Serf torpaq sahibi P. V. Engelhardtın ailəsində. İki il sonra Tarasın valideynləri Kirillovka kəndinə köçdülər və bütün uşaqlığını burada keçirdi. Anası şəhərdə öldü; həmin il ata üç uşağı olan bir dul qadınla yenidən evləndi. O, Tarasla sərt davranırdı. 9 yaşına qədər Şevçenko təbiətin, qismən də böyük bacısı, mehriban və mülayim qız olan Yekaterinanın himayəsində olub. Tezliklə evləndi. Şəhərdə, Şevçenko on ikinci yaşında olanda atası öldü. O vaxtdan evsiz uşağın ağır köçəri həyatı əvvəlcə sexton müəllimlə, sonra qonşu rəssamlarla başlayır. Bir vaxtlar Şevçenko qoyun çobanı idi, sonra yerli bir keşişin sürücüsü kimi xidmət etdi. Şevçenko diakon müəllimi məktəbində oxumağı və yazmağı öyrəndi, rəssamlardan ibtidai rəsm üsulları ilə tanış oldu. Ömrünün on altıncı ilində şəhərdə torpaq sahibi Engelhardtın nökərləri arasında əvvəlcə aşpaz, sonra kazak idi. Rəssamlıq həvəsi onu tərk etmədi.

Dəfn nitqləri 1861-ci ilin martında Kostomarovo "Osnova" da nəşr olundu.

Sankt-Peterburqdakı ünvanlar

02/09/1831 - 1832 - P.V. Engelqartın Şerbakovların yaşayış binasındakı mənzili - Moxovaya küçəsi, 26;
1832 - 07/03/1838 - Krestovskinin evi - Zaqorodnı prospekti, 8;
03.07. - 24/11/1838 - Kastyurinanın evi - 7-ci sıra, 36;
24.11.1838 - 18.12.1839 - Mosyagin yaşayış binasında İ. M. Soşenkonun mənzili - 4-cü sıra, 47;
1839 - Rəssamlıq Akademiyasının binası - Universitet sahili, 17;
02 ikinci yarısı. - payız 1839 - kirayə ev Ahrens - 7-ci sıra, 4;
1840-cı ilin sonu - 23/03/1845 - Kastyurinanın gəlirli evi - 5-ci sıra, 8;
27.03. - 06.1858-ci ilin əvvəli - A. S. Uvarovun malikanəsində M. M. Lazarevskinin mənzili - Bolşaya Morskaya küçəsi, 48;
06.1858 - 26.02.1861 - Rəssamlıq Akademiyasının binası - Universitetskaya sahili, 17.

Şevçenko bir şair kimi

Şevçenko həm yazıçı, həm də rəssam kimi ikili məna daşıyır. Onun rus dilində yazdığı şeirləri, romanları və hekayələri bədii cəhətdən özünəməxsus dərəcədə güclüdür. Şevçenkonun bütün ədəbi gücü onun Kobzarındadır. Xarici həcm baxımından Kobzar böyük olmasa da, daxili məzmununa görə mürəkkəb və zəngin bir abidədir: bu, tarixi inkişafına görə Ukrayna dilidir, təhkimçilik və bütün şiddəti ilə əsgərlikdir və bununla yanaşı, kazakların azadlığı ilə bağlı xatirələr hələ də solmayıb. Burada təsirlərin heyrətamiz birləşmələri meydana çıxır: bir tərəfdən ukraynalı filosof Skovoroda və xalq kobzaçıları, digər tərəfdən Mitskeviç, Jukovski, Puşkin və Lermontov. “Kobzar” Kiyev ziyarətgahlarını, Zaporojye çöl həyatını, Ukrayna kəndli həyatının idilini – ümumiyyətlə, tarixən inkişaf etmiş insanların ruh anbarını, özünəməxsus gözəllik, düşüncəlilik və kədər çalarlarını əks etdirir. Şevçenko özünün ən yaxın mənbəyi və əsas yardımçısı - xalq poeziyası ilə kazak eposuna, köhnə Ukrayna və qismən də Polşa mədəniyyətinə yaxından yanaşır, hətta bəzi obrazlara görə “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın mənəvi-əxlaqi dünyası ilə əlaqə saxlayır. Şevçenkonun poeziyasını öyrənməkdə əsas çətinlik onun milliyyətlə hərtərəfli doymuş olmasındadır; Ukrayna xalq poeziyasının harada bitdiyini və Şevçenkonun şəxsi yaradıcılığının harada başladığını müəyyən etmək son dərəcə çətindir, demək olar ki, qeyri-mümkündür. Diqqətlə araşdırsaq, Şevçenkonun ya uğurlu, ya da uğursuz istifadə etdiyi ədəbi mənbələri üzə çıxarır. Belə bir mənbə Mitskeviçin (“Şevçenkonun əmtəəsinin qeydləri”ndə cənab Kolessanın məqalələrinə bax), qismən N.Markeviçin (bax: “Zori” jurnalının 24-cü, 1896-cı il, 24-cü məqaləsində cənab Studinskinin məqaləsinə bax) poeziyası belə bir mənbə idi. Şevçenko Puşkini sevirdi, onun bir çox şeirlərini əzbər bilirdi - və bütün bunlara baxmayaraq, Puşkinin Şevçenkonun poeziyasına təsirini Ukrayna təriflərinin arxasında müəyyən etmək çətindir. “Oğur qardaşları”nın “Varnak”a təsiri, “Misir gecələri”, “Uçan silsilənin seyrək buludları”nın təsiri nəzərə çarpır. Şevçenkonun elmi təhlilinə daha bir maneə var - şeirlərinin bədii bütövlüyü, sadəliyi və səmimiliyi. Onun şeirləri çətin soyuq və quru təhlildir. Şevçenkonun poetik yaradıcılığın vəzifə və məqsədləri haqqında fikirlərini müəyyən etmək üçün təkcə “Orisya, mənim sahəm”, “Allahı qınamıram”, “Düşüncə düşüncədir” kimi etiraflara diqqət yetirmək lazımdır; şairin başa düşdüyü kimi, şöhrət haqqında deyilən yerləri də cəlb etmək lazımdır. Kobzar, peyğəmbər və sevimli uşaqlar kimi düşüncələr haqqında deyilən bütün yerlər poetik etiraflar mənasında xüsusilə vacibdir. Əksər hallarda şair kobzar dedikdə özünü nəzərdə tutur; buna görə də o, kobzarın bütün konturlarına çoxlu lirik hisslər daxil etmişdir. Tarixən formalaşmış xalq xanəndəsi obrazı doğrudan da həyatında, mənəvi obrazında çoxlu kobza olan şairin ürəyincə olub. Şevçenko kobzardan çox danışır; nisbətən daha nadir, peyğəmbərdir. Peyğəmbər haqqındakı şeirlərə yaxından bitişik olan, həqiqət elçisi haqqında kiçik, lakin güclü bir şeirdir. Peyğəmbərin təsvirində, xüsusən də “Saleh övladlardan heç biri” şeirində Lermontovun təsiri nəzərə çarpır.

Milli motivlər

Siyasi motivlər

Şevçenko poeziyasının indi əsasən köhnəlmiş siyasi motivləri Kobzarın (Oqonovskinin ən yaxşı nəşri) xarici nəşrlərindən məlumdur. Bir çox səhifələr onun Kobzardakı slavyanofilliyinə həsr olunub. Bu, həm də 1897-ci il üçün "Kiyevskaya Starina"nın oktyabr kitabında dərc edilmiş "Slavyanlara" poeması ilə yanaşıdır. Etnoqrafik motivlər ora-bura səpələnmişdir - polyaklar, yəhudilər, qaraçılar, qırğızlar haqqında. Xüsusi qruplarda həm avtobioqrafik motivləri, məsələn, bu baxımdan dəyərli olan Kozaçkovskiyə məktubu, həm də ayrı-ayrı yazıçılara, məsələn, Skovoroda, Kotlyarevski, Şəfərik, Marko Vovçka haqqında motivləri ayırd etmək olar.

Şevçenko rus imperiya rejiminə nifrət edirdi, lakin sadə rus xalqına böyük rəğbət bəsləyirdi və rus inqilabçı demokratlarının dostu idi:

Öləndə məni dəfn et əziz Ukraynada, Geniş çölün ortasında qəbir qaz ki, təpədə uzanım qüdrətli çay Köhnə Dneperin sıldırım altında necə qəzəbləndiyini eşitmək. Və Ukrayna tarlalarından mənfur düşmənlərin Qanını aparanda... o zaman mən qəbirdən qalxacağam - qalxıb Allahın astanasına çatacağam, dua edəcəyəm... O vaxta qədər Allahı tanımıram. Basdırıb qalx, Zəncirləri qır, İradəyə Şər düşmən qanı səp. Və məndə böyük ailə, Azad, yeni ailədə, Unutma - mehriban sakit sözlə xatırla.
orijinal mətn(ukr.)

Mən ölsəm, deməli, puh Mən məzarda Geniş çölün ortası, Hörmətli Ukraynada, Schob doe geniş sahə, Mən Dnepr və dik Görünürdü, çətin idi, Yak uğultu uğultu. Yak Ukraynadan gətirilib Mavi dənizin yanında Sənə qan deyəcəyəm... get Mən maral və yandırıram - Mən hər şeyi və Polinanı tərk edəcəm Bütün yol Allaha Dua edin... və ondan əvvəl Mən Allahı tanımıram. Hadi, qalx Kaidani parçalayın Mən pis qana düşmənəmİradənizi səpin. Mən bu "ї əla, Bu "pulsuz, yeni, Pom "yanutini unutma Sakit bir sözlə qarşısıalınmaz.

ailə şəkilləri

Şevçenko poeziyasının yuxarıda sadalanan bütün motivləri, iki-üç (Dnepr, Ukrayna, kazaklar) istisna olmaqla, ailə və qohumluq motivləri qarşısında geri çəkilir. Ailə bütün “Kobzar”ın əsl mahiyyətidir; ailənin əsasını qadın və uşaqlar təşkil etdiyindən şairin bütün ən yaxşı əsərlərini doldururlar. P. İ. Jitetski “Ukrayna düşüncələri haqqında düşüncələr” əsərində deyir ki, Ukrayna poeziyasının əsərlərində həm məktəb, həm də xalq, xalq etikası əsasən qohumluq hissi əsasında ailə əxlaqına endirilir; xalq poeziyasında həqiqət rida anası, ana isə virnanın həqiqəti adlanır və ana obrazında məhəbbət qüvvəsi kimi böyük bir mənəvi qüvvə yaranır. Bütün bu mülahizələr ailəvi idealların inkişafı baxımından bilavasitə xalq poeziyasına bitişik olan Şevçenko poeziyasına kifayət qədər uyğundur. Ailə ilə bağlı prinsiplərin inkişafı arenası - kənd - çox rəğbətlə təsvir edilmişdir. Xalq poeziyasında olduğu kimi, Şevçenko adətən əyləncə sözü ilə qafiyələnir. Şairin idealı “Səhra kəndin sevinci ilə dolsun” idi. Həm də "yazıq kəndlər" var, "kənd təsadüfən yandı" - hər şey panşçinadandır. Şevçenkonun sevimli motivi olan daxma daha tez-tez xatırlanır və bəzi yerlərdə daha dolğun təsvir olunur. Çox vaxt daxma yalnız xatırlanır, adətən “ağ” epiteti əlavə edilir: “Ağ daxmalar - ağ köynəkli uşaqlarımız”, “daxma, hər halda qız, yamacda dayanır”. Bədbəxt ailələrdə daxma "boş çürüyür", kameralar bulaşmır, köpük yuyulmur. Daxmanın ən yaxşı təsvirləri “Hatinə” və “Veçir” şeirlərindədir. Müqayisə və təsvirlər özünəməxsusdur: yanmış daxma yorğun ürəkdir, daxma slavyandır, daxma qəbirdir. Gənclik, gənclik illəri xalq ədəbiyyatının ruhunda, yerlərdə təqlid, canlanma kimi təsvir olunur. Qız bir çox şeirlərdə yer alır; ən tez-tez qız gözəlliyinin, sevginin, möcüzənin təsviri. Şairin qıza münasibəti dərin insanpərvərdir. Şevçenkonun bu baxımdan ən yaxşı şeirlərindən biri olan “Qnuçkinin birinci düşərgəsi” Lermontovun məşhur “Dua” əsərinin təsiri ilə yazılmışdır. Şair səmimi qəm hissi ilə qızın yıxılmasını çəkir. “Çernitsa Maryana” və “Nazar Stodol”da məclislər, sui-qəsd, bulka, toy, evlilik, illərə görə qeyri-bərabər, evlilik, sosial statusa görə qeyri-bərabər təsvirlər verilir. Ailə həyatına ehtiyac Kobzarın bir çox yerində qeyd olunur. Şevçenkonun poeziyasında uşaqlar xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Rus ədəbiyyatında uşaqlara bu qədər yer ayıran bir yazıçı yoxdur. Buna səbəb şairin çətin uşaqlıq illərindən aldığı güclü şəxsi təəssüratları və Kobzardan əlavə, bir çox bioqrafik məlumatlarla, xüsusən də xanım Krapivinanın xarakterik xatirələri ilə təsdiqlənən uşaqlara məhəbbəti idi. Qeyri-qanuni uşaqlar və ya baystrukslar Kobzarın bir çox səhifələrində serf həyatının qaranlıq nöqtəsi kimi tapılır. Ailə münasibətləri ümumən ananın, ana-oğul münasibətlərinin, ana-qız münasibətlərinin təsvirində ifadə olunur. Bir çox xalq-poetik elementlər qismən xalq poeziyasından birbaşa alınma nəticəsində, qismən də canlı reallığın müşahidəsi kimi hər yerə səpələnmişdir. “Yüzbaşı”da ata-oğul münasibəti bir və eyni qadına olan bir qədər müstəsna sevgi motivi üzərində qurulub.

Şevçenkonun sevimli motivlərindən biri də örtükdür. Şevçenkonun bu motivlə bağlı sələfi var idi - G. F. Kvitka. Xalq poeziyasında örtmə nadir, bəzi yerlərdə nəğmələrdə, hətta onda daha çox ötürmə və təsvirdə olur. Şevçenko təhkimçilik dövründə pərdələrin yaranmasına səbəb olan sosial şəraitin ətraflı tədqiqi və onların təkcə bədii deyil, həm də insani təsvirinin məziyyətinə görə hesab olunur. Şair üzünün acınacaqlı payını təsvir edərkən tünd rəngləri də əsirgəməmişdir, yerlərdə əsas mübaliğəsiz. Əslində, "örtmək" qızlar üçün daha asan, ictimai rəyin əhəmiyyətli dərəcədə laqeydliyi ilə ortaya çıxdı (gündəlik bir hadisə kimi örtüklər haqqında, Fon-Nosun 1882, III, 427-429 üçün Kiyevskaya Starina qeydinə baxın). Şevçenkonun muzdluları da böyük rəğbətlə qarşılanırdı. Şevçenkonun ən yaxşı əsəri olan bütöv bir şeir muzdlu işə həsr olunub və belə bir ad alıb. Əgər Şevçenko Naymiçkadan başqa bir sətir də yazmasaydı, bu şeir onu Ukrayna ədəbiyyatının başında və ən böyük slavyan humanitar şairləri ilə bərabər tutmaq üçün kifayət edərdi. Xalq poeziyası qocalığa məhəl qoymursa, Şevçenko qocalara, qocalara - yazıq dullara məhəbbətlə yanaşır. Babanın gənclik illərini, ailə mühitində, nəvələri, qoca kobzar Perebəndini xatırlayan babanın rəğbət dolu obrazı belədir. “İde tarlasının üstündə” şeirində və “Qul”da biçən şəklində olan ölüm obrazı həm Cənubi Rus, həm də Qərbi Avropanın poeziya və sənət əsərləri ilə sıx bağlı olan ənənəvi obrazdır. Bütün bunlara baxmayaraq, bu şeir geniş beynəlxalq mədəni motivin nümunəvi milli uyğunlaşması kimi yüksək orijinal, sırf Ukrayna xarakteri ilə seçilir.

Şevçenko-rəssam

Çerniqovda T.G.Şevçenkonun abidəsi

Şevçenkonun rəssam kimi tədqiqi onun əsərlərinin səpələnmiş təbiəti və əlçatanlığının az olması səbəbindən çətin bir iş kimi görünür. Şevçenkonun rəsmlərinin əksəriyyəti Çerniqovda Tarnovski muzeyində saxlanılır. Çox az və parça-parça şəkildə çap olunub. Tədqiqatlar və təsvirlər azdır (Şuğurova, Rusova, Qorlenko, Kuzmina, Qrinçenko); tədqiqatlar qısadır, şəxsi suallara aiddir; hələ 1900-cü ilin dekabrında cənab Kuzmin əsassız deyildi ki, “bir sənətçi kimi Şevçenko haqqında demək olar ki, heç nə deyilmir”. Şevçenko haqqında bir cızma ustası kimi fikirlər xeyli fərqlidir. Deməli, cənab Kuzmin deyir ki, “Şevçenkonu sözün müasir mənasında demək olar ki, ilk rus etcherinin şöhrəti ilə haqlı olaraq qeyd etmək olar”. Hələ əvvəllər Soşenko Şevçenkoda sonuncu sınaqdan olmayan bir rəssam görmüşdü. Cənab Rusov başqa cür görünür (Kiyevskaya Starina, 1894). Onun fikrincə, Şevçenko rəngkarlıqda yalnız "ürəyinin yalan danışmadığı ətraf təbiətin fotoqrafı idi və janr yaratmaqda tələbə sınaqlarından, zarafatlarından, eskizlərindən kənara çıxmadı, hansı ki, hər hansı bir bədii fikir tapmaq istəyi ilə onu tuta bilmədiyimiz, rəsmlərin tərkibi o qədər qeyri-müəyyəndir". Həm Kuzmin, həm də Rusov Şevçenkonun rəsm əsərində onun poetik mövzuları ilə uyğunsuzluğunu dərk edirlər, lakin cənab Rusov bunu çatışmazlıq kimi görsə də, cənab Kuzmin, əksinə, ləyaqət görür.

Şevçenkonun rəssam və qravüraçı kimi əhəmiyyətini müəyyən etmək üçün onun əsərlərini bu və ya digər sevimli tələblərə uyğunlaşdırmadan məcmu və müxtəlif tarixi nöqteyi-nəzərdən qiymətləndirmək lazımdır. Şevçenko dövrün əhval-ruhiyyəsini əks etdirən qüvvə kimi, müəyyən bədii cərəyanların tələbəsi kimi öyrənilməyə layiqdir. Kim Bryullov məktəbi ilə ətraflı tanış olmaq və onun təsirini öyrənmək istəyirsə, cavabın bir hissəsini Şevçenkonun rəsmlərində və rəsmlərində tapacaq. həyatının acı anlarında ona rahatlıq gətirirdi. Şevçenkonun rəsmləri onun tərcümeyi-halı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Şairi əhatə edən, bilavasitə gündəlik mühitdən götürülmüş, xronoloji tarixləri olan rəsmlər var. İllər ərzində paylanmış (bu, artıq qismən cənab Qrinçenko tərəfindən Tarnovski Muzeyi kataloqunun 2 cildində tərtib edilmişdir) rəsmlər birlikdə Şevçenkonun bədii zövq və arzularını əks etdirir və onun şeirləri ilə mühüm paralel təşkil edir.

Şevçenkonun çəkdiyi rəsmlərin avtobioqrafik əhəmiyyəti ilə yanaşı, tarixi əhəmiyyəti də var. Bir vaxtlar şair Kiyev Arxeoqrafiya Komissiyasının tapşırığı ilə Pereyaslavl, Subbotov, Qustın, Poçayev, Verbki, Poltavadakı Ukraynanın antik dövr abidələrini köçürür. Burada Kotlyarevski evinin rəsmləri, islahdan əvvəl Qustynsky monastırının xarabalıqları, Kurbskinin dəfn yeri və s. Hazırda bir çox janr rəsmləri tarixi dəyərə malikdir. Bu, məsələn, "Keçmişdə" (S. S. Botkinin Sankt-Peterburq kolleksiyasında) rəsmidir. Şəkildə əlcəklərlə cəza, kədərli "yaşıl küçə" göstərilir. Cəzaya məhkum edilmiş adam köynəyini atdı; Ayağında ağır dəmir qandallar çıxarılır. Qarşısında qeyri-ixtiyari cəlladlarının uzun cərgəsi uzanır. Yaxınlıqda su ilə dolu bir vedrə var. Uzaqda dağda qalanın konturları var. Bu, rus həyatının tarixinin əsl səhifəsidir. Ömrünün sonunda əsgərlik etdiyi bir günü xatırlayan Şevçenko bu rəsm əsərini albomdan çıxarıb tələbəsi Suxanova elə izahat verdi ki, göz yaşlarına boğuldu və Şevçenko bu amansız işgəncənin sona çatdığını söyləyərək təsəlli verməyə tələsdi. Tarixi məna indi də iki zəncirlənmiş məhbusun olduğu həbsxana kamerasını təsvir edən “Yoldaşlar” məişət rəsmi var və dəmir zəncir bir məhbusun əlindən digərinin ayağına keçir - A.F.Koninin doktor Haase haqqında kitabı üçün əla illüstrasiya. Bütün həbsxana mühiti xarakterik olaraq təsvir edilmişdir.

Şevçenkonun rəsmlərinin başqa bir tərəfi var, çox maraqlı tərəfi - etnoqrafik. Şevçenkonun çoxsaylı rəsmlərini folklor məqsədləri üçün təhlil etsək, nəticədə qiymətli etnoqrafik kolleksiya olar. Beləliklə, binalarla tanış olmaq üçün Ukrayna kəndindəki köhnə bina, Potokdakı komora, Batkovskaya daxması kömək edə bilər; geyimlərlə tanış olmaq üçün - yarmarka, dəsmalı yoxlayan qız, daxmadan çıxan salfetli qadın, "Kolo Kaşi" (dörd kəndli söyüd ağacının altındakı qazandan sıyıq yeyir), Kiyev quberniyasının kəndlilərinə xas olan geyimdə "müalicəçi", "muhtarlar" maraqlı məqam gəlinin dəsmal tədarükü və daha çox.Kiçik rus janrı üçün köhnə zamanın kiçik rus janrı üçün kurqanlar arasında yolda çumaqların, banduraçının, çarın babasının, arıçının, volost sarayının (“şuranın şurası”) rəsmləri maraqlıdır: “otaman camaatı kəndə apararsa, qaçırsa, qaçmazsa”. Camaat razı qalaraq, yaxşıya qiymət verib dağılır, çağırışın cazibəsinə uyğun içir və s. Bu rəsmlərdə Şevçenko Fedotovun layiqli müasiridir. Orta Asiya təbiətinin - o səhra, çöl mühitinin çoxsaylı rəsmləri məhdud yerli əhəmiyyətə malikdir, bunlar arasında Şevçenko həyatını süründürmək məcburiyyətində qaldı: kasıb təbiət, qum təpələri, qayalı çay sahilləri, nadir kollar, dəvəli əsgərlər və tatarlar, Məhəmməd qəbiristanlıqları. Əhəmiyyətli sayda qorunub saxlanılan və əksər hallarda gözəl icra edilən bu qəbildən olan rəsmlər Şevçenkonun sürgününün ilk ağrılı illərindən bəzi kədərli şeirlərinin yaxşı təsviri ola bilər.

Şevçenkonun yağlı boya ilə çəkdiyi rəsmlər çox azdır; Şevçenko yalnız arabir fırçaya müraciət edirdi. Cənab Qrinçenkonun müfəssəl kataloquna əsasən, Tırnovskinin Çerniqovdakı zəngin kolleksiyasında (300-dən çox) Şevçenkonun cəmi dörd yağlı boya tablosu var - “Katerina”, “Gəncin başı”, “Şahzadə Repninanın portreti” və “Koçubey”. Cənab Qorlenko 1888-ci il üçün "Kiyevskaya antik dövrü"ndə Şevçenkonun daha üç yağlı boya tablosuna - "Arıçı", Mayevskayanın portretinə və öz portretinə işarə edir. Xarkovda, B. G. Filonovun şəxsi muzeyində Şevçenkoya aid iki arşın hündürlüyündə və bir yarım enində böyük bir "Xilaskar" tablosu var. Əsər təmizdir, rənglər təzədir, mükəmməl qorunub saxlanılır, lakin üslub sırf akademikdir. Məsih belinə qədər, profildə, gözləri cənnətə çevrilmiş şəkildə təsvir edilmişdir. Xarkov Universitetinin İncəsənət və Qədim Əsərlər Muzeyində Şevçenkonun yağlı boya ilə kətan üzərinə çəkdiyi, üzərində ağ boya ilə yazılmış kiçik bir rəsm əsəri var: “Bu, heç kim üçün axmaqdır, gənc burlatz kimi”. Şəkildə balaca bığlı, saqqalı və yan yanları olmayan qoca Balaca rusun yarıboylu şəkli göstərilir. Üzdəki təbəssüm yazıya uyğun gəlmir. Şəklin fonu demək olar ki, tamamilə qaradır. Şevçenkonun erkən aşiq olduğu Rembrandtın təsiri nəzərə çarpır. V. V. Tarnovskinin fikrincə, o vaxtkı adət-ənənələrə görə, ən istedadlı tələbələrə bu tələbələrin işində ən çox oxşarlıqlar olan sevimli nümunəvi rəssamların adlarını vermək adətinə görə, Akademiyada Şevçenkonu Rus Rembrandtı adlandırırdılar. Şevçenkonun oymaları böyük hollandiyalının əsərlərinin xarakterik xüsusiyyətlərini ortaya qoyur: eyni qeyri-müntəzəm ştrixlər müxtəlif istiqamətlərdə kəsişir - uzun, tez-tez - fonlar və qaranlıq yerlər üçün, kiçik, işıqlı yerlərdə demək olar ki, nöqtələrə bölünür və hər bir nöqtə, hər bir ən kiçik qıvrım ya xarakterik bir detal kimi, ya da işıq effektini artırmaq üçün üzvi zəruridir. Şevçenkonun rəsmləri təsadüfən 1902-ci ildə Moskvada Qoqol-Jukov sərgisində və 1902-ci ildə Xarkovda XII Arxeologiya Konqresinin sərgisində başa çatdı, lakin burada onlar başqa obyektlərin kütləsində itdi. Xarkovda Şevçenkonun 1844-cü ilə aid iki qravürü sərgiləndi - "Radanın hökmü" və "Çigirində hədiyyələr", hər ikisi də Xarkov rayonunun Dvureçnıy Kut şəhərindəki professor M. M. Kovalevskinin kolleksiyalarından. Mətbuatda (məsələn, cənab Qorlenko tərəfindən 1888-ci il üçün “Kiyevskaya starina”da) dəfələrlə Şevçenkonun bütün rəsm və rəsmlərinin çoxaldılıb toplu şəklində nəşr olunması arzu edilirdi ki, bu həm rus incəsənəti tarixi, həm də Şevçenkonun tərcümeyi-halı üçün çox faydalı olardı.

Taras Şevçenko(25.02 (9.03) 1814 - 26.02 (10.03) 1861) - ən böyük ukraynalı şair, yeni Ukrayna xalqının peyğəmbəri.

Taras Şevçenko Kiyev vilayətinin Morıntsı kəndində (indiki Zveniqorod rayonu, Çerkassı vilayəti) təhkimçi ailəsində anadan olub. Erkən yetim qaldı - anası Tarasın cəmi 9 yaşında ikən öldü, bir il yarım sonra atası da öldü. Taras oxumağı və yazmağı yerli məmurlardan öyrənib. Hardasa bu vaxtlarda, 10-12 yaşlarında onun rəsmə həvəsi yarandı.

1828-ci ildə torpaq sahibi Pavel Engelhardt qərar verdi ki, Taras onun həyətində qulluqçusu (kazak) olmalıdır. Bu rolda o, Vilnüsdə (1828 - 1831) və Sankt-Peterburqda (1831-ci ildən) olduğu müddətdə ustadı müşayiət etmişdir. Sankt-Peterburqda mülkədar Şevçenkonu elmə 4 il davam edən rəssam Vasili Şiryayevə verdi. Daha sonra Şevçenko bir müddət Şiryaevlə, xüsusən də Böyük Teatrın rəsmləri ilə şagird kimi çalışdı (bu rəsmlər qorunub saxlanmayıb).

Bundan əlavə, Şevçenkonun tərcümeyi-halında möcüzələr vaxtı gəldi. Yay bağında heykəllər çəkərək ukraynalı rəssam İvan Soşenko ilə, onun vasitəsilə isə ukraynalı şair Yevgeni Qrebinka, sənət tarixçisi Vasili Qriqoroviç, rəssam Aleksey Venetsianovla görüşdü. Şevçenko üçün ən vacib şey o zaman Rusiya taxtının varisi Tsareviç Aleksandrın (gələcək İmperator 2-ci Aleksandr) tərbiyəçisi olan şair Vasili Jukovski ilə tanışlıq idi.

Bütün bu insanlar bacarıqlı serfə özünü azad etməyə kömək etmək qərarına gəldilər. Engelhardt Şevçenko üçün fantastik dərəcədə böyük bir fidyə arzuladı - 2500 rubl. Belə bir məbləği əldə etmək üçün Karl Bryullov lotereyada oynanılan V.Jukovskinin portretini çəkib.

Şevçenko təhkimçilikdən azad edildikdən sonra K.Bryullovla birlikdə oxuduğu Rəssamlıq Akademiyasına daxil olmaq imkanı qazandı. O, 1838-ci ildən 1845-ci ilə qədər Akademiyada oxumuş, onu qeyri-sinf rəssam adı ilə bitirmişdir.

Eyni zamanda Şevçenkonun rəsm çəkməklə yanaşı, yeni yaradıcılıq həvəsi də var idi - versifikasiya. Onun ilk poetik əsəri - ballada "" - 1837-ci ildə yazılmış və sonradan Ukrayna ədəbiyyatının klassik əsərinə çevrilmişdir. Eyni klassik əsərlərə "" (1839) və "" (1841) ilk şeirləri daxildir.

1840-cı ildə Sankt-Peterburqda Şevçenkonun "Kobzar" adlı kiçik şeirlər toplusu çap olundu. Bu kiçik kitab Ukrayna ədəbiyyatının inkişafında yeni - Şevçenko mərhələsinin başlanğıcını qoydu.

Şevçenkonun ilk şeirləri 1830-cu illərdə hökm sürən romantik kazakofiliyanın təsiri altında yaranıbsa, 1843-cü ildən başlayaraq onun poeziyasının mövzusu və çalarları dəyişib. 1843-cü ildə 15 illik fasilədən sonra Şevçenko yenidən Ukraynaya səfər etdi və bir vaxtlar azad olan Ukrayna xalqının əsarət altına alınmasının faciəsini, siyasi və milli hüquqlarını itirdiyini yeni güclə hiss etdi. Bu təəssüratların təsiri altında Şevçenko Ukraynanın tapdalanan hüquqlarının nümayəndəsinə çevrilir. Onun şeirləri yüksək orijinal ədəbi əsərlər olmaqla (qafiyəli manifestlərə və ya redaksiyaya çevrilməməklə) yeni Ukrayna xalqının qurulması üçün bir növ proqram idi.

1845-ci ildə Kiyevə köçən Şevçenko burada bir neçə ukraynalı gənclə - yazıçı Panteleymon Kuliş, şair və tarixçi Nikolay Kostomarov, müəllimlər Nikolay Qulak və Vasili Belozerski ilə tanış olur. Görüşlərdə onlar şeir oxudular, Ukrayna haqqında danışdılar və o vaxtlar dəbdə olan panslavizm məsələsinə və Ukraynanın slavyan xalqları arasında tutduğu yerə toxundular.

Rus jandarmları üçün bu, onları “Ukrayna-Slavyan Cəmiyyəti” yaratmaqda ittiham etmək üçün kifayət idi (belə bir ad var; tarixşünaslıqda “Kiril və Methodius cəmiyyəti” adı qəbul edilir). 1847-ci ilin mart-aprel aylarında cəmiyyətin üzvləri həbs edilərək Sankt-Peterburqa aparıldı. 1847-ci il aprelin 5-də Şevçenko da Kiyevin girişində həbs olundu, "" albomu isə ondan yeni siyasi şeirlərinin yekun siyahısı ilə birlikdə götürüldü.

Bu albom, xüsusən də kral ailəsinin kəskin satirik mənzərəsini əks etdirən "" şeiri Şevçenkonun günahının əsas sübutu oldu. 30 may 1847-ci ildə İmperator 1-ci Nikolay cəmiyyətin üzvləri üçün cəzaları təsdiqlədi. Şevçenko əsgərlərin yanına qayıtmağa məhkum edildi. İmperatorun hökmü layihəsi haqqında: "Yazmaq və çəkmək qadağan olunmaqla ən ciddi nəzarət altında."

Şevçenko 9 gün ərzində kuryerin müşayiəti ilə Sankt-Peterburqdan Orenburqa aparılıb və Orsk qalasında sıravi əsgər kimi xidmətə göndərilib. Əsgərlərdə olduğu müddətdə Şevçenko üfunətli kazarmalarda əziyyət çəkməyə məcbur olub. Cəza ona “xidmət hüququ” təqdim etsə də və Şevçenko bir neçə dəfə rütbəli zabitliyə yüksəlmək üçün təqdim edilsə də, bu, heç vaxt baş vermədi - qorxudulmuş rəislər bu ərizələri imzalamaqdan qorxurdular.

(Müqayisə üçün: rus yazıçısı F. M. Dostoyevski 1849-cu ildə cəza çəkmə cəzasına məhkum edilmiş, 1854-cü ildə sıravi rütbədə ordu sıralarına keçirilmiş, 1855-ci ildə kiçik zabit, 1856-cı ildə gizir rütbəsi almış, 1859-cu ildə isə Dostoyevski ilə bərabər rusiyalı hərbi xidmətdən azad edilmişdir. və bir zadəgan, ukraynalı serf Şevçenkoya bağlanan staj üçün açıq yol idi).

Şevçenkonun müqavimətinin gücü sanki Rusiya hökumət maşınının təzyiqi ilə mütənasib olaraq artdı: 1847-1850-ci illərdə qadağalara baxmayaraq, 145 şeir yazdı - poetik irsinin az qala yarısı. Onların arasında “”, “”, “”, “” şeirləri və onun şah cümləsinə poetik cavabı – “” şeiri var: “Cəza çəkirəm, əziyyət çəkirəm... amma tövbə etmirəm!..”

1848-ci ildə Şevçenkonun taleyi bir qədər yaxşılaşdı - o, Aral dənizinin tədqiqi üçün ekspedisiyaya təyinat aldı. Formal olaraq sıravi olaraq qalaraq, ekspedisiya üçün eskizlər çəkməli oldu. Bu insanlar, təbiət və abidələr müasir Qazaxıstan ərazisindən ilk təsvirlər oldu.

1849-cu ildə ekspedisiya başa çatdıqdan sonra Şevçenko mükafat və hətta rəsm çəkməyə icazə ümid edirdi. Lakin Rusiya hökuməti onu tamamilə orijinal, sırf rus üsulu ilə “mükafatlandırdı”: 1850-ci ildə Şevçenko yenidən həbs olundu və Novopetrovski qalasına (Xəzər dənizindəki Manqışlak yarımadasında) xidmətə göndərildi. Orada yeddi il keçirdi.

İmperator 1-ci Nikolayın ölümü və 2-ci İskəndərin hakimiyyətə gəlməsindən sonra bir çox siyasi məhbuslar, o cümlədən dekabristlər və 1830-1831-ci illərdə Polşa üsyanının iştirakçıları. amnistiyaya məruz qaldılar. Əllərində silah çarizmə qarşı çıxanları azad etdilər, amma sözlə danışan Şevçenkonu əsirlikdə saxlamağa davam etdilər. Onun azad edilməsi üçün ərizə iki ildən çox davam etdi və yalnız 24 iyul 1857-ci ildə azad edildi.

Şevçenkonun "iradəsi" polis nəzarəti və Moskva və Sankt-Peterburqa giriş qadağası ilə məhdudlaşdı, buna görə o, 1857-58-ci ilin bütün qışını keçirdi. Nijni Novqorodda keçirdi. Yalnız 1858-ci ilin martında bu qadağa götürüldü və 27 mart 1858-ci ildə Şevçenko Sankt-Peterburqa qayıtdı. Geriyə yol tam doqquz ay çəkdi - əsirlik yolundan düz 30 dəfə yavaş!

Sankt-Peterburqda Şevçenko qravüra sənəti ilə məşğul olmağa başladı və eyni zamanda onun poetik əsərlərinin - ən azı bir vaxtlar senzura tərəfindən icazə verilən əsərlərinin yenidən nəşri üçün müraciət etdi. Kobzarın yeni, böyüdülmüş nəşri yalnız 1860-cı ilin yanvarında işıq üzü gördü. Təbii ki, "" (1857) və ya "" (1859) kimi yeni şeirlərin çapını xəyal etmək belə mümkün deyildi (hər iki şeir yalnız 1876-cı ildə çap olundu).

Şevçenko azadlığa çıxandan sonra iki xəyalını əzizləyirdi - evlənmək və Kiyev bölgəsində, Dneprdən yuxarı bir yerdə öz evində məskunlaşmaq. Onun bu xəyalları alleqorik şəkildə xarakterik "" (1859) başlığı ilə oymasında əks olundu. O, bu evin müxtəlif əşyalarını məhəbbətlə çəkdi, orada necə yaxşı emalatxanası olacağını xəyal etdi ... 1859-cu ildə o, şəxsən bir torpaq parçası seçmək üçün Kanev bölgəsinə gəldi, lakin sonra onun başına yeni bir fəlakət gəldi. Yerli polyak mülkədarları belə xoşagəlməz qonşusu olmasını istəməyərək, Şevçenkonu üçüncü dəfə yenə də “qiymətli” söhbətlərə sövq etdilər! - həbs edilərək Sankt-Peterburqa getməyə məcbur edilir.

Şevçenkonun evlilik arzuları da puç olub. Onun Likerey Polusmakla evlənmək niyyəti tam fasilə ilə başa çatdı (1860-cı ilin sentyabrında) və Şevçenkodan qısa müddət sonra ürək xəstəliyinə tutuldu. O vaxt heç bir çarəsi bilinməyən bu xəstəlik sürətlə inkişaf edərək onu məzara gətirir.

Şevçenko cəmi 47 il yaşayıb və müasir yazıçılarla müqayisədə bir az yazıb (müqayisə üçün: A. İ. Herzenin toplanmış əsərləri 30 cild, İ. S. Turgenevin əsərləri 28 cilddən çıxarılıb, Şevçenkonun ədəbi irsi isə müasir mətbuatın 6 cildini keçmir). Bədii irsdə də vəziyyət oxşardır: yağlı boya texnikasında demək olar ki, heç bir əsər yoxdur, lakin akvarel, karandaş və qravürlər həlledici üstünlük təşkil edir (yəni, yağlı boya rəssamın qiymətləndirilməsində həlledici rol oynayır).

Lakin onun işinin əhəmiyyəti böyükdür. Şevçenko Ukrayna dilinin nüfuzunu yüksəltdi və onu Ukrayna xalqının ayrılmaz simvoluna çevirdi. O, yeni Ukrayna xalqının siyasi idealını aydın şəkildə formalaşdırıb və buna görə də haqlı olaraq Yeni Ukraynanın peyğəmbəri hesab olunur.

9 mart 1814-cü ildə Zveniqorod rayonunda (Kiyev quberniyası), kiçik Morintsy kəndində Taras Qriqoryeviç Şevçenko anadan olub. Onun valideynləri yerli torpaq sahibi P. V. Engelhardtla təhkimçi idilər. Oğlan iki yaşında olanda ailə başqa kəndə - Tarasın uşaqlığını keçirdiyi Kirillovkaya köçdü. 1823-cü ildə anası vəfat etdi və atası Qriqori İvanoviç Şevçenko üç uşaqlı bir dul qadınla evləndi. Ögey ana ögey oğluna sərt davrandı və praktiki olaraq onun tərbiyəsi ilə məşğul olmadı. Oğlanın həyatında yeganə çıxış yolu bütün uşaqlıq sirlərini ona verdiyi böyük bacısı Yekaterina ilə dostluq idi. Lakin tale Tarası heç yerdə korlamadı - sevimli bacısı evləndi və 1825-ci ildə atası öldü.

Oğlan sadəcə atılmadı, çətin həyata atıldı, evsiz uşağa çevrildi. Əvvəlcə diakon-müəllimə mismar vurdu, sonra qonşu-rəssamlarla (o zaman onlara "rəssamlar" deyirdilər) yaşadı və elementar rəsm texnikasını onlardan mənimsədi. Bir müddət Taras qoyun otardı və sürücülük etdi. Məktəbdə oxumağı və yazmağı diakondan öyrəndi. Oğlan on altı yaşına çatanda Engelhardt əmlakının müdirini bəyəndi və mətbəxdə aşpaz təyin edildi və sonra kazaklara keçdi. Təəccüblüdür ki, Taras həmişə rəsm çəkməyə vaxt tapırdı, bu da torpaq sahibinin özünün fərqinə varırdı. Engelhardt onu oxuması üçün Vilna Universitetinin müəllimi Yan Rustemə verir.

Şevçenko ilyarım Vilnada yaşayıb, torpaq sahibi 1831-ci ildə Peterburqa gedəndə onu öz rəssamı etmək ümidi ilə bacarıqlı bir oğlanı da özü ilə aparır. 1832-ci ildən Taras məşhur gildiya rəssamı V.Şiryayevdən dərs alır. 1836-cı ildə Şevçenko Yay bağının heykəllərinin eskizini çəkərkən həmyerlisi İ.M.Soşenko ilə görüşür. Bu rəssam dostları ilə məsləhətləşdikdən sonra Tarası Rəssamlıq Akademiyasının konfrans katibi V. İ. Qriqoroviçlə bir araya gətirərək onu rəssamlar K. Bryullov, A. Venetsianov və şair V. Jukovski ilə tanış edir. Onlar dərhal gəncdə əlamətdar bir istedad gördülər və təhkimçiliyi geri almaq, onu azad etmək üçün hər cür səy göstərdilər. Lakin Engelhardt-ı inandırmaq asan deyildi. Torpaq sahibinin humanizminə müraciət etməyin mənası yox idi və Karl Bryullov kimi məşhur akademik və rəssamın ərizəsi torpaq sahibini yalnız onun təhkimçiliyinin son dərəcə bahalı olduğuna inandırdı. Bryullov dostları arasında Engelhardt'ı ona məlum olanların hamısının "ən böyük donuz" adlandırdı. O, həmçinin Soşenkodan torpaq sahibi ilə görüşməyi və fidyənin qiymətini müzakirə etməyi xahiş edib. Soşenko da öz növbəsində professorun imperator sarayına yaxın olmasının rol oynayacağını hesab edərək, belə incə işi professor Venetsianova həvalə etmək qərarına gəldi. Amma bu da kömək etmədi.

Şevçenko bu cür hörmətli insanların qayğısından çox təsirləndi və ruhlandı, lakin fidyə danışıqları o qədər uzandı ki, Tarası ümidsizliyə saldı. Gəncin əsəbləri buna dözməyib və rəssam Soşenko ilə söhbətində o qədər dağılıb ki, ustadından amansız qisas alacağına söz verib. Ciddi təşviş içində olan Soşenko Tarasın dostlarına məsələni tezləşdirməyi təklif etdi və Engelhardta bir təhkimçinin fidyəsinə görə o vaxt tamamilə ağlasığmaz bir məbləğ verildi. Pul qazanmaq üçün Jukovski torpaq sahibi ilə sui-qəsd etdi və portret çəkmək, sonra isə lotereya təşkil edərək şəkli satmaq təklifi ilə Bryullova müraciət etdi. Bryullov dərhal razılaşdı və bir portret çəkdi mümkün olduğu qədər tez. Lotereya Count Vielgorskinin köməyi ilə təşkil edildi və şəkil iki min yarım rubla getdi. 22 aprel 1838-ci ildə Taras Şevçenko azad insan oldu. O, ölənə qədər dostlarının onun üçün etdikləri yaxşılığı unutmadı. Ən böyük əsərlərindən birini "Katerina"nı Jukovskiyə həsr etdi və qalanlarına borclu qalmadı.

Elə həmin 1838-ci ildə Şevçenko Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasında oxumağa başladı, burada rəssam Karl Bryullov onun müəllimi və dostu oldu. Taras Qriqoryeviç əsrin qırxıncı illərini həyatında ən yaxşısı adlandıracaq. Məhz bu vaxt çiçək açdı parlaq çiçək onun poetik hədiyyələri. 1840-cı ildə Peterburq ziyalıları tərəfindən hərarətlə qarşılanan "Kobzar" adlı şeirlər toplusu nəşr olundu. Şevçenkonun ən həcmli poetik əsəri olan Qaydamaki 1842-ci ildə nəşr olundu. Növbəti il, 1843-cü ildə Şevçenko azad rəssam diplomunu aldı və Ukraynaya səyahətə çıxdı. Bu səyahət zamanı o, heyrətamiz dərəcədə mehriban və ağıllı bir qadınla - Şahzadə V. N. Repnina ilə tanış olur. Taras Şevçenkonun vətəninə səyahətlərinin nəticəsi Qovaqlar, Naymiçka, Perebendya, Xustochka və Katerina kimi böyük əsərlər oldu.

Ukrayna Şevçenkonun poeziyasını yüksək qiymətləndirdi və o, ukraynaca danışılan hər evdə xoş qonaq oldu. Eyni zamanda, Belinski başda olmaqla əksər rus tənqidçiləri Şevçenkonun milli yaradıcılığının dar diqqət mərkəzində olmasını pisləyir və onun poeziyasını “dar əyalətçilik” adlandırırdılar. Bundan xəbər tutan Taras Qriqoryeviç dedi: “İcazə verin, kəndli şairi olum, mənə başqa heç nə lazım deyil”.

1946-cı ildə Kiyevdə Şevçenko N. İ. Kostomarovla yaxınlaşdı və yaradılmaqda olan Kiril və Methodius Cəmiyyətinin işləri ilə yaxından maraqlandı. Cəmiyyətə əsasən slavyan xalqlarının, o cümlədən ukraynalıların inkişafı problemlərinə yaxın olan gənclər daxil idi. İştirakçıların demək olar ki, hamısı həbs edilib və siyasi məxfi cəmiyyət təşkil etməkdə ittiham olunub. Onlar müxtəlif cəzalar aldılar, amma ən çox Şevçenko əziyyət çəkdi. Qeyri-qanuni şeirlər yazdığına görə ordu sıralarına çağırılır və sıravi əsgər kimi Orenburq vilayətinə göndərilir. Eyni zamanda ona nəyisə çəkmək və yazmaq qadağan edilib. Şevçenkonun taleyində xüsusilə kədərli rolu onun İmperator adına yazılmış "Yuxu" epiqramı oynadı. Üçüncü şöbə İmperator Nikolaya şeirin bir nüsxəsini verdi və Belinskinin ifadəsinə görə, onu oxuyarkən hökmdar güldü - ancaq həyat yoldaşına həsr olunmuş sətirlərə çataraq qəzəbləndi.

Əvvəlcə Şevçenko Orsk qalasına təyin edildi. Ətrafdakı bütün reallıq şairi öz yastılığı və solğunluğu ilə sıxışdırırdı, hətta dağlar belə Qırğız çölünü daha mənzərəli etməmişdir. Bununla belə, Taras Qriqoryeviç rəsm çəkməyə və şeir yazmağa qadağa qoyulmasından xüsusilə depressiyaya düşdü. Yaxşı ki, məktub yazmağa icazə verildi. Şevçenko Jukovski ilə yazışırdı və hətta Ukraynaya simpatiyasına ümid edərək şəxsən tanımadığı Qoqola müraciət edirdi. Jukovski Şevçenko məktublarda yalnız bir şey istədi: imperatordan mərhəmət istəmək - çəkmək imkanı. Lakin I Nikolayın bu məsələdə qətiyyətli olduğu ortaya çıxdı - hətta qraf A.Tolstoy və Qudoviçin ərizələri də kömək etmədi. Şevçenkonun Üçüncü Seksiyanın rəhbəri general Dubeltə yazdığı məktubda onun fırçasının heç bir mənada, o cümlədən siyasi mənada günah olmadığına dair verdiyi əminlik də kömək etmədi.

Amma ətrafdakı zabitlər şairə anlayışla yanaşırdılar. Leytenant Butakov və general Obruçev xüsusi humanist münasibət göstərdilər. Sonuncu Şevçenkonu Aral dənizini araşdırmaq üçün ekspedisiyaya təyin etdi (1848-1849) bu, şairin narahat ruhuna bir az təsəlli verdi. Ekspedisiya zamanı Şevçenkodan rəssam kimi istifadə etmək cəhdi olub - ona Aral sahilinin və yerli sakinlərin eskizini çəkmək tapşırılıb. Lakin bu, Sankt-Peterburqa çatdı və leytenant Butakov və general Obruchev töhmət aldı və Şevçenko daha da sürgün edildi - Novopetrovskoye, təkrarladı. ən sərt qadağa rəsm üçün.

Şevçenko təxminən yeddi il Novopetrovskidə yaşadı (1850-ci ilin oktyabrı - 1857-ci ilin avqustu) və azadlığa çıxana qədər ona boya, fırça və ya qələm verilməyib. Ancaq müəyyən mənada hiyləgər olmağı bacardı - o, modelləşdirmə ilə rəsm çəkməyə qadağadan yan keçdi və hətta fotoqrafiyanı mənimsəməyə çalışdı, lakin reagentlər və boşqablar, aparatın özünü qeyd etməmək olduqca bahalı idi. Novopetrovskda sürgündə olduğu müddətdə sürgün edilmiş polyaklar arasında da yeni dostlar qazanıb. Əsasən, o, E. Jelihovsky, Br. Zalesski və Z. Serakovski. Bu savadlı insanlarla uzun söhbətlər Şevçenkonu "eyni qəbilənin bir qardaşına birləşmək" ideyasını həyata keçirməyə vadar etdi. Ən yüksək qadağanı pozan Şevçenko sürgündə gizlicə rus dilində hekayələr yazır. "Əkizlər", "Rəssam", "Şahzadə" - bu əsərlərdə çoxlu avtobioqrafik detallar var. Lakin hekayələr çox sonralar nəşr olundu.

Şevçenkonun daha neçə il sürgündə qalacağı bilinmir, lakin imperatorun hörmət etdiyi insanların müraciətləri öz işini görürdü. Şevçenkonun azad edilməsində Rəssamlıq Akademiyasının vitse-prezidenti qraf F.P.Tolstoy və həyat yoldaşı qrafinya A.İ.Tolstaya xüsusilə israrlı idilər. Şevçenko 1857-ci ildə, avqustun 2-də azad edildi və sürgün yerini tərk etdi. Yolda iki həftə Həştərxanda yaşayıb, sonra paytaxt şəhərlərdə yaşaya bilmədiyi üçün uzun müddət Nijni Novqorodda qalıb. Nijni Novqorodda olarkən Taras Qriqoryeviç gənc aktrisa Piunovanın gözəlliyinə heyran olub və yaş fərqinə baxmayaraq, onunla evlənmək qərarına gəlib. Ancaq bu arvadbazlıq şairə sevinc gətirmədi - ondan imtina etdilər.

Şevçenko Moskvaya girməyə yalnız 1858-ci ilin martında icazə aldı. Moskvada o, səhhətinə görə gecikdi, baxmayaraq ki, dostları və köhnə tanışları ilə ünsiyyət onun həyatına bir qədər müxtəliflik gətirdi. Onun şərəfinə Maksimoviç şairin Aksakovlar, Şahzadə Repnina və Şepkin ilə görüşdüyü bir gecə təşkil etdi. Səhhəti yaxşılaşan kimi Taras Qriqoryeviç dəmir yolu ilə Sankt-Peterburqa getdi. Paytaxtda dostları ilə görüşlər onu yenidən fırlatdı, lakin tez bir zamanda Novopetrovskda yaratdığı əsərlərin nəşri üzərində işləməyə başladı. Eyni zamanda o, qravüra ilə maraqlanmağa başlayıb. Dostların çoxu daha sonra şairin spirtli içkilərə aludəçiliyini qeyd edirdilər ki, bu aludəçilik yəqin sürgün dövründə yaranıb.

1859-cu ilin yayında Şevçenko evə getdi - o, on ildən artıq idi ki, orada olmamışdı. Dnepr sahillərində torpaq almaq ideyası yaranır və o, hətta uyğun bir sahə seçir, lakin satınalma ilə bağlı danışıqlar zamanı Taras Qriqoryeviç birtəhər zadəgan Kozlovskinin şərəfini incitməyi bacardı. Kozlovski tez bir zamanda donos yazdı, nəticədə Şevçenko həbs edilərək Kiyevə göndərildi. Xoşbəxtlikdən, general-qubernator knyaz Vasilçikov “boş işə” son qoymağı əmr etdi və Şevçenkoya Kiyevdə yaşamağa icazə verdi - bununla belə, jandarmeriyanın nəzarəti altında.

Sürgündən sonra Şevçenko az yazır. Əsasən, onun maraqları oyma və evlənməyə çalışmaq üzərində cəmlənmişdi ... Ancaq birinci halda uğur qazandısa, ikincidə davamlı olaraq imtinalar aldı. Yalnız gənc serf qız Lukerya Polusmakova ilə münasibətlər çox müsbət bir şəkildə inkişaf etmiş kimi görünürdü və o, hətta təklifi qəbul etdi, amma burada Şevçenko məyus oldu - onlar ayrıldılar. Buna nəyin səbəb olduğu sirr olaraq qalır.

1860-cı ilin dekabrında Şevçenkonun vəziyyəti pisləşdi. Onu müalicə edən doktor Barii damcı diaqnozu qoysa da, həqiqəti xəstəsindən gizlədib. O, Taras Qriqoryeviçi alkoqoldan sui-istifadə etməkdən çəkindirməyə çalışdı, amma göründüyü kimi, heç bir uğur qazana bilmədi. 1961-ci ilin qışında şair otaqda çətinliklə hərəkət edir və pilləkənlər onun üçün keçilməz maneəyə çevrilir. Ancaq sağalmaz xəstə Şevçenko daim doğma Ukraynaya səfər etməyi xəyal edir və bunun onu istənilən bədbəxtlikdən xilas edə biləcəyinə inanır.

Dostlar deyirlər ki, Şevçenko da göydən gələn manna kimi çar manifestindən təhkimçiliyin ləğvini gözləyirdi. Manifestin elan edilməli olduğu fevralın 19-u Shrovetide-ə düşdü və imzalanma xalq iğtişaşlarından qorxduğu üçün təxirə salındı. Manifest elan olunanda Taras Qriqoryeviç artıq həyatda deyildi. Şair son doğum gününü dəhşətli iztirablar içində keçirdi. Ertəsi gün emalatxanaya enməyə özündə güc tapdı, amma orada yıxıldı və dərhal öldü.

Onu Sankt-Peterburqda dəfn etdilər, lakin dostları şairin son vəsiyyətinə əməl edərək apreldə onun külünü Ukraynaya apardılar. Taras Qriqoryeviç Şevçenko Dnepr sahillərində, Kanev şəhəri yaxınlığındakı yüksək təpədə istirahət edir. Böyük Ukrayna şairini sevimli Dneprlə əbədi olaraq yalnız ölüm bağladı.

Şevçenko, Taras Qriqoryeviç

(Şevçenko-Qruşevski) - məşhur ukraynalı şair; 1814-cü il fevralın 25-də Kiyev quberniyasının Zveniqorod qəzasının Morintsax kəndində mülkədar Vasili Engelhardtın təhkimli kəndli ailəsində anadan olmuşdur. Əvvəlcə Şevçenko-Qruşevski, sonra isə sadəcə Şevçenko adlandırılmağa başlayan Qruşevskilər ailəsi kənddə uzun müddət yaşamış kəndli ailələrinin sayına aid idi. Kirillovka, Zveniqorod rayonu. Şairin atası Qriqori Şevçenko-Qruşevski Morınets kəndində kəndli qızı Akim Boykla evlənərək Morintsıya köçüb və qayınatası tərəfindən onun üçün aldığı mülkdə məskunlaşıb; tezliklə Şevçenko Taras Qriqoryeviçin uşaqlığını keçirdiyi Kirillovkaya qayıtdı. Şevçenko ailəsi çoxsaylı və kasıb idi və Taras ehtiyacla erkən tanış olmalı idi. 9 yaşına qədər Taras dözülməz yaşadı. O, özünə və qismən də böyük bacısı Ketrinin qayğısına qaldı. Təxminən doqquz yaşında Taras ailə mühitində əhəmiyyətli dəyişikliklər yaşadı: sevimli bacısı Yekaterina başqa bir kənddə evləndi və tezliklə anası öldü. Tarasın atası, böyük bir ailə ilə dul qalmış, evdə məşuqə olması üçün yenidən evləndi. Taras Qriqoryeviçin ögey anası üç övladı olan və çox davakar xasiyyətli dul qadın idi. Ögey ana və atanın övladları arasında əbədi düşmənçilik və döyüşlər var idi. Ögey ana övladlarının böhtanı ilə ərinin uşaqlarına işgəncə verdi; belə ki, bir dəfə, təxminən, 11 yaşında Taras Qriqoryeviç 45 qəpik oğurlamaqda şübhəli bilinərək, 4 gün kol-kosda gizləndi və nəhayət, ögey anasının uşaqları tərəfindən tapılaraq, şiddətlə döyülərək tövləyə bağlandı. Sonradan məlum olub ki, pulu ögey ananın oğlu Stepanko oğurlayıb. Bu faktdan az sonra ata, güman edilir ki, oğlunu ögey anasının əbədi təqiblərindən xilas etmək üçün onu məktəbə göndərib. Onun hansı məktəb olduğu dəqiq qurulmayıb. Ehtimal olunur ki, bu, işdən çıxarılan keşiş Qubskinin dərs dediyi paroxial məktəb idi. 12-ci ildə Taras Qriqoryeviç 1825-ci il martın 21-də vəfat edən atasını da itirdi. Bundan sonra Şevçenkonun evdəki vəziyyəti daha da çətinləşib. Məişət problemlərindən uzaqlaşmaq, həm də oxumaq istəyini təmin etmək üçün T. G. yenidən Qubskinin deyil, iki diyakonun dərs dediyi məktəbə girdi. T.G.-yə pul ödəyəcək heç kim yox idi və o, oxumaq hüququ üçün işləməli olduğu diyakonlardan birinin tam əsarətinə düşdü. Şevçenko öz dolanışığını ölülər üzərindəki məzmuru oxumaqla qazanırdı, lakin hətta bu cüzi gəlir də demək olar ki, tamamilə diakonun xeyrinə gedirdi. O zaman Taras Qriqoryeviç çox ac qalmalı və üşüməli idi, çəkmələr və papaqlar onun üçün əlçatmaz bir lüks idi. Şevçenko da çubuq və triadanın qızğın pərəstişkarı olan və şagirdlərini, xüsusən də şəfaət edəcək heç kimin olmadığı Tarası amansızcasına döyən sextondan çox şey yaşamalı oldu. Diakon uşağı elə acıq vəziyyətinə gətirdi ki, bir gün müəllimini sərxoş vəziyyətdə görüb Şevçenko onun əl-ayağını bağladı və özü də qamçıladı. Bundan sonra Taras yalnız qaça bildi, bunu etdi və gecə Lisyanka şəhərinə yola düşdü. Lysyanka və qonşu kəndlərdə çoxlu ikon rəssamları var idi, onların arasında din xadimləri də var idi. Şevçenko ilə erkən illər rəssamlığa həvəsini hiss edərək, o, bu ikon rəssamlarından birinə, diakonun şagirdi kimi Lysyankaya daxil oldu; lakin o, tezliklə bu diakonu Tarasovka kəndinə, yaxınlıqda məşhur olan dyakon-rəssamın ixtiyarına buraxdı; lakin palmaçılıqla məşğul olan bu rəssam bu elm əsasında oğlanda heç bir qabiliyyət tanımırdı və Şevçenko c. Kirillovka. Burada Şevçenko ictimai sürünün çobanlarının arasına düşdü, lakin onun təfəkkürünə görə belə bir məşğuliyyətə tamamilə qadir olmadığı ortaya çıxdı. Eyni laqeydlik və xırda maraqlara tam təslim ola bilməməsi onu kənd təsərrüfatı işlərində az istifadə edirdi. Sonda o, keşiş s ilə "qovan" oğlan oldu. Kirillovka, Qriqori Koşitsy. Burada da oğlan bacarıqsız və tənbəl olduğunu sübut etdi. Qısa müddət qaldığı Koşiçedən Şevçenko çıxıb və yenidən Xlipnovka kəndində bir rəssamın təliminə girməyə çalışıb. Bu rəssam Şevçenkonun qabiliyyətlərini tanıdı, lakin torpaq sahibinin yazılı icazəsi olmadan onu qəbul etməkdən imtina etdi. Bu icazəni mülkün müdirinə götürən Şevçenko, canlı oğlan kimi müdirin diqqətini çəkdi; sonuncu istedadlı yeniyetməsini yüksək qiymətləndirdi və Şevçenkonu həyətdəki oğlanlara apardılar və tezliklə onu aşpaz şagirdi etdilər. O, aşpazlıq sənətinin öyrənilməsində istedad göstərmədi və sonda menecer Dmitrenko onu Şevçenkonun rəsm çəkməyə qadir olduğunu təsdiqləyərək, onu “otaq rəssamı” etmək təklifi ilə “kadrlarında” nəzərdə tutulduğu sahibin oğlu Pavel Engelhardtın yanına göndərdi. Gənc Engelhardt Şevçenkoya kazak otağı düzəltdi və Taras Qriqoryeviç bütün günləri salonda keçirməli, bir stəkan su vermək və ya borusunu doldurmaq əmrini gözləməli oldu. Rəssamlığa olan həvəs Şevçenkonu tərk etmədi və boş vaxtlarında öndəki rəsmləri köçürdü. Bir dəfə ataman Platovun portretini çəkərək, bu iş zamanı sahibinin görkəmini görmədi, Şevçenko onun görünüşünü eşitmədiyinə qəzəblənərək onu tövləyə göndərdi. Bu hadisədən sonra Şevçenkoda rəsm həvəsi zəifləmədi və sonda torpaq sahibi ondan ziyalı kazak və ləyaqət etməyəcəyinə əmin olub, onu Varşavada bir ev rəssamına şagird etmək qərarına gəldi. Rəssam altı aydan sonra torpaq sahibinə gəncin görkəmli bacarıqları haqqında məlumat verdi və onu portret rəssamı Lumpiyə verməyi tövsiyə etdi. Engelhardt öz portret rəssamına sahib olmağın üstünlüyünü anladı və ev rəssamının məsləhətinə əməl etdi. Hazırlanmaqda olan Polşa üsyanı heç bir tərəflə düşmənçilik etmək istəməyən ehtiyatlı Engelhardtı (Engelhardt dində pravoslav, rus xidmətində polkovnik, dildə polyak idi) Peterburqa getməyə məcbur etdi. Onun arxasında Sankt-Peterburqa və Şevçenkoya köçmək dayanırdı. Sankt-Peterburqda Şevçenko yenidən Engelhardtın rəhbərliyi altında bir kazakın ağrılı vəziyyətinə düşdü, təbii ki, Lampidə işlədikdən sonra bu, daha çətin idi. O, yenidən rəssamlığı öyrənməyi xahiş etməyə başladı. Engelhardt onu yenidən rəssam Şiryayevə verdi. O, kobud, despotik və cahil bir insan idi. Şevçenkonun onun üçün görməli olduğu işin sənətlə heç bir əlaqəsi yox idi; həyatın xarici mühiti dəhşətli idi. Şevçenko Şiryayevlə bir neçə il tam əsarətdə yaşamalı oldu. Sənətə olan həvəs isə bu əlverişsiz mühitdə belə sönmədi. Dava onu istedadlı bir gəncə diqqət çəkən sənət yoldaşı Sotenkonun yanına gətirdi. Sotenko Şevçenkonu Bryullov, Venetsianov, Jukovski, Qrebenka ilə tanış etdi. Təhkimçi rəssamın taleyi onları maraqlandırırdı; Şevçenkoda iştirak etdi və həyatında yaxşılığa doğru dönüş başladı. Şevçenkonun təhsilinin bir hissəsi ilə dostları məşğul oldular və onu təhkimçilikdən azad etməyə hazırlaşmağa başladılar. Qrebenka və Sotenko onu kitablarla təmin etdilər; sonuncu onun bədii işlərinə rəhbərlik etdi, Şiryaevdən Şevçenkoya bir ay azadlıq istədi və bunun üçün Şiryayevin portretini çəkməyi öhdəsinə götürdü. Şevçenkonu təhkimçilikdən azad etmək üçün Bryullov və Venetsianov onun istedadını nəzərə alaraq, Şevçenkoya azadlıq verməyə inandırmaq ümidi ilə Engelhardtın yanına getdilər. Engelhardt Şevçenkonun azadlığı üçün 2500 rubl tələb etdi. Bu pul bu şəkildə yığılıb: Bryullov Jukovskinin portretini çəkib və bu portret lotereyada oynanılıb. 1838-ci ilin aprelində Şevçenko nəhayət azadlığını əldə etdi. Sonra Rəssamlıq Akademiyasında dərslərə getməyə başladı və tezliklə Bryullovun sevimli tələbələrindən birinə çevrildi. Bryullovun emalatxanasında Şevçenko artıq şeirləri üzərində düşünürdü. Onun tərcümeyi-halı nə vaxtdan şeir yazmağa başladığını öyrənmir. Şevçenkonun poeziyasından ən erkən xatırlanan Sotenokdur, o, Şevçenkonu real işdən yayındıran “beytləri”nə görə ona qəzəblidir. Çox güman ki, belədir yazŞevçenko poeziyaya gec-gec, Sotenko və yazıçılarla tanış olduqdan sonra Kotlyarevskinin “Eneid”, Qrebenkanın tərcüməsində Puşkinin Poltavası və s.-dən xəbərdar olduqdan sonra başladı. Ondan əvvəl o, ancaq xalq mahnıları bəstələyirdi, bu da başa düşüləndir, çünki xalq şeirinin forması o qədər “öz işi” idi ki, Şevçenko bilavasitə onun poeziyasına görə iş görürdü. poetik ənənə. Amma, digər tərəfdən, Şevçenkonun özü deyir ki, onun ilk poetik təcrübələri “Yay bağında, parlaq aysız gecələrdə” başlayıb və “sərt ukraynalı muza uzun müddət əsirlikdə, mülkədarın anterxanasında, mehmanxanalarda, şəhər mənzillərində həyatdan sapmış zövqündən yayınıb”; Azadlıq nəfəsi onun duyğularına ilk illərdəki saflığı qaytardıqca, bu Muse yad bir tərəfdə Şevçenkonu “qucaqlayıb sığalladı”. Beləliklə, yəqin ki, Şevçenkonun ilk əsərləri kiçik rus dilində deyil, Şiryayevlə Sankt-Peterburqda olarkən (Sotenko onunla ilk dəfə Yay bağında görüşüb) yazılmışdır. O, "Kiçik Rus" əsərlərini, yəqin ki, azadlığa çıxdıqdan sonra yazmağa başladı (Bryullovun emalatxanasında, bəzi erkən əsərləri haqqında fikirləşdi). Şevçenkonun Kiçik Rus əsərləri ilk dəfə 1840-cı ildə, Poltava torpaq sahibi Martosun vəsaiti hesabına Kobzarın ilk nömrəsi çap olunanda çap olundu. Bu nömrəyə “Mənim düşüncələrim, düşüncələrim”, “Perebendya”, “Katerina”, “Kavaklar”, “İvan Pikdova”, “Tarasova Niç” və bir sıra başqa əsərlər daxildir. "Kobzar"ın yaranmasında görkəmli rolu, görünür, Şevçenkonun "Kiçik Rus" əsərlərinin nəşri ideyasına və nəşr üçün vəsait əldə etmək ləyaqətinə aid olan Grebenka oynadı. Martos, görünür, Grebenka tərəfindən işə cəlb edilmişdir. Rus tənqidi Şevçenkonun əsərlərini çox sərt qarşıladı və Belinskinin rəyi ən sərt idi. Belinski Kiçik rus ədəbiyyatının mövcudluğunun qanuniliyini inkar edirdi. Şevçenkonun bioqrafı Konisski hesab edir ki, Şevçenkonun rus dilində yazmağa başlamasının səbəbi bu rəylər olub. Ancaq Şevçenkonun əsərləri rus tənqidi ilə nə qədər rəğbətlə qarşılandısa, həmyerlilərində də eyni dərəcədə isti rəğbət oyatdı.

Şevçenko tezliklə Ukraynanın sevimli şairinə, həmvətənlərinin fəxrinə çevrildi. Şevçenko 1843-cü ilə qədər ya kiçik rusca, ya da rusca yazır. 1843-cü ildə o, nəhayət ki, kiçik rus dilinə yerləşdi və 50-ci illərin ortalarına qədər rus dilində heç nə yazmadı. Eyni 1843-cü ildə Şevçenko "Picturesque Ukrayna" nəşr etməyi planlaşdırır (bu nəşr baş tutmadı). Bu nəşr üçün material toplamaq üçün Şevçenko 1843-cü ildə Kiçik Rusiyaya, ilk növbədə, Çerniqov quberniyasındakı malikanəsində kiçik rus incəsənət hamisi kimi tanınan Tarnovskinin yanına getdi. Eyni zamanda, Çerniqov quberniyasında Repnin knyazlarının ailəsi ilə görüşdü. Şevçenko knyaginya Varvara Nikolaevna Repnina ilə uzun illər möhkəm dostluq münasibətləri qurub. Eyni səfərdə Şevçenko Kirillovkadakı vətənini ziyarət etdi, son döyüş yerini, Xortitsa və Zaporijjya ziyarətgahının yerini - Mezhigorsky monastırını ziyarət etdi. Ədəbiyyata təslim olan Şevçenko rəsmdən əl çəkmədi. 1839-1841-ci illərdə Şevçenko Rəssamlıq Akademiyasından dəfələrlə mükafatlar alıb. Vətənə səfərdən qayıdan o, xaricə ezamiyyət arzusu ilə yenidən akademik işə başladı. Lakin Şevçenkonun milli maraqları ilə bağlı “Picturesque Ukrayna” üzərində işləmək və digər bəlalar onun Akademiyada oxumasına mane olub və xaricə səfəri baş tutmayıb. 1844-cü ilin fevralında Şevçenko Moskvaya getdi. Orada həmyerliləri Şepkin və Bodyanskini eyni yerdə gördü “Çigirin” poemasını yazmışdır. Həmin ilin iyununda Şevçenko “Yuxu” poemasını yazdı və sonralar sürgünə getmənin əsas səbəblərindən biri oldu. 1844-cü ilin yayında Şevçenko yenidən Kiçik Rusiyaya səfər etdi. O, doğma Kirillovkada idi, başqa şeylərlə yanaşı, ötən yay tanış olduğu torpaq sahibi Zakrevski ilə də qalırdı. Zakrevski Mochemordia cəmiyyətinin rəhbəri idi. Bu cəmiyyət bir vaxtlar Puşkinin iştirak etdiyi “Yaşıl çıraq” kimi bir şey idi: onun üzvləri vaxtlarını əylənməkdə keçirirdilər. Şevçenko Zakrevski və şairi bu şirkətdən yayındırmaq üçün əlindən gələni edən dostu Şahzadə Repninanı çox əsəbləşdirən "qabaq üzləri" ilə yaxın dost oldu. Şevçenko 1844-cü ilin payızını və qışın bir hissəsini Repninlərlə birlikdə keçirdi, sonra Peterburqa qayıtdı və akademiyada işləməyə davam etdi. 25 mart 1845-ci ildə Şevçenko azad rəssam diplomunu aldı. Eyni zamanda, Şevçenkonun 12 komandirin portretləri üzərində Polevoy tərəfindən eyniadlı nəşr üçün işinin başlanğıcı var. 1845-ci ilin yazında Şevçenko bu dəfə uzun müddətə Peterburqdan ayrıldı. Moskvadan keçdi, orada yenidən Bodyanski və Şepkini gördü və Kiçik Rusiyaya getdi. O, müxtəlif tanışları ilə və doğma Kirillovkada yaşayırdı, lakin payızda Kiyevə gəldi. Burada o, Kulişlə şəxsən tanış olmuşdu (Kulişlə əvvəllər yazışmışdı, bəzi göstərişlərə görə isə əvvəllər görüşüb). Kuliş Şevçenkonu Kiçik Rus təhsilinin mərkəzi kimi Kiyevə cəlb etməyi planlaşdırdı və onu Arxeoqrafiya Komissiyasının əməkdaşı kimi təyin etdi. Şevçenko 1845-ci ilin avqustunda ərizə verdi və yenidən Poltava quberniyasına və evinə getdi. Şevçenkonun eşqbazlığı bu dövrə gedib çıxır. O, bir vaxtlar keşiş kimi xidmət etdiyi həmin keşiş Koşiçenin qızına aşiq oldu; qız da ona aşiq oldu, amma valideynləri bu yaxınlarda öz “oğlan”ının kürəkən olmasını mümkün saymadılar və Şevçenkodan imtina etdilər. Oktyabr ayında Şevçenko Kiyev Qədim Aktların Təhlili Komissiyasının əməkdaşı təyin edildi və dərhal qədim abidələri axtarmaq və eskizlərini çəkmək üçün Poltava quberniyasına getdi. Bu səfərdə Şevçenko məşhur Qustynsky monastırını ziyarət etdi. Həmin ildə bir neçə poetik əsər, o cümlədən “Qafqaz” poeması yazıb. Şevçenkonun ekskursiyaları Poltava və Çerniqov quberniyalarının əhəmiyyətli hissəsini əhatə edirdi. 1846-cı il aprelin sonunda Şevçenko Kiyevə qayıtdı.

Bu zaman Şevçenkonun 1845-ci ilin payızında Volın vilayətinin Rovna şəhərindən Kiyev Birinci Gimnaziyasına müəllim kimi köçürülmüş Kostomarovla tanışlığı oldu. Kuliş o zaman artıq Kiyevdə deyildi və Kostomarov Kiyev gənclərinin mərkəzi idi. Şevçenko tezliklə onunla tanış olur və yaxın dost olur. Kostomarovda Şevçenko Qulak, Belozerski və daha sonra Kiril və Methodius cəmiyyətinin üzvü olmuş başqaları ilə görüşdü. May ayında Kostomarov Sankt-Peterburq Universitetinin professoru seçildi. Vladimir və payızda slavyan qarşılıqlılığı və ayrı-ayrı millətlərin tam azadlığı və muxtariyyəti əsasında slavyan xalqlarının gələcək federasiyası ideyasını yaymaq məqsədi daşıyan Pan-Slavyan Kiril və Methodius Cəmiyyəti yaradıldı. Cəmiyyətin proqramına kəndlilərin azadlığı, xalqın maariflənməsi daxil idi. Cəmiyyətin üzvləri Kiril və Methodius adları yazılmış üzüklər taxmalı idilər. Cəmiyyət Şevçenkonun Poltava quberniyasına səfəri zamanı təşkil edilmişdi ki, Kiyevə qayıtdıqdan sonra Kostomarov onu tezliklə cəmiyyətə tanıtdı. Yayda Şevçenko prof. İvanişev Fastov şəhəri yaxınlığında, Vasilkovski rayonunda qazıntılar aparıb. Payızda Şevçenko mahnı və nağıl yazmaq, kurqanları və tarixi abidələri köçürmək üçün cənub-qərb bölgəsinə göndərildi. Bu səfər zamanı Şevçenko Volın vilayətinin Kovel şəhəri yaxınlığındakı Kamenets, Poçayev, knyaz Kurbskinin dəfn olunduğu Verbki kəndini ziyarət edib. Bütün bu yerlərdə Şevçenko rəsmlər çəkdi, lakin əksəriyyəti sağ qalmadı. 1846-cı ilin dekabrında, Milad bayramının ilk günündə Şevçenko Kiril və Methodius dairəsinin iclasında iştirak etdi və çoxlu və kəskin danışdı. Söhbətdə başqaları da iştirak edirdi və söhbət səmimi idi. Bu vaxt, müəyyən bir Petrov, Sankt-Peterburq Universitetinin tələbəsi. Vladimir, bu yaxınlarda cəmiyyətə Qulak tərəfindən təqdim edildi və özünü şirnikləndirməyi bacardı. Bu Petrov onu izləmək üçün cəmiyyətin etimadına girdi və bir müddət sonra bütün söhbətləri rəhbərlərinə bildirdi. Denonsasiyanın nəticələri indi təsir etmədi. Milad bayramından sonra Şevçenko Kulişin toyuna Çerniqov quberniyasına yollanıb, sonra Pasxa bayramına qədər Çerniqov vilayətində müxtəlif tanışları ilə yaşayıb. Bu zaman o, Kiyev Universitetində rəsm müəllimi vəzifəsinə təyin edilmişdir. Pasxa bayramından sonra Şevçenko Kiyevə gedib və orada Kostomarovun toyunda iştirak etməyə tələsirdi. Şevçenko Kiyevin girişində həbs edilib. “Kiril və Methodius” cəmiyyətinin işinə onun proqramının qeyd-şərtsiz məsum olmasına baxmayaraq, böyük əhəmiyyət verilirdi: bütün təqsirləndirilən şəxslər Peterburqa gətirilir, orada istintaq qraf Orlovun özünün birbaşa nəzarəti altında üçüncü şöbə tərəfindən aparılırdı. Cəmiyyətin mahiyyəti onun təhlükələrini qabartmayan istintaq tərəfindən kifayət qədər düzgün müəyyən edilib.

"Məqsəd, Orlovun məruzəsində deyilir ki, slavyan tayfalarını Rusiya imperatorunun əsası altında birləşdirmək idi. Məqsədə çatmaq üçün vasitələr slavyan tayfalarını öz milli mənsubiyyətinə hörmətlə yanaşmağa ruhlandırmaq, slavyanlar arasında harmoniya yaratmaq, onları pravoslav dinini qəbul etməyə inandırmaq, məktəblər yaratmaq və sadə insanlar üçün kitablar nəşr etdirmək idi". Bu vəzifələrin özlüyündə cinayət tərkibi olmasa da, Qraf Orlov bütün bu şəxslərin “mühakimə olmadan, lakin işin qərarını gizli saxlamadan cəzaya məruz qoymağı zəruri hesab edirdi ki, hamı bilsin ki, hökumətimizə zidd ruhda slavyanlıqla məşğul olanların özləri üçün hansı aqibət hazırladığını bilsin və digər oxşar cərəyanlardan döndərsin”.

Bu iş üzrə hökm qeyri-adi dərəcədə sərt olub. Xüsusilə cəmiyyətə mənsub olmasa da, hədsiz ruhu və cəsurluğu ilə mühüm cinayətkarlardan biri kimi tanınan Şevçenko üçün ağır idi.

Cənabın fərziyyəsinə görə. Orlova belə cəza verilməli idi: Qulak üç il Şlisselburqda, Kostomarov bir il Sankt-Peterburqda, Belozerski və Kuliş dörd ay, Navrotski altı ay qarovulda yatmaq, Andruzski və Posyada universitet kursunu bitirmək üçün Kazana göndərilmək, Şevçenkonu yüksək rütbəli bina kimi müəyyən etmək, O. , hakimiyyət orqanlarına ciddi nəzarəti tapşırıb ki, ondan heç bir pərdə altında qeyz və böhtan xarakterli yazılar çıxmasın. Qulak, Kostomarov və Şevçenkodan başqa hamı üçün cəza yüngülləşdirilib. 9 iyun Şevçenko artıq kuryerlə Orenburqa aparıldı və iyunun 20-də köçürüldüyü Orsk qalasında yerləşən beşinci batalyona sıravi əsgər kimi daxil oldu. Orsk qalası hərbçilərin və məhkumların yaşadığı boş Qırğız çölləri arasında əhəmiyyətsiz bir yaşayış məntəqəsi idi. Orsk qalasını əhatə edən mənzərə yeknəsəkliyi və ölməzliyi ilə sıxıcı idi. Əgər buna əsgərin hüquqlarından məhrum edilmiş mövqeyini və yazmaq və çəkmək qadağasını da əlavə etsək, Şevçenkonun əsasən “güclü bədən quruluşuna” görə dəhşətli vəziyyətə düşdüyünü tanımamaq çətindir. Orenburqlu balaca rusların: batalyon komandirini və Orsk məmurlarının bir qismini Şevçenkonun xeyrinə öz tərəfinə çəkə bilmiş Lazarevski, Levitski və başqalarının narahatçılığı ilə müəyyən dərəcədə yumşaldılar; lakin buna baxmayaraq, Şevçenko islahatdan əvvəlki əyalət kazarmalarının ağır vəziyyətində yaşamalı, əsgər “ədəbiyyatını” öyrənməli, addım atmalı və s... Bütün bunlar Kiyevdə parlaq həyatdan, azad işdən, ziyalılar cəmiyyətindən sonra xoşuna gəldi. Təəccüblü deyil ki, hətta bədbəxtliklər yaşayan bir adam belə çətin anlar yaşayıb; Şevçenko dostlarından birinə yazırdı: “Mənim əvvəlki bütün əzablarım indiki ilə müqayisədə yalnız uşaqların göz yaşları idi”. Şevçenkonun ən böyük fəlakətlərindən biri onun tam yeriyə bilməməsi idi ki, o, bütün hərbi xidməti zamanı bunu heç vaxt mənimsəməyib. Şevçenko oxumaq, əvvəlki rəsmlərini almaq imkanından məhrum idi, bir sözlə, diri-diri basdırılma vəziyyətində idi. Dəhşətli mövcudluq şərtləri Şevçenkonun fiziki sağlamlığında özünü göstərirdi, baxmayaraq ki, o, güclü bədən quruluşuna malikdir. 1847-ci ilin payızında o, revmatizm, sonra isə sinqa xəstəliyinə tutuldu. 1848-ci ildə Şevçenko general Şreyberq və komandir leytenant Butakovun komandanlığı ilə Kaim və Aral dənizi boyu ekspedisiyada iştirak etdi. Şevçenko, Lazarevski və onun digər Orenburq dostları tərəfindən Şevçenko üçün xahiş edilən Butakovun xahişi ilə ekspedisiyaya natiq kimi təyin edildi. Ekspedisiya çaya piyada çatdı. Kaima və oradan iki şkaun "Konstantin" və "Mixail" Sırdərya boyunca Aral dənizinə getdi. Aral dənizində səyahət iki ay davam etdi; Şevçenko o vaxt Aral dənizinin sahillərinin eskizləri ilə məşğul idi. O, zabit kabinəsində yaşayırdı və özünü nisbətən dözümlü hiss edirdi. Payızda şxunerlər Sırdəryanın ağzında lövbər saldılar və ekspedisiya qış üçün Kos-Aral qalasında qaldı. Ağıllı adamlar (ekspedisiyanın rəhbərləri qışa Orenburqa getmişdilər) və şairə əziz olan dünyadan xəbər almadan, bütün vaxtını kazarmada keçirməli olan Şevçenko üçün bu qışlama çox çətin keçdi. Kos-Arala poçt altı ayda bir gəlirdi. 1849-cu ildə Butakovun ekspedisiyası fəaliyyətini davam etdirdi və Şevçenko yenidən orada iştirak etdi. Ekspedisiyanın sonunda Butakov, komissar Tomas Vernerin (görünür, sürgünlərdən) və sıravi Taras Şevçenkonun işini başa çatdırmaq üçün Orenburqa ezam olunmağı xahiş etdi. Bəhanə dənizdə işlərini başa çatdırmağın qeyri-mümkünlüyü idi, lakin böyük ehtimalla, Butakov sadəcə Şevçenkoya ən azı dözülən şəraitdə vaxt keçirmək imkanı vermək istəyirdi. Bunun ardınca icazə verildi və Şevçenko noyabrın əvvəlində Orenburqda idi. Orada bir müddət insan həyatı yaşamağı bacarır. Burada baş qərargahın kapitanı Gern iştirak etdi və şairi bütöv bir yardımçı binanı götürərək evinə dəvət etdi; həmin Gern Şevçenkoya ona ünvanlanan məktubları almaq hüququnu təklif etdi. Beləliklə, Şevçenko dostları ilə yazışmaları bərpa edə və əvvəlkindən daha sərbəst apara bildi. Orenburqda xidmət edən kiçik rus həmyerliləri ilə sürgündə olan polyaklar Ukrayna şairini qəbul etmək şərəfi uğrunda mübarizə aparırdılar. Azadlığa ümidlər var idi, heç olmasa yazı-rəsm qadağasının rəsmən götürüləcəyinə. Şevçenkoya general-qubernator Perovski özü vasitəçilik etdi. Şevçenkonun ağlına Jukovskinin şəfaətinə müraciət etmək fikri gəlib. Lakin bu ümidlər tezliklə puça çıxdı. 1849-cu ilin dekabrında Orlov Orenburq korpusunun komandiri Obruçevə sıravi Şevçenkonun rəsm çəkməyə icazəsi ilə bağlı çox təvazökar bir hesabatla gəldiyini, lakin "ən yüksək icazənin alınmadığını" bildirdi. Bu arada Şevçenkonun dostları elə təşkil etmişdilər ki, Butakovla işinin sonunda o, Kapa-Tau dağlarında aşkar edilmiş kömürün öyrənilməsi üçün altı aydan bir poçtun getdiyi Kaimdə deyil, Novopetrovski istehkamında bir batalyona təyin edilmişdi. Beləliklə, Şevçenko bir müddət kazarma vəziyyətindən azad olmalı idi. Lakin taleyi başqa cür qərar verdi. Şevçenko, dostlarından birinin arvadının zabit İsayevlə macəralarını açıqlamaqda ehtiyatsızlıq etdi. Bununla o, İsaevdə düşmən etdi və əri tərəfindən döyülən qəhrəman korpus komandirinə danış yazdı. ki, Şevçenko nəinki rəsm çəkməmək, yazmamaq barədə Ali Baş Komandanlığı pozur, həm də konkret paltarda gəzir. Özü Şevçenkonu Butakovun ekspedisiyasına göndərən və ona arvadının portretini sifariş edən korpus komandiri fəsadlardan qorxaraq Şevçenkonun axtarışına göstəriş verir, hadisəni üçüncü şöbəyə çatdırır və Şevçenkonu həbs edir. Nəticədə, Şevçenko yarım il müxtəlif kazamatlarda keçirdi, Novo-Petrovski istehkamına göndərildi, lakin kömür öyrənmək üçün deyil, ciddi nəzarət altında cəbhəyə göndərildi. Novo-Petrovskidə Şevçenkoya nəinki yazmaq və çəkmək qəti qadağan idi, hətta karandaş, mürəkkəb, qələm və kağız daşımağa belə icazə verilmirdi. Şevçenkonun buradakı mövqeyi dəhşətli idi. Novo-Petrovskoye özü də Kaimdən heç də az olmayan ölü künc idi. Xəzər dənizinin şərq sahilində, ucqar çöldə tərk edilmiş, naviqasiya dayandırıldığı müddət ərzində dünya ilə əlaqəsi kəsilmişdi. Bundan əlavə, Şevçenko kobud və qəddar kapitan Potapovun yanında oldu, ciddi göstərişlər onun bütün fəaliyyətlərini izləyin. Bu vəziyyət ağır işdən də pis idi. Şevçenkoya nəzarət o qədər ciddi idi ki, 2 ilə yaxın bir məktub belə yaza bilmədi. O, ümumi kazarmalarda yaşayırdı, ona nəzarət etmək üçün xüsusi bir “əmi” tapşırılır, onu işə və oxumağa aparırdılar.

Sərxoş Potapov Şevçenkonu hər cür ələ salaraq onu, döyülmüş qocanı göz yaşlarına gətirdi. Buna əlavə etmək lazımdır ki, Şevçenko dostlarından məktublar almaq imkanından məhrum idi: Şahzadə Repnina və Lizoqub, çox xoşagəlməz nəticələr təhlükəsi altında gr. Orlov rüsvay olmuş şairlə yazışmaları dayandırsın. 1852-ci ilin ortalarından Şevçenkonun dözməli olduğu zülm bir qədər zəifləməyə başladı. Obruchev Orenburqdan, Potapov isə Novopetrovskdan ayrıldı. Novopetrovsk komendantı, mehriban, lakin qorxaq bir insan olan Mayevski indi Şevçenkoya bir az güzəşt edə bildi, dostları ilə yazışmağı bacardı. Lakin indinin özündə də yazıb-çəkinmək imkanı yox idi və bu fürsəti tezliklə əldə etmədi. Şevçenkonun həyatında daha əhəmiyyətli irəliləyişlər mayor Uskovun Novopetrovsk komendantı təyin edilməsi ilə baş verdi. Uskov qismən öz təşəbbüsü, qismən də Şevçenkonun Orenburqlu dostlarının təsiri altında və Perovskinin bəzi eyhamları ilə Mayevskinin cəsarəti çatmayan işi görməyə qərar verdi. O, zabitlərə Şevçenkonu cəbhədə incitməməyi və onu ağır işdən azad etməyi təklif etdi; Uskovun arvadı, savadlı və insanpərvər qadın gələndə Şevçenko onların evinə getməyə başladı və tezliklə orada öz şəxsi adamı oldu. Xüsusilə Uskovların uşaqlarına bağlandı. Uskovun rəhbərliyi altında Şevçenko minimal nisbətdə olsa da, yaradıcılığa olan ehtiyacını ödəmək imkanı əldə etdi - o, yerli gildən heykəlciklər heykəl qoymağa başladı. Bu fəaliyyət Şevçenkonun rəhbərləri arasında sual doğurdu ki, Şevçenkoya heykəltəraşlıq etməyə icazə verilibmi? Uskov cəsarətlə etiraf etdi ki, qadağan olunmayan şeylərə icazə verilir. Şevçenko da kazarmada Uskovun altında yaşayırdı, baxmayaraq ki, artilleriya zabitlərindən biri ona öz mənzilində yerləşməyi təklif etdi. Bu müddət ərzində baş verən faktlardan biri də son dərəcə xarakterikdir. Şevçenkonun rəsm çəkməsini təmin etmək üçün Uskov yerli kilsə üçün şəkil çəkdirmək üçün icazə istədi, lakin bu ərizə rədd edildi. Buna baxmayaraq, Uskov Şevçenkoya vaxtaşırı "oğruları" çəkmək və yazmaq imkanı verdi, lakin kiçik rus dilində deyil. Şevçenko, Uskovun icazəsi ilə yayda yaşadığı, onun təşəbbüsü ilə yetişdirilən bağın çardaqında bu məşğuliyyətlərlə məşğul ola bilərdi. Burada onun hekayələri rus dilində yazılıb. Bir çox siyasi sürgünə azadlıq gətirən yeni hakimiyyət Taras Şevçenkoda da azadlıq ümidlərini canlandırdı. Lakin 27 mart manifestinə toxunmadı. Şevçenkonun bioqrafı cənab Konisski deyir ki, Şevçenkonun adı imperatorun özü tərəfindən amnistiyaya məruz qalan siyasi sürgünlər siyahısından silinib. Rəssamlıq Akademiyasının prezidentinin onun üçün göstərdiyi səylərə baxmayaraq, gr. F. P. Tolstoy, Şevçenko taleyinin yüngülləşdirilməsini və tacqoyma mərasimini gözləmədi. Gr. Tolstoy və Şevçenkonun Peterburqlu dostları isə gurultuya davam etdilər və 1857-ci il aprelin 17-də amnistiya imzalandı. Lakin onun üçün bu sevincli gündən sonra da Şevçenko faktiki azadlığa çıxması üçün üç ay gözləməli oldu və o zaman hələ rəsmi xəbər almayan hakimiyyət ondan cəbhəçi xidməti tələb etməyə davam etdi. Şevçenkodan xoşu gəlməyən və əfvdən sonra onu ələ salan batalyon komandiri Lvovun gəlişi zamanı Şevçenko xüsusilə çətin anlar yaşadı. Eyni zamanda, Şevçenkonun başına çox xoşagəlməz bir hadisə baş verdi və bu, onu yenicə əldə etdiyi azadlıqdan yenidən məhrum etmək təhlükəsi ilə üzləşdi. Mühəndis Campioni Şevçenkonu ziyafətə dəvət etdi. Şevçenko qəti şəkildə imtina etdi və incimiş Kampioni Şevçenkonun onu təhqir etdiyi barədə hesabat verdi. Uskov bu məsələni susdurmağa çalışdı, lakin Şevçenko Kampionidən üzr istəməli və qeyri-ixtiyari olaraq öz şirkəti ilə sərxoş oldu, amma Şevçenkonun hesabına. Artıq azad edilmə ərəfəsində, iyul ayında (azadlıq haqqında rəsmi bildiriş iyulun 21-də alınmışdı) Novopetrovskda boş yerə gözlənilən Böyük Hersoq Konstantin Nikolayeviçin fəxri qarovuluna təyin olunmaq üçün Şevçenko yenidən cəbhədə səylə hazırlanıb. Nəhayət, Şevçenkonun azadlığa buraxılması haqqında kağız alındı və 2 avqust 1857-ci ildə Şevçenko Novopetrovski tərk etdi. Ümumilikdə 10 il bir neçə ay əsgərlərdə qaldı.

Şevçenko Novopetrovskdan qayıqla Həştərxana getdi. Şevçenko iki həftəyə yaxın Həştərxanda yaşamalı oldu. Onun gəlişindən xəbər tutan yerli balaca ruslar şairin azadlığa çıxmasını qarşılamaq üçün onun icarəyə götürdüyü şkafın yanına tələsdilər. Şevçenkonun ardınca ziyalı Böyük Ruslar və Polyaklar gəldi. Milyonçu Sapojnikov Şevçenkonun şərəfinə gecə təşkil edib. Avqustun 22-də Şevçenko paroxodda Volqa boyu Nijniyə yola düşdü. Yolda Şevçenko Saratovda o vaxt Stokholmda olan Kostomarov anası ilə görüşdü. Sentyabrın 20-də Şevçenko Nijniyə çatdı. Şevçenko kifayət qədər uzun müddət Nijnidə qalmalı oldu. Məsələ burasındadır ki, o, Novopetrovskdan Uskovun ona verdiyi viza ilə çıxıb, o, Şevçenkoya paytaxtlarda qalmasının qadağan olunduğunu bilmədən Moskvadan keçməklə Sankt-Peterburqa getmək üçün viza verib. Şevçenkonun getməsindən bir neçə gün sonra onu Orenburqa göndərmək əmri alan Uskov həyəcan təbili çaldı və Sankt-Peterburq, Moskva və Nijni Novqorod polisinə xəbər verdi ki, Şevçenko gələn kimi paytaxtlarda qalmağı qadağan etdiyini ona elan etmək və onu Orenburqa, o, öz evinə getməyə dəvət etmək lazımdır ki, o, Orenburqda yaşamağa davam edəcək. Nijni Novqorod administrasiyası Şevçenkoya çox diqqətlə yanaşırdı. Ona xəstələnməyi məsləhət gördülər, müayinə şəhadətnaməsi Orenburqa göndərildi və Nijni Novqorod qubernatoru “sağlaşana qədər” Nijni Novqorodda yaşamağa icazə verdi. Bu arada Şevçenkonun paytaxtlara girişinə qoyulan qadağanı aradan qaldırmaq üçün səylər başlayıb. Nijni Şevçenkoda enerji ilə itirilmiş vaxtın əvəzini çıxmağa başladı - çox oxudu, Kulişlə kiçik rus jurnalı və kəndlilər üçün kiçik rus dilində kitablar haqqında yazışmalara başladı. Burada Şchedrin və Mark Vovçkanın hekayələrini oxudu. Nijni Şevçenko "Neofitlər" poemasını yazdı, çoxlu rəsmlər çəkdi, lakin o, həqiqətən ehtiyac duyduğu vəsait toplamaq üçün əsasən portretlər çəkdi. Ətrafında ona rəğbət bəsləyən ziyalı insanlar var idi, lakin o, Sankt-Peterburqa çox cəlb olundu. Şevçenkonu görmək üçün xüsusi olaraq gələn və Nijni Novqorodda 6 gün qalan yetmiş yaşlı qoca Şçepkinin gəlişi ona böyük sevinc gətirdi. Şepkinin gəlişi Şevçenkonun romanının başlanğıcı oldu. Shchepkin bir neçə dəfə Nijni Novqorodda səhnədə, digərləri arasında, "Moskal-Çarivnik"də çıxış etdi. Əsas üçün qadın rolu Bu tamaşa üçün o, gənc, yaraşıqlı aktrisa Piunovanı seçdi və Şevçenkoya onunla kiçik rus dilində tələffüzü öyrənməyi tapşırdı. Şevçenko Piunova ilə maraqlandı və çox ciddi yaş fərqinə baxmayaraq, evlənmək qərarına gəldi. Bu arvadbazlıq Şevçenkoya qəm-qüssədən başqa bir şey gətirmədi: onu bir müddət istismar etdilər, amma bu qədər.

1858-ci ilin martında Şevçenko paytaxtlara girməyə icazə aldı və martın 8-də Nijnini tərk etdi. Martın 10-da Şevçenko Moskvaya gəldi. Burada o, xəstəlik səbəbindən gözləniləndən bir qədər çox qaldı. Şevçenkonun Moskvada olması bir çox köhnə dostlarla və yeni maraqlı tanışlarla görüşlə yadda qalıb. Burada yenidən şahzadə Repnina, Maksimoviç, Şepkin, Aksakovlar, Bodyanski və bir çox başqalarını gördü. Maksimoviç onun üçün bir axşam təşkil etdi, orada başqa şeylər arasında Poqodin və Şevyrev də iştirak edirdi. Burada Şevçenko qoca dekabrist Volkonski, Çiçerin, Babst, Korteli və Moskva ziyalılarının digər nümayəndələri ilə görüşdü. Ümumilikdə T. G. iki həftədən bir qədər çox Moskvada qaldı və martın 26-da dəmir yolu ilə Sankt-Peterburqa getdi. Sankt-Peterburqda dost və tanışlarla görüşdən, şam yeməyindən, axşamdan və s.-dən sonra Şevçenko işə başlayır; sürgündə yazdığı əsərlərini çapa hazırlayır, qravüra ilə məşğuldur. Şevçenkonun həkk etməyi öhdəsinə götürdüyü ilk rəsm Murillonun müqəddəs ailəsidir. Şevçenko daxil olmaq üçün icazənin səbəbi olan Akademiyanın binasında "müşahidə" şəklində yaşayırdı ki, bu da c. Tolstoy. Şevçenko oymalardan əlavə, karandaş, sepiya və boyalarla rəsm çəkib. Bu zaman o, Kiçik Rusiya tarixindən mövzularda bir neçə böyük rəsm çəkdi. Tezliklə Kostomarov Sankt-Peterburqa qayıtdı. Köhnə dostlar bir-birlərini çətinliklə tanıdılar, lakin münasibətləri bərpa edildi. Kostomarov Şevçenkonun həmin vaxt onun üzərində yaratdığı təəssüratdan danışaraq qeyd edir ki, Şevçenko öz baxışlarında və əxlaqi mövqeyində az dəyişib, lakin onun istedadı xeyli zəifləyirdi. Onun səhhəti də nəzərəçarpacaq dərəcədə pisləşirdi ki, bu da sürgün zamanı yaranan alkoqollu içkilərə aludəçiliklə asanlaşdırılırdı. Baxmayaraq ki, Şevçenko bu zaman ümumi diqqətdən zövq alırdı; cəmiyyət özü Şevçenkonun bütün həyatının ən yaxşı arzusu olan bir əməli - kəndlilərin azad edilməsini hazırlasa da, bu illər Şevçenko üçün onun Kiyevdən sürgündən əvvəlki illərindən çox uzaq idi. Şevçenko da Peterburq iqlimi və vətən həsrəti ilə yüklənmişdi. 1859-cu ilin iyununda Şevçenko on ildən çox görmədiyi vətəninə səfər etdi. Kiçik Rusiyada Şevçenko sağ qalan köhnə dostlarını ziyarət etdi. Doktor Kozaçkovski və Maksimoviçə baş çəkdi. Maksimoviçdən qardaş və bacılarının yaşadığı doğma Kirillovkaya getdi. Qardaşı Nikita ilə atasının daxmasında qalan Taras Qriqoryeviç bir az dəyişiklik tapdı. Şevçenko Kirillovkada çox yaşamadı: qohumlarının təhkimçiliyi mənzərəsi onun üçün çox çətin idi. Bir neçə gün sonra o, Korsun şəhərinə, Korsunun sahibi knyaz Lopuxinin meneceri vəzifəsində işləyən qohumu Bartolomey Şevçenkonun yanına getdi. Korsun cənub-qərb bölgəsinin ən mənzərəli yerlərindən biri olan parkı ilə məşhurdur. Şevçenko, qohumunun xatirəsinə görə, bu parkda çoxlu rəsmlər çəksə də, onun eskizləri qorunub saxlanmayıb. Bu zaman Şevçenkonun Dnepr sahillərində almaq fikri var idi kiçik parça torpaq və orada məskunlaşmaq. Artıq uyğun sayt tapılıb, lakin Şevçenkonun həbsi ilə iş alt-üst olub. Şevçenko torpaq alqı-satqısı ilə bağlı danışıqlar zamanı tanış olduğu zadəgan Kozlovskini birtəhər incitmək bədbəxtliyinə düçar oldu. O, donos yazıb və polis əməkdaşı Tabaçnikov Şevçenkonu həbs edib Kiyevə göndərib. Həbsin motivi Şevçenkonun Kozlovski ilə mübahisəsi zamanı törətdiyi iddia edilən “küfr” olub. General-qubernator knyaz Vasilçikovun əmri ilə işə xitam verildi. Şevçenkoya Kiyevdə istədiyi qədər, lakin jandarm polkovnikinin xüsusi nəzarəti altında qalmağa icazə verildi. Şevçenko bir neçə gün Kiyevdə yaşayıb və Prevarkaya köçüb. Prevarkadan Şevçenko köhnə dostu Sotenkonu ziyarət etmək üçün şəhərə getdi.

Şevçenko Kiyevdən yenidən Pereyaslavla, Kozaçkovskiyə getdi, orada bir həftədən az qaldı və Konotop vasitəsilə Peterburqa getdi. Yolda Moskvada dayanıb, sentyabrın əvvəlində Peterburqa gəlib.

Orada o, Varfolomey Qriqoryeviç Şevçenko vasitəsilə torpaq almaq cəhdlərini davam etdirir, lakin bu cəhdləri uğursuzluqla nəticələnir. Şevçenkonun Dovqopolenkovada olduqca qəribə görüşməsi də eyni vaxta aiddir. O, knyaz Lopuxinin təhkimli qızı idi və Varfolomey Şevçenkonun yanında xidmət edirdi. Görüş uğursuz oldu - Dovqopolenkova gənc məmuru evləndiyi qoca şairdən üstün tutdu. Lakin bu uğursuzluq Şevçenkonu evlənməkdən çəkindirmədi.

1860-cı ilin yayında bütün dostlarının yay üçün getdiyi Sankt-Peterburqda tək qalan və xüsusilə güclü tənhalıq həsrətini hiss edən Şevçenko yenidən evlənmək qərarına gəlir. Obyekt yenə gənc serf qız Lukerya Polusmakova idi. Bu dəfə işlər daha da irəli getdi. Şevçenko Lukeryanı gördü, ona həqiqətən aşiq olmaq imkanı qazandı. Digər tərəfdən, Xarita Dovqopolenkovadan savadlı, daha inkişaf etmiş və bəlkə də daha hiyləgər Lukerya Şevçenkonun paxıllıq edən bəy olduğunu anlaya bildi və onun təklifini qəbul etdi. Kifayət qədər uzun müddətdir ki, Taras Qriqoryeviç və Lukerya gəlin və kürəkən mövqeyində idilər, lakin sonda onların arasında bir boşluq var idi, bunun səbəbləri, eləcə də Lukerya Polusmakovanın ən mənəvi obrazı qeyri-müəyyən olaraq qaldı.

Şevçenkonun son illərdəki ədəbi fəaliyyəti o qədər də məhsuldar olmayıb. Şevçenko özünün “Kobzar”ını nəşr etdirdi, onun çapına vəsaiti şair Simirenkonun cənublu dostlarından biri vermişdi. O zaman Şevçenko “Kiçik rus” jurnalının nəşri məsələsi ilə çox məşğul idi. Ukrayna ədəbi çevrəsinin bu arzusunu həyata keçirmək üçün ilk cəhdi “Xata” jurnalının nəşrinə icazə almaq üçün müraciət edən Kuliş etdi. Bu jurnala icazə verilməsə də, tezliklə dərnəyin üzvlərindən biri Belozerski 1861-1862-ci illərdə Sankt-Peterburqda nəşr olunan “Osnova” jurnalının nəşrinə icazə ala bildi. Sankt-Peterburqdakı Kiçik Rus dərnəyi o zaman hər həftə onun üzvlərindən biri olan Çernenokla görüşən "kütləvi" təşkil olunmuşdu. Bu kütlədə Şevçenkonun müstəsna rol oynadığını söyləməyə ehtiyac yoxdur. Lakin bu, şairi qane etmirdi. O, hələ də özünü tənha hiss edir və ailə həyatı ilə bağlı arzularını boğa bilmirdi. Lukeryadan ayrıldıqdan sonra, demək olar ki, ölüm ərəfəsində Şevçenko məmur Vitovskinin qızı üçün yeni uyğunlaşma planlaşdırır. Şevçenko bu dəfə nəinki gəlinini, heç portretini də görməyib. Bütün uyğunlaşmalar üçüncü şəxsdən - Şevçenkonun dostlarından biri - Tkaçenkodan keçdi. Şevçenkonun bioqrafı Konisski tamamilə haqlı olaraq bu uyğunlaşmanı Şevçenkonun tənhalığının səbəb olduğu ümidsizliyin nəticəsi hesab edir. Bu arada Şevçenkonun səhhəti xeyli pisləşib. 1860-cı ilin dekabrında özünü pis hiss etdi və doktor Bariyə müraciət etdi. Bari bütün həqiqəti demədən Şevçenkonun diqqətini xəstəliyin ciddiliyinə çəkdi - onun damcı tutması başlayırdı. Şevçenko isə xəbərdarlığa az əhəmiyyət verirdi: ehtiyatlanmırdı, spirtli içkidən imtina etmirdi. Həyatını tənzimləmək xəyalları da onu tərk etmədi: o, Dnepr üzərində torpaq almaq üçün hay-küy salmağa davam etdi və son gəlini Vitovskayanın nişanlı olduğunu öyrənərək Tkaçenkoya onu tapmağı tapşırdı. təzə gəlin. 1861-ci ilin fevralında Şevçenko artıq pilləkənləri enə bilmədi. Bu zaman o, hələ də Ukraynaya səyahət arzusunda idi, bu səfərin onu xilas edəcəyini düşünürdü. Şevçenko ömrünün son günlərində ehtirasla kəndlilərin azad edilməsi üçün manifest gözləyirdi. Fevralın 19-da hər kəsin artıq söz-söhbətlə bildiyi bu manifest imzalanmalı olanda Şevçenko çox narahat idi, manifest gözləyirdi. Fevralın 19-u Shrovetide-ə düşdüyü və insanlar iğtişaşlardan qorxduğu üçün manifest elan edilmədi. Manifestin elanı martın 4-nə qədər təxirə salınsa da, Şevçenko bunu gözləyə bilməyib. 25 fevral Şevçenkonun doğum günü və ad günü idi. Həmin günü dəhşətli əzab içində keçirdi. Ertəsi gün Şevçenkonun hələ də emalatxanasına enməyə gücü var idi, amma orada dərhal yıxıldı və öldü. Şevçenko Sankt-Peterburqda dəfn edildi, lakin apreldə dostları şairin son vəsiyyətini yerinə yetirərək onun külünü vətənlərinə köçürüblər. Şevçenkonun məzarı yüksək dağda, Dnepr çayının üstündə, Kanev şəhəri yaxınlığında yerləşir. Beləliklə, yalnız ölümdən sonra Taras Qriqoryeviç doğma Dnepr üzərində sakitləşə bildi.

Əsas vəsaitlər A. Ya. Konisskinin əsərləridir: "Ukrayna şairi Şevçenkonun həyatı", Odessa, 1898 (daha ətraflı olaraq Qalisiyada çap olunan kiçik rus nəşri) və cənab Çalaqo, "T. Q. Şevçenkonun həyatı və yaradıcılığı", Kiyev, 1882. Bundan əlavə, M. T.v. 2-ci nəşr 1887; Şevçenko ilə bağlı xatirələr: Yunq (qraf Tolştın qızı), Vestnik Evropy, 1883, 8; Uskova (Novopetrovski istehkamının komendantının arvadı), "Kiyev Starina", 1889, II; A. Chujbinsky, "Rus sözü", 1861 və ayrıca; Varfolomey Şevçenko, “Qədim və Yeni Rusiya", 1876, 6; Turgeneva İ. S. ("Kobzar"ın Praqa nəşri ilə). Məqalələr və rəylər: Belinski, "Vətən qeydləri", 1842, kitab 5 (toplanmış əsərlərə daxil deyil); Qriqoryev A., "Zaman", 1861, 4; Kolessa, "Zap. Elmi Tov. "; Sumtsov, "Brockhaus Ensiklopedik lüğəti". Həmçinin Petrovun "Ukrayna ədəbiyyatı tarixi", Pypin və Spasoviçin "Slavyan ədəbiyyatı tarixi" əsərlərində. və T. G. Şevçenkonun əsərləri, "Kiyevskaya Starina", 1886, III, IV.

H. K-a.

(Polovtsov)

Şevçenko, Taras Qriqoryeviç

Məşhur ukraynalı şair. Cins. 25 fevral 1814-cü ildə Kiyev quberniyasının Zveniqorod qəzasının Morintsy kəndində, serf torpaq sahibi Engelhardtın ailəsində. 2 ildən sonra Ş.-nin valideynləri Kirilovka kəndinə köçüb və Ş.-nin bütün uşaqlığı burada keçib. Anası 1823-cü ildə öldü; həmin il ata üç uşağı olan bir dul qadınla yenidən evləndi. O, Tarasla sərt davranırdı. Ş. 9 yaşına qədər təbiətin, qismən də böyük bacısı, mehriban və mülayim qız Ketrinin himayəsində olub. Tezliklə evləndi. 1825-ci ildə Ş. on ikinci ilində olarkən atası vəfat etmişdir. Bu vaxtdan evsiz bir uşağın ağır köçəri həyatı başlayır, əvvəlcə sexton müəllim, sonra qonşu rəssamlarla. Bir vaxtlar qoyun çobanı olan Ş., sonralar yerli keşişin şoferi olub. Məktəbdə diakon müəllimi Ş. oxumağı və yazmağı öyrənmiş, rəssamlar rəsm çəkməyin elementar üsulları ilə tanış olmuşlar. 16-cı ildə, 1829-cu ildə o, torpaq sahibi Engelhardtın qulluqçuları arasında, əvvəlcə aşpaz, sonra kazak idi. Rəssamlıq həvəsi onu tərk etmədi. Torpaq sahibi onu əvvəlcə Varşava rəssamı, sonra Sankt-Peterburqa, rəssam Şiryayevə oxumağa verir. Bayram günlərində gənc Ermitajı ziyarət etdi, Yay bağındakı heykəlləri köçürdü, burada həmyerlisi, rəssam İ.M. Soşenko ilə görüşdü, o, Kiçik rus yazıçısı Qrebenko ilə məsləhətləşdikdən sonra Ş.-ni Rəssamlıq Akademiyasının konfrans katibi Qriqoroviç, rəssamlar Venetsianov və Bryullovsky ilə tanış etdi. Bu tanışlıqlar, xüsusən də sonuncu tanışlıq Ş.-nin həyatında, xüsusən onun əsirlikdən azad edilməsi məsələsində böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Jukovskiyə məhkəməyə yaxın dayanan qrafinya Yu.E.Baranova çox kömək etdi. Engelhardtı insanlıq naminə Ş.-ni azad etməyə razı salmaq üçün edilən ilk cəhd uğursuz oldu. Bryullov Engelhardt ilə danışıqlara getdi, lakin ondan yalnız "bu, Torjkovun ayaqqabısındakı ən böyük donuzdur" qənaətini aldı və Soşenkodan bu "amfibiyaya" baş çəkməyi və fidyə qiymətində razılaşmağı istədi. Soşenko bu incə işi daha mötəbər bir şəxs kimi professor Venetsianova həvalə etdi. Ş. rus incəsənət və ədəbiyyatının yüksək maarifçi, humanist nümayəndələrinin qayğısından məmnun və təsəlli alırdı; lakin bəzən ümidsizliyə, hətta ümidsizliyə qapılırdı. Onun azadlığa buraxılmasının səbəbinin torpaq sahibinin inadkarlığından qaynaqlandığını bilən Ş. bir dəfə dəhşətli həyəcanla Soşenkonun yanına gəlir. Acı taleyinə lənət oxuyaraq, Engelhardtın əvəzini verəcəyi ilə hədələdi və belə bir əhval-ruhiyyə ilə evinə, çirkli çardağa getdi. Soşenko həmyerlisi üçün çox narahat idi və böyük bir fəlakət gözləyirdi. Şahzadə Repninanın dediyinə görə, Jukovski intihara yaxın bir gəncin dəhşətli əhval-ruhiyyəsindən xəbər tutaraq ona bir kağız parçasına sakitləşdirici bir qeyd yazdı. Ş. bu qeydi ziyarətgah kimi cibində saxlamış və 1848-ci ildə şahzadəyə göstərmişdir.“Mənim torpaq sahibimlə əvvəlcədən razılaşaraq,” Ş. öz tərcümeyi-halında deyir: “Jukovski Bryullovdan şəxsi lotereyada oynamaq üçün onun portretini yazmağı xahiş etdi.Böyük Bryullov dərhal razılaşdı və bu, mənim azadlığımla razılaşdı və onun portretini boğdu. 22, 1838. Jukovskiyə xüsusi hörmət və dərin minnətdarlıq əlaməti olaraq, Ş. ona ən böyük əsərlərindən birini həsr etmişdir: “Katerina”. Azadlığa çıxandan sonra Ş., öz təbirincə, Bryullovun sevimli tələbələrindən və yoldaşlarından birinə çevrilir və Bryullovun sevimli tələbəsi olan rəssam Şternberqlə yaxın dost olur.

1840-47-ci illər Ş.-nin həyatının ən gözəl dövrüdür.Bu dövrdə onun şairlik istedadı çiçəklənir. 1840-cı ildə "Kobzar" adı ilə onun kiçik şeirlər toplusu nəşr olundu; 1842-ci ildə "Qaidamaki" nəşr olundu - onun ən böyük əsəri. 1843-cü ildə cənab Ş. azad rəssam dərəcəsi almışdır; elə həmin il Kiçik Rusiyanı gəzən Ş., sonralar Ş.-nin sürgündə olduğu dövrdə onun ən isti münasibətini alan mehriban və ağıllı qadın olan şahzadə V. N. Repnina ilə tanış oldu. 1840-cı illərin birinci yarısında "Perebendya", "Topol", "Katerina", "Naymiçka", "Xustochka" - irihəcmli və bədii əsərlər nəşr olundu. Peterburq tənqidçiləri və hətta Belinski ümumiyyətlə kiçik rus ədəbiyyatını, xüsusən Ş.-ni poeziyasında dar əyalətçilik görərək başa düşməmiş və qınamışlar; lakin Ş.-nin 1845-47-ci illərdə səyahətləri zamanı onun səmimi qəbulları ilə ifadə olunan Kiçik Rusiya Ş.-ni tez qiymətləndirdi. Çerniqov və Kiyev əyalətlərində. “Kəndli şair olum” deyən Ş. tənqidin rəyləri haqqında yazırdı, “əgər şair olsa, bundan artıq heç nə tələb olunmur”. Ş. 1846-cı ildə Kiyevdə olanda onun N. İ. Kostomarovla yaxınlaşması ona aiddir. Həmin il Ş. o zaman Kiyevdə slavyan xalqlarının, xüsusən də ukraynalıların inkişafı ilə maraqlanan gənclərdən ibarət “Kiril və Methodius” cəmiyyətinə daxil olur. Bu dərnəyin üzvləri, o cümlədən 10 nəfər həbs edilmiş, siyasi cəmiyyət yaratmaqda ittiham edilərək müxtəlif cəzalara məruz qalmış, ən çox şerləri qeyri-qanuni şeirlərinə görə Ş. almışdır: sıravi əsgər kimi Orenburq diyarına sürgün edilmiş, yazı və rəsm qadağası qoyulmuşdur.

Ş.-nin ilk bitdiyi Orsk qalası kədərli və kimsəsiz bir çöl idi. "Nadir hallarda, - Ş. yazırdı, "belə onurğasız relyefə rast gəlmək olar. Düz və düzdür. Yeri qəmli, yeknəsəqdir, arıq Ural və Or çayları, çılpaq boz dağlar və ucsuz-bucaqsız qırğız çölü..." "Əvvəlki bütün əzablarım" deyir Ş. Ş. üçün yazmaq və çəkmək çox ağrılı qadağa idi; rəsm çəkməyi sərt şəkildə qadağan etməsi xüsusilə üzücü idi. Qoqolu şəxsən tanımayan Ş. Qoqolun ukraynalı rəğbəti ümidi ilə ona “kiçik rus lirikinin hüququ ilə” yazmaq qərarına gəlir. "İndi, sanki uçuruma düşmüş kimi, hər şeyi tutmağa hazıram - ümidsizlik dəhşətlidir! O qədər dəhşətlidir ki, bununla ancaq xristian fəlsəfəsi mübarizə apara bilər". Ş. Jukovskiyə toxunan məktub göndərərək ondan yalnız bir lütf - tiraj hüququ üçün müraciət etməyi xahiş etdi. Bu mənada qraf Qudoviç və qraf A. Tolstoy Ş. lakin Ş.-yə kömək etmək mümkün olmadığı ortaya çıxdı. Ş. III şöbənin rəisi general Dubbeltə müraciətlə üz tutdu, onun fırçasının heç vaxt günah etmədiyini və siyasi mənada günah etməyəcəyini yazdı, amma heç nə kömək etmədi; azadlığa çıxana qədər rəsm qadağası götürülmədi. 1848 və 1849-cu illərdə Aral dənizinin tədqiqi üzrə ekspedisiyada iştirak etməsi ona müəyyən təsəlli verdi; General Obruçevin və xüsusilə leytenant Butakovun sürgünə humanist münasibəti sayəsində Ş.-yə Aral sahili və yerli xalq növlərinin fikirlərini köçürməyə icazə verildi. Lakin bu indulgensiya tezliklə Sankt-Peterburqda məlum oldu; Obruçev və Butakov töhmət aldı, Ş. isə rəsm çəkməyi dəfələrlə qadağan etməklə yeni səhra gecəqondu Novopetrovskoyeyə sürgün edildi. Sürgündə Ş. bəzi təhsilli sürgün edilmiş polyaklarla - Serakovski, Zalesky, Jelixovski (Antoni Sova) ilə yaxın dost oldu, bu da onda "eyni qəbilə qardaşlarının birləşməsi" ideyasını gücləndirməyə kömək etdi. O, 1850-ci il oktyabrın 17-dən 1857-ci il avqustun 2-dək, yəni azadlığa çıxana qədər Novopetrovski Ş.-də qaldı. “Qoxumuş kazarma”da ilk üç il çox ağrılı keçdi; sonra mülayim xasiyyətinə və uşaqlarına məhəbbətinə görə Ş.-yə aşiq olan komendant Uskovun və onun arvadının mehribanlığı sayəsində müxtəlif relyeflər yarandı. Rəsm çəkə bilməyən S. modelləşdirmə ilə məşğul idi, fotoqrafiya ilə məşğul olmağa çalışırdı, lakin o zamanlar çox bahalı idi. Novopetrovskidə Ş. rus dilində çoxlu avtobioqrafik təfərrüatları ehtiva edən bir neçə hekayə - "Şahzadə", "Rəssam", "Əkizlər" yazmışdır (red. sonra "Kiyevskaya Starina").

1857-ci ildə qraf F. P. Tolstoyun və həyat yoldaşı qrafinya A. İ. Tolstoyun onun üçün israrlı vəsatətləri sayəsində Ş.-nin azadlığa buraxılması baş verdi. Həştərxanda və Nijni Novqorodda uzun dayanacaqlar edən Ş. Volqa boyu Peterburqa qayıdır və burada sərbəst şəkildə şeir və sənətlə məşğul olur. Novopetrovskda kök salan alkoqolizm səbəbiylə çətin sürgün illəri sağlamlıq və istedadın sürətlə pisləşməsinə səbəb oldu. Onun üçün ailə ocağı təşkil etmək cəhdi (aktrisa Piunova, kəndli qadınlar Xarita və Lukerya) uğursuz oldu. Sankt-Peterburqda yaşayan (27 mart 1858-ci ildən 1859-cu ilin iyun ayına kimi) Ş. Rəssamlıq Akademiyasının vitse-prezidenti qraf F. P. Tolstoyun ailəsində mehribanlıqla qarşılanır. Bu dövrün Ş.-nin həyatı onun yeni dövrün bioqrafları (əsasən Konisski) tərəfindən ətraflı təsvir edilən “Gündəlik”dən yaxşı məlumdur. 1859-cu ildə Ş. vətənində olur. Sonra Dneprdə özünə mülk almaq fikri yarandı. Kanev yaxınlığında gözəl bir yer seçildi. Ş. əldə etmək üçün çox canfəşanlıq edirdi, lakin burada məskunlaşmaq məcburiyyətində deyildi: burada dəfn edildi və bu yer onun xatirəsinin bütün pərəstişkarlarının ziyarətgahına çevrildi. Çoxsaylı ədəbi-bədii tanışlıqlardan yayınan Ş. son illər az yazıb, az çəkib. Demək olar ki, bütün vaxtını nahar və axşamlardan azad olan Ş, o zamanlar çox sevdiyi oyma ilə məşğul olurdu. Ş. ölümündən bir müddət əvvəl xalq üçün kiçik rus dilində məktəb dərsliklərinin tərtibi ilə məşğul olur. Ş.1861-ci il fevralın 26-da vəfat etmişdir.1861-ci il (mart) “Əsas”da dəfn nitqləri dərc edilmişdir.

Ş. yazıçı və sənətkar kimi ikili məna daşıyır. Onun rus dilində yazdığı roman və hekayələri bədii cəhətdən kifayət qədər zəifdir. Ş.-nin bütün ədəbi gücü – “Kobzar”ında. Xarici həcm baxımından Kobzar böyük olmasa da, daxili məzmun baxımından mürəkkəb və zəngin bir abidədir: tarixi inkişafında kiçik rus dili, bütün şiddəti ilə təhkimçilik və əsgərlikdir və bununla yanaşı, kazakların azadlığı ilə bağlı xatirələr hələ də silinməyib. Burada təsirlərin təəccüblü birləşmələri var: bir tərəfdən ukraynalı filosof Skovoroda və xalq kobzaçıları, digər tərəfdən Mitskeviç, Jukovski, Puşkin və Lermontov. "Kobzar" Kiyev ziyarətgahlarını, Zaporojye çöl həyatını, Kiçik rus kəndli həyatının idilini - ümumiyyətlə, tarixən inkişaf etmiş insanların mənəvi anbarını, özünəməxsus gözəllik, düşüncəlilik və kədər çalarlarını əks etdirir. Ş. özünün ən yaxın mənbəyi və əsas aləti - xalq poeziyası vasitəsilə kazak eposuna, köhnə Ukrayna və qismən də polyak mədəniyyətinə yaxından yanaşır, hətta bəzi obrazlara görə “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın mənəvi-əxlaqi dünyası ilə əlaqə saxlayır. Ş.-nin poeziyasını öyrənməkdə əsas çətinlik onun milliyyətlə hərtərəfli doymuş olmasındadır; Kiçik rus xalq poeziyasının harada bitdiyini, Ş.-nin şəxsi yaradıcılığının harada başladığını müəyyən etmək son dərəcə çətindir, demək olar ki, qeyri-mümkündür. Belə bir mənbə Mitskeviçin (“Şevçenkonun yoldaşlarının qeydləri”ndə cənab Kolessanın məqalələrinə bax), qismən N.Markeviçin (bax: “Zori” jurnalının 24-cü, 1896-cı il, № 24-də cənab Studinskinin məqaləsinə bax) poeziyası idi. Ş.Puşkini sevirdi, onun bir çox şeirlərini əzbər bilirdi - bütün bunlara baxmayaraq, Puşkinin Ş.-nin poeziyasına təsirini Ukrayna təbəqələrinin arxasında müəyyən etmək çətindir. “Varnak”a “Oğur qardaşları”nın təsiri, “Misir gecələri”, “Uçan silsilənin seyrək buludları”nın təsiri nəzərə çarpır. Ş.-nin elmi təhlilinə daha bir maneə də var - şeirlərinin bədii bütövlüyü, sadəliyi və səmimiliyi. Onun şeirləri çətin soyuq və quru təhlildir. Ş.-nin poetik yaradıcılığın vəzifə və məqsədləri haqqında fikirlərini müəyyən etmək üçün təkcə “Mənim fəryadım, nivo”, “Allahı danlamıram”, “Düşüncə fikirdir”də olan o etiraflara diqqət yetirmək olmaz; şairin başa düşdüyü kimi, şöhrət haqqında deyilən yerləri də cəlb etmək lazımdır. Kobzar, peyğəmbər və sevimli uşaqlar kimi düşüncələr haqqında deyilən bütün yerlər poetik etiraflar mənasında xüsusilə vacibdir. Əksər hallarda şair kobzar dedikdə özünü nəzərdə tutur; buna görə də o, kobzarın bütün konturlarına çoxlu lirik hisslər daxil etmişdir. Tarixən formalaşmış xalq xanəndəsi obrazı doğrudan da həyatında, mənəvi obrazında çoxlu kobza olan şairin ürəyincə olub. Ş. kobzardan çox danışır; nisbətən daha nadir, peyğəmbərdir. Peyğəmbər haqqındakı şeirlərə yaxından bitişik olan, həqiqət elçisi haqqında kiçik, lakin güclü bir şeirdir. Peyğəmbərin təsvirində, xüsusən də “Naççe saleh uşaqlar” şeirində Lermontovun təsiri nəzərə çarpır.

Ş.-nin milliyyəti də digər görkəmli şairlər kimi bir-birinə bağlı iki ünsürdən - zahiri milliyyət, borc alma, təqlid və əqli irsi daxili millilikdən ibarətdir. Xarici, borc götürülmüş elementlərin tərifi çətin deyil; Bunun üçün etnoqrafiya ilə tanış olmaq və birbaşa mənbələr axtarmaq kifayətdir Xalq nağılları , inanclar, mahnılar, rituallar. Daxili psixoloji xalq elementlərini müəyyən etmək çox çətindir və tam olaraq mümkün deyil. Ş. həm o, həm də başqa elementlərə malikdir. Ş.-nin ruhu milliliklə o qədər doymuşdur ki, hər hansı, hətta kənardan götürülmüş motiv onun poeziyasında Ukrayna milli koloritini alır. Xarici, götürülmüş və az və ya çox dərəcədə yenidən işlənmiş xalq poetik motivlərinə aşağıdakılar daxildir: 1) yerlərində bütövlükdə, ixtisarla və ya dəyişdirilərək, yalnız qeyd olunan yerlərdə istinad edilən kiçik rus xalq mahnıları. Belə ki, “Perebend”də Ş. məşhur fikir və mahnıları – Çalıy, Qorlça, Qrits, Serbın, Şinkarka, yolun kənarındakı qovaqlar, Sıçın xarabalığı, “vesnyanka”, “oğlanda” haqqında danışır. "Puqaç" mahnısı "Kateryna", "Petrus" və "Qryts" - "Chernyts Maryana" da Chumatskaya kimi qeyd olunur; “Ay, səs-küy yox, gölməçə” iki dəfə - “Perebend”də və “Osnovyanenkoya qədər”də qeyd olunur. “Qaydamaki”də və “Qul”da cüzi dəyişikliyə uğrayaraq Qara dənizdə tufan haqqında fikir var. Toy mahnıları “Qaidamaki”yə daxil edilib. Xalq lirik mahnılarının əks-sədaları, təqlidləri və dəyişdirilməsi Kobzarın hər tərəfinə səpələnmişdir. 2) Əfsanələr, adət-ənənələr, nağıllar və atalar sözləri mahnılarla müqayisədə azdır. Məsihin yerişi ilə bağlı rəvayətlərdən “Tanrının qapı arxasında bir sirri var idi” şeirinin başlanğıcı götürülmüşdür. Əfsanələrdən belə bir rəvayət götürülür ki, “kahinlər bir vaxtlar gəzmirdilər, insanların içinə minirdilər”. "Düşməni atla, tava kimi görünür" atalar sözü - "Perebend"də. Katerinada yan-yana bir neçə kəlam. “Qaidamaki”də çoxlu xalq atalar sözləri və məsəllər səpələnmişdir. 3) Xalq inanclarına, adət-ənənələrinə çoxlu rast gəlinir. Yuxu otu ilə bağlı inanclar, bir çox toy adətləri - çörək mübadiləsi, dəsmal bağışlama, inək bişirmək, qəbirlər üstündə ağac əkmək adəti, cadugərlər, su pəriləri haqqında inanclar və s.. Xüsusilə, pay və nedolya xalq şəkillərinə tez-tez rast gəlinir. 5) Nəhayət, “Kobzar”da bir çox götürülmüş xalq-poetik müqayisələr və simvollar var, məsələn, çinarın əyilməsi – oğlanın kədəri, məhsul – döyüş (“İqorun yürüşü haqqında nağıl”da və düşüncələrdə olduğu kimi), cığırların çoxalması – çəyirtkəsin yoxluğunun simvolu. “Kobzar”da xalq mahnısına tez-tez rast gəlinir, çünki bu, şairin həyatının ən kədərli anlarında onun ruhunu qoruyub saxlamaq üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Ş.-nin milliyyəti, daha sonra, onun dünyagörüşü, xarici təbiətə və cəmiyyətə sevimli baxışları ilə müəyyən edilir və cəmiyyətə münasibətdə tarixi ünsür - onun keçmişi, məişət elementi ilə - müasirlik seçilir. Xarici təbiət orijinal şəkildə, özünəməxsus Ukrayna ləzzəti ilə təsvir edilmişdir. Günəş dənizin arxasında gecələyir, qaranlığın arxasından baxır, yazda bəy kimi, yerə baxır. Ay yuvarlaq, solğun üzlü, səmada gəzir, "sonsuz dənizə" baxır və ya "bacı şəfəqləri ilə çıxır". Bütün bu obrazlar səma cisimlərinin nikah münasibətləri haqqında qədim poetik fikirləri xatırladan bədii və mifik dünyagörüşü ilə nəfəs alır. Ş.-də külək Ukraynanın həyatında iştirak edən qüdrətli məxluq timsalında peyda olur: ya gecələr sakitcə çəmənlə danışır, sonra geniş çöldə gəzib kurqanlarla danışır, sonra dənizin özü ilə şiddətli danışmağa başlayır. Ş. poeziyasının ən mühüm və əsas motivlərindən biri Dneprdir. Tarixi xatirələr, vətənə məhəbbət şairin təfəkküründə Dneprlə bağlı idi. Kobzarda Dnepr, Alman poeziyasındakı Vater Reyn və ya Böyük Rus mahnı və əfsanələrində Volqa kimi kiçik ruslara xas olan hər şeyin simvolu və əlamətidir. "Başqa Dnepr yoxdur", - Ş. ölən, diri və doğmamış həmvətənlərinə göndərdiyi mesajda deyir. Şair Dneprlə xoşbəxt xalq həyatı, sakitlik və məmnunluq idealını əlaqələndirdi. Dnepr geniş, iri, güclü, dəniz kimidir; bütün çaylar ona axır və o, bütün sularını dənizə aparır; dəniz kənarında o, kazak dərdini öyrənir; gurlayır, inildəyir, yumşaq danışır, cavab verir; Dinyeprdən ötəri düşüncələr, izzət, paylar gəlir. Budur Rapids, kurqanlar, sıldırım sahildə kənd kilsəsi; bir sıra tarixi xatirələr burada cəmləşmişdir, çünki Dnepr "köhnə"dir. Ş.-nin poeziyasında daha bir çox rast gəlinən motiv Ukraynadır ki, bu motiv bəzən keçib-keçirlə, lakin həmişə mehribanlıqla, bəzən də istər təbii-fiziki, istərsə də tarixi təsviri ilə çəkilir. Ukraynanın təbiətinin təsvirinə alternativ tarlalar və meşələr, magistral yollar, kiçik bağlar və geniş çöllər daxildir. Kiçik Rus florası və faunasının bütün rəğbətli təsvirləri - qovaqlar, otlar, zanbaqlar, çiçəklər kraliçası, ryast, periwinkle və xüsusən də viburnum və bülbül - vətənə fundamental psixoloji məhəbbətdən qaynaqlanır. "Kotlyarevskinin xatirəsinə" şeirində bülbüllə viburnum yaxınlaşması xalq mahnılarında onların yaxınlaşması üzərində qurulub. Tarixi motivlər çox müxtəlifdir: hetmanat, kazaklar, Zaporojye silahları, əsirlər, kədərli xarabalıq şəkilləri, tarixi yollar, kazak məzarları, birliklərin zülmü, tarixi ərazilər - Çigirin, Traxtemirov, tarixi şəxsiyyətlər - Bohdan Xmelnitsky, Doroshenko, Holyakova, Gomallyan, Gomallyan, Semalova Dmitri Rostovski. Tarixlə müasirliyin sərhədində çumaklarla bağlı motiv var. Ş zamanı. taun hələ də sırf gündəlik hadisə idi; sonra öldürüldü dəmir yolları. "Kobzar" da çumaklar olduqca tez-tez görünür və ən çox Çumakların xəstəliyi və ölümü haqqında danışırlar. Əlverişli şəraitdə çumaklar zəngin hədiyyələr gətirirlər, lakin bəzən yalnız "batojki" ilə qayıdırlar. Ümumiyyətlə, taun xalq mahnılarının ruhunda, bəzi yerlərdə isə onların bilavasitə təsiri altında təsvir olunur ki, bunu Rudçenko, Çubinskinin və başqalarının kolleksiyalarından müvafiq paralellərlə aydın şəkildə aydınlaşdırmaq olar.Ş. nisbətən ən dolğun və rəğbətli əsgər obrazı “Pustka”da və “Yaxşı, söz olmalı idi” əsərlərindədir.

Ş.-nin poeziyası dini-əxlaqi motivlərlə çox zəngindir. İsti bir dini hiss və Allah qorxusu bütün Kobzarı əhatə edir. Mömin şair diri və doğulmamış həmvətənlərinə göndərdiyi mesajda ateizmə qarşı silaha sarılaraq imansızlığı alman elminin birtərəfli təsiri ilə izah edir. Ş. çox dindar bir insan kimi duanın gücündən, Kiyev ziyarətgahlarından hərarətlə danışır; möcüzəli obraz haqqında Allahın müqəddəs anası, dua edən bir insan haqqında, daima xeyirxahlığın, xüsusən də düşmənlərin bağışlanmasının xristian prinsiplərini irəli sürür. Şairin ürəyi təvazökarlıqla, ümidlə doludur. Bütün bunlar onu bədbinlikdən, ümidsizlikdən, yalnız bəzən şəxsi həyatının və Ş poeziyasına yol açan vətən həyatının ağır şəraitinin təsiri altında xilas edib.Şairin əsas dini-mənəvi əhval-ruhiyyəsi ilə sıx bağlılıqda var-dövlət və yoxsulluq, işin mənası haqqında motivlər var. İnsanların əmlak bərabərsizliyi, ehtiyacı, var-dövlətin xoşbəxtlik verməməsi şairi utandırır. Onun prinsipi budur ki, “və başqasından öyrən və özündən çəkinmə”. Şair isə heç bir ənənədən asılı olmayaraq həqiqəti axtarmaq və ona xidmət etmək fikrinə tamamilə yad idi. Ş. yerlərdə dar milli-tətbiqi elm anlayışını, yerlərdə elmin əxlaqla eyniləşdirilməsini, “yazılı və əxlaqlı” insanlara uğursuz ironiyanı ortaya qoyur.

Ş. poeziyasının indi əsasən köhnəlmiş siyasi motivləri Kobzarın xarici nəşrlərindən (Oqonovskinin ən yaxşı nəşri) məlumdur. Bir çox səhifələr onun Kobzardakı slavyanofilliyinə həsr olunub. Bu, 1897-ci ilin oktyabr ayında nəşr olunan "Kiyevskaya starina" kitabında dərc edilmiş "Slavyanlara" poemasına da uyğundur. Bəzi yerlərdə etnoqrafik motivlər səpələnmişdir - polyaklar, yəhudilər, qaraçılar, qırğızlar haqqında. Xüsusi qruplarda həm avtobioqrafik motivləri, məsələn, bu baxımdan dəyərli olan Kozaçkovskiyə məktubu, həm də ayrı-ayrı yazıçılara, məsələn, Skovoroda, Kotlyarevski, Şəfərik, Marko Vovçka haqqında motivləri ayırd etmək olar.

İki-üç (Dnepr, Ukrayna, kazaklar) istisna olmaqla, yuxarıda sadalanan Ş.-nin poeziyasının bütün motivləri ailə ilə bağlı əsas motivlərdən əvvəl geri çəkilir. Ailə bütün “Kobzar”ın əsl mahiyyətidir; ailənin əsasını qadın və uşaqlar təşkil etdiyindən şairin bütün ən yaxşı əsərlərini doldururlar. P. İ. Jitetski “Kiçik rus düşüncələri haqqında düşüncələr” əsərində deyir ki, kiçik rus poeziyasının əsərlərində istər məktəb, istərsə də xalq, xalq etikası əsasən qohumluq hissi əsasında ailə əxlaqına endirilir; xalq poeziyasında həqiqət rida anası, ana isə virnanın həqiqəti adlanır və ana obrazında məhəbbət qüvvəsi kimi böyük bir mənəvi qüvvə yaranır. Bütün bu mühakimələr ailə qohumluq ideallarının inkişafı baxımından bilavasitə xalq poeziyasına bitişik olan Ş. poeziyasına kifayət qədər uyğundur. Ailə ilə bağlı prinsiplərin inkişafı arenası - kənd - çox rəğbətlə təsvir edilmişdir. Xalq poeziyasında olduğu kimi, Ş. adətən əyləncə sözü ilə qafiyələnir. Şairin idealı bu idi ki, “səhra kəndin sevinci ilə dolsun”. “Bədbəxt kəndlər” var, “kənd boşuna yandı” - panşçinadan tutmuş hər şey. Ş-nin sevimli motivi olan daxma daha tez-tez xatırlanır və bəzi yerlərdə daha dolğun təsvir olunur. Bədbəxt ailələrdə daxma "boş çürüyür", kameralar bulaşmır, yuyulmamış köpük. Daxmanın ən yaxşı təsviri “Xatına” və “Veçir” şeirlərindədir. Müqayisə və təsvirlər özünəməxsusdur: yanmış daxma yorğun ürəkdir, daxma slavyandır, daxma qəbirdir. Gənclik, gənclik illəri xalq ədəbiyyatının ruhunda, yerlərdə təqlid, canlanma kimi təsvir olunur. Qız bir çox şeirlərdə yer alır; ən tez-tez qız gözəlliyinin, sevginin, möcüzənin təsviri. Şairin qıza münasibəti dərin insanpərvərdir. Ş.-nin bununla bağlı ən yaxşı şeirlərindən biri olan “Və Qnuçki düşərgəsi” Lermontovun məşhur “Dua” əsərinin təsiri ilə yazılmışdır. Şair səmimi qəm hissi ilə qızın yıxılmasını çəkir. "Çernitsa Maryana" və "Nazar Stodoliya"da axşam məclisləri, sui-qəsd, Korovai, şənlik, qeyri-bərabər yaşda evlilik, qeyri-bərabər sosial statuslu evlilik təsvirləri var. Ailə həyatına ehtiyac Kobzarın bir çox yerində qeyd olunur. Ş.-nin poeziyasında uşaqlar xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Rus ədəbiyyatında uşaqlara bu qədər yer ayıran bir yazıçı yoxdur. Buna səbəb şairin çətin uşaqlıq illərindən aldığı güclü şəxsi təəssüratları və Kobzardan əlavə, bir çox bioqrafik məlumatlarla, xüsusən də xanım Krapivinanın xarakterik xatirələri ilə təsdiqlənən uşaqlara məhəbbəti idi. Qeyri-qanuni uşaqlar və ya baystrukslar Kobzarın bir çox səhifələrində serf həyatının qaranlıq nöqtəsi kimi tapılır. Ailə münasibətləri ümumən ananın, ana-oğul münasibətlərinin, ana-qız münasibətlərinin təsvirində ifadə olunur. Bir çox xalq-poetik elementlər qismən xalq poeziyasından birbaşa alınma nəticəsində, qismən də canlı reallığın müşahidəsi kimi hər yerə səpələnmişdir. “Yüzbaşı” filmində ata-oğul münasibəti bir və eyni qadına olan sevginin bir qədər müstəsna motivi üzərində qurulub.

Ş.-nin sevimli motivlərindən biri də örtükdür. Ş.-nin bu motivlə bağlı sələfi var idi - G. F. Kvitka. Xalq poeziyasında örtmə nadir, bəzi yerlərdə nəğmələrdə, hətta onda daha çox ötürmə və təsvirdə olur. Ş. təhkimçilik dövründə pərdələrin yaranmasına səbəb olan ictimai şəraitin ətraflı tədqiqi, onların təkcə bədii deyil, həm də humanist təsviri məziyyətinə aiddir. Şair üzünün acınacaqlı payını təsvir edərkən tünd rəngləri də əsirgəməmişdir, yerlərdə əsas mübaliğəsiz. Əslində, "örtük" qızlar üçün daha asan çıxdı, ictimai rəyin əhəmiyyətli dərəcədə indulgensi ilə (örtülər haqqında, gündəlik bir fenomen olaraq, Fon-Nosun 1882, III, 427-429 üçün "Kiyevskaya Starina"dakı qeydinə baxın). Muzdlular da Ş. Ş.-nin ən yaxşı əsəri olan bütöv bir şeir muzdlu ələ həsr olunub və belə bir ad alıb. Əgər Ş. Naimıçkadan başqa bir sətir də yazmasaydı, onda bu şeir onu Kiçik rus ədəbiyyatının başında və ən böyük slavyan humanitar şairləri ilə bərabər tutmaq üçün kifayət edərdi. Xalq poeziyası qocalığa məhəl qoymursa, Ş. qocaları, qocaları - yazıq dulları sevir. Babanın gənclik illərini, ailə mühitində, nəvələri, qoca kobzar Perebəndini xatırlayan babanın rəğbət dolu obrazı belədir. “İde tarlasının üstündə” şeirində və “Qul”da otbiçən formasında olan ölüm obrazı həm Cənubi Rusiya, həm də Qərbi Avropa poeziya və incəsənət əsərləri ilə sıx bağlı olan ənənəvi obrazdır. Bütün bunlara baxmayaraq, bu şeir geniş beynəlxalq mədəni motivin nümunəvi milli uyğunlaşması kimi yüksək orijinal, sırf Ukrayna xarakteri ilə seçilir.

Sərgilərə təsadüfən və çox az sayda daxil edilmiş əsərlərinin dağınıqlığı və əlçatanlığı az olduğundan bir rəssam kimi Ş.-nin tədqiqi çətin bir iş kimi görünür. Ş.-nin rəsmlərinin əksəriyyəti Çerniqovda Tarnovski muzeyində saxlanılır. Çox az və parça-parça şəkildə çap olunub. Tədqiqatlar və təsvirlər azdır (Şuğurova, Rusova, Qorlenko, Kuzmina, Qrinçenko); tədqiqatlar qısadır, şəxsi suallara aiddir; çox keçməmiş, 1900-cü ilin dekabrında cənab Kuzmin əsassız deyildi ki, “bir sənətkar kimi Ş. haqqında demək olar ki, heç nə deyilmir”. Bir rəssam kimi Ş. haqqında fikirlər xeyli fərqlənir. Beləliklə, cənab Kuzmin deyir ki, “Şevçenkonu sözün müasir mənasında bəlkə də ilk rus etcherinin şöhrəti ilə haqlı olaraq qeyd etmək olar”. Hətta əvvəllər Soşenko Ş.-də rəssamın sonuncu nümunə olmadığını gördü. Cənab Rusov başqa cür görünür (“Kievskaya Starina”, 1894). Onun fikrincə, Ş. rəssamlıqda ancaq “ürəyinin yalan danışmadığı ətraf təbiətin fotoqrafı idi və janrı yaradarkən tələbə sınaqlarından, lətifələrindən, eskizlərindən o yana getməmişdir ki, orada hər hansı bədii ideya tapmaq həvəsi ilə onu tuta bilmirik, rəsmlərin kompozisiyasını belə qeyri-müəyyən edir”. Həm Kuzmin, həm də Rusov Ş.-nin rəsm əsərində etiraf edirlər ki, bu, onun poetik mövzularına uyğun gəlmir, lakin cənab Rusov bunu çatışmazlıq kimi görsə də, cənab Kuzmin, əksinə, ləyaqət görür.

Ş.-nin rəssam və qravüraçı kimi əhəmiyyətini müəyyən etmək üçün onun əsərlərini bu və ya digər sevimli tələblərə uyğunlaşdırmadan məcmu və müxtəlif tarixi nöqteyi-nəzərdən qiymətləndirmək lazımdır. Ş. dövrün əhval-ruhiyyəsini əks etdirən qüvvə kimi, müəyyən bədii cərəyanların tələbəsi kimi öyrənilməyə layiqdir. Kim Bryullov məktəbi ilə ətraflı tanış olmaq, onun təsirini öyrənmək istəsə, Ş.-nin rəsm və rəsmlərində cavabdan müəyyən pay tapacaq.Kim Rusiyada Rembrandtın təsirini öyrənmək istəsə, o da Ş.-dən yan keçə bilməyəcək.O, sənətə dərin səmimiyyətlə yanaşıb; həyatının acı anlarında ona rahatlıq gətirirdi. Ş.-nin tərcümeyi-halı üçün rəsmləri böyük əhəmiyyət kəsb edir. Şairi əhatə edən, bilavasitə gündəlik mühitdən götürülmüş, xronoloji tarixləri olan rəsmlər var. İllər ərzində paylanmış (bu, artıq qismən cənab Qrinçenko tərəfindən Tarnovski muzeyinin kataloqunun 2 cildində tərtib edilmişdir) rəsmlər birlikdə Ş.-nin bədii zövq və arzularını əks etdirir və onun şeirləri ilə mühüm paralel təşkil edir.

Ş.-nin rəsmləri avtobioqrafik əhəmiyyətlə yanaşı, tarixi əhəmiyyətə malikdir. Bir vaxtlar şair Kiyev Arxeoqrafiya Komissiyasının tapşırığı ilə Pereyaslavl, Subbotov, Qustın, Poçayev, Verbki, Poltavadakı Kiçik Rus antik abidələrini köçürür. Burada Kotlyarevski evinin rəsmləri, islahdan əvvəl Qustynsky monastırının xarabalıqları, Kurbskinin dəfn yeri və s. Hazırda bir çox janr rəsmləri tarixi dəyərə malikdir. Bu, məsələn, "Keçmişdə" (S. S. Botkinin Sankt-Peterburqda kolleksiyasında) rəsmidir. Şəkildə əlcəklərlə cəza, kədərli "yaşıl küçə" göstərilir. Cəzaya məhkum edilmiş adam köynəyini atdı; ayağında ağır dəmir qandallar uzanıb. Qarşısında qeyri-ixtiyari cəlladlarının uzun cərgəsi uzanır. Yaxınlıqda su ilə dolu bir vedrə var. Uzaqda dağda qalanın konturları var. Bu, rus həyatının tarixinin əsl səhifəsidir. Ömrünün sonunda əsgərlik etdiyi vaxtları xatırlayan Ş. albomdan bu rəsm əsərini çıxarıb tələbəsi Suxanova elə izahat verdi ki, göz yaşlarına boğuldu və Ş. bu amansız işgəncənin bitdiyini söyləyərək təsəlli verməyə tələsdi. Bir məhbusun əlindən digərinin ayağına qədər uzanan dəmir zəncirlə, iki qandallı məhbusun olduğu həbsxana kamerasını təsvir edən “Yoldaşlar” rəsmi bu gün tarixi əhəmiyyət kəsb edir və bir vaxtlar “Yoldaşlar” rəsm əsəri A. F. Koninin doktor Haase haqqında kitabı üçün əla illüstrasiyadır. Bütün həbsxana mühiti xarakterik olaraq təsvir edilmişdir.

Rəsmlərin başqa tərəfi də var Ş., çox maraqlı - etnoqrafik. Ş.-nin folklor məqsədli çoxsaylı rəsmlərini təhlil etsəniz, sonda qiymətli etnoqrafik kolleksiya əldə etmiş olarsınız. Beləliklə, binalarla tanış olmaq üçün Ukrayna kəndindəki köhnə bina, Potokdakı komora, Batkovskaya daxması kömək edə bilər; geyimlərlə tanış olmaq üçün - yarmarka, dəsmalı gözdən keçirən qız, daxmadan çıxan salfetli qadın, "kolo sıyığı" (dörd kəndli söyüd ağacının altındakı qazandan sıyıq yeyir), Kiyev quberniyasının kəndlilərinə xas olan geyimdə "müalicəçi", "müdir" və daha çox maraqlı məqamlar verir, daha çox maraqlı məqamlar verir. arıçı, volost məhkəməsi (“məclis məhkəməsi”) imzası ilə: “otaman toplu yığır kəndə, kola fövqəladə, şadlıq və məhkəməyə. Orta Asiya təbiətinin - o səhra, çöl mühitinin çoxsaylı rəsmləri məhdud yerli əhəmiyyət kəsb edir ki, bunlar arasında Ş. həyatını süründürmək məcburiyyətində qalıb: kasıb təbiət, qumlu burxanlar, qayalı çay sahilləri, nadir kolluqlar, dəvəli əsgər və tatar dəstələri, Məhəmməd qəbiristanlıqları. Əhəmiyyətli sayda qorunub saxlanılan və əsasən gözəl icra edilən bu qəbildən olan rəsmlər Ş.-nin sürgününün ilk ağrılı illərindən bəzi qəmli şeirlərinin yaxşı təsviri ola bilər.

Ş.-nin yağlı boya ilə çəkdiyi rəsmlər çox azdır. Ş. yalnız arabir fırçaya əl atırdı. Cənab Qrinçenkonun müfəssəl kataloquna əsasən, Tırnovskinin Çerniqovdakı zəngin kolleksiyasında (No 300-dən çox) Ş.-nin yağlı boyalarla çəkdiyi cəmi dörd rəsm əsəri var - “Katerina”, “Gəncin başı”, “Knyaginya Repninanın portreti” və “Koçubey”. Cənab Qorlenko 1888-ci il üçün “Kiyev əntiqləri”ndə Ş.-nin yağlı boya ilə çəkdiyi daha üç rəsmini – “Arıçı”, Mayevskayanın portretini və öz portretini göstərir. Xarkovda B. G. Filonovun şəxsi muzeyində Ş.-nin fırçasına aid edilmiş iki arşın hündürlüyündə və bir yarım enində böyük “Xilaskar” tablosu var. Əsər təmizdir, rənglər təzədir, mükəmməl qorunub saxlanılır, lakin üslub sırf akademikdir. Məsih belinə qədər, profildə, gözləri cənnətə çevrilmiş şəkildə təsvir edilmişdir. Xarkov Universitetinin İncəsənət və Qədim Əsərlər Muzeyində Ş.-nin yağlı boya ilə kətan üzərinə çəkdiyi, üzərində ağ boya ilə yazılmış kiçik bir tablosu var: “Bu, heç kim üçün lal deyil, gənc burlatsi kimi”. Şəkildə balaca bığlı, saqqalı və yan yanları olmayan qoca Balaca rusun yarıboylu şəkli göstərilir. Üzdəki təbəssüm yazıya uyğun gəlmir. Şəklin fonu demək olar ki, tamamilə qaradır. S.-nin erkən aşiq olduğu Rembrandtın təsiri nəzərə çarpır. V. V. Tarnovskinin dediyinə görə, o vaxtkı adət-ənənələrə görə, ən istedadlı tələbələrə sevimli nümunəvi rəssamların adlarını vermək adətinə görə, bu tələbələrin işində ən çox oxşarlıqlar olan Ş. Ş.-nin oymalarında böyük hollandların əsərlərinin xarakterik xüsusiyyətlərinə rast gəlinir: fonlar və qaranlıq yerlər üçün çox müxtəlif istiqamətlərdə kəsişən eyni qeyri-qanuni ştrixlər - uzun, tez-tez - kiçik, işıqlı yerlərdə demək olar ki, nöqtələrə bölünür və hər bir nöqtə, hər bir ən kiçik qıvrım ya təsvir olunan obyektin xarakterik detalı kimi, ya da işıqlandırmanı gücləndirmək üçün üzvi zəruridir. Bu yaxınlarda Ş.-nin rəsmləri təsadüfən 1902-ci ildə Moskvada Qoqol-Jukov sərgisində, 1902-ci ildə Xarkovda XII Arxeologiya Konqresinin sərgisində başa çatsa da, burada başqa əşyaların kütləsində itib. Xarkovda Ş.-nin 1844-cü ilin iki qravürü sərgiləndi - "Radanın hökmü" və "Çigirində hədiyyələr", hər ikisi professor M. M. Kovalevskinin Xarkov rayonunun Dvureçnıy Kutdakı kolleksiyalarından. Dəfələrlə mətbuatda (məsələn, cənab Qorlenko tərəfindən 1888-ci il üçün “Kiyevskaya starina”da) Ş.-nin bütün rəsm və rəsmlərinin çoxaldılıb toplu şəklində nəşr olunması, həm rus incəsənətinin tarixi, həm də Ş.

Ş. haqqında ədəbiyyat çox böyük və çox dağınıqdır. 1884-cü ilə qədər nəşr olunan hər şey Komarovun “Yeni Ukrayna ədəbiyyatının göstəricisi” (1883) və professor Petrovun “19-cu əsr Ukrayna ədəbiyyatı tarixinin oçerkləri”ndə, 1884-cü ildə göstərilmişdir. fərdi əsərlər (məsələn, “Perebend”də Franko, “Mesaj”da Kokorudza). Hər il fevral ayında çıxan “Kiyev əntiqləri” kitabı Ş. haqqında araşdırmalar və bəzən yeni və maraqlı materiallar gətirir. Lvovda uzun illərdir ki, Ş.-nin adına elmi cəmiyyət (“Yoldaşlıq”) fəaliyyət göstərir ki, onun nəşrlərində Ş.-la bağlı dəyərli araşdırmalara rast gəlinir, məsələn, cənab Kolessanın Mitskeviçin Ş.-ə təsiri ilə bağlı araşdırması, digər qalisian-rus dövri nəşrlərində isə Ş. Studinski 1896-cı il üçün “Zora”da Ş.-nin N.Markeviçə münasibəti haqqında. İstər tarixi, istərsə də publisistik nəşrlərdə Ş. haqqında məqalələrə yer verilir; Belə ki, professor O.F.-nin mühazirələrindən əlavə, Yunqun xatirələri “Vestnik Evropı”da, Jukovskinin Russkaya Starinada əsirlikdən Ş.-nin fidyə alınması ilə bağlı qrafinya Baranova məktubları və 1874-cü il üçün Nedelyada Ş.-la bağlı məqalə (No 37) dərc edilmişdir. Ən yaxşı ümumi kurslarda (məsələn, professor N. İ. Petrovun “Oçerkləri”) Ş.-yə çox yer verilir. Müxtəlif əyalət qəzetlərində və ədəbi məcmuələrdə Ş.-la bağlı yazılar səpələnmiş, bəzən maraqdan məhrum deyil, məsələn, Art. Konisski dayandırılmış Odessa nəşrinin 30-cu nömrəsində Ş.-nin şerlərində dəniz haqqında. 1895-ci il üçün “Dəniz və quru ilə”, 1894-cü il üçün “Xarkov Vedomosti”sində Ş. haqqında xalq əfsanələri və ya mifləri haqqında məlumat, № 62 və s. “Kobzar”ın tam nəşrləri xaricidir (ən yaxşısı Lvovdur, 2 cilddə, Oqonovskinin redaktəsi ilə). Rusiyada "Kobzar"ın bütün nəşrləri ixtisar olunur, kəskin siyasi şeirlər buraxılır. "Kobzar"ın nəşr tarixi onun son dərəcə sürətli yayılmasından xəbər verir müasir dövr, təhsilin inkişafından asılı olaraq. İlk nəşr (Martos tərəfindən) 1840-cı ildə çıxdı. Dörd il sonra Kobzarın 2-ci nəşri çıxdı, o cümlədən Qaydamaki. Üçüncü nəşr 1860-cı ildə, şair sürgündən qayıtdıqdan sonra çıxdı. Bu, Kiyev vilayətinin məşhur şəkər istehsalçısı Platon Simirenkonun maliyyə dəstəyi sayəsində ortaya çıxdı. Bu nəşr Sankt-Peterburqda senzuradan çox güclü maneələrlə qarşılaşdı və yalnız Milli Təhsil Naziri Kovalevskinin şəfaəti sayəsində Tanrının nurunu gördü. 1867-ci ildə "Çigirinski torbanisti-müğənni" meydana çıxdı ("Kobzar"ın 4-cü nəşri). Həmin il Kojançikov Ş.-nin əsərlərini 184 pyesdən ibarət iki cilddə nəşr etdirdi. İki ildən sonra Ş.-nin 6-cı nəşri O vaxtdan bəri 14 il (1869-83) Ş.-nin şeirləri Rusiyada çap olunmasa da, ən qısa müddətdə (1876-81) Praqa və Lvovda dörd nəşri ilə sağ qaldı. S.-nin "Kobzar"ının 7-ci nəşri (1884) Peterburqda çıxdı. O vaxtdan bəri "Kobzar" əhəmiyyətli sayda nüsxədə 7-dən çox nəşrdən keçdi (bir nəşr, məsələn, 60 min, başqa 20 min və s.). Ş.-nin ayrı-ayrı əsərlərindən böyük tirajla (50 min nüsxə) “Naymiçka” (Xarkov, 1892) nəşr edilmişdir.

N. Sumtsov.

(Brockhaus)

Şevçenko, Taras Qriqoryeviç

(Çevçenko); yazıçı, rəssam və qravüraçı; torpaq sahibi Engelhardtın təhkimçilərindən; cins. 25 fevral 1814-cü ildə Kiyev quberniyasının Zveniqorod qəzasının Marni kəndində. Yetim qalıb, o, əvvəlcə öz torpaq sahibinə “kazak” kimi xidmət edir; yoxluğunda isə evinin divarlarını bəzəyən rəsmləri köçürür, buna görə usta tərəfindən amansızcasına “qamçılanır”; lakin sonra o, Sankt-Peterburqda gildiya ustasının şagirdi oldu. Burada K.P. Bryullov, Jukovski və V.I. Qriqoroviç. Bryullov Jukovskinin portretini çəkdi, o, 2400 rubla lotereyada oynadı və bu pulla Şevçenko aprelin 22-də pulsuz alınıb. 1838. 1830-cu ildə təbii rəsmə görə 2-ci gümüş medalı, 1844-cü ildə isə sərbəst rəssam adını almışdır. 1861-ci il fevralın 26-da Sankt-Peterburqda vəfat etmiş və Kanevdə dəfn edilmişdir.

Şevçenko 1844-cü ildə və 1859-1860-cı illərdə akademiyada oyma qravürası ilə məşğul olmuşdur; 1859-cu ildə təyin edilmiş iki qravüra üçün seçildi. Onun etchinglərinin demək olar ki, tam kolleksiyası (cəmi 27 vərəq) V.V. 1891-ci ildə onlardan fototiplərdən ibarət albom nəşr edən Tarnovski (Kiyevdə) kiçildilmiş formada.

1. Şevçenkonun gənclik portreti; o, şam işığında rəsm çəkir. Kağızda belə bir yazı var: “T.Şevçenko”.

2. Tamamilə keçəldir: “T.Şevçenko 1860”. 1 çapda. sinə üzərində böyük W hərfi tikilir; fon bütün lent ölçüsü ilə çəkilir; 2 kanifolda paltodan və arxa fondan təmizlənir; fon yalnız solda olan xətlərlə kölgələnir; Ш hərfi məhv edilir; sağ məbəddə bir saç teli həkk olunub.

3. O, tamamilə keçəldir; baş bir az aşağı əyilmiş, sola: "T. Şevçenko 1860"; 1-də başın ətrafında qaranlıq bir fon var; solda, sanki mürəkkəblə səpilir; 2-də soldakı kölgə məhv edilir; başı və üzü iynə ilə deşilib.

4. O, hündür papaqda; səkkizbucaqlıda; bütün sağ əl görünür: "T. Şevçenko 1860".

5. Papaq və xəz paltoda eyni portret; əllər görünmür: "1860 | Şevçenko", dairədə isə hərf: "T".

6. "Fyodor Antonoviç Bruni. - Taras Şevçenko 1860"; son imza tərsinə.

7. Qornostayevin portreti; sinədə, 3/4 sağa; bir düymə ilə bərkidilmiş paltoda; sağdakı fon bir qədər kölgəlidir. İmzasız.

8. “Baron Pyotr Karloviç Klodt. | 1861 T. Şevçenko”. Bu imza ters çevrilir.

9. "Qraf Fyodor Petroviç Tolstoy. | T. Şevçenko 1860 (ters çevrilmiş). | Yaddaş üçün, 22 avqust 1858-ci il". 5,7 x 4,2.

10-15. 1844-cü ildə Şevçenko aşağıdakı altı vərəqdən ibarət "Picturesque Ukrayna"nın 1-ci və yeganə nömrəsini nəşr etdi [Nəşrə aşağıdakı maddələr daxildir:

1. Görünüşlər öz gözəlliyi və ya tarixi xatirələri ilə diqqəti cəlb edir: məbədlər, istehkamlar, kurqanlar və zamanın bağışladığı hər şey.

2. Müasir dövrün xalq həyatı, adət-ənənələri, ayinləri, inancları, xurafatları, nağılları və mahnıları.

3. Gediminasdan Hetmanatın dağıdılmasına qədər ən mühüm tarixi hadisələr və Qısa Təsvir Cənubi rus və fransız dillərində rəsmlər.

1845-ci ildə aşağıdakı şəkillər buraxılacaq: 1-ci. Baxışlar: Chigirin, Subotov, Baturin, Intercession Sich kilsəsi.

2-ci. Don (mahnı) arasında gənc (gəlin) oh hodyv çumaq sim rikin dəfni; perezva (toy mərasimi) və məhsul yığımı - 3-cü. Lvovda İvan Pidkova, Sava Çalıy, Sankt-Peterburqda Pavlo Polubotok, Sibirdə Semyon Paliya. - 12 rəsm üçün qiymət gümüşdə 5 rubl təşkil edir.]:

1) "Sudnya Rada - 1844 Taras Şevçenko - Osmanlı toplanışı; ... barışıq"; 2) "Çığrında hədiyyələr 1649-da qayaya. - T. Şevçenko 1841. - Tsaryaqraddan ... du tzar de Moscovie"; 3) "Starosty - les starostis Şevçenko 1844 - pokohalsya .... de ses propres mains"; 4) "Vydubetsky Monastery y Kyevi - Vue du Monastère de Widoubetck à Kiyev - Şevçenko 1844"; 5) "Kazka ... Şevçenko 1844 - A vidkil ... həqiqətən Lubenski"; 6) "Kiyevdə - 1844 Şevçenko"; mənzərə, Dnepr sahili. Çin kağızında çap olunmuş nüsxələri var.

16. Qəbiristanlıqda dilənçi: “T.Şevçenko 1859”. Daş üzərində köçürmədən pis izlər var.

17. İki Xoxluşka: “T.Şevçenko 1858”; çapı var. Çin kağızında.

18. Söyüd; sağda oturmuş bir fiqur var: “T.Şevçenko 1859”.

19. Meşə: "qrav. T. Shchevchenko 1829. - M. Lebedev 1836". Çin kağızında çaplar var*.

20. Palıd: "oyulmuş. T. Şevçenko 1860. - A. Meşçerski 1860".

21. Hamam Bathsheba: "Karl Bryulov 1831 - Gravür T. Şevçenko 1860". Tamamilə bitməmiş orijinal rəsm K.T. Soldatenkov. Daş üzərində tərcümədən hazırlanmış çaplar var, üzərində "A.P. Çervyakovun litoqrafiya senzurasından məmnunam" yazısı var.

22. Sinəsi yarıaçıq yatmış qadın: "1859. T. Şevçenko". Daş üzərində tərcümədən izlər var.

23. Yatan odalik, demək olar ki, tamamilə çılpaq: "T. Şevçenko 1860"; oval şəklində.

24. Meyxanada üç fiqur var: "I. Sokolov. - Gravür. T. Şevçenko 1859". Lövhənin 2-ci şərtinə belə bir yazı əlavə edildi: "Ay, ayağa qalx Hardka, ay, ayağa qalx ata - adamlar səndən soruşur".

25. Müqəddəs Ailə, Murillo tərəfindən hazırlanmış eskizdən sonra, oyma. T. Şevçenko 1858.

26. Rembrandtın Ermitajdakı rəsmindən üzüm bağı məsəli; oymaçı. T. Şevçenko 1858.

27. Kral Lir; o, lağlağı ilə dənizə, tufan zamanı gedir: “T.Şevçenko”.

Şevçenko Rembrandtın qravüralarından (daha doğrusu, Bazanın Rembrandtın nüsxələrindən) daha üç nüsxə çıxarmışdır: a) Rembrandt au saber (Ba. No. 23); b) Lazarus Klap (Ba. 171); və c) Polonais portant saber et bâton (Ba. 141). Pis nüsxələr. Mənə Ya.P. Polonski.

Şevçenkonun əsəri üçün aldığım kiçik bir mənzərə də var - amma onun həqiqiliyi şübhə doğurmur. Şevçenkoya aid edilən Puşkinin qaraçılar üçün qravürasına gəlincə, onun K. Afanasyevin əsəri olduğu ortaya çıxdı; onun adına 456 saylı Lüğətdə bax.

(Rovinski)

Şevçenko, Taras Qriqoryeviç

(1814-1861) - ən böyük ukraynalı şair, rəssam və siyasətçi, feodal təhkimçilik sisteminin ən kəskin böhranı dövründə kəndlilərin ən yoxsul və ən məzlum təbəqələrinin inqilabi istəklərinin parlaq sözçüsü. Lenin Ş.-ni “böyük Ukrayna yazıçısı”, “canlı ukrayna sözünün böyük yaradıcısı, ədəbiyyatının ən yaxşı nümayəndəsi” kimi səciyyələndirmişdir. "Ş. o qədər böyükdür ki," Herzen onun haqqında yazırdı, "o da bizim Koltsov kimi tamamilə məşhur yazıçıdır; lakin o, Koltsovdan daha vacibdir, çünki Ş. həm də siyasətçi və azadlıq uğrunda mübarizə aparır."

Ş.-nin mənsub olduğu və parlaq sənət əsərlərində bu qədər parlaq şəkildə əks olunan dövr 30-50-ci illərdir. İqtisadi inkişafın Rusiyanı getdikcə daha çox kapitalizm yoluna çəkdiyi, feodal təsərrüfatının köhnə formalarının dönməz şəkildə iflasa uğradığı, təhkimçiliyin çürük və acizliyinin getdikcə daha aydın göründüyü, hər on ildən bir artan kəndli “üsyanları” çar mülkədarları hökumətini üsyan etməyə məcbur edən 19-cu əsr. Ş. təhkimçi-qul həyat tərzinin ən qaranlıq vaxtında - Nikolayın dövründə böyük inqilabçı rəssam kimi çıxış etmişdir. Ukraynada zəhmətkeşlərin vəziyyəti ən ağır milli zülmlə daha da pisləşdi. Ukrayna dili, Ukrayna mədəniyyəti qeyd-şərtsiz qadağa altında idi. On milyonlarla kasıb insan zülmətə, zülmə, yoxsulluğa, ağır əməyə məhkum idi. Rus mülkədarları, kapitalistləri, çoxlu sayda dövlət aparatı və bürokratiyası, ordu, polis, jandarm, pravoslav kilsəsi, on minlərlə cimorda və bütün şəhər və kəndlərdə yerləşdirilən cəlladlar burada müstəmləkəçi kimi çıxış etdilər, onlar ukraynalı, polşalılarla birlikdə ukraynalı, polşalı torpaq sahiblərini və Ukraynanın sənaye millətçilərini və s. nisbətlərdə. Lenin deyir: “Əgər əsrlər boyu sürən əsarət kəndli kütlələrini elə döydü və kütləşdirdi ki, onlar parçalanmış fərdi üsyanlardan, hətta heç bir siyasi şüurla işıqlandırılmayan “üsyanlardan” başqa heç nəyə qadir olmadılarsa, o zaman da Rusiyada hər şeyin yanında duran inqilabçılar var idi. qəzəbli " kəndli islahatıŞ.Şevçenko ədəbi-ictimai fəaliyyətində kəndli inqilabı şüarlarının ən ardıcıl, ən barışmaz, ən dərin ifadəçilərindən biri, monarxiyanın və mülkədarların hakimiyyətinin devrilməsi, bütün feodal və quldarlıq hərəkatının dağıdılması uğrunda şücaətli və cəsur mübarizdir. islahat ərəfəsində 186 1. Sağ qalmış dekabristlərdən Hertse kimi əsilzadələrin köhnə ünsürlərinin yuxarıdan gələn “yeniləşmə” axını ilə demək olar ki, tamamilə dağıdıldığı bir vaxtda Ş. 1940-1950-ci illərin digər bir neçə inqilabçıları ilə birlikdə kiçik və kəndlilərə bərabər bir cəmiyyət yaratmaq, sosial-məişət inqilabı yaratmaq üçün mübarizə apardı. Ş.-nin tarixi rolunu onun şəxsi taleyindən ayırmaq olmaz: inqilabi cəbhənin böyük döyüşçülərinin bütün qalaktikasında Ş. iradəsinin möhkəmliyi, əqidəsinə sarsılmaz sədaqəti, ən böyük sınaqlardan çıxması ilə seçilir. Ş. məktublarının birində yazır: “Mən cismani və ruhənəm, bizim bədbəxt xalqımızın oğlu və qardaşıyam, onda mən özümü köpək qanı ilə necə birləşdirim?”

ilə anadan olub. Morintsy, Zveniqorod rayonu, Kiyev vilayəti. torpaq sahibi Engelhardtın yoxsul kəndli ailəsində. "Bilmirəm niyə," Ş. deyir, "meşədəki daxmaya sakit cənnət deyirlər: bir dəfə daxmada əziyyət çəkmişəm, göz yaşlarım orada tökülmüşdü, ilk göz yaşları. Bilmirəm dünyada o daxmada yaşamayan şiddətli bir bəla varmı... Bilmirəm, əsirlik, zəhmət var. Orada, mənim yaxşı anam, hələ də övladlarım var idi, uşaqları orada qoyurdular, biz də uşaqları qoyduq. balaca və çılpaq idilər), pis taleyə dözə bilmədilər, panşçinada öldülər ... və biz balaca siçanlar kimi insanların arasında süründük. Erkən uşaqlıqda bu, artıq kirayəlik həyatıdır: o, "su daşıyır", daha çox həmkəndlilərindən "işə götürür", ictimai qoyunları otar, daha sonra - keşişdə fəhlə, "puf" və bütün bu müddət ərzində oğlan ona rəsm sənətini öyrədə biləcək birini axtarır, bunun üçün artan bir cazibə və qabiliyyət hiss edir. Ş.-ni gecə çəkdiyi üçün qamçılayır, hər cür ələ salırlar, amansızcasına istismar edirlər. Bu zaman da gənc Ş.-ni narahat edir. düşündü: "Niyə biz, qullar, azad insanlar olmayaq?" 1831-ci ilin əvvəlində Ş. Engelhardtla birlikdə sonuncunun köməkçisi kimi Sankt-Peterburqa gəlir və burada usta onu usta yumruq Şiryayevin təlim-tərbiyəsi üçün 4 il müddətinə “icarəyə” verir. Ustasından gizlənən Ş. Yay bağında heykəllərdən birinin eskizini çəkərkən rəssam Soşenko ilə tanış olur və o, istedadlı gənci rəssam K.Bryullovun çevrəsi ilə tanış edir. Bryullov və şair V. A. Jukovskinin səyləri ilə Ş. torpaq sahibindən geri alındı (1838). O, öz dövrünə görə yüksək mədəni səviyyəli insana çevrilərək ali sənət təhsili alır. Onun Rəssamlıq Akademiyasında olduğu dövrə qədər onun bizə gəlib çatan ilk poetik əsərləri (1838-ci il – “Səbəb”, “Vəhşi vitr”, “Mavi dənizdə sızan su”, “Kotlyarevski” və s.) həm də Rəssamlıq Akademiyasında olduğu dövrə aiddir. 1840-cı ilin mayında onun "Düşüncələrim", "Perebendiya", "Qavaklar", "Osnovyanenkodan əvvəl", "Dumka", "İvan Pidkov", "Tarasova Niç", "Katerina") şeirlərinin ilk kitabı "Kobzar" (birinci nəşr) nəşr olundu. Monarxistin and içmiş tənqidçiləri, mürtəce Sankt-Peterburq jurnalları “mujik şair”in ilk ədəbi cəhdlərini istehza ilə qarşılayırdılar. Lakin Ş. başladığı işə inadla davam edir ədəbi fəaliyyət məhz "kəndli ruhu"nda: "Mənə həvəskar deyirlər, - Ş. yazırdı, - yəni axmaq. Qoy kəndli şair olum, şair olsam, başqa heç nə lazım deyil!". Şair öz poetik yaradıcılığı problemini belə həll edir: bir tərəfdən zadəgan salonları, “sultan”, “parket”, “şpurlar”, digər tərəfdən “ölü (yəni kəndli) sözü” ilə “sermyaqasda kütlə” poeziyası. 1841-ci il dekabrın sonunda Ş.-nin "Qaidamaki" adlı tarixi poeması nəşr olundu. Zadəganlar bu ilkin əsərləri artıq hədsiz düşmənçiliklə qiymətləndirirdilər: “Şevçenkonun əsərləri – “Qaidamaki”, “Taras gecəsi”, – yazırdı Kanev mahalının zadəganlarının marşalı, – onlara senzura ilə icazə verilsə də, bizim zadəganlarımıza qarşı amansız nifrət və üstəlik, kəskin nifrət hissi doğuran hekayələr var. insanlar onlarda yalnız intiqam, qırğın, qan tökmə obrazlarını görərək, bu əməlləri təkrarlamağa sövq edilir, beləcə vəsf edilir. 1842-ci ildə Ş. rus dilində "Nikita Qayday" dramını, "Kor" poemasını, ukraynaca "Qamaliya" poemasını; yağlı boyalarla irihəcmli “Katerina” şəklini çəkir, həm də ilk dəfə illüstrator kimi çıxış edir. 1843-cü ilin yazında, demək olar ki, 15 illik fasilədən sonra Ş. Ukraynaya qayıtdı, doğma yerlərinə baş çəkdi, yenidən fəhlə-təhkimli cəhənnəminin dəhşətli şəkillərini gördü və bürokratik monarxiya - "Yuxu" (iyul, 1844) haqqında Sankt-satiraya qayıtdı. Sankt-Peterburqda Ş. ən radikal petraşevistlərlə (Mombelli) polşalı inqilabçıların yeraltı dairəsinə yaxınlaşır, qeyri-qanuni inqilabi ədəbiyyat oxuyur və xaricə “qaçmaq” arzusunda olan fransız dilini öyrənir. 1845-ci ilin martında Ş. yenidən Ukraynaya gəlir və onun bir sıra əsərlərini yazır görkəmli əsərlər(“Heretik”, “Böyük Lyoh”, “Subottov”, “Qafqaz”, “Mesaj”, “Soyuq Yar”, “Davidin məzmurları”, “Zapovit” və s.). Ş.-nin özü, müasirlərinin dediyi kimi, tez-tez məzlum kəndlilər arasında birbaşa təşviqatçı kimi çıxış edir, “zəncirlənmiş qulları” inqilabi üsyana qaldırmağa çalışır. Kiyevdə, Podildə, Kurenevkada, Maryinskoye kəndində, Pereyaslavda, Vyunışçidə kəndlilər və şəhərin "pisliyi" ilə danışaraq kral qvardiyaçılarını amansızcasına qamçılayır, ukraynalıların qorxaqlığını və alçaqlığını ifşa edirdi. . Ş. indi nəinki parlaq bir sənətkar, həm də alovlu siyasi mübariz kimi öz zirvəsinə yüksəlir. İlkin əsərlərində Ş. ətrafdakı təhkimçilikdən çıxış yolu axtararkən, keçmiş əsrlərin kəndli hərəkatını ideallaşdırarkən, tez-tez keçmişin şəkillərinə müraciət edərək, kazakların, hətta burjua mülkədar tarixşünaslığının təsiri altında olan hetmanların həyat tərzini tərənnüm edir, gələcəkdə özünü bu millətçilik ideyalarından getdikcə daha dərindən dərk edir, sinfi düşüncələrdən daha çox azad edir, daha da dərindən başa düşür. tmanate və kazaklar. Öz həmvətənlərinə “şər bəylər” damğası vuran, onların Ukrayna keçmişinə olan məftunluğunu ifşa edən və ələ salan Ş. “Kazak şöhrəti”nin liderlərini amansızcasına ləkələyir.

1847-ci il aprelin 5-də jandarm dəstəsi Ş.-ni “Kiyevin girəcəyində” (Kiril və Methodi qardaşlığının donoru olduğuna görə, solda Ş. “hədsiz” qanadı ilə birləşdiyinə görə) həbs etdi və general-qubernator onu ən ciddi mühafizə idarəsi altında Peterburqa III. . "Kiril və Methodius qardaşlığı" işində iştirak edən Andruski dindirmə zamanı ifadə verdi: "Kiyevdə Slavyan Cəmiyyətinin iki rəhbəri var: Kostomarov və Şevçenko, birincisi mötədil partiyaya, ikincisi isə hədsiz partiyaya aiddir ki, Şevçenkonun əsas qaydası kimin azadlığı uğrunda mübarizə aparırsa, odur: " o nəcib insan”. Jandarm rəisi I Nikolaya yazdığı memorandumda vurğulayırdı ki, Ş. "Kiçik rus dilində ən iyrənc məzmunlu şeirlər bəstələmişdir. Onlarda o, ya Ukraynanın xəyali əsarətinə və fəlakətinə görə mərsiyə ifadə edir, ya da inanılmaz cəsarətlə insanların başına böhtan və ödlər yağdırır...". 1847-ci ilin aprel-may aylarında III Şöbənin kazamatında olarkən, Ş. bir sıra yeni şeirlər ("Bayraq üçün, bayraq üçün", "Mən bir olum", "Əsirlikdə ağırdır", "Yatmadım, amma dəniz dəniz kimi deyil" və s.) yazır, burada ukraynalıların satqın rolunu ifşa edir. s xalqın - torpaq mülkiyyətçilərinin, xüsusən də onun "soydaşlarının" başladığı işin - "qul zəhmətkeş əllərin" azad edilməsini başa çatdırmadığı üçün kədərlənir. 30 may 1847-ci ildə "ən yüksək" cümlə elan edildi: "Rəssam Ş., hədsiz və son dərəcə cəsarətli şeirlər yazdığına görə, güclü bədən quruluşuna sahib olaraq, Orenburqda ayrıca bir binada sıravi kimi təyin olunmalı, hakimiyyət orqanlarına ən ciddi nəzarəti tapşırmalı idi ki, ona hədsiz və böhtan xarakterli yazılar çıxmasın". I Nikolay bu hökmə öz əli ilə əlavə edir: “Yazmaq və çəkmək qadağan olunmaqla ən ciddi nəzarət altında”. Qalanın on ili (1847-57), Nikolayev əsgərlərinin cəza çəkmələri və yeddi illik ağır zəhmətə görə uzaq Transxəzər sürgünü - sosial və milli azadlıq mübarizəsi bayrağını qaldırdığına görə Ş.-nin aldığı ödəniş belədir. Qadağaya və qamış intizamı rejiminə baxmayaraq, daim “ən ayıq nəzarətdən” gizlənən Ş. hələ də yazıb-çəkinməkdə davam edir. 1848-50-ci illərdə o, öz gücü və inqilabi miqyası ilə seçilən əsərlər yazdı: "Şahzadə", "İrjavets", "Kozaçkovskiyə", "Moskaleva Krynitsya", "Varnak", "Çar", "Titarivna", "Marina", rəqqaslar, "Yak-be-sən bilirdim, hərdən bilirdim" çoxlu sayda kiçik, lakin şairin şeirlərinin ideya-bədii inkişafı baxımından çox əhəmiyyətlidir. Sürgündə olan Ş. rus dilində də bir neçə hekayə yazmışdır; onların arasında xüsusilə diqqətəlayiqdir: “Musiqiçi”, “Bədbəxt”, “Kapitan”, “Rəssam”, “Zövqlə gəz, əxlaqsız get”. Sürgündə olan Ş. 1850-ci ildə “yazmaq və çəkmək qadağanını pozduğuna görə” yeni həbsə məruz qalır. Gen. Obruçev Ş.-ni “bir azərbaycan və ən azı 3 sıravi kənd-kənd təyin edərək, mərhələ-mərhələ ən ciddi mühafizə altında Orska göndərilməsini” əmr etdi. Axtarış zamanı seçilmiş bütün sənədlər və məktublar Sankt-Peterburqa göndərildi; jandarm rəisinə, hərb nazirinə və digər hörmətli şəxslərə “iş” haqqında dərhal məlumat verildi.

Şevçenko altı aydan çox Orenburq, Orsk və Ural həbsxanalarında yatdı və nəhayət, 1850-ci ilin oktyabrında Manqışlak yarımadasında, Xəzər dənizinin sahilində, tərk edilmiş yaşayış məntəqəsi olan “açıq həbsxana” olan Novopetrovski istehkamında sürgününü davam etdirmək üçün ən ciddi nəzarətə götürüldü. 1850-57-ci illər üçün biz cəmi səkkiz misradan ibarət kiçik bir şeir bilirik - həbsdə olan "siyasi cinayətkarın" Sevastopol müharibəsinə cavabı, amma bu sətirlərdə nə qədər qəzəb və inqilabi hiddət eşidilir: "Yenə kəndli qanı axdı ... Taclı cəlladlar, yenə ac itlər kimi." 1857-ci ildə amnistiyaya əsasən Ş. nəhayət ki, sürgündən azad edilir və polisin “ən ciddi nəzarəti” altında qalır. Qalada keçirdiyi illər Ş.-ni görkəmli inqilabçılara - siyasi sürgünlərə (Serakovski və başqalarına) yaxınlaşdırmış, onun çağdaş quruluşa nifrətini daha da artırmış, yaradıcılığının inqilabi məzmununu daha da dərinləşdirmişdir. Belə ki, Ş. inqilabi qəzəblə dolu qüdrətli əsərlərini yazır: “Neofit”, “Müqəddəs axmaq”, “Paylaş”, “Muza”, “Şöhrət”, “Doymaz padşahları dəmir zəncirlərə bürüyəcək, “şanlı” qandallarını əl budaqları ilə bağlayacaqlar, haqsız məhkəməni pisləyəcəklər özlərinin əsas ideyası budur!” – bu şeirin əsas ideyasıdır.

Nəhayət, Peterburqa qayıdan (1858) Ş.Çernışevskinin başçılıq etdiyi rus inqilabi demokratiyası dairəsinə yaxınlaşaraq, yeni üsyana zəmin hazırlayan (Serakovski) Polşa inqilabçıları ilə. Ukraynaya sonuncu səfəri zamanı (1859) kəndliləri “nə çar, nə kahinlər, nə də bəylər” lazım olduğuna inandırdığı üçün yenidən həbs edilir və “siyasi mənada özünü güzəştə gedən şəxs” kimi Ukraynaya daha da giriş qadağası ilə Sankt-Peterburqa sürgün edilir. Sankt-Peterburqa qayıtdıqdan sonra Şevçenko bir sıra yeni poetik əsərlər verir: "Məryəm", "Osіі Ch. XIV", "Dualar", "Himn. Çernençiy", "Aydın işıq", "Şaul", "Neboraks insanlar-xalq haqqında", "Müharibələr və müharibələr var idi" və bir çox başqaları. s. zalımlara qarşı qiyam və intiqamın təbliği indi inqilabi tribuna şüarları xarakteri alır. İnqilabi əqidəsinə sona qədər sadiq qalan, əyilməz və qətiyyətli, quduz nifrət, vəhşi bədxahlıq, yalan və böhtanların ehtiyatsız axını, daimi təqiblər əhatəsində olan Ş. qəbrə enir. Əvvəlcə Ş.-nin cənazəsi Sankt-Peterburqda dəfn edilmiş, sonralar (1861-ci ilin mayında) onun poetik vəsiyyətinə əsasən Ukraynaya daşınmış, Kanevdə Dnepr çayına baxan dağda dəfn edilmişdir. Tezliklə zadəganların marşalı Qorvat Kiyev general-qubernatoruna məlumat vermək məcburiyyətində qaldı: “Dostlarının təklifi ilə sadə camaat peyğəmbər hesab etməyə başlayan və onun hər bir sözü xalq üçün əhd-peyman olan Ş.-nin qəbri başına çoxlu ziyarətçilər axışırdı və kəndlilərin azad edilmiş torpaq sahiblərinin gələcək torpaqlarını zəbt etmək ümidi ilə bağlı şayiələr yayılırdı; Ş.-nin külünün üstündə qəbrə basdırılan bıçaqlar, xalqın haqqını gizlədən ağalar, məmurlar və ruhanilər kəsiləcək”. Deməli, onun ölümündən sonra məzlum kütlələrin azadlığı uğrunda alovlu mübariz Ş.-nin adı zadəgan mülkədarlarının qəlbinə dəhşətli narahatlıq aşılayır və çar, avtokratik Rusiyanın bütün aparatını “sərt sayıqlığa” çağırırdı.

Ş. ədəbiyyata mübariz kimi gəlib: o, hər bir əsərinə mübariz “kəndli xasiyyəti”, zadəganlığa, mülkədarlıq sisteminə dərin nifrətini qoyur. O, ictimai həyata, ədəbiyyata həyatın acı həqiqətlərini söyləmək, onun quldarlıq şəraitinə, əsərlərinin hər səhifəsindən qoparılan alovlu etirazını bəyan etmək üçün gəlib. Zənginlərin və zadəganların kasıblara qarşı “ədalətsiz” münasibətinə qəzəb kimi başa düşülən ictimai maraqların ziddiyyəti gənc Ş. tərəfindən hələ sinfi ziddiyyət və sinfi mübarizə kimi dərk edilməmişdi. Lakin tezliklə əzilən kəndli-təsərrüfat kütləsinin şairi şairin özünə düşmən olan burjua-millətçi təsirlərdən qurtulur, millətçi romantizm torunu qırır, özünün bu yaxınlarda oxuduğu “milli qəhrəmanları” ləkələyir və “kazakların keçmiş şöhrətini” tərənnüm etməkdən başlayır. Əsas mövzu onun bədii əsərlərindən - zadəgan-torpaq sahibi sistemini ifşa etmək, “narazı olmayan cəlladlar səltənətindən” bütün və hər cür maskanı qoparmaq. Görkəmli Ukrayna şairi və tənqidçisi İ.Franko Ş.-nin yaradıcılığı haqqında deyir: “Ş poeziyası sıxlaşdırılmış, cəmlənmiş, kristallaşmış reallıqdır”. Lakin Şevçenko təkcə avtokratik feodal quruluşunun həyatını qələmə almır: təhkimçiliyin ağır həyatını, panoramanın qanını və çirkabını zinətsiz, bütün çılpaqlığı ilə nümayiş etdirir, heyrətamiz həyat parçaları açır - döyüşə çağırır. Şevçenkonun yaradıcılığı inqilabi, realist sənətin gözəl nümunəsidir. Ş.-nin ən yaxşı əsərləri kəndli inqilabı ideyası, kütləvi mübarizə ideyası ilə hopmuşdur. İnqilabi məzmun zənginliyi həm də bədii formaların qeyri-adi zənginliyinə uyğun gəlir. Ş.-nin poetik üslubunun realizmi həm reallığa münasibətin özündə – həyatın ən müxtəlif hadisələrini, həm də öz təcrübələrini maksimum doğruluq və inqilabi dərinliklə çatdırmaq istəyində, həm də onun sözlə işləmə üsulunda, obrazlarında, qafiyələrində, intonasiyalarında ifadə olunur. Şevçenkonun bədii novatorluğu onun yeni poetik dil, yüksələn istismar olunan sosial təbəqələrin ideologiyasını, hiss və düşüncələrini ifadə edən yeni obrazlar yaratmasında özünü göstərirdi. Ş.-nin yaradıcılığı dərindən millidir; Ş.-də milli qürur hissi var: o, öz dilini və vətənini sevir, ən çox Ukraynanın əməkçi kütlələrini sosial və milli azadlıq mübarizəsinə qaldırmağa çalışır. Onun “Gündəlik”, “Məktublar” adlı şeirləri kral satraplarının, cəlladlarının, keşişlərinin və mülkədarlarının “səmimi”, “evli” Ukraynasına məruz qaldıqları zorakılıqları, zülmləri, istehzaları görmək və hiss etməyin onun üçün nə qədər ağrılı olduğunu göstərir. Ş. fəxr edir ki, bu zorakılıq əməlləri dəfələrlə zəhmətkeş xalqın etirazına səbəb olub, Ukrayna xalq kütlələri böyük inqilabi hərəkatın iştirakçısı olublar. Şevçenko azad, müstəqil, özünü təmin edən, kasıb təsərrüfat işçisi Ukraynaya can atır, çar Rusiyasının "xalqlar həbsxanası"nın xarabalıqları üzərində yeni Ukrayna - azad edilmiş ən yoxsul kəndlilərin Ukraynası, "azad, yeni ailə" yaratmağa çalışır. Və onun bu arzuları bütün başqa millətlərin məzlum kütlələrinin azadlıq maraqları ilə üst-üstə düşürdü. Təəccüblü deyil ki, o, çarizmin fəthlərinin tarixini zorakılıq və soyğunçuluq tarixi kimi ifşa edərək, Polşanın və Qafqazın məzlum xalqlarının azadlığını cəsarətlə və hərarətlə müdafiə etdi; Əbəs yerə deyildi ki, o, rus avtokratiyasının əmziklərini, cəlladlarını, asılanları və təhkimçilərini yorulmadan qamçılayır, məzlum xalqların birgə qüvvələrini ümumi zalımlara qalib gəlməyə çağırırdı. S.Kuliş şəhadət edir ki, “azadlıq və xalqların qardaşlığı onun arzusu idi”.

Ş. Rusiya zadəganlarına və keşişlərinə nifrət edirdi, eyni zamanda ilk rus inqilabçılarının, dekabristlərin xatirəsini ehtiramla yad edirdi, 40-cı illərin rus inqilabi dairələrinə, xüsusən də Petraşevskilərin sol qanadına çox yaxın idi. Lenin yazırdı: “Hər bir xalqda iki millət vardır” və şair-təsirli Ş.-nin böyüklüyü ondadır ki, o, hər bir xalqda məzlum qulların, qulların, təsərrüfat zəhmətkeşlərinin tərəfində olub, onları “ayağa qalx, zəncirləri qır, iradəyə düşmən, pis qan səpməyə” çağırırdı.

Əsas əsərlərində forma və məzmunca milli olan Ş.-nin poeziyası kəndli üsyanı poeziyasıdır: 1950-ci illərin inqilabi vəziyyətinin gərgin ab-havası. hər səhifədən bizimlə nəfəs alır və Ş.-ni sonrakılara xüsusilə yaxın edən də budur

inqilabi nəsil. Uzun illər onun ən yaxşı inqilabi əsərləri qəti şəkildə qadağan edildi. “Kobzar” çar senzurası tərəfindən şikəst edilmiş şəkildə nəşr edilmişdir; jandarmların və keşişlərin əlləri Ş.-nin ədəbi irsinin birbaşa məhvini həyata keçirdilər. Lakin bu cəbhə hücumları çarizm üçün arzu olunan nəticəni vermədi: “Ş.-yə hörmət qoyulmasına qoyulan qadağa,” Lenin yazırdı, “hökumət əleyhinə təşviqat baxımından o qədər gözəl, möhtəşəm, son dərəcə xoşbəxt və uğurlu bir tədbir idi ki, bizim hökumətə qarşı heç vaxt sosial təşviş daha yaxşı olmazdı. bu tədbirin hökumət əleyhinə mənada əldə etdiyi hədsiz uğura qısa zamanda belə məqsədlərə çatdılar.Bu tədbirdən sonra milyonlarla, milyonlarla “sakin” şüurlu vətəndaşa çevrilməyə və Rusiyanın “xalqlar həbsxanası” deyiminin doğruluğuna əmin olmağa başladı.

Şevçenkonun bir şair kimi böyük əhəmiyyəti onun bir rəssam kimi əsərlərini kölgəyə saldı. Onun rəsm və rəsmləri uzun illər toplanmamış, poetik yaradıcılığı qədər geniş tanınmamışdır. Bu arada Şevçenko da bu sahədə böyük irs, 1000-dən çox rəsm, rəsm və eskiz qoyub, Şevçenkonun təsviri incəsənət sahəsində böyük və çox orijinal ustad olduğunu sübut edib. Ş. Rəssamlıq Akademiyasında oxuduğu müddətdə (1838-45) uzaq pafoslu, yüksək bəstəkarlıq və rəsm ustalığı ilə akademik klassizmin əsərlərinə müəyyən dərəcədə valeh olmuşdu. Ölüyə və soyuqluğa qarşı çıxış edən Bryullov köhnə məktəb Sənətə çoxlu həyat və hərəkət gətirən, tələbələrini həyatın və təbiətin tələblərinə öyrətməyə ilk başlayanlardan biri olan , Ş. rəssama çox böyük təsir göstərmiş, lakin tezliklə Ş. Bryullovun göz qamaşdıran parlaqlığından və romantizmindən uzaqlaşaraq, dərin psixologizm və realizmə doğru irəliləyir və bununla da göz qamaşdıran sənətkar, akademik eleraqantlığa etirazını ortaya qoyur. Rəssamlıq Ş.-nin poeziyası ilə təmasda olan bir çox məqamları. Bryullov məktəbinin mənzərəli üsulları ilə yaradılmış, lakin bütün məzmunu ilə artıq real olan "Katerina" (1842) bütün zülm və zorakılıq sisteminə meydan oxudu. 1844-cü ildə Ş. "Picturesque Ukrayna" (cəmi 6 vərəq) silsilə qruntlarını nəşr etdirir, burada rəssam akademik tərbiyəsinin əksinə, Bryullovun vəsiyyətlərinə zidd olaraq vətəninin təbiəti və həyatı haqqında həqiqi təsəvvür yaratmağa çalışır. Ş. getdikcə daha çox akademik kanonlardan uzaqlaşır, zərif, yalançı sentimentalizmlə şirinləşdirilmiş, Venesiyalı tipli bayram xarakterləri deyil, real xalq tipləri, əsl xalq səhnələri verir, ağır təhkimçilik əməyinin əzdiyi adi insanları öz real mühitində çəkir. Ukraynada olduğu müddətdə Ş. incəsənətin müxtəlif sahələrində çox çalışıb: o, “çörək üçün” hazırlanmış ikonalara qədər mənzərə, portret, ofort çəkib. Eyni zamanda, Ş. inqilabi təşviqat məqsədilə bir sıra siyasi karikaturalar verir ki, bunu “kağızları araşdırarkən (1847-ci ilin həbsi zamanı) Ş. Sürgün zamanı Ş. yalnız gizli şəkildə qırğızların, sönük çöl mənzərələrinin eskizlərini çəkməyi bacarır, Novopetrovski qalasında tacir sinfi haqqında satira kimi düşünülmüş “Sədsiz oğul” mövzusunda silsilə rəsmlər çəkməyə hazırlaşır. Ş.-nin rəssamlığa daxil etdiyi mövzulara rus və Ukrayna incəsənətində indiyədək toxunulmayıb. Əsgərlərin şəkilləri, cəzalar " azğın oğul"("Cəza qarşısında kazarma", "Spitsruteny", "Ağır iş həbsxanasında") qul həyatının ən qaranlıq dövrlərindən birinin həyatının və həyatının amansız, sərt illüstrasiyasıdır. Sürgündən qayıdan Ş. son 2-3 ildir ki, təsvirlər üzərində işləyir, əvvəlcə bu mənzərələr və redaktorların rəhbərliyi altında tədqiq edilir. İndi o, bunu öyrənməyə başladı. Formal gözəlliyə və mərasim şərtiliyinə düşmən olan həyat həqiqəti, sadəlik, birbaşa hiss - bu parlaq holland rəssamı Rembrandtın əsərlərində Ş.-ni cəlb edən budur. "həqiqət nurunun daşıyıcısı" olmalıdır ki, " faydalı insanlar". Ş.-nin qravüra həvəsi də buradan irəli gəlir. "Yaxşı qravüraçı olmaq cəmiyyətdə gözəlin paylayıcısı və ibrətamiz olması deməkdir. İnsanlara faydalı olmaq deməkdir... Oyma ustasının ən gözəl, ən nəcib peşəsi. Yalnız zənginlərin ixtiyarında olan nə qədər ən yaxşı əsərlər, sənin möcüzəli keşişin olmasa, tutqun qalereyalarda tüstülənərdi!” (Şevçenko, “Gündəlik”). Şevçenkonun tarixdəki əhəmiyyəti. ictimai hərəkat Ukraynada o qədər böyük idi ki, onun işindən yan keçmək zəhmətkeşlərin geniş təbəqələrinə təsir etməkdən imtina etmək demək olardı. Eyni zamanda S.-ya birbaşa hücumlarla yanaşı, onun yaradıcılığının saxtalaşdırılması, şair-mübarizin zərərsiz ikona çevrilməsi, adının kanonlaşdırılması, yaradıcılığının inqilabi ictimai mahiyyətinin həyasızlaşdırılması, inqilabi kənarının kütləşdirilməsi həyata keçirilirdi. Ukrayna burjuaziyasının liderləri, onun bütün millətçi qruplarının başçıları – hruşevskilər, yefremovlar, vinniçenkolar “Ata Taras” kultunu yaradıblar və ya hədələnmiş “Kobzar”ın qarşısında çıraqlar yandırıblar, Ş.-nin “çobotları” və “köynəkləri” isə fetişlərə çevrilib. "xalq ibadəti". 1917-ci il Oktyabr İnqilabının ildırımları gurlananda, proletar diktaturasının qırmızı bayrağı qaldırılanda bütün bu Ukrayna sosialist-inqilabçıları, sosial-demokratları, sosialist-inqilabçıları, bütün bu “meydançılar” və “müstəqillər” – “Xeyirxahlıq” V.Ş. kos - Ş.-nin qüdrətli simasına hetmanın, petlyuristin, avtokefalistin “jovto-blakit” donunu geyindirməyə çalışmış, siyasi quldurluğu və talanları Ş.-nin adı ilə küfrlə ört-basdır etmiş, küfrlənmiş “ata Tarası” öz xalqına qarşı qanlı repressiya bayrağı kimi irəli sürmüş, onların beynəlxalq fəhlələrə və xəyanətkarlara qarşı amansız mübarizə aparmağa çalışmışdır. inqilab. Ukrayna və Rusiya əksinqilabi rəhbərləri, polyak və alman faşistləri sosialist Ukraynasına qarşı mübarizədə fəhlələrin millətçilik zəhərini zəhərləməyə çalışır və çalışırdılar, müharibə və müdaxiləyə ideoloji hazırlıq üçün müxtəlif vasitələrdən istifadə edərək S.-nin ədəbi irsini hər cür saxtalaşdıraraq, milliyyətçilik, məzhəbçilik ünsürlərindən yapışırlar. dərin inqilabi hərtərəfli yan keçərkən erkən Ş sosial varlıq məzlum təhkimli kəndlilərin müğənnisi. Proletar diktaturası sistemində marksizm-leninizm işığında tənqidi qiymətləndirilən Ş. yaradıcılığı inqilabi tərbiyənin, bütün xalqların zəhmətkeşlərinin qardaşlıq birliyinin hərtərəfli möhkəmləndirilməsinin aləti olmuşdur və olacaqdır.

Yeni sosialist dünyası quran proletariat üçün Ş.-nin yaradıcılığı dahi demokratlar Belinskinin, Çernışevskinin, Dobrolyubovun ədəbi irsi ilə yanaşı, mübahisəsiz olaraq mübariz inqilabi keçmişdən miras qalmış fondun tərkibinə daxil edilir ki, bu da yeni sosialist mədəniyyətinin yaradılmasında istifadə olunmalıdır.

Cit.: VUAN-ın akademik nəşri: "Taras Şevçenkonun əsərlərinin seçilməsi haqqında", III cild - Listuvannya, Xarkov, 1929, IV cild - Schodenny qeydləri, Xarkov, 1927 (indiyə qədər yalnız bu iki cild nəşr edilmişdir, keçmiş akademik S.V. Ə.Fremovun redaktorluğu ilə nəşr edilmişdir). T. G. Şevçenkonun op. altında davam edir yeni nəşr); Kobzar (redaktorluğu və İ.Aizenştok və M.Plevakrın qeydləri ilə), Xarkov, 1930; Kobzar (V. Koryakın giriş məqaləsi), Xarkov, 1928 (məşhur red.); D. Doroşenkonun redaktorluğu ilə T. Q. Şevçenkonun son əsərlər toplusu, Katerinoslav, 1914 (red. senzura keçidləri ilə, o cümlədən Ş.-nin rus dilində yazılmış hekayələrinin Ukrayna dilinə tərcüməsi); rusca dil: Gündəlik, Xarkov, 1925; Kobzar, trans. I. A. Belousova, M., 1919 (çox zəif tərcümə).

Lit.: Koryak V., Şevçenko uğrunda döyüş, Xarkov, 1925; Şablovski E. S., Proletar inqilabı və Şevçenko, Xarkov - Kiyev, 1932; Bagpiy O. V., T. G. Şevçenko, cild I - II, Xarkov, 1930-31; Plevako M., Şevçenko və tənqid (Şevçenkoya baxan təkamül), "Çervoniy Şlyax", Xarkov, 1924, No 3; Filippoviç P., Şevçenko və dekabristlər, [Xarkov], 1926; Navrotski B., Şevçenko yaradıcılığı (Seçmə məqalələr), Xarkov, 1931; Ukrayna malyariya. Taras Şevçenko, [Xarkov], 1930 (Ş.-nin ən mühüm rəsm və rəsmlərinin toplusu. Akademik Novitskinin rəssam kimi ona göndərdiyi Ş.-nin təsviri millətçi və son dərəcə primitivdir); rusca dil.: Skvortsov A. M., Rəssam Taras Şevçenkonun həyatı, M., 1929.

E. Şabliovski.

Şevç e NCO, Faina Vasilievna

Cins. 1893, ağıl. 1971. Aktrisa. Moskva İncəsənət Teatrının səhnəsində oynadı (1914-cü ildən). İki dəfə SSRİ Dövlət Mükafatı laureatı (1943, 1946). SSRİ xalq artisti (1948).

Böyük bioqrafik ensiklopediya. - Taras Qriqoryeviç Şevçenko. ŞEVÇENKO Taras Qriqoryeviç (1814 61), ukraynalı şair, rəssam. 1838-ci ildə təhkimçilikdən azad edildi. Peterburq Rəssamlıq Akademiyasını bitirib (1838-45). Gizli Cyril Methodius Cəmiyyətində iştirak üçün ... ... İllüstrasiyalı Ensiklopedik Lüğət

- (1814 61), ukraynalı. şair, rəssam, mütəfəkkir, inqilabçı. demokrat. L. adına sürgündən göndərilən məktublarda (1847 57), Ş.-nin gündəliklərində isə M. Lazarevskiyə (20 dekabr 1847), A. Lizoquba (1 fevral 1848), F. Lazarevskiyə (22 aprel ...) yazdığı məktublarda dəfələrlə rast gəlinir. Lermontov Ensiklopediyası

- (1814 1861), ukraynalı rəssam; şair, mütəfəkkir, inqilabçı demokrat. 1838-ci ilə qədər torpaq sahibi P. V. Engelqardın təhkimçisi idi. Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasında (1838-45) K. P. Bryullovdan təhsil almışdır. Onun bədii yaradıcılığının realist istiqaməti ...... İncəsənət Ensiklopediyası

- (1814 61) Ukrayna şairi, rəssamı. Serf ailəsində anadan olub. 1838-ci ildə torpaq sahibindən alındıqdan sonra Peterburq Rəssamlıq Akademiyasına daxil olur. 1847-ci ildə Kiril və Methodius Cəmiyyətində iştirak etdiyi üçün həbs edildi və ayrı bir rütbəyə sıravi təyin edildi ... Böyük ensiklopedik lüğət

Şevçenko (Taras Qriqoryeviç) məşhur Ukrayna şairi. 1814-cü il fevralın 25-də Kiyev quberniyasının Zveniqorod qəzasının Sorintsax kəndində təhkimçi torpaq mülkiyyətçisi Engelhardtın ailəsində anadan olmuşdur. 2 ildən sonra Ş.-nin valideynləri kəndə köçdülər ... ... Bioqrafik lüğət

- (1814 1861), Ukrayna şairi və rəssamı, inqilabçı demokrat. Sankt-Peterburqda 1831-ci ildən torpaq sahibi Engelhardtın "kazakı", 1832-ci ildən usta Şiryayevlə birlikdə "rəssamlıq emalatxanasının köməkçisi" (Zaqorodnıy prospekti, 8; xatirə lövhəsi), ... ... Sankt-Peterburq (ensiklopediya) Vikipediya

Şevçenko Taras Qriqoryeviç
Doğulduğu tarix: 25 fevral (9 mart), 1814.
Vəfatı: 26 fevral (10 mart), 1861.

Bioqrafiya

Taras Qriqoryeviç Şevçenko (Ukrayna Taras Qriqoryeviç Şevçenko; 25 fevral (9 mart), 1814, Kiyev quberniyası, Zveniqorod rayonu, Morintsı kəndi, Rusiya İmperiyası (indiki Çerkassı vilayəti, Ukrayna) - 26 fevral (10 mart), 1861, Rusiya İmperatorluğu - Ukrayna po. O, həm də rəssam, nasir, etnoqraf və demokratik inqilabçı kimi tanınır.

Şevçenkonun poeziyanın mərkəzi rol oynadığı ədəbi irsi, xüsusən də “Kobzar” toplusu müasir Ukrayna ədəbiyyatının və bir çox cəhətdən ədəbi Ukrayna dilinin əsası hesab olunur. Ukrayna milli dirçəlişinin siması, Kiril və Methodius qardaşlığının üzvü.

Şevçenkonun əksər nəsrləri (nağıllar, gündəliklər, çoxlu məktublar), eləcə də bəzi şeirləri rus dilində yazılıb və ona görə də bəzi tədqiqatçılar Şevçenko yaradıcılığını ukrayna dili ilə yanaşı, həm də rus ədəbiyyatına aid edirlər.

Kiyev quberniyasının Zveniqorod rayonunun Morintsy kəndində, knyaz G. A. Potemkinin qardaşı oğlu kimi Kiçik Rus mülklərinin əhəmiyyətli bir hissəsini miras qoymuş təhkimli torpaq sahibi V. V. Engelhardt Qriqori İvanoviç Şevçenkonun böyük ailəsində anadan olmuşdur.

Onun ata əcdadları 18-ci əsrin əvvəllərində Zaporizhzhya Sichdən gələn müəyyən bir kazak Andreydən idi. Ananın əcdadları Katerina Yakimovna Boyko Karpat bölgəsindən mühacir olublar.

İki il sonra Tarasın valideynləri Kirilovka kəndinə köçdülər və onun uşaqlığı burada keçirdi. Anası 1823-cü ildə öldü; həmin il ata üç uşağı olan bir dul qadınla yenidən evləndi. O, Tarasla sərt davranırdı. Taras 9 yaşına qədər mehriban və mülayim qız olan böyük bacısı Yekaterinanın himayəsində olub. Tezliklə evləndi. 1825-ci ildə Şevçenko on ikinci yaşında olarkən atası vəfat etdi. O vaxtdan evsiz bir uşağın ağır köçəri həyatı başlayır: əvvəlcə diakon-müəllim, sonra ətraf kəndlərdə diakon-rəssamlarda (“boqomaz”, yəni ikona rəssamları) xidmət edirdi. Bir vaxtlar Şevçenko qoyun otardı, sonra yerli keşişin sürücüsü kimi xidmət etdi. Şevçenko diakon-müəllim məktəbində oxumağı və yazmağı öyrəndi, rəssamlardan ibtidai rəsm üsulları ilə tanış oldu. Ömrünün on altıncı ilində, 1829-cu ildə o, yeni torpaq sahibi P.V.Engelhardtın qulluqçuları arasında idi - əvvəlcə aşpaz, sonra "kazak" qulluqçusu kimi. Rəssamlıq həvəsi onu tərk etmədi.

Tarasın bacarığını görən Engelhardt Vilnada olarkən Şevçenkoya Vilna Universitetində müəllim, portret rəssamı Yan Rüstem verir. Şevçenko il yarıma yaxın Vilnada qaldı və 1831-ci ilin əvvəlində Peterburqa köçməsi ilə öz qulluğunu ev rəssamı etmək niyyətində olan Engelhardt 1832-ci ildə onu “müxtəlif rəssamlıq ustası” Vasili Şiryayevin yanına oxumağa göndərdi. Şevçenko Şiryayevin köməkçisi kimi Sankt-Peterburq Böyük Teatrının divar rəsmləri üzərində işdə iştirak edib.

1836-cı ildə Yay bağında heykəllərin eskizlərini çəkərkən, Şevçenko həmyerlisi rəssam İ. M. Soşenko ilə görüşdü, o, ukraynalı yazıçı E. Qrebenka ilə məsləhətləşdikdən sonra Tarası Rəssamlıq Akademiyasının konfrans katibi V. İ. Qriqoroviç, rəssamlar A. Venetsianov və K. Bryullov, şair V. Jukovski ilə tanış etdi. Gəncə rəğbət və Kiçik Rus təhkimçiliyinin istedadının rus mədəniyyətinin görkəmli xadimləri tərəfindən tanınması onun əsirlikdən xilas edilməsində həlledici rol oynadı. Dərhal Engelhardt-ı inandırmağa müvəffəq olmadı: humanizmə müraciət uğurlu olmadı. Məşhur rəssamlıq akademiki Karl Bryullovun şəxsi ərizəsi yalnız torpaq sahibinin ucuz satmamaq istəyini təsdiqlədi. Bryullov dostlarına "bu, Torjkovun ayaqqabısındakı ən böyük donuzdur" dedi və Soşenkodan bu "amfibiyaya" baş çəkməyi və fidyə qiymətində razılaşmağı xahiş etdi. Soşenko bu çətin işi imperator sarayında qəbul edilmiş şəxs kimi professor Venetsianova həvalə etdi, lakin hətta saray rəssamının nüfuzu da bu işə kömək etmədi.

Rus incəsənətinin və ədəbiyyatının ən yaxşı nümayəndələrinin qayğısı Şevçenkoya toxundu və onu ruhlandırdı, lakin sahibi ilə uzun sürən danışıqlar Tarası ümidsizliyə saldı. Növbəti imtinadan xəbər tutan Şevçenko çıxılmaz əhval-ruhiyyədə Soşenkonun yanına gəldi. Taleyə lənət oxuyaraq, torpaq sahibindən qisas alacağı ilə hədələyib, belə vəziyyətdə gedib. Soşenko təşvişə düşdü və böyük bir fəlakətdən qaçmaq istəyən dostlarını gecikmədən hərəkətə keçməyə dəvət etdi. Engelhardta təhkimçiliyin geri alınması üçün görünməmiş bir məbləğ təklif etmək qərara alındı. 1838-ci ilin aprelində Aniçkov sarayında lotereya keçirildi, burada Bryullovun “V. A. Jukovski. Lotereyadan əldə olunan gəlir təhkimçi Şevçenkonun fidyəsinə xərclənib. Şair tərcümeyi-halında yazırdı:

Torpaq sahibimlə əvvəlcədən razılaşaraq, Jukovski Bryullovdan şəxsi lotereyada oynamaq məqsədi ilə onun portretini çəkməyi xahiş etdi. Böyük Bryullov dərhal razılaşdı və onun portreti hazır idi. Jukovski qraf Vielqorskinin köməyi ilə 2500 rubl lotereya təşkil etdi və mənim azadlığım 1838-ci il aprelin 22-də bu qiymətə alındı.

Şevçenko Jukovskiyə xüsusi hörmət və dərin minnətdarlıq əlaməti olaraq ona ən böyük əsərlərindən birini - “Katerina” poemasını həsr etmişdir. Elə həmin il Taras Şevçenko Rəssamlıq Akademiyasına daxil oldu, burada Bryullovun tələbəsi və dostu oldu.

1840-cı illər

1840-1846-cı illər Şevçenkonun həyatında ən yaxşı illər idi. Bu dövrdə onun şairlik istedadı çiçəklənir. 1840-cı ildə "Kobzar" adı ilə kiçik şeirlər toplusu nəşr olundu; 1842-ci ildə "Qaidamaki" nəşr olundu - onun ən böyük poetik əsəri. 1843-cü ildə Şevçenko azad rəssam dərəcəsi aldı. Elə həmin il Ukraynanı gəzərək Kiçik Rus general-qubernatoru N.G.Repnin qızı - sonralar Şevçenkonun sürgündə olduğu dövrdə ona qarşı ən isti hisslər bəsləyən xeyirxah və ağıllı qadın Varvara ilə tanış oldu. 1840-cı illərin birinci yarısında "Perebendya", "Topol", "Katerina", "Naymiçka", "Xustochka", "Kavkaz" - iri poetik sənət əsərləri nəşr olundu.

Peterburq tənqidçiləri və hətta Belinski ümumən Ukrayna milli ədəbiyyatını, xüsusən Şevçenkonu başa düşmür və pisləyir, poeziyasında dar əyalətçilik görür; lakin Ukrayna Şevçenkonu tez qiymətləndirdi və bu, Şevçenkonun 1845-1847-ci illərdə səyahətləri zamanı onun isti qarşılanmasında öz əksini tapdı. Çerniqov və Kiyev əyalətlərində. Şevçenko tənqidlərə münasibət bildirərkən yazırdı:

1842-ci ildə "Katerina" çəkildi - akademik dövrdə sağ qalan yeganə yağlı boya. Şəkil rəssamın eyniadlı şeiri mövzusunda yaradılmışdır. Şevçenko mənzərəni aydın və başa düşülən etməyə, rəğbət doğurmağa çalışırdı. 1844-cü ildə akademiyada azad rəssam adını alır.

Şevçenko 1845-1846-cı illərdə bir neçə ay ərzində. Kiyev Universitetinin nəzdində Kiyev Arxeoqrafiya Komissiyasının arxeoloji tədqiqatlar üzrə işçi rəssamı işləyib, sonradan 1939-cu ildə adını almış.

Şevçenkonun Kiyevdə olduğu vaxta (1846) onun N.İ.Kostomarovla yaxınlaşması keçmişə təsadüf edir. Elə həmin il Şevçenko Kiyevdə slavyan xalqlarının, xüsusən də Ukrayna xalqının inkişafı ilə maraqlanan gənclərdən ibarət o vaxtlar yaradılan Kiril və Methodius Cəmiyyətinə qoşuldu. Bu dərnəyin üzvləri, o cümlədən 10 nəfər həbs edilib, siyasi təşkilat yaratmaqda ittiham edilib və müxtəlif cəzalara məruz qalıb. İstintaq Şevçenkonun "Kiril və Methodius" cəmiyyətinin fəaliyyətində iştirakını sübut edə bilməsə də, o, "öz fərdi hərəkətlərinə görə" təqsirli bilinib. Üçüncü şöbənin müdiri A. F. Orlovun məruzəsində deyilir:

Şevçenko ... kiçik rus dilində ən hədsiz məzmunlu şeirlər bəstələyirdi. Onlarda o, bəzən Ukraynanın xəyali əsarətindən və fəlakətlərindən gileyləndi, sonra hetman hakimiyyətinin və kazakların keçmiş azadlığının şöhrətini elan etdi, sonra inanılmaz cəsarətlə imperator evinin adamlarına böhtan və öd yağdırdı, onlarda şəxsi şəxsiyyətlərini unutdu. Bundan əlavə, haram olan hər şey gəncləri və insanları ovsunlayır zəif xarakter, Şevçenko dostları arasında əhəmiyyətli Kiçik rus yazıçısı şöhrətini qazandı və buna görə də onun şeirləri ikiqat zərərli və təhlükəlidir. Kiçik Rusiyada sevimli şeirlərlə, Hetmanat dövrünün xəyali xoşbəxtliyi, bu dövrlərə qayıtmaq xoşbəxtliyi və Ukraynanın ayrıca bir dövlət kimi mövcud olma ehtimalı haqqında düşüncələr səpilə bilər və sonradan kök sala bilər. Belinskinin fikrincə, Şevçenko ən çox imperator və imperator haqqında satira ehtiva edən “Yuxu” şeirinə görə qazanıb.

İmperatorun özünün təsdiq etdiyi Üçüncü Bölmənin 30 may 1847-ci il tarixli qərarı ilə 33 yaşlı Şevçenko Taras Qriqoryeviç Orenburq diyarında (Rusiyanın müasir Orenburq vilayətinin ərazisi və Qazaxstan Respublikasının Ali Baş Komandanlığı ilə) Orenburq Korpusunda sıravi əsgər kimi hərbi xidmətə göndərildi. rəsm.

Orenburq vilayətində hərbi xidmət

İşə çağırılan Şevçenkonun ilk aldığı Orsk qalası səhra çölü idi. "Nadir hallarda," Şevçenko yazırdı, "belə xaraktersiz ərazi tapa bilərsiniz. Düz və düz. Məkan kədərli, monoton, arıq Ural və Or çayları, çılpaq boz dağlar və ucsuz-bucaqsız Qırğız çölləridir...”. Şevçenko 1847-ci ildəki başqa bir məktubunda deyir: “Əvvəlki bütün əzablarım indiki ilə müqayisədə uşaqların göz yaşları idi. Acı, dözülməz acı”. Şevçenko üçün yazı və rəsm qadağası çox ağrılı idi; onun rəsm çəkməsinə ciddi qadağa qoyması xüsusilə üzücü idi. Qoqolu şəxsən tanımayan Şevçenko Qoqolun Ukraynaya rəğbətini qazanmaq ümidi ilə ona “Kiçik rus nəzminin müəllifi hüququ ilə” yazmaq qərarına gəldi. “İndi, uçuruma düşmüş kimi, hər şeyi tutmağa hazıram - ümidsizlik dəhşətlidir! O qədər dəhşətlidir ki, bununla ancaq xristian fəlsəfəsi mübarizə apara bilər”. Şevçenko Jukovskiyə toxunan məktub göndərərək ondan yalnız bir lütf - rəsm hüququ üçün müraciət etməyi xahiş etdi. Bu mənada, qraflar A. İ. Qudoviç və A. K. Tolstoy Şevçenkonun tərəfini tutdular; lakin Şevçenkoya kömək etmək mümkünsüz oldu. Şevçenko da xahişlə III idarənin rəisi general L.V.Dübeltə müraciət edərək yazırdı ki, onun fırçası heç vaxt günah etməmişdir və siyasi mənada günah etməyəcək, lakin heç nə kömək etməmişdir.

Rəsm qadağası xidmətin sonuna qədər götürülmədi. 1848-1849-cu illərdə Aral dənizinin tədqiqi üzrə ekspedisiyada iştirak etməklə ona müəyyən təsəlli verildi. General Obruçevin əsgərinə və xüsusən də leytenant Butakova humanist münasibət sayəsində Şevçenkoya ekspedisiya hesabatı üçün Aral sahillərinin və yerli xalq növlərinin mənzərələrini çəkmək tapşırılıb. Lakin bu pozuntu Sankt-Peterburqda məlum oldu; Obruchev və Butakova töhmət verildi, Şevçenko isə rəsm çəkməyə ikinci qadağa ilə yeni səhra gecəqondu - Novopetrovskoe hərbi istehkamına göndərildi.

O, 1850-ci il oktyabrın 17-dən 1857-ci il avqustun 2-dək, yəni xidmətinin sonuna kimi Novopetrovskidə olub. “Qoxumuş kazarma”da qaldığı ilk üç il onun üçün ağrılı keçdi; sonra müxtəlif relyeflər, əsasən komendant Uskovun və onun övladlarına olan mehribanlığına görə Şevçenkoya aşiq olan komendant Uskovun xeyirxahlığı sayəsində baş verdi. Rəsm çəkə bilməyən Şevçenko modelliklə məşğul idi, fotoqrafiya ilə məşğul olmağa çalışırdı, lakin o vaxtlar çox bahalı idi. Novopetrovskidə Şevçenko rus dilində bir neçə hekayə yazıb - "Şahzadə", "Rəssam", "Əkizlər" hekayələrində çoxlu avtobioqrafik təfərrüatlar var (sonralar "Kiyevskaya Starina" nəşri).

Xidmət zamanı Şevçenko əsgərliyə endirilən bir neçə savadlı polyak (Z. Serakovski, B. Zalesski), eləcə də E. Jelixovski (Antoni Sova) ilə yaxın dost oldu və bu, onda "eyni qəbilə qardaşlarının birləşməsi" ideyasını gücləndirməyə kömək etdi.

Peterburq dövrü

Şevçenkonun azadlığa buraxılması 1857-ci ildə Rəssamlıq Akademiyasının vitse-prezidenti qraf F.P.Tolstoy və onun həyat yoldaşı qrafinya A.İ.Tolstayanın onun üçün israrlı vəsatətləri sayəsində baş verdi. Həştərxanda və Nijni Novqorodda uzun dayanacaqlarla Şevçenko Volqa boyu Sankt-Peterburqa qayıtdı və burada, azadlıqda, şeir və sənət onu tamamilə ələ keçirdi. Aktrisa Piunova, kəndli qulluqçular Harita və Lukerya ilə evlənərək ailə ocağı qurmaq cəhdləri baş tutmadı. Sankt-Peterburqda yaşayan (1858-ci il martın 27-dən 1859-cu ilin iyununa qədər) Şevçenko qraf F. P. Tolstoyun ailəsi tərəfindən mehribanlıqla qarşılandı. Şevçenkonun o dövrdəki həyatı onun gündəliyindən yaxşı məlumdur (12 iyun 1857-ci ildən 13 iyul 1858-ci ilə qədər Şevçenko Şəxsi gündəlik rusca).

Demək olar ki, bütün vaxtını çoxsaylı ədəbi-bədii tanışlıqlardan, nahar məclislərindən və axşamlardan azad olan Şevçenko qravüraya həsr edirdi. 1859-cu ildə Şevçenko Ukraynaya səfər etdi.

1859-cu ilin aprelində Şevçenko bəzi qravüralarını Rəssamlıq Akademiyasının Şurasının mülahizəsinə təqdim edərək, akademik adının verilməsini və ya bu adı almaq üçün proqram təyin etməyi xahiş etdi. Şura aprelin 16-da onun “akademik təyin edilməsi və mis qravüra üzrə akademik adının verilməsi proqramı” kimi tanınması barədə qərar qəbul edib. 2 sentyabr 1860-cı ildə rəssamlarla birlikdə A. Beydeman, İv. Bornikov, V. Pukirev və başqaları ilə birlikdə "sənətdə sənətə və biliyə hörmətlə" qravüra üzrə akademik dərəcəsinə layiq görülüb.

Şevçenko ölümündən bir müddət əvvəl ukrayna dilində xalq üçün məktəb dərsliklərinin tərtibi ilə məşğul idi.

O, 1861-ci il fevralın 26-da (10 mart) Sankt-Peterburqda damcı xəstəliyindən vəfat etdi, tarixçi N. İ. Kostomarov onu içərkən görən, lakin yalnız bir dəfə sərxoş olarkən "isti içkilərin hədsiz istehlakı"na səbəb oldu.