Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə. Amin.

Beləliklə, pravoslav xristianlar səhər başlayır və axşam namazı. Bu duada biz köməyə çağırırıq Müqəddəs Üçlük, hər üç şəxsdən biri: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh, dua edərək və gündəlik olaraq bütün zəhmət və işlərimizə Allahdan bərəkət diləyirik. Bu duanı hər hansı bir işə başlamazdan əvvəl oxumaq olar.

Söz "amin"(İbr. amin - sağ) duanın sonunda mənası: həqiqətən belədir. Bir çox dualar bu sözlə bitir, deyilənlərin doğruluğunu təsdiq edir.

Allah qorusun.

Bu dua da hər bir əməldən əvvəl oxunur. Bütün əməllərimiz, əməllərimiz və zəhmətlərimiz o zaman uğur qazanar ki, biz Allahı köməyə çağırırıq, Ondan kömək və bərəkət diləyirik.

rəhmət eləsin.

Biz bu sözləri ibadət zamanı tez-tez eşidirik. "Rəbbim rəhmət eləsin!" (yunanca "Kyrie eleyson") - ən qədim dua. Tövbə edən münasibətimizi gücləndirmək üçün onu üç, on iki və qırx dəfə təkrar edirik. Müqəddəs İncildəki bu üç rəqəmin hamısı dolğunluğu simvollaşdırır.

Bir diakon və ya keşiş, kilsədə dua edənlərin hamısı adından, Rəbbdən günahlarımızı bağışlamasını və səmavi və yer üzündəki xeyir-dualarını verməsini xahiş edərək litaniya elan edir. Xor cavab verir: "Ya Rəbb, rəhm et!" - sanki bütün namaz qılanların adından. Biz də bu duanı özümüzə deyirik. Bu, ən qısa etirafdır, hətta peşman qəlbin dərinliyindən beş kəlmə demiş vergiçinin tövbəsindən də qısadır. Orada təvazökarlıqla Allahdan bütün günahlarımızın bağışlanmasını diləyir və kömək üçün dua edirik.

Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et.

(Üç dəfə oxunur)

Bu dua deyilir Trisagion- “Müqəddəs” sözünü üç dəfə təkrar edir. Müqəddəs Üçlüyə ünvanlanır. Biz Allahı müqəddəs adlandırırıq, çünki O, günahsızdır; O, hər şeyə qadir olduğu üçün güclüdür və əbədi olduğu üçün ölməzdir.

439-cu ildə Konstantinopolda güclü zəlzələ baş verdi. Camaat qorxu içində idi. Yürüşlə şəhərdən yan keçən insanlar fəlakətin bitməsi üçün Allaha dua edirdilər. Onlar tövbə edərək, göz yaşları içində qışqırdılar: “Ya Rəbb, rəhm et!” Namaz əsnasında bir oğlan uşağı görünməz bir qüvvə ilə havaya qaldırıb. Yerə çökəndə dedi ki, mələklərdən ibarət xor oxuyur: “Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et!” Bu nəğmə möminlər tərəfindən təkrarlanan kimi zəlzələ dayandı. Bu müqəddəs mələk nəğməsi pravoslav xristianlar arasında ibadət və dua qaydasının ayrılmaz hissəsinə çevrildi.

Sənə həmd olsun, Rəbb, Sənə həmd olsun.

Biz yalnız Allahdan bir şey istəməməliyik, həm də bizə göndərdiyi hər şeyə görə Ona şükür etməliyik. Başımıza yaxşı bir şey gəlibsə, bu duanı deməklə qısa da olsa Allaha şükür etməliyik. Gəlin gün ərzində Rəbbin bizə verdiyi hər şeyə diqqət yetirək və Ona şükür etmək üçün yuxuya gedək.

Rəbbin duası

Göylərdə olan Atamız. Adın uca olsun. Sənin padşahlığın gəlsin, göydə və yerdə olduğu kimi Sənin iradən olsun. Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver. Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla. Və bizi sınağa çəkmə. Amma bizi şərdən xilas et. Çünki Padşahlıq, qüdrət və Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun izzəti indi və əbədi, əbədi və əbədi olaraq Sənindir. Amin.

Cənnətdəki Atamız! Adın uca olsun. Sənin səltənətin gəlsin; Sənin iradən Göylərdə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin. Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver. Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla. Və bizi sınağa çəkmə. Amma bizi şərdən xilas et. Çünki Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun padşahlığı, qüdrəti və izzəti indi və əbədi olaraq, əbədi olaraq sənindir. Amin.

Bu dua xüsusidir. Bu həvarilərə Rəbbimiz İsa Məsihin Özü tərəfindən verildi, onlar Ondan soruşduqda: "Ya Rəbb, bizə dua etməyi öyrət". Buna görə də bu dua Rəbbin Duası adlanır. Buna "Atamız" duası da deyilir - ilk sözlərdə. Bütün pravoslav xristianlar, hətta kiçiklər də bunu əzbər bilməlidirlər. Hətta belə bir deyim var: “Atamız kimi bilmək”, yəni bir şeyi çox yaxşı xatırlamaq.

Bu kiçik dua, insanın ehtiyac duyduğu hər şey üçün Allaha müraciəti ehtiva edir. Biz Allaha müraciət edirik: “Atamız!”, çünki O, bütün insanları yaratdı, bizə həyat verdi, bizə qayğı göstərir və Özü bizi Öz övladları adlandırır: Allahın övladları olmaq səlahiyyətini verdi(Yəhya 1:12). Biz Onun övladlarıyıq, O isə Atamızdır. Allah hər yerdədir, lakin Onun Ərşi, xüsusi hüzur yeri, Mələklərin məskunlaşdığı səmada əlçatmaz, yüksək aləmlərdədir.

Adın uca olsun.İlk növbədə Allahın adı, izzəti Onun övladlarında - insanlarda müqəddəsləşdirilməlidir. Bu Allahın nuru bizdə görünməlidir ki, bu nur yaxşı əməllərdə, sözlərdə, qəlb təmizliyində, öz aramızda sülh və sevgidə təzahür edir. Rəbbin özü belə buyurmuşdur: Qoy işığınız insanların qarşısında parlasın ki, onlar yaxşı əməllərinizi görüb Səmavi Atanızı izzətləndirsinlər.(Matta 5:16).

Səltənətiniz gəlsin. O, həmçinin deyir ki, Allahın Padşahlığı əvvəlcə hər bir xristianın ürəyinə və ruhuna daxil olmalıdır. Biz pravoslavlar, Allahın Padşahlığının ailəmizdə, kilsəmizdə necə başladığını, bir-birimizi necə sevdiyimizi, insanlara yaxşı və mehriban davrandığımızı başqa insanlara nümunə göstərməliyik. Qüdrətə gələn Allahın gələcək Padşahlığı, Rəbb İsa Məsih bütün insanları Öz son hökmü ilə mühakimə etmək və yer üzündə sülh, yaxşılıq və həqiqət padşahlığını qurmaq üçün ikinci dəfə ona gəldikdən sonra yer üzündə başlayacaq.

Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin istəyin yerinə yetsin. Rəbb bizim üçün yalnız yaxşılıq və qurtuluş istəyir. İnsanlar təəssüf ki, həmişə Allahın istədiyi kimi yaşamırlar. Göydəki mələklər həmişə Allaha itaətdədirlər, Onun iradəsini bilirlər və yerinə yetirirlər. Dua edirik ki, insanlar Allahın onların hamısının xilas və xoşbəxt olmasını istədiyini başa düşsünlər və Allaha itaət etsinlər. Bəs Allahın iradəsini özünüz necə bilirsiniz? Axı biz hamımız fərqliyik və hər kəsin öz yolu var. Allahın iradəsinə uyğun yaşamaq üçün həyatınızı Allahın əmr etdiyi kimi qurmalısınız, yəni həyatınızda Onun əmrlərini rəhbər tutmalısınız, Allahın Kəlamının bizə dedikləri ilə, Müqəddəs incil. Onu daha tez-tez oxumaq, orada suallara cavab axtarmaq lazımdır. Biz vicdanımızı dinləməliyik, o, içimizdəki Allahın səsidir. Həyatda başımıza gələn hər şeyi Allahdan göndərilmiş kimi qəbul etmək təvazökarlıq və minnətdarlıqla lazımdır. Və bütün çətin, çətin şəraitdə, nə edəcəyimizi bilmədiyimiz zaman Allahdan bizi maarifləndirməsini istəmək, mənəvi cəhətdən təcrübəli insanlarla məsləhətləşmək lazımdır. Mümkünsə, hər kəsin öz mənəvi atasının olması və lazım gəldikdə ondan məsləhət istəməsi arzu edilir.

Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver. Allahdan diləyirik ki, həyatımızın hər günü üçün ruh və bədən üçün lazım olan hər şeyi bizə versin. Çörək burada ilk növbədə Səmavi Çörək, yəni Rəbbin Birlik Sacramentində bizə verdiyi Müqəddəs Hədiyyələr kimi başa düşülür.

Amma biz həm də yer üzündəki yemək, paltar, sığınacaq və həyat üçün lazım olan hər şeyi istəyirik. Buna görə də, pravoslav xristianlar yeməkdən əvvəl "Atamız" duasını oxuyurlar.

Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla. Hamımızın Səmavi Ata qarşısında tövbə etməli, Ondan bağışlanma diləməli bir şeyimiz var. Və Allah Özündə böyük sevgi tövbə etsək həmişə bizi bağışlayar. Odur ki, “borclularımızı” – bizi kədərləndirən və küsdürən insanları bağışlamalıyıq. Əgər biz günahkarlarımızı bağışlamasaq, Allah da bizim günahlarımızı bağışlamaz.

Və bizi sınağa çəkmə. Vəsvəsələr nədir? Bunlar həyat sınaqları və asanlıqla günah edə biləcəyimiz şərtlərdir. Onlar hər kəsin başına gəlir: qıcıqlanmaya, sərt sözlərə, pis niyyətə qarşı durmaq çətin ola bilər. Biz dua etməliyik ki, Allah günaha deyil, sınaqların öhdəsindən gəlməyə kömək etsin.

Amma bizi şərdən xilas et. Sınaqlar, pis, günahkar düşüncələr, arzular ən çox kimdən gəlir? Düşmənimiz şeytandan. O və onun nazirləri bizi pis düşüncələrlə ruhlandırmağa, bizi günaha sövq etməyə başlayırlar. Bizi aldadırlar, heç vaxt həqiqəti demirlər, buna görə də şeytan və onun qullarına fasiq - hiyləgər deyilir. Ancaq onlardan qorxmağa ehtiyac yoxdur, Allah bizə şeytani vəsvəsələrlə mübarizədə bizə kömək edən bir Qəyyum mələyi təyin etdi. Allah Ona üz tutanların hamısını pis şeytandan qoruyur.

Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq sənindir. Amin.“Atamız” duası Allahı tərifləmək, Onu dünyanın Padşahı və Hökmdarı kimi izzətləndirməklə başa çatır. Biz inanırıq ki, Allah bizə kömək edə biləcək, bizi bütün pisliklərdən qoruya biləcək mükəmməl bir qüvvədir. İmanımızın təsdiqi olaraq deyirik: “Amin” – “həqiqətən belədir”.

Uşaqlara "Atamız" duasını izah edərkən, Hans Kristian Andersenin məşhur "Qar kraliçası" nağılını xatırlamaq olar. Tam versiyası. Nağıl qəhrəmanı Gerda qız "Atamız"ı oxudu və dua ona çox kömək etdi. Gerda Kayı xilas etmək üçün Qar Kraliçasının sarayına yaxınlaşanda dəhşətli qulluqçular onun yolunu kəsdilər. “Gerda “Atamızı” oxumağa başladı; o qədər soyuq idi ki, qızın nəfəsi dərhal qatı dumana çevrildi. Bu duman qalınlaşdı və qalınlaşdı, lakin sonra kiçik parlaq mələklər ondan fərqlənməyə başladılar, yerə basaraq başlarında dəbilqə, əllərində nizə və qalxan olan böyük nəhəng mələklərə çevrildi. Onların sayı artmaqda davam edirdi və Gerda namazını qurtaranda artıq onun ətrafında bütöv bir legion yaranmışdı. Mələklər qar canavarlarını nizə halına saldılar və onlar min parçaya bölündülər. Gerda indi cəsarətlə irəli gedə bilərdi: mələklər onun əllərini və ayaqlarını sığallayırdılar və o, artıq o qədər də soyuq deyildi. Nəhayət, qız Qar Kraliçasının salonlarına çatdı.

Müqəddəs Ruha dua

Bu dua Müqəddəs Üçlüyün üçüncü Şəxsinə - Müqəddəs Ruha ünvanlanır. Müqəddəs Ruh hər yerdədir, çünki Allah bir Ruhdur. O, bütün canlılara həyat və lütflə dolu kömək verəndir. Hər hansı bir xeyirxah iş başlamazdan əvvəl bu duanı oxumaq xüsusilə vacibdir ki, Müqəddəs Ruhun lütfü bizə aşılasın, gücümüzü gücləndirsin və bizə kömək etsin. Bundan əvvəl "Cənnət Padşahına" duasını oxumaq adətdir təlim sessiyaları.

Ən Müqəddəs Theotokosa dua

("Bakirə Xanımımız")

Bu duaya əsaslanır Annunciation anında Archangel Cəbrayılın Bakirə Məryəmə salamı müqəddəs Archangel onun doğulması xəbərini Allahın Anasına gətirəndə Dünyanın xilaskarı(Bax: Luka 1:28).

Kilsə Theotokosu bütün müqəddəslərdən, bütün mələklərdən üstün tutur və izzətləndirir. "Məryəm, sevin" duası qədimdir, xristianlığın ilk əsrlərində ortaya çıxdı.

Sözlər nə bəxtiyardır sənin bətninin bəhrəsidir, Məryəm Məryəmdən doğulmuş Məsihi izzətləndirən, Ən Müqəddəs Theotokos elandan sonra onu ziyarət etmək istədikdə saleh Elizabetin salamından götürülür (Lk 1, 42).

Bu dua əzəmətlidir. Biz Allahın Anasını bütün insanların ən layiqli və saleh, Allahın Özünü dünyaya gətirmək şərəfinə layiq görülən Məryəm kimi böyüdür, izzətləndiririk.

Qısa bir dua duasında Allahın Anasına da müraciət edirik:

Allahın müqəddəs anası, bizi xilas et.

Biz Allahdan Ona ən yaxın insanın – Anasının duaları ilə nicat diləyirik. Allahın Anası Allah qarşısında ilk Şəfaətçimiz və Şəfaətçimizdir.

Allahın Anasına həmd olsun

("Yeməyə layiqdir")

Ən Müqəddəs Theotokos, həqiqətən, Xilaskar Məsihin qüsursuz Anası kimi pərəstiş etməyə, lütfkarlığa layiqdir.

Biz Onu bütün Səmavi Qüvvətlərdən, Keruvlardan və Serafimdən daha çox izzətləndiririk və Kəlamı Allahı, Rəbb İsa Məsihi doğuş ağrısı və xəstəlikləri olmadan dünyaya gətirən Allahın Anasını izzətləndiririk.

"Yeməyə layiqdir" duası - tərifləyən, tərifləyən . "Yeməyə layiqdir" və "Virgin Virgin" Bakirə üçün ən məşhur və vacib dualardır. Çox vaxt məbəddə bütün ibadətçilər tərəfindən oxunur.

Bu dua adətən kilsə xidmətinin bəzi hissələrini yekunlaşdırır. Ev duası "Yeməyə layiqdir" adətən ən sonunda oxunur. Bu dua dərs və işdən sonra oxunur.

Arxangelsk mahnı

"Yeməyə layiqdir" duası Arxangelsk mahnısı adlanır. Athos dağının əfsanəsinə görə, Bazil və Konstantinin dövründə Porfirogen, Ağsaqqal Cəbrayıl və onun naşısı, həmçinin Cəbrayıl da Karei monastırının yaxınlığındakı kamerada işləyirdilər. 11 iyun 980-ci il şənbə günü axşam, ağsaqqal bütün gecəni keşik çəkmək üçün monastıra getdi və naşıdan təkbətək xidmətə getdi. Gecə naməlum rahib kameranı döydü. Naşı ona qonaqpərvərlik göstərdi. Birlikdə xidmət etməyə başladılar. Qonaq “Ən hörmətli Cherubim” sözlərini oxuyarkən, onlar Allahın Anasını başqa cür izzətləndirdiklərini söylədi. O, "Yeməyə layiqdir, çünki Sən Allahın Anası, mübarək və qüsursuz və Allahımızın Anası ... Allahın anası Onların qarşısında dua etdikləri “mərhəmətli” səmavi nurla parladı. Naşı bu mahnını yazmağı xahiş etdi, amma kamerada kağız yox idi. Qonaq əlində yumşaq olan bir daşı götürüb barmağı ilə bu duanı yazdı. Qonaq özünü Cəbrayıl adlandırıb və gözdən itib. Ağsaqqal Cəbrayıl gələndə başa düşdü ki, Baş mələk Cəbrayıl gəlib. Archangel tərəfindən yazılmış mahnı olan daş Konstantinopola çatdırıldı.

Guardian Angel üçün dua

Allahın mələyi, müqəddəs qəyyumum, mənə göydən Allah tərəfindən verilmişdir, mən səylə Sənə dua edirəm: bu gün məni işıqlandır və məni bütün pisliklərdən xilas et, məni yaxşı bir işə yönəlt və məni xilas yoluna yönəlt. Amin.

Vəftiz zamanı hər bir insana Guardian Angel verilir. O, bizi qoruyur, bizi bütün pisliklərdən, xüsusən də cin qüvvələrinin hiylələrindən xilas edir.

Bu duada biz ona üz tuturuq və ondan diləyirik ki, ağlımızı Allahı tanımağa nurlandırsın, bizi hər cür şərdən xilas etsin, bizi nicata yönəltsin və bütün yaxşı işlərdə kömək etsin.

Canlılar üçün dua

Ya Rəbb, xilas et və ruhani atama rəhm et(onun adı) , Valideynlərim(onların adları) , qohumlar, mentorlar, xeyirxahlar və bütün pravoslav xristianlar.

Bizim borcumuz təkcə özümüz üçün deyil, həm də bizə ən yaxın olan insanlar üçün dua etməkdir: valideynlər, etiraf etdiyimiz keşiş, qardaşlar, bacılar, müəllimlər, bizə yaxşılıq edənlər və bütün iman qardaşları üçün - Pravoslav xristianlar.

Ölülər üçün dua

Ya Rəbb, rəhmətə getmiş qullarının, valideynlərimin ruhunu şad et(onların adları) , qohumlar, xeyirxahlar(adlar) , və bütün pravoslav xristianları və könüllü və qeyri-iradi bütün günahları bağışlayın və onlara Cənnət Padşahlığını bəxş edin.

Allahın ölüsü yoxdur, hamısı diridir. Təkcə yer üzündə yaşayanların, bizə yaxın insanların deyil, həm də bizi tərk edənlərin, ölən bütün qohumlarımızın və dostlarımızın dua yardımına ehtiyacı var.

Dərsdən əvvəl dua

Ya Rəbb, ruhani gücümüzü bəxş edərək və gücləndirərək bizə Müqəddəs Ruhunun lütfünü göndər ki, bizə diqqətlə öyrədərək, Sənə, Yaradanımıza, izzətinə, təsəlli üçün valideynimizə, Kilsəyə yetişək. və Vətənin xeyrinə.

Məktəblilər üçün onların oxuması və oxuması böyüklərin gündəlik işi ilə eynidir. Buna görə də dua ilə öyrətmək kimi vacib və məsuliyyətli bir işə başlamaq lazımdır ki, Rəbb bizə güc versin, öyrədilən təlimi mənimsəməyə kömək etsin ki, sonradan əldə etdiyimiz biliyi Allahın izzəti üçün istifadə edə bilək. Kilsənin və ölkəmizin faydası. İşin bizə sevinc bəxş etməsi və insanlara fayda verməsi üçün çox şey öyrənmək, çox çalışmaq lazımdır.

Yeməkdən sonra dua

Artıq dedik ki, yeməkdən əvvəl “Atamız” duası oxunur. Yeməkdən sonra biz də dua oxuyuruq, göndərilən yemək üçün Allaha şükür edirik.

Allah bizə yemək göndərir, amma insanlar onu hazırlayır, ona görə də bizi yedizdirənlərə təşəkkür etməyi də unutmuruq.

İsa duası

Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar mənə mərhəmət et.

İsanın duası Rəbbimiz İsa Məsihə ünvanlanır. Burada biz ən vacib şeyi diləyirik: Xilaskar günahlarımızı bağışlasın və bizi xilas etsin, bizə mərhəmət etsin.

Bu dua adətən monastırlarda oxunur, gündəlik dua qaydasına daxil edilir. Rahiblər - həyatlarını Allaha xidmətə həsr etmiş insanlar - onu dəfələrlə, bəzən demək olar ki, bütün günü fasiləsiz oxuyurlar. Təsbehdə dua oxunur ki, saya düşməsinlər, çünki oxuyurlar müəyyən miqdarda bir dəfə. Təsbeh adətən düyünlər və ya muncuqlarla bağlanmış simdir. Monastırdan kənarda, dünyada yaşayan insanlar da İsa Duasını oxuya və təsbehlə dua edə bilərlər, lakin bunun üçün keşişdən xeyir-dua almaq lazımdır. İsa duasını iş zamanı, kömək üçün Allahı çağıraraq, yolda və ümumiyyətlə istənilən əlverişli vaxtda etmək çox yaxşıdır.

Duanın böyük gücü var. “Müqəddəslərin həyatı”, “Paterikonlar”, “Atalar” və digər ruhani kitablarda çoxlu nümunələr var möcüzəvi hərəkət dualar.

Duanın Gücü

Ağsaqqal Vissarionun şagirdi Abba Dula deyir: “Abba Vissarion Xrizoro çayını keçməli oldu. Namaz qılıb çayın kənarında, sanki quruda, o biri tərəfə gəldi. Təəccüblə ona baş əydim və soruşdum: suyun üstündə gəzəndə ayağın nə hiss etdi? Ağsaqqal cavab verdi: dabanlarım su hiss etdi, qalanları qurudu. Beləliklə, o, dəfələrlə böyük Nil çayını keçdi ”(Otechnik).

duanın sinodal tərcüməsi

Atamız duasının təfsiri
Duanın tam təfsiri. Hər bir ifadənin təhlili

Dua bizim atamız rus dilində
Duanın rus dilinə müasir tərcüməsi

Kilsə Pater Noster
Bu kilsədə dünyanın bütün dillərində dualar var.

Müqəddəs Kitabın sinodal tərcüməsində, Atamız, duanın mətni belədir:

Göylərdə olan Atamız! adın müqəddəs olsun;
Sənin səltənətin gəlsin; Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də olsun;
Gündəlik çörəyimizi bu günə ver;
Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla.
Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.
Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq sənindir. Amin.

Matt 6:9-13

Göylərdə olan Atamız! adın müqəddəs olsun;
Sənin səltənətin gəlsin; Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də olsun;
bizə hər gün üçün gündəlik çörəyimizi ver;
və günahlarımızı bağışla, çünki biz də özümüzə borc verən hər kəsi bağışlayırıq.
və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Luka 11:2-4

Qüdsdəki Pater Noster (Atamız) katolik kilsəsinin fraqmenti. Məbəd Zeytun dağında dayanır, əfsanəyə görə, İsa həvarilərə "Atamız" duasını burada öyrədir. Məbədin divarları dünyanın 140-dan çox dilində, o cümlədən ukrayna, belarus, rus və kilsə slavyan dillərində Atamız duasının mətni olan panellərlə bəzədilib.

İlk bazilika 4-cü əsrdə inşa edilmişdir. 1187-ci ildə Sultan Səlahəddin tərəfindən Qüdsün fəthindən qısa müddət sonra bina dağıdıldı. 1342-ci ildə burada “Atamız” duasının həkk olunmuş divar parçası tapılmışdır. 19-cu əsrin ikinci yarısında memar Andre Lecomte, ayaqyalın Karmelitlərin katolik qadın monastır ordeninə köçürülən bir kilsə tikdi. O vaxtdan bəri məbədin divarları hər il Rəbbin Duasının mətni olan yeni panellərlə bəzədilmişdir.

Atamız duasının mətnindən bir fraqment Slavyan kilsəsi məbəddə Pater Noster V Yerusəlim.

Atamız Rəbbin Duasıdır. Dinləmək:

Atamızın Duasının Təfsiri

Rəbbin duası:

“İsa bir yerdə dua edib dayananda şagirdlərindən biri Ona dedi: Ya Rəbb! Yəhyanın şagirdlərinə öyrətdiyi kimi, bizə də dua etməyi öyrət” (Luka 11:1). Bu xahişə cavab olaraq, Rəbb Öz şagirdlərinə və Kilsəsinə əsas xristian duasını tapşırır. Evangelist Luka onu qısa mətn şəklində verir (beş ərizədən)1, Evangelist Metyu isə daha ətraflı variantı (yeddi ərizədən)2 təqdim edir. Kilsənin liturgik ənənəsi Evangelist Mattanın mətnini qoruyur: (Matta 6:9-13).

Göylərdə olan Atamız!
Adın uca olsun,
sənin səltənətin gəlsin,
iradəniz yerinə yetsin
və göydə olduğu kimi yerdə də;
Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver;
və borclarımızı bağışla,
borclarımızı bağışladığımız kimi;
və bizi sınağa çəkmə,
amma bizi şərdən qurtar.I

Çox erkən Rəbbin Duasının liturgik istifadəsi əlavə edildi yekun doksologiya. Didache (8:2): "Çünki qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənə məxsusdur". Apostol fərmanlarının (7, 24, 1) əvvəlinə "səltənət" sözü əlavə olunur və bu düstur dünya dua praktikasında bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır. Bizans ənənəsi "şöhrət" sözündən sonra əlavə edir - "Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha". Romalı Missal sonuncu müraciəti3 “mübarək vəd gözləməsi” (Titus 2:13) və Xilaskarımız İsa Məsihin gəlişi ilə bağlı aydın perspektivdə genişləndirir; bunun ardınca Apostol Sərəncamlarının doksologiyasını təkrarlayan məclisin elanı gəlir.

Birinci Maddə Şərh atamızın duaları (mətn)

I. Müqəddəs Yazıların Mərkəzində
Zəburun əsas qida olduğunu göstərmək Xristian duası və "Atamız" duasının ərizələrində birləşin, St. Avqustin yekunlaşdırır:
Müqəddəs Yazılardakı bütün duaları nəzərdən keçirin və məncə, orada Rəbbin Duasına aid olmayan bir şey tapa bilərsiniz.

Bütün Müqəddəs Yazılar (Qanun, Peyğəmbərlər və Zəbur) Məsihdə yerinə yetdi7. Müjdə belədir yaxşı xəbər". Onun ilk elanı Dağdakı Xütbədə müqəddəs Evangelist Metyu tərəfindən verilmişdir. Və bu elanın mərkəzində “Atamız” duası dayanır. Bu kontekstdə Rəbbin vəsiyyət etdiyi duanın hər bir müraciətinə aydınlıq gətirilir:
Rəbbin duası duaların ən mükəmməlidir (...). Onda biz yalnız ədalətli şəkildə arzulaya biləcəyimiz hər şeyi soruşmuruq, həm də arzulamağın düzgün olduğu ardıcıllıqla soruşuruq. Beləliklə, bu dua bizə xahiş etməyi öyrədir, həm də bütün ruh halımızı formalaşdırır9.

Naqornaya ömürlük təlimdir, “Atamız” isə duadır; lakin hər ikisində də Rəbbin Ruhu verir yeni forma arzularımız - həyatımızı canlandıran daxili hərəkətlər. İsa bizə bu yeni həyatı Öz sözləri ilə öyrədir və O, bizə bunu duada istəməyi öyrədir. Duamızın həqiqiliyi Onda həyatımızın həqiqiliyini müəyyən edəcəkdir.

II. "Rəbbin duası"
Ənənəvi ad "Rəbbin Duası" o deməkdir ki, "Atamız" duası bizə bunu öyrədən Rəbb İsa tərəfindən verilmişdir. İsadan aldığımız bu dua həqiqətən unikaldır: o, “Rəbbindir”. Həqiqətən də, bir tərəfdən, bu duanın sözləri ilə Yeganə Oğul Atanın10 Ona verdiyi sözləri bizə verir: O, duamızın Müəllimidir. Digər tərəfdən, Kəlamın təcəssümü kimi O, Özündə bilir insan ürəyi qardaş və bacılarının bəşəriyyətdəki ehtiyaclarını izah edir və bunları bizə açıqlayır: O, duamızın nümunəsidir.

Lakin İsa bizə mexaniki şəkildə təkrarlamalı olduğumuz düstur qoymur. Bütün şifahi dualarda olduğu kimi burada da Müqəddəs Ruh Allahın övladlarına Allahın sözü ilə Atalarına dua etməyi öyrədir. İsa bizə nəinki övlad duamızın sözlərini verir; eyni zamanda O, bizə Ruhu verir, onun vasitəsilə bu sözlər bizdə “ruh və həyat” olur (Yəhya 6:63). Üstəlik, bizim övlad duamızın sübutu və mümkünlüyü ondan ibarətdir ki, Ata “Oğlunun Ruhunu ürəyimizə göndərib: “Abba, Ata!” (Qalat. 4:6). Duamız Allah qarşısında arzularımızı şərh etdiyinə görə, yenə də “ürək axtaran” Ata “Ruhun istəklərini və Onun müqəddəslər üçün şəfaətinin Allahın iradəsinə uyğun olduğunu bilir” (Rom. 8:27). "Atamız" duası Oğul və Ruhun missiyasının sirrinə daxil olur.

III. Kilsənin duası
Möminlərin qəlbində onlara həyat verən Rəbbin və Müqəddəs Ruhun sözlərinin bölünməz hədiyyəsi Kilsə tərəfindən qəbul edilmiş və təməlindən bəri orada yaşamışdır. İlk yığıncaqlar yəhudi dindarlığında istifadə edilən “On səkkiz xeyir-dua” əvəzinə “gündə üç dəfə”12 Rəbbin Duasını qılır.

Apostol ənənəsinə görə, Rəbbin Duası mahiyyətcə liturgik duadan qaynaqlanır.

Rəbb bizə bütün qardaşlarımız üçün birlikdə dua etməyi öyrədir. Çünki O, “Göylərdə olan Atam” deyil, “Atamız” deyir ki, duamız Kilsənin bütün bədəni üçün yekdilliklə olsun.

Bütün liturgik ənənələrdə Rəbbin Duası ibadətlərin əsas anlarının ayrılmaz hissəsidir. Lakin onun ruhani xarakteri ən aydın şəkildə Xristian təşəbbüsünün üç mərasimində təzahür edir:

Vəftiz və xrizmada Rəbbin Duasının ötürülməsi (traditio) ilahi həyata yeni doğuluşu işarələyir. Xristian duası Allahın Öz sözü vasitəsilə Allahla söhbət olduğundan, “Allahın canlı Kəlamından yenidən doğulanlar” (1 Peter 1:23) Atalarına Onun həmişə qulaq asdığı ​​bir Sözlə fəryad etməyi öyrənirlər. Və bundan sonra onlar bunu edə bilirlər, çünki Müqəddəs Ruhun məsh möhürü silinməz şəkildə onların ürəklərinə, qulaqlarına, dodaqlarına, bütün övladlıqlarına vurulub. Buna görə də Atamızın patristik təfsirlərinin əksəriyyəti katekumlara və yeni vəftiz olunmuşlara ünvanlanır. Kilsə Rəbbin Duasını oxuyanda, Allahın mərhəmətini qazanan “yenidən yaranan” insanlar dua edir14.

Evxaristik Liturgiyada Rəbbin Duası bütün Kilsənin duasıdır. Burada onun tam mənası və effektivliyi üzə çıxır. Anafora (Evxaristik Dua) ​​ilə İcma Liturgiyası arasında yer tutaraq, bir tərəfdən dastanda ifadə olunan bütün xahiş və şəfaətləri özündə birləşdirir, digər tərəfdən də Bayramın qapılarını döyür. Müqəddəs Sirlərin birliyi ilə gözlənilən Krallığın.

Evxaristiyada İlahinin Duası həm də özündə ehtiva etdiyi müraciətlərin esxatoloji xarakterini ifadə edir. Bu, Müqəddəs Ruhun enməsi ilə başlayan və Rəbbin qayıdışı ilə bitəcək qurtuluş vaxtlarına, “axır zamanlara” aid olan bir duadır. Rəbbin Duasının xahişləri, Əhdi-Ətiqin dualarından fərqli olaraq, Məsihdə birdəfəlik dərk edilmiş, çarmıxa çəkilmiş və dirilmiş xilas sirrinə əsaslanır.

Bu sarsılmaz iman Rəbbin Duasının yeddi xahişinin hər birini yüksəldən ümid mənbəyidir. Onlar indiki dövrün iniltisini, səbir və gözləmə zamanını ifadə edirlər, o zaman ki, “nə olacağımız hələ bizə məlum deyil” (1 Yəhya 3, 2)15. Evxaristiya və "Atamız" Rəbbin gəlişinə, "O gələnə qədər" yönəldilmişdir (1 Kor. 11:26).

Qısa

Şagirdlərinin xahişinə cavab olaraq (“Rəbb, bizə dua etməyi öyrət”: Luka 11:1) İsa onlara “Atamız” adlı əsas xristian duasını həvalə edir.

“Rəbbin Duası həqiqətəndir xülasə bütün İncilin"16, "Namazların ən mükəmməli"17. O, Müqəddəs Yazıların mərkəzindədir.

O, “Rəbbin duası” adlanır, çünki onu duamızın Müəllimi və Nümunəsi olan Rəbb İsadan qəbul edirik.

Rəbbin Duası tam mənada Kilsənin duasıdır. Bu, əsas ibadət anlarının və xristianlığa girişin müqəddəs mərasimlərinin ayrılmaz hissəsidir: vəftiz, chrismation və Eucharist. Eucharistin ayrılmaz bir hissəsi olmaqla, onun içindəki ərizələrin "esxatoloji" mahiyyətini ifadə edir, "O gələnə qədər" Rəbbi gözləyir (1 Kor. 11:26).

İkinci Maddə Atamızın Duası

"Göylərdə olan Atamız"

I. “Biz tam inamla davam etməyə cəsarət edirik”

Roma liturgiyasında Eucharistic yığıncağı Rəbbin Duasını övlad cəsarəti ilə başlamağa dəvət olunur; şərq liturgiyalarında oxşar ifadələr işlədilir və inkişaf etdirilir: "Cəsarətlə məhkum olunmamış", "Bizə zəmanət verin". Yanan kolun qarşısında dayanan Musa bu sözləri eşitdi: “Buraya gəlmə; ayaqqabılarını çıxar” (Çıx. 3:5). İlahi müqəddəsliyin bu astanasını ancaq “günahlarımıza kəffarə edərək” (İbr. 1:3) bizi Atanın üzünə gətirən İsa keçə bilərdi: “Budur, mən və Allahın mənə verdiyi övladlar” ( İbr 2:13):

Bizim qul dövlətimizin dərk edilməsi bizi yer üzündə batmağa vadar edəcək, yer üzündəki vəziyyətimiz toz-toz olacaq, əgər Tanrımızın Özünün gücü və Oğlunun Ruhu bizi bu fəryad etməyə sövq etməsəydi. “Allah,” [Həvari Pavel] deyir, “Abba, Ata!” deyə fəryad edərək Oğlunun Ruhunu ürəyimizə göndərdi” (Qal. 4:6). (...) Əgər insanın ruhu yuxarıdan gələn bir qüvvə ilə ruhaniləşdirilməsəydi, fanilik Allahı öz Atası adlandırmağa necə cəsarət edə bilərdi?18

Bizi Rəbbin Duasına aparan Müqəddəs Ruhun bu gücü Şərq və Qərb liturgiyalarında gözəl bir sözlə ifadə olunur, adətən xristian: ???????? - səmimi sadəlik, övlad etibarı, sevincli inam, təvazökar cəsarət, sevildiyinizə inam19.

II. “Ata!” mətnindən bir fraqmentin təfsiri. Atamızın duaları

Rəbbin Duasının bu ilk impulsunu “bizimki” etməzdən əvvəl ürəyimizi təvazökarlıqla “bu dünyanın” bəzi saxta görüntülərindən təmizləmək artıq olmaz. Təvazökarlıq bizə dərk etməyə kömək edir ki, “Atanı Oğuldan başqa heç kim tanımır və Oğul bunu kimə göstərmək istəyirsə”, yəni “körpələr” (Mt. 11:25-27). Qəlbin təmizlənməsi şəxsi və mədəni tarix tərəfindən yaradılan və Allahla münasibətimizə təsir edən ata və ya ana obrazlarına aiddir. Atamız olan Allah yaradılmış dünyanın kateqoriyalarını üstələyir. Bu sahədəki fikirlərimizi Ona ötürmək (və ya Ona qarşı çıxmaq) onlara ibadət etmək üçün bütlər yaratmaq və ya onları yıxmaqdır. Ataya dua etmək Onun sirrinə - Onun nədir və Oğlunun bizə necə açdığını öyrənmək deməkdir:
“Ata Allah” ifadəsi heç kimə açılmayıb. Musa özü Allahdan Onun kim olduğunu soruşduqda başqa bir ad eşitdi. Bu ad bizə Oğulda nazil oldu, çünki o, yeni adı bildirir: 0Tetz20.

Biz Allahı “Ata” kimi çağıra bilərik, çünki O, təcəssüm edən Oğlu tərəfindən bizə aşkar edilir və Onun Ruhu bizə Onu tanımağa imkan verir. Oğulun Ruhu bizə – İsanın Məsih olduğuna və bizim Allahdan doğulduğumuza21 inananlara – insan üçün anlaşılmaz və mələklər üçün görünməyən şeylərdən istifadə etməyə imkan verir: bu, Oğulun Ata ilə şəxsi əlaqəsidir22.

Biz Ataya dua edəndə Onunla və Onun Oğlu İsa Məsihlə ünsiyyətdə oluruq. Sonra biz Onu tanıyırıq və Onu hər dəfə yeni bir heyranlıqla tanıyırıq. Rəbbin Duasının ilk sözü dualar başlamazdan əvvəl xeyir-dua və ibadət ifadəsidir. Çünki Allahın izzətidir ki, biz Onda “Ata”nı, həqiqi Allahı tanıyırıq. Biz Ona şükür edirik ki, O, Öz adını bizə açdı, bizə Ona iman verdi və Onun hüzuru bizdə yaşayır.

Biz Ataya ibadət edə bilərik, çünki O, bizi Öz həyatında yenidən canlandırır, bizi Öz Vahid Oğlunda övladlığa götürür: vəftiz olunmaqla bizi Öz Məsihinin Bədəninin üzvləri edir və Məsihdən tökülən Ruhunun məsh edilməsi ilə. Bədənin üzvlərinə baş çəkin, O, bizi “məsihlər” edir (məsh edilmiş):
Həqiqətən də, bizi övladlığa götürən Allah bizi Məsihin izzətli Bədəninə uyğunlaşdırdı. Məsihin şərikləri kimi siz haqlı olaraq “Məsihlər” adlandırılırsınız.24
Yenidən doğulan və lütflə Allaha dönən yeni insan övlad olduğu üçün əvvəldən “Ata!” deyir.

Beləliklə, Rəbbin Duası ilə biz özümüzü özümüzə açırıq, eyni zamanda Ata bizə vəhy olunur26:

Ey insan, üzünü göyə qaldırmağa cəsarət etmədin, gözünü yerə dikdin və birdən Məsihin lütfünü tapdın: bütün günahların bağışlandı. Pis quldan yaxşı oğul oldun. (...) Beləliklə, Oğlu ilə sizi satın alan Ataya gözlərinizi qaldırın və deyin: Atamız (...). Ancaq heç bir üstünlük hüququnuzdan istifadə etməyin. Bizi yaratdığı halda O, xüsusi bir şəkildə yalnız Məsihin Atasıdır. Sən də Onun mərhəməti ilə de: “Atamız,” ki, sən Onun oğlu olmağa layiqsən27.

Bu təmənnasız övladlığa götürmə hədiyyəsi bizdən davamlı dönüşüm və yeni həyat tələb edir. "Atamız" duası bizdə iki əsas meyli inkişaf etdirməlidir:
Onun kimi olmaq arzusu və iradəsi. Biz, Onun surətində yaradılmışlar, lütflə Onun bənzərliyinə qaytarılmışıq və cavab vermək bizim ixtiyarımızdadır.

Biz Allaha “Atamız” deyəndə yadda saxlamalıyıq ki, biz Allahın oğulları kimi davranmalıyıq.
Əgər siz qəddar və qeyri-insani qəlbə sahibsinizsə, siz hər şeydən xeyirxah Allahı Atanız adlandıra bilməzsiniz; çünki bu halda artıq sizdə Səmavi Atanın xeyirxahlığının heç bir əlaməti yoxdur.
Biz daim Atanın əzəmətini düşünməli və ruhumuzu onunla doldurmalıyıq.

Bizə “dönməyə və uşaqlar kimi olmağa” imkan verən təvazökar və güvənən ürək (Mt 18:3); Çünki Ata “körpələrə” aşkar edilir (Mt 11:25): Yalnız Allaha bir baxışdır, sevginin böyük alovudur. Onun içindəki ruh əriyir və müqəddəs məhəbbətə qərq olur və Allahla öz Atası kimi, çox mehriban, çox xüsusi dindar bir incəliklə danışır.
Atamız: bu müraciət bizdə həm məhəbbət, duada bağlılıq, (...), həm də diləyəcəyimiz şeyi (...) almaq ümidini oyadır. Doğrudan da, O, övladlarının Öz övladı olmasına icazə verdiyi halda, onların duasını nə rədd edə bilər?

III. Fraqmentin təfsiriAtamız dualarmətn
“Atamız” Allaha aiddir. Bizim tərəfimizdən bu tərif sahiblik demək deyil. Tanrı ilə tamamilə yeni bir əlaqəni ifadə edir.

Biz “Atamız” deyəndə, ilk növbədə, Onun peyğəmbərlər vasitəsilə bəyan etdiyi bütün məhəbbət vədlərinin Onun Məsihinin yeni və əbədi əhdində yerinə yetdiyini anlayırıq: biz “Onun” Xalqı olmuşuq və bundan sonra O, “Odur”. bizim” Allahımız. Bu yeni münasibət təmənnasız olaraq verilmiş qarşılıqlı mənsubiyyətdir: məhəbbət və sədaqətlə33 biz İsa Məsihdə bizə verilən “lütf və həqiqətə” cavab verməliyik (Yəhya 1:17).

Rəbbin Duası “axır zamanda” Allah Xalqının duası olduğundan, “bizim” sözü də Allahın son vədinə olan ümidimizin əminliyini ifadə edir; Yeni Yerusəlimdə O deyəcək: “Mən onun Allahı olacağam, o da mənim oğlum olacaq” (Vəhy 21:7).

“Atamız” deyəndə biz şəxsən Rəbbimiz İsa Məsihin Atası ilə danışırıq. Onda olan Ata "mənbə və başlanğıc" olduğu müddətcə biz Allahı ayırmırıq, lakin bununla Atadan əbədidir. Oğul doğulur və Müqəddəs Ruh Atadan gəlir. Biz həmçinin İlahi Şəxsləri çaşdırmırıq, çünki biz Ata və Onun Oğlu İsa Məsihlə onların vahid Müqəddəs Ruhunda birləşdiyimizi etiraf edirik. Müqəddəs Üçlük konsubstantiv və bölünməzdir. Biz Ataya dua edərkən Oğul və Müqəddəs Ruhla Ona səcdə edir və izzətləndiririk.

Qrammatik olaraq “bizim” sözü çoxları üçün ümumi olan reallığı müəyyən edir. Bir Allah var və O, yeganə Oğluna iman edərək, su və Ruh vasitəsilə Ondan yenidən doğulanlar tərəfindən Ata kimi tanınır. Kilsə Allah və insanın bu yeni birliyidir: “bir çox qardaşlar arasında ilk doğulan” (Rom. 8:29) olan Yeganə Oğulla vəhdətdə o, tək Müqəddəs Ruhun Özündə bir Atanın Özü ilə ünsiyyətdədir. . “Bizim Atamız” deyərək vəftiz olunmuş hər bir insan bu ünsiyyətdə dua edir: “İman edənlərin çoxu bir ürək və bir cana malik idi” (Həvarilərin işləri 4:32).

Məhz buna görə də, xristianların bölünməsinə baxmayaraq, "Atamıza" dua etmək ümumi mülkiyyət və bütün vəftiz olunanlar üçün təcili çağırış olaraq qalır. Məsihə iman və vəftiz vasitəsilə ünsiyyətdə olmaqla, onlar İsanın şagirdlərinin birliyi üçün duasının iştirakçıları olmalıdırlar.

Nəhayət, əgər Rəbbin Duası üçün həqiqətən dua etsək, fərdiliyimizdən imtina edirik, çünki aldığımız məhəbbət bizi ondan xilas edir. Rəbbin Duasının əvvəlindəki “bizim” kəlməsi – axırıncı dörd müraciətdəki “biz”, “biz”, “biz”, “bizim” sözləri kimi – heç kimi istisna etmir. Bu duanı həqiqətdə etmək üçün37 ixtilaflarımıza və müxalifətlərimizə qalib gəlməliyik.

Vəftiz olunmuş insan, sevimli Oğlunu verdiyi hər kəsi Atanın qarşısında təmsil etmədən “Atamız” duasını deyə bilməz. Allah sevgisinin hüdudu yoxdur; duamız da belə olmalıdır. Biz Atamız duasını oxuduqda, bu, bizi Məsihdə bizə aşkar edilən məhəbbətinin ölçüsü ilə tanış edir: “onları bir yerə toplamaq” üçün bütün bu insanlar və Onu hələ tanımayan bütün insanlar üçün dua etmək ( Yəhya 11:52). Bütün insanlara və bütün yaradılışa olan bu İlahi qayğı bütün böyük dua kitablarını ilhamlandırdı: “Atamız” deməyə cəsarət etdiyimiz zaman bu, bizim dualarımızı məhəbbətlə genişləndirməlidir.

IV. Mətnin bir fraqmentinin şərhi Dua Atamız "Göydə kim var"

Bu bibliya ifadəsi yer (“məkan”) deyil, varlıq tərzi deməkdir; Allahın uzaqlığı deyil, Onun böyüklüyü. Atamız "başqa yerdə" deyil; O, Onun müqəddəsliyi haqqında təsəvvür edə biləcəyimiz “hər şeydən üstündür”. Məhz O, Trisagion olduğuna görə təvazökar və peşman ürəyə tamamilə yaxındır:

Doğrudur, “Göylərdə olan Atamız” sözləri Allahın məbədində olduğu kimi məskən saldığı salehlərin ürəyindən gəlir. Elə buna görə də dua edən istəyər ki, 39 çağırdığı şəxs onda yaşasın.
“Göylər” isə səmavi obrazı daşıyan və Allahın içində yaşadığı və gəzdiyi yerlər ola bilər.

Cənnət simvolu Atamıza dua edərkən yaşadığımız əhdin sirrini ifadə edir. Ata cənnətdədir, bura Onun məskənidir; Beləliklə, Ata evi həm də bizim “ata yurdumuzdur”. Bizi əhd ölkəsindən günah çıxart41 və ürəyin dönüşü bizi yenidən Ataya və cənnətə aparacaq42. Göy və yer Məsihdə qovuşur43, çünki təkcə Oğul “göydən enib” və çarmıxa çəkilişi, dirilməsi və yüksəlişi44 vasitəsilə Onunla birlikdə yenidən oraya qalxmağa imkan verir.

Kilsə “Göylərdə olan Atamız” deyə dua edəndə o, etiraf edir ki, biz Allahın artıq “Məsih İsada səmavi yerlərdə əkdiyi” (Efes 2:6), “Məsihlə birlikdə Məsihdə gizlənmiş bir xalq olan” Allahın xalqıyıq. Allah” (Kolos. 3:3) və eyni zamanda “nələ çəkərək, səmavi məskənimizi geyinmək arzusundadır” (2 Korinflilərə 5:2)45: Xristianlar cismani təbiətdədirlər, lakin cismani təbiətə görə yaşamırlar. Onlar yer üzündə yaşayırlar, lakin cənnət vətəndaşlarıdır46.

Qısa

Sadəliyə və sədaqətə güvən, təvazökar və şən etimad - bunlar "Atamız" duasını edənin ruhunun uyğun hallarıdır.

Biz Ona “Ata” sözü ilə müraciət etməklə Allahı çağıra bilərik, çünki O, bizə vəftiz vasitəsilə Bədəninə üzv olan və Allah tərəfindən övladlığa götürülən Allahın mücəssəmə Oğlu tərəfindən aşkar edilmişdir.

Rəbbin Duası bizi Ata və Onun Oğlu İsa Məsihlə ünsiyyətə gətirir. Eyni zamanda bizi özümüzə açır.

Biz Rəbbin Duası dedikdə, bu, bizdə Ona bənzəmək istəyini inkişaf etdirməli və ürəyimizi təvazökar və güvənən etməlidir.

Ataya “bizimki” deməklə, biz İsa Məsihdə Əhdi-Cədidi çağırırıq, Müqəddəs Üçlük və İlahi məhəbbətlə birliyə müraciət edirik ki, bu da Kilsə vasitəsilə ümumdünya ölçü qazanır.

“Cənnətdə kim var” dedikdə, müəyyən bir yer yox, Allahın əzəməti və salehlərin qəlbindəki varlığı nəzərdə tutulur. Cənnət, Allah Evi, arzuladığımız və artıq mənsub olduğumuz əsl vətəndir.

Üçüncü maddə Atamız duasının təfsiri (mətn)

Yeddi ərizə

Bizi Atamız Allahın hüzuruna gətirərək, Ona ibadət etmək, Onu sevmək və Ona xeyir-dua vermək üçün övladlığa götürmə Ruhu ürəyimizdən yeddi yalvarış, yeddi xeyir-dua çıxarır. İlk üç, daha çox teoloji xarakter daşıyır, bizi Atanın izzətinə yönəldir; digər dördü - Ona aparan yollar kimi - bizim heçliyimizi Onun lütfünə təqdim edir. “Dərinlik dərinliyə çağırır” (Məz 42:8).

Birinci dalğa bizi Onun hüzuruna aparır: Sənin adın, Sənin Padşahlığın, Sənin iradənin! Eşqin mülkü, ilk növbədə, sevdiyimiz haqqında düşünməkdir. Bu üç müraciətin hər birində biz “özümüzü” qeyd etmirik, lakin “odlu arzu”, Sevimli Oğlunun Atasının izzətinə olan “həsrəti” bizi48 tutur: “Müqəddəs (...) olsun. gəlsin (...), olsun...” - Allah artıq Xilaskar Məsihin qurbanında bu üç duaya qulaq asdı, lakin bu andan etibarən Allahın istədiyi vaxta qədər onlar öz son yerinə çevriləcəklər. bütövlükdə olmaq49.

Müraciətin ikinci dalğası bəzi Eucharistik dastanların xətti boyunca yayılır: bu, bizim gözləntilərimizin bir təklifidir və Mərhəmət Atasının nəzərlərini cəlb edir. Bizdən qalxır və indi və bu dünyada bizə toxunur: “Bizə (...) ver; bizi bağışla (...); bizə girməyin (...); bizə çatdır”. Dördüncü və beşinci müraciətlər bizim həyatımıza, gündəlik çörəyimizə və günahın dərmanına aiddir; son iki vəsatət duanın əsas döyüşü olan Həyatın qələbəsi uğrunda apardığımız döyüşə aiddir.

İlk üç müraciətlə biz imanla güclənir, ümidlə və sevgi ilə alovlanırıq. Allahın məxluqları və hələ də günahkarlar, biz özümüz üçün - "biz" üçün xahiş etməliyik və bu "biz" Allahımızın böyük məhəbbətinin qurbanı kimi xəyanət etdiyimiz dünyanın və tarixin ölçüsünü daşıyır. Çünki Atamız Məsihinin adı ilə və Müqəddəs Ruhunun Padşahlığı ilə həm bizim üçün, həm də bütün dünya üçün Öz xilas planını yerinə yetirir.

I. Fraqmentin təfsiri "Adın müqəddəs olsun" Atamızmətn dualar

Burada “müqəddəs” sözünü, ilk növbədə, səbəb-nəticə mənasında (Tək Allah müqəddəsləşdirir, müqəddəs edir), əsasən qiymətləndirmə mənasında başa düşmək lazımdır: müqəddəs kimi tanımaq, övliya kimi davranmaq. İbadətdə bu müraciət çox vaxt həmd və şükür kimi başa düşülür. Lakin bu xahiş İsa tərəfindən bizə arzunun ifadəsi kimi verilir: bu, həm Tanrının, həm də insanın iştirak etdiyi bir ərizə, istək və gözləmədir. Atamıza ünvanlanan ilk müraciətdən başlayaraq, biz Onun İlahiliyinin sirrinin dərinliklərinə və insanlığımızın xilas dramına qərq oluruq. Ondan Onun adının müqəddəs tutulmasını istəmək bizi “Onun təyin etdiyi xoş zövqə” gətirir ki, “Onun qarşısında məhəbbətlə müqəddəs və qüsursuz olaq”.

Öz səlahiyyətinin həlledici anlarında Allah Öz adını açıqlayır; lakin Öz işini etməklə onu açır. Və bu iş bizim üçün və bizdə yalnız o halda həyata keçirilir ki, Onun adı bizdə və bizdə müqəddəs olsun.

Allahın müqəddəsliyi Onun əbədi sirrinin əlçatmaz ocağıdır. Onun yaradılışda və tarixdə təzahür etdiyi şey, Müqəddəs Yazı Şöhrəti, Onun əzəmətinin parıltısını adlandırır. Allah insanı Öz “surətində və bənzərində” yaradaraq (Yaradılış 1:26) “onu izzətlə taclandırdı” (Məz 8:6), lakin günah işlətməklə insan “Allahın izzətinə düşdü” (Rom. 3:23). O vaxtdan etibarən Allah Öz müqəddəsliyini aşkar edərək, insanı “onu yaradanın surətində” bərpa etmək üçün Öz adını bəxş edir (Kolos. 3:10).

İbrahimə verilən vəddə və onu müşayiət edən andda53 Allah Özü öhdəliyi qəbul edir, lakin adını açıqlamır. O, Musaya onu açmağa başlayır54 və onu Misirlilərdən xilas edəndə bütün insanların gözü qarşısında göstərir: “O, izzətlə örtülmüşdür” (Çıxış 15:1*). Sinay əhdi qurulan vaxtdan bu xalq “Onun” xalqıdır; o, “müqəddəs xalq” olmalıdır (yəni təqdis olunmuş – ibranicə eyni sözdür55), çünki orada Allahın adı yaşayır.

Müqəddəs Allahın onlara dönə-dönə bəxş etdiyi müqəddəs Qanuna56, həmçinin Rəbbin “Adı naminə” səbirli olmasına baxmayaraq, bu xalq İsrailin Müqəddəsindən üz döndərib, belə davranır. Onun adına “millətlər qarşısında küfr edilir”57. Məhz buna görə də Əhdi-Ətiqin salehləri, yoxsulları, əsirlikdən qayıdanlar və peyğəmbərlər Ad üçün ehtiraslı məhəbbətlə yanırdılar.

Nəhayət, İsada Müqəddəs Allahın adı nazil olur və Xilaskar kimi cismani olaraq bizə verilir58: bu, Onun varlığı, kəlamı və qurbanı59 vasitəsilə aşkarlanır. Bu, Məsihin Baş Kahin Duasının əsasını təşkil edir: “Müqəddəs Ata, (...) Mən Özümü onlar üçün təqdis edirəm ki, onlar həqiqət vasitəsilə təqdis olunsunlar” (Yəhya 17:19). O, Öz hüdudlarına çatdıqda, Ata Ona hər addan üstün olan bir ad verir: İsa Ata Allahın izzəti üçün Rəbbdir60.

Vəftiz sularında biz “Rəbbimiz İsa Məsihin adı və Allahımızın Ruhu ilə yuyulmuş, təqdis edilmiş, saleh sayılmışıq” (1 Kor. 6:11). Həyatımız boyu “Ata bizi təqdis etməyə çağırır” (1 Saloniklilərə 4:7) və “biz bizim üçün müqəddəs olan Məsih İsada Ondanıq” (1 Kor. 1:30), o zaman Onun izzəti və bizim həyat Onun adının bizdə və bizim tərəfimizdən müqəddəs tutulmasından asılıdır. İlk petisiyamızın aktuallığı belədir.

Allahı Özü təqdis etdiyi kimi kim təqdis edə bilər? Ancaq bu sözlərdən ilhamlanaraq - "Müqəddəs ol, çünki Mən müqəddəsəm" (Lev. 20:26) - xahiş edirik ki, vəftiz olunmaqla təqdis olunaraq, olmağa başladığımız şeydə möhkəm qalaq. Bu, bütün günlər xahiş etdiyimiz şeydir, çünki hər gün günah edirik və davamlı olaraq təkrarlanan müqəddəsləşmə ilə günahlarımızdan təmizlənməliyik (...). Ona görə də biz yenidən duaya müraciət edirik ki, bu müqəddəslik bizdə yaşasın.

Onun adının millətlər arasında uca tutulması tamamilə bizim həyatımızdan və duamızdan asılıdır:

Allahdan Onun adının müqəddəs tutulmasını diləyirik, çünki O, müqəddəsliyi ilə bütün məxluqatı xilas edir və müqəddəsləşdirir (...). Biz itirilmiş dünyaya qurtuluş bəxş edəcək Addan danışırıq, lakin Allahın bu adının bizim həyatımızda müqəddəs olmasını diləyirik. Əgər biz saleh yaşayırıqsa, İlahi Adı mübarəkdir; amma biz pis yaşayırıqsa, həvarinin sözlərinə görə küfr edilir: “Allahın adı millətlər arasında sizə görə rüsvayçılıqdır” (Rom. 2:24; Yezek 36:20-22). Ona görə də dua edirik ki, Allahımızın adı müqəddəs olduğu qədər, ruhumuzda da müqəddəsliyə layiq olaq.
Biz: “Adın müqəddəs olsun” deyəndə, onun içində olan bizdə, həm də İlahi lütfün hələ də gözlədiyi başqalarında da müqəddəs olmasını diləyirik ki, hamı üçün dua etməyimizi məcbur edən hökmə əməl edək. , hətta düşmənlərimiz haqqında. Buna görə də biz qəti şəkildə demirik: “Adın “bizdə” müqəddəs olsun, çünki biz onun bütün insanlarda müqəddəs tutulmasını istəyirik63.

Bütün ərizələri ehtiva edən bu ərizə, növbəti altı ərizə kimi Məsihin duası ilə yerinə yetirilir. Rəbbin Duası, əgər İsanın “adından” edilərsə, bizim duamızdır64. İsa Baş Kahin Duasında soruşur: “Müqəddəs Ata! Mənə verdiyin adamları öz adınla saxla” (Yəhya 17:11).

II. Mətnin bir fraqmentinin şərhi Atamızın duaları"Sənin Krallığın Gəl"

Əhdi-Cədiddə sözün özü ????????? "royalti" kimi tərcümə edilə bilər ( mücərrəd isim), "krallıq" (konkret isim) və "hakimiyyət" (hərəkət adı). Allahın Padşahlığı qarşımızdadır: o, təcəssüm olunmuş Kəlamda yaxınlaşdı, bütün İncil tərəfindən elan edildi, Məsihin ölümü və dirilməsi ilə gəldi. Allahın Padşahlığı Son Şam yeməyi ilə gəlir və Eucharistdə o, bizim aramızdadır. Məsih onu Atasına təhvil verəndə Padşahlıq izzətlə gələcək:

Hətta ola bilsin ki, Allahın Padşahlığı şəxsən Məsih deməkdir, onu hər gün bütün qəlbimizlə çağırırıq və onun gəlişini gözləyərək tezləşdirmək istəyirik. O, bizim dirilməmiz olduğu kimi, çünki biz Onda dirildik, O da Allahın Padşahlığı ola bilər, çünki biz Onda padşahlıq edəcəyik.

Bunlar vəsatətlərdir - “Marana fa”, Ruhun və Gəlinin fəryadı: “Gəl, Rəbb İsa”:

Bu dua bizi Padşahlığın gəlişini istəməyə məcbur etməsə belə, biz özümüz ümidlərimizi qucaqlamağa tələsərək bu fəryad yayardıq. Qurbangahın taxtı altında şəhidlərin ruhu böyük fəryadlarla Rəbbə fəryad edir: “Ustad, bizim qanımızın əvəzini yer üzündə yaşayanlardan tələb etməyi nə vaxta qədər gecikdirəcəksən?” (Vəhy 6, 10*). Həqiqətən də axır zamanda ədaləti tapmalıdırlar. Ya Rəbb, Sənin Padşahlığının gəlişini tezləşdir!66

Rəbbin Duası əsasən Məsihin ikinci gəlişi ilə Allahın Padşahlığının son gəlişindən bəhs edir. Ancaq bu istək Kilsəsi bu dünyada öz missiyasından yayındırmır, əksinə, onu daha da yerinə yetirməyə məcbur edir. Çünki Pentikost günündən etibarən Padşahlığın gəlişi “dünyada Məsihin işini yerinə yetirərək, bütün müqəddəsləşməni tamamlayan” Rəbbin Ruhunun işidir68.

“Allahın Padşahlığı Müqəddəs Ruhda salehlik, sülh və sevincdir” (Rom. 14:17). son vaxtlar Yaşadığımız dövr Müqəddəs Ruhun töküldüyü, “bədən”lə Ruh arasında həlledici döyüşün olduğu vaxtlardır69:

Yalnız təmiz ürəkəminliklə deyə bilər: “Sənin səltənətin gəlsin”. “Buna görə də qoy günah bizim fani bədənimizdə hökm sürməsin” (Rom. 6:12) demək üçün Pavelin məktəbini keçmək lazımdır. Kim əməlində, fikrində və sözlərində özünü pak saxlayarsa, Allaha “Sənin səltənətin gəlsin” deyə bilər.70

Ruhla mülahizə yürütən məsihçilər Allahın Padşahlığının böyüməsi ilə onların iştirak etdikləri sosial və mədəni tərəqqi arasında fərq qoymalıdırlar. Bu fərq bölgü deyil.

İnsanın əbədi həyata çağırışı rədd etmir, əksinə, yer üzündə ədalətə və sülhə xidmət etmək üçün Yaradandan alınan qüvvə və vasitələrdən istifadə etmək vəzifəsini gücləndirir71.

Bu müraciət İsanın Yevxaristiyada mövcud və fəal olan duasında qaldırılmış və yerinə yetirilmişdir. nemətlərə73 görə yeni həyatda bəhrəsini verir.

III. Mətnin bir fraqmentinin şərhi Atamızın duaları“Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin”

Atamızın iradəsi ondan ibarətdir ki, “bütün insanlar xilas olub həqiqəti dərk etsinlər” (1 Tim 2:3-4). O, “səbirlidir, heç kimin həlak olmasını istəmir” (2 Peter 3:9). Bütün digər əmrləri özündə cəmləşdirən və Onun bütün iradəsini bizə bildirən əmri budur ki, “O bizi sevdiyi kimi biz də bir-birimizi sevirik” (Yəhya 13:34)75.

“Bizə Öz iradəsinin sirrini, Öz razılığına uyğun olaraq, zamanın dolğunluğunun yerinə yetirilməsi üçün Onda əvvəlcədən təyin etdiyi sirri izah edərək, səmavi və yer üzündəki hər şeyi Məsihin başı altında birləşdirmək üçün, Onda. hər şeyi Öz iradəsinin qərarına görə edənin təqdirinə görə əvvəlcədən təyin olunaraq irs olaraq qəbul edildilər” (Efeslilərə 1:9-11*). Biz israrla xahiş edirik ki, bu xeyirxahlıq planı cənnətdə artıq həyata keçirildiyi kimi, yer üzündə də tam reallaşsın.

Məsihdə - Onun İnsan iradəsi - Atanın iradəsi birdəfəlik mükəmməl şəkildə yerinə yetirildi. İsa dünyaya girərkən dedi: “Budur, Sənin iradəni yerinə yetirməyə gedirəm, ey Allah” (İbr. 10:7; Məz. 40:8-9). Yalnız İsa deyə bilər: “Mən həmişə Onun xoşuna gələni edirəm” (Yəhya 8:29). Getsemanidəki mübarizəsi zamanı dua edərkən O, Atanın iradəsi ilə tam razılaşır: “Mənim deyil, Sənin iradən olsun” (Luka 22:42)76. Buna görə də İsa “Allahın iradəsinə uyğun olaraq, bizim günahlarımız üçün Özünü fəda etdi” (Qal. 1:4). “Bu iradə ilə biz İsa Məsihin bədənini bir dəfə təqdim etməklə təqdis olunuruq” (İbr. 10:10).

İsa “Oğul olsa da, əzab çəkərək itaət etməyi öyrəndi” (İbr 5:8*). Onu övladlığa götürmüş məxluqlar və günahkarlar, biz bunu daha çox etməliyik. Biz Atamızdan xahiş edirik ki, bizim iradəmiz Oğulun iradəsi ilə birləşsin, Atanın iradəsini, Onun dünya həyatı üçün qurtuluş planını yerinə yetirmək naminə. Biz bu işdə tamamilə acizik, lakin İsa ilə və Onun Müqəddəs Ruhunun qüdrəti ilə birləşərək, biz öz iradəmizi Ataya təslim edə və Onun Oğlunun həmişə seçdiyi şeyi – Ataya xoş gələni etməyi seçə bilərik77:

Məsihə qoşulmaqla biz Onunla bir ruh ola bilərik və bununla da Onun iradəsini yerinə yetirə bilərik; Beləliklə, o, göydə olduğu kimi yerdə də mükəmməl olacaqdır.
Görün İsa Məsih bizə necə təvazökar olmağı öyrədir, bizim fəzilətimizin təkcə səylərimizdən deyil, Allahın lütfündən də asılı olduğunu görməyə imkan verir, O, burada hər dua edən sadiq adama hər yerdə hamı üçün və hər şey üçün dua etməyi əmr edir ki, bu həyata keçsin. bütün yer üzü üçün hər yerdə. Çünki O, nə Məndə, nə də səndə “Sənin iradən olsun” demir. lakin "bütün yer üzündə". Beləliklə, yer üzündə yanlışlıq aradan qaldırılacaq, həqiqət hökm sürəcək, pislik məhv olacaq, fəzilət çiçəklənəcək və yer artıq göydən fərqlənməyəcəkdir.

Dua vasitəsilə biz “Allahın iradəsinin nə olduğunu bilə bilərik” (Rom. 12:2; Efes 5:17) və “bunu yerinə yetirmək üçün səbir” əldə edə bilərik (İbr. 10:36). İsa bizə öyrədir ki, səltənət sözlərlə deyil, “göydəki Atamın iradəsini yerinə yetirməklə” daxil olur (Mt 7:27).

“Kim Allahın iradəsini yerinə yetirirsə, Allah onu eşidir” (Yəhya 9:31*)80. Kilsənin Rəbbinin adı ilə duasının gücü, xüsusən də Eucharistdə; bu, Allahın Ən Müqəddəs Anası81 və öz iradələrini deyil, yalnız Onun iradəsini axtardıqları üçün Rəbbi "məmnun edən" bütün müqəddəslərlə şəfaətçi birlikdir:

“Sənin iradənin göydə olduğu kimi yerdə də olsun” sözlərini qərəzsiz olaraq belə şərh edə bilərik: Kilsədə, Rəbbimiz İsa Məsihdə olduğu kimi; Atanın iradəsini yerinə yetirən Bəydə olduğu kimi, onunla nişanlı gəlində.

IV. Fraqmentin təfsiri Atamızdualar mətn “Bu gün üçün bizə gündəlik çörəyimizi ver”

“Bizə ver”: hamı Atanı gözləyən uşaqların etibarı gözəldir. “Günəşini şərin və yaxşıların üzərinə doğdurur, salehlərin və haqsızların üzərinə yağış yağdırır” (Mt 5:45); O, bütün canlılara “öz yeməyini vaxtında verir” (Məz 104:27). İsa bizə bu müraciəti öyrədir: bu, Atanı həqiqətən izzətləndirir, çünki biz Onun nə qədər xeyirxah olduğunu, hər cür xeyirxahlıqdan üstün olduğunu dərk edirik.

“Bizə ver” həm də birliyin ifadəsidir: biz Ona aidik, O da bizimdir, O bizim üçündür. Amma biz “biz” deyəndə Onu bütün insanların Atası kimi tanıyırıq və bütün insanlar üçün onların ehtiyac və əzablarında iştirak edərək Ona dua edirik.

"Bizim çörəyimiz". Həyat verən Ata bizə həyat üçün lazım olan qidanı, bütün “uyğun” nemətləri, maddi və mənəvi dəyərləri verməyə bilməz. Dağdakı Xütbədə İsa Atamızın mərhəmətini gücləndirən bu övlad etibarında təkid edir. O, heç bir şəkildə bizi passivliyə çağırmır,84, lakin bizi hər cür narahatçılıqdan və hər cür narahatçılıqdan xilas etmək istəyir. Allahın övladlarının övlad etibarı belədir:

Allahın Padşahlığını və Onun salehliyini axtaranlara Allah hər şeyi əlavə edəcəyini vəd edir. Əslində hər şey Allaha məxsusdur: Allaha sahib olanın özü Allahdan uzaqlaşmasa, heç bir şeydən əskik olmaz.

Amma çörəksizliyə ac olanların varlığı bu petisiyanın başqa dərinliyini ortaya qoyur. Yer üzündəki aclıq faciəsi həqiqi dua edən xristianları həm şəxsi davranışlarında, həm də bütün bəşəriyyət ailəsi ilə həmrəylikdə qardaşlarına qarşı effektiv məsuliyyətə çağırır. Rəbbin Duasının bu müraciəti yoxsul Lazarın məsəlindən və Rəbbin Qiyamət haqqında söylədiklərindən ayrılmazdır.

Maya xəmiri qaldırdığı kimi, Padşahlığın yeniliyi də Məsihin Ruhu ilə yer üzünü qaldırmalıdır. Bu yenilik şəxsi və sosial, iqtisadi və beynəlxalq münasibətlərdə ədalətin bərqərar olmasında özünü göstərməlidir və heç vaxt unutmaq olmaz ki, ədalətli olmaq istəyən insanlar olmadan ədalətli strukturlar ola bilməz.

Söhbət “bizim” çörəyindən gedir, “çox” üçün “bir”. Nemətlərin yoxsulluğu paylaşma qabiliyyətinin fəzilətidir: bu yoxsulluğa çağırış maddi və mənəvi nemətləri başqalarına ötürmək və onları məcburiyyətlə deyil, sevgi ilə bölüşmək çağırışıdır ki, bəzilərinin bolluğu kömək edir. ehtiyacı olan başqaları88.

“Dua et və işlə” 89. “Hər şey Allahdan asılımış kimi dua et və hər şey səndən asılımış kimi çalış.”90 Biz işimizi gördüyümüz zaman ruzi Atamızın hədiyyəsi olaraq qalır; Ona şükür edərək Ondan istəmək düzgündür. Xristian ailəsində yeməyin xeyir-duasının mənası budur.

Bu xahiş və onun üzərinə götürdüyü məsuliyyət insanların əziyyət çəkdiyi başqa bir aclığa da aiddir: “İnsan təkcə çörəklə deyil, Allahın ağzından çıxan hər şeylə yaşayır” (Qanunun Qanunu 8:3; Matta 4:4). Onun sözü və nəfəsidir. Xristianlar bütün səylərini “müjdəni yoxsullara təbliğ etmək” üçün səfərbər etməlidirlər. Yer üzündə aclıq var - “çörək aclığı, suya susuzluq deyil, Rəbbin sözlərini eşitmək üçün susuzluq” (Amos 8:11). Buna görə də bu dördüncü müraciətin xüsusi xristian mənası Həyat Çörəyinə aiddir: imanla qəbul edilməli olan Allahın kəlamı və Evxaristiyada qəbul edilən Məsihin Bədəni.

“Bu gün” və ya “bu gün üçün” sözləri də etimad ifadəsidir. Rəbb bizə bunu öyrədir92: biz bunu özümüz icad edə bilməzdik. Çünki onların fərziyyələrində, xüsusən də Allahın Kəlamı və Onun Oğlunun Bədəni ilə bağlı “bu gündə” sözləri təkcə bizim fani vaxtımıza aid deyil: “bu gün” Allahın indiki günü deməkdir:

Hər gün çörək alırsansa, hər gün sənin üçün bu gündür. Əgər Məsih bu gün sizin içindədirsə, O, bütün günlər sizin üçün diriləcək. Niyə belədir? “Sən mənim Oğlumsan; Bu gün səni dünyaya gətirdim” (Məz. 2:7). “Bu gün” Məsihin dirildiyi zaman deməkdir93.

"Dayanıqlı". Bu söz - ????????? yunan dilində - Əhdi-Cədiddə başqa istifadə yoxdur. Müvəqqəti mənada etimadımızda bizi “şərtsiz” təsdiqləmək üçün “bu günə qədər”94 sözlərinin pedaqoji təkrarıdır. Lakin keyfiyyət mənasında həyat üçün zəruri olan hər şeyi və daha geniş şəkildə mövcudluğu saxlamaq üçün zəruri olan hər bir yaxşı şeyi nəzərdə tutur95. Hərfi mənada (?????????: "gündəlik", mahiyyətdən çox) birbaşa Həyat Çörəyi, Məsihin Bədəni, "ölməzlik dərmanı"96 deməkdir, onsuz həyatımız yoxdur. özümüzdə97. Nəhayət, yuxarıda qeyd olunan “gündəlik” çörəyin, “bu gün üçün” çörəyin mənası ilə əlaqədar olaraq, səmavi mənası da açıq-aydın görünür: “bu gün” Rəbbin günü, Padşahlıq bayramı günüdür. Eucharist-də gözlənilən idi, bu artıq gələcək Padşahlığın qabaqcadan xəbəridir. Buna görə də Eucharistic liturgiya "hər gün" qeyd olunmağa uyğundur.

Evxaristiya gündəlik çörəyimizdir. Bu ilahi qidaya aid olan ləyaqət vəhdət gücündədir: o, bizi Xilaskarın Bədəni ilə birləşdirir və bizi onun üzvlərinə çevirir ki, biz də aldığımız şeyə çevrilək (...). Bu gündəlik çörək də hər gün kilsədə eşitdiyiniz oxunuşlarda, oxunan və oxuduğunuz ilahilərdə var. Bütün bunlar bizim həcc ziyarətimizdə zəruridir98.
Səmavi Ata bizə səma övladları kimi Səmavi Çörəyi istəməyi tövsiyə edir99. Məsihin Özü, Bakirə qıza səpilən, bədənə yüksələn, ehtiraslarla hazırlanan, məzarın küllərində bişirilən, kilsənin anbarına qoyulan, qurbangahlarda təqdim olunan, sadiqləri hər gün səmavi yeməklə təmin edən çörəkdir. .

v. Mətnin bir fraqmentinin şərhi Atamızın duaları“Bizim borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla”

Bu xahiş heyrətamizdir. Əgər o, ifadənin yalnız birinci hissəsini ehtiva edirdisə - "borclarımızı bağışla" - bu, səssizcə Rəbbin Duasının üç əvvəlki müraciətinə daxil edilə bilər, çünki Məsihin qurbanı "günahların bağışlanması üçün"dür. Amma təklifin ikinci hissəsinə görə, bizim xahişimiz yalnız o halda yerinə yetiriləcək ki, biz əvvəlcə bu tələbi təmin edək. İstəyimiz gələcəyə yönəlib və cavabımız ondan əvvəl olmalıdır. Onların bir ümumi sözü var: necə.

Bizim borclarımızı bağışla...

Biz cəsarətlə dua etməyə başladıq: Atamız. Biz Ondan Onun adının müqəddəs tutulmasını istəyəndə, getdikcə daha çox müqəddəs olmağımızı diləyirik. Amma biz vəftiz paltarı geyinsək də, günah etməkdən, Allahdan üz döndərməkdən əl çəkmirik. İndi bu yeni müraciətdə biz yenə də azğın oğul101 kimi Onun hüzuruna gəlirik və vergi ödəyicisi102 kimi Onun qarşısında özümüzü günahkarlar kimi qəbul edirik. Bizim ərizəmiz “etiraf” ilə başlayır, o zaman ki, biz öz heçliyimizi və Onun mərhəmətini eyni zamanda etiraf edirik. Ümidimiz möhkəmdir, çünki Onun Oğlunda “bizim satınalmamız, günahlarımızın bağışlanması var” (Kolos. 1:14; Efes 1:7). Biz Onun Kilsəsinin müqəddəs mərasimlərində Onun bağışlamasının etibarlı və danılmaz əlamətini tapırıq.

Bu vaxt (və bu dəhşətlidir) bizi incidənləri bağışlayana qədər mərhəmət axını ürəyimizə nüfuz edə bilməz. Məsihin Bədəni kimi məhəbbət də bölünməzdir: biz gördüyümüz qardaşı və ya bacımızı sevmədikcə görmədiyimiz Allahı sevə bilmərik. Biz qardaş və bacıları bağışlamaqdan imtina etdikdə ürəyimiz bağlanır, sərtlik onu Atanın mərhəmətli məhəbbəti qarşısında keçilməz edir; günahlarımızdan tövbə etdikdə ürəyimiz Onun lütfünə açıq olur.

Bu müraciət o qədər vacibdir ki, Rəbbin Dağdakı Xütbədə ona qayıdıb genişləndirdiyi yeganə müraciətdir. İnsan əhdin sirrinə aid olan bu zəruri tələbi yerinə yetirə bilmir. Amma “Allahla hər şey mümkündür”.

... "borclarımızı bağışladığımız kimi"

Bu “kimi” sözü İsanın təbliğində istisna deyil. “Səmavi Atanız kamil olduğu kimi kamil olun” (Mt 5:48); “Atanız mərhəmətli olduğu kimi, siz də mərhəmətli olun” (Luka 6:36). “Sizə yeni bir əmr verirəm: sizi sevdiyim kimi bir-birinizi də sevin” (Yəhya 13:34). İlahi modelin xarici təqlidinə gəldikdə, Rəbbin əmrini yerinə yetirmək mümkün deyil. Söhbət Allahımızın müqəddəsliyində, mərhəmətində və məhəbbətində həyati və “ürəyin dərinliklərindən” gələn iştirakımızdan gedir. Yalnız “bizim yaşadığımız” Ruh (Qal. 5:25) Məsih İsada olan fikirləri “bizimkilərə” çevirməyə qadirdir. Beləliklə, bağışlanma birliyi o zaman mümkün olur ki, “Allah bizi Məsihdə bağışladığı kimi, biz də bir-birimizi bağışlayırıq” (Efes 4:32).

Rəbbin bağışlanma haqqında, sona qədər sevən məhəbbət haqqında sözləri belə canlanır. Kilsə icması haqqında Rəbbin təliminə tac qoyan mərhəmətsiz borc verən məsəl108 bu sözlərlə bitir: “Hər biriniz öz qardaşını ürəkdən bağışlamasa, Səmavi Atam sizə belə edər”. Həqiqətən də, orada, “qəlbin dərinliklərində” hər şey bağlanıb və açılıb. Şikayətləri hiss etməyi dayandırmaq və onları unutmaq bizim səlahiyyətimizdə deyil; lakin özünü Müqəddəs Ruha açan ürək kin-küdurəti şəfqətə çevirir və yaddaşı təmizləyir, incikliyi şəfaət duasına çevirir.

Xristian duası düşmənlərin bağışlanmasına qədər uzanır. O, tələbəni Ustad obrazına çevirir. Bağışlamaq xristian duasının zirvəsidir; dua hədiyyəsi ancaq ilahi mərhəmətə uyğun bir ürək tərəfindən qəbul edilə bilər. Bağışlamaq onu da göstərir ki, bizim dünyamızda sevgi günahdan daha güclüdür. Keçmiş və indiki şəhidlər İsa haqqında şəhadət verirlər. Bağışlamaq Allahın övladlarının110 Səmavi Ataları ilə və insanların öz aralarında barışması üçün əsas şərtdir111.

Mahiyyətcə ilahi olan bu bağışlamanın həddi və ölçüsü yoxdur. Əgər biz günahlardan danışırıqsa (Luka 11:4-ə görə “günahlar” və ya Matta 6:12-yə görə “borclar” haqqında), onda əslində biz həmişə borcluyuq: “Qarşılıqlı sevgidən başqa heç kimə borclu olmayın” ( Roma 13, 8). Ən Müqəddəs Üçlüyün birliyi bütün münasibətlərin həqiqətinin mənbəyi və meyarıdır. O, həyatımıza duada, xüsusən də Evxaristiyada114 daxil olur:

Allah nifaq törədənlərin qurbanını qəbul etmir, onları qurbangahdan uzaqlaşdırır, çünki onlar əvvəlcə qardaşları ilə barışmayıblar: Allah dinc dualarla təsəlli almaq istəyir. Allaha ən yaxşı bağlılığımız sülh, razılıq, Ata, Oğul və bütün imanlı insanların Müqəddəs Ruhunda birliyimizdir.

VI. Mətnin bir fraqmentinin şərhi Atamızın duaları"Bizi sınağa çəkmə"

Bu ərizə əvvəlkinin kökünə gedib çıxır, çünki bizim günahlarımız sınağa tabe olmağın bəhrəsidir. Atamızdan xahiş edirik ki, bizi buna “gətirməsin”. Yunan anlayışını bir sözlə tərcümə etmək çətindir: “girməyə imkan verməyin”,116 “bizə sınağa tab gətirməyinizə imkan verməyin” mənasını verir. “Allah pis sınağa tabe deyil və Özü də heç kimi sınamaz” (Yaqub 1:13*); əksinə, bizi vəsvəsələrdən xilas etmək istəyir. Biz Ondan diləyirik ki, bizi günaha aparan yola qoymasın. Biz “bədənlə Ruh arasında” döyüşdəyik. Bu müraciətlə biz anlaşma və güc Ruhu üçün dua edirik.

Müqəddəs Ruh bizə insanın ruhani inkişafı117, onun “təcrübəsi” (Rom. 5:3-5) üçün nəyin zəruri sınaq olduğunu və günaha və ölümə aparan sınağın nə olduğunu başa düşməyə imkan verir118. Biz də məruz qaldığımız vəsvəsə ilə sınağa tab gətirməyi bir-birindən ayırmalıyıq. Nəhayət, tanınma vəsvəsələrin saxtalığını üzə çıxarır: ilk baxışda sınağın predmeti “yaxşı, gözə xoş gələn və arzu olunandır” (Yaradılış 3:6), əslində isə onun meyvəsi ölümdür.

Allah məcburiyyət altında fəzilət istəməz; O, bunun könüllü olmasını istəyir (...). Cazibədarlığın müəyyən faydası var. Ruhumuzun Allahdan nə aldığını Allahdan başqa heç kim bilmir - hətta özümüz də. Ancaq sınaqlar bizə bunu göstərir ki, biz özümüzü tanımağı öyrənək və bununla da öz yoxsulluğumuzu kəşf edək və sınaqların bizə göstərdiyi bütün yaxşılıqlara görə şükür etməyi özümüzə borc bilək.

“Sınavlara girmə” ürəyin qətiyyətini göstərir: “Xəzinəniz haradadırsa, ürəyiniz də orada olacaq. (...) Heç kim iki ağaya qulluq edə bilməz” (Matta 6:21:24). “Əgər biz Ruha görə yaşayırıqsa, deməli biz də Ruhda yeriməliyik” (Galatya 5:25). Müqəddəs Ruhla bu razılaşmada Ata bizə güc verir. “Siz insan ölçüsünü aşan heç bir sınaqla qarşılaşmamısınız. Allah sadiqdir; O, gücünüz çatmayan sınağa çəkilməyə imkan verməyəcək. Sınaqla yanaşı, O, sizə ondan çıxmaq üçün vasitələr və ona tab gətirmək üçün güc verəcək” (1 Korinflilərə 10:13).

Bu arada belə bir döyüş və belə bir qələbə ancaq dua ilə mümkündür. Məhz dua vasitəsilə İsa düşmənə lap əvvəlindən120 son mübarizəyə kimi qalib gəlir. Ataya bu xahişdə Məsih Öz döyüşündə və Ehtiras qarşısındakı mübarizəsində bizə qoşulur. Burada ürəyin sayıqlığına çağırış122 Məsihin sayıqlığı ilə vəhdətdə israrla eşidilir. Bu petisiyanın bütün dramatik mənası bizim yer üzündəki döyüşümüzün son vəsvəsəsi ilə əlaqədar aydın olur; bu, son dözümlülük üçün müraciətdir. Ayıqlıq “ürəyi saxlamaqdır” və İsa bizim üçün Atadan xahiş edir: “Onları öz adınla saxla” (Yəhya 17:11). Müqəddəs Ruh bizdə ürəyin bu sayıqlığını oyatmaq üçün dayanmadan işləyir. “Budur, mən oğru kimi yerirəm; Baxan nə bəxtiyardır” (Vəhy 16:15).

VII. Mətnin bir fraqmentinin şərhi Atamızın duaları"Amma bizi şərdən xilas et"

Atamıza ünvanlanan son müraciət də İsanın duasında var: “Dua edirəm ki, onları dünyadan götürəsən deyil, onları şərdən qoruyasan” (Yəhya 17:15*). Bu petisiya şəxsən hər birimizə aiddir, lakin bütün Kilsə ilə birlikdə və bütün bəşəriyyət ailəsinin xilası üçün dua edən həmişə “biz”ik. Rəbbin Duası bizi daim xilas iqtisadiyyatının ölçüsünə gətirir. Günah və ölüm dramında bizim qarşılıqlı asılılığımız Məsihin Bədənində, “müqəddəslərin birliyində”124 həmrəyliyə çevrilir.

Bu xahişdə şər - şər mücərrəd deyil, insanı - Şeytanı, Allaha üsyan edən mələyi nəzərdə tutur. "İblis", diabolos, Allahın planına və Məsihdə yerinə yetirdiyi "xilas işinə" "qarşı çıxan" biri.

Əvvəldən “qatil”, yalançı və yalanın atası” (Yəhya 8:44), “Bütün kainatı aldadan şeytan” (Vəhy 12:9): günah və ölüm dünyaya onun vasitəsilə daxil oldu və onun son məğlubiyyəti ilə bütün yaradılış “günahın pozğunluğundan və ölümdən azad olacaq”. “Biz bilirik ki, Allahdan doğulan hər kəs günah etmir; Allahdan doğulan isə özünü qoruyur və pis ona toxunmur. Biz bilirik ki, biz Allahdanıq və bütün dünya Şeytanın hakimiyyəti altındadır” (1 Yəhya 5:18-19).

Günahınızı Öz üzərinə götürən və günahlarınızı bağışlayan Rəbb sizi qorumağa və sizinlə vuruşan şeytanın hiylələrindən xilas etməyə qadirdir ki, pislik törətməyə adət etmiş düşmən sizə çatmasın. Allaha güvənən cindən qorxmaz. "Əgər Allah bizim tərəfimizdədirsə, o, bizə qarşıdırmı?" (Rom 8:31).

“Bu dünyanın hökmdarı” üzərində qələbə (Yəhya 14:30) İsanın bizə həyatını vermək üçün Özünü könüllü olaraq ölümə təslim etdiyi saatda birdəfəlik qazanılır. Bu, bu dünyanın hökmüdür və bu dünyanın hökmdarı “qovuldu” (Yəhya 12:31; Vəhy 12:11). “O, Qadını təqib etməyə tələsir”126, lakin onun üzərində heç bir səlahiyyəti yoxdur: Müqəddəs Ruhun “lütfü ilə dolu” yeni Həvva günahdan və ölümün pozğunluğundan azaddır (Mükəmməl Konsepsiya və Cənnətə Qəbul) Allahın müqəddəs anası Həmişə Bakirə Məryəm). “Beləliklə, o, Qadına qəzəblənərək Onun qalan övladlarına qarşı döyüşməyə gedir” (Vəhy 12:17*). Buna görə də Ruh və Kilsə “Gəl, Ya Rəbb İsa!” deyə dua edir. (Vəhy 22:17:20) - Axı Onun gəlişi bizi şərdən xilas edəcək.

Şeytandan qurtuluşu diləməklə bərabər, təşəbbüskarı və ya təhrikçisi olduğu, indinin, keçmişin və gələcəyin şərindən olan bütün pisliklərdən qurtulmaq üçün dua edirik. Bu son müraciətdə Kilsə dünyanın bütün əzablarını Ataya təqdim edir. Bəşəriyyəti sıxışdıran bəlalardan qurtulmaqla yanaşı, o, qiymətli sülh hədiyyəsini və Məsihin ikinci gəlişinin daimi gözləməsinin lütfünü istəyir. Bu şəkildə dua edərək, o, imanın təvazökarlığı ilə hər kəsin və hər şeyin “ölümün və cəhənnəmin açarlarına sahib olan” (Vəhy 1, 18), “Müqəddəs Uca Rəbbin” Məsihin başı altında birləşməsini gözləyir. idi və gələcək” (Vəhy 1, 8) 127 .

Bizə çatdırın. Ya Rəbb, bütün pisliklərdən bizim günlərimizdə lütfkarlıqla sülh bəxş et ki, Sənin mərhəmətinin gücü ilə Xilaskarımız İsa Məsihin gəlişini gözləyən sevincli ümidlə həmişə günahdan xilas olaq və hər cür qarışıqlıqdan qoruyaq.

Rəbbin Duasının mətninin yekun doksologiyası

Son doksologiya - "Səltənət, qüdrət və izzət əbədi Sənindir" - davam edir, o cümlədən Ataya duanın ilk üç xahişi: bu, Onun Adının izzətlənməsi üçün bir duadır, Onun Padşahlığının gəlişi və xilasedici İradəsinin gücü üçün. Amma burada duanın bu davamı səmavi liturgiyada olduğu kimi ibadət və şükür şəklini alır. Bu dünyanın şahzadəsi bu üç səltənət, qüdrət və şöhrət titulunu yalandan özünə mənimsədi130; Məsih, Rəbb, Padşahlıq Ona təslim olana qədər, xilas sirri nəhayət tamamlanana və Allah hər şeydə olacaq, onları Atasına və Atamıza qaytarır.

“Duanı yerinə yetirdikdən sonra “Amin” deyərək, “Belə də olsun” mənasını verən bu “Amin”132 vasitəsilə Allahın bizə bəxş etdiyi bu duada olan hər şeyi çap etdirirsən”133.

Qısa

Rəbbin Duasında ilk üç xahişin mövzusu Atanın izzətidir: adın müqəddəsləşdirilməsi, Padşahlığın gəlişi və İlahi iradənin yerinə yetirilməsi. Digər dörd yalvarış bizim istəklərimizi Ona təqdim edir: bu dualar bizim həyatımıza, ruzimizə və günahdan qorunmağımıza aiddir; onlar Xeyrin şər üzərində qələbəsi uğrunda apardığımız döyüşlə bağlıdır.

"Adın müqəddəs olsun" deyə soruşduqda, biz Allahın planına daxil oluruq, Onun adının müqəddəsləşdirilməsi haqqında - Musaya, sonra İsada - bizim tərəfimizdən və bizdə, eləcə də hər bir xalqda və hər kəsdə nazil oldu. şəxs.

İkinci ərizədə Kilsə əsasən Məsihin ikinci gəlişini və Allahın Padşahlığının son gəlişini nəzərdə tutur. O, həmçinin həyatımızın "bu günündə" Allahın Padşahlığının böyüməsi üçün dua edir.

Üçüncü müraciətdə biz Atamıza yalvarırıq ki, dünya həyatında Onun xilas planını yerinə yetirmək üçün bizim iradəmizi Onun Oğlunun iradəsi ilə birləşdirsin.

Dördüncü müraciətdə “bizə ver” deməklə biz qardaşlarımızla birgə Səmavi Atamıza övlad etibarımızı bildiririk, “Çörəyimiz” varlıq üçün lazım olan yer qidası, eləcə də Həyat Çörəyi – Söz deməkdir Allahın və Məsihin Bədəninin. Biz onu Allahın "indiki günündə" Yevxaristiyanı gözlədiyi Padşahlıq Bayramının zəruri, gündəlik qidası kimi alırıq.

Beşinci müraciətlə günahlarımıza Allahdan rəhmət diləyirik; bu mərhəmət yalnız o zaman bizim qəlbimizə nüfuz edə bilər ki, biz Məsihdən nümunə götürərək və Onun köməyi ilə düşmənlərimizi bağışlaya bilsək.

“Bizi sınağa çəkmə” deyəndə Allahdan diləyirik ki, bizi günaha aparan yola salmasın. Bu müraciətlə biz anlaşma və güc Ruhu üçün dua edirik; sona qədər sayıqlıq və davamlılıq lütfünü diləyirik.

Son müraciətlə - "Ancaq bizi şərdən xilas et" - Xristian kilsə ilə birlikdə Məsihin "bu dünyanın şahzadəsi" üzərində - şəxsən mələk olan Şeytan üzərində qazandığı qələbəni aşkar etmək üçün Allaha dua edir. Allaha və Onun qurtuluş planına qarşı çıxır.

Sonuncu "Amin" sözü ilə biz bütün yeddi ərizəmiz üçün "Olsun" ("Fiat") elan edirik: "Belə də olsun."

1 Çərşənbə. Luka 11:2-4.
2 Çərşənbə. Matta 6:9-13.
3 Çərşənbə. Emboliya.
4 Tertullian, Dua haqqında 1.
5 Tertullian, Dua haqqında 10.
6 Müqəddəs Avqustin, məktublar 130, 12, 22.
7 Çərşənbə. Luka 24:44.
8 Çərşənbə. Matta 5:7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 Çərşənbə. Yəhya 17:7.
11 Çərşənbə. Mt 6, 7; 1 Padşahlar 18:26-29.
12 Didache 8, 3.
13 Müqəddəs Yəhya Chrysostom, Matta İncili üzrə Söhbətlər 19, 4.
14 Çərşənbə. 1 Peter 2:1-10.
15 Çərşənbə. Col 3, 4.
16 Tertullian, Dua haqqında 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Xrizoloq Müqəddəs Pyotr, Xütbələr 71.
19 Çərşənbə. Efes 3:12; İbr 3, 6. 4; 10, 19; 1 Yəhya 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullian, Dua haqqında 3.
21 Çərşənbə. 1 Yəhya 5, 1.
22 Çərşənbə. Yəhya 1. 1.
23 Çərşənbə. 1 Yəhya 1, 3.
24 Yerusəlimli Müqəddəs Kiril, Sirr Təlimləri 3, 1.
25 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 9.
26 GS 22, § 1.
27 Milan Müqəddəs Ambrose, Müqəddəs mərasimlərdə 5, 10.
28 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 11.
29 St John Chrysostom, "Dar qapılar" sözləri və Rəbbin Duası haqqında söhbət.
30 Nyssalı Müqəddəs Qriqori, Rəbbin Duası haqqında söhbətlər 2.
31 St John Cassian, Collations 9, 18.
32 Müqəddəs Avqustin, Rəbbin Dağdakı Xütbəsi haqqında 2, 4, 16.
33 Çərşənbə. OS 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Çərşənbə. 1 Yəhya 5, 1; Yəhya 3, 5.
35 Çərşənbə. Efes 4:4-6.
36 Çərşənbə. UR8; 22.
37 Çərşənbə. Matta 5:23-24; 6:14-16.
38 Çərşənbə. NA 5.
39NA 5.
40 Yerusəlimli Müqəddəs Kiril, Sirli Təlimlər 5, 11.
41 Çərşənbə. Həyat 3.
42 Çərşənbə. Jer 3, 19-4, 1a; Lk 15, 18. 21.
43 Çərşənbə. Yeşaya 45:8; Məz 85:12.
44 Çərşənbə. Yəhya 12:32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Efes 4:9-10; İbr 1, 3; 2, 13.
45 Çərşənbə. F 3, 20; İbr 13:14.
46 Dioqnetə məktub 5, 8-9.
47 Çərşənbə. GS 22, §1.
48 Çərşənbə. Luka 22:15; 12.50.
49 Çərşənbə. 1 Korinflilərə 15:28.
50 Çərşənbə. Məz 11:9; Luka 1:49.
51 Çərşənbə. Efes 1:9.4.
52 Bax Ps 8; Yeşaya 6:3.
53 İbr 6:13 ayəsinə baxın.
54 Çıxış 3:14-ə baxın.
55 Çıxış 19:5-6-ya baxın.
56 Çərşənbə. Lev 19:2: “Müqəddəs olun, çünki Allahınız Rəbb müqəddəsəm”.
57 Çərşənbə. Yezekel 20:36.
58 Çərşənbə. Matta 1:21; Luka 1:31.
59 Çərşənbə. Yəhya 8:28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Çərşənbə. Fil 2, 9-11.
61 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 12.
62 Müqəddəs Pyotr Xrizoloq, Xütbələr 71.
63 Tertullian, Dua haqqında 3.
64 Çərşənbə. Yəhya 14:13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 13.
66 Tertullian, Dua haqqında 5.
67 Çərşənbə. Tit 2:13.
68 MR, IV Eucharistic Dua.
69 Çərşənbə. Gal 5:16-25.
70 Yerusəlimli Müqəddəs Kiril, Sirli Təlimlər 5, 13.
71 Çərşənbə. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Çərşənbə. Yəhya 17:17-20.
73 Çərşənbə. Matta 5:13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 Çərşənbə. Matt 18:14.
75 Çərşənbə. 1 Yəhya 3, 4; Luka 10:25-37
76 Çərşənbə. Yəhya 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 Çərşənbə. Yəhya 8:29.
78 Origen, Dua haqqında 26.
79 St. John Chrysostom, Discourses on the Gospel of Matthew 19:5.
80 Çərşənbə. 1 Yəhya 5:14.
81 Çərşənbə. Luka 1, 38. 49.
82 Müqəddəs Avqustin, Tanrının Dağdakı Xütbəsi haqqında 2, 6, 24.
83 Çərşənbə. Matta 5:25-34.
84 Çərşənbə. 2 Salon 3:6-13.
85 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 21.
86 Çərşənbə. Matt 25:31-46.
87 Çərşənbə. AA 5.
88 Çərşənbə. 2 Korinflilərə 8:1-15.
89 St. Ignatius Loyola; bax. J. de Guibert, S.J., La spiritite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Roma 1953, səh. 137.
90 Çərşənbə. St. Benedict, Qaydalar 20, 48.
91 Çərşənbə. Yəhya 6:26-58.
92 Çərşənbə. Matt 6:34; Çıxış 16:19.
93 Milanın Müqəddəs Ambrose, Müqəddəs mərasimlər haqqında 5, 26.
94 Çərşənbə. Çıxış 16:19-21.
95 Çərşənbə. 1 Tim 6:8.
96 Antakyalı Müqəddəs İqnatius, Efeslilərə 20, 2.
97 Çərşənbə. Yəhya 6:53-56.
98 Müqəddəs Avqustin, Xütbələr 57, 7, 7.
99 Çərşənbə. Yəhya 6:51.
100 Müqəddəs Pyotr Xrizoloq, Xütbələr 71.
101 Luka 15:11-32 ayələrinə baxın.
102 Luka 18:13 ayəsinə baxın.
103 Çərşənbə. Matt 26:28; Yəhya 20:13.
104 Çərşənbə. 1 Yəh 4:20.
105 Çərşənbə. Matt 6:14-15; 5, 23-24; Mk 11, 25.
106 Çərşənbə. Flp 2, 1. 5.
107 Çərşənbə. Yəhya 13:1.
108 Çərşənbə. Matta 18:23-35.
109 Çərşənbə. Matta 5:43-44.
110 Çərşənbə. 2 Korinflilərə 5:18-21.
111 Çərşənbə. İoann Pavel II, Ensiklik "Miserkordiyada dalışlar" 14.
112 Çərşənbə. Matt 18:21-22; Luka 17:1-3.
113 Çərşənbə. 1 Yəhya 3:19-24.
114 Çərşənbə. Matta 5:23-24.
115 Çərşənbə. Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 23.
116 Çərşənbə. Matt 26:41.
117 Çərşənbə. Luka 8:13-15; Həvarilərin işləri 14:22; 2 Tim 3:12.
118 Çərşənbə. Yaqub 1:14-15.
119 Origen, Dua haqqında 29.
120 Çərşənbə. Matta 4:1-11.
121 Çərşənbə. Matt 26:36-44.
122 Çərşənbə. Mk 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Luka 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Eucharistic Dua.
125 Milan Müqəddəs Ambrose, Müqəddəs mərasimlər haqqında 5, 30.
126 Çərşənbə. Vəhy 12:13-16.
127 Çərşənbə. Vəhy 1, 4.
128 MR, Emboliya.
129 Çərşənbə. Vəhy 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 Çərşənbə. Luka 4:5-6.
131 1 Korinflilərə 15:24-28.
132 Çərşənbə. Luka 1:38.
133 Yerusəlimli Müqəddəs Kiril, Sirli Təlimlər 5, 18.

Din və iman haqqında hər şey - "atamız dua deyir" ilə Ətraflı Təsviri və fotoşəkillər.

Göylərdə olan Atamız!

Adın uca olsun,

sənin səltənətin gəlsin,

iradəniz yerinə yetsin

göydə və yerdə olduğu kimi.

Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;

Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla.

və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Rus dilində "Atamız" duasının mətni

Göylərdə olan Atamız!

adın müqəddəs olsun;

Sənin səltənətin gəlsin;

Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq sənindir.

Müqəddəs Kitab (Matta 6:9-13)

Kilsə slavyan dilində "Atamız" duasının mətni

Göylərdə olan Atamız,

adınız parlasın,

Sənin səltənətin gəlsin:

Sənin iradən, göydə və yerdə olduğu kimi, yerinə yetsin,

Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver,

və borclarımızı bizə buraxın,

dəri və biz borcumuzu,

və bizi sınağa çəkmə,

amma bizi şərdən qurtar.

[Çünki Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun səltənəti, qüdrəti və izzəti Sənindir, indi və əbədi, əbədi və əbədidir]

1581-ci il Ostrog İncilinə görə duanın kilsə slavyan mətni

Ѿche bizimkilər n[e]b[e]ce[x] üzərindədir,

bəli [vѧ]titsѧ adınla, qoy sənin t[a]rstvo gəlsin,

Sənin istəyinlə olsun, amma n[e]b[e]si və yer üzündə.

Gündəlik çörəyimiz, bu gün ver

və borclarımızı bizə buraxın,

Borcumuzu tərk etdiyimiz kimi [m]

və [b] bizi hücuma sürükləmə

amma şərini mənə bağışla.

Teqlər: Atamızın Duası, Atamızın Duası

Rəbbin duası. Atamız

Ey göylərdə olan Atamız!

Adın müqəddəs olsun, Sənin səltənətin gəlsin,

Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin iradən də yerinə yetsin.

Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;

Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla.

və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Göylərdə olan Atamız!

Adın müqəddəs olsun;

Sənin səltənətin gəlsin;

Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də olsun;

Gündəlik çörəyimizi bu günə ver;

Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla.

Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq sənindir. Amin.

"Atamız" duası: şərhlərlə rus dilində tam mətn

“Amma sən dua edəndə otağına gir və qapını bağla,

gizli olan Atanıza dua edin...” (Matta 6:6).

Dua həmişə Allaha üz tutmağın müqəddəsliyi olmuşdur. "Atamız" duası: tam olaraq rus dilində - hər bir insanın Rəbblə etdiyi söhbət. Ancaq az adam bilir ki, hər bir real iş kimi dua da yaxşı ruhi münasibət tələb edir.

Namaza necə hazırlaşmaq olar?

• Yüngül bir ürəklə dua etməyə başlayın, bu da sizə edilən bütün günahları bağışlamaq deməkdir. O zaman xahişləriniz Rəbb tərəfindən eşidiləcək.
• Duanı oxumazdan əvvəl özünüzə deyin: Mən günahkaram!
• Rəbblə söhbətinizə təvazökarlıqla, düşüncəli və xüsusi niyyətlə başlayın.
• Unutma ki, bu dünyada hər şey bir Allahdır.
• Namazda xitab etdiyin adamdan icazə istə ki, ona həmd və ya səmimi şükür gətirəsən.
• Kin, düşmənçilik, dünyaya nifrətdən qurtula bilsəniz və Cənnət Səltənətinin nemətlərini səmimi qəlbdən hiss etsəniz, dua istəkləri yerinə yetiriləcəkdir.
• Namaz əsnasında və ya ibadət zamanı dalğın və xəyalpərəst durmayın.
• Doymuş mədə və ruhla dua istədiyinizi gətirməz, asan olun.
• Əvvəlcədən düzəldin: hər hansı bir dua bir xahiş deyil, Rəbbin tərifidir. Uca Allahla söhbətdə tövbəyə kökləyin.

Həmişə yaxşı, ağıllı bir dua var. Bu, düzgün söz axtarmadan, tərəddüd etmədən və düşünmədən yüksək səslə deyə bilərsiniz. Elə dua etməlisiniz ki, lazımi sözlərin özü də ruhdan “axsın”.

Çox vaxt bunu etmək o qədər də asan olmur. Axı, bunun üçün əvvəlcə onu ruhunda və ürəyində yaşamalısan, yalnız sonra sözlə ifadə etməlisən. Bu çətin olanda zehni olaraq Allaha müraciət edə bilərsiniz. Müxtəlif şəraitlərdə insan istədiyi kimi hərəkət etməkdə azaddır.

Rəbbin Duasının mətni

Aşağıda bir neçə versiyada Rəbbin Duasının müasir oxunuşunu tapa bilərsiniz. Kimsə köhnə kilsə slavyan dilini, digərləri isə müasir rus dilini seçir. Bu, həqiqətən hər kəsin haqqıdır. Əsas odur ki, Allaha xitabən səmimiyyətlə deyilən sözlər hər zaman öz cavabını tapıb, utanaraq söz deyən körpənin, gəncin və ya yetkin ərin bədənini və ruhunu sakitləşdirir.

kilsə slavyan dilində

Qoy istəyiniz yerinə yetsin

Çörəyimiz nasuduŕ bu gün bizə ver;

Göylərdə olan Atamız!

Adın müqəddəs olsun;

Sənin səltənətin gəlsin;

Gündəlik çörəyimizi bu günə ver;

Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla.

Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq sənindir. Amin.

Göylərdə olan Atamız!

Adın müqəddəs olsun;

Sənin səltənətin gəlsin;

Göylərdə olduğu kimi, yerdə də Sənin iradən olsun.

Bizə hər gün üçün gündəlik çörəyimizi ver;

Bizim günahlarımızı bağışla, çünki biz də özümüzə borclu olan hər kəsi bağışlayırıq.

Bizi sınağa çək,

Amma bizi şərdən xilas et.

"Atamız" duasının təfsiri

Hər kəs duanın mətnini eşitdi və çoxları onu erkən uşaqlıqdan bilirlər. Rusiyada elə bir ailə yoxdur ki, nənə və ya baba, bəlkə də valideynlərin özləri yatmazdan əvvəl, körpə yatağında Allaha deyilən sözləri pıçıldamasın və ya nə vaxt deyəcəyini öyrətməsin. Böyüyəndə bunu unutmadıq, amma nədənsə az-az ucadan deyirik. Və, yəqin ki, boş yerə! “Atamız” bir növ sədaqətli ruhani hökmün nümunəsi və nümunəsidir və Kilsənin Rəbbin duaları adlanan ən mühüm dualarından biridir.

Az adam bilir ki, həyat prioritetlərinin möhtəşəm mənası və dua müraciətinin bütün qaydaları kiçik bir mətndə göstərilmişdir.

Namazın üç hissəsi

Bu unikal mətn üç semantik hissədən ibarətdir: Çağırış, müraciət, təsbih. Bunu birlikdə daha ətraflı anlamağa çalışaq.

1-ci çağırış

Yadınızdadırmı, atanızı rus dilində necə adlandırırdılar? Ata! Bu isə o deməkdir ki, biz bu sözü deməklə atanın vəsiyyətinə tam etibar edirik, ədalətə inanırıq, onun uyğun gördüyü hər şeyi qəbul edirik. Bizim heç bir şübhə kölgəmiz, əzmimiz yoxdur. Biz həm yerdə, həm də göydə onun övladları olmağa hazır olduğumuzu göstəririk. Beləliklə, dünyəvi gündəlik qayğılardan uzaqlaşaraq Onun hüzurunu gördüyümüz cənnətə gedirik.

1-ci ərizə

Heç kim bizə Rəbbi sözlərlə izzətləndirməyi öyrətmir. Onun adı çox müqəddəsdir. Lakin həqiqi möminlər başqa insanların qarşısında öz əməlləri, düşüncələri, əməlləri ilə Onun izzətini yaymağa ehtiyac duyurlar.

2-ci ərizə

Bu, əslində birincinin davamıdır. Ancaq biz Allahın Padşahlığının gəlişi, insanı günahdan, sınaqdan və ölümdən xilas etmək üçün bir xahiş əlavə edirik.

3-cü ərizə

“Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin iradən də olsun”

Biz bilirik ki, Allahın Padşahlığına gedən yolda bizi çoxlu sınaqlar gözləyir. Buna görə də biz Rəbbdən imanımızda, Onun iradəsinə tabe olaraq gücümüzü gücləndirməsini diləyirik.

Üç yalvarışla İlahi Adın təsbih edilməsi əslində sona çatır.

Rəbbin dualarının hansı mətnləri rus dilindədir

4-cü ərizə

Bu və ondan sonrakı üç hissədə namaz qılanların istəkləri yer alacaq. Hər şey buradadır: biz çəkinmədən ruh, ruh və bədən haqqında soruşur və danışırıq. Həyatın hər günü, çoxları kimi adi, xəyal edirik. Yemək, sığınacaq, geyim tələbləri... Lakin Allahla söhbətdə bu ərizələr əsas yer tutmamalıdır. Sadə və cismani ilə məhdudlaşaraq, mənəvi çörək haqqında çağırışlar qurmaq daha yaxşıdır.

5-ci ərizə

Bu ərizənin təşbehləri sadədir: biz özümüzdən bağışlanma diləyirik, çünki başqaları duaya girərək, biz artıq bağışlamışıq. Yaxşı olar ki, əvvəlcə başqalarına qəzəblənməyin, sonra Rəbbdən özünüz üçün bağışlanma diləsiniz.

6-cı ərizə

Günah bizə bütün ömrümüz boyu yoldaşlıq edir.Biri yoluna sədd çəkməyi öyrənir. Bəzi insanlar həmişə uğur qazana bilmirlər. Buna görə də biz Rəbbdən bunları etməmək üçün güc diləyirik və yalnız bundan sonra günahkarların bağışlanması üçün dua edirik. Əgər bütün vəsvəsələrin əsas günahkarı şeytandırsa, lütfən ondan qurtulun.

7-ci ərizə

"Ancaq bizi şərdən xilas et" İnsan zəifdir və Rəbbin köməyi olmadan şərlə döyüşdən qalib gəlmək çətindir. Məsihin bizə öyrətdiyi yer budur.

doksologiya

Amin həmişə soruşulan şeyin şübhəsiz yerinə yetiriləcəyinə qəti əminlik deməkdir. Və Rəbbin qüdrətinin zəfəri yenidən dünyaya görünəcək.

Qısa bir dua, bir neçə cümlə! Ancaq görün nə dərin mesajdır və yuyulur: bulanıq deyil, lazımsız deyil, danışan deyil ... Yalnız ən qiymətli və vacib.

Peter və Fevronia

Hər hansı bir sualınız varsa və ya mövcud həyat vəziyyətində köməyə ehtiyacınız varsa, mütəxəssislərimizlə məsləhətləşə bilərsiniz.

“Atamızı” oxuyarkən mənə həmişə böyük sakitlik və lütf nazil olur. Hər gün səhər və axşam oxuyuram. Birdən dua edə bilmirsənsə, bütün günü hər şey sənin əlindən düşür, hər şey pisləşir. Ya belə anlarda kəskin reaksiya verirəm, amma əsəbi halda düz addımlayıram. Dua oxumağa dəyər, günüm yaxşı keçir, hər şey saat işi kimidir. Və bu, bir dəfə deyil, hər zaman olur.

Atamızın Duası hər şeydən vacibdir, biz Allaha müraciət edirik, ona düşüncələrimizi və hisslərimizi söyləyirik. Namaz zamanı həmişə təmizlik, iman haqqında düşünürəm. Ümumiyyətlə, namazı tam başa düşmək üçün lazım olduğuna inanmaq lazımdır. Çoxları imansızlıq üzündən duanın mənasını anlamır.

yaxşı və faydalı məqalə! Heç olmasa bir yerdə normal bir şeyin yayımlandığını oxumaq xoşdur. Rəbbin Duası bünövrələrin təməlidir, qalanların hamısı onun üzərində qurulur və siz bunu dərk etməyincə, müqəddəslərin heç bir köməyi barədə düşünməməlisiniz. Və yalnız iman ruhunuza yerləşdikdən və dua sözlərini bütün ruhunuzla qəbul etdikdən sonra, eşidiləcəyinizə ümid edə bilərsiniz.

Nənəm mənə bu duanı uşaq vaxtı öyrətdi və yuxarıda şərhdə göstərildiyi kimi, bu dua həqiqətən bütün pravoslav inancımızın əsaslarının təməlidir! Məndə mütaliə və iman sevgisini aşıladığı üçün nənəmə çox minnətdaram. Onun sayəsində mən altı yaşımdan bu duanı əzbər bilirəm və həmişə ona müraciət edirəm. Baxmayaraq ki, indi nənəm getdi, onun xatirəsi qəlbimdə həmişə işıqlı və hərarətlidir!

Saytınızı vərəqləyəndə ürəyimi sevindirir. Nəvəm mənə dualar tapmağa kömək etdi və əlbəttə ki, Atamız mənim günə başladığım və günü necə bitirdiyimdir. Və dərhal sülh başlayır. Parlaq və faydalı iş üçün təşəkkür edirik!

Ətraflı və dərin baxış üçün təşəkkür edirik. Mən bilmirdim ki, sözün əsl mənasında bu duanın hər misrasında belə dərin məna var. Çox sağ ol

Atamız yəqin ki, hər bir pravoslav xristianın ən sevimli və əsas duasıdır. Uşaqlıqda böyük bacımla bunu necə öyrəndiyimi xatırlayıram, o zaman yəqin ki, altı yaşım var idi. Kənddə idi, dəhşətli bir tufan başladı və nənə bizə Atamızı oxumağı söylədi. Hələ bircə namazı bilmədiyim üçün bacım mənə öyrətdi. O vaxtdan nə olursa olsun, həmişə oxuyuram. Sakitləşməyə və düşüncələri nizama salmağa və ruhda dinclik tapmağa kömək edir.

Çox sağ olun!Peşəkar izahatlarla çox faydalı və lazımlı məqalədir.

sıxıntılı vaxtlarımızda ruhumuza ağır gəlir .. və İnam və Dua çox kömək edir ... hökmdarlar dəyişir .. və ALLAH həmişə biz günahkarlara kömək edir ..

Rəbbim fikirlərimi bağışlasın, çünki mən yalnız Ona güvənirəm və inanıram. Mənə izah et ki, duada həm “amma” zərrəsi, həm də şərin xatırlanması var, Atanın sınağa necə yol verə biləcəyini. Mütaliəmdə bu ifadəni başqa cür tələffüz edirəm: “... Məni vəsvəsələrdən xilas et və haqq yoluna sal. Padşahlıq, qüdrət və bütün əsrlər üçün iradə sənindir. Amin!

“... Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən xilas et”...

Şərh əlavə et Cavabı ləğv et

Suallar və cavablar

İnternet jurnalı sirli və naməlum haqqında

© Copyright 2015-2017 Bütün hüquqlar qorunur. Materialların kopyalanmasına yalnız aktiv keçiddən istifadə edildikdə icazə verilir. 18+ Yalnız böyüklər üçün!

Atamız (dua) - rus dilində mətni oxuyun

Dua bizim atamız tam rus dilində

Göylərdə olan Atamız!

Adın uca olsun,

sənin səltənətin gəlsin,

• Ailədəki qalmaqallardan və mübahisələrdən dua
• Athoslu Pansofiusun tutulması üçün dua - burada tapa bilərsiniz
• Qonşulardan qoruyucu dua - https://bogolub.info/molitva-ot-sosedej/

atamızın duası

Rus dilində Atamızın duasına qulaq asın

ev Dualarİsa dua . Ata bizim (dua) - burada oxuyun.

dua . Ata bizim, Sən cənnətdəsən!

Namaz Rəbbin. Ata bizim

4 Namaz vəftiz zamanı imanın simvolu. 5 Namaz Ata bizim

Dualar . Ata bizim Paisios, sevgilimiz.

ev Dualarİsa dua- düzgün dua etmək necə, rus dilində mətn. . Ata bizim (dua) - burada oxuyun.

Qorxu ilə mübarizə aparmağa kömək edir dua. Yalnız bu birdəfəlik hadisə olmamalıdır - bir dəfə danışdılar və özlərini daha yaxşı hiss etdilər . Ata bizim, Sən cənnətdəsən!

Namaz Rəbbin. Ata bizim Cənnətdə kim var! Adın müqəddəs olsun; Sənin səltənətin gəlsin; Sənin istəyin həm göydə, həm də yerdə yerinə yetsin.

4 Namaz vəftiz zamanı imanın simvolu. 5 Namaz Ata bizim. Bir uşağın vəftizinə necə düzgün hazırlaşmaq olar.

Dualar Paisius üçün Müqəddəs Alpinist Allahın əmrlərini yerinə yetirmək istəyənlər tərəfindən oxunur . “Ey müqəddəs möhtərəm və möhtərəm Ata bizim Paisios, sevgilimiz.

11 şərh

Sağ olun və qənaət edin. Amin

Rəbbə kömək edin və xilas edin.

kömək et və xilas et

Allah qorusun ve qorusun

Atamız! Səltənət, qüdrət və izzət Sənindir. Amin!

Şükürlər olsun Rəbbim, xilas et

Şükürlər olsun ya Rəbb, xilas et, xilas et, Allah bizi qoru, Sənə baş əyirəm

Allah hamımızı qorusun. Amin.

Bu gün özümü çox pis hiss edirəm.Günah var və məndə qalacaq.Mən hər şeyi başa düşürəm,amma bu günahla nə edəcəyimi bilmirəm.Mən də özümə necə kömək edəcəyimi bilmirəm.

ev Dualarİsa dua- düzgün dua etmək necə, rus dilində mətn. . Ata bizim (dua) - burada oxuyun.

Qorxu ilə mübarizə aparmağa kömək edir dua. Yalnız bu birdəfəlik hadisə olmamalıdır - bir dəfə danışdılar və özlərini daha yaxşı hiss etdilər . Ata bizim, Sən cənnətdəsən!

@2017 Bogolyub xristianlıq haqqında ilk onlayn jurnaldır. Allah bizi sevir.

Pravoslav dua atamız

Atamız dua mətni rus dilində

“Ey göylərdə olan Atamız!

Adın müqəddəs olsun;

Sənin səltənətin gəlsin;

Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də olsun;

Gündəlik çörəyimizi bu günə ver;

Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla.

Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq sənindir. Amin. (Matta 6:9-13)”

“Ey göylərdə olan Atamız!

Adın müqəddəs olsun;

Sənin səltənətin gəlsin;

Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də olsun;

bizə hər gün üçün gündəlik çörəyimizi ver;

və günahlarımızı bağışla, çünki biz də özümüzə borc verən hər kəsi bağışlayırıq.

və bizi sınağa çəkmə,

amma bizi şərdən qurtar.

"Atamız" nişanı 1813

Vurğu ilə Atamızın dua mətni

Atamız, Sən göylərdəsən! Adın müqəddəs olsun, Sənin Padşahlığın gəlsin, Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin iradən olsun. Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver; Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Kilsə slavyan dilində Atamızın dua mətni

Ey göylərdə olan Atamız!

adın uca olsun,

sənin səltənətin gəlsin,

iradəniz yerinə yetsin

göydə və yerdə olduğu kimi.

Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;

və borclarımızı bizə buraxın,

biz də borclularımızı tərk etdiyimiz üçün;

və bizi sınağa çəkmə,

amma bizi şərdən qurtar

Neocaesarea Müqəddəs Qriqori kilsəsindən "Atamız" nişanı, XVII əsr.

Atamızın dua mətni yunan dilində

Müqəddəs Kitabın Codex Sinaiticus səhifəsi, 4-cü əsr, Rəbbin Duası mətni ilə.

Yerusəlimli Müqəddəs Kirilin "Atamız" duasının təfsiri

Göylərdə olan Atamız

(Mat. 6, 9). Ey böyük Allah sevgisi! Ondan ayrılanlara və Ona qarşı hədsiz kin içində olanlara O, təhqirləri və lütf birliyini elə unutdurdu ki, Onu Ata adlandırdılar: Göylərdə olan Atamız. Lakin bunlar səmavi obrazı daşıyan (1 Kor. 15:49) və Allahın içində yaşadığı və gəzdiyi səmalar ola bilər (2 Kor. 6:16).

Təbiət etibarilə müqəddəs, biz desək də, deməsək də, Allahın adıdır. Ancaq bəzən günah edənlərdə murdar olduğu üçün, buna görə: Sənin adınla Mənim adım həmişə dildə küfr edilir (Yeşaya 52, 5; Rom. 2, 24). Bunu etmək üçün biz dua edirik ki, Allahın adı bizdə müqəddəs tutulsun: ona görə yox ki, sanki müqəddəs olmadan da müqəddəs olmağa başlayacaq, biz özümüz təqdis olunanda və biz müqəddəs olanda bizdə müqəddəsləşdiyinə görə onu müqəddəsliyə layiq et.

Təmiz ruh cəsarətlə deyə bilər: Sənin Padşahlığın gəlsin. Çünki Paulun “Ona görə də meyitinizdə günah hökm sürməsin” (Rom. 6:12) dediyini eşidən və əməli, düşüncəsi və sözü ilə özünü pak edən; O, Allaha deyə bilər: Sənin səltənətin gəlsin.

Allahın ilahi və mübarək mələkləri Allahın iradəsini yerinə yetirirlər, Davudun oxuyaraq dediyi kimi: Rəbbə alqış edin, Onun bütün mələkləri, qüdrətli, Onun sözünü yerinə yetirir (Məzmur 102, 20). Ona görə də dua edəndə bunu bu mənada deyirsən: iradənin mələklərdə olduğu kimi, yerdə də məndə də olsun, ya Rəbb!

Bizim ümumi çörəyimiz gündəlik deyil. Ancaq bu Müqəddəs Çörək gündəlik çörəkdir: demək əvəzinə, ruhun mahiyyəti üçün düzülür. Bu çörək ana bətninə girmir, afedron kimi çıxır (Mat. 15:17): ancaq bədənin və ruhun faydası üçün bütün tərkibinə bölünür. Pavelin dediyi kimi, bu gün sözü hər gün deyil, bu günə qədər deyilir (İbr. 3:13).

Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla.

Çoxlarımızın günahları var. Çünki biz sözdə və düşüncədə günah işlədirik və qınanmağa layiq olan çox şey edirik. Əgər biz günahsız kimi danışırıqsa, Yəhyanın dediyi kimi yalan danışırıq (1 Yəhya 1:8). Beləliklə, Allahla mən qonşumuza borcumuz olduğu kimi, günahlarımızı da bağışlaması üçün dua edərək şərt qoyuruq. Odur ki, aldıqlarımızı nəzərə alaraq, gecikməyək və bir-birimizi bağışlamağı təxirə salmayaq. Bizim başımıza gələn təhqirlər kiçik, yüngül və asanlıqla bağışlanır, lakin Allahın başına gələnlər bizdən böyükdür və yalnız Onun xeyriyyəçiliyini tələb edir. Odur ki, diqqətli olun ki, sizə qarşı kiçik və yüngül günahlara görə, ən böyük günahlarınızın bağışlanması üçün özünüzü Allahdan bağlamayasınız.

Bizi sınağa çəkmə (Rəbbim)!

Heç sınağa çəkilməmək üçün Rəbb bizə dua etməyi öyrədirmi? Bəs bir yerdə necə deyilir: insan yemək üçün məharətlə sınaqdan keçirilmir (Sirak. 34:10; Rom. 1:28)? və başqa birində: Qardaşlarım, müxtəlif sınaqlara düşdüyünüz zaman bütün sevinciniz varmı (Yaqub 1:2)? Bəs sınağa çəkilmək sınağa çəkilmək demək deyilmi? Çünki vəsvəsə bir növ axına bənzəyir, onu keçmək çətindir. Buna görə də, sınaqlara məruz qalaraq onlara batırılmayanlar, ən mahir üzgüçülər kimi keçib gedərlər, onlar tərəfindən boğulmurlar; lakin belə olmayanlar içəri girərək, məsələn, suya batırılırlar. , Yəhuda pul sevgisinin vəsvəsəsinə girərək, üzmədi, ancaq bataraq bədən və ruhən boğuldu. Peter rədd edilmə sınağına girdi, lakin içəri girəndə bataqlığa düşmədi, cəsarətlə üzdü və sınaqdan azad oldu. Başqa bir yerdə də dinləyin, müqəddəslərin bütün siması sınaqdan qurtulmaq üçün necə şükür edir: Sən bizi sınağa çəkdin, ey Allah; Şəbəkəyə saldın bizləri, Sünnəmizə qəm qoydun. İnsanları başımıza ucaltdın, oddan və sudan keçdik və bizi rahatlığa gətirdik (Məzmur 65:10, 11, 12). Onları cəsarətlə keçdiklərinə və bataqlığa düşmədiklərinə görə sevindiklərini görürsən? Sən bizi dincəlmək üçün çıxartdın (eyni yerdə, c. 12). Onları dincəlmək vəsvəsədən azad olmaq deməkdir.

Əgər bunun üçün olsaydı: bizi sınağa çəkmə, eynisi o demək idi ki, heç sınanmayaq, onda o, bizə verməzdi, amma bizi şərdən qurtarardı. Pis müqavimət göstərən cindir, ondan xilas olmaq üçün dua edirik. Namazı bitirdikdən sonra amin deyirsən. Amin vasitəsilə təsirlənmək, bu, Allahın verdiyi bu duada olan hər şeyin olması deməkdir.

Mətn nəşrə uyğun olaraq verilmişdir: Qüds arxiyepiskopu Müqəddəs Atamız Kirilin əsərləri. Rusiyanın Avstraliya-Yeni Zelandiya yeparxiyasının nəşri Pravoslav Kilsəsi Xaricdə, 1991. (Nəşriyyatdan təkrar çap: M., Sinodal mətbəəsi, 1900.) S. 336-339.

Müqəddəs John Chrysostom tərəfindən Rəbbin Duasının təfsiri

Cənnətdə olan Atamız!

Görün, O, dərhal dinləyicini necə ruhlandırdı və lap əvvəlində Allahın bütün nemətlərini xatırladı! Əslində, Allahı Ata adlandıran şəxs artıq bu adla həm günahların bağışlanmasını, həm cəzadan azad olunduğunu, həm bəraət qazandığını, həm təqdis olunduğunu, həm də satın alındığını, oğullaşdırılmasını, miras qaldığını və Tək Doğulanla qardaşlığını etiraf edir. və ruhun hədiyyəsi, belə ki, bütün bu xeyir-duaları almamış şəxs Allahı Ata adlandıra bilməz. Beləliklə, Məsih Öz dinləyicilərini iki şəkildə ruhlandırır: həm çağırılanların ləyaqəti, həm də aldıqları faydaların böyüklüyü ilə.

O, cənnətdə danışanda bu kəlmə ilə cənnətdə Allahı ehtiva etmir, əksinə, dua edəni yerdən yayındırıb, uca məmləkətlərdə, yüksək məskənlərdə yerləşdirir.

Bundan əlavə, O, bu sözlərlə bizə bütün qardaşlar üçün dua etməyi öyrədir. O, “Cənnətdə olan Atam” demir, ancaq Atamızdır və beləliklə, bütün bəşər övladı üçün dua etməyi əmr edir və heç vaxt öz mənfəətlərini düşünmə, əksinə həmişə qonşunun xeyrinə çalış. . Və bu yolla düşmənçiliyi məhv edir, qüruru alt-üst edir, paxıllığı da məhv edir və məhəbbəti tanıtdırır - bütün yaxşılıqların anası; insan işlərindəki bərabərsizliyi məhv edir və padşahla yoxsullar arasında tam bərabərliyi göstərir, çünki hamımızın ən yüksək və ən zəruri işlərdə bərabər payı var. Doğrudan da, hamımızı səmavi qohumluq birləşdirdiyi halda və heç kimin digərindən artıq heç nəyə malik olmadığı halda, aşağı qohumluğun nə zərəri var: nə varlı kasıbdan, nə ağa quldan, nə də xalqın rəhbəridir. tabedir, nə şah döyüşçüdən, nə filosof barbardan, nə də müdrik daha cahildir? Özünü hamıya eyni dərəcədə Ata adlandırmağa qərar verən Allah, bununla hamıya bir zadəganlıq bəxş etdi.

Beləliklə, bu nəcibliyi, ən yüksək hədiyyəni, qardaşlar arasında şərəf və məhəbbət vəhdətini qeyd edərək, dinləyiciləri yerdən yayındıraraq, onları göylərə qoyur - gəlin görək, nəhayət, İsa dua etməyi əmr edir. Əlbəttə, Ata Tanrısı titulu da hər bir fəzilət haqqında kifayət qədər təlim ehtiva edir: kim Allahı Ata və ümumi Ata adlandırırsa, mütləq elə yaşamalıdır ki, bu zadəganlığa layiq olmasın və ona bərabər qeyrət göstərsin. Hədiyyə. Lakin Xilaskar bu adla kifayətlənməyib, başqa kəlamlar da əlavə edib.

O danışır. Səmavi Atanın izzəti qarşısında heç nə istəməyin, amma hər şeyi Onun həmdindən aşağı hesab edin, bu, Allahı Ata adlandıran birinə layiq bir duadır! Müqəddəs olmaq izzətlənmək deməkdir. Allahın öz izzəti var, bütün əzəmətlə doludur və heç vaxt dəyişməz. Lakin Xilaskar dua edənə Allahdan həyatımızda izzətlənməsini istəməyi əmr edir. O, bundan əvvəl dedi: Qoy sənin işığın insanların qarşısında parlasın ki, onlar yaxşı əməllərinizi görüb Səmavi Atanızı izzətləndirsinlər (Mat. 5:16). Və Seraphim, Allaha həmd edərək, belə fəryad edir: Müqəddəs, Müqəddəs, Müqəddəs! (Yeşaya 66:10). Odur ki, müqəddəs olsun, izzətlənsin. Bizi qoru, - sanki Xilaskar bizə belə dua etməyi öyrədir, - o qədər saf yaşa ki, hamımız Səni izzətləndirək. Hər kəsin qarşısında qüsursuz həyatı göstərmək ki, onu görənlərin hər biri Rəbbə həmd etsin - bu, mükəmməl bir müdrikliyin əlamətidir.

Və bu sözlər özünü görünən şeylərə bağlamayan və indiki nemətləri böyük bir şey hesab etməyən, ancaq Ata üçün can atan və gələcək xeyir-duaları arzulayan yaxşı oğula uyğundur. Bu cür dua yaxşı vicdandan və yer üzündəki hər şeydən azad bir ruhdan gəlir.

Həvari Pavel hər gün bunu arzulayırdı və buna görə də deyirdi: biz özümüz Ruhun ilk məhsullarını alaraq öz içimizdə inildəyirik və bədənimizin satın alınmasının qəbulunu gözləyirik (Rom. 8:23). Kimdə belə bir məhəbbət varsa, nə bu həyatın nemətləri içində qürurlana, nə də qəm-qüssə içində ümidsizliyə qapıla bilər, əksinə, cənnətdə yaşayan kimi, hər iki ifratdan uzaqdır.

Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin istəyin yerinə yetsin.

Böyük bir əlaqə görürsünüz? O, əvvəlcə gələcəyi arzulamağı və öz vətəninə can atmağı əmr etdi, lakin bu baş verənə qədər burada yaşayanlar səmavilərə xas olan həyat sürməyə çalışmalıdırlar. İnsan cənnət və səmavi şeyləri arzulamalıdır, deyir. Halbuki, hələ göyə çatmazdan əvvəl O, bizə yeri göyə çevirməyi və orada yaşayaraq, hər şeydə göydəymiş kimi davranmağı və bu barədə Rəbbə dua etməyi əmr etdi. Həqiqətən də, yer üzündə yaşamağımız ali qüvvələrin kamilliyinə nail olmaqda bizə zərrə qədər mane olmur. Amma sən, hətta burada yaşasan da, biz cənnətdə yaşayırmış kimi hər şeyi edə bilərsən.

Deməli, Xilaskarın sözlərinin mənası belədir: necə ki, göydə hər şey maneəsiz baş verir və elə olmur ki, mələklər bir işdə itaət edib, başqa bir şeydə itaət etmir, hər şeydə itaət edib tabe olurlar (çünki dedi: onlar qüdrətlidirlər, Onun sözünü yerinə yetirirlər - Məz. 102, 20) - biz də, ey insanlar, Sənin iradəsini yarıda yerinə yetirmə, hər şeyi istədiyin kimi et.

Görürsən? – Məsih fəzilətin təkcə qısqanclığımızdan deyil, həm də cənnət lütfündən asılı olduğunu göstərərək bizə özümüzü alçaltmağı öyrətdi və eyni zamanda dua zamanı hər birimizə kainatın qayğısına qalmağı əmr etdi. O, “Sənin iradən məndə olsun” və ya “bizdə olsun” demədi, bütün yer üzündə, yəni bütün səhvlərin məhv edilməsi və həqiqətin əkilməsi, bütün pisliklərin qovulması və yaxşılığın geri qaytarılması və s. ki, göyün yerdən heç bir fərqi yoxdur. Əgər belədirsə, O deyir, o zaman aşağı olan yuxarıdan heç bir şəkildə fərqlənməyəcək, baxmayaraq ki, onlar təbiətcə fərqlidirlər; sonra yer bizə başqa mələkləri göstərəcək.

Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver.

Gündəlik çörək nədir? Hər gün. Çünki Məsih dedi: “Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin iradən də olsun və O, cismani paltar geymiş, təbiətin lazımi qanunlarına tabe olan və mələklərə xas olmayan insanlarla danışdı, baxmayaraq ki, O, bizə əmrləri yerinə yetirməyi əmr edir. mələklər kimi onları yerinə yetirirlər, lakin təbiətin zəifliyinə boyun əyir və sanki deyirlər: “Mən səndən həyatda bərabər mələk kimi sərtlik tələb edirəm, lakin laqeydlik tələb etmədən, çünki təbiətin icazə vermir. qidaya ehtiyacı olan bu."

Baxın, bədəndə çox mənəviyyat var! Xilaskar bizə nə var-dövlət, nə ləzzətlər, nə qiymətli paltarlar, nə də başqa bir şey üçün dua etməyi əmr etdi - ancaq çörək üçün və üstəlik, gündəlik çörək üçün, sabah üçün narahat olmayaq. niyə əlavə etdi: gündəlik çörək, yəni gündəlik. Hətta bu sözlə kifayətlənmədi, amma ondan sonra başqa bir əlavə etdi: bu günü bizə ver ki, gələcək günün narahatçılığı ilə özümüzü sıxmayaq. Doğrudan da, əgər sabahı görüb-görməyəcəyini bilmirsənsə, o zaman bunun üçün narahat olmağa nə ehtiyac var? Bunu Xilaskar əmr etdi və sonra öz xütbəsində: Narahat olmayın, - deyir, - sabah haqqında (Mat. 6, 34). O istəyir ki, biz həmişə imandan ilhamlanaq və imandan ilhamlanaq və lazımi ehtiyacın bizdən tələb etdiyindən daha çox təbiətə tabe olmayaq.

Bundan əlavə, hətta dirçəliş şriftindən (yəni Vəftiz rabbani ayini. - Tər.) günah baş verdiyindən, Xilaskar bu məsələdə də insanlığa böyük məhəbbətini göstərmək istəyərək, insana yaxınlaşmağı əmr edir. -Günahlarımızın bağışlanması üçün dua ilə Allahı sevərək və belə deyin: Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla.

Allahın rəhmət uçurumunu görürsənmi? Bu qədər pisliyi götürdükdən və izaholunmaz dərəcədə böyük bəraət bəxş etdikdən sonra O, yenidən günah edənlərin bağışlanmasına zəmanət verir.

Günahları xatırladan O, bizi təvazökarlıqla ilhamlandırır; başqalarını buraxmaq əmri ilə içimizdəki kin-küdurəti məhv edir və bunun üçün bizə bağışlanma vədi ilə bizdə xoş ümidlər bəsləyir və bizə Allahın təsvirolunmaz məhəbbəti üzərində düşünməyi öyrədir.

Xüsusilə diqqətəlayiqdir ki, yuxarıdakı müraciətlərin hər birində bütün fəzilətləri qeyd etmişdir və bu sonuncu müraciətdə də kin-küdurət var. Allahın adının bizim vasitəmizlə müqəddəs olması kamil həyatın danılmaz sübutudur; Onun iradəsinin yerinə yetirilməsi də eyni şeyi göstərir; və bizim Allahı Ata adlandırmağımız qüsursuz həyatın əlamətidir. Bütün bunlarda artıq bizi incidənlərin qəzəbinə səbəb olan şeylər var; Lakin Xilaskar bununla kifayətlənmədi, amma aramızda olan kin-küdurətin aradan qaldırılmasına nə qədər qayğı göstərdiyini göstərmək istəyərək, bu barədə xüsusi olaraq danışır və duadan sonra başqa bir əmri deyil, bağışlanma əmrini xatırlayaraq deyir: Çünki siz insanların günahlarını bağışlasanız, səmavi Atanız da sizi bağışlayacaq (Matta 6:14).

Beləliklə, bu bağışlanma əvvəlcə bizdən asılıdır və əleyhimizə çıxarılan hökm bizim gücümüzdədir. Böyük və ya kiçik bir cinayətə görə məhkum edilən axmaqların heç birinin məhkəmədən şikayət etmək hüququ olmaması üçün Xilaskar sizi ən çox günahkarı özünə hakim edir və sanki: bu nə hökmdür? sən özün haqqında da eyni hökmü söylə, mən də sənin haqqında danışacağam; əgər qardaşını bağışlasan, onda məndən də eyni faydanı alacaqsan - baxmayaraq ki, bu sonuncu əslində birincidən daha vacibdir. Başqasını bağışlayırsan, çünki sənin özün bağışlanmağa ehtiyacın var və Allah özü heç bir şeyə ehtiyacı olmadan bağışlayar. sən həmkarını bağışlayarsan, Allah da bəndəsini bağışlayar; sən saysız-hesabsız günahkarsan, Allah isə günahsızdır

Digər tərəfdən, Rəbb Öz xeyriyyəçiliyini onunla göstərir ki, O, bütün Günahları sizin işiniz olmadan bağışlaya bilsə belə, bunda Sizə yaxşılıq etmək, hər şeydə sizə həlimlik və xeyriyyəçilik üçün fürsətlər və təşviqlər vermək istəyir - sizdən vəhşilikləri qovar, içinizdəki qəzəbi söndürər və hər yolla sizi üzvlərinizlə birləşdirmək istəyir. Bununla bağlı nə deyəcəksiniz? Sən haqsız yerə qonşunun pisliyinə dözmüsən? Əgər belədirsə, deməli, qonşun sənə qarşı günah edib. Əgər ədalətlə əzab çəkmisənsə, bu onun üçün günah sayılmır. Amma siz də buna bənzər və hətta daha böyük günahlarınız üçün bağışlanmaq niyyəti ilə Allaha yaxınlaşın. Üstəlik, bağışlanmazdan əvvəl, insan ruhunu özündə saxlamağı öyrənmiş və həlimlik öyrədildiyi halda nə qədər az aldınız? Üstəlik, axirətdə sizi böyük bir mükafat gözləyir, çünki o zaman sizdən heç bir günahınız üçün hesab tələb olunmayacaq. Əgər belə hüquqlar əldə etdikdən sonra da xilasımızdan xəbərsiz qalsaq, biz hansı cəzaya layiq olacağıq? Hər şeyin əlimizdə olduğu yerdə özümüzə yazığı gəlmədiyimiz zaman Rəbb xahişlərimizə qulaq asacaqmı?

Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar. Burada Xilaskar bizim əhəmiyyətsizliyimizi açıq şəkildə göstərir və qürurumuzu aşağı salır, bizə qəhrəmanlıqlardan əl çəkməməyi və özbaşına onlara tələsməməyi öyrədir; Beləliklə, bizim üçün qələbə daha parlaq, şeytan üçün isə məğlubiyyət daha həssas olacaq. Mübarizəyə qatılan kimi cəsarətlə dayanmalıyıq; və əgər ona qarşı heç bir problem yoxdursa, o zaman özlərini həm təkəbbürsüz, həm də cəsarətli göstərmək üçün sakitcə istismar vaxtını gözləməlidirlər. Burada Məsih şeytanı şər adlandırır, ona qarşı barışmaz müharibə aparmağı əmr edir və onun təbiətcə belə olmadığını göstərir. Şər təbiətdən deyil, azadlıqdan asılıdır. İblisin əsasən şər adlandırılması, bu, onun içindəki qeyri-adi miqdarda şərlə bağlıdır və o, bizdən heç bir şeydən inciməyərək bizə qarşı barışmaz döyüş aparır. Buna görə də, Xilaskar demədi: "bizi pislərdən xilas et" deyil, şərdən və bununla da bizə öyrədir ki, qonşularımızdan bəzən dözdüyümüz təhqirlərə görə heç vaxt qəzəblənməməyi, əksinə bütün düşmənçiliyimizi geri qaytarmağı öyrədir. bütün qəzəblilərin günahkarı kimi şeytana qarşı O, bizə düşməni xatırladaraq, bizi daha ehtiyatlı edib, bütün diqqətsizliyimizi dayandırmaqla bizi daha da ruhlandırır, hakimiyyəti altında vuruşduğumuz o Padşahı bizə təqdim edir və Onun hamıdan güclü olduğunu göstərir: Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq sənindir. Amin Xilaskar deyir. Beləliklə, əgər bu, Onun Padşahlığıdırsa, heç kim qorxmamalıdır, çünki heç kim Ona ​​müqavimət göstərmir və heç kim Onunla güc paylaşmır.

Xilaskar dedikdə: Padşahlıq Sənindir, o göstərir ki, hətta bizim düşmənimiz də Allaha tabedir, lakin görünür, o da Allahın izni ilə müqavimət göstərir. Və o, qullar arasındandır, baxmayaraq ki, məhkum edilmiş və qovulmuşdur və buna görə də yuxarıdan güc almadan qulların heç birinə hücum etməyə cəsarət etmir. Mən nə deyirəm: qullardan biri deyil? Xilaskarın özü əmr edənə qədər o, donuzlara hücum etməyə belə cəsarət etmədi; yuxarıdan güc alana qədər qoyun və öküz sürüləri üzərində.

Və güc, Məsih deyir. Beləliklə, çox zəif olsan da, yenə də cəsarət etməlisən, belə bir Padşahın var ki, Sənin vasitəsilə asanlıqla bütün şərəfli işləri görə bilər və əbədi izzət qazan, Amin!

(Müqəddəs Matthew the Evangelist-in təfsiri

Yaradılışlar T. 7. Kitab. 1. SP6., 1901. Təkrar çap: M., 1993. S. 221-226)

Tam toplu və təsvir: Cənnətdə olan Atamız möminin mənəvi həyatı üçün duadır.

Göylərdə olan Atamız! Adın müqəddəs olsun, Sənin səltənətin gəlsin, Sənin iradən olsun, göydə və yerdə olduğu kimi. Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver; Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

"Ey göylərdə olan Atamız! Sənin adın müqəddəs olsun; Sənin Padşahlığın gəlsin; Sənin iradənin göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin; bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver; və borclarımızı bağışladığımız kimi, borclarımızı da bağışlayırıq. , və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən xilas et. Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq sənindir. Amin” (Matta 6:9-13).

yunanca:

Latın dilində:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat istəklidir, caelo və torpaqda işləyir. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Və heç bir şey yoxdur debita nostra, scut and nos dimittimus debitoribus nostra. Tələblərə ehtiyacınız varsa, heç bir faydası yoxdur.

İngilis dilində (katolik liturgik versiya)

Səmavi Atamız, adın müqəddəs tutulsun. Sənin səltənətin gəlsin. Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin. Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver və bizə qarşı təqsirkarları bağışladığımız kimi, günahlarımızı da bağışla, bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən xilas et.

Niyə Allah Özü xüsusi dua etdi?

"Yalnız Allahın Özü icazə verə bilər ki, insanlara Allahı Ata adlandırsınlar. O, insanlara bu haqqı verdi, onları Allahın oğulları etdi. Onlar Ondan uzaqlaşıb, Ona qarşı hədsiz qəzəblənsələr də, təhqirləri unutdurdu. lütf birliyi" (Yerusəlimli Müqəddəs Kiril).

Məsih həvarilərə dua etməyi necə öyrətdi

Rəbbin duası İncillərdə iki versiyada verilir, daha uzunu Matta İncilində və daha qısası Lukanın İncilində. Məsihin duanın mətnini tələffüz etdiyi şərtlər də fərqlidir. Matta İncilində "Atamız" Dağdakı Xütbənin bir hissəsidir. Evangelist Luka yazır ki, həvarilər Xilaskara üz tutdular: "Ya Rəbb! Yəhyanın şagirdlərinə öyrətdiyi kimi, bizə də dua etməyi öyrət" (Luka 11:1).

Ev namazı qaydasında "Atamız"

Rəbbin Duası gündəlik dua qaydasının bir hissəsidir və həm Səhər Duaları, həm də Gələcək Namazları zamanı oxunur. Tam mətn dualar Namaz Kitablarında, Kanonlarda və digər dua kolleksiyalarında verilir.

Xüsusilə məşğul olan və namaza çox vaxt ayıra bilməyənlər üçün St. Serafim Sarov verdi xüsusi qayda. “Atamız” da bura daxildir. Səhər, günorta və axşam üç dəfə "Atamız", üç dəfə "Allahın bakirə Anası" və bir dəfə "İnanıram" oxumaq lazımdır. Müxtəlif səbəblərdən bu kiçik qaydanı belə yerinə yetirə bilməyənlər üçün St. Seraphim onu ​​hər mövqedə oxumağı tövsiyə etdi: həm dərslər zamanı, həm gəzinti zamanı, həm də yataqda, Müqəddəs Yazıların sözlərini əsas gətirərək: "Rəbbin adını çağıran xilas olacaq".

Yeməkdən əvvəl “Atamız”ı başqa dualarla birlikdə oxumaq adəti var (məsələn, “Hamının gözü Sənə, ya Rəbb, güvənirsən və onlara vaxtında yemək verirsən, səxavətli əlini açır və hər şeyi yerinə yetirirsən. heyvan xoş niyyəti").

• İzahlı pravoslav dua kitabı(Duaları başa düşməyi necə öyrənmək olar? Kilsə slavyan dilindən dinsizlər üçün dua kitabından duaların sözlərinin tərcüməsi, duaların və müraciətlərin mənasının izahı. Müqəddəs Ataların şərhləri və sitatları) - İman ABC
• səhər namazı
• Xəyalın gerçəkləşməsi üçün dualar(axşam namazı)
• Məzmuru bütün kathismalar və dualarla tamamlayın- bir mətn
• Müxtəlif şəraitlərdə, sınaqlarda və ehtiyaclarda hansı məzmurları oxumaq lazımdır- hər ehtiyac üçün məzmur oxumaq
• Ailənin rifahı və xoşbəxtliyi üçün dualar- tanınmış bir seçim Pravoslav duaları ailə haqqında
• Namaz və onun xilasımız üçün zəruriliyi- ibrətamiz nəşrlər toplusu
• Pravoslav akatistlər və kanonlar. Daim yenilənən kanonik pravoslav akathistlər və qədim və kanonlarla möcüzəvi nişanlar: Rəbb İsa Məsih, Allahın Anası, müqəddəslər ..

"Pravoslav dua kitabı" bölməsinin digər dualarını oxuyun

Həmçinin oxuyun:

© Missioner-üzrxahlıq layihəsi "Həqiqətə", 2004 – 2017

Orijinal materiallarımızdan istifadə edərkən lütfən linki göstərin:

Göylərdə olan Atamız!

1. Adın müqəddəs olsun.

2. Sənin səltənətin gəlsin.

3. Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin iradən də yerinə yetsin.

4. Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver.

5. Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla.

6. Bizi sınağa çəkmə.

7. Amma bizi şeytandan xilas et.

Çünki Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun səltənəti, qüdrəti və izzəti indi və əbədi, əbədi və əbədi olaraq Sənindir. Amin.

Səmavi Atamız!

1. Adın müqəddəs olsun.

2. Sənin səltənətin gəlsin.

3. Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin.

4. Bu gün üçün gündəlik çörəyimizi bizə ver.

5. Bizə qarşı günah edənləri bağışladığımız kimi, bizim də günahlarımızı bağışla.

6. Bizi sınağa çəkməyə qoyma.

7. Amma bizi şeytandan xilas et.

Çünki səltənət, güc və izzət Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun əbədi və əbədi olaraq Sənə məxsusdur. Amin.

Ata - Ata; Izhe- Hansı; Sən cənnətdəsən- Hansı cənnətdədir, yoxsa səmavi; Bəli- qoy; müqəddəsləşdirildi- təriflənmiş: kimi- Necə; Cənnətdə- göydə; təcili- mövcudluğu üçün zəruri; mənə ver- vermək; bu gün- bu gün, bu gün; buraxmaq- bağışla; borclar- günahlar; bizim borcumuz– bizə qarşı günah işlətmiş insanlar; vəsvəsə- sınaq, günaha düşmək təhlükəsi; hiyləgər- bütün hiylə və şər, yəni şeytan. Şeytan pis ruhdur.

Bu dua deyilir Rəbbinçünki Rəbb İsa Məsih Özü şagirdlərinə dua etməyi öyrətməsini xahiş edəndə verdi. Ona görə də bu dua bütün duaların ən mühümüdür.

Bu duada biz Müqəddəs Üçlüyün ilk Şəxsiyyəti olan Ata Allaha müraciət edirik.

O, bölünür: çağırış, yeddi ərizə, və ya 7 sorğu və doksologiya.

Çağırış: Göylərdə olan Atamız! Bu sözlərlə biz Allaha üz tuturuq və Onu Səmavi Ata adlandıraraq xahişlərimizi və ya xahişlərimizi dinləməyə çağırırıq.

Onun cənnətdə olduğunu deyəndə başa düşməliyik mənəvi, görünməz səma, və üzərimizə səpələnmiş və “göy” dediyimiz görünən mavi tonoz deyil.

1-ci sorğu: Adın uca olsun, yəni saleh, müqəddəs yaşamağa və müqəddəs əməllərimizlə Sənin adını ucaltmağa kömək et.

2-ci: Sənin Padşahlığın gəlsin yəni bizi burada, hətta yer üzündə də Səmavi Padşahlığına layiq et həqiqət, sevgi və sülh; bizdə hökmranlıq et və bizə hökm et.

3-cü: Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin istəyin yerinə yetsin, yəni hər şey istədiyimiz kimi olmasın, ancaq Sənin istədiyin kimi olsun və bu iradəsinə tabe olmaqda və onu yer üzündə müqəddəs mələklər tərəfindən yerinə yetirildiyi kimi şübhəsiz, gileylənmədən, sevgi və sevinclə yerinə yetirməkdə bizə kömək et. cənnətdə. Çünki bizim üçün nəyin faydalı və lazım olduğunu ancaq Sən bilirsən və bizə özümüzdən daha çox xeyir arzulayırsan.

4-cü: Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver, yəni bu günə, bu günə, gündəlik çörəyimizə verin. Çörək burada yer üzündəki həyatımız üçün lazım olan hər şeyi ifadə edir: yemək, geyim, sığınacaq, lakin ən əsası, Müqəddəs Birlik mərasimində ən təmiz Bədən və qiymətli Qan, onsuz xilas, əbədi həyat yoxdur.

Rəbb bizə özümüzdən var-dövlət, dəbdəbə üçün deyil, yalnız ən zəruri şeylər istəməyi və hər şeydə Allaha güvənməyi və bir Ata olaraq həmişə bizim qayğımıza qaldığını xatırlayaraq əmr etdi.

5-ci: Biz də borclarımızı tərk etdiyimiz kimi borclarımızı da bizə buraxın yəni özümüz bizi incidənləri və ya incidənləri bağışladığımız kimi günahlarımızı da bağışla.

Bu müraciətdə günahlarımız “borclarımız” adlanır, çünki Rəbb bizə yaxşı işlər görmək üçün güc, qabiliyyət və başqa hər şeyi verib və biz çox vaxt bütün bunları günaha və şərə çevirib Allah qarşısında “borclu” oluruq. Beləliklə, əgər biz özümüz “borclularımızı”, yəni bizə qarşı günahları olan insanları səmimi qəlbdən bağışlamasaq, Allah bizi bağışlamaz. Bu barədə bizə Rəbbimiz İsa Məsih Özü məlumat verdi.

6-cı: Və bizi sınağa çəkmə. Vəsvəsə elə bir vəziyyətdir ki, bir şey və ya kimsə bizi günaha sövq edir, qanunsuz və pis bir iş görməyə sövq edir. Beləliklə, biz xahiş edirik - dözə bilməyəcəyimiz vəsvəsələrə imkan verməyin; onlar gələndə vəsvəsələri dəf etməyə kömək et.

7-ci: Amma bizi şərdən xilas et, yəni bizi bu dünyada bütün pisliklərdən və şərin günahkarından (başından) - bizi məhv etməyə həmişə hazır olan şeytandan (pis ruhdan) xilas et. Bizi bu hiyləgər, məkrli qüvvədən və onun hiylələrindən xilas et ki, Sənin qarşısında heç nə yoxdur.

Doksologiya: Çünki Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun səltənəti, qüdrəti və izzəti indi və əbədi, əbədi və əbədi olaraq Sənindir. Amin.

Çünki padşahlıq, qüdrət və əbədi izzət Allahımız, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh Sənə məxsusdur. Bütün bunlar doğrudur, doğrudan da belədir.

SUALLAR: Nə üçün bu dua Rəbbin Duası adlanır? Bu duanı kimə ünvanlayırıq? Necə paylaşır? Rus dilinə necə tərcümə etmək olar: Sən cənnətdə kimsən? 1-ci ərizəni öz sözlərinlə necə çatdırmaq olar: Adın müqəddəs olsun? 2-ci: Sənin səltənətin gələ bilərmi? 3-cü: Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin də iradən olsun? 4-cü: Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi verin? 5-ci: Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla? 6-cı: Bizi sınağa çəkməyək? 7-ci: Bəs bizi şeytandan qurtar? Amin sözü nə deməkdir

Rəbbin duası. Atamız

Ey göylərdə olan Atamız!

Adın müqəddəs olsun, Sənin səltənətin gəlsin,

Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin iradən də yerinə yetsin.

Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;

Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla.

və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Göylərdə olan Atamız!

Adın müqəddəs olsun;

Sənin səltənətin gəlsin;

Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də olsun;

Gündəlik çörəyimizi bu günə ver;

Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla.

Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq sənindir. Amin.

Ey göylərdə olan Atamız, dua et

Atamız, Sən Cənnətdəsən, adın müqəddəs tutulsun, Sənin Padşahlığın gəlsin; Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin iradən də yerinə yetsin. Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver; Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Ata - Ata (ünvan - vokativ işin forması). Sən cənnətdəsən - Cənnətdə mövcud olan (yaşayan), yəni Səmavi ( kimi- hansı). Bəli mən- felin vəhdət 2-ci şəxsdə olması forması. İndiki zaman rəqəmləri: on müasir dil Biz danışırıq Sən, və kilsə slavyan dilində - Sən. Duanın başlanğıcının hərfi tərcüməsi: Ey Cənnətdəki Atamız! Hərfi tərcümə tam dəqiq deyil; sözlər: Ata, Cənnətdə Quru, Səmavi Ata - Rəbbin Duasının ilk sözlərinin mənasını daha yaxından çatdırın. Qoy parlasın - qoy müqəddəs və izzətlənsin. Göydə və yerdə olduğu kimi - həm göydə, həm də yerdə (kimi - Necə). təcili varlıq üçün, həyat üçün lazımdır. vermək - vermək. Bu gün- Bu gün. Kimi- Necə. Pis olandan- pislikdən (sözlər hiyləgərlik, hiyləgərlik- “yay” sözlərindən törəmişdir: dolayı, əyri, əyri, yay kimi bir şey. Rus dilində "yalan" sözü də var).

Bu dua Rəbbin Duası adlanır, çünki Rəbbimiz İsa Məsih Özü onu şagirdlərinə və bütün insanlara verib:

O, bir yerdə dua edib dayananda şagirdlərindən biri Ona dedi: Ya Rəbb! Bizə dua etməyi öyrət!

Dua etdiyiniz zaman deyin: Ey göylərdə olan Atamız! Adın müqəddəs olsun; Sənin səltənətin gəlsin; Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də olsun; bizə hər gün üçün gündəlik çörəyimizi ver; və günahlarımızı bağışla, çünki biz də özümüzə borc verən hər kəsi bağışlayırıq. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar (Luka 11:1-4).

Göylərdə olan Atamız! Adın müqəddəs olsun; Sənin səltənətin gəlsin; Yerdə də, göydə də Sənin iradən olsun. Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver; Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar. Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq sənindir. Amin (Matta 6:9-13).

Hər gün Rəbbin Duasını oxumaqla gəlin Rəbbin bizdən nə tələb etdiyini öyrənək: bu, həm ehtiyaclarımızı, həm də əsas vəzifələrimizi göstərir.

Atamız… Bu sözlərlə biz hələ də heç nə istəmirik, yalnız fəryad edirik, Allaha üz tutub ona ata deyirik.

“Bunu deyərək, biz kainatın Rəbbi olan Allahı Atamız kimi iqrar edirik və onun vasitəsilə onların köləlik vəziyyətindən çıxarıldığını və Onun övladları kimi Allaha məxsus olduğunu etiraf edirik”.

(Philokalia, cild 2)

...Sən Cənnətdə kimsən... Bu sözlərlə biz sərgərdan və bizi Atamızdan uzaqlaşdıran dünya həyatına bağlılıqdan hər cür şəkildə üz döndərməyə hazır olduğumuzu və əksinə, Atamızın yaşadığı bölgəyə can atmağa ən böyük arzumuzu ifadə edirik. ...

“Belə nail olmaq yüksək dərəcə Allahın övladları, biz Allaha belə bir övlad məhəbbəti ilə yanmalıyıq ki, biz artıq öz xeyirimizə deyil, Onun, Atamızın izzətini arzulamaq istəyimizlə Ona deyirik: adın müqəddəs olsun,- bununla biz şəhadət edirik ki, bizim bütün arzumuz və bütün sevincimiz Atamızın izzətidir, - Qoy Atamızın şanlı adı izzətlənsin, ehtiramla izzətlənsin və baş əyilsin.

Romalı keşiş Con Kassian

Sənin Padşahlığın gəlsin- Məsihin müqəddəslərdə hökm sürdüyü o Padşahlıq, bizim üzərimizdə İblisdən güc aldıqdan və ehtiraslarımızı ürəklərdən uzaqlaşdırdıqdan sonra Allah bizdə fəzilətlərin ətri ilə hökm sürməyə başlayanda - və ya əvvəlcədən müəyyən edilmiş bir zamanda Məsih onlara deyəndə bütün kamil, Allahın bütün övladlarına vəd olunur: Gəl, Atamın xeyir-duaları, dünyanın yaranmasından bəri sizin üçün hazırlanmış Padşahlığı miras alın (Matta 25:34).

Romalı keşiş Con Kassian

Sözlər "Sənin iradən yerinə yetirilsin" Bizi Getsemaniya bağında Rəbbin duasına yönəlt: Ata! Kaş ki, bu fincanı yanımdan keçirəsən! Ancaq mənim yox, sənin istəyin yerinə yetsin (Luka 22:42).

Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver. Yaşayış üçün lazım olan çörəyin verilməsini xahiş edirik, üstəlik, yox böyük sayda, ancaq bu gün üçün... Elə isə gəlin, həyatımız üçün ən lazımlı olanı istəməyi öyrənək, amma bolluq və dəbdəbəyə aparan hər şeyi istəməyəcəyik, çünki bunun bizim üçün qeyd olunub-olunmadığını bilmirik. Çörəyi və yalnız bu gün üçün lazım olan hər şeyi istəməyi öyrənək ki, duada və Allaha itaətdə tənbəl olmayaq. Ertəsi gün diri olacağıq - yenə də eyni şeyi istəyəcəyik və s. yer həyatımızın bütün günlərində.

Bununla belə, biz Məsihin bu sözlərini unutmamalıyıq İnsan tək çörəklə deyil, Allahın ağzından çıxan hər sözlə yaşayacaq (Matta 4:4). Xilaskarın başqa sözlərini xatırlamaq daha vacibdir : Mən göydən enmiş diri çörəyəm; bu çörəyi yeyən əbədi yaşayacaq; amma verəcəyim çörək mənim bədənimdir, onu dünya həyatı üçün verəcəyəm (Yəhya 6:51). Beləliklə, Məsih təkcə insanın yer üzündəki həyatı üçün zəruri olan maddi bir şeyi deyil, həm də Allahın Padşahlığında həyat üçün zəruri olan əbədi bir şeyi nəzərdə tutur: Birlikdə təklif olunan Özü.

Bəzi müqəddəs atalar yunan ifadəsini “fövqəltəbii çörək” kimi şərh etmiş və onu yalnız (yaxud əsasən) həyatın mənəvi tərəfinə istinad etmişlər; lakin Rəbbin Duası həm yer, həm də səmavi mənaları əhatə edir.

Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla. Rəbbin Özü bu duanı izahatla yekunlaşdırdı: Əgər insanların təqsirlərini bağışlasanız, Səmavi Atanız da sizi bağışlayacaq, lakin siz insanların günahlarını bağışlamasanız, Atanız da sizin günahlarınızı bağışlamayacaq. (Matta 6:14-15).

“Mərhəmətli Rəbb bizə günahlarımızın bağışlanacağını vəd edir, əgər özümüz qardaşlarımıza bağışlanma nümunəsi göstərsək: ayrıldığımız kimi bizə də buraxın. Aydındır ki, bu duada cəsarətlə yalnız borclularını bağışlayan kəs cəsarətlə bağışlanma diləyə bilər. Hər kim ona qarşı günah edən qardaşını ürəkdən bağışlamazsa, bu dua ilə özü üçün bağışlanma deyil, qınama diləyəcəkdir: çünki bu dua eşidilərsə, onun nümunəsinə uyğun olaraq başqa bir şey olmalıdır. izləyin, amma amansız qəzəb və əvəzolunmaz cəza. Mərhəmətsizlərə mərhəmətsiz hökm (Yaqub 2:13).

Romalı keşiş Con Kassian

Burada günahlar borc adlanır, çünki Allaha iman və itaətlə Onun əmrlərini yerinə yetirməli, yaxşılıq etməli, pislikdən uzaqlaşmalıyıq; biz bunu belə edirik? Etməli olduğumuz yaxşılığı etməməklə Allaha borclu oluruq.

Rəbbin Duasının bu ifadəsi ən yaxşı şəkildə Məsihin padşaha on min talant borcu olan adam haqqında məsəli ilə izah olunur (Matta 18:23-35).

Və bizi sınağa çəkmə. Həvarinin sözlərini xatırlayaraq: Nə bəxtiyardır sınağa tab gətirən insan, çünki sınaqdan keçəndə Rəbbin onu sevənlərə vəd etdiyi həyat tacını alacaq. (Yaqub 1, 12), biz bu dua sözlərini belə başa düşməliyik: “bizə heç vaxt sınağa çəkilməyimizə imkan vermə” kimi deyil, “sınaqda məğlub olmağımıza imkan vermə”.

Sınaq zamanı heç kim deməz: Allah məni sınağa çəkir; çünki Allah şərlə sınağa çəkilmir və Özü də heç kimi sınamaz, lakin hər kəs öz şəhvətinə sınanır, süründürülür və aldanır; şəhvət hamilə qalaraq günah doğurur, edilən günah isə ölüm doğurur. (Yaqub 1:13-15).

Ancaq bizi şərdən xilas et - yəni gücümüz çatmayan şeytana vəsvəsə etməyin, ancaq onunla sınaq və rahatlıq verin ki, dözə bilək (1 Kor. 10:13).

Romalı keşiş Con Kassian

Duanın Yunanca mətni, kilsə slavyanı və rus dili kimi, ifadəni anlamağa imkan verir şərdən və şəxsən ( hiyləgər- yalanın atası - şeytan) və şəxsən ( hiyləgər- hamısı haqsız, pis; pis). Patristik şərhlər hər iki anlayışı təklif edir. Şər şeytandan gəldiyinə görə, şübhəsiz ki, şərdən qurtulmaq üçün müraciətdə onun günahkarından qurtulmaq istəyi var.

"Cənnətdə olan Atamız" duası: rus dilində mətn

“Göylərdə olan Atamız!” Duasını eşitməyən və ya varlığından xəbəri olmayan insan yoxdur. Bu, bütün dünyada mömin xristianların müraciət etdikləri ən mühüm duadır. Rəbbin Duası, adətən "Atamız" adlandırıldığı kimi, xristianlığın əsas sərvəti, ən qədim dua hesab olunur. Bu, iki İncildə verilmişdir: Mattadan - altıncı fəsildə, Lukadan - on birinci fəsildə. Metyu tərəfindən verilən variant çox məşhur oldu.

Rus dilində "Atamız" duasının mətni iki versiyada mövcuddur - müasir rus dilində və kilsə slavyan dilində. Buna görə bir çox insanlar səhvən rus dilində 2 fərqli Rəbbin Duasının olduğuna inanırlar. Əslində, bu fikir kökündən yanlışdır – hər iki variant ekvivalentdir və belə bir uyğunsuzluq qədim yazıların tərcüməsi zamanı “Atamız”ın iki mənbədən (yuxarıda qeyd olunan İncillər) müxtəlif üsullarla tərcümə olunması səbəbindən baş vermişdir.

“Göylərdə olan Atamız!” hekayəsindən.

Bibliya ənənəsində deyilir ki, "Ey göylərdə olan Atamız!" Həvarilərə Allahın Oğlu İsa Məsih özü öyrətdi. Bu hadisə Yerusəlimdə, Zeytun dağında, Pater Noster məbədinin ərazisində baş verib. Rəbbin Duasının mətni bu xüsusi məbədin divarlarında dünyanın 140-dan çox dilində çap edilmişdir.

Ancaq Pater Noster məbədinin taleyi faciəli oldu. 1187-ci ildə Sultan Səlahəddinin qoşunları Qüdsü ələ keçirdikdən sonra məbəd tamamilə dağıdıldı. Artıq XIV ​​əsrdə, 1342-ci ildə "Atamız" duasının həkk olunduğu divar parçası tapdılar.

Daha sonra, 19-cu əsrdə, onun ikinci yarısında, memar Andre Lecomte sayəsində, keçmiş Pater Nosterin yerində bir kilsə meydana çıxdı, daha sonra ayaqyalın Karmelitlərin qadın katolik monastır ordeninin əlinə keçdi. O vaxtdan bəri bu kilsənin divarları hər il əsas xristian irsinin mətni olan yeni panno ilə bəzədilmişdir.

"Atamız" duası nə vaxt və necə oxunur?

"Atamız" gündəlik dua qaydasının məcburi bir hissəsidir. Ənənəvi olaraq, onu gündə 3 dəfə - səhər, günorta, axşam oxumaq adətdir. Hər dəfə namaz üç dəfə oxunur. Ondan sonra “Theotokos Virgin” (3 dəfə) və “I Believe” (1 dəfə) oxunur.

Lukanın İncilində dediyi kimi, İsa Məsih möminlərə “Atamız” duasını etməzdən əvvəl demişdi: “Diləyin, mükafat alacaqsınız”. Bu o deməkdir ki, "Atamız" hər hansı bir duadan əvvəl oxunmalıdır və bundan sonra öz sözlərinizlə dua edə bilərsiniz. İsa bunu vəsiyyət edəndə Rəbbi ata adlandırmağa icazə verdi, buna görə də Uca Tanrıya “Atamız” (“Atamız”) sözləri ilə müraciət etmək dua edənlərin tam hüququdur.

Rəbbin Duası, ən güclü və ən vacib olmaqla, möminləri birləşdirir, buna görə də onu yalnız bir liturgiya qurumunun divarları içərisində deyil, həm də ondan kənarda oxuya bilərsiniz. Məşğul olduqları üçün "Atamız" sözünün tələffüzünə lazımi vaxt ayıra bilməyənlər üçün Sarov rahib Serafimi onu hər mövqedə və hər fürsətdə oxumağı tövsiyə etdi: yeməkdən əvvəl, yataqda, iş zamanı. və ya dərslər, gəzinti zamanı və s. Seraphim öz nöqteyi-nəzərinin lehinə Müqəddəs Yazılardan bu sözləri sitat gətirdi: “Rəbbin adını çağıran hər kəs xilas olacaq”.

“Atamızın” köməyi ilə Rəbbə müraciət edən möminlər yalnız özləri üçün deyil, bütün insanlar üçün xahiş etməlidirlər. İnsan nə qədər tez-tez dua etsə, Yaradana bir o qədər yaxınlaşır. “Atamız” Uca Tanrıya birbaşa müraciəti ehtiva edən duadır. Bu, dünyanın boş şeylərindən uzaqlaşmanın, ruhun dərinliklərinə nüfuz etmənin, günahkar dünyəvi həyatdan qopmağın izlənilə biləcəyi bir duadır. Rəbbin Duasını tələffüz etmək üçün vacib şərt düşüncə və ürəklə Allaha can atmaqdır.

"Atamız" duasının quruluşu və rusca mətni

“Atamız”ın özünəməxsus quruluşu var: əvvəlcə Allaha müraciət, ona müraciət var, sonra bir-biri ilə sıx bağlı olan yeddi müraciət səslənir, hər şey doksologiya ilə bitir.

Rus dilində "Atamız" duasının mətni, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, iki ekvivalent versiyada - kilsə slavyan və müasir rus dilində istifadə olunur.

Kilsə slavyan variantı

"Atamız" səsinin köhnə slavyan versiyası ilə aşağıdakı kimi:

Müasir rus versiyası

Müasir rus dilində "Atamız" iki versiyada mövcuddur - Mattanın təqdimatında və Lukanın təqdimatında. Metyudan olan mətn ən populyardır. Bu belə səslənir:

Lukadan Rəbbin Duasının versiyası daha qısaldılmışdır, doksologiyanı ehtiva etmir və bu kimi səslənir:

Dua edən şəxs özü üçün mövcud variantlardan birini seçə bilər. “Atamız” mətnlərinin hər biri Rəbb Allahla dua edənin bir növ şəxsi söhbətidir. Rəbbin duası o qədər güclü, ülvi və pakdır ki, onu tələffüz etdikdən sonra hər bir insan rahatlıq və rahatlıq hiss edir.

Əzbər bildiyim və oxuduğum yeganə dua çətin vəziyyət həyat. Bundan sonra həqiqətən də asanlaşır, sakitləşirəm və güc artımı hiss edirəm, problemin həllini tez tapıram.

Bu, hər bir insanın bilməli olduğu ən güclü və əsas duadır! Mənə uşaq vaxtı nənəm öyrədib, indi öz övladlarıma öyrədirəm. Əgər insan “Atamızı” tanıyırsa, Rəbb həmişə onunla olacaq və onu heç vaxt tərk etməyəcək!

© 2017. Bütün hüquqlar qorunur.

Sehr və ezoterizmin öyrənilməmiş dünyası

Bu saytdan istifadə etməklə siz bu növ fayllarla bağlı bu bildirişə uyğun olaraq kukilərdən istifadə ilə razılaşırsınız.

Əgər bu tip fayldan istifadəmizlə razı deyilsinizsə, o zaman brauzerinizin parametrlərini buna uyğun qurmalı və ya saytdan istifadə etməməlisiniz.

Rus dilində "Atamız" duasının mətni:

Göylərdə olan Atamız!
Adın müqəddəs olsun;
Sənin səltənətin gəlsin;
Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də olsun;
Gündəlik çörəyimizi bu günə ver;
Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla.
Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.
Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq sənindir. Amin.

Kilsə slavyan dilində "Atamız" duasının mətni (vurğu ilə):

Ey göylərdə olan Atamız!
Adın müqəddəs olsun, Sənin səltənətin gəlsin,
Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin istəyin yerinə yetsin.
Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;
Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla.
Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

"Atamız" duasının təfsiri:

Cənnətdə olan Atamız! Görün, O, dərhal dinləyicini necə ruhlandırdı və lap əvvəlində Allahın bütün nemətlərini xatırladı! Həqiqətən, Allahı çağıran ata və təkcə bu adla həm günahların bağışlanmasını, həm cəzadan azad olmağı, həm bəraət qazanmağı, həm müqəddəsləşməni, həm satın almanı, həm oğullaşdırmanı, həm miras almağı, həm də Tək Doğulanla qardaşlığı və ruhun hədiyyəsini etiraf edir, çünki o, bütün bu xeyir-duaları almayan Allah Ata adını çəkə bilməz. Beləliklə, Məsih Öz dinləyicilərini iki şəkildə ruhlandırır: həm çağırılanların ləyaqəti, həm də aldıqları faydaların böyüklüyü ilə.

Danışanda Cənnət, onda bu sözlə o, göydə Allahı ehtiva etmir, əksinə, dua edəni yerdən yayındırır və onu uca məmləkətlərdə və yüksək məskənlərdə yerləşdirir.

Bundan əlavə, O, bu sözlərlə bizə bütün qardaşlar üçün dua etməyi öyrədir. O demir: “Atam, ey Cənnətdə olan”, amma - Atamız, və beləliklə, bütün bəşər övladı üçün dua etməyi əmr edir və heç vaxt öz mənfəətlərini düşünmə, lakin həmişə qonşunun xeyirinə çalış. Və bu yolla düşmənçiliyi məhv edir, qüruru alt-üst edir, paxıllığı da məhv edir və məhəbbəti tanıtdırır - bütün yaxşılıqların anası; insan işlərindəki bərabərsizliyi məhv edir və padşahla yoxsullar arasında tam bərabərliyi göstərir, çünki hamımızın ən yüksək və ən zəruri işlərdə bərabər payı var. Doğrudan da, hamımızı səmavi qohumluq birləşdirdiyi halda və heç kimin digərindən artıq heç nəyə malik olmadığı halda, aşağı qohumluğun nə zərəri var: nə varlı kasıbdan, nə ağa quldan, nə də xalqın rəhbəridir. tabedir, nə şah döyüşçüdən, nə filosof barbardan, nə də müdrik daha cahildir? Özünü hamıya eyni dərəcədə Ata adlandırmağa qərar verən Allah, bununla hamıya bir zadəganlıq bəxş etdi.

Beləliklə, bu nəcibliyi, ən yüksək hədiyyəni, qardaşlar arasında şərəf və məhəbbət vəhdətini qeyd edərək, dinləyiciləri yerdən yayındıraraq, onları göylərə qoyur - gəlin görək, nəhayət, İsa dua etməyi əmr edir. Əlbəttə, Ata Tanrısı titulu da hər bir fəzilət haqqında kifayət qədər təlim ehtiva edir: kim Allahı Ata və ümumi Ata adlandırırsa, mütləq elə yaşamalıdır ki, bu zadəganlığa layiq olmasın və ona bərabər qeyrət göstərsin. Hədiyyə. Lakin Xilaskar bu adla kifayətlənməyib, başqa kəlamlar da əlavə edib.

Adın uca olsun O deyir. Səmavi Atanın izzəti qarşısında heç nə istəməyin, amma hər şeyi Onun həmdindən aşağı hesab edin, bu, Allahı Ata adlandıran birinə layiq bir duadır! Bəli, parlaq məşhur olmaq deməkdir. Allahın öz izzəti var, bütün əzəmətlə doludur və heç vaxt dəyişməz. Lakin Xilaskar dua edənə Allahdan həyatımızda izzətlənməsini istəməyi əmr edir. O, bundan əvvəl demişdi: Qoy işığınız insanların qarşısında parlasın ki, onlar yaxşı əməllərinizi görüb Səmavi Atanızı izzətləndirsinlər. (Matta 5:16). Və Seraphim, Allaha həmd edərək, belə fəryad edir: Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəs! (Yeşaya 6:3). Belə ki, bəli parlaq məşhur olmaq deməkdir. Bizi qoru, - sanki Xilaskar bizə belə dua etməyi öyrədir, - o qədər saf yaşa ki, hamımız Səni izzətləndirək. Hər kəsin qarşısında qüsursuz həyatı göstərmək ki, onu görənlərin hər biri Rəbbə həmd etsin - bu, mükəmməl bir müdrikliyin əlamətidir.

Sənin Padşahlığın gəlsin. Və bu sözlər özünü görünən şeylərə bağlamayan və indiki nemətləri böyük bir şey hesab etməyən, ancaq Ata üçün can atan və gələcək xeyir-duaları arzulayan yaxşı oğula uyğundur. Bu cür dua yaxşı vicdandan və yer üzündəki hər şeydən azad bir ruhdan gəlir.

Həvari Pavel hər gün bunu arzulayırdı və buna görə də deyirdi: və biz özümüz Ruhun ilk məhsullarını almışıq və öz içimizdə inildəyərək bədənimizin satın alınmasının qəbulunu gözləyirik. (Rom. 8:23). Kimdə belə bir məhəbbət varsa, nə bu həyatın nemətləri içində qürurlana, nə də qəm-qüssə içində ümidsizliyə qapıla bilər, əksinə, cənnətdə yaşayan kimi, hər iki ifratdan uzaqdır.

Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin istəyin yerinə yetsin. Böyük bir əlaqə görürsünüz? O, əvvəlcə gələcəyi arzulamağı və öz vətəninə can atmağı əmr etdi, lakin bu baş verənə qədər burada yaşayanlar səmavilərə xas olan həyat sürməyə çalışmalıdırlar. İnsan cənnət və səmavi şeyləri arzulamalıdır, deyir. Halbuki, hələ göyə çatmazdan əvvəl O, bizə yeri göyə çevirməyi və orada yaşayaraq, hər şeydə göydəymiş kimi davranmağı və bu barədə Rəbbə dua etməyi əmr etdi. Həqiqətən də, yer üzündə yaşamağımız ali qüvvələrin kamilliyinə nail olmaqda bizə zərrə qədər mane olmur. Amma sən, hətta burada yaşasan da, biz cənnətdə yaşayırmış kimi hər şeyi edə bilərsən.

Deməli, Xilaskarın sözlərinin mənası belədir: necə ki, cənnətdə hər şey maneəsiz baş verir və elə olmur ki, mələklər birində itaət edib, digərində itaət etmir, amma hər şeydə itaət və təslim olurlar (çünki belə deyilir: : qüdrətli, Onun sözünü yerinə yetirən - Ps. 102, 20) - biz də, insanlar, Sənin istəyini yarıda yerinə yetirmə, hər şeyi istədiyin kimi et.

Görürsən? – Məsih fəzilətin təkcə qısqanclığımızdan deyil, həm də cənnət lütfündən asılı olduğunu göstərərək bizə özümüzü alçaltmağı öyrətdi və eyni zamanda dua zamanı hər birimizə kainatın qayğısına qalmağı əmr etdi. O, “Sənin iradən məndə olsun” və ya “bizdə olsun” demədi, bütün yer üzündə, yəni bütün səhvlərin məhv edilməsi və həqiqətin əkilməsi, bütün pisliklərin qovulması və yaxşılığın geri qaytarılması və s. ki, göyün yerdən heç bir fərqi yoxdur. Əgər belədirsə, O deyir, o zaman aşağı olan yuxarıdan heç bir şəkildə fərqlənməyəcək, baxmayaraq ki, onlar təbiətcə fərqlidirlər; sonra yer bizə başqa mələkləri göstərəcək.

Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver. Gündəlik çörək nədir? Hər gün. Çünki Məsih demişdir: Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin iradən də yerinə yetsin, və O, təbiətin lazımi qanunlarına tabe olan və mələklərə xas olmayan ət paltarı geymiş insanlarla danışdı, baxmayaraq ki, O, bizə əmrləri mələklərin yerinə yetirdiyi kimi yerinə yetirməyi əmr edir, lakin o, onların zəifliyini aşağılayır. təbiət və sanki belə deyir: “Mən səndən eyni dərəcədə mələk kimi şiddətli bir həyat tələb edirəm, bununla belə, laqeydlik tələb etmədən, sənin təbiətin buna icazə vermədiyindən, qidaya ehtiyacı var.

Baxın, bədəndə çox mənəviyyat var! Xilaskar bizə nə var-dövlət, nə ləzzətlər, nə qiymətli paltarlar, nə də başqa bir şey üçün dua etməyi əmr etdi - ancaq çörək üçün və üstəlik, gündəlik çörək üçün, sabah üçün narahat olmayaq. niyə əlavə etdi: gündəlik çörək yəni hər gün. Bu sözlə də qane olmadı, sonra başqa söz əlavə etdi: bu gün bizə verin ki, özümüzü gələcək gün üçün narahat etməyək. Doğrudan da, əgər sabahı görüb-görməyəcəyini bilmirsənsə, o zaman bunun üçün narahat olmağa nə ehtiyac var? Xilaskar bunu əmr etdi və sonra öz xütbəsində: əhəmiyyət vermə , - danışır, - sabah haqqında (Matta 6:34). O istəyir ki, biz həmişə imandan ilhamlanaq və imandan ilhamlanaq və lazımi ehtiyacın bizdən tələb etdiyindən daha çox təbiətə tabe olmayaq.

Bundan əlavə, hətta yenidən doğulma fontundan sonra da günah baş verdiyi üçün (yəni Vəftiz rabbani ayini. - Komp.), onda Xilaskar bu halda Öz böyük xeyriyyəçiliyini göstərmək istəyən bizə günahlarımızın bağışlanması üçün xeyirxah Allaha dua edərək yaxınlaşmağı əmr edir və belə desin: Borclarımızı tərk etdiyimiz kimi borclarımızı da bizə buraxın.

Allahın rəhmət uçurumunu görürsənmi? Bu qədər pisliyi götürdükdən və izaholunmaz dərəcədə böyük bəraət bəxş etdikdən sonra O, yenidən günah edənlərin bağışlanmasına zəmanət verir.<…>

Günahları xatırladan O, bizi təvazökarlıqla ilhamlandırır; başqalarını buraxmaq əmri ilə içimizdəki kin-küdurəti məhv edir və bunun üçün bizə bağışlanma vədi ilə bizdə xoş ümidlər bəsləyir və bizə Allahın təsvirolunmaz məhəbbəti üzərində düşünməyi öyrədir.

Xüsusilə diqqətəlayiqdir ki, yuxarıdakı müraciətlərin hər birində bütün fəzilətləri qeyd etmişdir və bu sonuncu müraciətdə də kin-küdurət var. Allahın adının bizim vasitəmizlə müqəddəs olması kamil həyatın danılmaz sübutudur; Onun iradəsinin yerinə yetirilməsi də eyni şeyi göstərir; və bizim Allahı Ata adlandırmağımız qüsursuz həyatın əlamətidir. Bütün bunlarda artıq bizi incidənlərin qəzəbinə səbəb olan şeylər var; Lakin Xilaskar bununla kifayətlənmədi, amma aramızda olan kin-küdurətin aradan qaldırılmasına nə qədər qayğı göstərdiyini göstərmək istəyərək, bu barədə xüsusi olaraq danışır və duadan sonra başqa bir əmri deyil, bağışlanma əmrini xatırlayaraq deyir: Çünki insanların təqsirlərini bağışlasanız, səmavi Atanız da sizi bağışlayacaq (Matta 6:14).

Beləliklə, bu bağışlanma əvvəlcə bizdən asılıdır və əleyhimizə çıxarılan hökm bizim gücümüzdədir. Böyük və ya kiçik bir cinayətə görə məhkum edilən axmaqların heç birinin məhkəmədən şikayət etmək hüququ olmaması üçün Xilaskar sizi ən çox günahkarı özünə hakim edir və sanki: bu nə hökmdür? sən özün haqqında da eyni hökmü söylə, mən də sənin haqqında danışacağam; əgər qardaşını bağışlasan, onda məndən də eyni faydanı alacaqsan - baxmayaraq ki, bu sonuncu əslində birincidən daha vacibdir. Başqasını bağışlayırsan, çünki sənin özün bağışlanmağa ehtiyacın var və Allah özü heç bir şeyə ehtiyacı olmadan bağışlayar. sən həmkarını bağışlayarsan, Allah da bəndəsini bağışlayar; sən saysız-hesabsız günahkarsan, Allah isə günahsızdır

Digər tərəfdən, Rəbb Öz xeyriyyəçiliyini onunla göstərir ki, O, bütün Günahları sizin işiniz olmadan bağışlaya bilsə belə, bunda Sizə yaxşılıq etmək, hər şeydə sizə həlimlik və xeyriyyəçilik üçün fürsətlər və təşviqlər vermək istəyir - sizdən vəhşilikləri qovar, içinizdəki qəzəbi söndürər və hər yolla sizi üzvlərinizlə birləşdirmək istəyir. Bununla bağlı nə deyəcəksiniz? Sən haqsız yerə qonşunun pisliyinə dözmüsən? Əgər belədirsə, deməli, qonşun sənə qarşı günah edib. Əgər ədalətlə əzab çəkmisənsə, bu onun üçün günah sayılmır. Amma siz də buna bənzər və hətta daha böyük günahlarınız üçün bağışlanmaq niyyəti ilə Allaha yaxınlaşın. Üstəlik, bağışlanmazdan əvvəl, insan ruhunu özündə saxlamağı öyrənmiş və həlimlik öyrədildiyi halda nə qədər az aldınız? Üstəlik, axirətdə sizi böyük bir mükafat gözləyir, çünki o zaman sizdən heç bir günahınız üçün hesab tələb olunmayacaq. Əgər belə hüquqlar əldə etdikdən sonra da xilasımızdan xəbərsiz qalsaq, biz hansı cəzaya layiq olacağıq? Hər şeyin əlimizdə olduğu yerdə özümüzə yazığı gəlmədiyimiz zaman Rəbb xahişlərimizə qulaq asacaqmı?

Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar. Burada Xilaskar bizim əhəmiyyətsizliyimizi açıq şəkildə göstərir və qürurumuzu aşağı salır, bizə qəhrəmanlıqlardan əl çəkməməyi və özbaşına onlara tələsməməyi öyrədir; Beləliklə, bizim üçün qələbə daha parlaq, şeytan üçün isə məğlubiyyət daha həssas olacaq. Mübarizəyə qatılan kimi cəsarətlə dayanmalıyıq; və əgər ona qarşı heç bir problem yoxdursa, o zaman özlərini həm təkəbbürsüz, həm də cəsarətli göstərmək üçün sakitcə istismar vaxtını gözləməlidirlər. Burada Məsih şeytanı şər adlandırır, ona qarşı barışmaz müharibə aparmağı əmr edir və onun təbiətcə belə olmadığını göstərir. Şər təbiətdən deyil, azadlıqdan asılıdır. İblisin əsasən şər adlandırılması, bu, onun içindəki qeyri-adi miqdarda şərlə bağlıdır və o, bizdən heç bir şeydən inciməyərək bizə qarşı barışmaz döyüş aparır. Buna görə də Xilaskar demədi: "Bizi pislərdən xilas et", amma - şərdən- və beləliklə, bizə öyrədir ki, qonşularımızdan bəzən dözdüyümüz təhqirlərə görə heç vaxt onlara qəzəblənməməyi, əksinə, bütün pisliklərin yaradıcısı kimi bütün düşmənçiliyimizi şeytana qarşı yönəltməyi öyrədir. O, bizə düşməni xatırladaraq, bizi daha ehtiyatlı edib, bütün diqqətsizliyimizi dayandırmaqla bizi daha da ruhlandırır, hakimiyyəti altında vuruşduğumuz o Padşahı bizə təqdim edir və Onun hamıdan güclü olduğunu göstərir: Padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin Xilaskar deyir. Beləliklə, əgər bu, Onun Padşahlığıdırsa, heç kim qorxmamalıdır, çünki heç kim Ona ​​müqavimət göstərmir və heç kim Onunla güc paylaşmır.

Xilaskar dedikdə: Padşahlıq sənindir, onda göstərir ki, hətta o düşmənimiz də Allaha tabedir, halbuki zahirən o da Allahın izni ilə müqavimət göstərir. Və o, qullar arasındandır, baxmayaraq ki, məhkum edilmiş və qovulmuşdur və buna görə də yuxarıdan güc almadan qulların heç birinə hücum etməyə cəsarət etmir. Mən nə deyirəm: qullardan biri deyil? Xilaskarın özü əmr edənə qədər o, donuzlara hücum etməyə belə cəsarət etmədi; yuxarıdan güc alana qədər qoyun və öküz sürüləri üzərində.

Və güc, Məsih deyir. Buna görə də, çox zəif olsan da, yenə də cəsarətli olmalısan, belə bir Padşahın var ki, sənin vasitənlə bütün şərəfli işləri asanlıqla görə bilər. Və əbədi izzət, Amin,

Müqəddəs John Chrysostom

Oxşar məqalələr