Apie Babelio bokšto statybą pasakojama Pradžios knygoje, pirmojoje Mozės Penkiaknygėje. Pieterio Bruegelio vyresniojo paveikslas (1563 m.) skirtas šiai biblinei istorijai. Kas negirdėjo apie legendinį „Babilono pandemoniją“, sukėlusį Dievo rūstybę? Kaip bausmę už šią nuodėmę, žmonės nuo to laiko prabilo skirtingomis kalbomis ir labai sunku suprasti vienas kitą...
Babelio bokštas nėra įtrauktas į „oficialų“ pasaulio stebuklų sąrašą. Tačiau tai vienas iškiliausių Senovės Babilono pastatų, o jo pavadinimas vis dar simbolizuoja sumaištį ir netvarką. Per kasinėjimus Babilone vokiečių mokslininkui Robertui Koldewey pavyko aptikti bokšto pamatą ir griuvėsius. Biblijoje minimas bokštas tikriausiai buvo sugriautas iki Hamurabio laikų. Jai pakeisti buvo pastatytas kitas, kuris buvo pastatytas pirmojo atminimui. Pasak Koldewey, jis turėjo kvadratinį pagrindą, kurio kiekviena kraštinė buvo 90 metrų. Bokšto aukštis taip pat siekė 90 metrų, pirmosios pakopos aukštis siekė 33 metrus, antrosios – 18, trečios ir penktos – po 6 metrus, septintosios – dievo Marduko šventovės – 15 metrų aukščio.
Bokštas stovėjo Sahno lygumoje (pažodinis šio pavadinimo vertimas yra „keptuvė“) kairiajame Eufrato krante. Jį supo kunigų namai, šventyklų pastatai ir namai piligrimams, kurie čia suplūdo iš visos Babilonijos. Viršutinė bokšto pakopa buvo išklota mėlynomis plytelėmis ir padengta auksu. Babelio bokšto aprašymą paliko Herodotas, nuodugniai jį ištyręs ir, galbūt, net aplankęs jo viršūnę. Tai vienintelis dokumentais patvirtintas liudininko iš Europos pasakojimas.
„Kiekvienos miesto dalies viduryje iškilo po pastatą. Vienoje – karališkieji rūmai, apsupti didžiule ir tvirta siena, kitoje – Dzeuso-Belio šventovė su variniais vartais, išlikusiais iki šiol. Ši diena. Šventyklos sakralinė zona yra keturkampė, kiekviena pusė yra dviejų stadionų ilgio. Šios šventyklos viduryje iškilęs didžiulis bokštas, vieno ilgio ir pločio. Ant šio bokšto stovi antras, ant šio kitas bokštas;iš viso aštuoni bokštai-vienas ant kito.Aplink visus šiuos bokštus veda išoriniai laiptai.Laiptų viduryje suoliukai-turbūt poilsiui.Ant paskutinio bokšto buvo pastatyta didelė šventykla.m. šioje šventykloje yra didelė, prabangiai dekoruota lova ir prie jos auksinis stalas.Tačiau dievybės atvaizdo ten nėra.Ir čia nenakvoja nei vienas žmogus,išskyrus vieną moterį,kuri pasak šio dievo žynių chaldėjų, Dievas renkasi iš visų vietinių moterų.
Žemiau esančioje šventoje Babilono šventyklos vietoje yra dar viena šventovė, kurioje yra didžiulė auksinė Dzeuso statula. Netoliese yra didelis auksinis stalas, stulpas ir sostas – taip pat auksinis. Pasak chaldėjų, [visiems šiems dalykams] pagaminti buvo panaudota 800 talentų aukso. Priešais šią šventyklą buvo pastatytas auksinis altorius. Ten yra dar vienas didžiulis aukuras – ant jo aukojami suaugę gyvūnai; Ant auksinio altoriaus galima aukoti tik žinduolius. Kiekvienais metais šio dievo garbei skirtoje šventėje chaldėjai ant didelio altoriaus sudegina 1000 talentų smilkalų. Tuo metu dar buvo sakralinėje srityje, apie kurią mes kalbame apie, auksinė dievo statula, visiškai auksinė, 12 uolekčių aukščio. Aš pats neturėjau progos jos pamatyti, bet pranešu tik tai, ką pasakojo chaldėjai. Hystapes sūnus Darius aistringai troško šios statulos, bet nedrįso jos užfiksuoti...“
Anot Herodoto, Babelio bokštas buvo aštuonių pakopų, žemiausio plotis buvo 180 metrų. Remiantis Koldewey aprašymais, bokštas buvo viena pakopa žemesnis, o apatinė pakopa buvo 90 metrų pločio, tai yra perpus mažiau. Sunku netikėti Koldewey, išsilavinusiu ir sąžiningu žmogumi, bet galbūt Herodoto laikais bokštas stovėjo kažkokioje terasoje, nors ir žemoje, kuri per tūkstantmečius buvo sulyginta su žeme, o per kasinėjimus Koldewey nerado. bet koks jo pėdsakas. Kiekvienas didelis Babilono miestas turėjo savo zikuratą, tačiau nė vienas iš jų negalėjo prilygti Babelio bokštui, kuris stūksojo visoje teritorijoje kaip didžiulė piramidė. Pastatyti prireikė 85 milijonų plytų, o Babelio bokštą pastatė ištisos valdovų kartos. Babilono zikuratas buvo kelis kartus sunaikintas, bet kiekvieną kartą buvo restauruojamas ir dekoruojamas iš naujo. Ziguratas buvo šventovė, priklausanti visai tautai, tai vieta, kur tūkstančiai žmonių plūdo garbinti aukščiausiosios dievybės Marduko.
Tukulti-Ninurta, Sargonas, Sennaheribas ir Ašurbanipalas audra užėmė Babiloną ir sugriovė Babelio bokštą – Marduko šventovę. Nabopolasaras ir Nebukadnecaras jį atstatė. Kyras, perėmęs Babilono kontrolę po Nebukadnecaro mirties, buvo pirmasis užkariautojas, kuris paliko miestą nesugriautas. Jį sužavėjo E-temen-ankos mastai ir jis ne tik uždraudė ką nors sunaikinti, bet ir įsakė ant jo kapo pastatyti paminklą miniatiūrinio zikurato pavidalu – nedidelį Babelio bokštą.
Ir vis dėlto bokštas vėl buvo sugriautas. Persų karalius Kserksas paliko tik griuvėsius, kuriuos Aleksandras Makedonietis pamatė pakeliui į Indiją. Jį stebino ir gigantiški griuvėsiai – jis taip pat stovėjo priešais juos tarsi užburtas. Aleksandras Makedonietis ketino ją pastatyti dar kartą. „Tačiau, kaip rašo Strabonas, šis darbas pareikalavo daug laiko ir pastangų, nes griuvėsius du mėnesius būtų tekę šalinti dešimčiai tūkstančių žmonių, o jis savo plano neįgyvendino, nes netrukus susirgo ir mirė“.
Biblijos istorija apie grandiozinį statinį – Babelio bokštą – vis dar persekioja daugybę mokslininkų, kurie bando paneigti arba įrodyti šios istorijos tikrumą. Pasak šios žinomos legendos, vieną dieną žmonės norėjo pastatyti bokštą, kuris siektų dangų, o tai labai nepatiko Dievui, kuris, bausdamas už žmogaus pasididžiavimą ir pasitikėjimą savimi, atėmė iš žmonių bendrą kalbą.
Vienas kito nebesupratę statybininkai atsisakė savo idėjos ir vietos, kur įvyko šis reikšmingas įvykis istorinis įvykis, buvo pavadintas Babilonu, kuris aramėjiškai reiškia „sumišimas“.
Tačiau kai kurie filologai yra pasirengę ginčytis su šia interpretacija, nes hebrajų kalba Babilonas skamba kaip Babelis. O žodžiai Bab-il ir Bab-ilu, kurie dažnai randami senoviniuose užrašuose ir yra suderinti su „Babilonu“, greičiausiai reiškia „dievo vartus“, kurie labiau dera su originalu nei aramėjų balbel.
Kad ir kaip būtų, ekspertai iš viso pasaulio bando rasti legendinio statinio, įvykusio senovėje, pėdsakų. Pasak britų mokslininkų, jiems pavyko atrasti patikimų Babelio bokšto egzistavimo įrodymų. Ir tai jiems padėjo privati vieno iš verslininkų kolekcija, kurioje yra dantiraščio lentelės ir akmens fragmentas su raižiniais. Iššifravus užrašus buvo galima nustatyti, kas juose yra Išsamus aprašymas„Babelio bokšto stelos“, o paveikslėlyje pavaizduotas pats karalius Nebukadnecaras, valdęs Babiloną prieš 2500 metų.
Pagal dabartinę versiją, garsusis Babelio bokštas yra Etemenankio zikuratas, senovės šventykla 91 metro aukščio. Šią prielaidą ekspertai iškėlė jau seniai, nes kadaise didžiojo Babilono griuvėsius praėjusio amžiaus pabaigoje aptiko Robertas Koldewey. Vėlgi atviras miestas patvirtino vieno iš pasaulio stebuklų – Babilono sodų – egzistavimą, taip pat suteikė „peno apmąstymams“ apie Biblijos bokštą.
Tiesą sakant, rasta struktūra (Etemenankos šventykla) nėra visiškai bokštas, tai greičiau piramidė, kurios plotis yra 90 metrų. Šios konstrukcijos viršūnę kadaise vainikavo auksinė aukščiausiojo babiloniečių dievo Marduko statula. Remiantis viena versija, statydamas šią grandiozinę šventyklą karalius Nebukadnecaras naudojo Judo karalystėje paimtus vergus, kurie kalbėjo įvairiais dialektais, o tokia kalbų įvairovė stebino žydus, kurie dar nebuvo susidūrę su daugiakalbyste. Galbūt būtent šis momentas buvo Babelio bokšto siužeto pagrindas.
Atrastas Etemenankio zikuratas turi septynias pakopų, tačiau garsus istorikas Herodotas Babelio bokštą apibūdina kaip aštuonių pakopų, jo pagrindo plotis yra 180 metrų. Archeologai teigia, kad „trūkstama“ pakopa gali būti žemiau, po žeme.
Nepaisant to, kad ekspertai, atrodo, nusprendė dėl Babelio bokšto vietos, panaši legenda egzistuoja apie Čolulos mieste (Meksika) esančią piramidę. Šis grandiozinis, iki 160 pėdų aukščio statinys labai primena Egipto piramides ir netgi lenkia jas savo dydžiu. Legendą apie šį unikalų pastatą dar 1579 metais užrašė istorikas Durandas, o siužetas labai panašus į biblinį. Nors didelė tikimybė, kad būtent ispanų misionieriai taip pristatė šios kolosalios piramidės statybą.
Apskritai legenda apie kalbų maišymą pasitelkiant Babelio bokštą yra savaip unikali, nes į ją panašios ir kitų tautų legendos, arba pirmoje dalyje (statant „laiptus“ į rojus), arba antroje – kurioje tiesiog kalbama apie kalbų maišymą.
Pavyzdžiui, kai kurios Afrikos gentys Zambezi apylinkėse turi legendų, bylojančių, kad dievas Niambe kadaise reikalavo žmonių paklusnumo. Tačiau žmonės nenorėjo jam paklusti ir nusprendė nužudyti Niambę. Tada dievas paskubomis įkopė į dangų, o stiebai, kartu su kuriais taip pat lipo į dangų, bandydami sugauti bėglį, sugriuvo, o persekiotojai mirė.
Ashanti taip pat turi panašią legendą, kai įžeistas dievas paliko žemę ir pakilo į dangų. Tik šiuo atveju grūdams stumti skirti grūstuvai, kurie buvo dedami vienas ant kito, veikė kaip kopėčios žmonėms.
Afrikoje (vasenų gentyje) sklando labai įdomi legenda apie tai, kaip žmonės pradėjo kalbėti įvairiomis kalbomis. Kaip ir dera, iš pradžių visos tautos turėjo vieną kalbą, bet vėliau stiprus alkisžmonės prarado galvą ir išsibarstė skirtingos dalys lengvus, murmančius nesuprantamus žodžius, kurie paskui tapo kokios nors tautybės kalba. Kalifornijos Maidu indėnai taip pat turi savo kalbų painiavos versiją, pagal kurią vienos iš švenčių išvakarėse žmonės nustojo suprasti vienas kitą, ta pačia kalba galėjo bendrauti tik susituokusios poros.
Tačiau Dievas naktį pasirodė vienam iš burtininkų ir suteikė jam dovaną suprasti kiekvieną kalbą, o šis „tarpininkas“ išmokė žmones visko: gaminti maistą, medžioti ir laikytis nustatytų įstatymų. Tada visi žmonės buvo išsiųsti į skirtingas puses.
Daugelio tautų legendos atspindi tai, ką žmonės kadaise turėjo tarpusavio kalba, o kai kurie mokslininkai netgi bando nustatyti, kokia kalba kalbėjo pirmieji Edeno sodo gyventojai, įskaitant klastingąją gyvatę. Planetoje buvo ir yra daug įvairių kalbų ir tarmių puiki suma kurių nebegalima atkurti.
Deja, šie iš pradžių nepastebimi praradimai laikui bėgant virsta sudėtingais galvosūkiais, slypinčiais simboliais ir raidėmis, nesuprantamais vėlesnėms kartoms. Nors kai kuriuose iš šių užrašų, be abejo, yra informacijos, kuri galėtų atskleisti kai kurias didžiausias istorijos paslaptis.
Kolorado universiteto Nacionalinio atmosferos tyrimų centro mokslininkai naudojo kompiuterinį modeliavimą, kad atkurtų vėjo ir bangų derinį, kuris vandenyje galėjo sukurti Išėjimo knygoje aprašytą žemės juostą...
15 mm skersmens spausdinimas su atvaizdu žmogaus figūra o liūtas buvo rastas archeologinėje vietovėje Beit Šemeše – mieste, kuris Senajame Testamente minimas kaip filistinų karavano, grąžinančio Sandoros skrynią Izraeliui po jos pavogimo, sustojimo vieta. Senovės Beit Šemešas buvo tarp dviejų kitų biblinių miestų – Zoros ir Eštaolio.
Tik Biblija pasakoja apie Arką, kuri nė kiek neįtikina tikro prototipo egzistavimu. Techninis aprašymas prietaisai yra akivaizdi nesąmonė. Sunkus dvipusis auksinis apmušalas, tačiau Arka turėtų būti nešiojama ant pečių naudojant stulpus. Tačiau auksas ne tik sunkus, bet ir trapus, minkštas metalas, aiškiai netinkamas Arkos svorį nešantiems žiedams...
Krikščionybėje yra keletas legendų, garsesnių nei Babilono pandemonijos istorija. Biblijoje (Pradžios 11:1-9) apie tai kalbama taip: „Visa žemė turėjo vieną kalbą ir vieną kalbą. Pajudėję iš rytų, jie rado lygumą Šinaro žemėje ir ten apsigyveno. Ir jie kalbėjo vienas kitam: Padarykime plytų ir sudeginkime jas ugnimi. Ir vietoj akmenų naudojo plytas, o vietoj kalkių – molinę dervą. Ir jie pasakė: Pastatykime sau miestą ir bokštą, kurių aukštis siektų dangų...
Užrašai ant šio juodo akmens datuojami 604-562 m.pr.Kr. Plokštėje pavaizduotas karalius Nebukadnecaras II, valdęs Babiloną daugiau nei prieš 2500 metų, ir legendinis Babelio bokštas. Jei tiksliau, tai, žinoma, priešais mus yra ne tai, o Etemenankio zikuratas. Istorikai šią 91 metro statinį laiko legendinio bokšto iš Biblijos prototipu...
Tinklalapis [ ex ulenspiegel.od.ua ] 2005–2015 m
Babelio bokštas: fikcija ar tiesa?
Maksimas - Skazanie. informacija
Krikščionybėje yra keletas legendų, garsesnių nei Babilono pandemonijos istorija.
Biblija (Pradžios 11:1-9) tai pateikia taip:
„Visa žemė turėjo vieną kalbą ir vieną tarmę. Pajudėję iš rytų, jie rado lygumą Šinaro žemėje ir ten apsigyveno. Ir jie kalbėjo vienas kitam: Padarykime plytų ir sudeginkime jas ugnimi. Ir vietoj akmenų naudojo plytas, o vietoj kalkių – molinę dervą. Jie tarė: „Pastatykime sau miestą ir bokštą, kurio aukštis siektų dangų, ir išgarsinkime sau vardą, kol nesame išsklaidyti po visą žemę“. Ir Viešpats nusileido pažiūrėti miesto ir bokšto, kurį žmonių sūnūs statė. Ir Viešpats tarė: Štai yra viena tauta, ir jie visi turi vieną kalbą; ir tai jie pradėjo daryti ir nenukryps nuo to, ką planavo daryti; Nusileiskime ir sumaišykime ten jų kalbą, kad vienas nesuprastų kito kalbos. Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę. ir jie nustojo statyti miestą. Todėl jai buvo suteiktas vardas: Babilonas, nes ten Viešpats sumaišė visos žemės kalbas, ir iš ten Viešpats juos išsklaidė po visą žemę.
Kas yra „Shinar“, kur didžiuotis nusprendė pastatyti milžiną? Taip Biblija senovėje vadina žemes tarp Tigro ir Eufrato upių. Jis taip pat yra Šumeris, geografiškai modernus Irakas.
Pagal Pradžios knygą, tai yra laikas nuo potvynio iki Abraomo persikėlimo iš Mesopotamijos į Palestiną. Biblijos tyrinėtojai (tiki Biblijos žinovai) Abraomo gyvenimą datuoja antrojo tūkstantmečio prieš Kristų pradžia. Todėl Babilonijos sumaištis pažodinėje Biblijos versijoje įvyksta kažkada trečiajame tūkstantmetyje prieš Kristų, keliomis kartomis prieš Abraomą (personažo tikrovė nėra šio straipsnio tema).
Juozapas palaiko šią versiją: potvano žmonės nenori priklausyti nuo dievų, jie stato bokštą į dangų, dievai pyksta, kalbų painiava, statybų nutraukimas.
Kai ką jau turime: pastatytas Šumere III tūkstantmetyje pr. Istorikams vien Biblijos neužtenka, tad toliau pasiklausykime pačių Mesopotamijos gyventojų:
„Iki to laiko Mardukas įsakė man pastatyti Babelio bokštą, kuris prieš mane buvo susilpnėjęs ir nukritęs, o jo pamatai buvo įtaisyti ant mano krūtinės. požemio pasaulis, o jo viršus turėtų eiti į dangų“, – rašo Nabopolassaras.
„Aš prisidėjau prie Etemenankos viršūnės užbaigimo, kad ji galėtų konkuruoti su dangumi“, – rašo jo sūnus Nebukadnecaras.
1899 m. vokiečių archeologas Robertas Koldewey'us, tyrinėdamas dykumos kalvas, esančias 100 km į pietus nuo Bagdado, aptinka užmiršto Babilono griuvėsius. Koldewey ateinančius 15 savo gyvenimo metų praleis jį kasinėdamas. Ir tai patvirtins dvi legendas: apie Babilono sodus ir apie Babelio bokštą.
Koldewey atrado kvadratinę Etemenankos šventyklos bazę, kurios plotis yra 90 metrų. Minėti karalių žodžiai buvo aptikti per tuos pačius kasinėjimus ant Babilono dantiraščio molio lentelių. kas Didelis miestas Babilonas turėjo turėti zikuratą (piramidę-šventyklą). Etemenanki šventykla (dangaus ir žemės kertinio akmens šventykla) buvo nutapyta 7 pakopomis. skirtingos spalvos. Kiekviena pakopa veikė kaip dievybės šventykla. Piramidė buvo vainikuota auksine Marduko, aukščiausio babiloniečių dievo, statula. Etemenankos aukštis buvo 91 metras. Palyginti su Cheopso piramide (142 metrai), tai gana įspūdingas statinys. Senovės žmonėms tai kūrė laiptų į dangų įspūdį. Ir šie „laiptai“ buvo pastatyti iš keptų molio plytų, kaip rašoma Biblijoje.
Dabar sujungkime duomenis. Kaip Etemenankos šventykla pateko į Bibliją?
Nebukadnecaras II (Nebukadnecaras II) VI amžiaus pr. Kr. pradžioje. sunaikino Judo karalystę, perkeldamas gyventojus į Babiloną. Būtent ten žydai, kurie tuo metu dar nebuvo baigę Senojo Testamento formavimo, pamatė zikuratus, kurie pribloškė jų vaizduotę. Ir apgriuvusi ar nebaigta statyti Etemenankos šventykla. Labiausiai tikėtina, kad Nebukadnecaras panaudojo belaisvius savo protėvių kultūros paminklui atkurti ir naujus statyti. Ten pasirodė vergų versija: „balal“ - „maišymas“ (hebrajų kalba). Juk žydai dar niekada nebuvo susidūrę su tokia daugiakalbyste. Tačiau gimtąja kalba „Babilonas“ reiškė „Dievo vartus“. Pasirodė versija, kad Dievas kažkada sunaikino šį bokštą. Senovės žydai, regis, bando panaudoti mitus, kad pasmerktų statybos darbus, kuriuose dalyvauja vergai. Ten, kur babiloniečiai norėjo suartėti su dievais, žydai matė šventvagystę.
Herodotas Babelio bokštą apibūdina kaip 8 pakopų, 180 metrų nuo pagrindo. Visai įmanoma, kad po mūsų zikuratu yra kita, trūkstama pakopa. Be to, yra netiesioginių įrodymų, kad Etemenankos šventykla jau stovėjo po Hamurapiu (XVIII a. pr. Kr.). Kol kas tiksliai nežinoma, kada prasidėjo statybos.
2019 m. kovo 13 d
1615 m- gimė būsimasis popiežius Inocentas XII (Antonio Pignatelli)
1656 m- Naujajame Amsterdame (dabar Niujorkas) žydams draudžiama statyti sinagogas
1733 m– Gimė Džozefas Priestlis, anglų kunigas, chemikas (vienas iš deguonies atradėjų, atradęs amoniaką), filosofas materialistas (reakcionierių persekiojamas, buvo priverstas palikti tėvynę)
1839 m– vakariniuose regionuose Rusijos imperija Unitatai (UGCC) buvo priverstinai prijungti prie Rusijos stačiatikių bažnyčios
1904 m– buvo pašventinta bronzinė Kristaus statula Čilės ir Argentinos pasienyje
1911 m- gimė Lafayette Ronald Hubbard, mokslinės fantastikos rašytojas ir Dianetikos ir Scientologijos įkūrėjas
1925 m- Tenesis uždraudžia evoliucijos mokymą
1945 m- gimė Anatolijus Timofejevičius Fomenko, matematikas, garsus „naujosios chronologijos“ mitologijos kūrimu
Atsitiktinis pokštas
Popiežius miršta.
Petras pasitinka jį prie Rojaus vartų.
- Koks tavo vardas? – klausia Petras.
- Aš esu popiežius!
„Tėti, tėti“, – sušnabžda Piteris po nosimi, – atsiprašau, bet popiežiaus nėra mano sąraše.
- Bet aš buvau Dievo pavaduotojas žemėje!!!
– Ar Dievas turi pavaduotoją žemėje?! - nustebęs klausia Piteris, - Keista, aš nieko apie tai nežinau...
– Aš esu Katalikų Bažnyčios galva!!!
- Katalikų bažnyčia? Niekada apie tai negirdėjau... Palauk, paklausiu viršininko.
„Viršininke, – Dievo klausia Petras, – yra vienas ekscentrikas, kuris teigia, kad jis yra tavo pavaduotojas žemėje, jo vardas yra popiežius, ar tai tau ką nors reiškia?
„Ne“, – atsako Dievas, – bet palauk, paklauskime Jėzaus.
Dievas ir Petras paaiškina Jėzui situaciją.
„Palauk, – sako Jėzus, – aš pats su juo pasikalbėsiu.
Po 10 minučių Jėzus grįžta ir juokiasi, kol pravirko.
– Prisimenate žvejų klubą, kurį organizavau prieš 2000 metų?
JI VIS DAR EGZISTUOJA!
Kūrėjas sėdėjo soste ir susimąstė. Už Jo driekėsi beribė dangaus platybė, maudoma šviesos ir spalvų spindesyje; priešais Jį kaip siena stovėjo juoda Kosmoso naktis. Jis pakilo į patį zenitą, kaip didingas status kalnas, o Jo dieviška galva spindėjo aukštumose kaip tolima saulė...
Šabo diena. Kaip įprasta, niekas jos nesilaiko. Niekas, išskyrus mūsų šeimą. Nusidėjėliai visur susirenka į minias ir leidžiasi linksmybėms. Vyrai, moterys, merginos, berniukai – visi geria vyną, kaunasi, šoka, žaidžia azartinių lošimų, juoktis, šaukti, dainuoti. Ir jie daro visokias kitas bjaurybes...
Šiandien sulaukėme Beprotiško pranašo. Jis yra geras žmogus, ir, mano nuomone, jo intelektas yra daug geresnis nei jo reputacija. Šią slapyvardį jis gavo seniai ir visiškai nepelnytai, nes tiesiog prognozuoja, o ne pranašauja. Jis neapsimetinėja. Savo prognozes jis daro remdamasis istorija ir statistika...
Pirmoji ketvirtojo mėnesio diena 747 nuo pasaulio pradžios. Šiandien man 60 metų, nes gimiau 687 metais nuo pasaulio pradžios. Artimieji atėjo pas mane ir maldavo tekėti, kad mūsų šeima nenutrūktų. Esu dar jaunas, kad galėčiau imtis tokių rūpesčių, nors žinau, kad mano tėvas Enochas, mano senelis Jaredas, mano prosenelis Maleleelis ir proprosenelis Kainanas susituokė sulaukę tokio amžiaus, kokio sulaukiau šią dieną. ...
Dar vienas atradimas. Vieną dieną pastebėjau, kad Williamas McKinley atrodė labai sergantis. Tai pats pirmas liūtas, prie jo labai prisirišau nuo pat pradžių. Apžiūrėjau vargšą, ieškodamas jo ligos priežasties ir sužinojau, kad jam gerklėje įstrigo nekramtyta kopūsto galva. Negalėjau jo ištraukti, todėl paėmiau šluotos kotelį ir įstūmiau...
...Meilė, ramybė, ramybė, begalinis tylus džiaugsmas – taip pažinome gyvenimą Edeno sode. Gyventi buvo vienas malonumas. Bėgantis laikas nepaliko jokių pėdsakų – nei kančios, nei nuosmukio; ligoms, sielvartams ir rūpesčiams Edene nebuvo vietos. Jie slėpėsi už jos tvoros, bet negalėjo pro ją prasiskverbti...
Man jau beveik diena. Vakar pasirodžiau. Taigi, bent jau man atrodo. Ir tikriausiai taip yra, nes jei buvo užvakar, tada manęs neegzistavo, kitaip aš tai prisiminčiau. Tačiau gali būti, kad aš tiesiog nepastebėjau, kada tai buvo užvakar, nors buvo...
Ši nauja būtybė ilgais plaukais mane tikrai trikdo. Jis visą laiką kyšo man prieš akis ir seka man ant kulnų. Man tai visai nepatinka: nesu pripratęs prie visuomenės. Norėčiau eiti pas kitus gyvūnus...
Dagestanis – tai tautų, iš pradžių gyvenusių Dagestane, terminas. Dagestane yra apie 30 tautų ir etnografinių grupių. Be rusų, azerbaidžaniečių ir čečėnų, kurie sudaro didelę respublikos gyventojų dalį, tai yra avarai, darginai, kumtai, lezginai, lakai, tabasaranai, nogai, rutulai, agulai, tatai ir kt.
Čerkesai (vadinamieji adyghe) yra Karačajaus-Čerkesijos tauta. Turkijoje ir kitose Vakarų Azijos šalyse čerkesais taip pat vadinami visi žmonės iš šiaurės. Kaukazas. Tikintieji yra musulmonai sunitai. Kabardų-cirkasų kalba priklauso Kaukazo (iberijos-kaukazo) kalboms (abchazų-adigėjų grupei). Rašymas pagal rusų abėcėlę.
Kas negirdėjo mito apie legendinį Babelio bokštą? Apie šią nebaigtą konstrukciją žmonės sužino net ankstyvoje vaikystėje. Šis vardas tapo buitiniu vardu. Tačiau ne visi tai žino Babelio bokštas tikrai egzistuoja. Tai liudija senovės įrašai ir šiuolaikiniai archeologiniai tyrimai.
Babelio bokštas: tikroji istorija
Babilonas garsėja daugybe savo pastatų. Viena iš pagrindinių šio šlovingo senovinio miesto išaukštinimo asmenybių yra Nebukadnecaras II. Jo metu buvo pastatytos Babilono sienos ir Procesijos kelias.
Bet tai tik ledkalnio viršūnė – per keturiasdešimt savo valdymo metų Nebukadnecaras užsiėmė Babilono statybomis, restauravimu ir dekoravimu. Jis paliko didelį tekstą apie savo darbą. Prie visų punktų nesustosime, bet čia minimas Etemenanki zikuratas mieste.
Tai Babelio bokštas, kuris, pasak legendos, negalėjo būti užbaigtas dėl to, kad statybininkai pradėjo kalbėti skirtingomis kalbomis, turi kitą pavadinimą – Etemenanki, kuris išvertus reiškia Dangaus ir Žemės kertinio akmens namą. Kasinėjimų metu archeologams pavyko aptikti didžiulį šio pastato pamatą. Paaiškėjo, kad tai yra Mesopotamijai būdingas zikuratas (apie zikuratą galima pasiskaityti ir Ure), esantis prie pagrindinės Babilono Esagilos šventyklos.
Babelio bokštas: architektūros ypatybės
Bėgant metams bokštas buvo kelis kartus griautas ir perstatytas. Pirmą kartą zikuratas šioje vietoje buvo pastatytas dar prieš Hamurabį (1792–1750 m. pr. Kr.), tačiau prieš jį jis jau buvo išmontuotas. Pats Babelio bokštas atsirado valdant karaliui Nabupalasarui, o galutinės viršūnės statybos ėmėsi jo įpėdinis Nebukadnecaras.
Didžiulis Etemenankio zikuratas buvo pastatytas vadovaujant asirų architektui Aradahdeshu. Jį sudarė septynios pakopos, kurių bendras aukštis buvo apie 100 metrų. Statinio skersmuo buvo apie 90 metrų.
Ziggurato viršuje buvo šventovė, dengta tradicinėmis babiloniečių glazūruotomis plytomis. Šventovė buvo skirta pagrindinei Babilono dievybei – Mardukui, būtent jam čia buvo įrengta paauksuota lova ir stalas, o šventovės viršuje pritvirtinti paauksuoti ragai. 
Babelio bokšto apačioje Žemutinėje šventykloje stovėjo paties Marduko statula, pagaminta iš gryno aukso, sverianti 2,5 tonos. Babelio bokštas buvo pastatytas iš 85 milijonų plytų. Babelio bokštas išsiskyrė tarp visų miesto pastatų ir kūrė galios bei didybės įspūdį. Šio miesto gyventojai nuoširdžiai tikėjo Marduko nusileidimu į jo buveinę žemėje ir apie tai kalbėjo net garsiajam Herodotui, kuris čia lankėsi 458 m. pr. Kr. (praėjus pusantro šimtmečio po pastatymo).
SU viršutinis taškas Matėsi Babelio bokštas ir kitas iš gretimo miesto – Euriminanki Barsippoje. Būtent šio bokšto griuvėsiai ilgą laiką buvo laikomi bibliniais. Kai Aleksandras Makedonietis gyveno mieste, jis pasiūlė atstatyti didingą konstrukciją, tačiau jo mirtis 323 m. pr. Kr. paliko pastatą visam laikui išardytą. 275 Esagila buvo atkurta, bet Babelio bokštas nebuvo atstatytas. Vienintelis buvusį didįjį pastatą primena jo pamatas ir nemirtingas paminėjimas tekstuose.
Babelio bokštas: legenda ir tikroji istorija
Babelio bokštas yra senovinis pasaulio stebuklas, kuris puošė. Pasak legendos Babelio bokštas pasiekė dangų. Tačiau dievai supyko dėl ketinimų pasiekti dangų ir nubaudė žmones teikdami jiems skirtingas kalbas. Dėl to bokšto statybos nebuvo baigtos. 
Geriau perskaityti legendą Biblijos originale:
1. Visoje žemėje buvo viena kalba ir viena tarmė.
2 Keliaudami iš rytų, jie rado lygumą Šinaro žemėje ir ten apsigyveno.
3 Ir jie kalbėjo vienas kitam: „Padarykime plytų ir sudeginkime jas ugnimi“. Ir vietoj akmenų naudojo plytas, o vietoj kalkių – molinę dervą.
Kurioje šalyje buvo Babelio bokštas? Ar jis egzistuoja dabar ir kur yra jo liekanos? Išsiaiškinkime tai kartu su EG.
Babilono miesto pavadinimas minimas šventose knygose – Biblijoje ir Korane. Ilgam laikui buvo manoma, kad iš tikrųjų jo iš viso nėra, o ir šiandien žinomos metaforos apie bokštą ir pandemoniją kilo iš legendų.
Keletą šimtmečių Irako gyventojai net neįtarė, kad kalvos šiuolaikinio Al Hilos miesto pakraštyje, šimto kilometrų nuo Bagdado, slepia pirmojo pasaulyje metropolio griuvėsius ir tą patį Babelio bokštą. Tačiau XIX amžiuje buvo žmogus, kuris pasauliui atskleidė senovės griuvėsių paslaptį. Tai buvo archeologas iš Vokietijos Robertas Koldewey.
Kaip feniksas
Nuoroda: Babilonas (išvertus kaip „dievų vartai“) buvo įkurtas ne vėliau kaip trečiajame tūkstantmetyje prieš Kristų, esantis Senovės Mesopotamijos pietuose (tarp Tigro ir Eufrato), Akadijos regione. Šumerai, viena iš seniausių čia apsigyvenusių tautų, ją vadino Kadingirra. Miestas ne kartą keitė savininkus per daugybės užkariautojų invazijas.B – I tūkstantmetis pr e. jis tapo pagrindiniu amoritų sukurtos Babilono karalystės miestu, kuriame gyveno šumerų ir akadų palikuonys.
caras Hamurabis(1793 -1750 m. pr. Kr.) iš Amoritų dinastijos, užkariavusi visus reikšmingus Mesopotamijos miestus, sujungė didžiąją Mesopotamijos dalį ir sukūrė valstybę su sostine Babilone. Tiesą sakant, Hamurabi yra pirmojo įstatymų leidybos kodekso istorijoje autorius. Hamurabio įstatymai, surašyti dantiraščiu ant molinių lentelių, išliko iki šių dienų.
Valdant Hamurabiui Babilonas pradėjo sparčiai augti. Čia buvo pastatyta daug gynybinių statinių, rūmų ir šventyklų. Babiloniečiai turėjo daug dievų, todėl šventyklos buvo statomos gydymo deivės Ninisinos, mėnulio dievo Nanos, perkūno dievo Adado, meilės, vaisingumo ir galios deivės Ištaros ir kitų šumerų-akadų dievybių garbei. Tačiau pagrindinis dalykas buvo Esagilis - šventykla, skirta miesto globėjui Mardukui.
Tačiau dievai neišgelbėjo Babilonijos nuo įsibrovėlių invazijų. XVII amžiaus pabaigoje prieš Kristų. e. Babilono karalystę hetitai užkariavo XVI amžiaus prieš Kristų pradžioje. e. atiteko kasitams, XIII amžiuje pradėjo valdyti asirai, VII-VI amžiuje - chaldėjai, o IV amžiuje prieš Kristų. e. valstybės sostine tapo Babilono miestas Aleksandras Didysis. Užkariautojai nepagailėjo miesto ir todėl Babilonas buvo ne kartą sunaikintas, kad galiausiai, kaip ir Fenikso paukštis, atgimė iš pelenų.
Stebuklų miestas
Manoma, kad Babilonas didžiausią klestėjimą pasiekė valdant Chaldėjų karaliui Nebukadnecaras II, kuris karaliavo tarp 605 ir 562 m.pr.Kr. Jis buvo vyriausias sūnus Nabopalassara, Neobabiloniečių dinastijos įkūrėjas.
Nuo mažens Nebukadnecaras („pirmagimis, pašvęstas dievui Nabu“) pasirodė esąs puikus karys. Jo kariuomenė šiuolaikinių Artimųjų Rytų teritorijoje užkariavo kelias mažas valstybes, o viskas, kas ten buvo vertinga, buvo išvežta į Babiloniją. Įskaitant nemokamą darbo, kuri dykumą pavertė oaze su daugybe kanalų.
Nebukadnecaras ramino maištaujančius žydus, kurie nuolat maištavo prieš Babiloniją. 587 m. Babilono karalius sunaikino Jeruzalę ir jos pagrindinę Saliamono šventyklą, paėmė iš šventyklos šventus indus ir perkėlė savo prižiūrimus žydus.
Žydų „Babilono nelaisvė“ truko 70 metų – tiek laiko jie turėjo suvokti savo klaidas, atgailauti už nuodėmes prieš Dievą ir vėl atsigręžti į protėvių tikėjimą. Jiems buvo leista grįžti namo, kai Persijos karalius Cyrus užkariavo Babiloniją.
Kaip bebūtų keista, savo atsiminimuose Nebukadnecaras pažymėjo, kad labiausiai jis didžiuojasi atstatytais miestais ir per juos einančiais keliais. Babilono pavydėtų daugelis šiuolaikinių miestų. Jis tapo didžiausiu metropoliu Senovės pasaulis: joje gyveno milijonas gyventojų.
Čia telkėsi tarptautinė prekyba, klestėjo mokslas ir menai. Jo įtvirtinimai buvo neįveikiami: miestas iš visų pusių buvo aptvertas iki 30 metrų storio sienomis su bokštais, aukštais pylimais, vandens rezervuarais.
Babilono grožis buvo nuostabus. Gatvės buvo grįstos plytelėmis ir plytomis, išpjautomis iš retų akmenys, didikų namus puošia didžiuliai bareljefai, o daugybės šventyklų ir rūmų sienas puošia mitinių gyvūnų atvaizdai. Norėdamas sujungti rytinius ir vakarinius miesto rajonus, Nebukadnecaras nusprendė nutiesti tiltą per Eufrato upę. Šis 115 metrų ilgio ir 6 metrų pločio tiltas su nuimama dalimi, skirta laivams praplaukti, yra to meto inžinerijos stebuklas.
Mokėdamas duoklę miestui, karalius nepamiršo ir savo poreikių. Pasak senovės šaltinio, jis daug stengėsi „pastatyti rūmus mano Didenybei Babilone“.
Rūmuose buvo sosto kambarys, didingai dekoruotas spalvotu emaliu pagamintais kolonų ir palmių lapų atvaizdais. Rūmai buvo tokie gražūs, kad buvo pavadinti „Žmonijos stebuklu“.
Babilono šiaurėje, ant specialiai sukurtų akmeninių aukštumų, kurie atrodė kaip kalnai, Nebukadnecaras pastatė rūmus savo žmonai Amanis. Ji buvo iš žiniasklaidos ir pasiilgo savo įprastų vietų. O tada karalius liepė rūmus papuošti vešlia augmenija, kad jie primintų žalias Medijos oazes.
Jie atvežė derlingos žemės ir pasodino augalus, surinktus iš viso pasaulio. Vanduo drėkinimui specialiais siurbliais buvo keliamas į viršutines terasas. Atbrailomis besileidžiančios žalios bangos atrodė kaip milžiniška laiptuota piramidė.
Babilono „kabantys sodai“, padėję pamatą legendai apie „Semiramido kabančius sodus“ (legendinis Azijos užkariautojas ir Babilono karalienė, gyvenęs kitu laikotarpiu), tapo septintuoju pasaulio stebuklu.
Belšacaro šventės
Nebukadnecaras II Babiloniją valdė daugiau nei 40 metų ir atrodė, kad niekas negali sustabdyti miesto klestėjimo. Tačiau žydų pranašai išpranašavo jo žlugimą prieš 200 metų. Tai atsitiko valdant Nebukadnecaro II anūkui (kitais šaltiniais - sūnus) Belšacaras.
Kaip liudija Biblijos legenda, tuo metu Persijos karaliaus Kyro kariuomenė priartėjo prie Babilono sienų. Tačiau babiloniečiai, pasitikintys sienų ir gynybinių konstrukcijų tvirtumu, dėl to labai nesijaudino. Miestas gyveno prabangiai ir linksmai. Žydai paprastai laikė jį amoraliu miestu, kuriame karaliavo ištvirkimas. Karalius Belšacaras į kitą šventę surinko mažiausiai tūkstantį žmonių ir įsakė vyno svečiams patiekti šventuose induose nuo Jeruzalės šventykla, anksčiau naudotas tik tarnauti Dievui. Didikai gėrė iš šių indų ir tyčiojosi iš žydų Dievo.
Ir staiga ore pasirodė žmogaus ranka ir ant sienos aramėjiškai užrašė nesuprantamus žodžius: „Mene, mene, imk, upharsin“. Nustebęs karalius pašaukė pranašą Danielius, kuris, dar būdamas jaunas, buvo sugautas Babilonijoje ir paprašė išversti užrašą. Jame buvo parašyta: „Suskaičiuota, suskaičiuota, pasverta, padalinta“, – Danielius paaiškino, kad tai buvo Dievo žinia Belšacarui, numatanti neišvengiamą karaliaus ir jo karalystės sunaikinimą. Niekas netikėjo prognoze. Tačiau tai išsipildė tą pačią spalio naktį 539 m.pr.Kr. e.
Kyras užėmė miestą gudriai: liepė Eufrato upės vandenis nukreipti į specialų kanalą ir nusausintu kanalu prasiskverbti į Babiloną. Belšacarą nužudė persų kareiviai, Babilonas krito, jo sienos buvo sugriautos. Vėliau jį užkariavo arabų gentys. Didžiojo miesto šlovė nugrimzdo į užmarštį, jis pats virto griuvėsiais, o „dievų vartai“ buvo amžinai uždaryti žmonijai.
Ar ten buvo bokštas?
Daugelis Babiloną aplankiusių europiečių ieškojo Biblijos legendoje aprašyto bokšto pėdsakų.
Pradžios knygos 11 skyriuje yra legenda apie tai, ką planavo padaryti nuo Didžiojo potvynio pabėgusio Nojaus palikuonys. Jie kalbėjo ta pačia kalba ir, pajudėję iš rytų, atėjo į lygumą Šinaro žemėje (Tigro ir Eufrato žemupyje), kur apsigyveno. Ir tada jie nusprendė: pasidarykime plytas ir pasistatykime „save miestą ir bokštą, kurio aukštis siektų dangų, ir pasigirsime sau, kol neišsisklaidome po visą žemę“.
Bokštas vis augo, kilo į debesis. Dievas, stebėjęs šią konstrukciją, pastebėjo: „Štai yra viena tauta, ir jie visi turi vieną kalbą; ir tai jie pradėjo daryti ir nenukryps nuo to, ką planavo daryti“.
Jam nepatiko, kad žmonės įsivaizdavo esantys aukščiau už dangų, ir jis nusprendė sumaišyti jų kalbą, kad nebesuprastų vienas kito. Taip ir atsitiko.
Statybos sustojo, nes visi pradėjo kalbėti skirtingomis kalbomis, žmonės buvo išsibarstę po visą žemę, o miestui, kuriame Viešpats „sumaišė visos žemės kalbą“, buvo suteiktas Babilono pavadinimas, o tai reiškia „sumišimas“. Taigi iš pradžių „Babilonijos KŪRYBOS ramstis“ yra aukštos struktūros kūrimas, o ne smulkmenų ir painiavos krūva.
Istorija apie Babelio bokštą tikriausiai būtų likusi legenda, jei kasinėjant Babilone nebūtų aptikti kolosalaus statinio pėdsakai. Tai buvo šventyklos griuvėsiai.
Senovės Mesopotamijoje buvo statomos šventyklos, kurios visiškai skyrėsi nuo įprastų europietiškų – aukšti bokštai, vadinami zikuratais. Jų viršūnės buvo religinių ceremonijų ir astronominių stebėjimų vietos.
Tarp jų išsiskyrė Babilonijos zikuratas Etemenanki, kuris reiškė „Namas, kuriame dangus susitinka su žeme“. Jo aukštis – 91 metras, jis turėjo aštuonias pakopų, iš kurių septynios ėjo spirale. Bendras aukštis siekė apie 100 metrų.
Skaičiuojama, kad bokštui pastatyti prireikė mažiausiai 85 milijonų plytų. Viršutinėje platformoje stovėjo dviejų aukštų šventykla, į kurią vedė monumentalūs laiptai.
Viršuje buvo dievui Mardukui skirta šventovė ir jam skirta auksinė lova bei paauksuoti ragai. Babelio bokšto papėdėje, Žemutinėje šventykloje, stovėjo Marduko statula iš gryno aukso, jos amžius siekė 2,5 tonos.
Manoma, kad šventykla egzistavo valdant Hamurapiui, ji buvo ne kartą sunaikinta ir atstatyta. Paskutinį kartą– valdant Nebukadnecarui. 331 m.pr.Kr. e. Aleksandro Makedoniečio įsakymu bokštas buvo išardytas ir ketinama jį rekonstruoti, tačiau Aleksandro Makedoniečio mirtis sutrukdė įgyvendinti šį planą. Žmonijai liko tik didingi griuvėsiai ir biblinės legendos.
svarbiausias epizodas iš pasakojimo apie senovės žmoniją knygoje. Pradžios knyga (11.1-9). Remiantis Biblijos pasakojimu, Nojaus palikuonys kalbėjo ta pačia kalba ir apsigyveno Šinaro slėnyje. Čia jie pradėjo statyti miestą ir bokštą, „kurio aukštis siekia dangų, išgarsinkime savo vardą“, – sakė jie, – „kol [MT „kad nebūtų“] išsibarstę po visą veidą. žemė“ (Pr 11,4). Tačiau statybas sustabdė Viešpats, kuris „supainiojo kalbas“. Žmonės, nustoję suprasti vienas kitą, sustojo statybomis ir išsibarstė po žemę (Pr 11,8). Miestas buvo pavadintas „Babilonu“. Taigi, pasakojimas apie V. gim. (Pradžios 11.9) sukurtas remiantis senovės hebrajų kalbos sąskambiu. pavadinimas „Babilonas“ ( , ) ir veiksmažodis „maišyti“ ( , ). Pasak legendos, statybos V. b. vadovaujamas Chamo palikuonio Nimrodo (Ios. Flav. Antiq. I 4.2; Epiph. Adv. haer. I 1.6).
Biblijos pasakojimas apie V. gim. simboliškai paaiškina pasaulio kalbų įvairovės atsiradimo priežastį, kuri taip pat gali būti koreliuojama su šiais laikais. suprasti žmogaus kalbų raidą. Istorinės kalbotyros tyrinėjimai leidžia daryti išvadą apie vienos prokalbės, sutartinai vadinamos „Nostratine“, egzistavimą; Iš jo atsirado indoeuropiečių grupės. (jafetų), hamitų-semitų, Altajaus, Uralo, dravidų, kartvelų ir kitos kalbos. Šios teorijos pasekėjais buvo tokie mokslininkai kaip V. M. Illichas-Svitychas, I. M. Djakonovas, V. N. Toporovas ir Vyachas. Saulė. Ivanovas. Be to, pasakojimas apie V. gim. yra svarbus biblinio žmogaus ir istorinio proceso supratimo požymis ir ypač antraeilis skirstymas į rases ir tautas dėl žmogaus esmės. Vėliau šią mintį kitu pavidalu išreiškė šv. Paulius, tapo vienu iš Kristaus pamatų. antropologija (Kol 3, 11).
Kristuje. V. B. tradicija yra, pirma, pasididžiavimo žmonių, kurie mano, kad įmanoma patiems pasiekti dangų ir kurių pagrindinis tikslas yra „išsigarsėti“, ir, antra, neišvengiamos bausmės už tai ir žmogaus proto beprasmiškumas, nepašventintas dieviškosios malonės. Šventosios Dvasios nusileidimo dovana Sekminių dieną išsibarsčiusi žmonija įgyja kadaise prarastą visiško tarpusavio supratimo gebėjimą. Antitezė V. b. reprezentuoja Bažnyčios, sujungiančios tautas su Šventąja Dvasia, įkūrimo stebuklą (Apd 2, 4-6). V. b. taip pat yra modernaus prototipas technokratija.
„Miesto ir bokšto“ vaizdas knygoje. „Genesis“ atspindėjo visą kompleksą mitologinių universalijų, pavyzdžiui, „pasaulio centro“, kuris turėjo būti Krymo žmonių pastatytas miestas, idėją. Istoriškai patvirtintos Mesopotamijos šventyklos iš tikrųjų atliko šią mitologinę funkciją (Oppenheim, p. 135). Šv. Rašto konstravimas V. b. aprašyta iš Dieviškojo Apreiškimo perspektyvos, kurios šviesoje tai visų pirma žmogaus pasididžiavimo išraiška. Dr. pasakojimo apie V. gim. aspektas. yra žmogaus civilizacijos pažangos perspektyvų nuoroda, o kartu bibliniame pasakojime vyrauja neigiamas požiūris į Mesopotamijos civilizacijos urbanizmą (Nelis J. T. plk. 1864).
V. b. atvaizdas neabejotinai atskleidžia paraleles su Mesopotamijos šventyklų statybos tradicija. Mesopotamijos šventyklos (zikuratai) buvo laiptuotos konstrukcijos, sudarytos iš kelių. viena virš kitos išsidėsčiusios terasos (jų skaičius galėjo siekti 7), viršutinėje – dievybės šventovė (Papūga. R. 43). Kunigas Šventasis Raštas tiksliai perteikia Mesopotamijos šventyklų statybos realijas, kur, skirtingai nei daugumoje kitų valstybių, dr. Artimuosiuose Rytuose kaip pagrindinė medžiaga buvo naudojamos saulėje džiovintos arba keptos plytos ir sakai (plg. Pr 11,3).
Aktyvių archeologinių tyrimų metu dr. Mesopotamijoje buvo daug bandymų rasti vadinamąjį. „prototipas“ V. b. viename iš iškastų zikuratų labiausiai pagrįsta prielaida galima laikyti babilonietišką Marduko šventyklą (Jacobsen. P. 334), kurią turėjo šumerai. pavadinimas "e-temen-an-ki" yra dangaus ir žemės kertinio akmens šventykla.
Rasti V. gim. palaikus. bandė jau XII a. Iki galo. XIX – anksti XX amžiuje Su juo buvo tapatinami 2 zikuratai, Borsippoje ir Akar-Kufoje, senovinių miestų, esančių dideliu atstumu nuo Babilono, vietoje (Herodoto aprašyme miestas turėjo tokį dideli dydžiai, kuri gali apimti abu punktus). Su zikuratu Borsippoje V. gim. identifikavo rabiną Benjaminą iš Tudelos, kuris Babilonijoje lankėsi du kartus (1160–1173 m.), vokietis. tyrinėtojas K. Niebuhras (1774), angl. menininkas R. Kerr Porter (1818) ir kt.Akar-Kuf V. gim. pamatė vokietį L. Rauwolfą (1573-1576), pirklį J. Eldredą, kuris aprašė kon. XVI a „bokšto“ griuvėsiai. italų keliautojas Pietro della Valle, sudaręs pirmąjį Išsamus aprašymas Babilono gyvenvietės (1616), laikoma V. b. šiauriausia nuo jo kalvų, kurios išsaugojo senovinis vardas"Babilas". Bandoma surasti V. gim. viename iš 3 pasakojimų – Babila, Borsippa ir Akar-Kuf – tęsėsi iki galo. XIX a
Pradžioje. XX amžiuje ribojasi dr. Babilonas buvo identifikuotas, o kaimyniniai miestai nebebuvo suvokiami kaip jo dalys. Po K. J. Richo ir H. Rasamo kasinėjimų Borsipoje (Birs-Nimrudo vieta, 17 km į pietvakarius nuo Babilono, II-I tūkst. pr. Kr.) paaiškėjo, kad ryšium su V. b. negalime kalbėti apie jos zikuratą, kuris buvo deivės Nabu šventyklos dalis (Senasis Babilono laikotarpis – II tūkstantmečio pr. m. e. 1 pusė; perestroika neobabilono laikotarpiu – 625–539 m.). G. K. Rawlinsonas sutapatino Akar-Kufą su Dur-Kurigalza, Kasitų karalystės sostine (30 km į vakarus nuo Babilono, įkurta XV a. pabaigoje – XIV a. pradžioje, gyventojų apleista jau XII a. pr. Kr.), o tai atmetė galimybę. jo zikurato, skirto dievui Enlilui (XX a. 40-aisiais iškasė S. Lloydas ir T. Bakiras), laikytinas V. b. Galiausiai Babilio, šiauriausio, kasinėjimai. nuo Babilono kalvų, parodė, kad jame slepiasi ne zikuratas, o vienas iš Nebukadnecaro II rūmų.
Rasti V. b. Babilono viduje buvo viena iš vokiečiams skirtų užduočių. R. Koldewey (1899-1917) ekspedicija. Centrinėje miesto dalyje buvo aptiktos pamatų platformos liekanos, kurios 1901 metais buvo tapatintos su Etemenanki zikurato pamatu. 1913 metais F. Wetzelis atliko paminklo valymą ir matavimus. Jo medžiaga, išleista 1938 m., tapo naujų rekonstrukcijų pagrindu. 1962 metais Wetzel baigė paminklo tyrimus, o H. Schmidas atliko išsamią per šimtmetį surinktos medžiagos analizę ir paskelbė (1995) naują, labiau pagrįstą Etemenankos zikurato periodizaciją ir rekonstrukciją.
Ikonografija
Biblijos pasakojimas apie V. b. statybą ir sunaikinimą. buvo iliustruotas jau ankstyvajame Kristuje. laikotarpį. Ankstyviausias išlikęs vaizdas yra knygos Londono rankraštyje. Genesis (Cotton Genezis. London. Otho. B. VI. Fol. 14, 14v, 15, V pabaiga - VI a. pradžia). Jos miniatiūrose ir jas atkartojančiose mozaikose c. San Marco Venecijoje (XII a.) taip pat reprezentuoja žmonių susiskaldymą (kalbų pasidalijimą) po bokšto sunaikinimo. Į Bizantiją. Apšviestuose Oktateuchuose, kaip taisyklė, yra V. b. sunaikinimo scena. (Vat. gr. 747. Fol. 33v, XI a.; Vat. gr. 746. Fol. 61v, XII a.). Kartu su knygų iliustracijomis Šv. Rašto konstravimas V. b. („Pandemonas“) kaip vienas svarbiausių epizodų pasaulio istorija vaizduojamas viduramžių miniatiūrose. istorinio turinio kūriniai: krikščioniškoji Kosmo Indikoplovo topografija, chronografai, pales, plačiai paplitę senovės Rusijoje. knygiškumas. Mozaikose San Marco V. gim. vaizduojamas kaip struktūra ant stačiakampio pagrindo; priekiniuose Kosmo Indikoplovo krikščioniškosios topografijos sąrašuose (pvz., RNB. OLDP. F 91. Lapas 25 tomai, XVI a. pradžia) atrodo kaip briaunotas bokštas su langais ir išplėsta viršūne; priekinės Pskovo paleijos iliustracijose (GIM. Syn. 210. L. 65, 65 t., 1477) pateikta V. b. konstrukcija. (stulpo pavidalu) ir jo sunaikinimas. Šiose scenose dažniausiai vaizduojami statybininkai su įvairiais įrankiais, nešiojantys neštuvus su akmenimis, lyginantys mūrą svambalu.
Iš knygos iliustracijos – V. gim. statybos scena. pateko ant ikonų „Šv. Trejybė veikia“ (pvz., XVI a. vidurio ikona, Rusų muziejus): bokštas yra aštuonkampio formos su atvira viršūne, priešais karalius Nimrodas duoda įsakymus statybininkams, dangiškasis segmentas yra Viešpats. Vakarų Europoje. meno atvaizdas V. b. randama Biblijos, psalmių, pasaulio kronikų ir viduramžių iliustracijose. žemėlapiuose, sienų tapyboje ir vitražuose, taip pat molbertinėje tapyboje (pvz., P. Bruegelio vyresniojo „Babelio bokštas“, 1563 m., Kunsthistorisches Museum, Viena). Be stačiakampio, daugiakampio ar apvali forma V. b. gali būti laiptuotos konstrukcijos (pvz., Florencijos Santa Maria Novella bažnyčios freskose, XIV a. vidurys) arba spiralinės piramidės (kaip P. Bruegelio) pavidalu.
Lit.: Unger E. Der Turm zu Babel // ZAW. 1927. Bd. 45. S. 162-171; Dombartas T. Der Stand der Babelturmsproblem // Klio. 1927. Bd. 21. S. 135-174; Gressanas H. Babelio bokštas. N.Y., 1928 m.; Wetzel F., Weisbach F. H. Das Hauptheiligtum des Marduk in Babylon, Esagila und Etemenanki. Lpz., 1938. (Osnabrück, 1967); Vincentas L.-H. De la tour de Babel au temple // RB. 1946. T. 53. P. 403-440; Papūga A. Ziggurat ir tour de Babel. P., 1949; Bauras G. F., Mauville A. Babelio bokštas // Kunigystės studijos. 1953. T. 21. p. 84-106; Protasjeva T. N. Pskovo Palėja 1477 // DRI. M., 1968. [Išduotis:] Pskovo menas. 97-108 p.; Nelis J. T. Tour de Babel // Žodyno enciklas. de la Biblija. Tournhaut, 1987. Plk. 1864 m.; Jacobsenas T. Babelis //IDB. t. 1. P. 334; Oppenheimas A. L. Senovės Mesopotamija: mirusios civilizacijos portretas. Chicago, 1977 (vertimas į rusų k.: Oppenheim A.L. Ancient Mesopotamia: Portrait of a lost civilization. M., 1980); Vicari J. Les ziggurats de Tchoga-Zanbil (Dur-Untash) et de Babylone // Le dessin d'architecture dans les sociétés antiques. Leiden, 1985. P. 47-57; Klengel-Brandt. Babelio bokštas: legenda ir istorija: išversta iš German M., 1991; Allinger-Csollich W. Birs Nimrud II: "Tieftempel" - "Hochtempel": Vergleichende Studien Borsippa-Babylon // Babylonische Mitteilungen. 1998. Bd. 29. S. Tempel 93-330; Schmid H. Etemenanki in Babylon. Mainz, 1995; Albrecht S. Der Turm zu Babel als bildlicher Mythos: Malerei - Graphik - Architektur // Babilonas: Focus mesopotamischer Geschichte, Wiege früher Gelehrsam, Mythos in der Moderne / Hrs. 1 Saarbrück, Hrs. S. 553-574.
Panašūs straipsniai
