdə, rəsmi kanonizasiyadan çox əvvəl, bir çox zəvvar Svyatogorsk Panteleimon Monastırının Şəfaət Kilsəsində dincələn rahibin vicdanlı başını Rəbb qarşısında dua şəfaətinə inanaraq ziyarət etməyə gəldi.
Möminlərin ruhları da asketin xristian həyatının və monastır işinin mahiyyəti haqqında yazıları ilə sağalır, bir çox dillərə tərcümə olunur və onlarda olan sözün dərin mənəviyyatına və hikmətinə görə böyük şöhrət qazanır. Onun sözü sadə və mehribandır, lakin ona əməl etmək üçün müqəddəs ağsaqqalın özünün keçdiyi özünü inkar və Allahın iradəsinə tam itaət yoluna çıxmaq lazımdır. Bizim müasirimiz, Rus torpağının və Rus Kilsəsinin oğlu olaraq o, Rəbbimiz İsa Məsihin hamımıza öyrətdiyi İncil həqiqətinin xilaskar həqiqətinə, Pravoslav Kilsəsinin təlimlərinin yüksək əhəmiyyətinə şəhadət verdi və bununla da ki, keçici dəyərlər dünyasında dəyişməz və bütün zamanlar üçün həqiqətən dəyərli olanlar yalnız insan həyatının əxlaqi, mənəvi əsaslarıdır.
Kitabdan: Müqəddəslərin həyatının qısa təsviri ilə aylar və günlər üzrə Akathistlər, dualar və tropariya: Sentyabr. - Ternopil, 2004. - S. 190-195.

http://silouan.narod.ru/texts/zhitie02.htm

Ruhum, ya Rəbb, bütün gecə-gündüz Səninlə məşğuldur və Səni axtarıram. Sənin Ruhun məni Səni axtarmağa cəlb edir və Sənin xatirəsi ağlımı şad edir. Ruhum Səni sevdi və Sən mənim Allahım və Rəbbim olduğuna sevindi və Sənin üçün göz yaşlarımla darıxıram ...

Allahı tanıyan ruh yer üzündə heç nə ilə kifayətlənə bilməz, amma yenə də Rəbbi üçün çalışır və anasını itirmiş balaca uşaq kimi qışqırır: “Ruhum Sənin üçün darıxır, göz yaşlarımla Səni axtarıram”.

IS 13-311-1903

Çap edən: Vladimir (İkim), Daşkənd və Orta Asiya arxiyepiskopu. Xüsusilə hörmətli müqəddəslərin xatirəsi günlərində sözlər. Kitab. III. - M .: Moskva Patriarxlığının nəşriyyatı, 2000. S. 560-637.

Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adı ilə!

Rəbdə olan sevimli qardaş və bacılar!

Rəhmli Allah hər zaman insanın yanındadır. Biz Onu yalnız qəlbimiz kor olduğu üçün görmürük. Düşmüş, təhrif olunmuş, tez xarab olan dünyanın natəmizliyi ruhumuzun gözlərini qaraldır ki, yalnız arabir, sanki çox uzaqlarda, İlahi Eşqin şüalarını hiss edirik. Biz ölməz ruhumuzu unudaraq tez xarab olan xırda işlərlə məşğul oluruq. Biz hər bir boşluqdan və natəmizlikdən həzz alırıq və ədəbsiz ehtiraslarımız bizi Ən Saf Səmavi Ataya yad edir. Biz zibil yeyən və cənnət şirinliyinin olduğunu bilmək istəməyən ağılsız heyvanlar kimiyik. Qaranlıqda qaynayıb-qarışan və Cənnətin gözəlliyini görmək istəməyən bədbəxt köstəbəklər kimiyik.

Allah insanı bunun üçün yaratmayıb. Fəsad və ölümə deyil, böyüklüyə və xoşbəxt əbədiyyətə Uca Ata Öz sevimli yaradılışını çağırır. Amma biz karlıq və korluğumuzda inadkar və özümüzdən razıyıq, Cənnətin çağırışını eşitmirik və Ən Şirin Rəbbimizi görmürük. Ah, kaş ki, görə bilsək! Onda bizim bütün varlığımızı təsvirolunmaz, təsvirolunmaz, misilsiz bir sevinc doldurardı - sonsuz bir sevinc, Səmavi Sevginin fərəhi.

Rəhmli Rəbb həmişə bizimlədir. Xilaskar Allah, İlahi təbiətlərini murdar etmiş vəfasız, yıxılmış insanları bağışlamağa və Ən Parlaq Səmaya qəbul etməyə hazırdır. Ancaq qədim zamanlarda atalarımız Adəm və Həvva olduğu kimi, biz də indi inadla bizə ölüm gətirən şeytani oyuncaqlardan yapışıb, Səmavi Ataya - Əbədi Həyat verənə xəyanət edirik. Allahın övladlarının ölməz izzətini və əzəmətini həlak olanların övladlarının ucuz zinət əşyaları ilə dəyişdirərək özümüzü cənnətdən qovuruq. Nə bəxtiyardır, əbədi olaraq bəxtiyardır ki, aydın görməyə, nəzərlərini yerin tozundan Rəbbin Padşahlığının zirvələrinə qaldırmağa müvəffəq olub. Onun ruhu hər şeyi sevən Allah tərəfindən təqdis olunur və o, əsas dünyəvi varlıqdan ruhani bir insana - Müqəddəs Ruhun daşıyıcısına, ruh daşıyıcısına çevrilir. Tanrıda yüksək həyatla dünya təlaşında alçaq həyat arasındakı fərqi ruhlu atamız, Atoslu Müqəddəs Silouan "Qartal və Xoruz" məsəlində təsvir edir:

“Qartal dünyanın gözəlliyindən həzz alaraq yüksəklərə uçdu və fikirləşdi:” Mən böyük fəzalarda uçuram və dərələri və dağları, dənizləri və çayları, çəmənlikləri və meşələri görürəm, çoxlu heyvanlar və quşlar görürəm, şəhərləri və kəndləri görürəm, insanlar necə yaşayır, amma burada kənd xoruzu öz həyətindən başqa heç nə bilmir, burada bir neçə adamı, mal-qaranı görüb, yanına uçub dünya həyatından danışacağam.

Qartal bir kənd evinin damına uçdu və bir xoruzun toyuqlarının arasında necə cəsarətlə və şən gəzdiyini görüb fikirləşdi: "Deməli, taleyindən razıdır, amma yenə də bildiklərimi ona deyəcəyəm".

Qartal isə xoruzla dünyanın gözəlliyindən, zənginliyindən danışmağa başladı. Xoruz əvvəlcə diqqətlə qulaq assa da, heç nə başa düşmədi. Xoruzun heç nə anlamadığını görən qartal kədərləndi və xoruzla danışmaq çətinləşdi, xoruz isə qartalın nə dediyini başa düşməyərək darıxdı və qulaq asmaqda çətinlik çəkdi. qartala. Amma onların hər biri öz taleyindən razı qaldı.

Ruhani qeyri-mənəvi ilə danışanda belə olur. Ruhani qartal kimidir, ruhi olmayan isə xoruz kimidir; ruhani gecə və gündüzün ağlı Allahın Qanununda öyrədilir və dua ilə Allaha yüksəlir, lakin qeyri-mənəvilərin ağlı torpağa bağlıdır və ya düşüncələrlə məşğuldur. Ruhanilərin ruhu dünyada ləzzət alır, qeyri-mənəvilərin ruhu isə boş və dağınıq qalır. Ruhani, qartal kimi yüksəklərə uçur və Allahı ruhu ilə hiss edir, gecənin qaranlığında dua etsə də, bütün dünyanı görür, qeyri-mənəvi isə ya puç, ya var-dövlətdən həzz alır, ya da cismani ləzzətlər axtarır. Ruhani insan qeyri-mənəvi insanla qarşılaşdıqda isə ünsiyyət hər ikisi üçün darıxdırıcı və çətinləşir...

İnsan daha çox öyrənənə qədər, sahib olduğu az şeylə kifayətlənir. O, onlarla toyuğu tanıyan, daha çox bilmədiyi üçün həyatı ilə kifayətlənən kənd xoruzuna bənzəyir.

Buludların içində yüksəkdə uçan, uzaqları diqqətlə görən, yerin qoxusunu uzaqdan eşidən və dünyanın gözəlliyindən ləzzət alan qartal, onu bir yerdə xoruzla əksən, xoşuna gəlməz. kiçik həyət...

Eyni şey mənəvi həyatda da belədir. Kim Müqəddəs Ruhun lütfündən xəbərsizdirsə, qartalın uçuşunu bilməyən xoruza bənzəyir, qəlbinin şirinliyini və Allah məhəbbətini dərk etmir. Ancaq Rəbbi Müqəddəs Ruhla tanıyan hər kəs gecə-gündüz dua edir, çünki Müqəddəs Ruhun lütfü onu Rəbbi sevməyə cəlb edir və Allahın məhəbbətinin şirinliyindən o, yer üzünün bütün kədərlərini asanlıqla daşıyır və ruhu dayanmadan həsrət çəkir. yalnız Rəbb üçün və həmişə Müqəddəs Ruhun lütfünü axtarır.

Ruhsuz insanlar korluq içində imansızlıq həddinə, hətta allahsızlığa çatırlar. Kainatın Yaradıcısını görməyərək, küflü balaca dünyalarında Onu tapmadan, guya Allahın “heç də mövcud olmadığını” bəyan edirlər. Bəs insan Uca Yaradanı necə görə bilər, Onun varlığına necə əmin ola bilər? Xilaskar Məsih buna cavab verir: mübarək qəlbi təmizçünki onlar Allahı görəcəklər(Matta 5:8).

Hətta dünyəvi elmlərdə və dünyəvi sənətlərdə belə düzgün alətlərə ehtiyac var. Teleskopun şüşəsinə qara boya bulaşsa, astronom heç bir ulduz görməyəcək. Xəzinə ovçu kürəyi qırılsa, yerin dibindən xəzinə ala bilməyəcək. İlahi sirləri dərk etmək üçün yeganə vasitə insan qəlbidir. Əgər qəlbimiz günahdan qaralsa, Yaradanımızı tanımayacağıq. Əbədi qurtuluş üçün yeganə vasitə insan ruhudur - və əgər ruhumuz pisliklə bükülürsə, Allahın Padşahlığı bizim üçün əlçatmaz qalacaq.

Məsihin imanı elmlər elmi və sənətkarlıq sənətidir, çünki o, insana təkcə biliyi deyil, Uca Tanrının biliyini, yalnız xəzinələri deyil, əbədi xoşbəxtliyi vəd edir. Elm adamları haqqında bilik əldə etmək üçün çox çalışırlar maddi dünya o biri dünyada onlara kömək etməyəcək. İnsanlar çox vaxt yer üzündə sərvət əldə etmək üçün tər tökməyə, təhlükəyə məruz qalmağa, uzun səfərlərə çıxmağa hazırdırlar. Amma ölüm anında nə milyonlarla dollar, nə də qızıl dağlar insana faydalı olmayacaq. Lakin insan təbiəti o qədər qaralmışdır ki, fani nemətlər almaq üçün alnının təri ilə çalışanlar onları əbədi həyata aparan müqəddəs imanı əldə etmək üçün səy göstərmək istəmirlər. Xristianlıq, hər hansı bir elm və bacarıqdan daha çox təcrübəyə əsaslanır və mənəvi təcrübə əldə etməyin yolu, Allahın Həqiqətini tanımağın yolu birdir: Məsihin əmrlərinə əməl etməkdir. Mənəvi tənbəllik, bu xilas yolu ilə getmək istəməmək insanları mənəvi korluğa aparır, bu dünyanın bütün pisliklərinin, fəlakətlərinin səbəbidir, əks halda biz yer üzündə cənnət səadətini dadacaqdıq. Uca Yaradanı təmiz həyat təcrübəsi ilə tanıyan müdrik ağsaqqal Silouan deyir:

İnsanlar yer üzündəki var-dövlətdən yapışıblar və Allah sevgisini itiriblər və buna görə də yer üzündə sülh yoxdur...

Mərhəmətli Rəbb bizə tövbə verdi və tövbə hər şeyi düzəldir...

Kim dünyanı itirib, əzab çəkibsə, tövbə etsin, Rəbb ona sülh versin.

Hər hansı bir millət və ya dövlət əziyyət çəkirsə, hər kəs tövbə etməlidir, o zaman hər şeyi Allah düzələr...

İnsanlar təvazökarlığı öyrənmirlər və qürurlarına görə Müqəddəs Ruhun lütfünü qəbul edə bilmirlər və buna görə də bütün dünya əziyyət çəkir. Əgər insanlar Rəbbin nə qədər mərhəmətli, təvazökar və həlim olduğunu bilsəydilər, bir saat ərzində bütün dünyanın siması dəyişəcək və hər kəs böyük sevinc və məhəbbətə qovuşacaqdı. İnsanlar Allah qorxusunu saxlayanda, yer üzündə yaşamaq sakit və şirin olur. Ancaq indi insanlar öz iradələrinə və ağıllarına uyğun yaşamağa başladılar və müqəddəs əmrləri tərk etdilər və Rəbbsiz yer üzündə sevinc tapmağı düşünürlər, bilmirlər ki, bir Rəbb bizim sevincimizdir və yalnız Rəbbdə insanın ruhu şaddır. Günəş tarlanın çiçəklərini qızdırdığı kimi, külək onları tərpətərək canlandırdığı kimi ruhu da qızdırır. Rəbb bizə hər şeyi verdi ki, Onu izzətləndirək. Amma dünya bunu anlamır. Bir də kimsə görmədiyini, dadmadığını necə başa düşə bilər? Mən də dünyada olanda fikirləşirdim ki, yer üzündə xoşbəxtlik budur: mən sağlamam, gözələm, zənginəm və insanlar məni sevirlər. Və mən bununla fəxr edirdim. Amma mən Rəbbi Müqəddəs Ruhla tanıyanda dünyanın bütün xoşbəxtliyinə küləklə aparan tüstü kimi baxmağa başladım. Və Müqəddəs Ruhun lütfü ruhu sevindirir və sevindirir və dərin dünyada Rəbb haqqında düşünür.

Athoslu rahib Silouan öz təcrübəsindən Allahın lütfünün nə sevinc və şənliklər bəxş etdiyini öyrəndi, hətta yer üzündə öz Rəbbini və Xilaskarını öz gözləri ilə gördü. Düşmüş dünyanın korluğuna qalib gələ bildi və Dağlı səltənət onun gözünə açıldı.

Müqəddəs Silouanın həyat hekayəsini dünya dilində ruhun Tanrı ilə romantikası adlandırmaq olar. Lakin dünya romanlarından fərqli olaraq, Uca Yaradana səmimi məhəbbət heç vaxt bədbəxt olmur. Halbuki, Allahpərvər insan ruhunun Rəbbinə gedən yolu çətin, bəzən də ağrılı olur. Allah pakdır və istisnasız olaraq bütün insanlar düşmüş varlıqlardır. Adəmin süqutu təkcə bizim əcdadlarımıza təsir etmədi, həm də insanın təbiətini təhrif etdi və insanların hər birində ilkin günahın murdar toxumları gizlənir. Allahı bu məhəbbətin atəşi ilə sevən insan özündə belə bir murdarlığı yandırar: çətin və ağrılı ola bilər. Amma məhəbbət səmimidirsə, insan ruhu İlahi saflığa nurlanana qədər dözülməz görünən işin öhdəsindən gəlməyə, dözülməz görünən dərdlərə qalib gəlməyə Uca Allah özü kömək edir. Rəbb insandan heç bir şücaət tələb etmir, Səmavi Ata hamıdan yalnız bir şey istəyir: "Oğlum, ürəyini mənə ver", lakin Allahı sevən ruh özü onu sevimli Ən Təmizə yaxınlaşdıran təmizlənmə vasitələri axtarır. İlahdır və bu zəruri vasitələri aramsız dua, oruc, ayıqlıqda tapır. Allahı sevən insan Məsihin əmrlərini tək ağlı ilə deyil, bütün varlığı ilə yerinə yetirməyin zəruriliyini dərk edir və ürəyində tövbə və təvazökarlıqdan düşmənlərə və duaya qədər bütün fəzilətlərin çiçəklənməsini bəsləyir. bütün dünya üçün. “Məhəbbət nə qədər mükəmməl olsa, bir o qədər çox daha müqəddəs həyat", - rahib Silouan deyir.

Ağsaqqal Silouanın əsərlərində fəzilətlərin ən ucası - Tanrı sevgisi müqəddəs ataların ifadələrində nadir hallarda rast gəlinən belə parlaqlıq, açıqlıq, səmimiyyətlə görünür. Əksər ruhlu asketlər daha sərtdirlər, onlar ilk növbədə qurtuluş yolunu - təvazökarlıq və tövbə yolunu, İlahi sevinc üçün ruhun təmizlənməsini göstərirlər. Müqəddəs Silouan da eyni yolun mərhələlərinə işarə edir, lakin o, bizim qarşımıza iman bayramının özünü təqdim etməyə, ifadə olunmayanı ifadə etməyə, təsvir olunmayanı təsvir etməyə, Tanrı ilə ünsiyyətin anlaşılmaz sevinci anlayışını çatdırmağa çalışır. Atonit asketi bu səmavi hissi mülahizələrlə deyil, sanki ah çəkməklə - bütün varlığının nidaları ilə ifadə etməyə çalışır. Biz, pravoslav xristianlar xoşbəxtik: nə Rəbbimiz var! Tanrıya belə bir bayram sevgisi içində Elder Silouan kilsənin qədim atası, Yeni İlahiyyatçı Müqəddəs Simeona oxşayır. Athoslu Müqəddəs Silouanın gətirdiyi İlahi Sevginin şəhadəti bizim üçün xüsusilə əzizdir, çünki o, 20-ci əsrdə nifrətlə parçalanmış elan edilmişdir. Ağsaqqal Siluanın ruhani oğlu və bioqrafı Arximandrit Sofroni (Saxarov) belə deyir:

Xristianlıq tarixinin on doqquz əsri ərzində İlahi Məhəbbətin çoxlu şahidləri olmuşdur, lakin bu sonuncu bizim üçün xüsusilə əzizdir, çünki o, bizim müasirimiz idi. Biz xristianlar arasında tez-tez rast gəlinən bir istək, imanımızın görünən əlamətlərinə tamamilə təbii bir istəkdir, əks halda ümidimiz tükənir və möcüzələr haqqında hekayələr uzun müddətdir. keçmiş günlər beynimizdə əfsanəyə çevrilir. Ona görə də bu cür şəhadətlərin təkrarı çox vacibdir, ona görə də bu yeni şahid bizim üçün çox əzizdir, onun simasında imanımızın ən qiymətli təzahürlərini görmək mümkün olmuşdur.

Dünyada Müqəddəs Silouan Simeon adlanırdı, yəni ən çox yayılmışı geyinirdi Rus adı- Semyon. Mənşəyinə görə o, sadə bir kəndli ailəsində doğulmuş sadə adam idi.

Atası oğlunu məktəbə göndərsə də, özü nə oxumağı, nə yazmağı, hətta dua etməyi də bacarmırdı Atamız, məbəddə qulağı ilə öyrəndi, səhvlə tələffüz edir: danışdı bu günəvəzinə bu gün. Ancaq savadsız atasından gələcək asket Athos xristian məhəbbəti, həyatında və xristian hikmətində elm və fəlsəfədən öyrənilməsi mümkün olmayan elə dərslər aldı. Rahib Siluanın atası İvan Antonovun timsalında biz təhsil ziyalıları tərəfindən xor baxılan kəndli Müqəddəs Rusun nə qədər uca olduğunu görürük. Ağsaqqal Siluan gəncliyini xatırlayaraq dedi: “Mən atamın ölçüsünə gəlmədim”. Athos şemamonk, asket, oruc və duanın ən çətin cəsarətləri ilə sərtləşmiş, ruh daşıyıcısı və Tanrı daşıyıcısı, o, ölçüyə gəlmədiyini, yəni mənəvi yüksəkliyə çatmadığını etiraf etdi. savadsız əkinçi, sadə zəhmətlər arasında və Məsihin əmrlərini təvazökarlıqla yerinə yetirmək üçün qayğı göstərir. Saint Silouan atası haqqında danışır:

Bu cür qocaya sahib olmaq istərdim: o, heç vaxt əsəbiləşmirdi, həmişə hamar və həlim idi...

Evdə problem olanda sakit qalır. Yanğından sonra ona dedilər: “Sən, İvan Petroviç, yanmısan” və o cavab verir: “İnşallah, sağalacağam”. Bir dəfə tarlamızın yanından keçirdik və mən ona dedim: “Bax, bizdən dərələr oğurlanır” və o mənə dedi: “Ay oğul, Rəbb bizi çörəklə korladı, bizə bəsdir; Kim oğurluq etsə, onun ehtiyacı var. Mən ona deyirdim: “Sən çoxlu sədəqə verirsən, amma orada onlar bizdən daha yaxşı yaşayırlar, amma az verirlər”, o da mənə deyəcək: “Ay oğul, Rəbb bizə verəcək”. Və Rəbb onun ümidlərini puç etmədi.

Bir dəfə, yay kəndli mövsümündə Semyon tarlada işləyən bütün ailə üçün şam yeməyi hazırlayırdı. Oruc gün idi, amma Semyon bunu unudaraq donuz ətini qaynatdı, hamı yedi.

Aylar keçdi, amma artıq qışda atası ona xatırlatdı:

"Oğlum, tarlada mənə donuz əti yedizdirdiyini xatırlayırsanmı?" Amma cümə günü idi, bilirsən, o vaxt qancıq kimi yedim.

Niyə o zaman mənə demədin?

“Oğlum, mən səni utandırmaq istəmirdim.

Müqəddəs Silouan bu hadisəni heyranlıqla danışdı:

“Düşün, mən yarım il dözdüm, həm məni düzəltmək, həm də utandırmamaq üçün əlverişli məqam gözlədim; Tamamilə savadsız idi, amma həlim və müdrik idi.

Böyük oğlunun monastır əməlləri ilə nail olmağa çalışdığı sadə İvan Antonovun mənəvi ölçüsü təvazökarlıq idi. “Bütün mübarizəmiz özümüzü alçaltmaqdır. Düşmənlərimiz qürurla yerə yıxıldı və biz də eyni yerə sürüklənirik,” Sent Silouan deyir. Özünüzü mükəmməl Yaradanınızın qarşısında, Allah qarşısında təvazökar edin

Hər şeyə qadir və hər şeyi əhatə edən - bunun zəruriliyi nə qədər aşkar və məntiqlidir, bu mühüm fəzilət nə qədər asan görünür. Amma bir insanın, yaradılan varlığın yıxılarkən fitrətinə kin ruhlarının sirayət etdiyi absurd qüruruna, yazıq boşuna qalib gəlmək nə qədər çətindir.

Qürur tikanı insanı mənəvi baxışdan məhrum edir və heç bir şey - nə elmlər, nə sənətlər, nə əmək, nə şücaətlər - ancaq təvazökarlıq bizi kor edən, zehnimizi İlahi Həqiqətin baxışı ilə işıqlandıran bu şeytani filmi yuya bilər. Athoslu rahib Silouana görə:

Hər bir yoxsul insan özünü alçalda bilər və Müqəddəs Ruh vasitəsilə Allahı tanıya bilər. Allahı tanımaq üçün pul və ya mal lazım deyil, ancaq təvazökarlıq lazımdır...

Rəbb təkəbbürlü ruha Özünü göstərmir. Qürurlu bir ruh, bütün kitabları öyrənsə belə, heç vaxt Rəbbi tanıya bilməz, çünki qüruru ilə o, Müqəddəs Ruhun lütfü üçün özünə yer vermir və Allahı yalnız Müqəddəs Ruh tanıyır. .

Ağıllarının qüruru üçün Rəbb çoxlarına Özünü tanımağa icazə vermir, lakin onlar hələ də çox şey bildiklərini düşünürlər. Əgər onlar Rəbbi tanımırlarsa, Müqəddəs Ruhun lütfünü bilmirlərsə, onun necə gəldiyini və niyə itirdiyini bilmirlərsə, onların biliklərinin nə dəyəri var... Təvazökar ruhun böyük rahatlığı var, ancaq məğrur ruh özünə əzab verir. Təkəbbürlü insan Allah sevgisini bilmir və Allahdan uzaqdır. O, varlı, alim və ya izzət sahibi olması ilə fəxr edir, amma yazıq ki, yoxsulluğunu və bərbadlığını bilmir, çünki o, Allahı tanımır. Amma kim qürurla mübarizə apararsa, Rəbb ona bu ehtirasın qalib gəlməsinə kömək edir...

Qardaşlar, özümüzü alçaldaq və sevən ata övladlarına hər şeyi göstərdiyi kimi Rəbb də bizə hər şeyi göstərəcək...

Əgər biz uşaqlar kimi sadə olsaydıq, onda Rəbb bizə cənnəti göstərərdi və biz Onu izzətdə görərdik, lakin biz alçaqıq və buna görə də özümüzə və bizimlə yaşayan başqalarına işgəncə veririk.

Semyonun ruhunun uşaq sadəliyi onun cəmi dörd yaşı olanda kobud zahiri vəsvəsə ilə pozuldu. 19-cu əsrin ortalarından allahsız rus təhsilli xalqları arasında “xalqın yanına getmək” dəbi yaranıb: imansız ziyalılar “maarifləndirmək və xalqa kömək” şüarı altında adi insanlarla ünsiyyətə can atırdılar. Əslində savadlı gəzənlər, özünü “maarifçi” adlandıranlar xalqın şüurunu ört-basdır edən, kəndli və fəhlələri küfr və dağıdıcı fikirlərlə çaşdıran, müqəddəs inancı sarsıdan, Rusiyada inqilabi fəlakət hazırlayanlar idi. Bu qaranlıqlardan biri, müəyyən bir kitab satıcısı (yəni kitab paylayıcısı) bir dəfə İvan Antonovun daxmasına baş çəkdi və onun çıxışları Semyonun müdafiəsiz uşaq zehninə təsir etdi.

Ata Semyon, bütün dindar insanlar kimi, yad adamları qarşılamağı çox sevirdi və bu kitab satıcısını yoldan keçənə rəftar etmək və ondan savadlı və arif bir insan kimi müdrik, ruh üçün faydalı bir şey eşitmək üçün onu ziyarət etməyə dəvət etdi. Amma kitab satıcısı mənəvi fayda əvəzinə, öz allahsızlığı ilə qonaqpərvər kəndlini məst etməyə çalışırdı. Söhbətdə dörd yaşlı Semyon da var idi və yad adamın sözləri onun qulaqlarını kəsdi: "O haradadır, Allah?" (Bu ifadə, yəqin ki, kitab satıcısının bütün arqumenti kimi, Lev Tolstoyun küfr dolu “Dirilmə” romanından götürülüb. A. IN.).

Qonaq gedəndə balaca Semyon atasına dedi:

“Sən mənə dua etməyi öyrədirsən, amma o deyir ki, Allah yoxdur.

Ata cavab verdi: - Mən onu ağıllı adam hesab etdim, amma axmaq çıxdı. Ona qulaq asma.

Amma uşaq, imanlı atası kimi, kitab satıcısının şirnikləndirici sözlərini peyin milçəyi kimi asanlıqla silə bilmədi. İçinə bir iman şübhəsi ilişdi uşaqların ağlı. Sonra Semyon qərar verdi: "Böyüyəndə Allahı axtarmaq üçün bütün yer üzünə gedəcəyəm". Bu qətiyyətlə bütün yer üzündə Allahı axtarın balaca kəndli oğlan qədim zamanların ən böyük tanrı axtaran adamı, “öz torpağından, qohum-əqrəbasından və ata evindən Rəbbin ona göstərdiyi torpağa gedən” bibliya patriarxı İbrahim kimi oldu (bax: Yar. 12, 1).

Uca Allah gənc Allah axtaran Semyonun şübhələrini həll etdi. Yeniyetmə ikən müasiri, təki Con Sezenovskinin möcüzələri haqqında şəhadətləri eşitdi. Bu sübut kifayət idi. Semyon başa düşdü: əgər Rəbb Öz müqəddəsləri vasitəsilə möcüzələr göstərirsə, deməli, "Allah bizimlədir və bütün yer üzünü gəzməyə - Onu axtarmağa ehtiyac yoxdur".

Özünü imanla möhkəmləndirən Semyon ürəyində İlahi lütfü aydın hiss etdi. O, zəriflik və göz yaşları ilə çox dua etməyə başladı və Allahı və qonşunu sevmək arzusu ilə alovlandı. Amma vay! Onun bu heyrətamiz vəziyyəti uzun sürmədi.

Bu dünyəvi həyatda hər şeyi sevən Allah hər bir insanın, hər birimizin ruhuna dəfələrlə gözəgörünməz şəkildə toxunur. Hər kəs hansı imansızlıq zülmətinə, yalana, günaha düçar olursa olsun, özü ilə səmimi olsa, Rəbbinin lütfünün bu nəfəslərini, Uca Yaradanın bu əsrarəngiz şirin çağırışlarını taleyində xatırlaya bilər. Səmavi Ata hamını sevir və hamını Özünə çağırır, lakin O, insana iradə azadlığı verib və heç kimin ruhunu zorla Özünə çəkmir.

İnsanın Yaradana qarşı qarşılıqlı məhəbbəti azad olmalıdır: o, İlahi lütfün çağırışına ürəyi ilə cavab verə bilər və ya başqa bir çağırışa cavab verə bilər: natəmiz, yıxılmış dünyanın çağırışına öz cazibədarlığı ilə. insanı Uca Yaradandan uzaqlaşdıran, əbədi ölümə aparan ləzzətlər. Parlaq bir dünyəvi karuseldə fırlanan insan özündə vicdanın səsini boğur, unutmağa, İlahi lütfün toxunduğu və ya toxunmadığı bir şeyi təsəvvür etməyə çalışır və çox vaxt uğur qazanır. Ölüm onu quru yarpaq kimi götürüb yeraltı dünyasının odlu uçurumuna aparana qədər özünə gəlib Rəbbə üz tutmağı bacaran üçün yaxşıdır.

Bir müddət gənc Semyon da dünyəvi cazibələrə boyun əydi. İnqilabdan əvvəlki Rusiyanın mənəvi həyatı sarsıldı, əxlaqın bərbadlığı kəndli həyatına da zərbə vurdu. Kəndin gəncləri onsuz da iman mövzusunda qeyri-ciddi idi, çoxları günahdan qorxmağı unutmuşdu, bir çox həmkəndlilər - həmyaşıdlar - Toxumlar ehtiyatsız əyləndilər və o, onların ruhunu məhv edən "əyləncəsinə" qoşuldu. Semyon varlı ailədən idi, yaraşıqlı, qızlar ona baxırdı, dostları onu əla yoldaş, köynəkçi hesab edirdilər və insanların onu sevdiyinə lovğalanırdı.

Mətn sitat gətirir: Vladimir (İkim), Daşkənd və Orta Asiya arxiyepiskopu. Xüsusilə hörmətli müqəddəslərin xatirəsi günlərində sözlər. Kitab. III. - M .: Moskva Patriarxlığının nəşriyyatı, 2000. S. 560-637.