Reytinq necə hesablanır?
◊ Reytinq son həftədə toplanmış xallara əsasən hesablanır
◊ Xallar verilir:
⇒ ulduza həsr olunmuş səhifələri ziyarət etmək
⇒ ulduza səs verin
⇒ ulduz şərh

Tərcümeyi-halı, Birinci Çağırılan Həvari Endryu'nun həyat hekayəsi

Həvari Endryu Birinci Çağırılan İsa Məsihin həvarilərindən biridir. İlk çağırılan Andrey ləqəbini Məsihin ilk çağırılan şagirdi olduğu üçün aldı.

Mənşəyi, ilk illər

Eramızın 1-ci əsrinin əvvəllərində Qaliley gölünün şimalında yerləşən kiçik Betsayda şəhərində anadan olub. Endryu həvari Peterin (əslində adı Simon idi) qardaşıdır. Onların atasının adı Yunus idi. İsanın şagirdi olmadan əvvəl Andrey qardaşı kimi balıqçı idi.

Andrey və Peter uşaqlıqlarını doğma Betsaydada keçirdilər. Yetkinlər kimi Kapernahuma köçdülər, öz evlərini təchiz etdilər və özlərini təmin edərək ciddi şəkildə balıqçılıqla məşğul oldular.

Andrey gəncliyində həyatını Allaha xidmətə həsr etmək barədə düşünməyə başladı. Olduqca gənc olduğu üçün o, uca məqsəd naminə iffətini qoruyub saxlamağa qərar verərək arvad axtarmaqdan qəti şəkildə imtina etdi. Andrey İordan çayında Vəftizçi Yəhyanın (Vəftizçi Yəhya) insanları səmimi tövbəyə çağırması və Məsihin tezliklə onları ziyarət edəcəyinə əmin olması barədə şayiələri eşidən kimi Andrey evi tərk etdi, balıq tutmağı dayandırdı və dərhal çaya göndərdi. Tezliklə o, Conun ən sadiq və ən yaxın şagirdi oldu.

müjdələr

İlk Çağırılan Andrew Mark İncilində, Luka İncilində, Matta İncilində, Yəhya İncilində və həmçinin Müqəddəs Həvarilərin İşlərində xatırlanır.

Matta və Mark İncillərində deyilir ki, Andrey və onun qardaşı Peterin çağırışı eyni vaxtda Qalileya gölündən çox uzaqda baş verib. Yəhyanın İncilində də deyilir ki, Endryu çağırış İsa Məsihin vəftizindən dərhal sonra İordan çayı yaxınlığında baş verib. Eyni tərcümeyi-halda Andrey əvvəlcə Vəftizçi Yəhyanın şagirdi olduğu deyilir. Yəhyanın İncilində Andrey iki dəfə görünür: İsa ilə beş min insan sehrli şəkildə qidalanmadan əvvəl balıq və çörək haqqında söhbət zamanı və yunanlar həvari Filiplə birlikdə Məsihə apararkən.

Tarixçilər Endryu haqqında daha iki mətn bilirlər: 3-cü əsrdə yaradılan apokrifik "Andryanın hərəkətləri" mətni, həmçinin Gelasius I tərəfindən rədd edilən və sonradan geri dönməz şəkildə itirilən Endryu İncili.

AŞAĞIDA DAVAM EDİR

İlk çağırılan Andrew və İsa Məsihin görüşü

Evangelistlər Yəhya və Metyu Endryu ilə İsanın görüş anını müxtəlif yollarla təsvir etdilər. Matta İncilində deyilir ki, Məsih Andrey və Peteri Gennesaret gölündə balıq tutarkən kəşf etdi. İsa qardaşlara dedi ki, onun ardınca getsinlər. Adamlar ona tabe olub torlarını yerə atdılar. Yəhya iddia edir ki, Vəftizçi Yəhya əli ilə ona işarə edərək qışqıranda Peter İsa Məsihi görüb, deyirlər ki, burada bizim xilaskarımız gəlir. Bu sözləri eşidən Andrey Vəftizçi Yəhyanı tərk edib İsanın ardınca getdi. Bir az sonra Andrey qardaşını tapdı və onu Məsihin yanına gətirdi.

Birinci Çağırılan Andrey İsaya çox yaxın idi. Andrey və digər üç həvariyə İsa dünyanın taleyini açıqladı. Belə görünməmiş bir şərəfə sahib olan Birinci Çağırılan Endryu Məsihə daha da sədaqətlə xidmət etməyə başladı. O, onun ardınca getdi və yer üzündəki son gününə qədər həmişə onun yanında idi. Müjdəçilərin fikrincə, Məsihin dirilməsi və yüksəlişinin şahidi olan həvari Endryu idi. İsa Məsihin Dirilməsindən əlli gün sonra (dində bu günə Pentikost deyilir) Yerusəlimdə əsl möcüzə baş verdi - Müqəddəs Ruh alov şəklində göydən endi və həvariləri əhatə etdi, bundan sonra onlar nəinki sağ qaldılar, həm də şəfa hədiyyəsinə, bütün dillərdə peyğəmbərlik hədiyyəsinə və sərbəst danışıq qabiliyyətinə sahib olmağa başladılar.

Məsihin Təlimləri Birinci Çağırılan Endryu'nun ağzından

Həvarilərə bütpərəst insanları Məsihin təlimlərinə cəlb etmək üçün fövqəlbəşəri güc verildikdən sonra onlar ölkələri püşkatma yolu ilə öz aralarında bölməyə qərar verdilər. Apostol Endryu Primordial Bitiniya, Propontis, Trakya, Makedoniya, İskitiya, Thessaly, Hellas, Achaia və bir sıra digər şəhərlərin torpaqlarını aldı. İlk çağırılan cəsur Endryu bütün bu yerləri gəzərək öz xütbəsini daşıyır və insanları Allaha üz tutmağa çağırırdı. Demək olar ki, hər yerdə insanlar onu narazılıqla qarşıladılar, şəhərlərdən qovuldular, Andrey bir çox alçaldılmalara, təhqirlərə və hətta amansız işgəncələrə dözməli oldu, lakin səmimi iman ona bütün çətinliklərə dözməyə kömək etdi.

Möcüzələr

Ölülərin dirilməsi hədiyyəsinə malik olan Birinci Çağırılan Endryu dəfələrlə xalq qarşısında öz qabiliyyətini nümayiş etdirərək, insanlara Allahın kəlamına hüququnu sübut etdi. Beləliklə, tarixçilər həvari Endryu tərəfindən ölülərin möcüzəvi şəkildə dirilməsi ilə bağlı bir neçə təəccüblü hadisəni vurğulayırlar:

1. Amaseev şəhəri. Bəzi Demetrius Andreydən qızdırmadan ölən oğlu Misiri qaytarmağa kömək etməsini istədi. Həvari xahişi yerinə yetirdi və oğlan dirildi.

2. Nikomedia şəhəri. Yerli sakinlər itlərin sözün əsl mənasında parçaladığı uşağı basdırıblar. Birinci Çağrılan Apostol Endryu bədbəxtləri diriltməyə və ona həyat verə bildi.

3. Saloniki şəhəri. Andrey şəhər sakinlərinin tam gözü qarşısında boğularaq ölmüş uşağı həyata qaytardı. Orada başqasını diriltdi balaca oğlan zəhərli ilan sancmasından ölən.

4. Patra şəhəri. Endryu sahilə atılan, sonradan gəmidə batan Makedoniya sakini Sostratusun oğlu olan boğulan adamı diriltdi. Həvarinin necə bir möcüzə göstərdiyini görən Sostrat ondan gəmidə olan dostlarını və xidmətçilərini diriltməsini xahiş etdi. İlk çağırılan Andrew dua oxumağa başladı və tezliklə daha qırx nəfəri dənizdən atdılar. Həvari cəsədləri bir yerə qoymağı işarə etdi və hamısını bir anda diriltdi.

5. Sinop şəhəri. Yerli qadın ərinin meyitini çuxurda tapıb. Ürəyi qırıldı, kömək üçün Endryuya müraciət etdi. O, adamı həyata qaytardı.

ölüm

Təbii ki, möcüzələrə və Andreyin haqlı olduğuna inamına baxmayaraq, onun yolunda onu fırıldaqçı və axmaq hesab edənlər də var idi. Bu, 1-ci əsrin 70-ci ilində Patras şəhərində baş verənlərdir. Egeat adlı yerli hökmdar öz qulluqçularına Birinci Çağırılan Endryu tutmağı və çarmıxa çəkməyi əmr etdi. Həvari Endryu onu gözləyən aqibətdən qorxmurdu, əksinə, Xilaskarı İsa Məsihin adı ilə ölümü qəbul etməli olacağına sevinirdi. O, hətta özü üçün bir xaç seçdi - bir az əyilmiş, çünki həvari özünü İsa ilə eyni çarmıxda ölməyə layiq görmürdü. Sonra qəzəbli Egeat Andrei necə cəzalandıracağını anladı. O, əllərini və ayaqlarını xaça mismarlamağı deyil, sadəcə onları kəndirlə bağlamağı əmr etdi. Beləliklə, Egeat düşündü ki, həvari çox uzun müddət dəhşətli əzab çəkərək öləcək. Ancaq bu da Birinci Çağırılan Endryu öz vəzifəsindən döndərmədi. İki gün o, çarmıxdan düz təbliğ etdi. Camaat onu dinlədi, sözlərinə qulaq asdı və nəticədə yekdilliklə edamın dayandırılmasını və elçinin azadlığa buraxılmasını tələb etdilər. Xalqın onu devirə biləcəyindən qorxan Egeates onların xahişini yerinə yetirməyə tələsdi, lakin heç nə alınmadı. Birinci Çağırılan Endryu Məsih naminə ölməyi o qədər istəyirdi ki, iplər heç bir şəkildə açılmasın. Nəticədə, Egeat Andrey ilə öhdəsindən gəlmək cəhdlərindən əl çəkdi.

İlk çağırılan Endryu öləndə xaç ən parlaq parıltı ilə işıqlandı. Uzun illər sonra, Məsihin ən sadiq həvarisinin ölüm yerində, ən təmiz su ilə bir bulaq tıxandı.

Birinci Çağırılan Həvari Endryu haqqında video

sayt (bundan sonra Sayt adlanacaq) yerləşdirilmiş videoları (bundan sonra Axtarış adlanacaq) axtarır. YouTube.com video hostinqi (bundan sonra - Video hostinq). Şəkil, statistika, başlıq, təsvir və video ilə bağlı digər məlumatlar aşağıda (bundan sonra - Video Məlumat) təqdim olunur axtarışların bir hissəsi kimi. Video məlumat mənbələri aşağıda verilmişdir (bundan sonra - Mənbələr)...

Həvari Endryu Birinci Zəng edənin fotoşəkilləri

POPULAR XƏBƏRLƏR

Maraqlı məqalə! İlk çağırılan Müqəddəs Həvari Endryu simvolu hər evdə olmalıdır. Müqəddəs Endryu evinizin qoruyucusu və qəyyumunuz olacaq.

2017-05-18 13:33:54

Bizansdan İskitiyaya, Tessaliyaya, Helladaya, Trakyaya və Makedoniyaya qədər inanılmaz miqdarda torpaqları keçərək, Birinci Çağırılan Həvari Endryu bəşər övladının xilası üçün yer üzünə enmiş Məsihin zühuru haqqında vəz edərək, bütün bu xalqlara Müjdəni çatdırdı. Və Müqəddəs Endryu İsa tərəfindən şagird kimi qəbul edilən ilk şəxs olmasının şərəfinə İlk Çağırılan ləqəbini aldı. Həvari Andrey Məsihin sözünü insanlara çatdırdı ki, onlar görə bilsinlər, bunun üçün Səmavi Padşahlığı bilərək şəhidliyi qəbul etdi.

Akathist və ya İlk Çağırılan Endryuya tərifli dua, Allahın Oğlu haqqında Xoş Xəbəri təbliğ etmək sahəsində onun istismarlarına bələdçidir. Həvarinin bütün yolu və Səmavi Müəllimə səmimi təslim olması xristian müdriklərinin minnətdar sözləri ilə təsvir olunur, Məsihin ilk şagirdlərinin mübarək yolunu nalayiq qəsidələrlə izzətləndirir.

Əlbəttə ki, Qaliley balıqçılar Andrey və Simonun hekayəsi hər kəsə çoxdan məlumdur. Betsaydada doğulan qardaşlar daha yaxşı həyat axtarışı üçün Kefernahuma getdilər və orada öz qidalandıqları işi davam etdirməyə başladılar. Beləliklə, hər iki qardaş naməlum balıqçılar olmaqla həyatlarını yaşayardılar, lakin onlar Məsihlə tanış oldular.

Gəncliyindən Andrey təmiz bir həyat seçdi və evlilikdən imtina edərək özünü Uca Tanrıya xidmətə həsr etmək istədi. Camaatdan xəbər tutan ki, Qabaqcıl ləqəbli bir Yəhya Məsihin gəlişi haqqında xoş xəbər danışır, gələcək həvari onun yanına getdi. Vəftizçinin təbliğ etdiyi İordaniyadakı eyni yerdə, Endryu böyük səyahətinin başlanğıcını tapmaq - onun şagirdi olmaq üçün şanslı idi.

• Kontakion 2 - insanlara Rəbbimiz İsaya sadiq şagird və həvari verən dönüş nöqtəsi olan Endryu və Vəftizçinin görüşünü böyüdür.

Andrey və Simon onlara varlığın mənasını verənlə tanış oldular. Məsih sahildəki balıqçılara dedi: “Ardımca gəlin, Mən sizi insan balıqçıları edəcəm”. Onun çağırışına tabe olmaqdan başqa nə edə bilərdilər, onlar Allahın Oğluna itaətsizlik etməyə cəsarət etmədilər. O vaxtdan bəri Andrey və Şimon qardaşlarının həyatı İsaya həsr olunub, onlar onun izi ilə getdilər, hər hikmət sözünə qulaq asdılar. Daha sonra Şimon Peter adını götürdü, bu, arami dilində qala və ya daş mənasını verirdi - bu, onun İsanın təlimlərinə imanının möhkəmliyinə dəlalət edirdi. Andrey şimal torpaqlarını Məsihin Müqəddəs İnancına çevirmək üçün təyin edildi.

Allahın Oğlunun Yüksəlişindən əlli gün sonra Müqəddəs Ruhun yanmamış alovlu dilləri həvarilərin üzərinə endi. Onlar Cənnətdən bədəni sağaltmaq və ruhu sağaltmaq hədiyyəsini, bəsirət və bilik imkanı aldılar. müxtəlif dillər yer üzünün sərhədləri boyunca dağılışmaq və insanlara Müjdəni çatdırmaq üçün. Peter, Roma İmperiyasının torpaqlarında Məsih Kilsəsinin mənbəyində dayandı və Endryu tərcümeyi-halında deyilir ki, o, Bizans və İskit xalqlarını xristianlığa çevirərək şimala gedən yolu qət etdi.

• Kontakion 3 - Həvarilərin üzərinə Müqəddəs Ruhun enməsi adlanan hadisəni oxuyur. Bu, onlar üçün və bizim üçün böyük bir möcüzənin - Məsihin dirilməsinin sübutu oldu.

Şimal torpaqlarına həvari yolu

Birinci Çağrılan Həvari Endryu İskit və Trakya torpaqlarına gedib təbliğ etmək imkanına malik idi. Orta əsr filosoflarının tədqiq edilmiş irsinə və sonradan tapılan o artefaktlara görə, Müqəddəs Apostol müasir Abxaziya, Gürcüstan, Qara dəniz regionu və hətta daha da irəli gedib. Bosfor, Chersonese, Feodosiya qədim əsərlərdə Məsihin Şagirdinin ziyarətinin müqəddəsliyi ilə qeyd olunan yerlər kimi qeyd olunur. Torpaqların bu təsvirində həvari Endryu Müjdə ilə hansı xalqlara çatdığını təxmin etmək asandır - bu, yeni, müasir mənada Rusiyadır.

• Kontakion 1 - İskit torpaqlarında və Yəhudeya Krallığının bütün şimal tərəfində həqiqi imanın müqəddəs çarmıxını ucaldana həmd oxuyur.

Amma bəziləri üçün qəribə səbəb bu faktlar susdurulur ki, bu da ən azı təəccüb doğurur. Nə üçün yalnız dörd Həvarinin İncilləri geniş şəkildə tanınır, çünki heç bir şübhə yoxdur ki, Onun bütün şagirdləri Məsih haqqında xatirələrini tərk etmişlər. Qəribədir ki, Birinci Çağırılan Endryu İncili apokrifaya düşdü və Qərb kilsələrindən gələn dogmaların iradəsi ilə şübhəli təlimlər sırasında yer aldı. Şübhəsiz ki, Rusiya torpaqlarında Müqəddəs Apostol Kilsəsini qurduğunu iddia edə bilən birinin fəaliyyətinin bu dəyərsizləşməsi dalğasının arxasında narahat bir mövzu gizlənir. Axı o zaman Romanın bu məsələdə üstünlüyü itiriləcək.

• Kontakion 8, Allahın lütfünü xeyir-dualandıran və pravoslav Rusiyanı Müqəddəs Ruhla dolduran birinə minnətdarlıq mahnısıdır.

Tamamilə haqlı olaraq, Birinci Çağırılan Apostol Endryu Konstantinopol Müqəddəs Pravoslav Kilsəsinin və onun varisi kimi Rus Kilsəsinin qurucusu və himayədarı hesab olunur. Onun sonda Konstantinopol kimi tanınan şəhərə səfərindən sonra burada xristian icması yarandı. Müəyyən bir Stachy Konstantinopolitan icmasının yepiskopu təyin edildi. Həmin hadisənin müasirləri əllərin yaratdığı bir çox möcüzələri - dirilmə, şəfa və digər ecazkar əməlləri qeyd etdilər. “Keçmiş illərin nağılı” da həvarinin Qara dəniz bölgəsindən Ladoqaya səyahətindən və İsanın şagirdinin bu torpaqlarda necə təbliğ etdiyindən bəhs edir.

İlk çağırılan Endryu onlara duanın Allahla vacib söhbət olduğunu öyrətdi. Duaları mənalı tələffüz etməyə, mənasını oxumağa və ruhunuzdan keçməyə dəyər. Uca Allaha təvəkkül etmək və səmimi olmaq, düşmənləri bağışlamaq və hər bir pisliyə yaxşılıqla cavab vermək son dərəcə zəruridir. Rəbb sizin xeyirxahlığınızı görəcək və kədəri dağıtmaq və Cənnət Padşahlığını vermək üçün yüz qat cavab verəcəkdir.

Həvari Endryu Birinci Çağırılanın şücaəti və ölümü

Salehlərin zəhmətindən və İskit və Qara dəniz bölgələrində uzun bir səyahətdən sonra Həvari qardaş Peterlə görüşmək istədi. O dövrdə Roma öz gücünün təhlükəsini Məsihə inananlardan görən ilk xristianlara qarşı qəddar və barışmaz imperator Neron tərəfindən idarə olunurdu. Neron ən dəhşətli təqiblərin və edamların təşəbbüskarı idi, bu zaman minlərlə həqiqi inanc daşıyıcıları öldü. Eyni aqibət qardaşların başına da gəlib.

Egeatın imperatorun qubernatoru olduğu Peloponnese adasında Endryu öz tərəfdarlarının müdafiəsinə qalxaraq hökmdarla mübahisə etməyə çalışdıqda onun gözündən düşdü. Egeat kainatın yaradılması və insanın günaha batması ilə bağlı xoş xəbəri qəbul etmədi, çünki bütpərəst inanclar onda dərin kök salmışdı. Çarmıxda çarmıxa çəkilərək ölən Məsihin hekayəsi ümumiyyətlə imperator qubernatorunu qəzəbləndirdi. Həqiqətən də o dövrdə bu şəkildə edam yalnız onların alçaltmaq və rüsvay etmək istədikləri şəxslərə şamil edilirdi.

Həyasızlığına görə təhdid edildiyini başa düşən Andrey Allahın Kəlamını daşımaq missiyasından əl çəkmədi, buna görə də həbsxanaya düşdü. Həvarinin davamçıları həbsxana divarları xaricində iğtişaşlar təşkil edərək onu azad etmək qərarına gələndə edam hökmü demək olar ki, hazır idi. Lakin Həvari qəti imtina edərək onları dayandırdı - özü taleyini və Allahın Oğlunun ardınca getmə yolunu seçdi, buna görə də ölümünü sevinclə qəbul etdi.

• Edam üçün əzab verənlər X formalı xaç seçdilər.Ölümün tez olmasın və ən böyük iztirablara səbəb olmasın deyə, o, mismar deyil, bağlandı.
• Məsihin Həvarisi iki gün əziyyət çəkdi, lakin həqiqi Allahın Kəlamını insanlara çatdırmağı dayandırmadı. Çoxları onun səmimiyyətinə və möhkəmliyinə heyran qaldıqlarını görüb iman gətirdilər.
• Müqəddəs Ruhun iradəsi və Həvarinin səyləri ilə sağalmış Patras şəhər hökmdarının həyat yoldaşı Maksimilla edam edilənlərə qarşı həssaslığını göstərdi. Onun cəsədini çarmıxdan götürdü və hörmət və ehtiramla şəhərdə basdırdı.

Sonradan X formalı xaç Andreevski adlandırıldı. O, öz işinə sədaqət, mərdlik və mətanət simvoluna çevrildi. O vaxtdan bəri, bir çox dövlətlər Məsihin imanına sədaqətinə hörmət edərək, Həvarinin şücaətindən və ruhunun gücündən heyran qalaraq, öz bayrağına Müqəddəs Endryu Xaçının simvolunu əlavə etdilər.

Kömək üçün dua möcüzələr yaradır

Pravoslav Kilsəsində həvarinin tərifləndiyi anım günü dekabrın 13-nə təyin edilmişdir (yeni üsluba görə). Ancaq Birinci Çağırılan Həvari Endryuya edilən dua təkcə bu tarixdə istəkləri yerinə yetirmək üçün inanılmaz gücə sahib deyil, kömək və şəfaət almaq üçün yalnız ona hörmətlə baş əymək lazımdır. Pravoslav qəlbinə iman, Cənnətin lütf və hədiyyələrini almağın təminatıdır.

Dənizçilərin və balıqçıların himayədarı

Qədim bir əfsanədə Endryu boğulanları diriltdiyi qeyd olunur. Zəvvarlar onun mübarək nitqlərini eşitmək üçün Endryuun təbliğ etdiyi Patrasa üzdülər. Lakin fırtına və tufan gəmini çevirib qayalara çırpdı, onun üzərində üzənlərin hamısı boğularaq öldü. Dalğa onların cəsədlərini sahilə apardı və orada ilahi hidayətin iradəsi ilə Həvari peyda oldu.

Endryu ölülərin cəsədləri üçün dua etdi və onlara həyat verdi. Bu hərəkətinə görə Apostol bundan sonra dənizçilərin və balıqçıların himayədarı sayılır. Rusiya donanmasının bayrağı bir səbəbə görə Müqəddəs Endryu Xaçı ilə bəzədilib. O, insanların sədaqətini, mətanətini və cəsarətini simvollaşdırır, necə ki, Həvari Rəbb İsanın izzəti üçün bütün əzablara dözürdü.

• Səfərə çıxanda həmişəki kimi bayrağa müqəddəs su səpilir və ibadət mərasimi keçirilir ki, ekspedisiyanın bütün şəxsi heyəti bəlalardan və müsibətlərdən, məkrli düşmənin hücumundan və hərbi zəhmətdə məğlubiyyətdən qorusun.
• İlk çağırılan Müqəddəs Endryu xaçı olan mübarək bayraq Rusiya donanmasının qürurunu göstərən gəminin dirəyində mütləq dalğalanacaqdır. Hər bir dənizçi üçün bu bayraq Həvarinin çətin xidmətdə onlara himayədarlıq edərək itirmədiyi iman və cəsarət gücünün bir xatırlatmasıdır.
• Balıqçılar, dənizə çıxmadan əvvəl, şəfaətçilərinə və problemli patronlarına bir dua oxuyurlar ki, ov səxavətli olsun və dalğalar onlara mərhəmət etsin.
• İlk çağırılan Endryu təsvir edən ikona həmişə kapitanın kabinəsində saxlanılır. Təhlükə halında, dəniz dalğasını sakitləşdirmək və Allahın izni ilə ölümdən qaçmaq üçün ona kömək üçün dualar edilir.

İlk çağırılan Endryuya duanın mətni.

“İlk çağırılan Allahın Elçisi və Xilaskarımız İsa Məsih, Kilsənin davamçısı, qüdrətli Andrey! Sənin həvari zəhmətini izzətləndirir və ucaldır, bizə mübarək gəlişini şirinliklə xatırlayırıq, vicdanlı əzablarına xeyir-dua veririk, hətta Məsih üçün səbr etsən də, müqəddəs qalıqlarını öpürük, müqəddəs xatirəni ehtiramla anırıq və Rəbbin yaşadığına, ruhun canlıdır və Onunla əbədi olaraq cənnətdə qalacağına inanırıq. Əgər biz Məsihə müraciət etsək və təkcə sevməsək, həm də bizim üçün Allaha dua etsək, Onun bütün ehtiyaclarımızın işığında boş yerə. Beləliklə, məbəddəki bu imanımıza inanırıq və etiraf edirik, hətta sənin adınla, müqəddəs Andrey, şərəflə yaradılmış, sənin müqəddəs izlərinin olduğu yerdə: iman edərək, biz Rəbbə və Allaha və Xilaskarımız İsa Məsihə yalvarırıq və dua edirik, lakin dualarınızla, hətta dinləyin və qəbul edin, günahkarlarımızın xilası üçün bizə lazım olan hər şeyi verin: bəli, siz öz səsiniz kimi Rəbbi tərk edirsiniz. Onun ardınca getdik və hər birimiz özümüzü axtarmasın, ancaq qonşusunun yaradılması və yüksək çağırış haqqında düşünsün. Bizim üçün eyni şəfaətçi və şəfaətçi olaraq, ümid edirik ki, duanız Rəbbin və Xilaskarımız İsa Məsihin qarşısında çox şey edə bilər, O, Ata və Müqəddəs Ruhla əbədi və əbədi olaraq bütün izzət, izzət və ibadətlərə layiqdir. Amin".

Evlilik və layiqli kürəkən haqqında

Gənc qızlar və onların anaları həvari Endryuya dua edirlər ki, taleyin mərhəmət etsin və qıza layiqli bir qonaqlıq göndərsin. Adətən əvvəllər evlənmək üçün İlk Çağrılan Endryuya dua etmək adətdir Bayramınız mübarək Məsihin dirilməsi və ya Miladda. Bu günlərdə Cənnət insanların evlənmək istəkləri üçün ən əlverişli olduğuna inanılır.

• Dua tam akatist ilə birlikdə Məsihin İlk Çağırılan Şagirdi Endryuya oxunur.
• Həvarinin üzündən əvvəl bir lampa və ya şam yandırmaq lazımdır - bu, səmimi imanınızın simvoludur.
• Akathistin Kontakion 13-ü oxuduqdan sonra kanonik deyil, yaxşı taliblər üçün dua oxunur.
• Sonra son troparion və böyütmə oxunur.
• Qız özünü keçərək istirahətə getməlidir.
• Ana qızının xoşbəxtliyi üçün oxuyursa, dua 90-cı məzmurla tamamlanır, bu, məqsədlərə çatmaq və əziz arzuları yerinə yetirmək üçün gözəl bir vasitə hesab olunur.

Çox vaxt belə dualar gecələr edilir. Qədim zamanlardan bəri gəlinin gecələr Allahın izni ilə göndərilən nişanlısını yuxuda görməsinə işarə var. Adətən, Birinci Çağırılan Həvarinin dualarından sonra qız istədiyi əri ilə görüşür və bir il ərzində mütləq toy olacaq. Bundan əvvəl bir şərt var - Səmavi Patronlara mömin iman.

Birinci Çağrılan Həvari Endryu ilə evlənmək üçün dua.

“Ey Uca Tanrı və Onun İlk Həvari Endryu, bilirəm ki, mənim böyük xoşbəxtliyim səni bütün canımla və bütün qəlbimlə sevməyimdən və hər şeydə Uca Allahın iradəsini yerinə yetirməyimdən asılıdır. Özünü idarə et, ey Allahım, ruhumu və qəlbimi doldur: Mən yalnız Səni razı salmaq istəyirəm, çünki Sən Yaradan və mənim Allahımsan. Məni qürur və qürurdan xilas et: ağıl, həya və iffət məni bəzəsin. Tənbəllik Sənə ziddir və pisliklər doğurur, mənə çalışqanlıq həvəsi ver və zəhmətimə bərəkət ver. Nə qədər ki, Sənin qanunun insanlara vicdanlı nikahda yaşamağı əmr edir, onda məni, müqəddəs Ata, Sənin təqdis etdiyin bu titula gətir, mənim istəyimi yerinə yetirmək üçün deyil, Sənin taleyini yerinə yetirmək üçün, çünki Sən Özün demisən: kişinin tək qalması yaxşı deyil və ona köməkçi olaraq arvad yaradaraq, onların böyüməsi, çoxalması və yer üzündə yaşaması üçün xeyir-dua verdin. Sənə göndərilən bir qızın ürəyinin dərinliyindən, Birinci Çağrılan Həvari Endryu, mənim təvazökar duama qulaq as; Mənə vicdanlı və dindar bir həyat yoldaşı ver ki, ona məhəbbətlə və harmoniyada Səni və mərhəmətli Allahı izzətləndirək: Ata və Oğul və Müqəddəs Ruh, indi və əbədi olaraq və əbədi olaraq. Amin".

Sağlamlıq və xəstələrə kömək üçün dualar

Həvari Endryu, digər həvarilər kimi, yalnız istəkləri yerinə yetirmək, sadiq xristianlara lütflər bəxş etmək səlahiyyətinə malik idi. əsl möcüzələr göstərmək - diriltmək və sağaltmaq. Andreyə dua edərək fəryad edib sağalmasını istəsən sevilən, onda mütləq rəhm edər və sizə sevinc bəxş edər.

Sağalmaq üçün dua edin və ya uğurlu müalicə günün və ya gecənin istənilən vaxtında mümkündür. Bu xüsusi hal heç vaxt kanonik kilsə nizamnaməsi ilə tənzimlənmir. İnsanın sağlamlığı və həyatı mərhəmətli Yaradan üçün həmişə prioritetdir. Ehtiyac varsa, dua edin və çətinlikdə kömək axtarın.

• Dua ilə birlikdə Həvari, həvarinin sağalma və dirilmə qabiliyyətindən bəhs edən ikos 10-dan başlayaraq akatistin qısa bir versiyasını oxuyur.
• Onlar həmçinin ruhi xəstələrin və ruhi xəstələrin sağalması üçün dua edirlər ki, Rəbb onların zehnini şeytani vəsvəsədən azad etsin.

Ikos 10 - xəstələri və vəsvəsələri sağaldır.

“Hər yerdə Rəbb İsanın adı ilə, xəstələrə şəfa verən, ölüləri diriltmək, cinləri qovmaq və Patrasda möcüzələrlə ölmək üzrə olan vəziniz sizi, Məsihin həvarisini təsdiqlədi və sən Bıçağın anfipatını həqiqətin biliyinə çevirdin. Bütün xalq səndə Allahın qüdrətini görüb öz bütlərini əzdi, buna görə də Rəbb bəzən Korinfdə Paul kimi sənə göründü və Onun xatirinə əzab çəkib Patrasda sənin çarmıxını işarələyərək çarmıxını götürməyi əmr etdi. Eyni və biz də səndəki böyük lütfdən heyrətlənərək ehtiramla fəryad edirik: Sevin, uca Allahın böyük gücü; Sevin, möcüzələrin qiymətli xəzinəsi. Sevin, maarifləndirin və qədim Patranın bəzəyi; Sevin, imanın dəyişməsinə Anfipatın inamsızlığı. Sevin, çünki Rəbb sizə göründü və sizi çarmıxın qəhrəmanlığına çağırdı; Sevin, çünki həqiqət tacı sizin üçün hazırlanmışdır. Sevin, Endryu, Məsihin Birinci Həvarisi.

Birinci Çağrılan Endryu 1-ci əsrin əvvəllərində anadan olub, Qalileyanın Betsayda şəhərindən idi. Vəftizçi Yəhya İordan çayının sahilində təbliğ etməyə başlayanda Endryu Yəhya Zebedi ilə birlikdə peyğəmbərin ardınca getdi. Çoxları Vəftizçi Yəhyanın gözlənilən Məsih olduğunu düşünürdü, lakin peyğəmbər insanlara onun Məsih olmadığını, yalnız Ona yol hazırlamaq üçün göndərildiyini izah edirdi.

Digər həvarilərdən əvvəl Rəbbin ardınca gedən Endryu Birinci Çağırılan titulunu aldı. Daha sonra Əhdi-Cədiddə İlk Çağırılan Endryu haqqında epizodik olaraq məlumat verilir. O, Məsihin on iki şagirdi arasında xatırlanır. Beş min insanı möcüzəli şəkildə yedizdirərkən, İsaya mövcud olan beş çörək və iki balıq haqqında məlumat verən odur. Birinci Çağırılan Andrey Məsihin seçilmiş üç şagirdi Peter, Yaqub və Yəhya ilə birlikdə Xilaskarın Zeytun dağında dünyanın yaxınlaşması ilə bağlı söhbətinin iştirakçısı idi. On iki şagird arasında İlk Çağırılan Endryu Son Şam yeməyində və Məsihin Dirilmədən sonra həvarilərə görünməsində, həmçinin Xilaskarın yüksəlişində iştirak edirdi. Əhdi-Cədiddən Birinci Çağırılan Endryu haqqında məlum olan son şey onun hamı ilə birlikdə Yəhuda İskaryotun yerinə on ikinci həvarinin seçilməsində iştirakı və Əllinci gün bayramında Müqəddəs Ruhun enməsi zamanı olmasıdır.

Rəvayətə görə, həvarilər kimin hara təbliğ etməli olduğuna dair püşk atdıqda, həvari Endryu İskiti aldı. Apostolların müasiri Ovidin fikrincə, bu ölkə Qafqaz dağlarından, Meotida (Azov dənizi) və Tanais (Don) çaylarından şərqdə Gipanis çayına (Cənubi Buq) qədər uzanan Pontus Euxinusdan (Qara dəniz) şimalda yerləşən ərazini tuturdu. şimal.

Rahib Epifani tərəfindən tərtib edilmiş Birinci Çağırılan Endryu həyatında bildirilir ki, üçüncü səyahət zamanı həvari Qara dənizin cənub və şərq sahillərindən keçərək Krıma çatıb və Xersonesedə xeyli vaxt keçirib. Bu həyat bütün pravoslav kilsələrində böyük nüfuza malik idi, 11-ci əsrin sonunda onun slavyan tərcüməsi ortaya çıxdı. Bundan əlavə, Rusiyada ilk çağırış edən Andreyin Rusiya sərhədlərini ziyarət etməsi haqqında orijinal bir əfsanə yaradıldı - "Keçmiş illərin nağılı"nda qorunan "Müqəddəs Həvari Andreyin Rusiyaya gəldiyi zaman Rusiya torpağında vəftizin təzahürü haqqında söz". Bu mətnə ​​görə, Sinopdan Korsuna (Chersonese) gələn Birinci Çağırılan Endryu Dnepr ağzının yaxınlığını öyrəndi və bu çay boyunca Romaya getmək istədi. Dneprə dırmaşaraq, gələcək Kiyevin yerini xeyir-dualandırdı, sonra şimala, Novqorodun sonradan yarandığı Sloveniya torpağına getdi.

Yunanıstana qayıtdıqdan sonra Apostol Endryu Korinf körfəzi yaxınlığında yerləşən Patros şəhərində dayandı. Bir çox sakin Məsihə inandığından, yerli hökmdar Egeat Həvari Endryuya qarşı nifrətlə alovlandı və Onu çarmıxa çəkilməyə məhkum etdi. O, həvarinin çarmıxa çəkilməsini əmr etdi ki, daha çox əziyyət çəksin. Erkən ölümə səbəb olmasın deyə, Müqəddəs Endryu əl və ayaqlarına mismar vurmadan X hərfi kimi xaça bağladılar. Egeatın ədalətsiz hökmü xalqda hiddət doğursa da, qüvvədə qaldı. Birinci Çağrılan Həvari Endryu'nun şəhadəti Məsihin Doğuşundan təxminən 62 il sonra baş verdi.

İlk çağırılan Apostol Endryu çoxdan Rusiyada hörmətlə qarşılanır. 1030-cu ildə Şahzadə Yaroslav Müdrikin kiçik oğlu Vsevolod Yaroslaviç vəftizdə Andrey adını aldı. 1086-cı ildə Kiyevdə Müqəddəs Endryu monastırını qurdu. 1089-cu ildə Pereyaslavl mitropoliti Efrayim onun Pereyaslavlda tikdirdiyi daş kafedralı Birinci çağırışlı Endryu adına təqdis etdi, 11-ci əsrin sonunda Novqorodda Müqəddəs Endryu adına məbəd tikildi. Eyni zamanda, Birinci Çağırılan Endryu-nun xatirəsi bütün Rusiya təqvimlərinə daxil edilmişdir. 1097-ci ildən bəri ilk çağırılan Müqəddəs Endryu üçün kilsə xidmətləri rus ənənəsində şahidlik edir.

Birinci Çağırılan Endryu öz himayədarı hesab edən İmperator I Pyotrun dövründə əsas əmrə "Rus torpağının vəftizçisi" adı verildi. rus imperiyası, və Müqəddəs Endryu xaçı Rusiya donanmasının bayraqlarında təsvir olunmağa başladı.

Dekabrın 13-də kilsədə Apostol Endryu yad edilir. O, Məsihin çağırılan şagirdlərinin birincisi oldu və bununla əlaqədar olaraq İlk Çağırılan adlanır.Həvari Andrey Matta İncilində (Mat. 10:2), Mark (Mark 3:18), Luka (Luka 6:14), həmçinin Həvarilərin İşləri kitabında (A13:1) həvarilərin siyahısında xatırlanır.

On iki Həvari Katedrali. Puşkin Muzeyinin kolleksiyasında XIV əsrin Bizans simvolu im. Puşkin Moskvada.

Həvari Filip kimi Betsaydadan olan (Yəhya 1:44) Birinci Çağırılan Andrey Kefernahumda (Mark 1:29) qardaşı Şimon Peterlə eyni evdə yaşayırdı (Matta 4:18; Mark 1:16). Ata Peter və İlk Çağırılan Endryu Yunus adlandırırdılar (Matta 16:17; Yəhya 1:42) (Yəhya İncilinin bəzi qədim əlyazmalarında onun adının fərqli variantı təqdim olunur - Yəhya).

Həvari Peter və Apostol Andrey. Müasir ikon. Arximandrit Zinon (Teodor).

Yəhyanın Müjdəsinə görə, İlk Çağırılan Endryu Müqəddəs Peterin 2 şagirdindən biri idi. Vəftizçi Yəhya, sonuncunun Betaniyada Məsih haqqında şəhadətindən sonra Xilaskarın ardınca getdi (Yəhya 1, 35-40). Məsihin ilk şagirdi olan (buna görə də onun ənənəvi ləqəbi - İlk çağırılan) və Onunla bir gün keçirən Birinci Çağırılan Endryu daha sonra qardaşını Onun yanına gətirdi (Yəhya 1, 41-42).

Müasir ikon. Yekaterina İlyinskayanın ikon-rəsm emalatxanasında hazırlanmışdır. Moskva.

Andrey Şimonu İsaya aparır (Yəhya 1:40-42); Bolqarıstan. Tarnovo; XIV əsr; Abidə: Çar İohann İskəndərin Dörd İncili, 1356

Evangelistlər Matta və Markın dediyinə görə, Birinci Çağırılan Endryu və Peter balıq ovu ilə məşğul idilər, bu müddət ərzində Yaqub və Yəhya ilə birlikdə Xilaskar tərəfindən Gennesaret gölünün sahilində çağırıldılar (Matta 4:18; Mark 1:16). Razılaşma ilə bu mesaj Yəhyanın Müjdəsi ilə bu, adətən İsanın səhradan qayıtmasından sonra 2-ci çağırış hesab olunur.

Simon və Andrew'in çağırışı. Yeni Apollinaris Kilsəsinin mozaikası. Ravenna. VI əsr.

Daha sonra Əhdi-Cədiddə İlk Çağırılan Endryu haqqında epizodik olaraq məlumat verilir. O, Məsihin 12 şagirdi arasında xatırlanır, burada Həvari Peterdən sonra 2-ci (Mat. 10, 2; Luka 6, 14) və ya Peter, Yaqub və Yəhyadan (Mark 3, 18) sonra 4-cü yeri tutur. Həmyerlisi Apostol Filip ilə birlikdə, İlk Çağırılan Endryu həvarilər cəmiyyətində xüsusi yer tutmuş ola bilərdi: 5 min nəfərin möcüzəvi şəkildə qidalanması ilə. İsaya 5 çörək və 2 balıq haqqında danışan odur (Yəhya 6, 8-9) və Pasxa üçün Yerusəlimə gələn Ellinlərin hekayəsində ilk müraciət etdikləri Filip, xahişlərini Birinci Çağırılan Endryuya çatdırdı və artıq birlikdə İsaya getdilər (Yəhya 12, 21-22).

Birinci Çağırılan Həvari Endryu. "On iki Həvari Katedrali" ikonasının fraqmenti.

Birinci Çağırılan Andrey Məsihin 3 seçilmiş şagirdi Peter, Yaqub və Yəhya ilə birlikdə Xilaskarın Zeytun dağında dünyanın yaxınlaşması ilə bağlı söhbətinin iştirakçısı idi (Mark 13:3).

Birinci Çağırılan Həvari Endryu. Yunan freskası, təq. Kipr, 11-ci əsr

12 şagird arasında İlk Çağırılan Endryu Son Şam yeməyində və Məsihin Dirilmədən sonra həvarilərə görünməsində, eləcə də Xilaskarın yüksəlişində iştirak edirdi (Həvarilərin işləri 1, 13). Əhdi-Cədiddən Birinci Çağırılan Endryu haqqında məlum olan son şey, onun hər kəslə birlikdə Yəhuda İskaryotun yerinə 12-ci həvarinin seçimində iştirakı və Pentikost bayramında Müqəddəs Ruhun enməsi zamanı iştirakıdır (Həvarilərin işləri 2, 1).

Qədəh üçün dua. Dionysiosun əlyazmasının miniatürü. Athos. 11-ci əsrin sonu

Son Şam yeməyi. Bayram tədbirindən. Andrey Rublevin emalatxanası. Moskva, XV əsr

Proqram təminatı. Tomas. Dionysius. Pavlov-Obnorski monastırından, 1500. Rus muzeyi.

Məsihin yüksəlişi. Kirillo-Belozersky Monastırının ikonostazının bayram cərgəsindən nişan. 15-ci əsrin sonu

Pentikost. Mozaika anbarı. Fraqment. Osios Loukas, Yunanıstan. 12-ci əsr

Həqiqi Məsih Üzüm (Məsih Üzüm). Yunanıstan. Krit; XV əsr;

"Keçmiş illərin nağılı" Kiyevin sonradan yarandığı torpaqları ziyarət etməsindən bəhs edir, həvarinin Novqoroda və şimal rus torpaqlarına gedən yolu izlənir.

Ap. Andrey Kiyev dağlarına xeyir-dua verir. Şəhərin qurulduğu yerdə xaçın qaldırılması. Radzivilov xronikasının miniatürü. Con. 15-ci əsr

Həmçinin, 2 apokrif kitabda Həvari Endryu haqqında - "Həvari Endryu'nun işləri" və "Həvarilər Endryu və Matiasın adamyeyənlər şəhərindəki işləri" bəhs edilir. Qeysəriyyəli Eusebiusun kilsə tarixi 1-ci fəsildə həvarilərin hər birinin təbliğ etdiyi yerləri təsvir edir. Onun sözlərinə görə, Skifiya püşkatma yolu ilə Həvari Endryuya düşdü. Ancaq indiki zamanda mövcud olan bütün məlumatlar, Apostol Endryu Kiyevdə və Novqorodda olduğunu söyləməyə imkan vermir. Ancaq vacib olan odur ki, Rus həvari Endryuya aiddir və o, şübhəsiz ki, onun himayədarıdır.

Müqəddəs Həvari Endryu Kiçik Asiya, Trakya və Makedoniyanı gəzdi. İlk çağırılan həvari yolda bütpərəstlərin çoxlu qəm və əzablarına dözdü: şəhərlərdən qovuldu və döyüldü. Sinopda o, daşqalaq edilərək öldürüldü, lakin zərər görmədən Məsihin sadiq şagirdi yorulmadan insanlara Xilaskar haqqında təbliğ etdi. Həvarinin duaları ilə Rəbb möcüzələr göstərdi. Müqəddəs Həvari Endryu'nun zəhməti ilə xristian kilsələri yarandı, bunun üçün yepiskoplar və kahinlər təyin etdi. Birinci Çağırılan Həvarinin gəldiyi və şəhidin ölümünü qəbul edəcəyi sonuncu şəhər Patras şəhəri idi.

St tətbiqi. İlk çağırılan Andrew; 17-ci əsr

Rəbb Patras şəhərindəki şagirdi vasitəsilə çoxlu möcüzələr göstərdi. Xəstələr sağaldı, korlar gözlərini açdı. Həvarinin duası ilə nəcib vətəndaş olan ağır xəstə Sosius sağaldı; apostol əllərinin qoyulması ilə Patra hökmdarının arvadı Maksimilla və onun qardaşı Stratokles sağaldılar. Həvarinin göstərdiyi möcüzələr və onun alovlu sözü Patra şəhərinin demək olar ki, bütün vətəndaşlarını həqiqi imanla işıqlandırdı. Patrasda bir neçə bütpərəst qaldı, onların arasında Egeas şəhərinin hökmdarı da var idi - o, həvarinin çarmıxa çəkilməsini əmr etdi. Çarmıxa çəkilmiş həvari Allaha həmd edərək dedi: “Ya Rəbb, İsa Məsih, ruhumu qəbul et”. Sonra İlahi nurun parlaq parıltısı xaçı işıqlandırdı və şəhid çarmıxa çəkildi. Parlaqlıq yoxa çıxanda, Birinci Çağırılan müqəddəs Həvari Endryu artıq müqəddəs ruhunu Rəbbə təslim etmişdi. Hökmdarın arvadı Maksimilla Həvarinin cəsədini çarmıxdan çıxararaq şərəflə dəfn etdi. Rəvayətə görə, həvarinin çarmıxa çəkildiyi xaçın X forması var idi.

Həvari Endryu'nun çarmıxa çəkilməsi. Mozaika. Patrasda ilk çağırılan Müqəddəs Həvari Endryu Katedrali. 20-ci əsr

Müqəddəs Həvari Endryu Birinci Çağırılan çarmıxın bir hissəsi.

Buna görə həvari tez-tez əyri xaç fonunda nişanlar üzərində təsvir olunur.

Həvari Endryu. Müasir ikon.

Həvari Endryu'nun çarmıxa çəkilməsi - II Basilin Minologiyasından miniatür. Vatikan. 11-ci əsrin əvvəlləri düz xaç üzərində çarmıxa çəkilmiş Apostol Endryu təsvir edir.

Bir neçə əsr sonra, İmperator Böyük Konstantinin rəhbərliyi altında, müqəddəs Həvari Andreyin qalıqları təntənəli şəkildə Konstantinopola köçürüldü və Müqəddəs Həvarilər Kilsəsində müqəddəs Evangelist Lukanın və Həvari Pavelin şagirdi, Həvari Timoteyin qalıqlarının yanında qoyuldu.

İlk çağırılan Müqəddəs Həvari Endryu-nun qalıqları. Patrasda ilk çağırılan Müqəddəs Həvari Endryu Katedrali.

Həvari Endryu Birinci Çağırılan adı dövrləri və insan talelərini birləşdirən bütün Rusiya tarixindən keçir. İmperator I Pyotr ən yüksək dövlət mükafatı olan Apostol Andreyin şərəfinə ilk rus ordenini təsis etdi. 1998-ci ildə ən yüksək dövlət mükafatı kimi ilk çağırılan Müqəddəs Endryu ordeni bərpa edildi. yeni Rusiya. Böyük Pyotrun dövründən bəri Müqəddəs Endryu bayrağı Rusiya donanmasının bayrağına çevrildi. Çar özü bunun necə görünəcəyini müəyyən etdi: "Ağ bayraq, bu həvaridən müqəddəs vəftiz olunan Rusiya naminə Müqəddəs Endryu'nun mavi xaçı ilə."

Andrew bayrağı.

İkonoqrafiya.

(İrina Şalina. Bizans və Köhnə Rus İkonoqrafiyasında İlk Çağırılan Endryu obrazı)

Apostol Endryu ikonoqrafiyasının əlavə edilməsi çox erkən dövrə təsadüf edir, bunu Karmuzdakı (Misir) 4-6-cı əsrlərə aid katakombaların freskaları sübut edir; fil sümüyü diptix eramızın 450-460-cı illəri (Viktoriya və Albert Muzeyi, London) və xristian ampulaları.

İki tipli. Fil sümüyü.

Onun yadigarlarının Patrasdakı (Yunanıstan) şəhid olduğu yerdən Konstantinopola köçürülməsi müqəddəsin yeni obrazlarının yaranmasına xüsusi təkan verib. 357-ci ildə İmperator II Konstantiusun tapşırığı ilə Andreyin qalıqları (vicdanlı baş istisna olmaqla) hərbi lider (sonradan şəhid) Artemy tərəfindən paytaxta köçürüldü və Müqəddəs kilsənin bünövrəsinə qoyuldu. həvarilər.

Ap. Andrey. Müasir kloison emaye. Gürcüstan.

Ap. Andrey. Müasir kloison emaye. Gürcüstan.

İlk çağırılan Müqəddəs Endryu ikonoqrafiyasına maraq hətta 6-cı əsrdə baş verən hadisələrdən sonra, İmperator I Yustinian dövründə, St. Həvarilər Endryu, Luka və Timotey təntənəli şəkildə Müqəddəslərin yeni kilsəsinə köçürüldü. həvarilər və taxtın altında dəfn edildi. "Həvarilərin qalıqlarının köçürülməsi" xüsusi bayram- iyunun 20-də Yunan Synaxariumuna daxil edildi. Bu hadisələrin əks olunmasının ən nadir və ən qədim nümunəsi IV və ya 5-ci əsrin itirilmiş salnaməsinin papirus vərəqindəki miniatürdür, burada həvarilər Luka və Endryu qalıqlarının Konstantinopola köçürülməsi təsvir edilmiş və müvafiq olaraq təsvir edilmişdir. Kompozisiya daha sonra müqəddəslərin qalıqlarının köçürülməsi səhnələri üçün ənənəvi hala gələn belə ikonoqrafiyanın ən qısa versiyasını təmsil edir: əllərində reliktlər tutan iki gənc fiqur paytaxtın şəhər divarlarına yaxınlaşır.

İlk çağırılan Endryu, Həvari; Bizans. Yunanıstan. Makedoniya; 14-cü əsr

815-843-cü illər arasında müqəddəsin həyatının hagioqrafik təsvirlərindən birini tərtib edən rahib Epifaniusun dediyinə görə, o dövrdə Apostol Endryu-nun qədim və hətta möcüzəvi təsvirləri mövcud idi: onlardan biri mərmər üzərində yazılmış, Sinopdakı kilsədə, digəri Con Sxolastikin Perdi Konstantin yaxınlığındakı evinin qapılarının üstündə idi. Eyni müəllif Məsihin ilk şagirdinin "hündür boylu, şıltaq, qaşlı, bir az əyilmiş" görünüşünün parlaq təsvirini buraxdı.

Ap. Andrey.

Həqiqətən də, ən qədim abidələrdə olan ənənəvi apostol tunikasında klave və himation geyinmiş Endryu obrazı digər həvarilər arasında tələffüz ilə seçilir. fərdi xüsusiyyətlər. Hətta demək olar ki, Andrey Peter və Paul ilə birlikdə ən parlaq və yaddaqalan obrazı, ən emosional ifadə olunan xarakteri aldı. Əhdi-Ətiq peyğəmbəri kimi, o, çox vaxt son dərəcə ifadəli, pafoslu həyəcanlı, dağınıq və ya axan ağ saçlarla təsvir olunur ki, bu da ümumiyyətlə ikona rəssamlığı ənənəsinə xasdır.

Belə bir təsvirə tez-tez Ravennadakı erkən xristian sənətinin rəsmi abidələrində də rast gəlinir: Pravoslav Vəftizxanasının qübbəli mozaikasında (V əsrin ortaları) və ya Arxiyepiskop Kapellasının nitqində (494-519).

Həvarilər Peter, Endryu və Yaqub Zevedeyev (ümumi görünüş); İtaliya. Ravenna; 5-ci əsr;

Ap. Andrey. Arxiyepiskop Kapellasının oratoriyasının mozaikası. Ravenna. 494–519

Böyük Şəhid monastırının katolikonunun apsisində. Sinayda Ketrin (550-565), Endryu ən şərəfli yerdə təqdim olunur, Həvari Paulla qoşalaşır və üzündə düşüncəli konsentrasiyalı ifadə ilə seçilir. Əlində İncil olan həvarinin ikonoqrafiyası Bauitdəki kapellanın apsislərinin (Misir, 6-cı əsr) və Romadakı Santa Maria Antiqua kilsəsinin (705-707) və bəzi digər abidələrin freskalarından da məlumdur.

Ap. Andrey. Mon-rya vmts katholikon apsisinin mozaikası. Ketrin Sinayda. 550–565

Həvari Endryu. San Vitale, Ravenna kilsəsindən mozaika. 6-cı əsr

Ap. Andrey. Romadakı Santa Maria Antiqua kilsəsindəki fresk (705-707)

Monumental dövrlərin ikonoqrafik proqramlarında Apostol Endryu obrazının vurğulanması 9-cu əsrdən başlayaraq Konstantinopol abidələrində xüsusilə nəzərə çarpır. Peter və Andrew, bacı-qardaş və eyni zamanda Məsihin ən yaxın şagirdləri kimi - biri birinci ali, digəri ilk çağırılandır, patriarxın qalması üçün nəzərdə tutulmuş Konstantinopol Sofiyasının cənub-qərb vestibülünün üstündəki otağın girişindəki mozaikada bir-birinin yanında təsvir edilmişdir (təxminən 870). Bu həvarilərə ən şərəfli yer Nazianzus Qriqorinin (təxminən 880-883) homily əlyazmasının təsvirlərindəki "Müqəddəs Ruhun Enişi" səhnəsində verilmişdir. Əndryunun müstəqil surətində onun təbliğ və ya missionerlik fəaliyyətinin xüsusiyyətləri tez-tez vurğulanır: məsələn, Fokisdəki (Yunanıstan) Osios Lukasın narteksinin mozaikasında, XII əsrin 30-cu illərində Apostol Endryu əlində tumarla təsvir edilmişdir, və Torpaliyadakı Asunel kilsəsinin mozaikasında təsvir edilmişdir1), 30, uzun şaftda xaç ilə.

Nazianzuslu Qriqorinin (təxminən 880-883) səciyyəvi əlyazmasının illüstrasiyalarında "Müqəddəs Ruhun Enişi"

Ap. Andrey. Palermodakı Martorana Bazilikasının mozaikası, 40-50-ci illər. 12-ci əsr

Tətbiq Con və Endryu. Hosios Loukas monastırı, Phokis. 12-ci əsr Məbədin narteksi.

Tətbiq. Andrew və Luka XI son - XII əsrin əvvəliəsrlər Müqəddəs kilsəsi. George (Rotonda), Saloniki, Yunanıstan

Ap. Andrey. Mozaika c. St. Seradakı Teodora (Yunanıstan). Başlanğıc 12-ci əsr

Ap. Andrey. Apsidə mozaika. Cefaludakı Katedral. Siciliya. 1148.

Slavyan ölkələrində onun imicinə vurğu başa düşüləndir, çünki bildiyiniz kimi, İskit o dövrdə bütün Slavyan icması kimi başa düşülən Andreyin apostol missiyasının çoxu idi. Eyni zamanda, bu ölkələrin incəsənətində onun ikonoqrafik ayrılması yalnız 12-ci əsrin ortalarına təsadüf edir. Ohriddəki Xanımımız Peribleptos kilsəsində (1294-1295) apsisin düz qarşısında çiyinlərində kilsənin maketini tutmuş Peter, xaç formalı əsasla Endryu təsvir edilmişdir.

Makedoniyada 12-13-cü əsrin ikinci yarısında biz Həvarilərin Öpüşü səhnəsinin dörd nümunəsinə rast gəlirik ki, bu da Həvarilər Birliyinin ənənəvi kompozisiya sxemini pozur. Müqəddəs kilsədə. Nerezidəki Panteleimon, 1164-cü ildə İmperator Aleksey Komnenosun əmri ilə çəkilmiş, Endryu və Luka bir-birinə baxaraq, ruhanilər birlik etməzdən əvvəl xidmətdə aspazmos, liturgik öpüşlər edirlər. Bənzər bir nümunəyə St kilsəsində rast gəlinir. 13-cü əsrin birinci yarısında Verriyada Evangelist Yəhya. Erkən ənənəyə görə, bu hekayə həvari Peter və Pavelin səlahiyyəti kimi tanınır. Onun Serb və Makedoniya abidələrində Andreyin xeyrinə dəyişdirilməsi bizi kilsədə onun əsas müqəddəs mərasiminin qurulması səhnəsini slavyanların missionerinin şəxsiyyəti ilə birbaşa əlaqəli hesab etməyə məcbur edir.

Həmin illərdə Apostol Endryu obrazı Serbiyanın rəsmində nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. Beləliklə, Sopoçanidə o, “Təbliğ üçün yola salınma”, “Müqəddəs Ruhun enməsi”, “Formanın Təminatı” və “Həvarilərin birliyi” səhnələrində, yəni yer üzündə Məsih Kilsəsinin qurulması aktını əks etdirən kompozisiyalarda həvarilər arasında əsas yer tutur. Bizans imperatorunun Serb Kilsəsinin avtokefaliyasını ciddi şəkildə təhdid etdiyi Lion İttifaqı ərəfəsində (1272-1274) yaradılmış Sopoçanın freskalarında Apostol Endryu xüsusi rolu onun müstəqilliyini qorumaq ideyası ilə əlaqələndirildi.

Müqəddəs Üçlük Kilsəsindəki freskalar. Sopochany monastırı. Serbiya.

Digər slavyan ölkələrindən xeyli əvvəl, qeyd olunan xüsusiyyət xristianlığı birbaşa Konstantinopolun əlindən qəbul edən Rusiyada görünür. Qədim rus ikonoqrafiyasının həvari Endryuya çox diqqət yetirməsi təbiidir və onun obrazı Məsihin şagirdləri arasında ən mühüm yer tutur. İlk növbədə, bu, yer üzündə Məsih Kilsəsinin yaradılması aktı və Allahın Kəlamının apostol təbliği ilə əlaqəli süjetlərə aiddir.

Həvari Endryu fiquru artıq ən erkən rus abidələrində nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. Yeni vəftiz edilmiş Rusiyanın əsas kafedral kilsəsi olan Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralinin (1046) mərkəzi apsesinin mozaikasında ən mühüm yeri həvarilərin birliyi səhnəsi tutur ki, bu, təkcə Son Şam yeməyi haqqında İncil hekayəsinin tarixi təsviri deyil, həm də kilsənin simvolik kompozisiyasını və yer üzərində qurulan sakrau vurğulayır.

Ap. Andrey. Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralinin apsisinin mozaikası. "Eucharist" kompozisiyasının fraqmenti. 1-ci mərtəbə 11-ci əsr

Səhnə məbədin mərkəzi apsisində, Liturgiya zamanı Müqəddəs Hədiyyələrin yerləşdiyi qurbangahın birbaşa üstündə yerləşir. Taxtın qarşısında dayanan kahin Məsihə iki dəfə təsvir edilmişdir: bir tərəfdə prosfora, digər tərəfdən isə şərablı bir qab, ölçülü bir addımla, şagirdləri əzəmətlə və təntənəli şəkildə birlik üçün yaxınlaşırlar.

Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralinin apsisinin mozaikası. "Eucharist" kompozisiyasının fraqmenti. 1-ci mərtəbə 11-ci əsr

Yürüşə Peter və Paul (sağda), ardınca cüt-cüt dörd müjdəçi, ardınca isə birbaşa Həvari Endryu rəhbərlik edir. Mavi-boz rəngli saçların sulu saç düzümü onu Məsihin digər şagirdlərindən dərhal təcrid etməyə imkan verir. Müqəddəs mərasimin donmuş iştirakçıları ilə müqayisədə onun enerjili addımı, cəmlənmiş və bir qədər ucalanmış obrazı həvarinin emosional həyəcanını çatdırır. O, davam edən hərəkətin mistik əhəmiyyətini həssaslıqla tutur və dərk edir. Böyük açıq gözlər, açıq güvənən üz obraza möcüzənin birbaşa şahidi, müqəddəs mərasimin canlı iştirakçısı xarakterini bəxş edir. Bizansda və Rusiyada "Həvarilərin birliyi" səhnəsinin geniş yayılması, görünür, 1054-cü ildə baş verən parçalanma hadisələri ilə daha da gücləndi. Bu baxımdan, iki ali həvari Pyotr və Pavelin yürüş və onların ardınca gələn həvarilərin, yəni Müqəddəs İncilin müəllifləri qarşısında çıxışı proqram xarakterli idi. Müjdəçilərin bilavasitə arxasından danışan Endryu beləliklə, missioner, İncil sözünün paylayıcısı kimi qəbul edilir və onun bu yerdə qədim rus abidələrində görünməsi xüsusi yerli ənənə kimi qiymətləndirilməlidir.

Eyni kompozisiyanın bir hissəsi olaraq, Andreyin obrazı başqa bir Kiyev abidəsində - Mixaylo-Qızıl qübbəli Katedralin mozaikasında (1112) tapılır. Katedralin mərkəzi apsesini bəzəyən mozaika əsasən Kiyev Sofiyasının sxemini təkrar edirdi. Bu knyazlıq monastır kafedralında, Knyaz Svyatopolk məzarı, eləcə də Müqəddəs Sofiya Katedralində, apsis ikinci reyestrində "Həvarilərin birliyi" səhnəsi işğal edildi.

Müqəddəs Mixail Qızıl Qübbəli Katedralinin apsesinin mozaika təsvirinin fraqmenti. Eucharist. 12-ci əsr

Eyni ardıcıllıqla, həvarilərin özləri burada müqəddəs mərasimə yaxınlaşaraq təsvir edilmişdir. Endryu Paulun, müjdəçilər Matta və Markın arxasınca gedir. Və burada onun obrazı, hətta həvarilərin belə fərdiləşdirilmiş fiqurları arasında da qeyri-adi duruş və daxili konsentrasiyası ilə nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. Sağ əl sinəsinə yapışdırılır (qəbul və minnətdarlıq əlaməti), sol əl isə deezis dayanmış vəziyyətdə qalır - Andreyin jesti ən dərin təvazökarlığı və hazırlığı, müqəddəs mərasimi başa düşməyi və təcrübəsini, möcüzə ilə ünsiyyəti göstərir. Görünür, Andreyin təsvirinin qədim rus növü başqa yerlərdən daha çox onun obrazını Əhdi-Ətiq peyğəmbərinə, uca halını isə peyğəmbərlik baxışına bənzədir. Həvarinin timsalında indiyədək nəzərə çarpmayan bu xüsusiyyət, fikrimizcə, birmənalı olmayan və çox qeyri-adi xarakter rusda müqəddəsin qavranılması.

Qədim rus tarixi ədəbiyyatında Bizansdakından əsaslı şəkildə fərqli mənzərə ilə qarşılaşırıq. Əgər orada Andreyə pərəstişin ideoloji əhəmiyyəti qeyri-rəsmi apokrif ədəbiyyatının çoxluğu idisə, Rusiyada artıq 11-ci əsrdə ona təkcə apokrifada deyil, həm də Proloqun oxunuşlarında inkişaf etdirilən zəngin annalistik və ədəbi ənənə Rusiyada qarşı çıxdı - qısa və rəsmi gündəlik oxunuş. Bu oxunuşlar, habelə noyabrın 30-da Həvari Endryuya illik kilsə xidmətləri 11-ci əsrin sonundan gec olmayaraq rus əlyazma ənənəsində təsdiqlənir. Andreinin Rusiyanın apostol təbliğçisi kimi ehtiramla bağlı rəsmi xronika ənənəsinin başlanğıcı, Andreyin Rusiya sərhədlərinə səfəri haqqında hekayənin "Keçmiş illərin nağılı"na daxil edilməsi idi. Xarakterikdir ki, salnamə nə Andreyin təbliğindən, nə də onun rusların vəftiz edilməsindən danışmır, yalnız qeyd edir ki, həvari Dnepr çayının hündür sahilində dayanaraq dağlara xeyir-dua verib və "bu dağlarda Allahın lütfü parlayacaq, böyük bir şəhər olacaq" və bir çox müqəddəs kilsələr ilahi tərəfindən tikiləcək. Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinə uyğun olaraq, o, gələcək lütfdən xəbər verir. Görünür, Andreyin Rusiyada görünməsinin məhz bu xarakteri, onun apostol missiyası deyil, daha çox peyğəmbərlik missiyası, Rusiyanın gələcəyini görmək üçün verilmiş bir şəxs kimi müqəddəsə münasibəti əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Rus pravoslavlığının peyğəmbərlik missiyasının başlanğıcı bu qısa xronika sözlərində və ilk çağırılan Müqəddəs Endryu obrazında qoyulur.

Andreinin Rusiya torpaqlarına və Kiyevə səfəri ideyasına rəsmi münasibət bu hadisənin 15-ci əsrin sonlarına aid Radzivilov xronikasının miniatürlərindən birində təsvirində öz əksini tapmışdır. Dağda xaç qaldıran və gələcək Kiyevin yerini xeyir-dua verən Endryu iki dəfə təsvir edən kompozisiya müvafiq salnamə mətnini müşayiət edir. O, həvarinin Rusiya sərhədlərinə səfəri ilə bağlı "Keçmiş illərin nağılı" əfsanəsini sözün əsl mənasında çatdırır - "Müqəddəs Həvari Endryu Rusiyaya gələrkən Rusiya torpağının vəftiz edilməsi haqqında söz". Maraqlıdır ki, ikonoqrafiya, Qüds Patriarxı Makariusun 326-cı ildə Məsihin çarmıxa çəkildiyi yerdə kəşf etdiyi Qolqota məbədini ucaltması və ya nümayiş etdirməsi ilə Xaçın ucaldılması nişanlarının məşhur kompozisiya sxemini təkrarlayır. Qısa qırmızı paltarda qazıntıçı oğlanın fiquru belə Xaçın tapılması möcüzəsi səhnəsinin həmin versiyasından sitat gətirir. XVI əsrin ilk üçdə birində Lyadina kilsəsinin həyətindən Ucalmanın Rostov ikonasından məlum olan bu epizodun ən erkən təsvirinə xüsusilə yaxındır, burada nadir bir detal təqdim olunur - Yəhuda Qolqota yarığından xaç ağacı qazır. Müqəddəs Xaçın Ucalıq Kilsəsinin Kiyev dağlarında həvari Endryu əfsanəvi dayandığı yerdə ucaldılmasını təsadüfi hesab etmək olmaz. Artıq 19-cu əsrdə, onun təməli altında aparılan arxeoloji qazıntılar zamanı Andrey tərəfindən ucaldılmış xaçın qalıqları kimi tanınan iki taxta dirək aşkar edildi.

11-ci əsrin ikinci yarısında Kiyevdə, şübhəsiz ki, qədim rus torpaqlarında müqəddəsin kultunun qurulması ilə əlaqəli olan Həvari Endryu gəzinti ənənəsi, Rusiyadakı vəziyyəti yenidən Bizans vəziyyətindən fərqləndirən rəsmi knyazlıq hakimiyyəti tərəfindən təsdiqləndi. Apostol Endryu və onun “Rusiyaya səyahəti” Kiyev knyazları Monomaxoviçin ailəsində, aktiv kilsələr tikərkən və müqəddəsin şərəfinə kilsə xidməti zamanı xüsusi ehtiramla qarşılanır. 1030-cu ildə anadan olan Müdrik Yaroslavın oğlu Vsevolod Endryu vəftiz olundu ki, bu da həvariyə qarşı artıq mövcud olan dini oriyentasiyanı əks etdirirdi, necə ki, Bizans imperatorları arasında Konstantin adının ilk xristian imperatoru Böyük Konstantin Həvarilərini xatırlatması təsadüfi deyildi. Gələcəkdə Monomaxoviçlər ailəsində Andrey adlı şahzadələr bir-birinin ardınca peyda olurlar. Və buna uyğun olaraq, həvari obrazı rus knyazlarının ən vacib sənədlərini bağladıqları böyük hersoq möhürlərində, molyvdovullarda paylanır. Kiyevdə və ya Kiyev torpaqlarında aşkar edilmiş bu möhürlərin bir neçəsində, ön tərəfdə əlində çubuqla apostol paltarı geyinmiş, mili kiçik bir xaçla bitən Apostol Endryu'nun yarım uzunluqlu təsviri var. Eyni zamanda, onların üzərində qeyd olunanlar arxa tərəf Həvari Endryu adı, möhür sahibinin himayədarı kimi, Monomaxoviçlər ailəsindən olan xüsusi bir daşıyıcı ilə əlaqəli olsa da, buna baxmayaraq, dövlət knyazlıq hakimiyyətinin simvolunda yerləşdirilmişdir. Möhürləri müşayiət edən “Böyük Rus Arxonu” yazıları təkcə knyazın şəxsi himayədarı kimi deyil, ümumilikdə rus knyazlarının güclü himayədarı kimi qəbul edilən Andrey obrazının kilsə və siyasi əhəmiyyətindən xəbər verir.

1086-cı ildə Kiyevdə Müqəddəs Sofiya kafedralının inşaatçısı Yaroslav Müdrik oğlu Kiyevdə Müqəddəs Andrew monastırının, həmin əsrin sonunda isə Novqorodda kilsənin əsasını qoyur. 1089-cu ildə Pereyaslavl mitropoliti Efrayim Pereyaslavlda tikdirdiyi daş kafedralı ilk çağırılan Müqəddəs Endryu adına təqdis edir. Bütün bu qorunmamış məbədlər üçün həvarinin təsviri olan böyük yerli ikonalar yaradılmalı idi və bu məbədlərin divarlarını bəzəyən freska rəsmləri, şübhəsiz ki, onun həyatının və əməllərinin ətraflı dövrlərini ehtiva edirdi.

Həvari Endryu-nun ekklesioloji rolu vurğulandı qədim ikona Kiyev-Peçersk monastırı "Tanrı Anasının fərziyyəsi", təxminən 1073-cü ildə yazılmışdır. Şəkil qorunmayıb və indi yalnız 17-ci əsrin nüsxələrindən məlumdur: ən məşhur ikona təkrarları 1671-ci ildə Simon Ushakov, Ushakov və Uşakovun Uşakovun, Uşakovun Uşakovun təsviri ilə yazılan Sergiev Posad Muzeyindəki "Fərziyyə" dir. cins (TG). Onun kompozisiyasında dörd həvari xüsusilə vurğulanır: İlahiyyatçı Yəhya, Məryəmin başında əyilmiş, həvari Peter buxurdan, Paul çarpayının ayağını qucaqlayır və nəhayət, Endryu pafoslu jestlərlə.

Vladimirdəki Dmitrievski Katedralinin divarlarında Apostol Endryu obrazı çox xüsusi bir şəkildə həll olunur.

Fresk Vladimirdəki Dmitriyevski Katedralinin divarları. 1195

Səhnədə taxtda oturan həvarilərin parlaq şəxsiyyəti qiyamət ilə açıq kitablar Diriləri və ölüləri mühakimə etməyə gələn İncillər.

Ap. Andrey. Fresk Vladimirdəki Dmitriyevski Katedralinin divarları. 1195

Yunan gözəlliyi ilə dolu Andreyin nəcib uzanmış siması, qəti şəkildə intellektual, nəcib, ülvi ruhiləşdirilmiş bir obrazı çatdırır. Bu aristokratik zərif müqəddəsin düşüncəli diqqətli görünüşü, yüksək mənəvi işıqlandırması Bizans və qədim rus sənətinin onu necə fərqli qəbul edə bildiyini bir daha sübut edir.

Ap. İlk çağırılan Andrew. Vladimirdəki Fərziyyə Katedralinin ikonostazının Deesis səviyyəsindən. 1408

Həvari Endryu haqqında əfsanələrin intensiv inkişafı Rusiyada yüksək rus ikonostazının formalaşdığı dövrə təsadüf edir. XIV əsrin sonundan XV əsrin ikinci yarısına qədər. böyük rəqəm Andreyin səyahəti və rus torpağına səfəri haqqında əfsanənin ədəbi versiyaları. Tədricən, səmavi şəfaətçi və qoruyucu, rus xalqı üçün ən yüksək İlahi taxt qarşısında şəfaətçi kimi həvari ideyası tədricən formalaşır. Bu fikirlər, Qüdrətli Allah qarşısında qorunma və şəfaət istəyinin xüsusi məna kəsb etdiyi zaman, Məsihin yer üzünə ikinci gəlişi olan Qiyamətin gözləntiləri dövründə xüsusilə aktual idi. Deesis rütbəsi ciddi bir iyerarxik ardıcıllıqla təşkil edilmiş bütün müqəddəslik dərəcələrini əhatə etdi və beləliklə, Ekumenik Kilsənin bütün dünya üçün, bütün bəşəriyyət üçün duada olması fikrini ifadə etdi. Bununla belə, hər bir avtokefal kilsə bu rütbədə öz şəfaətçisini - maarifçi, baptist, kilsənin banisini tapmağa çalışırdı. 15-ci əsrin əvvəllərində böyük kafedrallarda və kiçik monastır kilsələrində rus deezis ayininə bir dua kitabı kimi Apostol Endryu obrazının daxil edilməsi proqram xarakterli görünür.

İlk dəfə onun obrazı Andrey Rublev və tələbələri tərəfindən yaradılan Vladimir Fərziyyə Katedralində 1408-ci il ikonostazında tapılıb. Maraqlıdır ki, deesis yürüşündə o, İlahiyyatçı Yəhya, Səmavi Krallığın mistik görücü, Apokalipsis müəllifi ilə qoşalaşır və Həvari Pavelin ardınca gedir.

Simge zəif qorunub saxlanılır, lakin son əsrlər ərzində baş verən Həvari Endryu görünüşündə əhəmiyyətli bir dəyişiklik hələ də göz qabağındadır. Görən peyğəmbərin ifadə xüsusiyyətlərindən əsər-əlamət qalmayıb. Mənəvi dünya Andrey Rublev tərəfindən yaradılmış Apostol Endryu epik şəkildə diqqət mərkəzindədir, mübarəkdir, harmoniya, daxili ləyaqət və zadəganlıqla doludur. Müqəddəs tələbə sədaqəti, qardaş sevgisi və sülh hissi ilə seçilir.

Ap. İlk çağırılan Andrew. Deesis rütbəsi. Rostov. 15-ci əsr

Eyni cütlər - Peter və Paul, Yəhya Evangelist və Andrew digər ikonostazların deesis dərəcəsinə daxil oldular. Onun təsviri 1490-cı ildə məşhur Dionysius və şagirdləri tərəfindən yaradılmış Ferapontov monastırının ikonaları arasında, Kirillo-Belozerski monastırının Varsayım Katedralinin 1497-ci ildə yazılmış deezis qatında qorunur. Həvarinin təbliğçi kimi tumarla təsvir edildiyi Böyük Rostov muzeyi.

Rus dilində on üç nişandan ibarət xüsusi bir deesis səviyyəsinin əlavə edilməsi böyük maraq doğurur: Uca Xilaskar və "apostol pilləsi" adlanan on iki həvari. Onun ayrılmaz hissəsi həvari Endryu obrazı idi. Ən erkən nümunə, 1444-1445-ci illərdə Pskovdakı Paromeniyadan gələn Fərziyyə kilsəsindən bir ayindir. Həvari Endryu, həmişə olduğu kimi, müjdəçi və Məsihin sevimli şagirdi, İlahiyyatçı Yəhya ilə qoşalaşır.

Tətbiq. John və Andrew. Pskovdakı Paromeniyadan olan Fərziyyə Kilsəsindən Apostol Deesis Ordeni, 1444-1445.

Bəzi hallarda müqəddəs əlində ənənəvi tumarla deyil, kitabla təsvir edilmişdir. Bu cür görüntülərə 15-ci əsrin ikinci yarısında inkişaf edən Andreyin gəzintisi əfsanəsinin ədəbi ənənəsi, bu mətnin müxtəlif versiyalarının görünüşü və Rusiyada həvarinin tədris rolu ideyasının getdikcə daha çox eşidildiyi müxtəlif Slavyan və Yunan ölkələrində Andrey haqqında Allahın Kəlamını təbliğ etdiyi apokrifik yazıların sayı təsir etdi.

XV əsrin ortalarında - sonlarında Həvari Endryu fiquru on ikinci bayramların səhnələrində, xüsusən də olduğu yerlərdə fərqlənir. danışırıq müqəddəs mərasimlərin qurulması və yer üzündə kilsənin yaradılması haqqında. Tomasın inandırılmalı olduğu Məsihin dirilməsi möcüzəsi, Andreyin gözəl ruhiləşdirilmiş obrazı həqiqətən möcüzə kimi başa düşür və diqqətlə qardaşlarına ötürür.

Tomasın zəmanəti. İşarə planşetdir. 15-ci əsr

Fominin dirilməsi bayramında öpüşmək və ibadət etmək üçün kürsüyə qoyulmuş 15-ci əsrin ortalarına aid kiçik bir planşet ikonasında əhəmiyyətsiz bir ikonoqrafik detal ustaya həvari şəxsiyyətinə münasibətini hiss olunmaz, lakin çox aydın şəkildə göstərməyə imkan verir. Tumar Məsihin əlindədir, elə yazılmışdır ki, adam onu ​​Andreyə təhvil vermək hissini alır, o, sanki digər həvarilərə dirilmiş Xilaskarın yanında dayanmaq, Onun əlindən kahinlik və təlim lütfünü almaq hüququnu nümayiş etdirir.

Onun 1497-ci il Kirillovski ikonostazının nişanlarındakı "Ayaqların yuyulması" və "Son Şam yeməyi" üzərindəki təsviri monumental və əzəmətlidir, burada memarlıq divarının fonunda Andreyin əzəmətli nüfuz edən siması yaxşı oxunur.

Ayaqların yuyulması. Kirillo-Belozersky Monastırının Fərziyyə Katedralinin ikonostazının bayram səviyyəsi. 1497.

Son Şam yeməyi. Kirillo-Belozersky Monastırının Fərziyyə Katedralinin ikonostazının bayram səviyyəsi. 1497.

Müqəddəs Rusiya Milli Kitabxanasının kolleksiyasından 1540-cı illərin Apostol oxunuşlarının əlyazmasında Novqorod miniatürü "Müqəddəs Ruhun enməsi" üzərində də xüsusi yer tutur. Allahın Kəlamı ilə yaradılan məbədin simvolik təsviri bizim qarşımızda vəftizxananın əsl planı kimi görünür, onun mərkəzində Rusiyanın vəftizçisi Sankt-Peterburq təsvir edilmişdir. Vladimir, cəsədi həvarilərin əsl bədəni olan tikilməkdə olan vəftiz binasının divarları ilə əhatə olunmuşdur. Eyni zamanda, Vladimirin düz arxasında ali həvarilər Peter və Paulun fiqurları yüksəlir və sağda, sağ tərəfdən, vəftizxananın divarında yazılmış "Kəlam Kilsəsinin təməli" sözlərinin üstündə, Andrey Allahın Kəlamını oxuyur. Rus Vəftizinin ideyası, İncilin təbliği və Universalın yaradılması apostol kilsəsi miniatürçü tərəfindən bir araya gətirilmişdir.

Qədim rus sənətində Həvari Endryu obrazının yayılması, bir çox ikona rəsm orijinalları tərəfindən təsvir edilən müqəddəsin kifayət qədər sabit ikonoqrafik tipini təyin etdi. Onların tərtibçilərinə görə, Endryu boz saçlı, çəngəlli və çox da uzun olmayan saqqallı, sarı-yaşıl apostol paltarında, əlində tumarla görünməli idi. Beləliklə, məsələn, 16-cı əsrin rəssamlığının orijinalını təsvir edir: "Müqəddəs Şanlı və hərtərəfli həvari Andrew, saçın qalın olduğu, saqqal, iki içində olan saqqal, ağartı olan Riza Sankir, Riza Sankir, hər iki əli ilə qıvrım tutur sol əlçəmənlər şumlanır, ayaqları yalındır » .

Menaion - noyabr (ətraflı). rus. 17-ci əsrin əvvəlləri

Stroganov ikon-rəsmi orijinal. 30 noyabr (ətraflı). rus. 16-cı əsrin sonu - 17-ci əsrin əvvəlləri

Həvarinin adı Rusiyada, xüsusən knyazlıq və boyar ailələrində ən məşhurlardan biri olduğundan, həvarinin müştərinin himayədarı kimi təsvir olunduğu nişanlar üçün xüsusi sifarişlər halları tez-tez olurdu. Belə ikonoqrafiyanın parlaq nümunəsi Üçlük-Sergius Lavra Muzeyindən Moskvanın "Archangel Michael və Apostol Andrew First Called" (16-cı əsrin üçüncü rübü) simvoludur.

tağ. Michael və App. Andrey. 16-cı əsr

IN bu məsələ Müəyyən bir Endryu üçün dayanan səmavi himayədar ideyası, insan ruhunun sürücüsü olan baş mələk Mayklın fiqurunun təqdim edilməsi ilə gücləndirilir. axirət. Abidənin monumental üslubu onun İvan Dəhşətli dövründə yaradıldığı vaxtdan, bütün Rusiyanın ilk taclı çarının yenidən Rus Kilsəsinin apostol mənşəyi ideyasına istinad etdiyi vaxtdan xəbər verir. O dövrdə varisi Rus Kilsəsi sayılan Bizansın süqutu səbəbindən güclənir və Moskva Yeni Konstantinopol və Üçüncü Roma kimi tanınır. 1580-ci ildə yezuit Antonio Possevino çarı Rus Kilsəsi ilə Roma Kilsəsi arasında ittifaqın zəruriliyinə inandırmağa çalışdı. Onunla mübahisədə İvan Qroznı birliyi qəbul edən yunanlardan fərqli olaraq rus kilsəsinin müstəqilliyini vurğulayaraq “yunanlara deyil, Məsihə inandığını” söylədi. Çar kilsə işlərində müstəqilliyi rusdakı apostol ənənəsi ilə əsaslandırırdı: “Biz xristian inancını xristian kilsəsinin yarandığı gündən qəbul etmişik. Həvarinin qardaşı Pyotr Endryu torpaqlarımıza gələndə, sonra Romaya getdi və daha sonra Vladimir iman gətirəndə din daha da geniş yayıldı. Ona görə də biz Muskovidə sizinlə İtaliyada eyni vaxtda xristian inancını qəbul etdik. Və biz onu təmiz saxlayırıq<…>» .

Xristianların şəxsi dindarlığının obyekti kimi açıq şəkildə xidmət edən kiçik kamera nişanlarının növü, Vychegda çayı üzərindəki Nikolo-Koryazhemsky monastırından 1661-ci ildəki kürsü şəklidir, lövhənin arxasındakı yazıya görə, Vyatka yepiskopu Aleksandr və Velikoperm tərəfindən orada yerləşdirilmişdir. Sxemdə İlk Çağırılan Müqəddəs Endryu adını alan Vladyka minbəri tərk etdi və bir vaxtlar tonlandığı doğma Nikolski Koryazhma monastırına təqaüdə çıxdı. Göründüyü kimi, investisiyadan əvvəl bu ikon yeni tonlanmış Andreinin hüceyrə dua şəkli idi.

Həvarinin ikonoqrafiyası və onun ehtirasları, əzab və çarmıxa çəkilmə səhnələri xüsusilə 17-ci əsrdə, müqəddəsin qalıqlarının hissəciklərinin Athosdan Rusiyaya gətirildiyi zaman geniş yayılmışdır. Qalıqları saxlamaq üçün relikuar relikuarlar yaradılır və o dövrün bütün görkəmli ikon rəssamları həvarinin ikonasını onun iztirab və ölüm səhnələri ilə çəkməyi şərəf hesab edirdilər.

Konstantinopoldan Birinci Çağırılan Həvari Endryu-nun qalıqlarının hissəcikləri dəfələrlə rus avtokratlarına və müqəddəslərinə hədiyyə olaraq Moskvaya gətirildi. XVI-XVII əsrlərdə. Gətirilən ziyarətgahlar arasında Andreyin yadigarları beş dəfə xatırlanır. Ən mühüm qalıqlar arasında 1644-cü ildə Konstantinopol Patriarxı Parthenio və Salonik arximandrit Qalaktion tərəfindən çar Mixail Fedoroviçə hədiyyə və xeyir-dua olaraq gətirilmiş müqəddəsin sağ əli də var. Bud sümüyü sümüyünün bir hissəsi Borisoviçin əmri ilə 160-cı ildə Borisoviçin əmri ilə gümüş relikuarda saxlanılır. Xərçəng, o illərdə Moskva və Novqorodda hazırlanmış rus müqəddəslərinin bütün qalıqları üçün reliquary formasını təkrarlayan qapalı relikuarlar növünə aiddir. Qapağın üzərində, ilk çağırış edən Müqəddəs Endryu təsviri yüksək relyeflə möhürlənmiş, qarşısındakı qədim rus qəbri portreti üçün olduğu kimi təqdim edilmişdir. sağdır", ilə açıq gözlər, lakin izzətlənmiş bir müqəddəsin timsalında - bir halo və Müqəddəs Ruh tərəfindən dəyişdirilmiş bir üz ilə. Andreyin "məzar şəkli" 17-ci əsrin rus sənətində ikonoqrafiyasının inkişafına təsir göstərdi, burada indidən müqəddəsin belə bir təntənəli təmsilçi obrazına üstünlük verildi, deezdə deyil, cəbhədə təsvir edildi. O, 1669-cu ildə Moskvadakı Mixaylovski Çudov monastırı üçün cəbbəxananın saray rəssamı Fyodor Zubovun çəkdiyi ikonada belə görünür. .

Eyni zamanda, 17-ci əsrin sonlarına aid Yaroslavl "Məsihin dirilməsi" ikonasında Məsihin Genisaret gölünün sahilində görünməsi və həvarilərin çağırılması ilə əlavə bir süjet görünür. Miniatür səhnədə Məsihin balıqçılara tərəf getməsi, torla balıq tutması göstərilir. Peter Məsihi qarşılamaq üçün sudan çıxır və Andrey sükançı kimi əlində avar tutur və İsanın əmrini dinləyir. Onun surəti Məsihin səsi ilə həyat sularında xilas edilmiş gəmi kilsəsi ilə birdir. Apostol Endryu'nun Rusiya tarixində ekklesioloji rolu həyata keçirildi

Müqəddəs Ap ordeni. İlk çağırılan Andrew

hətta ölkə, deyəsən, öz köhnə təməlləri ilə artıq vidalaşanda da.

1698-ci ildə Çar Pyotr Birinci çağırılan Müqəddəs Endryu ordenini təsis edir. 1720-ci ildə statusunu almış ordenin döş nişanında həvarinin ehtiraslı əzabının kulminasiya səhnəsinin ikonoqrafiyasından - onun əyri, sözdə Müqəddəs Endryu xaçı üzərində çarmıxa çəkilməsindən istifadə edilmişdir. O vaxtdan bəri, Həvari Endryu təsviri olan ikibaşlı qartalın üzərinə qoyulmuş əyri xaçın forması Rusiyanın dövlət simvolizmi kimi qəbul olunmağa başladı.

Patrasda işgəncələrə məruz qalan və çarmıxa çəkilən Andreyin ehtiraslı ölümü mövzusu, ehtiraslı mövzulara diqqətin xüsusilə kəskin olduğu 17-ci əsr - 18-ci əsrin əvvəllərində ən populyar mövzulardan birinə çevrilir. Bu zaman rus incəsənətində “Apostol əməlləri və iztirabları” və ya “Məsihin həvari ehtirasları ilə çarmıxa çəkilməsi” adlı yeni ikonoqrafiya formalaşırdı. Son nəşrin ən erkən və ən parlaq nümunəsi, 1699-cu ildə Moskva Kremlinin On İki Həvari Kilsəsində "suveren ikon rəssamı" Feodor Rojnovun məktubunun şəklidir. Yerli tacirlər İvan Smurov və Andrey Şapkinin sifarişi ilə Vologdanın Roşenye şəhərindəki Vəftizçi Yəhya Kilsəsinin yerli ikonostazı üçün təxminən 1717-ci ildə çəkilmiş ikonada, müştərilərdən birinin himayədarı olan Apostol Andreyin əzəmətli simasının yanında onun bir neçə əməlinin bütün dövrü təsvir edilmişdir. Bu, Peter və Andrey qardaşlarının apostol xidmətinə çağırılması, onların Məsihlə söhbəti ilə başlayır, sonra Müjdə mətnindən sonra İsanın Vəftizçi Yəhyadan əvvəl Peter və Andrey ilə birlikdə dayanması epizodu təsvir olunur. Sonra Andreyin ömür boyu möcüzələrindən biri - kralın arvadının onun tərəfindən sağaldılması təsvir edilmişdir. Bundan sonra həvarinin ehtirasları başlayır - onu antropofaqlar ölkəsində şəhərin küçələrində sürükləyir, burada Endryu təbliğ edir və həvari Metyu xilas edir, daşlarla döyür, çarmıxa çəkilir.

“Müqəddəs Apostol Endryu Rusiyaya gələrkən Rusiya Torpaqlarının Vəftiz edilməsi haqqında Xütbə” mətni də həvari missiyasının Andrei Novqorodun sonradan yarandığı Sloveniya torpağına gətirdiyini göstərir. Orada, Qruzino şəhərində, guya həvari çubuğunu qaldırıb tərk etdi. Ona görə də Novqorod incəsənətində, sonralar isə onu miras qoyan Sankt-Peterburq mədəniyyətində onun obrazı belə görkəmli yer tuturdu. 1830-cu illərin ikonasında (RM) o, bu evin səmavi nümayəndəsi və himayədarı kimi Qruzino kəndində qraf A. A. Arakçeyevin mülkünün fonunda təsvir edilmişdir. Mulyonun memarlıq və landşaft fonu 1833-cü ildə Arakçeyevin sifarişi ilə Sankt-Peterburq çap emalatxanalarından birində hazırlanmış litoqrafiyadan məlum olduğu kimi, mülkün xarici görünüşünün dəqiq reproduksiyasıdır. Andrey adı Arakcheevlərin soyadı idi - onu Count Aleksey Andreeviçin babası, atası və qardaşı geymişdi. İkonoqrafiyanın əsas ideyası dərin ənənəvidir və monastırların yaradıcıları olan rus müqəddəslərinin monastırlarının fonunda təsvir edilmiş çoxsaylı ikonalarını xatırladır. Maraqlıdır ki, Endryu Məsihə deyil, "Bürclü Xanımımız" obrazına gələrək təsvir edilmişdir. möcüzəvi ikona və Novqorod palladiumu, çünki Arakcheevsky Gruzino mülkü Novqorod yeparxiyasına aid idi. Qədim Novqorod məbədinin olması həvarinin himayədarlığı ideyasını gücləndirir, onun xaçı əvvəlcə Kiyev dağlarında, sonra isə əfsanəyə görə Novqorodda Qruzinoda Müqəddəs Andrew kilsəsinin qarşısında göstərilən I Aleksandrın abidəsində bədii və simvolik motiv kimi istifadə olunur. Avropanın xilaskarı İmperator İskəndərin kral dövrü gələcək Rusiya dövlətinin mübarək çiçəklənməsi haqqında peyğəmbərlik edən Andreyin obrazı ilə birləşir.

I Pyotr Andreyi özünün səmavi himayədarı hesab etdiyi üçün onun obrazı 18-ci əsrin birinci rübündə Sankt-Peterburqun ikonoqrafiyasında geniş istifadə olunur və müqəddəsin fiquru Rusiyanın yeni paytaxtının imperiya ideologiyalarında xüsusi rol oynayır. Sankt-Peterburqun yaranması ilə həvarinin ikonoqrafiyası dəyişir: onun zahiri görünüşündə kral əzəməti, barokko əzəməti və rəsmilik əlamətləri üstünlük təşkil etməyə başlayır. 18-ci əsrin birinci rübündə çəkilmiş Ermitajdan olan ikonada həvari Andrey, bir imperiya adamı kimi, üzərində kitab qoyulmuş antik bir sütuna söykənərək, klassik portikonun fonunda, uzaqlara baxaraq, sanki Rusiyanın gələcəyini görürdü. O, dirəklərində xaç mövzusu müxtəlif olan yelkənli gəmilərlə Sankt-Peterburqun dəniz mənzərəsi fonunda qırmızı paltarda və yaşıl plaşda təsvir edilmişdir. Uzaqda, hündür bir dağda çar Konstantin və Rusiyanın Vəftizçisi Vladimir kimi əlində nəhəng xaç tutan həvarinin fiquru yenidən görünür. Rus avtokratik dövlətinin həvari, vaiz, baptist, peyğəmbər və səmavi himayədarının rəsmi obrazı burada son və görünən görüntünü alır. Andrei heç vaxt rəsmi himayədarına çevirə bilməyən Bizans imperatorları, əlbəttə ki, belə ikonoqrafiyanı bilə bilməzdilər.

İlk çağırılan Həvari Endryu-nun müasir nişanları:

Soldatov A.N. (MTA-da ikon məktəbi, Sergiev Posad). 2002

Ap. Andrey. SPbDAiS-də ikon rəssamlığı məktəbi. Müəllimin işi - Kusov I.A.

Ap. Andrey. SPbDAiS-də ikon rəssamlığı məktəbi. 2-ci kurs tələbəsinin işi - Rydikova Maria.

Ap. Andrey. SPbDAiS-də ikon rəssamlığı məktəbi. 2-ci kurs tələbəsi - Gleb Knyazevin işi. http://www.patriarchia.ru

Həvari Endryu Qalileyalı idi. Müqəddəs Torpağın bu şimal hissəsi məhsuldarlığı və mənzərəliliyi ilə seçilirdi və onun sakinləri xoş xasiyyətli və qonaqpərvər idilər. Qalileylilər öz ölkələrində çoxlu sayda məskunlaşan yunanlar ilə asanlıqla anlaşır, çoxları yunanca danışırdı və hətta yunan adlarını daşıyırdı. Andrew adı yunancadır və tərcümədə "cəsarətli" deməkdir.

Vəftizçi Yəhya İordaniya sahillərində təbliğ etməyə başlayanda Endryu, Yəhya Zebedi ilə birlikdə (onunla eyni şəhərdən - Betsaydadan gəlmişdi) peyğəmbərin ardınca getdi, onun təlimində onların mənəvi suallarına cavab tapmaq ümidi ilə. Çoxları Vəftizçi Yəhyanın gözlənilən Məsih ola biləcəyini düşünməyə başladı, lakin o, insanlara onun Məsih olmadığını, yalnız Ona yol hazırlamaq üçün göndərildiyini izah etdi. O zaman Rəbb İsa Məsih vəftiz olunmaq üçün İordan çayında Vəftizçi Yəhyanın yanına gəldi və o, Rəbbi göstərərək şagirdlərinə dedi: “Budur, dünyanın günahlarını götürən Allahın Quzusu”. Bunu eşidən Andrey və Yəhya İsanın ardınca getdilər. Rəbb onları görüb soruşdu: “Sizə nə lazımdır?” Dedilər: “Rabbi, sən harada yaşayırsan?” «Gəlin və baxın» İsa cavab verdi və o vaxtdan onlar Onun şagirdləri oldular. Həmin gün Həvari Endryu qardaşı Şimon Peterin yanına getdi və ona dedi: “Biz Məsihi tapdıq”. Beləliklə, Peter Məsihin şagirdlərinə qoşuldu.

Bununla belə, həvarilər özlərini dərhal apostol rütbəsinə tam həsr etmədilər. Biz İncildən bilirik ki, Andrey və Şimon Peter qardaşları və Yəhya və Yaqub qardaşları bir müddət ailələrinin yanına qayıtmalı və adi balıq ovu ilə məşğul olmalı idilər. Bir neçə aydan sonra Rəbb Qalileya gölünün yanından keçərək onların balıq tutduğunu görüb dedi: “Ardımca gəlin, sizi insan balıqçıları edəcəm”. Sonra onlar qayıqlarını və torlarını tərk etdilər və o gündən etibarən Məsihin ayrılmaz şagirdləri oldular.

Digər həvarilərdən əvvəl Rəbbin ardınca gedən Endryu Birinci Çağırılan titulunu aldı. O, ictimai xidmətinin bütün dövrü ərzində Məsihin yanında idi. Xilaskarın dirilməsindən sonra Həvari Endryu digər şagirdlərlə birlikdə Onunla görüşlərə layiq görüldü və Zeytun dağında, Rəbb onlara xeyir-dua verərək Cənnətə qalxanda iştirak etdi.

Müqəddəs Ruh endikdən sonra həvarilər Müjdəni təbliğ etmək üçün kimin hansı ölkəyə getməsi barədə püşk atdılar. Müqəddəs Endryu Qara dəniz sahillərində yerləşən ölkələri, Balkan yarımadasının şimal hissəsini və Skifiyanı, yəni Rusiyanın sonradan yarandığı torpaqları aldı. Rəvayətə görə, Apostol Endryu Tauride yarımadasında təbliğ etdi, sonra Dneprdən şimala qalxdı və Kiyevin daha sonra yarandığı yerə çatdı. “Mənə inanın ki,” həvari şagirdlərinə dedi, “Allahın lütfü bu dağlarda parlayacaq: burada böyük bir şəhər olacaq, Rəbb bu ölkəni müqəddəs vəftizlə işıqlandıracaq və burada çoxlu kilsələr tikəcək”. Sonra Həvari Endryu Kiyev dağlarına xeyir-dua verdi və onlardan birinə xaç qoydu, bu, Rusiyanın gələcək sakinləri tərəfindən imanı qəbul etdiyini xəbər verdi.

Yunanıstana qayıtdıqdan sonra Həvari Endryu Korinf körfəzi yaxınlığında yerləşən Patros (Patra) şəhərində dayandı. Burada, əllərin qoyulması ilə bir çox insanı xəstəliklərdən sağaltdı, o cümlədən Məsihə bütün qəlbi ilə inanan və həvarinin şagirdi olan nəcib Maksimilla. Patrasın bir çox sakini Məsihə inandığından, yerli hökmdar Egeat həvari Endryuya qarşı nifrətlə alovlandı və Onu çarmıxa çəkilməyə məhkum etdi. Həvari hökmdən qətiyyən qorxmur, ilhamlanmış bir xütbədə Xilaskarın çarmıxda çəkdiyi əzabların mənəvi gücünü və əhəmiyyətini izləyicilərə açıqladı.

Egeat hökmdarı həvarinin təbliğinə inanmadı, onun təlimini dəlilik adlandırdı. Sonra həvarinin çarmıxa çəkilməsini əmr etdi ki, daha çox əziyyət çəksin. Erkən ölümə səbəb olmasın deyə, Müqəddəs Endryu əl və ayaqlarına mismar vurmadan X hərfi kimi xaça bağladılar. Egeatın ədalətsiz hökmü xalqda hiddət doğursa da, bu hökm qüvvədə qaldı.

Çarmıxda asılmış həvari Endryu dayanmadan dua edirdi. Ruhu bədənindən ayrılmazdan əvvəl, səmavi işıq Andrew çarmıxında parladı və onun parlaqlığında həvari Allahın əbədi Padşahlığına getdi. Birinci Çağrılan Həvari Endryu'nun şəhadəti Məsihin Doğuşundan təxminən 62 il sonra baş verdi.

Yepiskopları Həvari Endryudan varisliyə rəhbərlik edən Bizansdan imanı qəbul edən Rus Kilsəsi də özünü onun varisi hesab edir. Məhz buna görə də inqilabdan əvvəlki Rusiyada birinci çağırış edən Müqəddəs Endryu-nun xatirəsi belə təntənəli şəkildə yad edilirdi. İmperator I Pyotr Apostol Endryu şərəfinə dövlətin nüfuzlu şəxslərinə mükafat olaraq verilən ilk və ən yüksək orden təsis etdi. I Pyotrun dövründən etibarən Rusiya donanması öz bayrağı kimi Müqəddəs Endryu bayrağını, ağ fonda mavi rəngli X şəkilli xaçı düzəldir, onun kölgəsi altında ruslar çoxlu qələbələr qazanırdılar.

Oxşar məqalələr