Dostoyevski yəhudilər haqqında sitat gətirir. Dostoyevskini antisemit edən kim? Yazıçının həyatında altı yəhudi

DOSTOYEVSKİ YƏHUDİLƏR VƏ RUUS HAQQINDA. Həqiqət budur ki, Dostoyevski yəhudilərə nifrət və ya nifrət etməyib. Bununla belə, Dostoyevski yəhudilərin bir millət olaraq rus xalqından baxışlarına və mentalitetinə görə fərqləndiyinə inanırdı. Dostoyevski yəhudilərin bəzi fikirlərini bölüşmürdü. Və bu barədə danışmaqdan çəkinmirdi. Dostoyevski təkid edirdi ki, yəhudilərin bir millət olaraq rus xalqından fərqli olaraq özünəməxsus milli xüsusiyyətləri var. Dostoyevskinin “yəhudi məsələsi”nin mahiyyəti bəlkə də bu idi. O, yəhudilərin hökmranlığının dəhşətlərini qabaqcadan görürdü və onların fəaliyyəti ilə bağlı hamını xəbərdar etməyə çalışırdı. DOSTOYEVSKİ YƏHUDİLƏR VƏ YƏHUDİ SUALI HAQQINDA. Dostoyevskinin bu mövzuya baxışını başa düşmək üçün onun bütün məqalələrini yenidən oxumağa ehtiyac yoxdur. Dostoyevski oxucularından birinə yazdığı məktubda “yəhudi məsələsi” ilə bağlı öz nöqteyi-nəzərini kifayət qədər aydın şəkildə izah edirdi: “...İndi isə yəhudilər haqqında... Sizə deyim ki, mən artıq ondan bu qəbildən olan qeydləri almışam. başqa yəhudilər.... Fevral “Gündəliyində” yəhudilərin bu məzəmmətləri haqqında bir neçə sətir yazacağam... ... Mən yəhudilərin heç bir düşməni deyiləm və heç vaxt da olmamışam.Amma artıq 40 əsrlər boyu, sizin dediyiniz kimi, onların mövcudluğu sübut edir ki, bu qəbilənin son dərəcə güclü həyati qüvvəsi var, onu tarix boyu statusda müxtəlif statuslarda formalaşdırmaq mümkün deyildi. əgər belədirsə, onda necə qismən də olsa, millətin kökü ilə, rus tayfası ilə nifaq salmasınlar?... ...50 illik ömrüm boyu yəhudilərin xeyir-şər olduğunu görmüşəm. , ruslarla süfrə arxasında oturmaq belə istəməz, rus isə onlarla oturmaqdan çəkinməz.Kim kimə nifrət edir,kim kimə dözümsüzdür?Bəs yəhudilərin alçaldılmış və təhqir olunmuş xalq olması fikri nədir. Əksinə, bunlardır yəhudilər qarşısında hər şeydə alçaldıldılar, çünki yəhudilər demək olar ki, tam bərabərlikdən istifadə edərək (hətta zabit olurlar, Rusiyada isə hər şey) onların da öz hüquqları, öz qanunları və Rusiya qanunlarının qoruduğu status-kvo var. Amma gedin, mövzu uzundur. Mən yəhudilərin düşməni deyildim, yəhudi dostlarım var, yəhudi qadınlar var ki, indi müxtəlif mövzularda məsləhət almaq üçün yanıma gəlirlər və onlar “Bir yazıçının gündəliyi”ni oxuyurlar və bütün yəhudilər kimi qıdıqlasalar da. yəhudi olduqlarına görə mənim düşmənim deyillər, əksinə, gəlirlər..." *status in statu - latıncadan tərcümədə "dövlət daxilində dövlət" deməkdir. *status quo - latıncadan tərcümədə " status-kvoİşlər” (A. G. Kovnerə məktubda. 1877-ci ilin fevralı)

“Yəhudi məsələsi” Dostoyevski tərəfindən 1873-1881-ci illərdə nəşr olunmuş “Yazıçının gündəliyi” – publisistik və bədii əsərlər toplusunda xüsusilə ətraflı işıqlandırılmışdır. “Yazıçının gündəliyi” ilk növbədə ona görə maraqlıdır ki, orada Dostoyevskinin öz dövründə baş vermiş hadisələrə münasibəti var. Dövrün bir növ sənədi. 1873 Rusiyada təhkimçiliyin ləğvindən 10 ildən çox vaxt keçir. Dostoyevski 1873-cü il üçün “Yazıçının gündəliyi” əsərində rus xalqı arasında alkoqolizmin geniş yayılmasından narahatlığını ifadə edir: “Analar içir, uşaqlar içir, kilsələr boşdur, atalar soyur; İvan Susaninin bürünc qolu kəsilib meyxanaya aparıldı; amma meyxanada qəbul etdilər! Yalnız bir dərman soruşun: belə sərxoşlardan hansı nəsil doğula bilər? Xalqın gələcək taleyi haqqında belə fikirləşir: “... işlər davam edərsə, xalqın özü özünə gəlməsə... o zaman hər şey, bütünlüklə, ən qısa zamanda, hər cür əlinə düşər. Yəhudilərin ... Mayelər sərxoş olacaq insanların qanı və xalqın azğınlığından, alçaldılmasından qidalanmaq... Pis yuxu, dəhşətli yuxu və - Allaha şükür ki, bu sadəcə yuxudur! vay, dəhşətli yuxu yazıçı demək olar ki, əsr yarımdan sonra reallığa çevrildi... Amma sonra Dostoyevski yazır: “Xalq bir neçə dəfə özünə kömək etməli oldu! Həmişə tapdığı qoruyucu qüvvəni özündə tapacaq; o, özündə qoruyan və xilas edən prinsiplər tapacaq — məhz bunlar bizim ziyalılarımızın onda heç vaxt tapa bilməyəcəyi prinsiplərdir. Özü də meyxana istəməz; əmək və nizam istəyir, meyxana yox, şərəf istəyir!.. ”Yazıçının bu peyğəmbərliyi də gerçəkləşir: getdikcə daha çox insan spirtli yuxudan oyanır, spirt zəhərinin dağıdıcı gücünü dərk edir və ayıq həyat seçir. . Dostoyevski 1876-cı il üçün “Yazıçının gündəliyi”ndə yəhudilərin iqtisadi hökmranlığından, bu xalqın çoxəsrlik xüsusiyyətindən, özü ilə yad diyarlara xarabalıq gətirməsindən bəhs edir. Yol boyu o, haqqında düşünməyə davam edir gələcək taleyi Rus xalqı təhkimçilikdən azad oldu: “Ümumiyyətlə, rusların Krıma köçürülməsi (tədricən, təbii ki) dövlətdən bəzi fövqəladə xərclər tələb etsəydi, o zaman belə xərclər, görünür, qərar vermək çox mümkün və son dərəcə sərfəli olardı. Hər halda, əgər ruslar yerlərini tutmasalar, yəhudilər Krıma hücum edəcək və bölgənin torpağını öldürəcəklər...” (Yazıçı gündəliyi. İyul və avqust, 1876)“... Yəhudilər orada torpaq sahibi olurlar - indi isə hər yerdə qışqırıb yazırlar ki, Rusiyanın torpağını öldürürlər, yəhudi əmlak almağa sərmayə sərf edərək, kapitalı və faizləri qaytarmaq üçün dərhal bütün torpaqları qurudur. satın alınan torpağın qüvvə və vasitələri. Ancaq bunun əleyhinə nəsə deməyə çalışın - və dərhal sizə iqtisadi azadlıq və vətəndaş bərabərliyi prinsipinin pozulması barədə qışqıracaqlar. Bəs necə bərabərlik var, əgər Statuda (Dövlətdə Dövlət (lat.)) açıq-aşkar və Talmud statusu varsa, ilk növbədə, bu termin haqqında ətraflı “Yazıçının gündəliyi” 1877-ci ilin martında oxuya bilərsiniz. ön planda isə, əgər burada təkcə torpağın tükənməsi deyil, həm də torpaq sahiblərindən qurtulan, şübhəsiz və çox keçmədən bütün camaatı ilə birlikdə daha pis əsarətə düşəcək mujikimizin gözlənilən tükənməsidir. daha pis torpaq sahiblərinə - Qərbi rus mujikinin şirəsini udmuş çox yeni torpaq sahiblərinə, indi təkcə mülkləri və kəndliləri deyil, həm də liberal fikri satın alanlara, onlar artıq almağa başlayıblar və etməyə davam edirlər. çox uğurla... ”(Yazıçının gündəliyi. İyul və avqust, 1876) Əlbəttə ki, Dostoyevskinin yəhudilərə qarşı bu cür hücumları diqqətdən kənarda qala bilməzdi: yazıçı “Allahın seçilmişlərindən” çoxlu qəzəbli cavablar aldı. onların arasında yəhudi jurnalisti A.U.-nu xüsusilə qeyd etmək lazımdır. Dostoyevskini açıq-aşkar antisemitizmdə ittiham edən Kovner (19 yaşına qədər rus dilini bilməyən və danışa bilməyən). Yazıb-oxumağı gec öyrənən və artıq özünü yəhudi məsələsinin mütəxəssisi hesab edən (amma əslində öz qəbilələrinin əsassız və quduz müdafiəçisi olan) bu yəhudiyə Fyodor Mixayloviçin cavabı uzun-uzadı deyildi. fırıldaqçı cinayətkar Kovnerə görə o zaman həbsdə olan bu yəhudinin şəxsiyyəti. Dostoyevski şəxsi yazışmalarla məhdudlaşmamaq qərarına gəldi: o, bu fəslin birinci hissəsində Kovnerin məktubundan (cənab N.N.) sitat gətirərək, “Yazıçı gündəliyi”nin 1877-ci il mart sayında “Yəhudi məsələsi”nə bütöv bir fəsil həsr etdi: bir çox cəhətdən mənə uzun və gözəl bir məktub yazan yüksək təhsilli bir yəhudi məni çox maraqlandırdı. Bu, bir xalq olaraq yəhudiyə nifrətlə bağlı mənə qarşı edilən ən xarakterik ittihamlardan biridir. Sözsüz ki, bu məktubu mənə yazan cənab NN-in adı ən ciddi anonimlik altında qalacaq. Və bu fəsildən başqa bir parça: “Mən hər hansı bir suala cavab verməzdən əvvəl (çünki belə ağır ittihamı daşımaq istəmirəm) hücumun qəzəbinə və inciklik dərəcəsinə diqqət yetirəcəyəm, belə bir ölçü yox idi. “Yəhudi”yə qarşı belə şiddətli hücuma səbəb ola biləcək bir məqalənin.İkincisi, özünün və rus xalqının bu bir neçə sətirinə toxunan hörmətli müxbirin müqavimət göstərə bilmədiyini və buna dözmədiyini görməmək mümkün deyil. və kasıblara reaksiya verən rus xalqı bir az həddən artıq alçaldıcıdır.Düzdür, Rusiyada və ruslardan bir yer də qalmadı (Şedrin sözü), yəhudi isə daha çox “bağışlanır”.Amma hər halda. , bu acılıq yəhudilərin özlərinin necə baxdıqlarını açıq-aydın göstərir. Bunu həqiqətən də savadlı və istedadlı bir şəxs yazmışdır (mən bunu qərəzsiz hesab etmirəm), bundan sonra təhsilsiz bir yəhudidən nə gözləmək olar çox, rus üçün hansı hisslər var? (Bir yazıçının gündəliyi. Mart, 1877. İkinci fəsil. “Yəhudi məsələsi”). Doğrudan da, 1877-ci ildə “Yazıçı gündəliyi”nin mart sayına qədər Dostoyevski yəhudilərin adını keçib getsə də, hətta bu kiçik qeydlər də yəhudilər arasında misli görünməmiş hiddət doğurmuşdu. Üstəlik, yazıçını antisemitizmdə qınayan qondarma "Tanrının seçilmişləri" öz rusofobiyalarından heç də utanmırlar, rus xalqı haqqında nifrət və təkəbbürlə danışırlar... Yazıçının özü isə hər şeyə rəğmən. hücumlar və ittihamlar, nəzakətli qalmağa davam edir və yəhudi icmasının bütün hücumlarına olduqca düzgün cavab verir, çılğın qəzet hackləri və yuxarıda qeyd olunan cinayətkar Kovner kimi digər fırıldaqçıların hücumlarını sakitcə dəf edir. İndiki yəhudilərin bu Kovnerdən heç bir fərqi yoxdur, hər hansı bir səbəbdən və xüsusən də qohumlarından biri ədəbsizliyə və ya təxribat törətdiyinə görə ah-nalə qaldırır.

YƏHUDİLƏR HAQQINDA SİTATLAR. “Yəhudilərin zirvəsi daha güclü və daha güclü hökmranlıq edir və dünyaya öz görünüşünü və mahiyyətini verməyə çalışır. Yəhudi ideyası bütün dünyanı əhatə edir. Yəhudilərin 40 əsrlik tarixi boyunca həmişə bizə qarşı yalnız bir amansızlıq... yəhudi olmayan hər şeyə qarşı amansızlıq... və bizim tərimizi və qanımızı içmək üçün yalnız bir susuzluq idarə edib. - "Yəhudi və bank indi hər şeyin sahibidir: Avropa da, maarifçiliyin də, sivilizasiyanın da, sosializmin də, xüsusən də sosializmin, çünki onunla xristianlığın kökünü kəsəcək və sivilizasiyasını məhv edəcək. Və yalnız bir anarxiya qalanda, o zaman yəhudi hər şeyin başında olacaq. Çünki o, sosializmi təbliğ edərək öz aralarında birləşəcək və Avropanın bütün sərvəti məhv olanda yəhudi bankı qalacaq. Dəccal gəlib anarxiya içində dayanacaq." - “Heç kimin ağlına gəlməyən bir şey gələcək... Bütün bu parlamentarizmlər, bütün sivil nəzəriyyələr, bütün toplanmış sərvətlər, banklar, elmlər... hər şey bir anda yıxılacaq, yalnız yəhudilər istisna olmaqla. bunu edə bil və hamı bunu öz əlinə al." --"Bəli, Avropa dəhşətli bir fəlakət astanasındadır... Bütün bu Bismarklar, Beakonsfields, Gambetts və digərləri, hamısı mənim üçün sadəcə kölgədir... Onların ağaları, istisnasız hər şeyin və bütün Avropa yəhudidir və onun bankıdır.. Yəhudilik və banklar indi hər şeyi və hər kəsi, həm Avropanı, həm də sosializmi idarə edir, çünki onun köməyi ilə yəhudilik xristianlığın kökünü kəsəcək və xristian mədəniyyətini məhv edəcək. Yəhudi şərikləri, belə ki, Avropanın bütün sərvəti viran olanda bir yəhudi bankı qalsın.(...) Yəhudi inqilabı ateizmlə başlamalıdır, çünki yəhudilər əxlaqın yarandığı o imanı, dini yıxmalıdırlar. Rusiyanı həm müqəddəs, həm də böyük edən təməllər! - "Dəhşətli təsiri ilə bu mənada bir yəhudi ilə bərabər ola biləcək başqa bir rus yadplanetli qəbiləsini göstərin. Beləsini tapa bilməzsiniz; bu mənada yəhudilər digər rus yadplanetliləri ilə müqayisədə bütün orijinallığını saxlayırlar. , Üstəlik, təbii ki, ruhu yəhudi olmayan hər şeyə qarşı bu amansızlıqla nəfəs alan onun bu “statu statusu” (dövlət içində halı), hər bir xalqa və tayfaya, hər bir insana qarşı hörmətsizlikdir. yəhudi deyil." --"Yəhudilər Rusiyanı məhv edəcəklər!.." --"Beynəlmiləl Rusiyada yəhudi inqilabının başlamasını əmr etdi. Bu da başlayacaq... Çünki nə idarəçilikdə, nə də cəmiyyətdə buna etibarlı cavabımız yoxdur. Üsyan ateizm və bütün sərvətlərin talan edilməsi ilə başlayacaq. Dini çökdürməyə, məbədləri dağıtmağa və kazarmalara, tövlələrə çevirməyə başlayacaqlar; dünyanı qanla dolduracaq... Yəhudilər Rusiyanı məhv edib anarxiyanın başçısı olacaqlar. Yəhudi və onun Kaqal ruslara qarşı sui-qəsddir”. “Yəhudilər həmişə onlara “yəhudi səltənətini” verəcək möcüzəli inqilab gözləyərək yaşayırlar: Millətlərdən çıxın və... bilin ki, bundan sonra siz Allahla birsiniz, qalanlarını məhv edin və ya onları qul kimi tapın, yaxud onları istismar edin. Bütün dünya üzərində qələbəyə inanın, hər şeyin sizə tabe olacağına inanın. Hər kəsi ciddi şəkildə rədd edin və həyatınızda heç kimlə ünsiyyət qurmayın. Torpağınızı itirəndə belə, bütün yer üzünə, bütün xalqlar arasında səpələndiyiniz zaman belə - yenə də sizə vəd edilən hər şeyə birdəfəlik inanın, hər şeyin gerçəkləşəcəyinə inanın, amma hələlik yaşayın. , nifrət et, birləş və istismar et və - gözlə, gözlə. -- "Yaxşı, Rusiyada üç milyon yəhudi yox, ruslar olsaydı, 80 milyon yəhudi olsa idi - yaxşı, ruslar onların arasında nəyə çevrilərdi və onlarla necə rəftar edərdilər? Onlara bərabər imkan verərdilərmi, dönərdin? onları qul edir? Bundan da pis: Heç dərinizi soymazdınız? Köhnə günlərdə, öz qədim tarixlərində əcnəbi millətlərlə etdikləri kimi, onları yerə-göyə sığdırmazdılar, axırda məhv etməzdilər? Bizim ətrafımızda yerli əhalidən soruşun ki, yəhudiləri nə hərəkətə gətirir və onları əsrlər boyu nə hərəkətə gətirir. Yekdil cavab alın: amansızlıq; əsrlər boyu bizə qarşı yalnız amansızlıq və tərimizlə, qanımızla qidalanmaq üçün yalnız bir susuzluq onları əsrlər boyu hərəkətə gətirdi.

“Yazıcının gündəliyi”nin 1877-ci il mart sayının ikinci fəsli, çoxlarının dediyi kimi “rus antisemitizminin İncili” Dostoyevskinin yəhudi Avraam-Uriya Kovnerlə yazışmalarından doğulmuşdu.

Sovet ədəbiyyatşünası Leonid Qrossman (!) yarı unudulmuş həmyerlisinin həyat və yaradıcılığına həsr olunmuş bütöv bir monoqrafiya (“Yəhudinin etirafı”) yazmış, Kovnerin Dostoyevski ilə yazışmalarına kitabda xüsusi diqqət yetirilmişdir.

Qrossman sevir ki, böyük rus yazıçısı Kovnerin məktubunu “bir çox cəhətdən gözəl” tapıb – o, bunu “Bir yazıçının gündəliyi”ndən sitat gətirməkdən heç vaxt əl çəkmir. Eyni zamanda, ədəbiyyatşünasın “Gündəliyin” mart nömrəsinin əhəmiyyətini azaltmaq cəhdi də açıq-aydın görünür. Qrossman deyir ki, Dostoyevskinin arqumentləri “qəzetdir, fəlsəfi xarakter daşımır”, yazıçı “millətçi mətbuatın yeriyən arqumentlərindən” yuxarı qalxmır, “hər yer Drummon və Meşçerskinin felyeton hücumları səviyyəsində qalır”, “ehtiras” Çünki buradakı ruhun dərinliyi onu qətiyyətlə dəyişdirir, yəhudilər haqqında yazdığı jurnal essesi boyunca o, heç vaxt onların tarixinə, etik fəlsəfəsinə və ya irqi psixologiyasına nəzər salmağa cəhd etmir.

1999-cu il monoqrafiyasının nəşrinə yazdığı ön sözün müəllifi S.Qureviç (!) də onu təkrarlayaraq deyir ki, “Dostoyevski heç vaxt Kovnerin suallarına və ittihamlarına nə ona yazdığı məktubda, nə də yazıçının gündəliyində layiqli cavab tapmayıb”. , yazıçının bütün arqumentlərinin “bu mövzu ilə bağlı tanınmış və tanış ifadələr dairəsi” olması stereotip xarakter daşıyır. Bununla belə, qeyri-ixtiyari olaraq dilləndi: “Mümkün olan hər şeyi ilk dəfə bir növ sistemə gətirən Dostoyevski idi. real arqumentlər və yəhudi xalqına qarşı daima ittiham kimi təqdim edilən fantastik uydurmalar”. Başqa sözlə, Qureviç etiraf edir ki, Dostoyevskinin açıqlamaları arasında təkcə fantastik uydurmalar deyil, həm də real arqumentlər var. Üstəlik, yazıçı onları sistemləşdirməyi bacardı (məlumatların sistemləşdirilməsi onlardan biridir elmi metodlar, beləliklə deyə bilərik ki, yazıçı cəhd edir elmi araşdırma"Yəhudi sualı").

Bundan əlavə, Qureviç yazıçının yəhudilər haqqında essesini gözdən salmağa çalışır, müharibə zamanı nasistlərin Dostoyevskidən sitatlar olan vərəqələri sovet əsgərlərinin səngərləri yaxınlığında səpələdiyini və əslində rus milli vətənpərvərləri ilə Rusiya ordusunun əsgərləri arasında bərabər işarə qoyduğunu xatırladır. Nasist ordusu, ortaq məqsədləri olduğunu söylədi.

Həm Qureviç, həm də Qrossman Dostoyevskinin “Yazıcının gündəliyi”ndə ifadə olunan ikili fikirlərini qeyd edirlər (buna sonra qayıdacağıq və öz izahımızı verməyə çalışacağıq). Dostoyevskinin müasiri olan qəbilə yoldaşlarına xüsusi ehtiramla yanaşır, onun dövrünün ən ağıllı və savadlı adamı olduğunu, Rozanovun, Dostoyevskinin, Tolstoyun onun intellektinə necə heyran olduğunu daim təkrarlayırlar. Bunun fonunda iki ədəbiyyatşünasın zinətləndirmək cəhdləri bu "ən ağıllı və ən savadlı insanın" tərcümeyi-halının utanc verici faktı– saxtakarlığa və dələduzluğa cəhd, sonradan həbs, məhkəmə və həbs. Qureviç baş verən hər şeyi çağırır "Onun həyatında faciəli dövr" Qrossman Kovnerin uğursuz saxtakarlığını poetikləşdirir. Onun fikrincə, bankdan pul oğurlamaq “ətrafdakı cəmiyyətin konvensiyalarına və onun hüquq sisteminə qarşı çıxmaq cəhdidir. insanın zehni şücaətini dərinləşdirmək və peşəsini sona qədər aşkar etmək üçün».

Gəlin ümumiləşdirək. Qrossmanın “Yəhudilərin etirafları” kitabında Qureviçin 1999-cu il nəşrinə yazdığı ön söz müəllifin “Yəhudi məsələsi”nin öyrənilməsində Dostoyevskinin töhfəsini, “Yazıçı gündəliyinin” 1877-ci il mart nömrəsinin əhəmiyyətini azaltmaq niyyətini çox aydın şəkildə ifadə edir.

Qureviçin Rusiyada yəhudilərə münasibətin "lakmus sınağı" olduğunu bildirməsi, şübhəsiz ki, "əhalinin əhəmiyyətli hissəsinin mənəvi səviyyəsinin aşağı düşdüyünü" göstərir. rus cəmiyyəti, ilk növbədə, onun intellektual təbəqəsi "və heç su tutmur. Çünki rus xalqı antisemitizmə görə təqiblərə məruz qalmağa başlayandan (1917-ci il yəhudi inqilabından sonra) ölkədə hakimiyyətə “Tanrının seçilmişləri” gəldikdən sonra həmin “rus xalqının əhəmiyyətli bir hissəsinin mənəvi səviyyəsi aşağı düşdü. cəmiyyət” baş verdi.

Ancaq gəlin birbaşa "Rus antisemitizminin İncilinə" - 1877-ci il üçün mart "Yazıçının gündəliyi"nin ikinci fəslinə qayıdaq. Dörd hissədən ibarətdir:

I. "YƏHUDİ SUALI"

II. PRO VƏ CONTRA

III. STATUS STATUSDA. VARLIĞIN QIRX ƏSR

IV. AMMA YAŞASIN QARDAŞLIQ!

Bu hissələrin hər birinə nəzər salaq.

Dostoyevski “Yəhudi sualı” əsərində lap əvvəlində yəhudi xalqına heç vaxt nifrət etmədiyini bəyan edir, yəhudi xalqına qarşı antipatiyasının dini mənşəyə malik olduğuna dair şübhələri rədd edir, yəhudini yalnız şifahi şəkildə qınadığını deyir. "istismarçı kimi və bəzi pisliklərə görə." Yolda yazıçı yəhudilərin toxunma kimi bir xüsusiyyətini qeyd edir : "praktikada tapmaq çətindir təhsilli bir yəhudidən daha əsəbi və vicdanlı bir şey və bir yəhudi kimi ondan daha həssasdır”.

Fyodor Mixayloviç "yəhudi" və "yəhudi" anlayışını fərqləndirir: “...“Yəhudi” sözünü xatırladığım qədər, mən həmişə məşhur bir fikri ifadə etmək üçün qeyd etmişəm: “Yəhudi, kidovizm, kike krallığı” və s. Burada əsrin məlum konsepsiyası, istiqaməti, xarakterik cəhəti təyin olundu. Bu fikir haqqında mübahisə etmək olar, onunla razılaşmamaq olar, amma sözdən incimək olmaz.

Dostoyevski “Pro və Contra” adlı ikinci hissədə Kovnerin yəhudi xalqının qırx əsrlik tarixini bilməməsi ilə bağlı ittihamlarına cavab olaraq bir şeyi dəqiq bildiyini deyir: « bütün dünyada öz taleyindən bu qədər şikayət edəcək başqa bir insan yoxdur, dəqiqə-dəqiqə, hər addımı və sözü üçün, sənin zillətinə, əzabına, şəhidliyinə».

Yazıçı belə şikayətlərə inanmadığını etiraf edir, yəhudilərin məşəqqətini sadə rus xalqının məşəqqəti ilə müqayisə edir: “Ancaq yenə də yəhudilərin bu qədər məzlum, işgəncə və alçaldılmaları haqqında fəryadlarına tam inana bilmirəm. Məncə, bir rus mujiki və doğrudan da, bir rus vətəndaşı yəhudidən daha çox yük daşıyır.

Dostoyevskiyə yazdığı məktubların birində Kovner hər şeyi təmin etməyin zəruriliyindən danışır vətəndaş hüquqları Yəhudilər, o cümlədən sərbəst yaşayış yeri seçimi. Yalnız bundan sonra, Kovner hesab edir ki, yəhudilərdən "dövlət və yerli əhali qarşısında öhdəliklərini yerinə yetirməyi" tələb etmək olar. Dostoyevski gündəliyinin səhifələrində ona belə cavab verir:

“Amma bir düşünün, cənab müxbir<…>sadəcə düşünün ki, yəhudi “sərbəst yaşayış yeri seçimindən əziyyət çəkəndə”, o zaman iyirmi üç milyon “rus işçi kütləsi” təhkimçilikdən əziyyət çəkirdi və bu, təbii ki, “yaşayış yeri seçməkdən” daha çətin idi. Bəs onda yəhudilər onlara yazığı gəldimi?<…>Yox, hətta o zaman da rus xalqının özündə olmayan hüquqlar haqqında eyni şəkildə qışqırırdılar, qışqıraraq məzlum və şəhid olduqlarını və onlara daha çox hüquq verildikdə “onda dövlət və yerli əhali qarşısında borcumuzu yerinə yetirməyimizi xahiş et” deyə şikayətləndi.

<…> Bəs həqiqətənmi rus “doğma” insanı yaşayış yeri seçməkdə bu qədər azaddır? Hökümətin çoxdan diqqətini çəkdiyi, təhkimçilik dövründən hələ də qalmış birincilər və rus adi insanların da tam yaşayış yeri seçmək azadlığına qoyulan arzuolunmaz məhdudiyyətlər bu günə qədər davam etmirmi? Yəhudilərə gəlincə, hər kəs görür ki, onların yaşayış yeri seçmək hüquqları son iyirmi ildə çox və xeyli genişlənib.<…> Lakin yəhudilər nifrət və utancdan şikayətlənməyə davam edirlər.»

Dostoyevski etiraf edir ki, o, yəhudi həyatı haqqında məlumatlı deyil, amma əmindir ki, rus xalqı arasında “Yəhuda, Məsihi satıb” kimi dini düşmənçilik yoxdur. Günahsızlığının sübutu kimi o, əlli illik həyat təcrübəsini göstərir. Rus xalqı həmişə yəhudilərə qarşı dini dözümlülük nümayiş etdirib, yəhudilər haqqında bunu demək mümkün deyil , “bir çox cəhətdən ruslardan uzaqlaşmış, onlarla yemək yemək istəməyən, az qala aşağı baxan (bu hardadır? Həbsxanada!) və ümumiyyətlə ruslara, “yerli” insanlara qarşı ikrah və ikrah hissini ifadə edirdi.

Ruslar isə hər yerdə dini tolerantlıq nümayiş etdirirlər: Əsgər kazarmalarında da, Rusiyanın hər yerində də belədir: “get, soruş ki, kazarmada bir yəhudi yəhudi kimi inciyib, necə? Yəhudi, iman üçün, adət üçün? Onlar heç bir yeri incitmirlər və bütün insanlarda belədir”. . Üstəlik, rus xalqı yəhudini aşağılayıcı münasibətinə görə bağışlayır: Rus avamı hər yerdə çox görür və başa düşür (və yəhudilər özləri də bunu gizlətmirlər), yəhudi onunla yemək istəmir, ona nifrət edir, ondan çəkinir və bacardığı qədər ondan uzaqlaşır və s. , bundan incimək əvəzinə, rus avamı sakit və aydın şəkildə deyir: "Bu onun imanıdır, imanındandır ki, yemək yemir və çəkinir" (yəni qəzəbləndiyi üçün deyil) və başa düşür. bu ali səbəb, yəhudini ürəkdən üzr istəyir."

Sonra yazıçı öz dərinliyi və gücü ilə heyrətamiz bir sual verir: Yaxşı, Rusiyada üç milyon yəhudi yox, ruslar olsaydı, necə olacaq; və 80 milyon yəhudi olardı - yaxşı, ruslar onlardan nəyə çevrilərdi Və onlarla necə davranacaqdılar? Onların hüquqlarını bərabərləşdirməyə icazə verərdimi? Onların arasında sərbəst şəkildə namaz qılmağa icazə veriləcəkmi? Səni kölə çevirməzlərmi? Bundan daha pisi: dərini tamamilə qoparmazdılarmı? Köhnə günlərdə, qədim tarixlərində əcnəbi millətlərlə etdikləri kimi, axırıncı məhvə qədər döyülməzdilərmi?

Dostoyevski “Statusda status”un (dövlət daxilində dövlət) üçüncü hissəsində yəhudi xalqına ehtiramını bildirir, yəhudilərin qırx əsr ərzində başqa millətlər arasında dağılmamasına, bir millət kimi sağ qalmasına nəyin kömək etdiyini düşünür. Yazıçı hesab edir ki, yəhudilər kimi xalqın vahid ideyası olmasaydı, sağ qala bilməzdi”. ən dəhşətli, min illərin səpələnməsi və təqibləri zamanı həmişə və hər yerdə saxladığı statüdə statussuz mövcud ola bilməzdi.

Dostoyevskinin fikrincə, bütün yəhudiləri birləşdirən ideya və ya status statusu nədir? O, bu fikrin bəzi xüsusiyyətlərini sadalayır: dini dogma dərəcəsinə yadlaşmaq və yadlaşmaq, qaynaşmamaq, dünyada yalnız bir milli şəxsiyyətin - yəhudinin və heç olmasa başqalarının da olduğuna inanmaq, amma yenə də nəzərə almaq lazımdır ki, necə olsa da, mövcud olmayıb.».

Yazıçı Talmuddan sözlərini gücləndirir:

“Millətlərdən çıxıb öz şəxsiyyətinizi düzəldin və bundan sonra bunu bilin Allahla bir qalanını məhv et, ya qullara çevril, ya da istismar et. Bütün dünya üzərində qələbəyə inanın, hər şeyin sizə tabe olacağına inanın. Hər kəsi ciddi şəkildə rədd edin və həyatınızda heç kimlə ünsiyyət qurmayın. Torpağınızı, siyasi şəxsiyyətinizi itirəndə belə, bütün yer üzünə, bütün xalqlar arasında səpələndiyiniz zaman belə - hər şey eynidir - sizə vəd edilən hər şeyə inanın, birdəfəlik inanın ki, hər şey olacaq. gerçəkləş, amma indi yaşa, nifrət et, birləş və istismar et və gözlə, gözlə..."

Yazıçının fikrincə, statusdakı bu status bəzi təhsilli yəhudilər kimi təkcə təqiblərə və qorunma hissinə aid etmək üçün kifayət deyil. Təkcə özünü qoruyub saxlamaq qırx əsr üçün kifayət etməyəcək: daha güclü sivilizasiyalar bu dövrün yarısını belə yaşaya bilməzdi. Buna görə də “Tək özünü qorumağa dəyər deyil Əsas səbəb, lakin bəzi fikir, hərəkətli və cəlbedici, bu kimi bir şey, dünyəvi və dərin.

Dostoyevski dərin dindar bir insan olduğuna görə inanır "İnsanlığın və ədalətin tələb etdiyi hər şey, insanlığın və xristian qanununun tələb etdiyi hər şey - bütün bunlar yəhudilər üçün edilməlidir". Ancaq eyni zamanda, o, "hər cür hüquqların mükəmməl bərabərliyinin" rus xalqı üçün yaxşı bir şeylə bitməyəcəyindən qorxur. Və bu qorxular haqlıdır: hər yerdə yəhudilər həmişə istifadə etmək imkanı tapdılar hüquqlar və qanunlar. Onlar həmişə xalqın asılı olduğu insanlarla dostluq etməyi bilirdilər., və ən azı burada yerli əhali ilə müqayisədə kiçik hüquqlarından şikayətlənmələri düzgün olmazdı. Bizdən kifayət qədər bu hüquqlar aldılar, yerli əhali üzərində.

Burada Dostoyevski statu statusu ideyasının mahiyyətinə gəlir ki, “ bununla nəfəs alır yəhudi olmayan hər şeyə qarşı amansızlıq, hər bir xalqa və tayfaya və yəhudi olmayan hər bir insana qarşı bu hörmətsizliyə. <…>yəhudi vasitəçilik təklif edir başqalarının əməyi ilə ticarət edir. Kapital yığılmış əməkdir; Yəhudi başqalarının əməyini alver etməyi sevir! Amma yenə də hələ heç nəyi dəyişmir; digər tərəfdən, yəhudilərin zirvəsi bəşəriyyət üzərində getdikcə daha möhkəm hökmranlıq edir və dünyaya öz görünüşünü və mahiyyətini verməyə çalışır.

Fyodor Mixayloviçin “yəhudilər arasında yaxşı insanlar da var” ifadəsinə mükəmməl əks-arqument:

Yəhudilər qışqırmağa davam edir ki, onların arasında yaxşı adamlar var. Aman Tanrım! bəli, məsələ budur? Və biz heç də deyilik yaxşı və ya pis insanlar indi danışır.<…>Biz bütövlükdə və onun ideyasından danışırıq, danışırıq yəhudilik haqqında və haqqında yəhudi ideyası bütün dünyanı əhatə edir”.

Fəslin sonunda "Amma yaşasın qardaşlıq!" Dostoyevski nə üçün olduğu haqqında sözlərini təkrarlayır " hüquqların tam və yekun bərabərləşdirilməsi – çünki bu, Məsihin qanunudur, çünki bu, xristian prinsipidir”.- burada görürük ki, yazıçının yəhudiləri sevməməsinin səbəbi, ümumiyyətlə, inanıldığı kimi, heç də dindarlığı deyil, əksinə, o, mötəbər bir xristian olmaqla, bu xalqa qarşı humanist münasibət, onların hüquqlarının bərabərləşdirilməsinin tərəfdarıdır. , nəticələrə baxmayaraq. Dostoyevski, xristian və humanist mülahizələrdən kənarda, rus-yəhudi qardaşlığı ideyasını bəyan edir (“ Qəbilələrin tam və mənəvi birliyi olsun, hüquq fərqi olmasın!”), ruslar tərəfindən bu fikri reallığa çevirmək üçün heç bir maneə olmadığını, lakin yəhudilər tərəfindən kifayət qədər maneələrin olduğunu göstərir - biz yəhudi xalqının iyrəncliyindən və təkəbbüründən danışırıq. ruslar və başqa millətlər. Yəhudiyə qarşı daha çox qərəzli olan rus deyil, ikincisi, yəhudi rusu başa düşməkdə rusun yəhudi olmasından daha acizdir.

Xalqların qardaşlığı ideyasını bəyan edən Dostoyevski bunu vurğulayır “Axı qardaşlıq üçün, tam qardaşlıq üçün lazımdır hər iki tərəfdə qardaşlıq. Qoy yəhudi özünü ona bir az da olsa qardaşlıq hissini göstərsin ki, onu ruhlandırsın. . Yəni ruslar qardaşlığa qarşı deyil, yəhudilər buna qarşıdırlar.

Və "Rus antisemitizminin İncili" sualı ilə bitir: hətta yəhudilərin ən yaxşısı nə qədər "yeni və gözəl işlərə qadirdir iman və qanla onlara yad insanlarla əsl qardaşlıq birliyi”?

Dostoyevski bu suala birbaşa cavab vermir, lakin onun yuxarıda çox müzakirə etdiyi bütün yəhudiləri birləşdirən statusun özü bu qardaşlığın mümkünsüzlüyünə dəlalət edir. Qırx əsrlik varlığı ərzində bu xalq başqa xalqlarla sülh şəraitində yaşamağı öyrənməyib. “Yazıçının gündəliyi”nin nəşrindən 140 ilə yaxın – demək olar ki, əsr yarım keçir. Və heç nə dəyişmədi: bu, digər xalqlarla birləşmək qabiliyyətinin olmamasıdır .

Beləliklə, görürük ki, Dostoyevski istedadlı yazıçı və publisist olmaqla, inanılmaz dərəcədə dəqiqlik verir. psixoloji xüsusiyyətləri yəhudi xalqı. Onun “yəhudi məsələsi” ilə bağlı mülahizələrində heç bir ziddiyyət yoxdur, əksinə, o, çox məntiqli və öz fikirlərində ardıcıldır.

Yazıçının yəhudi xalqına qarşı antipatiyasının dini mənşəyə malik olduğunu güman etmək tamamilə yanlışdır: Dostoyevskinin “Uşaqlar”a qarşı çox konkret iddiaları var və bu iddialar milli xarakterin müəyyən xüsusiyyətlərindən irəli gəlir ki, bu da öz növbəsində yəhudi xalqına münasibətdən irəli gəlir. statusundadır.

Beləliklə, belə nəticəyə gəlmək olar ki, Qrossmanların və Qureviçlərin Dostoyevskinin “yəhudi məsələsi” ilə bağlı fikirləri ilə bağlı bütün arqumentləri tamamilə əsassızdır.

Mariya Dunaeva

Yazıçının ölkənin taleyində yeri və rolu ilə bağlı mübahisələr hələ də davam edir. Ancaq çətin ki, Dostoyevskinin Rusiya üçün yazıçı olmaqdan daha çox, onun vicdanına, xalqın ağrısını və iztirabını hiss edən birinə çevrildiyinə heç kim şübhə etmir. Ona görə də onun müasiri olduğu bəzi hadisələrə verdiyi qiymətlər maraqlıdır. Deməli, Dostoyevski yəhudilər haqqında.

“Bəzən ağlıma bir fantaziya gəlirdi: Rusiyada üç milyon yəhudi yox, ruslar olsaydı nə olardı; və 80 milyon yəhudi olardı - yaxşı, ruslar onlardan nəyə çevrilərdi və onlarla necə davranardılar? Bərabər hüquqlar verəcəklərmi? Onların arasında sərbəst şəkildə namaz qılmağa icazə veriləcəkmi? Səni kölə çevirməzlərmi? Bundan daha pisi: dərini tamamilə qoparmazdılarmı? Köhnə günlərdə, öz qədim tarixlərində əcnəbi millətlərlə etdikləri kimi, onları yerə-göyə sığdırmazdılar, axırda məhv etməzdilər? Xeyr, əfəndim, sizi inandırıram ki, rus xalqında yəhudiyə qarşı qərəzli nifrət yoxdur, amma bəlkə də, ona qarşı, xüsusən yerli, hətta çox güclü bir nifrət var. Oh, bunsuz onun yəhudi olması qeyri-mümkündür, nə qəbilədən, nə də bir növ dini nifrətdən, amma bu, başqa səbəblərdən irəli gəlir ki, artıq günahkar yerli xalq deyil, yəhudidir. özü.

“Siz deyirsiniz ki, cənablar, savadlı yəhudilər və əleyhdarlar, onsuz da bunların hamısı cəfəngiyyatdır və “bir dövlətin daxilində dövlət varsa (yəni o idi, amma indi ən zəif izlər qalır), ona ancaq təqiblər səbəb olur. , təqib dindarlar tərəfindən orta əsrlərdən və daha əvvəllərdən yaranıb və dövlət daxilindəki bu dövlət sırf özünüqoruma hissindən yaranıb.Əgər belə davam edərsə, xüsusən də Rusiyada, yəhudilərin hələ bərabər olmamasıdır. yerli əhalinin hüquqlarında. Amma mənə elə gəlir ki, o, bərabər hüquqlu olsaydı, heç vaxt dövlət daxilində öz dövlətindən əl çəkməzdi. Üstəlik, dövlət daxilindəki dövləti təkcə təqiblərə və özünü qoruma hissinə aid etmək kifayət deyil. Bəli və özünü qoruyub saxlamaqda qırx əsr əzm yetməzdi, belə bir müddət ərzində özünü qorumaqdan yorulmaq olardı. Dünyanın ən güclü sivilizasiyaları isə qırx əsrin yarısına belə çatmayıb siyasi gücünü, qəbilə görünüşünü itirdi. Əsas səbəb təkcə özünüqoruma deyil, hərəkətə gətirən və cəlb edən müəyyən bir ideyadır, ümumbəşəri və dərin bir şeydir ki, onun haqqında bəlkə də bəşəriyyət yuxarıda dediyim kimi hələ son sözünü deməyə qadir deyil. Burada əsasən dini xarakter daşıması şübhəsizdir. Keçmiş əzəli Yehovanın adı altında onun iradəsi, öz idealı və əhdi ilə xalqını möhkəm məqsədə aparmağa davam edir - bu artıq aydındır. Yenə deyirəm, yəhudini Allahsız təsəvvür etmək belə mümkün deyil, üstəlik, mən savadlı ateist yəhudilərə belə inanmıram: onların hamısı eyni mahiyyətdədir və Allah bilir ki, dünya təhsilli yəhudilərdən nə gözləyir! Hələ uşaqlığımda yəhudilər haqqında əfsanəni oxudum və eşitdim ki, onlar hələ də Məsihi, hər kəsi, istər ən aşağı yəhudi, istərsə də onların ən ali və ən biliklisi, filosof və kabalist ravvinini gözləyirlər ki, onlar hər şeyə inanırlar. Məsih onları yenidən Yerusəlimə toplayacaq və bütün millətləri qılıncı ilə ayaqlarının altına qoyacaq; nədənsə yəhudilər, ən azı, böyük əksəriyyət üçün, yalnız bir peşəyə üstünlük verirlər - qızıl alveri və çoxlu emal və bütün bunlar guya ona görədir ki, Məsih zühur edəndə, o zaman bir işin olmaması üçün. yeni vətən , ona sahib olan yadellilərin torpağına bağlanmamaq, onu daha rahat daşımaq üçün hər şeyin yalnız qızıl və zərgərlik sizinlə olması...".

“Amma əgər onlar öz sistemləri və özəllikləri, qəbilə dini ayrılıqları ilə tam silahlanmış, öz qayda və prinsipləri ilə tam silahlanmışlarsa, ən azı bütün Avropa dünyasının indiyə qədər inkişaf etdirdiyi ideyaya tamamilə qarşı çıxırlarsa, mükəmməl bərabərliyi tələb edirlər. fundamental əhali ilə bütün mümkün hüquqlardan, o zaman - onlar onsuz da daha çox, artıq bir şey, hətta yerli əhalinin özünə qarşı ali bir şey əldə etməyəcəklərmi?

“Əgər onlar Avropaya, məsələn, Fransaya işarə etsələr, çətin ki, bir dövlətin içində dövlət orada zərərsiz olsun. Təbii ki, xristianlıq və onun ideyası orada yəhudilərin təqsiri ilə deyil, öz təqsiri üzündən çöküb və çökməkdədir, buna baxmayaraq, Avropada bir çox keçmiş ideyaları əvəz edən yəhudiliyin güclü qələbəsini qeyd etməmək mümkün deyil. öz ilə. Ah, təbii ki, insan həmişə və hər zaman materializmi bütləşdirmiş və azadlığı ancaq var gücü ilə yığılmış və hər vasitə ilə yığılmış pulla özünü təmin etməkdə görüb anlamağa meyl etmişdir. Lakin bu arzular heç vaxt bizim on doqquzuncu əsrdə olduğu kimi bu qədər səmimi və ibrətamiz şəkildə ən yüksək prinsipə qaldırılmamışdı. “Hər kəs özü üçün və yalnız özü üçündür, insanlar arasında bütün ünsiyyət yalnız özü üçündür” – bu, indiki insanların, hətta pis insanların da deyil, əksinə, zəhmətkeş insanların əksəriyyətinin mənəvi prinsipidir. öldürmə, oğurlama. Və aşağı kütləyə qarşı amansızlıq, qardaşlığın dağılması, varlıların kasıblar tərəfindən istismarı - ah, əlbəttə, bütün bunlar əvvəllər və həmişə idi, amma - ən yüksək həqiqət və elm səviyyəsinə qaldırılmadılar. , lakin xristianlıq tərəfindən məhkum edilmiş və indi, əksinə, fəzilətə yüksəlmişdir. Ona görə də yəhudilərin oradakı birjalarda hər yerdə hökmranlıq etməsi əbəs yerə deyil, onların kapitalı köçürmələri səbəbsiz deyil, kreditin hökmdarı olması da səbəbsiz deyil, təkrar edirəm, onlar bütün beynəlxalq siyasətin hökmdarları və bundan sonra nə baş verəcəyini, əlbəttə, yəhudilərin özləri də bilirlər: onların səltənəti yaxınlaşır, tam səltənəti! İdeyaların tam təntənəsi var ki, onun qarşısında Avropa xalqlarının xeyriyyəçilik hissləri, həqiqətə susuzluq, xristianlıq, milli, hətta milli qürur duyğuları baş əyəcək. Əksinə, materializm şəxsi maddi təminat üçün kor, ətyeyən susuzluq, hər vasitə ilə şəxsi pul yığmaq üçün susuzluq - ən yüksək məqsəd, rasionallıq əvəzinə azadlıq kimi qəbul edilən bütün bunlardır. Xristianların xilas ideyası yalnız insanların ən yaxın mənəvi və qardaşlıq birliyi ilə. Gülüb deyəcəklər ki, heç yəhudidən deyil. Əlbəttə, təkcə yəhudilərdən deyil, amma yəhudilər nəhayət Avropada məhz bu yeni prinsiplər hətta onları əxlaqi prinsipə yüksəldəcək qədər zəfər çalıb, zəfər çalıblarsa, o zaman belə qənaətə gəlmək olmaz ki, yəhudilər də öz prinsiplərini tətbiq ediblər. burada təsir. Bizim əleyhdarlarımız yəhudilərin, əksinə, kasıb olduqlarını, hətta hər yerdə və xüsusən də Rusiyada kasıb olduqlarını qeyd edirlər ki, yəhudilərin yalnız yuxarı təbəqəsi, bankirlər və mübadilə kralları, qalanları isə zəngindir. Yəhudilər, demək olar ki, onda biri sözün əsl mənasında dilənçidir, bir tikə çörəkdən ötrü tələsir, arvadbazlıq təklif edir, çörək üçün bir qəpik hardan qoparacaqlarını axtarırlar. Bəli, doğru görünür, amma bu nə deməkdir? Bu, o demək deyilmi ki, yəhudilərin işində (yəni, onların böyük əksəriyyətində) onların istismarında səhv, anormal, qeyri-təbii bir şey var və öz cəzasını daşıyır. . Yəhudi vasitəçilik təklif edir, başqalarının əməyi ilə ticarət edir. Kapital yığılmış əməkdir: yəhudi başqalarının əməyi ilə alver etməyi sevir! Amma yenə də hələ heç nəyi dəyişmir; lakin yəhudilərin zirvəsi bəşəriyyət üzərində getdikcə daha möhkəm hökmranlıq edir və dünyaya öz görünüşünü və mahiyyətini verməyə çalışır, yəhudilər hamısı hayqırır ki, onların arasında yaxşı insanlar var. Aman Tanrım! Bəli, əsas budur? İndi yaxşı və ya pis insanlardan danışmırıq. Həm də bunların arasında deyilmi? yaxşı insanlar? Mərhum Parisli Ceyms Rotşild pis adam idi? Söhbət bütövlükdən və onun ideyasından gedir, “uğursuz” xristianlığın əvəzinə bütün dünyanı əhatə edən yəhudilik və yəhudi ideyasından danışırıq...”.

“Gündəliklər”də yəhudilərə həsr olunmuş fəsil dörd bölmədən ibarətdir – 1. Yəhudi məsələsi; 2.Pro və conetoa; 3. Statusdakı status. Qırx əsrlik varlıq; 4. Amma yaşasın qardaşlıq! (“Bir yazıçının gündəliyi”, 1877-ci il mart).

YƏHUDİ YƏHUDİLƏR HAQQINDA SATINATLAR

“Yaxşı, əgər Rusiyada üç milyon yəhudi yox, ruslar olsaydı nə olardı; və 80 milyon yəhudi olardı - yaxşı, ruslar onların arasında nəyə çevrilərdi və onlarla necə davranardılar? Onlara bərabər hüquqlar verəcəklərmi? Səni kölə çevirməzlərmi? Bundan daha pisi: dərini heç qoparmazlarmı? Köhnə günlərdə, qədim tarixlərində əcnəbi millətlərlə etdikləri kimi, axırıncı məhvə qədər onları yerə sərmək olmazdımı?.. (1877-ci il üçün Yazıçı gündəliyi). “Bizim kənarda yaşayan yerli əhalidən soruşun ki, yəhudiləri nəyin hərəkətə gətirdiyini və əsrlər boyu onları nəyin hərəkətə gətirdiyini soruşun. Yekdil cavab alın: amansızlıq: bu qədər əsrlər boyu onlar yalnız bizə qarşı amansızlıqdan və yalnız tərimizlə, qanımızla qidalanmaq susuzluğundan təsirləniblər.

F.M. Dostoyevski

“Beynəlmiləl Rusiyada yəhudi inqilabının başlamasını əmr etdi. Bu da başlayacaq... Çünki nə idarəçilikdə, nə də cəmiyyətdə buna etibarlı cavabımız yoxdur. Üsyan ateizm və bütün sərvətlərin talan edilməsi ilə başlayacaq. Dini çökdürməyə, məbədləri dağıtmağa və kazarmalara, tövlələrə çevirməyə başlayacaqlar; dünyanı qanla dolduracaq... Yəhudilər Rusiyanı məhv edib anarxiyanın başçısı olacaqlar. Yəhudi və onun Kaqal ruslara qarşı sui-qəsddir”.

F.M. Dostoyevski

Hər kəsi ciddi şəkildə rədd edin və həyatınızda heç kimlə ünsiyyət qurmayın. Torpağınızı itirəndə belə, bütün yer üzünə, bütün xalqlar arasında səpələndiyiniz zaman belə - yenə də sizə vəd edilən hər şeyə birdəfəlik inanın, hər şeyin gerçəkləşəcəyinə inanın, amma hələlik yaşayın. , nifrət et, birləş və istismar et və - gözlə, gözlə.

F.M. Dostoyevski

“Yəhudilərin zirvəsi daha güclü və daha güclü hökmranlıq edir və dünyaya öz görünüşünü və mahiyyətini verməyə çalışır. (…)

Yəhudi ideyası bütün dünyanı əhatə edir. (...) Yəhudilərin 40 əsrlik tarixi boyunca həmişə bizə qarşı yalnız bir amansızlıq... yəhudi olmayan hər şeyə qarşı amansızlıq... və tərimizi və qanımızı içmək üçün yalnız bir susuzluqla idarə olunublar. .

F.M. Dostoyevski

Yəhudi və bank indi hər şeyin ağasıdır: Avropa, maarifləndirmə, sivilizasiya və sosializm,

xüsusilə sosializmə, çünki onunla xristianlığın kökünü kəsəcək və sivilizasiyasını məhv edəcək. Və yalnız bir anarxiya qalanda, yəhudi hər şeyin başçısı olacaq. Çünki o, sosializmi təbliğ edərək öz aralarında birləşəcək və Avropanın bütün sərvəti məhv olanda yəhudi bankı qalacaq.

Dəccal gələcək və anarxiyada dayanacaq”.

F.M. Dostoyevski

“Heç kimin ağlına gəlməyən bir şey gələcək... Bütün bu parlamentarizmlər, bütün sivil nəzəriyyələr, toplanmış bütün sərvətlər, banklar, elmlər... hər şey bir anda yıxılacaq, yalnız yəhudilər istisna olmaqla. bunu edə və hər şeyi öz əllərinə ala bilərlər”.

F.M. Dostoyevski

Bəli, Avropa dəhşətli fəlakətin astanasındadır... Bütün bu Bismarklar, Beakonsfields, Gambetts və digərləri, hamısı mənim üçün sadəcə kölgədir... Onların ağası, istisnasız hər şeyin və bütün Avropanın hökmdarı Yəhudi və onun bankı... Yəhudilik və banklar indi hər şeyə və hər şeyə, həm Avropaya, həm də sosializmə nəzarət edir, çünki onun köməyi ilə yəhudilik xristianlığı kökündən qoparacaq və xristian mədəniyyətini məhv edəcək. Heç bir şey olmasa belə, anarxiya çox olacaq kimi, o, yəhudi tərəfindən idarə olunacaq. Çünki o, sosializmi təbliğ etsə də, yəhudi şərikləri ilə birlikdə sosializmdən kənarda qalır. Beləliklə, Avropanın bütün sərvətləri dağıdılanda bir yəhudi bankı qalacaq. (...) Yəhudi inqilabı ateizmlə başlamalıdır, çünki yəhudilər Rusiyanı həm müqəddəs, həm də böyük edən əxlaqi əsasların çıxdığı o inancı, dini yıxmalıdırlar!

Oh, cəngavər! Uzun illərin ev sahibliyində
Düşünmək üçün kifayət qədər vaxtım var idi;
Məndən kiçik bir xahişi rədd etmə,
İnsanlara məsləhət verin:
“Ruslar içəri girənə qədər
Düşməninin padşah olmadığını, ağa olmadığını,
Oğru deyil, aristokrat deyil,
Xarici qəyyum deyil,
Dumanlı şəhər deyil, kənd deyil,
Və sionist kuboku.
Düzgün başa düşənə qədər
Həm sözdə, həm də əməldə
Zəifləyən Ana Rusiya
Yəhudi buxovlarında!..

çıxarış "Ruslanın başla döyüşü"

"Ruslan və Lyudmila" şeirindən.

Puşkin A.S.

Və ya düşüncəli vampir
Ya da tutqun sərgərdan Melmot,
Ya da əbədi yəhudi, və ya Corsair,
Və ya sirli Sbogar

Puşkin A.S.

Yəhudilərə münasibətdə liberalizm rus xalqı üçün əsarətdir.

İ.S.AKSAKOV /1823-1886/, rus publisist və ictimai xadimi

Artıq başa düşməyin vaxtıdır - onlar üçün biz goyimik,
Artıq başa düşməyin vaxtıdır - onlar üçün biz mal-qara,
Və hamımız gileylənirik, şarlatan: "Bu nədir?"
Və hamımız düşünürük: "Biz sadəcə şanssızıq!"
Hamımız təəssüflənirik: "Yanlış seçildi!"
Seçkilər olacaq, ona görə də “o”nu seçəcəyik.
Quldurların nə hesabladığını bilmirik:
Kaqalu üçün hər şey, Rusiya üçün heç nə.
Gözlərimizi yumaraq deliriyik
Biz demokratiyanın bütün nağıllarını çeynəyirik...
Biz onlarla gülürük, göz yaşları ilə ağlayırıq,
Qumarla biz öz qandallarımızı düzəldirik.
Özünə gəl, rus, at köləlik buxovunu!
Şeytanla bütün oyunlar öldürücüdür!
Dövləti küldən diriltmək,
Güclü süpürgə ilə çirkləri sürün.

Nikolay Boqolyubov

Yəhudilərin Qəsəbə solğunluğunda açdıqları meyxanalarda kəndlilər xarab olur, canlarını tükəndirirlər. 1650 içməli müəssisənin 1548-i yəhudilərə məxsusdur. 1297 tütün mağazasından 1293-ü də yəhudilərin mülkü idi.

G.R.DERJAVIN /1743-1816/ görkəmli rus şairi, dövlət xadimi

Dəhşətli təsiri ilə bu mənada bir yəhudi ilə bərabər ola biləcək başqa bir rus yadplanetli qəbiləsinə işarə edin. Siz tapa bilməyəcəksiniz; bu mənada yəhudilər digər rus olmayan rusların qarşısında bütün orijinallığını qoruyub saxlayırlar və bunun səbəbi, təbii ki, ruhu məhz bundan nəfəs alan onun bu “statu statusu”dur (dövlət daxilində dövlət). yəhudi olmayan hər şeyə qarşı amansızlıq, hər bir xalqa və tayfaya, yəhudi olmayan hər bir insana bu hörmətsizlik.

Yaxşı, Rusiyada üç milyon yəhudi yox, ruslar olsaydı, necə olacaq; və 80 milyon yəhudi olardı - yaxşı, ruslar onlardan nəyə çevrilərdi və onlarla necə davranardılar? Onlara bərabər hüquqlar verəcəklərmi? Səni kölə çevirməzlərmi? Bundan daha pisi: dərini heç qoparmazlarmı? Köhnə günlərdə, öz qədim tarixlərində əcnəbi millətlərlə etdikləri kimi, onları yerə-göyə sığdırmazdılar, axırda məhv etməzdilər? Bizim ətrafımızda yerli əhalidən soruşun ki, yəhudiləri nə hərəkətə gətirir və onları əsrlər boyu nə hərəkətə gətirir. Yekdil cavab alın: amansızlıq; Bu qədər əsrlərdir ki, onları bizə qarşı yalnız amansızlıq və tərimizlə, qanımızla qidalanmaq üçün yalnız bir susuzluq hərəkətə keçirib.

F. M. DOSTOYEVSKİ / 1821 - 1881 / "Yazıçının gündəliyi", mart 1877

Dağıntılar və itkilər - müharibədə olduğu kimi, baxımsız qalmış tarlalar və tələsik qalmış ərazilər - geri çəkilmə zamanı olduğu kimi, yoxsulluq və evsizlik, quldurluq və özbaşınalıq - xaricilərlə olduğu kimi. Peşə nədir? Bu, düşmənin işğal etdiyi ərazidə başqasının sifarişi ilə hazırlanmış bir cihazdır.

rus yazıçısı,

“ Bu gün biz işğal olunmuş bir ölkədə yaşayırıq, buna heç bir şübhə ola bilməz. Vətənimizin düşmənlərinin döyüş meydanlarında əldə edə bilmədiyi şeylər artıq on beş ildir ki, Rusiyanı davamlı olaraq bombardman edən demokratik islahatlar adı altında xaincəsinə edilib.

rus yazıçısı Valentin Qriqoryeviç Rasputin

Göründüyü kimi, yəhudilər üçün OLMAĞA DAYANMAK BU DÜLÜLLƏR və DÜLÜLLƏR KÜTLƏRİNİ YÜKÜRMƏKDƏN daha asandır... ...İndi başa düşürsünüz ki, hər bir vicdanlı və sevgi dolu Rusiya Vətəni Rusiyanın lənətini yəhudilərdə qarşısıalınmaz və həqiqətən hiss edir? Onların ətrafındakı xalqlar həmişə cılız, solğun, qansız və zəif olacaqlar. Soliter olan adam kimi...
Yəhudilər Məsihi çarmıxa çəkdilər... Bizi çarmıxa çəkəcəklər və artıq çarmıxa çəkirlər. Amma yenə də MƏĞUL OLACAQLAR. Problem budur. Gələcək ki, böyük OMEGA gəlib hər şeyi əhatə edəcək.

İndi HƏR nəşrin öz Franki var, öz Lyubov Qureviç var. Yazmırlar, az yazmırlar. Amma onlar idarə edir və yönləndirirlər. ..

V.V.ROZANOV /1956-1919/ Rus yazıçısı, publisist, filosof

Yəhudilər ahtapot kimi düzülmüşdülər. Onlar əmirlər, çünki onların ayaqlarının, qollarının, başlarının ucları var - vantuzlarla. Və onlar nəyə bağlanmasından asılı olmayaraq əmirlər. Nəfəs aldıqca əmirlər. Onlar üçün əmmək nəfəs almaq qədər zəruridir. Onları mühakimə etmək olmaz...
Mayelər ümumiyyətlə şirin olur. Onlar səni yalayırlar və sən onların isti, nəm dilinin altında olmaqdan həzz alırsan. sən istiyirsən. Bir də hiss etmirsən ki, səni yemək artıq başlayıb... Beləliklə, onlar Misiri və Romanı yedilər. Açıqqulaq və qeyri-ciddi Avropa və Rusiyanın öhdəsindən gəlmək onsuz da onlar üçün dəyərsizdir. Onlar başqa millətlər arasında ancaq “iddia edirlər”. Onlara "qızıl" və "bütün torpaqlarımızı" verin ...
Yəhudilər bizim idarəetmə formamızı dəyişməyə çalışır, israr edir və “real addımlar” atırlar. Bu arada, hətta mal-qaranın kəsilmə üsulunu belə dəyişməyə icazə verilmir. Niyə belə fərq? Niyə onlar HAQQI, biz isə HAQQI DEYİLİK? Xeyr, cənablar: rus yəhudisini boğazından tutub saxlayan rus yəhudisi deyil, rus yəhudisidir. Bədbəxt Vətənimiz Müdrik Yaroslavı, Aleksandr Nevskini və başqalarını unutmağa müəmmalı hipnozla məcbur edilmədimi?

V.V.ROZANOV /1956-1919/ Rus yazıçısı, publisist, filosof

"Yəhudi"də yeni bir "kateqoriya" gəldi. ...Yəhudidə nə bizim “taxıl”ımız var, nə fransız, nə alman, nə ingilis. Avropalı heç nə yoxdur və olmayacaq.
Ləyaqətli yəhudi təkcə istedadsız deyil, həm də dəhşətli dərəcədə istedadsızdır: bütün istedadların əvəzinə onun bir böyük gövdəsi var, yağlı, xoşdur; Qonşularınızın hər birindən, şəhərdən, kənddən ruh və hədiyyə alın ...
Spinozadan tutmuş Qruzenberqə qədər bütün yəhudilər inkar edə bilməzlər ki, “YƏHİDLƏR” sözü deyiləndə ətrafdakı hər kəs ŞÜBHƏ, ETAMAZLIQ, DAHA PİSİNİ GÖZLƏYƏK, BƏLA GÖZLƏYİR...

V.V.ROZANOV /1956-1919/ Rus yazıçısı, publisist, filosof

Budur, əziz ruslar: belə qədim zamanlardan bəri hər şeyi əhatə edən inamsızlığa haqq qazandırmaq olmaz. Buna görə də yəhudilərdən hər cür çəkinin və onlarla heç bir əlaqəyə girməyin. Küçədə gedərkən uzaqdan "yəhudi kimi" bir fiqur görsəniz, gözlərinizi aşağı salın və bununla da ONU GÖRMƏYİN. Bir yəhudi ilə bir-birinizə baxaraq, siz artıq bir qədər rus olmağı dayandırmısınız və bir qədər yəhudi olmusunuz. Yəhudinin danışdığı otağı / qonaqları / görüb içəri girməyin; oturduğun yerdə - yəhudi gəlib danışmağa başlasa - başqası ilə danış, mübahisə et ki, nəinki onu dinləməsin, hətta eşitməsin, ağlını yəhudilərdən qoru! Gözlərinizi və qulaqlarınızı Yəhudidən qoruyun.

V.V.ROZANOV /1956-1919/ Rus yazıçısı, publisist, filosof

Ən iyrənc fəal insanlar yəhudilərdir

Mixail Evqrafoviç Saltıkov-Şedrin

rus yazıçısı

“Yəhudilərin zirvəsi daha güclü və daha güclü hökmranlıq edir və dünyaya öz görünüşünü və mahiyyətini verməyə çalışır. Yəhudi ideyası bütün dünyanı əhatə edir. Yəhudilərin 40 əsrlik tarixi boyunca həmişə bizə qarşı yalnız bir amansızlıq... yəhudi olmayan hər şeyə qarşı amansızlıq... və bizim tərimizi və qanımızı içmək üçün yalnız bir susuzluq idarə edib.

F.M. Dostoyevski

Yəhudi və bank indi hər şeyin ağasıdır: Avropa, maarifləndirmə, sivilizasiya və sosializm,
xüsusilə sosializmə, çünki onunla xristianlığın kökünü kəsəcək və sivilizasiyasını məhv edəcək. Və yalnız bir anarxiya qalanda, yəhudi hər şeyin başçısı olacaq. Çünki o, sosializmi təbliğ edərək öz aralarında birləşəcək və Avropanın bütün sərvəti məhv olanda yəhudi bankı qalacaq.
Dəccal gələcək və anarxiyada dayanacaq”.

F.M. Dostoyevski

“Heç kimin ağlına gəlməyən bir şey gələcək... Bütün bu parlamentarizmlər, bütün sivil nəzəriyyələr, toplanmış bütün sərvətlər, banklar, elmlər... hər şey bir anda yıxılacaq, yalnız yəhudilər istisna olmaqla. Bunu edə və hər şeyi öz əlinizə təmizləyə bilərsiniz."

F.M. Dostoyevski

Bəli, Avropa dəhşətli fəlakətin astanasındadır... Bütün bu Bismarks, Beaconsfields, Gambetts və digərləri, hamısı mənim üçün kölgədir... Onların ağası, istisnasız hər şeyin və bütün Avropanın hökmdarı Yəhudi və onun bankı... Yəhudilik və banklar indi hər şeyə və hər şeyə, həm Avropaya, həm də sosializmə nəzarət edir, çünki onun köməyi ilə yəhudilik xristianlığı kökündən qoparacaq və xristian mədəniyyətini məhv edəcək. Heç bir şey olmasa belə, anarxiya çox olacaq kimi, o, yəhudi tərəfindən idarə olunacaq. Çünki o, sosializmi təbliğ etsə də, yəhudi şərikləri ilə birlikdə sosializmdən kənarda qalır. Beləliklə, Avropanın bütün sərvətləri dağıdılanda bir yəhudi bankı qalacaq. (...) Yəhudi inqilabı ateizmlə başlamalıdır, çünki yəhudilər Rusiyanı həm müqəddəs, həm də böyük edən əxlaqi əsasların çıxdığı o inancı, dini yıxmalıdırlar!

F.M. Dostoyevski

Dəhşətli təsiri ilə bu mənada bir yəhudi ilə bərabər ola biləcək başqa bir rus yadplanetli qəbiləsinə işarə edin. Siz tapa bilməyəcəksiniz; bu mənada yəhudilər digər rus olmayan rusların qarşısında bütün orijinallığını qoruyub saxlayırlar və bunun səbəbi, təbii ki, onun ruhu məhz bundan nəfəs alan onun bu “statu statusu”dur (dövlət daxilində dövlət). yəhudi olmayan hər şeyə qarşı amansızlıq, hər bir xalqa və tayfaya, yəhudi olmayan hər bir insana bu hörmətsizlik.

F. M. DOSTOYEVSKİ / 1821 - 1881 / "Yazıçının gündəliyi", mart 1877

Dəhşətli təsiri ilə bu mənada bir yəhudi ilə bərabər ola biləcək başqa bir rus yadplanetli qəbiləsinə işarə edin. Siz tapa bilməyəcəksiniz; bu mənada yəhudilər digər rus yadplanetliləri qarşısında bütün orijinallığını qoruyub saxlayırlar və bunun səbəbi, təbii ki, bu "statu statusu"/dövlət daxilindəki vəziyyətdir/onun ruhu olan hər şeyə qarşı amansızlıqla nəfəs alır. yəhudi deyil, hər bir xalqa və qəbiləyə, yəhudi olmayan hər bir insana bu hörmətsizlikdir.

F.M. Dostoyevski

“Yəhudilər həmişə onlara “yəhudi krallığını” verəcək möcüzəli inqilab gözləyərək yaşayırlar. Millətlərdən çıx və... bil ki, bundan sonra sən Allahla birsən, qalanlarını məhv et və ya onları qul kimi tap, ya da istismar et. Bütün dünya üzərində qələbəyə inanın, hər şeyin sizə tabe olacağına inanın.
Hər kəsi ciddi şəkildə rədd edin və həyatınızda heç kimlə ünsiyyət qurmayın. Torpağınızı itirəndə belə, bütün yer üzünə, bütün xalqlar arasında səpələndiyiniz zaman belə - yenə də sizə vəd edilən hər şeyə birdəfəlik inanın, hər şeyin gerçəkləşəcəyinə inanın, amma hələlik yaşayın. , nifrət et, birləş və istismar et və - gözlə, gözlə.

Yaxşı, Rusiyada üç milyon yəhudi yox, ruslar olsaydı, necə olacaq; və 80 milyon yəhudi olardı - yaxşı, ruslar onların arasında nəyə çevrilərdi və onlarla necə davranardılar? Onlara bərabər hüquqlar verəcəklərmi? Səni kölə çevirməzlərmi? Bundan daha pisi: dərini heç qoparmazlarmı? Köhnə günlərdə, öz qədim tarixlərində əcnəbi millətlərlə etdikləri kimi, onları yerə-göyə sığdırmazdılar, axırda məhv etməzdilər?
Bizim ətrafımızda yerli əhalidən soruşun ki, yəhudiləri nə hərəkətə gətirir və onları əsrlər boyu nə hərəkətə gətirir. Yekdil cavab alın: amansızlıq; Bu qədər əsrlərdir ki, onları bizə qarşı yalnız amansızlıq və tərimizlə, qanımızla qidalanmaq üçün yalnız bir susuzluq hərəkətə keçirib.

F.M. Dostoyevski