Üzüklərin hökmdarı əsərinin rus dilinə tərcümələrinin tarixi çoxlu səhifələrdən ibarətdir. Onların hər biri çox fərqlidir və digər tərcümələrə xas olmayan unikal üstünlükləri və çatışmazlıqları var. Məsələn, şəxsən Tolkien tərəfindən yazılmış mövcud "Üzüklərin Rəbbindən xüsusi adların tərcüməsi üçün bələdçi" olmasına baxmayaraq, demək olar ki, rusdilli versiyaların hər birinin öz adları var və hamısı hər birindən ciddi şəkildə fərqlənir. Hər bir tərcümə rusdilli Tolkinistlər cəmiyyətinə yeni bir şey gətirdi, ona görə də Üzüklərin Rəbbinin hansı tərcüməsinin ən yaxşı olduğunu mübahisə etmək mənasızdır, sadəcə olaraq çıxanların hər birini müzakirə etmək daha yaxşıdır.

Z. A. Bobyr

İlk tərcümə 1960-cı illərin ortalarında çıxdı. Bu, hətta tam hüquqlu tərcümə deyil, az-çox sərbəst tərtibat idi. Ümumilikdə mətn üç dəfə ixtisar edilib, hadisələrin bəziləri təkrar hekayədə verilir, bir çox qəhrəmanlar və əşyalar mahiyyətini dəyişib. Beləliklə, məsələn, Sam Gamgee Frodonun xidmətçisi əvəzinə (orijinalda olduğu kimi) onun dostu idi, Aragorn dəqiq müəyyən edilmiş bir padşahdan "lider" və ya "hökmdar"a çevrildi, Qondor tacı Cızıldayan Tac oldu, öz tacına sahib oldu. öz hekayə xətti və s.

Məsələ burasındadır ki, tərcümə beş alim dostun intermediyalarda Üzüyün xassələrini elm nöqteyi-nəzərindən izah etməyə çalışdığı fantastika romanı kimi düşünülüb. Üzüklərin Rəbbi filminin əsas hekayəsi onların flashbackləri kimi gedir.

60-cı illərin ortalarında tərcümə əlyazma şəklində yayıldı, sonra Umansky tərəfindən tərcümə edilmiş şeirlər, əlavələr və Hobbit ilə tamamlandı. İki rəsmi nəşr var idi - artıq 1990 və 1991-ci illərdə, lakin onların hər ikisi əlyazma ilə müqayisədə xeyli azaldılmış və intermediyasız idi.

Bu tərcümədəki xüsusi adlar mümkün qədər orijinala bənzəməyə çalışır - bu ya ingilis orfoqrafiyasından (Isildur, Gandalf) izləmə kağızıdır, ya da etimoloji cəhətdən aydın olan adların hərfi tərcüməsidir (Loudwater - Noisy Stream).

A. A. Qruzberq

1976-cı ildə samizdat şəklində də meydana çıxdı. Əslində bu, Üzüklərin Rəbbinin ilk tam tərcüməsidir. Əvvəlcə makina şəklində yayıldı, sonra (səksəninci illərin sonunda) FidoNet kompüter şəbəkəsində peyda oldu. Daha sonra tərcümə internetdə yerləşdirilib. Sonralar (doxsanıncı illərdə) müxtəlif nəşriyyatlardan Qruzberqin tərcüməsinin nəşri üçün çoxlu təkliflər gəldi, lakin yalnız 2000-ci ildə Aleksandrovanın redaktəsi ilə tərcümə ilə CD buraxıldı, 2002-ci ildə Yekaterinburqdan "U-Faktoriya"dan kitab nəşri çıxdı. (Mətni də düzəlişlərə məruz qalmışdı - bu zaman A. Zastyrtsa). Ən son buraxılış çap edilmiş CD idi. Beş tərcümə variantının hər biri digərlərindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.

Üç var elektron versiyaları"Gruzberg" etiketini daşıyan tərcümələr, baxmayaraq ki, onların hamısı məzmun və keyfiyyət baxımından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. İctimai sahəyə daxil olan ilk tərcümə az-çox orijinal idi, lakin çoxlu sayda səhvlər və qeyri-dəqiqliklərlə, daha sonra, təəssüf ki, daha da pisləşdi: tərcümənin orijinal mətni Qruzberqin xəbəri olmadan daim redaktə edildi. Hətta Bu an orijinal nəşrdə mətni tapmaq demək olar ki, mümkün deyil.

Muravyov və Kistyakovski

Üzüklərin hökmdarı romanının ilk rəsmi rusdilli nəşri (1982) bu tərcümədə nəşr edilmişdir. Aktiv uzun illər yeganə oldu. Trilogiya uzun fasilələrlə bir dəfə bir kitab çıxdı, tam üç cildlik dəsti yalnız 1992-ci ildə buraxıldı.

“Üzüklərin hökmdarı”nın hansı tərcüməsinin daha yaxşı olması ilə bağlı mübahisədə Kistyamurun lehinə son dərəcə ciddi arqument var: ədəbi xarakter. Bu baxımdan o, bütün digər tərcümələri çox geridə qoyur, canlı və həyəcanlı hekayə yaradır, rusdilli oxucu üçün ingilis dilində darıxdırıcı və anlaşılmaz görünə biləcək o məqamları yaradıcılıqla yenidən işlədir.

Eyni ədəbi xarakterə görə tərcümə əziyyət çəkir: “Üzüklərin hökmdarı”nı mümkün qədər rus mədəniyyətinin şərtlərinə uyğunlaşdırmaq cəhdi ilə tərcüməçilər, demək olar ki, bunu aşdılar: demək olar ki, bütün lazımi mətnlərin hərfi tərcüməsi belədir. adlar. Yəni Tolkienin özünün dəyişdirmək istədikləri ("Bələdçi ..."-a baxın) və toxunulmaması lazım olanlar. Əbədi zarafatların mövzusuna çevrilən elven "lordlarının" "şahzadələr", Ristania (Rohan), Razdol (Rivendell) və Vseslavurun (Qlorfindel) çevrilməsi, daha sonra - Gorislav.

Ola bilsin ki, bu dəyişikliklər “Üzüklərin hökmdarı”nı rusdilli oxucu üçün daha başa düşülən edib və ona gözləniləndən daha çox populyarlıq qazandırıb, lakin tərcümə öz üslubu və xarakterinə görə orijinaldan xeyli uzaqlaşıb. Bir çox tolkinist professorun işi ilə ilk dəfə bu versiyadan tanış olub, ona görə də “Üzüklərin hökmdarı”nın hansı tərcüməsinin ən yaxşısı hesab olunduğunu soruşduqda bu versiyanı adlandırırlar.

Qriqoryeva və Qruşetski

Birincisi, trilogiyanın ikinci və üçüncü hissələri bu tərcümədə meydana çıxdı. Bu, 1984-cü ildə "Kistyumur"un yalnız birinci rəsmi hissəsini çap etdirdiyi və rəsmi tərcümənin davamı olaraq "G&G" samizdatının yayıldığı vaxt idi. Yalnız 1989-cu ildə birinci hissənin öz tərcüməsi çıxdı. Rəsmi olaraq, bu versiya üç dəfə nəşr olundu, hər dəfə mətndə dəyişikliklər və dəqiqləşdirmələr, tərcümə edilmiş Əlavələr və digər bonuslar əlavə edildi.

Tolkinist çevrə hələ də bu tərcümənin mənbəyi sualı ilə məşğuldur. Məlumdur ki, ikinci və üçüncü hissələr üçün hansısa anonim əlyazma əsasında hazırlanmışdır və birinci nəşr onun ədəbi işlənməsidir. Bu anonim əlyazmanın Bobirin ilk tərcüməsi olduğuna inanmaq üçün kifayət qədər məlumat var. İki mətndə kifayət qədər böyük eyni tərcümə edilmiş mətn parçaları (və tez-tez eyni ixtisar üsulları və ya təsadüfi olmayan uydurma elementlərlə) nəzərə çarpdı. Xüsusi adların əksəriyyəti Muravyov / Kistyakovskinin tərcüməsindən götürülmüşdür.

Tərcümə keyfiyyəti baxımından G&G Kistyumur ilə rəqabət apara bilər. Burada müəlliflər uyğunlaşmanı o qədər də sevmirdilər, ona görə də ingilis orijinalının ruhu nisbətən qorunurdu. Bununla belə, bütün təəssürat uyğun adları tərcümə edərkən bəzi çox uğursuz qərarlarla pozulur: Köhnə Loch (Köhnə Söyüd), Kolobrod (adi Trampın əvəzinə) və Frodo Sumniks (Baqginsi əvəz edir) hələ də axmaq bir təbəssüm yaradır. Bununla belə, onu “Üzüklərin hökmdarı” kitabının hansı tərcüməsinin daha yaxşı olması ilə bağlı mübahisədə ilk yerlərdən birinə gətirən bu versiyanın əsas üstünlüyü, Qrişpunun etdiyi mahnı və şeirlərin möhtəşəm tərcümələridir - bir mövcud olanlar arasında ən yaxşılarından.

V. A. Matorina (V.A.M)

Bu tərcümənin olduqca nadir variantıdır. Əvvəlcə Matorina tərəfindən yalnız yaxın qohumlar və dostlar üçün yaradılmışdır, lakin nəşr üçün nəzərdə tutulmamışdır. Yenə də çox tezliklə çıxdı - 1991-ci ildə (və səksəninci illərin ortalarında yaradılmağa başladı). Düzdür, bu, Xabarovskda, Uzaq Şərqdə baş verdi və sonra iş rol oyunçuları arasında paylandı, ona görə də tərcümənin kifayət qədər spesifik tarixi var. Bununla belə, Tolkien-in bir çox xarici naşirləri ilə əlaqə qurmağı bacaran və hətta oğlu Kristoferdən təşəkkür alan Matorina idi.

Bu versiya da Muravyov və Kistyakovskinin nəşrindən ilhamlanıb, bir çox adlar da oradan götürülüb. Bununla belə, mətnin özü baxımından tərcümə literalizmi və çox inkişaf etməmiş ədəbi xarakteri ilə seçilir: Matorinanın hələ də peşəkar olmaması təsir edir.

A. V. Nemirova

Bu tərcümə də (səksəninci illərin ortaları) “Kistyumur”un davamı kimi ikinci və üçüncü cildlərdən başlamışdır. Bu səbəbdən adların demək olar ki, hamısı öz variantında götürülür. Ancaq təəssüf ki, o qədər də uğurlu olmayan bəzi yeni həllərdən başqa (indi Tramp birləşdirici çubuğa çevrilib - onun heç bir şansı yoxdur). Üslubla da hər şey o qədər də mükəmməl deyil: Tolkien itirildi və Kistyumura mütləq ədəbi səviyyəyə çatmır. Üzüklərin Rəbbinin hansı tərcüməsinin daha yaxşı olduğu sualında bu seçim yalnız kolleksiyaçılar və ya həvəskar Tolkinistlər üçün maraqlı ola bilər. Yeri gəlmişkən, "VK" və digərlərinin tərcüməsi olan Nemirovadır ukrayna dili.

Kamenkoviç və Carrick

Bu tərcümə V.A.M.-nin materialları əsasında hazırlanmışdır. Əvvəlcə Kamenkoviç və Matorina birlikdə işləməyə razılaşdılar, lakin üslublardakı uyğunsuzluq səbəbindən Matorina layihəni tərk etdi. Kamenkoviç və Karrik artıq son versiyada iştirak ediblər.

Bu tərcümə geniş və müfəssəl şərhlər və qeydlər sistemi ilə seçilir. Onların köməyi ilə tərcüməçilər Tolkienin ilhamının mənşəyini izah etmək istədilər - bəzi fikirləri katolik xristianlıq və xüsusilə qədim german mifologiyası (məlumdur ki, professor "Beovulf"un tədqiqi üzərində uzun müddət çalışmışdır).

Tolkienin əsərləri ilə maraqlandığı mədəniyyət təbəqələri arasındakı əlaqə haqqında çox səhifəli hekayələr Böyük sevgi“Silmarillion”, “Üzüklərin hökmdarı”nın, Orta Yerə dair çap olunmamış materiallar və professorun filoloji əsərlərinin daxili paralellər sistemi oxucuya miqyas, birlik və uyğunluq baxımından unikal mənzərə yaradır. Onu ən yaxşılardan biri hesab etməyə imkan verən bu tərcümənin şübhəsiz məziyyəti ondan ibarətdir ki, o, oxucuya uyğunlaşmağa çalışmaq deyil, onu “Üzüklərin hökmdarı”nın yaşadığı mədəni mühitlə tanış etmək üçün ilklərdən biri olub. yaradılmışdır. Bu, trilogiyanın uşaqlar üçün nağıl olmadığını, dizayn baxımından daha mürəkkəb və ciddi bir şey olduğunu başa düşməyə imkan verir. Mədəniyyət və filologiya ilə məşğul olan bir çox “qabaqcıl” Tolkinistlər “Üzüklərin hökmdarı”nın hansı tərcüməsinin daha yaxşı olması sualında öz səslərini Kamenkoviç/Kerrik variantına verəcəklər.

V.Volkovski, D.Afinogenov və V.Vosedoy (V.Q.Tixomirov)

Olduqca qaranlıq tərcümə. 2000-ci ildə buraxıldı, üslubuna görə Muravyov və Kistyakovskinin tərcüməsinə çox bənzəyir. Bu "Üzüklərin Rəbbi" (tərcümə prosesinin yaradıcı xərclərinə belə imkan vermədən) obyektiv olaraq dəhşətli keyfiyyətə malikdir. Müvafiq adların uyğunlaşdırılması prosesi bir çox sual yaradır (əgər Baggins İngilis Baggins-in tamamilə açıq variantıdırsa, bədnam BeBBinlər haradan gəldi?). Buna görə də, Üzüklərin Rəbbinin kimin tərcüməsinin daha yaxşı olduğu ilə bağlı mübahisədə Volkovski dərhal üstündən xətt çəkə bilər.

L. Yaxnin

1999-cu ildə buraxılmış, çox qısaldılmış və sadələşdirilmiş nağıl tərzi versiyasıdır. Bu, "Üzüklərin hökmdarı"nın bir növ uşaq versiyasıdır (Frodonun barmağını dişləmək kimi məqamlar buraxılır), lakin orijinalın son dərəcə sərbəst işlənməsi (ayrı-ayrı fəsillərin seçmə təkrarlanması) səbəbindən onu tərcümə kimi tövsiyə etmək çətin ki. Üzüklərin Rəbbi, hansı ki, uşağın oxumaq üçün təklif etməsi daha yaxşıdır.

Filmin dublyajı

Piter Ceksonun 21-ci əsrin əvvəllərində işıq üzü görən filmlərinin səs aktyorluğuna laqeyd yanaşmayın. Üzüklərin Rəbbi üçün hansı səsin daha yaxşı olması barədə danışmağa ehtiyac yoxdur: “Mosfilm” studiyasından yalnız bir rəsmi dublyaj versiyası var. Qalanları həvəskar tərcümələrdir, polifonik və monofonikdir, təbii ki, keyfiyyətcə peşəkarlıqdan uzaqdırlar. Onlar ancaq kinoya getməyən və peşəkar dublyajı olmayan filmin rejissor kəsiminə kömək edə bilər, ona görə də alternativ axtarmalı olduq. Qoblin (Dmitri Puçkov) tərəfindən "Üzüklərin hökmdarı"nın gülməli səsi də var. Düzdür, ondakı yumorun keyfiyyəti və məqsədəuyğunluğu böyük sual olaraq qalır.

Tolkienlə tanışlığım, əksər insanlar kimi, "Hobbit"lə başladı, yəni ... tsat illər əvvəl. Uzaq 90-cı illərdə dostumun 12 yaşlı oğlunda "Üzüklərin Rəbbi"nin qalın bir cildini kəşf edəndə həzzımın həddi-hüdudu yox idi! “Hobbit”in davamı idi!.. Mənə oxumaq üçün səxavətlə kitab verdilər və mən də içinə dalmağa başladım.. Qət etdim, indi xatırladığım kimi, çox da dərin deyil, çünki tezliklə SORĞULMUŞdum... Əsəbləşdim. , oxuyub bitirə bilmədim, qərara gəldim ki, mən bir növ hazırlıqsız oxucuyam və Tolkien mənim üçün deyil.

Ceksonun epopeyasının ilk hissəsi ekranlara çıxanda bunun necə bir film olduğu mənə çox maraqlı idi. “Komsomolskaya Pravda”da kiminsə məqaləsi dərc olunmuşdu ki, film, əlbəttə, rəngarəngdir, lakin dinamik deyil, çəkilmiş və bütün bunlar, kitabla bağlı xatirələrimlə ortaq bir yerdədir... Amma bu, məni izləməkdən çəkindirmədi. filmi özünüz üçün seçin və öz fikrinizi formalaşdırın. Mənim fikrim ən həvəsli oldu, amma kitaba qayıtmaq istəyi yox idi. Və yalnız bir müddət əvvəl, trilogiyanı dəfələrlə nəzərdən keçirərək, yenə də oxumaq üçün ikinci cəhd etmək qərarına gəldim.

Mən buna məsuliyyətlə yanaşmağa, yəni özüm üçün düzgün tərcümə seçmək qərarına gəldim. Kitabın bir neçə tərcüməsi olduğunu eşitdim və qərara gəldim ki, ilk dəfə pis bir tərcümə aldım. Düzdür, kimin idi, xatırlamadım.

Beləliklə, tanışların fikirləri ilə maraqlanaraq, Qarışqaların adını eşitdim. İnternetə girdim, orada da Muravyov və Kistyakovskinin tərcüməsi səs çoxluğu ilə seçildi. Kistyumur, pərəstişkarlarının onu mehribanlıqla çağırdığı kimi. Yaxşı, onda belə olsun, məncə, Kistyumur belə Kistyumur. Çox şadam ki, çox axtarmağa ehtiyac qalmadı.

Üzüklərin Rəbbinin bu versiyasını elektron kitabıma yüklədim və oxumağa başladım. Və başa düşdüm ki, bu mənim xoşuma gəlmir. Bütün. Daha doğrusu, personajların danışıq tərzini bəyənmədim. Mən başa düşdüm ki, hobbitlər kəndlilərdir və onların nitqi köntöy olmalıdır, amma o qədər köntöy olmamalıdır ki, rus xalq nağıllarından axmaq kimi qəbul olunmağa başlayırlar ...

Misal:

"Yaxşı, Aspen" dedi Merri, "əgər birdən qapını açmasan, ah, bu sənin üçün pis olacaq. Mən səni bərk qıdıqlayacağam. Kilidi aç və arxaya baxmadan get ki, sənin ruh artıq burada deyil, ey qanqster stəkanı." - belə bir şey, hmm...

Nə “Hobbit”i oxuyandan sonra, nə də üstəlik, filmə baxdıqdan sonra hobbitlər haqqında belə bir təsəvvürüm olmadı. Elflərin danışıq tərzini bəyənmədim - demək olar ki, hobbitlərlə eynidir. Hanı yüksək üslub, hanı nitqlərindəki şeir və zəriflik?.. Elflərdə mən, ümumiyyətlə, başqa tərcümə axtarmağa dəyər, qərara gəldim. Və mən də başa düşdüm ki, vəzifə asan olmayacaq.

Mən forumları araşdırdım və insanların müəyyən bir V.Matorinanı təriflədiyinə diqqət çəkdim. Bildirilib ki, onun tərcüməsində kitabın çox az nüsxəsi var, ona görə də oxucular bu versiya ilə tanış deyil, ona görə də bu tərcümə az qiymətləndirilib, Kistyumura isə böyük əksəriyyət tərəfindən oxunub. Mən dərhal Matorinanın tərcüməsini axtarmağa başladım. Bəli, o qədər də çox bağlantı yox idi. Bir neçə arxiv faylını yüklədim, onu açanda məlum oldu ki, qovluqda Üzüklərin Rəbbinin müxtəlif tərcümələrdə 5 (!) versiyası var! Matorina (və ya V.A.M. - təxəllüsü), V. Muravyovla A. Kistyakovski, V. Qruşetski ilə N. Qriqoryeva, V. Volkovski və V. Karriklə M. Kamenkoviç var idi.

Matorina ilə başladım və başa düşdüm ki, yenə SEVMƏYƏM!.. Bu dəfə çox quru, solğun idi, həm birbaşa nitqdə, həm də müəllifin nitqində rənglər yox idi... Həm hobbitlər, həm də elflər eyni simasız danışırdılar. yol. Elflərdə mən yenidən dayandım və yenidən i-no-ya qalxdım. Orada bir Natalya Semenovanın rus tərcümələrinin güzgüsündə "Üzüklərin hökmdarı" məqaləsini tapdım, "orada kitabıma endirilən beş tərcümədən dördünü ətraflı təhlil etdi. Mən başa düşdüyüm qədər, o, özü tərcüməçidir, ona görə də onun fikri şəxsi üstünlükdən daha çox orijinalla müqayisəyə əsaslanırdı.

Bundan əlavə, onun Kistyakovski və Muravyovun tərcüməsi, eləcə də Matorina haqqında yazdıqları mənim təəssüratımla tamamilə üst-üstə düşdü, ona görə də onun digər tərcümələr haqqında yazdıqlarını diqqətlə oxumağa başladım.

Ətraflı məlumat almaq istəyən hər kəs məqaləni oxuya bilər. Bir sözlə, Matorina, eləcə də N. Qrigoryeva V. Qruşetski ilə orijinalı, A. Kistyakovski V. Muravyovla çox qısaldıb - şəxsən mənim üçün oxumaq qeyri-mümkündür, açıq jarqon və orklar ümumiyyətlə Zekovun fenində danışırlar. ..

Bəli, mənim üçün oxumaqda daha bir mühüm rolu xüsusi adlar oynadı. İstədim ki, onlar mümkün qədər qulağa tanış olsunlar. Bagginsə, Sumkins və ya Baggins deyil, Qandalf, Qandalf deyil, Rivendell, Rivendell və s.

Beləliklə, N. Semenovanın fikrinə əsaslanaraq, mən kifayət qədər uzun müddətə Tərcümələrin müxtəlif versiyalarını paralel olaraq oxudum (o zaman mən elektron kitabın imkanlarını həqiqətən qiymətləndirə bildim! çap olunmuş kitablar hansı tərcümənin daha yaxşı olduğunu, lakin elektron tərcümə ilə müqayisə etmək lüksünə sahib olmaq - bu problem deyil!). Bəzən mənə elə gəlirdi ki, bu tərcüməçinin dialoq və ya təsvir variantı digərindən daha gözəl, daha emosional, daha şirəlidir. Bəzən əksinə olurdu...

Sonda mən müqayisə etməyi dayandırdım və M.Kamenkoviç və V.Kerrikin tərcüməsində oxumağa davam etdim. Və heç vaxt peşman olmadı. Birincisi, Semenova onlar haqqında tərcümənin tamamlandığını, hətta daha çox olduğunu söylədi. Bundan əlavə, kitaba tərcüməçilər tərəfindən şərhlər verilir ki, bu da kiməsə mane ola bilər, amma bu məni cəlb etdi. Mən süjeti əzbər bilirdim, tələsməyə yerim yox idi. Silmarillion haqqında istinadlar (yeri gəlmişkən, mən “Rəbbi”ni oxumamışdan əvvəl oxumuşdum), eləcə də bəzi məqamların Tolkien fəlsəfəsi baxımından izahları ilə maraqlandım. Nə hobbitlərin, nə də elflərin danışıq tərzi məni narahat etmirdi (nəhayət!). Yaxşı adlar digərlərindən daha çox adi adlara uyğun gəlirdi.

Zövq aldım və təsirləndim. Filmləri vaxtaşırı nəzərdən keçirdiyim kimi, zaman keçdikcə onu mütləq yenidən oxuyacağam. Ola bilsin, hətta çox güman ki, onu başqa tərcümələrdə oxuyacam, amma mənim üçün, eləcə də hamı üçün birinci tərcümə ən yaxşısı olaraq qalacaq, bunu dəqiq bilirəm).

P.S.
Mən də gözəl bir forum tapdım, burada bu mövzuda çox maraqlı məlumatlar var, amma moderator məndən mətni keçidsiz göndərməyimi istədi, ona görə də kimsə maraqlanırsa, linki şərhlərdə buraxacağam.

ÜZÜKLƏRİN RƏBBİ

ÜZÜYÜN TƏRƏFDAŞLIĞI
Birinci hissə

ÜZÜYÜN TƏRƏFDAŞLIĞI

(Tərcümə edənlər: N. V. Qriqoryeva, V. İ. Qruşetski)
Məzmun

Əvvəlcə bir neçə söz... 3

Çoxdan gözlənilən qonaqlar 18

Keçmişin kölgəsi 31

üçlü daha əyləncəli 44

Göbələklərə ən qısa yol 57

Sui-qəsdçilər 64

Drevlepuscha 71

Tom Bombadilə ziyarət 79

Ölü yerlərin üzərində duman 86

"Ağıllı Pony" 94

Kolobrod 103

Qaranlıqda bıçaq 111

Ford 123-ə qaçın

İKİNCİ KİTAB 134

Görüşlər 135

Elrond 149-da Şura

Üzük cənuba gedir 169

Yol qaranlıqda 182

Xəzad Dum körpüsü 196

Lothlorien 202

Galadrielin güzgüsü 214

Lorien 222 ilə vida

Böyük çay 230

Heyət daha 237 deyil

Başlanğıcda bir neçə söz...
“Yaşıl günəş icad etmək asandır; təbii olacağı bir dünya yaratmaq çətindir ... "
J. R. R. Tolkien. Bir məktubdan.
"Frodo sağdır!" - Nyu-Yorkun "yeraltı" divarlarındakı yazılar bütün dünyaya elan edildi və J. R. R. Tolkienin milyonlarla pərəstişkarı bu çağırışı böyük həvəslə qəbul etdi. Beləliklə, 60-cı illərin ortalarında "Tolkien kultu" yarandı. Onun başlanğıcı olduqca dəqiq müəyyən edilə bilər - 1965-ci ilin yayında, Amerika auditoriyası (əsasən tələbələr) "Üzüklərin Rəbbi"nin bir milyon nüsxəsinə çatmadığı zaman - şübhəsiz ki, Tolkienin ən populyar kitabları idi. Minlərlə gənc amerikalı üçün Hobbit Frodo və Güc Üzüyü hekayəsi oldu ən yaxşı kitab dünyada. 1966-cı ilin sonlarında bir qəzet yazır: "Yeldə trilogiya Qoldinqin Milçəklərin Rəbbi filmindən bir dəfə daha tez satılır. Harvardda Salingerin "Çovdarda Tutan" əsərini geridə qoyur." Evdə hazırlanmış döş nişanlarında "Yaşasın Frodo!", "Qandalf prezidentliyə!", "Gəlin Orta Yerə gedək!" Qərb Sahilində və Nyu-York ştatında Tolkien cəmiyyətləri göbələk kimi yarandı. Fan-klublar insanların Hobbit modasında geyindiyi, göbələk və sidr yeyən əyləncə gecələri təşkil edirdi.

1968-ci ilə qədər trilogiyanın üç milyondan çox nüsxəsi təkcə Amerikada satılmışdı. Eyni zamanda “Daily Telegraph” jurnalı “Hobbitləri anlayan adam” sərlövhəli məqalə dərc edib. Orada deyilirdi: “Tolkienin pərəstişkarlarının çoxu yüksək qaşlı cinsdəndir, lakin onu sevən təkcə onlar deyil. Vinnipeqdən olan evdar qadınlar, Woomeradan olan raket adamları və Las-Veqasdan olan pop ulduzları ona yazır. Ailələrin ataları London meyxanalarında trilogiyanı müzakirə edirlər. Almaniya, İspaniya, Portuqaliya, Polşa, Yaponiya, İsrail, İsveç, Hollandiya, Danimarka öz ana dillərində oxuyublar”.
Tolkien haqqında danışmaq asandır, xüsusən də onun kitablarını artıq oxumuş və buna görə də bu sevincli sirrin içində olanlar üçün...

Dünya şöhrətli ingilis yazıçısı, Oksford Universitetinin professoru, yaxşı hekayəçi, müdrik filosof, xristian Con Ronald Reuel Tolkien haqqında danışmaq çətindir. Təəccüblü deyil ki, o, yazıçının əsl hekayəsinin onun tərcümeyi-halı faktlarında deyil, kitablarında yer aldığına əmin idi.

JRR Tolkien 3 yanvar 1892-ci ildə Bloemfontein şəhərində (Narıncı Respublikası, Cənubi Afrika) anadan olub. Atası Artur Reuel Tolkien həmin vaxt orada işləyirdi. 1895-ci ilin yazında anası Ronaldı və kiçik qardaşını İngiltərəyə apardı və 1896-cı ilin fevralında Artur Ruelin ölümünü bildirən teleqram gəldi.

Çox təvazökar imkanları olan yetim ailə Birmingem ətrafında məskunlaşıb. Əsrin əvvəllərində bu yer sakit yaşıl ingilis çöl idi; Tolkien evi ən son dayandı və dərhal arxasında tarlalar, təpələr, copslar - bir sözlə, oğlan cənnəti başladı. J. R. R. (dostları yazıçını belə adlandırırdılar) dörd yaşında oxumağa, bir az sonra isə yazmağa başladı. Latın dilinin ilk dərsləri uzun illər sonra seçimi təyin edən dillərə sevgini oyatdı həyat yolu. Latın dilinin səsində uşaq sanki musiqi, harmoniya, həllini gözləyən bir sirr hiss edirdi... Ola bilsin ki, hərəkəti dar sərhəddə baş verən nağılları və ya qəhrəmanlıq əfsanələrini oxuyanda buna bənzər bir şey yaşadı. mif və real tarix arasında. "Yalnız," o, müxbirlərindən birinə yazdı, "məncə, bu dünyada aclığımı doyurmaq üçün çox az idi."

Məktəbdə yunan və alman dilləri uşaqlıqdan tanış olan Latın və Fransız dillərinə əlavə edildi, lakin indi Ronald getdikcə dillər tarixinə və müqayisəli filologiyaya cəlb olunurdu. Qədim ingilis dilini, bir az sonra - qədim alman və qədim fin, island və qotik dillərini öyrənməyə başladı. O, məktəb ədəbi dərnəyi ilə məşğul olur, yeni dillər icad edir, ətrafına “şirkətlər” və “camaatlar” toplayır, reqbi oynayırdı.

1904-cü ilin noyabrında anası vəfat etdi. Ronald və onun kiçik qardaş Hilari onların ruhani atası Frensis Morqanın himayəsində qaldı. Onun qayğısı ilə oğlanlar məktəbi bitirə bildilər və Ronald hətta Oksford Universitetində, İngilis dili və ədəbiyyatı fakültəsində təhsilini davam etdirdi. O, dilin tarixi, qədim və orta əsrlər ingiliscəsi üzrə ixtisaslaşmışdır.

Birinci Dünya müharibəsi sonuncu kurs tələbəsi kimi tutdu. 1915-ci ilin yayında o, buraxılış imtahanlarını parlaq şəkildə verdi və könüllü olaraq orduya getdi. Lancashire Fusiliers-in on birinci batalyonunun rabitə ikinci leytenantı Somme-də dörd ay qanlı qırğın keçirdi, sonra iki il ağır xəndək tifi ilə xəstəxanalarda gəzdi.

Tərxis olunduqdan sonra o, həm Oksfordda İngilis Dilinin Böyük Lüğətinin tərtibi üzərində, həm də Lids Universitetində əvvəlcə müəllim, sonra ingilis dili professoru kimi işləməyi bacardı. 1925-ci ildə o, "Artur dövrünün" əfsanələrindən birinin - "Ser Qavayn və Yaşıl Cəngavər"in öz adaptasiyasını nəşr etdi. Həmin ilin yayında Tolkien Oksforda anqlo-sakson dili professoru kimi dəvət olunur. Oksford standartlarına görə qeyri-adi gənc olan professor - onun cəmi otuz dörd yaşı var - onun arxasında xeyli həyat təcrübəsi, filologiya sahəsində parlaq əsərləri, həyat yoldaşı Edith Braggdan ibarət ailə var ("O, mənim Lütyenim idi və bunu bilirdi", Tolkien dedi) və üç oğlu - Con, Michael və Christopher. Bir neçə il sonra Priscilla adlı bir qızı dünyaya gəldi. Vəsait çatışmırdı, amma narahatlıqlar çox idi.

Gecə isə gündüz işləri bitəndə o, başladığı qəribə işi davam etdirirdi tələbəlik illəri, - müəyyən bir sehrli ölkənin salnaməsi. Vaxt keçdikcə səpələnmiş şəkillər və əfsanələr bütövlük qazanmağa başladı və Tolkien özünü yalnız onun üçün açıq olan nəhəng bir dünyanın astanasında hiss etdi, bu barədə başqalarına mütləq deməlidir. İlk eskizlər 1914-cü ilə aiddir. Onların hamısı sehrli bir diyarın sərhəddində tapılan və orada elflərlə qarşılaşan insanlar haqqındadır. Beləliklə, professor Tolkienin böyük səyahəti başladı.

Hətta Oksfordda oxuyarkən qədim anqlo-sakson mətnlərindən birində qəribə səslənən ifadəyə rast gəldi: "Orta Dünyadakı insanlara göndərilən mələklərin ən parlaqı Parıldayan Eärendel". Bu zaman Tolkien sonradan xatırladı ki, nəsə baş verdi. "Bu sözlərin arxasında hətta xristianlıqdan da dərin və qədim bir həqiqət aşkar edilmişdir." Earendel daha sonra Tolkien dünyasının əfsanəvi qəhrəmanlarından biri olan, qiymətli Silmarili tanrılara (Valar) qaytaran və onlar tərəfindən insanların torpaqlarını işıqlandırmaq üçün göndərilən, axşam ulduzuna çevrilən Earendile çevrildi. Və Orta Dünya Orta Yerə çevrildi. “Hobbit”, “Üzüklərin hökmdarı”, “Silmarillion” filmlərinin personajları məhz orada yaşayır.
Oksforddan olan professor müasirlərinin şüurunu necə heyrətləndirə bildi? Kitab nədən bəhs edir? Əbədi haqqında. Xeyir və Şər haqqında, Vəzifə və Şərəf haqqında, Böyük və Kiçik haqqında. Kitabın mərkəzində qeyri-məhdud gücün simvolu və aləti olan Üzük var. Bu gün çox aktual və arzulanan simvol deyilmi? Sadəcə verin, hər yerdən eşidirik, sərəncam verə biləcəyik. Və bizə qədim və yaxın keçmişin tiranlarından danışma! Biz daha ağıllı, daha yaxşı, daha ədalətliyik. Biz necə olduğunu bilirik! Güc ver! Biz sizi xoşbəxt edəcəyik!!

Amma Tolkien qəhrəmanları bir-bir Üzüyü rədd edir. Kitabda padşahlar və döyüşçülər, sehrbazlar və müdriklər, şahzadələr və elflər var, lakin finalda hamısı öz vəzifəsini yerinə yetirən və daha çox şeyə əl atmayan sadə bir hobbit qarşısında baş əyirlər.

Elmi-mənəvi axtarışlar professor Tolkieni milli mif çərçivəsindən kənara çıxararaq, dünyanın köklərini gizlədən Transmit məkanına apardı, bu hal bir tərəfdən tərcüməçinin işini çətinləşdirir, onun Transmitin elementləri ilə tanış olduğunu güman edir. , lakin digər tərəfdən bunu asanlaşdırır, müəlliflə təkcə tərcümə edilmiş mətn səviyyəsində deyil, qarşılıqlı anlaşma yaratmağa imkan verir. Trilogiyanın tərcüməsi işində mətnin özündən çox da uzaqlaşmadan semantik komponenti (həmişə birbaşa ifadə olunmayan) çatdırmağa çalışmaq bizim üçün prinsipial əhəmiyyət kəsb edirdi. Xoşbəxtlikdən, müəllif gələcək tərcüməçilərinə kifayət qədər aydın tövsiyələr qoyub. Biz də bacardığımız qədər bu tövsiyələrə əməl etməyə çalışdıq. Bir neçə il əvvəl tamamladığımız “Silmarillion” kitabını tərcüməmiz müəllifin istədiyi kimi bu iki gözəl kitabı duologiyaya birləşdirməyə kömək etdi.

J. R. R.-nin bir epik romanda birləşən filoloji, linqvistik, mifoloji maraqları, bizə elə gəlir ki, tərcümənin bir neçə variantının mövcudluğunu tələb edir, bunun sayəsində sonda müəllif mətninə adekvat birinin meydana çıxmasına ümid etmək olar.

Müəllifin niyyətinin böyüklüyünü həqiqətən də yalnız “Üzüklərin hökmdarı” və “Silmarillion”un fundamental, elmi əsaslandırılmış və şərh edilmiş nəşri aşkar edə bilər (sonuncunun nəşrinə hələ də xarici iqtisadi çətinliklər mane olur). Amma müəllifin təcili narahatlığı (anladığımız kimi) aktualdır. Bu qayğı tiranlığın ən böyük şərinin qarşısını almaqdır; dünyaya düzgün baxışın bərpası haqqında; varlığın müxtəlif müstəvilərinin itirilmiş qarşılıqlı əlaqəsinin qurulması haqqında.

“Tolkienin əsərinin bir gecədə və hər yerdə populyarlaşmasını on ildən çox gözlədiyi, yəqin ki, təsadüfi deyil”, - deyə P. Biql trilogiyanın nəşrlərindən birinə ön sözdə yazmışdı. - Altmışıncı illər əllinci illərdən pis deyildi, sadəcə əllinci illərin bəhrəsini götürməli idilər. Bu illər milyonlarla insanın sənaye cəmiyyətinin inanılmaz dərəcədə yaşanmaz, ölçüyəgəlməz əxlaqsız və qaçılmaz dərəcədə təhlükəli olmasından narahat olduğu illər idi. Altmışıncı illərdə sehrli “tərəqqi” sözü əvvəlki müqəddəsliyini itirdi, “uçuş” isə gülməli cəfəngiyyat kimi görünməkdən çıxdı.

Görünür, digər hekayəçilər kimi Tolkien də “reallıqdan qaçmaq” ittihamlarından xilas olmayacaq. Burada yalnız onun öz sözlərini xatırlamaq olardı ki, nağıllar əsgərin fərari deyil, əsirin mənfur həbsxanadan qaçmasıdır.

J. R. R.-nin mənşəyi ilə bağlı müxtəlif baxışlar var, fikrimizcə, biz bəşər dünyasını öz qəlbində başqalıq aləmləri ilə bağlayan bir dünyagörüşünün gözəl yaradıcılığından bəhs edirik. Belə bir əlaqə hər zaman şair və rəssamların, sözün geniş mənasında sənətkarların düşüncələrində yaşayır, sənət üsulları ilə insanlara ən yüksək həqiqətə qovuşmaq imkanı və başqa aləmlərdən tökülən ən yüksək nura qovuşmağa çalışır * . Odur ki, “Silmarillion”un son fəsillərində əbədi itkinin kədəri deyil, həqiqi qazanc ümidi səslənir: “... Yaddaş yolu hələ də Qərbə apara bilər: görünməz körpü kimi o, iki dünyanı birləşdirir, burada bir yerdə, nəfəs aldığımız, quşların uçduğu və bütün yer kürəsi kimi əsl mənasını itirmiş havada. Sonra o, cənnətə gedir və Tənha Adaya, bəlkə də Vaların hələ də yaşadığı Valinora aparır, onların qarşısında dünya tarixini seyr edir. Ancaq ət bədəni bu yol üçün çətindir və yuxarıdan kömək olmadan keçə bilməzsən. Zaman-zaman sahillərdə şayiələr dolaşır ki, dənizin bir yerində ya Vaların lütfü ilə, ya da öz salehliyi ilə düz yola qədəm qoyan insanlar (yaxud da insanlar deyil) yaşayır (yaxud yaşayır). və ayaqlarınızın altındakı yerin getdikcə azaldığını görərək, Avalonun parlaq bəndləri və hətta Aman sahilləri irəlidə və onların üstündə əlçatmaz bir yüksəklikdə, əzəmətli və gözəl zirvədə uçurmuş kimi görünür. Ağ dağ.
N. Qriqoryeva

V. Qruşetski

Üç - ulduzaltı sərhəddəki elf lordlarına;

Yeddi - piedmont genişliyində hökmranlıq edən gnomlar üçün;

Doqquz - müddəti və taleyi çıxarılan fanilərə;

Və bir - qara taxtda Rəbbə.
Əbədi qaranlığın olduğu Mordorda:

Hamını tapmaq, bir yerdə toplaşmaq

Və tək bir qara iradə ilə döyün

Əbədi qaranlığın olduğu Mordorda.
Proloq

Hobbitlər haqqında
Kitabda Hobbitlərə diqqət yetiriləcək. Oxucu onlar və onların tarixi haqqında çox şey öyrənəcək və daha çox bilmək istəyirsə, Qərb Kromun Scarlet Kitabına nəzər salsın. Onların bəziləri artıq "Hobbit" adı ilə nəşr olunub - bunlar dünya şöhrətli Bilbo, ilk həqiqətən məşhur hobbit tərəfindən yazılmış ilkin fəsillərdir. Məhz o, bu fraqmentlərə "Orada və geri" başlığını verdi, bu, Şərqə səyahət və öz doğma yerlərinə qayıtma hekayəsi üçün ən yaxşı uyğunluq, ən əsası isə - macəra haqqında. ən böyük hadisələr Hobbitlərin həyatında çoxlu dəyişikliklər edən dövrlər. Bu hadisələr bir hekayənin mövzusu olacaq.

Çoxları “Hobbit”i oxuyub, çoxu, amma hamısını yox. Buna görə də, kitabımızda bu gözəl insanlar haqqında əsas məlumat olmadan edə bilmərik və eyni zamanda Macəranın özünü də xatırlamalıyıq.

Hobbitlər gözə dəyməyən, lakin çox qədim, keçmişdə çoxsaylı insanlardır. Hobbitlərin dinc həyat arzularını və sevgisini nəzərə alsaq, onların daha az olması təəccüblü deyil. baxımlı torpaq. Onlar üçün ən şirin şey diqqətlə və diqqətlə becərilmiş kənd torpaqlarıdır. Texnologiya da var, amma ondan imtina etmək mümkün olmayan bir - körük, su dəyirmanı və əl dəzgahları - başqasını tanımır və saxlamırlar.

Uzun müddət bizi Hündür oğlanlar adlandırdılar və qarışmamağı üstün tutaraq bizdən çəkindilər. İndi hobbitlə rastlaşmaq nadir haldır: onların artıq çəkiyə meylli olmasına və sülhə can atmalarına baxmayaraq, onların eşitmə qabiliyyəti həssas, görmə qabiliyyəti iti, hərəkətləri çevik və çevikdir. Onlar uzun müddətdir ki, səssizcə və heç bir iz qoymadan yoxa çıxmaq qabiliyyətinə malikdirlər, hansısa hündür kişinin büdrəmə addımını uzaqdan çətinliklə eşidirlər. Beləliklə, onlar üçün ağıllıca məlum oldu ki, insanlar sehr haqqında danışmağa başladılar. Əslində, hobbitlər, əlbəttə ki, heç bir sehr bilmirdilər və əlçatmazlığını yalnız ənənələrə diqqətli münasibətə, böyük təcrübəyə və yerlə sıx dostluğa əsaslanan sənətkarlığa borclu idilər ki, bu da yöndəmsiz Böyük xalqlar üçün həm qeyri-adi, həm də anlaşılmazdır.

Hobbitlər kiçik bir xalqdır, Gnomlardan bir qədər kiçikdir və təbii ki, o qədər də qalın deyil. Bizim standartlarımıza görə - üç və ya dörd fut hündürlükdə. İndi hətta üç fut da nadirdir, amma köhnə günlərdə, əlbəttə, daha uzun olanlar var idi. Scarlet Book-dan, məsələn, İkinci İsenqrimin oğlu Bandobras Took haqqında öyrənə bilərsiniz - onun boyu dörd yarım fut idi və ata minə bilirdi. Qədim dövrün yalnız iki qəhrəmanı hündürlüyünə görə onu üstələdi, lakin biz onlar haqqında irəlidə danışacağıq.

Sülh və firavanlıq günlərində Şiredə məskunlaşan hobbitlər şən insanlar idi, parlaq rənglər geyinmişlər (sarı və yaşıl ən çox sevilənlər idi) və nadir hallarda ayaqqabı geymişlər - altlıqları dabanınız kimi idi və ayaqları (xüsusilə də yuxarıdan aşağıya qədər) qalın buruq saçlarla örtülmüşdü (həqiqətən də baş kimi), ən çox qəhvəyi saçlı idi. Əlbəttə ki, ayaqqabı tikmək hobbitlər arasında böyük hörmətə malik deyil, lakin ümumiyyətlə, onlar bacarıqlı insanlardır və hər cür xırda şeylər hazırlamaqda əladırlar. Siz hobbitləri yaraşıqlı adlandıra bilməzsiniz, lakin onlar yaxşı təbiətə sahib ola bilməzlər: dolğun, qırmızı yanaqlı, ağızları hər an qulaqdan qulağa gülümsəməyə hazırdır, əgər təbii ki, daha vacib işlər yoxdursa: səhər yeməyi və ya orda nahar. Hobbitlər həqiqətən də bu barədə çox şey bilirlər, ruhlarını “yeməyə və içməyə” qoyurlar, masa arxasında oturub altı dəfə otura bilərlər - bu, masaya qoymaq üçün bir şey olardı. Qonaqpərvərlik onların adətidir, hədiyyələr yüngül ürəklə verilir və sevinclə qəbul edilir.

Tamamilə aydındır: biz onlarla əsrlər boyu yollarımızı ayırsaq da, amma bir dəfə onlar bizimlə qohum olmuşdular, Elflərə və ya eyni Cırtdanlara daha yaxın idilər. Bizim hobbitlərlə ortaq dilimiz var idi və onlarla eyni şeyi sevirdik və nifrət edirdik. Ancaq bu münasibət harada, hansı qəbilədə - indi xatırlamırsınız. Hobbitlərin kökləri qədim dövrlərdə qalmışdır. Elflər o vaxtı xatırlayırlar, lakin onların əfsanələri əsasən öz tarixlərinə aiddir. Onlarda insanlardan söhbət gedir, amma hobbitlər haqqında ümumiyyətlə heç nə yoxdur. Ancaq nə olursa olsun, hobbitlər digər xalqlar onları görməzdən çox əvvəl Orta Yerdə sakit yaşayırdılar. Bu başa düşüləndir: qəribə məxluqları saymayan bir dünyada, burada hobbitlər varmı! Ancaq Bilbo və onun qardaşı oğlu Frodonun dövründə hər şey birdən dəyişdi, hobbitlər heç bir istək olmadan əhəmiyyətli oldular, məşhurlaşdılar və Müdrik və Böyükləri özləri haqqında düşündürdülər.
Orta Yerin Üçüncü Əsrinin o günləri çoxdan geridə qaldı, hətta o vaxtdan bəri qitələrin konturları dəyişdi, lakin hobbitlər hələ də həmişə yaşadıqları yerdə yaşayırlar: Qədim Dünyanın şimal-qərbində, Dənizin şərqində. Artıq Bilbonun vaxtında heç kim atalarının torpaqlarını xatırlamırdı. Bilik sevgisinin (bəlkə şəcərədən başqa) bütün hobbitlərə xas olduğunu söyləmək olmaz, lakin buna baxmayaraq, bəzi zadəgan evlərində qədim salnamələri oxuyurlar və hətta onlara Elflərdən, Cırtdanlardan və ya İnsanlardan eşitdikləri bir şey əlavə edirdilər. Hobbitin öz salnamələri Şireyə gəlişi ilə başlayır və ən qədim əfsanələr Səyyah Günlərindən kənarda keçmişə baxmır. Ancaq bu əfsanələrə, xarakterik sözlərə və adətlərə diqqətlə baxsanız, məlum olur ki, Hobbitlər Orta Yerin digər tanınmış xalqları kimi bir vaxtlar Qərbə gəliblər və bəziləri üçün, bəlkə də kifayət qədər uzun müddətdir. Anduinin yuxarı axarında, Yasnı Bor və Dumanlı dağlar arasında yaşayırdı. Onları dağların arasından Eriadora uzun və təhlükəli bir keçid etməyə sövq edən səbəbin nə olduğu məlum deyil. Hobbitlər özləri də çoxlaşan Xalqdan şikayətlənirdilər və bəzən Yasnı Boru Alatoranlığa çevirən Kölgəni xatırlayırdılar.

Köçürülmə başlamazdan əvvəl də üç hobbit tayfası var idi: Moxnonoqi - daha tünd, digərlərindən kiçik, həm də daha çevik - təpələrə və təpələrə üstünlük verilir; Hvatlar - iri qollu və güclü ayaqlı, digər hobbitlərdən qalın, düzənliklərdə və çay vadilərində məskunlaşmışlar; yaxşı, açıq dərili və açıq saçlı, hündür və çevik Lesoviki, təbii ki, bütün digər yerlərdən meşə cəngəlliyinə üstünlük verdi.

Qədim dövrlərdə mohnonoqlar uzun müddət dağətəyi ərazilərdə yaşayıb, Cırtdanlarla bir yerdə olublar. Onlar digərlərini qabaqlayaraq qərbə doğru irəlilədilər və digərləri getməyə hazırlaşarkən Windfall-a çatdılar. Məhz onlar həm sayca, həm də yuvalarda və mağaralarda bir yerdə məskunlaşmaq kimi köhnə adətlərə sadiqlik baxımından ən həqiqi Hobbitlər idi.

Tutuşlar uzun müddət Böyük çayın sahilində qaldı və orada Xalqla sıx birləşdi. Xvatlar qərbə doğru Moxnonoqlardan sonra ikinci yeri tutdular və Qremyaçi çayının aşağı axını ilə cənuba gedən yolu seçdilər, orada uzun müddət Tərbad və Dünqar torpaqları arasında məskunlaşdılar, sonra yenidən hərəkət edərək şimala getdilər.

Şimallı meşəçilər hər zaman az idi. Onlar Elflərlə dost kimi getdilər və görünür, Möcüzəli İnsanlardan danışmaq və oxumaq qabiliyyətini mənimsədilər, lakin sənətkarlıqda uğur qazana bilmədilər. Ona görə də köhnə dövrlərdə ovçuluğu əkinçilikdən üstün tuturdular. Başlayaraq, Meşəçilər Dolnun şimalındakı dağları keçdilər, sonra Sedonna ilə aşağı düşdülər, bundan sonra tezliklə Eriadorda onlardan əvvəl gələn qohumları ilə qarışdılar, lakin sonunda itmədilər və təbiətcə cəsarətli və risk almağa hazır olan, tez-tez Mokhnonoqoe və Xvatov klanlarında lider oldu. Hətta Bilbonun vaxtında Meşəçilərin güclü kökləri Tooks və Zaskoçie sahiblərinin hörmətli ailələrində yaşayırdı.

Eriadorun qərb torpaqlarında, Dumanlı və Mavi Dağlar arasında, Hobbitlər həm İnsanlar, həm də Elflərlə görüşdülər. , Dənizin o tayından, Uzaq Qərbdən gələn və indi tez təsirini itirən və bir vaxtlar qüdrətli Şimal Knyazlığının torpaqlarının viranə düşdüyünü seyr etməyə məcbur olan Kişilərin padşahları. Hobbitlər üçün çoxlu boş yer var idi və yadplanetlilər yeni torpaqlarda məskunlaşmağa başladılar. Əlbəttə, Bilbonun dövründə bu ilk yaşayış məntəqələrinin çoxu izsiz yox olmuşdu, lakin hamısı yox idi. Burada, məsələn, Bryldə əhəmiyyətli dərəcədə azalsa da, sağ qaldı. O, Şiredən qırx mil şərqdə, Çaqrom Boruda yerləşirdi.

Görünür, hobbitlərin yazı ilə tanışlığı ilk məskunlaşma dövrlərinə təsadüf edir. Müəllimlər, əlbəttə ki, Dunedain idi, onlar da öz növbəsində Elflərdən yazı sənətini mənimsəmişlər. Qədim dillər yavaş-yavaş unudulmuşdu və hobbitlər Arnordan Qondora və Belfalasdan Lindona qədər sahillərdə danışan ümumi dil olan Westron dilində danışırdılar. Bununla belə, bəzi xüsusi sözlər, daha çox günlərin və ayların adlarında və adlarında hələ də sağ qalmışdır.

Hobbit xronologiyasının başlanğıcı ilk məskunlaşma dövrünə təsadüf edir. Tarixi salnamə 1601-ci ildə Üçüncü Əsrdə Marcho və Blanche qardaşlarının etdiyi səyahətlə başlayır. Böyük Fornost hersoqundan* fief nizamnaməsi alan qardaşlar çoxlu hobbitlərin başında Daşbows Körpüsündən qaranlıq su Berenduini keçərək çayla Uzaq Təpələr arasında məskunlaşdılar. Torpaqlar onlara körpülərə və yollara baxmaq və şahzadənin elçilərinə hər cür töhfə vermək öhdəliyi müqabilində verildi.

Bu andan Shire salnamələri başlayır - Brandywine'i keçmək ili (hobbitlər çayı öz yolu ilə çağırmağa başladılar) Birinci İl oldu və bu tarixdən sonrakı xronologiya aparıldı * * . Qərb hobbitləri yeni diyara aşiq oldular və tezliklə insanlar və elflərin tarixindən ikinci dəfə yox oldular. Hobbitlər öz hökmdarlarını özləri seçir, yalnız öz işləri ilə maraqlanırdılar və xarici dünyanın heç bir hadisəsinə müdaxilə etmirdilər. Düzdür, Angmar Sehrbazı ilə son döyüşlərində onlar, öz sözləri ilə desək, Fornosta oxatanlardan ibarət bir dəstə göndərdilər, lakin Kişilərin heç bir salnaməsində bu barədə bir kəlmə də yoxdur. Həmin müharibədən az sonra Şimal Knyazlığı sona çatdı. İndi hobbitlər ölkəni özlərininki hesab edirdilər. Hökmdar Tan adlandırılmağa başladı və əvvəllər Şahzadəyə məxsus olan bütün hakimiyyət ona keçdi. Qaranlıq vəbadan sonra (37-ci ildə) təxminən min il ərzində nə müharibə, nə də digər təbii fəlakətlər bölgəni narahat etmədi, hobbitlər çoxaldı və uzun qışın özünə və ondan sonra minlərlə insanın ölümünə səbəb olan aclığa qədər çiçəkləndi. Ancaq tariximizin zamanına görə, Ölümcül Çətinlik Günləri (1158-60 Şire hesablamaları) çoxdan tarixə çevrilmiş və keçmişə qərq olmuşdu və hobbitlər yenidən firavanlığa öyrəşmişdilər. Bir zamanlar yerli torpaqlar ən zəngin knyazlıq torpaqları kimi məşhur idi və hobbitlərin gəlişinə qədərki uzun istirahət yalnız onlara fayda verirdi və ölkənin məhsuldarlığı tükənməz görünürdü. O, Tülkü Qaşıqları və Brandywine Bridge arasında 40 mil, qərb təpələrindən cənubdakı bataqlıqlara qədər 50 mil məsafədə yerləşirdi. Hobbitlər ölkəni Şire adlandırdılar, Tanq sağlam düşüncəyə uyğun olaraq onu idarə etdi və zəhmətkeş əhali Böyük Dünyanın bu rahat guşəsinə yorulmadan baxdı, sanki dünyada başqa heç nə yoxdur. Yavaş-yavaş hobbitlər inanmağa başladılar ki, Orta Yerin qalan hissəsində sülh və əmin-amanlıq hökm sürür və istənilən ləyaqətli insanların parlaq, firavan yaşamaq hüququ var. Zəhmətləri Şirenin uzun xoşbəxt yolunu dəstəkləyən Qəyyumlar haqqında hobbitlər ya unutdular, ya da düşünmək istəmədilər. Onlar mühafizə altında idilər, lakin bunun niyə belə olduğunu və bu işi kimin üzərinə götürdüyünü başa düşə bilmirdilər.

Bu xalqa xas olan xüsusiyyətlər arasında döyüşkənlik heç vaxt siyahıya alınmayıb. Əlbəttə ki, qədim zamanlarda, o dövrün sərt dünyasında hobbitlər də silaha sarılmalı idilər, lakin Bilbonun gününə qədər bu barədə xatirələr yalnız nadir ənənələrdə sağ qaldı. Şirenin tam sərhədləri yaxınlığında baş verən ilk və son döyüş köhnə tarixin mülkiyyətinə çevrildi, lakin Salnamələr qeyd etdi: bu, 1147-ci ildə Bandobras Tookun orkların hücumunu dəf etdiyi Yaşıl Tarlalardakı döyüş idi. İllər keçdikcə ölkədə hətta iqlim mülayimləşdi və Uzun Qışda şimaldan bura qaçan canavarlar yalnız nənə nağıllarında qorunub saxlanıldı. Düzdür, Şiredə bəzi silahlar var idi: onlar üçün kaminlərin üstündə və qonaq otaqlarının divarlarında yer ayrılmışdı, bəziləri isə Mutt Dom tərəfindən tanınan muzeydə saxlanılırdı. "Mattom" sözü hobbitlər arasında ümumiyyətlə lazım olmayan bir şeyi nəzərdə tuturdu, amma onu atmaq təəssüf doğurur. Evlərdə çoxlu “mattomlar” var idi, çox vaxt hədiyyə olaraq əldən-ələ keçirdilər.

Qəribədir ki, uzun rifah hobbitlərin çətinliklərə heyrətamiz davamlılığına təsir göstərmədi. Çətinliklərə və bədbəxtliklərə gözə dəyməz zərər vermədən dözə bilən güclü bir xalq idi və qaldı. Belə bir mülk Şirenin yaxşı xasiyyətli sakinlərinin qırmızı üzlərinin və dolğun qarınlarının arxasındakı mahiyyəti görə bilməyən hər kəsi daim çaşdırırdı. Bir hobbitdə qəzəbi oyatmaq üçün çox cəhd etmək lazım idi; Burada heç kim heyvanları əylənmək üçün öldürməyib, amma lazım gələrsə, çevik hobbit əlləri asanlıqla silahları idarə edə bilirdi. Oxatanlar, məsələn, onlar əla idilər və bağlarda və bağlarda gəzən kiçik heyvanlar möhkəm öyrəndilər - bir hobbit daşın üstündə əyilirsə, dərhal gözdən qaçmaq daha yaxşıdır.
Əvvəlcə bütün hobbitlər yuvalarda yaşayırdılar (deməliyəm ki, onlar hələ də yuvalarda özlərini ən rahat hiss edirlər), lakin zaman keçdikcə mənzillər daha müxtəlif oldu. Artıq Bilbo dövründə yalnız ən varlı və ən kasıb ailələr qədim adətlərə riayət etməyə icazə verdilər. Sonuncular tək pəncərəli və ya ümumiyyətlə pəncərəsiz çuxurlar qazdılar, lakin varlılar, əlbəttə ki, sadə qazmağı sevmirdilər və çoxlu keçidləri və salonları olan yerin altında əsl malikanələr yaratdılar (bunlara "smeals" deyilirdi). Ancaq belə bir mənzil üçün birdən tapılmayan uyğun bir yer tələb olunurdu. Buna görə də düzənliklərdə və düzənliklərdə səthdə hobbitlər qurulmağa başladı; və bundan sonra dağlıq ərazidə, hətta əcdadlarından qalma nori bölgələrində - Hobbitonda, Tukboroda, Ağ Uvallarda Mi-novda - taxta, daş və kərpic evlər çoxluq təşkil etdi. Onlarda getdikcə daha çox sənətkar - dəyirmançılar, dəmirçilər, vaqon işçiləri məskunlaşdı. Tezliklə, zəngin buruqlarla belə, yerüstü tikililər - tövlələr, emalatxanalar meydana çıxdı.

Torpaq və tövlə tikmək adəti Marey sakinlərindən gəlib. Burada, Şərqi Çetdə, cırtdan ayaqqabılarda gəzən, çamurlu havada, böyük hobbitlər yaşayırdılar. Əlbəttə ki, çoxlarının çənələrindəki qısa böyümədən də göründüyü kimi, onlar Hvatların nəslindən idilər. Nə Moxnonoqların, nə də Lesoviklərin heç bir saqqal işarəsi yox idi. Əslində, Marey və Zaskoçye - çayın şərq sahilindəki yaşayış məntəqələrinin sakinləri Şireyə cənubdan başqalarından daha gec gəldilər və özləri ilə başqa heç bir yerdə olmayan çox gözəl adlar və qəribə sözlər gətirdilər. Shire.

Çox güman ki, hobbitlər ev tikməyi Dunedainlərdən, hətta birbaşa həmin Birinci Elflərdən öyrəniblər. Axı, tariximizə qədər bütün Yüksək Elflər Orta Yeri tərk etməmişdilər, onların məskənləri həm Gümüş Limanda, həm də Şiredən çox da uzaq olmayan başqa yerlərdə tapıldı. Dərhal bataqlıqların kənarında, qədim zamanlardan bəri üç elf qülləsi dayanmışdı - ikisi daha yaxın, biri - ən yüksək - yaşıl bir təpənin üstündə. Aylı gecələrdə onların qəribə yanıb-sönən işığı uzaqdan görünürdü. Qərb Cütlüyünün hobbitləri deyirdilər ki, təpənin üstündəki qüllənin başından dəniz görünür, lakin məlum olduğu kimi, onların heç biri ora qalxmayıb. Hətta o zaman belə demək olar ki, hobbitlər Dənizə çəkilmirdilər. Onların bir neçəsi sahilə gedib, qayıdıb danışanlar da azdır. Su ilə hobbitlərlə bir şey yaxşı getmədi: onlar çaylara xüsusi sevgi yaratmadılar və qayıqlarda üzmək və ya sair onlara aid deyil! Qüllələr çox yaxın olduğundan, bu o deməkdir ki, bir vaxtlar elflər qonşulardakı hobbitlər arasında idi, lakin vaxt keçdi və hobbitlərin onlara münasibəti nədənsə mehriban qonşuluqdan ehtiyatlı və etibarsızlığa çevrildi. "Dəniz" sözünün özü Hobbit lüğətindən tamamilə yox olana qədər tədricən başqa bir dünya mənasını qazanmağa başladı.

Hobbitlər tikinti bacarıqlarını kimdən aldılarsa, qüllələr tikmədilər. Əksinə, alçaq, uzun, rahat evlərə üstünlük verdilər. Onlardan ən birincisi, əslində, saman və ya çəmənlə örtülmüş, yerdən bir qədər yuxarı qalxan eyni çubuqlar idi. Düzdür, o vaxtdan bəri Şiredəki binalar daha rəngarəng olub, bəzi cırtdan xüsusiyyətlərlə və ya müstəqil tapıntılarla zənginləşib. Yalnız dəyirmi qapılar və pəncərələr üçün üstünlük dəyişməz qaldı.

Şiredəki həm evlər, həm də dəliklər həmişə böyük olub, çoxsaylı Hobbit ailələri üçün nəzərdə tutulub (bakalavrlar Bilbo və Frodo burada ən nadir istisnalar idi, yaxşı, onların kifayət qədər başqa qəribəlikləri də var idi - elflərlə dostluq nəyə dəyərdi!). Bəzən, Took's Smiles-də və ya Breidinoreadakı Brandiscocks arasında olduğu kimi, bir çox qohum nəsillər ata-baba mülkündə az və ya çox dinc yaşayırdılar. Hobbitlər qohumluğu qeyri-adi dərəcədə qiymətləndirirlər. Ən böyük qayğı ilə, bir çox ailələrdə ən mürəkkəb nəsil ağacları çəkilir və bu xalqla məşğul olan hər kəs kimin kimlə və nə ilə əlaqəli olduğunu dəqiq bilməlidir. Burada bu mürəkkəb sxemləri vermək üçün qışqırmırıq, lakin Qərbi Kromun Qırmızı Kitabının sonunda daha bir kiçik var, sanki müstəqil hissə hobbitlərdən başqa hər kəsin inanılmaz dərəcədə darıxdırıcı görünəcəyi. Bu, bir çox Hobbit ailəsinin şəcərə ağacını ehtiva edir. Ola bilsin ki, ən çox hobbitlər tərəfindən oxunur, onlar bütün digər ədəbiyyatdan məlum, aydın, aydın və heç bir mürəkkəb ziddiyyətləri olmayan bir şeyə üstünlük verirlər.
Boru otu haqqında
Hobbitlərin köhnə günlərindən danışarkən, bu insanların uzun və möhkəm bir şəkildə qazandıqları bir heyrətamiz vərdişi qeyd etmək lazımdır: onlar "boru otu" və ya sadəcə "yarpaqlar" kimi tanınan bir bitkinin yanan qurudulmuş yarpaqlarından tüstünü nəfəs alır və nəfəs alırlar. nin ". Bir növ tütünə bənzəyir. Adət-ənənənin və ya hobbitlərin özlərinin dediyi kimi, siqaret çəkmə “sənətinin” mənşəyi indi müəyyən edilməmişdir. Bu mövzuda məlum olanların hamısı Meriadoc Brandiscock (sonralar Zaskochje Ustası) tərəfindən "Şirin bitkiçiliyi" traktatında toplanmış və birləşdirilmişdir. Həm tütün, həm də Meriadoc Cənubi Çetdən gəlir və hər ikisi hekayəmizdə xatırlanır, buna görə də Herbalistin girişinə diqqət yetirməyə dəyər.

"Bu sənət," deyə hörmətli Meriadok yazır, "biz onu öz ixtiramız hesab edə bilərik. Hobbitlərin ağız və burun dəliklərindən tüstünün ilk dəfə nə vaxt çıxdığını söyləmək çətindir. Bütün əfsanələrdə və ailə ənənələrində tütündən bəhs edilir. Əsrlər boyu bir çox müxtəlif otlar içlik boruları kimi sınaqdan keçirilmişdir - həm kəskin, həm də şirin dadlıdır. Lakin bütün qeydlər razılaşır ki, Cənubi Çetdəki Uzun Deyldən olan Tobold Dudkins ilk dəfə real boru alaq otunu becərmişdir və bu, İkinci İsenqrim dövründə, təxminən 1070-ci ildə Şiredə olmuşdur. O vaxtdan bəri bütün ən yaxşı növlər oradan gəlir: Long Valley Leaf, Old Toby və Southern Star.

Qoca Tobinin tütünü necə tapdığını heç kim bilmir və özü də bu barədə son günə kimi heç kimə deməyib. Bir az səyahət etdi, çətin ki, Bryldən uzağa getdi, amma otlar haqqında hər şeyi bilirdi. Ola bilsin ki, Tobi tütün haqqında Bryldə öyrənib. Hər halda, indi orada istənilən cənub yamacında bitir. Əlbəttə ki, Bryl hobbitləri özlərini ilk siqaret çəkənlər hesab edirlər, lakin onlara qulaq asın, hər şeydə Şiredən öndədirlər. Baxmayaraq ki, onlar tütünlə bağlı haqlıdırlar. Boru otunun Cırtdanlara Bryl vasitəsilə gəldiyi də doğrudur. Və sonra başqa xalqlar - Pathfinders, sehrbazlar və hələ də qədim yol ayrıclarında irəli-geri gəzən başqaları iştirak etdilər. Beləliklə, bu sənətin mərkəzi etibarlı şəkildə müəyyən edilir - Maslyutik ailəsi tərəfindən qədim zamanlardan bəri saxlanılan Bryl "Squishy Pony" meyxanası.

Ancaq bir dəfədən çox cənuba səyahət etməli oldum və belə qənaətə gəldim ki, tütün həmişə Şire torpaqlarında böyüyür. O, Aiduinin aşağı axarından şimala bizə gəldi və o, Qərb adamları ilə birlikdə dənizin o tayından vaxtında oraya çatdı. Daha hündür və qalın olduğu Qondorda çox var. Çiçəklərin qoxusu üçün yetişdirilib. Elendildən sonrakı əsrlər ərzində tütün Qrinway boyunca şimala doğru getdi və Long Dale kimi isti, sığınacaqlı yerlərdə məskunlaşdı. Lakin Qondor bir az əvvəl tütün yetişdirməyə başlasa da, ilk dəfə tütünü onunla doldurmağı təxmin edənlər hobbitlər idi. Sehrbazlar və onlar siqaret sənətini bizdən qəbul etdilər. Düzdür, tanışlarımdan biri sehrbazlar deyirdi ki, o, bu sənətə çoxdan yiyələnib və buna inanmaq olar; o, siqaret çəkdiyi kimi hər şeyi edir.
Shire cihazı
Shire dörd dörddəbirdən və ya Çetdən ibarətdir: Şimal, Cənub, Şərq və Qərb. Onların hər biri öz növbəsində bir çox rayonları, qəsəbələri və şəhərləri ehtiva edir, əksər hallarda bu torpaqlarda vaxtilə yaşamış qəbilələrin adlarını daşıyır. Demək olar ki, bütün Tuklar öz Tukgorlarında yaşayırdılar və ya yaşayırdılar, lakin Sumniklər və ya Umniklər haqqında eyni şeyi deyə bilməzsiniz. Şərq və qərb kənarları Chet-ə daxil edilməyən ayrı-ayrı bölgələr idi. Zaskochie və Qərbi Krom 1462-ci ildə Şirin bir hissəsi oldu. O zaman Şirədə “hökumət” yox idi. Hər bir qəbilə öz işi ilə məşğul olurdu, bu, əsasən böyümək və sonra yemək yeməkdən ibarət idi və bu işlər demək olar ki, hər zaman məşğul olurdu. Şire sakinləri xəsislikdən əziyyət çəkmir, sahib olduqları ilə rəftar edir, var-dövlət naminə yoldan çıxmazdılar. Bəlkə də buna görə kiçik fermalar, kiçik emalatxanalar və mağazalar Şire sakinlərinin bir çox nəsilləri üçün dəyişməz qaldı.

Fornostdakı knyazlıq hakimiyyətinin xatirəsi hələ də insanlar arasında yaşayırdı, baxmayaraq ki, knyaz min ildir yox idi və Fornostun (və ya hobbitlərin belə adlandırdığı Severina) xarabalıqları çoxdan sulu otlarla örtülmüşdü. Özlərini real vəziyyətdə hiss edən hobbitlər "başlarında padşahsız" yaşayan hər hansı vəhşi xalqları və digər canlıları (məsələn, trolları) aşağılayırlar. Bütün zamanla sınaqdan keçirilmiş Qaydaları (hobbitlər Şirin yaşadığı bir neçə qanunu belə adlandırırlar) şahzadəyə aid edirlər və ciddi şəkildə əməl edirlər.

Soylu Hobbit ailələri arasında qədim zamanlardan Took ailəsi seçilirdi; 300 il əvvəl Tan Mace Staroskoklardan onlara keçdi və o vaxtdan bəri hər yeni Elder Took həmişə bu titulu öz üzərinə götürdü. Yığıncaqlar topladı, Shire dəstəsinin və Hobbit milislərinin qubernatoru idi, lakin onlara ehtiyac o qədər uzun müddət ərzində yaranmamışdı ki, rəqs tədricən sadəcə fəxri ada çevrildi. Tukama olan hörməti daha əhəmiyyətli şeylər gətirdi: çoxlu sayda, zənginlik və eyni dərəcədə güclü xarakterə və macəraya meylli bir sıra görkəmli qohumlar. Düzdür, Şiredə heç bir sərgüzəştdən xoşlanmırdılar - onlar tam bir əngəl idi - amma Tooks bağışlandı və böyük Touks başqa bir şey deyildi. tam adı(əslində Şiredə nadir hallarda istifadə olunur) lazım olduqda rəqəmin əlavə edilməsi ilə - məsələn, Isengrim II.

Müzakirə ediləcək o dövrdə hakimiyyətin yeganə nümayəndəsi Mikoryt (və bütün Şire) meri idi. O, hər yeddi ildən bir yayın ortasında keçirilən White Ridges-də keçirilən Sərbəst Sərgidə seçildi. Bələdiyyə sədrinin ilk (və demək olar ki, yeganə) vəzifəsi bayramlar münasibətilə təşkil olunan ziyafətlərdə iştirak etmək idi (və onlardan heç vaxt qıtlıq yox idi). Eyni zamanda, mer poçt müdiri və Birinci Şirrif (polis rəisi kimi bir şey) kimi fəaliyyət göstərirdi. Ancaq poçt xidməti hələ də bəzi çətinliklərə ehtiyac duyurdusa - savadlı hobbitlər günortadan sonra bir yarımdan çox gəzinti yaşayan qohumlarına, dostlarına və tanışlarına sonsuz məktublar yazırdılar - o zaman Şirriflərin edəcəyi heç bir şey yox idi. Onlar üçün formanın yeganə əlaməti papaqdakı lələk idi və polis funksiyaları itmiş mal-qara və bütün eyni mal-qaranın günahkar olduğu hər cür xəsarətləri axtarmaq üçün azaldıldı. Dekanlığın bütün şurası üçün on iki şirrif kifayət idi - hər Fəxri üçün üç. Sərhədlərdə daha çox ehtiyac var idi. Orada, necə deyərlər, “sallandılar” – inciməmək üçün irili-xırdalı hər cür “qonşuya” baxırdılar.

Məhz bu hekayə başlayanda ətrafda böyük bir izdiham boşandı. Sərhəd bölgələrini su basmış hər cür ağlabatan və əsassız qəriblər haqqında hesabatlar və şikayətlər tamamilə aradan qaldırıldı. Və bu problemin ilk əlamətidir: hər şey olması lazım olduğu kimi və həmişə olduğu kimi deyil. Düzdür, hobbitlərin çoxu hətta qulaqları ilə rəhbərlik etmirdi, hətta Bilbo bu hadisələrin nə vəd etdiyini düşünmürdü. Onun Səyahətdən qayıtmasından altmış il keçdi, hətta hobbit standartlarına görə çox yaşlı bir yaş idi, çünki hobbitlərin demək olar ki, yarısı yüzilliklərini qeyd edir. Amma nə olursa olsun, Bilbo yaşayıb, yaşayıb və qeyd etmək lazımdır ki, rahat yaşayırdı; görünür, sərgərdan əldə edilən sərvətdən hələ də nəsə qalıb. Nə gətirdi, nə xərclədi, nə qədər pul qaldı - bu barədə heç kimə demədi, hətta sevimli qardaşı oğlu Frodo da. Və tapılan üzüyü hələ də sirr olaraq saxlayırdı.
Üzüyün kəşf tarixi
Hobbit gözəl bir gün qüdrətli Mage Boz Qandalfın Bilbonun qapısında necə göründüyünü və onunla - on üç cırtdanın necə göründüyünü izah edir: Sürgündə olan kral ailəsinin cırtdanı olan Thorin Oakenshield özü, yoldaşları və bu şirkətdə Bilbo ilə birlikdə 1341-ci ilin aprel səhəri, Şirin hesablamalarına görə, o, cırtdanların Erebor yaxınlığında itirdiyi Dağaltı Kralların xəzinələrini çıxarmaq üçün səyahətə çıxdı. Müəssisə uğurla başa çatdı, xəzinə ilə əjdaha əhəngdə uğur qazandı; lakin, bir çox şücaətlər görülsə də və Torin Beş Ordunun döyüşündə həlak olsa da, Üçüncü əsrin uzun salnamələrində bu böyük hadisələr yolda baş verən “qəza” olmasaydı, cəmi bir neçə sətir çəkərdi. Dumanlı dağlarda orklar səyyahlara hücum etdi və geridə qalan Bilbo dağların altındakı labirintlərdə azdı. Orada, qaranlıqda daşların üzərində bir üzük tapıb cibinə qoydu. Sonra tapıntı ona bir az şans kimi göründü.

Çıxış yolu axtaran Bilbo getdikcə daha da dərinə, dağların köklərinə endi, nəhayət dalana dirəndi. Əlavə irəliləyiş yox idi. Burada, hər cür işıqdan əbədi olaraq gizlənmiş, ortasında kiçik, iyrənc bir məxluq olan Qolum adasında yaşayan əbədi sakit hovuz yatdı. Kiçik bir qayıqda, daha çox çuxura bənzəyir, geniş pəncələri ilə avarçəkən, nəhəng, solğun parıldayan gözləri ilə qaranlığa baxaraq, göldə gəzdi, anadangəlmə kor balıqları tutdu və onları diri-diri yedi. Bununla belə, o, seçici deyildi: çox çətinlik çəkmədən bir ork tutmağı bacardı - ork da yaxşı idi. Gollum xəzinənin sahibi idi. Uzun müddət əvvəl, hələ dünyada yaşayanda, sahibini görünməz edən bir üzük, qızıl üzük aldı. Qollum heç bir şeyi, heç kəsi, bu qəribə bəzək qədər sevməmişdi. Üzüyü "mənim cazibəm" adlandırıb, onunla danışıb, yanında taxmasa da. Ovlamaq, orkları izləmək lazım olmayanda, o, xəzinəsini adada tənha bir çuxurda saxlayırdı.

Üzüyü yanında olsaydı, onunla görüşən kimi Bilboya hücum etməkdən çəkinməzdi. Ancaq elə bu anda Qollumun üzük yox idi, amma hobbit əlində iti elf bıçağından yapışmışdı. Vaxt qazanmaq və diqqəti yayındırmaq üçün Qollum Bilbonu tapmacalar oynamağa dəvət etdi, uduzsa, Qollumun şam yeməyinə gedəcək bir hobbitin həyatına qarşı çıxış yolunu göstərəcəyinə söz verdi. Bilbonun başqa seçimi yox idi: o, tamamilə itmişdi və hara getməsi barədə heç bir fikri yox idi. Razılaşmalı idim. Onlar bir-birindən çoxlu tapmacalar soruşdular və sonda Bilbonun bəxti gətirdi. Ağrılı şəkildə başqa bir tapmaca icad edərək, cibində tanımadığı bir şey hiss etdi və mexaniki olaraq qışqırdı: "Bu mənim cibimdə nədir?" Və Gollum, sualı tapmaca ilə səhv salaraq, üç dəfə təxmin edə bilmədi.

Köhnə oyunun ustaları belə bir sualın tapmaca sayıla biləcəyi ilə razılaşmırlar, lakin hər kəs etiraf edir ki, Gollum üç dəfə cavab verməyə və cavab verməyə başlasa, hər şey ədalətli idi və itki ödəniş tələb etdi. Bilbo haqlı olaraq şərtlərin yerinə yetirilməsində israr edirdi, lakin gizli şəkildə sürüşkən məxluqun hiyləsindən şübhələnirdi, baxmayaraq ki, belə şəraitdə verilən vədlər hər zaman və bütün xalqlar arasında müqəddəs şəkildə yerinə yetirilirdi və yalnız ən pis bədxahlar onları pozmağa risk edirdi. . Bununla belə, Gollum üzüklə tək başına qaranlıqda keçirdiyi uzun illər ərzində elə bir yaramaz idi. Qara xəyanət planlaşdırdı, Bilbodan ayrıldı və üzük üçün adasına qaçdı. O, kifayət qədər ac idi, itkiyə görə qəzəbli idi və "öz cazibəsi" onun yanında olsaydı, silaha baxmadan hobbitin boynunu sındırardı.

Amma adada üzük yox idi. Gollum onu ​​itirdi. getdi. Bilbonun tükləri Qolumun itkini kəşf etməsinin qorxunc çığırtısına dikildi, baxmayaraq ki, o, əlbəttə ki, məsələnin nə olduğunu başa düşmürdü. Lakin Qolum gec də olsa, tapmacanın cavabını tapdı. – Onun ciblərində nə var? - deyə fısıldadı və solğun gözləri qaranlıqda yaşıl rəngə boyandı. Onlarda bir istək asanlıqla oxundu: qayıtmaq, dərhal hobbiti bitirmək və "öz cazibənizi" tapmaq. Bilbo təhlükəni hiss etməyə çətinliklə vaxt tapdı və sudan uzaqlaşdı. Yenə bəxti gətirdi: qaçarkən əlini cibinə saldı və üzük sanki barmağında sürüşdü. Qollum ötüb keçdi, hobbitə fikir vermədi, "oğru"nu əldən verməmək üçün çıxışa tələsdi. Bilbo ehtiyatla arxasınca getdi. Gollum gedərkən sızıldadı, söydü, şikayətləndi və fəryad etdi, "xəzinəsini" sonsuz xatırlayırdı. Tədricən Bilbo kifayət qədər öyrəndi və ümid ona dolandı. Əsl sehrli üzük tapmaq onun bəxti gətiribsə, o zaman həm Qollumdan, həm də orklardan qaçmaq şansı var idi.

Qolum hobbiti şərq yamacının ətəyindəki gözə dəyməyən bir boşluğa apardı və açılışın o tayında uzanıb burnunu çəkib dinlədi. Bilbo qılıncdan istifadə etmək vəsvəsəsinə az qalırdı, amma mərhəmət onun əlini dayandırdı – vəziyyət qeyri-bərabər idi: onun həm üzük, həm də qılıncı, Qolumun isə heç nəsi yox idi. Beləliklə, o, cəsarətini toplayıb, sadəcə olaraq Qollumun üstündən tullandı və çıxışa tərəf qaçdı, ürək parçalayan qışqırıqlarla təqib etdi: “Oğru! Oğru Sumniklər! Biz ona əbədi olaraq nifrət edirik!"
Maraqlıdır ki, Bilbo yoldaşları ilə görüşərkən hadisələri baş verdiyi kimi deyil, təsvir etdi. Məlum olub ki, itkisi halında Qollum ona “hədiyyə” vəd edib, amma əslində uduzduqdan sonra onun üçün adaya - ad günündə ona bir dəfə verilən sehrli üzük - adaya gedib. heç bir üzük olmadığını söylədi. Təbii ki, Bilbo bu üzüyü daha əvvəl tapmışdı və indi də onu qazanmışdı, ona görə də üzük haqlı olaraq hobbitə məxsus idi. Lakin Qolum vədinə əməl etmədiyi üçün Bilbo çıxış yolunu göstərməyi tələb etdi və çıxdı. Eyni versiyanın Bilbonun xatirələrində qeyd edildiyi ortaya çıxdı, özü də buna o qədər inanırdı ki, hətta Elrond Şurası da onu şübhə altına salmadı. Təbii ki, bu formada hekayə Scarlet Book-da və ondan bir çox siyahılarda sona çatdı. Ancaq bəzi salnamələr hadisələrin həqiqi hesabını ehtiva edir və onlar, əlbəttə ki, ya Frododan, ya da Samiusdan gəlir. Bilbonun öz qeydlərini dəyişməsələr də, həqiqəti bilirdilər.

Məsələn, Qandalf ilk dəfədən Bilbonun danışdığı hekayəyə heç inanmadı. O, üzüklə çox maraqlandı və nəticədə Bilbodan əsl hekayəni çıxardı. Bir müddət bu, hətta onların dostluq münasibətlərini ciddi şəkildə pozdu, lakin sehrbaz həqiqətin daha bahalı olduğuna inanırdı. Qandalf hər şeydən əvvəl təşvişə düşdü: nə üçün layiqli bir hobbit birdən-birə yalan danışmağı başına götürür - bu, hobbitlər üçün qeyri-adi bir xüsusiyyətdir. Bilbo hədiyyə haqqında Gollumun təklifi ilə danışdığı aydın idi - o, "ad günü hədiyyəsi" haqqında durmadan təkrarlayırdı. Və bu sehrbazı narahat etdi. Ancaq bu hekayənin bütün təfərrüatları onun ən ağıllı başında belə aydınlaşana qədər çox vaxt keçdi.

Bilbonun sonrakı sərgüzəştləri haqqında demək olar ki, heç nə yoxdur. Üzük ona orklardan yayınmağa kömək etdi. Çətin vaxtlarda dostlarına kömək etmək üçün istifadə etməyə davam etdi, lakin heç kimə göstərmədi. Evə qayıdanda üzük haqqında yalnız Qandalf və Frodoya danışdı və bütün Şiredə heç kim onun varlığından şübhələnmirdi, ya da hər halda belə düşünürdü. O, qeydlərini yalnız Frodoya göstərirdi.

Bilbo sadiq qılınc Horneti kamin üzərində asdı və cırtdanlar tərəfindən bağışlanan əjdaha xəzinəsindən qiymətsiz zəncirli poçtu Mett Mikorytadakı Evə verdi. Ancaq başlıqlı köhnə plaş evdə çekmecenin içində yatırdı və zərif zəncirdəki üzük həmişə hobbitin cibində idi,

Bilbo 1342-ci il iyunun 22-də həyatının əlli ikinci ilində evə qayıtdı və o vaxtdan cənab Sumniks yüz on birinci doğum gününü qeyd etməyə hazırlaşmağa başlayana qədər Şiredə diqqətəlayiq heç nə baş vermədi. Şirenin hesabına görə 1401-ci ildə izləməli idi. Bu andan hekayəmiz başlayır.
Şirin Salnamələri haqqında
Üçüncü əsrin sonlarında baş verən böyük hadisələrdə hobbitlərin oynadığı rol onlarda öz tarixlərinə maraq oyatdı. Shire Yenidən Birləşən Krallığın bir hissəsi oldu. Buna görə də, şifahi ənənələr toplanaraq qələmə alınaraq Şire Salnaməsinin yaranmasına səbəb oldu. Bəzi nəcib hobbitlər böyük işlərdə iştirak etdilər və indi qədim hekayələr və əfsanələr bir çox ailələrdə səylə öyrənildi.

Dördüncü əsrin birinci əsrinin sonunda Şiredə çoxlu tarixi əsərlər və salnamələr ehtiva edən çoxlu kitabxanalar var idi. Onların arasında Nedovişki, Smealişçi və Brandinoredəki sövdələşmələr diqqəti cəlb edirdi. Üçüncü əsrin sonu haqqında məlumatımız əsasən Qərbi Kromun irsi gözətçiləri olan Cazibədarların evində, Sualtı qayıqlarda saxlanılan Qərbi Kromun Qırmızı Kitabından* götürülmüşdür. Ehtimal ki, bu əsldir Şəxsi gündəlik Onunla Dolnada olan Bilbo. Frodo onu Şireyə qaytardı, əhəmiyyətli dərəcədə əlavə etdi və 1420-21-ci illərdə Müharibənin tarixini tamamladı. O, ayrı bir cild düzəltdi, digər üçü ilə birlikdə qırmızı dəri ilə bağlandı, əmi tərəfindən ayrılıq zamanı qardaşı oğluna hədiyyə edildi. Daha sonra bu dörd cildə şərhlər, şəcərə və hobbitlərə - Üzük Qardaşlığının üzvlərinə aid digər materiallarla beşinci əlavə edildi.

Orijinal "Qırmızı Kitab" sağ qalmadı, lakin Samiusun nəsilləri onun bir neçə nüsxəsini çıxardılar, əksəriyyəti birinci cilddən. Bu nüsxələrdən ən diqqət çəkəninin öz tarixi var. Smealesdə saxlanıldı, buna baxmayaraq, bəlkə də Pereqrin nəvəsinin təkidi ilə Qondorda yazılmış və Şirenin hesabında 1592-ci ildə və ya Dördüncü Əsrin 172-ci ildə tamamlanmışdır. Cənub siyahısı bu sözlərlə bitir: “Kral katibi Findegil bu əsəri 172-ci ildə tamamladı və Minas Tiritdəki Than Kitabı ilə dəqiq razılığa şahidlik edir. kral Elessarın vəsiyyəti. Perianatesin Qırmızı Kitabı Kral Elessara 64-cü ildə Qondora qayıtdığı gün Thane Peregrin tərəfindən təqdim edildi.

Bu yazıya görə, ən çox Tan kitabıdır tam siyahı Scarlet Book ilə. Minas Tiritdə olduğu müddətdə, xüsusilə də Müharibə ilə birbaşa əlaqəsi olmayan "Aragorn və Arwen Tarixi"nin xülasəsi ilə tamamlanan Elf adları və titulları baxımından diqqətlə düzəldildi. Müəyyən edilmişdir ki, tam “Tarix...” hökmdar Fəramirin nəvəsi Bərahir tərəfindən yazılmış və padşahın gedişindən bir müddət sonra yazılmışdır. Ancaq Findegilin nüsxəsinin ən mühüm cəhəti Bilbonun bənzərsiz “Elvişlərdən tərcümələr” əsəridir.

Hər üç cild ən böyük diqqət və məharətlə icra olunub. 1403-cü ildən 1418-ci ilə qədər Dolnada işləyən Bilbo ən nadir mənbələrdən istifadə edirdi, onların çoxu heç vaxt yazılmayıb. Əksəriyyəti Yaşlı Günlər haqqındadır, ona görə də Frodo onları öz versiyasına daxil etməyib və burada verilmir.

Tukboro tonozlarında olanların hamısı Qırmızı Kitabda öz əksini tapmadı. Şirin iki ən nəcib ailəsinin ağsaqqalları olan şanlı Meriadoc və Peregrinus, Qondor və Rohan ilə sıx əlaqələrə malik idi, buna görə də Brandinore siyahılarında, məsələn, Eriador və Rohan tarixinin çoxlu fraqmentləri var. Onlardan bəziləri Meriadokun özü tərəfindən qeydə alınıb. baxmayaraq ki, onun digər əsərləri daha yaxşı tanınır: "Şir və Bryl" təqvim hesabını Doln, Qondor və Rohan təqvimləri ilə əlaqələndirən "Şirin Herbalisti" və "Hesablaşma". Meriadok həmçinin Hobbit dilinin Rohan dili ilə əlaqəsi haqqında maraqlı müzakirələri və xüsusi Şire söz və adlarının mənşəyini izah edən "Qədim anlayışlar və Şire adları" adlı kiçik bir traktatın müəllifidir.

Smealesdəki anbarda hobbitlər üçün bəlkə də az maraqlı olan, lakin onlar üçün çox dəyərli mənbələr var idi. Böyük Hekayələr. Bu Peregrine'nin ləyaqətidir. O, sonralar onun varisləri Qondor katibləri tərəfindən tərtib edilmiş, Elendil dövrünün nağıllarının surətlərini və ya transkripsiyalarını ehtiva edən çoxlu əlyazmaları topladılar. Yalnız burada Numenorun tarixi və Sauronun yüksəlişi haqqında məlumat tapa bilərsiniz. Ola bilsin ki, Smealişçidə Meriadokun arxivinin köməyi ilə “İllərin nağılı”nın ilk xülasəsi hazırlanıb. Ola bilsin ki, Meriadok bu əsərdə Dolna tez-tez səfərləri zamanı əldə etdiyi məlumatlardan istifadə edib. Orada, Elrond getdikdən sonra oğulları və bir çox Ali Elflər uzun müddət yaşadılar. Galadriel getdikdən sonra Celebernin də orada yaşadığı deyilir, lakin onun Silver Harbora nə vaxt getdiyinə dair heç bir məlumat yoxdur. Onunla birlikdə Ağsaqqal Günlərin son canlı xatirəsi Orta Yerdən ayrıldı.

Bahalı rielethuil !
Siz (xoşbəxtlikdən :)) mənim "köhnə yaralarımı" açdınız, mənə xatırlatdı ki, bir vaxtlar, 2003-cü ildə Tolkienin müxtəlif tərcümələri məsələsi ilə çox, çox maraqlanırdım ....

Gəncliyim yadıma düşdü, köhnə kompyuterin vintinin bağırsaqlarını eşələdim və orada müxtəlif adların, başlıqların, ifadələrin və s.-dən ibarət müqayisəli cədvəl qazdım. yeddi müxtəlif tərcümələr"Üzüklərin Rəbbi". Əgər maraqlanırsınızsa, burada əlaqəli adlar və başlıqlar haqqında oxuya bilərsiniz. Qismən hansı tərcüməyə üstünlük veriləcəyinə dair nəticə çıxara bilərik :)

Tərcümələr qısaldılmışdır:
1. Kamenkoviç və Kerrik (K&K),
2. V. Matorina (VAM),
3. Nemirova (N),
4. Muraviyev və Kistyakovski (M&K),
5. Qriqoryeva və Qruşetski (G&G),
6. Z. Bobyr (B),
7. Volkovski və Vosedoy (V).

HOBBITS

Frodo və Bilbo (Baggins)
Filmdə - Baggins
Yaxşı, Frodo və Bilbo - onlar da Afrikadadırlar Frodo və Bilbo, amma soyadı ələ saldılar ... Əslində, iki variant var: İngilis Baggins və ya heç tərcümə olunmayıb - Baggins(К&К) və ya müvafiq olaraq tərcümə edilmişdir. Budur, çoxu razılaşır torbinse(bu YOU, M&K, N). G&G ilə gəldi Sumniksə(Yazmamaq üçün çətinliklə dözə bildim - Sumkins. Yalvarır ki!). Nemirova uyğun olmayanları birləşdirdi və eyni zamanda həm Baggins, həm də Baggins var. - səh.198
Ancaq Volkovski ən uzağa getdi. Zəhmət olmasa oturun. Onlar - Bebbins. Təbii ki, bu, tərcüməçinin izahıdır ki, hansısa dialektizmdən istifadə edib və s. Ancaq soyad bundan az gülməli və gülünc səslənmir ...

Qırmızı Kitab - yadınızdadırsa, Üzük müharibəsindən bəhs edən orijinal mənbənin adı belə idi (Vestmarchın Qırmızı Kitabı)
Hər kəs Qırmızı Kitabı "qırmızı" kimi tərcümə edir və yalnız SƏN - "qırmızı" (çox deyil yaxşı variant, çünki bizim üçün Qırmızı Kitab davamlı olaraq qorunan heyvanların siyahısı ilə əlaqələndirilir və s.)
Westmarch hər biri öz konsepsiyasına uyğun olaraq tərcümə edir:
Qərb Saçaqlarının Qırmızı Kitabı (K&K)
Scarlet Book of Western Reach (M&C, V)
Qərb Sərhədlərinin Qırmızı Kitabı (WAM)
West Crome Scarlet Book (G&G)
Scarlet Book of Westfall (H)

Hobbitlər ölkəsinin adı (kitabda - Şire, filmdə - Şire)
İndi filmdən tanınan Shire adını yalnız B, G&G tərcümə edib. Hobbitania (M & K) adı çox məşhurdur, o qədər tanışdır ki, onu daim istifadə etmək istəyirsən. Bu, çox şanslıdır, çünki "hobbits" sözünün özünü ehtiva edir. VAM ingilis mənbəsini "hobbits" sözü ilə birləşdirərək yaxşı bir seçim təklif etdi - Hobbitshire (VAM).
Nemirova M&K-ni izləyir, Hobbitania sözündən istifadə edir, lakin onun da öz alternativi var - Edge (N).
Digər seçimlər - Zaselye (K&K) və Udel (V)

Hobbitlərin üç qəbiləsi. Xatırlayırsınızsa, Üzüklərin Rəbbi filminin giriş hissəsində onların adı çəkilir.
Orijinalda (kitabda) adlar belə yazılıb: Harfoots, Stoors, Fallowhides.
Bəlkə də bütün variantları şərhsiz verim. Sizə xatırlatacağım yeganə şey odur ki, M&K tərcümə edərkən dovşanlarla bənzətmə aparır.
Woollegs, Dubs və Beloskors (K&K)
tez tut və gizlə (B)
mokhnolegs, stors and lightlings (VAM)
lapitups, şortlar, ağlar (M&K)
Mokhnonogi, Xvaty, Lesoviki (G&G)
yun ayaqları, stursalar, qəhvəyi başlar (N)

Hədiyyələr üçün lazımsız, lazımsız bir şey üçün Hobbit adı. Bu əşyaların muzeyi.
İngilis "mahom" K&K (mat), G&G (mat) və N (meth) tərəfindən tərcümə edilmir. Hamı bu qəribə Hobbit sözünə “danışan” səs verməyə çalışır:
Musom (M&K) ən uğurlu seçim kimi görünür.
bulanıqlıq (B) - və mən bunu qətiyyən sevmirəm.
təslim ol (SƏN) - Mən SƏNİ sevirəm, amma onun tərcümə variantlarının çoxunu bəyənmirəm.
Matomların saxlandığı yerin (ev, muzey) adı:
matemushnik (K&K),
Muten-Xoromina (V),
Təslim Evi (VAM),
Musomny Anbar (M&K),
Muttom Dom (G&G),
metomlar evi (H).
Və burada mənə elə gəlir ki, Ambar ilə M & K liderdir.

Hobbit məskəni, böyük çəngəlli yuva
İngilis dili:
ifadələr (K&K)
smiallar (M&K, V, N)
smayliklər (WAM)
Smeala (G&G)

Hobbitlər ölkəsinin dörddə biri (Şir, Hobbitaniya) adlanır: Qeyd edək ki, hər bir tərcüməçi İngilis Farthing üçün öz adı ilə gəldi:
Limit (K&K),
cümə axşamı (B),
rüb (WAM),
lot (M&K),
dörd (Y&Y).
Nemirova bu sözü ümumiyyətlə qeyd etmir.

Bilbo və Frodonun malikanəsi, Təpənin altındakı məşhur çanta sonu.
Beləliklə, Bag-End Under Hill.
Ən, bəlkə də, ən məşhur (bəlkə də ən uğurlu) adı M & K tərəfindən icad edilmişdir və onlardan sonra Nemirova onu təkrarladı - Torba-on-Kruche (əlbəttə ki, bunun Frodo Baggins'i çağırmağa məcbur etdiyini başa düşürsən). Bu adı SİZ olaraq bir az dəyişdirdi - Torba-in-the-Hill. Bobyr ümumiyyətlə bu sözdən imtina etdi (tərcümənin abreviaturasına görə). G&G - Zasumki, Sumkin Gorka, Volkovski - Beben-on-Bugr, Beben və K&K - Kotomka-da ən gülməli və ya ən gözlənilməz variantları tapa bilərsiniz.

Hobbit şəhəri - Hobbiton.
İcazə verilir İngilis transkripsiyası- Hobbiton - əksər tərcüməçilər üçün (K&K, V, N, G&G). SİZ maraqlı bir variantla gəldiniz - Hobbittown. M&K-da - Norgord ("deşiklər şəhəri"). Bütün variantlar mükəmməldir.

Aradakı sahə ... nə və nə olduğunu xatırlamıram
Əksəriyyət Prirechye (К&К, YOU, М&К, Н) sözlərindən istifadə edir. Daha iki variant var - Zaruchye (V) və Uvodie (G&G).

Bilbonun sevilməyən qohumları - Sackville-Baggins
Soyadın ikinci hissəsinin tərcüməsi ilə bizi təəccübləndirməyəcəksiniz, amma birinci hissənin tərcüməçilərinin təxəyyülü hörmətə layiqdir: Hapni, Derikul, Koşel və Lyakoshel, sadəcə Sakvil və Sumkin. Yeri gəlmişkən, bu "qohumların" adlarını tapsanız, təəccüblənməyin müxtəlif variantlar: Oddo və Lubeliyadan (M&C) Otto və Lobeliyaya (G&G).
Seçimlərin tam siyahısı budur:
Sackville-Baggins (K&K)
Hapney-Bebbins (V)
Sumkin Çantaları (VAM)
Lacochel Baggins, Oddo və Lubelia (M&C)
Derikul-Sumniksy, Otto və Lobelia (G&G)
Çanta Çantaları, Oto və Lobeliya (N)

Hobbitin yetkinlik yaşına çatmamış yaşı. Yadınızdadırsa, kitabın ən əvvəlində belə bir ifadə var - "33 yaşına qədər Frodo hesab olunurdu ..." İngilis dilində bu, onun aralarında olduğu kimi səslənir ...
Dərhal deməliyəm ki, bu ifadəni Volkovski və Bobyr tərcümə etmir, baxmayaraq ki, sonuncu sözsüzdür.
Bu dəfə iki tərcüməçi zəng edir " erkən yaylar"(M & K) və "yetişməmiş yaylar" (N). Yeri gəlmişkən, məncə, M-in tərcümələrinin tam və ya qismən (bu mənada, eyni damarda) təsadüflərinə artıq öyrəşmisiniz və ya tezliklə öyrəşəcəksiniz. & K və Nemirova Bu, tərcüməçinin əsas mövqeyidir.
Bu yaşda başqa tərcüməçilərin hobbitlərə istinad etmək üçün nələr hazırladıqları maraqlı idi. K&K-da bu yaşda Frodo "zibil", SİZİN arasında "iyirmi", G&G-də "dorostok" adlanırdı.

Miller Sandyman
K&K bu soyadı ingiliscə transkripsiyada verir - Sandiman. Qalanları bu və ya digər şəkildə kökünü "tərcümə edir" (qumlu - qum): Pesoks (VAM), Peskuns (M&K, N), Pesoshkins (G&G). Volkovskinin özünəməxsus, olduqca qəribə bir versiyası var - Oxryak (bəlkə bu oxra ilə qaban arasında bir şeydir?)

Semin soyadı, aka Sam (Samwise) Gamgee
Sam Samdir, baxmayaraq ki, o həm Samwise (K&K) həm də Samius (V) ola bilər. Soyadın tərcüməsinə baxmaq daha maraqlıdır: bunlar Gamgi (K&K), Gamji (VAM, G&G), Gamji və Gamji (B). M&K (və müvafiq olaraq, H) variantı - Scrombie - maraqlıdır, Semin təvazökarlığını və ustadına sədaqətini vurğulayır. Volkovskinin variantı - Qujni - xoşuma gəlmir.

Soyadı Merry, aka Merry Brandybuck
Tərcüməçilərin əksəriyyəti sadə tərcümə ilə məhdudlaşır, hərflərdə cüzi fərqlər olsa da: Brandyback (K&K), Brandybuck (B, WAM). M&K (və müvafiq olaraq, N) üçün "arxa" "dovşan" olaraq dəyişir (tərcüməçinin hobbitlər və dovşanlar arasındakı əlaqə konsepsiyasına uyğun olaraq) - Brandyzyke. G&G-də "geri" "skok"a dəyişir (görünür, qismən M&K-da olduğu kimi eyni səbəbdən) - Brandyscock. Buna görə də, Brandiscokes'in yaşadığı bütün yerlər soyadlarla uzlaşacaq - Zaskochie, Skochka və s.

Hobbitlərin əsas ailələri (Bilbo onları "ad günü" nitqində sadalayır):
Birincisi, İngilis orijinalı:
Grubbs, Ghubbs, Burrows, Hornblowers, Bolgers, Bracegirdles, Goodbodies, Brockhouses, Proudfoot (Proudfeet)
Grubbs, Kubbs, Porsuqlar, Dudels, Bulgers, Perestegins, Debellings və Bigfoots (Bigfoots) (K&K)
Acgözlər, Dumplar, Bulbanlar, İzah et, Tolstings, Tropçalar, Porsuqlar və Mohnostupy (Mohnostupy) (B)
Rylsy, Zhuily, Zakopansy, Dudlings, Bolgers, Sıx qarınlar, Pişninqlər, Porsuqlar və Moxnolaplar (Moxnopyats) (VAM)
Rytly və Grunts, Puziks and Crotts, Help-Lyamkins and Dudkins, Sdobs and Bigfoots (G&G)
? (H)
? (M&K)

Pippin (Peregrin) Aldı, aka Pippin (Peregrin) Aldı
Adətən Pippin hələ də olur, baxmayaraq ki, bəzən Pippin (VAM); bəzən Tukk olsa da, əksər hallarda hələ də Tuk olur (K&K). Və yalnız iki halda o Pin (M&K və N) və yalnız birində Krol (təxmin et kim? Əlbəttə, M&K və yalnız onlar!!!)

Fredegar Bulgerin soyadı və ləqəbi. Kim olduğunu xatırlamırsınızsa, Frodonun dostu, yeni evini mühafizə etmək üçün qalan və Nazgülü "döyüşdürən" çox şişman bir hobbitdir.
Bizi əsasən onun ləqəbinin tərcüməsi maraqlandırır, baxmayaraq ki, məlum oldu ki, soyadla hər şey o qədər də sadə deyil. İngilis dilində Bolger olsa da, bütün tərcüməçilərin soyadının öz variantları var - Bulger (K&K), Bulban (V), Bolger (VAM), Bobber (M&K), Bulber (N). G&G dərhal soyad və ləqəb arasında bir şey verir - Puziks.
Onun ləqəbinə gəlincə - Fatty - bu, Donut (K & K), Fat (B), Meakush (VAM), Tolstik (M & K), Fat (N) kimi tərcümə olunur.

Hobbitləri bol göbələk yeyən fermer - Maggot
K&K, G&G var - Maggot. Digər seçimlər:
Biryuk (V, M&K)
Motil (VAM)
Çaddik (H)

İnsanlar və başqaları hobbitləri belə adlandırırlar:
Filmdə "yarımlıqlar" var deyəsən (Lurz "yarımlıqları tap" deyir.
Buna baxmayaraq, hər bir tərcüməçinin öz versiyası (və ya hətta ikisi) var ki, bu da təəccüblüdür Bir daha:
kiçik (K&K), aşağı klik (M&K, N), qısa (B)
yarı artım, yarı artım (WAM)
yetkinlik yaşına çatmayan, yarımçıq (V)
Ən maraqlısı odur ki, Volkovski ingiliscə Halfling sözünü rus transkripsiyasında misal gətirir. Bu hərəkətin yeganə üstünlüyü ondan ibarətdir ki, indi bunun ingilis dilində necə səslənəcəyini başa düşürsünüz. Amma belə tərcüməni uğurlu adlandırmaq olmaz. Daha da pisi - "qısa". Bu nədir, təhqirdir?
? (H&Y)

Hobbitlər insanları çağırır:
İngilis versiyası - Big Folk - Big (K & K), Bolshuns (B), Ogromins (VAM), Hulks (M & K), Tall People (G & G), Hulks, Tall People (H) kimi tərcümə olunur. Təkrarlar yox idi! :)

144 rəqəmi üçün Hobbit sözü (on iki dozen)
İngilis versiyası bir kobuddur. Tərcümələr: ən çox - ümumi (VAM, G&G, N), həmçinin "kiçik bir dəstə" (K&K), choh (V), kənar (M&K)

Bilbonun malikanəsini satan Frodo ... Crickhollow adlı yerdə yeni bir ev aldı.
Tərcümələrdə - 3 şüa, 2 yarğan və 1 boşluq. Özünüz baxın:
Krikkova içi boş (K&K)
Quru yarğan (V)
Krivrajki (G&G)
Kriçya Balka (VAM)
Dovşan Balka (M&K)
Creek Beam (N)

Arxa torpaq. Bunun nə olduğunu heç bilmirəm... Yəqin ki, Brendibeklərin yaşadığı Bekberi şəhəri...
İngilis versiyası Buckland - K&K və BAM heç bir xüsusi fəndlər olmadan şərh olunur (müvafiq olaraq Backland və Buckland). Volkovskinin Bakovina, M&K-da sevimli Hare Hills, G&G-nin Zaskochie (burada Brandiscokes yaşadığını unutmayın). Nemirova, səhv etmirəmsə, Zabrendiya var. Səhv edirəmsə, məni düzəldin.

Brandybacks yaşayırdı...
Onlar Buckebury, yəni Backbury (K&K), Buckburg (BAM), Zygorde (M&K),
Skochke (G&G), Zabrendia (N) – Yenə Zabrendiya? Bağışlayın, belə tərcümə olundu.
Və yenə də Volkovski bucklushes ilə bütün rekordları qırır. Bəli, bəli, onun Brandybucks yaşadığı Baklushydə idi.

Sui-qəsd "təxəllüsü" Frodo
Əlbəttə ki, filmdən bilirsiniz - bu, cənab Underhilldir. O, həm də Podholmesdir (K&K, V, VAM, N), o da Nakruchinsdir (M&K), o da Noroholm (G&G), Holminsdir (B)

Gollum. Yenə də o, pis də olsa, hobbitdir.
Əlbəttə, Qolum. Beləliklə, hamı yazır - Gollum, köhnə M&C, G&G istisna olmaqla. Onlarda var - Gollum. Yaxşı, onların Balroqu var - Barlog. Alliterasiya.

Hobbitaniyada yeni qəsəbə
Yeni Rowl / Sharkey's End
Yeni Naulok (Sychevy Pshik) (V)
Novaya küçəsi və ya çıxmaz Sharki (VAM, K&K)
Yeni Proulok (Şarkanın məzarı) (M&C)
Novosumy və ya Aspid End (G&G)
Novaya küçəsi (Şarka məzarı) (N)

Hobbitania-da Ac İllər - Dearth günləri
Ölümcül aclıq (B)
Ac İllər (WAM, K&K)
(M&K)
Ölümcül çətinlik günləri (D&D)
Pis Məhsul İlləri (H)
(B)

Mişel Delvinq Ağ Təpələrdə - Şirin Paytaxtı (Hobbitania)
Mişel Delvinq / White Downs
Mişel Delvinq White Hillsdə (K&K)
Ağardılmış dağlarda taxıl anbarı (B)
Mitchell Delving at White Hills (WAM)
(M&K)
Mikoryto on Belyye Uvalakh (G&G)
Ağ Dağlarda Böyük Burrows (H)
(B)

Brandyback Family Manor - Brandy Hall
Brandywine Parates (K&K)
Brendi Zalı (V)
Brandyhall (WAM)
(M&K)
Brandinorie (G&G)
Brenditrop (N)
(B)

Tukk Manor
Böyük Smayllar (K&K)
Gübrə Gülüşü (B)
Böyük Smiley (VAM)
(M&K)
Smealishcha (G&G)
Böyük Smials (H)
(B)

Gamgees (on) Bagshot Row-da yaşayırdı
Otvalnıda (K&K)
- (IN)
Slick Street-də (WAM)
(M&K)
Tuqosumidə (Y&G)
Torbin zolağında (H)
(B)

Hamfast, Semin atası
Gaffer Gamgee
Ham Gamgee, Qoca (K&K)
Ham Gougny, Starben (V)
Hamfast, Gamgee'nin babası (WAM)
Zhihar (M&K)
Yaşlı Adam Ham (G&G)
Ham Scrombie, baba (N)

hobbit rəqsi (xatırlayın, Bilbonun çıxışı zamanı hobbit gəncləri onu rəqs etməyə davam edirdi) yaylı üzük
tullanmaq (K&K)
cingiltili tullanma (B)
ring jumper (WAM)
(M&K)
Jump-Tup (G&G)
"hamı rəqs etsin, gəlin birdən atlayaq" (N)
(B)

salnamələr Undertowers-də saxlanılır
Qüllə (K&K)
Qüllələr (B)
Qüllələrin Altında (WAM)
(M&K)
Undershot (H&G)
Underturret (H)

Üzük daşıyıcı Üzük daşıyıcı
Üzüyün qapıçısı (K&K, V, M&K, N)
Üzüyün daşıyıcısı, Üzüyün daşıyıcısı (WAM)
Üzük daşıyıcısı (B)
Qapıçı (G&G)

Hobbit Falko Boffin (Boffin)
Boffin (K&K, WAM)
İsveç (V)
(M&K)
Umnix (G&G)
Moudrens (H)

Tuckborough - Tuckborough
Toukland (K&K)
Tukovişçi (V)
Tukboro (WAM, G&G)
(M&K)
(H)
(B)

Hobbitania-da əsas vəzifə Bələdiyyə Başçısıdır
bələdiyyə sədri (V)
burgomaster (VAM, K&K, N)
(M&K)
Bələdiyyə sədri (Y&Y)

şirrif
Şerif (K&K)
şirrif (WAM, Y&Y, V)

“Üzüklərin Rəbbi” trilogiyası, şübhəsiz ki, 20-ci əsrin “kült” kitabları siyahısında birinci yerdədir. Onun müəllifi J. R. R. Tolkien, Oksford Universitetinin professoru, qədim və orta əsrlər üzrə mütəxəssisdir. Ingilis dili, heyrətamiz bir dünya yaratdı - təxminən əlli il ərzində milyonlarla oxucunu qarşısıalınmaz şəkildə cəlb edən Orta Yer. Bu dünyada mərhəmət və ədalət, Dob arasında aydın bir fərq var

“Üzüklərin Rəbbi” trilogiyası, şübhəsiz ki, 20-ci əsrin “kült” kitabları siyahısında birinci yerdədir. Onun müəllifi, Oksford Universitetinin professoru, qədim və orta əsrlər ingilis dili üzrə mütəxəssis olan J. R. R. Tolkien artıq əlli ilə yaxındır ki, qarşısıalınmaz şəkildə milyonlarla oxucunu özünə cəlb edən heyrətamiz bir dünya - Orta Yer yaratmışdır. Bu dünyada mərhəmət və ədalət, Xeyirlə Şər arasında aydın fərq və Xeyirin qalibiyyətini bilmək vardır. Tolkienin dastanı bir mif kimi müxtəlif yollarla şərh edilə bilər - həm keçmiş və ya gələcək hadisələr haqqında hekayə, həm bir məsəl, həm alleqoriya, həm mənəvi yüksəliş hekayəsi, həm də fantaziya kimi - bütün şərhlər düzgün olsun, amma heç biri tamamlanmayacaq.
“İki Qüllə” trilogiyanın ikinci cildidir. Qrup dağıldıqdan sonra Üzük Qardaşlığının üzvlərinin başına gələnlərin hesabını təqdim edirik.

Pulsuz baxış üçün təqdim olunur: annotasiya, nəşr, rəylər, həmçinin yükləmək üçün fayllar.

Onlayn kitabxanamızda iki qüllə epub, fb2 formatlarında yükləmək və ya onlayn oxumaq olar

Oxşar məqalələr