Troparion (1 tonas)
Per Kalėdas išsaugojai nekaltybę, Dievo Motina, Dievo Motina, užmigdymo metu, atsigulei į Gyvybės Motinos gyvenimą ir savo maldomis išgelbėjai mūsų sielas iš mirties.
Kontakion (2 balsas)
Maldose, niekada nemiegančios Dievo Motinos ir užtarimo metu, negalima sutramdyti nekintamos kapo vilties ir numarinimo, tarsi Motinos Gyvybė būtų perkelta į Gyvenimą amžinosios Mergelės įsčiose.
Didybė
Mes šloviname Tave, Nekaltoji Kristaus, mūsų Dievo, Motina, ir šloviname Tavo Užmigimą.
ŠVENTĖS KILMĖ, JOS PRASMĖ IR SVARBĖ
Dievo Motinos Užmigimo šventė buvo įsteigta nuo seno. Jis minimas palaimintojo Jeronimo, palaimintojo Augustino ir Turo vyskupo Grigaliaus raštuose. IV amžiuje Konstantinopolyje visur buvo švenčiama Užmigimo diena. Bizantijos imperatoriaus Mauricijaus, rugpjūčio 15 d. nugalėjusio persus, prašymu Dievo Motinos ėmimo į dangų diena 595 metais tapo visos bažnyčios švente.
Iš pradžių šventė buvo švenčiama m skirtingas laikas: vietomis - sausio mėn., kitur - rugpjūčio mėn. Taigi Vakaruose Romos bažnyčioje (VII a.) sausio 18-ąją buvo švenčiama „Mergelės Marijos mirtis (depositio), o rugpjūčio 14-ąją – „paėmimas (assumptio) į dangų“. Šis skirstymas reikšmingas tuo, kad parodo, kaip senovės Vakarų Romos bažnyčia, pritardama Rytų Bažnyčiai, žiūrėjo į Dievo Motinos mirtį: neneigia kūniškos Dievo Motinos mirties, kurią dabartinė Romos katalikų bažnyčia yra linkusi tai daryti, Senovės Romos bažnyčia tikėjo, kad po šios mirties sekė Dievo Motinos prisikėlimas. Daugumoje Rytų ir Vakarų bažnyčių visuotinė Užmigimo šventė rugpjūčio 15 d. buvo įsteigta VIII-XIX a.
Pagrindinis šventės įkūrimo tikslas buvo šlovinti Dievo Motiną ir Jos Užmigimą. Į šį tikslą iš IV-V a. pridedamas dar vienas: eretikų, kurie kėsinosi į Dievo Motinos orumą, klaidų, ypač koliridiečių (IV a. eretikai), kurie neigė žmogiškąją Švenčiausiosios Mergelės prigimtį ir atitinkamai, smerkimas. , neigė Jos kūno mirtį.
5 amžiuje Konstantinopolio patriarchas Anatolijus parašė sticheres, skirtas Ėmimo į dangų šventei, o VIII amžiuje du kanonus parašė Kosmas iš Maijaus ir Jonas Damaskietis.
Pagal seniausią ir visuotinai priimtą Bažnyčios tradiciją švenčiamas įvykis vyko taip. Po Viešpaties Jėzaus Kristaus įžengimo į dangų, Švenčiausioji Mergelė, Sūnaus valia likusi šventojo apaštalo Jono Teologo globoje, nuolat pasiliko pasninko ir maldos žygdarbyje bei gyviausioje. troškimas kontempliuoti savo Sūnų, sėdintį Dievo Tėvo dešinėje. Didelė Švenčiausiosios Mergelės dalis, Jos įsitraukimas į Dievo malonės viziją pasaulio išgelbėjimui, padarė visą Jos gyvenimą nuostabų ir pamokantį. „Nuostabu Tavo gimimas, – sušunka, – nuostabus auklėjimo būdas, nuostabus, nuostabus ir nepaaiškinamas mirtingiesiems – viskas Tavyje, Dievo Nuotaka. „Nuostabios tavo paslaptys, Dievo Motina! Jūs, ponia, pasirodėte kaip Aukščiausiojo sostas ir šiandien perėjote iš žemės į dangų. Panaši į Dievą Tavo šlovė, spindinti Dievui priderančiais stebuklais“.
Užmigimo metu Švenčiausioji Mergelė Marija gyveno Jeruzalėje. Čia, likus trims dienoms iki jos mirties, jai pasirodė arkangelas Gabrielius ir, kaip jai buvo išpranašauta apie Dievo Sūnaus įsikūnijimą iš jos, kai ji artėjo prie jos išvykimo iš žemiškojo slėnio, Viešpats jai apreiškė Jos palaimintosios Ėmimo į dangų paslaptis. „Gabrielis vėl buvo Dievo siųstas skelbti tyrosios Mergelės atėjimą“. Jos poilsis buvo paženklintas stebuklais, kuriuos ji dainuoja savo dainose. Jos mirties dieną apaštalai, Dievo įsakymu, buvo sugauti debesyse ir perkelti iš įvairių žemės šalių bei įkurdinti Jeruzalėje. Apaštalai turėjo suprasti, kad Dievo Motinos Užmigimas buvo ne eilinis, o paslaptingas poilsis, kaip ir Jos gimimas bei daugybė gyvenimo aplinkybių buvo stebuklingi. „Žodžio liudininkai ir tarnai turėjo matyti Užmigimą pagal Jo Motinos kūną, nes tai buvo paskutinis sakramentas virš jos, kad jie ne tik pamatytų Gelbėtojo pakilimą iš žemės, bet ir liudytoju atilsį To, kuris Jį pagimdė. Todėl iš visur surinkti dieviškos jėgos, jie atvyko į Sioną ir lydėjo Aukščiausiąjį Cherubą, keliaujantį į dangų.
Dievo Motinos užmigimo metu Jokūbas, Viešpaties brolis kūne, apaštalas Jonas Teologas, apaštalas Petras - „garbės vadovas, teologų vadovas“ ir kiti apaštalai, išskyrus Dalyvavo apaštalas Tomas.
Pats Viešpats su angelais ir šventaisiais pasirodė nepaprastoje šviesoje savo Motinos sielos susitikime. Švenčiausioji Dievo Motina, matydama Viešpatį, šlovino Jį, nes Jis įvykdė pažadą pasirodyti Jos Užmiegant, ir su džiaugsmo šypsena veide ji atidavė savo palaimintą sielą į Viešpaties rankas.
„Išvykdama tarsi iškeltomis rankomis, kuriomis nešė Dievą kūne, Visa Nekaltoji, su Motinos drąsa, pasakė Gimusiam: „Išlaikyk viskuo tuos, kuriuos man davei“, tuos. kuris šauksis mano vardo ir tavęs, gimusio iš manęs, mano Sūnaus ir mano Dievo, ir išpildys visus jų prašymus geranoriškai“.
Priėmęs Švenčiausiosios Mergelės sielą, Viešpats atidavė ją arkangelui Mykolui ir bekūnių angelų jėgoms, „aprengė ją“, – sako senovės sinaksaras, „tarsi kiaute, kurio šlovės neįmanoma išreikšti. ; ir jos nuoširdi siela buvo matoma balta kaip šviesa. „Dangiškieji dieviškieji kaimai vertai priėmė Tave (Dievo Motiną) kaip gyvą dangų, o Tu, ryškiai pasipuošusi kaip Nekaltoji Nuotaka, pasirodei Karaliui ir Dievui.
Perėjimas į amžinąjį ir geresnį gyvenimą buvo Tyros ir Nekaltosios Mergelės Marijos mirtis: Ji atsikėlė iš laikinojo gyvenimo į tikrai dievišką ir nenutrūkstamą gyvenimą, kad su džiaugsmu kontempliuotų savo Sūnų ir Viešpatį, sėdintį su kūnu, paimtu iš jos ir pašlovinta. Dievo Tėvo dešinė. „Dabar Mariam džiaugiasi, matydamas visiškai nepriekaištingą Viešpaties Kūną, sudievintą Dievo soste.
Pagal Švenčiausiosios Mergelės valią Jos kūnas buvo palaidotas Getsemanėje tarp jos teisiųjų tėvų ir Juozapo Sužadėtinio kapų. „Apaštališkasis veidas palaidojo Dievą priėmusios Švenčiausiosios Mergelės kūną“.
„O, nuostabus stebuklas, – sušunka jis, – kape įdedamas gyvybės šaltinis, pasirodo kopėčios į dangų (kapas): džiaukis, Getsemane, šventieji Dievo Motinos namai“.
Trečią dieną, kai į Getsemanę atėjo apaštalas Tomas, kurio nebuvo mirštant ir laidojant Švenčiausiąjį Dievo Motiną, ir jam buvo atidarytas karstas, tyriausiojo Dievo Motinos Kūno ten nebebuvo.
„Kodėl tirpdote džiaugsmą ašaromis, Dievo pamokslininkai? Atėjo dvynys (apaštalas Tomas), įspėtas iš viršaus, kviesdamas apaštalą: matai (Dievo Motinos) diržą ir supranti, Mergelė prisikėlė iš kapo“, „kaip Dievo Motina“.
Apaštalai labai nustebo ir nuliūdo, kai nerado Šventojo Dievo Motinos Kūno – kape gulėjo tik Drobulė kaip klaidingas Jos atgulimo įrodymas.
Bažnyčia visada tikėjo, kad Dievo Motiną prikėlė Jos Sūnus ir Dievas ir su savo kūnu paėmė į dangų: „Garbingas Švenčiausiosios Mergelės kūnas kape nematė sugedimo, bet ji ir jos kūnas perėjo iš žemės į rojus“. „Dievą priimantis kūnas, net jei jis gyvena kape, bet paprastai negyvena kape, prisikelia dieviškojo galia“. Nes nederėjo gyvenimo kaime, sako šventės sinaxarionas, išsilaikyti, o kūriniui, pagimdžiusiam Kūrėją nesugadintame kūne, palikti irti žemėje su kūriniu. „Visų Karalius Dievas duoda tau antgamtinį dalyką, nes kaip gimimo metu Jis išsaugojo tavo kūną kaip Mergelė, taip Jis išsaugojo tavo kūną nepaliaujamą kape ir kartu (su savimi) pašlovino jį dieviškuoju pašlovinimu, suteikdamas tau garbę kaip Motinos sūnus“.
Po Dievo Motinos Užmigimo apaštalai valgio metu kalbėjo apie stebuklingą Dievo Motinos kūno dingimą iš kapo. Staiga jie pamatė danguje Švenčiausiąją Mergelę, „gyvenančią, stovinčią su daugybe angelų ir spindinčią neapsakoma šlove“, kuri jiems pasakė: „Džiaukitės“. Ir nevalingai vietoj: „Viešpatie Jėzau Kristau, gelbėk mus“, jie sušuko: „Švenčiausias Theotokos, padėk mums“ (iš čia ir paprotys aukoti prosforą valgio metu Dievo Motinos garbei, vadinamas „Panagia apeiga“. ).
Prie mirusiojo kapo esame linkę susimąstyti apie jo nugyventą gyvenimą, apie tai, koks jis buvo, ką žmogus sugebėjo nuveikti Viešpaties duotame gyvenime kaip individas, kokiais ypatingais bruožais išsiskyrė jo charakteris. Jei virš Dievo Motinos kapo kas nors paklaustų, kas sudaro šio aukščiausio Asmens charakterio ir gyvenimo esmę, būtų galima atsakyti sekant šventuoju Demetriju Rostovo: nekaltybė, nekaltas sielos ir kūno tyrumas, gilus nuolankumas, visiškas. meilė Dievui – aukščiausias, tobuliausias šventumas, kuris pasiekiamas tik žmogui kūne. Švenčiausioji Mergelė, kaip sako šventasis Andriejus Kretietis, buvo „gamtos karalienė“, „visos žmonių giminės karalienė, kuri yra aukščiau visko, išskyrus vienintelį Dievą“. Ji buvo pati Sąžiningiausia Cherube, nepalyginamai šlovingiausia serafimai.
„Netgi aukščiausia dangaus būtybė ir šlovingiausias kerubas bei garbingiausias iš visos kūrinijos, kuris dėl tyrumo buvo Amžinosios Būtybės draugas, Sūnaus rankoje šiandien išduoda visiškai šventą sielą.
Dievo Motina šį tobulą šventumą ir tyrumą pasiekė Dievo malonės pagalba per asmeninį tobulumo žygdarbį. Tokiam šventumui Švenčiausioji Mergelė buvo paruošta prieš gimimą Senojo Testamento bažnyčios žygdarbiu per ankstesnių kartų teisiųjų, protėvių ir tėvų, minimų prieš Kristaus gimimą, asmenį (apie tai žr. toliau: Šventojo Tėvo savaitė ir Tėvas prieš Kristaus gimimą).
„Būdama aukštesnė už dangų ir šlovingesnė už cherubus, pranokstanti visą kūriniją savo garbe“, ji pasirodė „dėl puikaus tyrumo, prieglobsčio amžinajai būtybei“, tarnavo didžiajai Įsikūnijimo paslapčiai, tapo Gyvybės dalyku. „Gyvybę gelbstinčio ir visiems gelbstinčio įsikūnijimo pradžios šaltinis“.
Vien kontaktas su Švenčiausiąja Mergele, dvasinis bendravimas su Ja, net paprastas jos žvilgsnis džiugino, gniaužė kvapą ir palietė Jos žemiškojo gyvenimo amžininkus. Teisioji Elžbieta, anot Evangelijos, kupina dvasinio malonumo. Pasak legendos, tuos pačius jausmus išgyvena šventasis Ignacas Dievnešis ir šventasis Dionisijus Areopagitas. Ignacas Dievnešis aplankė Dievo Motiną apaštalo Jono Teologo namuose. Šventasis Dionisijus, kilnus ir išsilavinęs žmogus, laiške apaštalui Pauliui rašo, kad kai apaštalas Jonas įvedė jį į Švenčiausiosios Mergelės būstą, jį iš išorės ir iš vidaus apšvietė nuostabi, tokios galios dieviškoji šviesa: jo širdis ir dvasia buvo išsekusios, ir jis buvo pasirengęs pagerbti Jos garbinimą, kuris priklauso pačiam Dievui. Šventosios Mergelės asmenyje krikščionybė turi nuostabų nekaltybės grožį, moralinį tobulumą ir nuolankią išmintį.
Bažnyčios sąmonėje pernelyg stipri mintis apie Dievo Motiną kaip sudievinto žmogaus idealą. Visose pamaldose giedamas Švenčiausiosios Mergelės vardas. Dievo Motinos šventės prilygsta Viešpaties šventėms. Liturginiuose himnuose ir akatizmuose Ji vaizduojama su antžmogiškais bruožais: nuolat tekantis Šaltinis, duodantis vandenį ištroškusiems; ugninis Stulpas, rodantis kiekvienam išganymo kelią; degantis krūmas; Džiaugsmas visiems, kurie liūdi; Hodegetria – Išganymo vadovas, atveriantis dangaus duris krikščionių rasei.
Tarnauti įsikūnijimo ir išganymo slėpiniui buvo Dievo Motinos gyvenimo esmė. Jos asmenyje žmonija dalyvauja išgelbėjime kaip dieviškoji-žmogiškoji priežastis. „Dievo Motina, nors ir ne savarankiškai, moteriškai ir, galima sakyti, skausmingai, eina kartu su savo Sūnumi keliu į Golgotą, pradedant Betliejaus ėdžiomis ir pabėgimu į Egiptą, ir, stovėdama prie kryžiaus, patiria kančias kryžius į Jos sielą. Jos veide žmonių giminės Motina kenčia ir yra nukryžiuota. Todėl ji bažnytinėse giesmėse vadinama Avinėliu kartu su Avinėliu (Kristu). Ji yra žmonių giminės Motina, kurios mus priėmė pats Jos dieviškasis Sūnus.
Šventės dieną „šventas ir šlovingas Švenčiausiosios Mergelės Marijos atminimas, papuoštas dieviška šlove“, sutraukia visus tikinčiuosius į jos „Dieviškojo užmigimo“ džiaugsmą ir šlovinimą, už „Gyvybės Motiną, žvakę“. neprieinama šviesa, tikinčiųjų išganymas ir mūsų sielų viltis, atgyja“. Ji, per kurią esame dievinami, šlovingai atiduodama į Jos Sūnaus ir Mokytojo rankas. Ji atidavė nepriekaištingą sielą į Sūnaus rankas, todėl su savo šventu užmigimu pasaulis atgijo ir švenčia su bekūniais ir apaštalais. Atsižvelgiant į viso pasaulio organinį ryšį, tai, kas nutiko Dievo Motinai per Ėmimą į dangų ir po Jos Ėmimo į dangų, negalėjo neatsispindėti visose pasaulio srityse – joje visas pasaulis nugali mirtį. Pasaulis, kaip buvo, žengė dar vieną žingsnį šiuo atžvilgiu po to, kai jam buvo suteiktas Kristaus prisikėlimas, tarsi jis dar labiau priartėjo prie bendro prisikėlimo. „Kadaise žemė buvo Dievo prakeikta, ją pašventino mūsų Dievo palaidojimas, o dabar vėl tavo palaidojimas, Motina“. Siekdami atskleisti renginio esmę, dainų autoriai šventės tropijoje ir stičeruose imasi švenčiamo įvykio palyginimo su didžiausias įvykis Dievo Motinos gyvenime – jai gimus Dievo Sūnui. Korespondencija visų pirma slypi tame, kad abu įvykiai nepaaiškinami gamtos dėsniais, o pirmasis iš jų nulėmė antrąjį: tapęs Gyvybės dalyku, Švenčiausiasis Dievo Motinas negalėjo mirti. žodžio prasmė – iš šio iliuzinio ir nepilno žemiško gyvenimo ji perėjo į tikrąjį gyvenimą. „Per Kalėdas išsaugojai nekaltybę, užmigdamas neapleidai pasaulio, Dievo Motinos, atsigulei Gyvenime (gyvenime), Gyvybės Motina (būdamas gyvybės Motina).
Dievo Motinos Gimimo šventėje nuostabu ir neįprasta buvo pastojimas be sėklų, o jos užmigimo metu – negendumas („nepaperkama mirtis“): „dvigubas stebuklas, stebuklas sujungtas su stebuklu; nes ta, kuri nepatyrė santuokos, pasirodo esanti Kūdikio slaugytoja, vis dar išlikdama tyra, o atsidūrusi po mirties jungu, kvepia negenda.
Šventės giesmės, kurių kompozicija siekia VI–VIII amžių, atspindi seniausią visos stačiatikių bažnyčios tradiciją, patvirtina ir išreiškia stačiatikių požiūrį į Jos mirties įvaizdį ir įspėja dėl visų galimų dogmatinių. klaidų. Šiuolaikiniai Romos katalikų teologai yra linkę visiškai neigti kūnišką Dievo Motiną, manydami, kad Švenčiausioji Dievo Motina buvo visiškai pašalinta iš protėvių nuodėmės (doktrinos apie nekaltą Mergelės Marijos prasidėjimą). Paskelbus Švenčiausiosios Mergelės nekalto prasidėjimo dogmą, katalikų teologija žengė toliau naujos dogmos skelbimo ir mokymo apie Dievo Motinos kūnišką pakilimą į dangų (be kūniškos mirties) keliu. Priešingai šiai nuomonei, ortodoksų mokymas kalba apie tikrąją Dievo Motinos kūnišką mirtį. „Nors nesuprantamas Sėjos vaisius (t. y. įsikūnijęs Dievo Sūnus), Kuriuo buvo dangus, palaidojimas buvo priimtas pagal valią, tarsi palaidojimas būtų atmestas (tuomet kaip nepatyręs, kuris pagimdė). išvengė laidojimo“.
O apaštalai, dalyvavę Dievo Motinos užmigimo šventėje, matė joje „mirtingą žmoną, bet ir antgamtiškai Dievo Motiną“. Iš malonės (bet ne iš prigimties) turėdama aukščiausią šventumą ir asmeninį nenuodėmumą, Dievo Motina nebuvo pašalinta iš bendro visų žmonių likimo – mirties kaip gimtosios nuodėmės, esančios pačioje žmogaus prigimtyje, mirties pasekmė. tapo tarsi žmogaus prigimties dėsniu. Tik Dievas-žmogus Kristus, iš prigimties nenuodėmingas ir nedalyvaujantis gimtojoje nuodėmėje, nebuvo įtrauktas į mirtį kūne. Ir Jis priėmė mirtį savo noru, dėl mūsų, dėl mūsų išganymo. Dievo Motina „paklūsta gamtos dėsniams“ ir „mirdama prisikelia amžinajam gyvenimui su Sūnumi“. „Išlipęs iš apmirusių strėnų, o tyroji, tu gėjai pabaigą pagal prigimtį, bet pagimdęs tikrąjį gyvenimą, atsidarei dieviškajam ir hipotetiniam gyvenimui.
Pagal Bažnyčios tikėjimą, Dievo Motina po savo užmigimo ir palaidojimo buvo prikelta dieviškosios jėgos ir pasilieka danguje su savo pašlovintu kūnu. Bet prisikėlimas Dievo Motina panašus į kitus mirusiųjų prisikėlimo atvejus ir skiriasi nuo vienintelio ir visiems išganančio Dievo žmogaus Kristaus Išganytojo prisikėlimo. Šis ortodoksų mokymas, priešingai katalikų pažiūroms, ne menkina, o išaukština Švenčiausiosios Mergelės, kuri savo gyvenimo žygdarbiu pasiekė didžiausią šventumą ir tyrumą, pasitarnavusią Įsikūnijimui ir mūsų išganymui, orumą ir šlovę. Šlovinant ir žaviantis Dievo Motinos šlove, dangiškieji ir žemiškieji yra vieningi.
„Palaimintas tu danguje ir pašlovintas žemėje. Kiekvienas liežuvis šlovina Tave dėkodamas, išpažindamas Tave kaip gyvenimo dalyką. Visa žemė buvo pilna Tavo šlovės; viską pašventino Tavo kvapų pasaulis. Per Tave pirmtakės sielvartai virto džiaugsmu. Per Tave visi angelai su mumis gieda: „Garbė Dievui aukštybėse, ramybė žemėje“. Kapas negali tavęs sulaikyti, nes tai, kas žūva ir sunaikinama, neaptemdo Mokytojo kūno. Pragaras negali tavęs užvaldyti, nes karališkosios sielos nepaliečia bendratarnai“ (Šv. Andriejus iš Kretos).
Didelė yra Dievo Motinos šlovė danguje po jos ramybės. „Salniausias dieviškumo rojus ir gražiausias visame pasaulyje, matomas ir nematomas. Ji teisėtai tapo ne tik artima, bet ir Dievo dešinėje, nes ten, kur Kristus sėdėjo danguje, dabar yra ši Švenčiausioji Mergelė, Ji yra ir dieviškojo turtų saugykla, ir savininkė“ (Šv. Grigalius). Palamas). „Nuostabios tavo paslaptys, Dievo Motina: Tu, ponia, pasirodė kaip Aukščiausiojo sostas. Panaši į Dievą Tavo šlovė, spindinti Dievui priderančiais stebuklais“.
Dievo Motinos užmigimas buvo Jos perėjimas į šią šlovę ir palaimą danguje. Todėl tai ne liūdesio, o viso žemiškojo ir dangiškojo džiaugsmo diena. Dievo Motinos užmigimą šlovina visų kategorijų angelai, „žemiškiai džiaugiasi, puikuojasi Jos dieviška šlove“.
„(Dieviškosios) šlovės saulė ne tik sklinda ant jos palaimos šviesą, bet net įeina į Ją, ir taip sulaikomas visas šis daugialypis šviesos šaltinis, kad palaimintasis Švenčiausiosios Mergelės veidas spinduliuoja iš savęs, kaip antroji šlovės saulė, apsunkinanti ne vakaro dienos šviesą. „Supraskite skirtumą“, – toliau sako garsus graikų poetas ir teologas, Kefalonitų vyskupas Elijas Minyaty, „tarp palaimos, kuria mėgaujasi visų kitų teisiųjų sielos, ir tos, kuria džiaugiasi Dievo Motina Marija: jie iš dalies suvokia Dieviškosios šlovės šviesa, bet ši suvokia visą šlovės saulę. Tie, kurie čia iš dalies gavo malonę ir, kiek malonės, džiaugiasi ten šlove. Čia yra visos šlovės buveinė, kaip čia buvo visos malonės buveinė. Ji buvo čia, kaip ją vadino Arkangelas, kupina malonės, tai yra, turėjo visą Dieviškosios malonės pilnatvę. Jonas Teologas taip pat sako: „Kiekvienam išrinktajam iš dalies suteikta malonė. Mergelė yra visa malonės pilnatvė“.
Viešpats, kuris tiek daug atidavė pačiai Dievo Motinai, suteikė ypatingą malonę visam pasauliui per savo poilsį danguje. Su Užmigimu Jai atsivėrė malonės kupino užtarimo už pasaulį galimybė. Kaip būdama šiame pasaulyje Švenčiausiajai Mergelei Marijai nebuvo svetimos dangiškosios buveinės ir nuolat buvo su Dievu, taip ir pasitraukusi ji neatsitraukė nuo bendravimo su žmonėmis, nepaliko tų, kurie yra pasaulyje. „Tu gyveni su žmonėmis“, – sako šventasis Andriejus Kretietis, kreipdamasis į Dievo Motiną, – „Maža dalis žemės turėjo Tave, o nuo tada, kai buvai perkeitęs, visas pasaulis turi Tave kaip permaldavimą“. „Nors iš žemės išėjai į dangų, Mergele, vis dėlto Tavo malonė išsilieja ir užpildo visą žemės veidą“. Dabar Mergelė Marija pakilo į dangų „džiaugsmui ir mums padėti“, „artimiausiam mūsų visų užtarimui, dabar dangus gali būti ir asmuo (ir žmonėms). „Džiaukis, linksmasis“, – giedamas akatistas, „kuris nepalikai mūsų savo ėmimo į dangų“.
Dievo Motinos reikšmę mums, žemiškoms būtybėms, pažymi specialus kreipimasis į Jai: „Šventoji Dievo Motina, išgelbėk mus“. Tokio kreipimosi drąsa turi turtingą istorinę patirtį. Visa krikščioniška istorija, pradedant santuoka Galilėjos Kanoje, yra įspausta Jos, kaip mūsų Viešpaties Motinos ir krikščionių giminės Motinos, galios pasireiškimo, jos galios ir gailestingumo įrodymo: „Džiaukitės“, šaukia ji, „Viešpats yra su tavimi ir su tavimi su mumis“. Ji, anot viešpačių Viešpaties, yra mūsų šeimininkė, ponia ir ponia, mūsų amžinojo gyvenimo ir dangaus karalystės viltis ir viltis.
Žinoma, tuo, kas pasakyta, nesibaigia gilią prasmę ir Ėmimo į dangų įvykio reikšmę mums. Dievo Motinos pakilimas yra apsuptas debesų, „taip tarsi kokia dvasinė tamsa uždengia visko atskleidimą žodžiais apie Ją, neleisdama aiškiai išreikšti paslėpto sakramento supratimo“ (Šv. Andriejus Kretietis).
„Nuostabūs tavo paslaptys, o Dievo Motina. Kiekvienas liežuvis suglumęs girti pagal nuosavybę. Kiekvienas protas stebisi (negali) suvokti didžiųjų Dievo Motinos ir Jos šlovės paslapčių, ir „joks lankstus, iškalbingas liežuvis negali taip spalvingai apdainuoti Jos tikrosios vertės“. „Be (bet) geros būtybės, priimk (mūsų) tikėjimą, nes mes sveriame (žinai) savo dieviškąją (ugningą) meilę, nes Tu esi krikščionių atstovas, mes tave išaukštiname.
ATOSTOGŲ PASLAUGOS SAVYBĖS
Kad būtų verta švęsti Ėmimo į dangų šventę, krikščionys ruošiasi dviejų savaičių pasninkui, kuris vadinamas Švenčiausiojo Dievo Motinos pasninku ir trunka nuo rugpjūčio 1–14 d. iki rugpjūčio 14–27 d. Šis pasninkas yra antras griežčiausias po gavėnios. Užmigdymo pasninko metu draudžiama valgyti žuvį, virtas maistas su augaliniu aliejumi leidžiamas tik šeštadieniais ir sekmadieniais, o be jo – antradieniais ir ketvirtadieniais. Pasninkas buvo nustatytas imituojant Dievo Motiną, kuri visą savo gyvenimą, o ypač prieš užmigimą, praleido pasninkaudama ir melsdama. Pasninkas prieš miegą rugpjūtį žinomas nuo V a. XII amžiuje Konstantinopolio susirinkime (1166 m.) buvo nuspręsta pasninkauti dvi savaites prieš Mergelės Marijos Užsiminimo šventę (ir tik Viešpaties Atsimainymo šventėje buvo leidžiama valgyti žuvį).
Jei Ėmimo į dangų šventė patenka į trečiadienį arba penktadienį, pasninkauti leidžiama tik žuvims. Jei pirmadienis ir kitos dienos, pasauliečiams leidžiama mėsa, sūris ir kiaušiniai, o vienuoliams – žuvis.
Dangun ėmimo pasninko, taip pat Petrovo ir Gimimo pasninko metu, jokiomis šventėmis nepažymėtomis dienomis (iki pamaldų „6 d.“ imtinai), pagal Taisykles (Typikon, 33 skyrius ir 9 skyrius) giedok „Aleliuja“, o ne „Dievas“, Viešpatie“, – vietoj liturgijos skaitoma šventojo Efraimo Siriečio malda su lankais ir valandomis. „Aleliuja“ ir didieji nusilenkimai nebūna priešpiečių, pokylių ir per pačią Atsimainymo šventę (nuo rugpjūčio 5–18 d. iki rugpjūčio 13–26 d.). Todėl per visą gavėnią toks gavėnios pamaldas galimas tik du kartus: rugpjūčio 3/16 ir rugpjūčio 4/17 dienomis (žr. Typikon, tęsinys rugpjūčio 1–14 d.).
Visą naktį budint skaitomos tos pačios trys paremijos kaip ir per Mergelės Marijos gimimą: apie patriarcho Jokūbo pamatytas paslaptingas kopėčias, apie pranašo Ezechielio regėjimą apie uždarytas rytines šventyklos duris ir apie namus. ir Išminties valgis.
Litijoje, „Dievas yra Viešpats“ ir Matinių pabaigoje – šventės tropariumas. Didinimas dainuojamas polieleose. Yra du kanonai. 1-asis kanono tonas: Cosmas of Maium (VIII a.) „Dieviška šlove puoštas“, antras kanono 4-as tonas – Jono Damaskiečio „Aš atversiu burną“ (VIII a.).
9 dainoje vietoj „Sąžiningiausio kerubo“ dainuojamas pirmojo kanono choras ir irmos.
Choras: Angelai pamatė tyriausią užmigimą ir buvo nustebinti, kaip Mergelė pakilo iš žemės į dangų.
Irmos: Tavyje, tyra Mergele, įveikiamos gamtos taisyklės: gimimas mergelė (gimimas lieka nekaltas), o pilvas susižadėjęs su mirtimi (ir gyvenimas susižadėjęs); Mergelė po gimimo ir gyva po mirties, išsaugant Tavo palikimą Dievo Motinai.
Tas pats susilaikymas pirmojo kanono troparionams. Prie antrojo kanono yra dar vienas refrenas.
Liturgijoje garbingam žmogui giedama: „Gamtos taisyklės įveikiamos“ su refrenu.
Mergelės Marijos Užsiminimo šventė turi vieną dieną prieššventinę (rugpjūčio 14/27 d.) ir 8 dienas po šventės. Jis atiduodamas rugpjūčio 23/rugsėjo 5 d.
DIEVO MOTINOS LAIDOJIMO KILMĖ
Kai kuriose vietose, kaip ypatinga šventės šventė, atliekamos atskiros Dievo Motinos laidotuvės. Ypač iškilmingai švenčiama Jeruzalėje, Getsemanėje (tariamo Dievo Motinos palaidojimo vietoje). Šios Dievo Motinos laidojimo paslaugos viename iš graikų leidinių (Jeruzalė, 1885 m.) vadinamos „Švenčiausios mūsų Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos atgulimo šventimu“. Rankraščiuose (graikų ir slavų) tarnyba buvo atidaryta ne anksčiau kaip XV a. Pamalda atliekama kaip Didžiojo šeštadienio šventė, o pagrindinė jos dalis („Pagyros“ arba „Nekaltas“) yra meistriškai imituota Didžiojo šeštadienio „Pagyros“. XVI amžiuje ji buvo plačiai paplitusi Rusijoje (tada ši paslauga buvo beveik pamiršta).
19 amžiuje Ėmimo į dangų laidotuvių apeigos buvo atliekamos keliose vietose: Maskvos Ėmimo į dangų katedroje, Kijevo Pečersko lavroje, Kostromos Epifanijos vienuolyne ir Getsemanės Trejybės-Sergijaus lavros vienuolyne. Kijevo-Pečersko lavroje tai nebuvo atskira pamalda, o buvo atliekama visą naktį vykusiame šventės budėjime prieš polieleos (Nepriekaištinga su chorais, padalinta į 3 skyrius).
Šiuo metu Kijevo Pečersko lavroje visos Dievo Motinos laidojimo apeigos atliekamos Matinuose rugpjūčio 17–30 d. pagal Getsemanės apeigas su tam tikrais pakeitimais. Iškilmingame visą naktį budinčiame budėjime prieš polieleus, priešais Užmigimo ikoną skamba ypatingas pirmasis „Dievo Motinos palaidojimo“ apeigų sticherų ir trijų straipsnių posmai.
Maskvos Filareto palaiminimu Getsemanės Trejybės-Sergijaus Lavros vienuolyne, be Ėmimo į dangų, buvo įsteigta Dievo Motinos prisikėlimo ir įžengimo į dangų šventė (rugpjūčio 17/30 d.). Dieną prieš tai visą naktį trukusio budėjimo metu vyko Jeruzalės stebėjimas. Trejybės-Sergijaus lavroje (pagal ranka rašytą 1645 m. Lavros chartiją) ši apeiga senovėje buvo atliekama šventės budėjimo metu po 6-osios giesmės. Jeruzalėje, Getsemanėje, šias laidotuves patriarchas atlieka šventės išvakarėse – rugpjūčio 14/27 d.
„Šlovinimas arba šventas sekimas mūsų Švenčiausiosios Ponios Theotokos ir Amžinosios Mergelės Marijos atilsyje“ – tokiu pavadinimu 1872 m. Maskvoje pirmą kartą buvo paskelbtos šios apeigos, atliktos Jeruzalėje, Getsemanėje ir Atone. Ją iš graikų kalbos išvertė profesorius Kholmogorovas 1846 m.; reikiamus pataisymus atliko Maskvos šventasis Filaretas. Tas pats „Sekimas“ vyko Getsemanės vienuolyne. Šiuo metu Jeruzalė „Švenčiausiojo Dievo Motinos atgulimo sekimas“ arba „Šlovinimas“ vėl tapo plačiai paplitęs daugelyje katedrų ir parapijų bažnyčių. Ši paslauga dažniausiai atliekama antrą ar trečią šventės dieną.
Visas Dievo Motinos laidojimo apeigas pagal Jeruzalės tradiciją patalpintas į „Užmigimo tarnybą“ (išleistas Maskvos patriarchato, 1950 m.) visos nakties budėjimo (Didžiosios Vėlinės ir Matinai) forma. prie kurių polieleos ir didinimas negiedami. „Liturginėse instrukcijose 1950 m.“ yra „Laidojimo apeigos“, tačiau vietoj Didžiųjų Vėlinių prieš Matiną nurodomas Mažųjų pamaldų eiliškumas (panašus į pamaldas Didįjį penktadienį). Matinų ir „Šlovinimo“ seka „Liturginėse instrukcijose“ išspausdinta visa (pagal Jeruzalės studiją).
LAIDOJIMO PASLAUGOS YPATUMAI
„Viešpatie, aš verkiau“ stichijoje paskutinės penkios stichijos yra paimtos iš Jeruzalės sekos. „Šlovės“ sticherė „Tau, aprengta šviesa, kaip chalatas“ buvo sukurta imituojant panašią sticherę Didįjį penktadienį per Vėlines. Įėjimas su smilkytuvu. Šventės patarlės. Litiya (festivalio stichera).
„Šlovė“: „Kai nusileidote į mirtį, nemirtingoji pilvo motina“. „O dabar: „Šventasis mokinys nešė Dievo Motinos kūną į Getsemanę“.
Giedant troparionus nuo altoriaus pro Karališkąsias duris, Ėmimo į dangų ikona arba drobulė pernešama į šventyklos vidurį ir padedama ant kalbėtojos arba ant kapo (jei tai drobulė). Smilkalai atliekami ant drobulės, visos šventyklos ir žmonių.
Po troparionų su chorais dainuojama „Nekaltoji“, suskirstyta į tris dalis. Tarp dirbinių yra litanija ir nedidelis smilkalas (drobulės, ikonostazės ir žmonių).
Trečiojo straipsnio pabaigoje giedama speciali troparija „Nekaltiesiems“: „Angelų taryba nustebo, veltui buvai įskaityta tarp mirusiųjų“ su refrenu: „Palaimintoji ponia, apšviesk mane Dievo šviesa. Jūsų sūnus."
Po mažų litanijų – ramios, pirmoji 4-ojo balso antifona „Iš jaunystės“. Polieleos ir didinimas nedainuojami. Toliau – Evangelija ir įprasta šventės seka. Po Evangelijos visi garbina ikoną ar drobulę, o abatas patepa tikinčiuosius pašventintu aliejumi.
Prieš didžiąją doksologiją tema „Šlovė, net dabar“, atsidaro Karališkosios durys ir dvasininkai išeina į šventyklos vidurį prie drobulės.
Po didžiosios doksologijos, giedant baigiamąjį „Šventas Dievas“ (kaip ir išnešant kryžių), dvasininkai pakelia drobulę, o aplink šventyklą vyksta kryžiaus procesija, kurios metu giedamas šventės troparionas ir atliekamas trezvonas. Pasibaigus religinei procesijai, drobulė dedama į šventyklos vidurį. Toliau – litanija ir kitos Matinių eilės.
Penktadienio rytą švenčiamos Karališkosios Didžiojo ir Didžiojo penktadienio valandos. Šią dieną liturgija nevykdoma, taip pat nerekomenduojama valgyti šią dieną bent iki saulėlydžio arba iki Matinių su drobulės nuėmimu pabaigos.
Dera tai žinoti, kadangi mes esame Palestinoje, šią šventą Didžiojo kulno dieną, ne tam, kad atliktume ikišventinę, žemiau tobulą liturgiją, bet žemiau mes nustatome valgį, žemiau valgome šią nukryžiavimo dieną. Jei kas labai nusilpęs ar pasenęs ir negali toliau pasninkauti, saulei nusileidus duona ir vanduo. Sitsa gavo iš šventųjų apaštalo įsakymų nevalgyti Didįjį penktadienį. Nes tai Viešpaties žodis, kurį VIEŠPATS kalbėjo fariziejams: kai jaunikis bus iš jų atimtas, tada jie tomis dienomis pasninkaus. Čia patys palaiminti apaštalai tai suvokė ir atrado apaštališkose tradicijose, atidžiai pergyvendami. Tačiau teisinga Jo Šventenybės arkivyskupo Dionisijaus iš Aleksandrijos žinia tai aiškiai parodo.
Didysis ir Didysis penktadienis (karališkos valandos)
Kijevo-Pečersko Lavra. Pradžia 8.00 Šv. Kryžiaus bažnyčia, Refektoriaus bažnyčia (tikslų pamaldų pradžios laiką sužinokite savo bažnyčioje)
Reikšmė
Valandų sekimo tvarka yra labai sena. Nuo apaštalavimo laikų tos eros paminklai nurodo 3, 6 ir 9 valandas kaip valandas, kuriomis krikščionys rinkdavosi maldai. Prasidėjus dienai, pačią pirmą valandą, jie kreipėsi į Dievą giedodami psalmes, kurios padėjo nustatyti 1-ąją valandą. Trečią valandą (mūsų nuomone, 9 val.) jie prisiminė Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų ir šaukėsi Jo malonės. Šeštoji valanda buvo skirta tuo pačiu metu vykusio Išganytojo Nukryžiavimo atminimui. Devintoji valanda – Jo mirties ant kryžiaus atminimui.Kiekvienos valandos pamaldą sudaro 3 psalmės, troparionai ir keletas maldų. Evangelijos ir pranašysčių skaitymas taip pat pridedamas prie karališkųjų valandų.
Pirmąją valandą evangelistas Matas pasakoja, kaip visi vyskupai surengė tarybą prieš Jėzų, siekdami Jį nužudyti ir, surišę, perdavė valdytojui Poncijui Pilotui (Mt 27). Trečią valandą skaitoma Morkaus evangelija apie Kristaus kančią Piloto pretoriume. 6 valanda prisimena mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus nukryžiavimą. 9 valanda – Jo mirtis.
Šis valandų sujungimas į vieną visumą įgyvendina pagrindinę idėją – valandas nustatyti kaip maldingą šventų laikų ir datų, kurios pažymėjo ir pašventino mūsų išganymo darbą, šlovinimą.
Taigi, kaip Didžiojo ketvirtadienio liturgija yra visų liturgijų liturgija, taip ir Didžiojo penktadienio karališkąsias valandas galima vadinti Valandų valandomis.
Vėlinės ir drobulės nuėmimas
Kijevo-Pečersko Lavra. Pradžia 14:00 - Ėmimo į dangų katedra, Refektoriaus bažnyčia
Reikšmė
Pirmaisiais krikščionybės amžiais Didysis ir Didysis penktadienis buvo vadinamas Nukryžiavimo arba Kryžiaus Velykomis, remiantis apaštalo Pauliaus žodžiais: „Mūsų Velykos yra Kristus, paaukotas už mus“ (1 Kor 5, 7). Tik nuo II amžiaus Prisikėlimo Velykos, bendro triumfo ir džiaugsmo Velykos, pradėjo skirtis nuo šių Velykų.
Didysis penktadienis visada buvo griežčiausio pasninko ir liūdesio diena, „liūdesio diena, kurią pasninkaujame“. Apaštališkieji laiškai įsako tiems, kurie gali praleisti šią dieną tobulai pasninkaujant be maisto. Todėl Didįjį penktadienį, po valandų, kaip liūdesio ženklas, ne liturgija, o švenčiamos iškilmingos Vėlinės. Vėlinės prasideda nuo 12 iki 3 valandos po pietų (tai yra nuo 6 iki 9 valandos, kai įvyko Viešpaties Jėzaus Kristaus nukryžiavimas ir mirtis). Bažnyčios viduryje stovi kryžius – nukryžiuotasis, prie kurio ateina pagerbti maldininkai. Pačios pirmosios Vėlinių giesmės nukelia į didingas ir siaubingas akimirkas, įvykusias Golgotoje. Tai, prie ko penktadienio vakarą atvedė Aistros seka, dabar pildosi: „Dabar matome siaubingą ir nepaprastą paslaptį: sulaikomas neapčiuopiamasis; Susisiekiama su tuo, kuris išlaisvino Adomą iš prakeikimo; Tas, kuris apžiūri (permato) širdis ir įsčias (slapčiausias mintis), patiria neteisų išbandymą (tardymą); Tas, kuris uždaro bedugnę, užsidaro kalėjime; Pilotas drebėdamas žvelgia į Tą, kuris stovi prieš dangaus galias; kūrinijos ranka Kūrėjas gauna antausį į veidą; Tas, kuris teisia gyvuosius ir mirusius, pasmerktas medžiui (mirčiai ant kryžiaus); kape guli pragaro naikintojas (nugalėtojas)“ (paskutinė stichera ant Viešpaties, kurią verkiau).
Paskutinis mirštantis Dievo Sūnaus šauksmas, mirštantis ant kryžiaus, perveria mūsų širdis nepakeliamu skausmu: Mano Dieve, pažink mane, kurį mane apleidai. Judo išdavystė, Petro neigimas, pažeminimas prieš Kajafą, Piloto teismai ir mokinių palikimas nepabaigė Dievo Sūnaus kančios. Prikaltas prie kryžiaus, nukryžiuotas ir mirštantis skausminga mirtimi, Jį paliko Dangiškasis Tėvas. Jokiu žmogišku žodžiu negalima išreikšti šios minties: Dievo Sūnaus Tėvo viengimio palikimo. „Neatsiskyręs nuo žmonijos, Dieviškumas buvo taip paslėptas Nukryžiuotojo Dievo-Žmogaus sieloje, kad Jo žmogiškumas buvo atiduotas visiems bejėgiško sielvarto siaubams“ (Arkivyskupas Inocentas). Tiesa, likdamas visur, Jis buvo kape kūniškai (kūnu), pragare su siela kaip Dievas, rojuje su vagimi ir soste tu buvai, Kristus, su Tėvu ir Dvasia, viską pripildydamas (viską pripildydamas) Neapsakomas (neribotas, visur esantis). Tačiau, nepaisant Jo visur esančio buvimo, Jo apleidimas Dievo yra kupinas didžiulės tragedijos, nes Jam, Šventosios Trejybės Vienam, buvo suteikta galimybė iki galo patirti visą požemio gelmę ir pragariškų kančių smarkumą.
Diena artėja prie vakaro, o žemiškasis Dievo-Žmogaus gyvenimas artėja prie saulėlydžio. Įėjimas daromas su Evangelija ir šiomis akimirkomis ypatingai guodžiamai skamba tyli vakarinė Tylios šviesos giesmė (liet. iš graikų - malonus, džiaugsmingas). Ši Tyli šviesa, kuri apšvietė pasaulį per savo trumpą žemiškąjį gyvenimą, dabar nusileidžia. Ši tyli šviesa yra ta pati neapsakoma dieviškumo šviesa, kurią pranašas Mozė turėjo privilegiją matyti Sinajaus mieste; ta nepakeliama šviesa, po kurios jis turėjo užsidengti savo veidą šydą, nes ji spindėjo šlovės spinduliais, nes su juo kalbėjo Dievas. Skaitant Išėjimo knygą kalbama apie šią šlovės viziją, o vėliau Jobo skaitymas vėl parodo Kristaus atvaizdą ilgai kentėjusiame Jobe, Viešpaties šlovinamame už kantrybę. 3-ioje patarlėje pranašas Izaijas pranašauja apie Kristų ir pateikia Jį kaip „jaunimą, kuris neturėjo nei formos, nei didybės. Jo išvaizda sumenko labiau nei visų žmonių sūnų. Šis neša mūsų nuodėmes ir kenčia už mus. Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir nukankintas už mūsų kaltes, už (visą) mūsų pasaulį buvo nubaustas Jį, ir per Jo kančias mes buvome išgydyti. Jis vedamas į skerdyklą kaip avis ir kaip tylus ėriukas kirpėjo akivaizdoje, todėl jis neatveria burnos“. Mozė ir Izaijas tarsi įsitraukia į dvasinę diskusiją, vieną supriešindami su neapsakoma šlove, o kitą su neapsakomu Viešpaties pažeminimu. Abu šie kraštutinumai pasiklysta begalinės Dievo būties begalybėje, nes ribotas žmogaus protas yra taip pat nesuvokiamas kaip Viešpaties pažeminimo būsena ir Jo šlovė.
Apaštalo Prokeimenonas skelbia Dovydo pranašystę apie Viešpaties mirtį ir Jo palikimą Tėvo: Aš paguldžiau mane į kapo duobę, tamsiose vietose ir mirties šešėlyje. Ir skaitoma apaštalo Pauliaus žinia, išsprendžianti paslaptingą abiejų pranašų sumišimą ir sutaikant Viešpaties šlovę bei negarbę su jo žodžiu apie kryžių, kuris yra kvailystė tiems, kurie žūva, bet... tiems, kurie miršta. išgelbėtas, tai yra Dievo galybė... nes Dievo kvailumai yra išmintingesni už žmones, o Dievo silpnumas stipresnis už žmones.
Prieš skaitant Evangeliją, uždegamos žvakės ir lieka uždegtos iki pamaldų pabaigos. Evangelija mums pasakoja apie Gelbėtojo mirtį ir palaidojimą, o toliau pateikiamos sticheros pasakoja apie Juozapą iš Arimatėjos, kuris atėjo apvynioti drobule aplink savo tyriausią kūną. Ir iškart po to, tarsi naujienos, atneštos iš dangaus pasaulio, pasigirsta eilutė: Viešpats karaliauja, apsirengęs grožiu. Viešpats viešpatauja, nors ir miršta; Viešpats karaliauja, nors ir nusileidžia į pragarą; Viešpats viešpatauja ir iš visų tyčiojantis pragaras (iš visko tyčiojantis) (kita stichera) pasibaisėja Jį matant: jo langinės sulaužytos, vartai sulaužyti, kapai atveriami ir mirusieji džiūgaudami pakyla. 2 ir 3 sticheriai yra skirti šiam paslaptingam Viešpaties nusileidimui į pragarą ir Jo šlovinimui. Paskutinė stichera iš aukščiausių aukštumų ir iš pragariško požemio vėl veda mus prie mūsų Gelbėtojo kapo. Juozapas nuėmė jį nuo medžio su Nikodemu, apsirengusį šviesiai kaip chalatu, ir, matydami mirusią nuogą moterį nepalaidotą, priimsime gailestingą šauksmą, verkšlendami žodžiais: Vargas man, mieliausias Jėzau, Kurį saulė, regėdama. kabėjo ant kryžiaus, apėmė tamsa, o žemė drebėjo iš baimės, o bažnyčios šydas suplyšo. Ir dabar matau Tave, noriai priimantį mirtį dėl manęs. Kaip aš palaidosiu Tave, mano Dieve, ir kokia drobule apsivyniosiu rankas? Kokiomis rankomis paliesiu Tavo negendantį kūną, kokias dainas dainuosiu Tavo išėjimui, o Dosnoji? Aš didinu Tavo kančią, giedosiu giesmes ir Tavo palaidojimą su Prisikėlimu, šaukdamas: Viešpatie, šlovė tau! Po šios giesmės dvasininkas, lydimas pasauliečių (vaizduojamas Juozapas su Nikodemu), pakelia drobulę nuo Sosto ir neša į bažnyčios vidurį. Nešant Drobulės, choras gieda troparioną: Kilmingasis Juozapas nuėmė nuo medžio Tavo tyriausią kūną, drobulę supindamas švariu; o karstą uždengti smirdžiais. Šios giesmės pabaigoje pabučiuojama drobulė, aplink kurią jau matyti angelo sparnų alsavimas: prie kapo stovinčioms mirą nešančioms moterims pasirodė Angelas, įspėjęs jas apie tyriausio Kristaus Kūno sugedimą. .
Didįjį penktadienį Compline, kuris iš karto po Vėlinių ir drobulės nuėmimo, skaitomas arba giedamas Mergelės Marijos raudos kanonas. Jame Bažnyčia nušviečia paslėptą, vidinę prasmę to, ką žmonės išreiškė garsiojoje liaudies pasakoje „Mergelės žygis per kančias“. Nuostabiais žodžiais Bažnyčia mums atskleidžia, kad Dievo Sūnaus Tėvo palikimu ir Jo nužengimu į pragarą su Juo pasidalijo Jo tyriausia Motina. Ir jei istorija apie tai tylėjo ir žmonės praeidavo pro Dievo Avinėlį, brandinantį Savo Avinėlio skerdimą, tai bažnytinė poezija šiandien atneša Tam, kurio širdį dabar pervėrė aštrus ginklas, nuostabią jos giesmių dovaną, ašarų perlų vėrinys. 7 giesmės Troparionas tarsi Dievo Motinos vardu sako: „Paimk mane dabar su savimi, mano sūnau ir mano Dieve, kad ir aš eičiau su tavimi į pragarą, Mokytojau, nepalik manęs vieno“. „Nuo šiol džiaugsmas manęs nepalies“ (9-osios giesmės troparia), verkdamas tarė Nekaltasis. „Mano šviesa ir džiaugsmas nuėjo į kapą; bet ne
Aš paliksiu Jį ramybėje, mirsiu čia ir būsiu palaidotas kartu su Juo“. „Išgydyk mano dvasinę opą dabar, mano vaike“, – su ašaromis šaukė Tyriausias. „Prikelk ir numalšink mano liūdesį – gali daryti, ką nori, Viešpatie, ir daryk, nors buvai palaidotas savo noru“. Dievo Motina, kuri dalyvavo su savo Sūnumi vestuvėse Galilėjos Kanoje ir maldavo Jį paversti vandenį vynu, jau tada tikėjo, kad jos dieviškumas gali sukurti viską.
Sūnus, nes ji pasakė tarnams: „Ką Jis jums lieps, darykite“. Ir dabar, matydama Jį jau mirusį, ji žinojo apie Prisikėlimą To, apie kurį arkangelas Gabrielius jai paskelbė Šviesiojo Apreiškimo dieną. Ir atsakydamas į Jos tikėjimą: „Viešpats slapta pasakė Motinai: „Norėdamas išgelbėti savo kūriniją, norėjau mirti, bet prisikelsiu ir šlovinsiu Tave kaip dangaus ir žemės Dievą“. Kanonas baigiasi šiuo paslaptingu pokalbiu tarp Sūnaus ir Motinos.
Drobulės palaidojimas
Didžiojo penktadienio Vėlinės – Didžiojo šeštadienio išvakarės, kurių metu Bažnyčia atlieka Viešpaties Jėzaus Kristaus palaidojimo ritualą. Matiniai paprastai prasideda vėlų šeštadienio vakarą. Bet būna ir taip, kad tai vyksta vakare (pasidomėkite savo bažnyčiomis).
Kijevo-Pečersko Lavra. Pradžia 17:00 - Refektoriaus bažnyčia. 23:00 – Ėmimo į dangų katedra
Po šešių psalmių ir Didžioji litanija, vėl kartojasi trys troparionai, kuriais baigėsi Vespers Heel: Kilnusis Juozapas, Kai tu nusileidai į mirtį, Nemirtingas pilvas, Mirą nešančios moterys ir prasideda Nekaltųjų dainavimas. Šie Nekaltieji yra ypatinga 119-osios psalmės eilutė. Žydai turėjo paprotį per Paschos vakarienę ir jos pabaigoje giedoti psalmes ir daugiausia 118 psalmę, skirtą jų išvykimui iš Egipto. Pasak evangelijos pasakojimo, Kristus su mokiniais išėjo iš namų, kuriuose buvo švenčiama vakarienė, giedodami psalmę, greičiausiai, būtent 118-ąją: Ir sugiedoję nuėjo į Alyvų kalną. Palaimintas eilėraščiu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimu Viešpaties, kuris ateina į kančią ir mirtį, palaidojo save. Šią eilutę nuo šiol Bažnyčia visada gieda laidodama mirusiuosius. Nekaltuosiuose, suskirstytuose į tris straipsnius arba skyrius, Senieji ir Naujasis Testamentas paslaptingai skambina vienas kitam; Tarp Kristaus ir Bažnyčios vyksta tarsi tam tikras dialogas. Kaip tu miršti, klausia Bažnyčia, o Kristus atsako 118-osios psalmės, pranašystės apie Jį žodžiais. Jis yra Tas, Kuris nepažeidė nė vienos Viešpaties Įstatymo pastabos, Kuris visiškai įvykdė viską, kas apie Jį buvo išpranašauta, kuris visa širdimi mylėjo Dievo įsakymus, mylėjo juos labiau už auksą ir visus Dievo turtus. pasaulis. Į kiekvieną psalmės eilutę Bažnyčia atsako „šlovinimu“ Kristui Dievui ir Jo kančios bei laidojimo išaukštinimu. Psalmės eilutės – Nekaltasis – dažniausiai giedamos, o Šlovinimą skelbia kunigas ar skaitytojas. Šlovinimas baigiasi kreipimusi į Šventąją Trejybę pasigailėjimo pasauliui ir prašymu Dievo Motinai: Pamatyti savo Sūnaus prisikėlimą, Mergele, duok savo tarnams. Šiuose žodžiuose pirmą kartą iškyla sekmadienio motyvas ir jau matoma kylanti prisikėlimo aušra. Choras džiaugsmingai gieda sekmadienio tropariją (Angelų taryba veltui nustebo priskirdama Tave mirusiam ir pan.) choru „Palaimintas tu, Viešpatie“, skelbdamas, kad verksmo laikas baigėsi, nes jau šviečiantis angelas. skrendant prie Gyvybės davėjo kapo paskelbti miros nešiotojams apie Išganytojo Prisikėlimą. Tačiau akmuo dar nenuritintas nuo kapo, o Evangelija, paprastai skaitoma Matinuose apie prisikėlimą, per šį Didžiojo šeštadienio šventę neskaitoma, o „Šlovinimų“ pabaigoje praleidžiant Evangelijos skaitymą, išskirtinį savo grožiu kanoną gieda Jūros banga. Pirmosios šio kanono giesmės Irmosas sako, kad kažkada per Raudonąją jūrą išgelbėtų žydų palikuonys slepiasi po žeme (laidoja) Tą, kuris kažkada su jūros banga paslėpė savo persekiotoją ir kankintoją – faraoną. Šis kanonas yra laidotuvių himnas Tam, kuris per savo palaidojimą atvėrė mums „gyvenimo vartus“. Daugybė Habakuko, Izaijo, Jonos pranašysčių apie mirusiųjų prisikėlimą ir kapuose esančių žmonių sukilimą bei visų žemiškųjų džiaugsmą vaizdų šiame kanone pasirodo kaip įkvėptos senovės žmonių, matančių iš tamsos, tikėjimo įžvalgos. Senojo Testamento amžių nevakarinė Epifanijos ir Kristaus prisikėlimo šviesa.
Adomo nuodėmė buvo „žmogžudystė, bet ne nužudymas“... Todėl Kristus Dievas, apsivilkęs žmogaus kūnu, atidavė žemiškąją kūno būtybę kančiai ir mirčiai, kad savo dieviškumu galėtų gendantįjį paversti žmogumi. nepaperkamas ir taip išgelbėti žmoniją nuo mirties ir suteikti žmonėms amžinąjį sekmadienį. Tai paskutinis Dievo meilės veiksmas – atsidėjimas į kapą, įgyvendinant Kristaus žodžius apie kviečio grūdą, kuris, įkritęs į žemę, turi mirti, kad atgytų, yra paskutinis Dievo meilės veiksmas. Įsikūnijimas ir tarsi naujas pasaulio kūrinys. Senasis Adomas palaidotas, o Naujasis Adomas prisikelia. „Šis šeštadienis pats palaimintas, juo Viešpats ilsėjosi nuo visų savo darbų“, – sako kanonas. Pirmajame taikos daryme Viešpats, užbaigęs visus savo darbus, o šeštąją dieną sukūręs žmogų, 7-ąją dieną ilsėjosi nuo visų savo darbų ir pavadino ją „šeštadieniu“ (tai reiškia poilsio dieną). Baigęs „išmanųjį taikos darbą“ ir šeštąją dieną atkūręs nuodėmės sugadintą žmogaus prigimtį ir atnaujinęs ją savo išganingu kryžiumi ir mirtimi, Viešpats šią septintą dieną ilsėjosi miegodamas. poilsio. „Dievo Žodis su kūnu nusileidžia į kapą ir nusileidžia į pragarą su savo negendančia ir dieviška siela, kurią mirtis atskiria nuo kūno“. „Bet jo siela nėra saugoma pragare“: „Pragaras viešpatauja, bet ne amžinai... nes tu, Valdove, atsidėjai į kapą, o gyvybę teikiančia ranka palaužei mirties raktus ir skelbei ten tikrąjį išlaisvinimą. tiems, kurie miega nuo amžinybės, pats tapęs pirmagimiu iš numirusių“ Kanonas baigiamas nuostabia giesme: Neverk manęs, Motina, kape matydamas, kuris tavo įsčiose be sėklos susilaukei Sūnaus, nes aš prisikelsiu ir būsiu šlovinamas ir aukštinamas šlove, nepaliaujamai (be galo) kaip Dievas, didindamas Tave tikėjimu ir meile. Tada bažnytinė giesmė su dėkinga meile atsako už šį pažadą:
Tegul kiekvienas atodūsis šlovina Viešpatį. Džiaugsminga viltimi skamba sticheros žodžiai: „Pakelk, Dieve, kuris teisi žemę, nes viešpatauji per amžius“. Tačiau šabo diena dar nesibaigė ir paskutinės sticheros žodžiai, kupini dogmatinės reikšmės, mums tai primena: Mozė įvardijo slapta didžiąją dieną, sakydamas: telaimina Dievas septintąją dieną, nes tai yra palaimintas šeštadienis. , tai poilsio diena, nuo visų Jo darbų viengimis ilsėjosi Dievo Sūnus, žvelgdamas į mirtį (iš anksto nulemtas mirčiai), tapo šabatu kūne: o ežiuke, sugrąžintame per prisikėlimą, jis mums atidavė amžinąjį gyvenimą, nes jis vienintelis yra geras ir myli žmones. Po to Bažnyčia šlovina Tą, kuriam esame skolingi savo išganymui: Palaiminta tu, Mergele Dievo Motina... Garbė Tau, kuri parodei mums šviesą, – skelbia kunigas, ir giedama Didžioji Doksologija. Ypatingai iškilmingai skamba ši giesmė – Garbė Dievui aukštybėse ir ramybė žemėje, gera valia žmonėms – kažkada giedota angelų prie pasauliui gimusio Išganytojo olos, čia, prie Jo kapo. Giedodamas Šventasis Dievas, kunigas, apsirengęs visais šventais rūbais, tris kartus uždegina drobulę ir, skambant laidotuvių varpams, neša ją aplink šventyklą. Ši apeiga yra Kristaus palaidojimas. Grįžus procesijai, giedamas troparionas Kilmingasis Juozapas, o po to, kupina gilios ir pagarbios prasmės, paremija, Ezechielio skaitinys, prieš kurį skamba prokema: Kelkis, Viešpatie, padėk mums ir išlaisvink mus dėl savo vardo.
Ir Viešpaties ranka buvo ant manęs... ir jis pastatė mane į lauką, pilną žmonių kaulų, ir jie buvo labai išdžiūvę. Ir Viešpats man pasakė: „Žmogaus sūnau, ar šitie kaulai išliks? Ir aš pasakiau: Viešpatie Dieve, tu pasverk tai. Ir Viešpats įsakė pranašui pranašauti iki kaulų: „Taip sako Viešpats: išdžiūvę kaulai, klausykite Viešpaties žodžio. Štai aš įnešiu į tave gyvybės dvasią, duosiu tau gyslų, užnešiu ant tavęs kūno, apdengsiu tave oda, duosiu tau savo dvasią, ir tu gyvensi ir pažinsi. kad aš esu Viešpats“. Ir kai pranašas kalbėjo, pasigirdo triukšmas ir judėjimas, ir kaulai pradėjo artėti vienas prie kito: kaulas prie kaulo, kiekvienas pagal savo sudėtį. Ir ant jų išaugo mėsa, ir oda dengė juos, bet dvasios juose nebuvo. Ir Viešpats įsakė: „Žmogaus sūnau, pranašauk apie Dvasią ir sakyk Dvasiai: Ateik Dvasia iš keturių vėjų ir pūsk į šiuos mirusiuosius, kad jie atgytų“. Ir pranašas ištarė pranašystę, dvasia įžengė į juos, ir jie atgijo ir atsistojo ant kojų – susirinkimas buvo labai sėkmingas. Ir Viešpats kalbėjo per pranašą, atsigręždamas
kaip 6s visai žmonių giminei: „Štai aš atidarysiu jūsų kapus ir išvesiu jus, savo tautą, ir duosiu jums savo dvasią, ir jūs gyvensite, ir aš įtvirtinsiu jus jūsų žemėje. ir jūs žinosite, kad aš esu Viešpats: aš kalbėjau ir darysiu." kupina jėgų ir galia, apibūdinanti bendrą prisikėlimą žmonių giminės kūne, jau galima išgirsti Arkangelo trimitą, skelbiantį kito šimtmečio naujo gyvenimo pradžią. Senojo Testamento siekiai ir nuojautos pildosi. Pasigirdo atodūsiai. Ir iškilmingai skamba apaštalo žodis: Kristus atpirko mus iš įstatymo prakeikimo (prakeikimo), pats tapęs prakeikimu vietoj mūsų (kaip parašyta: Prakeiktas kiekvienas, kuris kabo ant medžio), kad palaiminimas duotas Abraomui per Kristų Jėzų, galėtų pasklisti pas pagonis (visas tautas).
per tikėjimą gauti pažadėtąją Dvasią.
Vėlesnė Evangelija vėl primena prieš mus stovintį kapą, ant akmens pritvirtintą antspaudą ir jį saugančius sargybinius. Vėl pabučiuojama drobulė, o Bažnyčia palaimina palaiminto atminimo Juozapą, kuris naktį atėjo pas Pilotą ir paprašė duoti jam šį klajoklą, kuris neturi kur priglausti galvos. Kartu su Juozapu, kuris atidavė paskutinį žemiškąjį atilsį Viešpačiui, tikintieji garbina Kristaus kančią, o šiuo garbinimu baigiasi Didžiojo šeštadienio šventės.
Švenčiausiojo Dievo Motinos palaidojimo apeigos yra ypatingos apeigos, paprastai švenčiamos trečiosios dienos išvakarėse (antrosios dienos vakare) po Dievo Motinos Užmigimo šventės. Šios tarnybos metu Stačiatikių bažnyčia prisimena Mergelės Marijos palaidojimą.
Dievo Motinos laidotuvių pamaldos – tai ypatinga pamalda, susidedanti iš Vėlinių, Matinių ir pirmosios valandos (visos nakties budėjimo). Pamaldose po bažnyčių arkomis skamba ypatingos giesmės, pakeliančios žmogaus mintis į Mergelės Marijos laidojimo įvykį, vykusį Jeruzalėje.
Vėlinių pamaldų metu ypatingas dėmesys skiriamas specialioms Ėmimo į dangų sticherėms, kuriose žmonėms skelbiama viltis, kad Dievo Motina net ir po mirties neapleidžia tikinčiųjų. Taip pat per Vėlines skaitomos tam tikros ištraukos iš Senojo Testamento Šventojo Rašto, vadinamos parimia.
Mergelės Marijos palaidojimo apeigoje Matino tarnystė yra unikali. Matinių pradžioje, giedodami specialius troparionus, dvasininkai į bažnyčios vidurį atneša Dievo Motinos drobulę (kartais drobulę ištraukiama iš anksto per ankstesnes pamaldas). Drobulė – tai drobė, vaizduojanti Mergelės Marijos palaidojimą. Smilkalai atliekami aplink drobulę. Po to giedami „laidotuvių“ 17-osios kathizmos posmai, skaitomi Dievo Motinos užmigimui skirti troparionai. Troparijos kviečia pasigilinti į Dievo Motinos Užmigimo paslaptį ir prisimintą įvykį suvokti visa širdimi.
Pabaigus straipsnius (17-oji kathisma su troparionais), choras gieda specialias Dievo Motinai skirtas giesmes, vadinamas „palaimintąja“ (choras troparionams: „Palaimintoji ponia, apšviesk mane savo Sūnaus šviesa“). . Savo stiliumi šios giesmės primena sekmadienio švenčių troparionus, giedamas per kiekvieną sekmadienio pamaldą.
Toliau bažnyčioje skamba specialus kanauninkas, skirtas Mergelės Marijos Užsiminimo šventei. Matinių pamaldų pabaigoje (po Didžiosios Doksologijos giedojimo) dvasininkai ir visi tikintieji atlieka laidotuvių procesiją aplink šventyklą su Dievo Motinos drobule. Religinės procesijos metu iš varpinės girdisi varpeliai. Pagal pamaldumą kelias aplink šventyklą papuoštas šviežiomis gėlėmis, o priešais drobulę jie neša vadinamąją „rojaus šakelę“, simbolizuojančią šaką, kurią arkangelas Gabrielius padovanojo Mergelei Marijai likus trims dienoms iki jos užmigimo. . Religinės procesijos pabaigoje skamba kryžiaus giesmėjimas, o drobulė vėl dedama į šventyklos vidurį tikinčiųjų garbinimui. Toliau parapijiečiai patepami pašventintu aliejumi (aliejumi). Netrukus tarnyba baigsis.
Švenčiausiojo Dievo Motinos laidotuvių pamaldos yra ir šventinė, ir liūdna, nes šią dieną tikintieji prisimena Dievo Motinos užmigimą (mirtį) ir palaidojimą, tačiau, be to, tikinčiojo mintyse, Dievo Motinos pažadas apie jos žmonių apsaugą iki laikų pabaigos išlieka.
Šią dieną į pamaldas kviesti skambinant varpais nėra įprasta. Ši diena skirta prisiminti pasmerkimą mirčiai, kančią ant kryžiaus ir Išganytojo mirtį.
Bogokorporinės Išganytojo laidojimo paslaugos
Penktadienio vakarą Matins patiekiamas su Drobulės laidojimo apeiga.
Prasidėjus troparionų dainavimui, uždegamas sietynas ir atidaromos Karališkosios durys. Dvasininkai eina į šventyklos vidurį. Smilkalaujama visa šventykla, kuri prasideda trigubais smilkalais aplink drobulę, kaip Šventosios Dvasios, kuri, kaip sako Biblija, pasaulio kūrimo metu, „perplaukia virš vandens“ (Pr. 1:2).
Iškart po troparionų atliekamos senovinės apeigos - „nekaltųjų“ giedojimas. Ši apeiga gavo savo pavadinimą iš pirmųjų 118 psalmės žodžių, sudarančių 17 kathizmą: „Palaiminti nekaltieji...“
Šiose apeigose po kiekvienos 17-osios kathizmos laidotuvių eilutės (atskiro sakinio) dvasininkai iškilmingai skaitė pagyras – trumpas, bet talpias eilutes Gelbėtojo, kuris už mus priėmė Jo mirtį ant kryžiaus, garbei.
Katizmų „šloves“ atitinkančios „nekaltųjų“ dalys (jos vadinamos „statiais“) suskirstytos į mažas litanijas. Jų yra 3 – Šventosios Trejybės atvaizde – po kiekvienu straipsniu. Po mažosios litanijos kunigas ištaria ypatingą šauksmą: šie šauktukai tariami tik 2 kartus per metus – per Išganytojo laidojimo apeigas ir per Dievo Motinos laidojimo apeigas.
Drobulė nešama aplink šventyklą kryžiaus procesijoje. Grįžus į šventyklą, prasideda pranašų, apaštalo žinios ir Evangelijos skaitymas. Kalbama apie tai, kaip kunigai ir žydų fariziejai paprašė Piloto užantspauduoti Gelbėtojo kapą ir pastatė ten savo sargybinius.
Po atsisveikinimo giesmės: „Ateik, palaiminkime palaiminto atminimo Juozapą...“ visi ateina pagerbti Drobulės.
Giedodami „Kilnusis Juozapas“, dvasininkai išeina prie drobulės. Šventykla yra cenzūruojama. Visi tikintieji stovi su uždegtomis žvakėmis, tarsi laidotuvėse.
Troparion, 2 balsas:
Kilmingasis Juozapas nuėmė nuo medžio tavo tyriausią kūną, apsivyniojo švaria drobule ir nuėjo. aš ir įdėti į naują kapą.
[Taurusis Juozapas, nuėmęs nuo medžio jūsų tyriausią kūną, apvyniojo jį švaria drobe, patepė smilkalais ir paguldė į naują kapą.]
Šlovė: Kai nusileidote į mirtį, nemirtingasis gyvenimas, tada jūs nužudėte pragarą dieviškumo spindesiu. Kai tu prikėlei mirusiuosius iš požemio, visos dangaus galybės šaukė: o gyvybės davėju Kristau, mūsų Dieve, šlovė tau.
[Kai nusileidote į mirtį, Nemirtingasis gyvenimas, tada nužudėte pragarą savo dieviška šviesa. Kai prikėlei mirusiuosius iš požemio, visos dangaus jėgos sušuko: „Gyvybės davėju, Kristau, mūsų Dieve, šlovė tau!
O dabar: Mirą nešančioms moterims, stovinčioms prie kapo, angelas sušuko: Mirusiems tinka ramybė, bet Kristus pasirodė svetimas sugedimui.
[Pristatydamas mirą nešančias moteris prie kapo, angelas sušuko: „Mirusiesiems reikia miros, bet Kristus nebuvo sugedęs.“]
Giedama 118 psalmė (Nekaltoji). Psalmė suskirstyta į tris dalis, vadinamus artikeliais, rodančiais, kad reikia stovėti ir jų klausytis (žodis „statia“ kilęs iš veiksmažodžio „stovėti“). Kiekvieną psalmės eilutę lydi „šlovinimas“ Kristaus pergalė prieš mirtį. Juos sudarė nežinomas graikų himnų rašytojas XV-XVI a. Visi jie, akcentuodami įvairius užbaigto sakramento aspektus, nepaliauja priminti, kad pergalė per Kristų jau laimėjo..
Pirmas straipsnis, 5 balsas
1. Palaiminti nekaltieji, kurie laikosi Viešpaties įstatymo.- Tu paguldei gyvybę į kapą, Kristau, ir angelų būrys išsigando, Tavo nusileidimas šlovina.
[Palaiminti, kurie savo keliais yra nepriekaištingi, kurie laikosi Viešpaties įstatymo.- Tu, gyvybė, Kristus, buvai paguldytas į kapą, o angelų kariuomenės stebėjosi, šlovindamos Tavo nuolaidžiavimą.
2. Palaiminti, kurie patiria Jo liudijimą, jie ieškos Jo visa širdimi.- Pilve, kaip tu miršti? Kodėl tu gyveni kape, bet naikini mirties karalystę ir prikelia mirusiuosius iš pragaro?
[Palaiminti, kurie pažįsta Jo apreiškimus, jie Jo ieško visa širdimi.- Gyvenimas, kaip tu mirsi? O kaip likti kape, bet tuo pačiu sunaikinti mirties karalystę ir prikelti mirusiuosius iš pragaro?]
3. Kas nedaro nedorybės, vaikščioja Jo keliais.- Mes išaukštiname Tave, Jėzau Karaliau, ir gerbiame Tavo laidojimą ir kančią, pagal kurio paveikslą išgelbėjai mus nuo sugedimo.
[Nes tie, kurie nedaro neteisybės, eina Jo keliais.- Mes šloviname Tave, Jėzau Karaliau, ir gerbiame Tavo palaidojimą ir kančias, kuriomis išgelbėjai mus nuo pražūties.]
4. Tu įsakei griežtai laikytis Tavo įsakymų.- Padėjęs žemės matmenis, tu gyveni mažuose dalykuose, Jėzus Visas Karalius, šiandien prikelia mirusiuosius iš kapų.
[Tu įsakei tvirtai laikytis Tavo įsakymų.- Nustatęs žemės matmenis, Tu, Jėzau, visų karaliau, šiandien pasilieki siaurame kape, prikeldamas mirusiuosius iš kapų.]
5. Kad mano keliai būtų ištaisyti, saugok savo išteisinimus.- Mano Jėzau Kristau, visų karaliau, kodėl atėjai ieškoti tų, kurie yra pragare? Arba atkirsti žmonių rasę?
[Kad mano keliai būtų nukreipti laikytis Tavo įsakymų.- Mano Jėzau Kristau, visų karaliau, ko ieškodamas nusileidai pas tuos, esančius pragare? Argi ne tam, kad išlaisvintume žmonių rasę?]
6. Tada aš nesigėdysiu, net jei žiūrėsiu į visus Tavo įsakymus.- Visų Viešpats matomas miręs, ir įdėtas į naują kapą, Išnaudojęs mirusiųjų karstus.
[Tada aš nesigėdysiu, atsižvelgdamas į visus Tavo įsakymus.-Visų Viešpats matomas miręs, o tas, kuris ištuštino mirusiųjų kapus, įdedamas į naują kapą.]
7. Išpažinkime Tau savo širdies teisumą, kad mokytume mus Tavo teisumo likimų.- Tu, Kristau, paguldytas kape, savo mirtimi sunaikinai mirtį ir sunaikinai pasaulio gyvybę.
[Aš šlovinsiu Tave savo širdies teisumu, kai sužinosiu Tavo teisumo nuosprendžius.- Tu esi Gyvenimas, Kristau, tu paguldytas į kapą, o savo mirtimi sunaikinai mirtį ir išliejai gyvenimą į pasaulį.
8. Aš pasiliksiu tavo pasiteisinimus, nepalik manęs iki karčios galo.- Kaip piktadarys, kaip piktadarys, Kristau, buvai prikaltas, išteisinęs mus visus iš senovės maištininko niekšybės.
[Aš laikysiuosi Tavo įsakymų; nepalik manęs visiškai.- Kaip piktadarys, tu buvai priskiriamas prie piktadarių, Kristau, išteisindamas mus visus nuo senovės gundytojo piktų darbų.]
9. Kaip savo kelią taisys jauniausias? Visada laikykis savo žodžių.- Žmogus, kuris raudonas iš gerumo, yra daugiau nei visi kiti, tarsi jis būtų beregis miręs žmogus, gamta visų puošia.
[Kaip jaunuolis gali pakoreguoti savo kelią? Laikydamiesi savo žodžio.- Gražiausias iš visų žmonių, tu atrodai kaip miręs žmogus be formos, Tu, kuris papuošei visą gamtą.]
10. Visa širdimi aš Tavęs ieškau, neatsuk manęs nuo Tavo įsakymų.- Pragaras ištvers, Gelbėtojau, Tavo atėjimą, ir mes dar skaudžiau aptemsime, apaksime Tavo šviesos spindesio auštant.
[Visa širdimi ieškojau Tavęs; neleisk man nuklysti nuo Tavo įsakymų.- Kaip pragaras atlaikys Tavo atėjimą, Gelbėtojau? Argi jis, aptemęs, nebūtų greičiau sugniuždytas, apakintas Tavo šviesos spindesio?]
11. Aš paslėpiau Tavo žodžius savo širdyje, kad Tau nenusidėčiau.- Jėzau, mano mieloji ir išganingoji šviesa, kaip tu pasislėpei tamsiame kape? O neapsakoma ir nenusakoma kantrybė!
[Tavo žodžius saugojau savo širdyje, kad nenusidėčiau prieš tave.- Jėzau, mano miela ir išganinga šviesa, kaip tu pasislėpei tamsiame kape? O, neapsakoma ir neapsakoma kantrybė!]
12. Palaimintas tu, Viešpatie, išmokyk mane savo teisumu.- Ir protinga gamta, ir bekūnė minia yra suglumę, Kristau, Tavo neapsakomo ir neapsakomo palaidojimo slėpiniu.
[Palaimintas tu, Viešpatie; išmokyk mane savo įstatymų!- O dvasinė prigimtis ir daugybė bekūnių nesuvokia, Kristau, Tavo nepaaiškinamo ir nenusakomo palaidojimo slėpinio.
13. Savo burna aš paskelbiau visus Tavo burnos likimus.- O keistai stebuklai! Apie naujus dalykus! Mano kvapo davėjas skuba užgniaužęs kvapą, mes laidojame Juozapo rankas.
[Savo lūpomis paskelbiau tai, kas buvo pasakyta Tavo lūpomis.– O, nesuvokiami stebuklai! O, precedento neturintis reiškinys! Tas, kuris duoda man kvapą, lieka negyvas, palaidotas Juozapo rankose.]
14. Tavo liudijimų kelyje mėgavomės, kaip ir visais turtais.- Ir tu įėjai į kapą, ir iš gelmių, Kristau, niekaip nepalikai Tėvų: tai keista ir šlovinga.
[Tavo apreiškimų kelyje aš džiaugiuosi kaip didžiuliu turtu.- Nors tu, Kristau, įžengei į kapą, neatsiskyrei nuo Tėvynės prieglobsčio: ir visa tai kartu yra nepaprasta ir šlovinga.]
15. Aš tyčiosiuos iš Tavo įsakymų ir suprasiu Tavo kelius.– Tikrasis dangaus ir žemės karalius, net jei buvai įkalintas mažiausiame kape, tave pažinojo visa kūrinija, Jėzau.
[Aš apmąstysiu Tavo įsakymus ir suprasiu Tavo kelius.-Tikrasis dangaus ir žemės karalius, nors buvai uždarytas ankščiausiame kape, bet visa kūrinija atpažino Tave, Jėzau.]
16. Iš Tavo išteisinimų pasimokysiu, Tavo žodžių nepamiršiu.– Tau, Kūrėju Kristau, kape buvo padėti pragaro pamatai, o kapus atvėrė žmogus.
[Aš išmoksiu Tavo įstatymus; Tavo žodžių nepamiršiu.- Prieš tave, Kristau Kūrėju, paguldant į kapą, sudrebėjo pragaro pamatai ir atsivėrė palaidotųjų kapai.]
17. Atlygink savo tarnui: gyvenk man, ir aš laikysiuosi Tavo žodžių.- Laikykite žemę savo ranka, nualintą kūno, dabar esančią po žeme, išlaisvindami mirusiuosius iš pragaro turinio.
[Atlygink savo tarnui ir duok man gyvybę, aš pasiliksiu Tavo žodis. - Tas, kuris laiko žemę rankoje, nužudytas kūne, dabar laikomas po žeme, išlaisvindamas mirusiuosius iš pragaro valdžios.]
18. Atverk man akis, ir aš suprasiu Tavo įstatymo stebuklus.- Tu prisikėlei iš irimo, pilve, mano Gelbėtojau, aš tau mirsiu, ateisiu pas numirusius ir sulaužysiu pragaro tikėjimus.
[Atverk mano akis, ir aš suprasiu Tavo įstatymo stebuklus.- Tu, mano Gelbėtojau ir Gyvybe, miręs, išėjai iš sugedimo vietos ir, atėjęs pas numirusius, sutriuškinai pragaro grotas.
19. Aš svetimas žemėje: neslėpk nuo manęs savo įsakymų.- Kaip šviesa, Lempa, dabar Dievo kūnas, slepiasi po žeme kaip po tvarsčiu ir išvaro tamsą, kuri egzistuoja pragare.
[Aš esu klajoklis žemėje; neslėpk nuo manęs savo įsakymų.- Kaip šviesos lempa, dabar Dievo kūnas, paslėptas po žeme, tarsi po tvarsčiu, išsklaido pragaro tamsą.]
20. Mano siela visada mėgsta trokšti Tavo likimo.- Daug protingų armijų plūsta kartu su Juozapu ir Nikodemu, palaidodamos Tave mažame kape.
[Mano sielai džiaugsmas visada klausytis Tavo sprendimų.- Daug dvasinių armijų plūsta palaidoti Tavęs, Neįsivaizduojamąjį, ankštame kape kartu su Juozapu ir Nikodemu.]
21. Tu barei išdidžiuosius: prakeik tuos, kurie nusigręžia nuo Tavo įsakymų.- Nužudytą valios ir paguldytą po žeme, Mano gyvybę teikiantis Jėzau, tu atgaivinai mane, nužudytą nuo skaudaus nusikaltimo.
[Tu prisijaukinai išdidžius; prakeikti tie, kurie nusigręžia nuo Tavo įsakymų.- Savanoriškai nužudytas ir paguldytas po žeme, Tu, mano Jėzau, gyvybės Šaltinis, atgaivinai mane, nužudytą žiauraus nusikaltimo.]
22. Atimk iš manęs viduriavimą ir pažeminimą, kaip aš ieškojau Tavo liudijimų.- Visą kūrybą pakeitė Tavo aistra, viskas dėl to, kad Tu, Žodis, gailestingasis, Tavęs Palaikytojas, kuris vadovauja visiems.
[Atimk nuo manęs priekaištus ir gėdą, nes aš ieškojau Tavo apreiškimų.- Nuo Tavo kančios pasikeitė visa kūrinija, nes viskas gailėjosi Tavęs, Žodis, pažinęs Tave, Kuriame yra visas pasaulis.
23. Nes kunigaikščiai pilki ir mane šmeižia, ir tavo tarnas tyčiojasi iš Tavo teisų.- Pilvo akmuo į pilvą priėmęs pragaro visaėdžius vėmalus, nuo pat pradžių net ryja mirusius.
[Nes kunigaikščiai sėdėjo ir šmeižė mane, o Tavo tarnas mąstė apie Tavo įsakymus.- Priėmęs į savo įsčias Gyvybės akmenį, viską ryjantis pragaras išspjovė mirusiuosius, kuriuos valgė nuo amžinybės.]
24. Nes Tavo liudijimai yra mano mokymas ir Tavo patarimai mano išteisinimas.- Tu, Kristau, paguldytas į naują kapą, atnaujinai žmogaus prigimtį ir maloniai prisikėlei iš numirusių.
[Nes Tavo liudijimai yra mano pamokymas, o Tavo įsakymai yra mano patarėjai.- Tu, o Kristau, buvai paguldytas į naują kapą ir atnaujinai žmogiškąją prigimtį, iškilmingai prisikėlęs iš numirusių.
25. Mano siela glaudžiasi prie žemės: gyvenk mane pagal savo žodį.- Tu nusileidai į žemę išgelbėti Adomo, o to nerasi žemėje, Mokytojau, net nusileidai į pragarą ieškoti
[Mano siela priklausoma nuo žemiški dalykai, sugrąžink man gyvybę Tavo žodžiu.- Tu nusileidai į žemę, Viešpatie, išgelbėti Adomą, bet neradęs jo žemėje, net nusileidai į pragarą jo ieškoti.]
26. Tu išsakei mano kelius ir tu mane išklausei; išmokyk mane savo teisumu.- Drebėdamas iš baimės, Žodis, visa žemė ir ryto saulės spinduliai buvo paslėpti Tavo didžiausiai paslėptai šviesai žemėje.
[Aš paskelbiau Tau savo kelius, ir tu mane išklausei; išmokyk mane savo įstatymų.- Visa žemė drebėjo iš baimės, Žodžiu, ir ryto žvaigždė paslėpė savo spindulius, kai Tave, didžiausią šviesą, paslėpė žemė.]
27. Leisk man suprasti Tavo išteisinimų kelią, ir aš pasityčiosiu iš Tavo stebuklų.- Kaip tada žmogus miršta savo valia, Gelbėtojau, kaip Dievas prikėlė mirtinguosius iš kapų ir nuodėmės gelmių.
[Leisk man suprasti Tavo įsakymų kelią ir apmąstysiu Tavo stebuklus.- Kaip žmogus, Tu, Gelbėtojas, miršti savo noru, bet kaip Dievas prikėlė mirtinguosius iš kapų ir nuodėmės gelmių.]
28. Mano siela snaudžia iš nevilties: sustiprink mane savo žodžiais.- Ašarų verksmas ant Tavęs, Tyras, Motiniškas, apie Jėzų, garsiai šaukdamas: Kaip aš galiu tave palaidoti, sūnau?
[Mano siela užmigo iš nevilties, sustiprink mane savo žodžiais.- Verkdamas, ašaromis virš tavęs, Jėzau, motiniškai liejant, Tyrasis sušuko: „Kaip aš galiu tave palaidoti, sūnau?“]
29. Palik nuo manęs neteisybės kelią ir pasigailėk manęs savo įstatymu.- Kaip kviečio grūdas, patekęs į žemės gelmes, tu davei daugiapirščius klasę, išaugindamas tokius žmones kaip iš Adomo.
[Pašalinkite nuo manęs kelią, vedantį į neteisybę, ir pasigailėk manęs pagal savo įstatymą.„Kaip kviečio grūdas, nugrimzdęs į žemės gelmes, Tu išvedei derlingą varpą, atkūrei mirtinguosius, kilusius iš Adomo.]
30. Aš pasirinkau tiesos kelią ir nepamiršau Tavo likimo.- Tu pasislėpei po žeme kaip saulė dabar, o per naktį tave apėmė mirtis, bet šviesk šviesiau, Gelbėtojau.
[Aš pasirinkau tiesos kelią ir nepamiršau Tavo sprendimų.- Tu buvai dabar paslėptas po žeme, kaip saulė, ir apkabintas mirties nakties, bet šviesk dar ryškiau, Gelbėtojau.]
31. Tavo liudijimo, Viešpatie, aš tvirtai laikau, nedaryk man gėdos.– Kaip saulės ratas slepiasi mėnulis, Išganytojas, o dabar karstas paslėptas Tau, mirusiam kūniška mirtimi.
[Aš prisirišau prie Tavo apreiškimų, Viešpatie, nepadaryk manęs gėdos.- Kaip mėnulis dengia saulės ratą, taip kapas dabar paslėpė Tave, Gelbėtojau, mirusį pagal kūną.]
32. Tavo įsakymų kelias tekėjo, kai išplėtėi mano širdį.– Mirties pilvą paragauja Kristus, išvaduojantis mirtinguosius iš mirties, o dabar pilvą atiduodantis visiems.
[Aš puoliau Tavo įsakymų keliu, kai išgelbėjai mano širdį iš priespaudos.- Gyvenimas, paragavęs mirties, Kristus išlaisvino žmones iš mirties, o dabar suteikia gyvybę kiekvienam.]
33. Padėk man, Viešpatie, savo išteisinimų kelią, ir aš ieškosiu ir atimsiu.- Adomas buvo nužudytas iš pavydo senovėje; pakelk jį į pilvą savo mirtimi, o naujasis Gelbėtojau, Adomas pasirodė kūne.
[Pakelk man įstatymą, Viešpatie, savo įsakymų kelią, ir aš visada uoliai jo sieksiu.- Senovėje Tu prikelei iš pavydo nužudytą Adomą gyvenimui Tavo mirtimi, o, Gelbėtojau, pasirodydamas kūne kaip naujas Adomas.]
34. Duok man supratimą, ir aš išmėginsiu Tavo įstatymą ir laikysiuos jo iš visos širdies.- Sutvarkyk savo mintis, gulėk dėl mūsų miręs, išsigandęs, apdengtas sparnais, Gelbėtojau.
[Suteik man supratimo, kad pažinčiau Tavo įstatymą ir laikyčiau jį savo širdyje.- Matydami Tave, Gelbėtojau, išsitiesusį, mirusį už mus, angelų eilės iš siaubo uždengė savo sparnus.]
35. Vesk mane savo įsakymų keliu, kaip aš norėjau.- Nuimkime tave, Žodi, nuo medžio, mirusį; Juozapas dabar paguldys tave į kapą, bet kelkis ir išgelbėk visus kaip Dievą.
[Nuvesk mane į Tavo įsakymų kelią, nes aš to troškau.- Nuleidęs Tave, Žodi, numiręs nuo medžio, Juozapas dabar paguldė Tave į kapą, bet kelkis, išgelbėdamas visus, kaip Dievas.]
36. Palenk mano širdį į savo liudijimus, o ne į godumą.- Angeliška, Gelbėtojau, būdamas džiaugsmu, dabar tu buvai kaltas dėl šio liūdesio, mes matome kūne, negyvą ir negyvą.
[Palenk mano širdį Tavo apreiškimams, o ne savo interesams.- Gelbėtojas, kuris buvo angelų džiaugsmas, dabar pasirodo kaip jų liūdesio priežastis, matydamas kūne kaip negyvą mirusį žmogų.]
37. Nukreipk mano akis, kad nematytų tuštybės, gyvenk mane savo keliu.- Tu užlipai ant medžio ir pakėlei gyvus žmones, buvai po žeme ir prikėlei po juo gulinčius.
[Nukreipk mano akis, kad nematyčiau tuštybės; pagyvink mane savo kelyje.- Užlipęs ant medžio, Tu pakelk su savimi gyvus žmones, o atsidūręs po žeme, Tu prikeli gulinčius po juo.]
38. Leisk savo tarnui bijoti Tavo žodžio.- Kaip liūtas, Gelbėtojas, užmigęs kūne, kaip koks negyvas skimanas, prisikelia, nuvilkęs kūno senatvę.
[Priversk mane, savo tarną, sulaužyti tavo žodį.- Kaip liūtas, kuris užmigo kūne, Gelbėtojau, tu, kaip koks liūto jauniklis, prisikėlei iš numirusių, nusimetęs kūno senatvę.]
39. Pašalink mano priekaištą, nepschevos ežiuką, nes tavo likimas geras.- Perdūrei šonkaulius, paėmei Adamlio šonkaulį, iš bevertybės sukūrei Ievą ir išskyrei valymo sroves.
[Atimk nuo manęs mano priekaištus, kurių aš bijau, nes tavo sprendimai geri.- Tu, paėmusi Adomo šonkaulį, iš kurio sukūrei Ievą, perdurta į šonkaulį, išleidai iš jo apvalančius srautus.]
40. Štai aš trokštu Tavo įsakymų, gyvenk mane savo teisumu.- Slapta, nuo senų senovės buvo ryjamas Avinėlis, bet tu, realybėje prarytas, buvai geras, išvalei visą kūriniją, Gelbėtojau.
[Štai aš troškau Tavo įsakymų; duok man gyvybę savo teisumu.- Senovėje buvo slapta aukojamas ėriukas, bet Tu, švelnusis Gelbėtojas, aukoji atvirai, apvalei visą kūriniją.]
41. Ir tebūna man Tavo gailestingumas, Viešpatie, tavo išgelbėjimas pagal tavo žodį.– Kas ištars tikrai naują baisų vaizdą? Viešpatavimas kūrinijai, šiandien aistra priima ir miršta dėl mūsų.
[Viešpatie, tegul mane aplanko Tavo gailestingumas, Tavo išgelbėjimas pagal Tavo žodį.- Kas paaiškins šį baisų reiškinį, tikrai precedento neturintį, nes Tas, kuris valdo kūriniją, dabar priima kančias ir miršta dėl mūsų.]
42. Ir aš atsakau tiems, kurie mano žodį keikia, nes aš pasitikėjau Tavo žodžiais.- Pilvo lobyne, kaip atrodo mirusysis, angelai šaukia iš siaubo? Kaip Dievas paslėptas kape?
[Ir duosiu atsakymą tiems, kurie mane šmeižia, nes pasitikiu Tavo žodžiais.– Kaip Gyvybės davėjas kontempliuojamas miręs? - nustebę sušuko angelai. O kaip Dievas paslėptas kape?]
43. Ir neatimk iš mano lūpų tikrų žodžių, nes aš pasitikėjau Tavo likimu.- Iš Tavo pusės, Gelbėtojau, perverta kopija, išrausi pilvą nuo mane išgelbėjusiojo pilvo ir gyvensi su juo.
[Ir neatimk tiesos žodžių iki galo iš mano lūpų, nes aš pasitikėjau Tavo sprendimais.- Iš Tavo pusės, Gelbėtojau, persmeigtas ietimi, gyvybė teka iš gyvenimo To, kuris mane išgelbėjo ir atgaivina.]
44. Ir aš laikysiuosi Tavo įstatymo per amžių amžius.- Išsitiesęs ant medžio, tu subūrei žmones: perdūrei šonkaulius, išskyrei visiems gyvybę teikiančias atliekas, Jėzau.
[Ir aš saugosiu Tavo įstatymą per amžius.- Atsiklaupk ant medžio, Tu surinkei mirtinguosius pas save: pervertai į šonkaulius, Tu išlieji atleidimą, kuris skleidžia gyvybę kiekvienam, Jėzau.]
45. Ir aš vaikščiojau plačiai, nes aš ieškojau Tavo įsakymų.- Kilnusis Juozapas, Gelbėtojau, sukuria baisų atvaizdą ir gražiai palaidoja Tave tarsi mirusį ir yra pasibaisėjęs Tavo baisaus atvaizdo.
[Mano širdis tapo erdvi, nes ieškojau Tavo įsakymų.- Kilnusis Juozapas daro nesuvokiamai, nuostabiai palaidodamas Tave, Gelbėtojau, kaip mirusį žmogų, ir yra pasibaisėjęs Tavo baimę keliančiu įvaizdžiu.]
46. Ir kalbėk apie savo liudijimus karalių akivaizdoje ir nesigėdyk.- Po žeme, trokšdamas, tu nusileidai kaip miręs; prikelk iš ten, Jėzau, nukritusius nuo žemės į dangų.
[Aš kalbėjau apie Tavo liudijimus karalių akivaizdoje ir nesigėdijau.- Savanoriškai nusileidęs į žemę, tarsi miręs, Tu prikeli iš ten nukritusius iš žemės į dangų, Jėzau.]
47. Ir aš išmokau Tavo įsakymuose, kuriuos labai mylėjau:- Nors tave matė mirusį, tu prikėlei puolusius kaip Dievą iš žemės į dangų, iš ten, Jėzau.
[Ir aš išmokau Tavo įsakymus, kuriuos mylėjau.„Nors buvai matytas miręs, bet kaip Dievas, likęs gyvas, Tu prikeli iš žemės į dangų tuos, kurie iš ten nukrito, Jėzau.
48a. Ir aš pakėliau rankas į Tavo įsakymus, kuriuos pamilau.- Nors tave matė negyvas, tu esi gyvas kaip Dievas, tu atgaivinai nužudytus žmones, nužudęs mano žudiką.
[Ir aš ištiesiau rankas į Tavo įsakymus, kuriuos pamilau.- Nors tave matė mirusį, buvai gyvas, kaip Dievas, tu atgaivinai mirusius žmones, nužudydamas mano žudiką velnią.]
48b. Ir jie tyčiojosi iš Tavo išteisinimų.– Apie šį džiaugsmą! O daug saldumynų! Tu taip pat užpildei juos pragare, o tamsos gelmėse spindi šviesa.
[Ir aš apmąsčiau Tavo įsakymus.- O, kokiais džiaugsmais, oi, kokiais malonumais pripildai pragare esančius, šviesa apšviesdamas tamsias pragaro gelmes!
49. Atsimink savo žodžius savo tarnui, kurio viltį man davei.- Lenkiuosi aistrai, giedu apie palaidojimą, didinu Tavo galią, žmonijos Mylėtojau, išlaisvintų korupcinių aistrų paveikslu.
[Atsimink savo žodį savo tarnui, kuriuo įsakei man pasitikėti.- Garbinu kančią, giedu laidotuves, didinu Tavo jėgą, Žmonijos Mylėtojau, kuria esame išlaisvinti iš niokojančių aistrų.]
50. Paguosk mane mano nuolankumu, nes Tavo žodis gyvena ant manęs.- Kardas ištrauktas prieš Tave, Kristau, ir galingųjų kardas nublanksta, ir Edeno kardas atsigręžia.
[Tai mane paguos nelaimėje, nes Tavo žodis teikia man gyvybę.- Kardas patrauktas prieš Tave, Kristau, o dabar stipriojo ginklas nutildo, o Edeną saugantis kalavijas atitrauktas.]
51. Puikybė yra įstatymų pažeidėjas iki kraštutinumo, bet aš nenukrypau nuo Tavo įstatymo.- Avinėlis matė skerdimo metu Avinėlį, pradurtą smaigalį, verkiantį, todėl banda šaukė.
[Išdidieji drąsiai trypė įstatymą, bet aš nenukrypau nuo Tavo įstatymo.- Avinėlis, pamatęs nukautą ir ietimi perdurtą Avinėlį, verkė, todėl kaimenė šaukė.]
52. Tavo likimą nuo amžinybės, Viešpatie, prisiminiau ir paguostas.- Net jei esi palaidotas kape, net jei eitum į pragarą: bet tu išnaudoji kapus ir atidengei pragarą, o Kristau.
[Prisiminiau Tavo sprendimus nuo neatmenamų laikų, Viešpatie, ir buvau paguostas.- Nors Tu, Kristau, esi palaidotas kape ir eini į pragarą, Tu ištuštinai kapus ir sunaikinai pragarą.]
53. Aš gavau liūdesį nuo nusidėjėlių, kurie apleidžia Tavo įstatymą.- Savo valia, Gelbėtojau, nužengei į žemę, atgaivinai nužudytus žmones ir prikėlei juos Tėvo šlovėje.
[Liūdesys mane apima nusidėjėlių, kurie atmeta Tavo įstatymą, akyse.- Savanoriškai nusileidęs po žeme, Tu, Gelbėtojau, atgaivinai mirusius žmones ir prikėlei juos į Tėvo šlovę.]
54. Peta bahhu tavo pateisinimas man, mano atėjimo vietoje.- Trejybė yra viena kūne dėl mūsų, išgyveno šventvagišką mirtį, saulę siaubė, o žemė dreba.
[Tavo įsakymai buvo mano giesmės mano klajonių vietoje.- Vienas iš Trejybės kūne dėl mūsų patyrė gėdingą mirtį: dreba saulė ir dreba žemė.]
55. Aš prisiminiau Tavo vardą naktį, Viešpatie, ir laikiausi Tavo įstatymo.- Kaip iš smarkaus pavasario, Judas įmetė į griovį velnių gentį, įsakytojo Jėzaus lesyklą.
[Prisiminiau naktį tavo vardas Viešpatie, aš laikiausi Tavo įstatymo.- Kaip iš karčiojo šaltinio, Judo giminės palikuonys Jėzų, Manos maitintoją ir davėją, paguldė į griovį.]
56. Tai man atėjo, kai ieškojau pateisinimo Tavo reikalavimams.- Teisėjas buvo teisiamas prieš Pilotą, stovėjo prieš jį ir buvo pasmerktas neteisingai mirčiai, prie kryžiaus medžio.
[Jis tapo mano, nes aš ieškojau Tavo įsakymų.- Teisėjas, kaip teisėjas, pasirodė prieš teisėją Pilotą ir buvo neteisingai pasmerktas mirti ant kryžiaus.]
57. Tu esi mano dalis, Viešpatie, kad saugotum savo įstatymą.- Didžiuojamės Izraeliu, žmogžudžiais, kurie kentėjo, išlaisvino Barabą ir išdavė Gelbėtoją prie kryžiaus.
[Mano likimas, Viešpatie, sakiau, yra laikytis Tavo įstatymo.- Pūstasis Izraelis, žmogžudystės ištroškusi tauta, kodėl tu įsižeidi, kad davei Barabui laisvę ir išdavei Gelbėtoją prie kryžiaus.]
58. Iš visos širdies meldžiau Tavo veidą: pasigailėk manęs pagal savo žodį.- Savo ranka tu sukūrei Adomą iš žemės, todėl iš prigimties buvai Žmogus, o Tavo valia buvai nukryžiuotas.
[Meldžiau Tave iš visos širdies: pasigailėk manęs pagal savo žodį.- Tas, kuris sukūrė Adomą savo ranka iš žemės, dėl jo priėmė žmogiškąją prigimtį ir savanorišką nukryžiavimą.]
59. Aš galvojau apie Tavo kelius ir grąžinau nosį Tavo liudytojui.- Išklausęs savo Tėvo Žodžio, Tu nusileidai net į pragarą ir prikėlei žmonių giminę.
[Apmąsčiau Tavo kelius ir savo žingsnius pasukau Tavo apreiškimų link.- Išklausęs savo Tėvo, Tu, Žodis, net nusileidai į baisų pragarą ir prikėlė žmonių giminę.]
60. Pasiruoškime ir nenusigąsime laikytis Tavo įsakymų.- Vargas man, pasaulio šviesa, deja man, mano šviesa, mano trokštamas Jėzus, verkianti Mergelė, graudžiai verkianti.
[Aš pasiruošiau ir nesigėdijau laikytis Tavo įsakymų.„Vargas man, pasaulio šviesa, vargas man, mano šviesa, mano trokštamas Jėzus! - verkė Mergelė karčiai verkdama.]
61. Nusidėjėlis man jau pasidavė ir Tavo įstatymo neužmiršo.- Pavydūs, žudantys ir išdidūs žmonės, gėdijasi drobulės ir mokytojo Samago, prisikėlusio Kristaus.
[Nusidėjėlių pinklės mane supainiojo, bet aš nepamiršau Tavo įstatymo.- Pavydūs, ištroškę žmogžudysčių ir išdidūs žmonės, bent jau gėdijasi Jo drobulės ir kapo po Kristaus prisikėlimo.]
62. Vidurnaktį aš atsikėliau tau išpažinti apie Tavo teisumo likimus.„Ateik dabar, niekšiškas mokinio žudikas, ir parodyk man savo piktybiškumo charakterį, kas buvai Kristaus išdavikas“.
[Vidurnaktį atsikėliau šlovinti Tave už teisingus sprendimus.- Ateik, niekšiškas mokinys-žudike, ir parodyk man savo piktą nusiteikimą, kuris paskatino tave tapti Kristaus išdaviku.
63. Aš esu dalininkas visų, kurie Tavęs bijo ir laikosi Tavo įsakymų.- Kaip žmogus, kuris myli žmoniją, apsimeta netikru ir aklai viską griaunantis, neištikimas, taikiai parduodantis už kainą.
[Aš esu bendražygis tų, kurie Tavęs bijo ir laikosi Tavo įsakymų.- Tu apsimeti, kad esi humaniškas, bet esi išprotėjęs ir destruktyviausiai aklas, neištikimas, vertinantis taiką su pinigais.]
64. Pripildyk žemę savo gailestingumu, Viešpatie, mokyk mane savo teisumu.– Kokią kainą turėjai už dangiškąjį pasaulį? Jūs priėmėte tai, kas nėra verta; Tu, pats prakeikčiausias šėtonas, įsiutęs.
[Žemė pilna Tavo gailestingumo, Viešpatie; išmokyk mane savo įsakymų.– Kokią kainą gavote už neįkainojamą dangiškąją mirą? Ką priėmėte kaip lygiavertį? Tu įgijai beprotybę, prakeiktas šėtone.]
65. Tu padarei malonę savo tarnui, Viešpatie, pagal savo žodį.- Net jei esi elgeta meilužis ir liūdi dėl pasaulio, kuris išsenka tavo sielos apsivalymui, kaip gali parduoti spindesį ant aukso?
[Tu padarei gera savo tarnui, Viešpatie, pagal savo žodį.- Jei esate elgeta meilužis ir apgailestaujate dėl sielos apvalymo išlietos ramybės, tai kaip parduoti Švytintįjį už auksą?]
66. Išmokyk mane gerumo, bausmės ir proto, kaip Tavo tikėjimo įsakymuose.- O, Dievo Žodis! O, mano džiaugsmas! Kaip aš ištversiu Tavo trijų dienų laidotuves? Dabar aš motiniškai kankinuosi savo įsčiose.
[Išmokyk mane gailestingumo, pažinimo ir supratimo, nes aš tikėjau Tavo įsakymais.- O, Dievo Žodis! O, mano džiaugsme! Kaip aš ištversiu Tavo trijų dienų laidotuves? Dabar mane kankina mamos širdis.]
67. Dar nenusižeminau, aš nusidėjau: dėl to aš išsaugojau Tavo žodį.- Kas duos Man vandens ir ašarų šaltinių, Dievo Mergele, šauk tavęs: leisk man verkti dėl mielojo Manęs Jėzaus.
[Prieš savo kančią klydau, bet dabar laikausi Tavo žodžio.- Kas duos man vandens ir ašarų šaltinių, - sušuko Dievo Mergelė, - apraudoti mano mieląjį Jėzų?
68. Tu geras, Viešpatie, ir savo gerumu mokyk mane savo teisumu.- O kalnai ir kalvos, ir daugybė žmonių, verkite ir visi verkite su Manimi dėl savo Dievo, materijos.
[Tu esi geras, Viešpatie, ir mokyk mane savo įsakymų pagal savo gerumą.- O, kalnai ir kalvos, ir daugybė žmonių, verkite ir visi verkite su manimi, jūsų Motina Dievu.]
69. Išdidiųjų neteisybė padaugėjo prieš mane, bet aš visa širdimi išbandysiu Tavo įsakymus.- Kai matau Tave, Gelbėtojau, neskraidančią Šviesą, savo širdies džiaugsmą ir saldumą? Mergelė karčiai verkė.
[Išdidžių žmonių neteisumas padaugėjo ir sukilo prieš mane, bet visa širdimi sieksiu Tavo įsakymų.„Kada pamatysiu Tave, Gelbėtojau, amžinąją šviesą, mano širdies džiaugsmą ir malonumą? - liūdnai verkė Mergelė.]
70. Jų širdys pasidarė tarsi pieniškos, bet jie išmoko Tavo įstatymą.- Net kaip akmuo, Gelbėtojas, skersti, Tu gavai pjūvį, bet išleidai gyvą srovę, kaip gyvybės Šaltinį.
[Jų širdys sustorėjo; Aš išmokau Tavo įstatymą.- Nors, kaip tašytas akmuo, tu paėmei pjūvį, o Gelbėtojau, bet išleidai gyvą srovę, būdamas gyvybės Šaltiniu.]
71. Gerai man, nes tu mane pažeminai, kad aš išmokčiau iš Tavo teisumo.- Nes iš vieno šaltinio, per Tavo upę, išliejančią vandenį, mes įgyjame nemirtingą gyvenimą.
[Man gera, kad Tu mane pažeminai, kad galėčiau sužinoti Tavo įsakymus.- Iš Tavo pusės, kaip iš vieno šaltinio, tekančio dviguba upe, mes numalšiname troškulį ir įgyjame nemirtingą gyvenimą.]
72. Tavo burnos įstatymas man geresnis už tūkstančius aukso ir sidabro.- Tu, Žodžiu, pasirodei savo valia, miręs kape, bet gyvas, o žmonės, kaip išpranašavei, prisikelia savo prisikėlimu, mano Gelbėtojau.
[Tavo burnos įstatymas man geresnis už tūkstančius aukso ir sidabro.- Savanoriškai gyvendamas miręs kape, Žodyje, bet net būdamas gyvas, Tu, mano Gelbėtojau, taip pat prikelk mirtinguosius, kaip numatei, savo prisikėlimu.]
Giedame šlovę Tau, Žodžiu, visam Dievui su Tėvu ir Tavo Šventąja Dvasia ir šloviname Tavo dieviškąjį palaidojimą.
[Giedame šlovę Tau, Žodžiu, visų Dieve, su Tėvu ir Tavo Šventąja Dvasia ir šloviname Tavo dievišką palaidojimą.]
Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen.
Laiminame Tave, Tyra Dievo Motina, ir gerbiame tris dienas trukusį Tavo Sūnaus ir mūsų ištikimojo Dievo laidojimą.
[Mes aukštiname Tave, tyrą Dievo Motina, ir su tikėjimu gerbiame trijų dienų Tavo Sūnaus ir mūsų Dievo palaidojimą.]
Tada vėl pirmasis troparionas, maža litanija, maži smilkalai ir pradedamas antrasis straipsnis.
Antras straipsnis
Verta išaukštinti Tave, Gyvybės davėją, kuri ištiesei ranką ant kryžiaus ir sutriuškinai priešo jėgą.
[Verta šlovinti Tave, gyvybės davėją, kuri ant kryžiaus ištiesė rankas ir sutriuškinote priešo jėgą.]
73. Tavo rankos mane sutvėrė ir mane sutvėrei: duok man supratimą, ir aš išmoksiu Tavo įsakymą.– Verta išaukštinti Tave, viso ko Kūrėją: Per Tavo kančias imamai yra aistringi, išlaisvinti nuo korupcijos.
[Tavo rankos mane sukūrė ir suformavo; Duok man supratimo, ir aš išmoksiu Tavo įsakymus.- Verta šlovinti Tave, visa ko Kūrėją, nes Tavo kančia buvome išlaisvinti iš amžinųjų kančių, išlaisvinti iš mirties.
74. Kas Tavęs bijo, mane pamatys ir džiaugsis, nes pasitiki Tavo žodžiais.- Žemė išsigando, o saulė, Išganytojas, pasislėpė, Tu, Amžinoji Šviesa, Kristau, kūniškai išėjai į kapą.
[Tie, kurie bijo Tavęs, pamatys mane ir džiaugsis, kad pasitikėjau Tavo žodžiais.- Sudrebėjo žemė, Gelbėtojau, ir saulė dingo, kai Tu, Kristau, neblėstanti šviesa, įėjai į kapą savo kūne.]
75. Supratau, Viešpatie, kad Tavo likimas tikras, ir Tu tikrai mane pažeminai.- Tu užmigai, Kristau, natūralaus gyvūno miego kape, o iš sunkaus nuodėmės miego prikėlei žmonių giminę.
[Supratau, Viešpatie, kad Tavo sprendimai yra teisingi, ir Tu mane teisingai nubaudei.- Tu, Kristau, užmigai kape gyvybę teikiančiu miegu ir pažadinai žmonių giminę iš sunkaus nuodėmės miego.]
76. Būk gailestingas, kad tavo tarnas mane paguostų pagal tavo žodį.- Aš pagimdžiau vieninteles žmonas, be ligų, Tave, Vaikeli, bet dabar ištveriu ligas per Tavo nepakeliamą aistrą, nes veiksmažodis yra grynas.
[Tavo gailestingumas tebūna man paguoda, kaip pasakei Tavo tarnui.„Aš esu vienintelė moteris, kuri pagimdžiau Tave be kančios, Vaikeli“, – tarė Tyriausiasis, – bet dabar, su Tavo kančia, aš ištveriu nepakeliamas kančias.
77. Tavo gailestingumas teateina pas mane ir aš gyvensiu, nes Tavo įstatymas yra mano mokymas.- Vargas tau, Gelbėtojau, kuris egzistuoja neatsiejamai nuo Tėvo; kol ji guli negyva žemėje, juos baugina serafimų vaizdas.
[Tavo gailestingumas teateina mane ir aš gyvensiu, nes Tavo įstatymas mane veda.- Galvodami apie Tave, Gelbėtojau, neatskiriamą nuo Tėvo, gyvenančio aukštybėje ir žemiau mirusio, kniūbsčio žemėje, serafimai yra pasibaisėję.]
78. Tebūna sugėdinta puikybė, nes aš neteisybę prieš mane padariau, bet aš tyčiojuosi iš Tavo įsakymų.- Bažnyčios šydą perplėšė Tavo nukryžiuotasis, uždengia šviesuliai, Žodis, šviesa, Saulę po žeme slepi.
[Išdidieji tebūna sugėdinti, nes jie nekaltai mane slegia. Aš apmąstysiu Tavo įsakymus.- Tavo Žodžio nukryžiavimo metu šventyklos šydas perplėštas; šviesuliai slepia savo šviesą, kai Tu, Saulė, pasislėpei po žeme.]
79. Tepaverčia mane tie, kurie Tavęs bijo ir Tavo liudijimus žino.– Žemę nuo pat pradžių vienija manija, statanti ratą, negyva, kaip žmogus, einantis po žeme: pasibaisėjęs dangaus vizija.
[Tegul tie, kurie bijo Tavęs ir žino Tavo apreiškimus, veda mane Tavo keliu.– Iš pradžių viena banga įkūręs žemiškąjį ratą, negyvas, kaip žmogus, nuėjo po žeme. Sudrebėk nuo šio žvilgsnio, danguje!]
80. Tebūna mano širdis nepriekaištinga Tavo teisėjimuose, kad man nebūtų gėda.- Tu išėjai į pogrindį, savo ranka kurdamas žmogų, o su visagale galia iš nuopuolio pastatei žmogaus katedras.
[Tebūna mano širdis nepriekaištinga Tavo įsakymuose, kad nebūčiau sugėdintas.- Tu išėjai į pogrindį, savo ranka sukūręs žmogų, kad visagale galia sugrąžinti daugybę žmonių iš nuopuolio.]
81. Mano siela dingsta dėl Tavo išganymo, pasitikėdama Tavo žodžiais.- Ateik, giedokime mirusiojo Kristaus šventą raudą, kaip senovėje mirą nešanti moteris, ir išgirskime Džiaukis kartu su jais.
[Mano siela alpsta dėl Tavo išgelbėjimo, aš pasitikiu Tavo žodžiais.- Ateikite, giedokime šventą raudą mirusiam Kristui, kaip senovėje mirą nešanti žmona, kad „Džiaukis! kad galėtume išgirsti su jais.]
82. Mano akys dingo į Tavo žodį, sakydamas: Kada tu mane paguosi?- Tu tikrai mira, o Žodi, neišsenkantis: ir tau ta pati ir ramybės auka tau, kaip gyvam mirusiam, mirą nešanti žmona.
[Mano akys alpsta laukdamas Tavo žodžio: kada tu mane paguosi?„Tu, Žode, esi tikrai neišsemiama mira; štai kodėl mirą nešančios žmonos atnešė tau mirą gyviesiems kaip mirusiems.]
83. Buvau kaip kailis ant veido: Tavo išteisinimų neužmiršau.- Nes pragaro karalystės yra palaidotos, o Kristau, tu sutriuškink, mirtimi tu nužudei ir išvaduoji žemiškuosius kūrinius nuo sugedimo.
[Nes tapau kaip šalčio surištas kailis, bet nepamiršau Tavo įsakymų.- Palaidotas, tu, Kristau, sutriuškink pragaro karalystę; Mirtimi tu nužudai mirtį ir išgelbėsi nuo sugedimo tuos, kurie gimė žemėje.]
84. Kiek dienų tavo tarno; kai paskelbsi man teismą iš tų, kurie mane persekioja;- Gyvybės srovės, Dievo Išminties išliejimas, įžengimas į kapą, suteikia gyvybę būtybėms nepasiekiamose pragaro vietose.
[Kiek dienų tavo tarno gyvenimas? Kada tu teisi tarp manęs ir mano persekiotojų?- Išliedama gyvybės šaltinius, Dievo Išmintis, nusileidusi į kapą, atgaivina tuos, kurie yra nepasiekiamose pragaro gelmėse.]
85. Įstatymo laužytojai man pasityčiojo, bet ne kaip Tavo įstatymas, Viešpatie.- Tegu aš atnaujinsiu sulaužytą žmogaus prigimtį, esu sužeistas mirties net kūne, mano Motina, nesikankink verkšlenimų.
[Nedorėliai man papasakojo savo sumanymus, bet ne kaip Tavo įstatymą, Viešpatie.- Kad atnaujinčiau pažeistą žmogaus prigimtį, aš savo valia buvau sužeistas mirties kūne, mano Motina, nesikankink verkšlenimų.]
86. Visi Tavo įsakymai teisingi: nedorai mane persekioji, padėk man.- Tu išėjai po žeme, tiesos šviesos nešėja, ir prikėlei mirusiuosius tarsi iš miego, išvarydamas visą tamsą, esančią pragare.
[Visi Tavo įsakymai yra tiesa; Jie mane nesąžiningai persekioja, padeda.- Tu išėjai po žeme, tiesos aušra, ir tarsi pažadinai mirusįjį iš miego, išsklaidydamas visą pragaro tamsą.]
87. Aš dar neperėjau žemėje, Tavo įsakymų neapleidau.– Dvišakis grūdas, natūraliai gyvybiškai svarbus, šiandien su ašaromis sėjamas į žemės šonus: bet sušalęs džiaugsmingai kurs pasaulį.
[Jie beveik sunaikino mane žemėje, bet aš neapleidau Tavo įsakymų.- Dvigubas, gyvybę teikiantis javas šią dieną su ašaromis pasėjamas į žemės gelmes, bet užaugęs pripildys pasaulį džiaugsmo.]
88. Gyvenk man pagal savo gailestingumą, ir aš saugosiu Tavo burnos liudijimus.- Adomas bijojo Dievo eidamas į dangų, bet džiaugiasi, kai nusileido į pragarą, prieš tai nukritę, dabar kylame.
[Savo gailestingumu sugrąžink man gyvybę, ir aš laikysiuosi Tavo burnos liudijimų.- Adomas bijojo Dievo, kuris vaikščiojo rojuje, bet, senovėje puolęs, džiaugiasi pragare to, kuris atėjo, dabar prikeltas.]
89. Per amžius, Viešpatie, Tavo žodis pasilieka danguje.- Ta, kuri pagimdė Tave, Kristau, į kapą padėjo savo kūną, ryja už Tave verksmingas aukas, šaukia: Kelkis, vaikeli, kaip išpranašavai.
[Amžinai, Viešpatie, Tavo žodis įtvirtintas danguje.- Tave pagimdžiusi neša ašaringas aukas Tau, Kristau, guli kūnu kape, šaukia: „Kelkis, vaikeli, kaip išprašei!“]
90. Kartai ir kartai Tavo tiesa. Jūs įkūrėte žemę ir ji išlieka.– Kape Juozapas pagarbiai Tave slepia, dainuoja Tau originalias gražias dainas, sumaišytas su verksmu, Išganytojau.
[Iš kartos į kartą Tavo tiesa išlieka nepakitusi; Jūs įkūrėte žemę ir ji egzistuoja.- Pagarbiai palaidodamas Tave naujame kape, Juozapas verkšlendamas gieda Dievo vertas giesmes Tau, Išganytojau.]
91. Diena ištveria per Tavo mokymą, nes visus darbus atlieka Tu.- Tu prikaltas prie kryžiaus vinimis, Tavo Motina, Žodis, štai perveri vinimis kartaus sielvarto, o sielą strėlėmis.
[Diena sukurta Tavo įsakymu, nes viskas pasaulyje tau priklauso.- Matydamas Tave prikaltą vinimis prie kryžiaus, tavo Motina, Žodis, perveria Jos sielą karčiojo sielvarto vinimis ir strėlėmis.]
92. Jei ne Tavo įstatymas, mano mokymas būtų buvęs, tai aš būčiau žuvęs savo nuolankumu.- Matai visų Malonumą Motina, esi girta nuo karčių gėrimų, tavo veidą sušlapina alpinisto ašaros.
[Jei įstatymas nebūtų buvęs Tavo mokymas, būčiau žuvęs savo nelaimėje.- Matydama Tave, visų Džiaugsme, girtą nuo karčiojo gėrimo, Tavo Motina sušlapina veidą karčiomis ašaromis.]
93. Niekada nepamiršiu Tavo išteisinimų, nes juose Tu mane atgaivinai.„Esu sužeistas įniršio, mane į gabalus drasko įsčios, Žodis, matydamas tavo neteisų skerdimą“, – su ašaromis kalbėjo Tyriausias.
[Niekada nepamiršiu Tavo įsakymų, nes jais Tu mane atgaivini.„Aš esu žiauriai sužeistas ir kankinamas širdyje, o Žodi, matydamas Tavo neteisų skerdimą“, – su ašaromis šaukė Tyriausias.]
94. Aš esu Tavo, gelbėk mane, nes aš ieškau Tavo reikalavimų pateisinimo.- Miela akimi, ir aš užantspauduosiu Tavo lūpas Žodžiu. Kaip galiu tave mirtinai palaidoti? Aš pasibaisėjau, Juozapas verkia.
[Aš esu tavo, išgelbėk mane; nes aš ieškojau Tavo įsakymų.- Aš išsigandusi, - sušuko Juozapas, - kaip aš užmerksiu tavo mielas akis ir tavo lūpas, o Žode? Kaip aš tave palaidosiu pagal mirusiojo paveikslą?
95. Laukdamas, kol nusidėjėlis mane sunaikins, supratau Tavo liudijimus.– Juozapas ir Nikodemas gieda laidotuvių giesmes dabar jau mirusiam Kristui, kartu su jais gieda serafimai.
[Nedorėliai laukia, kad mane sunaikintų, bet aš įsigilinau į Tavo apreiškimus.- Juozapas ir Nikodemas bei kartu su jais serafimai gieda laidotuvių giesmes dabar jau mirusiam Kristui.]
96. Aš mačiau kiekvienos mirties pabaigą, didelis tavo įsakymas.- Ateik po žeme, Gelbėtojau, Tiesos Saule: lygiai taip pat ir Mėnulis, kuris pagimdė Tave, skursta nuo sielvarto ir netenka Tavo regėjimo.
[Mačiau, kad viskas baigiasi, bet Tavo įsakymas yra nepaprastai platus.- Tu eini po žeme, Gelbėtojau, tiesos saule, todėl tave pagimdžiusį Mėnulį užtemdo liūdesys, netenka tavo regėjimo.]
97. Kadangi aš mylėjau Tavo įstatymą, Viešpatie, aš turiu savo mokymą visą dieną.- Pragaras gąsdina, o Gelbėtojau, veltui Tu esi Gyvybės davėjas, kuris naudojasi Tavo turtais ir net atkuria mirusius nuo neatmenamų laikų.
[Kaip aš mylėjau Tavo įstatymą, Viešpatie, jis moko mane kiekvieną dieną.- Pragaras buvo pasibaisėjęs, matydamas Tave, Gelbėtojau, Gyvybės davėju, grobiantį jo turtus ir prikeldamas mirusiuosius nuo neatmenamų laikų.]
98. Tu padarei mane išmintingesnį už mano priešą pagal savo įsakymą, kaip aš esu savo amžiuje.- Naktį šviesa saulė, Žodis, o Tu prisikėlei, šviečiantis po mirties aiškiai, lyg iš rūmų.
[Savo įsakymu tu padarei mane išmintingesnį už visus mano priešus, nes jis visada su manimi.- Saulė skleidžia šviesą po nakties, o Tu, Žodis, prisikėlęs, po mirties ryškiai šviečiate tarsi iš rūmų.]
99. Labiau už visus, kurie mane mokė, aš supratau, kad Tavo liudijimai yra mano mokymas.- Tavo, Kūrėjo, žemė buvo priimta į gelmes, apimta su drebėjimu, Gelbėtojau, dreba, užmigusi su mirusiųjų drebėjimu.
[Aš tapau protingesnis už visus savo mokytojus, nes Tavo apreiškimai mane moko.- Žemė, Tave, Kūrėju, priėmusi į savo gelmes, dreba, baimės apimta, o Gelbėtojau, savo drebėjimu žadinanti mirusiuosius.]
100. Be to, vyresnysis suprato, kad aš ieškojau Tavo įsakymų.- Tavęs, Kristaus, Nikodemo ir Juozapo Kilmingojo pasauliai, dabar su nauju patepimu, visa žemė siaubė, šaukė.
[Aš pasidariau žinomesnis už vyresniuosius, nes ieškojau Tavo įsakymų.- Nikodemas ir kilnusis Juozapas dabar patepė Tave smilkalais, Kristau, nauju būdu, šaukdami: „Drebėk, visa žemė!“]
101. Aš uždraudiau savo kojas nuo visų piktų kelių, kad galėčiau laikytis Tavo žodžių.- Tu atėjai, o Šviesos Kūrėju, ir su Tavimi nueis saulės šviesa: su drebuliu kūrinija sulaikoma, visi skelbia Tave Kūrėjui.
[Aš saugojau savo kojas nuo kiekvieno nuodėmės kelio, kad laikyčiau Tavo žodžio.- Tu atėjai, šviesų Kūrėju, o su Tavim saulės šviesa išėjo; kūriniją apima baimė, skelbdama Tave visa ko Kūrėju.]
102. Aš nenukrypau nuo Tavo sprendimų, kaip Tu man davei įstatymus.- Kertinis akmuo uždengia akmenį, bet mirtingas žmogus, kaip Dievas mirtingas, dabar dengia kapą: būk pasibaisėjęs, žeme.
[Aš nevengiau Tavo sprendimų, nes Tu mane mokai.- Tašytas akmuo uždengia kertinį akmenį, o mirtingas žmogus, kaip mirtingasis, dabar užsidaro Dievo kape: būk išsigandusi, žeme!]
103. Jei mano gerklei Tavo žodžiai mielesni už medų burnai.- Pamatykite mokinį, kurį mylėjote, ir savo motiną, vaikeli, ir perduokite mieliausią žinią savo verkiančiam Tyrui.
[Kokie saldūs Tavo žodžiai mano gerklėje, geresni už medų mano lūpoms.„Pažvelk į mokinį, kurį mylėjai, ir į savo motiną, vaikeli, ir tark savo mieliausią žodį“, – su ašaromis šaukė Tyras.
104. Aš supratau iš Tavo įsakymų ir dėl to nekenčiau visų neteisybių.- Tu, Žodis, kaip gyvybės davėjas žydams, atsistojęs ant kryžiaus, jų neužmušei, bet ir prikėlei šiuos mirusiuosius.
[Supratau Tavo įsakymus, todėl nekenčiau bet kokio melo.- Tu, kaip tikrasis gyvybės davėjas, Žodis, nukryžiuotas ant kryžiaus, nežudėte žydų, bet prikėlėte ir jų mirusiuosius.]
105. Mano kojų žiburys yra tavo įstatymas ir mano kelių šviesa.- Gerumo, Žodžio, tu anksčiau neturėjai, turėjai žemesnę formą, kai kentėjai: bet tu prisikėlei ir prašviesėjai, apvaisindamas žmones Dieviškomis aušromis.
[Tavo įstatymas yra mano žingsnių žiburys, ir jo šviesa mano keliuose.- Neturėjai nei grožio, nei išvaizdos, o Žodžiu, savo kančios metu; prisikėlęs jis spindėjo, puošdamas žmones dieviškomis aušromis.]
106. Prisiekiau ir pasižadėjau saugoti Tavo teisumo likimą.– Tu įžengei į žemę kūnu, Nevakaro Šviesnešė, ir negalėdama ištverti tamsesnės saulės, aš vis dar egzistuoju vidurdienį.
[Prisiekiau ir įvykdžiau laikytis Tavo teisingų sprendimų.- Tu įžengei į žemę kūnu, Amžinasis Šviesos Nešėjas, o saulė, negalėdama jos matyti, vidurdienį aptemo.]
107. Aš nusižeminu iki širdies gelmių, Viešpatie, gyvenk pagal Tavo žodį.- Sutemo saulė kartu ir mėnulis, Gelbėtojau, aš tapau protingu vergu, kuris apsirengs juodais drabužiais.
[Aš visiškai nusižeminau, Viešpatie, atgaivink mane pagal Tavo žodį.- Saulė ir mėnulis aptemo kartu, o Gelbėtojau, kaip apdairūs vergai, kurie apsirengia gedulo drabužiais.]
108. Būk patenkintas mano lūpų laisve, Viešpatie, ir išmokyk mane savo likimų.- Matydamas Tave, Dieve, šimtininke, net jei būtum nužudytas, tarsi būtum, mano Dieve, paliesiu savo rankas; Aš pasibaisėjau, Juozapas verkia.
[Gerk, Viešpatie, priimti savanorišką mano lūpų auką ir išmokyk mane savo sprendimų.„Šimtininkas atpažino tavyje Dievą, nors tu mirei, kaip aš, mano Dieve, galiu Tave paliesti rankomis?“ Juozapas sušuko iš siaubo.
109. Aš paimsiu savo sielą į Tavo rankas ir nepamiršiu Tavo įstatymo.- Adomas užmiega, bet mirtis ateina iš jo šonkaulių: Tu dabar užmigai, o Dievo Žodžiu, iš Tavo šonkaulių plaukianti pasaulio gyvybė.
[Mano siela visada yra Tavo rankose, ir aš nepamiršau Tavo įstatymo.- Adomas, užmigęs, ištraukia mirtį iš savo šonkaulių, bet Tu, dabar miegantis, Dievo Žodis, išlieji pasauliui gyvybę iš savo šonkaulių.]
110. Nusidėjėliai man tinklelį uždėjo, ir nuo Tavo įsakymų aš nenuklydau.- Truputį užmigai, ir mirusius atgaivinai, ir prisikėlei, prikėlei iš amžinybės užmigusius, Gerasis.
[Nedorėliai uždėjo man pinkles, bet aš nenukrypau nuo Tavo įsakymų.- Trumpam užmigusi, Tu atgaivinai mirusius, o prisikėlęs prikėlei tuos, kurie užmigo nuo amžinybės, Gerasis.]
111. Aš paveldėjau Tavo liudijimus per amžius, nes mano širdies džiaugsmas yra esmė.- Tu paimtas iš žemės, bet išliejai išganymo vyną, gyvybę teikiantį vynmedį: šlovinu aistrą ir kryžių.
[Tavo apreiškimus priėmiau amžinai, nes jie yra mano širdies džiaugsmas;- Gyvybę skleidžiantis vynmedis, nuskintas iš žemės, tryško išganymo vynu: šlovinu Tavo kančią ir kryžių.]
112. Lenkiu savo širdį, kad už atlygį amžinai sukurčiau Tavo pateisinimus.– Kaip gali giedoti protinga Tavo, Gelbėtojau, biurokratija, nuoga, kruvina, pasmerkta, ištverti nukryžiuotojų įžūlumą?
[Aš linkstau savo širdį visada vykdyti Tavo įsakymus, kad atlygintum man.- Kaip angelų eilės šlovina Tave, Gelbėtojau, nuogą, kruviną, pasmerktą, ištveriantį nukryžiuotojų įžūlumą?]
113. Aš nekenčiau tų, kurie laužo įstatymą, bet aš mylėjau Tavo įstatymą.– Sužadėtinė, atkakliausia žydų rasė, vadovavote šventyklos statybai, kodėl pasmerkėte Kristų?
[Aš nekenčiau neteisybės, bet pamilau Tavo įstatymą.- Sužadėtinė, bet labiausiai sugadinta žydų rasė žinojo apie šventyklos atstatymą, kodėl pasmerkei Kristų?]
114. Tu esi mano Pagalbininkas ir Mano Globėjas, aš pasitikiu Tavo žodžiais.„Tu aprengsi dangų paniekinimo rūbais, visų, kurie sutvėrė dangų, ir nuostabiai pagražinsi žemę.
[Tu esi mano pagalbininkas ir mano gynėjas, aš pasitikiu Tavo žodžiais.„Pasaulio Kūrėją, sukūrusį dangų ir žemę ir nuostabiai juos papuošusį, tu aprengi paniekinimo drabužiu“.
115. Atsitraukite nuo manęs, nedorėliai, ir aš išbandysiu savo Dievo įsakymus.- Kaip gelsvoji pelėda, sužeista Tavo šone, Žodžiu, savo mirusius jaunuolius Tu atgaivinai, iškasęs jiems gyvulių sroves.
[Atsitraukite nuo manęs, nedorėliai, ir aš vykdysiu savo Dievo įsakymus.- Kaip naktinis paukštis, sužeistas tavo šonkauliais, o Žodi, Tu atgaivinai savo mirusius vaikus, išliedamas ant jų gyvybę teikiančias upes.]
116. Apsaugok mane pagal savo žodį, ir aš gyvensiu; Nedaryk manęs gėdos mano viltimi.- Pirmiausia saule, Jėzau, svetimšaliai: Tu pasislėpei, nuversdamas tamsos valdovą.
[Sustiprink mane pagal savo žodį, ir aš gyvensiu. ir nedaryk man gėdos mano viltimi.- Senovėje Jozuė sustabdė saulę, nugalėdamas svetimšalius, bet dabar Tu pats pasislėpei, nuversdamas tamsos valdovą.]
117. Padėk man, ir aš būsiu išgelbėtas, ir aš pasimokysiu iš Tavo išteisinimų.- Tu apsigyvenai savo tėvų gelmėse, buvai dosnus, tau patiko būti vyru, ir tu, Kristau, nužengei į pragarą.
[Padėk man, aš rasiu išgelbėjimą ir visada mokysiuosi Tavo įsakymų.- Nuolat likdamas Tėviškoje krūtinėje, Tu, Gailestingasis, nusiteikęs tapti žmogumi ir nusileisti į pragarą.
118. Visus, kurie nukrypsta nuo Tavo išteisinimų, tu padarei niekais, nes jų mintys neteisios.- Paimami nukryžiuoti, kurie žemę pakabino ant vandenų ir tarsi dabar guli joje negyvi: negali pakęsti drebančio įniršio.
[Tu paleidai visus, kurie laužo Tavo įsakymus, nes jų mintys yra neteisios.- Nukryžiuotasis buvo pakeltas, pakabinęs žemę ant vandenų ir, tarsi negyvas, dabar guli joje: negali to pakęsti, stipriai dreba.]
119. Visi žemės nusidėjėliai, kurie nusikalto, dėl to aš pamilau tavo liudytoją.- Vargas man, Sūnau! Nepatyręs verkia sakydamas: kam tikėjausi karaliaus, dabar matau save pasmerktą ant kryžiaus.
[Visus nusidėjėlius žemėje atpažinau kaip Tavo valios pažeidėjus, todėl mylėjau Tavo apreiškimus.„Vargas man, mano sūnau, kurį jie tikėjosi pamatyti karaliumi, dabar aš matau pasmerktą ant kryžiaus“, – verkdama šaukė Toji, kuri nepažinojo savo vyro.]
120. Prikalk mano kūną savo baime, nes aš bijau Tavo sprendimų.- Gabrielius tai paskelbs man, kai būsite susirinkę, kurie sakote amžinąją karalystę, mano sūnau Jėzau.
[Suvaldyk mano kūną savo baime, kad bijočiau Tavo sprendimų.- Tai man pranešė Gabrielius, kuris pasirodė ir pasakė, kad Mano Sūnaus Jėzaus karalystė bus amžina.]
121. Sukūręs teisingumą ir teisumą, neišduok manęs tiems, kurie mane įžeidžia.- Deja, Simeono pranašystė išsipildė: Tavo kardas perėjo per mano širdį, Emanueli.
[Aš samprotavau ir elgiausi teisingai; neatiduok manęs mano persekiotojams.- Deja, Simeono pranašystė išsipildė, nes Tavo kardas perėjo per mano širdį, Emanueli!]
122. Laikykis savo tarnu geru, kad puikybė manęs neapšmeižtų.- Gėdiesk tų, kurie egzistuoja iš numirusių, žyde! Pakelk Gyvybės davėją, kurį su pavydu nužudysi.
[Priimk savo tarną jo gerovei, kad išdidieji manęs neapšmeižtų.- Bent jau gėdijatės tų, žydai, kuriuos Gyvybės davėjas prikėlė iš numirusių, kuriuos nužudėte iš pavydo.]
123. Mano akys dingsta dėl Tavo išganymo ir Tavo teisumo žodžio.- Tas, kuris pamatė Nematomą šviesą, buvo pasibaisėjęs, Tu, mano Kristau, pasislėpęs kape, negyvas, o saulės šviesa aptemusi.
[Mano akys nyksta, laukiu Tavo išgelbėjimo ir Tavo teisumo žodžio;- Saulė išsigando pamačiusi nematomą šviesą, - Tu, mano Kristau, buvai paguldytas į kapą ir negyvas, ir ji aptemdė jos šviesą.]
124. Daryk savo tarnui pagal savo gailestingumą ir išmokyk mane savo teisumo.„Tavo Nekaltoji Motina, o Žode, karčiai verkė, kai pamatei neapsakomą ir beprasmišką Dievą kape.
[Elkis su savo tarnu pagal savo gailestingumą ir mokyk mane savo įsakymų.- Tavo Nekaltoji Motina, o Žode, karčiai verkė, kai pamatė Tave kape, Nesuvokiamą ir Bepradžios Dievą.]
125. Aš esu tavo tarnas, duok man supratimo, ir aš išklausysiu tavo liudijimą.- Tavo mirtis, neišnykstanti, o Kristau, Tavo Motina, štai karčiai kalbėk su Tavimi: neliesk, pilve, mirusiojo.
[Aš esu Tavo tarnas; Duok man supratimo, ir aš suprasiu Tavo liudijimus.- Tavo nepaperkama Motina, matydama Tavo mirtį, Kristau, karčiai šaukėsi Tavęs: „Nedelsk, Gyvenime, tarp mirusiųjų“.
126. Laikas daryti Viešpačiui: Aš tavo įstatymą sunaikinau.- Pragaras yra nuožmus drebulys, kai matai šlovės saulę, Nemirtingasis, o priešai rūpestingai skelbiasi.
[Atėjo laikas Viešpačiui veikti: jie sutrypė Tavo įstatymą.- Sudrebėjo baisus pragaras, kai pamatė Tave, nemirtingą šlovės saulę, ir skubiai paleido kalinius.]
127. Dėl šios priežasties aš Tavo įsakymus mylėjau labiau už auksą ir topazą.– Dabar matosi didelė ir baisi vizija, kas kaltas, mirtis pakelta, nors visus galima atgaivinti.
[Bet aš Tavo įsakymus mylėjau labiau nei auksą ir brangakmenius.- Dabar svarstoma puiki ir nuostabi vizija: Tikrasis gyvenimo Autorius priėmė mirtį, norėdamas visus atgaivinti.]
128. Dėl šios priežasties aš vadovaujuosi visais Tavo įsakymais ir nekenčiau visų neteisybės kelių.- Tu perdurtas į šonkaulius ir prikaltas, Viešpatie, savo rankomis, išgydai iš šonkaulių opą ir protėvio rankų nesaikingumą.
[Todėl aš stengiausi vykdyti visus Tavo įsakymus, nekenčiau visų neteisybės kelių.- Tu perdurtas į šonkaulius ir prikaltas rankomis, Mokytojau, išgydai iš Tavo pusės opą ir protėvių rankų nesaikingumą.]
129. Nuostabus tavo liudijimas, tam aš bandau savo sielą.- Prieš Rachelės sūnų, visi namuose verkė, o Mergelės sūnus su savo mokiniais akis į akį su materija.
[Tavo apreiškimai yra nuostabūs, todėl mano siela juos saugo.- Prieš visa rasė apraudojo Rachelės sūnų, dabar daugybė mokinių su Motina verkia Mergelės Sūnaus]
130. Tavo žodžių pasireiškimas apšviečia ir pamoko mažuosius.- Rankų akcentas ant skruosto Kristaus, kuris savo ranka sukūrė žmogų ir sutraiškė žvėries nasrus.
[Tavo žodžių apreiškimas apšviečia ir įspėja mažus vaikus.- Smūgis buvo smogtas ranka į veidą Kristui, kuris savo ranka sukūrė žmogų ir sutraiškė velnio nasrus.]
131. Mano burna atsivėrė ir mano dvasia patraukta, nes aš troškau Tavo įsakymų.- Tavo giesmėmis, o Kristau, dabar – nukryžiavimas ir palaidojimas, mes švenčiame visus tikinčiuosius, Tavo palaidojimu išlaisvintus iš mirties.
[Pravėriau burną maldai ir pagavau širdį, nes troškau Tavo įsakymų.- Su giesmėmis dabar nukryžiavimą ir Tavo palaidojimą, Kristau, mes visi, tikintieji, šloviname, Tavo palaidojimu išgelbėti iš mirties.]
Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai.
Beprasmis Dievas, būtinas Žodžiui ir Šventajai Sielai, sustiprink mus kariuomenėje, nes mes esame geri.
[Nepradedantis Dieve, amžinasis Žodis ir Šventoji Dvasia, savo gerumu sustiprink stačiatikių jėgą prieš jų priešus.]
Ir dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen.
Kas pagimdė gyvybę, Nekaltoji Tyra Mergele, numalšink bažnyčios pagundas ir suteik pasauliui kaip gera.
[Nekaltiausia, tyriausia Mergelė, pagimdžiusi Gyvybę, Tavo gerumu sustabdyk Bažnyčios pagundas ir suteik ramybę.]
Tada vėl pirmasis troparionas, maža litanija, maži smilkalai ir prasideda trečiasis straipsnis.
Trečias straipsnis
Pagimdyk visas savo laidojimo giesmes, mano Kristau.
[Visos tautos neša giesmę į Tavo laidotuves, mano Kristau]
132. Pažvelk į mane ir pasigailėk manęs, pagal sprendimą tų, kurie myli Tavo vardą.- Nuimame nuo medžio tą patį iš Arimatėjos, įvyniojame drobulę į karstą, palaidojame Tave.
[Pažvelk į mane ir pasigailėk manęs, kaip buvai gailestingas mylintis vardas Tavo.- Nuleidęs tave nuo medžio ir apsigaubęs drobule, arimatietis palaidoja tave kape.]
133. Nukreipk mano žingsnius pagal Tavo žodį, ir tegul visa neteisybė manęs neapima.- Miros nešėjai atnešė tau ramybę, mano Kristau, išmintingai ją nešioji.
[Sustiprink mano žingsnius savo žodžiu ir neleisk, kad manęs užvaldytų jokia nedorybė.- Miros nešėjai atėjo, išmintingai nešdami mirą Tau, mano Kristau.]
134. Išlaisvink mane nuo žmonių šmeižto, ir aš laikysiuosi Tavo įsakymų.– Ateikite, visos būtybės, atneškime originalias dainas Kūrėjui.
[Išlaisvink mane nuo žmonių šmeižto, ir aš vykdysiu Tavo įsakymus.- Ateikite, visa kūrinija, aukokime laidotuvių giesmes Kūrėjui.]
135. Apšviesk savo veidą savo tarnui ir išmokyk mane savo teisumo.- Lyg mirusieji būtų gyvi, gudriai visus patepsime mirą nešančia mira.
[Šviesk savo tarnui savo veido šviesą ir išmokyk mane Tavo įsakymų.- Patepkime viską apdairiai mira, kartu su miros nešėjais, gyvendami tarsi mirę.]
136. Mano akys matė vandenų ateinantį, bet aš nesilaikiau Tavo įstatymo.– Palaimintasis Juozapai, palaidok Kristaus, Gyvybės davėjo, kūną.
[Ašaros liejasi iš mano akių, nes nesilaikiau Tavo įstatymo.- Palaimintasis Juozapai, palaidok gyvybę duodančio Kristaus kūną.]
137. Tu teisus, Viešpatie, ir tavo teisėjai valdo.– Jie buvo auginami su mana, pakeldami kulnus prieš Geradarį.
[Tu esi teisus, Viešpatie, ir tavo sprendimai teisingi.- Tie, kuriuos Jis maitino mana, pakėlė kulnus prieš Geradarį.]
138. Tu įsakei tiesą savo liudijimą ir tiesą labai.- Jie buvo auginami su mana, jie neša Gelbėtojui tulžį ir ocetą.
[Tu įsakei tiesai savo apreiškimuose ir savo tiesos pilnatvei.- Tie, kuriuos Jis maitino mana, kartu su actu neša tulžį Gelbėtojui.]
139. Tavo pavydas prarijo mane, tarsi Tavo žodžiai užmiršti ir aš užpultas.- O, pranašų žudikų beprotybė ir Kristaus žudymas!
[Mano pavydas ėda mane, nes mano priešai pamiršo Tavo žodžius.- O, pranašų žudikų Kristaus nužudymo beprotybė!]
140. Tavo žodis užsidega dideliu karščiu, ir tavo tarnas jį myli.- Kaip išprotėjęs tarnas, mokinys išdavė Išminties bedugnę.
[Tavo žodis liepsnojantis, ir Tavo tarnas jį pamilo.- Kaip išprotėjęs tarnas, mokinys išdavė Išminties bedugnę.]
141. Esu jauniausias ir nuolankus, neužmiršau Tavo išteisinimų.- Palikęs Išganytoją, glostantis Judas liko belaisvis.
[Esu mažas ir paniekintas, bet nepamiršau Tavo įsakymų.- Pardavęs Išganytoją, klastingas Judas tapo kaliniu.]
142. Tavo teisumas yra teisumas per amžius, o tavo įstatymas yra tiesa.– Pasak Saliamono, griovys gilus, neteisėto žydo burna.
[Tavo teisumas yra amžinas teisumas, o tavo įstatymas yra tiesa.- Pasak Saliamono, gilus griovys yra neteisėtų žydų burna.]
143. Vargai ir poreikiai mane rado, Tavo įsakymai yra mano mokymas.- Atkakliose neteisėtų žydų, erškėčių ir tinklų procesijose.
[Liūdesys ir vargai ištiko mane, bet Tavo įsakymai yra skirti man pamokyti.- Kreivuose neteisėtų žydų keliuose yra spyglių ir pinklių.]
144. Tavo liudijimo tiesa per amžius, duok man supratimą, ir aš gyvensiu.– Juozapas laidoja kartu su Nikodemu, į mirtį panašiu Kūrėju.
[Tavo apreiškimų tiesa yra amžina: duok man supratimo ir aš gyvensiu.- Pagal mirusiojo paveikslą Juozapas ir Nikodemas laidoja Kūrėją.]
145. Iš visos širdies šaukiau, išklausyk mane, Viešpatie, aš ieškosiu Tavo išteisinimo.- Gelbėtojau, Gelbėtojau, šlovė Tavo galybei, kuri sunaikino pragarą.
[Aš šaukiau iš visos širdies, išklausyk mane, Viešpatie, aš ieškau Tavo įsakymų.- Gelbėtojas, gyvybės davėjas, šlovė tavo galybei, kuri sunaikinai pragarą.]
146. Aš šaukiausi Tavęs, gelbėk mane, ir aš saugosiu Tavo liudijimus.- Guli Tu, Tyriausias, matydamas Žodį, motiniškai verki.
[Aš šaukiausi Tavęs, išgelbėk mane, ir aš išsaugosiu Tavo apreiškimus.- Žvelgdamas į tave, melagingas žodis, motiniškai verkė gryniausias.]
147. Pirmiau beviltiškai ir šaukiau, pasitikėdamas Tavo žodžiais.- O mano mieliausias pavasaris, mano mieliausias vaikeli, kur dingsta Tavo gerumas?
[Aš laukiau aušros ir šaukiausi Tave, pasitikėjau Tavo žodžiu.- „O, mano mieliausias pavasaris, mano mieliausias vaikeli, kur dingo tavo grožis?“]
148. Paruošk mano akis rytui, kad išmokčiau iš Tavo žodžių.- Tavo grynos Motinos šauksmas, aš mirsiu Tau, Žodis.
[Mano akys laukia ryto, kad išmokčiau Tavo žodžius.- Tavo tyriausia Motina pažadino šaukti Tavęs, Žodis, kuris mirė.]
149. Išgirsk mano balsą, Viešpatie, pagal savo gailestingumą: gyvenk mane pagal savo likimą.- Moterys iš pasaulio atėjo patepti Kristaus, Dieviškojo pasaulio.
[Išgirsk mano šauksmą, Viešpatie, savo gailestingumu, atgaivink mane savo teisingu sprendimu.- Moterys su smilkalais atėjo mira patepti Kristaus, Dieviškosios Miros.]
150. Priartėjęs prie tų, kurie mane persekioja nedorybe, aš nukrypau nuo Tavo įstatymo.- Tu nužudai mirtį mirtimi, mano Dieve, savo dieviška galia.
[Mano neteisėti persekiotojai prisiartino, nusigręžė nuo Tavo įstatymo.- Tu nužudai mirtį mirtimi, mano Dieve, savo dieviška galia.]
151. Tu arti, Viešpatie, ir visi tavo keliai yra tiesa.„Apgavikas yra apgautas; apgautas yra išgelbėtas Tavo išminties, mano Dieve“.
[Tu, Viešpatie, arti, ir visi tavo keliai yra tiesa.- Apgaviką apgaudinėja, o apgautuosius išlaisvina Tavo Išmintis, mano Dieve.]
152. Nuo pat pradžių iš Tavo liudijimų žinojau, kad aš įkūriau amžių.– Išdavikas greitai buvo nustumtas į pragaro dugną, į nesugebėjimo lobį.
[Jau seniai iš Tavo apreiškimų sužinojau, kad Tu juos įtvirtinai amžiams.- Išdavikas buvo nuleistas į pragaro dugną, į sunaikinimo šulinį.]
153. Pamatyk mano nuolankumą ir atleisk man, nes aš nepamiršau Tavo įstatymo.- Erškėčiai ir tinklai yra tris atgailaujančio pamišusio Judo kelias.
[Pažvelk į mano nelaimę ir saugok mane, nes aš nepamiršau Tavo įstatymo.- Spygliai ir spąstai tris kartus nelaimingo pamišusio Judo kelyje.]
154. Teisk mano teismą ir gelbėk mane, nes tavo žodis gyvas mane.- Visi lenkia Tavo nukryžiavimą, Žodį, Dievo Sūnų, Visą Carą.
[Teisk mano bylą ir išlaisvink mane; atgaivink mane pagal Tavo žodį.- Tavo nukryžiuotojai žūva visi kartu, o Žodžiu, Dievo Sūnau, visų karaliau.]
155. Išganymas toli nuo nusidėjėlio, nes aš neieškojau Tavo pateisinimo.- Irimo lobyje žūsta visi kraujo žmonės.
[Išganymas toli nuo nusidėjėlių, nes jie neieško Tavo įsakymų.- Sunaikinimo šulinyje visi kraujo ištroškę žmonės žūva kartu.]
156. Tavo gėrybių daug, Viešpatie, gyvenk mane pagal savo likimą.- Dievo sūnau, visas caras, mano Dieve, mano Kūrėju, kokią aistrą tu pakėlei?
[Didelis Tavo gailestingumas, Viešpatie, pagal Tavo sprendimą suteik man gyvybę.- Dievo sūnau, visų karaliau, mano Dieve, mano Kūrėju, kaip tu sutikai kančią?]
157. Daug kas mane išvaro ir vargina, nenusigręžia nuo Tavo liudijimų.- Jaunas veršelis buvo pakabintas ant medžio šaukdamas į akis.
[Turiu daug persekiotojų ir priešų, bet Tavo apreiškimų neapleidau.- Jauna mergina, pamačiusi ant medžio kabantį Jautį, sušuko.]
158. Mačiau nesupratusius ir atkritusius, nes nesilaikiau Tavo žodžių.– Juozapas palaidoja gyvybę teikiantį kūną kartu su Nikodemu.
[Aš mačiau kvailius ir buvau sunerimęs, nes jie nesilaikė Tavo žodžių.- Juozapas palaidoja gyvybę teikiantį kūną kartu su Nikodemu.]
159. Žiūrėk, kad aš pamilau Tavo įsakymus, Viešpatie, gyvenk man pagal savo gailestingumą.- Jaunimas šaukiasi šilumos, aštrina ašaras, perforuotas gimdos.
[Pažiūrėk, kaip aš pamilau Tavo įsakymus, Viešpatie, atgaivink mane pagal Tavo gailestingumą.- Mergelė, perdurta į širdį, liejo karštas ašaras, šaukdama.]
160. Tavo žodžių pradžia yra tiesa ir amžinai Tavo teisumo likimas.- Šviesa mano akyse, Mano mieliausias Vaikeli, kaip tu dabar prisidengi kape?
[Tavo žodžių pagrindas yra tiesa, o Tavo teisumo keliai amžini.- „Mano akių šviesa, mano mieliausias vaikeli, kaip tu dabar slepiesi kape?“]
161. Kunigaikščiai mane išvarė į nežinią, ir mano širdis išsigando dėl Tavo žodžių.- Išlaisvink Adomą ir Ievą, mama, neverk, aš kenčiu.
[Princai mane nekaltai persekioja, bet mano širdis bijo Tavo žodžių.- „Neverk, mama, aš tai ištveriu, kad išlaisvinčiau Adomą ir Ievą.]
162. Džiaugiuosi Tavo žodžiais, nes daug naudos gavau.- Aš šlovinu Tavo, mano Sūnau, nepaprastą užuojautą, dėl kurios kenčiate.
[Džiaugiuosi Tavo žodžiais, kaip gavęs didelius turtus.„Aš šlovinu, mano Sūnau, Tavo didžiausią gailestingumą, dėl kurio tiek daug kenti“.
163. Neteisybės nekenčiau ir bjauriuosi, bet Tavo įstatymą mylėjau.- Jūs buvote girtas nuo vaisių ir tulžies, dosniai, leisdamas senoviniams valgyti.
[Aš nekenčiau ir niekinau neteisybę, bet mylėjau Tavo įstatymą.- Tu buvai apsvaigęs nuo acto ir tulžies, Dosnusis, naikindamas senovės valgymo nuodėmę.]
164. Septynių dienų dieną šloviname Tave apie Tavo teisumo likimus.„Tu esi prikaltas prie kryžiaus, Tavo tauta buvo padengta debesų stulpu“.
[Septynis kartus per dieną šlovinau Tave už teisingus sprendimus.- Tu buvai prikaltas prie kryžiaus, kuris senovėje debesies stulpu dengė Tavo tautą.]
165. Yra ramybė daugeliui, kurie myli Tavo įstatymą, ir nėra jiems pagundos.- Miros nešėjai, o Gelbėtojau, atėjai prie kapo, atnešei tau ramybę.
[Didelė yra ramybė tų, kurie myli Tavo įstatymą, ir pagundos jiems nėra baisios.- Miros nešėjai, atėję prie kapo, atnešė tau smilkalų, Gelbėtojau.]
166. Aš pamilau Tavo išgelbėjimą, Viešpatie, ir Tavo įsakymus.- Kelkis, dosnieji, iškelk mus iš pragaro bedugnių.
[Pasitikėjau Tavo išgelbėjimu, Viešpatie, ir mylėjau Tavo įsakymus.- Kelkis, Gailestingasis, kuris išvaduoji mus iš pragaro bedugnių.]
167. Saugok mano sielą Tavo liudijimus ir labai mane mylėk.- Prisikelk, Gyvybės davėjas, kuris pagimdė Tya Mati, vargindamas ašaras, sako.
[Mano siela saugo Tavo apreiškimus ir juos labai myli.„Kelkis, gyvybės davėja“, – liedama ašaras sako Tave pagimdžiusi Motina]
168. Aš laikiausi Tavo įsakymų ir Tavo liudijimų, nes visi mano keliai yra prieš tave, Viešpatie.- Bandantis prikelti, išspręsti liūdesį, Žodį, kuris grynai pagimdė Tave.
[Aš laikausi Tavo įsakymų ir Tavo liudijimų, nes visi mano keliai yra tavo akivaizdoje, Viešpatie.- „Skubėk pakilti, o Žode, sunaikindamas liūdesį To, kuris Tave nepriekaištingai pagimdė“.
169. Tegul mano malda artėja prie Tavęs, Viešpatie, duok man supratimą pagal Tavo žodį.- Dangaus galybės išsigando iš baimės, Tu miręs akyse.
[Tegul mano malda kyla į Tave, Viešpatie, suteik man supratimo pagal Tavo žodį.- Dangiškos jėgos apstulbo iš baimės, galvodamos apie Tave mirusį.]
170. Tegul mano prašymas ateina pas tave, Viešpatie, išgelbėk mane pagal tavo žodį.- Tiems, kurie gerbia Tavo aistrą su meile ir baime, leisk nuodėmėms.
[Tegul mano prašymas kyla pas Tave, Viešpatie, pagal Tavo žodį išgelbėk mane.- Atleisk nuodėmes visiems, kurie gerbia tavo kančią meile ir pagarba.]
171. Mano lūpos giedodamos pratrūks, kai tu mane savo teisumu mokysi.– Apie baisų ir keistą regėjimą, Dievo Žodį! Kaip tave dengia žemė?
[Mano lūpos skelbs šlovę, kai mokysi mane savo įsakymų.- O, baisus ir nepaprastas vaizdas! Kaip žemė priima Tave, Dievo Žodį?]
172. Mano liežuvis skelbia Tavo žodį, nes visi Tavo įsakymai tikri.- Seniai nešdamas Tave, Gelbėtojau, Juozapas bėga, o dabar kažkas kitas laidoja.
[Mano liežuvis skelbs Tavo žodžius, nes visi Tavo įsakymai teisūs.- Pirmiausia Juozapas pabėgo į Egiptą, nešdamas Tave, Gelbėtojau, o dabar kitas Juozapas palaidoja Tave.]
173. Tavo ranka tebūna mane išgelbėti, kaip aš noriu Tavo įsakymus.- Tavo tyriausia Motina, mano Gelbėtoja, verkia ir verkia.
[Tepadeda man Tavo ranka, nes pasirinkau Tavo įsakymus.- Verkdama verki dėl Tavo mirties, mano Gelbėtojau, Tavo tyriausia Motina.]
174. Aš troškau Tavo išgelbėjimo, Viešpatie, ir Tavo įstatymas yra mano mokymas.- Keista ir baisu, visko Kūrėjo, protas baisisi laidojimo.
[Norėjau, kad Tu, Viešpatie, mane išgelbėtum, ir Tavo įstatymas mane moko.- Protai stebisi nepaprastu ir baimę keliančiu Tavęs, visko Kūrėjo, palaidojimu.]
175. Mano siela gyvens ir girs Tave, ir Tavo likimai man padės.- Ji išliejo ant Ramybės Miros nešėjo kapo, kuris atėjo labai anksti.
Palaimintas tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo.– Angelų taryba nustebo, veltui tu kišai į mirusiuosius, bet mirtingoji tvirtovė, Gelbėtojas, buvo sugriauta, kartu su Tavimi prikėlė Adomą ir buvo išlaisvinta iš pragaro.
[Palaimintas tu, Viešpatie! Išmokyk mane savo įstatymų.- Angelų būrys nustebo pamatęs Tave, Gelbėtojau, esantį tarp mirusiųjų, bet kuris sutriuškino mirties jėgą ir prikėlė Adomą kartu su Tavimi ir išlaisvino visus iš pragaro.]
Palaimintas tu, Viešpatie...- Kodėl jūs, mokiniai, tirpdote pasaulį gailestingomis ašaromis? Kape šviečiantis angelas kalbėjo mirą nešančioms moterims: matai kapą ir supranti, nes Gelbėtojas prisikėlė iš kapo.
[Palaimintas tu, Viešpatie!..- Kodėl jūs, mokiniai, maišote mirą su užuojautos ašaromis? – taip miros nešėjus kalbėjo šviečiantis Angelas kape. - „Išnagrinėkite kapą ir įsitikinkite, kad Gelbėtojas prisikėlė iš kapo“.]
Palaimintas tu, Viešpatie...– Labai anksti mirą nešanti moteris nuėjo prie Tavo kapo verkdama, bet jiems pasirodė angelas ir pasakė: verksmas yra pabaigos metas, neverk, o šauk apaštalams prisikėlimo.
[Palaimintas tu, Viešpatie!..- Labai anksti ryte mirą nešančios moterys verkdamos nubėgo prie Tavo kapo, bet prieš jas pasirodė angelas ir pasakė: „Ašarų metas baigėsi, neverk, o eik ir papasakok apaštalams apie prisikėlimą“. ]
Palaimintas tu, Viešpatie...- Mirą nešančios moterys, atėjusios iš pasaulio prie Tavo kapo, Gelbėtojau, verkė, o angelas joms kalbėjo sakydamas: Kodėl tu galvoji apie gyvus mirusiuosius? Nes Dievas prisikėlė iš kapo.
[Palaimintas tu, Viešpatie!..- Mirą nešančios moterys, ramiai atėjusios prie Tavo, Gelbėtojau, kapo, verkė, bet angelas joms tarė: „Kodėl skaičiuojate gyvuosius tarp mirusiųjų? Juk jis, kaip Dievas, prisikėlė iš kapo.“]
Šlovė. Garbinkime Tėvą, Jo Sūnus ir Šventąją Dvasią, Šventoji Trejybė vienoje būtybėje, šaukdamas iš serafimų: šventas, šventas, šventas tu, Viešpatie.
[Garbinkime Tėvą ir Jo Sūnų, ir Šventąją Dvasią, Šventąją Trejybę vienoje būtybėje, kartu su serafimais šaukdami: Šventas, šventas, šventas tu, Viešpatie!]
Ir dabar. Pagimdžiusi nuodėmę, Mergelę, Tu išlaisvinai Adomą ir suteikei džiaugsmą Ievą sielvartu, o nukritęs iš gyvenimo į tai, atvedė nuo Tavęs įsikūnijusį Dievą ir žmogų.
[Pagimdžiusi Gyvybės davėją, Tu, Mergele, išlaisvinai Adomą iš nuodėmės, o Ievai dovanojai džiaugsmą, o ne sielvartą; Dievas ir įsikūnijęs žmogus nukreipė nuo gyvenimo nukritusius į tikrą gyvenimą nuo Tavęs.]
Kanono irmos, 6 tonas
1. Jūros banga paslėpė senų laikų persekiotoją, kankintoją, po žeme prieglaudą išgelbėtų jaunuolių; o mes, kaip mergelės, giedame Viešpačiui, kad būtume pašlovinti.
[Tas, kuris kadaise paskandino bangose persekiojantį kankintoją, Jo išgelbėtų palikuonys pasislėpė po žeme; bet mes, kaip tada jaunos mergelės, giedosime Viešpačiui, nes Jis buvo iškilmingai pašlovintas.]
3. Tu visą žemę nesuvaldomai pakabinai ant vandenų, matydamas ant kaktos kabantį padarą, daugeliui šiurpantį iš siaubo, tai ne šventa, kad jie šaukiasi Tavęs, Viešpatie.
[Tu, be atramos pakabinęs visą žemę ant vandenų, būtybė, pamačiusi tave kabantį egzekucijos vietoje, drebėjai iš neapsakomo siaubo, sušuko: „Nėra kito Šventojo, išskyrus tave, Viešpatie!“]
4. Ant kryžiaus, matydamas Tavo dieviškąjį išsekimą, Habakukas pasibaisėjo ir šaukė: Tu sužlugdai galingą jėgą, o Gerasis, tu bendravai su pragare esančiais, nes esi Visagalis.
[Matydamas Tavo dievišką pažeminimą ant kryžiaus, Habakukas nustebęs sušuko: „Tu, Gerasis, nuvertei tamsos valdovų galią, nusileisdamas į pragare esančius kaip Visagalis“.
5. Tavo Epifanija, Kristau, kuri gailestingai pas mus atėjo, Izaijas, išvydęs vakaro šviesą, prisikėlęs iš nakties, sušuko: mirusieji prisikels, ir tie, kurie yra jų kapuose, prisikels ir visi žemiškieji tvariniai džiaugsis
[Matydamas neblėstančią Tavo Epifanijos šviesą, pagal Tavo gailestingumą mums, Kristui, kas atsitiko, Izaijas stovėjo pačioje ankstus rytas ir sušuko: „Mirusieji prisikels, prisikels tie, kurie yra kapuose, ir visi, kurie gyvena žemėje, džiaugsis!
6. Jatas buvo greitas, bet nebuvo laikomas perse banginių šeimos gyvūnas Jonas, Nešiodamas savo atvaizdą, Kas kentėjo ir buvo palaidotas, tarsi iš rūmų nuo žvėries, pakvietėte saugotojus: tie, kurie saugojo tuščią ir netikrą, paliko šį gailestingumą gamtai.
[Jonas buvo prarytas, bet nelaikytas banginio pilve, nes, atstovaudamas Tave, Kristau, kuris kentėjai ir buvo atiduotas palaidoti, jis išėjo iš žvėries kaip iš rūmų ir šaukėsi sargybinių Jūsų kapas: „Tu, kuris laikosi tuščių ir netikrų dalykų, praradai daugumą malonės“.
Kontakion, 6 tonas
Aptvėręs bedugnę, jis matomas miręs, apgaubtas mira ir drobule, Nemirtingasis paguldomas į kapą kaip mirtingasis; Moterys ateidavo Jo patepti mira, graudžiai verkdamos ir šaukdamos: tai pats palaimingiausias šeštadienis, kurį užmigęs Kristus tris dienas prisikels.
[Tas, kuris apribojo bedugnę, guli negyvas prieš mus; Nemirtingasis, kaip mirtingasis, įsipynęs į drobulę su mira, dedamas į kapą; Žmonos atėjo patepti Jo mira, graudžiai verkė ir verkė: „Šis šeštadienis yra pats palaimintas, nes Kristus, kuris užmigo šią dieną, prisikels trečią dieną“.
Laikykite jus visus ant kryžiaus, pakilo, ir visa kūrinija verkia, Jis kabo nuogas ant medžio, saulės spinduliai buvo paslėpti ir žvaigždės atidėjo šviesą, žemė drebėjo iš didelės baimės, jūra bėgo ir akmuo subyrėjo. , daugelio kapai buvo atidaryti ir iškilo šventų žmonių kūnai. Apačioje dejuoja pragaras, o žydams patariama šmeižti Kristaus prisikėlimas. Moterys šaukia: tai pats palaimingiausias šeštadienis, kai Kristus, užmigęs, tris dienas prisikels.
[Tas, kuris laiko viską, kas savo galioje, buvo pakeltas prie kryžiaus, ir, pamačius Jį nuogą ir kabantį ant medžio, visa kūrinija pradėjo verkti. Saulė paslėpė savo spindulius, o žvaigždės prarado spindesį. Žemė drebėjo iš didžiulės baimės, jūra sujudo, akmenys subyrėjo, buvo atidaryta daug karstų ir iškilo šventų žmonių kūnai. Apačioje dejuoja pragaras, o žydai planuoja šmeižti Kristaus prisikėlimą, bet mirą nešančios moterys šaukia: „Šeštadienis pats palaimintas, nes Kristus, kuris šią dieną užmigo, prisikels trečią dieną“. ]
7. Neapsakomas stebuklas, oloje gelbėjantis nuo liepsnų garbingus jaunuolius, kape miręs, negyvas, giedantis mūsų išgelbėjimui: Dieve Išgelbėtojas, palaimintas tu.
[Neapsakomas stebuklas! Tas, kuris išgelbėjo pamaldųjį jaunimą nuo ugnies, dabar yra paguldytas į kapą negyvas ir miręs, kad mus išgelbėtų, dainuodamas: „Dieve Atpirkėju, palaimintas tu!
8. Išsigąsk, baisyk, danguje, ir tegul žemės pamatai sujuda: štai mirusieji priskaičiuojami prie gyvųjų aukštybėse, o mažylis į kapą svetimai priimamas. Laimink jaunimą, giedok kunigams, šlovink žmones amžinai
[Drebinkite iš baimės dangų ir tegul žemės pamatai dreba, nes štai, Tas, kuris gyvena danguje, yra įtrauktas į mirusiuosius ir paguldytas į ankštą kapą, kurį laimina jaunuoliai, šlovina kunigai, aukština tautos per visus amžius .]
9. Neverk dėl Manęs, Motina, kape matydamas, Kurį savo įsčiose be sėklos pagimdei Sūnų, nes aš prisikelsiu ir šlovinsiu ir šlovinsiu nepaliaujamai kaip Dievas, didindamas Tave tikėjimu ir meile.
[Neverk dėl Manęs, Motina, matydamas kape Sūnų, pradėtą Tavo įsčiose be sėklos, nes aš prisikelsiu ir būsiu pašlovintas ir, kaip Dievas, šlovinsiu tuos, kurie nuolatos šlovina Tave tikėjimu ir meile. .]
Stichera apie pagyrimą
Šiandien jame yra padaro, kuriame yra ranka, karstas, jis dengia akmenį, kuris dorybe dengė dangų; Pilvas miega, pragaras dreba, ir Adomas išlaisvinamas iš savo pančių. Šlovė Tavo apvaizdai, įvykdžiusią visą amžinąjį atilsį, Tu, Dieve, mums suteikei savo šventą prisikėlimą iš numirusių.
[Šiandien kapas laiko Tą, kuris savo galioje laiko visą kūriniją; akmuo dengia Tą, kuris grožiu apdengė dangų. Gyvenimas miega, pragaras dreba, ir Adomas išsivaduoja iš savo pančių. Šlovė Tavo Apvaizdai, pagal kurią, įvykdęs viską dėl amžinos ramybės, Tu, Dieve, davei mums savo šventą prisikėlimą iš numirusių.]
Po Didžiosios Doksologijos, giedant „Dieve šventas...“ aplink šventyklą vyksta kryžiaus procesija su drobule ir Evangelija.
Įėjus į šventyklą, skaitoma Ezechielio pranašystė, apaštalo Pauliaus laiškas korintiečiams ir Mato evangelija. Tada, skambant sticherei „Ateik, palaiminkime palaiminto atminimo Juozapą“, drobulė vėl pabučiuojama.
Stichera, 5 tonas
Ateik, pamalonink amžinai įsimintiną Juozapą, kuris naktį atėjo pas Pilotą ir prašė visų gyvybės: duok man šitą keistą daiktą, kuris neturi kur nulenkti galvos; duok man šį keistą daiktą, kurį piktasis mokinys atidavė mirčiai. Duok man šį keistą dalyką, Jo Motina, kuri matė jį kabantį ant kryžiaus, verkdama ir motiniškai sušuko: vargas man, mano vaikeli! deja Man, Mano Šviesa ir Mano mylimos įsčios! Simeonas išpranašavo bažnyčioje šiandien įvyks: Mano širdis perėjo per ginklą; bet paversk savo verksmą savo prisikėlimo džiaugsmu. Mes garbiname su Tavo aistra, o Kristau, mes garbiname Tavo aistrą, o Kristau, garbiname su Tavo aistra, Kristumi ir šventuoju prisikėlimu.
[Ateikite, pagerbkime amžinai prisimenamą Juozapą, kuris naktį atėjo pas Pilotą ir prašė viso gyvenimo: „Duok man šį nepažįstamąjį, kuris neturi kur galvos priglausti; duok man šį nepažįstamąjį, kurį išdavė klastingas mokinys. iki mirties; duok man šį nepažįstamąjį, kurį motina, matydama jį kabantį ant kryžiaus, verkšlendama sušuko ir sušuko kaip motina: „Vargas, mano vaikeli! Deja man, mano šviesai ir mano mylimam gyvenimui! Nes dabar išsipildė tai, ką šventykloje išpranašavo Simeonas: Kardas pervėrė mano širdį, bet šauksmą paversk džiaugsmu savo prisikėlimu!" Mes garbiname Tavo kančias, Kristau. Mes garbiname Tavo kančias, Kristau. Mes garbiname Tavo kančias, Kristus ir šventasis prisikėlimas!]
Panašūs straipsniai
