Helena Blavatskinin tərcümeyi-halı maraqlı və qeyri-adidir. 19-cu əsrin məşhur filosofu və ezoteristi parlaq və hadisələrlə dolu bir həyat sürməyə üstünlük verdi. O, tez-tez dünyanın müxtəlif ölkələrinə səyahət edir, dini cərəyanları, ezoterik bilikləri və digər xalqların mədəniyyətini öyrənirdi.

Məqalədə:

Helena Blavatsky - gizli səyyahın tərcümeyi-halı

Helena Blavatskinin tərcümeyi-halından onun maraqlı bir damazlıq və aristokrat mənşəli olduğu məlumdur. O, zadəgan təbəqəsinə mənsub idi. Blavatskinin əcdadlarından biri idi S. G. Dolqorukovİmperator II Pyotrun Şəxsi Şurasının üzvlərindən birinin qardaşı olan . Onun ulu babası Kutuzovla birlikdə xidmət edirdi, nənəsi arxeologiya və botanika elmlərinin öyrənilməsinə böyük töhfə verən şahzadə idi.

Atasının dediyinə görə, Yelena Almaniyadan olan qədim Qan sülaləsinə mənsub idi. Elena Qanın əcdadları arasında səlibçilər və Karolinq ailəsinin nümayəndələri var idi. Elena Gan köhnə üsluba görə 12 avqust 1831-ci ildə anadan olub - 31 iyul. Doğulduğu yer, tərcümeyi-halından məlum olduğu kimi, o günlərdə Ekaterinoslav adlanan Ukraynanın Dnepropetrovsk şəhəri idi.

Elena Qanın uşaqlığı və gəncliyi

Yelenanın anası o dövrdə tanınmış yazıçı idi və atası Qan Pyotr Alekseeviç at artilleriya batareyasında zabit kimi xidmət edirdi. Qızlarının bir yaşı olanda ailə Dnepropetrovsk vilayətinin Dneprodzerjinsk şəhərində yerləşən Romanovo kəndinə köçdü. Atanın xidməti ailəni tez-tez köçməyə məcbur etdi.

1835-ci ildə ailə Odessaya köçdü, bu dövrdə Blavatskinin sonradan məşhur yazıçıya çevrilən Vera adlı bir bacısı var idi. Pyotr Alekseeviçin xidməti sayəsində ailə birdən çox şəhəri dəyişdi - bunlar Tula, Kursk, Sankt-Peterburq, Həştərxan, Poltava və Odessadır. 1840-cı ildə ailə yenidən Saratov şəhərinə köçdü, burada Yelena Qanın babası qubernator təyin edildi.

Elena Qan

Köçdükdən sonra Elenanın Leonid adlı bir qardaşı var. 1941-ci ildə ailə Ukraynaya qayıtdı, bundan sonra 1842-ci ildə Yelena Petrovnanın anası qəfil istehlakdan öldü. O, gənc yaşda vəfat etdi, öləndə yazıçının cəmi 28 yaşı var idi. Ölümündən sonra qızı Yelenanı Saratovda yaşayan anası tərəfindən babası və nənəsi götürdü. Fadeyevlərin evini - bu, gizli səyyahın anasının qız adı idi - ziyalıların nümayəndələri tərəfindən ziyarət edildi. Məşhur tarixçilər, yazıçılar tez-tez onlara baş çəkirdilər.

Elena Petrovna var idi yaxşı təhsil evdə qəbul edildi. Üç müəllim və onun nənəsi uşağa birbaşa dərs deyirdilər. Ulu babası tərəfindən toplanan kitabxana böyüyən qızın sevimli yerinə çevrildi. Bu, Qanın uşaqlıqda artıq ciddi şəkildə maraqlandığı bir çox gizli kitablardan ibarət idi. Bu kitablar arasında orta əsr sehrbazlarının və kimyagərlərinin qədim traktatları var idi.

Tiflis qubernatorunun həyat yoldaşı öz xatirələrində qeyd edir ki, Şahzadə Qolitsın tez-tez Fadeyevlərə baş çəkir və Elena Qanın qeyri-adi hobbiləri ilə onunla maraqlanır. Şayiələr Qolitsın sehrbaz, falçı və mason adlandırırdı. Xatirələrdə şahzadənin adı çəkilmir. Ehtimal olunur ki, Qan ilk dəfə məhz onun təsiri altında Şərqin müdrikləri - sirli Mahatma müəllimləri ilə əlaqə yaratmağa çalışıb.

Çox güman ki, gizli səyyahın nənəsinin bu günə qədər yazılı şəkildə qalmış xatirələrinə görə, Vladimir Sergeeviç Qolitsın haqqında danışırıq. Ancaq oğulları Sergey və İskəndər ataları ilə birlikdə Fadeevlərə tez-tez baş çəkirdilər. Elena Petrovnanın kimin təsiri altında böyüdüyü hələ də məlum deyil.

1844-cü ildə Yelena musiqi öyrənmək üçün Parisə, daha sonra isə eyni məqsədlə Londona getdi. O, həm sənətə, həm də elmə maraq göstərirdi. Gələcək gizli səyyah böyüyüb çox yönlü bir insan oldu.

Helena Blavatskinin səyahətləri

1849-cu ildə Yelena özündən xeyli böyük olan vitse-qubernator N.V.Blavatski ilə razılığı olmadan nişanlandı. Nişan qışda, toy mərasimi isə yayda olub. Üç aylıq evli həyatından sonra Blavatsky olan Helena ərindən qaçdı. Əvvəlcə o, azadlıqsevər nəvəsinin niyyətlərini çox güman ki, başa düşməyən qohumlarının yanına qayıtdı və sonra yelkənli qayıqla Konstantinopola üzdü.

Elena Petrovnanın səyahətləri, marşrutları və onun başına gələn digər hadisələr haqqında müasir məlumatlar yalnız səyyahın orada tapılan xatirələrinə əsaslanır. Onun səyahətləri ilə bağlı bioqrafik araşdırmalar həm də səyyahın heç bir gündəlik saxlamaması ilə çətinləşir. Onların dəqiq tanışlığı da çətindir. Məlum olan budur ki, aşağıda təsvir edilən gəzintilər 1850-ci ildə başlayıb və təxminən 25 il davam edib.

Konstantinopolda Blavatsky Bizans mədəniyyətini öyrəndi və sirk atçısı kimi çalışdı, lakin sınıq qolu onun sirk karyerasına son qoydu, bundan sonra səyyah Londona getdi. Britaniyada Blavatski dramatik tamaşalarda iştirak edirdi. İsis kultu haqqında traktatı oxuduqdan sonra qədim biliklərə toxunmaq istəyən səyyah Misirə getdi. Səyyahların bu hissəsi Blavatskinin “İsis açıldı” adlı kitablarından birində öz əksini tapıb.

Elena bütün Yaxın Şərqi gəzərək, orada yaşayan xalqlar haqqında ezoterik bilikləri kolleksiyasına toplayır. Sonra atası ilə birlikdə Elena Avropanı gəzməyə getdi. O, təkcə qədim adət-ənənələri və əfsanələri öyrənməyi bacarmayıb, həm də fortepiano dərsləri alıb. Faydalı idilər, Elena Petrovna bir neçə dəfə Avropa ölkələrində konsertlər verdi.

Avropadan Blavatski Yunanıstana, Asiyaya və Hindistana getdi, burada yerli mədəniyyət və mifologiyanı öyrəndi. Bundan sonra o, gizli bilik axtarışında Tibetə getməyə bir neçə dəfə cəhd etdi. Bütün cəhdlər uğursuz alındı. Ancaq Yelena Petrovna müəllimlə görüşdükdən sonra yenə də Tibetə getməyin yolunu tapdı. Orada yeddi il qaldı, gizli biliyin sirlərini dərk etdi.

Tibetdən sonra Yelena Petrovna Rusiyaya qayıtdı. Bu zaman o, bu hobbini zadəganların və ziyalıların nümayəndələri arasında yaydı. Sankt-Peterburq salonlarında bu dəbi məhz Blavatski təqdim edib.Onun ölüləri çağırma texnikasını nə vaxt mənimsədiyini söyləmək çətindir. Tədqiqatçıların bir versiyasına görə, spiritizmi Tibetdən olan bir mentor öyrədib, digərinə görə, Yelena bunu Avropaya səyahətləri zamanı öyrənib.

Ailəsi ilə birlikdə Ruqodevo kəndinə köçdü və bir ilə yaxın orada yaşadı. sonra ağır xəstəlik, Blavatsky tərəfindən bu kəndə köçürülərək, Qafqazdakı baba və nənəsini ziyarət etmək qərarına gəldi. Təxminən üç il ərzində o, yerli dağları öyrəndi - güc yerləri axtardı, onlarla əlaqəli əfsanələri və yerli folkloru təhlil etdi.

Qafqazdan sonra bir sıra müntəzəm səfərlər olub. Elena Misirdə, Balkanlarda, Hindistanda, Suriyada, İtaliyada idi. Xəritədə Blavatskinin getmədiyi ölkə tapmaq çətindir. Mentanada olarkən o, hətta Qaribaldiyalıların tərəfini tutaraq döyüşməyi bacardı. Orada səyahətçi ağır yaralanıb. Müəllimlə görüşdən sonra baş verən bütün səyahətlər ondan məktublar aldıqdan sonra baş verirdi. Tələbəsinə səyahət tələb edən tapşırıqlar verdi. Amma onun vəzifələrinin konkret nədən ibarət olduğu barədə heç nə məlum deyil.

Sağlamlığını bərpa etdikdən sonra yenidən Tibet ətrafında gəzir. Bu dəfə Tibet onu on il həbsdə saxlayır. O, Lhasa, Şiqatse və Taşilhunpoya səfər edib, həmçinin Kuenlundakı Qarakoram dağlarını ziyarət edib.

Bioqrafların təsvirlərinə görə, Blavatski o zaman Mahatma Moriyanın evində yaşayırdı. Ona heç bir avropalının getmədiyi monastırlara girmək şansı verən o idi. O, müəllimin evini Qarakoram dağlarında Çin memarlıq üslubunda tikilmiş nəhəng taxta tikili kimi təsvir etdi. Ev dağla göl arasında idi və paqodaya bənzəyirdi.

Blavatskinin özünün dediyinə görə, Tibetdə o, "Sükutun səsi"nə daxil olan mətnləri öyrənməyə başladı və inisiasiya müqəddəsliyini yaşadı. Filosoflar və buddist alimlər hesab edirlər ki, Blavatsky həqiqətən də Şərq təlimlərinin ən dərin sirlərini öyrənmişdir.

Yaradıcılıq dövrü

70-ci illərdə Blavatski təbliğ işinə başladı. Misirdə başladı, lakin bir neçə ildən sonra Odessada məskunlaşdı, süni çiçəklərlə mağaza, mürəkkəb fabriki və ona bağlı bir mağaza açdı. Bir müddət Yelena həmfikirləri axtarmaq üçün Avropa ölkələrində gəzir, sonra onları ABŞ-a dəyişir.

1875-ci ildə Elena həmkarları Henry Alcott adlı amerikalı ilə uydurma nikaha daxil olur və Amerika vətəndaşlığını alır. Onun birinci ərindən boşanıb-boşanmadığını söyləmək çətindir. Yelena gündəliklərində bu adam haqqında heç nə yazmamışdı. Təxminən 10 il evləndikdən sonra Alcott ilə bütün Hindistanı gəzir. Bu səyahət zamanı onlar kitabları üzərində işləyir, mədəniyyət və dini öyrənirlər. Seylona səfəri zamanı Yelena Tibet rahibindən and içərək Buddist oldu.

Hindistanda yaşayarkən, 1885-ci ildə Blavatski dələduzluqda ittiham olunur. Eyni həyat dövründə gizli səyahətçinin sağlamlığı ciddi şəkildə pisləşdi. Uzun sürən xəstəlikdən sonra o, Belçikada, Almaniyada, daha sonra isə Londonda olub və burada kitabları üzərində xüsusilə fəal işləyir.

Londonda uzun müddət davam edən qripdən sonra Helena Blavatski 8 may 1891-ci ildə vəfat etdi. Onun qalıqları yandırıldı və üç hissəyə bölünərək Teosofiya Cəmiyyətinin üç qərargahına yerləşdirildi.

Helena Blavatskinin Teosofiya Cəmiyyəti

Blavatskinin orijinal cəmiyyəti spiritizmə həsr olunmuşdu. O, Misirin paytaxtında yaradılıb və maliyyə qalmaqalının lap episentrində olduğu üçün uzun sürmədi. Cəmiyyət parapsixik hadisələrin öyrənilməsi ilə məşğul idi. Bundan başqa seanslar az qala müəyyən bir ruhun qüdrəti altına düşmüş bir adamın bir mühitə hücumuna səbəb oldu. Məktublarda cəmiyyətin təsisçisi üzvlərini ona məxsus pulları oğurlamaqda və cəmiyyətə göstərilən paranormal hadisələri saxtalaşdırmaqda ittiham edir.

1873-cü ildə Blavatsky ABŞ-a köçdü və burada yerli gizli tədqiqatçılarla tanış oldu. Onların arasında onun uydurma əri, onunla birlikdə bu gün də fəaliyyət göstərən Teosofiya Cəmiyyətini yaradan polkovnik Olkott da var idi.

Teosofiya Cəmiyyətinin məqsədləri:

• İnsanların irqindən, rəngindən, cinsindən, sosial vəziyyətindən və ya inancından asılı olmayaraq universal qardaşlığın yaradılması.
• Bütün xalqların və elmlərin müqəddəs kitablarını öyrənmək.
• Asiya mənbələrinin əhəmiyyətini müdafiə etmək.
• Təbiətin və insanın gizli sirlərini araşdırmaq.

Blavatskinin teosofiyası müasirləri tərəfindən bütün dünya dinlərini bir araya gətirmək, onların gizli mahiyyətini açmaq cəhdi, eləcə də dinlərlə birləşmək cəhdi adlandırırdılar. insana məlumdur elmlər və ilahi hikmət bilikləri. Blavatski bəşəriyyətin ruhlarının təmizlənməsi, insanların Mahatmaların müdrikliyini öyrənməsi üçün səy göstərdi. O, özünü Ali Güclərin bələdçisi və Mahatmasların tələbəsi adlandırdı. Onun yaratdığı cəmiyyətin şüarı belə idi:

Həqiqətdən yüksək din yoxdur.

Theosophical Society tərəfindən nəşr olunan Theosophist qəzetinin on il ərzində baş redaktoru Blavatsky idi. 1884-cü ildə cəmiyyətin qurucusu paranormal qabiliyyət iddialarından sonra şarlatanizmdə ittiham edildi. Blavatskinin jurnallarından birində cəmiyyətdə tez-tez müzakirə olunan "Lusifer" adı var idi, lakin Blavatsky bunu adı "İşıq Daşıyıcısı" kimi tərcümə etməklə izah etdi. O bildirib ki, jurnalın mahiyyəti başlığın tərcüməsində gizlidir. Jurnalın adının bu cür izahından sonra ruhanilərin bir neçə nümayəndəsi Teosofiya Cəmiyyətinə üzv oldular.

Blavatskinin külləri üç hissəyə bölünür və cəmiyyətin əsas qərargahında - Adyarda, Londonda və Nyu-Yorkda saxlanılır. Blavatskinin hərəkatının son iki mərkəzi onun ölümündən bir müddət əvvəl yaradılmışdır. Bu günə qədər onun davamçıları ruhani mentorunun ölüm gününü qeyd edir və onu ağ lotus günü adlandırırlar.

Helena Roerich və Blavatsky

Helena İvanovna Roerich və Blavatsky'nin ortaq cəhətləri çox idi. Helena Roerich Blavatskinin ölümünü öyrəndikdən sonra onun haqqında belə danışdı:

…H.P.Blavatski, doğrudan da, bizim milli iftixarımız, İşıq və Həqiqət uğrunda Böyük Şəhidimiz. Ona əbədi izzət!

Roerich Elena İvanovna

Helena İvanovna Roerich Blavatskinin əsərləri ilə çox maraqlanırdı. Onları öyrəndi və tərcümə etdi. Beləliklə, Yelena Petrovna tərəfindən qoyulan Mahatmasların bəzi məktubları, eləcə də "Gizli Doktrina" 20-ci əsrin 30-cu illərində Yelena Roerich tərəfindən tərcümə edilmişdir. Blavatskinin əsərlərinin bəzi hissələri qədim dillərdə yazılmışdı, lakin Rerix tərcüməni cəmi iki ilə tamamladı.

Roerich ailəsi Blavatskinin Teosofiya Cəmiyyəti ilə 1920-ci ildə, sonuncunun ölümündən sonra yaxın oldu. Onlar cəmiyyətin London şöbəsinə rəhbərlik edənlərdən dəvət məktubu aldıqdan sonra baş çəkiblər. Roerich ailəsinin bütün üzvlərinin Teosofiya Cəmiyyətinə üzvlük sertifikatları var idi.

Helena Blavatsky - sitatlar

Helena Blavatskinin sitatlarında müasir insanlar bu böyük qadına xas olan müdrikliyi tapa bilərlər. Onların bir çoxu onun əsərlərində qorunub saxlanılıb və bu günə qədər gəlib çatıb. Elena Petrovnanın sözləri onun ardıcılları və yaxın dostları tərəfindən tez-tez qeydə alınırdı ki, bu da onları nəsillər üçün qoruyub saxlamağa imkan verirdi.

Beləliklə, Helena Blavatsky Tibet haqqında dedi:

Həqiqətən də, hər bir insanın ruhunda gizlənən bir növ bilik və gücü kəşf etmək üçün Tibetə və ya Hindistana getməyə qətiyyən ehtiyac yoxdur; lakin ali bilik və gücə yiyələnmək nəinki uzun illər yüksək zehnin rəhbərliyi altında ən gərgin öyrənməni, heç bir təhlükənin sarsıla bilməyəcəyi qətiyyətini tələb edir, həm də uzun illər nisbi təklik, yalnız təhsil alan tələbələrlə ünsiyyət tələb edir. eyni məqsəd və təbiətin özünün, neofit kimi, sükut olmasa da, mükəmməl və pozulmamış sülhü qoruduğu bir yerdə! Havanın, yüzlərlə mil ətrafında, miasma ilə zəhərlənmədiyi, atmosferin və insan maqnitinin tamamilə təmiz olduğu və heyvanların qanının heç vaxt tökülmədiyi yer.

"Mavi dağlardakı sirli tayfalar" kitabında Elena Petrovna ictimaiyyət və ictimai rəy haqqında fikirlərini bildirdi:

...hər bir camaatın midgeyə tüpürmək və sonra könüllü olaraq bir fili udmaq ehtimalı daha yüksəkdir ...

Yazıçı “Pərdəsi açıldı” əsərində qədim fars atalar sözünü misal gətirir.

Helena Blavatskini dünya tarixinin ən nüfuzlu qadınlarından biri adlandırmaq olar. Onu "Rus sfenksi" adlandırırdılar; Tibeti dünyaya açdı və Qərb ziyalılarını okkultizm elmləri və Şərq fəlsəfəsi ilə “aldatdı”.

Rurikoviçdən olan zadəgan qadın

Blavatskinin qız adı fon Hahndır. Onun atası Maklenburqun irsi şahzadələri Han fon Rotenstern-Han ailəsinə mənsub idi. Nənəsi vasitəsilə Blavatskinin şəcərəsi Rurikoviçlərin knyazlıq ailəsinə qayıdır.

Vissarion Belinski Blavatskinin anası, yazıçı Yelena Andreevna Qanı “rus Georgi Sand” adlandırırdı.

Gələcək "müasir İsis" 1831-ci il iyulun 30-dan 31-nə keçən gecə (köhnə üslubda) Yekaterinoslavda (Dnepropetrovsk) anadan olub. Uşaqlıq xatirələrində az-az yazırdı: “Uşaqlığım? Bu, bir tərəfdən ərköyünlük və fitnə, digər tərəfdən cəza və acılıq ehtiva edir. Yeddi-səkkiz yaşına qədər sonsuz xəstəliklər... İki qubernator - fransız qadın Madam Peigne və Yorkşirdən olan qoca qulluqçu Miss Augusta Sophia Jeffreys. Bir neçə dayə... Mənə atamın əsgərləri baxırdı. Anam mən uşaq olanda vəfat edib”.

Blavatsky evdə əla təhsil aldı, uşaq ikən bir neçə dil öyrəndi, London və Parisdə musiqi təhsili aldı, yaxşı atlı idi və yaxşı rəsm çəkdi.

Bütün bu bacarıqlar sonralar onun səyahətləri zamanı faydalı oldu: o, fortepiano konsertləri verir, sirkdə işləyir, boyalar çəkir və süni çiçəklər düzəldirdi.

Blavatsky və kabuslar

Hələ uşaq ikən Blavatski yaşıdlarından fərqlənirdi. O, tez-tez ev sahiblərinə müxtəlif qəribə canlılar gördüyünü və sirli zənglərin səslərini eşitdiyini söyləyirdi. Xüsusilə başqalarının görmədiyi əzəmətli hindu onu heyran etdi. O, onun dediyinə görə, yuxularında ona göründü. Onu Guardian adlandırdı və onu bütün bəlalardan xilas etdiyini söylədi.

Yelena Petrovnanın daha sonra yazacağı kimi, bu, onun ruhani müəllimlərindən biri olan Mahatma Moriah idi. Onunla 1852-ci ildə Londonun Hayd Parkında "canlı" görüşdü. Blavatskinin dediyinə görə, İsveçin Londondakı səfirinin dul arvadı qrafinya Konstans Vaxtmeyster həmin söhbətin təfərrüatlarını çatdırdı və həmin söhbətdə Ustadın “görməyə hazırlaşdığı işdə onun iştirakına ehtiyacı olduğunu” və həmçinin “o, Bu mühüm işə hazırlaşmaq üçün Tibetdə üç il sərf etməli olacaqdı."

Səyyah

Helena Blavatskinin hərəkət vərdişi uşaqlıq illərində formalaşıb. Atanın rəsmi vəzifəsi səbəbindən ailə tez-tez yaşayış yerini dəyişməli olur. 1842-ci ildə anası istehlakdan öldükdən sonra Yelenanın və onun bacılarının tərbiyəsini nənə və babası öz üzərinə götürdü.

18 yaşında Yelena Petrovna İrəvan vilayətinin 40 yaşlı vitse-qubernatoru Nikifor Vasilyeviç Blavatski ilə nişanlandı, lakin toydan 3 ay sonra Blavatski ərindən qaçdı.

Babası onu müşayiət edən iki nəfərlə atasının yanına göndərdi, lakin Yelena onlardan qaça bildi. Odessadan İngilis yelkənli gəmisi Commodore ilə Blavatsky Kerçə, sonra isə Konstantinopola üzdü.

Evliliyi haqqında sonra Blavatsky yazırdı: "Mən müdirliyimdən qisas almaq üçün nişanlandım, nişanı poza bilməyəcəyimi düşünmədim, amma karma səhvimi izlədi."

Ərinin əlindən qaçandan sonra Helena Blavatskinin sərgərdanlıq hekayəsi başladı. Onların xronologiyasını bərpa etmək çətindir, çünki o, özü gündəlik saxlamırdı və qohumlarından heç biri onun yanında deyildi.

Ömrünün cəmi illərində Blavatski iki dəfə dünyanı gəzdi, Misirdə, Avropada, Tibetdə, Hindistanda və Cənubi Amerika. 1873-cü ildə o, Amerika vətəndaşlığını alan ilk rus qadını olub.

Teosofiya Cəmiyyəti

1875-ci il noyabrın 17-də Nyu Yorkda Helena Petrovna Blavatski və polkovnik Henri Olkott tərəfindən Teosofiya Cəmiyyəti yaradılmışdır. Blavatski artıq Tibetdən qayıtmışdı, burada özünün iddia etdiyi kimi, mənəvi bilikləri dünyaya ötürmək üçün Mahatmas və Lamalardan xeyir-dua aldı.

Onun yaradılmasının məqsədləri aşağıdakı kimi ifadə edildi: 1. İrq, din, cins, kasta və dəri rəngindən asılı olmayaraq Ümumdünya Bəşəriyyət Qardaşlığının özəyinin yaradılması. 2. Müqayisəli din, fəlsəfə və elmin öyrənilməsinin təşviqi. 3. Təbiətin izah olunmayan qanunlarının və insanda gizlənən qüvvələrin öyrənilməsi.

Blavatski həmin gün gündəliyində yazırdı: “Uşaq dünyaya gəldi. Hosanna!".

Yelena Petrovna yazırdı ki, “Cəmiyyətin üzvləri dini etiqadların tam azadlığını saxlayırlar və cəmiyyətə daxil olduqdan sonra istənilən başqa əqidə və inanclara münasibətdə eyni tolerantlığı vəd edirlər. Onların əlaqəsi ümumi inanclarda deyil, Həqiqət üçün ümumi arzudadır”.

1877-ci ilin sentyabrında Nyu-York nəşriyyatı J.W. Bouton"a Helena Blavatsky'nin ilk monumental əsəri olan Isis Unveiled nəşr olundu və min nüsxəlik ilk nəşri iki gün içində satıldı.

Blavatskinin kitabı haqqında fikirlər qütblü idi. Respublikaçı Blavatskinin əsərini “böyük bir nimçə nimçəsi”, “The Sun” əsərini “atılmış zibil” adlandırdı və New York Tribune-nin rəyçisi yazırdı: “Blavatskinin biliyi kobud və həzm olunmamışdır, Brahmanizm və Buddizm haqqında onun anlaşılmaz şəkildə təkrarı daha çox əsaslandırılmışdır. müəllifin məlumatlılığından daha çox fərziyyə."

Bununla belə, Teosofiya Cəmiyyəti genişlənməyə davam etdi və 1882-ci ildə onun qərargahı Hindistana köçürüldü.

1879-cu ildə “Theosophist”in ilk nömrəsi Hindistanda nəşr olundu. 1887-ci ildə "Lüsifer" jurnalı Londonda nəşr olunmağa başladı, 10 il sonra adını "Theosophical Review" adlandırdı.

Blavatskinin ölümü zamanı Teosofiya Cəmiyyətinin 60 mindən çox üzvü var idi. Bu təşkilat ictimai fikrə böyük təsir göstərdi, onun tərkibinə ixtiraçı Tomas Edisondan tutmuş şair Uilyam Yeatsa qədər öz dövrünün görkəmli insanları daxil idi.

Blavatskinin ideyalarının qeyri-müəyyənliyinə baxmayaraq, 1975-ci ildə Hindistan hökuməti Teosofiya Cəmiyyətinin yaradılmasının 100 illiyinə həsr olunmuş xatirə markası buraxdı. Markanın üzərində Cəmiyyətin möhürü və devizi əks olunub: “Həqiqətdən uca din yoxdur”.

Blavatsky və irq nəzəriyyəsi

Blavatskinin əsərindəki mübahisəli və ziddiyyətli fikirlərdən biri irqlərin təkamül dövrü konsepsiyasıdır ki, onun bir hissəsi “Gizli Doktrina”nın ikinci cildində verilmişdir.

Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, “Blavatskidən” irq nəzəriyyəsi Üçüncü Reyxin ideoloqları tərəfindən əsas götürülüb.

Bu barədə amerikalı tarixçilər Cekson Speilvogel və Devid Redls “Hitlerin irqi ideologiyası: məzmun və gizli köklər” adlı əsərlərində yazıblar.

Blavatski “Gizli doktrina”nın ikinci cildində yazırdı: “Bəşəriyyət aydın şəkildə ilahi ilham almış insanlara və aşağı varlıqlara bölünür. Aryanlarla digər sivil xalqlar və Cənub dənizi adaları kimi vəhşilər arasında zehni qabiliyyət fərqi heç bir başqa səbəblə izah edilə bilməz.<…>"Müqəddəs Qığılcım" onlarda yoxdur və yalnız onlar indi bu Planetdə yeganə aşağı irqlərdir və xoşbəxtlikdən - bu istiqamətdə daim işləyən Təbiətin müdrik tarazlığı sayəsində - onlar tez məhv olurlar."

Teosofların özləri isə iddia edirlər ki, Blavatski öz əsərlərində antropoloji tipləri deyil, bütün insan ruhlarının keçdiyi inkişaf mərhələlərini nəzərdə tutur.

Blavatsky, şarlatanlıq və plagiat

İşinə diqqəti cəlb etmək üçün Helena Blavatsky fövqəlgüclərini nümayiş etdirdi: dostları və müəllimi Koot Hoominin məktubları otağının tavanından düşdü; əlində tutduğu əşyalar yoxa çıxdı, sonra isə heç olmadığı yerlərdə peyda oldu.

Onun qabiliyyətlərini yoxlamaq üçün komissiya göndərildi. London Psixi Tədqiqatlar Cəmiyyətinin 1885-ci ildə nəşr etdiyi hesabatda deyilirdi ki, Blavatsky "tarixin indiyə qədər tanıdığı ən bilikli, hazırcavab və maraqlı aldadıcıdır". İfşa edildikdən sonra Blavatskinin populyarlığı azalmağa başladı və bir çox Teosofik Cəmiyyətlər dağıldı.

Yelena Blavatskinin əmisi oğlu Sergey Vitte xatirələrində onun haqqında yazırdı:

“Görünməmiş şeylər və yalanlar söyləyərək, o, yəqin ki, dediklərinin həqiqətən baş verdiyinə, həqiqət olduğuna əmin idi - buna görə də mən onun içində şeytani bir şey olduğunu, sadə dillə desək, nəyin olduğunu söyləməyə bilməzdim. , şeytancasına bir şey, baxmayaraq ki, o, mahiyyət etibarilə çox mülayim, xeyirxah bir insan idi.

1892-1893-cü illərdə romançı Vsevolod Solovyovun "Rus Elçisi" jurnalında Blavatski ilə görüşləri haqqında silsilə esselər nəşr olunur. ümumi ad"İsisin müasir keşişi." "İnsanlara sahib olmaq üçün onları aldatmaq lazımdır" deyə Elena Petrovna ona məsləhət verdi. “Mən bu sevimli insanları çoxdan başa düşürdüm və onların axmaqlığı bəzən mənə hədsiz həzz verir... Bu fenomen nə qədər sadə, axmaq və kobud olsa, bir o qədər mütləq uğur qazanar”.
Solovyev bu qadını “ruhların tutucusu” adlandırdı və kitabında onu amansızcasına ifşa etdi. Onun səyləri nəticəsində Teosofiya Cəmiyyətinin Paris şöbəsi fəaliyyətini dayandırdı.

Helena Petrovna Blavatsky 8 may 1891-ci ildə vəfat etdi. Daimi siqaret onun sağlamlığına mənfi təsir göstərdi - gündə 200-ə qədər siqaret çəkdi. Ölümündən sonra o, yandırıldı və külləri üç yerə bölündü: bir hissəsi Londonda, digəri Nyu-Yorkda, üçüncü hissəsi isə Adyarda qaldı. Blavatskinin anım günü Ağ Lotus Günü adlanır.

Teosofiya Cəmiyyətinin qurucusu, səyyah, yazıçı, okkultist, spiritist, din alimi. O, parlaq ulduzlar kimi yol göstərən, insanların ağlını, qəlbini çaşdıran böyük insanlardandır. Bu insanlar öz ruhlarının alovu ilə qərəzlərin qaranlığını dağıdıb bəşəriyyətə yeni yol, yeni inkişaf dövrünü göstərirlər.
Qərb elmi düşüncəni materializm buxovları ilə bağlayanda Blavatski göstərə bildi ki, formaların təkamülü ilə yanaşı, elm də əqli və mənəvi təkamülü tanımalı, izahı mümkün olmayan hadisələri qəbul etməli və başa düşməlidir. müasir nəzəriyyələr, lakin əslində mövcuddur.
Birincisi, bütün dinlərin mənşəyini tək ilahi mənbədən sübut etməyə çalışdı. O, materializmdə donmuş Qərbə, Şərqin mənəvi biliklərinin sirli dünyasını göstərdi.
O kimdir? Böyük müəllim, yoxsa əsrin saxtakarı, onu tez-tez çağırırdılar? Nə olursa olsun, fakt fakt olaraq qalır. Bəşəriyyətə xidmət etmək ideyası naminə bu qadın hər şeydən əl çəkdi: ailədən, sərvətdən, şəxsi həyatından. O, Tibetin qədim təlimlərini Qərbə ilk açan o idi, lakin özü hamı üçün sirr olaraq qaldı.

Yelena Petrovna Qan - Blavatski 1831-ci il iyulun 31-də (12 avqust) Yekaterinoslavda (Dnepropetrovsk) polkovnik Pyotr Alekseeviç və Yelena Andreevna fon Qanın nənə Fadeevanın zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. Ana tərəfdən ailəsi Dolqoruki ailəsi və Çerniqov Şahzadəsi Mixail vasitəsilə yarı əfsanəvi Rurikə yüksəldi.

Elena qeyri-adi bir uşaq idi və ətrafdakılardan fərqli olduğunu erkən hiss etməyə başladı. O, qeyri-adi psixi qabiliyyətləri ilə ailəsini və dostlarını heyran etdi. Son dərəcə inadkar olan Yelena heç bir səlahiyyət tanımırdı, lakin ona çox həssas bir təbiət və çoxşaxəli istedadlar bəxş edilmişdir. Onun dillər üçün parlaq qabiliyyəti var idi, fortepianoda əla çalırdı və rəsm çəkirdi, üstəlik, o, cəsarətli bir atlı idi, qorxmadan yarı sınmış atlara minirdi - ümumiyyətlə qeyri-adi dərəcədə kəskin təbiət hissi var idi.
E.P.-nin özünün xatirələrinə görə. Blavatski: “Mən “yüksək cəmiyyət” adlanan cəmiyyətə nifrət edirdim, necə ki, onun hər hansı təzahürlərində riyakarlığa nifrət edirdim və həmişə öz ədəb standartları ilə bu cəmiyyətə qarşı qaçırdım. Geyimə, zinət əşyalarına və sivil cəmiyyətə nifrət edirəm; Mən toplara və salonlara xor baxıram. Onlara nə qədər xor baxdığımı aşağıdakı hadisə göstərir. 16 yaşım tamam olanda bir dəfə Qafqazın kral qubernatorunun verdiyi böyük toya getməyə məcbur oldum. Heç kim etirazımı dinləmək istəmirdi və mənə dedilər ki, qulluqçulara əmr edəcəklər ki, məni dəblə geyindirməyə, daha doğrusu soyunmağa məcbur etsinlər. Sonra qəsdən ayağımı qaynayan qazana saldım və sonra 6 ay evdə oturmalı oldum. Sizə dediyim kimi məndə qadınlıq yoxdur. Əgər gəncliyimdə hansısa bir gənc mənimlə sevgidən danışmağa cürət etsəydi, məni dişləməyə çalışan it kimi onu güllələyərdim. 9 yaşına qədər tanıdığım yeganə “dayələr” artilleriya əsgərləri və kalmık buddistləri idi”.
17 yaşında Yelena gözlənilmədən İrəvan vilayətinin vitse-qubernatoru N.P. Blavatsky. Bu qərarı azadlıq istəyi, qohumların qayğısından qaçmaq istəyi ilə izah etmək olar. Amma anladım ki, bir əsarətdən daha pis köləliyə düşmüşəm.
Və toydan üç ay sonra Elena qaçdı. O, acı evliliyini belə yekunlaşdırır: “Qadın öz xoşbəxtliyini fövqəltəbii güclər əldə etməkdə tapır. Və sevgi yalnızdır pis yuxu, deliryum."

Yelena Konstantinopola, sonra Qahirəyə, Leypsiqə, Parisə yola düşür. 1851-ci ilin əvvəlində o, köhnə ailə dostu qrafinya Baqrationu Londona müşayiət edir. Rusiyadan qaçdıqdan sonra bir il yarım keçdi və Yelena dərin depressiyaya düşdü. Elena Petrovna knyaz Aleksandr Mixayloviç Dondukov-Korsakova yazdığı məktublarda yazır: “Mən naməlumu axtarırdım. Amma mən sizə kimyagərlikdən, birləşmədən və ya “astral mineral” ilə “qırmızı bakirə toyu”, filosof daşından (ruh və ruhun birləşməsini nəzərdə tutur) danışmağa başlasam, məni cəhənnəmə göndərməyəcəksiniz? ? Lakin bu mövzuya uyğun terminlərə əl atmadan mövzunu təqdim etmək olarmı?.. Hər şeydən əziyyət çəkən, məni “Mivarts”a həbs etdirən, “Çeti-Minea”nı oxumağa məcbur edən yazıq qoca qrafinya Baqrationdan bezmiş. və İncillə, mən ölmək arzusu ilə Vaterloo körpüsünə sürüşdüm. Bu vəsvəsə uzun müddətdir içimdə böyüyür. Bu dəfə müqavimət göstərməyə çalışmadım. Temza çayının çirkli suları mənə xoş bir çarpayı kimi görünürdü. Mən əbədi sülh axtarırdım, çünki "daş" tapa bilmədim və "Bakirə" üçün darıxdım.
1851-ci ildə Londonda Ümumdünya Sərgisi keçirildi. Və Hindistan nümayəndə heyətlərinin birində müəllimi yuxularından gördü. O, “məni oyatdı və xilas etdi və məni həyatla barışdıraraq, “Daş və Qız” sözünü verdi.
Erkən uşaqlıqdan bəri balaca kəşfiyyatçı ağ çamadan bir əzəmətli hindu gördü. Onu qəyyum adlandırdı və tez-tez onu bütün çətinliklərdə xilas etdiyini söylədi. Belə hadisələrdən biri Blavatskinin 13 yaşı olanda baş verib. Onun mindiyi at birdən qorxdu və ayağa qalxdı. Qızı yəhərdən atıb asdılar, üzəngilərə qarışdılar. At dayandırılana qədər o, kiminsə əllərinin onun bədənini dəstəklədiyini hiss edirdi. Daha bir oxşar hadisə daha çox baş verib erkən yaş o hələ çox balaca olanda. O, həqiqətən, divardan yüksəkdə asılmış və ağ yorğanla örtülmüş bir rəsm əsərinə daha yaxşı baxmaq istəyirdi. O, örtüyü çıxarmağı xahiş etsə də, istəyi yerinə yetirilməyib. Sonra bir gün qız tək qalanda bir stolu divara keçirdi, üzərinə başqa bir kiçik stol qoydu və üstünə stul qoydu. Sonra o, bir əli ilə divara söykənərək bu kresloya qalxdı, digər əli ilə yorğanın kənarından tutdu. Amma sonra tarazlığımı itirdim və başqa heç nə xatırlamadım. Özünə gələndə gördü ki, yerdə, sağlam və sağ-salamat uzanıb, həm stol, həm də stul öz yerindədir. Bu hadisənin həqiqətən baş verdiyini təsdiqləyən yeganə dəlil şəklin altındakı tozlu divarda kiçik əllərinin izləri idi.

Helena Petrovna Blavatsky bu rəsmini iyirmi illik yubileyində (12 avqust 1851) Müəllimi ilə görüşdükdən sonra çəkdiyini iddia etdi. Açıqcanın üzərindəki yazı: “Unutulmaz! Ramsgate 12 Aout: 1851* lorsque je rencontrais M.". le Maitre-de mes reves!! * Le 12 Aout - c"est Juillet 31 style russe jour de ma naissance. -Vingt ans!” (Fransızcadan tərcümə: "Unudulmaz gecə! Batan ayın işığında, Ramsgate, 12 avqust 1851 *, M müəllimlə görüşdüyüm həmin gecə." - yuxularımdan! * 12 avqust 31 iyul. rus təqviminə görə, mənim ad günüm iyirmi yaşımdır!”).
Onların danışdıqları, Vaterloo körpüsündə Helenə açıqlananlar sirr olaraq qalır. “Gizli doktrina” üzərində işlədiyi dövrdə Yelena Petrovna ilə Almaniyada və Belçikada yaşamış, Londondakı İsveç səfirinin dul arvadı qrafinya Konstans Vaxtmeyster öz xatirələrində Blavatskinin hekayəsini sitat gətirir: “Müəllim dedi ki, o, Londona rəfiqəsi ilə gəlib. Hindistan şahzadələri vacib məsələdə onunla tək danışmalıdır, çünki onun görəcəyi işdə iştirakına ehtiyacı var. O, həmçinin bu vacib işə hazırlaşmaq üçün Tibetdə üç il qalmalı olacağını söylədi."
Məktubların birində ora niyə göndərildiyi sualına cavab verən H.P.B yazırdı: “Həqiqətən, hər bir insanın ruhunda gizlənən bir növ bilik və gücü kəşf etmək üçün Tibetə və ya Hindistana getməyə qətiyyən ehtiyac yoxdur; lakin ali bilik və gücə yiyələnmək nəinki uzun illər yüksək zehnin rəhbərliyi altında ən gərgin öyrənməni, heç bir təhlükənin sarsıla bilməyəcəyi qətiyyətini tələb edir, həm də uzun illər nisbi təklik, yalnız təhsil alan tələbələrlə ünsiyyət tələb edir. eyni məqsəd və təbiətin özünün, neofit kimi, sükut olmasa da, mükəmməl və pozulmamış sülhü qoruduğu bir yerdə! Havanın, yüzlərlə mil ətrafında, miasma ilə zəhərlənmədiyi, atmosferin və insan maqnitinin tamamilə təmiz olduğu və heyvanların qanının heç vaxt tökülmədiyi yerdə.

Lakin bu görüşdən sonra onun həyatı dəyişdi, məqsədi və mənası ortaya çıxdı.

Onun harada olduğunu və on il ərzində nə işlə məşğul olduğunu dəqiq söyləmək çətindir. Onun pərəstişkarları deyirlər ki, 1848-ci ildən 1851-ci ilə qədər o, Misir, Yunanıstan və Kiçik Asiyanı gəzib və Tibetə nüfuz etməyə cəhd göstərib. 1851-ci ildə Blavatsky özünü İngiltərədə tapdı, onun dediyinə görə, o, müəmmalı bir mənzərə gördü, bundan sonra iki il Cənubi Amerika və Hindistanda gəzdi, yenə uğursuz olaraq Tibetə girməyə çalışdı və Çin və Yaponiya vasitəsilə Amerikaya qayıtdı; sonra o, iki-üç il Şimali və Mərkəzi Amerikanı gəzərək İngiltərəyə köçdü, lakin orada uzun müddət yaşamadı, yenidən Misir və Hindistanı gəzərək; Bu vaxta qədər onun Tibetə nüfuz etmək üçün üçüncü uğursuz cəhdi keçmişə təsadüf edir. 1858-1863-cü illərdə Blavatski qohumları ilə birlikdə Odessa və Tiflisdə yaşadı və 1864-cü ildə yenidən gəzməyə başladı, nəhayət Tibetə nüfuz etdi və 1872-ci ilə qədər Hindistan və Orta Asiya ətrafında səyahət etdi, vaxtaşırı İtaliyada, sonra Misirdə, sonra da Yunanıstan, sonra Odessada, oradan 1873-cü ildə Amerikaya getdi. Bütün bu məlumatların nə dərəcədə doğru olduğu bilinmir; Dəqiq olan odur ki, Blavatski indi avropalılar üçün əlçatmaz olan bir çox yerlərdə olub. Ömrünün son dövrünü Amerikada (1873 - 1878), Hindistanda (1878 - 1891) və Avropada (1884 - 1891) keçirmişdir. Ədəbiyyatla məşğul oldu, qəzetlərdə, xüsusən Nyu-Yorkda siyasi və etnoqrafik məqalələr yazmağa başladı, rus dövri nəşrləri ilə yazışdı və səyahətləri haqqında hekayələr yazdı, sonralar Rusiya mətbuatında Radda-Bainin imzası ilə aşağıdakı başlıqlarla çıxdı: Hindustanın mağaraları və çölləri " və "Mavi dağların qəbilələri" (1883-cü ildə ilk başlıq altında birlikdə nəşr edilmişdir).

1875-ci ilin yazının sonunda, hətta Teosofiya Cəmiyyətinin yaradılmasından əvvəl Elena Petrovna. Alkottun "heyrətləndirici psixofizioloji dəyişiklik" adlandırdığı hadisəni yaşadı. E.P. özü bu vəziyyəti belə təsvir edir. Blavatsky:
“Və elə həmin vaxt özümü yaşayırmış kimi hiss etməyə başladım ikiqat həyat. Gündə bir neçə dəfə içimdə yad bir varlıq hiss edirəm. Bədənimdə məndən tamamilə fərqli biri var. Mən şəxsiyyətimi heç vaxt itirmirəm, amma deyəsən lal oluram, o biri - kirayəçim - mənim səsimlə danışır. Məsələn, mən heç vaxt “başqa mən”imin təsvir etdiyi yerlərdə olmamışam, amma bu o biri – “ikinci mən” mənə məlum olmayan bu yerlər və hadisələr haqqında danışanda yalan danışmır, çünki o, həqiqətən də orada olub. onları yaxşı tanıyır. Mən müqavimət göstərməyi dayandırdım; taleyi mənə istədiyi kimi sərəncam versin; və mən nə edə bilərəm? 2 nömrəli məlumatımdan imtina etməyə və başqaları arasında təvazökarlıqdan bu barədə susduğum təəssürat yaratmağa başlasam, tamamilə absurd olardı. Gecələr yataqda tək qalanda 2 nömrəmin bütün həyatı gözümün önündən keçir; Mən özümü ümumiyyətlə görmürəm, amma tamamilə fərqli bir insan - fərqli bir irq, fərqli hisslərlə. Amma bu haqda danışmağın nə mənası var? Bu sizi dəli edə bilər. Onun həyatını paylaşmağa və baş verənlərin qəribəliyini unutmağa çalışıram. Bu vasitəçilik deyil və heç bir şəkildə hərəkət deyil pis ruhlar; Bu qüvvə fərqli bir nizamdır, hamımızın üzərində qüdrətlidir, bizi xeyirə yönəldir”.

İstər o, əsərlərini özü yazıb, istərsə də sirli Müəllimlər-Mahatmasın biliklərinin bir vasitəçisi, ötürücüsü olub - hər kəs nəyə inanacağına özü qərar verir.
1875-ci ildə H. P. Blavatski “Açıq İsis” (“İsis Açıldı”, 1877) əsərini yazmağa başladı. Min nüsxə olan ilk nəşr 10 gün ərzində satıldı. Kitabın son fəslində məşhur “İsisin On Əsas Qaydası” var:
"1. Möcüzələr yoxdur. Baş verən hər şey qanunun nəticəsidir - əbədi, dəyişməz, daimi fəaliyyətdə.
2. Təbiət üçlüdür: görünən, obyektiv təbiət var; təbiət görünməzdir, daim mövcuddur, enerji ilə doldurulur, birincinin dəqiq modeli və onun həyat prinsipi; onların üstündə isə ruh, bütün qüvvələrin mənbəyi, yeganə əbədi və sarsılmazdır.
3. İnsan da üçlüdür: onun məqsədi var, fiziki bədən; ona həyat bəxş edən astral bədən (yaxud ruh), həqiqi insan və onların hər ikisinin üstündə uçan, onlara kölgə salan, üçüncüsü hökmdar, ölməz ruhdur. Əsl insan onunla qovuşmağı bacaranda o, ölməz olur.
4. Bir elm olaraq sehr bu prinsiplər haqqında bilik və ruhun hər şeyə qadirliyini və qüdrətini və onun təbiət qüvvələri üzərində qüdrətini insan hələ bədəndə olarkən əldə edə biləcəyi üsuldur. Bir sənət kimi sehr bu biliklərin praktikada tətbiqidir.
5. Gizli bilikdən sui-istifadə etmək cadudur; gizli biliklərdən yaxşılıq üçün istifadə etmək əsl sehr və ya HİKMƏTdir.
6. Ortalıq ustalığın əksidir; mühit kənar təsirlərin passiv alətidir; usta, əksinə, özünü idarə edir və bütün aşağı qüvvələrə nəzarət edir.
7. İndiyə qədər olan, olan və olacaq hər şey astral işıqda və ya görünməz kainatın lövhəsində həkk olunduğundan, inisiasiya edilmiş usta ruhun baxışından istifadə edərək, [Günəş sistemimizdə] olan hər şeyi bilə bilər. heç vaxt məlum olub və ya ola bilər.
8. İnsan irqləri həm ruhani istedad dərəcəsinə, həm də dəri rənginə, bədən quruluşuna və ya hər hansı digər xüsusiyyətlərinə görə fərqlənir. xarici əlamətlər; Bəzi xalqlar təbii olaraq görücülüyə, bəziləri ortalığa daha çox meyllidirlər.
9. Sehrli ustalığın mərhələlərindən biri daxili insanın (astral formanın) özbaşına şüurlu şəkildə ayrılmasıdır. xarici insan(fiziki bədən). Belə axıdma bəzi mühitlərdə baş verir, lakin bu, şüursuz və qeyri-iradi olur... nə zaman, nə də məkan gəzən astral forma üçün maneə deyil. Thaumaturgist, hərtərəfli mənimsəmiş gizli elm, onu (yəni fiziki bədənini) yoxa çıxara bilər və ya istədiyi hər hansı bir görünüşə sahib ola bilər. O, astral formasını görünə bilər və ya ona Protean kimi bir görünüş verə bilər.
10. MAGIC-in təməl daşı maqnetizm və elektrik, onların keyfiyyətləri, əlaqələri və potensial imkanları haqqında dərin praktiki bilikdir.
Gəlin bir neçə sözlə deyilənlərin hamısını ümumiləşdirək: SEHR mənəvi HİKMƏTDİR; təbiət sehrbazın maddi müttəfiqi, tələbəsi və xidmətçisidir. Bir ümumi həyat prinsipi hər şeyə nüfuz edir və o, təkmil insan iradəsi ilə idarə olunur... Adept digər insanların - qeyri-adeplərin - hissiyyat qavrayışını idarə edə, onların fiziki və astral bədənlərinin vəziyyətini dəyişə bilər; o, həm də elementar ruhları idarə edə və öz mülahizəsinə görə istifadə edə bilər. Lakin o, diri və ya ölü heç bir insanın ölməz ruhunu əmr edə bilməz, çünki bütün bu cür ruhlar eyni dərəcədə İlahi Zatın qığılcımlarıdır və heç bir zahiri hökmranlığa tabe deyillər”.
Blavatsky Isis Unveiled nəşrindən sonra bir çox mükafat aldı. Onların arasında hind şahzadəsi tərəfindən hədiyyə edilmiş sədəf və qızılla cildlənmiş Bhaqavad Gitanın çox qədim nüsxəsi də var. Blavatski həmçinin İngiltərə masonlarından vəliəhd şahzadə diplomunu aldı - mason nizamında ən yüksək dərəcələrdən biri. Blavatski bu barədə qohumlarına yumoristik məktub göndərib: “Qulaq asın, qardaşlar! Sizə bir maraq göndərirəm: rəhbəri Uels şahzadəsi olan İngiltərə masonları mənə “İsis”im üçün diplom göndərdilər... Bu o deməkdir ki, mən indi “Sirli Mason”am!... Bax budur! Fəzilətlərimə görə gözləyirəm ki, məni Papa edəcəklər, səni həbs edəcəklər... Mən sənə mason jurnalından kəsim göndərirəm. Sifariş çox yaxşıdır - yaqut xaç və qızılgül."
17 noyabr 1875-ci ildə Nyu-Yorkda TO-nun prezidenti olmuş Henry Steel Olcott və William Quon Judge ilə birlikdə aşağıdakı məqsədləri elan edən Teosofiya Cəmiyyətini qurdu:
İrq, rəng, cins, kasta və ya inanc fərqi olmadan Universal Qardaşlığın nüvəsini formalaşdırmaq;
Ari və digər müqəddəs kitabların, dünya dinlərinin və müxtəlif elmlərin öyrənilməsini təşviq etmək, brahmanizm, buddist və zərdüştilik fəlsəfələrinə aid olan qədim Asiya mənbələrinin əhəmiyyətinin əhəmiyyətini müdafiə etmək;
Təbiətin gizli sirlərini bütün mümkün aspektlərdə, xüsusən də insanda gizli olan psixi və mənəvi qabiliyyətləri araşdırmaq.

E.P. Blavatsky və G.S. Olcott. London, oktyabr 1888

1879-cu ilin fevralında Blavatski və Olkott Hindistanın Bombey şəhərinə yola düşdülər. 1882-ci ildə onlar Mədrəs yaxınlığındakı Adyarda Teosofiya Cəmiyyətinin qərargahını yaratdılar.

Adyardakı Teosofiya Cəmiyyətinin qərargahı

Teosofiya Cəmiyyətinin yaradılmasından 10 il sonra həm cəmiyyətin fəaliyyətini, həm də Blavatskinin özünün uzun illər fəaliyyətini, nüfuzu ilə yanaşı, məhv edə biləcək bir qalmaqal baş verdi. Yelena Petrovnanın bəzi sirdaşları Blavatskinin məktublarını çoxmilyonlu tirajlı bir qəzetdə dərc etdirdilər, burada teleportasiyanın "hiyləsini" yerinə yetirmək texnikasını, qeyri-cisim şəkillərinin və ruhların görünüşünü ətraflı təsvir etdi. Başqa sözlə, dərc olunan materiallar Blavatskini Ali Ağıl Elçisindən adi bir şarlatana çevirdi. Ancaq burada sual yaranır: əgər Blavatski həqiqətən şarlatan idisə, o zaman niyə öz işləri barədə kiməsə məlumat verdi? çoxlu sayda insanlara və onlara öz aldatmalarına danılmaz sübutlar verdi - məktublar, düşüncələr, qeydlər? Əgər bu şarlatanlığın imitasiyası idisə, onda Blavatskini buna nə vadar edə bilərdi? Bunu demək çətindir. Blavatskinin həqiqətən kim olduğunu başa düşməyin yeganə etibarlı yolu var - onun əsərlərini oxumaq.

1887-ci ildə Blavatsky Londonda aylıq "Lusifer" jurnalını təsis etdi, onun baş səhifəsindəki yazıda deyildiyi kimi, "qaranlıqda gizlənmiş obyektləri işıqlandırmaq" üçün nəzərdə tutulmuşdu. Bu dövri nəşrin iyirmi cildi nəşr olundu, sonra onu Theosophical Review ilə əvəz etdi.
1889-cu ildə Cəmiyyətin Avropa qərargahı Londonda məskunlaşdı və burada Yelena Petrovna “Teosofiyanın açarı” əsərini yazdı: “Etika, Elm və Fəlsəfənin tədqiqi üçün Teosofiya Cəmiyyəti yaradılmışdır”; Teosofik ədəbiyyatın incisi olan "Sükutun səsi".
8 may 1891-ci ildə Londonda, Yelena Petrovna Blavatski öz iş masasında olarkən vəfat etdi. Onun tərəfdarlarının fikrincə, bu gün Adyar yaxınlığındakı lotuslar qeyri-adi dərəcədə dəbdəbəli çiçək açıblar. Buna görə də onun ölüm günü teosoflar tərəfindən Ağ Lotus Günü adlandırılır. E.p-nin ölümündən sonra. Blavatsky, Teosofiya Cəmiyyətinin 70 mindən çox üzvü var idi.

Ceyms Prays 1898-ci ildə bir məqaləsində yazırdı: “O, inancın səhrasında yüksək səslə ağlayan bir qabaqcıl idi. Yaşına aid deyildi. Onun mesajı böyük keçmişdən gəldi və bu günə deyil, gələcəyə ünvanlandı. Çünki bu indi materializmin qaranlığına bürünmüşdü və yalnız uzaq keçmişdən gələcəyi işıqlandıra biləcək işıq gəldi... O, bəşəriyyətin indi ehtiyac duyduğu çoxdan unudulmuş həqiqətləri - eşitməyə qulağı olanların hamısına elan etdi. ”

A.A. 1909-cu ildən Rus Teosofiya Cəmiyyətinin sədri olan Kamenskaya yazırdı:
“Biz tamamilə narahatıq xüsusi vaxt; çoxəsrlik bərqərar olmuş hakimiyyətlərin çökdüyü, bütün dəyərlərin, bütün idealların yenidən qiymətləndirildiyi və artıq yeni, qüdrətli həyatın nəfəsinin sanki məhv olmaq xaosunu süpürdüyü bir dövr. Yolların itirilməsi, ehtiraslı axtarış; qürurlu özünütəsdiqlə eyni dərəcədə alovlu özünü inkar arasında tərəddüd - bütün bunlar bəşəriyyətdə hansısa böhranın baş verdiyini, onun yeni və son dərəcə vacib təcrübələr astanasında olduğunu göstərən aydın əlamətlərdir. "Dünya zorla xilas edilməməlidir" dedi Vl. Solovyev. “Dünyanı güclə xilas etmək olmaz” deyərdik, çünki mənəvi yaradıcılığın şərti azadlıqdır.
Bəşəriyyət ifrat təcrid və özünütəsdiq dövrünü keçməli idi, çünki şəxsi intellektual prinsip bütünlüklə üzə çıxmalı idi. Ancaq indi, bəşəriyyət dönüş nöqtəsinə yaxınlaşdıqca və inkişafın yeni mərhələsinə qədəm qoyduqca, eqosentrik şüurdan yuxarı qalxmalı və fövqəlşəxs təcrübələr sferasına daxil olmalıdır. Buna görə də sintez analizi əvəz etməli idi; Səpələnmiş Xeyir və Gözəllik xəzinələrini bir araya gətirməyin, ilahi çoxhərlinin səpələnmiş şüalarını toplamaq və onlarla birlikdə böyük tarixi böhran anlarında, kosmik fəza saatında həmişə səmada yanan ulduzu işıqlandırmağın vaxtı çatıb. dönüş nöqtəsi. Biz belə bir məqamı yaşayırıq və teosofik hərəkatın bütün gücü və əhəmiyyəti ondadır. H. P. Blavatskinin missiyası elmi-dini sintez yaratmaq və bəşəriyyətin rasional şüurunu tədricən mənəvi şüura çevirərək eqoist müasir mədəniyyətdən gələcəyin mədəniyyətinə körpü qurmaqdan ibarət idi”.

Blavatskinin əsərləri 20-ci əsrin mədəniyyət və incəsənətinə böyük təsir göstərmişdir. V. Kandinski və Pol Qogen, A. Skryabin və N. Roerix, W.B. Yeyts, D.London, A.Çexov, M.Qorki - teosofiya ideyaları onların yaradıcılığında güclü şəkildə öz əksini tapmışdır.

N.K. Roerich. "Bülleten"
Rəsm Teosofiya Cəmiyyətinin yaradıcısı Helena Petrovna Blavatskiyə həsr olunub və Adyardakı (Hindistan) muzeyə təqdim olunub.

N.K. Roerich yazırdı: “E.P. Teosofik Cəmiyyətin böyük qurucusu Blavatski son məqaləsində İncəsənətin əhəmiyyətini qeyd etdi. O, qurulmasına kömək edəcək bu böyük yaradıcı qüvvənin gələcək əhəmiyyətini qabaqcadan görürdü Yeni dünya, yəni. İncəsənət müxtəlif xalqlar arasında ən qısa körpüdür. Biz böyük şəxsiyyətin bu son fikrini həmişə xatırlamalıyıq və onu heç vaxt unutmamağın ən sadə yolu Adyarda H.P. adına İncəsənət Muzeyinin yaradılmasıdır. Blavatski."

Ukraynada, Dnepropetrovskda 2004-cü ildə “H. P. Blavatskinin adını milli elm, mədəniyyət, ictimai fikir kontekstinə qaytarmaq” məqsədi daşıyan “H. P. Blavatskinin və Ailəsinin Muzey Mərkəzi” fəaliyyətə başlamışdır. fəal iştirak beynəlxalq işəsərlərin elmi dərk edilməsi, H. P. Blavatskinin irsinin əhəmiyyəti, onun yaradıcı, mənəvi və birləşdirici potensialının ictimaiyyətə çatdırılması məqsədi ilə”.

H. P. Blavatski və ailəsinin Muzey Mərkəzinin divarındakı xatirə lövhəsi (Dnepropetrovsk, Ukrayna)

Ədəbiyyat:
1. Jelixovskaya. Radda Bai
2. Pisareva E.F. Helena Petrovna Blavatsky
3. S. Cranston, K. Williams. Müasir teosofik hərəkatın banisi E.P.Blavatskinin həyat və fəaliyyəti.
4. Jelihovskaya V.P. Elena Petrovna Blavatsky: Bioqrafik eskiz
5. A. Kamenskaya. E.P.-nin missiyası. Blavatsky
6. M. K. Nef. E.P.-nin şəxsi xatirələri. Blavatsky
7. http://svitk.ru/001_b_kategorii/2b10.php
8. http://forum.theosophy.ru/index.php.

Yelena Petrovna Blavatski 1831-ci il avqustun 12-də Ukraynanın Yekaterinoslav şəhərində hərbçi ailəsində anadan olub. Ana Yelena Andreevna Fadeeva (at artilleriya batareyasının komandiri zabit Qanla evlənmişdi) "Zinaida R-voy" təxəllüsü ilə hekayələr və romanlar yazdı və qırxıncı illərin əvvəllərində çox məşhur idi; onun erkən ölümü ümumbəşəri təəssüf doğurdu və Belinski ona bir neçə səhifə təriflər həsr edərək onu rusiyalı “Corc Sand” adlandırdı. Erkən yaşda yetim qalan Yelena Petrovna uşaqlığının çox hissəsini babasının ailəsində, əvvəl qubernator olduğu Saratovda, daha sonra isə Tiflisdə keçirib.

Hadisə şahidlərinin dediyinə görə, onun uşaqlığı və gəncliyi çox xoşbəxt şəraitdə işıqlı və çox gözəl şəraitdə keçib. mehriban ailə humanist adət-ənənələri və insanlara qarşı son dərəcə yumşaq münasibəti ilə.

Yelena Petrovnanın bacısının (Vera Petrovna) uşaqlığı ilə bağlı bütün xatirələrindən məlum olur ki, Elena Petrovnanın görmə qabiliyyəti var idi; adi insanlar üçün görünməyən dünya onun üçün açıq idi və o, əslində ikili həyat yaşayırdı: hər kəs üçün ümumi olan və yalnız onun üçün görünən bir fiziki həyat. Elena tez-tez hamının tanımadığı insanlara müxtəlif ziyarətlərdən danışırdı. Ən tez-tez onun qarşısında həmişə eyni olan ağ çamaşlı hindunun əzəmətli obrazı peyda olurdu və o, onu öz yaxınları kimi tanıyırdı və ona Himayədarı deyirdi; o, təhlükə anlarında onu xilas edənin olduğunu iddia etdi. Belə hadisələrdən biri o, təxminən 13 yaşında olarkən baş verdi: mindiyi at qorxdu və boltlandı; qız müqavimət göstərə bilmədi və ayağını üzəngiyə dolaşdıraraq ondan asıldı; lakin o, yıxılmaq əvəzinə kiminsə onun qucağında olduğunu aydın hiss etdi və bu, at dayandırılana qədər onu dəstəklədi.

Uşaqlıqdan Elena səyahətə, cəsarətli təşəbbüslərə, güclü hisslərə həvəsli idi. O, heç vaxt avtoritetləri tanımırdı, həmişə müstəqil addımlayır, özünə yol açır, müstəqil məqsədlər qoyur, dünyanın şərtlərinə nifrət edərək, azadlığına mane olan, yolunda qarşısına çıxan maneələri qətiyyətlə aradan qaldırırdı... On yeddi yaşında o, könüllü olaraq ata olmaq yaşına çatmış bir kişi ilə evləndi və bir neçə aydan sonra heç tərəddüd etmədən onu tərk etdi, naməlum bir yerə getdi və on ilə yaxın yoxa çıxdı ki, qohumlarının illərdir onun harada olmasından xəbəri olmasın...

O, yaxınlarına etiraf etdi ki, o, yalnız bundan sonra 1849-cu ildə toydan bir az əvvəl İrəvanın (İrəvan) vitse-qubernatoru təyin edilmiş, artıq orta yaşlı Nikifor Vasilyeviç Blavatski ilə ailə qurub. onun qohumları.

Blavatsky gəncliyinin çox hissəsini Avropadan kənarda keçirdi:

1848-ci ildən 1851-ci ilə qədər - Misir, Afina, Smyrna və Kiçik Asiya ilə səyahət - Tibetə nüfuz etmək üçün ilk uğursuz cəhd;

1851-ci ildən 1853-cü ilə qədər - Cənubi Amerika ilə səyahət və Hindistana köçmək - Tibetə nüfuz etmək və Çin və Yaponiya vasitəsilə Amerikaya qayıtmaq üçün ikinci uğursuz cəhd;

1853-cü ildən 1858-ci ilə qədər - Şimali və Mərkəzi Amerikada dolaşaraq İngiltərəyə köçmək; Misir və Hindistan vasitəsilə İngiltərədən qayıtmaq və Tibetə daxil olmaq üçün üçüncü uğursuz cəhd;

1858-ci ilin dekabrında Yelena Petrovna gözlənilmədən Rusiyada qohumları ilə görünür; əvvəlcə Pskov quberniyasında bacısı Vera Petrovna və atasının yanına, daha sonra Tiflisdəki anasının qohumlarının yanına gəldi və 1863-cü ilə qədər orada qaldı.

1864-cü ildə o, nəhayət Tibetə girdi və oradan da getdi qısa müddət(1866-cı ildə) İtaliyaya, sonra yenidən Hindistana və yenidən Tibetə. 1872-ci ildə Misir və Yunanıstandan keçərək Odessadakı qohumlarının yanına gedir və növbəti il, 1873-cü ildə oradan Amerikaya yola düşür.

1851-ci ildə ən heyrətamiz şey Londonda baş verir. mühüm hadisədir Helena Petrovna Blavatskinin həyatında - uşaqlıqda ona görünən və Patron adlandırdığı Müəllimlə ilk görüşü. Dünyanın hər yerində 20 illik gəzintilərin əsl məqsədi (ailəsi ilə keçirdiyi 4 ili çıxarsaq) Tibetə girmək cəhdləri idi və burada o, Müəllimə yaxınlaşmağa ümid edirdi.

Onun həyatının bu tərəfini həqiqətən dərk etmək üçün “şagirdliyin” nə olduğunu, nədən ibarət olduğunu, şagirdin üzərinə hansı öhdəliklər qoyduğunu, okkultizm məktəbinin şagirdinin öz Müəlliminə münasibətini bilmək lazımdır. Şərqdə.

Teosofist xəyalpərəstlərdən başqa heç kimə məlum olmayan, əlçatmaz Himalay dağlarının arasında hardasa, tamamilə xüsusi həyat sürən Şərq Müəllimlərinin varlığı avropalılar üçün bir növ nağıl kimi görünür. Ancaq Hindistanın dini təlimlərinin daxili mənası ilə tanış olmağa başlayanda bu fikir tamamilə dəyişir. Materialist Qərblə mistik Şərqin əqli və mənəvi həyatı arasında fərq çox dərindir və Şərqin ən mühüm xüsusiyyətlərinin Qərb tərəfindən anlaşılmazlığı tamamilə təbiidir. Şərqdə İlahi Hikmətin yüksək adeptlərinin mövcudluğuna heç kim şübhə etmir. Lakin Qərb alimləri, ən azı, ən qabaqcıl alimlər, insanların əksəriyyətində gizli vəziyyətdə olan və yalnız zaman keçdikcə tam təzahürünə qədər inkişaf edən fövqəlnormal psixi qabiliyyətlərin mümkünlüyünü inkar etmirlər; və əgər belədirsə, əqli və mənəvi təkamülün daha yüksək və daha yüksək pillələrinin mümkünlüyünü və buna görə də aşağı mərhələmizdə hələ də mənəvi gücləri və xassələri məlum olmayan belə “Uca varlıqların” meydana çıxmasını inkar etmək tamamilə məntiqsizdir. inkişafının.

Hər şeyin incəliyi ilə qaçılmaz olaraq müşayiət olunan müqəddəsliyə nail olmuş insanlar sinir sistemi, həmişə səhralarda və cəngəlliklərdə gizlənərək tənhalığa can atırdı. Fövqəladə incə psixi inkişafa malik bir insan hələ də insanların kütləsi arasında qalmaq məcburiyyətində qaldıqda, o, çox əziyyət çəkməli və inkişafın çox yüksək mərhələsində, okkultizmə məlum olan ehtiyat tədbirləri olmadan, kobud səslərə belə dözə bilməz. müasir şəhər həyatından. Blavatsky Rusiyaya etdiyi səyahətlərdən dərhal özünü büruzə verən və ətrafındakı hər kəsi heyran edən müstəsna xüsusiyyətlərə və səlahiyyətlərə malik bir insan kimi qayıtdı. O, güclü bir vasitəyə çevrildi, bu vəziyyətə sonradan özü də çox xor baxdı, bunu təkcə insan ləyaqətini alçaldan deyil, həm də sağlamlığa çox zərərli hesab etdi. Daha sonra onun psixi gücləri açılaraq ona tabe olmaq və nəzarət etmək imkanı verdi xarici təzahürlər ortalıq. Lakin 27 yaşında onun iradəsinə qarşı çıxdılar, nadir hallarda ona tabe oldular. O, daimi döymə və daimi hərəkətlə əhatə olunmuşdu, mənşəyi və mənasını hələ necə izah edəcəyini bilmədi ... "

Blavatskinin həyatının bütün ikinci dövrü əvvəlcə şagirdliyə hazırlıq, sonra isə şagirdliyin özü idi. Yelena Petrovnanın psixi gücləri elə inkişaf mərhələsinə çatdı ki, bu zaman müəllimlə şagird və ya Guru və çela arasında, necə deyərlər, Şərqdə, daimi idi və fiziki olanlarla eyni aydınlığa çatırdı (daha tez-tez bu ünsiyyətlər kəşfiyyatçı-psixik idi: təsvir aydın görünür və fiziki olmayan şəxsin səsi eşidilir). Onların arasında simsiz teleqraf kimi bir şey quraşdırılmışdır; Yalnız onun açıq daxili eşitməsi Müəllimin onları birləşdirən maqnit cərəyanları vasitəsilə ötürülən daxili danışıq sözlərini aydın şəkildə eşidirdi.

Son vaxtlara qədər fövqəltəbii hadisələr kimi görünən aydınlıq və aydın eşitmə, psixometriya, telepatiya, təklif və s. Ali psixi qüvvələrin düzgün mədəniyyətinin öz elmi, öz ciddi əsaslandırılmış fənləri, çoxəsrlik təcrübəsi, öz müəllimləri və öz məktəbləri var. Artıq 1884-cü ildə gözəgörünməz agentlərin qüvvələrinin təzahürləri... tamamilə H. P. Blavatskiyə tabe idi və heç vaxt onun iradəsi olmadan görünmürdü və onun istəyi ilə dərhal dayandı, o, mənəvi baxışları ilə istədiyi yerə daşındı və yalnız nə gördü. görmək istəyirdi.

Məhz tam şüurda inkişaf etmiş və onun iradəsinə tamamilə tabe olan bu psixi güclər Blavatskinin əqli inkişafının okkultizm məktəbinin düzgün mədəniyyətindən keçdiyinin ən danılmaz sübutudur. Bu qüvvələri bir neçə qrupa bölmək olar:

a) Təklif ediləndə müxtəlif illüziyalara səbəb olan təklif - işıq, səs, toxunma, dad və qoxu illüziyaları.

b) Hər cür aydınlıq, başqalarının fikir və əhval-ruhiyyəsini oxumaq.

c) Eyni və ya daha çox zehni inkişafa malik olan insanlarla məsafədən ünsiyyət.

d) Çoxları üçün əlçatmaz bir şəkildə bilik əldə etmək imkanı verən yüksək inkişaf etmiş yüksək zirvə.

e) Obyektiv fikirlərin kağıza və ya digər materiala iradə aktı ilə həkk olunması.

f) Təbiətin ilkin xassələri, atomların müxtəlif aqlomeratlarını əmələ gətirən birləşmə qüvvəsi, efir, onun tərkibi və potensialı haqqında bilik tələb edən hadisələr.

Onun yüksək gizli inkişafının başqa bir sübutu, həyatının bu sirli dövrünün bütün şərtləri qarşısında inadkar susqunluğudur. Heç bir həqiqi chela, heç vaxt, heç bir halda, onun bir məktəbə bağlılığından və ya gizli təliminə aid bir şeydən danışmır.

Növbəti sübut Blavatskinin kitablarının müəllifi olmadığını, sadəcə bir vasitə olduğunu, yalnız diktə ilə yazdığını və s.

H. P. Blavatskinin 1873-cü ildən başlayaraq ardıcıl olaraq Amerikada (1873-1878), Hindistanda (1878 - 1884) və Avropada (1884 - 1891) keçirdiyi həyatının üçüncü dövrü o qədər məşhur idi ki, çoxlu şahidləri var idi. daim onu ​​əhatə edir ki, hər bir detalda gündən-günə izlənilə bilər.

1875-ci ildə, sentyabrın 7-də Teosofiya Cəmiyyəti açıldı. Yelena Petrovnanın təvazökar mənzilinə 17 nəfər toplaşdı. Polkovnik Olkott Okultistlər Cəmiyyətinin və onunla birlikdə təbiətin gizli qanunlarının öyrənilməsi üçün kitabxana yaratmağı təklif etdi. Onun təklifi qəbul edildi və o, Teosofiya Cəmiyyətinin prezidenti seçildi.

1876-cı ildə Yelena Petrovna İsis yazmağa başladı və 1977-ci ildə İsis artıq Nyu-Yorkda nəşr olundu və Amerika mətbuatında böyük diqqət oyatdı.

1878-ci ildə Teosofiya Cəmiyyətinin yaradıcıları Hindistana köçmək qərarına gəldilər və 1879-cu il fevralın 17-də Blavatski və Olkott Hindistan sahillərinə çatdılar. 1879-cu ilin oktyabrında özünün Theosophist adlı jurnalı təsis edildi. 1884-cü ilə qədər sonrakı beş il Hindistan daxilində teosofiyanın enerjili təbliğatına sərf olundu. Hər ikisi Hindistanı gəzərək, hər yerdə qədim hindu inanclarının əzəmətli gözəlliyinə maraq oyatmağa və böyük insanların keçmiş şöhrəti haqqında xatirələri oyatmağa çalışırdılar. Xəstəliyə görə Elena Petrovna Avropaya qayıtmağa məcbur oldu. Sonrakı beş il ərzində (1887-ci ildən) çox iş görüldü: “Gizli Doktrina”nın üç cildi yazılmış, ikisi onun dövründə, üçüncüsü isə ölümündən sonra nəşr edilmişdir; yazdı: "Teosofiyanın açarı" və "Səssizliyin səsi" və Londona gəldikdən dərhal sonra (1887-ci ildə) nəşr etməyə başladığı "Lucifer" jurnalında bir çox məqalə. Gündə 12 saat gördüyü bu ədəbi işdən əlavə, Blavatski axşamlar ziyarətçilərin, o cümlədən bir çox yazıçı və alimlərin əhatəsində olurdu və cümə axşamı Teosofiya Cəmiyyətinin axşam iclaslarında o, üzvlərinin çoxsaylı suallarına cavab verirdi. Cəmiyyət ona müraciət edib.

8 may 1891-ci ildə Yelena Petrovna Blavatski bütün həyatı boyu yaşadığı ruhun əsl döyüşçüsü kimi iş kreslosunda qripdən vəfat etdi.

Bioqrafiya
Helena Petrovna Blavatsky
...Cənubi Amerikada o, kovboylarla öz təhlükələrini və macəralarını bölüşürdü vəhşi həyat. Misirdə sehr təhsili alıb. Xalqların müstəqilliyi ideyasına valeh olan o, Qaribaldinin qoşunlarına qoşulur və döyüşlərin birində ağır yaralanır. Sağaldıqdan sonra hindlilərin həyatı ilə maraqlandı və əsl wigwamda yaşamaq üçün Kanadaya getdi. Amma oradakı qadınlar onun ayaqqabılarını oğurladılar və o, məyus halda Texasa getdi. Sonra israrla Hindistana nüfuz etməyə çalışdı. Hindustanı fillərlə gəzdi. Yerli sakinlərin belə yaxınlaşmağa qorxduğu mağaralara düşdüm.
Bu heyrətamiz qadın Yekaterinoslavda (müasir Dnepropetrovsk) hərbçi ailəsində anadan olub. Vissarion Belinski anası Yelena Andreevna Qanı rusiyalı George Sand adlandırdı. Elena Jr.-ın qeyri-adi qabiliyyətləri demək olar ki, erkən uşaqlıqdan ortaya çıxdı və yalnız zaman keçdikcə inkişaf etdi və gücləndi.
Gələcək Radda-Bai ailəsinə "Mən özümü bilmirəm" dedi erkən ölüm analar, bu nə bədbəxtlikdir! Mənə hansısa qüvvə gəldi, Amerikadan çıxardım. Nəinki ətrafımda hər şey döyülür, cingildəyir, heç bir məna və ehtiyac olmadan hərəkət edir, qalxır... Üstəlik, o, mənalı təzahürlər ifadə edir: qapını döyərək söhbətlərə müdaxilə edir, suallara cavab verir, hətta fikirləri təxmin edir. Bu bir növ şeytandır!”
"O, ümumiyyətlə qəribə bir qız idi" deyə psixoloqlar vurğulayırlar. – Bioqraflar bunu uşaqlıqda əldə edilən fərqli psixi pozuntularla izah edirdilər. Məsələn, qız tez-tez halüsinasiyalar yaşayırdı, xüsusən də anası qarnizon xanımlarını əyləndirərkən ruhları çağırmağa başladı, həyəcanlandı, yerə yıxıldı və sarsıldı. Sonra bir keşiş çağırdılar, o, dua etdikdən sonra şeytanı qovmağa başladı».
On altı yaşlı (digər mənbələrə görə, on səkkiz yaşlı) Yelena Qan qırx iki yaşlı (bəzən yazırlar: qocalar!) məhkəmə müşaviri, İrəvan vilayətinin o vaxtkı vitse-qubernatoru Nikifor Blavatski ilə evlənmişdi. , kim valideynlərini yaxşı tanıyırdı. Erkən anasız qalan o, bunu, çox güman ki, yalnız qohumlarının təkidi ilə edib.
"Mən müdirliyimdən qisas almaq üçün nişanlandım, nişanı poza bilməyəcəyimi düşünmədim, amma karma səhvimi izlədi" dedi Elena Petrovna özü hərəkətini.
Gənc madam Blavatski bir neçə ay sonra evliliyinə son qoydu. Yeri gəlmişkən, nəvəsinin bir çox istək və hərəkətlərini bəyənməyən baba onu bir neçə müşayiət edən şəxslə atasının yanına göndərdi. Yol uzun oldu və Qara dəniz limanlarının birində səyyah... yoxa çıxdı. Sonradan məlum oldu ki, o, bir İngilis paroxodunun anbarında Konstantinopola qaçdı və burada atlı kimi sirkə qoşuldu. Digər mənbələrə görə, Elena bir illüzionistin köməkçisi oldu və o, ona gələcək karyerasında çox faydalı olan bir çox fəndləri öyrətdi. Və sonra Yelenanın babası məşhur bas Mitroviçdən məktub aldı. Rəssam özünü "yeni nəvəsi" adlandırdı və Yelena Petrovna ilə evləndiyini söylədi, babası isə onu heç kimin keçmiş ərindən boşamadığını dəqiq bilirdi. Beləliklə, məşhur filosofun "cinsiyyətin maqnitizminə" nifrət etməsi ilə bağlı sual kifayət qədər mübahisəli olaraq qalır...
Blavatskinin bir oğlu da var idi - uşaqlıqda ölən Yuri adlı bədbəxt donqar.
"Madam Blavatsky," astroloq Aleksandr Rempel yazır, "Yurinin övladlığa götürülmüş oğlu olduğunu təkid etdi və əlli dörd yaşında olanda, o, hələ də bakirə olduğunu ən səmimiyyətlə bildirdi."
19-cu əsrin 60-cı illərində Blavatsky Avropada meydana çıxdı, o dövrün ən məşhur ruhçusu Hume-un əməkdaşı oldu. Yolda London və Parisdə fortepiano konsertləri verdi, sonra Milan Serb kralının sarayında xorun dirijoru kimi işə düzəldi. Onun əmisi oğlu S. Yu. Witte xatırladı:
“Bütün bu təlatümlərdə, yəqin ki, ömrünün təxminən on ili keçdi və nəhayət, o, əsl əri Blavatski ilə (Vittedə olduğu kimi - Müəllif) yenidən görüşməyə söz verərək, Tiflisə gəlmək üçün baba Fadeyevdən icazə istədi. Onda mən hələ oğlan olsam da, Tiflisə gələndə onu xatırlayıram; o artıq idi yaşlı qadın, və fırtınalı bir həyat kimi bir üzlə deyil. Onun üzü son dərəcə ifadəli idi; onun əvvəllər çox gözəl olduğu aydın idi, lakin zaman keçdikcə o, həddindən artıq dolğunlaşdı və daim başlıqlarda gəzir, xüsusi ehtiyacları haqqında az şey edir və buna görə də cəlbedici deyildi. Məhz bu zaman o, bizim evdə ifa etdiyi müxtəlif ruhani seanslarla Tiflis cəmiyyətinin bir hissəsini az qala dəli edəcəkdi”.
Bununla belə, mənəviyyat seansları və teosofiya heç vaxt onun həyatının əsas qayğısı olmayıb. Elena Petrovna heç bir fəaliyyətə laqeyd yanaşmadı - gəlir gətirdikləri müddətcə.
Gözlənilmədən Tiflisdə bas Mitroviç göründü, küçədə qaçan həyat yoldaşı ilə görüşərək ona böyük qalmaqala səbəb oldu. Onunla birlikdə Yelena Qafqazı tərk etməli oldu. Əvvəlcə Kiyevdə məskunlaşdılar, burada bas opera ilə nişan aldı, sonra Odessaya köçdü. Blavatski kommersiya bacarıqlarından istifadə edərək mürəkkəb fabriki, daha sonra isə süni gül dükanı açdı, lakin bu müəssisələrin hər ikisi tezliklə müflis oldu. Lakin sonra təşəbbüskar Mitroviç sevgilisi ilə Odessadan getdiyi Qahirədə italyan operası ilə nişan aldı. Onların gəmisi qəzaya uğradı və Mitroviç boğuldu. Blavatski Qahirədə pul və heç bir dəstək olmadan özünü tapdı.
Bununla belə, onun digər əri, müəyyən bir Mixail Betaneli haqqında istinadlar var. Bu knyaz əsilli şəxs Yelena Petrovnadan yeddi yaş kiçik olmaqla yanaşı, onun yanında çox qalmadı...
1873-cü ildə ABŞ-da fenomenal qabiliyyətlərə malik heyrətamiz bir "rus xanımı" peyda oldu. Çox heyran olan dinləyicilər var idi - o vaxtlar Amerika okkultizm çılğınlığına bürünmüşdü... Tezliklə Madam Blavatski Amerika vətəndaşlığını aldı. 1875-ci ildə bir həyat yoldaşı və üç övladı qoyan başqa bir dostu, polkovnik Henri Stil Olkott ilə birlikdə Teosofiya Cəmiyyətini qurdu, onun əsas məqsədi “inanc, irq və ya irq fərqi qoyulmadan universal Qardaşlığın yaradılması idi. mənşəyi.”
“Bütün zamanların və xalqların” fəlsəfi və dini biliklərini “İsis açıldı” və “Gizli doktrina” əsərlərində sintez edən Blavatski uzun müddət mağara və zindanlarda basdırılmış kitabxanalardan topladığı məlumatlarla asanlıqla işlədi. Avropa şoka düşdü. Bir qadın - rus, heç bir elmi məlumatı olmayan - və birdən... Onun yazdıqlarının hamısı cəfəngiyatdır, ya da yazmadı? Lakin Yelena Petrovnanın özü bu əsərlərin ona aid olmadığını dəfələrlə bəyan edib.
O, 1867-ci ildə Tibetə girə bildiyini iddia etdi. Palte gölünün kənarında, tamamilə öyrənilməmiş bir ərazidə (o, heç vaxt dəqiq yerini göstərmədi), Mahatmas (Müəllimlər) ona göründü, ondan müəyyən bir gizli elm haqqında məlumat aldı. Müəllimlərin varlığına inanmayanlara, o, istehza ilə dedi ki, bəlkə də, belə bir inamsızlıqla maraqlanır - çünki o, bəşər sivilizasiyasının ən böyük müdrikinə bənzəyəcək.
Yeri gəlmişkən, Olkott xatırladıb ki, Elena Petrovnanın əhatə olunan məsələdən asılı olaraq dörd tamamilə fərqli əl yazısı var. Və onun üslubunda təəccüblü uyğunsuzluqlar var idi: bəzi səhifələr əla yazılmışdır Ingilis dili, digərləri isə bir çox düzəliş tələb edirdi.
Tənqidçilər onun “elmi” əsərlərini “böyük bir nimçə”, “zibil çöpü” adlandırdılar və New York Times Blavatskinin işini nəzərdən keçirməkdən ümumiyyətlə imtina etdi. Plagiat ittihamları onu daha çox narahat edirdi. Elm adamları teosofistin əsərlərində 200-ə yaxın nümunə aşkar ediblər ki, burada başqa müəlliflərin əsərlərindən kabalizm və mason cəmiyyətləri ilə bağlı parçalar sözbəsöz köçürülüb. Şərq təlimlərinə açıq meyldən əlavə, Isis Açıq Xristian Kilsəsinə qarşı açıq bir antipatiya ortaya qoydu...
Onun səyləri layiq olduğu kimi mükafatlandırıldı: Memfisdə Blavatsky diplom və yaqut xaç ilə təltif edildi - masonluq sahəsində biliyin ən yüksək qiymətləndirilməsinin sübutu. Görünür, Yelena Petrovna bu dünyanın deyil, həqiqətən də mürəkkəb məxluq idi. Onun xahişi ilə, məsələn, hələ də şehlə örtülmüş qızılgüllər tavandan düşməyə başladı; otaqda yanan lampa ilə gəzən bir adam heyrətlənən insanların gözü qarşısında itdi və lampa yerindən tərpəndi; uşağın istəyi ilə heç nə olmayan ekran arxasından təkərli quzu ala bilirdi... Sirkdə aldığı dərslər əbəs deyildi.
1884-cü ildə Blavatski İngiltərəyə səfər etmək qərarına gəldi. O, Teosofiya Cəmiyyətinin əsas mənzilinə baxmağı evli cütlük Emma və Alexis Culhama (başqa tərcümədə - Kolomb) həvalə etdi. Ayrılmazdan əvvəl bir hadisə baş verdi, nəticədə bütün üçlük bir-biri ilə mübahisə etdi. Mentoru Hindistana getdikdən sonra Emma Culham jurnallardan birinin redaksiyasına doğru qətiyyətli addım atdı. Tezliklə onun səhifələrində maraqlı nəşrlər peyda oldu. Onlar, A.Rempele görə, “Blavatskinin xanım Kulhama yazdığı və Böyük Teosofist Madamın çirkin əməllərinin sübutu kimi göstərilən qırxdan artıq çox ehtiyatsız məktubdan çıxarışları ehtiva edirdi.
Digər şeylər arasında Emma, ​​Yelenanın ona aylı gecələrdə evdən çıxarılmalı olan, hər kəs tərəfindən Kuta Huminin (Mahatmaslardan biri) "təzahürü" kimi qəbul ediləcək türbanlı bir kukla qurmağı əmr etdiyini söylədi. ). Üstəlik, tavandan uçan məktublar heç bir şəkildə astral poçtla çatdırılmadı, sadəcə damdakı boşluqdan atıldı.
Üstəlik, London Psixi Tədqiqatlar Cəmiyyəti teosofik hərəkatın banisinin fövqəltəbii qabiliyyətlərini araşdırmağı öhdəsinə götürdü və eyni nəticəni aldı: onun bütün möcüzələri fırıldaqçılıq, aldatma, əl cəldliyi idi!
S. Witte vurğuladı:
“Onun o qədər böyük mavi gözləri var idi ki, mən həyatımda heç kimdə görməmişəm. O, yalan danışanda o gözlər dəhşətli dərəcədə parıldayırdı, ona görə də onun insanlara çox böyük təsiri olması məni təəccübləndirmir”.
“İşlənmiş” Helena Blavatski daha sonra Avropaya getdi - və o vaxtdan bəri çox sevdiyi Hindistan torpağına bir dəfə də olsun ayaq basmayıb...
Qalmaqallı ifşa zamanı o, rus filosofu Sergey Solovyovun böyük qardaşı, yazıçı Vsevolod Solovyovla tanış oldu.
"İnsanlara sahib olmaq üçün onları aldatmaq lazımdır" deyə Elena Petrovna ona məsləhət verdi. “Mən bu sevimli insanları çoxdan başa düşürdüm və onların axmaqlığı bəzən mənə hədsiz həzz verir... Bu fenomen nə qədər sadə, axmaq və kobud olsa, bir o qədər mütləq uğur qazanar”.
Solovyev bu qadını “ruhların tutucusu” adlandırdı və kitabında onu amansızcasına ifşa etdi. Onun səyləri nəticəsində Teosofiya Cəmiyyətinin Paris şöbəsi fəaliyyətini dayandırdı...
Qarşısı alınmaz Helena Blavatski Ruhanilər Cəmiyyətini qurdu və özünü mediaçı elan etdi. Müştərilər evdə "bədən ətindən azad" əl kimi istifadə edilən pambıq yunla doldurulmuş uzun əlcək aşkar etdikdə bütün bu cəsarətli təşəbbüs uğursuz oldu. "Həqiqətdən yüksək din yoxdur" dedi bu media, sonra inandırıcıların yeni bir hiyləsi ilə onun ifadəsini tapdaladı.
Hətta o illərdə Avropada insanlar Blavatskinin rus casusu olmasından şübhələnirdilər. Onun ittihamçılara qarşı məhkəməyə başlamaq üçün pulu yox idi. Və ya bəlkə də arzular? 1872-ci ildə Odessaya səfəri zamanı Blavatski III şöbənin müdirinə çox maraqlı bir mesajla müraciət etdi:
“...Mən bütün Qərbi Avropa ilə, hamı ilə yaxşı tanış oldum görkəmli şəxsiyyətlər müxtəlif qüdrətli siyasətçilər, həm hökumət, həm də ifrat solçu... Spiritizmlə məşğul olduğu üçün bir çox yerdə güclü lider kimi tanınırdı... Etiraf edirəm ki, zamanın dörddə üçü ruhlar... mənim öz sualıma cavab verirdi. - planlarımın uğuru üçün - sözlər və mülahizələr. Nadir hallarda, çox nadir hallarda, bu tələ vasitəsilə insanlardan... onların ümidlərini, planlarını və sirlərini öyrənə bilməmişəm... Bütün rolları oynamışam, özümü istənilən şəxsiyyət kimi təqdim etməyi bacarıram...”.
Üçüncü Bölmənin rəhbərlərinin şərəfinə, Böyük Teosofistin təklifini qəbul etmədilər.
Helena Blavatsky 1891-ci ilin mayında qripdən əziyyət çəkərək və altmış yaşına üç ay çatmamış vəfat etdi. Onun cəsədi yandırıldıqdan sonra küllər Hindistan, Nyu-York və Londonda saxlanılan üç hissəyə bölünüb.

Oxşar məqalələr