Saint Ambrose bütün Optina ağsaqqalları arasında üçüncü ən məşhur və izzətləndirici idi. O, yepiskop, arximandrit deyildi, hətta abbat da deyildi, sadə bir hieromonk idi. Moskva Metropoliti Filaret bir dəfə Radonej atamız Sergiusun qalıqları qarşısında müqəddəslərin təvazökarlığı haqqında çox yaxşı dedi: “Hər yerdə eşidirəm ki, möhtərəm, ehtiram, tək səni, ata, sadəcə möhtərəm.”

Optinanın ağsaqqalı Ambrose belə idi. O, hər kəslə öz dilində danışa bilirdi: hinduşkaların ölməsindən şikayət edən savadsız kəndli qadına kömək edin, xanım onu ​​həyətdən qovacaq. Suallara cavab verin F.M. Dostoyevski və L.N. Tolstoy və başqaları, o dövrün ən savadlı adamları. Məhz o, "Karamazov qardaşları" romanından böyük Zosimanın prototipi və bütün pravoslav Rusiyanın mənəvi tərbiyəçisi oldu.

Alexander Grenkov, gələcək atası Ambrose, 21 və ya 23 noyabr 1812-ci ildə anadan olub. Tambov yeparxiyasının Bolshiye Lipovitsy kəndinin mənəvi ailəsində baba keşiş, ata Mixail Fedoroviç sekstondur. Uşağın doğulmasından əvvəl babaya - keşişə o qədər qonaq gəldi ki, ana Marfa Nikolaevna sağ inanclıların şərəfinə müqəddəs vəftizdə adlandırılan bir oğlu dünyaya gətirdiyi hamama köçürüldü. Böyük Duke Alexander Nevsky və bu qarışıqlıqda o, hansı nömrənin doğulduğunu unutdu. Daha sonra, artıq qoca olan Aleksandr Grenkov zarafat etdi: "Mən insanlarda doğulduğum kimi, insanlarda da yaşayıram".

İskəndər ailənin səkkiz uşağın altıncısı idi. 12 yaşında Tambov İlahiyyat Məktəbinə daxil oldu və 148 nəfərdən birincisi olaraq mükəmməl şəkildə bitirdi. Sonra Tambov Seminariyasında oxudu. Ancaq o, nə İlahiyyat Akademiyasına, nə də keşişliyə getdi. Bir müddət torpaq mülkiyyətçisi ailəsində ev müəllimi, sonra Lipetsk Ruhani Məktəbində müəllim olub. Canlı və şən xasiyyətə, xeyirxahlığa və zəkaya malik olan İsgəndər yoldaşları tərəfindən çox sevilirdi. Onun qarşısında, enerji ilə dolu, istedadlı, enerjili, dünyəvi sevinclərlə dolu, parlaq bir həyat yolu qoydu və maddi rifah. Seminariyanın son sinfində köçməli oldu təhlükəli xəstəlik, və o, sağalacağı təqdirdə bir rahib kimi tonlanacağına söz verdi.

Sağaldıqdan sonra əhdini unutmadı, amma dörd il ərzində onun yerinə yetirilməsini təxirə saldı, özünün dediyi kimi, “kiçildi”. Ancaq vicdanı ona rahatlıq vermədi. Və zaman keçdikcə vicdan əzabı bir o qədər ağrılı olurdu. Qayğısız əyləncə və diqqətsizlik dövrləri öz yerini kəskin melanxolik və kədərli dövrlərə, sıx dua və göz yaşlarına verdi. Bir dəfə, o, artıq Lipetskdə olanda, yaxınlıqdakı meşədə gəzərkən, bir dərənin sahilində dayanaraq, onun pıçıltısındakı sözləri aydın eşitdi: "Allaha həmd olsun, Allahı sevin..."

Evdə, qəribə gözlərdən uzaq, hərarətlə dua etdi Allahın anası ağlını işıqlandırır və iradəsini yönləndirir. Ümumiyyətlə, onun davamlı iradəsi yox idi və artıq qocalanda ruhani övladlarına deyirdi: “İlk sözdən mənə tabe olmalısan. Mən təslim insanam. Mənimlə mübahisə etsən, sənə təslim ola bilərəm, amma bu, sənin xeyrinə olmayacaq”.. Qərarsızlığından yorulan Aleksandr Mixayloviç məsləhət almaq üçün həmin ərazidə yaşayan məşhur asket Hilarionun yanına getdi. "Optinaya get, - qoca ona dedi və təcrübəli olacaqsınız.

Lavrada göz yaşları və dualardan sonra dünya həyatı, əyləncəli axşamlar İskəndərə o qədər lazımsız, lazımsız görünürdü ki, təcili və gizli şəkildə Optinaya getməyə qərar verdi. Ola bilsin ki, o, dostlarının və ailəsinin razılığının onun həyatını Allaha həsr etmək əhdini yerinə yetirmək qərarını sarsıtmasını istəmirdi.

Müqəddəs Vvedensky stauropegial monastır Optina Pustyn

Optina Pustyn. Vvedenski Katedrali

1839-cu ilin payızında o, Optina Pustynə gəldi və burada böyük Leo tərəfindən mehribanlıqla qarşılandı. Tezliklə o, tonsure götürdü və Müqəddəs Mediolanın xatirəsinə Ambrose adını aldı, sonra hierodeakon və daha sonra bir iyeromonk təyin edildi. Beş il iş, asket həyat, ağır fiziki iş idi.

Məşhur ruhani yazıçı E.Poselyanin sevimli həyat yoldaşını itirdikdə və dostları ona dünyanı tərk edib monastıra getməyi məsləhət gördükdə o, belə cavab verdi: "Dünyadan getməyə şad olardım, amma monastırda məni tövlədə işləməyə göndərəcəklər". Ona hansı itaət göstərəcəkləri məlum deyil, amma o, həqiqətən hiss edirdi ki, monastır onu ruhani yazıçıdan ruhani işçiyə çevirmək üçün onun ruhunu alçaltmağa çalışacaq.

Beləliklə, İskəndər çörək sexində işləməli, çörək bişirməli, maya (maya) bişirməli, aşpaza kömək etməli idi. Parlaq qabiliyyətləri, beş dil biliyi ilə sadəcə aşpaz köməkçisi olmaq onun üçün asan olmayıb. Bu itaətlər onda təvazökarlıq, səbir, iradəsini kəsmək bacarığı tərbiyə edirdi.

Bir müddət gənc naşıları çox sevən, onu mehribanlıqla Saşa adlandıran böyük Leonun kamera xidmətçisi və oxucusu idi. Amma tərbiyəvi motivlərlə insanların qarşısında təvazökarlığını yaşayıb. Qəzəblə ona qarşı ildırım vururmuş kimi davrandı. Amma o, başqalarına onun haqqında dedi: “İnsan böyük olacaq”. Yaşlı Leonun ölümündən sonra gənc oğlan Elder Macariusun kamera xidmətçisi oldu.

Optina möhtərəm Lev	Optinadan olan hörmətli Macarius

Təyinatdan az sonra, oruc tutmaqdan yorulmuşdu, o, pis soyuqdəymə keçirdi. Xəstəlik o qədər şiddətli və uzun sürdü ki, Ata Ambrozun sağlamlığını həmişəlik pozdu və az qala onu yatağa bağladı. Onun sayəsində xəstəlik vəziyyətiölümünə qədər liturgiyaları yerinə yetirə və uzun monastır xidmətlərində iştirak edə bilmədi. Ömrünün qalan hissəsində çətinliklə tərpəndi, tərdən əziyyət çəkdi, buna görə də gündə bir neçə dəfə paltar dəyişdirdi, soyuğa və qaralamaya dözə bilmədi, yalnız üç ilə kifayət edəcək miqdarda maye yemək yedi. - yaşlı uşaq.

Haqqında başa düşmək. Ambrose, ciddi bir xəstəlik, şübhəsiz ki, onun üçün çox böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. O, onun canlı xarakterini sakitləşdirdi, onu, bəlkə də, özündə təkəbbür inkişaf etdirməkdən qorudu və onu daha da dərinə getməyə, həm özünü, həm də insan təbiətini daha yaxşı başa düşməyə məcbur etdi. Əbəs yerə deyildi ki, sonradan Fr. Ambrose dedi: “Rahibin xəstə olması yaxşıdır. Və xəstəlikdə müalicə etmək lazım deyil, yalnız müalicə edilməlidir!.

Ola bilsin ki, Optina Ağsaqqallarından heç biri St. Ambrose. Bu sözlər gerçəkləşdi: “Allahın qüdrəti zəiflikdə kamilləşir”. Xəstəliyinə baxmayaraq, Ata Ambroz yaşlı Makariusa tam itaət edərək əvvəlki kimi qaldı və ona ən xırda şeyin də hesabını verdi. Ağsaqqalın xeyir-duası ilə o, vətənpərvərlik kitablarının tərcüməsi ilə məşğul olmuş, xüsusən də Sinay abbatı Müqəddəs Yəhyanın “Pilləkəni”ni, Fr. Macarius və digər kitablar.

Bundan əlavə, o, tezliklə təkcə mənəvi deyil, həm də təcrübəli mentor və lider kimi şöhrət qazanmağa başladı praktik həyat. Hətta Elder Macariusun sağlığında onun xeyir-duası ilə bəzi qardaşlar Fr. Düşüncələrin aşkarlanması üçün Ambrose. Beləliklə, Elder Macarius yavaş-yavaş özünü layiqli bir varis hazırladı, bu barədə zarafat etdi: “Bax, bax! Ambrose çörəyimi əlindən alır”. Elder Macarius vəfat edəndə vəziyyət elə idi ki, Fr. Ambrose tədricən onun yerini aldı.

O, qeyri-adi canlı, kəskin, müşahidəçi və nüfuz edən bir zehnə sahib idi, daimi cəmlənmiş dua, özünə diqqət və asket ədəbiyyatı ilə aydınlanmış və dərinləşmişdir. Daimi xəstəliyinə və zəifliyinə baxmayaraq, o, tükənməz şənliyi birləşdirdi və göstərişlərini o qədər sadə və oynaq formada verməyi bilirdi ki, hər bir dinləyici tərəfindən asanlıqla və əbədi olaraq xatırlanırdı:

"Təkər fırlandıqca, yalnız bir nöqtə ilə yerə toxunduqca və qalanları ilə yuxarıya doğru meyl etdikcə yer üzündə yaşamalıyıq; ancaq uzanan kimi qalxa bilmirik."

"Sadə olan yerdə yüz mələk var və çətin olan yerdə bir dənə də yoxdur."

“Öyünmə, noxud, paxladan yaxşısan, islansan, özünü partlayarsan”.

"İnsan niyə pisdir? - Çünki o, Allahın özündən üstün olduğunu unudur".

“Kim özü haqqında düşünürsə ki, nəsə var, o itirəcək”.

"Həyat daha sadədir - ən yaxşısıdır. Başınızı sındırmayın. Allaha dua edin. Rəbb hər şeyi düzəldəcək, sadəcə olaraq daha asan yaşayın. Necə və nə edəcəyinizi düşünərək özünüzə işgəncə verməyin. Qoy belə olsun - olduğu kimi - bu yaşamaq daha asandır”.

"Yaşamaq lazımdır, kədərlənməmək, heç kimi incitməmək, heç kimi incitməmək və bütün hörmətimi."

"Yaşamaq - kədərlənməmək - hər şeydən xoşbəxt olmaq. Burada başa düşüləcək bir şey yoxdur."

"Sevgiyə sahib olmaq istəyirsənsə, o zaman sevgi ilə məşğul ol, hətta əvvəlcə sevgisiz də olsa."

Bir dəfə ona dedilər: “Sən, ata, çox sadə danış” Qoca gülümsədi “Bəli, mən iyirmi ildir Allahdan bu sadəliyi diləyirəm”.

Ağsaqqal öz kamerasında izdihamı qəbul etdi, heç kimdən imtina etmədi, ölkənin hər yerindən adamlar onun yanına axışırdı. Beləliklə, otuz ildən çox müddət ərzində Elder Ambrose hər gün öz şücaətinə nail oldu. Ata Ambrozdan əvvəl ağsaqqallardan heç biri öz kamerasının qapısını qadına açmırdı. O, nəinki bir çox qadınları qəbul etdi və onların mənəvi atası idi, həm də Optina Ermitajı yaxınlığında bir rahibə - Kazan Şamorda Ermitajı qurdu, o dövrün digər rahibələrindən fərqli olaraq, daha çox kasıb və xəstə qadınları qəbul etdi.
Şamorda monastırı, ilk növbədə, Fr. Ambrose. Buraya çox köməksizləri göndərdi. Ağsaqqal yeni monastırın tikintisində ən fəal iştirak etdi. Onlar natəmizlikdən, yorğunluqdan cırıq-cırıq, səpkili, murdar, yarıçılpaq uşaq gətirirdilər. "Onu Şamordinoya aparın" deyə ağsaqqal əmr edir (ən kasıb qızlar üçün sığınacaq var). Burada, Şamordinoda bir insanın monastıra faydalı və fayda gətirə biləcəyini soruşmadılar, sadəcə olaraq hamını qəbul etdilər, istirahət etdilər. XIX əsrin 90-cı illərinə qədər oradakı rahibələrin sayı 500 nəfərə çatdı.

Ata Ambrose göz qabağında dua etməyi sevmirdi. Qaydanı oxuyan kamera nəzarətçisi başqa otaqda dayanmalı olub. Bir dəfə Theotokos üçün bir dua kanonunu oxudular və skete hieromonklarından biri o vaxt kahinə yaxınlaşmağa qərar verdi. Gözləri Ambrose cənnətə yönəldildi, üzü sevinclə parladı, parlaq bir parıltı onun üzərində dayandı ki, rahib ona dözə bilmədi.

Səhərdən axşama kimi xəstəlikdən ruhu düşmüş ağsaqqal qonaqları qəbul edirdi. İnsanlar ona ən çox yanan, özünə assimilyasiya etdiyi, söhbət anında yaşadığı suallarla gəlirdilər. O, həmişə məsələnin mahiyyətini dərhal qavrayır, anlaşılmaz şəkildə müdrikcəsinə izah edir və cavab verirdi. Onun üçün heç bir sirr yox idi: hər şeyi görürdü. Yad adam onun yanına gəlib səssiz qala bilərdi, amma o, həyatını, şəraitini və bura niyə gəldiyini bilirdi. Bütün günü gedən xəbərlərə görə, ara-sıra ağsaqqalın yanına gətirən və qonaqları çıxaran kamera nəzarətçiləri güclə ayaq üstə dayana bilirdilər. Ağsaqqal özü də bəzən huşsuz vəziyyətdə yatırdı. Bəzən dumanlı başını birtəhər aradan qaldırmaq üçün ağsaqqal özünə Krılovun bir-iki nağılını oxumağı tapşırırdı.

Müalicələrə gəlincə, onların sayı yox idi və onları sadalamaq mümkün deyil. Ağsaqqal bu şəfaları hər cür ört-basdır etdi. Bəzən zarafat edirmiş kimi əli ilə başına vurur, xəstəlik keçir. Dua oxuyan bir oxucunun dişi şiddətli ağrıdan əziyyət çəkdi. Birdən qoca onu vurdu. Oxucunun oxumaqda səhv etdiyini düşünərək oradakılar güldülər. Əslində dayandı diş ağrısı. Ağsaqqalı tanıyan bəzi qadınlar ona müraciət etdilər: “Abrosim ata! Döyün məni, başım ağrıyır”.

Rusiyanın hər yerindən kasıblar və varlılar, ziyalılar, sadə insanlar qocanın daxmasına axışırdılar. Və hamını eyni sevgi və xeyirxahlıqla qarşıladı. Məsləhət və söhbət üçün onun yanına gəldilər. Böyük Dük Konstantin Konstantinoviç Romanov, F.M. Dostoyevski, V.S. Solovyov, K.N. Leontiev (rahib Klement), A.K. Tolstoy, L.N. Tolstoy, M.P. Poqodin və bir çox başqaları. V. Rozanov yazırdı: “Xeyirxahlıq ondan mənəvi və nəhayət, fiziki olaraq axır. Hamı ruhu qalxır, sadəcə ona baxır... Ən prinsipial adamlar ona baş çəkirdilər (Fr. Ambrose) və heç kim mənfi bir şey demirdi. Qızıl skeptisizm odundan keçib, ləkələnməyib”.

Ağsaqqalın mənəvi gücü bəzən olduqca müstəsna hallarda özünü göstərirdi. Bir dəfə ağsaqqal Ambrose əyilmiş, çubuğa söykənərək yol boyu hardansa skettə doğru gedirdi. Birdən ona bir şəkil göründü: yüklü araba dayanmışdı, yaxınlıqda ölü bir at uzanmışdı və onun üstündə bir kəndli ağlayırdı. Kəndli həyatında at-dayə itkisi əsl fəlakətdir! Düşmüş ata yaxınlaşan ağsaqqal yavaş-yavaş onun ətrafında gəzməyə başladı. Sonra bir budaq götürərək atı qamçıladı və ona qışqırdı: "Qalxın, tənbəllər!" - və at itaətkarlıqla ayağa qalxdı.

Ağsaqqal Ambroz ölüm saatını Şamordinoda qarşılamağa məhkum idi. 1890-cı il iyunun 2-də həmişəki kimi yay üçün oraya getdi. Yayın sonunda ağsaqqal Optinaya qayıtmaq üçün üç dəfə cəhd etdi, lakin səhhətinə görə bacarmadı. Bir il sonra xəstəlik daha da pisləşdi. O, bir neçə dəfə cəzalandırıldı və birlik aldı. Birdən xəbər gəldi ki, yepiskop özü ağsaqqalın yavaşlığından narazı olaraq Şamordinoya gəlib onu aparacaq. Bu arada Elder Ambrose hər gün zəifləyirdi. 10 oktyabr 1891-ci il qoca üç dəfə ah çəkib çətinliklə keçərək, ölmüş. Beləliklə, yepiskop Şamordinə gedən yolun yarısını keçə bildi və Przemyslsky monastırında gecələmək üçün dayandı, ona ağsaqqalın ölümü barədə məlumat verən teleqram verildi. Yepiskopun sifəti dəyişdi və utanaraq dedi: "Bu nə deməkdir?" Yepiskopa Kaluqaya qayıtmağı tövsiyə etdilər, lakin o, cavab verdi: “Xeyr, yəqin ki, bu, Allahın iradəsidir! Adi iyeromonkları yepiskoplar dəfn etmirlər, amma bu, xüsusi bir iyeromonkdır - mən özüm bir ağsaqqalın dəfn mərasimini keçirmək istəyirəm”.

Onu həyatını keçirdiyi və ruhani liderləri, ağsaqqal Leo və Macariusun istirahət etdiyi Optina Pustynə daşımaq qərara alındı. Tezliklə mərhumun bədənindən ağır ölümcül qoxu hiss olunmağa başladı.

Ancaq o, bu vəziyyət haqqında çoxdan kamera xidmətçisi Fr. Yusif. Sonuncunun niyə belədir sualına təvazökar qoca dedi: “Həyatımda həddən artıq layiq görülmədiyim üçün bu mənim üçündür”. Amma ecazkardır ki, mərhumun cəsədi kilsədə nə qədər çox dayansa, ölü qoxusu bir o qədər az hiss olunmağa başladı. Bu, bir neçə gündür demək olar ki, tabutu tərk etməyən insanların çoxluğundan kilsədə dözülməz hərarət hökm sürməsinə baxmayaraq. Ağsaqqalın dəfnin son günündə bədənindən sanki təzə baldan xoş bir qoxu hiss olunmağa başladı.

Çiskinli payız yağışı altında tabutu əhatə edən şamların heç biri sönmürdü. Ağsaqqal oktyabrın 15-də dəfn edildi, həmin gün ağsaqqal Ambrose Allah Anasının "Çörək Fatehi" nin möcüzəvi ikonasının şərəfinə ziyafət qurdu, bundan əvvəl özü dəfələrlə qızğın dualar etdi. Mərmər qəbir daşında həvari Pavelin sözləri həkk olunub: “Zəif olun, zəif kimi olun, amma mən zəifləri qazanacağam. Hər şeyi hamı üçün ki, hər kəsi xilas edim” (1 Kor. 9:22).

Müqəddəs ağsaqqal Ambrozun məbədinin üstündəki ikona mirra axınıdır.

1988-ci ilin iyununda Rusiyanın Yerli Şurası Pravoslav Kilsəsi Optina ağsaqqallarından birincisi olan Saint Ambrose, müqəddəs kimi müqəddəsləşdirildi. Monastırın dirçəlişinin ildönümündə, Allahın lütfü ilə bir möcüzə baş verdi: gecə, Təqdimat Katedralində xidmətdən sonra, Tanrı Anasının Kazan İkonu, qalıqlar və Müqəddəs Ambrozun ikonu axın etdi. mirra. Ağsaqqalın qalıqlarından başqa möcüzələr də göstərildi, o, Rəbbimiz İsa Məsihin qarşısında şəfaəti ilə bizi günahkarlar qoymadığını təsdiqləyir. Ona əbədi izzət olsun, Amin.

Troparion, ton 5:
Şəfalı bir çeşmə kimi sənə doğru axırıq, Atamız Ambroz, sən bizi doğrudan da nicat yoluna yönəldirsən, dualarla bəlalardan, bəlalardan qoruyursan, cismani və mənəvi qəmlərdə rahatlıq verirsən, hətta təvazökarlığı, səbri, sevgini öyrədirsən, Məsihin Sevgilisinə və Qeyrətli Şəfaətçiyə dua edin, canlarımızı xilas edin.

Əlaqə, ton 2:
Çobanın əhdini yerinə yetirərək, ağsaqqalların lütfünü miras aldınız, imanla sizə axan hər kəs üçün ürəyinizi bulandırdınız, eynilə biz, övladlarınız sizə sevgi ilə fəryad edirik: Ata, Müqəddəs Ambrose, Məsihə dua edin. Allah canımızı qorusun.

Optina ağsaqqalı rahib Ambroza dua
Oh, böyük ağsaqqal və Allahın qulu, möhtərəm atamız Ambrose, Optina və bütün Rusiyanın tərifi, dindarlıq müəllimi! Allahın ucaltdığı Məsihdəki təvazökar həyatınızı izzətləndiririk sənin adın, siz hələ yer üzündə mövcud olarkən, əbədi izzət otağına getdikdən sonra sizi səmavi şərəflə taclandırırsınız. İndi sizə hörmət edən və müqəddəs adınızı çağıran bizlərin, ləyaqətsiz övladlarınızın duasını qəbul edin, bizi Allahın Ərşi qarşısında şəfaətinizlə hər cür kədərli hallardan, ruhi və bədən xəstəliklərindən, pis bədbəxtliklərdən, zərərli və məkrli vəsvəsələrdən xilas edin. böyük istedadlı Allahdan Vətənimizə sülh, sülh və firavanlıq, bu müqəddəs monastırın dəyişməz himayədarı olun, siz orada firavanlıq içində çalışdınız və Üçlükdə hamınızdan razı qaldınız, şanlı Allahımız, O, hər cür izzətə, şərəfə layiqdir. Ata və Oğula və Müqəddəs Ruha indi və əbədi olaraq və əsrlər boyu ibadət edin. Amin.

Alexander Grenkov, gələcək atası Ambrose, 21 və ya 23 noyabr 1812-ci ildə Tambov yeparxiyasının Bolşye Lipovitsy kəndinin mənəvi ailəsində anadan olmuşdur. İlahiyyat Məktəbini bitirdikdən sonra İlahiyyat Seminariyasında kursu uğurla başa vurdu. Ancaq o, nə İlahiyyat Akademiyasına, nə də keşişliyə getdi. Bir müddət torpaq mülkiyyətçisi ailəsində ev müəllimi, sonra Lipetsk Ruhani Məktəbində müəllim olub. Canlı və şən xarakterə, xeyirxahlığa və zəkaya malik olan Aleksandr Mixayloviç yoldaşları və həmkarları tərəfindən çox sevilirdi. Seminariyanın son sinfində o, təhlükəli xəstəliyə tab gətirməli oldu və sağalacağı təqdirdə rahib kimi tonuslanacağına söz verdi.

Sağaldıqdan sonra o, verdiyi əhdi unutmadı, lakin bir neçə il öz dediyi kimi, “kiçilən” yerinə yetirməsini təxirə saldı. Ancaq vicdanı ona rahatlıq vermədi. Və zaman keçdikcə vicdan əzabı bir o qədər ağrılı olurdu. Qayğısız əyləncə və diqqətsizlik dövrləri öz yerini kəskin melanxolik və kədərli dövrlərə, sıx dua və göz yaşlarına verdi. Bir dəfə, artıq Lipetskdə, yaxınlıqdakı bir meşədə gəzərkən, bir dərənin sahilində dayanaraq, onun pıçıltısında aydın şəkildə eşitdi: "Allahı həmd edin, Allahı sevin ..."

Evdə, qəribə gözlərdən uzaq, ağlını işıqlandırmaq və iradəsini istiqamətləndirmək üçün Allahın Anasına hərarətlə dua etdi. Ümumiyyətlə, onun israrlı iradəsi yox idi və artıq qocalanda ruhani övladlarına deyirdi: “Siz ilk sözdən mənə itaət etməlisiniz. Mən təslim insanam. Mənimlə mübahisə etsən, sənə təslim ola bilərəm, amma bu, sənin xeyrinə olmayacaq”. Qərarsızlığından yorulan Aleksandr Mixayloviç məsləhət almaq üçün həmin ərazidə yaşayan məşhur asket Hilarionun yanına getdi. "Optinaya get" dedi ağsaqqal, "və təcrübəli olacaqsan." Grenkov itaət etdi. 1839-cu ilin payızında o, Optina Pustynə gəldi və burada böyük Leo tərəfindən mehribanlıqla qarşılandı.

Tezliklə o, tonsure götürdü və Müqəddəs Mediolanın xatirəsinə Ambrose adını aldı, sonra hierodeakon və daha sonra bir iyeromonk təyin edildi. Ata Macarius nəşriyyat işinə başlayanda Fr. Seminariyanı bitirmiş, qədim və yeni dillərə bələd olan (beş dil bilirdi) Ambrose onun ən yaxın köməkçilərindən biri idi. Təyinatdan az sonra xəstələndi. Xəstəlik o qədər şiddətli və uzun sürdü ki, Ata Ambrozun sağlamlığını həmişəlik pozdu və az qala onu yatağa bağladı. Xəstəliyi səbəbindən ölənə qədər liturgiyaları yerinə yetirə və uzun monastır xidmətlərində iştirak edə bilmədi.

Haqqında başa düşmək. Ambrose, ciddi bir xəstəlik, şübhəsiz ki, onun üçün çox böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. O, onun canlı xarakterini sakitləşdirdi, onu, bəlkə də, özündə təkəbbür inkişaf etdirməkdən qorudu və onu daha da dərinə getməyə, həm özünü, həm də insan təbiətini daha yaxşı başa düşməyə məcbur etdi. Əbəs yerə deyildi ki, sonradan Fr. Ambrose dedi: “Rahibin xəstə olması yaxşıdır. Və xəstəlikdə müalicə etmək lazım deyil, yalnız müalicə edilməlidir! Elder Macarius-a nəşriyyatda kömək etmək, Fr. Ambrose ölümündən sonra da bu fəaliyyətlə məşğul olmağa davam etdi. Onun rəhbərliyi altında nəşr olundu: Sankt-Peterburqun "Pilləkəni". Nərdivan John, Fr-ın məktubları və tərcümeyi-halı. Macarius və digər kitablar. Lakin nəşriyyat Fr. Ambrose. Onun ruhu insanlarla canlı, şəxsi ünsiyyət axtarırdı və o, tezliklə təkcə mənəvi deyil, həm də praktik həyat məsələlərində təcrübəli mentor və lider kimi şöhrət qazanmağa başladı. O, qeyri-adi canlı, kəskin, müşahidəçi və nüfuz edən bir zehnə sahib idi, daimi cəmlənmiş dua, özünə diqqət və asket ədəbiyyatı ilə aydınlanmış və dərinləşmişdir. Allahın lütfü ilə onun bəsirəti görücülüyə çevrildi. O, həmsöhbətinin ruhuna dərindən nüfuz etdi və içində olduğu kimi oxudu açıq kitab onun etirafına ehtiyac duymadan. Onun böyük rus kəndlisi, qabarıq yanaq sümükləri və boz saqqallı üzü ağıllı və canlı gözləri ilə parıldayırdı. Zəngin istedadlı ruhunun bütün keyfiyyətləri ilə Fr. Ambrose, daimi xəstəliyinə və zəifliyinə baxmayaraq, tükənməz şənliyi birləşdirdi və göstərişlərini o qədər sadə və oynaq formada verməyi bilirdi ki, hər bir dinləyici tərəfindən asanlıqla və əbədi olaraq xatırlanırdı. Lazım olanda tələbkar, sərt və tələbkar olmağı, çubuqla “nəsihət”i işlətməyi və ya cəzalanana tövbə etməyi bilirdi. Ağsaqqal insanlar arasında heç bir fərq qoymadı. Hamının onunla əlaqə saxlamaq imkanı var idi və onunla danışa bilərdi: Peterburqlu senator və yaşlı kəndli qadın, universitet professoru və metropoliten modaçısı, Solovyov və Dostoyevski, Leontyev və Tolstoy.

İnsanlar nə xahişlərlə, nə şikayətlərlə, nə dərdlərlə, ehtiyaclarla ağsaqqallara gəlməyiblər! Bir il əvvəl təyin olunmuş gənc bir keşiş onun yanına gəlir, öz iradəsi, yeparxiyadakı ən son kilsə üçün. Kilise mövcudluğunun yoxsulluğuna dözə bilmədi və yer dəyişdirmək üçün xeyir-dua istəmək üçün ağsaqqalın yanına gəldi. Onu uzaqdan görən ağsaqqal qışqırdı: “Geri qayıt, ata! O bir, siz ikisiniz!” Kahin çaşqın halda ağsaqqaldan onun sözlərinin nə demək olduğunu soruşdu. Ağsaqqal cavab verdi: “Niyə, səni vəsvəsə edən şeytan təkdir, köməkçin isə Allahdır! Geri qayıt və heç nədən qorxma; kilsəni tərk etmək günahdır! Hər gün liturgiyaya xidmət edin və hər şey yaxşı olacaq!” Çox sevinən keşiş ayağa qalxdı və kilsəsinə qayıdaraq səbirlə orada pastorluq işini davam etdirdi və uzun illərdən sonra ikinci Elder Ambrose kimi məşhurlaşdı.

Tolstoy, Fr ilə söhbətdən sonra. Ambrose sevinclə dedi: “Bu Fr. Ambrose çox müqəddəs bir insandır. Onunla danışdım və nədənsə bu, ruhumda asan və sevindirici oldu. Belə bir insanla danışanda Allahın yaxınlığını hiss edirsən”.

Başqa bir yazıçı Yevgeni Poqojev (Poselyanin) deyir: “Onun müqəddəsliyi və onda olan məhəbbətin anlaşılmaz uçurumu məni heyran etdi. Və ona baxaraq anlamağa başladım ki, ağsaqqalların mənası həyata və Tanrının göndərdiyi sevinclərə xeyir-dua vermək və bəyənmək, insanlara xoşbəxt yaşamağı öyrətmək və nə olursa olsun, onlara düşən çətinliklərə dözməkdə kömək etməkdir. onlar. V.Rozanov yazırdı: “Xeyirxahlıq ondan ruhi və nəhayət, fiziki gəlir. Hamı ruhu qalxır, sadəcə ona baxır... Ən prinsipial adamlar ona baş çəkirdilər (Fr. Ambrose) və heç kim mənfi bir şey demirdi. Qızıl skeptisizm odundan keçib, ləkələnməyib”.

Ağsaqqalda, çox güclü dərəcədə, bir rus xüsusiyyəti var idi: o, nəyisə təşkil etməyi, nəyisə yaratmağı sevirdi. O, tez-tez başqalarına bəzi işlərlə məşğul olmağı öyrədir və özəl adamlar belə bir şey üçün xeyir-dua almaq üçün onun yanına gəldikdə, o, şövqlə müzakirə etməyə başlayır və təkcə xeyir-dua deyil, həm də yaxşı məsləhətlər verir. Ata Ambrozun insan əməyinin bütün sahələri haqqında ən dərin məlumatı haradan götürdüyü tamamilə anlaşılmaz olaraq qalır.

Optina Sketedəki ağsaqqalın xarici həyatı aşağıdakı kimi davam etdi. Onun günü səhər dörd-beşdə başlayırdı. Bu zaman kamera xidmətçilərini yanına çağırdı və səhər qaydası oxundu. İki saatdan çox davam etdi, bundan sonra kameranın nəzarətçiləri getdilər, ağsaqqal isə tək qalaraq dua etdi və gündəlik böyük xidmətinə hazırlaşdı. Saat doqquzda qəbul başladı: əvvəlcə rahiblər, sonra dinsizlər. Qəbul nahara qədər davam etdi. Saat ikidə ona cüzi yemək gətirdilər, ondan sonra saat yarım tək qaldı. Sonra Vespers oxundu və qəbul gecəyə qədər davam etdi. Saat 11-də uzun müddətdir axşam qaydası, və gecə yarısından tez deyil, ağsaqqal nəhayət tək qaldı. Ata Ambrose göz qabağında dua etməyi sevmirdi. Qaydanı oxuyan kamera nəzarətçisi başqa otaqda dayanmalı olub. Bir gün bir rahib qadağanı pozub ağsaqqalın hücrəsinə girdi: onu çarpayıda oturmuş, gözlərini göyə dikmiş, üzü sevincdən nur saçan gördü.

Beləliklə, otuz ildən çox müddət ərzində Elder Ambrose hər gün öz şücaətinə nail oldu. Ömrünün son on ilində o, daha bir narahatçılığı öz üzərinə götürdü: Optinadan 12 verst aralıda Şamordində monastırın təməlini qoydu və təşkil etdi, burada 1000 rahibədən əlavə, uşaq evi və qızlar üçün məktəb də var idi. yaşlı qadınlar üçün sədəqə evi və xəstəxana. Bu yeni fəaliyyət ağsaqqal üçün təkcə əlavə maddi narahatlıq deyil, həm də Providens tərəfindən ona qoyulan və onun asket həyatına son qoyan xaç idi.

1891-ci il ağsaqqalın yer üzündəki son ili idi. O, bu ilin bütün yayı Şamorda monastırında keçirdi, sanki orada yarımçıq qalan hər şeyi bitirməyə və nizamlamağa tələsirdi. Tələsik iş gedirdi, yeni abbesin rəhbərlik və rəhbərliyə ehtiyacı var idi. Ağsaqqal konstruksiyaların əmrlərinə tabe olaraq, getmə günlərini dəfələrlə təyin etsə də, səhhətinin pisləşməsi, halsızlığın başlaması - xroniki xəstəliyinin nəticəsi - getməsini təxirə salmağa məcbur etdi. Bu, payıza qədər davam etdi. Birdən xəbər gəldi ki, yepiskop özü ağsaqqalın yavaşlığından narazı olaraq Şamordinoya gəlib onu aparacaq. Bu arada Elder Ambrose hər gün zəifləyirdi. Beləliklə, yepiskop Şamordinə gedən yolun yarısını keçə bildi və Przemyslsky monastırında gecələmək üçün dayandı, ona ağsaqqalın ölümü barədə məlumat verən teleqram verildi. Yepiskopun sifəti dəyişdi və utanaraq dedi: "Bu nə deməkdir?" Oktyabrın 10-u (22) axşam idi. Yepiskop ertəsi gün Kaluqaya qayıtmağı məsləhət gördü, lakin o, cavab verdi: “Yox, yəqin ki, bu, Allahın iradəsidir! Adi iyeromonkları yepiskoplar dəfn etmirlər, amma bu, xüsusi bir iyeromonkdır - mən özüm bir ağsaqqalın dəfn mərasimini keçirmək istəyirəm”.

Onu həyatını keçirdiyi və ruhani liderləri, ağsaqqal Leo və Macariusun istirahət etdiyi Optina Pustynə daşımaq qərara alındı. Mərmər qəbir daşında həvari Pavelin sözləri həkk olunub: Hamı üçün olsun ki, hər kəsi xilas edim” (1 Korinflilərə 9:22). Bu sözlər ağsaqqalın həyatdakı şücaətinin mənasını dəqiq ifadə edir.

Fotoda: Yaşlı Ambrosun (Qrenkov) ömürlük portreti.

Rahib ol. Belə bir and Optina müqəddəs Ambrose() Bolşye Lipovitsy kəndindən (Lipetsk rayonu, Tambov vilayəti) olan sekstonun oğlu ilahiyyat seminariyasında oxuyarkən gəncliyini gətirdi. Ağır xəstəlik onu and içməyə vadar etdi. Sağaldıqdan sonra, canlı və şən xasiyyətə sahib olan, ona göründüyü kimi, monastır kapotu ilə o qədər də uyğun olmayan gənc, vədinin yerinə yetirilməsini uzun müddət təxirə saldı.

Seminariyanı bitirdikdən sonra İskəndər (dünyada Optinalı Müqəddəs Ambrozun adı idi) əvvəlcə varlı bir mülkədarın ailəsinə ev müəllimi kimi daxil olur, sonra isə dərs deməyə başlayır. yunan dili Lipetsk məktəbində. Zahirən onun həyatı kifayət qədər diqqətsiz axırdı - o, həmkarlarının cəmiyyətindən uzaqlaşmadı, qəti şəkildə sərt həyat sürməyə çalışmadı ... Lakin əhdini yerinə yetirməməsi ona çox ağır gəldi. Və bir gün, gəzərkən, bir dərənin şırıltısı ilə aydın eşitdi: "Allaha həmd olsun, Allahı sevin ..."

Optina Ermitaj monastırında Müqəddəs Ambrose

1839-cu ilin yayında Alexander Grenkov həcc ziyarətinə getdi. Yolda o, məşhur Troekurovski xəsis Hilarionu ziyarət etdi. İsgəndər ondan eşitdi: "Get - sən orada lazımsan". Oktyabr ayında o, artıq monastırda idi. Sonradan müqəddəsin özü çoxdan düşündüyü, lakin gözlənilməz çevrilməsini belə təsvir etdi: "Ambrose ayağa qalxdı və kartlarını atdı" (atalar sözləri ilə danışmağı sevirdi). Və kartlar və gitara partiyaları...

2 aprel 1840-cı ildə Alexander Grenkov Optina qardaşlarına qəbul edildi. Əvvəlcə o, kamera xidmətçisi və oxucunun itaətini Elder Leoya (Naqolkin; 1768-1841) daşıyırdı. Rahibdən aldığı ilk “tapşırıq” yunan rahib Aqapius Landasın “Günahlı Qurtuluş” tərcüməsini yenidən yazmaq olub. Sonra, 1840-cı ilin noyabrından o, sket kulinariyasında işləyir. Yeni vəzifələr təcrübəsizdən çox vaxt alırdı, o, tez-tez kilsəyə gedə bilmirdi və - hər bir xeyir-dua xeyirli idi - o, fasiləsiz daxili duaya öyrəşmişdi.

Ölümündən əvvəl Müqəddəs Leo ruhani rəhbərliyi İskəndərə təhvil verdi. Macarius, aşağıdakıları söyləyir:

“Budur, bir adam ağrılı şəkildə bizimlə, ağsaqqallarla sıxılır. Mən indi çox zəifəm. Ona görə də mərtəbədən mərtəbəyə sizə verirəm, bildiyiniz kimi istifadə edin.

Bir neçə il Optina rahib Ambrose yaşlı Macariusun kamera xidmətçisi və ruhani övladı idi. Bu müddət ərzində o, naşıdan iyeromonka keçdi. Təyinat üçün o, Kaluqaya getdi (1845-ci ilin dekabrında) və pis soyuqdəymə tutdu. Onsuz da zəif olan səhhəti çox sarsılmışdı. Çox vaxt o, o qədər zəif idi ki, zəvvarlara şəriklik edərkən qədəh tutmağa gücü çatmadı və dincəlmək üçün vaxtaşırı mehrabın yanına qayıdırdı. Lakin rahib xəstəliyindən şikayət etmədi və dedi: “Rahibin xəstə olması yaxşıdır”.

Sağlamlığın daim pisləşməsi Fr. Ambrose ştatdan kənara çıxacaq. Yəqin ki, təxminən eyni vaxtda o, keçmiş adının saxlanması ilə sxemə salınıb.

Optinalı Müqəddəs Ambrozdan xeyir-dua

Xəstəlik bədəni kəskinləşdirdi, amma ruhu işıqlandırdı. Xarici fəaliyyətlər, iyerarxik yüksəkliklər St. Ambrose. Ancaq Rəbb ona başqa bir yol açdı - ağsaqqallıq. Hətta Elder Macariusun sağlığında və onun xeyir-duası ilə bəzi Optina rahibləri fikirlərini açıqlamaq üçün xüsusi olaraq Müqəddəs Ambroza getdilər. Ağsaqqal da onu dünya övladları ilə bir araya gətirdi. Və zarafatla ona başını tərpətdi:

“Bax, bax! Ambrose çörəyimi əlindən alır”.

Zaman Rev. Macarius öldü və Elder Ambrose, "xarici" bir uzantı - qadın dua edən qadınları qəbul etmək üçün bir sket hasar daşıyan bir evdə məskunlaşdı (onlar sketenin özünə girə bilmədilər). Sket və dünyanın sərhəddindəki bu evdə St. Ambrose otuz il yaşadı.

Bu illər ərzində minlərlə insan onu ziyarət edib. Hərdən zəiflikdən ayaq üstə dura bilsə də, yanına gələn hər kəsi qəbul edirdi. Hətta Optina səfərləri bir növ "dəb" halına gələndə onun kamerasına boş, qıdıqlanan maraqdan baş çəkirdilər. O qədər də “pravoslav” olmayan V.V.Rozanov Elder Ambrose haqqında yazırdı:

“Xeyirxahlıq ondan mənəvi və nəhayət, fiziki olaraq axır. Sadəcə ona baxanda hamı ayağa qalxır... Ən prinsipial adamlar ona baş çəkiblər, heç kim mənfi bir söz deməyib. Qızıl skeptisizm odundan keçib, ləkələnməyib”.

Hətta L. N. Tolstoy (hamı həqiqətən xatırlayır faciəli hekayə Kilsə ilə əlaqəsi) St. Ambrose:

"Bu nədir. Ambrose çox müqəddəs bir insandır. Onunla danışdım və nədənsə bu, ruhumda asan və sevindirici oldu. Belə bir insanla danışanda Allahın yaxınlığını hiss edirsən”.

Dostoyevski St Ambrose ilə Optinada

Həm sadə, həm də müdrik hamı Elder Ambrose-nin yanına getdi. Hər kəsin ehtiyacına girdi, hər kəs üçün lazımlı söz axtardı. Optina F.M-ə səyahətlə məşhur bir süjet var. Dostoyevski - 1878-ci ilin iyulunda, kiçik oğlu Alyoşanın ölümündən az sonra. Yazıçının həyat yoldaşı Anna Qriqoryevna xatırladı:

“Fyodor Mixayloviç bu ölümdən çox sarsıldı. O, birtəhər Leşanı xüsusilə sevirdi, demək olar ki, ağrılı bir məhəbbətlə ... Fyodor Mixayloviçi xüsusilə uşağın epilepsiyadan - ondan miras qalmış xəstəlikdən ölməsi onu sıxırdı.

Dostoyevski Optinadakı iki gün ərzində ağsaqqal Optina Ambrose ilə üç dəfə görüşdü - bir dəfə açıq, iki dəfə təkbətək. Bizim üçün bu, böyük qocanın və böyük yazıçının dediyi kimi, əbədi olaraq sirr olaraq qalacaq. Ancaq bir şey - və bəlkə də ən vacib şey - onların söhbəti haqqında bilirik. Onun üçün bu söhbət “Karamazov qardaşları”nda – ağsaqqal Zosima ilə ölü körpə üçün əziyyət çəkən taksiçinin arvadı qadın arasında dialoq şəklində əks olundu. Anna Qriqoryevna qəti şəkildə əmin idi ki, Baba Zosimaya deyilən sözlər Sankt-Peterburqun sözləri ilə eynidir. Ambrose Fyodor Mixayloviçə dedi və ona inanmamaq üçün heç bir səbəbimiz yoxdur.

"Fyodor Mixayloviç Optina Pustindən qayıtdı" deyə yazıçının həyat yoldaşı xatırladı, "sanki dinc və daha sakit ..."

Optinalı Müqəddəs Ambrozun ölümü

Elder Ambrose həyatının son illərini Şamorda qadın monastırının tikintisinə həsr etmişdir. Bu monastırda başqalarından fərqli olaraq “cehiz” və daha yaxşısı iş qabiliyyəti tələb olunurdu, onlar hamını – kasıbı da, kasıbı da qəbul edirdilər.

Rahib uzun müddət Şamordində yaşayıb, bacıların qayğısına qalıb (və deməliyəm ki, mənəvi göstərişlərlə yanaşı, çox faydalı əməli məsləhətlər də verib). Orada, Şamordində ölümü onu yaxaladı.

1890-cı ilin iyununda St. Ambrose Şamordinoya getdi və o qədər xəstələndi ki, daha Optinaya qayıda bilmədi. Bir neçə dəfə ruhani konstruksiyanın ciddi əmrlərinə tabe olaraq yola düşmə gününü təyin etdi və hər dəfə xəstəliyi onu buraxmadı. Və 1891-ci il oktyabrın 10-da vəfat etdi. Onun ölüm xəbəri Kaluqalı Vladika Vitalini (İosifov) Şamordinoya gedərkən tapdı, o, möhtərəmi özü Optinaya aparmaq üçün onu izləyirdi və çox sərt əhval-ruhiyyədə idi.

"Bunun mənası nədir?" yepiskop teleqramı oxuyandan sonra xəcalət çəkdi. Ona Kaluqaya qayıtmağı məsləhət gördülər, amma qərar verdi: “Yox, yəqin ki, bu, Allahın iradəsidir! Adi iyeromonkları yepiskoplar dəfn etmirlər, lakin bu, xüsusi bir iyeromonkdır - mən özüm bir ağsaqqalın dəfn mərasimini keçirmək istəyirəm.

Rahib Ambrozu Optina Ermitajında, müəllimi Elder Macariusun qəbrinin yanında dəfn etdilər. Həvari Pavelin sözləri qəbir daşına həkk olunub:

“Zəif olun, zəif kimi olun, amma mən zəifləri qazanacağam. Hamısı olacaqdı, amma hamını xilas edəcəm.

Möhtərəm OPTINSKY AMBROSİYİ († 1891)

Saint Ambrose bütün Optina ağsaqqalları arasında üçüncü ən məşhur və izzətləndirici idi. O, yepiskop, arximandrit deyildi, hətta abbat da deyildi, sadə bir hieromonk idi. Moskva Metropoliti Filaret bir dəfə Radonej atamız Sergiusun qalıqları qarşısında müqəddəslərin təvazökarlığı haqqında çox yaxşı dedi:“Hər yerdə eşidirəm ki, möhtərəm, ehtiram, tək səni, ata, sadəcə möhtərəm.”

Optinanın ağsaqqalı Ambrose belə idi. O, hər kəslə öz dilində danışa bilirdi: hinduşkaların ölməsindən şikayət edən savadsız kəndli qadına kömək edin, xanım onu ​​həyətdən qovacaq. Suallara cavab verin F.M. Dostoyevski və L.N. Tolstoy və başqaları, o dövrün ən savadlı adamları. Məhz o, "Karamazov qardaşları" romanından böyük Zosimanın prototipi və bütün pravoslav Rusiyanın mənəvi tərbiyəçisi oldu.

Alexander Grenkov, gələcək atası Ambrose, 21 və ya 23 noyabr 1812-ci ildə anadan olub. Tambov yeparxiyasının Bolshie Lipovitsy kəndinin mənəvi ailəsində baba keşiş, ata Mixail Fedoroviç sekstondur. Uşağın doğulmasından əvvəl babaya - keşişə o qədər qonaq gəldi ki, ana Marfa Nikolaevna sağ inanclıların şərəfinə müqəddəs vəftizdə adlandırılan bir oğlu dünyaya gətirdiyi hamama köçürüldü. Böyük Duke Alexander Nevsky və bu qarışıqlıqda o, hansı nömrənin doğulduğunu unutdu. Daha sonra, artıq qoca olan Aleksandr Grenkov zarafat etdi: "Mən insanlarda doğulduğum kimi, insanlarda da yaşayıram".

İskəndər ailənin səkkiz uşağın altıncısı idi. 12 yaşında Tambov İlahiyyat Məktəbinə daxil oldu və 148 nəfərdən birincisi olaraq mükəmməl şəkildə bitirdi. Sonra Tambov Seminariyasında oxudu. Ancaq o, nə İlahiyyat Akademiyasına, nə də keşişliyə getdi. Bir müddət torpaq mülkiyyətçisi ailəsində ev müəllimi, sonra Lipetsk Ruhani Məktəbində müəllim olub. Canlı və şən xasiyyətə, xeyirxahlığa və zəkaya malik olan İsgəndər yoldaşları tərəfindən çox sevilirdi. Onun qarşısında güclü, istedadlı, enerjili, dünya sevincləri və maddi rifahla dolu parlaq bir həyat yolu qoydu. Seminariyanın son sinfində o, təhlükəli xəstəliyə tab gətirməli oldu və sağalacağı təqdirdə rahib kimi tonuslanacağına söz verdi.

Sağaldıqdan sonra əhdini unutmadı, amma dörd il ərzində onun yerinə yetirilməsini təxirə saldı, özünün dediyi kimi, “kiçildi”. Ancaq vicdanı ona rahatlıq vermədi. Və zaman keçdikcə vicdan əzabı bir o qədər ağrılı olurdu. Qayğısız əyləncə və diqqətsizlik dövrləri öz yerini kəskin melanxolik və kədərli dövrlərə, sıx dua və göz yaşlarına verdi. Bir dəfə, o, artıq Lipetskdə olanda, yaxınlıqdakı meşədə gəzərkən, bir dərənin sahilində dayanaraq, onun pıçıltısındakı sözləri aydın eşitdi:"Allaha həmd olsun, Allahı sevin..."

Evdə, qəribə gözlərdən uzaq, ağlını işıqlandırmaq və iradəsini istiqamətləndirmək üçün Allahın Anasına hərarətlə dua etdi. Ümumiyyətlə, onun davamlı iradəsi yox idi və artıq qocalanda ruhani övladlarına deyirdi: “İlk sözdən mənə tabe olmalısan. Mən təslim insanam. Mənimlə mübahisə etsən, sənə təslim ola bilərəm, amma bu, sənin xeyrinə olmayacaq”.. Qərarsızlığından yorulan Aleksandr Mixayloviç məsləhət almaq üçün həmin ərazidə yaşayan məşhur asket Hilarionun yanına getdi."Optinaya get, - qoca ona dedivə təcrübəli olacaqsınız.

Lavrada göz yaşları və dualardan sonra dünya həyatı, əyləncəli axşamlar İskəndərə o qədər lazımsız, lazımsız görünürdü ki, təcili və gizli şəkildə Optinaya getməyə qərar verdi. Ola bilsin ki, o, dostlarının və ailəsinin razılığının onun həyatını Allaha həsr etmək əhdini yerinə yetirmək qərarını sarsıtmasını istəmirdi.

Müqəddəs Vvedensky stauropegial monastır Optina Pustyn

Optina Pustyn. Vvedenski Katedrali

1839-cu ilin payızında o, Optina Pustynə gəldi və burada böyük Leo tərəfindən mehribanlıqla qarşılandı. Tezliklə o, tonsure götürdü və Müqəddəs Mediolanın xatirəsinə Ambrose adını aldı, sonra hierodeakon və daha sonra bir iyeromonk təyin edildi. Beş il iş, asket həyat, ağır fiziki iş idi.

Məşhur ruhani yazıçı E.Poselyanin sevimli həyat yoldaşını itirdikdə və dostları ona dünyanı tərk edib monastıra getməyi məsləhət gördükdə o, belə cavab verdi: "Dünyadan getməyə şad olardım, amma monastırda məni tövlədə işləməyə göndərəcəklər". Ona hansı itaət göstərəcəkləri məlum deyil, amma o, həqiqətən hiss edirdi ki, monastır onu ruhani yazıçıdan ruhani işçiyə çevirmək üçün onun ruhunu alçaltmağa çalışacaq.

Beləliklə, İskəndər çörək sexində işləməli, çörək bişirməli, maya (maya) bişirməli, aşpaza kömək etməli idi. Parlaq qabiliyyətləri, beş dil biliyi ilə sadəcə aşpaz köməkçisi olmaq onun üçün asan olmayıb. Bu itaətlər onda təvazökarlıq, səbir, iradəsini kəsmək bacarığı tərbiyə edirdi.

Bir müddət gənc naşıları çox sevən, onu mehribanlıqla Saşa adlandıran böyük Leonun kamera xidmətçisi və oxucusu idi. Amma tərbiyəvi motivlərlə insanların qarşısında təvazökarlığını yaşayıb. Qəzəblə ona qarşı ildırım vururmuş kimi davrandı. Amma o, başqalarına onun haqqında dedi: “İnsan böyük olacaq”. Yaşlı Leonun ölümündən sonra gənc oğlan Elder Macariusun kamera xidmətçisi oldu.

Optina möhtərəm Lev	Optinadan olan hörmətli Macarius

Təyinatdan az sonra, oruc tutmaqdan yorulmuşdu, o, pis soyuqdəymə keçirdi. Xəstəlik o qədər şiddətli və uzun sürdü ki, Ata Ambrozun sağlamlığını həmişəlik pozdu və az qala onu yatağa bağladı. Xəstəliyi səbəbindən ölənə qədər liturgiyaları yerinə yetirə və uzun monastır xidmətlərində iştirak edə bilmədi. Ömrünün qalan hissəsində çətinliklə tərpəndi, tərdən əziyyət çəkdi, buna görə də gündə bir neçə dəfə paltar dəyişdirdi, soyuğa və qaralamaya dözə bilmədi, yalnız üç ilə kifayət edəcək miqdarda maye yemək yedi. - yaşlı uşaq.

Haqqında başa düşmək. Ambrose, ciddi bir xəstəlik, şübhəsiz ki, onun üçün çox böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. O, onun canlı xarakterini sakitləşdirdi, onu, bəlkə də, özündə təkəbbür inkişaf etdirməkdən qorudu və onu daha da dərinə getməyə, həm özünü, həm də insan təbiətini daha yaxşı başa düşməyə məcbur etdi. Əbəs yerə deyildi ki, sonradan Fr. Ambrose dedi: “Rahibin xəstə olması yaxşıdır. Və xəstəlikdə müalicə etmək lazım deyil, yalnız müalicə edilməlidir!.

Ola bilsin ki, Optina Ağsaqqallarından heç biri St. Ambrose. Bu sözlər gerçəkləşdi: “Allahın qüdrəti zəiflikdə kamilləşir”. Xəstəliyinə baxmayaraq, Ata Ambroz yaşlı Makariusa tam itaət edərək əvvəlki kimi qaldı və ona ən xırda şeyin də hesabını verdi. Ağsaqqalın xeyir-duası ilə o, vətənpərvərlik kitablarının tərcüməsi ilə məşğul olmuş, xüsusən də Sinay abbatı Müqəddəs Yəhyanın “Pilləkəni”ni, Fr. Macarius və digər kitablar.

Bundan əlavə, o, tezliklə təkcə mənəvi deyil, həm də praktik həyatda təcrübəli mentor və lider kimi şöhrət qazanmağa başladı. Hətta Elder Macariusun sağlığında onun xeyir-duası ilə bəzi qardaşlar Fr. Düşüncələrin aşkarlanması üçün Ambrose. Beləliklə, Elder Macarius yavaş-yavaş özünü layiqli bir varis hazırladı, bu barədə zarafat etdi: “Bax, bax! Ambrose çörəyimi əlindən alır”. Elder Macarius vəfat edəndə vəziyyət elə idi ki, Fr. Ambrose tədricən onun yerini aldı.

O, qeyri-adi canlı, kəskin, müşahidəçi və nüfuz edən bir zehnə sahib idi, daimi cəmlənmiş dua, özünə diqqət və asket ədəbiyyatı ilə aydınlanmış və dərinləşmişdir. Daimi xəstəliyinə və zəifliyinə baxmayaraq, o, tükənməz şənliyi birləşdirdi və göstərişlərini o qədər sadə və oynaq formada verməyi bilirdi ki, hər bir dinləyici tərəfindən asanlıqla və əbədi olaraq xatırlanırdı:

"Təkər fırlandıqca, yalnız bir nöqtə ilə yerə toxunduqca və qalanları ilə yuxarıya doğru meyl etdikcə yer üzündə yaşamalıyıq; ancaq uzanan kimi qalxa bilmirik."

"Sadə olan yerdə yüz mələk var və çətin olan yerdə bir dənə də yoxdur."

“Noxud, lobyadan yaxşısan deyə öyünmə, islansan, özünü partlayacaqsan”.

"İnsan niyə pisdir? - Çünki o, Allahın özündən üstün olduğunu unudur".

“Kim özü haqqında düşünürsə ki, nəsə var, o itirəcək”.

"Həyat daha sadədir - ən yaxşısıdır. Başınızı sındırmayın. Allaha dua edin. Rəbb hər şeyi düzəldəcək, sadəcə olaraq daha asan yaşayın. Necə və nə edəcəyinizi düşünərək özünüzə işgəncə verməyin. Qoy belə olsun - olduğu kimi - bu yaşamaq daha asandır”.

"Yaşamaq lazımdır, kədərlənməmək, heç kimi incitməmək, heç kimi incitməmək və bütün hörmətimi."

"Yaşamaq - kədərlənməmək - hər şeydən xoşbəxt olmaq. Burada başa düşüləcək bir şey yoxdur."

"Sevgiyə sahib olmaq istəyirsənsə, o zaman sevgi ilə məşğul ol, hətta əvvəlcə sevgisiz də olsa."

Bir dəfə ona dedilər: “Sən, ata, çox sadə danış” Qoca gülümsədi “Bəli, mən iyirmi ildir Allahdan bu sadəliyi diləyirəm”.

Ağsaqqal öz kamerasında izdihamı qəbul etdi, heç kimdən imtina etmədi, ölkənin hər yerindən adamlar onun yanına axışırdı. Beləliklə, otuz ildən çox müddət ərzində Elder Ambrose hər gün öz şücaətinə nail oldu. Ata Ambrozdan əvvəl ağsaqqallardan heç biri öz kamerasının qapısını qadına açmırdı. O, nəinki bir çox qadınları qəbul etdi və onların mənəvi atası idi, həm də Optina Ermitajı yaxınlığında bir rahibə - Kazan Şamorda Ermitajı qurdu, o dövrün digər rahibələrindən fərqli olaraq, daha çox kasıb və xəstə qadınları qəbul etdi.
Şamorda monastırı, ilk növbədə, Fr. Ambrose. Buraya çox köməksizləri göndərdi. Ağsaqqal yeni monastırın tikintisində ən fəal iştirak etdi. Onlar natəmizlikdən, yorğunluqdan cırıq-cırıq, səpkili, murdar, yarıçılpaq uşaq gətirirdilər. "Onu Şamordinoya aparın" deyə ağsaqqal əmr edir (ən kasıb qızlar üçün sığınacaq var). Burada, Şamordinoda bir insanın monastıra faydalı və fayda gətirə biləcəyini soruşmadılar, sadəcə olaraq hamını qəbul etdilər, istirahət etdilər. XIX əsrin 90-cı illərinə qədər oradakı rahibələrin sayı 500 nəfərə çatdı.

Ata Ambrose göz qabağında dua etməyi sevmirdi. Qaydanı oxuyan kamera nəzarətçisi başqa otaqda dayanmalı olub. Bir dəfə Theotokos üçün bir dua kanonunu oxudular və skete hieromonklarından biri o vaxt kahinə yaxınlaşmağa qərar verdi. Gözləri Ambrose cənnətə yönəldildi, üzü sevinclə parladı, parlaq bir parıltı onun üzərində dayandı ki, rahib ona dözə bilmədi.

Səhərdən axşama kimi xəstəlikdən ruhu düşmüş ağsaqqal qonaqları qəbul edirdi. İnsanlar ona ən çox yanan, özünə assimilyasiya etdiyi, söhbət anında yaşadığı suallarla gəlirdilər. O, həmişə məsələnin mahiyyətini dərhal qavrayır, anlaşılmaz şəkildə müdrikcəsinə izah edir və cavab verirdi. Onun üçün heç bir sirr yox idi: hər şeyi görürdü. Yad adam onun yanına gəlib səssiz qala bilərdi, amma o, həyatını, şəraitini və bura niyə gəldiyini bilirdi. Bütün günü gedən xəbərlərə görə, ara-sıra ağsaqqalın yanına gətirən və qonaqları çıxaran kamera nəzarətçiləri güclə ayaq üstə dayana bilirdilər. Ağsaqqal özü də bəzən huşsuz vəziyyətdə yatırdı. Bəzən dumanlı başını birtəhər aradan qaldırmaq üçün ağsaqqal özünə Krılovun bir-iki nağılını oxumağı tapşırırdı.

Müalicələrə gəlincə, onların sayı yox idi və onları sadalamaq mümkün deyil. Ağsaqqal bu şəfaları hər cür ört-basdır etdi. Bəzən zarafat edirmiş kimi əli ilə başına vurur, xəstəlik keçir. Dua oxuyan bir oxucunun dişi şiddətli ağrıdan əziyyət çəkdi. Birdən qoca onu vurdu. Oxucunun oxumaqda səhv etdiyini düşünərək oradakılar güldülər. Daha doğrusu, diş ağrısı dayandı. Ağsaqqalı tanıyan bəzi qadınlar ona müraciət etdilər:“Abrosim ata! Döyün məni, başım ağrıyır”.

Rusiyanın hər yerindən kasıblar və varlılar, ziyalılar, sadə insanlar qocanın daxmasına axışırdılar. Və hamını eyni sevgi və xeyirxahlıqla qarşıladı. Böyük Hersoq Konstantin Konstantinoviç Romanov, F.M. Dostoyevski, V.S. Solovyov, K.N. Leontiev (rahib Klement), A.K. Tolstoy, L.N. Tolstoy, M.P. Poqodin və bir çox başqaları. V. Rozanov yazırdı: “Xeyirxahlıq ondan mənəvi və nəhayət, fiziki olaraq axır. Hamı ruhu qalxır, sadəcə ona baxır... Ən prinsipial adamlar ona baş çəkirdilər (Fr. Ambrose) və heç kim mənfi bir şey demirdi. Qızıl skeptisizm odundan keçib, ləkələnməyib”.

Ağsaqqalın mənəvi gücü bəzən olduqca müstəsna hallarda özünü göstərirdi. Bir dəfə ağsaqqal Ambrose əyilmiş, çubuğa söykənərək yol boyu hardansa skettə doğru gedirdi. Birdən ona bir şəkil göründü: yüklü araba dayanmışdı, yaxınlıqda ölü bir at uzanmışdı və onun üstündə bir kəndli ağlayırdı. Kəndli həyatında at-dayə itkisi əsl fəlakətdir! Düşmüş ata yaxınlaşan ağsaqqal yavaş-yavaş onun ətrafında gəzməyə başladı. Sonra bir budaq götürərək atı qamçıladı və ona qışqırdı: "Qalxın, tənbəllər!" və at itaətkarlıqla ayağa qalxdı.

Ağsaqqal Ambroz ölüm saatını Şamordinoda qarşılamağa məhkum idi. 1890-cı il iyunun 2-də həmişəki kimi yay üçün oraya getdi. Yayın sonunda ağsaqqal Optinaya qayıtmaq üçün üç dəfə cəhd etdi, lakin səhhətinə görə bacarmadı. Bir il sonra xəstəlik daha da pisləşdi. O, bir neçə dəfə cəzalandırıldı və birlik aldı. Birdən xəbər gəldi ki, yepiskop özü ağsaqqalın yavaşlığından narazı olaraq Şamordinoya gəlib onu aparacaq. Bu arada Elder Ambrose hər gün zəifləyirdi. 10 oktyabr 1891-ci il qoca üç dəfə ah çəkib çətinliklə keçərək, ölmüş. Beləliklə, yepiskop Şamordinə gedən yolun yarısını keçə bildi və Przemyslsky monastırında gecələmək üçün dayandı, ona ağsaqqalın ölümü barədə məlumat verən teleqram verildi. Yepiskopun sifəti dəyişdi və utanaraq dedi: "Bu nə deməkdir?" Yepiskopa Kaluqaya qayıtmağı tövsiyə etdilər, lakin o, cavab verdi: “Xeyr, yəqin ki, bu, Allahın iradəsidir! Adi iyeromonkları yepiskoplar dəfn etmirlər, lakin bu, xüsusi bir iyeromonkdır - mən bir ağsaqqalın dəfn mərasimini özüm etmək istəyirəm."

Onu həyatını keçirdiyi və ruhani liderləri Leo və Macarius ağsaqqallarının istirahət etdiyi Optina Pustynə daşımaq qərara alındı. Tezliklə mərhumun bədənindən ağır ölümcül qoxu hiss olunmağa başladı.

Ancaq o, bu vəziyyət haqqında çoxdan kamera xidmətçisi Fr. Yusif. Sonuncunun niyə belədir sualına təvazökar qoca dedi: “Həyatımda həddən artıq layiq görülmədiyim üçün bu mənim üçündür”. Amma ecazkardır ki, mərhumun cəsədi kilsədə nə qədər çox dayansa, ölü qoxusu bir o qədər az hiss olunmağa başladı. Bu, bir neçə gündür demək olar ki, tabutu tərk etməyən insanların çoxluğundan kilsədə dözülməz hərarət hökm sürməsinə baxmayaraq. Ağsaqqalın dəfnin son günündə bədənindən sanki təzə baldan xoş bir qoxu hiss olunmağa başladı.

Çiskinli payız yağışı altında tabutu əhatə edən şamların heç biri sönmürdü. Ağsaqqal oktyabrın 15-də dəfn edildi, həmin gün ağsaqqal Ambrose Allah Anasının "Çörək Fatehi" nin möcüzəvi ikonasının şərəfinə ziyafət qurdu, bundan əvvəl özü dəfələrlə qızğın dualar etdi. Mərmər qəbir daşında həvari Pavelin sözləri həkk olunub:“Zəif olun, zəif kimi olun, amma mən zəifləri qazanacağam. Hər şeyi hamı üçün ki, hər kəsi xilas edim” (1 Kor. 9:22).

Müqəddəs ağsaqqal Ambrozun məbədinin üzərindəki ikona mirra axınıdır.

1988-ci ilin iyununda Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurası tərəfindən Optina Ağsaqqallarından birincisi olan Müqəddəs Ambrose müqəddəs kimi müqəddəs sayıldı.Monastırın dirçəlişinin ildönümündə, Allahın lütfü ilə bir möcüzə baş verdi: gecə, Təqdimat Katedralində xidmətdən sonra, Tanrı Anasının Kazan İkonu, qalıqlar və Müqəddəs Ambrozun ikonu axın etdi. mirra. Ağsaqqalın qalıqlarından başqa möcüzələr də göstərildi, o, Rəbbimiz İsa Məsihin qarşısında şəfaəti ilə bizi günahkarlar qoymadığını təsdiqləyir. Ona əbədi izzət olsun, Amin.

Troparion, ton 5:
Şəfalı bir çeşmə kimi sənə doğru axırıq, Atamız Ambroz, sən bizi doğrudan da nicat yoluna yönəldirsən, dualarla bəlalardan, bəlalardan qoruyursan, cismani və mənəvi qəmlərdə rahatlıq verirsən, hətta təvazökarlığı, səbri, sevgini öyrədirsən, Məsihin Sevgilisinə və Qeyrətli Şəfaətçiyə dua edin, canlarımızı xilas edin.

Əlaqə, ton 2:
Çobanın əhdini yerinə yetirərək, ağsaqqalların lütfünü miras aldınız, imanla sizə axan hər kəs üçün ürəyinizi bulandırdınız, eynilə biz, övladlarınız sizə sevgi ilə fəryad edirik: Ata, Müqəddəs Ambrose, Məsihə dua edin. Allah canımızı qorusun.

Optina ağsaqqalı rahib Ambroza dua
Oh, böyük ağsaqqal və Allahın qulu, möhtərəm atamız Ambrose, Optina və bütün Rusiyanın tərifi, dindarlıq müəllimi! Biz sizin Məsihdəki təvazökar həyatınızı izzətləndiririk, necə ki, Allah yer üzündə hələ də mövcud olan adınızı ucaltdı və ən əsası əbədi izzət otağına getdikdən sonra sizi səmavi şərəflə taclandırdı. İndi sizə hörmət edən və müqəddəs adınızı çağıran bizlərin, ləyaqətsiz övladlarınızın duasını qəbul edin, bizi Allahın Ərşi qarşısında şəfaətinizlə hər cür kədərli hallardan, ruhi və bədən xəstəliklərindən, pis bədbəxtliklərdən, zərərli və məkrli vəsvəsələrdən xilas edin. böyük istedadlı Allahdan Vətənimizə sülh, sülh və firavanlıq, bu müqəddəs monastırın dəyişməz himayədarı olun, siz orada firavanlıq içində çalışdınız və Üçlükdə hamınızdan razı qaldınız, şanlı Allahımız, O, hər cür izzətə, şərəfə layiqdir. Ata və Oğula və Müqəddəs Ruha indi və əbədi olaraq və əsrlər boyu ibadət edin. Bir dəq.

OPTINA PUSTYN (2010)

Böyük Optina Elder Hieroschemamonk Ambrose, ümumi hesab edildiyi kimi, Müqəddəs Aleksandr Nevskinin xatirəsi günündə 23 noyabr 1812-ci ildə Tambov vilayətinin Bolşaya Lipovitsa kəndində atası Mixail Fedoroviçin ailəsində anadan olmuşdur. bir keşiş. "Mənim doğum tarixim hansı tarixdə idi" deyən ağsaqqal sonra xatırladı, "ana özü xatırlamırdı, çünki mən doğulduğum gün anamın yaşadığı evdə babamın yanına çoxlu qonaqlar gəldi (babam dekan idi) , belə ki, anamı bayıra çıxarmaq lazım idi və bu qarışıqlıqda o, mənim hansı tarixdə doğulduğumu tam olaraq unutdu. Ehtimal etmək lazımdır ki, bu, təxminən noyabrın 23-ü idi. Və doğulduğu şəraitdən danışan Ata Ambrose zarafat etməyi xoşlayırdı: "Mən insanlarda doğulduğum kimi, insanlarda da yaşayıram". Vəftiz zamanı yeni doğulmuş uşağa müqəddəs nəcib şahzadənin şərəfinə İskəndər adı verildi.

İskəndər uşaq ikən çox canlı, şən və ağıllı oğlan idi. O dövrün adətinə görə, o, slavyan astarından, Saatlar Kitabından və Zəburdan oxumağı öyrəndi. O, hər bayramda atası ilə birlikdə klirolarda oxuyur, oxuyurdu. Ciddi ruhani və dini mühitdə böyüdüyü üçün heç vaxt pis bir şey görmədi və eşitmədi.

Uşağın 12 yaşı olanda valideynləri onu Tambov İlahiyyat Məktəbinin birinci sinfinə təyin etdilər, bundan sonra 1830-cu ildə Tambov İlahiyyat Seminariyasına daxil oldu. Həm məktəbdə, həm də seminariyada zəngin qabiliyyətləri sayəsində Aleksandr Qrenkov çox yaxşı oxuyurdu. . "Qrenkov çox oxumur" dedi seminariyalı dostu, "amma o, dərsə gələcək, yazıldığı kimi, hamıdan yaxşı cavab verəcəkdir." Təbiətcə şən və canlı xasiyyətə malik olan o, həmişə gənclər cəmiyyətinin ruhu olub. Seminariyada İskəndərin sevimli məşğuliyyəti Müqəddəs Yazıları, teoloji, tarix və şifahi elmləri öyrənmək idi. Buna görə də, bəziləri bunu ona proqnozlaşdırsa da, monastır düşüncəsi heç vaxt beyninə girmirdi. Məzuniyyətə bir il qalmış ağır xəstələndi. Sağalmaq ümidi demək olar ki, yox idi və o, sağalacağı təqdirdə monastıra getməyə söz verdi.

Onun gənc yoldaşların şən bir cəmiyyətində keçirdiyi bir il seminariya həyatı onun rahibliyə olan qeyrətini zəiflədə bilməzdi ki, seminariya kursundan sonra da dərhal monastıra girməyə qərar vermədi. Aleksandr Mixayloviç bir il yarım torpaq sahibinin evində qaldı. Və 1838-ci ildə Lipetskdəki dini məktəbin müəllimi vəzifəsi boşaldı və o, bu vəzifəni tutdu.

Ancaq tez-tez monastıra getmək üçün verdiyi bu əhdi xatırlayaraq, həmişə peşmançılıq hissi keçirirdi. Ağsaqqalın özü həyatının bu dövrü haqqında belə danışdı: “Sağlaşdıqdan sonra dörd il qucaqlaşdım, dünyanı dərhal bitirməyə cəsarət etmədim, ancaq tanışlarımı ziyarət etməyə davam etdim və danışıq qabiliyyətimi tərk etmədim .. Evə gələndə - ruhumda narahat; və düşünürsən: yaxşı, indi hər şey əbədi olaraq bitdi - mən ümumiyyətlə danışmağı dayandıracağam. Baxırsan, səni yenidən ziyarətə dəvət ediblər, yenə söhbət edirsən. Beləliklə, dörd il ərzində əziyyət çəkdim. Ruhunu rahatlaşdırmaq üçün gecələr təqaüdə çıxıb namaz qılmağa başladı, lakin bu, yoldaşlarının istehzasına səbəb oldu. Sonra çardaqda namaz qılmağa, sonra isə şəhərdən kənara meşəyə getməyə başladı. Beləliklə, dünya ilə inkarına yaxınlaşdı.

1839-cu ilin yayında Trinity-Sergius Lavra'ya həcc ziyarətinə gedərkən, Aleksandr Mixayloviç dostu P. S. Pokrovski ilə birlikdə Troekurovoda məşhur recluse Fr. Hilarion. Müqəddəs asket gəncləri ata kimi qəbul etdi və Alexander Mixayloviçə çox dəqiq bir göstəriş verdi: "Optinaya get, orada sənə ehtiyac var". Məzarda Müqəddəs Sergius, qızğın duada, üzərinə xeyir-dua diləmək yeni həyat, o, dünyanı tərk etmək qərarına gəldikdə, nəhəng həyəcanverici xoşbəxtliyin xəbərini hiss etdi. Lakin Lipetskə qayıdan Aleksandr Mixayloviç, öz sözləri ilə desək, “toplanmağa” davam etdi. Elə oldu ki, bir axşam hamını xüsusilə əyləndirdiyi bir məclisdən sonra Allaha verdiyi andı təsəvvürünə gətirdi, Üçlük Lavrasında ruhun yanmasını, əvvəlki uzun dualarını, ah-nalələrini və göz yaşlarını xatırladı. Fr vasitəsilə ötürülən Tanrı tərifi. Hilarion və bununla yanaşı, bütün niyyətlərinin uğursuzluğunu və etibarsızlığını hiss etdi. Səhər bu dəfə qətiyyət möhkəm yetişmişdi. Qohumlarının və dostlarının razılığının onu sarsıdacağından qorxaraq, yeparxiya rəhbərliyindən belə icazə istəmədən hamıdan gizlicə Optinaya qaçmağa qərar verdi. Artıq Optinada olarkən, niyyətini Tambov yepiskopuna bildirdi.

8 oktyabr 1839-cu ildə Optinaya gələn Aleksandr Mixayloviç sağlığında onun monastizminin çiçəyini - hegumen Musa, ağsaqqallar Leo (Leonid) və Macarius kimi onun sütunlarını tapdı. Sketanın rəhbəri Fr.-nin qardaşı Hieroschemamonk Entoni idi. Musa, zahid və görücü qaraciyər. Ümumiyyətlə, ağsaqqalların rəhbərliyi altında olan bütün rahiblik mənəvi fəzilətlərin izini daşıyırdı; sadəlik (hiyləgərlik), həlimlik və təvazökarlıq idi əlamətlər Optina monastizmi. Gənc qardaşlar nəinki böyüklərinin, hətta bərabərlərinin qarşısında da təvazökar olmağa çalışdılar, hətta bir baxışla digərini incitməkdən qorxdular və ən kiçik bir vəziyyətdə dərhal bir-birlərindən bağışlanmalarını istədilər. . Yeni gələn gənc Grenkov özünü monastır mühitinin belə yüksək mənəvi səviyyəsində tapdı.

Alexander Mixayloviç həddindən artıq canlılıq, kəskinlik, hazırcavablıq, ünsiyyətcillik kimi xarakter xüsusiyyətlərinə sahib idi, hər şeyi tez qavramaq qabiliyyətinə sahib idi. Bu, güclü, yaradıcı, zəngin təbiət idi. Sonradan onun mahiyyətini təşkil edən bütün bu keyfiyyətlər onda itmədi, əksinə, ruhən böyüdükcə, çevrildi, ruhlandı, hopdu. Allahın lütfü, ona həvari kimi, çox qazanmaq üçün "hər şey" olmaq imkanı verir.

Optina qardaşlarının ruhani lideri Elder Schema-Archimandrite Lev, Aleksandr Mixayloviçi məhəbbətlə qəbul etdi və ona əvvəlcədən monastırın Qostiny Dvorunda yaşamaq üçün xeyir-dua verdi. Oteldə yaşayaraq hər gün ağsaqqalın yanına gedir, onun göstərişlərini dinləyir və içəri girirdi boş vaxt, onun adından "Günahkar xilas"ın əlyazmasını müasir yunan dilindən tərcümə etmişdir.

Altı ay ərzində onun yoxa çıxması ilə bağlı yeparxiya orqanları ilə kargüzarlıq yazışmaları olub. Yalnız 2 aprel 1840-cı ildə Kaluqa Ruhani Konsistoriyasının fərmanı Aleksandr Mixayloviç Grenkovun qardaşlıq vəzifəsinə təyin edilməsindən sonra gəldi və tezliklə monastır paltarı geyindi.

Monastırda bir müddət böyük Leo-nun kamera xidmətçisi və oxucu idi (yəni oxuyun. zamanında ağsaqqal üçün dua qaydaları, çünki ağsaqqal bədən gücünün zəifliyinə görə Allahın məbədinə gedə bilmədi). Onun ağsaqqalla münasibəti ən səmimi idi. Niyə, öz növbəsində, ağsaqqal yeni başlayan İskəndərə xüsusi, zərif ata sevgisi ilə yanaşdı, onu Saşa adlandırdı.

1840-cı ilin noyabrında Alexander Grenkov monastırdan Elder Macariusun yaxın rəhbərliyi altında olduğu skete köçürüldü. Ancaq oradan da, təcrübəsiz naşı təhsil üçün monastırda Elder Leo'ya getməyi dayandırmadı.

Sketada o, aşpazın köməkçisi idi bütün il. O, tez-tez Ağsaqqal Macariusun xidmətinə gəlməli olurdu: ya qablara görə xeyir-dua almağa, ya yeməkdə vuruşmağa, ya da başqa səbəblərə görə. Eyni zamanda, o, ağsaqqala öz əhval-ruhiyyəsini söyləmək və şirnikləndirici hallarda necə davranmaq barədə müdrik məsləhətlər almaq imkanı əldə etdi. Məqsəd bu idi: insana qalib gəlmək üçün vəsvəsə yox, insan vəsvəsə qalib gəlsin.

Zəhmətkeş xeyriyyə həyatının sonunda ağsaqqal Fr. Sevdiyi naşı İskəndəri ağsaqqallıqda gələcək varisi görən Leo ona həmkarı ağsaqqal Fr.-nin xüsusi qayğısını həvalə etdi. Macarius dedi: “Budur, ağsaqqallarla bir adam ağrılı şəkildə sıxışdı. İndi çox zəifləmişəm. Ona görə də onu mərtəbədən mərtəbəyə verirəm - bildiyiniz kimi, sahib olun. Deyəsən, böyük ağsaqqalların bu mərtəbələri onlara yaxın olan bir şagird üçün Elişanın üzərinə atılan İlyasın mantiyasına bənzəyirdi.

Yaşlı Leonun ölümündən sonra qardaş İskəndər Elder Macariusun kamera xidmətçisi oldu. O, dörd il (1841-ci ilin payızından 1846-cı ilin 2 yanvarına kimi) bu itaətdən keçdi.

Növbəti il, 1842-ci il, noyabrın 29-da o, mantiyaya tonlandı və Sankt-Peterburq adına Ambrose adını verdi. Ambrose, Milanın yepiskopu, xatirəsi 7/20 dekabr. Bunun ardınca Ambrose həmişə böyük ehtiramla xidmət etdiyi iyerodeakonizm (1843) gəldi. Demək olar ki, üç il Hiero-Deacon olduqdan sonra Fr. 1845-ci ilin sonunda Ambrose bir hieromonk kimi təqdis üçün təqdim edildi.

Bu məqsədlə (təşəbbüs), Fr. Ambrose Kaluqaya getdi. Güclü soyuqluq var idi. Oruc tutmaqdan yorulan ata Ambrose tutdu pis soyuq, əksini tapmışdır daxili orqanlar. O vaxtdan bəri mən heç vaxt dayandığımız yolda daha yaxşı ola bilməmişəm.

Əvvəlcə Fr. Ambrose hələ də birtəhər dayandı, Kaluqadan olan mübarək Nikolay Optinaya gəldi. Ona dedi: “Və sən Fr. Mənəviyyatda Macarius. Artıq qocalır. Axı bu da bir elmdir, yalnız dünyəvi deyil, monastırdır”. Və haqqında. O zaman Ambrosun 34 yaşı var idi. O, tez-tez qonaqlarla məşğul olmalı, onların suallarını ağsaqqala çatdırmalı, ağsaqqaldan cavab verməli olurdu. Beləliklə, 1846-cı ilə qədər, xəstəliyinin yeni bir hücumundan sonra Fr. Ambrose xəstəlik üzündən dövləti tərk etmək məcburiyyətində qaldı, itaət edə bilməyən kimi tanındı və monastırdan asılı olaraq siyahıya alınmağa başladı. O vaxtdan bəri o, artıq liturgiyanı qeyd edə bilmədi; çətinliklə hərəkət edirdi, tərdən əziyyət çəkirdi, buna görə də gündə bir neçə dəfə paltar dəyişirdi. Soyuq və qaralamalara dözə bilmirdi. Maye yemək yedi, sürtgəclə sürtdü, çox az yedi.

Buna baxmayaraq, o, nəinki xəstəliklərinə görə kədərlənmədi, hətta onları mənəvi tərəqqi üçün zəruri hesab etdi. Tamamilə inanmaq və başa düşmək öz təcrübəsi ki, “xarici insanımız yansa belə, daxili hər gün təzələnir” (2 Kor. 4, 16), o, heç vaxt özünə mükəmməl sağalmağı arzulamamışdır. Və buna görə də həmişə başqalarına deyirdi: “Rahibə ciddi yanaşmaq olmaz , ancaq sağalmaq üçün ”əlbəttə ki, yataqda uzanmamaq və başqalarına yük olmamaq üçün. Və beləliklə, o, daim özünü sağaldırdı. O, müqəddəs zahid ataların təlimindən bədən xəstəliyinin orucluqdan, zəhmətdən və bədən istismarından daha yüksək və güclü olduğunu bildiyi üçün özünə bir xatırlatma, xəstə şagirdlərinə şəfa və təsəlli olaraq deyirdi: “Allah xəstədən bədəni cəsarət tələb edir, ancaq təvazökarlıqla və şükürlə səbir edir.”

Onun böyük atası Fr-ə itaətkarlığı. Makarius, həmişə olduğu kimi, ən xırda bir işdə belə, heç bir suala cavab vermədi. İndi ona tərcümə işi, vətənpərvərlik kitablarının nəşrinə hazırlıq həvalə olunurdu. O, asan başa düşülən slavyan dilinə, Sinay hegumeni Yəhyanın "Pilləkən"ini tərcümə etdi.

Həyatının bu dövrü Ambrose onun üçün sənət sənətini - əqli duadan keçmək üçün ən əlverişli idi. Bir gün Elder Macarius sevimli şagirdi Fr. Ambrose: "Görəsən, kim öz spa-se-sini problemsiz və kədərsiz qəbul etdi?" Elder Ambrose özü belə xilası lideri Elder Macariusa aid etdi. Amma bu ağsaqqalın tərcümeyi-halında deyilir ki, "onun o vaxtkı mənəvi yaş dərəcəsinə uyğun olaraq, noetik duadan keçməsi vaxtından əvvəl idi və ona az qala zərər vurdu". Əsas səbəb bu Fr idi. Bu yüksək ruhani işdə Makariusun yanında daimi rəhbər yox idi. Ata Ambrose, Fr. Macarius ən təcrübəli mənəvi bələdçi mənəvi həyatın zirvəsinə yüksəldi. Buna görə də o, əqli duanı, doğrudan da, “bəlasız” öyrənə bilərdi, yəni düşmənin zahidi vəsvəsə aparan intriqalarından yan keçərək və bizim yalançı məqbul istəklərimiz nəticəsində baş verən “kədərsiz”. Zahidlər zahiri kədərləri (xəstəlik kimi) faydalı və can qurtaran hesab edirlər. Bəli və Fr.-nin bütün monastır həyatı. Ambrose, müdrik ağsaqqalların rəhbərliyi altında, daha böyük və daha böyük mənəvi kamilliyə yönəlmiş, heç bir büdrəmə olmadan rəvan addımladı.

Və nə haqqında sözlər. Macarius Fr-a məxsus idi. Ambrose, bir də Fr nə görmək olar. Ambrose daxil son illər Ağsaqqalının sağlığında o, artıq mənəvi həyatda yüksək kamillik səviyyəsinə çatmışdır. Çünki Elder Leo Fr çağırırdı. Macarius müqəddəslərə, buna görə də indi böyük Macarius Fr. Ambrose. Ancaq bu, onun qüruruna zərbələr endirməsinə, yoxsulluğun, təvazökarlığın, səbrin və digər monastır fəzilətlərinin sərt bir asketini tərbiyə etməsinə mane olmadı. Fr üçün bir gün zaman. Ambrose şəfaət etdi: "Ata, o, xəstə adamdır" deyən ağsaqqal cavab verdi: "Mən sizi həqiqətən daha pis tanıyıram? Ancaq rahibə məzəmmət və iradlar onun ruhundan günahkar tozun silindiyi fırçalardır və onsuz rahib paslanar”. Beləliklə, böyük ağsaqqalın təcrübəli rəhbərliyi altında Fr. Ambrose, ağsaqqallığın yüksək və çətin şücaətini üzərinə götürəndə ehtiyac duyduğu ruh yüksəkliyi, sevgi gücü.

Hətta Elder Macariusun sağlığında onun xeyir-duası ilə bəzi qardaşlar Fr. Düşüncələrin aşkarlanması üçün Ambrose. Beləliklə, Elder Macarius tədricən özünə layiqli bir varis hazırladı. Və buna görə də, ən sadiq şagirdini və ruhani oğlunu izdihamın əhatəsində və ruhun xeyrinə qonaqlarla söhbət etdiyini görüb, zarafatla deyəcək: “Bax, bax! Ambrose çörəyimi əlindən alır”. Və bəzən yaxın adamlarla söhbətin ortasında deyir: "Ata Ambrose sizi tərk etməyəcək".

Bu zaman Fr-ın mənəvi rəhbərliyi. Ambrose artıq Optina ağsaqqallarına aid olan Kursk vilayətinin Borisov Ermitajının rahibələrinə həvalə edilmişdi. Buna görə də, Optinaya gəldikdə, o, vəzifəsindən kənarda dərhal otellərinə getdi. O, Fr-ın xeyir-duası ilə getdi. Macarius və dünya ziyarətçiləri üçün.

Elder Macarius təqaüdə çıxdıqda (7 sentyabr 1860), o, birbaşa təyin olunmasa da, vəziyyətlər tədricən elə inkişaf etdi ki, Fr. Ambrose onun yerini aldı. 12 illik ağsaqqallığından sonra, Elder Macariusdan asılı olaraq, o, artıq bu xidmətə o qədər hazır idi ki, sələfinin müavini ola bilərdi.

Arximandritin ölümündən sonra Fr. Musa, Fr. Fr.-ə aid olan İshaq. Ambrose ölümünə qədər böyüyünə. Beləliklə, Optina Ermitajda səlahiyyətlilər arasında heç bir çəkişmə yox idi.

Ağsaqqal başqa bir binada, sket hasarının yaxınlığında yaşamaq üçün köçdü sağ tərəf zəng qüllələri. Aktiv Qərb tərəf bu binanın qadınları qəbul etməsi üçün “daxma” adlanan genişləndirmə tikilmişdir. Və 30 il ərzində o, İlahi Qvardiyada dayanaraq özünü qonşularına xidmət etməyə həsr etdi.

Ağsaqqal, yəqin ki, xəstəliyi zamanı həyatı təhlükə altında olduğu anda, gizli şəkildə sxemə salınmışdı. Onun yanında iki kamera qulluqçusu var idi: Fr. Michael və Fr. Yusif (gələcək ağsaqqal). Baş katib Fr. Protestant keşişin oğlu Klement (Zederholm) pravoslavlığı qəbul etdi, ən bilikli insan, yunan ədəbiyyatının ustadı.

Elder Ambrose-un gündəlik həyatı hüceyrə qaydası ilə başladı. Dinləmək üçün səhər qaydasıəvvəlcə səhər saat 4-də qalxdı, zəngi çaldı, onun kamera xidmətçiləri onun yanına gəldi və oxudu: səhər namazı, 12 seçilmiş məzmur və ilk saat, bundan sonra zehni duada tək qaldı. Sonra, qısa bir istirahətdən sonra, ağsaqqal üçüncü və altıncı saatları şəkilli və günündən asılı olaraq, ayaq üstə dinlədiyi Xilaskarın və ya Allahın Anasının akatist ilə kanonu dinlədi.

Ata Ambrose göz qabağında dua etməyi sevmirdi. Qaydanı oxuyan kamera nəzarətçisi başqa otaqda dayanmalı olub. Bir dəfə Theotokos üçün bir dua kanonunu oxudular və skete hieromonklarından biri o vaxt kahinə yaxınlaşmağa qərar verdi. Gözləri Ambrose cənnətə yönəldildi, üzü sevinclə parladı, parlaq bir parıltı onun üzərində dayandı ki, rahib ona dözə bilmədi. Ağsaqqalın ecazkar mehribanlıqla dolu üzü möcüzəvi şəkildə dəyişdirildiyi, lütf dolu nurla işıqlandığı bu cür hallar, demək olar ki, həmişə səhər saatlarında onun namazı zamanı və ya ondan sonra baş verirdi.

Namazdan və çay içdikdən sonra iş günü nahar vaxtı qısa fasilə ilə başladı. Yemək zamanı kamera nəzarətçiləri ziyarətçilər adından suallar verməyə davam etdilər. Ancaq bəzən dumanlı başını birtəhər yüngülləşdirmək üçün ağsaqqal özünə Krılovun bir-iki nağılını oxumağı tapşırırdı. Bir az dincəldikdən sonra ağır iş yenidən başladı - və s. axşama qədər. Ağsaqqalın hədsiz zəifliyinə və xəstəliyinə baxmayaraq, gün həmişə kiçik komplinadan, Guardian Angelə kanondan və axşam namazından ibarət axşam namazı qaydaları ilə başa çatdı. Bütün günü gedən xəbərlərə görə, ara-sıra ağsaqqalın yanına gətirən və qonaqları çıxaran kamera nəzarətçiləri güclə ayaq üstə dayana bilirdilər. Ağsaqqal özü də bəzən huşsuz vəziyyətdə yatırdı. Qaydadan sonra ağsaqqal əməldə, sözdə, düşüncədə günah edibsə, bağışlanma dilədi. Hücrə qulluqçuları xeyir-duanı qəbul edərək, çıxışa tərəf getdilər.

İki ildən sonra qoca əziyyət çəkdi yeni xəstəlik. Onsuz da zəif olan səhhəti tamamilə zəifləmişdi. O vaxtdan bəri o, artıq Allahın məbədinə gedə bilmədi və öz hücrəsində birlik etməli oldu. Və belə kəskin pisləşmələr bir dəfədən çox təkrarlandı.

Təsəvvür etmək çətindir ki, o, belə bir əzablı çarmıxa dırnaqlanmış halda, gücü tamamilə tükənmiş halda, hər gün izdihamı qəbul edib, onlarla məktuba necə cavab verib. Bu sözlər gerçəkləşdi: Çünki Mənim gücüm zəiflikdə kamilləşir(2 Kor. 12:9). Əgər o, Allahın Özünün danışdığı və hərəkət etdiyi Allahın seçilmiş gəmisi olmasaydı, belə bir şücaət, bu qədər nəhəng işi heç bir insan qüvvəsi görə bilməzdi. Həyat verən İlahi lütf aydın şəkildə mövcud idi və kömək edirdi.

Nərdivan deyir: "Hisslərini Allahla tamamilə birləşdirən şəxs, gizli şəkildə Onun sözlərini ondan öyrənir." Allahla bu canlı ünsiyyət bir peyğəmbərin hədiyyəsidir, Fr. Ambrose. Onun minlərlə ruhani övladı buna şəhadət verdi.

Onun ruhani qızlarından birinin ağsaqqal haqqında dediyi sözlərdən sitat gətirək: “Bu darısqal və havasız daxmada oturanda ruha nə qədər asan gəlir və onun sirli yarı işığında necə parlaq görünür. Burada nə qədər insan var! Kədər göz yaşları tökərək bura gəldilər, sevinc göz yaşları ilə çıxdılar; ümidsiz, təsəlli və həvəsləndirilmiş; imansızlar və şübhə edənlər Kilsənin sadiq övladlarıdır. Bu qədər xeyir-dua və təsəlli mənbəyi olan Batiuşka burada yaşayırdı. İnsanın gözündə nə rütbəsi, nə də var-dövləti önəmli deyildi. Ona ancaq o qədər əziz olan bir insanın ruhu lazım idi ki, özünü unudaraq bütün varlığı ilə onu xilas etməyə, doğru yola salmağa çalışırdı.

Səhərdən axşama kimi xəstəlikdən ruhu düşmüş ağsaqqal qonaqları qəbul edirdi. İnsanlar ona ən çox yanan, özünə assimilyasiya etdiyi, söhbət anında yaşadığı suallarla gəlirdilər. O, həmişə məsələnin mahiyyətini dərhal qavrayır, anlaşılmaz şəkildə müdrikcəsinə izah edir və cavab verirdi. Onun üçün heç bir sirr yox idi: hər şeyi görürdü. Yad adam onun yanına gəlib səssiz qala bilərdi, amma o, həyatını, şəraitini və bura niyə gəldiyini bilirdi. Onun sözləri imanla qəbul edildi, çünki bu sözlər ona hər şeyi bilən Allaha yaxınlığa əsaslanan ixtiyar sahibi idi. Ən azı bir az asketizmi başa düşmək üçün Fr. Ambrose, gündə 12 saatdan çox danışmağın nə iş olduğunu təsəvvür etməlisən!

Ağsaqqal həm də mömin dünyapərəstlərlə, xüsusən də çoxlu olduğu savadlı insanlarla söhbət etməyi xoşlayırdı. səbəbiylə ümumi sevgi ağsaqqala, katolik və digər qeyri-pravoslav inanclı insanlara hörmət, xeyir-duası ilə dərhal pravoslavlığı qəbul edən Optinaya gəldi.

Allah sevgisi üçün Fr. Ambrose dünyanı tərk edərək mənəvi kamillik yoluna qədəm qoydu. Lakin xristianlıqda Allaha məhəbbət qonşuya məhəbbət şücaəti ilə qırılmaz şəkildə bağlı olduğu kimi, ağsaqqaldakı təkmilləşmə və şəxsi xilaskarlıq da onun insanlara xidmət göstərdiyi şücaətdən heç vaxt ayrılmamışdır.

Ruhani yoxsulluq və ya təvazökarlıq Elder Ambrose-un bütün asket həyatının əsasını təşkil edirdi. Ancaq təvazökarlıq ağsaqqalı bütün zəhmətlərini və əməllərini mümkün qədər maraqdan gizlətməyə məcbur etdi, ya özünü məzəmmətlə, ya da zarafatcıl nitqlə, ya da bəzən kifayət qədər ağlabatan olmayan hərəkətlərlə, ya da sadəcə susqunluq və təmkinlə. belə ki, hətta ona ən yaxın adamlar da bəzən ona baxırdılar.adi bir insan kimi. Hüceyrələr gecə-gündüz hər an onun yanına çağırışda və yalnız dua ilə gəlir və buna görə də heç vaxt onda heç bir üstün cəhəti görə bilmirdilər.

Özünü təvazökarlıqla yaşayan, onsuz nicatı mümkün olmayan ağsaqqal həmişə qohum-əqrəbasında bu əsas məziyyəti görmək istəyir, təvazökarlara çox xoş münasibət bəsləyir, əksinə, məğrurluğa dözə bilmirdi.

Ondan: “Ruhani həyatda kamilliyi arzulamaq olarmı?” deyə soruşduqda, ağsaqqal belə cavab verdi: “İnsan nəinki arzu edə bilər, həm də təvazökarlıqda, yəni özünü təvazökarlıq hissində təkmilləşdirməyə çalışmalıdır. Qəlbi daha pis və bütün insanları və bütün məxluqatı alçaldır”. "İnsan özünü alçaldan kimi," dedi ağsaqqal, "təvazökarlıq onu dərhal Cənnət Padşahlığı ərəfəsinə qoyur, bu sözdə deyil, gücdədir: daha az şərh etməlisən, daha çox susmalısan, yox hər kəsi və bütün hörmətimi qınayıram”. "İnsan özünü alçaltmağa məcbur edəndə," deyə bir rahibə öyrədirdi, "Rəbb ona daxilən təsəlli verir və Allahın təvazökarlara verdiyi lütf məhz budur."

“Allahdan qorxun və bütün işlərində və əməllərində vicdanını qoru, amma ən çox özünü təvazökar et. Onda şübhəsiz ki, Allahın böyük mərhəmətinə nail olacaqsınız”.

Şən təbiətinə və təmkininə baxmayaraq, dərin təvazökarlıqla, Elder Ambrose tez-tez iradəsinə zidd olaraq göz yaşı tökürdü. Hücrəsində bəzi hallarda edilən xidmətlər və dualar arasında ağladı, xüsusən də ərizəçilərin xahişi ilə Cənnət Kraliçasının xüsusilə hörmətli hüceyrə nişanı qarşısında bir moleben bir akathistlə xidmət edərsə, “Bu yeməyə layiqdir”. Akathist oxuyarkən, o, müqəddəs ikonadan uzaq olmayan qapının yanında dayandı və hər şeyi oxuyan Tanrı Anasının mübarək üzünə mehribanlıqla baxdı. Onun arıq yanaqlarından yaşların necə axdığını hamı və hamı görürdü. O, ruhi xəstəliklərdən əziyyət çəkən bəzi ruhani övladları üçün həmişə kədərlənir və xəstələnir, bəzən göz yaşı tökürdü. Özü üçün ağladı, fərdi şəxslər üçün ağladı, bütün əziz vətənləri üçün və dindar rus çarları üçün kədərləndi və canını sıxdı. Bir vaxtlar ağsaqqal da, xüsusən də bəzi kilsə ilahilərinin ahəngdar musiqi oxumasını dinləyəndə mənəvi sevinc göz yaşları yaşamışdı.

Qonşulara mərhəmət və mərhəmətin qiymətini təcrübəsi ilə bilən ağsaqqal öz mənəvi övladlarını bu fəzilətə sövq edir, qonşularına göstərdikləri mərhəmətə görə onları Rəhman Allahdan mərhəmət almağa sövq edirdi.

Elder Ambrose imanla yanına gələnlərin ruhlarını sağaltdığı məsləhət və göstərişləri ya tez-tez təklikdə söhbətdə, ya da ümumiyyətlə ətrafındakıların hamısına ən sadə, parçalanmış və çox vaxt zarafatcıl formada öyrədir. Ümumiyyətlə, qeyd etmək lazımdır ki, tərbiyəvi nitqin oynaq tonu onun olub xüsusiyyət, bu da tez-tez qeyri-ciddi dinləyicilərin dodaqlarında təbəssüm yaradırdı. Ancaq bu təlimatı ciddi şəkildə araşdırsanız, hər kəs bunu görəcək dərin məna. "Necə yaşamaq olar?" - hər tərəfdən ümumi və çox eşidildi vacib sual. Və həmişəki kimi, ağsaqqal cavab verdi: “İkiüzlü yaşamaq, nümunəvi davranmaq lazımdır; onda bizim işimiz haqlı olacaq, əks halda pis çıxacaq. Və ya belə: "Dünyada yaşaya bilərsən, amma Yurada deyil, sakit yaşa." Ancaq ağsaqqalın bu göstərişləri belə təvazökarlığın əldə edilməsinə meyl edirdi.

Ağsaqqal Ambrosun şəxsən öyrətdiyi şifahi məsləhətlərdən əlavə, gəlmək imkanı olmayanlara çoxlu məktublar göndərildi. Və cavabları ilə bir insanın iradəsini yaxşılığa yönəltdi: "Zorla heç kəsi qurtuluşa aparmayacaqsan ... Rəbbin Özü bir çox cəhətdən təlimat versə də, insanın iradəsini məcbur etmir." “Xristianın, daha çox rahibin bütün həyatı tövbə ilə keçməlidir, çünki tövbənin dayanması ilə insanın mənəvi həyatı da dayanır. Müjdə belə başlayır və belə bitir: “Tövbə et”. Təvazökar tövbə bütün günahları silir, tövbə edən günahkarı Allahın mərhəmətini cəlb edir”.

Məktublarda dua ilə bağlı mülahizələrə böyük yer verilir. “Xristian üçün Səmavi Atanın yaxınlığını hiss etmək və duada Onunla söhbət etməkdən daha böyük rahatlıq yoxdur. Duanın böyük gücü var: o, bizə yeni ruhani həyat tökür, kədərlərimizdə təsəlli verir, ümidsizlik və ümidsizlikdə bizi dəstəkləyir və gücləndirir. Allah ruhumuzun hər nəfəsini eşidir. O, Qüdrətlidir və Sevəndir - len - belə bir ruhda nə rahatlıq və sükut hökm sürür və onun dərinliyindən demək istəyir: "Hər şeydə Sənin istəyin olsun, Ya Rəbb". Elder Ambrose İsa Duasını birinci yerə qoyur. O yazır ki, İsanın Duasında biz yer və ya zamanla məhdudlaşmamalı, daim qalmalıyıq. Namaz əsnasında insan bütün düşüncələri rədd etməyə çalışmalı və onlara əhəmiyyət verməyərək namaza davam etməlidir.

Elder Ambrose görə, ürəkdən təvazökarlıqla deyilən dua, insana şeytanın verdiyi bütün vəsvəsələri tanımağa imkan verir və duanın onlara qalib gəlməsinə kömək edir. İsanın duasının ağlabatan duasına rəhbərlik etmək üçün ağsaqqal “Rəbb, mərhəmət et” adlı kitabçalar payladı.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, ağsaqqalın xeyir-duası və bilavasitə nəzarəti və rəhbərliyi altında bəzi Optina rahibləri yunan və yunan dillərindən vətənpərvərlik kitablarının tərcüməsi ilə məşğul olurdular. latın rus dilinə və ruhlu kitablar tərtib edir.

Allahın mərhəməti bütün nicat axtaranların üzərinə tökülür, lakin xüsusilə də Allahın seçilmiş bəndələrinə yağdırılır ki, onlar dünya həyatından, gecə-gündüzdən əl çəkib çoxlu əməllər və göz yaşları ilə özlərini bütün çirkinliklərdən və cismani hikmətlərdən təmizləməyə çalışırlar. . Ağsaqqal monastır həyatının mahiyyətinin ehtirasları kəsmək və ehtirassızlığa nail olmaqda olduğu fikrini ifadə edir. Monastizm obrazı mələk adlanır. "Rahiblik bir sirrdir." "Rahiblik haqqında, onun vəftiz kimi keçmiş günahları əhatə edən bir müqəddəs mərasim olduğunu başa düşmək olar." "Sxem günahları təmizləyən və bağışlayan üçqat vəftizdir."

Monastır yolu, yer üzündəki hər şeydən imtina etmək və Məsihin boyunduruğunu götürməkdir. Rahiblik yoluna qədəm qoyanlar, Məsihə bütünlüklə tabe olmaq istəyənlər, ilk növbədə, İncillərin əmrlərinə uyğun yaşamalıdırlar. Ağsaqqal başqa yerdə yazır: “Müdrik və təcrübəli ruhanilər demişlər ki, təfəkkür hər şeydən üstündür, ehtiyatlı susmaq daha yaxşıdır, təvazökarlıq hər şeydən güclüdür; Nərdivan sözünə görə itaət elə bir fəzilətdir ki, onsuz ehtiraslara qapılanların heç biri Rəbbi görməyəcək. Buna görə də deyə bilərik ki, Fr hərflərinin ümumi məzmunu. Ambrose monastırlara aşağıdakıları verdi: istefa, təvazökarlıq, özünü məzəmmət, kədərlərə dözmək və Allahın iradəsinə təslim olmaq.

Dünyəvi insanlara məktublarında ağsaqqal pravoslav inancı və katolik kilsəsi ilə bağlı bəzi çaşqınlıqları həll etdi; bidətçiləri və məzhəbçiləri pislədi; bəzi əhəmiyyətli yuxuları şərh etdi; necə davam edəcəyini təklif etdi. Ağsaqqal çevirmək lazım olanı yazır Xüsusi diqqət uşaqları Allah qorxusu ilə böyütmək. Allah qorxusunu aşılamadan, uşaqlara nə etsəniz də, gözəl əxlaq və nizamlı həyat baxımından heç bir şey istənilən nəticəni verməz.

Elder Ambrose hərtərəfli təcrübəyə, geniş dünyagörüşünə malik idi və təkcə mənəvi deyil, həm də gündəlik həyatda istənilən məsələdə məsləhət verə bilirdi. Ağsaqqal təsərrüfat işlərində çoxlu dünyəvi insanlara gözəl əməli məsləhətlər verirdi. Fərqlilik halları çox idi və tez-tez diqqəti çəkirdi.

Çoxları ciddi xəstəliklərdən sağalmaq üçün müqəddəs dualarının xahişi ilə Elder Ambrose müraciət etdi və daha çox ekstremal hallar tibb sənəti gücsüz olanda. Belə hallarda, ağsaqqal tez-tez xəstələrin tez-tez sağaldığı şəfa mərasimindən istifadə etməyi məsləhət görürdü. Ümumiyyətlə, bütün xəstəliklərdə, ağsaqqal yerli qarşısında dua xidmətini təyin etdi möcüzəvi nişanlar və ya Tixonovun ermitajına (Kaluqadan 18 verst məsafədə) Kaluqa Tanrısı Tixonun müqəddəsinə dua etmək və onun şəfa quyusunda çimmək üçün göndərildi və Allahın müqəddəsinin müqəddəs duaları ilə şəfa halları çox idi.

Bununla belə, Elder Ambrose həmişə belə gizli hərəkət etmirdi. Allahın ona bəxş etdiyi lütfünə görə, o, birbaşa sağaldı və belə nümunələrin çox olduğunu söyləmək olar ...

Bir çox əməlləri ilə ağsaqqal öz ruhunu təmizlədi və onu Müqəddəs Ruhun seçilmiş ortaq məhkəməsinə çevirdi və bu, onun vasitəsilə bol-bol hərəkət etdi. Bu mənəviyyat Ambrose o qədər böyük idi ki, hətta 19-cu əsrin ziyalıları tərəfindən də diqqət çəkdi, təqdir etdi və ona müraciət etdi, o zamanlar tez-tez imanları zəif olan, şübhələrlə əzab çəkən, bəzən Kilsəyə və kilsəyə aid hər şeyə düşmən idi.

Ağsaqqal imkan daxilində bəzi dindar imkanlı adamları qadın icmalarını təşkil etməyə razı salırdı və özü də bacardığı qədər bu işdə öz töhfəsini verirdi. Onun himayəsi ilə Oryol quberniyasının Kromı şəhərində qadınlar icması yaradılmışdır. O, xüsusilə Saratov quberniyasında Qusev monastırının abadlaşdırılması üçün çoxlu qayğılardan istifadə etdi. Onun xeyir-duası ilə Poltava quberniyasının Kozelşçanski icması və Voronej vilayətinin Pyatnitskaya icması xeyirxahlar kimi məskunlaşdılar. Ağsaqqal nəinki planları nəzərdən keçirməli, insanlara iş üçün xeyir-dua vermək üçün məsləhətlər verməli, həm də xeyirxahları və rahibələri müxtəlif bədbəxtliklərdən və bəzi xoşagəlməz lalların durğu işarələrindən qorumalı idi. Bu münasibətlə o, hətta yeparxiya yepiskopları və Müqəddəs Sinodun üzvləri ilə yazışmalara girdi.

Elder Ambrose-nin xüsusilə çox çalışdığı son qadın monastırı Şamorda Kazan icması idi.

1871-ci ildə Şamordinoda 200 hektar torpaq sahəsi ağsaqqalın naşısı, dul qalmış torpaq sahibi Klyuchareva (monastır Ambrose) tərəfindən satın alındı.

Şamorda monastırı, ilk növbədə, Fr. Ambrose. Buraya çox köməksizləri göndərdi. Ağsaqqal yeni monastırın tikintisində ən fəal iştirak etdi. Hələ rəsmi açılışından əvvəl bir-birinin ardınca binalar tikilməyə başladı. Amma camaata daxil olmaq istəyənlər o qədər çox idi ki, bu binalar həddindən artıq yoxsulluq içində olan dul və yetimlərə, eləcə də hər hansı xəstəlikdən əziyyət çəkən, həyatda rahatlıq və sığınacaq tapa bilməyən bütün insanlara çatmırdı. Amma gənc tələbə qızlar da qocadan həyatın mənasını axtarıb tapıb bura gəlirdilər. Amma ən çox sadə kəndli qadınları cəmiyyətə qoşulmağı xahiş edirdilər. Onların hamısı öz ağsaqqallarına məhəbbətlə birləşən, onları bir yerə toplayan, onları bir o qədər qızğın və ata kimi sevən bir yaxın ailəni təşkil edirdi.

Şamordinoya gələn hər kəsi ilk növbədə monastırın qeyri-adi quruluşu heyrətləndirirdi. Burada nə rəis, nə də tabeçiliyində olanlar yox idi - hər şey Batiuşkadan idi. O soruşdu: “Niyə hamı öz iradəsini yerinə yetirməyə bu qədər həvəslə, sərbəst hazırdır?” Və müxtəlif insanlardan eyni cavabı aldı: "Ata xeyir-dua verəcəyi yalnız yaxşı olar."

Onlar natəmizlikdən, yorğunluqdan cırıq-cırıq, səpkili, murdar, yarıçılpaq uşaq gətirirdilər. "Onu Şamordinoya aparın" deyə ağsaqqal əmr edir (ən kasıb qızlar üçün sığınacaq var). Burada, Şamordinoda bir insanın faydalı ola biləcəyini və monastıra fayda verə biləcəyini soruşmadılar. Burada insan ruhunun əziyyət çəkdiyini, başını qoymağa başqa yer olmadığını gördülər və hamını qəbul etdilər, rahatladılar.

İcmada ağsaqqal hər dəfə uşaq evinə gələndə uşaqlar onun şərəfinə bəstələnmiş bir beyt oxuyurdular: “Əziz ata, müqəddəs ata! Sizə necə təşəkkür edəcəyimizi bilmirik. Bizi gördün, geyindirdin. Bizi yoxsulluqdan qurtardın. Bəlkə də indi hamımız çanta ilə dünyanı gəzərdik, heç yerdə sığınacaq bilməyəcəyik və tale ilə düşmənçilik edərdik. Və burada biz yalnız Yaradana dua edirik və Onu sizin üçün həmd edirik. Rəbb Ataya dua edirik ki, bizi yetim qoymasın" və ya monastırın həsr olunduğu Kazan ikonasına troparion oxudular. Ciddi və düşüncəli şəkildə Fr. Ambrose, bu uşaq duaları və tez-tez böyük göz yaşları onun batıq yanaqlarından aşağı yuvarlanırdı.

Ağsaqqal monastırının bacılarının sayı sonda beş yüz nəfəri keçdi.

Artıq 1891-ci ilin əvvəllərində ağsaqqal bilirdi ki, o, tezliklə öləcək... Bunu gözləyərək, xüsusilə tələsik monastır tikməyə çalışırdı. Bu vaxt, narazı yepiskop şəxsən Şamordinoda görünmək və ağsaqqalı öz arabasında çıxarmaq niyyətində idi. Bacılar ona suallarla üz tutdular: “Ata! Rəbblə necə görüşə bilərik?” Ağsaqqal cavab verdi: "Biz onunla görüşməyəcəyik, amma o bizimlə görüşəcək!" "Lord üçün nə oxumaq lazımdır?" Ağsaqqal dedi: "Ona "Alleluia" mahnısını oxuyacağıq." Və həqiqətən də, yepiskop ağsaqqalı artıq tabutda tapdı və "Alleluia" mahnısını oxumaq üçün kilsəyə girdi.

təminatla və son günlər Ağsaqqal ömrünü Şamorda monastırında keçirib. IN Son vaxtlarçox zəif idi, amma ölə biləcəyinə heç kim inanmırdı, ona görə də hamının ona ehtiyacı var idi. “Ata zəifdir. Batiuşka xəstələndi” sözləri monastırın hər yerində eşidilirdi. Qocanın qulaqları bərk ağrıdı, səsi zəiflədi. "Bu, son sınaqdır" dedi. Xəstəlik tədricən irəliləyirdi, qulaq ağrısı ilə yanaşı, başda və bütün bədəndə ağrılar əlavə olunurdu, lakin ağsaqqal sualları yazılı şəkildə cavablandırdı və tədricən ziyarətçiləri qəbul etdi. Tezliklə hamıya məlum oldu ki, ağsaqqal ölür.

Ağsaqqalın sona çox yaxın olduğunu görən Fr. Yusif oradan dəfn etmək üçün ağsaqqal kamerasında saxlanılan əşyaları götürmək üçün skete getməyə tələsdi: bir dəfə tonus zamanı geyindiyi köhnə muxoya xalatı, saç köynəyi və hətta kətan köynəyi. ağsaqqal Macariusun atası O. Ambrose, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, həyatı boyu dərin sədaqət və hörmət bəsləmişdir. Bu köynəkdə ağsaqqal Ambrozun əlyazma yazısı vardı: "Ölümdən sonra, mütləq məni geyin".

Tullantıları bitirən kimi ağsaqqal tükənməyə başladı. Üzü ölümcül solğunluq bürüdü. Nəfəs getdikcə qısaldı. Nəhayət, dərindən nəfəs aldı. İki dəqiqə sonra yenə baş verdi. Sonra Batyuşka sağ əlini qaldırdı, xaç işarəsi üçün bükdü, alnına, sonra sinəsinə, sağ çiyninə apardı və sol tərəfinə gətirərək möhkəm bir şəkildə vurdu. sol çiyin, görünür, bu, ona dəhşətli zəhmət bahasına başa gəldiyi üçün nəfəsi dayandı. Sonra üçüncüdə yenidən ah çəkdi və sonuncu dəfə. 1891-ci il oktyabrın 10-da saat 12-nin düz yarısı idi.

Saleh ruhun bədəndən ayrılması təntənəli anını pozmaqdan qorxaraq, uzun müddət dinc şəkildə dincələn ağsaqqalın çarpayısının ətrafında dayandılar. Hamı sanki çaşıb qalmışdı, özünə inanmır, bunun yuxu, yoxsa həqiqət olduğunu anlamırdı. Amma onun müqəddəs ruhu yer üzündə dolub-daşdığı məhəbbət işığında Ucaların Ərşinin qarşısında dayanmaq üçün artıq başqa bir ölçüyə uçmuşdu. Onun qoca siması parlaq və sakit idi. Qeyri-adi bir təbəssüm onu ​​işıqlandırdı. Nəzakətli qocanın sözləri yerinə yetdi: “Bax, mən bütün əsrlər boyu xalqın üstündə olmuşam və buna görə də öləcəyəm”.

Tezliklə mərhumun bədənindən ağır ölümcül qoxu hiss olunmağa başladı. Ancaq o, bu vəziyyət haqqında çoxdan kamera xidmətçisi Fr. Yusif. Sonuncudan bunun niyə belə olduğunu soruşduqda, təvazökar qoca dedi: "Bu, mənim üçündür, çünki həyatımda həddən artıq layiq görülməmişəm".

Amma ecazkardır ki, mərhumun cəsədi kilsədə nə qədər çox dayansa, ölü qoxusu bir o qədər az hiss olunmağa başladı. Bir neçə gün demək olar ki, tabutu tərk etməyən insanların çoxluğundan kilsədə dözülməz istilik var idi ki, bu da bədənin sürətli və güclü parçalanmasına kömək etməli idi, amma əksinə oldu. Ağsaqqalın dəfnin son günündə bədənindən sanki təzə baldan xoş bir qoxu hiss olunmağa başladı.

Ağsaqqalın ölümü ümumrusiya kədəri idi, lakin Optina və Şamordin və bütün mənəvi uşaqlar üçün bu ölçüyəgəlməz idi.

Dəfn gününə qədər Şamordinoda səkkiz minə qədər insan toplanmışdı. Liturgiyadan sonra, otuz din xadimi tərəfindən qeyd olunan yepiskop Vitali dəfn mərasimini etdi. Ölən ağsaqqalın cənazəsinin köçürülməsi yeddi saat davam etdi. Bütün bu müddət ərzində tabutun yanındakı şamlar heç vaxt sönmürdü və adi xırıltı belə eşidilmirdi, bu, yanan şamın fitilinə su damcıları düşəndə ​​baş verir (güclü yağış yağırdı). Yaşadığı müddətdə Elder Ambrose, istənilən həyat şəraitində öz fəzilətlərinin işığı ilə günahkar həyatdan yorulan bəşəriyyətə parlaq şəkildə parlayan bir çıraq idi və indi, o getdiyi zaman, Rəbb, yağışlı havada şam yandıraraq, həyatının müqəddəsliyi haqqında hər kəsə bir daha şəhadət verdi.

Oktyabrın 14-də axşam saatlarında mərhum ağsaqqalın cənazəsi olan tabut Optina monastırına gətirildi, oktyabrın 15-də liturgiya və rekviyem oxunduqdan sonra tabut ruhanilərin əlinə qaldırıldı, müqəddəs ikona və pankartların təqdim edilməsi, cənazə korteji hazırlanmış məzara doğru yola çıxdı. Elder Ambrose sələflərinin yanında ağsaqqallıqda dəfn edildi, Fr. Leonid və Fr. Macarius. Elder Ambrose 1988-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasında Allahın müqəddəsləri arasında müqəddəs elan edildi.

Ağsaqqal Ambrose Tanrı qarşısında böyük cəsarət qazanmış kimi əbədi bir həyat yaşayır və rus torpağının bu böyük dua kitabının xatirəsi insanların şüurunda heç vaxt silinməyəcəkdir.

Oxşar məqalələr