Kad būtų laikomasi etinių ir moralės standartai visuomenėje, taip pat reguliuoti individo ir valstybės santykius arba aukščiausia forma buvo sukurtos dvasingumo (Kosminio proto, Dievo) pasaulinės religijos. Laikui bėgant, kiekvienoje pagrindinėje religijoje įvyko skilimų. Dėl šios schizmos susiformavo stačiatikybė.

Stačiatikybė ir krikščionybė

Daugelis žmonių daro klaidą laikydami visus krikščionis stačiatikiais. Krikščionybė ir stačiatikybė nėra tas pats dalykas. Kaip atskirti šias dvi sąvokas? Kokia jų esmė? Dabar pabandykime tai išsiaiškinti.

Krikščionybė atsirado I amžiuje. pr. Kr e. laukdami Išganytojo atėjimo. Jo formavimuisi įtakos turėjo to meto filosofiniai mokymai, judaizmas (politeizmą pakeitė vienas Dievas) ir nesibaigiantys kariniai-politiniai susirėmimai.

Stačiatikybė yra tik viena iš krikščionybės šakų, atsiradusių I tūkstantmetyje mūsų eros. Rytų Romos imperijoje ir oficialų statusą gavo po bendros krikščionių bažnyčios schizmos 1054 m.

Krikščionybės ir stačiatikybės istorija

Stačiatikybės (ortodoksijos) istorija prasidėjo jau I mūsų eros amžiuje. Tai buvo vadinamasis apaštalinis tikėjimas. Po Jėzaus Kristaus nukryžiavimo jam ištikimi apaštalai pradėjo skelbti jo mokymą masėms, pritraukdami į savo gretas naujus tikinčiuosius.

II-III amžiais stačiatikybė aktyviai konfrontavo su gnosticizmu ir arijonizmu. Pirmieji atmetė Senojo Testamento raštus ir savaip interpretavo Naująjį Testamentą. Antrasis, vadovaujamas presbiterio Arijaus, nepripažino Dievo Sūnaus (Jėzaus) substancialumo, laikydamas jį tarpininku tarp Dievo ir žmonių.

Septynios ekumeninės tarybos, sušauktos remiant Bizantijos imperatoriams 325–879 m., padėjo išspręsti prieštaravimus tarp sparčiai besivystančio eretiško mokymo ir krikščionybės. Susirinkimų nustatytos aksiomos dėl Kristaus ir Dievo Motinos prigimties bei tikėjimo išpažinimo patvirtinimas padėjo naujajam judėjimui susiformuoti į galingiausią krikščionių religiją.

Prie stačiatikybės vystymosi prisidėjo ne tik eretiškos koncepcijos. Vakarai ir Rytai įtakojo naujų krikščionybės krypčių formavimąsi. Skirtingos abiejų imperijų politinės ir socialinės pažiūros sukūrė plyšį suvienytoje visų krikščionių bažnyčioje. Pamažu ji pradėjo skilti į Romos katalikų ir Rytų katalikų (vėliau ortodoksų). Galutinis stačiatikybės ir katalikybės atskyrimas įvyko 1054 m., kai popiežius ir popiežius vienas kitą ekskomunikavo (anathema). Bendros krikščionių bažnyčios padalijimas baigėsi 1204 m., kartu su Konstantinopolio žlugimu.

Rusijos žemė krikščionybę priėmė 988 m. Oficialiai dar nebuvo padalijimo į Romą, tačiau dėl kunigaikščio Vladimiro politinių ir ekonominių interesų Rusijos teritorijoje buvo plačiai paplitusi Bizantijos kryptis – stačiatikybė.

Stačiatikybės esmė ir pagrindai

Bet kurios religijos pagrindas yra tikėjimas. Be jo neįmanoma egzistuoti ir vystytis dieviškųjų mokymų.

Stačiatikybės esmė yra tikėjimo išpažinime, priimtame Antrojoje ekumeninėje taryboje. Ketvirtajame, Nikėjos tikėjimo išpažinimas (12 dogmų) buvo nustatytas kaip aksioma, nekeičiama.

Stačiatikiai tiki Dievą Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią (Šventąją Trejybę). yra viso žemiško ir dangiškojo kūrėjas. Dievo Sūnus, įsikūnijęs iš Mergelės Marijos, yra substancialus ir tik gimęs Tėvo atžvilgiu. Šventoji Dvasia ateina iš Dievo Tėvo per Sūnų ir yra gerbiama ne mažiau nei Tėvas ir Sūnus. Tikėjimo išpažinime pasakojama apie Kristaus nukryžiavimą ir prisikėlimą, nurodant amžinąjį gyvenimą po mirties.

Visi stačiatikiai priklauso vienai bažnyčiai. Krikštas yra privalomas ritualas. Kai tai padaroma, įvyksta išsivadavimas iš gimtosios nuodėmės.

Privaloma laikytis moralės normų (įsakymų), kuriuos Dievas perdavė per Mozę ir išsakė Jėzus Kristus. Visos „elgesio taisyklės“ pagrįstos pagalba, užuojauta, meile ir kantrybe. Stačiatikybė moko ištverti bet kokius gyvenimo sunkumus be priekaištų, priimti juos kaip Dievo meilę ir išbandymus už nuodėmes, kad paskui patektume į dangų.

Stačiatikybė ir katalikybė (pagrindiniai skirtumai)

Katalikybė ir stačiatikybė turi nemažai skirtumų. Katalikybė – krikščioniškojo mokymo šaka, atsiradusi, kaip ir stačiatikybė, I a. REKLAMA Vakarų Romos imperijoje. O stačiatikybė – tai krikščionybė, atsiradusi Rytų Romos imperijoje. Čia yra palyginimo lentelė:

	Stačiatikybė	katalikybė
Santykiai su valdžia	Stačiatikių bažnyčia jau du tūkstančius metų bendradarbiauja su pasaulietinė valdžia, kartais jos padavime, kartais tremtyje.	Suteikdamas popiežiui pasaulietinę ir religinę galią.
Mergelė Marija	Dievo Motina laikoma gimtosios nuodėmės nešėja, nes jos prigimtis yra žmogiška.	Mergelės Marijos tyrumo dogma (nėra gimtosios nuodėmės).
Šventoji Dvasia	Šventoji Dvasia ateina iš Tėvo per Sūnų	Šventoji Dvasia ateina ir iš Sūnaus, ir iš Tėvo
Požiūris į nuodėmingą sielą po mirties	Siela patiria „išbandymus“. Žemiškasis gyvenimas lemia amžinąjį gyvenimą.	Egzistavimas Paskutinis teismas ir skaistykla, kur vyksta sielos apsivalymas.
Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija	Šventasis Raštas – Šventosios Tradicijos dalis	Lygus.
Krikštas	Trigubas panardinimas (arba apliejimas) vandenyje su bendryste ir patepimu.	Purškimas ir laistymas. Visi sakramentai po 7 metų.
	6-8 smailių kryžius su pergalingojo Dievo atvaizdu, kojos prikaltos dviem vinimis.	Keturių kampų kryžius su Dievu Kankiniu, kojos prikaltos viena vinimi.
Tikintieji	Visi broliai.	Kiekvienas žmogus yra unikalus.
Požiūris į ritualus ir sakramentus	Viešpats tai daro per dvasininkus.	Ją atlieka dieviška galia apdovanotas dvasininkas.

Šiais laikais labai dažnai iškyla bažnyčių susitaikymo klausimas. Tačiau dėl didelių ir nedidelių skirtumų (pavyzdžiui, katalikai ir stačiatikiai negali susitarti dėl raugo ar neraugintos duonos naudojimo sakramentuose) susitaikymas nuolat atidedamas. Apie susitikimą artimiausiu metu negali būti nė kalbos.

Stačiatikybės požiūris į kitas religijas

Stačiatikybė – tai kryptis, kuri, išsiskirdama iš bendrosios krikščionybės kaip savarankiškos religijos, nepripažįsta kitų mokymų, laikydama juos klaidingais (eretiškais). Tikra religija gali būti tik viena.

Stačiatikybė – tai religijos tendencija, kuri nepraranda populiarumo, o priešingai – populiarėja. Ir dar viduje modernus pasaulis taikiai sugyvena šalia kitų religijų: islamo, katalikybės, protestantizmo, budizmo, šintoizmo ir kitų.

Stačiatikybė ir modernumas

Mūsų laikai suteikė bažnyčiai laisvę ir ją palaiko. Per pastaruosius 20 metų padaugėjo tikinčiųjų, taip pat save laikančių stačiatikiais. Tuo pat metu moralinis dvasingumas, kurį reiškia ši religija, priešingai, nukrito. Labai daug žmonių atlieka ritualus ir lanko bažnyčią mechaniškai, tai yra be tikėjimo.

Padaugėjo tikinčiųjų lankomų bažnyčių ir parapinių mokyklų. Padidinti išoriniai veiksniai tik iš dalies paveikia vidinę žmogaus būseną.

Metropolitas ir kiti dvasininkai tikisi, kad juk tie, kurie sąmoningai priėmė stačiatikių krikščionybę, galės pasiekti dvasinės sėkmės.

Stačiatikybė yra krikščioniška doktrina, sukurta Bizantijoje, vienoje iš pagrindinių pasaulio religijų. Stačiatikybė įkūnija Rytų krikščionių bažnyčios kanonus, priešingai nei katalikybė, kuri susiformavo kaip vakarietiška krikščionybės kryptis.

vardas "stačiatikybė" kilęs iš graikų kalbos "stačiatikybė" (оrtho – tiesus, teisingas, doxa – nuosprendis, šlovė) ir reiškia „teisingas aptarnavimas“. Stačiatikybė susiformavo pirmajame tūkstantmetyje Konstantinopolyje, kuris tuo metu buvo Rytų Romos imperijos sostinė.

Šiandien stačiatikių skaičius pasaulyje yra apie tris šimtus milijonų žmonių. Stačiatikybė labiausiai išplito Rusijoje, Balkanų šalyse ir Rytų Europos šalyse. Tačiau stačiatikių bendruomenių yra ir Azijos šalyse – Pietų Korėjoje, Japonijoje.

Ortodoksai yra tikintieji, kurie laikosi stačiatikybės kanonų. Jie tiki Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia (Dievu Trejybe) ir tiki, kad visi trys Dievo aspektai yra neišardoma vienybė. Jie taip pat tiki, kad iš pradžių Visagalis sukūrė pasaulį be nuodėmės, o Adomas ir Ieva padarė pirmąją nuodėmę. Šią nuodėmę žemiškuoju gyvenimu ir kančia vėliau atpirko Jėzus Kristus, Dievo Sūnus.

Bažnyčios hierarchija

Organizaciniu požiūriu stačiatikių bažnyčia yra daugelio vietinių bažnyčių bendruomenė. Savo teritorijoje kiekviena tokia bažnyčia turi nepriklausomybę ir autonomiją. Šiandien yra keturiolika bažnyčių, vadinamų autokefalinėmis - pavyzdžiui, graikų, bulgarų, Konstantinopolio.

Stačiatikiai Bažnyčią suvokia kaip savotišką organizmą, jungiantį tikinčiuosius su Dievo įstatymu, Šventąja Dvasia ir Sakramentais. Bažnyčioje nustatyta hierarchija: teritorijos suskirstytos į vyskupijas, kiekvienai vyskupijai vadovauja vyskupas, galintis įšventinti dvasininkus (tai yra juos įšventinti).


Stačiatikybės hierarchijoje aukščiau yra arkivyskupai ir metropolitai. Aukščiausias hierarchijos lygis yra patriarchas. Jei eisi tarsi laipteliais priešinga kryptimi, tai žemiau vyskupų bus presbiteriai. Tai kunigai, kuriems leidžiama užsiimti kita veikla nei įšventinimas. Dar vienu laipteliu žemiau yra diakonai, kurie neatlieka sakramentų ir padeda tik vyskupams ir presbiteriams.

Visi dvasininkai stačiatikybėje skirstomi į juodus ir baltus. Juodąją dvasininkiją atstovauja celibate gyvenantys vienuoliai. Juodosios dvasininkijos diakonai vadinami „hierodiakonais“, o kunigai – „hieromonkais“. Vyskupais tampa būtent juodosios dvasininkijos atstovai. Baltieji dvasininkai yra kunigai ir diakonai, galintys turėti šeimas.

Stačiatikybės principai

Vienas iš pagrindinių stačiatikybės principų yra tikros laisvės nuo aistrų ir nuodėmių įgijimas. Manoma, kad aistros pavergia žmogų, o veikiamas jis gali rasti išsigelbėjimą Dievo malonė. Norėdami tai padaryti, turite dėti pastangas dvasiniame kelyje, kuriam reikia laisvo tikinčiojo sutikimo.

Išganymą žmogus gali pasiekti dviem būdais: arba atsiduodamas tarnauti savo šeimai, ir vadovaudamasis dievobaimingu gyvenimo būdu. Vienuoliai atsiskiria, išsižada pasaulio ir eina ypatingu tarnavimo Dievui keliu. Stačiatikių vertybių sistemoje šeima vaidina labai svarbų vaidmenį, neatsitiktinai ji vadinama „mažąja bažnyčia“.


Stačiatikiai stengiasi gyventi pagal Šventąją Tradiciją, kuri apima Šventąjį Raštą, šventųjų tėvų Rašto interpretacijas, šventųjų tėvų raštus, liturginius tekstus, asketiškų rašytojų kūrinius, skirtus šventųjų dvasiniam gyvenimui ir poelgiams. Be to, stačiatikiai gerbia įsakymus, iš kurių populiariausi yra „Nežudyk“, „Nevok“ ir „Nesvetimauk“.

Santykis tarp dvasinės ir pasaulietinės valdžios stačiatikybėje ir katalikybėje struktūrizuotas skirtingai: katalikai griežtai pasisako už bažnyčios imunitetą. Popiežius, galva katalikų bažnyčia, turi savo suverenią pasaulietinę valdžią. Stačiatikybėje tokio griežto skirtumo nėra. Stačiatikiai, skirtingai nei katalikai, nepripažįsta popiežiaus neklystamumo ir jo viršenybės prieš visus krikščionis dogmos.

Kalbant apie valdžią, stačiatikybė visada laikėsi nedviprasmiškos pozicijos: visa valdžia kyla iš Dievo. Ir net tais laikais, kai bažnyčią persekiojo valstybė, stačiatikiai melsdavosi už karaliaus sveikatą ir gerbdavo jo duotą galią.

Ortodoksų sakramentai

Stačiatikybėje yra nemažai sakramentų. Tarp jų krikštas – tai žmogaus įvedimo į bažnyčią ritualas, galimybė pradėti tyrą, be nuodėmės gyvenimą. Žmonės dažniausiai krikštijami dar kūdikystėje, tačiau sąmoningai pasirenkant krikštatėvį ir mamą galima pakrikštyti ir suaugusiuosius.

Po krikšto seka sutvirtinimas, kurio metu tikinčiajam suteikiamas palaiminimas ir šventos dovanos. Tai turėtų sustiprinti pakrikštytoją dvasiniame gyvenime. Eucharistija, arba palaiminimas, reiškia žmogaus bendrystę su Dievu.


Kitas bažnytinis sakramentas – aliejaus pašventinimas, kurio metu kūnas patepamas pašventintu aliejumi (aliejumi), siekiant išvaduoti žmogų nuo negalavimų. Išpažintis – tai sakramentas, leidžiantis apvalyti sielą nuo nuodėmės; atgailos sakramentas atliekamas, jei žmogus nuoširdžiai atgailauja dėl savo nuodėmių.

Tepalo sakramentas paprastai atliekamas prieš mirtį ir reiškia visų nuodėmių, kurias žmogus kada nors gyvenime padarė, atleidimą.

Viena iš trijų pagrindinių krikščionybės krypčių (kartu su katalikybe ir protestantizmu). Jis išplito daugiausia m rytų Europa ir Artimuosiuose Rytuose. Iš pradžių tai buvo valstybinė Bizantijos imperijos religija. Nuo 988 m., t.y. Daugiau nei tūkstantį metų stačiatikybė buvo tradicinė religija Rusijoje. Stačiatikybė suformavo Rusijos žmonių charakterį, kultūrines tradicijas ir gyvenimo būdą, etikos standartus(elgesio taisyklės), estetiniai idealai (grožio modeliai). Ortodoksas, adj – kažkas, kas susiję su stačiatikybe: stačiatikis, stačiatikių knyga, stačiatikių ikona ir kt.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ORTODOKSIJA

viena iš krikščionybės krypčių kartu su katalikybe ir protestantizmu. Ji pradėjo formuotis IV amžiuje. kaip oficiali Bizantijos imperijos religija, visiškai nepriklausomai nuo krikščionių bažnyčios padalijimo momento 1054 m. Ji neturėjo vieno bažnyčios centro, vėliau susiformavo kelios savarankiškos stačiatikių bažnyčios (šiuo metu jų yra 15), kiekviena. kurios turi savo specifiką, bet laikosi bendra sistema dogmos ir ritualai. Religinis P. pagrindas yra Šventoji Biblija(Biblija) ir sakralinė tradicija (pirmųjų 7 ekumeninių susirinkimų sprendimai ir II-VIII a. Bažnyčios tėvų darbai). Pagrindiniai P. principai išdėstyti 12 tikėjimo išpažinimo punktų, priimtų per pirmuosius du ekumeninius susirinkimus Nikėjoje (325 m.) ir Konstantinopolyje (381 m.). Svarbiausi stačiatikių tikėjimo postulatai yra dogmos: Dievo trejybė, Dievo įsikūnijimas, apmokėjimas, Jėzaus Kristaus prisikėlimas ir žengimas į dangų. Dogmos nėra keičiamos ir tikslinamos ne tik turiniu, bet ir forma. Dvasininkai pripažįstami kaip malone apdovanoti tarpininkai tarp Dievo ir žmonių. P. būdingas sudėtingas, detalus kultas. Dieviškosios pamaldos P. yra ilgesnės nei kitose krikščionių konfesijose. Svarbus vaidmuo skiriamas šventėms, tarp kurių Velykos užima pirmąją vietą. Taip pat žiūrėkite Rusijos stačiatikių bažnyčią, Gruzijos ortodoksų bažnyčią, Lenkijos stačiatikių bažnyčią, Amerikos stačiatikių bažnyčią.

Skirtingai nuo katalikybės, kuri numalšino krikščionybę ir pavertė ją dekoratyvine nuodėmės ir ydų uždanga, stačiatikybė iki pat mūsų laikų išlieka gyvu tikėjimu, atviru kiekvienai sielai. Stačiatikybė suteikia savo nariams plačią mokslo teologijos erdvę, tačiau savo simboliniame mokyme ji suteikia teologui atramos tašką ir mastą, su kuriuo turi būti suderintas visas religinis samprotavimas, kad būtų išvengta prieštaravimo „dogmoms“ ar „tikėjimui“. Bažnyčios“. Taigi stačiatikybė, skirtingai nei katalikybė, leidžia skaityti Bibliją, norint iš jos išgauti išsamesnę informaciją apie tikėjimą ir bažnyčią; tačiau, priešingai nei protestantizmas, mano, kad būtina vadovautis interpretaciniais šv. Bažnyčios tėvai, jokiu būdu nepalikdami Dievo žodžio supratimo asmeniniam paties krikščionio supratimui. Stačiatikybė neaukština žmonių mokymų, kurių nėra Šventajame Rašte. Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija, iki apreiškimo laipsnio, kaip tai daroma katalikybėje; Stačiatikybė iš ankstesnių bažnyčios mokymų išvedžiodama nekelia naujų dogmų, nepripažįsta katalikų mokymo apie Dievo Motinos asmens aukštesnį žmogiškąjį orumą (katalikų mokymas apie Jos „nekaltą pradėjimą“), nepriskiria perteklinio. nuopelnus šventiesiems, juo labiau neprisiima dieviškojo neklystamumo žmogui, net jei jis buvo pats Romos vyriausiasis kunigas; Visa Bažnyčia pripažįstama neklystančia, nes savo mokymą išreiškia per ekumeninius susirinkimus. Stačiatikybė nepripažįsta skaistyklų, moko, kad pasitenkinimas už žmonių nuodėmes jau buvo kartą ir visiems laikams atneštas Dievo tiesai per Dievo Sūnaus kančią ir mirtį; Priimdama 7 sakramentus, stačiatikybė juose įžvelgia ne tik malonės ženklus, bet ir pačią malonę; Eucharistijos sakramente jis mato tikrąjį Kristaus Kūną ir tikrąjį Kraują, į kurį pavirsta duona ir vynas. Ortodoksai krikščionys meldžiasi mirusiems šventiesiems, tikėdami jų maldų galia prieš Dievą; jie gerbia nepaperkamus šventųjų palaikus ir relikvijas. Priešingai nei reformatoriai, pagal stačiatikybės mokymą, Dievo malonė žmoguje veikia ne neatsispiriamai, o pagal jo laisvą valią; mūsų pačių darbai yra įskaityti kaip nuopelnai, nors ir ne patys savaime, o dėl to, kad tikintieji įsisavina Gelbėtojo nuopelnus. Nepritardama katalikų mokymui apie bažnyčios valdžią, stačiatikybė pripažįsta bažnyčios hierarchiją su malonės kupinomis dovanomis ir leidžia pasauliečiams dalyvauti bažnyčios reikaluose. Ortodoksijos mokymas nepalengvina nuodėmės ir aistrų, kaip katalikybė (atlaiduose); ji atmeta protestantų doktriną apie nuteisinimą vien tikėjimu, reikalaujanti, kad kiekvienas krikščionis išreikštų tikėjimą gerais darbais. Kalbant apie valstybę, stačiatikybė nenori jos valdyti, kaip katalikybė, nei jai paklusti. vidaus reikalų, kaip ir protestantizmas: jis siekia išlaikyti visišką veiklos laisvę, nesikišdamas į valstybės nepriklausomybę jos galios sferoje.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

1054 m. ji išplito daugiausia Rytų Europoje ir Artimuosiuose Rytuose.

Stačiatikybės bruožai

Religinių organizacijų kūrimasis glaudžiai susijęs su socialiniu ir politiniu visuomenės gyvenimu. Ne išimtis ir krikščionybė, o tai ypač akivaizdu iš pagrindinių jos krypčių – ir stačiatikybės – skirtumų. V amžiaus pradžioje. Romos imperija suskilo į Rytų ir Vakarų. Rytai buvo viena valstybė, o Vakarų – suskaidytas kunigaikštysčių konglomeratas. Stiprios valdžios centralizacijos Bizantijoje sąlygomis bažnyčia iš karto pasirodė esanti valstybės priedėlis, o jos galva iš tikrųjų tapo imperatorius. Stagnacija Socialinis gyvenimas Bizantija ir despotiškos valstybės valdoma bažnyčia nulėmė Ortodoksų Bažnyčios konservatyvumą dogmoje ir ritualuose, taip pat jos ideologijos polinkį į mistiką ir iracionalizmą. Vakaruose bažnyčia pamažu užėmė centrinę vietą ir tapo organizacija, siekiančia dominuoti visose visuomenės srityse, įskaitant politiką.

Skirtumas tarp Rytų ir Vakarų lėmė ir vystymosi ypatybės. Graikų krikščionybė sutelkė dėmesį į ontologines, filosofines problemas, Vakarų krikščionybė – į politines ir teisines.

Kadangi stačiatikių bažnyčia buvo saugoma valstybės, jos istorija yra susijusi ne tiek su išoriniais įvykiais, kiek su religinės doktrinos formavimu. Stačiatikių dogmos pagrindas yra Šventasis Raštas (Biblija – Senasis ir Naujasis Testamentai) ir Šventoji Tradicija (Pirmųjų septynių ekumeninių ir vietinių tarybų nutarimai, bažnyčios tėvų ir kanoninių teologų darbai). Pirmuosiuose dviejuose ekumeniniuose susirinkimuose – Nikėjos (325 m.) ir Konstantinopolio (381 m.) metu buvo surengtas vadinamasis. Tikėjimo simbolis, trumpai nusakantis krikščioniškos doktrinos esmę. Jame pripažįstama Dievo – Visatos kūrėjo ir valdytojo – trejybė, pomirtinio pasaulio egzistavimas, pomirtinis atpildas, Jėzaus Kristaus atperkamoji misija, atvėrusi galimybę žmonijos išganymui, ant kurio yra gimtosios nuodėmės antspaudas.

Stačiatikybės pagrindai

Stačiatikių bažnyčia skelbia pagrindines tikėjimo nuostatas kaip absoliučiai teisingas, amžinas ir nekintamas, perduotas žmogui paties Dievo ir nesuprantamas protui. Išsaugoti juos nepaliestus yra pagrindinė bažnyčios pareiga. Neįmanoma nieko pridėti ar panaikinti kokių nors nuostatų, todėl vėlesnės Katalikų bažnyčios įtvirtintos dogmos yra apie Šventosios Dvasios nusileidimą ne tik iš Tėvo, bet ir iš Sūnaus (filioque), apie nepriekaištingą prasidėjimą. tik Kristus, bet ir Mergelė Marija, apie popiežiaus neklystamumą, apie skaistyklą – stačiatikybė tai laiko erezija.

Asmeninis tikinčiųjų išganymas daroma priklausoma nuo uolaus bažnyčios ritualų ir nurodymų vykdymo, dėl kurio vyksta įvadas į dieviškąją malonę, žmogui perduodamą per sakramentus: krikštą kūdikystėje, sutvirtinimą, bendrystę, atgailą (išpažintį), santuoką, kunigystę, unction (unction). Sakramentus lydi ritualai, kurie kartu su dieviškomis pamaldomis, maldomis ir religinėmis šventėmis formuoja religinį krikščionybės kultą. Didelė svarba stačiatikybėje pririšta prie švenčių ir pasninko.

Stačiatikybė moko laikytis moralės įsakymų, duotas žmogui per pranašą Mozę, taip pat Evangelijose išdėstytų Jėzaus Kristaus sandorų ir pamokslų įvykdymas. Pagrindinis jų turinys – visuotinių žmonių gyvenimo standartų laikymasis ir meilė artimui, gailestingumo ir užuojautos apraiškos, taip pat atsisakymas priešintis blogiui smurtu. Stačiatikybė akcentuoja nesiskundžiamą kančios ištvermę, kurią Dievas siunčia išbandyti tikėjimo stiprybei ir apsivalyti nuo nuodėmės, ypatingą kenčiančiųjų – palaimintųjų, elgetų, šventųjų kvailių, atsiskyrėlių ir atsiskyrėlių – garbinimą. Stačiatikybėje celibato įžadą duoda tik vienuoliai ir aukščiausio rango dvasininkai.

Stačiatikių bažnyčios organizacija

Gruzijos ortodoksų bažnyčia. Krikščionybė Gruzijoje pradėjo plisti pirmaisiais mūsų eros amžiais. 8 amžiuje susirgo autokefalija. 1811 m. Gruzija tapo Rusijos imperijos dalimi, o bažnyčia kaip eksarchatas tapo Rusijos stačiatikių bažnyčios dalimi. 1917 metais Gruzijos kunigų susirinkime buvo priimtas sprendimas atkurti sovietų valdžiai likusią autokefaliją. Rusijos stačiatikių bažnyčia pripažino autokefaliją tik 1943 m.

Gruzijos bažnyčios galva turi visos Gruzijos patriarcho katalikų titulą, Mtskhetos ir Tbilisio arkivyskupas, reziduojantis Tbilisyje.

Serbijos ortodoksų bažnyčia. Autokefalija buvo pripažinta 1219 m. Bažnyčios galva turi titulą Pečo arkivyskupas, Belgrado-Karlovakijos metropolitas, Serbijos patriarchas, reziduojantis Belgrade.

Rumunijos ortodoksų bažnyčia. Krikščionybė į Rumunijos teritoriją įsiskverbė II-III a. REKLAMA 1865 metais buvo paskelbta Rumunijos stačiatikių bažnyčios autokefalija, tačiau be Konstantinopolio bažnyčios sutikimo; 1885 metais toks sutikimas buvo gautas. Bažnyčios galva turi Bukarešto arkivyskupo titulą, Ungro-Vlahia metropolitą, Rumunijos ortodoksų bažnyčios patriarchą, reziduojantį Bukarešte.

Bulgarijos ortodoksų bažnyčia. Krikščionybė Bulgarijos teritorijoje atsirado pirmaisiais mūsų eros amžiais. 870 m. Bulgarijos bažnyčia gavo autonomiją. Bažnyčios statusas bėgant amžiams keitėsi priklausomai nuo politinės situacijos. Bulgarijos ortodoksų bažnyčios autokefaliją Konstantinopolis pripažino tik 1953 m., o patriarchatą tik 1961 m.

Bulgarijos ortodoksų bažnyčios galva turi Sofijos metropolito, visos Bulgarijos patriarcho, gyvenančio Sofijoje, titulą.

Kipro ortodoksų bažnyčia. Pirmąsias krikščionių bendruomenes saloje mūsų eros pradžioje įkūrė Šv. apaštalai Paulius ir Barnabas. Plačiai paplitusi gyventojų krikščionybė prasidėjo V a. Autokefalija buvo pripažinta Trečiojoje ekumeninėje taryboje Efeze.

Kipro bažnyčios vadovas turi Naujosios Justiniano ir viso Kipro arkivyskupo titulą, jo rezidencija yra Nikosijoje.

E.yada (graikų) ortodoksų bažnyčia. Pasak legendos, krikščionių tikėjimą atnešė apaštalas Paulius, įkūręs ir įkūręs krikščionių bendruomenes daugelyje miestų, ir Šv. Jonas teologas parašė Apreiškimą Patmo saloje. Graikijos bažnyčios autokefalija buvo pripažinta 1850 m. 1924 m. ji perėjo į Grigaliaus kalendorius, dėl ko išsiskyrė. Bažnyčios galva turi titulą Atėnų ir visos Helos arkivyskupas, gyvenantis Atėnuose.

Atėnų stačiatikių bažnyčia. Autokefalija pripažinta 1937 m. Tačiau dėl politinių priežasčių kilo prieštaravimų, o galutinė bažnyčios padėtis buvo nustatyta tik 1998 m. Bažnyčios galva turi Tiranos ir visos Albanijos arkivyskupo titulą su savo rezidencija Tiranoje. Šios bažnyčios ypatumai apima dvasininkų rinkimus dalyvaujant pasauliečiams. Paslauga atliekama albanų ir graikų kalbomis.

Lenkijos ortodoksų bažnyčia. Stačiatikių vyskupijos Lenkijoje egzistavo nuo XIII amžiaus, tačiau ilgą laiką jos buvo Maskvos patriarchato jurisdikcijoje. Lenkijai atgavus nepriklausomybę, jie paliko Rusijos stačiatikių bažnyčios pavaldumą ir įkūrė Lenkijos stačiatikių bažnyčią, kuri 1925 metais buvo pripažinta autokefaline. Rusija Lenkijos bažnyčios autokefaliją priėmė tik 1948 m.

Pamaldos vyksta bažnytine slavų kalba. Tačiau pastaruoju metu jis vis dažniau naudojamas lenkų kalba. Lenkijos stačiatikių bažnyčios galva turi Varšuvos ir viso Pelyno metropolito titulą su savo rezidencija Varšuvoje.

Čekoslovakijos ortodoksų bažnyčia. Masinis žmonių krikštas šiuolaikinės Čekijos ir Slovakijos teritorijoje prasidėjo IX amžiaus antroje pusėje, kai į Moraviją atvyko slavų šviesuoliai Kirilas ir Metodijus. Ilgą laiką šios žemės buvo Katalikų bažnyčios jurisdikcijoje. Stačiatikybė buvo išsaugota tik Rytų Slovakijoje. 1918 m. susikūrus Čekoslovakijos Respublikai, susikūrė stačiatikių bendruomenė. Tolimesnis vystymasįvykiai paskatino susiskaldymą šalies ortodoksijoje. 1951 metais Čekoslovakijos stačiatikių bažnyčia paprašė Rusijos stačiatikių bažnyčios priimti ją į savo jurisdikciją. 1951 m. lapkritį Rusijos stačiatikių bažnyčia jai suteikė autokefaliją, kurią Konstantinopolio bažnyčia patvirtino tik 1998 m. Padalijus Čekoslovakiją į dvi nepriklausomas valstybes, bažnyčia suformavo dvi metropolines provincijas. Čekoslovakijos stačiatikių bažnyčios galva turi Prahos metropolito ir Čekijos bei Slovakijos arkivyskupo titulą, gyvenantį Prahoje.

Amerikos ortodoksų bažnyčia. Stačiatikybė į Ameriką atkeliavo iš Aliaskos, kur nuo XVIII amžiaus pabaigos. Pradėjo veikti ortodoksų bendruomenė. 1924 metais buvo suformuota vyskupija. Po Aliaskos pardavimo JAV stačiatikių bažnyčios Ir žemė tebėra Rusijos stačiatikių bažnyčios nuosavybė. 1905 m. vyskupijos centras buvo perkeltas į Niujorką, o jo vadovas Tikhonas Belavinas pakeltas į arkivyskupo laipsnį. 1906 metais jis iškėlė klausimą dėl Amerikos Bažnyčios autokefalijos galimybės, tačiau 1907 metais Tikhonas buvo atšauktas ir problema liko neišspręsta.

1970 metais Maskvos patriarchatas metropolijai, kuri Amerikoje buvo vadinama stačiatikių bažnyčia, suteikė autokefalinį statusą. Bažnyčios galva turi titulą Vašingtono arkivyskupas, visos Amerikos ir Kanados metropolitas, reziduojantis Syossete, netoli Niujorko.

Istoriškai susiklostė taip, kad Rusijos teritorijoje jie nuo neatmenamų laikų daugiau ar mažiau taikiai rado savo vietą dėl taiką mylinčios stačiatikybės ideologijos, kuri iš esmės draudžia versti kitų tikėjimų žmones tapti krikščionimis. jėga, vis dar egzistuoja kelios pasaulio religijos... kaip stačiatikis krikščionis, noriu atkreipti jūsų dėmesį į stačiatikybę kaip pagrindinę ir, mano nuomone, vienintelę teisingą ir tikrą Rusijos religiją.

Dieve- aukščiausia antgamtinė esybė, paprastai apdovanota aukštesnio intelekto ir visažiniškumo savybėmis.
Daugelyje religijų Dievas yra pasaulio kūrėjas ir esybė, lemianti šio pasaulio ir visų jo gyventojų likimą.
Senovės politeistinėse senovės religijose dievai buvo kuo artimesni žmonėms. Jie ne tik gyveno panašų į žmonių gyvenimą, bet ir nuolat bendravo su žmonėmis, užmezgė šeimyninius santykius, prekiavo ir pan.
Dievo esmė visose monoteistinėse religijose yra dvejopa – jis yra ir kūrinys, ir kūrėjas, jis iš NIEKO kuria VISKĄ, yra visame kame ir yra VISKAS.
Ankstesnėse monoteistinių religijų apraiškose (pavyzdžiui, budizme ir judaizme) Dievas yra kiek įmanoma nutolęs, jis yra kažkur už žmogaus sferos ribų.
Pamažu, visuomenei humanizuojant, ima ryškėti giminystės su Dievu, kaip konkrečiu su bendru, idėjos.
Tai atsispindiišsivysčiusi krikščionybė, islamas ir labiausiai protestantizme, kuris daugeliu savo apraiškų apskritai atmeta bažnyčios, kaip tarpinės grandies tarp Dievo ir žmogaus, poreikį. (plačiai žinomas protestantų šūkis „Dievas yra tavyje“). Tas pats pasakytina apie kai kurias sentikių sritis.
Dauguma teologų (ypač krikščionių) tvirtina, kad žmogaus protas negali pažinti Dievo.

Kristus Jėzus- krikščionybėje Dievo sūnus, mesijas, atsiųstas į žemę išpirkti gimtosios žmogaus nuodėmės. Antrasis krikščionių dieviškosios Trejybės narys kartu su Dievu Tėvu ir Šventąja Dvasia.
Kristaus istoriškumo klausimas daugelį amžių teologams ir mokslininkams buvo kliūtis.
Istoriniai šaltiniai, siekiantys I mūsų eros amžių, tarp jų Plutarchas, Seneka, Plinijus Vyresnysis, Juvenalis, Martialas, Filonas, Justas, Persijus, Lukanas, savo raštuose neužfiksavo nei Kristaus vardo, nei su juo susijusių įvykių. Istorinėje literatūroje Kristų pirmą kartą paminėjo Tacitas, Suetonijus, Plinijus Jaunesnysis ir Juozapas, datuojami II mūsų eros amžiaus pradžia.
Kristaus asmuo aprašytas Naujojo Testamento dokumentuose. Apokalipsėje nėra žmogaus Kristaus figūros, yra tik kažkokia abstrakti dieviška būtybė, vadinama Avinėliu. Apaštališkuose laiškuose Kristus vaizduojamas ne tik kaip dievas, bet ir kaip žmogus. Paskutiniame Naujojo Testamento literatūros formavimo etape – Evangelijose – Kristus pasirodo apsirengęs specifiniais žmogiškaisiais bruožais.
Musulmonai laiko Izą (Jėzų Kristų) didžiausiu pranašu, taip pat pripažįsta Jo nekaltą gimimą iš Mergelės Marijos (Mayram).
XX amžiaus antrosios pusės Kumrano radiniai bet kuriuo atveju leidžia suprasti, kad egzistuoja gerai žinomas pamokslininkas, kuris galėjo sukelti Kristaus idėją.
Vienintelis patikimas Kristaus egzistavimo (bet ne prisikėlimo) įrodymas – Turino drobulė – yra bažnyčios valdomas ir neprieinamas šiuolaikiniams mokslinių tyrimų metodams.

judaizmas- vienas iš senovės religijos. Judaizmo užuomazgos atsirado II tūkstantmetyje prieš mūsų erą tarp Palestinoje gyvenusių žydų.
Judaizmas remiasi dogmomis: vieno dievo – Jahvės – pripažinimu; Dievo pasirinkimas žydų tautai; tikėjimas Mesiju, kuris turi teisti visus gyvuosius ir mirusiuosius ir atvesti Jahvės garbintojus į Pažadėtąją žemę; Senojo Testamento (Tanakh) ir Talmudo šventumas.
Talmudas- žydų religijos įstatymų rinkinys. Tai pagrindinis judaizmo teologinis rinkinys. Talmudas formavosi per daugelį amžių, nuo IV amžiaus prieš Kristų. iki IV mūsų eros amžiaus Šimtmečius pirminis Talmudo turinys buvo perduodamas iš kartos į kartą žodžiu. Todėl, skirtingai nei Biblija (rašytinis įstatymas), Talmudas vadinamas žodiniu įstatymu.Talmudas remiasi Senuoju Testamentu , ypač jos pirmoji dalis – Penkiaknygė, Mozės įstatymas arba Tora.
Tora– yra vienas pirmųjų judaizmo literatūros kūrinių, kuriame buvo įtvirtinti pagrindiniai judaizmo principai ir įsakymai. Jis buvo paskelbtas V amžiuje prieš Kristų. Jeruzalėje.
Tanakh- žodžių „Tora“, „Nebiim“, „Ketubim“ santrumpa, hebrajiškas trijų skyrių - Penkiaknygės, Pranašų, Šventojo Rašto, sudarančių Senąjį Testamentą, pavadinimas.

Atsirado krikščionybėPalestinoje I mūsų eros amžiujeiš judaizmo ir sulaukė naujos raidos po pertraukos su judaizmu II amžiuje) – viena iš trijų pagrindinių pasaulio religijų (kartu subudizmas Ir Islamas).

Formavimosi metukrikščionybė išsiskyrė į trys pagrindinės šakos:

- katalikybė,
- Stačiatikybė,
- Protestantizmas,

kurių kiekviena pradėjo formuoti savo ideologiją, kuri praktiškai nesutapo su kitomis šakomis.

Krikščionybės istorija

Krikščionybė Palestinoje atsirado I mūsų eros amžiuje. judaizmo, kaip engiamųjų ir tų, kurie ieškojo išsigelbėjimo iš žiaurių sąlygų atėjus Išganytojui, religijos mistinių-mesijinių judėjimų fone. Būdingas Viduržemio jūros regiono bruožas tuo metu buvo helenizmo raida ir paplitimas. Krikščionybės atsiradimui įtakos turėjo ir trys filosofines mokyklas– stoiškas, epikūriškas ir skeptiškas, kolektyviai orientuotas į palaimos kūrimą asmeniniame gyvenime.

Pirmųjų krikščionių bendruomenių simboliai ir ritualai labai skyrėsi nuo daug vėliau atsiradusių simbolių ir ritualų. Pirmasis krikščionių simbolis buvo dvi žuvys, o ne kryžius, kuris pasirodė daug vėliau.

Romos imperija šiuo laikotarpiu tęsėsi nuo Eufrato iki Atlanto vandenyno ir nuo Šiaurės Afrikos iki Reino. Šiuo metu ir iki III a. REKLAMA Mitros kultas ir hermetizmas imperijoje buvo plačiai paplitęs ir itin populiarus.

6 mūsų eros m., mirus Erodui, nepatenkinti pilietiniais nesutarimais tarp jo sūnų, romėnai perleido Judėjos valdymą imperatoriškam prokurorui.

Krikščionybė iš pradžių paplito tarp žydų Palestinoje ir Viduržemio jūros šalyse , tačiau jau pirmaisiais gyvavimo dešimtmečiais gavo didelis skaičius sekėjų iš kitų tautų.

1-ojo amžiaus antroje pusėje ir 2-ojo amžiaus pirmoje pusėje krikščionybę sudarė daugybė bendruomenių, susidedančių iš vergų, laisvųjų ir amatininkų. II amžiaus antroje pusėje krikščionys rašytojai jau pastebėjo kilmingų ir turtingų žmonių buvimą bendruomenėse.

Vienas iš svarbius elementus krikščionybės perėjimas į iš esmės naują lygmenį buvo jolūžis su judaizmu II a. Po to žydų procentas krikščionių bendruomenėse pradėjo nuolat mažėti.Tuo pat metu krikščionys atsisakė Senojo Testamento įstatymų: šabo laikymasis, apipjaustymas, griežti mitybos apribojimai. .

Krikščionybės plėtra ir daugybės įvairių tikėjimų žmonių įsitraukimas į krikščionių bendruomenes lėmė tai, kadŠio laikotarpio krikščionybė buvo ne viena bažnyčia, o daugybė krypčių, grupuočių, teologinių mokyklų . Situaciją apsunkino daugybė erezijų, kurių skaičių iki II amžiaus pabaigos IV amžiaus pabaigos bažnyčios istorikas Filastrijus nustato pagal skaičių.156 .

III amžiaus antroje pusėje vyko tolesnis bažnyčios centralizacijos procesas, o IV amžiaus pradžioje iš esamų vyskupijų iškilo kelios metropolijos, kurių kiekviena sujungė po vyskupijų grupę. Natūralu, kad dideli bažnyčių centrai buvo kuriami svarbiausiuose imperijos politiniuose centruose, pirmiausia sostinėse.

IV amžiaus pradžioje krikščionybė tapo valstybine Romos imperijos religija. Šiuo metu bažnytinė organizacija yra sustiprinta ir oficiali registracija bažnyčios hierarchija, kurios aukščiausia ir privilegijuotiausia dalis yra vyskupas.

Iki V amžiaus krikščionybė plito daugiausia geografinėse Romos imperijos ribose, taip pat jos įtakos sferoje – Armėnijoje, Etiopijoje ir Sirijoje.

Nuo VII a. Krikščionybė susiduria su islamu ir praranda beveik visą Afriką ir Artimuosius Rytus.

I tūkstantmečio antroje pusėje krikščionybė išplito tarp germanų ir slavų tautų.

1054 m. vieninga krikščionių bažnyčia suskilo į katalikybę ir Rytų bažnyčią , kuri savo ruožtu susiskaidė į daugybę bažnyčių.

XIII – XIV amžiuje krikščionybė paplito tarp baltų tautų. Iki XIV amžiaus krikščionybė beveik visiškai užkariavo Europą ir nuo to laiko pradėjo plisti už Europos ribų, daugiausia dėl kolonijinės ekspansijos ir misionierių veiklos.

Remiantis statistika, iki XX amžiaus pabaigos krikščionybės šalininkų skaičius visame pasaulyje buvo apie 1470 milijonų žmonių (1,47 milijardo). , įskaitant:
· Katalikai sudarė 850 milijonų žmonių,(57,8 %)
· Protestantai sudarė 470 milijonų žmonių,(31,9 %)
Ortodoksų ir kitų Rytų bažnyčių šalininkų buvo 150 milijonų žmonių(10,2 %)

XX amžiaus pabaigoje apie pusė visų krikščionių gyveno Europoje.

Krikščionybės ideologija

Krikščionybė atsirado kaip engiamų masių religija, kurios prarado pasitikėjimą galimybe pagerinti savo gyvenimą žemėje ir ieškojo išsivadavimo ateinant Mesijui. Krikščioniškoji atpildo idėja žadėjo kenčiantiems ir nuskriaustiesiems įgyti laimę ir laisvę Dievo karalystėje.
IV amžiuje krikščionybė iš engiamųjų religijos virto valstybine Romos imperijos religija.
Krikščionybė labai greitai išplito tarp įvairių Romos imperijos etninių ir socialinių grupių. Tai palengvino krikščioniškasis kosmopolitizmas ir moralinių principų universalizmas, niveliuojantis klasinius ir tautinius skirtumus.
Krikščionybės ideologijos formavimuisi įtakos turėjo Rytų kultai, žydų mesijinės sektos ir graikų filosofija.
Dievas, pagal krikščioniškas dogmas, egzistuoja trijuose asmenyse(Trejybė), arba hipostazės: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia. Krikščionims Trejybė yra pagrindinis tikėjimo ir garbinimo objektas. Bažnyčios tėvai tvirtina, kad žmogaus protas absoliučiai nepažino Dievo esmės.
Krikščioniškoji mitologija remiasi doktrina apie Dievą žmogų Jėzų Kristų, kuris nusileido iš dangaus į žemę (įsikūnijo žmogaus pavidalu) ir priėmė kančią bei mirtį, kad išpirktų gimtąją žmonijos nuodėmę. Po mirties Kristus prisikėlė ir pakilo į dangų.
Ateityje, remiantis krikščionių mokymu, antrasis Kristaus atėjimas įvyks teisti gyvuosius ir mirusiuosius.
krikščionybė(mažesniu mastu tai taikoma protestantizmui)pasižymintis griežtų įsakymų ir taisyklių, nustatytų jos šalininkams, buvimu. Krikščionybės pasekėjai turi vykdyti Kristaus įsakymus ir be priekaištų ištverti gyvenimo sunkumus.Krikščionims žadamas atpildas ir už visų taisyklių laikymąsi, ir už jų nesilaikymą. pomirtinis gyvenimas. Pagrindinis krikščionybės įstatymas yra „kiekvienas bus apdovanotas pagal jo tikėjimą“.
Pirmykštėje krikščionybėje nebuvo vėliau atsiradusių idėjų apie Trejybę, gimtąją nuodėmę, įsikūnijimą, krikštą, komuniją ir net kryžių kaip krikščionių simbolį.
Krikščioniška dogmatika susiformavo kelis šimtmečius. Suformavo Nikėjos ir Konstantinopolio ekumeninės tarybostikėjimo simbolis buvo ne kartą papildytas ir taisomas .
Visais krikščioniškosios ideologijos formavimosi laikotarpiais tiek tarp atskirų krikščioniškų susivienijimų, tiek tarp atskirų teologų vyko įnirtingos diskusijos įvairiais dogmų supratimo klausimais.

Ortodoksų bažnyčia (stačiatikių bažnyčia)
Istorija. Tikėjimo pagrindai

Viena iš krikščionybės krypčių, kuri XI amžiuje dėl bažnyčių padalijimo tapo izoliuota ir organizaciškai susiformavusi.

Stačiatikybė iškilo Bizantijos imperijos teritorijoje. Iš pradžių ji neturėjo bažnyčios centro, nes Bizantijos bažnyčios valdžia buvo sutelkta keturių patriarchų rankose: Konstantinopolio, Aleksandrijos, Antiochijos ir Jeruzalės. Žlugus Bizantijos imperijai, kiekvienas valdantis patriarchas vadovavo nepriklausomai (autokefalinei) ortodoksų bažnyčiai. Vėliau autokefalinės ir autonominės bažnyčios atsirado kitose šalyse, daugiausia Artimuosiuose Rytuose ir Rytų Europoje.

Religinis stačiatikybės pagrindas yra Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija . Pagrindiniai stačiatikybės principai išdėstyti 12 tikėjimo išpažinimo punktų, priimtų per pirmuosius du ekumeninius susirinkimus Nikėjoje ir Konstantinopolyje.

Svarbiausi stačiatikių tikėjimo postulatai yra Dievo trejybės, Dievo įsikūnijimo, permaldavimo, Jėzaus Kristaus prisikėlimo ir žengimo į dangų dogmos. Manoma, kad dogmos nėra keičiamos ir tikslinamos ne tik turiniu, bet ir forma.

Stačiatikybei būdingas sudėtingas, detalus kultas . Pamaldos yra ilgesnės nei kitose krikščionių konfesijose ir apima daugybę ritualų.Pagrindinės stačiatikybės pamaldos yra liturgija. Pagrindinė šventė– Velykos. Pamaldos vyksta nacionalinėmis kalbomis; Kai kurios konfesijos taip pat vartoja negyvas kalbas, pavyzdžiui, Rusijos stačiatikių bažnyčioje -bažnytinė slavų kalba .

Dvasininkai stačiatikybėje skirstomi į baltuosius (susituokę parapijos kunigai) ir juodaodžius (vienuolius, duodančius celibato įžadą). Yra vyrų ir moterų vienuolynai. Tik vienuolis gali tapti vyskupu. Šiuo metu ortodoksijoje yra 15 autokefalinių bažnyčių:

· Albanų
· Aleksandrija
Amerikos
· Antiochija
· Bulgarų
· Gruzinų
· Jeruzalė
· Kipras
· Konstantinopolis
· Lenkas
· rumunų
· Rusų
· Serbų
· Čekoslovakijos
· Heladiškas

ir 4 autonominės bažnyčios:

· Kretos
· Sinajaus
· suomių
· Japonų

Rusijos stačiatikių bažnyčia (ROC)

Tai yra ekumeninės ortodoksijos bažnyčių dalis.

Įkurta 988 metais pagal Šv. Kunigaikštis Vladimiras I kaip Konstantinopolio bažnyčios metropolija su centru Kijeve.

Po totorių-mongolų invazijos didmiesčių sostas 1299 m. buvo perkeltas į Vladimirą, o 1325 m. – į Maskvą. Nuo 1448 – autokefalija (1-as nepriklausomas metropolitas – Šv. Jona). Po Bizantijos žlugimo (1553 m.) ir vis dar teigia esanti „trečioji Roma“. 1589 m. Borisas Godunovas įsteigė patriarchatą. Pirmasis patriarchas buvo šv. Jobas, kuris galiausiai pajungė bažnyčią pasaulietinės valdžios tikslams.

Nuo 1667 m. ją labai susilpnino sentikių schizma, o vėliau – Petro I reformos. : Petras I „sugniuždė“ aukščiausią dvasininkiją. Patriarchatas buvo panaikintas – įkurtas vadinamasis Šventasis Sinodas, kurį skiria imperatorius. Tarybos nebuvo leista šaukti. Taip jis paėmė į savo rankas dvi valdžios šakas: valstybinę ir dvasinę. Šios reformos lėmė tai, kad tikinčiųjų akyse sumažėjo aukščiausiosios dvasininkijos valdžia, nes dabar Šventasis Sinodas nebuvo suteiktas iš viršaus, o buvo paskirtas imperatoriaus, kaip ir kiti aukšti pareigūnai.

Po 1917 m. spalio revoliucijos buvo sušaukta 1917-18 m. Vietinė taryba, kuri grąžino kanoninę Bažnyčios vadovybę (šv. patriarchas Tichonas). Tuo pat metu Bažnyčia patyrė stiprų sovietinio režimo persekiojimą ir daugybę schizmų (didžiausia iš jų, „Karlovacko“ schizma, gyvuoja ir šiandien).

Kai kurie kunigai 1921–1922 metais priėmė sovietų valdžią. prasidėjo „renovacijos“ judėjimas. Kunigai, nepriėmę šio judėjimo ir neturėję laiko ar nenorėję emigruoti, pasitraukė į pogrindį ir įkūrė vadinamąją „katakombų bažnyčią“. 1923 m. vietos renovacijos bendruomenių taryboje buvo svarstomos Rusijos stačiatikių bažnyčios radikalaus atnaujinimo programos. Taryboje patriarchas Tikhonas buvo nušalintas ir buvo paskelbta visiška parama sovietų valdžiai. Patriarchas Tikhonas supykdė renovatorius.

1924 m. Aukščiausioji bažnyčios taryba buvo pertvarkyta į renovacijos sinodą, kuriam vadovavo metropolitas.

Dalis tremtyje atsidūrusių dvasininkų ir tikinčiųjų sudarė vadinamąją „Rusų stačiatikių bažnyčią užsienyje“. Iki 1928 m. ROCOR palaikė glaudžius ryšius su Rusijos stačiatikių bažnyčia, tačiau vėliau šie ryšiai buvo nutraukti.

1930-aisiais bažnyčia buvo ant išnykimo ribos. Tik 1943 metais prasidėjo lėtas patriarchato atgimimas.

Vietos taryboje 1971 m. įvyko susitaikymas su sentikiais.

Sentikiai (raskolizmas, senas tikėjimas)

Įvairių religinių judėjimų ir organizacijų rinkinys, atsiradęs dėl XVII amžiaus viduryje įvykusios Rusijos stačiatikių bažnyčios schizmos ir atsisakiusių pripažinti. bažnyčios reforma Patriarchas Nikonas.

Nikon reformos buvo grindžiamos siekiu suvienyti Rusijos ir Graikijos stačiatikių bažnyčių ritualus. 1653 m., prieš prasidedant gavėniai, Nikon paskelbė panaikinsiantis dviejų pirštų kryžiaus ženklą, kuris buvo numatytas 1551 m. Šimto galvų tarybos nutarimu, ir įvedantis „graikišką“ tripirštį ženklas. Atviras daugelio dvasininkų pasipiktinimas šiuo sprendimu buvo priežastis, dėl kurios prasidėjo represijos prieš bažnyčios opoziciją.

Reformų tęsinys buvo 1654 m. bažnyčios tarybos sprendimas, kad nemažai bažnytinių knygų visiškai atitiktų senovės slavų ir graikų knygų tekstus. Žmonių pasipiktinimą sukėlė tai, kad, priešingai tarybos sprendimui, taisymai buvo daromi ne pagal senąsias, o pagal naujai spausdintas Kijevo ir Graikijos knygas.

Kadangi skirtumai tarp valstybinės bažnyčios ir sentikių buvo susiję tik su kai kuriais liturginių knygų vertimo ritualais ir netikslumais, dogmatinių skirtumų tarp sentikių ir Rusijos stačiatikių bažnyčios praktiškai nėra. Ankstyviesiems sentikiams buvo būdingos eschatologinės idėjos, tačiau pamažu jos nustojo užimti didelę vietą sentikių pasaulėžiūroje. Sentikiai išlaikė dviejų pirštų kryžiaus ženklą, atpažįstamas tik aštuonkampis kryžius. „Proskomedia“ naudojamos septynios prosforos, o ne penkios, kaip oficialioje stačiatikybėje. Pamaldų metu atliekami tik nusilenkimai. Bažnyčios ritualų metu sentikiai vaikšto saulės kryptimi, o stačiatikiai – prieš saulę. Maldos pabaigoje aleliuja sakoma du kartus, o ne tris. Žodis „Jėzus“ sentikiams rašomas ir tariamas kaip „Jėzus“.

Ankstyviesiems sentikiams būdingas „pasaulio“ – baudžiavos valstybės, kurioje dominuoja Antikristas, neigimas. Sentikiai atsisakė bet kokio bendravimo su „pasaulietiškais“ ir laikėsi griežto asketizmo bei reguliuojamo gyvenimo būdo.

1666–1667 m. Maskvos taryboje Nikon reformų priešininkai buvo nuskriausti. Kai kurie iš jų, įskaitant Avvakumą Petrovičių ir Lazarą, buvo ištremti ir vėliau įvykdyti mirties bausmė. Kiti pabėgo į atokias vietoves, kad išvengtų persekiojimo. Nikono oponentai manė, kad po reformų oficialioji stačiatikybė nustojo egzistuoti, ir valstybinę bažnyčią pradėjo vadinti „nikonizmu“.

1667 metais prasidėjo Soloveckio riaušės – Solovetskio vienuolyno vienuolių protestas prieš Nikono reformas. Atsakydamas į tai, caras Aleksejus Michailovičius atėmė vienuolyno valdas ir apgulė jį kariuomene. Apgultis truko 8 metus ir tik po vieno iš vienuolių išdavystės vienuolynas buvo paimtas.

Po Avvakumo mirties schizmos vadovu tapo Nikita Dobryninas (Pustosvyat), kuris 1682 m. liepą surengė bažnytinį ginčą caro akivaizdoje, tačiau buvo suimtas ir įvykdytas už caro garbės įžeidimą.

1685 m. bojaras Dūma oficialiai uždraudė schizmą. Neatgailaujantiems schizmatikams buvo taikomos įvairios bausmės, įskaitant mirties bausmę.

XVII amžiaus pabaigoje sentikiai buvo suskirstyti į du didelius judėjimus, priklausomai nuo kunigystės buvimo ar nebuvimo – kunigų ir nekunigų. Kunigai pamaldų ir ritualų metu pripažino kunigų poreikį, o ne kunigai neigė bet kokią tikros dvasininkijos egzistavimo galimybę, nes ją sunaikino Antikristas.

XVII amžiaus antroje pusėje – XVIII amžiaus pradžioje. Sentikiai buvo žiauriai persekiojami, dėl ko jie buvo išvaryti į atokias Pamario, Sibiro, Dono ir už Rusijos vietoves. Persekiojimų žiaurumas sentikių tarpe sužadino tikėjimą, kad Maskvoje viešpataus Antikristas, o tai paskatino idėjas apie artėjančią pasaulio pabaigą ir antrąjį Kristaus atėjimą. Šiuo laikotarpiu tarp pabėgusių sentikių atsirado ekstremali protesto forma – susideginimai (sudeginimai arba krikštai ugnimi). Savęs susideginimai gavo doktrininį paaiškinimą kaip mistinį sielos apsivalymą nuo pasaulio nešvarumų. Pirmasis masinio susideginimo atvejis įvyko 1679 m. Tiumenėje, kur dėl pamokslo nusižudė 1700 žmonių. Iš viso iki 1690 metų dėl susideginimo žuvo apie 20 tūkst.

1716 m. vasario 28 d. caras Petras I paskelbė dekretą, kuriuo iš sentikių buvo surinkti dvigubi valstybiniai mokesčiai. Dekretas įpareigojo visus rusus kasmet prisipažinti, kaip rasti besislepiančius nuo „dvigubos algos“. Nuo šio momento iki Petro I mirties 1725 m. jis buvo gana liberalus religiniu požiūriu. vidaus politika buvo pakeista plataus masto sentikių paieškos ir persekiojimo politika.

XVIII amžiaus pabaigoje - pradžios XIX V. persekiojimas nustojo būti masinis ir įgavo labiau civilizuotą pobūdį.

XIX amžiuje, ištikus stačiatikių bažnyčios krizei, susilpnėjus represijoms ir įstatymiškai įtvirtinant religijos laisvę, sentikiai sulaukė naujos raidos. 1863 m. kunigų skaičius buvo 5 milijonai žmonių, pomeraniečių - 2 milijonai, fedoševičių, filipovičių ir bėgikų - 1 milijonas.

1971 metais Maskvos patriarchato taryba panaikino sentikių anatemą.

Bendras sentikių skaičius XX amžiaus pabaigoje buvo daugiau nei 3 milijonai žmonių. Daugiau nei 2 milijonai jų gyvena Rusijoje.

Oficialiai terminas „sentikiai“ pradėtas vartoti 1906 m. Patys sentikiai neigiamai vertina vartojamą terminą „schizmatikai“, laikydami save tikrosios bažnyčios šalininkais.

Panašūs straipsniai