Kartais žmonėms nutinka kažkas, kas peržengia įprastą. Tai nereiškia, kad šie reiškiniai yra antgamtiniai. Mokslas tiesiog dar negali jų paaiškinti. Jie vadinami psichiniais reiškiniais. Tokių reiškinių yra daug, ir žmonės juos tiria su dideliu susidomėjimu. Daugelis žmonių jais tiki, kiti – ne. Pažvelkime į kai kuriuos iš šių reiškinių. Vienas iš jų vadinamas „poltergeistu“. Tai asocijuojasi su keistais garsais, baldų judėjimu, indų daužymu ir kitais keistais atsitikimais, kurių negali paaiškinti tuo metu bute esantys žmonės. Tačiau kad tai įvyktų, beveik visada būtinas konkretaus žmogaus buvimas.
Dar įdomesni yra reiškiniai, susiję su nepaprastų sugebėjimų kai kurių žmonių psichika. Tokiais atvejais žmogus turi žinių apie tai, ko negalėjo sužinoti jokiu natūraliu būdu. Pavyzdžiui, jis gali perskaityti kito žmogaus mintis arba sužinoti apie įvykį, įvykusį kažkur toli ar labai seniai.
Kito žmogaus minčių skaitymas (ne spėliojimas, o skaitymas) vadinamas telepatija.
Žinios apie kai kuriuos tolimus ir senovės įvykius vadinamos aiškiaregystė. Buvo atlikta daug tyrimų, siekiant įrodyti telepatijos egzistavimą ar pademonstruoti jos atvejus, tačiau daugelis mokslininkų tvirtina, kad šie eksperimentai nebuvo atlikti teisingai. Kitas įdomus psichinis reiškinys vadinamas būrimu. Taip atrodo, kad žmonės žino apie įvykius, kurie įvyks ateityje. Žmonės, kurie netiki prognozėmis, gali paklausti, kodėl šie žmonės nepraturtėja biržoje ar neužkerta kelio nusikaltimams.
Apskritai vyrauja dvejopas požiūris į psichinius reiškinius: vieni jais besąlygiškai tiki, o kiti – daugelis mokslininkų – jais netiki ir tiki, kad tokie dalykai negali vykti, vadinasi, nevyksta.
Empirinės psichoterapijos praktikoje būtina atsižvelgti į sudėtingų psichinių reiškinių, kurie vadovauja žmogaus gyvenimui, buvimą, nes tai sudaro sąlygas jiems pasireikšti. Kai kurie iš šių reiškinių trumpai aptariami toliau.
Jausmingi kompleksai
Laukdamas pokalbio apie jutimo kompleksus, trumpai, paviršutiniškai apžvelgsiu, ką šiuo metu žinome apie jausmą apskritai. Prieš kelis tūkstančius metų (o gal ir daug anksčiau) Rytų filosofinė mintis nustatė šešis žmonių „jutimo organus“: regėjimą, klausą, uoslę, lytėjimą, lytėjimą ir mąstymą. Kiekvieno iš jų veikla siejama su kokio nors jausmo išgyvenimu, kuris savo ruožtu yra tam tikrų smegenų dalių veiklos rezultatas. Tačiau tiek „jutimo organai“, tiek atitinkamos smegenų dalys yra tik perdavimo grandys grandinėje, kuri veda mus į tam tikro jausmo patyrimą. Ir vis dar nežinome, koks yra pagrindas, leidžiantis patirti jausmus. Ne be reikalo, remdamiesi moksliniais ir „nemoksliniais“ duomenimis, manome, kad šis pagrindas yra glaudžiai susijęs su psichika, jei apskritai nėra su ja viena visuma. Tačiau šis supratimas nepriartina mūsų per žingsnį prie tikro jausmų prigimties pažinimo, o tik „prideda miglos“, nes apie psichikos prigimtį žinome labai mažai. Ir atitinkamai, yra daug klausimų, į kuriuos vis dar neturime atsakymų. Tarp jų: ar šis pagrindas turi reprezentaciją kiekviename „jutimo organe“/atitinkamoje smegenų dalyje, ar tik tam tikras ryšys su kiekvienu iš jų, ar abu? Praktiniai stebėjimai įtikina, kad jausmo išgyvenimas gali būti ne tik kokio nors „jutimo organo“ veiklos pasekmė, bet ir tiesioginės pagrindo, suteikiančio galimybę patirti jausmą, veiklos pasekmė. IN pastarasis atvejis„jutimo organai“ / atitinkamos smegenų dalys veikia šiais būdais:
- - arba tarsi suvokiamoje aplinkoje yra priežasčių, sukeliančių atitinkamų jausmų atsiradimą, nors tokių priežasčių nėra;
- - arba iš viso spektro signalų iš aplinkinio pasaulio jie reaguoja tik į tuos, kurie atitinka tam tikro jausmo patirtį;
- - arba interpretuoti bet kokius išorinius signalus kaip atitinkančius tam tikrą patiriamą jausmą;
- - arba naudoti įvairius aukščiau paminėtų funkcinių galimybių derinius.
Yra ir kitas jausmus generuojančio pagrindo veiklos variantas: atsiranda gebėjimo jausti, esant anatomiškai ir fiziologiškai nepažeistiems „jutimo organams“ ir atitinkamoms smegenų dalims, trūkumas.
Aukščiau išdėstyta ir praktinė patirtis leidžia manyti, kad „jutimo organai“ ir atitinkamos smegenų dalys savo veikloje visiškai neturi autonomijos.
Tuo baigsiu apžvalgą ir pereisiu tiesiai prie kalbėjimo apie jutimo kompleksus.
Žmogaus gyvenimas – tai įvairių jausmų išgyvenimas. Reikėtų pažymėti, kad jausmas yra kažkas, kas gyvena daug ilgiau nei žmogaus gyvenimas, ir jis tik laikinai yra susijęs su tuo, kad yra žmogus. Šiuo atveju žmogaus patiriamas jausmas gali būti labai intensyvus, tačiau tai dar ne visas intensyvumas, kurį jis sugeba. Įvairūs pasaulio mokymai pažymi, kad kol žmogus gyvas, jausmai apsireiškia ribotai ir atvirkščiai – po jo mirties jie pasireiškia neribotai. Galbūt tai turima omenyje, kai žmogus įspėjamas, kad jo neapykanta ar meilė bus su tuo, kas liks po jo fizinės mirties.
Dėl tam tikrų priežasčių jausmo atsiradimo momentu jo pilnas pasireiškimas neįvyksta. Tai virsta tuo, ką K.G. Jungas tai pavadino jusliniu kompleksu, kuris iš sąmonės nuslopinamas į asmeninės pasąmonės sferą.
Sensorinis kompleksas yra labai daug energijos reikalaujantis darinys. Jis ne tik kaupia neišgyventų jausmų energiją, bet ir prisideda prie įvairių sustingusios raumenų energijos saugyklų susidarymo žmogaus organizme. Be to, sensoriniam kompleksui sukurti reikia tam tikrų energijos sąnaudų, perkėlimui į asmeninę pasąmonę ir išlaikymui ten. Energija visam tam pasisemia iš rezervo, kuris žmogui skiriamas jo gyvenimui.
Psichoanalitinėje literatūroje mechanizmas, pašalinantis jausmus (jutimų kompleksų pavidalu) iš sąmonės sferos į asmeninę pasąmonę, buvo vadinamas represija. Psichikos gebėjimas užgniaužti jausmus į asmeninę pasąmonę žmogui suteikiamas dar prieš gimimą ir pasireiškia visą gyvenimą, nepaisant jo troškimo. Tačiau vystantis sąmonei, formuojantis savikontrolės įgūdžiams ir atsirandant savęs pažinimui, žmogus gali daryti įtaką represijų procesui jį skatindamas ar trukdydamas.
Jausmo pavertimo jusliniu kompleksu ir slopinimo į asmeninę pasąmonę procesą lydi pokyčiai bendra būklė asmuo psichinių, emocinių ir kūno apraiškų intensyvumo mažinimo kryptimi. Jų apraiškų sunkumo nublankimo greitis eina lygiagrečiai su jutimo komplekso perkėlimu į asmeninę pasąmonę ir tiesiogiai priklauso nuo to, kaip tai realizuojama. Niuansai, susiję su paskutinis faktas, daug, o specialistai sukaupė gausybę tai liudijančios praktinės medžiagos. Yra ir itin priešingų atvejų pastebėjimų. Vieną jų polių reprezentuoja žaibiškas represijų procesas, lydimas tam tikrų įvykių psichinės, emocinės ir kūniškos atminties „praradimo“. Antrasis - priešingas variantas - pasireiškia represijų nebuvimu ir dėl to žmogaus nesugebėjimu kažkaip nuslopinti jausmus, atitinkančius tam tikrą jo praeities patirtį. Galbūt į tokiu atveju Kalbama ne apie tai, kad represijų procesas negali būti vykdomas, o apie tai, kad dėl daugelio priežasčių jis neveiksmingas.
Represijų procesas – tai adaptyvi priemonė, leidžianti atidėti, atidėti visavertį išgyvenimą, pilną jausmo išreiškimą. Bet tik laikinai atidėkite jį į šalį, nes žmogaus prigimtyje yra poreikis visapusiškai pasireikšti ir išreikšti bet kokį jausmą. Šią savybę galima suformuluoti kaip savotišką gyvenimo principą: bet koks jausmas siekia tokios (pilnavertės) pasireiškimo, po kurio gali „nulipti nuo scenos“, užleisti vietą kitam jausmui. Mums būdingas poreikis iki galo įgyvendinti bet kokį jausmą. Tai paaiškina faktą, kad juslinis kompleksas yra linkęs grįžti iš asmeninės pasąmonės erdvės į sąmonę ir joje tęsti savo gyvenimą. Ir bent iš dalies jam tai pavyksta. Tuo pačiu metu, kai ji grįžta, kiekvieną kartą tai verčia žmogų vienokiu ar kitokiu laipsniu patirti tai, kas kadaise nebuvo iki galo išgyventa. Kaip pažymėjo K. G. Jungo jutiminis kompleksas demonstruoja tam tikrą savarankiškumą ir gebėjimą daryti įtaką psichofizinei žmogaus būsenai.
Ne kartą, skirtingais gyvenimo momentais, įveikdamas represijų poveikį, jutimų kompleksas primena apie save savininkui atitinkamomis psichinėmis, emocinėmis ir fizinėmis apraiškomis. Atsakydamas į tokį jutiminių kompleksų savarankiškumą, žmogus sustiprina turimą gebėjimą kontroliuoti tai, kas jame vyksta. Tai reiškia, kad jis intensyvina represijų darbą. Tiesa, tam reikia papildomų energijos sąnaudų. Ir kuo intensyviau koks nors jutiminis kompleksas stengiasi sugrįžti į sąmonę, tuo daugiau energijos žmogus išleidžia jam atremdamas. Tuo pačiu metu jėgos, kurias žmogus gali panaudoti šioje kovoje, palaipsniui išsenka. Tačiau jusliniai kompleksai nenuilstamai trokšta sugrįžti ir visapusiškai pasireikšti. Vienas iš šios akistatos pasekmių bus tai, kad žmogus pradės jausti energijos stygių palaikyti savo kasdienę veiklą. Žmogus pastebės, kad jis pradeda greitai pavargti. Tuo pačiu metu jis pastebės, kad keičiasi jo psichologinė būklė blogiausia pusė. Tai reiškia, kad jutimų kompleksai yra tiesiogiai susiję su žmogaus astenizacijos vystymusi, su jo atsiradimu. psichologines problemas, o kaip viso to pasekmė – psichosomatinių ligų atsiradimui.
Jausminiai kompleksai nėra kažkas, su kuo reikia kovoti, kurių apraiškas reikia slopinti. Konstruktyvus požiūris į psichoterapinį darbą apima sąlygų sudarymą, kad būtų galima išspręsti tam tikrą jutimo kompleksą. To galimybę suteikia pats juslinių kompleksų susidarymo principas: kiekviename jusliniame komplekse yra jį pagimdžiusio jausmo psichinių, kūniškų ir emocinių apraiškų atmintis. Psichoterapinė praktika rodo, kad tai yra teisėta ir atvirkštinis ryšys: atitinkamos psichinės, emocinės ar kūniškos apraiškos suaktyvinimas veda prie jutimo komplekso kaip visumos pasireiškimo. Tai pastebėta įvairiuose psichoterapijos metoduose. Pavyzdžiui, psichoanalitinė praktika rodo, kad darbas su mentaline plotme atgaivina emocines ir fizines apraiškas, atitinkančias kažkada patirtą būseną. Sensorinio komplekso pasireiškimas pastebimas ir taikant psichoterapinius metodus, kuriuose praktikuojamas darbas su kūnu ar emociniais išgyvenimais. Todėl atgaivindami kokią nors psichinę, emocinę ar kūnišką apraišką (tiek atskirai, tiek įvairiais deriniais), galite dirbti per atitinkamą juslinį kompleksą.
Apibendrinant viską, ką žinau apie žmogaus psichikos gebėjimą slopinti ir kurti jutiminius kompleksus, galiu pareikšti nuomonę, kad jų buvimas žmogaus psichikoje yra ego buvimo žmoguje pasekmė. Manau, kad ego nebuvimas sukels represijų nebuvimą ir negalės sukurti jutiminių kompleksų. Tačiau ego nebuvimas yra žmogaus vystymosi etapas, kurio didžioji dauguma žmonių dar nepasiekia. Todėl dabar mums aktualesnis kitas klausimas: kaip pasiekti jutiminių kompleksų raišką? mano Asmeninė patirtis neleidžia mums pateikti visus įmanomus atvejus išsemiančio atsakymo. Tačiau remdamasis savo patirtimi galiu pasakyti, kad norint išspręsti juslinį kompleksą, turi būti bent dvi sąlygos.
Pirmoji sąlyga – gebėjimas visapusiškai išgyventi situaciją, dėl kurios atsirado jutiminis kompleksas.
Antroji sąlyga – poreikis suprasti patirtį, kurią leidžia įgyti situacija, sukėlusi juslinį kompleksą.
Šiuo metu sensorinių kompleksų, kaip atskirų psichinių reiškinių, vaidmens svarstymas gali būti laikomas pakankamu, ir mes priartėjome prie antrojo psichinio reiškinio – sutirštintos patirties sistemų (SEX) vaidmens. Bet kokio jutimo komplekso izoliuota įtaka žmogaus gyvenimui yra labai trumpalaikė. Represuotas į asmeninę pasąmonę, jis susijungia su savo rūšimi vadinamoje sutirštintos patirties sistema. Ir jau po trumpam laikui po jo atsiradimo bet koks juslinis kompleksas pasireiškia žmogaus sąmonėje kaip savo COEX sistemos atstovas.
15 puslapis iš 23
KELETAS PASTABŲ APIE PATIRTĮ. ATLIEKAMAS SAVISUGESCIJOS LAIKOTARPIU (psichiniai reiškiniai savihipnozės metu)
Savihipnozės metu mokiniai dažnai patiria savitus psichinius reiškinius. Šie išgyvenimai dažnai stebimi patologijoje ir vėliau vadinami psichopatologiniais. Taikant savihipnozę, jų išvaizda nebuvo patologinio pobūdžio, todėl mes juos pavadinome „psichiniais reiškiniais (reiškiniais).
Tokių izoliuotų reiškinių atsiradimas formoje individualios apraiškos kūno diagramos pokyčius (pavyzdžiui, lengvumo jausmo atsiradimą, rankų padidėjimą) su AT, ypač aprašė I. Schultz (519). Bet jie, beje, buvo cituojami kai kurių tiriamųjų savęs stebėjimo protokolų tekste ir neapėmė visos psichikos reiškinių, kylančių savihipnozės metu, įvairovės. Galbūt taip yra dėl to, kad nemažai savęs sukeltų pakitimų organizme I. Schultzas nepasiekė, pavyzdžiui, bendroji katalepsija, kurioje šie reiškiniai ypač ryškūs.
Specialus savihipnozės metu stebimų psichinių reiškinių tyrimas buvo pradėtas 1958 m. „Ir vėliau buvo pranešta ir paskelbta daugelyje pranešimų. Vėliau kai kurie autoriai taip pat pastebėjo kai kuriuos psichinius reiškinius savihipnozės metu (AT) -476, 169, 246, 437, 245, 82, 284 a.
Deja, pirmiau minėti pranešimai buvo labai trumpi, iš esmės yra atskirų faktų konstatavimas ir susiję su tais atvejais, kai buvo taikoma savihipnozė pacientams, kuriems, pavyzdžiui, nuasmeninimo išgyvenimai galėjo atsirasti tik dėl esamų skausmingų sutrikimų.
Apskritai psichikos reiškiniai, atsirandantys savihipnozės laikotarpiu, iš tikrųjų nebuvo ištirti. Tuo pačiu metu jų tyrimai turėjo svarbu pirmiausia siekiant suprasti savihipnozės procesą ir pačius reiškinius (ir jų raidą esant tam tikriems sutrikimams). Visa tai mus paskatino juos studijuoti.
Dalyko ir darbo metodų sudėties ypatumai. Šiame skyriuje pateikiami ir susisteminti duomenys, gauti iš daugelio sveikų asmenų, kurie, mūsų stebėjimu, užsiėmė savihipnoze ir kurie anksčiau neturėjo jokių psichikos ar neurologinių sutrikimų. Nuo 1958 m. buvo atliekami tyrimai, kuriuose dalyvavo 150 tiriamųjų (82 vyrai ir 68 moterys), kurių amžius nuo 12 iki 65 metų (dauguma nuo 18 iki 28 metų), 93 universiteto studentai. Daugelis jų dalyvavo ankstesniuose skyriuose aprašytuose eksperimentuose. Savęs hipnozės seansų trukmė svyravo nuo 10 dienų iki 2,5 metų. Tiriamieji pasakojo apie savo patirtį interviu, pranešimuose ir dienoraščiuose. Atlikome atitinkamą šių patirčių analizę, siekdami nustatyti jų pobūdį, atsiradimo sąlygas ir ryšį su savihipnozės mokymosi procese atliekamais pratimais ar gautomis užduotimis. Išanalizuota 150 dienoraščių ir 1010 ataskaitų.
Tyrimo rezultatai. Visi tiriamieji savihipnozės laikotarpiu patyrė savitų išgyvenimų. Remdamiesi jų pasireiškimo pobūdžiu, suskirstėme juos į tokias grupes: patys psichiniai reiškiniai; „bendros įtampos“ būsena; „nepatogios padėties“ būsena.
Buvo pastebėtos dvi pagrindinės sąlygos, kurioms esant atsirado ši patirtis: savihipnozės gebėjimo įsisavinimo pratimai ir tiesioginis tikslinės įtakos tam tikriems psichofiziologiniams procesams įgyvendinimas.
Tiesą sakant, psichiniai reiškiniai.
Į šią grupę įtraukėme: a) sapniškus epizodus, b) mentizmo reiškinius, c) į sapną panašias būsenas, d) depersonalizacijos reiškinius su kūno diagramos pažeidimu (su periodiškai lydinčia derealizacija).
a) sapnų epizodai dažniausiai gali atsirasti per hipnotizuojantis miegas, jei užhipnotizuotas asmuo kurį laiką būna ramybės būsenoje ir šiuo metu jam nepateikiamas joks pasiūlymas. Savęs hipnozės metu pastebėjome sapnų epizodus 16 tiriamųjų. Jie pasireiškė ryškių sceninių vaizdų pavidalu, lydimi kitokios situacijos patirties. Paprastai jie atsirado spontaniškai per ryškų įsisavinimo laikotarpį ir visada tuo metu, kai studentas buvo su užmerktos akys savaime suplanuotoje ramybės ir atsipalaidavimo būsenoje ir truko kelias sekundes. Prisiminimai apie juos buvo saugomi atmintyje.
Subjektas D-Da, 33 m., darbuotojas, užsiima savihipnoze 1,5 mėn. 1960 m. kovo 6 d. eksperimente, savihipnozės laikotarpiu, ji sėdėjo nejudėdama, užsimerkusi, kvėpavo tolygiai, o veido išraiška rami. Pranešime rašoma, kad staiga, po savihipnozės, poilsio ir kūno raumenų atsipalaidavimo būsenos, priešais save pamačiau jūrą: „Šviesi saulėta diena, jūra lėtai riedėjo bangomis, kurios taškėsi man prie kojų, ir purslai. krito man ant veido ir drabužių. Man per veidą pūtė malonus jūros vėjas...“ Šis aiškus vizualinis potyris truko kelias sekundes. Tada ji ir toliau kėlė sunkumo ir šilumos jausmą (pagal pratimus);
c) mentalizmo fenomenas. Mentizmas yra žiaurus minčių antplūdis, reprezentuojantis psichinio automatizmo reiškinį. Tuo pačiu metu, be noro, sąmonėje kyla ir atsitiktinio turinio minčių srautas. Mentizmas kartais pastebimas psichopatologijoje (100, 101, 157, 233, 343, 449 ir kt.). Specialių tyrimų metu meskaliną vartojusiems asmenims buvo pastebėtas mentizmas. Kaip aprašo R. I. Mesrovich (233), šiuo laikotarpiu buvo jausmas, kad „mintys greitai plaukia, mano galva yra kaip praėjimas“. Pasak A. M. Svjadoščio, sveikiems asmenims mentizmo reiškiniai gali būti stebimi perėjimo iš miego į budrumą momentu (hipnapompinis mentizmas) arba užmigimo metu (hipnagoginis mentizmas).
Mūsų tyrimuose mentalizmo reiškinys iškilo 14 tiriamųjų ir buvo išreikštas staigiu nerišlių minčių antplūdžiu, kurie kilo nevalingai ir neturėjo nieko bendra su atliekama savihipnoze. Jie truko keletą akimirkų ir nutrūko, kai praktikantas pradėjo aktyviai diegti sau, ypač ramybės būseną.
Dalykas D-v, 21 m., medicinos studentas, praktikuoja savihipnozę 1 metus 2 mėnesius, 1967 m. sausio 12 d., treniruočių metu, sėdėdamas užmerktomis akimis, sukėlė ryškią ramybės ir raumenų būseną. atsipalaidavimas. Staiga atsirado su treniruotėmis nesusijusios mintys: „Jų buvo labai daug, atrodė, kad jos įsiveržė į galvą, bet nebuvo prisimintos. Pradėjau save įtikinėti, kad esu visiškai ramus, ir iškart toliau aktyviai praktikavau savihipnozę. Visos mintys dingo diskomfortas Ne“;
c) sapniškos būsenos. 34 tiriamiesiems buvo pastebėti pasyvaus individualių prisiminimų atsiradimo reiškiniai, kai kuriais atvejais kartu su atitinkamais vaizdiniais vaizdais. Šie išgyvenimai taip pat atsirado savihipnozės būsenoje ramybės ir raumenų atsipalaidavimo būsenoje ir skyrėsi nuo mentalizmo reiškinių tuo, kad neapėmė audringo, nenuoseklaus minčių srauto. Jie buvo lengvai įsimenami ir, skirtingai nei sapnai, nebuvo lydimi kitokios situacijos patirties ir galėjo būti pertraukti valios pastangomis.
Dalykas M., 26 m., medicinos studentas, jau metus užsiima savihipnoze. 1967 m. sausio 20 d. įprastos treniruotės metu ji pastebėjo, kad esant aiškiai išreikštai savihipnozės būsenai ramybės ir raumenų atsipalaidavimo būsenoje, staiga kilo prisiminimai apie buvimą namuose atostogų metu: „Kurį laiką net galvojau apie juos, tada prisiminiau, kad reikia tęsti treniruotes. Pradėjau aktyviai koncentruotis į savihipnozės atlikimą ir visi prisiminimai pamažu dingo. Nebuvo jokių nemalonių pojūčių“; depersonalizacijos reiškiniai su kūno diagramos pažeidimu (su periodiškai lydinčia derealizacija). „Kūno diagrama“ suprantama kaip atskirų mūsų kūno dalių ir jo organų bei viso kūno pagrindinių savybių ir veikimo metodų atspindys sąmonėje. Sutrikus kūno schemai, atsiranda neatitikimas tarp pojūčio, gauto iš konkretaus organo, ir to, kaip šis organas atsispindėjo sąmonėje (233).
Išsamūs kūno schemų sutrikimų tyrimai pradėti XIX a. Vėliau kūno schemos sutrikimą tyrė nemažai šalies ir užsienio mokslininkų (45, 100, 101, 117, 121, 343, 233, 2, 162, 163, 196, 165, 232, 383 ir kt.).
Paprastai asmenys, patyrę kūno diagramos pažeidimą, jaučia narių ar organų nebuvimą, jų formos, dydžio, konsistencijos, svorio pokyčius, narių ar organų dauginimąsi, dvigubo jausmo atsiradimą ir kt.
Kūno schemos sutrikimo pasireiškimas dažnai aptinkamas psichopatologijoje.
Eksperimento metu jis buvo gautas, ypač išgėrus meskalino ir hašišo (343, 71 ir kt.).
Kartais depersonalizacijos reiškiniai gali akimirksniu pasireikšti pervargimo ar nerimo metu sveikiems asmenims (383).
Mūsų tyrimuose 149 tiriamieji patyrė depersonalizacijos reiškinius su kūno diagramos pažeidimu. Šie išgyvenimai buvo išreikšti pojūčių, susijusių su kūno ir atskirų jo dalių svorio, formos, dydžio pokyčiais, atskirų dalių ar viso kūno išnykimu („iirimu“), svetimybių atsiradimu, atskirų dalių neįprastumu. kūno, dvigubumo jausmas. Kartais iškildavo derealizacijos reiškiniai, kai aplinka tapdavo kažkaip netikra, neaiški, tarsi paslėpta už šydo, neaiški. Šie reiškiniai staiga atsirado savihipnozės laikotarpiu, o vėliau išnyko tęsiant mokymą arba pasiūlius sau tinkamai nutraukti šiuos išgyvenimus.
„Bendrosios įtampos“ būsena.
23 tiriamiesiems savihipnozės proceso metu atsirado savotiška patirtis, kurią įvardijome kaip „bendros įtampos“ būseną. Savęs hipnozės metu (nepriklausomai nuo vienos treniruotės trukmės) jiems kilo nenugalimas noras atsimerkti, nutraukti treniruotes, atsistoti ir atlikti kelis fizinius judesius. Kartu šią būseną lydėjo nemažai savotiškų išgyvenimų: iš pradžių buvo kažkoks jausmas. vidinis neramumas su migruojančio deginimo ir niežėjimo pojūčiu padų, kojų, rankų, liemens srityje, kartais tarsi iš vidaus į išorę, iš išorės – į vidų. Periodiškai buvo širdies plakimas, karščio pojūtis veide, kartais šaltas prakaitas ir tt Paprastai, jei tokia patirtis susidurdavo žmonėms, kuriems nesiseka savihipnozė, jie iškart nutraukdavo treniruotę, pakildavo ir kurį laiką vaikščiodavo po kambarį. Kai panašūs pojūčiai atsirasdavo treniruotiems asmenims, jie lengvai juos nutraukdavo ramios ir poilsio savihipnoze.
Dalykas 3-na, 22 m., medicinos studentas, praktikuoja savihipnozę 1,5 mėn. 1960 m. 2/IV eksperimento metu ji atliko savihipnozę sėdėdama užmerktomis akimis. Iš pradžių ji buvo rami. Po kurio laiko ji pajudėjo ir staiga atsistojo, žengė kelis žingsnius aplink kambarį, kelis kartus gūžtelėjo pečiais. Kartu ji garsiai pasakė: „Ne, aš nebegaliu...“ Šiuo laikotarpiu Z. patyrė vidutinę veido hiperemiją. Pranešime ji pasakojo: „Naudojau savihipnozę, kad sukelčiau ramybės būseną ir atsipalaidavau raumenis, tada ėmiau sau įteigti, kad mano rankos šiltos. Iš pradžių ji buvo visiškai rami. Staiga mano kojose atsirado nemalonus niežulys, bet nenorėjau jų kasyti. Beveik vienu metu visame kūne apėmė kiek kitoks, bet ir nemalonus jausmas. Šie pojūčiai staiga atsirado ir išnyko vienoje ar kitoje vietoje. Pasidariau kažkaip įsitempęs, labai norėjosi atsistoti ir pakeisti padėtį, pasivaikščioti, nors prieš tai sėdėjau ramiai ir patogiai. Bandžiau nusiraminti, bet pojūčiai sustiprėjo, krūtinėje atsirado „pilnumo“ jausmas, veidas pasidarė karštas ir, dar nesuprasdama, kas yra, buvau priversta atsistoti, atlikti kelis judesius. pečiais ir vaikščioti po kambarį...“
„Nepatogios padėties“ būsena.
Dažnai savihipnozės laikotarpiu (ypač treniruotės pradžioje) visi mūsų tiriamieji, būdami treniruotėms pasirinktoje pozicijoje, periodiškai patirdavo savotišką pojūtį, kurį vadindavome „nepatogios padėties“ būsena. Ši patirtis tam tikru mastu priminė aprašytą „bendros įtampos“ būseną, tačiau daugiausia buvo vietinio pobūdžio, nebuvo lydima ryškių vegetatyvinių pokyčių ir ypač pasireiškė parestezija, „įtampos“ jausmu. tam tikrose raumenų grupėse diskomfortas vienos ar kitos kūno dalies padėtyje. Paprastai tiriamieji galėjo tęsti treniruotes per šį laikotarpį, tačiau jiems buvo sunku susikaupti ties atliekama užduotimi, o norėdami atsikratyti nemalonių pojūčių, jie arba nutraukė treniruotę, arba bandė (dažnai nesėkmingai) Pašalinkite juos atitinkama savihipnoze.
Dalykas B., 22 m., medicinos studentas, praktikuoja savihipnozę 6 mėnesius. 1966 m. lapkričio 26 d. ataskaitoje ji sakė: „Namuose vedžiau reguliarius savihipnozės užsiėmimus. Įskiepijau sau ramybės ir kūno raumenų atsipalaidavimo būseną. Pojūčiai buvo aiškūs, sėdėjau patogiai ir nenorėjau apie nieką galvoti. Staiga atsirado traukimo pojūtis šlaunyse, norėjosi jas pajudinti, kad pakeisčiau padėtį, viena koja atrodė šiek tiek nutirpusi. Nusprendžiau atsikratyti šių jausmų savihipnozės būdu. Pradėjau save įtikinėti, kad viskas, kas nemalonu, praeis, niekas netrukdė... Po kurio laiko visi nemalonūs išgyvenimai dingo, ir aš galiu tęsti treniruotes...“
Atitinkamuose skyriuose, taip pat aukščiau aprašytuose pastebėjimuose ne kartą pateikiama informacija apie tiriamųjų išgyvenimus to ar kito pratimo atlikimo laikotarpiu bei nukreipto poveikio psichofiziologiniams procesams metu. Todėl tik trumpai panagrinėsime sąlygas, kuriomis ši patirtis atsirado.
1. Savęs hipnozės gebėjimo įsisavinimo pratimai. Psichiniai reiškiniai nepasitaiko kiekvieno savihipnozės seanso metu ir dažniausiai pasireiškia po 1-2 savaičių reguliari treniruotė. Be to, kai kuriuose pratimuose jie pasirodo dažniau, kituose rečiau.
7 lentelė
Psichinių reiškinių dažnis atliekant įvairius savihipnozės pratimus (stebėjimai 150 tiriamųjų)
Gauti duomenys rodo, kad psichikos reiškiniai dažniausiai pasireiškia galūnių sunkumo (nejudrumo) savihipnozės metu, o rečiau – galvos šalčio savihipnozės metu. Mes nenustatėme jokio konkretaus tam tikros tiriamųjų patirties pasireiškimo modelio, priklausomai nuo atliktų pratimų. Bet, pavyzdžiui, ramybės būsenoje ir raumenų atsipalaidavimo būsenoje daugiausia atsirasdavo sapniniai epizodai, sapninės būsenos ir mentalizmo reiškiniai. Mažiau – nuasmeninimo potyriai su kūno schemos pokyčiais, derealizacijos reiškiniu, „bendra įtampa“ ir „nepatogia padėtimi“. Depersonalizacijos išgyvenimai šiuo laikotarpiu ypač pasižymėjo šiais pojūčiais: galūnių ir viso kūno dydžio bei svorio pokyčiais.
Savęs hipnozė sunkumo sukėlė daugiausia nuasmeninimo išgyvenimus, kai pasikeitė kūno diagrama. Jiems buvo būdingi galūnių ar viso kūno dydžio, svorio kitimo pojūčiai, galūnių ar viso kūno „tirpimas“, galūnių susvetimėjimas, parestezija ir kt.
Šilumos savihipnozė, priklausomai nuo vietinės ar bendros krypties, taip pat sukėlė atitinkamus pojūčius, ypač depersonalizacijos reiškinį su kūno diagramos pažeidimu atskirose dalyse arba visame kūne. Būdingiausi buvo tiriamųjų išgyvenimai galūnių (kartais viso kūno) „padidėjimo“ arba „ištirpimo“ pavidalu.
Kai kuriais atvejais psichiniai reiškiniai tiriamiesiems iškildavo tik atliekant sunkumo ir šilumos pojūčių savihipnozę tuo pačiu metu, nors jie nebuvo stebimi su kiekvienu iš jų atskirai. Kai praktikuojantiems buvo suteikta šilumos savihipnozė, kartais atsirasdavo „bendros įtampos“ ir „nepatogios padėties“ būsenos.
Šalčio savihipnozė sukėlė parestezijos reiškinius – tirpimo jausmą toje kūno vietoje, į kurią jis buvo nukreiptas. Periodiškai tiriamieji taip pat jautė rankos (ar kojos) „susitraukimą“.
Mes analizavome ryšį tarp tiriamųjų patirčių tik su pagrindiniais savihipnozės pratimais, kuriuos taikėme specialios treniruotės metu. Štai keletas pastebėjimų.
Tiriamoji L-va, 35 m., darbuotoja, 1,5 mėnesio užsiima savihipnoze, 1960 m. 20/HP ataskaitoje ji sakė: „Sukėliau šilumos jausmą pilvo srityje ir jaučiausi kaip skrandis. ištirpo ir aš to nepajutau. Aplinką suvokiau labai miglotai, jausmas, kad nėra skrandžio, nejaudino.“
Dalykas Ch., 22 m., medicinos studentas, jau 2 mėnesius užsiima savihipnoze. 1960 m. lapkričio 15 d. ataskaitoje jis sakė: „Naudojau savihipnozę, kad sukelčiau šaltumo jausmą rankoje, staiga atsirado jausmas, lyg ranka būtų susitraukusi, tarsi susitraukusi... plaštakos raumenų poilsis ir atsipalaidavimas, šis pojūtis nutrūko, nebuvo jokių nemalonių potyrių“.
- Tiesioginis tikslinės savihipnozės įtakos psichofiziologiniams procesams įgyvendinimas. Psichiniai reiškiniai buvo ypač dažni savavališkos kryptingos savihipnozės įtakos psichofiziologiniams procesams laikotarpiu, ypač katalepsijos ir anestezijos būsenų metu. Pažymėtina, kad kai kuriais atvejais buvo galima tikslingai sukelti tam tikrus unikalius išgyvenimus, pavyzdžiui, nuasmeninimą, savisugsijos būdu. Taigi anestezijos metu dažnai įskiepijamas rankos nebuvimo jausmas, leidžiantis manyti, kad jei rankos neturėtų būti, injekcijos į ją nebus jaučiama. Iš tiesų buvo aiškus jausmas, kad rankos nėra, o tiriamieji per šį laikotarpį injekcijų nejautė. Tuo pačiu metu vėsumo siūlymas sau anestezijos tikslais kartais sukeldavo nuasmeninimo išgyvenimus su kūno diagramos pažeidimu, panašiai kaip savihipnozės pratimas „Šalta ranka“. Beje, kai kurie papildomi pratimai, naudojami greičiau išmokyti dalykų savihipnozės, taip pat gali sukelti kūno diagramos sutrikimo reiškinius, pavyzdžiui, siūlydami sau pakeisti liežuvio dydį.
Esant katalepsijai, jei ji buvo dalinė, tai toje kūno dalyje, kuriai buvo taikoma savihipnozė, vyravo lokalūs pokyčiai, tačiau bendrosios atveju išgyvenimai paveikė visą tiriamojo kūną.
8 lentelė
Psichiniai reiškiniai, pasireiškę katalepsijos savihipnozės metu (47 tiriamieji)
№ |
Psichiniai reiškiniai |
Kiekis |
Kūno ar atskirų jo dalių lengvumo ir orumo pojūtis. |
||
Kūno ar atskirų jo dalių svetimumo pojūtis. |
||
Kūno ar atskirų jo dalių dydžio pokyčiai. |
||
Kūno ar atskirų jo dalių „tirpimo“ išnykimo jausmas... |
||
Jaučiasi kaip dvigubas |
Atskiri aprašymai (tiriųjų patirties savaiminės katalepsijos, taip pat anestezijos procese) aprašymai jau buvo pateikti specialiuose skyriuose. Čia atkreipiame dėmesį, kad esant bendrajai katalepsijai (kataleptinis tiltas, „vaškinis lankstumas“) tiriamųjų, nepaisant padidėjusio raumenų įtampa, visada buvo lengvumo, nesvarumo, orumo jausmas. Kartais buvo jausmas, kad „kūnas tarsi plūduriuoja ore arba tirpsta“. Sergant bendra katalepsija (o kartais ir anestezija), atsiranda dvigubumo jausmas, kai tiriamasis aiškiai pamatė save šalia savęs.
Dažnai eksperimento metu, eksperimento metu, išreiškiant savaime suplanuotus pojūčius arba įskiepytos ramybės ir atsipalaidavimo būsenos fone, derealizacijos reiškiniai pasireikšdavo kaip akivaizdus aplinkos ar savo pojūčio pasikeitimas. tikrovės. Turėdami tikslinį poveikį derealizacijos patirčiai arba grįžimui į normalią būseną, jie sustojo.
Dalykas Zh., 21 m., medicinos studentas, praktikuoja savihipnozę 1 metus ir 8 mėnesius. Išgyvendamas 1965-01-01, per visą ramybės ir atsipalaidavimo būsenos įskiepydama sau bendrąją katalepsiją – „vaškinį lankstumą“, staiga pajutau, kad mano kūnas tarsi išsipučia, tapo labai didelis ir tarsi ištirpsta. Sustabdžiau šį jausmą savihipnozės būdu ir tęsiau treniruotes atmerktomis akimis ir pajuto, kad aplinka šiek tiek pasikeitė, „tarsi padengta muslinu“. „Buvo taip keista, kad net šiek tiek sutrikau ir iškart pradėjau diegti sau ramybės būseną – dingo aplinkos pasikeitimo jausmas.
Kai kuriems pacientams terapiškai taikydami savihipnozę treniruočių metu, mes taip pat ne kartą pastebėjome depersonalizacijos patirtį, kai pažeidžiama kūno diagrama ir kiti psichiniai reiškiniai. Tai ypač aiškiai pastebėta asmenims, kenčiantiems nuo vegetacinių-kraujagyslių sutrikimų ar neurozinės sąlygos. Tuo pačiu metu individualūs stebėjimai leidžia daryti prielaidą šiuo atveju diagnostinė vertė Pavyzdžiui, depersonalizacijos reiškiniai yra trys sunkūs psichopatologiniai sutrikimai, kurie yra paslėpti normalioje būsenoje ir pasireiškia savihipnozės metu (ypač kai kurioms latentinės šizofrenijos eigos formoms).
Išvada. Tyrimai parodė, kad savihipnozės metu praktikai dažnai patiria savotiškus išgyvenimus, tokius kaip sapno epizodai, mentalizmo reiškiniai, į sapną panašios būsenos, depersonalizacijos reiškiniai su kūno diagramos pažeidimu ir periodiškai lydima derealizacija, taip pat sąlygos, kurias lydi „nepatogios padėties“ arba „bendros įtampos“ jausmas.
Pagal atsiradimo mechanizmą jas galima suskirstyti į 2 grupes. Pirmoji apims reiškinius, kuriuos sukelia miego ir būdravimo disociacijos būsena, kuri išsivysto savihipnozės laikotarpiu kaip savitos autohipnozės būsenos pasireiškimas. Tai daugiausia apima sapnų epizodus, mentalizmo reiškinius ir į sapną panašias būsenas. Antroje - reiškiniai, kuriuos daugiausia sukelia proprio- ir interorecepcijos pokyčiai. Visų pirma, tai yra nuasmeninimo reiškiniai su kūno diagramos pažeidimu ir daugeliu pojūčių, pastebimų „bendra įtampa“ ir „nepatogi padėtis“.
Aprašyti išgyvenimai yra trumpalaikio, grįžtamojo pobūdžio, paskutinės sekundės, dažniausiai glaudžiai susiję su savihipnoze, iš tiriamojo pusės yra kritiškas požiūris į juos, kai kuriais atvejais jie gali būti sukelti savo noru, tačiau juos sustabdyti visada gali tie, kurie praktikuoja savarankiškai. Pasak M. A. Goldenbergo (392), kai kurie iš mūsų aprašytų patyrimų yra artimi „hipopsichotinėms būsenoms“. Tačiau šis terminas reiškia psichikos sutrikimus, kurie nepasiekia visiškos psichozės lygio ir iš esmės yra sunkesnių psichikos sutrikimų pranašai. Mūsų tiriamieji nei prieš pradėdami savihipnozę, nei ilgą laiką po reguliarių treniruočių nutraukimo nepatyrė jokio skausmo. psichiniai sutrikimai nenukentėjo (katamnezė nemažai žmonių, patyrusių reiškinius savihipnozės laikotarpiu – iki 10 metų).
(a) Atskirų reiškinių išskyrimas iš bendro psichinio gyvenimo konteksto
Bet kuriame išsivysčiusiame psichiniame gyvenime susiduriame su tokiais absoliučiai esminiais reiškiniais kaip subjekto priešprieša objektui ir „aš“ orientacija į tam tikrą turinį. Šiuo aspektu objekto suvokimas (objektyvioji sąmonė) kontrastuojamas su „aš“ sąmone. Šis pirmasis skirtumas leidžia mums apibūdinti objektyvias anomalijas (iškreiptus suvokimus, haliucinacijas ir tt) kaip tokias, o tada paklausti, kaip ir kodėl Savęs sąmonė galėjo pakisti. Tačiau subjektyvusis (susijęs su „aš“ būsena) sąmonės aspektas ir objektyvieji to „kito“, į kurį orientuotas „aš“, aspektai susijungia, kai „aš“ apima tai, kas yra už jo ribų. ir kartu skatino iš vidaus priimti šį jam išorinį „kitoniškumą“. Objektyvaus aprašymas leidžia suprasti jo reikšmę „aš“, o „aš“ būsenų (emocinių būsenų, nuotaikų, impulsų, potraukių) aprašymas leidžia suprasti objektyvią tikrovę, kurioje šios būsenos atsiskleidžia.
Subjektyvi orientacija į konkretų objektą, žinoma, yra pastovus ir esminis bet kokio suprantamo psichinio gyvenimo reiškinys; tačiau vien to nepakanka reiškiniams atskirti. Tiesioginė patirtis visada yra santykių visuma, be kurių analizės neįmanomas joks reiškinių aprašymas.
Šis santykių rinkinys yra pagrįstas laiko ir erdvės išgyvenimo būdais, mūsų pačių kūniškumo ir supančios tikrovės suvokimu, be to, jis turi savo vidinį susiskaldymą dėl jausmų būsenų ir jėgų priešpriešos, o tai savo ruožtu, sukelia tolesnius skirstymus.
Visi šie skirstymai sutampa, skirstant reiškinių visumą į tiesioginį ir netiesioginį. Bet koks psichinio gyvenimo reiškinys turi tiesioginio patyrimo pobūdį, tačiau sielai svarbu, kad mąstymas ir valia būtų už šios tiesioginės patirties sferos. Esminis, pirminis reiškinys, be kurio neįmanomas analitinis mąstymas ir kryptinga valia, žymimas terminu refleksija – tai patirties atsigręžimas į save ir savo turinį. Iš čia atsiranda visi netiesioginiai reiškiniai, o visas psichinis žmogaus gyvenimas yra persmelktas refleksyvumo. Sąmoningas psichinis gyvenimas yra ne izoliuotų, dalijamų reiškinių krūva, o judantis santykių rinkinys, iš kurio mes išgauname mus dominančius duomenis, juos aprašydami. Šis santykių rinkinys keičiasi kartu su sąmonės būsena, būdinga sielai Šis momentas laikas. Bet kokie mūsų daromi skirtumai yra laikini ir anksčiau ar vėliau pasensta (arba mes patys jų atsisakome).
Iš šio bendro požiūrio į psichinį gyvenimą, kaip į santykių rinkinį, išplaukia, kad:
1) reiškiniai gali būti atriboti ir apibrėžti tik iš dalies – tiek, kiek juos galima identifikuoti iš naujo. Išskyrus reiškinius nuo bendro psichinio gyvenimo konteksto, jie tampa aiškesni ir ryškesni, nei yra iš tikrųjų. Tačiau jei siekiame tikslių sąvokų, vaisingų stebėjimų ir aiškaus faktų pateikimo, turime priimti šį netikslumą kaip savaime suprantamą dalyką:
2) reiškiniai mūsų aprašymuose gali atsirasti vėl ir vėl, priklausomai nuo to, koks konkretus aspektas juose akcentuojamas (pavyzdžiui, suvokimo fenomenologija gali būti nagrinėjama tiek objekto suvokimo, tiek objekto suvokimo požiūriu. jausmas).
b) reiškinių forma ir turinys
Pateiksime keletą nuostatų, kurios turi bendrą reikšmę visiems aprašomiems reiškiniams. Forma turi būti atskirta nuo turinio, kuris laikas nuo laiko gali keistis; pavyzdžiui, haliucinacijos fakto nereikėtų painioti su jos turiniu, kurio funkcija gali būti žmogus ar medis, grėsmingos figūros ar taikūs peizažai. Suvokimai, idėjos, sprendimai, jausmai, savimonės impulsai – visa tai yra psichinių reiškinių formos; jie nurodo esamos egzistencijos atmainas, per kurias atskleidžiate mums turinį. Tiesa, aprašydami konkrečius psichinio gyvenimo įvykius, atsižvelgiame į individo psichikos turinį, tačiau fenomenologijoje mus domina tik forma. Priklausomai nuo to, kurį reiškinio aspektą – formalų ar turinį – turime omenyje bet kuriuo momentu, galime nepaisyti kito jo aspekto, tai yra atitinkamai turinio analizės ar fenomenologinio tyrimo. Pačiam ligoniui dažniausiai reikšmingą reikšmę turi tik turinys. Dažnai jie visiškai nežino, kaip jie patiria šį turinį; atitinkamai jie dažnai painioja haliucinacijas, pseudohaliucinacijas, iliuzines idėjas ir pan., nes nesureikšmina gebėjimo atskirti šiuos jiems taip nereikšmingus dalykus.
Kita vertus, turinys modifikuoja reiškinių išgyvenimo būdą: suteikia reiškiniams tam tikrą svorį viso psichinio gyvenimo kontekste ir nurodo kelią į jų suvokimą ir interpretavimą.
Ekskursija į formos ir turinio sritį. Bet koks pažinimas suponuoja skirtumą tarp formos ir turinio: šis skirtumas nuolat vartojamas psichopatologijoje. Nepriklausomai nuo to, ar tai susiję su paprasčiausiais reiškiniais, ar su sudėtingomis visumomis. Pateiksime kelis pavyzdžius.
1. Psichiniame gyvenime visada yra subjektas ir objektas. Objektyvųjį elementą plačiąja prasme vadiname mentaliniu turiniu, o tai, kaip objektas pasirodo subjektui (suvokimas, idėja, mintis), vadiname forma. Taigi, hipochondrinis turinys, nepaisant to, ar jis atskleidžiamas balsais, apsėdimais, pervertintomis idėjomis ir pan., visada prieinamas identifikavimui kaip turinys. Panašiai galime kalbėti apie baimių ir kitų emocinių būsenų turinį.
2. Psichozių forma supriešinama su konkrečiu jų turiniu, pavyzdžiui, periodinės disforijos, kaip ligos formos, fazės turėtų būti priešpastatomos tam tikroms elgesio rūšims (alkoholizmas, fugos, bandymai nusižudyti ir kt.) kaip turinio elementai.
3. Kai kurie yra labiausiai bendri pokyčiai, turinčios įtakos visam psichiniam gyvenimui, pavyzdžiui, šizofrenija ar isterija, kurias galima interpretuoti tik psichologine prasme, taip pat galima nagrinėti formaliu požiūriu. Bet kokia žmogaus troškimų ar siekių įvairovė, bet kokia minčių ar fantazijų įvairovė gali veikti kaip vienos ar kitos daugybės panašių formų turinys ir rasti jose atsiskleidimo būdą (šizofrenišką, isterišką ir pan.).
Pagrindinis fenomenologijos interesas yra formoje; Kalbant apie turinį, jis atrodo gana atsitiktinis. Kita vertus, norint suprasti psichologiją, turinys visada yra esminis, tačiau forma kartais gali būti nesvarbi.
c) Perėjimai tarp reiškinių
Atrodo, kad daugelis pacientų dvasiniu žvilgsniu sugeba pamatyti tą patį turinį įvairių fenomenologinių formų pavidalu, greitai pakeičiančių viena kitą. Taip, kada ūminė psichozė tas pats turinys – pavyzdžiui, pavydas – gali perimti daugiausiai skirtingos formos(emocinė būsena, haliucinacijos, kliedesinė idėja) Būtų neteisinga kalbėti apie „perėjimus“ iš vienos formos į kitą. Žodis „perėjimas“ kaip bendras terminas yra ne kas kita, kaip analizės defektų užmaskavimas. Tiesa ta, kad kiekvieną akimirką kiekviena patirtis yra austi iš daugybės reiškinių, kuriuos apibūdiname. Pavyzdžiui, kai haliucinacinę patirtį persmelkia kliedesinis įsitikinimas, suvokimo elementai palaipsniui nyksta ir galiausiai tampa sunku nustatyti, ar jie apskritai egzistavo, o jei taip, tai kokia forma. Taigi yra aiškūs skirtumai tarp reiškinių – tikrų fenomenologinių spragų (pavyzdžiui, tarp fiziškai realių ir įsivaizduojamų įvykių) arba fenomenologinių perėjimų (pavyzdžiui, nuo tikrovės suvokimo iki haliucinacijų). Vienas iš svarbiausių psichopatologijos uždavinių – užfiksuoti visus šiuos skirtumus, juos pagilinti, išplėsti ir susisteminti; Tik esant tokiai sąlygai galime pasiekti sėkmės analizuodami kiekvieną atskirą atvejį.
d) reiškinių grupių klasifikavimas
Žemiau pateikiame nuoseklų nenormalių psichinių reiškinių aprašymą – nuo specifinių išgyvenimų iki erdvės ir laiko patirties, vėliau iki savo kūniškumo suvokimo, tikrovės suvokimo ir kliedesių idėjų. Toliau kreipiamės į emocinės būsenos, veržiasi, valia ir pan., iki individo suvokimo apie savo „aš“, o pabaigoje pateiksime refleksijos reiškinius. Suskirstymą į pastraipas lemia atitinkamų reiškinių skiriamosios savybės ir vizualinės charakteristikos; jis nesilaiko jokio iš anksto nustatyto modelio, nes šiuo metu mūsų fenomenologiniai duomenys negali būti klasifikuojami kaip patenkinamai. Fenomenologija, būdama viena iš psichopatologijos pagrindų, vis dar labai menkai išvystyta. Mūsų bandymas aprašyti negali nuslėpti šio defekto; vis dėlto turime pateikti bent tam tikrą, nors ir preliminarų, klasifikaciją. Priekinėmis sąlygomis geriausia klasifikacija yra ta, kuri fiksuoja natūralias praktines atskleidžiamų faktų pasekmes. Neišvengiami tokios klasifikacijos trūkumai paskatins mūsų norą suvokti reiškinių visumą – ir ne tiek grynai loginėmis operacijomis, kiek nuosekliai gilinant ir plečiant mūsų gebėjimą matyti reiškinius visą jų įvairovę.
Panašūs straipsniai
