Jie ne visada sutampa laiku. Ir jei pernai jie abu krito balandžio 16 d., tai šiemet tarp jų yra savaitės skirtumas. Katalikai švęs balandžio 1-ąją, stačiatikiai – aštuntą.

Kodėl?

Krikščionybės istorijoje buvo daug įdomių dalykų – bažnyčios skilimas į katalikų ir stačiatikių, daugybė Europos naujovių, protestantizmo gimimas, religiniai karai ir aibė kitų įdomių įvykių, tačiau Velykos vis tiek buvo švenčiamos tą pačią dieną. dieną ir beveik taip pat .

Ir tada, maždaug XVI amžiuje, įvyko kalendoriaus reforma. Stačiatikiai ir toliau švęsdavo datas pagal senąjį stilių, o katalikai – pagal naująjį. Labiau atitinka klimato sąlygas, tačiau pagal šiuolaikinius standartus atsilieka 14 dienų. Nors iš pradžių skirtumas buvo tik 8 dienos, bet dėl keliamieji metai ir tai, kad kalendorius vis dar tik apytiksliai atitinka astronominį laiką, iki šiol sukaupta dar 7.

Ir visi skaičiavimai turėjo būti pakeisti, nes dabar kalendorinis sekmadienis iškrito visiškai skirtingos dienos. Tai paaiškina Velykų šventimo skirtumą. Tačiau grynai daugiau nei 5 savaites skirtumo negali būti techninių priežasčių. Kitais metais, beje, stačiatikių Velykos bus viena savaite anksčiau už katalikiškas Velykas.

Kaip viskas prasidėjo

Įvykiai prieš Jėzaus Kristaus prisikėlimą iš numirusių buvo sutapti su senovės žydų Paschos švente, primenančia žydų išvykimą iš Egipto, vadovaujant pranašui Mozei. Tiesą sakant, šventinė vakarienė Paschos garbei yra ta pati Paskutinė vakarienė, nuo kurios viskas ir prasidėjo.

Nuotrauka: Fenkar

Todėl jau susiformavus krikščionybės tradicijoms, oficialiai buvo nuspręsta Velykas švęsti sekmadienį, bet griežtai po Paschos. Kuris buvo pritvirtintas ne prie Mėnulio, o prie Saulės kalendoriaus ir visada vykdavo tuo pačiu metu – 14-tą pavasario Nizano mėnesio dieną. Ir tada ten buvo uždėta dar viena šventė, tik šį kartą pagoniška - Pavasario lygiadienio diena. Ir jie pradėjo tai sieti su juo, o ne su žydų švente, kurios apskritai stengėsi kuo labiau išsižadėti.

Iš viso nustatyta, kad Velykos švenčiamos pirmąjį sekmadienį po pirmosios pilnaties, po pavasario lygiadienio. Tai įvyko jau 325 m., Pirmojoje ekumeninėje taryboje, kurioje vyko pagrindinis organizaciniai klausimai ir paaiškėjo rimčiausi Jėzaus ir apaštalų veiksmų bei gyvenimo aiškinimo skirtumai.

Taip pat tikime, kad jums būtų įdomu sužinoti, kaip tinkamai švęsti Didžiąją savaitę – nepaprastai svarbus laikotarpis prieš pat Velykas, skirta Paskutinės dienos Jėzaus Kristaus gyvenimą.

katalikų Velykos - religinė šventė skirta Jėzaus Kristaus prisikėlimui. 2013 metais katalikų Velykos patenka į kovo 31 d. Visoms krikščionių konfesijoms tai yra daugiausia pagrindinė šventė liturginiai metai, kurie remiasi evangelijos istorija apie stebuklingą ant kryžiaus nukryžiuoto Jėzaus Kristaus prisikėlimą.

Vaizdo įrašas: Reuters

Dėmesio! „JavaScript“ yra išjungtas, jūsų naršyklė nepalaiko HTML5 arba turite sena versija Adobe Flash player.

Atidaryti / atsisiųsti vaizdo įrašą (5,75 MB)

Europos kalbose žodis „Velykos“ yra vienas iš lotyniškojo Pascha variantų, kuris, savo ruožtu, siekia hebrajų pesach (perėjimas, išvykimas iš Egipto). Žydų Pascha, skirta Izraeliui išlaisvinti iš Egipto vergijos, krikščionių akyse buvo žmonijos atpirkimo iš nuodėmės prototipas, kurio atminimui ir yra skirta krikščionių Pascha. Vokiečiai Velykas vadina Ostern, kaip ir britai – Velykomis, tai yra senovės vokiečių pavasario deivės Eostro (Ostara) vardu. Taigi krikščionys savo pagrindinę šventę taip pat nustatė taip, kad sutaptų su gyvenimo po žiemos atgimimo šventėmis.

Be šventės pavadinimo skirtumų, kilo daug nesutarimų dėl jos šventimo laiko.

Pirmieji krikščionys, vadovaudamiesi žydų Paschos šventimo praktika, tikėjo, kad Velykos patenka į 14 mėnulio fazės dieną po pavasario lygiadienio. 325 m. Nikėjos susirinkime buvo nuspręsta Velykas švęsti pirmąjį sekmadienį po pilnaties po pavasario lygiadienio. Problema vis dar nebuvo visiškai išspręsta, nes buvo keli astronominiai ciklai, kurių metu saulės ir mėnulio mėnesiai. Tada kilo nesutarimų tarp graikų ir lotynų bažnyčių (taip pat ir Lotynų bažnyčioje). 387 metais Velykos buvo švenčiamos: Galijoje – kovo 21 d., Italijoje – balandžio 18 d., Egipte – balandžio 25 d. Stačiatikiams ir katalikams Velykos visai nesutapo.

Kitas „kalendoriaus skilimas“ įvyko XVI a. Kadangi metai pagal bažnytinį Julijaus kalendorių atsiliko nuo astronominio, XVI amžiaus pabaigoje jau buvo susikaupę 10 „neapskaitytų“ dienų. Taigi kalendoriaus reformos poreikis tapo neatidėliotinas. Tada popiežius Grigalius XII pagal nurodymus ir dalyvaujant vokiečių matematikui Kristupui Klavijui įvedė naują, Grigaliaus kalendorių, arba naujas stilius. 1582 m. vasario mėn., remiantis popiežiaus bule Inter gravissimas („Svarbiausių reikalų viduryje...“), buvo nurodyta, kad po 1582 m. spalio 4 d. kitą dieną reikėtų laikyti ne penktą, o 15-ąją. mėnesio.

Tais pačiais 1582 m. Italija, Ispanija, Portugalija ir Lenkija perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus. Protestantų ir stačiatikių bažnyčios nusprendė nesivadovauti popiežiaus kalendoriniais „pasiūlymais“, o kitos katalikiškos šalys kelis šimtmečius įvedė Grigaliaus kalendorių.

Šiuo metu Vakarų krikščionybė vadovaujasi Grigaliaus kalendoriumi, o Velykos švenčiamos pirmąjį sekmadienį po pirmosios pilnaties po pavasario lygiadienio. Skirtumas tarp katalikų ir stačiatikių Velykų datos yra viena, keturios arba penkios savaitės, arba šios datos sutampa. Šios datos apskaičiuojamos naudojant specialų algoritmą, pagal kurį skirtumas tarp jų yra ne dvi ar trys savaitės.

Velykų (Velykų datos skaičiavimo sistemos) sutapimas tarp skirtingų krikščioniškų konfesijų pasitaiko kas kelerius metus. 2011 metais stačiatikiai ir katalikai minėjo balandžio 24 d. Anksčiau krikščioniškos Velykos sutapo 2010, 2007, 2004, 2001 m. Velykos tada sutaps 2014 ir 2017 m.

Velykų sekmadienio datos 2001—2020
	katalikų	stačiatikių

Pasitaiko, kad Velykos ir Apreiškimas sutampa šventės datomis, tokios Velykos vadinamos Kyriopascha, o tai reiškia Viešpaties Velykas.

Kaip ir stačiatikiai, katalikai turi 40 dienų laikotarpį prieš Velykas. Gavėnia ir kitas po jo Didžioji Savaitė, nuo Verbų sekmadienio.

Šventinės pamaldos Vakaruose pirmiausia buvo perkeltos į Didžiojo šeštadienio vakarą, o vėliau (XIV a.) į Velykų rytą. Ankstų šeštadienio rytą bažnyčiose laiminama ugnis ir vanduo. Kryžiaus pagalba įžiebus naują ugnį (galbūt šiaurinių pagoniškų apeigų aidas), seka Velykų žvakės pašventinimas ir giesmės Exultet („Tegu džiaugiasi“), o po to skaitoma 12 pranašysčių. ir krikšto vandens pašventinimas. Ugnis parsinešama namo ir uždegamos Velykinės žvakės. Velykų žvakės vaškas laikomas stebuklingu, saugančiu nuo piktųjų jėgų. Antgamtinės savybės priskiriamos ir velykiniam švęstam vandeniui, jo pilama į maistą, šlakstoma namuose, nuplaunamas veidas.

Velykų šventės simbolis - dažyti kiaušiniai. Kiaušinių dažymo paprotys paplitęs visur. Vakarų Europos katalikai mieliau renkasi raudonus kiaušinius be ornamento, Vidurio Europoje (lenkai, slovakai) juos dažo įvairiomis technikomis.

Kunigai šeštadienį parapijiečių namuose laimina kiaušinius kartu su kitu ritualiniu maistu. Didžiojo šeštadienio vakarą visos bažnyčios tarnauja visą naktį. Ryte grįžę namo visi laužo pasninką, pirmiausia kiaušiniais. Kietai virti kiaušiniai, plakta kiaušinienė ir omletas yra svarbiausias ritualinis Velykų maistas. Paruoškite ir mėsos patiekalai, taip pat soti duona.

Italijoje Velykoms jie kepa „balandį“ Rytų Lenkijoje Velykų rytą jie valgo okroshką, užpiltą vandeniu ir actu, kaip Kristaus penktadienio kančios ant kryžiaus simbolį, Ekvadore- Fanseku – sriuba iš 12 rūšių grūdų (jie simbolizuoja 12 apaštalų), menkės, žemės riešutų ir pieno. A Anglijoje Velykines karštas skersines bandeles prieš kepant reikia perpjauti kryželiu viršuje. Portugalijoje Sekmadienį kunigas vaikšto pro žėrinčius švarius parapijiečių namus, skleisdamas Velykų palaiminimus, vaišinasi mėlynomis ir rausvomis želė pupelėmis, šokoladiniais kiaušiniais, sausainiais ir taure tikro portveino. A Lenkijoje Egzistuoja paprotys, vadinamas oblewany ponedzialek – pirmadienį po Velykų berniukai ir mergaitės vienas ant kito pila vandenį. Visoje Europoje šeimininkės ant jaunos žolės pintuose krepšeliuose deda spalvingus kiaušinius, žaislines viščiukus, šokoladinius zuikius. Šie krepšeliai lieka ant stalo prie durų visą Velykų savaitę.

Velykų sekmadienio rytą po pamaldų vaikai ir jaunimas apeina namus su dainomis ir sveikinimais, panašiais į kalėdines giesmes. Tarp Velykų linksmybės Populiariausi žaidimai yra su spalvotais margučiais: mėtomi vienas į kitą, ridenami pasvirusi plokštuma, laužomi, barstomi lukštai. Giminės ir draugai keičiasi spalvotais margučiais, krikštatėviai dovanoja juos savo vaikams-krikštasūniams, mergaitės dovanoja mylimiesiems mainais už palmių šakeles.

Paprotys Velykų proga dovanoti spalvotus kiaušinius atsirado dar imperatoriaus Tibelijaus laikais. Marija Magdalietė, atvykusi į Romą skelbti Evangelijos, padovanojo jam pirmąjį velykinį kiaušinį su žodžiais „Kristus prisikėlė“, – sako legenda. Netikintis imperatorius sušuko: „Tai taip neįtikėtina, tarsi kiaušinis taptų raudonas“. Po jo žodžių kiaušinis pasidarė raudonas. Yra dar viena legenda: nukryžiuoto Kristaus kraujo lašai nukrito ant žemės, pavirto akmeniu ir įgavo formą. vištienos kiaušiniai. Ir karštos Dievo Motinos ašaros paliko ant jų pėdsakus raštų pavidalu. Simboliškai velykiniai kiaušiniai simbolizuoja prisikėlimą, nes iš kiaušinio gimsta nauja būtybė.

Tačiau Vakaruose vis daugiau žmonių renkasi šokoladinius kiaušinius ar suvenyrus Velykų kiaušiniai. Velykas sveikindami katalikai dažniausiai dovanoja vieni kitiems velykiniai krepšeliai, užpildytas kiaušiniais, saldainiais ir kitais saldumynais, kurie palaiminami bažnyčioje dieną prieš.

Taip pat yra katalikų Velykų simbolis Velyku Triusis , kuri, pasak legendos, pristato Velykų dovanų krepšelius ir slepia dieną prieš tai dažytus kiaušinius. Katalikiškose šalyse Velykų išvakarėse kiškis yra labai populiarus – jis spausdinamas ant atvirukų, gaminami šokoladiniai zuikiai.

To paaiškinimas gilinasi į pagonybę. Pasak legendos, pagoniška pavasario deivė Estra paukštį pavertė kiškiu, tačiau jis ir toliau dėjo kiaušinius. Kitas šio reiškinio paaiškinimas paprastesnis – kai vaikai Velykų rytą eidavo rinkti kiaušinių iš vištidės, dažnai šalia rasdavo triušių.

Štai kodėl katalikai dovanoja vieni kitiems triušį, kuris ateina tik į gerą ir geri žmonės, kuris neįžeidė vaikų ir gyvūnų. Belgijoje vaikai siunčiami ieškoti į sodą, kur po velykine šokoladine višta randa kiaušinių. Prancūzijoje taip pat gajus įsitikinimas, kad Didžiąją savaitę bažnyčių varpai atskrenda į Romą, o grįžę soduose palieka cukrinius ir šokoladinius kiaušinius, vištas, jauniklius ir šokoladinius zuikius vaikų džiaugsmui.

Visą Velykų savaitę bažnyčiose vyksta pamaldos, tęsiasi gatvės pasirodymai religine tematika, katalikų bažnyčiose vyksta vargonų muzikos koncertai.

Jei kalbėtume apie katalikiškų ir stačiatikių Velykų skirtumus, reikėtų pradėti nuo pasninko aprašymo.
Gavėnia stačiatikiams ilgesnė ir griežtesnė. Mėsos draudimas galioja visą gavėnią. Gavėnios metu stačiatikiai negali valgyti ne tik mėsos, bet ir žuvies bei pieno produktų. Katalikai leidžia sau valgyti bet kokį maistą, išskyrus mėsą.
Katalikų bažnyčia reikalauja griežto pasninko tik Pelenų trečiadienį, Didįjį penktadienį ir Didįjį šeštadienį. Šiomis dienomis negalima valgyti mėsos ir pieno produktų. O kitomis pasninko dienomis mėsą valgyti draudžiama, bet pieno produktus ir kiaušinius leidžiama. Šis pasninko „švelninimas“ tarp katalikų įsigaliojo po Vatikano II Susirinkimo (1962–1965).
Tačiau pasninkas – tai ne tik susilaikymas nuo maisto. Tai sielvartas, atgaila. Visų malonumų atsisakymas. Ir tai yra daug daugiau nei tiesiog nepakankamas valgymas. Bet kuris dvasininkas, nesvarbu, ar katalikas, ar stačiatikis, jums tai pasakys.

Skirtumas tarp datų.
Krikščionybės aušroje tą pačią dieną buvo švenčiamos krikščionių Velykos ir žydų Velykos. Tačiau nuo II mūsų eros amžiaus krikščionys pradėjo švęsti šią šventę kitą dieną. To priežastis buvo ta, kad „žydai atmetė Jėzų kaip gelbėtoją“ (istorikai cituoja Romos vyskupą Sikstą). Būtent jo iniciatyva krikščionių Velykų data buvo perkelta į dieną, kuri nesutapo su žydų Velykomis.
Sikstas buvo Romos vyskupas 116–126 m. Ir visą tą laiką jis ir Romos imperatorius Adrianas priešinosi žydų papročiams ir šventėms. Ir jie ne tik koncertavo, bet ir kariavo.
Tačiau nepaisant Siksto pasiūlymo, nauja krikščionių Velykų data nebuvo priimta visose imperijos srityse. Krikščionių bažnyčioje kilo nesutarimų dėl vienos datos.
Ir taip iškilmės dienos klausimas buvo išspręstas 325 m. Tada įvyko Pirmoji ekumeninė taryba. O krikščioniškas Velykas nuspręsta švęsti pirmąjį sekmadienį po pirmosios pilnaties, kuri būna po pavasario lygiadienio.
325 metais pavasario lygiadienis pagal Julijaus kalendorių buvo kovo 21 d. Iki XVI amžiaus pabaigos pavasario lygiadienis pasislinko 10 dienų atgal. Taip atsitiko todėl, kad Julijaus kalendorius yra pagrįstas saulės ir mėnulio ataskaitų sistema, taigi kalendoriniai metai Pasirodo, jis ilgesnis nei astronominis 11 minučių 14 sekundžių.
Stačiatikių bažnyčia vis dar naudoja Julijaus kalendorių.
Katalikų bažnyčia Grigaliaus kalendorių įvedė 1582 m. Šios naujovės autorius buvo popiežius Grigalius XIII.
Kokia reformos esmė? Perėjus prie Grigaliaus kalendoriaus, Velykų data galėjo būti skaičiuojama tik pagal ataskaitos Saulės sistemą. Ir dėl 1582 m. reformos lygiadienio diena vėl pateko į kovo 21 d.
Nuo tada stačiatikių Velykų data pradėjo skirtis nuo katalikų Velykų datos.
Kodėl stačiatikių bažnyčia taip pat neperėjo prie Grigaliaus kalendoriaus?
Pagal kanonus Stačiatikių bažnyčia Pascha tikrai turėtų būti švenčiama po žydų Paschos. Kadangi Viešpats prisikėlė pirmąjį sekmadienį po žydų Paschos. O jei sekate Grigaliaus kalendorių, tai krikščioniškos Velykos kartais sutampa su žydų Velykomis, o kartais būna prieš jas. Pavyzdžiui, nuo 1851 iki 1951 metų katalikiškų Velykų data 15 kartų pateko į žydiškas!
Prieš revoliuciją Rusija gyveno pagal Julijaus kalendorių. Ir tada, kaip ir Europos katalikiškos šalys, priėmė Grigaliaus kalendoriaus sistemą. Tačiau stačiatikių bažnyčia nenukrypo nuo senojo stiliaus.
Šiandien, kai kalbame apie skirtumą tarp „naujojo stiliaus“ ir „senojo stiliaus“, turime omenyje 13 dienų skirtumą.
O katalikų Velykos dažniausiai būna savaite ar dviem anksčiau nei stačiatikių Velykos. Velykos sutampa tris kartus per 19 metų.

Skirtumas yra pamaldose.
Žinoma, čia reikėtų kalbėti ne apie skirtumus, o apie sutapimus. Arba kaip „rungtynės skiriasi“.
Pavyzdžiui, Velykų ugnis. Jis uždegamas per šventines pamaldas tiek katalikų, tiek stačiatikių bažnyčiose. Graikijoje ir kai kuriose Rusijos miestaižmonių laukia Šventosios Ugnies iš Šventojo Kapo bažnyčios. Kai ugnis atkeliauja, kunigai ją išplatino po visas miesto bažnyčias. Tikintieji uždega savo žvakes nuo šios ugnies, visą pamaldų laiką palaiko ugnį, o paskui parsineša ją namo, stengdamiesi, kad ji gyvuotų visus metus iki kitų Velykų.
Katalikų bažnyčioje prieš pamaldų pradžią uždegama speciali Velykų žvakė – Velykų. Šios žvakės ugnis išdalinama visiems parapijiečiams. Visą Velykų savaitę katalikų bažnyčiose šviečiamos Velykos.
Kryžiaus procesijas per Velykas rengia ir katalikai, ir stačiatikiai. Tik stačiatikiai krikščionys pradeda procesiją prieš pamaldas. Visi tikintieji susirenka į šventyklą ir iš ten pradeda procesiją. Po religinės procesijos vyksta Matins.
Katalikai taip pat rengia religines procesijas. Bet ne iki tarnybos pradžios, o po to.
Žinoma, tai ne visi skirtumai tarp stačiatikių Velykų ir katalikų Velykų. Galima rasti ir daugiau. Bent jau taip, kaip Velykų vakarienė vyksta tarp katalikų ir stačiatikių. Bet tada jums reikės visumos traktatą skirtumų tema. Ir šiame straipsnyje mes išvardijome tik pagrindinius dalykus.

Šventasis Kristaus prisikėlimas yra pati svarbiausia ir labiausiai gerbiama šventė krikščioniškame pasaulyje. Tačiau yra tam tikrų stačiatikių ir katalikų Velykų šventimo tradicijų skirtumų, kurie pirmiausia susiję su paties įvykio data.

Kaip daugelis žino, dažniausiai katalikų ir stačiatikių Velykų šventimo dienos nesutampa. Šis klausimas turi ilgą istoriją.

Iš pradžių visi krikščionys Velykas švęsdavo tą pačią dieną pagal žydų kalendorių. Šviesos data Kristaus prisikėlimas krito kovo mėnesį, kuris žydų tradicijoje buvo laikomas pirmuoju metų mėnesiu. Tačiau jau antrajame mūsų eros amžiuje krikščioniškoms Velykoms buvo skirta atskira diena. Tačiau skirtumai ir prieštaravimai krikščionių bažnyčioje išliko: dvasininkai naudojosi skirtingos sistemos skaičiuojant Velykų dieną, todėl reikėjo rasti specialią techniką, kuri vestų krikščionių bažnyčią į vienodumą.

Tai buvo padaryta Nikėjos susirinkime: IV amžiuje buvo nuspręsta, kad Velykos turi būti švenčiamos sekmadienį po pilnaties po pavasario lygiadienio. Iki 1582 metų katalikų ir stačiatikių Velykų šventimo datos sutapo. Tačiau šiais metais Katalikų Bažnyčia priėmė Grigaliaus kalendorių, o stačiatikiai ir toliau laikėsi Julijaus. Iš čia ir atsirado datų skirtumas. Tačiau kartais stačiatikių ir katalikų šventės vis tiek sutampa.

Būtent taip ir nutiks 2017-aisiais: ir stačiatikių, ir katalikų Velykos švenčiamos tą pačią dieną – balandžio 16-ąją. Kitą kartą toks sutapimas įvyks tik po 8 metų – 2025 m.

Kuo skiriasi ir kuo panašu į katalikų ir stačiatikių Velykas?

Katalikų ir stačiatikių šventimo tradicijose esminių skirtumų nėra. Yra tik keletas niuansų, būdingų tik Vakarų ar Rusijos bažnyčiai.

Abiejų tikėjimų tikintieji laiko gavėnią. Pasninko esmė ta pati: tai moralinio ir fizinio apsivalymo metas, ruošiantis kūną ir sielą Didžiojo Kristaus Prisikėlimo susitikimui. Tačiau pasninko trukmė šiek tiek skiriasi: katalikų pasninkas trunka 6 savaites ir 4 dienas, o stačiatikių – lygiai septynias savaites.

Skiriasi ir abstinencijos sunkumo laipsnis. Stačiatikių bažnyčia draudžia bet kokį gyvūninės kilmės maistą. Kartais – per didžiąsias šventes – leidžiama vartoti žuvies produktus. Didžiausi maisto apribojimai galioja per Didžiąją gavėnios savaitę.

Katalikų tradicija reikalauja griežto asketizmo laikytis tik tą dieną, kai prasideda pasninkas, Didįjį penktadienį ir Didįjį šeštadienį – Velykų išvakarėse. Dažniausiai mėsą valgyti draudžiama, tačiau pieno produktus ir kiaušinius leidžiama. Šis atsipalaidavimas buvo pradėtas naudoti palyginti neseniai – XX amžiaus antroje pusėje.

Šventinių Velykų pamaldų bruožai panašūs ir katalikų bei stačiatikių bažnyčiose. Pavyzdžiui, abiejose tradicijose reikalaujama religinės procesijos. Tačiau stačiatikiai ją atlieka prieš liturgiją, o katalikai – po. Tas pats pasakytina ir apie Šventosios Ugnies uždegimą. Paprastai stačiatikiai tikisi ugnies iš Šventojo kapo bažnyčios. Atvykusią ugnį dvasininkai paskleidė į visas miesto bažnyčias, o tikintieji nuo jos uždega savo žvakes.

IN katalikų bažnyčia Prieš Velykų pamaldų pradžią uždegama speciali žvakė „Paschal“, iš kurios ugnis dalijama parapijiečiams. Žvakė dega visą Velykų savaitę.

Nepaisant kai kurių formalių skirtumų, šventės esmė yra vienoda visiems krikščionims. Tai džiaugsmo, gyvenimo pergalės prieš mirtį džiaugsmo ir Gelbėtojo šlovinimo diena. Tai šviesi diena, kurią tiek stačiatikiai, tiek katalikai švenčia su savo artimiausiais žmonėmis. Linkime jums laimės ir klestėjimo ir nepamirškite paspausti mygtukų ir

Galbūt labiausiai kyla klausimų, kodėl skirtingų tikėjimų Velykos nesutampa pagal datą ir kaip apskritai skaičiuojama šios šventės data (juk, kaip žinia, skirtingai nei, pavyzdžiui, Kalėdos, neturi pastovios datos) šventės išvakarėse populiarūs . Išsiaiškinkime, kas yra ir kaip nustatoma svarbiausios krikščioniškos šventės data.

Taigi, kodėl Velykų diena nesiskiria tarp skirtingų tikėjimų? Juk Velykų – Velykų – datos skaičiavimo metodas yra vienodas ir stačiatikiams, ir katalikams! Kaip taip gali būti?! Ir visa esmė yra kalendorių skirtumas. Taigi stačiatikiai ir kelių senovės Rytų bažnyčių atstovai laikosi Julijaus kalendorius rusiškai žinomas kaip „senasis stilius“. Vakarų konfesijos - lotynų apeigų katalikai ir protestantai - laikosi „naujojo stiliaus“, Grigaliaus kalendoriaus.

Į kalendorių ypatybes ir jų tvirtinimo bei priėmimo priežastis nesigilinsime, tik atkreipsime dėmesį, kad skirtumas tarp jų yra 13 dienų.

Norėdami apskaičiuoti Velykų datą, bažnyčios mokslininkai atsižvelgia į tris kriterijus:

• Pavasario lygiadienio diena: t.y. Velykos negali būti anksčiau nei kovo 21 d.;
• Pirmoji pavasario pilnatis: t.y. Velykas reikėtų švęsti po šio įvykio;
• Velykos turi būti sekmadienį.

Remiantis šiomis sąlygomis, paaiškėja Pagrindinė taisyklė: Velykos švenčiamos pirmąjį sekmadienį po pavasarinės pilnaties, bet ne anksčiau kaip kovo 21 d.

Kalendorių skirtumai, pvz. senas ir naujas stilius lemia tai, kad vienas datos skaičiavimo būdas kartais gali lemti visiškai skirtingas Velykų datas. Ir apskritai nėra taisyklės, kad Velykos bus švenčiamos savaitės skirtumu, nors pagal statistiką taip nutinka 45 proc.

Įdomūs faktai

1. Rytų ir Vakarų Velykos sutampa 30% atvejų. 5% atvejų Vakarų Velykas lenkia Rytų Velykas 4 savaitėmis, 20% - 5 savaitėmis, 45% atvejų, kaip jau minėta, 1 savaite. Ir negali būti 2 ar 3 savaičių skirtumo!
2. Daugelyje šalių (Australijoje, Vengrijoje, Lenkijoje, Portugalijoje, Serbijoje, Šveicarijoje ir kt.) per Velykas darbuotojai gauna keturias laisvas dienas – penktadienį, šeštadienį, sekmadienį, pirmadienį. Trijų dienų savaitgalius – nuo ​​šeštadienio iki pirmadienio – sulaukia darbuotojai Austrijoje, Ukrainoje, Italijoje, Moldovoje ir kt.
3. Kartais nutinka taip, kad Apreiškimas sutampa su Velykomis (kovo 25/balandžio 7 d.) – šiuo atveju atostogos gauna pavadinimą Kyriopaskha (Viešpaties Velykos). Tačiau tai nutinka labai retai – pavyzdžiui, XX amžiuje Kyriopascha buvo švenčiama tik 1912 ir 1991 m. XXI amžiuje artimiausia Kyriopascha įvyks tik... 2075 ir 2086 metais. Kitas Kiriopascha gali būti švenčiamas tik 2159 m.
4. Velykų šventė nesibaigia tą pačią dieną: Visa savaitė po šventės – Šviesioji savaitė – laikoma ta pačia švente kaip ir sekmadienis. Ir su žodžiais „Kristus prisikėlė! galite sveikinti vieni kitus iki Jėzaus Kristaus Žengimo į dangų, kuris švenčiamas praėjus 40 dienų po Velykų.
5. Velykų šventės „Jėzaus Kristaus prisikėlimas“ pilno pavadinimo pirmasis žodis graikų- Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ (kuris parašyta Anastasis Jėzui Kristui) tapo žinomu krikščionių vardu – ir ne tik moteriška uniforma– Anastasija – bet ir vyriškoje versijoje – Anastasė.
6. Velykų šventė vadinama „dienų karaliumi“ ir „švenčių švente“.
7. Sekmadienis po Velykų Rytų bažnyčiose (stačiatikių, graikų katalikų) vadinamas neįprastas žodis„Antipascha“ arba „Fomino sekmadienis“. Šią dieną prisimename Kristaus pasirodymą apaštalams ir pačią Tomo „Netikinčiojo“ asmenybę – taip vadinamas, nes jis teigė netikintis Prisikėlimu, kol neįkiš savo rankos į Kristaus žaizdą.

Panašūs straipsniai