Buz üzərində döyüş Neva üzərində qələbədən az sonra onun Novqorod boyarları ilə münasibətləri pozuldu, boyarlarla toqquşmalar nəticəsində Aleksandr Nevski Novqorodu tərk etməyə məcbur oldu.Livon cəngavərlərinin Rusiyaya hücumundan sonra Novqorodiyalılar knyaz İskəndərə elçilər göndərdilər

“MOMAYIN DÖYÜŞÜ HAQQINDA ƏFSANƏ", XV əsr ədəbi əsəri tarixi hadisələr haqqında Kulikovo döyüşü. Nağıl rus xalqının qələbəsini xəbər verən səmavi görüntülərdən bəhs edir. Bu qəhrəmanlıq dövrünün bir çox maraqlı təfərrüatları verilmişdir: Zaxari Tyutçevin Mamaydakı səfirliyi, rus qoşunlarının Moskvadan Kolomnaya marşrutları, Qız meydanında qoşunların nəzərdən keçirilməsi, ziyarət. Dimitri Donskoy Müqəddəs Üçlük Monastırı və ona döyüş üçün xeyir-dua verən St. Sergius, mesajı St. Sergius Şahzadə. Kulikovo sahəsində Dimitri, Dmitri Donskoy və Bob-rok-Volynets tərəfindən gecə kəşfiyyatı ("işarələr sınağı"), döyüşün başlanğıcı - rahib qəhrəmanın dueli Peresvet tatar döyüşçüsü ilə paltar və at mübadiləsi, Şahzadə. Demetrius boyar Brenk ilə və sonuncunun qara knyazlıq bayrağı altında qəhrəmancasına ölümü, Sankt-Peterburqun axtarışı. Demetrius Donskoy başa çatdıqdan sonra döyüş meydanında: şahzadəni "Velma tərəfindən yaralanmış" kəsilmiş ağcaqayın altında tapdılar.

Sənədin mətninə şərh verin

1980-ci ildə Moskva knyazının başçılıq etdiyi rus ordusunun vaxtdan 600 il ötür. Dmitri İvanoviç V 1380 əzilmiş monqol-tatar Don sahillərində Xan Mamay qoşunları. Komandirin görkəmli istedadına görə Şahzadə Dmitri İvanoviç çağırılmağa başladı Dmitri Donskoy, və qələbə Kulikovo sahəsi rus xalqının öz düşmənlərinə qarşı azadlıq mübarizəsində dönüş nöqtəsi oldu.

İstila monqol-tatar rus torpağına fatehlər XIII əsrdə Orta Asiyanı və Qafqaza yaxınlaşdıqdan sonra başladılar. IN 1223 çayda il Kalka, Azov dənizinə axan rus knyazlarının qoşunlarının məğlub olduğu bir döyüş oldu. Salnamələr bu döyüş haqqında yazır: “Və şər qırğını oldu və rus knyazlarına qarşı qələbə oldu, sanki rus torpağının başlanğıcından bu günə qədər belə bir şey olmamışdı”. Monqol tatarları Rusdan Novqorod Severskiyə keçdi və onu xarabalığa çevirdi, "şəhərlərdə və kəndlərdə fəryad, fəryad və kədər var idi".

Monqol-tatarların erkən basqınları kəşfiyyat xarakterli idisə və əsasən yırtıcı məqsədlər güdürdüsə, sonrakılar tam əsarət və Şərqi Avropanın son fəthini gətirdi. IN 1237-1241 illər monqol-tatarlar yenidən rus torpaqlarını işğal etdi. Bu kampaniyalara Xan rəhbərlik edirdi Batu. Ryazan knyazlığının torpaqlarından keçərək ətrafdakı hər şeyi od və qılıncla məhv etdilər, “insanlar ot kimi biçirlər”.

Bir çox şəhərlər - Ryazan, Kolomna, Vladimir, Moskva, Kiyev, Pereslavl, Yuriev, Dmitrov, Tver - düşmənlərin hücumu altına düşdü. Hər bir rus şəhəri inadla müqavimət göstərdi, yalnız bir neçə günlük mühasirədən və gənc və yaşlı hamının ölümündən sonra. monqol-tatarlar davam edə bilərdi. Rəqəmsal üstünlük, ən ciddi nizam-intizam və qoşunların güclü mühasirə texnikası Batu knyazlıq qarışıqlıqları və çəkişmələri səbəbindən təcrid olunmuş şəkildə hərəkət edən rus şəhərlərinin müdafiəçilərinin cəsarətli mübarizəsini qırmağa imkan verdi. Rus knyazlıqları ilə müharibə ordunu zəiflətdi Batu; o qədər də çox deyildi, artıq Avropanın dərinliklərinə qədər uzağa gedə bilməzdi. Rus xalqının azadlıq mübarizəsini boğmaq üçün Batu dəfələrlə Rusiyaya qoşun yeritməli oldu. Qansız, talan edilmiş rus torpağı Avropa ölkələrini bürüdü. Şimal-Şərqi və Cənubi Rusiyanın geniş ərazisi viran və tamamilə məhv edildi. Şəhərlər yandırıldı, sakinlər qırıldı. Uzun müddət sənətkarlıq çürüdü, bir çox sənətkar əsir götürüldü Qızıl Orda. Nəhəng əkin sahələri tərk edildi, kəndlər boşaldı. Düşməndən qaçan əhali qərb və şimal kənarlarına qaçırdı. Ayrı-ayrı knyazlıqlar arasında ticarət əlaqələri də pozuldu. O dövrlə bağlı salnamələr acı ilə yazılır: “0t Batyevaəsirlikdə, bir çox şəhərlər hələ də boşdur, monastırlar və kəndlər boşdur və indi meşələrlə örtülmüşdür.Salnaməçinin sözləri milli fəlakətin miqyası haqqında fikir verir: digərləri güclü şəhərlərə qapanarkən, digərləri keçilməz adalara qaçır. . Və tatarlara xərac verməyə başlayın." Yalnız rus torpağının iqtisadiyyatı və mədəniyyəti tənəzzülə uğramadı, fatehlər siyasi hökmranlıq qurdular. OrdularŞərqi Avropanın böyük bir hissəsində.

monqol-tatarİstila 13-cü əsrin əvvəllərində yaranmağa başlayan vahid dövlətin təbii formalaşması prosesini dayandırdı.

Rus knyazları xanlardan vassal asılı vəziyyətə salınmışdı Qızıl Orda, və onların torpaqlarında hökmranlıq etmək üçün məktublar zəngin hədiyyələr və təhqirlər bahasına alınırdı. Qızıl Orda hökmdarları Rusiyada onun siyasi sisteminə xas olan Vladimir Böyük Hersoqluğunun ali hakimiyyətini qoruyub saxlamağa məcbur oldular. Amma böyük padşahlıq üçün nizamnamə vermək hüququ xanların əlində idi və onlar ayrı-ayrı rus knyazlıqlarının güclənməsinə imkan vermir, onlara etiraz edən knyazları öz qərargahlarında öldürürdülər. Ordadan göndərilən xanın baskaları rus knyazlarının hərəkətlərini izləyirdilər.

Asılılıq Qızıl Ordaəhaliyə qoyulan ağır xəracla ifadə edildi. 1257-ci ildə monqollar Rusiyada siyahıyaalma aparıldı və hər bir şəhər və kənd təsərrüfatı sahəsi kolleksiyaçılara xərac verməli oldu, əvvəlcə natura, sonra isə gümüş toplandı. Digər qəsb və ödənişlər də ağır idi. Rus xalqının mübarizəsi və cəza basqınları monqol-tatarlar XIII əsrin sonlarına qədər davam etmişdir. 1293-cü ildə 14 digər şəhər arasında Moskva yenidən viran qaldı. Rusiyanın sonrakı tarixi təxminən 250 il davam edən Qızıl Orda xanlarının hakimiyyətindən qurtulmaq üçün uzun yorucu mübarizə ilə bağlı idi. Bu, ölkənin iqtisadi həyatının getdikcə dirçəldiyi, kiçik talelərə parçalanmış feodal knyazlıqlarının vahid Rusiya dövlətinin yaradılması uğrunda mübarizə aparan əsas siyasi mərkəzlərə çevrildiyi dövr idi. XIV əsrin ortalarına qədər rus torpağının ümumi yüksəlişi ölkə iqtisadiyyatının inkişafında, ilk növbədə kənd təsərrüfatının tədricən bərpasında ifadə edildi. Köhnə kəndlərdə, kəndlərdə əhali artır. Əkin sahələrinin tədricən genişləndirilməsi var. Düşmən basqınlarına görə kəndlilərin qaçdığı səhra tərk edilmiş torpaqlar şumlanır. Yalnız xarabalığa çevrilmiş tarlalarda kənd təsərrüfatı bərpa edilmir, əkin sahələri üçün yeni torpaq sahələri yaradılır. Boz torpaqlarda yeni yaşayış məskənləri yaranır.

XIV əsrdə əhalinin artması və sənətkarlığın inkişafı ilə əlaqədar bəzi kəndlər şəhərə çevrilir. Yeni ticarət yolları çəkilir. Ümumi yüksəliş kəndli əhalisinin axınının artdığı şəhərlərin böyüməsinə təsir etdi. Şəhərlərin ətrafında ticarət və sənətkarlar məskunlaşıb. Sənətkarlığın inkişafı, müxtəlif növ sənətkarlıq növlərinin artması məişət və sənətkarlığın artmasına kömək etdi xarici ticarət Rus knyazlıqları Qərbi Avropa ölkələri ilə - Novqorod, Pskov vasitəsilə və Volqa yolu boyunca Şərq ölkələri ilə.

14-cü əsrin ortalarında şəhərlər təkcə sənətkarlıq və ticarət mərkəzlərinə çevrilmirdi, həm də orada güclü müdafiə tikililəri ucalırdı. Yüz illik fasilədən sonra bir sıra şəhərlərdə istehkamların daşdan tikintisi yenidən başladı. Moskva şahzadəsi altında Dmitri İvanoviç V 1367 Daş Kreml Moskvada tikilmişdir. Forpostların dəyəri XIV əsrin ikinci yarısından etibarən Moskva ətrafında yaradılmış monastırlar idi: Danilov, Simonov, Androniyev, Trinity-Sergiev. İstehkam tikintisi Şimal-Şərqi Rusiyanın bir çox başqa şəhərlərində aparıldı: Pereslavl, Tver, Nijni Novqorod, Murom. Novqorod, Pskov və onların ətraf ərazilərində daş istehkamlar tikildi.

Ümumi iqtisadi canlanma mədəniyyətin inkişafı üçün ilkin şərait yaratdı. 14-cü əsrin ikinci yarısında təhsilin inkişafı ilə kitab sərvətinin cəmləşdiyi şəhərlər xüsusi əhəmiyyət kəsb edir: Tver, Moskva, Rostov, Nijni Novqorod. Müharibələr və yanğınlar zamanı həlak olub böyük məbləğ kitablar və kitabları yaradan ustadlar öldü. Yalnız fəthçilərin çatmadığı Novqorod və Pskov kitabçalığını qoruyub saxladı. 14-cü əsrin əvvəllərində Tverdə və onun ətrafında salnamə yazısı inkişaf etdi 1325 il Moskvada başladı. Novqorod, Pskov, eləcə də Suzdal, Rostov və başqa şəhərlərdə xronika işləri aparılıb.

Milli memarlıq və rəssamlıq formalarının dirçəlişi məbədlərin inşasında, onların freska rəsmləri və ikonalarla bəzədilməsi ilə ifadə olunurdu. Novqorod, Pskov, Moskva kimi şəhərlər intensiv bədii həyat yaşayır. Oka üzərindəki şəhərlərdə məbədlər tikilir. 14-cü əsr böyük rəssamlıq ustası Yunan Teofanın işi ilə yadda qaldı. XIV əsrin 40-cı illərində rəssamların artelləri Moskva fərziyyə və Archangel Katedrallərini rənglədilər. İqtisadiyyatın və mədəniyyətin yüksəlişi Rusiya dövlətində baş verən siyasi proseslərlə ən sıx bağlı idi. 13-cü əsrin ikinci yarısı və 14-cü əsrin birinci yarısında ən böyük rus knyazlıqlarının: Tver, Moskva, Ryazan, Nijni Novqorod-Suzdal, Novqorod və Pskov torpaqlarının formalaşması baş verdi. Onların arasında Rusiyada siyasi üstünlük, ərazilərin artırılması və möhkəmləndirilməsi uğrunda mübarizə gedirdi. Knyazlar suzerain hüquqlarını verən Vladimirin böyük padşahlığına qısa yol uğrunda mübarizə apardılar və qalan knyazlıqları vassala verdilər.

Qızıl Orda xanları ayrı-ayrı knyazlıqlar arasında çəkişmələr alovlandırır, onları mübarizədə zəiflədir və bununla da rus torpaqları üzərində siyasi hakimiyyəti təmin edirdilər. Tatar xanları Vladimirin böyük knyazlığını öz hakimiyyətləri üçün ən təhlükəsiz olan rus knyazlarına verdilər. Nijni Novqorod, Tver və Moskva knyazları Rusiya dövlətinin birliyini bərpa edən mərkəz rolunu xüsusilə inadla iddia edirdilər.

XIV əsrin 60-cı illərində Vladimirin böyük hökmranlığı hüququ uğrunda Nijni Novqorod və Moskva knyazları arasında inadkar mübarizə gedirdi. Mübarizə Moskva knyazının siyasi uğuru ilə başa çatdı Dmitri İvanoviç, Nijni Novqorod knyazının qızı ilə evlənməsi ilə təmin edildi 1366 il. Artıq növbəti ildə, 1367-ci ildə Moskva knyazlığı ilə Tver arasında Vladimirin böyük hökmranlığı uğrunda uzun mübarizə başladı. Litva knyazı Olqerd bu mübarizəyə müdaxilə edərək, Moskvaya üç dəfə səfər edərək onu mühasirəyə aldı. Mübarizə Dmitri İvanoviç Tver knyazları ilə Tver knyazlığının məğlubiyyəti ilə başa çatdı 1375 il. Mübarizə başlamazdan əvvəl Qızıl OrdaŞimal-Şərqi Rus knyazlıqları arasında Moskva knyazlığının siyasi rolunu xüsusilə artırdı. Moskva knyazları Rusiya torpağında bütöv xalqın bütün qüvvələrini birləşdirmək və onlara qarşı mübarizə aparmaq siyasətinin aparıcılarına çevrilirlər. monqol-tatar fatehlər. Moskva knyazlığının rus torpaqlarının birləşməsində aparıcı rol uğrunda mübarizədəki siyasi uğuru aşağıdakı mühüm amillərlə izah olunur: iqtisadiyyatın yüksəlişi, Moskva knyazlarının Qızıl Orda ilə bağlı uzaqgörən siyasəti. Düşmən basqınlarına səbəb olmamağa çalışan xanlar, kilsənin dəstəyi, kürsüsü Moskvada olan mitropolit, Moskva knyazlığının xüsusilə əlverişli coğrafi mövqeyi, ticarət yolları üzərində yerləşən və çöldən hasarlanmış torpaqlar. qonşu knyazlıqlar.

Moskva knyazlığının yüksəlişi, rus knyazlıqlarında güclənən iqtisadi və siyasi yüksəliş Qızıl Orda. Orda hökmdarları Şimal-Şərqi Rusiyada siyasi cərəyanları izləyir, knyazlıq çəkişmələrinə müdaxilə edirdilər. Lakin əgər XIV əsrdə Rusiyada torpaqların birləşdirilməsi baş vermişdisə, vahid dövlətin yaranması istiqamətində siyasi sürüşmələr olmuşdusa, onda Qızıl Orda tədricən çürümə prosesi gedirdi. IN 1361 ildə Qızıl Ordanın ərazisi xanları bir-biri ilə düşmənçilik edən bir neçə ayrı ulusa bölündü. IN 1350-1380-ci illər Bu illər ərzində Qızıl Orda taxtında 25-dən çox xan dəyişib. Qızıl Orda zadəganlarının döyüşən qrupları arasında kəskin sülalə mübarizəsi zamanı dövlətin paytaxtı Saray-Berke dəfələrlə əldən-ələ keçdi.

IN 1360-cı illərİllər boyu Volqanın sağ sahilindən qərbdə Dneprədək olan ərazidə temnik Mamay hökmdarlıq etdi, Şimali Qafqaz və Krım torpaqları ona tabe idi. İLƏ 1370-ci illərİllər sonra Orda hərbi qüvvələr hazırlayır və Şimal-Şərqi Rusiyaya qarşı əməliyyatlara başlayır. Mamay üçün Rusiyaya qarşı uğurlu kampaniya öz torpaqlarında güclənmək demək olardı.

Nijni Novqorod və Ryazanın sərhəd knyazlıqları düşmən basqınlarından xüsusilə əziyyət çəkirdilər, əhalisi və knyazları nəinki cəsarətlə döyüşürdülər. monqol-tatarlar, lakin onlar özləri hücuma keçdilər. IN 1365 və 1367-ci ildə bu basqınlar Ryazan və Nijni Novqorod qüvvələri tərəfindən uğurla dəf edildi. 1373-cü ildə Mamay yenidən Ryazan torpaqlarını talan edərək yandırdı. IN 1374 İldə Nijni Novqorod Mamay səfirlərini öldürdü və üsyan qaldırdı. Nijni Novqorod knyazlarına qarşı mübarizə monqol-tatarlar Böyük Dükün ratisinin iştirakı ilə hərəkət etdi Dmitri İvanoviç.

IN 1377 1923-cü ildə Böyük Hersoq və Nijni Novqorod knyazı Dmitri Volınskinin başçılığı ilə Volqada bolqarlara qarşı uğurlu yürüş etdi. Eyni ilə 1377 Şahzadə Arapşa Nijni Novqoroda basqın etdi. Suzdal-Nijni Novqorod alayları ilə birlikdə Moskva knyazının alayları ona qarşı çıxdı. Ordu Suranın qolu olan Pyana çayını keçdi. Rus salnamələri həm döyüşçülərin, həm də düşmənin uzaqda olduğuna inanaraq, istidən döyüş zirehlərini çıxaran, döyüşə silah hazırlamayan, qubernatorların ovla əylənərək göstərdiyi ehtiyatsızlıqdan yazır. monqol-tatar Mordoviya knyazlarının gizli şəkildə rus ratisinin arxasına apardığı ordu onu məğlub etdi və rus əsgərlərini qaçırdı, çoxu Pyan çayında boğuldu. Sonra monqol-tatarlar Nijni Novqorod və Qorodets şəhərlərini yandırdılar, bir çox sakini öldürdülər və əsir götürdülər. Növbəti il ​​təkcə Nijni Novqorod ikinci xarabalığa məruz qalmadı, Tsareviç Arapşa Ryazana hücum etdi. Yeni böyük döyüş baş verdi 1378 il, Mamay tərəfindən Beqiçin rəhbərliyi altında göndərilən bir ordu Ryazan knyazlığından Rusiya sərhədlərini işğal etdikdə. Böyük Dük Dmitri İvanoviç rus ordusunun başında dayanan Pronski knyazı ordusu ilə birlikdə yürüşə çıxdı. Döyüşdən əvvəl ruslar və monqol-tatarlar Voja çayının sağ və sol sahillərində düzülmüşdü. Avqustun 11-də çayı keçərək monqol-tatarlar rus ordusunu vurdular, lakin rusların müqaviməti o qədər güclü oldu ki, düşmənlər silahlarını ataraq qaçdılar. Yaxşı silahlanmış və təşkilatlanmış rus əsgərləri iki gün düşməni təqib etdilər. Vozhey arxasında bütün düşmən karvanı qaliblərin yanına getdi. Monqol-tatarlar Ordaya qaçdılar. Beqicin ordusu üzərində qələbə tam başa çatdı, lakin Ryazan torpağına basqınlar davam etdi. Hərbi toqquşmalar 1370-ci illər illər böyük bir döyüşə hazırlıq idi Kulikovo sahəsi. Haqqında məlumat Kulikovo döyüşüüç qrup tarixi və ədəbi əsərlə təmsil olunur: "Xronika hekayəsi ...", "Zadonshchina","Mamaev döyüşünün əfsanəsi" mütəxəssislər tərəfindən Kulikovo dövrünün abidələri adlandırıldı.

Ümumi mövzu ilə birləşən bu əsərlər ədəbi-bədii xüsusiyyətlərinə, hadisələrin təqdimatının dolğunluğu ilə fərqlənir. Onlar qiymətli, ziddiyyətli olsa da, məlumat verirlər, lakin hadisələri ortaya qoyan faktlar 1380 illər əsasən etibarlıdır. Kulikovo dövrünün əsərləri döyüşdən əvvəl güclərin siyasi balansının, Mamay və Moskva knyazının buna hazırlığının real mənzərəsini verir. Dmitri İvanoviç və daha konkret xəbərlər: rus kəşfiyyatının – “gözətçilərin” göndərilməsi, rus ordusunun toplanması və fəaliyyəti, alaylara qubernatorların təyin edilməsi, döyüşün gedişi və döyüşdən sonra rus ordusunun itkisi.

Bu hadisələrin həqiqiliyini xronikalar, sinodikalar və xarici mənbələr təsdiq edir. Ayrı-ayrı hadisələrin xronologiyasında, təfərrüatların dəqiqləşdirilməsində, eləcə də aktyorların, döyüş iştirakçılarının xidmətlərinin müxtəlif qiymətləndirilməsində, davranışlarının şərhində uyğunsuzluqlar var. Bunu Kulikovo dövrünün əsərlərinin meydana çıxması ilə izah etmək olar fərqli vaxt təsvir edilən hadisələrdən sonra müxtəlif ictimai dairələrdə və beləliklə, dövlətdə qüvvələrin ideoloji-siyasi uyğunlaşması əks olundu.

Kulikovo dövrünün abidələrinin görünmə vaxtı ilə bağlı ümumi qəbul edilmiş bir fikir yoxdur. Ancaq hadisələrin yazıldığı zaman ən yaxın olduğu qəbul edilir 1380 il idi "Zadonshchina"- şahzadənin mərdliyini və müdrikliyini tərənnüm edən poetik əsər Dmitri İvanoviç və sadiq şahzadələr, rus qalib döyüşçülərinin cəsarəti. Abidənin tədqiqatçıları iki əsr əvvəl yazılmış bu əsərin həm ideoloji məzmununa (düşmənlərə qarşı mübarizədə ümumi birliyə çağırış), həm də emosional və bədii üsluba təsir edən “İqorun yürüşü haqqında nağıl” əsərinin təqlidini qeyd edirlər. əsas personajların obrazlarının çatdırılması, hadisələrin təqdimatı və təbiətin və heyvanların simvolik təsvirlərindən istifadə edilməsi.Bir qədər sonra “Don döyüşünün xronika nağılı” peyda olub, ona görə tədqiqatçılar belə adlandırıblar. bizə bir neçə salnamənin bir hissəsi kimi.Bu əsər hərbi hekayə xarakteri daşıyırdı.Ədəbiyyatşünaslar bu hekayənin sağ qalmış siyahılarını iki nəşrə böldülər: “Yayılma”. 1390-cı illər illər, hadisələri təfərrüatlandırır Kulikovo döyüşü, və XV əsrin birinci onilliyinə aid edilən "Qısa".

Xüsusilə geniş yayılmışdır "Mamaev döyüşünün əfsanəsi". Kulikovo dövrünün digər əsərlərindən daha dolğun, daha rəngarəng olan bu abidədə qəhrəmanlıq döyüşündən bəhs edilir. 1380 ilin. Müəllif şahzadəni göstərdi Dmitri İvanoviç təcrübəli komandir, igid döyüşçü. IN "Nağıllar..."əsas ideya vurğulanır: yalnız Moskva knyazının rəhbərliyi altında rus knyazlıqlarının birləşmiş qüvvələri düşmənləri məğlub edə bilər. Hekayə Ryazan knyazının xəyanətini və Mamay ilə müqavilə bağlayan Litva şahzadəsinin düşmənçiliyini amansızcasına pisləyir və bəzən ələ salır. Bu dövrün əksər əsərləri kimi, "Hekayə..." dini məna daşıyır. Bu, hekayəyə dini mətnlərin daxil edilməsində, bibliya tarixindən şəkillərin istifadəsində ifadə edildi: hadisələrin inkişafı və onların əlverişli nəticəsi Allahın köməyi ilə izah olunur. Tədqiqatçılar təsirini qeyd edirlər "Zadonshchina" haqqında "Hekayə...": ayrı-ayrı ifadələr, əlavələr, ordunun və təbiətin poetik təsviri qeyd olunur. Hekayənin bədii məziyyəti şifahi xalq əfsanələrinin tətbiqi ilə artır: döyüşdən əvvəl gecə falçılığı, Peresvetin düşmən qəhrəmanı ilə dueli.

Bu əsərin 100-dən çox siyahısı üzə çıxıb. Tədqiqatçılar mövcud siyahıları dörd nəşrə böldülər (hər birində uyğunsuzluqlar olsa da): Əsas, Ümumi, Xronika və Kiprianovskaya. Bütün dörd nəşr "Mamaev döyüşünün nağılları" yaranan köhnə, qorunmamış mətnə ​​qayıdın 1390-cı illər illər sonra Kulikovo döyüşü. Ən erkən versiya digər üçünün əsasını təşkil edən Əsas Nəşr hesab olunur. Əksər mütəxəssislərin fikrincə, XV əsrin ikinci rübündə yaranmışdır. Tədbirlərin əsas iştirakçıları 1380 illər Böyük Dük adlandırıldı Dmitri İvanoviç və əmisi oğlu Vladimir Andreeviç Serpuxovskoy. Kilsə rəhbərlərindən, əslində hələ 1380-ci ildə Moskvada olmayan Metropolitan Kipr, onların köməkçisi və müşaviri kimi xüsusilə qeyd edildi, çünki o dövrdə Moskva knyazı ilə düşmən münasibətləri vardı. Onsuz da sonra Kulikovo hadisələri Kipr Moskvada metropoliten oldu və ictimai həyatda görkəmli yer tutdu. Atasının ölümündən sonra Böyük Dük olan Dmitri Donskoy Vasili Dmitrieviçin oğlu ilə xüsusilə sıx ittifaqı var idi. Əsas nəşrdə Litva şahzadəsi Olgerd Mamayın müttəfiqi adlandırılır, baxmayaraq ki, 1380-ci ilə qədər o, sağ deyildi və oğlu Yagiello Litvada hökmranlıq edirdi. Müəllif, görünür, Litva ilə siyasi fəsadlar törətmək istəməyib, orada hökmdar olan şahzadəni Moskvanın düşməni adlandırıb və qəsdən adını əvvəllər həqiqətən üç dəfə cəhd edən Olgerdlə əvəzləyib. Kulikovo hadisələri Moskvanı götür. Kipr dilinin tətbiqi və Jagiello adının Olgerd ilə əvəz edilməsi bu nəşrin yaranma vaxtı, 15-ci əsrin birinci rübündə siyasi vəziyyətin dəyişməsi ilə əlaqədardır.

Ümumi nəşr yaradılma vaxtına aiddir 1480-1490-cı illər illər. O, adını hadisələrin daha ətraflı / işıqlandırılması səbəbindən qazandı: ona iki hekayənin daxil edilməsi - siyasi vəziyyəti sakitləşdirmək və Mamay ilə toqquşmanın qarşısını almaq üçün Zaxari Tyutçevin Ordaya hədiyyələrlə səfirliyi haqqında və taleyi haqqında Kuulikovskaya döyüşündə Novqorod alayları. Bu məlumat digər nəşrlərdə mövcud deyil. Novqorodiyalıların hekayəsi, döyüş iştirakçıları, yəqin Novqorod mənşəlidir. Xronika nəşri "Nağıllar..." 16-cı əsrin əvvəllərinə aiddir. Vologda-Perm xronikasının üç siyahısına daxil edilmişdir. Tarixi reallığa uyğun olaraq, Litva şahzadəsi Lqailo orada Mamayın müttəfiqi adlandırılır. Kipr nəşrinin yaranma vaxtı 16-cı əsrin ortalarıdır. Bu, Böyükşəhər Kiprinin rolunu və fəaliyyətini vurğulayır Kulikovo hadisələri tarixi həqiqətə ziddir. Kipr nəşri bizə Nikon Chronicle-ın bir hissəsi kimi gəlib və xüsusi, kilsə rənginə malikdir. Bu nəşrdə, Xronikada olduğu kimi, Litva şahzadəsinin adı düzgün çəkilir - Jagiello. həsr olunmuş ədəbi-tarixi əsərlərin, annalistik və akt materiallarının müqayisəsi Kulikovo döyüşü, tarixçilərə 1380-ci il hadisələrini yenidən qurmağa imkan verdi.

Mamainin rus torpaqlarına qarşı yürüşü, bir tərəfdən, Qızıl Ordada öz mövqelərini möhkəmləndirmək, digər tərəfdən isə rus knyazlıqları üzərində zəifləmiş hökmranlığı gücləndirmək məqsədi daşıyırdı. Mamai, Böyük Dükə əvvəllər müqavilədə nəzərdə tutulduğundan daha böyük miqdarda xərac ödəməyi təklif etdi. 1371 Moskva ilə Orda arasında illər keçdi, lakin rədd edildi. Salnamələr qeyd edir ki, Voja çayındakı məğlubiyyət Mamay tərəfindən unudulmayıb və o, öz qoşunlarının məğlubiyyətinin və itkisinin qisasını yeni yürüşlə almaq niyyətində olub.

Kampaniyaya 1380 Mamai il üçün hərtərəfli hazırlaşdı: böyük bir ordu toplandı, siyasi ittifaqlar bağlandı. Ordunun tərkibi heterojen idi, onun tərkibinə təkcə Orda tatarları deyil, həm də Orda tabe olan torpaqlarda yaşayan xalqlardan: Krımdan, Qafqazdan və Volqa bölgəsindən muzdlu dəstələr daxil idi.

Salnamələr bu xalqları belə adlandırır: Besermenlər, Ermənilər, Fryaqlar, Yaseslər, Burtases, Çərkəzlər. Mamay qoşunlarının sayı, bəzi məlumatlara görə, 200, hətta 400 min nəfərə çatdı. Əgər bu rəqəmlər şişirdilirsə, buna baxmayaraq, o, on minlərlə insanı əhatə edirdi və görünməmiş böyük bir ordu təşkil edirdi.

Mamai əsgərlərinə torpaq şumlamağı, taxıl ehtiyatları hazırlamağı qadağan etdi, rus qənimətləri vəd etdi. Mamay təkcə hərbi hazırlıqlara deyil, rus knyazları arasındakı ziddiyyətlərdən və Rusiyanın Litva ilə çətin münasibətlərindən istifadə edərək, Moskvanın güclənməsindən qorxan Litva knyazı Yagiello və knyaz Oleq Ryazanski ilə müqavilələr bağladı. Mamay, müttəfiqlərinin qüvvələrinin köməyi ilə Moskva knyazını məğlub edəcəyinə ümid edirdi. Knyazlığını məğlubiyyətdən qorumaq istəyən Ryazan knyazı Oleq monqol-tatarlar, ikili mövqe tutdu: Mamay ilə müttəfiqlik əlaqələri qurdu və eyni zamanda Moskva knyazına xəbərdarlıq etdi. Dmitri İvanoviç düşmənin yaxınlaşan işğalı haqqında. Ryazan knyazı döyüşün nəticəsini gözləyirdi və qalibə qoşulmaq niyyətində idi.

Səfərə çıxan Mamay ordusu avqustda yaxınlaşdı 1380 il Dona getdi və Oka'nın yuxarı axınına doğru hərəkət etdi, burada Jagiello qoşunları və Ugra boyunca gedən Oleq Ryazanskinin ordusu ilə görüş keçirilməli idi. Avqustun əvvəlində Moskvada Mamayın çıxışı haqqında məlum oldu. Böyük Dük Dmitri İvanoviç və Borovskdan yanına gələn Serpuxov knyazı Vladimir Andreeviç, eləcə də Moskva qubernatorları ordu toplamaq qərarına gəldilər. Kolomna rus qoşunlarının toplaşdığı yer seçildi. Böyük knyaz “dil” əldə etmək və düşmənin hərəkəti haqqında məlumat əldə etmək üçün çöllərə 70 nəfərdən ibarət kəşfiyyatçı göndərdi. "Hekayə..." göndərilən əsgərlərdən yalnız bəzilərinin adlarını saxladı Dmitri İvanoviç. Bunlar Rodion Rjevski, Andrey Volosatı, Vasili Tupikdir. Kəşfiyyat çöldə ləngidiyindən, 33 əsgərdən ibarət ikinci kəşfiyyat göndərildi, tezliklə Vasili Tupiklə görüşdü, xanın ətrafının əsir "dili"nə rəhbərlik etdi və Mamay və onun müttəfiqlərinin yürüşü haqqında xəbərin həqiqiliyini təsdiq etdi. Rus torpaqlarına hücum təhlükəsi o qədər böyük və dəhşətli idi ki, bir çox rus knyazlıqlarının knyazları öz qoşunları ilə döyüş çağırışına cavab verdilər və Böyük Knyazın köməyinə tələsdilər. Knyazlar və qubernatorlar Moskva knyazına tabe olan Vladimir, Kostroma, Pereslavl, Kolomnadan olan alayları ilə rus qoşunlarının Kolomnaya toplaşdığı yerə gəldilər. Yaroslavl, Belozerski, Murom, Yelets, Meşçerski knyazlıqlarının dəstələri kənardan toplandı. Litva knyazı Olgerdin iki böyük oğlu Polotsklı Andrey və Dmitri Bryanski ukraynalıların və belarusların da daxil olduğu öz dəstələri ilə rus ordusuna qoşuldular. Əsasən rus ordusu moskvalılardan ibarət idi. Orduya müxtəlif yaş və sosial statuslu insanlar daxil idi. Qubernatorlar, boyarlar, şahzadələr və onların dəstələri ilə birlikdə şəhər əhalisi, sənətkarlar, tacirlər və kəndlilər yürüşə çıxdılar. Rus ordusu həqiqətən ümummilli milis xarakteri daşıyırdı. Bəzi mənbələrə görə, Moskva knyazı Dmitri İvanoviç Moskva yaxınlığındakı Üçlük Monastırının abbatını ziyarət etdi Radonej Sergius, monastırının iki rahibini Oslyabya və Peresveti şahzadə ilə birlikdə kampaniyaya göndərdi. Abbot Sergiusun Böyük Dükə məktub göndərdiyi, onu düşmənlərə qarşı döyüşməyə ruhlandırdığı dəqiq məlumdur.

Avqustun sonunda 1380 il, Moskva ordusu gözəl bir gündə Moskva Kremlindən üç qapı ilə yürüş etdi: Nikolski, Frolovski (Spasski), Konstantin-Eleninski. "Hekayə..." döyüşçülərin sevdikləri ilə vidalaşmasını təsvir edir, döyüşçülər çoxlarının döyüş meydanından dönməyəcəyini bilə-bilə ölümdən əvvəlki kimi “son öpüş” verirlər. Ordu o qədər böyük idi ki, Kolomnaya üç yol var idi. Ümumilikdə yüz mindən çox rus əsgəri kampaniyaya getdi. Serpuxov knyazı Vladimir Andreeviç Braşev yolu ilə yola düşdü. Belozersky knyazları Bolvanovskaya yolu ilə, Moskva çayının sol tərəfində hərəkət etdilər. Hər iki yol Braşev bərəsinə aparırdı. şahzadə Dmitri İvanoviç Serpuxov yolu ilə yola düşdü.

Bütün rus ordusu Kolomnaya toplaşdı. Alaylara baxış keçirildi və onlara qubernatorlar təyin edildi. Əsas alaya şahzadə komandanlıq edirdi Dmitri İvanoviç, onun əmisi oğlu Serpuxov knyazı Vladimir Andreeviç sağ tərəfdən danışdı və Bryansk knyazı Gleb solda alayı ilə getdi. Qabaqcıl alaya Vsevolojski knyazları rəhbərlik edirdi. Bundan sonra rus ordusu Okanın qolu olan Lopasna çayının mənsəbinə yaxın olan Oka çayını keçərək cənuba, Donun yuxarı axarlarına doğru hərəkət etdi. Kimə monqol-tatarlarçöldə rus ordusuna qəfil hücum etmədilər, Semyon Məlikin başçılığı ilə qarovul dəstəsi göndərildi və pusquya salındı. Tutulan "dil" Mamayın uzaqda olmadığını və müttəfiqlərinin, Litva və Ryazan knyazlarının qoşunlarının gəlişini gözlədiyini göstərdi. Ancaq müttəfiqlər, göründüyü kimi, rus ordusunun ölçüsünü öyrənərək Mamaya "yetişməmələri" təsadüfi deyildi. Sentyabrın 8-də səhər saatlarında şahzadənin əmri ilə ordu Dmitri İvanoviç Donu keçdi. Rus əsgərləri onların geri çəkilməsini qəsdən kəsdilər. Don qolunun arxasında - Nepryadva çayı - iyirmi kilometrə qədər uzanırdı. Kulikovo sahəsi.

Döyüş başlamazdan əvvəl monqol-tatar qoşunları qəhrəmancasına yüksəliş döyüşçüsü buraxdı. Cəsur və güclü rus döyüşçüsü Aleksandr Peresvet ona tərəf qaçdı. Aralarındakı duel heç birinə qələbə gətirmədi: nizə ilə vurdular, toqquşdular ki, yer titrədi, hər ikisi atlarından yıxıldı. Döyüş səhər saat 6-da başladı. Monqol-tatarlar qüvvələrini böyük knyazın zirehində olan rus ordusunun mərkəzinə atdılar. Dmitri İvanoviç, boyar Mixail Andreeviç Brenk onun qara bayrağı altında döyüşdü. Döyüş başlamazdan əvvəl, knyaz Dmitri İvanoviçin təklifi ilə boyar Mixail Brenk şahzadənin zirehini geyindi və bununla da həyatını xilas etdi, lakin özü öldü.

Döyüşün əvvəlindən bütün rus əsgərləri orada iştirak etmədilər. Serpuxov knyazı Vladimir Andreeviç və təcrübəli Volın qubernatoru Dmitri Bobrokun böyük bir dəstəsi döyüşdən əvvəl pusquda palıd meşəsinə sığınıb. Dəstənin tərkibində ən təcrübəli döyüşçülər var idi. Böyük Dükün yaxşı düşünülmüş hərbi manevri Dmitri İvanoviçözünü tam doğrultdu. Kulikovo sahəsində döyüş qanlı idi, çoxlu əsgərlər, şahzadələr və valilər öldürüldü. Knyaz Dmitri İvanoviç də döyüşdə yaralanıb. İki saatlıq döyüşdən sonra monqol-tatarlar rusları itələməyə başladı, o zaman Volın qubernatoru Dmitri Bobrok pusqu alayına irəli getməyi əmr etdi. Qardaşlarının pusquda öldüyünü görən igid rus əsgərləri düşmənin üstünə atıldılar. Monqol-tatarlar çaşıb geri çəkilməyə başladılar, sonra qaçdılar. Mamay da döyüş meydanından qaçdı. O, öldürüldüyü Krımın Kafa (Feodosiya) şəhərinə çata bilib.

IN Kulikovo döyüşüçoxlu əsgər öldü. Döyüş başa çatdıqdan sonra qoşunların toplanması əmri veriləndə sağ qalanlar öz alaylarına toplaşıb ölüləri sayırdılar. Döyüş meydanında həlak olanlar arasında müxtəlif bəyliklərdən onlarla qubernator və şahzadə də var idi. Mühafizə dəstəsində döyüşən Semyon Melik və bir çoxları da həlak oldular. Öldürülən şahzadəni kədərlə yas tutdu Dmitri İvanoviç və komandirləri döyüş meydanında dövrə vurdular. Knyaz Dmitri İvanoviçin əmri ilə ölən rus əsgərləri Nepryadva çayı yaxınlığında dəfn edildi. Rus ordusu Ryazan knyazlığının torpaqları vasitəsilə Moskvaya qayıtdı. Moskvada bütün insanlar qalibləri təntənəli şəkildə qarşılamaq üçün küçələrə çıxdı, kilsə zəngləri çalındı.

Qələbə davam Kulikovo sahəsi böyük tarixi əhəmiyyətə malik idi. Mamay ordusu məğlub oldu. Aydın oldu ki, rus knyazlıqlarının birləşmiş qüvvələri nəhayət ki, müstəqillikdən asılılıqdan xilas ola bilərlər. Qızıl Orda. qarşı mübarizəyə rəhbərlik edən Moskva knyazlığı monqol-tatarlar, ətrafında vahid Rusiya dövlətinin formalaşdığı mərkəz oldu. Rus qoşunlarının Mamay qoşunları üzərində qələbəsi xəbəri İtaliyaya çatdı. Bizans,Bolqarıstan.

Müasirlər nə qədər vacib olduğunu başa düşdülər Kulikovskaya döyüş 1380 ilin. Kulikovo döyüşünün hadisələri haqqında məlumatlar Rusiya dövlətinin ən böyük şəhərlərində saxlanılan rus salnamələrinə daxil edilmişdir. Moskva ordusu ilə birlikdə yürüşdə olan xarici tacirlər, Surojun qonaqları qələbə xəbərini gətirdilər. Kulikovo sahəsi V müxtəlif ölkələr. Müəllif "Zadonshchina", hadisələrin müasiri 1380 il, təntənəli şən sətirlərlə rus ordusunun qələbəsinin əhəmiyyətini ifadə etdi: "Şibla şöhrəti Dəmir Qapılara, Romaya və dəniz yolu ilə Kafaya və Tornava, oradan isə tərif üçün Tsaryuqrada: Böyük Rus" Kulikovo meydanında Mamayı məğlub etdi”. Dmitri Donskoyun rəhbərliyi altında rus xalqının düşmənə qarşı mübarizədə qazandığı şücaət mətanət və cəsarət simvoluna çevrildi. T.V. Dianova

Mamaev döyüşünün əfsanəsi.

17-ci əsrin üz əlyazması

Dövlət Tarix Muzeyinin kolleksiyasından.

"Mamaev döyüşü əfsanəsi", "Zadonshchina" dan fərqli olaraq, 15-ci əsrin ortalarında formalaşmış ətraflı əfsanəvi və tarixi bir əsərdir. Bu Kulikovo dövrünün mərkəzi abidəsi, 1380-ci ildə rus qoşunlarının Mamay qoşunları üzərində qələbəsindən bəhs edir. Nağılın qədim rus oxucusu arasında populyarlığı onun dövrümüzə qədər gəlib çatması ilə sübut olunur. böyük sayda siyahıları və səkkiz nəşri. Orijinal mətnə ​​ən yaxın olan Nağılın əsas nəşrinin ən erkən nüsxəsi XVI əsrin ikinci rübünə aiddir. Bununla belə, tədqiqatçılar əsərin yaradılmasını 15-ci əsrə aid edir və iddia edirlər ki, Edigeyin Moskvaya yürüşündən (1408) sonra Moskva knyazının başçılıq etdiyi rus dəstələrinin Ordaya sarsıdıcı məğlubiyyət verdiyi zaman yaxın keçmişə maraq artıb. O zaman 1380-ci il hadisələri hələ də yaddaşımda təzə idi və Kulikovo döyüşünün bir çox iştirakçıları hələ də sağ idi. “Nağıl”da yəqin ki, buna görədir. döyüşün hazırlığı, gedişi və nəticələri ilə bağlı çoxlu təfərrüatlar Ruslar monqol-tatarlarla, başqa mənbələrdə qeyd olunmayıb. Əsərin müəllifi Dmitri Donskoyun Trinity-Sergius monastırını ziyarət etməsindən və Radonejli Sergiusun səfərə çıxmazdan əvvəl ona verdiyi xeyir-duadan danışır. Yalnız "Nağıl" da "alayların boşaldılması" haqqında ətraflı məlumatlar var, yəni. döyüşə hazırlıq və döyüş zamanı qüvvələrin sıralanması. Əsər knyazların birliyini ideallaşdırmır, bununla əlaqədar olaraq Oleq Ryazanskinin xəyanətindən və Litva şahzadəsinin Mamay tərəfində görünməsindən bəhs edən tarixi həqiqətə daha yaxın olduğu ortaya çıxır.

Kulikovo dövrünün digər abidələri ilə (annalistik hekayələr, "Zadonshchina") "Mamay döyüşünün nağılı" ilə müqayisədə dini və əxlaqi şərhi gücləndirdi 1380-ci il hadisələri, buna görə Moskva Böyük Dükünün hər addımı Allaha dua ilə müşayiət olunur və döyüş meydanında səmavi ev sahibi də rusların tərəfində vuruşur. "Nağıl"da bədii ədəbiyyat ədəbi-publisistik vasitə kimi çıxış edir. Təsvir edilən hadisələr zamanı knyazlığın mənəvi gücünə qarşı çıxmağa çalışan Metropolitan Kipr, Moskvadan çıxarıldı və Kiyevdə idi və buna görə də Dmitri Donskoya döyüş üçün xeyir-dua verə bilmədi. Bununla belə, "Nağıl"ın müəllifi üçün kilsədən bir ayrılıq sözü ilə rusların monqol-tatarlarla mübarizəsini müqəddəsləşdirməsi vacib idi və buna görə də iyerarx şahzadəyə "murdar tatarlara qarşı" xeyir-dua verir və ona "Məsihin əlaməti". Əsərdə başqa anaxronizmlər də var. Xüsusilə, Litva şahzadəsi Olgerd, oğlu Jagiello deyil, Mamay'ın müttəfiqidir. Olgerd Kulikovo döyüşündən iki il əvvəl vəfat etsə də, rusların fikrincə o, sağlığında bir neçə dəfə fəth etməyə çalışdığı Moskvanın amansız düşməni olmaqda davam edirdi. "Nağıl" həmçinin xəbər verir ki, Dmitri Donskoy yürüşə gedərkən Vladimir Xanımının simvolu qarşısında dua edib, lakin o, Vladimirdən Moskvaya çox sonra - yalnız 1395-ci ildə Timur qoşunlarının Rusiyaya hərəkəti zamanı köçürülüb. Beləliklə, ya ikona Mamay'ın gözlənilən işğalı ilə əlaqədar 1395-ci ildən əvvəl Moskvaya gətirildi, ya da onun qeyd edilməsi müəllifin bədii və publisistik niyyətinin bir hissəsi idi: Vladimir obrazı Allahın anası bütün rus torpağının himayədar simvolu kimi hörmətlə qarşılanır.

Hekayə zəngindir tarixi paralellər biblical dövrlərdən, rusların Mamay üzərində qələbəsinə qlobal əhəmiyyət verən Roma və Bizans imperatorlarının hakimiyyəti dövrləri. Təsadüfi deyil ki, “Mamaev döyüşü nağılı”nın müəllifi Kipr mitropolitinin ağzına Qeysəriyyə sakinlərinin hədiyyələrini qəbul etməkdən imtina edən və sonradan Müqəddəs Merkuri tərəfindən öldürülən Bizans imperatoru Julianın hekayəsini qoyur. . Bənzətmənin yaranması müəllifin hadisələrin sonrakı gedişatını bilməsi ilə bağlıdır: Mamay Dmitrinin hədiyyələrini qəbul etməyəcək, döyüşdə məğlub olacaq və Kafedə öldürüləcək.

"Mamaev döyüşü nağılı" müəllifinin təsviri üslubu ilə xarakterizə olunur yaradılmış şəkillərin görünməsi, rəngarəngliyi,üstəlik, onun palitrasında günəş işığını xatırladan parlaq tonlar, qızılın parıltısı, od rəngi üstünlük təşkil edir. Rus döyüşçüləri "qızıl zirehlə cingildəyir", pankartlarında müqəddəslərin simaları "günəşin bəzi işıqlı çıraqları kimi", lentlər dəbilqələrində yellənir, "odlu alov kimi". Əsərdə işıq və rəng simvolizmi əsas müəllif vəzifəsinə - rus silahlarının qələbəsini tərənnüm etməyə tabedir. “Nağıl”dakı mənzərə eskizləri simvolik dəyərlə yanaşı, əsl estetik dəyərə malikdir. Təbiət Mamai ilə mübarizədə ruslara kömək edir: uzanan payız parlaq günlər və isti gecələr, dumanların yerin üstündən güclü şehdən qalxması ilə sevindirir.

Psixoloji cəhətdən etibarlı həlledici döyüşdən əvvəlki son gecənin şəkli. Zaman yavaş-yavaş keçir, əsgərlər yata bilmir. Hər kəs qabaqcadan xəbərlərlə doludur, qarşıdan gələn döyüşün nəticəsini düşünür, təbiət hadisələrini yaxşı və ya pis əlamətlər kimi şərh edir. Dmitri Volynets yaxşı əlamətlərə əsaslanaraq şahzadənin qələbəsini təxmin edir və proqnozlaşdırır: rus düşərgəsi üzərində sükut və alovlu şəfəqlər. Qulağı yerə dəyən xarici dildə uca hıçqırıqları və tütək səsinə bənzər rus qadınının hüznlü fəryadını eşidir. "Və Məsihi sevən Viktoriyanızın yıxılacağı çox şey var, amma hər halda sizin şöhrətiniz olacaq" dedi knyaz Dmitri İvanoviçə. “Nağıl” müəllifinin bədii tapıntılarına Vladimir Andreeviçin pusqu alayının əsgərlərinin qanadlarda səbirsiz gözləmə səhnəsi də daxildir. "Çirkinliyə qalib gəlməyə başladıqlarını, lakin xristianların səfalətini" görən şahzadə soruşur: "Bizim dayanmağımızın nə faydası var? Kim bizə uğur qazanacaq? Otun söykəndiyi kimi!"

“Nağıl”ın müəllifi döyüşü təsvir edərkən daimi epitetlərdən, sabit obrazlardan və motivlərdən (döyüş-ziyafət, iki qəhrəmanın dueli), hiperbola və s. ənənəvi müqayisələr. “Yaşıl palıd meşəsi”ndə gizlənmiş pusqu alayının əsgərləri “şirin şərab içməyə evlənməyə çağıran kimi” döyüşə can atırlar; sonralar çaşıb qalan düşmənlər, sanki “dərzandan ot yayılır” kimi onların zərbələri altına düşürlər. "Nağıl"da şifahi-poetik xarakter daşıyır, növbələr kitab-ritorik obraz və ifadələrə bitişikdir., burada abidənin tədqiqatçıları onun üslub xüsusiyyətini görürlər. "Mamaev döyüşü əfsanəsi" təkcə 16-17-ci əsrlər qədim rus nəsrinin inkişafına təsir göstərməmişdir. (onun əks-sədaları "Kazan tarixi"ndə və "Don kazaklarının Azov mühasirə kürsüsü haqqında" hekayələrdə eşidilir), lakin bu, şifahi əsərdə də öz əksini tapmışdır. xalq sənəti("İlya Muromets və Mamay" dastanı, "Allahsız Mamay haqqında" nağılı).

“Nağıl”ın mənbələri arasında müəllifin bəzi mətnlər götürdüyü “Zadonşçina” da var, rus knyazlarının Vladimir Kiyevin “yuvası” olması qeyd olunur; Moskvada hərbi zirehlərdən döyülmə və göy gurultusu haqqında ifadə və s. Rus qoşunlarının Kolomna yaxınlığında toplanmasının təsviri və təbiətin qorxunc əlamətləri, döyüşdən əvvəlki gecənin və həlledici döyüşün şəkilləri Zadopşina poetikasına qayıdır.

Kulikovo dövrünün əsərləri, o cümlədən "Mamaev döyüşü əfsanəsi" təkcə tarixi və təhsil baxımından diqqətəlayiqdir. M. V. Lomonosov (“Tamira və Səlim” faciəsi), V. A. Ozerov (“Dmitri Donskoy” faciəsi), A. A. Blok (poetik dövr) kimi Yeni dövrün ruhlandırıcı yazıçıları olan Qədim Rusiya ədəbiyyatının əsl şah əsərləridir. "Kulikovo sahəsində").

Tanrının Dondan kənarda suveren Böyük Dük Dmitri İvanoviçə murdar Mamay üzərində necə qələbə qazanması və Allahın Ən Təmiz Anası və Rus möcüzə işçiləri, Pravoslav Xristianlığın duaları ilə - Tanrının Rusiya torpağını necə ucaltması hekayəsinin başlanğıcı. , və allahsız Ağariyalıları utandırdı

Bir sıra tarixçilərin fikrincə, bu hekayə XV əsrin birinci yarısında salnamə məlumatları əsasında yaradılmışdır. Sonrakı "Mamaev döyüşü nağılı"ndan fərqli olaraq, hekayədə bütün əsas personajlar və hadisələrin ardıcıllığı düzgün adlandırılıb. Hekayənin tərtibçisinin Oleq Ryazanskini necə ləkələməyə çalışması diqqət çəkir. Görünür, Ryazan Böyük Dükü bütün dövrlərin və xalqların əsas cani idi. Onun fonunda hətta Mamai də solur. Ola bilsin ki, bu hekayə, Oleq Ryazanskinin nəvəsi, Ryazan Böyük Hersoq İvan Fedoroviçin 1427-ci ildə Moskva ilə müqaviləni pozaraq ona sədaqət andı içdikdən qısa müddət sonra yazılmışdır. Litva şahzadəsi Biz#x2011;tovtu. Bu, Moskvada qəzəb fırtınasına səbəb oldu və təbii olaraq, salnamələrin səhifələri ilə nəticələndi.
Kolomna yepiskopu Gerasim Moskva Dmitri İvanoviçə döyüş üçün xeyir-dua verir. Hekayə hər cəhətdən Moskvanın Böyük Hersoqluğunun dindarlığını vurğulayır. Görünür, Şahzadə Vasili Dmitrieviç həqiqətən hamının atasına Böyük Kipr tərəfindən söylənən lənəti unutmasını istəyirdi. Maraqlıdır ki, qələbə Arxangel Mixailin başçılıq etdiyi səma ordusunun köməyi ilə rus knyazları tərəfindən qazanılıb. /> Əgər “Mamayev döyüşü haqqında nağıl” tatarların məğlubiyyəti və rus qoşunlarının tərənnümü ilə başa çatırsa, ondan əvvəlki “Böyük nağıl” qanuni padşah Toxtamışın Ordaya uğurla qoşulması və ifadəsi ilə başa çatır. rus knyazlarının bu münasibətlə sevincindən. “Orda boyunduruğu”nun devrilməsindən söhbət gedə bilməz!

Zadonşçinadan daha çox, Kulikovo döyüşündən bəhs edən başqa bir əsər olan Mamaev döyüşü əfsanəsi Rusiyada populyarlıq qazandı. Bu, orta əsr hərbi hekayəsinin bütün qaydalarına uyğun olaraq qurulmuş geniş bir ədəbi əsərdir: dostların və düşmənlərin açıq müxalifəti, Allaha knyazlıq dualarının əvəzsiz xatırlanması və əsgərlərə müraciətləri, diplomatik danışıqların təsviri ilə, ordu yığıncaqlarının və döyüşün özünün canlı və ətraflı təsviri.

"Nağıl"ın müəllifi "Zadonshchina"dan, Kulikovo döyüşü haqqında xronika hekayələrindən çox şey götürdü. "Nağıllar" ın bəzi epizodları şifahi ənənələrə və əfsanələrə qayıdır: bu Peresvet ilə tatar qəhrəmanı arasındakı duelin təsviri, Dmitri İvanoviçin döyüşdən əvvəl boyar Mixail Brenok ilə paltar dəyişdirməsi haqqında hekayə, "sınaqlar" epizodu Döyüşdən əvvəlki gecə alacaq. Kulikovo döyüşünün bir sıra təfərrüatları bizə yalnız "Nağıl" sayəsində çatmışdır, onlar Mamayev döyüşü haqqında digər ədəbi abidələrdə və tarixi sənədlərdə qeyd edilməmişdir. Yalnız “Nağıl”da Peresvetin dueli haqqında danışılır, alayların döyüş meydanındakı “məşqləri” haqqında məlumatlar verilir, yalnız “Nağıl”dan bilirik ki, döyüşün nəticəsi döyüşçülərin hərəkətləri ilə həll olunurdu. pusqu alayı və bir çox başqa təfərrüatlar və faktlar.

Ədəbi dildə “Mamayev döyüşü əfsanəsi” əvvəlki hərbi hekayələrdən bir çox cəhətdən fərqlənir. Bu fərqlərdən bəzilərinin adını çəkək. Nağıl müəllifi tarixi hadisələrin dini şərhində ardıcıldır. Kulikovo döyüşünün gedişinə bu dini baxış artıq əsərin tam adında öz əksini tapmışdır. Kulikovo meydanındakı qələbə Dmitri İvanoviçə "Allah tərəfindən verildi", monqol-tatarların məğlubiyyəti "xristianların allahsız bütpərəstlər üzərində yüksəlişi" kimi qiymətləndirilir. Hadisələrin dini şərhi bədii təsvir üsullarının və nəqletmə tərzinin seçimini də müəyyən edirdi. Müəllif davam edən hadisələrin və qəhrəmanların bibliya və dünya tarixinin hadisələri və qəhrəmanları ilə müqayisələrindən daim istifadə edir. O, bibliya qəhrəmanlarını - Gideon və Musanı, David və Qoliatı, həmçinin Makedoniyalı İskəndəri və Bizans imperatoru Böyük Konstantin, Aleksandr Nevski və Müdrik Yaroslavı xatırladır. Bibliya və tarixi müqayisələr hekayəyə xüsusi əhəmiyyət verir, Kulikovo sahəsindəki döyüşün təkcə Rusiya torpağı üçün deyil, əhəmiyyətini vurğulayır.

Əsas personajlar da kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir - Dmitri Donskoy və Mamay. Dmitri İvanoviç hər şeydə Allaha güvənən dindar bir xristiandır. Nağıldakı xüsusiyyətləri daha çox müqəddəsin xüsusiyyətlərini xatırladır dövlət xadimi və komandir: hər ciddi addımdan əvvəl şahzadə Allaha, Allahın Anasına, rus müqəddəslərinə uzun dualar xitab edir, ehtiramlı həlimlik, təvazökarlıqla doludur. Dmitri İvanoviçə Mamay ilə mübarizədə səmavi qüvvələr kömək edir, müqəddəslər Boris və Glebin başçılıq etdiyi səmavi ordu köməyə gəlir, bir görmə görünür - göydən enən taclar. “Mamaev döyüşü nağılı”nda vurğulanır ki, Rusiyada xüsusilə hörmətlə qarşılanan Üçlük-Sergius monastırının abbatı Radonej Sergius Dmitri Donskoya döyüş üçün xeyir-dua verir, döyüşçü rahibləri Peresvet və Oslyabyanı onun yanına göndərir. döyüşdə düşmənlə döyüş üçün xeyir-dua ilə xəbər (“məktub”) göndərir.

Mamai, əksinə, ümumbəşəri pisliyi təcəssüm etdirir, hərəkətləri şeytan tərəfindən idarə olunur, o, "tanrısızdır" və təkcə rus ordusunu məğlub etmək deyil, həm də məhv etmək istəyir. Pravoslav kilsələri. O, bütün pisliklərin - qürurun, lovğalığın, hiylənin, bədxahlığın təcəssümüdür.

-dən sitatlar Müqəddəs Yazı, Allaha çoxsaylı dualar və müraciətlər, peyğəmbərliklər və möcüzəvi görüntülər, səmavi güclərin və müqəddəslərin himayəsi, müəyyən bir "etiket" müəyyən qaydalar yürüşləri və döyüşləri təsvir edərkən (dostların və düşmənlərin açıq-aydın qarşıdurması, şahzadə və əsgərlərin tamaşadan əvvəl duası, əsgərləri və şahzadələri arvadları tərəfindən yola salmaq, qoşunların parad yürüşünün təsviri və döyüş meydanında yerləşdirilməsi, knyazın döyüşdən əvvəl dəstə qarşısında çıxışı, “sümüklər üzərində dayanması” və s.) “Mamayev döyüşü nağılı”na təntənə, mərasimlik verir.

Sadalanan xüsusiyyətlər əsərin bədii orijinallığını tükəndirmir. Müəllif döyüş səhnələrinin təsvirində poetik istedad və ilham kəşf edir. Alaylar yerləşdirildikdən sonra Dmitri İvanoviç knyazlar və qubernatorlarla birlikdə yüksək yerə yola düşür və onların gözlərində heyrətamiz bir mənzərə açılır. Bütün şəkil işığın, günəşin təsvirləri üzərində qurulur; hər şey parlaqdır, hər şey parlayır, parlayır, parlayır, hər şey hərəkətlə doludur. Müəllif rus ordusunu vahid, birləşmiş, nəhəng bir qüvvə kimi xüsusi sevgi ilə çəkir. Hərbi hekayələrin müəlliflərinin hər biri rus əsgərlərinə heyranlıq ifadə etmək üçün öz sözlərini tapır. “Nağıl”ın müəllifi onları fəxrlə “cəsarətli cəngavərlər”, “möhkəm döyüşçülər”, “rus qəhrəmanları” adlandırsa da, əksər hallarda adsız qəhrəmanları təntənəli və atacasına “rus oğulları” adlandırır. Hamısı "bir-biri üçün ölməyə yekdilliklə hazırdır", hamısı "istədikləri şücaəti səbirsizliklə gözləyirlər".

Nağıl müəllifinin təkcə döyüş meydanında şücaət və şücaətlərin təsvirində deyil, həm də təsvirində bədii istedadı özünü göstərir. psixi vəziyyətlər qəhrəmanlar. Ərini səfərə yola salan şahzadə Evdokiyanın mərsiyəsi təntənəli bir dua kimi başlayır. Bu, dövlət maraqlarına biganə olmayan Böyük Düşesin duasıdır: “İcazə vermə, Ya Rəbb, bundan illər əvvəl rus knyazları Kalkada dəhşətli döyüş keçirəndə baş verənlərə...” Amma bu da iki “gənc” oğlu olan arvadın, ananın fəryadı. Və onun sözləri o qədər təsirli səslənir: “Bəs mən günahkaram, nə edim? Buna görə də onlara qayıdın, Rəbb, onların ataları, Böyük Hersoq, sağlam olaraq ... "

Müəllif öz personajlarının, xüsusən də Dmitri İvanoviç Donskoyun emosional vəziyyətlərinin təsvirinə çox diqqət yetirir. Şahzadə Mamay'ın qarşıdan gələn kampaniyasından xəbər tutanda kədərlənir, Oleq Ryazanskinin xəyanəti xəbərinə yas tutur və qəzəblənir, göz yaşlarını güclə saxlayır, həyat yoldaşı ilə vidalaşır; “qəlbinin böyük kədərində” alaylarını geri çəkilmədən döyüşə çağırır; “Ürək ağrısından fəryad edir”, göz yaşlarını saxlamadan döyüş meydanını gəzir, ölülərə yas tutur. Onun nüfuzu ilə diqqəti çəkən məqam Dmitri İvanoviçin döyüş ərəfəsində əsgərlərə müraciətidir. Onun sözlərinə görə, sabah çoxları öləcək “rus oğullarına” o qədər diqqət, iştirak, o qədər “yazıqlıq” var.

Müəllif xristian fəzilətləri (sadəlik, təvazökarlıq, dindarlıq) ilə yanaşı, Böyük Hersoqun dövlət xadimliyini və hərbi istedadını təsvir edir. Dmitri İvanoviç enerjili tədbirlər görür, Mamay rus torpağına getdiyini öyrənir, knyazları Moskvaya çağırır, Mamaya qarşı çıxmağa çağırışla məktublar göndərir, sahəyə mühafizə dəstələri göndərir, alayları "təşkil edir". O, həm də döyüş meydanında şəxsi şücaət nümayiş etdirir. Dmitri İvanoviç döyüş başlamazdan əvvəl hamı ilə bərabər döyüşmək və hamıdan əvvəl döyüşə qoşulmaq üçün sadə döyüşçünün zirehinə çevrilir. Dmitri İvanoviçi saxlamağa çalışırlar, amma o, qətiyyətlə deyir: “Mən sizinlə eyni adi stəkandan içmək və müqəddəs xristian imanı üçün eyni ölümlə ölmək istəyirəm. Ölsəm, səninləyəm, xilas olsam, səninləyəm!” Bəziləri onu döyüş meydanında "murdar dəyənəyi ilə möhkəm vuruşduğunu" gördülər, digərləri dörd tatarın Böyük Dükə necə hücum etdiyini və onlarla cəsarətlə vuruşduğunu söylədi. Hamısı yaralanan Dmitri İvanoviç döyüş meydanını tərk edərək meşəyə sığınmalı oldu. Onu tapanda çətinliklə dedi: “Nə var, mənə de”. Bu qısa, sadə ifadə, hətta danışmaqda çətinlik çəkən yaralı, yorğun bir insanın vəziyyətini sədaqətlə çatdırır. Bütün hekayə xətti - knyazın geyindirilməsi, onun ön cəbhədə döyüşmək qərarı, yaralanması, bu anda onun ölüm xəbəri, göründüyü kimi, rus qüvvələrinin tam məğlubiyyəti, Dmitri İvanoviçin necə cəsarətlə döyüşdüyünə dair şahid ifadələri. , uzun axtarış - müəllif tərəfindən çox məharətlə qurulur. Hadisələrin bu cür inkişafı oxucuda povestə marağı artırdı, döyüşün nəticəsi, şahzadənin taleyi üçün narahatlığı artırdı.

“Nağıl”ın müəllifi həm də Dmitri İvanoviçin siyasətçi və şəxsiyyət kimi müdrikliyini onda görür ki, Böyük Hersoq öz ətrafına ağıllı, sadiq, təcrübəli məsləhətçiləri və köməkçilərini toplamağa nail olub. Şahzadənin döyüş yoldaşları “Mamayev döyüşü nağılı”nda cəsur, qorxmaz döyüşçülər və ağıllı komandirlər kimi təsvir edilir. Onların hər birinin şahzadə üçün öz şəxsi xidmətləri, qələbəyə xüsusi töhfəsi, Kulikovo sahəsində öz şücaəti var. Dmitri və Andrey Olqerdoviç heç kimin geri çəkilmək fikrinə düşməməsi üçün Dondan keçməyi məsləhət görürlər: “Əgər düşməni məğlub etsək, hamımız xilas olacağıq, amma ölsək, hamı tam ölüm qəbul edin." Semyon Melik Böyük Knyazı Mamay'ın yaxınlaşması barədə xəbərdar edir və tatarları təəccübləndirməmək üçün döyüşə hazırlaşmağa tələsir. Dmitri Volynets Kulikovo sahəsində alaylar təşkil edir, döyüşün ümumi planına sahibdir. Peresvet döyüşə başlayır və tatar qəhrəmanı ilə dueldə əvvəlcə ölür. Böyük Knyazın bayrağı altında və paltarında döyüşən Mixail Brenok onun yerində ölür. Dmitrinin əmisi oğlu knyaz Vladimir Andreeviç Serpuxovskoy pusqu alayına rəhbərlik edir və döyüşün nəticəsini o həll edir.

Pusqu alayının çıxışı hekayəsi Nağılın kulminasiya epizodudur. Altı saat ərzində “şiddətli döyüş” davam etdi, yeddinci saatda “murdarlar qalib gəlməyə başladılar”. Pusuda dayanan döyüşçülərin qardaşlarının ölümünü seyr etmək dözülməzdir, onlar döyüşmək həvəsindədirlər. “Beləliklə, bizim mövqeyimiz nəyə lazımdır? Hansı uğurumuz olacaq? Biz kimə kömək edə bilərik?" - knyaz Vladimir Andreeviç rus əsgərlərinin necə öldüyünü seyr edə bilməyib qışqırır. Lakin təcrübəli qubernator Dmitri Volynets knyazı və əsgərləri dayandıraraq onların saatının hələ gəlmədiyini söyləyir. Dəhşətli, ağrılı gözyaşları, bu gözlənti. Ancaq nəhayət, Volynets qışqırdı: "Şahzadə Vladimir, vaxtınız gəldi və əlverişli saat gəldi!"

Və rus əsgərləri "yaşıl palıd meşəsindən" atladılar. Tatarlar acı bir şəkildə deyirlər: "Vay halımıza, Rus yenə hiyləgərlik etdi: gənclər bizimlə vuruşdular, amma ən yaxşıları qorunub saxlanıldı." Özünü “utanmış və danlanmış”, “çox qəzəbli” görən Mamay qaçır və “Nağıl” çar Mamayı “şərin həyatını itirdiyi” hekayəsi ilə bitir.

"Mamaev döyüşü əfsanəsi" Qədim Rusiyada ən çox yayılmış əsərlərdən biridir. Bu mürəkkəb, üslub baxımından bir qədər ağır iş çox məşhur idi. Bu əsərin çoxsaylı siyahıları göstərir ki, qədim rus oxucuları və mirzələri nağıl müəllifinin məharətini, onun möhtəşəmliyi ilə heyranedici hadisələrin panoramik mənzərəsini yaratmaq və eyni zamanda hekayəsini belə bir şəkildə qurmaq bacarığını yüksək qiymətləndirmişlər. dilin mürəkkəbliyinə, duaların, müqayisələrin və İncildən sitatların bolluğuna baxmayaraq, ona olan maraq azalmadı. Bibliya qəhrəmanları və hadisələri ilə müqayisələr, Müqəddəs Yazılardan sitatlar, uzun dualar zəmanəmizin oxucusu üçün çətin qəbul edilir. Nağıl müəllifinin müasirləri üçün isə onlar onun ədəbi savadının, məharətinin, ustalığının təzahürü idi. Sonrakı dövrün yazıçıları Nağılı təqlid etməyə çalışdılar, o, XVI-XVII əsrlərdə hərbi hekayənin inkişafını böyük ölçüdə müəyyənləşdirdi.

Oxşar məqalələr

Tənbəllik nədir - iradənin zəifliyi və ya hərəkət etmək istəməməsi?

İncəsənətdə və tarixdə miflər

Yataqda neft, su və qazın toplanması və təmizlənməsi

Şahmat terminlərinin lüğəti İstər-istəməz tarixə çevrilmiş oyunlar