Švenčiausiosios Dievo Motinos Theotokos ir Amžinosios Mergelės Marijos pristatymas bažnyčioje- vienas iš (iš slavų " dvylika“ – dvylika), tai yra didžiausias, įsteigtas atminimui, kad Dievo Motinos tėvai, būdama trejų metų, iškilmingai nuvedė Ją į Jeruzalės šventyklą, kur ji gyveno iki sužadėtuvės su teisiuoju Juozapu. Šventė Įvadas į šventyklą Šventoji Dievo Motina vyksta kasmet gruodžio 4 d. (lapkričio 21 d., senuoju stiliumi) ir turi 1 dieną prieš šventę ir 4 dienas po šventės.
Pirmoji patarlė (Pvz. XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35) pasakoja apie Mozės statytą palapinę ir apie tai, kaip aplink ją spindėjo debesis. Antroji patarlė (1 Karalių VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11) pasakoja apie iškilmingą Sandoros skrynios perkėlimą į Saliamono pastatytą šventyklą ir kaip Viešpaties šlovė užpildė šventyklą ( tiek tabernakulis, tiek šventykla tarnavo kaip Mergelės Marijos, kuri buvo Tėvo šlovės – Dievo Sūnaus, buveinė, prototipas). Trečioji patarlė tokia pat kaip ir šventei (Ezek. XLIII, 47; XLIV, 1-4).
Troparionas šventei. Bažnyčios slavų tekstas
Šiandien Šventosios Dvasios bažnyčioje pristatomas palaiminimas ir 3 išganymo pamokslavimas, yra daug gerų naujienų, o 3 geroji naujiena skelbiama visiems. t0y and3 we2 garsiai šaukia, džiaugiasi stebėdamas statybą ir išsipildymą.
Rusiškas tekstas
Šiandien yra Dievo palankumo ir žmonių išganymo pranašystė. Mergelė atvirai pasirodo Dievo šventykloje ir visiems skelbia Kristų. Mes irgi jai garsiai šauksime: Džiaukis, Kūrėjo apvaizdos mums išsipildymas.
Kontakion šventei. Bažnyčios slavų tekstas
Brangūs tsRkvi sp7sova, daug nuoširdžių dv7tsos bruožų, švento b9iz šlovės lobio, šiandien įvedamos į dieną, dieviškosios sandraugos palaiminimą. yu4zhe sing ѓнGлі б9іи, єєєє4ст сіннбсназ.
Rusiškas tekstas
Švenčiausioji Mergelė - tyriausia Išganytojo bažnyčia ir vertingi rūmai, šventa Dievo šlovės saugykla, šiandien įvedama į Viešpaties namus ir atneša su savimi Dieviškosios Dvasios malonę. Dievo angelai dainuoja apie ją: Ji yra dangiškas kaimas.
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą. Liaudies šventės tradicijos
Mergelės Marijos įėjimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventės diena liaudies kalendoriuje pažymėta su daugybe ypatingų tikėjimų ir su jais susijusių papročių. Išsaugota nemažai bendrų liaudies dainų legendų, kurios kartu yra ir pagirtinosios Švenčiausiosios Mergelės, kuri pirmoji įžengė į Viešpaties šventyklą, išdidinimai. “ Tave atvedė į bažnyčią, tave apdovanojo vyskupas ir pirmenybę teikia angelas Xia“, – pradeda vienas iš jų. Po šios pradžios, „pradžios“, seka refrenas, kartojamas pačioje eilutės pabaigoje: „ Mergelės, Jos kaimynė, bus nuvestos paskui ją į Švenčiausiąją!„Istorija, pertraukta šio ketureilio, tęsiasi: Zacharijas džiaugiasi, pranašiškai skelbia ir su džiaugsmu triumfuoja. Vyresnysis ištiesia ranką. Ji vadina ją karaliene ir dainuoja mielais balsais. Šiandien senis pakelia Mergelę, tegul pakelia Evą ir sugriauna senovinę priesaiką. Eva, dabar džiaukis: štai Mergelė šiandien pasirodė ir atsisėdo į sostą. Šventoji Dvasia nustelbia, o Mergelė priima ir pasirodo kiekvienam sulaukusi trejų metų. Atskrenda cherubai, apsupa juos serafimais ir dainuoja Trisagiono balsus. Angelas atneša maisto, o Mergelė paima, ištiesia ranką aukštyn"... Kita eilėraštis, šlovinantis šią šventę, prasideda žodžiais apie Siono kalnus, ant kurių Dievas" sudarė sandorą, iš viršaus mums atsivėrė Dievo šviesa iš dangaus, laistė mūsų širdis žodžių srautais l". Trečioje - „Patriarchai“ kviečiami triumfuoti, „visos mergelės“ kviečiami budėti ir „džiaugtis su pranašais“. Ketvirtoje - pirmūnė Ieva linksminasi. Ir visuose juose aiškiai girdimas pagarbus dainų kūrėjų žmonių jausmas, teikiantis garbę ir šlovę Dievo Motinai.
Ši šventė Rusijoje buvo laikoma moterų, „moteriškomis“ šventėmis, tokiomis kaip Mergelės Marijos, kankinių Kotrynos ir Barboros užtarimo diena, taip pat Paraskevos penktadienis.
Įžangos šventę pagal liaudies tradicijas (jei buvo pakankamai sniego) prasidėjo pasivažinėjimas rogėmis. „Laikas verslui, laikas pramogoms! – sako ir šiandien rusas, darbą ir rūpesčius kaitaliodamas poilsiu. Pirmąjį pasivažinėjimą rogėmis mūsų protėviai traktavo kaip ypatingą šventę. „Sezoną“ atidarė bažnyčioje susituokę jaunavedžiai.
Senais laikais Įžangos šventė buvo pirmoji žiemos aukciono diena. Vvedenskio mugės prasidėjo iškart po ryto pabaigos Dieviškoji liturgija ir dažnai buvo įsikūrę aikštėse prie Vvedenskio bažnyčių. Mugėse buvo galima įsigyti įvairių prekių, smagiai praleisti laiką ir pasimėgauti siūlomais skanėstais. Būtent Vvedenskio mugėse buvo pardavinėjamos rogės – vienvietės, dvivietės, trivietės; kasdieniai ir šventiniai, papuošti meistriškais raižiniais ar paveikslais, taip pat arklių pakinktai žiemai. Be to, Vvedenskio mugėse jie visada pardavinėjo šaldytą žuvį, taip pat rudens ruošinius, atvežtus iš aplinkinių kaimų - džiovinti grybai ir uogos miestiečių gavėnios stalui. Žiemą švenčių mugėse prekeiviai pardavinėjo pyragus „karštus ir karštus“, visus vaišino karštu sbitenu - žolelių užpilu su medumi.
Žiemos mugė. Borisas Kustodijevas Įėjimo šventė visada buvo siejama su natūraliu gamtos atėjimo ciklu iš rudens į žiemą. Remiantis šios šventės orais, buvo padarytos išvados apie gamtos būklę visų vėlesnių žiemos švenčių dienomis: „ Vvedenyje šąla - visos šventės šalta, o šilta - visos atostogos šiltos“ Rusijoje susiformavo daug patarlių, susijusių su šio metų laiko ženklais. Kai kuriuose Rusijos regionuose įvado metu dažnai įvykdavo atšilimas, tada jie sakė:
- Vvedenskio šalnos nesukelia žiemos;
- Įžanga pralaužia ledus;
- Prieš įžangą, jei iškris sniegas, jis ištirps.
Jei iki to laiko jau atėjo šaltis, jie sakė:
- Įvestos šalnos valstiečiui uždėjo kumštines pirštines, atšaldė, atgaivino žiemą;
- Įžanga - tiršti ledai;
- Atėjo įžanga – atnešė žiema;
- Jei iš Vvedenijos iškrenta gili žiema, paruoškite gilias dėžes - bus gausus grūdų derlius.
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą. Piktogramos
Ankstyviausi šventės vaizdiniai Mergelės Marijos šventyklos įvadas ant ikonų yra XII amžiaus epistilijos fragmentai iš Vatopedi vienuolyno ir Didžiosios kankinės Kotrynos vienuolyno Sinajaus mieste. Kompozicijos centre – nedidelė, trapi Mergelės Marijos figūrėlė Jeruzalės šventykloje. Vyriausiasis kunigas, teisusis Zacharijas, Jono Krikštytojo tėvas, nusilenkia jai, kai išeina jos pasitikti. Dievo Motina kaip animuota šventykla, kurioje buvo nesulaikomas dieviškumas.
Vėlyvuoju Bizantijos laikotarpiu ikonografinėje schemoje įvyko pasikeitimas: iškart už Dievo Motinos yra žydų mergelės ir Dievo Motinos tėvai, teisieji Joachimas ir Ana. Kompozicijos viršuje – angelo maitinamos Dievo Motinos scena. Švenčiausioji Mergelė vaizduojama šventyklos viduje, stovinti ant Šventųjų Šventosios laiptų.
Šventyklos Švč. Mergelės Marijos įžengimo į Rusiją garbei
Manoma, kad pirmoji šventykla šios šventės garbei Palestinoje IV amžiuje buvo pastatyta karalienės Elenos, prilygstančios apaštalams. Šventė plačiai paplito tik IX amžiuje. Galbūt taip yra dėl nedidelio skaičiaus bažnyčių, pašventintų įžengimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą garbei.
Kirillo-Belozersky vienuolyno ansamblyje saugoma priešschizminė Įvado bažnyčia, pastatyta 1519 m. senojo medinio vienuolyno valgyklos vietoje. 19 amžiaus pirmoje pusėje bažnyčios išvaizda keletą kartų pasikeitė.
XVI amžiaus viduryje, 1544–1545 m., Spaso-Prilutsky vienuolyne (Vologdos sritis) buvo pastatyta Švenčiausiosios Mergelės Marijos įteikimo į šventyklą bažnyčia. XIX amžiuje Šventykla taip pat buvo šiek tiek atstatyta.
1547 m. už bojaro I. Chabarovo lėšas Sergiev Posade buvo pastatyta mūrinė vieno kupolo Įėjimo į Podolės Švč. Mergelės Marijos šventyklą bažnyčia. Bažnyčia kelis kartus perstatyta, modernūs skliautai su kupolu pastatyti 1740 m. Šventykla buvo uždaryta 1928 m., o iš dalies atstatyta 1968 m. 1991 m. grįžo į Trejybės-Sergijaus lavrą.
Dviejų stulpų, penkių kupolų Švenčiausiosios Mergelės Marijos įėjimo į šventyklą katedra Vladychny vienuolyne, Serpuchovo mieste, buvo pastatyta ne anksčiau kaip 1597 m. Boriso Godunovo indėliu vietoj 1362 m. mūrinio pastato. katedrą supančios prieangiai buvo visiškai atstatyti XIX a. Katedra buvo uždaryta 1927 m. ir tarnavo kaip sandėlis. Pradžioje. 2000-aisiais šventykla buvo atkurta XVI amžiaus formomis.
XVII amžiaus pradžioje Astrachanėje, Čeboksaruose ir kai kuriuose kituose miestuose buvo pastatytos Švenčiausiosios Mergelės Marijos Įteikimo bažnyčios.
Sentikių Vvedenskio bažnyčios
Įėjimas į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą yra globojama Nikolo-Uleiminskio vienuolynų šventė Rusijoje ir Rusijos šlovės kaime Rumunijoje.
Dievo Motinos įžangai skirtos Pamario bažnyčios Nižnij Novgorodo, Belajos Kalitvos kaime Rostovo srityje, Uljanovsko bendruomenėje (Latvija) ir (Pušča) bendruomenėje Lietuvoje.
Mergelės Marijos įžengimo į šventyklą šventė, susijusi su Stačiatikių bažnyčia dvyliktokų kategorijai, įsteigtai pagerbiant įvykį, kai Jos tėvai atnešė Švenčiausiąją Theotokos į Jeruzalės šventyklą pašvęsti Dievui.
Senoji Bažnyčios tradicija pasakoja, kaip Švenčiausiojo Dievo Motinos Joachimo ir Onos tėvai į Dievo šventyklą atvedė mergaitę Mariją. Jie ilgą laiką neturėjo vaikų. Ir savo maldomis, vilties Viešpatyje ašaromis ir viltimis jie gauna palaimingą dovaną – trokštamą vaiką. Joachimas ir Ana pažadėjo Dievui pašvęsti šį vaiką Jam, padovanoti jam brangiausią, ką jie turi – savo vaiką.
Kai Švenčiausiajai Mergelei buvo treji metai, šventieji tėvai nusprendė ištesėti savo pažadą. Suburti gimines ir draugus, aprengti Švenčiausiąją Mariją geriausi drabužiai, dainuodami šventas dainas, su uždegtomis žvakėmis rankose, jie atvežė ją į Jeruzalės šventyklą, esančią už trijų dienų kelio nuo Nazareto.
Įžengę į miestą ir septynias dienas apsivalę pasninku ir malda, teisieji Joachimas ir Ana su visais juos lydinčiaisiais priėjo prie šventyklos, vesdami savo trejų metų dukrą. Kunigai, vadovaujami vyriausiojo kunigo Zacharijo, išėjo iš šventyklos jų pasitikti.
Prieangį, vedančią į šventyklą, sudarė 15 aukštų laiptų, atsižvelgiant į ramių psalmių, kurias kunigai ir levitai giedojo ant kiekvieno laiptelio, įeidami į šventyklą, skaičių. Atrodė, kad kūdikė Marija pati negali lipti šiomis kopėčiomis.
Joachimas ir Anna ant pirmo laiptelio pastatė dukrą, sutvirtintą Dievo galios, ji greitai įveikė likusius laiptelius ir pakilo į viršų. Tada vyriausiasis kunigas, įkvėptas iš viršaus, nuvedė Švenčiausiąją Mergelę į Švenčiausiąją, kur iš visų žmonių tik kartą per metus vyriausiasis kunigas įeidavo su apvalančiu aukos krauju. Visi, esantys šventykloje, stebėjosi nepaprastu įvykiu.
Teisieji Joachimas ir Ana, patikėję Vaiką Dangiškojo Tėvo valiai, grįžo namo. Švenčiausioji Marija liko Mergelių kambaryje, esančiame šventykloje. Pasak Šventojo Rašto ir istoriko Juozapo, aplink šventyklą buvo daug gyvenamųjų patalpų, kuriose gyveno tarnauti Dievui pasišventę asmenys.
Žemiškasis Švenčiausiosios Dievo Motinos gyvenimas nuo kūdikystės iki jos pakilimo į dangų yra apgaubtas gilios paslapties. Jos gyvenimas Jeruzalės šventykloje taip pat buvo paslėptas. „Jei manęs kas paklaustų, – sakė palaimintasis Jeronimas, – kaip Švenčiausioji Mergelė praleido savo jaunystę, atsakyčiau: tai žino pats Dievas ir arkangelas Gabrielius, nuolatinis jos globėjas.
Tačiau bažnytinėje tradicijoje saugoma informacija, kad Švenčiausiosios Mergelės viešnagės Jeruzalės šventykloje metu ji buvo auklėjama pamaldžių mergelių būryje, stropiai skaitė Šventąjį Raštą, vertėsi rankdarbiais, 
Nuolat meldžiausi ir augo meilė Dievui. Švenčiausiojo Dievo Motinos įžengimo į Jeruzalės šventyklą atminimui Šventoji Bažnyčia nuo seno įkūrė iškilmingą šventę. Šventės šventimo pirmaisiais krikščionybės amžiais požymių randama Palestinos krikščionių tradicijose, kuriose teigiama, kad šventoji karalienė Elena pastatė šventyklą įžengimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą garbei.
IV amžiuje šią šventę paminėjo šventasis Grigalius Nysietis. VIII amžiuje įžengimo dieną pamokslus sakė šventieji Konstantinopolio patriarchai Hermanas ir Tarasijus.
Įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą šventė yra Dievo palankumo žmonijai pranašystė, išganymo skelbimas, Kristaus atėjimo pažadas.
Pačioje Gimimo pasninko pradžioje esantis Įvadas atveria Kalėdų temą: šventinį rytą pirmojo Kristaus Gimimo kanono irmos naudojamos kaip katavazija, o nuo to laiko šlovinant Šv. kai kuriomis Gimimo pasninko dienomis pasirodo gimimo šventės bruožai.
Marija įėjo į Dievo namus
Su siela kaip angelas ji šviesi.
Neribota Kūrėjo galia
Ji buvo užvesta laiptais.
Palikdamas žemiškąją buveinę,
Jūsų švelnūs tėvai,
Aš atėjau taip, kad visagalis Viešpats
Ten buvo Jos Sūnus ir Amžinasis Jaunikis!
Aš atėjau tavęs pakelti iš rudens
Nuodėmingų, nelaimingų žmonių rasė.
Aš atėjau duoti jiems išgelbėjimo,
Pridengdamas juos savo meile.
„Ateik, mano brangioji dukra,
Tam, kuris atsiuntė Tave pas mane.
Ateik, vilki balandį,
Tam, kuris davė tau gyvybę!
Kunigas pristato Tyriausiąjį
Šventųjų ir Kūrėjo Šventojoje
Jis nusileidžia su savo malone,
Uždeda jai ant galvos karūną!
MALDA DIEVO MOTINAI
Mira užtarėja, viską dainuojanti mama!
Aš prieš tave su malda:
Vargšas nusidėjėlis, apsirengęs tamsoje,
Uždenkite malone! Jei mane ištiks išbandymai,
Liūdesys, praradimai, priešai -
Sunkią gyvenimo valandą, kančios akimirką,
Prašau padėkite man!
Ju Žadovskaja
Malda prieš įėjimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą ikoną
O, Švenčiausioji Mergele, dangaus ir žemės Karaliene, prieš amžius išrinktoji Dievo Sužadėtinė, kuri pastaruoju metu atėjo į teisėtą šventyklą susižadėti su Dangiškuoju Sužadėtiniu! Tu palikai savo tautą ir savo tėvo namus, kad paaukotum Dievui tyrą ir nepriekaištingą auką, ir tu pirmas davei amžinos nekaltybės įžadą. Taip pat leisk mums išlikti skaistybei ir tyrumui bei Dievo baimėje per visas savo gyvenimo dienas, kad būtume Šventosios Dvasios šventykla, kuri ypač padėtų kiekvienam, sekdama Tavo, kuris gyvena vienuolynuose ir kuris susižadėjo tarnauti Dievui tyroje nekaltybės, kad nuo jaunystės vestų savo gyvenimą, kad nešiotų gerą ir lengvą Kristaus jungą, šventai laikydamasis savo įžadų. Tu, o grynasis, visas savo jaunystės dienas praleidai Viešpaties šventykloje, toli nuo šio pasaulio pagundų, nuolat stebint maldą ir visą dvasinį bei fizinį susilaikymą, padėk mums atremti visas pagundas. priešo iš kūno, pasaulio ir velnio, kurie užklupo mus nuo mūsų jaunystės, ir nugalėkite juos malda ir pasninku. Jūs esate Viešpaties šventykloje su pasiliekančiais angelais, buvote papuoštas visomis dorybėmis, ypač nuolankumu, tyrumu ir meile, ir esate vertas auklėjimo, kad būsite pasirengę sutalpinti savo kūne Neapsakomas Dievo Žodis. Suteik ir mums, apimtiems puikybės, nesaikingumo ir tinginystės, apsirengti visu dvasiniu tobulumu, kad kiekvienas iš mūsų su Tavo pagalba paruoštume iš mūsų savo sielos vestuvinį drabužį ir gerų darbų aliejų, kad , be naz ir pasiruošimo, galime pasirodyti, kad sutiksime savo Nemirtingą Jaunikį ir Tavo Sūnų. , Kristų Gelbėtoją ir mūsų Dievą, bet tegul jis priima mus su išmintingomis mergelėmis rojaus buveinėje, kur su visais šventaisiais dovanoja mus šlovinti ir šlovinti visiškai šventą Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardą ir Tavo gailestingą užtarimą visada, dabar ir amžinai, ir per amžių amžius. Amen.
Malda per Įėjimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventę
Kam man šauktis, o ponia, į ką kreiptis iš sielvarto, jei ne į Tave, Dangaus Karaliene? Kas išgirs mano šauksmą ir priims mano atodūsius, jei ne Tu, Nekaltasis, krikščionių viltis ir mūsų, nusidėjėlių, prieglobstis? Kas tave labiau apsaugos nelaimėse? Išgirsk mano dejavimą ir palenk savo ausį į mane, mano Dievo ponia ir Motina! Neniekink to, kuris ieško Tavo pagalbos, ir neatstumk manęs, nusidėjėlio, Dangaus Karaliene! Išmokyk mane vykdyti Tavo Sūnaus valią ir suteik man troškimo visada laikytis Jo šventų įsakymų. Dėl mano niurzgėjimo ligos, vargo ir nelaimės metu nesitrauk nuo manęs, bet likite silpnaširdžių mano Motina ir Globėja. Mano labiausiai pasiaukojančiai karalienei, uoliajai užtarėjai! Savo užtarimu pridenk mano nuodėmes, saugok nuo matomų ir nematomų priešų, suminkštink prieš mane nusiteikusių širdis ir sušildyk juos Kristaus meile. Suteik man, silpnam, Tavo visagalią pagalbą įveikti mano nuodėmingus įpročius, kad, apvalytas atgailos ir vėlesnio doro gyvenimo, likusias savo žemiškosios kelionės dienas praleisčiau bendrystėje su Šventąja Bažnyčia. Pasirodyk man, visų krikščionių viltis, mano mirties valandą ir sustiprink mano tikėjimą sunkią mirties valandą. Aukokite už mane, daug kartų šiame gyvenime nusidėjusią, savo visagalias maldas po mano išvykimo, kad Viešpats mane išteisintų ir taptų Jo begalinių džiaugsmų dalyviu. Amen.
Ortodoksų bažnyčios, pašventintos Švenčiausiosios Mergelės Marijos įėjimo į šventyklą šventės garbei, vadinamos Vvedenskiu.
Medžiagą parengė Vladlena Dementieva
Įėjimas į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą yra šventė, atėjusi pas mus iš bažnytinės tradicijos. Šią dieną krikščionys prisimena, kaip šventieji Joachimas ir Ana į Jeruzalės šventyklą atnešė trejų metų Mergelę Mariją. Taip Dievo Motinos tėvai įvykdė savo įžadą – pažadą savo ilgai lauktą dukrą pašvęsti Dievui. Papasakosime apie šventės istoriją, ypatumus ir tradicijas.
Kas yra Švenčiausiosios Mergelės Marijos įvedimas į šventyklą?
Įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos Theotokos ir Amžinosios Mergelės Marijos šventyklą yra pilnas šventės, kurią Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia gruodžio 4 d., pavadinimas (naujas stilius). Tai antroji dvyliktoji Dievo Motinos šventė bažnytiniai metai. Dvyliktosios yra šventės, dogmatiškai glaudžiai susijusios su Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo įvykiais ir skirstomos į Viešpaties (skirta Viešpačiui Jėzui Kristui) ir Theotokos (skirta Dievo Motina).
Šią dieną stačiatikiai prisimena, kaip šventieji teisuoliai Joachimas ir Ana į Jeruzalės šventyklą atnešė savo trejų metų dukrą Švenčiausiąją Teotokos. Jie tai padarė norėdami įvykdyti savo įžadą Viešpaties akivaizdoje – pašvęsti savo dukrą Jo tarnybai. Nuo tos dienos Mergelė Marija gyveno Jeruzalės šventykloje – iki tos akimirkos, kai buvo susižadėjusi su teisiuoju Juozapu.
Kanoninėse evangelijose nerasime paminėjimo apie šios šventės įvykius, tačiau apie tai pasakoja Bažnyčios tradicija (kuri gerbiama lygiai taip pat kaip Šventasis Raštas). Būtent - „Jokūbo istorija apie Marijos gimimą“ arba „Jokūbo protoevangelija“ (II a.) ir „Pseudo-Mato evangelija“ (Lotyniška Mergelės Marijos ir Jėzaus vaikystės versija, kuri išsivystė IX–X amžiais, bet paremta ankstesnėmis „Vaikystės evangelijomis“).
Mergelės Marijos įteikimo į šventyklą renginiai
Kai Mergelei Marijai buvo treji metai, jos teisieji tėvai Joachimas ir Ana suprato, kad atėjo laikas ištesėti Dievui duotą įžadą. Būtent, skirti dukrą Jo tarnybai. Jie atvedė Mariją prie Jeruzalės šventyklos sienų. Kaip sako Šventoji Tradicija, Dievo Motina lengvai lipo stačiais laipteliais, nepaisant to, kad ji buvo tik kūdikis. Vyriausiasis kunigas jau laukė jos viršuje, kad ją palaimintų. Kai kurių šaltinių teigimu, tai buvo šventasis Zacharijas, būsimasis pranašo Jono Krikštytojo tėvas.
Zacharijas gavo apreiškimą iš Viešpaties, ir jis nuvedė Mariją į Švenčiausiąją – vietą, kur buvo leista patekti tik vyriausiajam kunigui, ir net tada tik kartą per metus. Nuo šios akimirkos, neįprasto amžininkams, prasidėjo ilgas, šlovingas ir sunkus Dievo Motinos kelias.
Praėjo metai, Dievo Motina gyveno ir tarnavo šventykloje. Ji leido dienas melsdamasi, studijavo Šventąjį Raštą – iki pat to momento, kai buvo susižadėjusi su teisiuoju Juozapu.
Kada švenčiamas Švenčiausiosios Mergelės Marijos įžengimas į šventyklą?
Įžengimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą pagal naująjį stilių švenčiamas gruodžio 4 d. (pagal senąjį – lapkričio 21 d.). Tai yra nuolatinė šventė, tai yra, jos data nesikeičia.
Ką galite valgyti prie įėjimo į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą?
Šventė patenka į gimimo pasninką (taip pat vadinamą Philipp Fast). Šią dieną leidžiama valgyti žuvį.
Mergelės Marijos įžengimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventės istorija
Kaip sako bažnytinė tradicija, įžengimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventė buvo žinoma jau pirmaisiais krikščionybės amžiais. Apaštalams lygiavertė imperatorienė Helen (gyvenimo metai: 250–330) pastatė šventyklą įžengimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą garbei. O IV amžiuje apie šventę rašė šv. Grigalius Nysietis.
Mergelės Marijos įėjimo į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą šventė išplito tik IX a. Džordžas Nikomedietis ir Juozapas iš Dainų rašymo parašė du kanonus šios dienos tarnystei.
Mergelės Marijos įteikimo į šventyklą ikonografija
Ant ikonų, skirtų įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą įvykiams, kompozicijos centre pavaizduota pati Dievo Motina. Ji vilki maforiją – tradicinę aprangą. ištekėjusių moterų. Netoliese stovi šventieji teisuoliai Joachimas ir Ana – tėvai, atvedę ją į Jeruzalės šventyklą.
Pati šventykla dažniausiai vaizduojama kaip ciboriumas (palapinė, stogelis virš sosto). Kunigas Zacharijas, būsimasis pranašo Jono Krikštytojo tėvas, susitinka su Mergele Marija. Taip pat ant ikonos matome penkiolikos laiptelių laiptus – pagal Tradiciją trejų metų Dievo Motina jais lipo pati, be suaugusiųjų pagalbos.
Įėjimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą tarnystė
Švenčiausiojo Dievo Motinos įžengimo į šventyklą dieną šventinę pamaldą sudaro mažos vakarienės, visą naktį budėjimas (su litija), valandos ir liturgija. Pamaldos chartija praktiškai nesiskiria nuo kitų dvylikos Dievo Motinos švenčių (Mergelės Marijos gimimo ir Ėmimo į dangų) chartijos. Skamba tik šventinės dainos. Dvasininkai dėvi baltus ir (arba) mėlynus drabužius.
Malda už įėjimą į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą
Įėjimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą troparionas
balsas 4
Šiandien yra Dievo palankumo, atsimainymo ir žmonių išganymo skelbimo diena: Dievo šventykloje Mergelė aiškiai pasirodo ir visiems skelbia Kristų. Į tai ir mes garsiai šauksime: Džiaukis, Kūrėjo vizijos išsipildymas.
Vertimas:
Dabar yra Dievo palankumo ir žmonių išganymo pranašas: Mergelė iškilmingai pasirodo Dievo šventykloje ir visiems skelbia Kristų; Mes taip pat jai garsiai sušuksime: „Džiaukitės, įvykdydami Kūrėjo apvaizdą mums“.
Mergelės Marijos įteikimo į šventyklą kontakionas
balsas 4
Gryniausia Išganytojo šventykla, vertingi rūmai ir Mergelės, šventas Dievo šlovės lobis, šiandien įvedamas į Viešpaties namus, Dieviškosios Dvasios malonę, kaip Dievo angelai gieda: yra Dangaus kaimas.
Vertimas:
Gryniausia Išganytojo šventykla, vertingi rūmai ir Mergelės, šventas Dievo šlovės lobis, dabar įvedamos į Viešpaties namus, atnešdamos su savimi Dieviškosios Dvasios malonę; Dievo angelai apie ją dainuoja: „Ji yra dangiškasis būstas“.
Mergelės Marijos įėjimo į šventyklą didenybė
Mes šloviname tave, Švenčiausioji Mergele, Dievo išrinktąja jaunyste, ir gerbiame tavo įėjimą į Viešpaties šventyklą.
Vertimas:
Mes šloviname Tave, Švenčiausioji Mergele, Dievo išrinktąją jaunystę, ir gerbiame Tavo įėjimą į Viešpaties šventyklą.
Šventasis Grigalius Palamas. Pamokslas apie Švenčiausiojo Theotokos įėjimą į šventyklą
Jeigu "Medis žinomas iš jo vaisių", Ir „Geras medis duoda gerus vaisius“(Mat. 7 :17; GERAI. 6 :44), tai kaip pati Gėrio Motina ir Amžinojo Grožio Tėvas negali būti nepalyginamai puikesni už bet kokį gėrį, randamą gamtos ir antgamtiniame pasaulyje? Nes amžinas ir nekintamas Aukščiausiojo Tėvo gerumo atvaizdas, amžinasis, jau egzistuojantis ir geriausias žodis, iš neapsakomos meilės žmonijai ir užuojautos mums troško prisiimti mūsų atvaizdą, kad prisimintų mūsų atvaizdą. gamtą sau iš žemiausio pragaro, kad atnaujintų šią sunykusią gamtą ir pakylėtų į dangiškas aukštumas – už visa tai jis suranda maloniausią Tarną, Amžinąją Mergelę, kurią šloviname ir kurios stebuklingą įėjimą į šventyklą – į Šventąją. Šventųjų švenčių, kurias dabar švenčiame. Dievas iš anksto paskyrė ją prieš amžius mūsų giminės išgelbėjimui ir skelbimui: Ji yra išrinkta iš amžių išrinktųjų ir šlovinga tiek savo pamaldumu ir apdairumu, tiek Dievui patinkančiais žodžiais ir darbais.
Kadaise buvęs blogio kaltininkas, gyvatė pakilo virš mūsų ir įtraukė mus į savo bedugnę. Sukilti prieš mus ir pavergti mūsų prigimtį jį paskatino daugybė priežasčių: pavydas, konkurencija, neapykanta, neteisybė, apgaulė, gudrumas ir, be viso šito, mirtina jėga jame, kurią jis pats sukūrė sau, kaip pirmasis apostatas tikras gyvenimas . Blogio kaltininkas pavydėjo Adomui, matydamas, kaip jis skuba iš žemės į dangų, iš kur teisingumo dėka jis pats buvo nuverstas ir pavydėjęs su siaubingu pykčiu puolė Adomą, net norėjo jį aprengti mirtimi. Juk pavydas yra ne tik neapykantos, bet ir žmogžudystės, kurią šis tikras mizantropas įvykdė prieš mus, tėvas, gudriai atėjęs pas mus, nes jis nepaprastai neteisingai norėjo būti valdovu žemiškiems tvariniams, kad būtų sunaikinti sukurtas padaras. Dievo paveikslas ir panašumas. Ir kadangi jam neužteko drąsos pulti pats save, jis griebėsi gudrumo ir gudrumo ir, įgavęs jausmingos gyvatės pavidalą, nepastebimai atsigręžė į žemę kaip į draugą ir naudingą patarėją, šį tikrai baisų priešą ir užpuoliką. pereina prie veiksmo ir savo bedieviu patarimu įlieja į žmogų savo mirtiną jėgą, kaip nuodus.
Jei Adomas galbūt būtų tvirtai laikęsis dieviškojo įsakymo, jis būtų nugalėjęs priešą ir pakilęs virš mirtino nešvarumo; bet kadangi, viena vertus, savo noru pasidavęs nuodėmei, jis buvo nugalėtas ir tapo nusidėjėliu, o, kita vertus, būdamas mūsų rasės šaknimi, pagimdė mus kaip mirtinus palikuonis, tai tam, kad mes sunaikinti mirtinus sielos ir kūno nuodus ir vėl įgyti sau amžinąjį gyvenimą, mūsų rasei buvo būtina turėti naują šaknį. Mums reikėjo naujo Adomo, kuris būtų ne tik be nuodėmės ir visiškai nenugalimas, bet gebėtų atleisti nuodėmes ir išvaduoti nuo bausmės jai pavaldžiusius žmones – ir turėtų ne tik gyvybę, bet ir gebėjimą duoti gyvybę. kad taptų jai pavaldžių žmonių gyvenimo dalyviais, kurie prisiriša prie Jo ir priklauso Jo šeimai, ir ne tik Jį sekančios kartos atstovai, bet ir tie, kurie jau mirė prieš Jį. Todėl šventasis Paulius, tas didysis Šventosios Dvasios trimitas, sušunka: „Aš buvau pirmasis vyras... Aš gyvenu savo sieloje“, ir antrasis asmuo "Dvasia suteikia gyvybę"(1 Kor. 15 :45).
Tačiau, be Dievo, niekas nėra be nuodėmės, neduoda gyvybės ir negali atleisti nuodėmių. Todėl naujasis Adomas turėjo būti ne tik Žmogus, bet ir Dievas, kad Jis pats savaime būtų gyvybė, ir išmintis, ir tiesa, ir meilė, ir gailestingumas, ir apskritai viskas, kas gera, kad atvestų senąjį Adomą. į atsinaujinimą ir atgimimą per gailestingumą, išmintį, tiesą, priešingomis priemonėmis, kurioms blogio autorius sukėlė mums mirtį.
Taigi, kaip šis pirmapradis žudikas išaukštino save virš mūsų su pavydu ir neapykanta, taip gyvybės Autorius mums buvo iškeltas savo neišmatuojama meile žmonijai ir savo gerumui. Iš tikrųjų Jis labai troško savo kūrinijos išganymo, kurį išganymas sudarė vėl pajungus jį sau, kaip ir blogio autorius norėjo sunaikinti Dievo kūriniją, o tai apėmė žmogaus valdžią ir savęs tironizavimą prieš jį. Ir kaip jis atnešė pergalę sau ir žmogaus nuopuoliui per neteisybę, išdavystę, apgaulę ir savo gudrumą, taip Išvaduotojas užsitikrino blogio autoriaus pralaimėjimą ir atnaujino savo kūriniją tiesa, išmintimi ir tiesa.
Tobulo teisingumo reikalas buvo tai, kad mūsų prigimtis, kuri buvo savo noru pavergta ir nugalėta, pati vėl stojo į kovą dėl pergalės ir nuvertė nuo savęs savanorišką vergiją. Štai kodėl Dievui buvo malonu perimti iš mūsų mūsų prigimtį, stebuklingai sujungdamas su ja Hipostazę. Tačiau Aukščiausios prigimties, kurios grynumas mūsų protu nesuvokiamas, sąjunga su nuodėminga prigimtimi buvo neįmanoma, kol ji neapsivalė. Todėl tyrumo davėjo pastojimui ir gimimui buvo būtina visiškai Nekaltoji ir tyriausia Mergelė.
Dabar švenčiame atminimą to, kas kadaise prisidėjo prie šio įsikūnijimo. Nes Tas, kuris yra iš Dievo, Žodžio ir Sūnaus Dievas, Aukščiausiojo Tėvo pirmapradis ir bendraamžinas, yra padarytas Žmogaus Sūnumi, Amžinosios Mergelės sūnumi. „Jėzus Kristus vakar ir šiandien, tas pats ir per amžius“(Hebr. 13 :8), nepakeičiamas dieviškumu ir nepriekaištingas žmogiškumu, Jis yra vienas, kaip pranašas Izaijas išpranašavo apie Jį. Nedaryk neteisybės, jo burnoje bus glostymas“.(Yra. 53 :9), – Jis vienas nebuvo pradėtas kaltėse ir Jo gimimas nebuvo nuodėmėse, priešingai nei apie save ir apie kiekvieną kitą liudija pranašas Dovydas (Ps. 50 :7). Jis vienintelis buvo visiškai tyras ir jam net nereikėjo apsivalyti: dėl mūsų Jis prisiėmė kančią, mirtį ir prisikėlimą.
Dievas gimsta iš Nekaltosios ir Šventosios Mergelės, arba, geriau, iš Visiškai tyrosios ir Šventosios. Ši Mergelė yra ne tik aukščiau už visus kūniškus nešvarumus, bet ir už visas nešvarias mintis, o jos pradėjimą lėmė ne kūno geismas, o Švenčiausiosios Dvasios užtemimas. Kai Mergelė gyveno visiškai atokiau nuo žmonių ir jautė maldingą nuotaiką bei dvasinį džiaugsmą, ji tarė Evangeliją skelbusiam angelui: „Štai Viešpaties tarnaitė: būk man, kaip įsakei“.(GERAI. 1 :38) ir, pastojusi, pagimdė. Taigi, norėdamas įrodyti, kad Mergelė verta šio aukščiausio tikslo, Dievas prieš amžius numato ir iš šimtmečio pradžios išrinktųjų pasirenka šią, dabar mūsų šlovinamą Amžinąją Mergelę. Taip pat atkreipkite dėmesį į tai, kur prasidėjo šie rinkimai. Iš Adomo sūnų Dievas išsirinko nuostabųjį Setą, kuris savo moralės padorumu, jausmų spindesiu, dorybių aukštybe atsiskleidė esąs pakylėtas dangaus, todėl buvo apdovanotas Išrinkimas, iš kurio turėjo gimti Mergelė – Dangiškiausiojo Dievo dieviškoji karieta – ir pašaukti žemėje gimusią dangiškajam įsūniui. Dėl šios priežasties visa Seto šeima buvo vadinama „Dievo sūnumis“, nes nuo šios kartos gimė Dievo Sūnus, nes vardas Setas reiškia sukilimą arba prisikėlimą (iš numirusių), o tai iš tikrųjų yra Viešpats, kuris pažada ir suteikia nemirtingą gyvenimą tikintiesiems Jo Vardu. O koks griežtas šio prototipo tikslumas! Setą pagimdė Ieva, kaip ji pati sakė, vietoj Abelio, kurį Kainas nužudė iš pavydo (Pr. 4 :25), o vietoj Adomo, kurį blogio autorius ir globėjas nužudė iš pavydo, mums gimė Mergelės Sūnus Kristus. Bet Setas neprikėlė Abelio, nes jis tarnavo tik kaip prisikėlimo prototipas, o mūsų Viešpats Jėzus Kristus prikėlė Adomą, nes Jis yra gyvenimas ir prisikėlimas žemiškiesiems, už kuriuos Seto palikuonys, remiantis viltimi, buvo pagerbti Dieviškasis įvaikinimas, vadinami Dievo vaikais. Ir kad dėl šios vilties jie buvo vadinami Dievo sūnumis, tai rodo pirmasis vadinamasis Seto sūnus Enosas, kuris, remiantis Mozės liudijimu, pirmasis tikėjosi būti pašauktas Viešpaties vardas (Pr. 4 :26).
Taigi būsimosios Dievo Motinos išrinkimas, pradedant nuo pačių Adomo sūnų ir einantis per visas kartų kartas, pagal Dievo numatymą, pasiekia karalių ir pranašą Dovydą bei jo karalystės ir šeimos įpėdinius. Atėjus išrinkimo laikui, Dievas iš Dovydo namų ir tėvynės išsirinko Joachimą ir Aną, kurie, nors ir buvo bevaikiai, savo doru gyvenimu ir gera morale buvo geresni už visus, kilusius iš Dovydo giminės. Ir kai maldoje jie prašė Dievo leidimo neturėti vaikų ir pažadėjo tai, kas gimė, nuo pat jo vaikystės, pašvęsti Dievui, Dievo Motina jiems buvo paskelbta ir dovanota iš Dievo kaip Kūdikis - kad iš tiek daug dorų žmonių. būtų pradėta doriausia ir tyriausia Mergelė, kad šitaip apvaisintų skaistybę kartu su malda, o Švenčiausioji taptų nekaltybės Motina, nepaliaujamai kūne pagimdžiusi Tą, kuris pagal dieviškumą. , gimė prieš amžius iš Dievo Tėvo. Ir todėl, kai teisieji Joachimas ir Ana pamatė, kad yra pagerbti savo troškimu ir Dievo pažadas jiems buvo įgyvendintas praktiškai, jie, kaip tikri Dievo mylėtojai, savo ruožtu, suskubo vykdyti savo Dievui duotą įžadą: dabar atnešė tai į Dievo šventyklą, tikrai Šventąjį ir Dieviškąjį Mergelės Marijos Kūdikį, kai tik ji nustojo maitinti pienu. Ir ji, nepaisant tokio mažo amžiaus, buvo kupina dieviškų dovanų ir labiau nei kiti suprato, kas su ja vyksta, ir visomis savo savybėmis parodė, kad ne jie įveda ją į šventyklą, o ji pati, savo potraukį, atėjo tarnauti Dievui, tarsi ant savęs gimusių sparnų, siekdama šventos ir dieviškosios meilės, įsitikinusi, kad Jos įvedimas į šventyklą – į Švenčiausiąją ir buvimas joje yra jos trokštamas dalykas. Štai kodėl vyriausiasis kunigas, matydamas, kad Mergelės malonė yra aukščiau už visas kitas, norėjo ją įlieti į Švenčiausiąją ir įtikino visus noriai su tuo sutikti. Ir Dievas padėjo Mergelei ir per savo angelą siuntė jai paslaptingą maistą, kurio dėka ji iš prigimties sustiprėjo ir tapo tyresnė už angelus, tarnaudama dangiškoms dvasioms. Ir ne tik vieną kartą buvo įvesta į Šventųjų Šventąją, bet ir Dievo priimta pasilikti su Juo ilgus metus: per Ją laiku buvo atverti dangiškieji rūmai ir suteikti amžinai gyventi tiems, kurie tikėjo jos stebuklingu gimimu. . Štai kodėl Išrinktoji iš šimtmečio pradžios tarp išrinktųjų pasirodė esanti Šventųjų Šventoji. Turėdamas savo kūną tyresnį už pačias dvasias, apvalytas dorybe, kad jis galėtų priimti patį hipotetinį Amžinojo Tėvo, amžinosios Mergelės Marijos Žodį, kaip Dievo lobį, pagal jos paveldą dabar buvo patalpintas į Šventųjų Šventąją. , kad laiku, kaip buvo, ji galėtų pasitarnauti praturtėjimui ir aukščiausios kokybės dekoravimui. Todėl Kristus Dievas šlovina savo Motiną ir prieš gimimą, ir po gimimo.
Mes, galvodami apie per Švenčiausiąją Mergelę mums įvykdytą išganymą, dėkosime ir šlovinsime Jai visas savo jėgas. Ir tikrai, jei dėkinga žmona (apie kurią mums pasakoja Evangelija), išgirdusi kelis gelbstinčius Viešpaties žodžius, padėkotų Jo Motinai, pakeldama balsą iš minios ir sakydama Kristui: „Palaimintos įsčios, kurios tave pagimdė, ir krūtys, kurios tave maitino“(GERAI. 11 :27), tuo labiau mes, krikščionys, įsirašę į savo širdis amžinojo gyvenimo žodžius ir ne tik žodžius, bet ir stebuklus bei kančią, o per juos savo prigimties atstatymą iš numirusių ir pakylėjimą iš žemė į dangų, ir nemirtingumas, pažadėtas mums gyvybei, ir nekintamas išganymas, tuo labiau, kad po viso šito negalime šlovinti ir nenuilstamai džiuginti Gelbėtojo ir Gyvybės davėjo Motiną, švenčiančią Jos pastojimą ir gimimą bei dabar Jos įėjimas į šventyklą – į Šventųjų Šventąją. Išsikelkime, broliai, iš sielvarto žemės, pereikime iš kūno į dvasią, teikime pirmenybę nuolatinio, o ne laikino troškimui. Deramai paniekinkime kūniškus malonumus, kurie tarnauja kaip masalas prieš sielą ir greitai praeina. Linkime dvasinių dovanų kaip negendančių. Nukreipkime savo mintis ir dėmesį nuo pasaulietiškų rūpesčių ir pakelkime jį į dangaus gelmes – į tą Šventųjų Šventąją, kur dabar gyvena Dievo Motina. Taip Ją pasieks mūsų himnai ir maldos su Dievui malonia drąsa ir nauda, o jos užtarimo dėka mes kartu su esamais palaiminimais tapsime būsimų, begalinių palaiminimų paveldėtojais iš malonės ir meilės mums už dėl mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, gimusio iš jos, Jo šlovei, galiai, garbei ir garbinimui priklauso Jo kilmės Tėvas ir Jo amžinoji ir gyvybę teikianti Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžių amžius. Amen.
Metropolitas Antanas iš Sourožo. Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą
Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios.
Gimimo pasninko pradžioje pagarbiai švenčiame Dievo Motinos įžengimą į šventyklą. Šventykla yra Dievo likimas, tai vieta, kuri neatsiejama Dievui, vieta, kur jokios mintys, jausmai, valia negali būti kitokios kaip Dievo valia. Ir taip tyriausia Mergelė Dievo Motina jaunystėje, kūdikystėje, atvedama į Viešpaties šventyklą, patenka į tą regioną, kuriame nėra nieko, išskyrus Dievą ir Jo kelius. Ji pasinėrusi į maldą, ji stovi prieš Gyvąjį Dievą, Ji atsiduoda šventam moterų darbui, kuri gali būti meilės ir rūpesčio išraiška, jei tik žmogaus širdis jautri ir tyra. Ir panardinta į šį dieviškojo buvimo ir žmogaus garbinimo elementą, ji kiekvienais metais auga iki pilnos savo brandos. Ir kai prieš ją pasirodys didysis Apreiškimo arkangelas ir praneš jai, kad paslaptingai ir nesuprantamai iš jos gims Viešpats, ji atsiduoda Jam besąlygiškai, su baime ir nuolankiu paklusnumu: Štai, Viešpaties tarnas, gali Tebūnie man pagal Jo valią...
Per šiuos metus, visiškai pasinėrusi į Dievo slėpinį, į meilės slėpinį, Ji sugebėjo tapti Ta, per kurią išganinga, perkeičianti, pasiaukojanti ir panaši į kryžių meilė. Dievo valia įeisį pasaulį. Šventasis Grigalius Palamas mums sako, kad Dievo Sūnaus įsikūnijimas būtų buvęs toks pat neįmanomas be Jo žemiškosios Motinos leidimo, kaip ir be Dangiškojo Tėvo valios. Visiškai įsigilinusi į Dievo valią, į meilės Jam ir Jame visai kūrinijai slėpinį, ji sugebėjo ištarti Dievo vardą, šventą, paslaptingą vardą, kuris sutampa su Jo asmenybe, visomis savo mintimis, visa Jos širdimi, visa Jos valia ir viskuo Jo kūnas ir šis Žodis tapo kūnu, todėl pagarbiai kontempliuojame šį nepakartojamą, nepakartojamą Dievo Motinos šventumą.
Tačiau ne veltui ši šventė yra mūsų eisenos slenkstis link Kristaus Gimimo – Dievo Žodžio įsikūnijimo. Ir mes turime taip ruoštis, eiti taip giliai, taip apvalyti savo širdis, pašventinti savo mintis, atnaujinti savo valią, pašventinti savo kūną, kad mumyse gimtų amžinasis gyvenimas, apreikštas Kristuje, kad mes, panirę į Jo. mirties, tie, kurie prisikėlė per Jo prisikėlimą mūsų krikšto dieną, tikrai galėjo augti kartu su Juo, todėl būkite su Juo viena, kaip kūno nariai yra vienas su kitu, kaip visas kūnas yra viena su galva .
Dievo Motina pagimdė pasauliui kuriantį Žodį ir įsikūnijusią Meilę; ir mes buvome duoti per maldą, ištikimybę Evangelijos keliui, meilę Dievui ir artimui, savęs išsižadėjimą, savęs atidavimą be išlygų tiek Dievui, tiek artimui – ir mums duota taip paslaptingai susijungti su Dievu, kad mes irgi prisikels su Kristumi ir Kristuje. Kelias dabar yra prieš mus; eikime šiuo keliu ne tik laukdami stebuklo šio kelio pabaigoje, bet tapdami gyvais, kūrybingais šio kelio dalyviais, kad gimtų Viešpats ir kad su Juo mumyse gims nauja, džiūgaujanti, viską nugalinti meilė ir gyvybė, amžina. Amen.
Vvedenskoe kapinės
Su Mergelės Marijos įžengimo į Rusiją švente siejama daug toponimų. Vienos žinomiausių yra Vvedenskoye kapinės.
Vvedenskoje kapinės (taip pat žinomos kaip Vokiečių arba Vvedenskio kalnai) buvo įkurtos 1771 m., per maro epidemiją. Jis yra Maskvos rytuose, Lefortovo rajone. XVIII-XIX amžiuje jos buvo vadinamos Vokiečių kapinėmis, nes jose buvo laidojami daugiausia katalikai ir liuteronai.
Kapinės gavo savo pavadinimą dėl Vvedenskio kalnų (dar žinomo kaip Lefortovo kalnas). Tai kalva kairiajame Yauza krante (viena iš septynių Maskvos kalvų). Savo ruožtu kalnai gavo savo pavadinimą nuo kažkada čia buvusio Vvedenskoye kaimo, o savo ruožtu – nuo medinės Mergelės Marijos įteikimo į šventyklą bažnyčios, pastatytos ant kalvų 1643 m. carienės įsakymu. Evdokia Lukyanovna, antroji caro Michailo Romanovo žmona.
Siena ir kapinių pastatai statyti XIX a. pabaigoje – XX a. pradžioje. 1960-aisiais teritorija buvo išplėsta, pastatyta kolumbariumo siena.
Kapinėse palaidota daug žinomų žmonių, o kai kurie žymių architektų sukurti paminklai ir antkapiai bei skulptūros yra pripažinti kultūros paveldo objektais.
Mergelės Marijos įžengimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventės tradicijos
Rusijoje visuose miestuose ir kaimuose vyko triukšmingos ir linksmos prisistatymo mugės. Garsiausia buvo plati Moskovskaja. Čia vyko žuvies aukcionai, o prekeiviai pirkėjams siūlė paragauti karštų bandelių, pusgaminių, imbierinių sausainių, blynų, pyragų. Viską nuplovėme karštu medaus gėrimu – sbitenu.
Ekrano užsklandoje yra paveikslo „Įėjimas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą“ fragmentas(Titianas, 1534–1538)
Krikščionių bažnyčia šią šventę priskiria vienai iš dvylikos, tai yra didžiausia ir didžiausia. Įžengimo į šventyklą šventė skirta įvykiui, pasakojančiam, kaip žemiškieji Mergelės Marijos tėvai vaikystėje įvedė ją į Jeruzalės katedrą, kurioje gyveno Dievo Motina prieš sužadėtuves su pamaldžiu Juozapu.
Didžiąją šventę visas krikščionių pasaulis švenčia kasmet gruodžio 4 d. (NS) ir apima vieną dieną prieš festivalį ir keturias dienas po festivalio.
Šventinės paslaugos ypatybės
Pagal stačiatikių tradiciją planuojama didelė pamalda, skirta pagirti trejų metų Marijos apsilankymą Jeruzalės katedroje.
- Šventės eiles sukūrė Konstantinopolio vyskupas, rašytojas ir pamokslininkas Jurgis Nikomedietis. Juose vaizduojamas įėjimo į šventyklą įvykis: procesija su žvakėmis, kunigų, Mergelės Marijos ir jos artimųjų susitikimas bei visos šventės vidinė prasmė.
- Be to, sticheros atskleidžia būsimos Dievo Motinos įvedimo į katedrą tikslą. Įžengusi į Dievo namų sienas, Marija turi būti prikelta dorybėje ir dorybėje, tapti Sostu ir sutaikyti žmoniją su Dangiškuoju Tėvu, dievindama gimtąją nuodėmę su tikrąja prigimtimi.
- Jurgis Nikomedietis taip pat sudarė vieną iš šventei skirtų kanonų. Antrasis autorius yra Cezarėjos arkivyskupas Vasilijus Pagariotas. Abu kanonai kartoja stichere esančias mintis.
- Kai skaitoma Luko evangelija, parapijiečiai išgirsta pasakojimą apie Mesijo viešnagę seserų Mortos ir Marijos namuose. Hebrajų knyga demonstruoja idėją apie Mergelės Marijos tipą, esantį Senajame Testamente. Čia Dievo Motina pasirodo kaip pirmapradė, derlinga žemė, kuri pagimdys geriausia, ką žmonija kada nors matė.
- Patarlė Nr. 1 pasakoja, kaip Mozė pastatė palapinę (stovyklos šventyklą), kurią apšvietė dieviškas debesis. Antroji patarlė byloja apie iškilmingą Sandoros skrynios gabenimą į išminčiaus Saliamono pastatytą katedrą, taip pat šios bažnyčios užpildymo Dievo malone ir šlove įvykį. Didinga Saliamono šventykla ir dieviškoji Mozės tabernakulis aiškinamos kaip Dievo Motinos, kuriai lemta tapti Viešpaties Sūnaus buveine, prototipai. Trečioji patarlė pakartoja tekstą ir prasmę tos, kurios buvo ištartos per Mergelės Marijos Gimimo šventę.
- Troparionas giria Įėjimo į šventyklą įvykį, kuris parodo Dievo valią ir pranašauja žmonijos išgelbėjimą. Katedroje pasirodžiusi Marija buvo morališkai apreikšta Aukščiausiojo būste ir simbolizuoja artėjantį Mesijo atėjimą. Parapijiečiai ir dvasininkai garsiai džiaugiasi renginiu, kuris įvyko Dangaus leidimu.
- Kontakione giedama, kad tyriausia Motina yra Gelbėtojo šventykla ir neįkainojami rūmai, nuostabi Viešpaties galios ir gailestingumo saugykla. Įėjimo į katedrą akimirką būsimoji Dievo Motina atneša Šventosios Dvasios malonę. Jį giria angelai ir pripažįsta kaip Dangaus kaimą.
Didžiausio populiarumo šventimo tradicija sulaukė IX a. Mergelės Marijos įžengimo į šventyklą triumfas buvo priskiriamas prie didžiųjų dvylikos po XVI a.
Šventinis renginys
Apie žemiškąją Dievo Motinos egzistavimą rašoma Bažnyčios tradicijose. Šventieji tekstai nieko nesako apie Švenčiausiosios Mergelės gimimą, vaikystę ir jaunystę. Tikintieji apie įėjimo į katedrą įvykį žino iš vėlesnių religinių tekstų. Tokie rankraščiai yra graikiška knyga „Jokūbo proto evangelija“, parašyta II amžiaus antroje pusėje, taip pat „Pseudo-Mato evangelija“ lotynų kalba, sukurta IX a.
Tyriausios Marijos tėvai buvo vadinami Joachimu ir Ana, jie ilgą laiką buvo nevaisingi, bet ilgai nuoširdžiai ir nuolankiai prašė Viešpaties dovanoti vaiką. Kiekvienas jų prašymas buvo patvirtintas priesaika: pora pažadėjo vaiką skirti Visagaliui. Kūrėjas išklausė maldas, Joachimo ir Onos šeimoje gimė Mergelė Marija.
Šventieji Joachimas ir Ona, Švenčiausiosios Mergelės Marijos tėvai
Norėdami įvykdyti pažadą Dievui, pora nuvežė savo trejų metų dukrą į Jeruzalės šventyklą. Eisena truko tris dienas su pertraukomis poilsiui. Šeimą lydėjo artimieji ir merginos, laikančios palaimintas lempas.
Šventykloje Mergelę Mariją pasitiko pamaldus vyriausiasis kunigas Zacharijas. Jis privalėjo nuvesti ją į kambarį, vadinamą Šventųjų Šventąja. Šiame paslaptingame kambaryje aukštiesiems kunigams buvo leista apsilankyti tik kartą per metus ir po ypatingos aukos. Per šį laikotarpį po ilgos Babilono nelaisvės buvo atkurta Šventųjų Šventoji. Čia buvo tuščia, nežinia būdu dingusios Sandoros skrynios vietoje – tik akmens plokštė.
Susirinkusieji angelai buvo nepaprastai nustebinti šiuo įvykiu ir be galo apsidžiaugė. Jie žinojo, kad vyksta nuostabiausias įvykis, simbolizuojantis Sandoros skrynios pakeitimą Švenčiausiąja Mergele, kuriai buvo lemta tapti Išganytojo, naujosios ikonos, talpykla. Artėjo Kalėdų metas. Apie tai šią šventę kalba dvasininkai. Visas krikščionių pasaulis laukia Mesijo pasirodymo.
Patikėję savo vaiką Viešpačiui, tėvai grįžo namo, o mažoji Marija liko katedroje auklėti griežčiausia dorybe. Čia ji perėmė pamaldžių vienuolių mokymus, karštai meldėsi Viešpaties pasigailėjimo, stropiai studijavo šventuosius tekstus, taip pat darė rankdarbius.
Jos jaunystės laiką žino tik Visagalis Kūrėjas ir arkangelas Gabrielius, pasirodęs kaip nekintantis Gryniausiojo užtarėjas ir globėjas. Tradicijos byloja, kad pas Mergelę Mariją dažnai ateidavo dangiškasis pasiuntinys ir atnešdavo palaiminto maisto. Auklėjama šventykloje, ji netrukus pagimdys „gyvybės duoną“ (Dievo Sūnų) visam krikščioniškam pasauliui.
Šventojo arkangelo Gabrieliaus pasirodymas Mergelei Marijai
Marija pasakė aukštiesiems kunigams, kad ji liks mergelė Viešpačiui, kai jie iškels santuokos klausimą. Dvasininkai nusprendė Švenčiausiąją Mergelę saugoti pamaldaus vyro, nes jos tėvai jau buvo palikę savo kūnus. Dėl loterijos Marijos sužadėtiniu tapo pagyvenęs dailidė Juozapas, kilęs iš Dovydo šeimos.
Svarbu! Pilnas teologinis Įėjimo į šventyklą šventės aiškinimas pateiktas Šv. Grigaliaus Palamo „Žodyje“. Čia gerbiamasis tėvas išsako savo nuomonę apie Viešpaties Mariją Dievo Motinos vaidmeniui, pasakoja šventės istoriją, taip pat paaiškina pagrindines Mergelės dieviškojo įėjimo į bažnyčią priežastis.
Šventės prasmė
Triumfą galima laikyti vienu iš tikrojo Dievo namų kelio etapų, o kartu ir tam tikru žingsniu žmogaus sielos gelmių suvokimui. Nuo pat gimimo Švenčiausioji Mergelė buvo didžioji Kūrėjo išrinktoji, paslapčių saugykla ir dieviškojo apreiškimo namai.
Mergelės Marijos ikona
Nuo vaikystės joje yra žmogaus išsigelbėjimo galimybė. Pirmieji, kurie numatė grandiozinį mažosios Marijos vaidmenį, buvo jos tėvai.
- Tačiau vien kūniško Švenčiausiosios Mergelės gimimo nepakako. Jai reikėjo atverti maloningą širdį, savo noru išsižadėti nuodėmės. Marija pasirinko amžinos nekaltybės ir neabejotinos tarnystės kelią Dievo balsui, kuris reikalavo pamiršti viską, kas žemiška.
- Šventė švenčia tikrąjį gryniausiojo dvasinį gimimą. Įžanga buvo tylus pamokslas apie artėjantį Kristaus Išganytojo atėjimą ir Dievo valios įgyvendinimą.. Šventė ruošia tikinčiuosius Mesijo gimimui, kaip matyti iš tropariono.
- Pakeliui į Jeruzalės šventyklą Mariją lydėjo mergelės su degančiomis lempomis, tarsi mėnulis nusileistų į žemę, apsuptas spindinčio žvaigždžių kūnų rato. Tos mergelės, kurios augino eisenos užnugarį, mums primena mintį, kad jos laukia savo Jaunikio. Jie džiaugsmingo nekantrumo, nes šis įvykis numato neišvengiamą Gelbėtojo, tikrosios Bažnyčios galvos, atėjimą.
- Triumfas reiškia ir Švenčiausiosios Mergelės atsiskyrimą nuo viso pasaulio, kai prasidėjo jos išvykimas, kuris tęsėsi visą jos žemiškąją kelionę ir baigėsi dieviškuoju Ėmimu į dangų. Šventykloje jos siela ugdoma neišvengiamai Šventosios Dvasios nusileidimui. Šventė suvokiama kaip žingsnis, per kurį kančios ir sielvarto sąlygomis pasirodo Kristus, pasiruošęs ištverti didžiulį skausmą dėl žmonijos.
- Mergelės Marijos visuotinė reikšmė suvokiama per savanorišką jos sielos atidavimą Viešpačiui. Ji sulaukia tokio paties pagyrimo kaip ir Kristus. Tai kalba apie ją puikus vaidmuo Visagalio ir kiekvieno iš mūsų susitaikymo klausimu. Mergelės Marijos įžengimo į šventyklą šventei pasibaigus simboliškai baigiasi Senasis Testamentas, atsiveria kelias į Naująjį.
- Mergelė Marija, įžengusi į Šventųjų Šventąją, tampa Dievo Irku, kuriame nebesaugomos akmeninės lentelės (Sandoros skrynia), o vyrauja pats Bažnyčios Galva.
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą
Šventė Įvadai(įėjimas) Mergelės Marijos Švč- tai vienas iš 12 pagrindinių bažnytinės šventės Stačiatikių bažnyčia. Pažymėjo gruodžio 4 d pagal naują stilių ir visada patenka į gimimo pasninką.
Tradicija šios šventės įkūrimą datuoja pirmaisiais krikščionybės amžiais, kai ant Jeruzalės šventyklos griuvėsių buvo pastatyta bažnyčia įžengimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą garbei.
http://files.predanie.ru/mp3/zakon/noviy/002.mp3Įvykis, kuris buvo šventės pagrindas, kanoninėse evangelijose neminimas. Pagrindas yra bažnyčios tradicija, būtent apokrifai "Jokūbo evangelija" Ir "Pseudo-Mato evangelija".
Senoviniai laiptai, kuriais maldininkai pakilo į Šventyklos kalną iš pietų. Jis veda prie Trigubų vartų ir Huldos vartų, pro kuriuos buvo perėjimas tiesiai į aikštę priešais šventyklą.
Remiantis šiais šaltiniais, Švenčiausiojo Dievo Motinos tėvai teisuoliai Joachimas ir Ana, melsdami išsigelbėti iš nevaisingumo, davė įžadą, kad jei gims vaikas, jį paskirs tarnauti Dievui. Dievo pažadas netrukus išsipildė. Teisioji Ana pastojo ir pagimdė dukrą, vardu Marija. Kai Švenčiausiajai Mergelei sukako 3 metai, šventieji tėvai nusprendė ištesėti savo pažadą. Susirinkę artimuosius ir draugus, aprengę Švenčiausiąją Mariją geriausiais drabužiais, giedodami šventas giesmes ir laikydami rankose uždegtas žvakes, jie iš Nazareto pajudėjo į Jeruzalę. Ši iškilminga procesija judėjo tris dienas, kol galiausiai procesija pasiekė Jeruzalės šventyklą. Ten Šventąją Mergelę pasitiko vyriausiasis kunigas Zacharijas su daugybe kunigų ir levitų ( žemiausių dvasininkų tarp senovės žydų dvasininkija).
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą. Ticianas. 1534–1538 m
Prieangį, vedančią į šventyklą, sudarė 15 laiptelių, atsižvelgiant į ramių psalmių, kurias kunigai ir levitai giedojo ant kiekvieno laiptelio, skaičių, po vieną psalmę prie įėjimo į šventyklą. Joachimas ir Ana pastatė Mariją ant pirmo laiptelio žodžiais: „ Eik, Dukra, pas Dievą, kuris tave mums atidavė, pas gailestingąjį Mokytą. Įeikite į Viešpaties bažnyčią – pasaulio džiaugsmą ir džiaugsmą“ Švenčiausioji Mergelė, nepaisydama savo amžiaus, lengvai užkopė stačiais šventyklos laiptais. Vyriausiasis kunigas Zacharijas (Jono Krikštytojo tėvas) priėmė Švenčiausiąją Mergelę ir, pabučiavęs ją, palaimino, sakydamas: Viešpats išaukštins tavo vardas per visas kartas, nes per Tave Viešpats apreikš Paskutinės dienos Izraelio sūnums Atpirkėjo“ Įkvėptas iš viršaus, Ją, kaip gyvą Dievo skrynią, jis įvedė į Šventųjų Šventąją, kur nei moterims, nei kunigams nebuvo leidžiama įeiti. Tik kartą per metus, Permaldavimo dieną (Jom Kipur, 10-oji rudens Tishri mėnesio diena), vyriausiasis kunigas įėjo ten su aukojamu krauju, kurį paaukojo už save ir už viso Izraelio „neišmanymo nuodėmes“. . Žinoma, formalus mažos mergaitės įvedimas į „Šventųjų Šventąją“ buvo akivaizdus senovės žydų pamaldumo įstatymo pažeidimas. Todėl visi esantys šventykloje buvo nustebinti šiuo nepaprastu įvykiu.
Trejų metų Marija, įvesta į šventyklą, buvo patalpinta į Mergelių vienuolyną, kuris šventykloje egzistavo nuo seno. Vyresnės mergaitės mokė ją skaityti šventų knygų ir moteriškų rankdarbių. Vyriausiojo kunigo paskyrimu Ji turėjo specialią vietą skaitymui, rankdarbiams ir poilsiui, tačiau į šventovę įėjo tik maldai.
„Dievo Motinos vaikystė“. Francisco Zurbaranas. 1660 m
Jos gyvenimo tvarką šventykloje, beje, aprašė palaimintasis Jeronimas Stridonas savo laiške Iliodorui. Jis pažymi, kad Švenčiausioji Mergelė bažnyčioje gyveno griežtai įsakytą gyvenimą. Nuo ryto iki trečios valandos dienos ji stovėjo maldoje, nuo trečios iki devintos valandos užsiiminėjo rankdarbiais ir skaitė knygas, nuo devintos valandos vėl pradėjo melstis ir nenustojo melstis, kol jai nepasirodė angelas su maistu. . Taip Ji vis labiau mylėjo Dievą ir augo iš stiprybės. Jos dvasia Dievo malone greitai vystėsi ir sustiprėjo. Tobulėjant Jos maldoms ir daugėjant sunkaus darbo, joje daugėjo Šventosios Dvasios dovanos. Dangiška duona maitinama ir Šventosios Dvasios prikelta, Ji buvo apvaizdiškai paruošta gimti į Gyvybės Duonos – įsikūnijusio Tėvo Žodžio – pasaulį.
Švenčiausioji Mergelė Dievo šventykloje gyveno apie 11 metų. Marijos tėvai jau mirė. Kai jai sukako 14 metų, kunigai jai pranešė, kad pagal paprotį ji turėtų palikti šventyklą ir susituokti. Tačiau į tai Švenčiausioji Marija atsakė, kad ji nuo gimimo buvo pasišventusi Dievui ir nori išsaugoti savo nekaltybę visam gyvenimui. Aukštieji kunigai nežinojo, ką daryti. Jie negalėjo palikti Marijos šventykloje, kai ji sulaukė pilnametystės, taip pat negalėjo priversti jos susituokti. Šiuo atžvilgiu aukštieji kunigai melsdamiesi kreipėsi į Dievą, prašydami, kad jis pasakytų jiems savo valią. Po vienos maldos angelas priėjo prie vyriausiojo kunigo ir pasakė: Zacharijau, surinkite nesusituokusius Judo giminės vyrus iš Dovydo namų ir tegul jie atsineša su savimi lazdas. Kam Viešpats parodys, tas bus Jos nekaltybės globėjas“ Vyriausiasis kunigas Zacharijas padarė taip, kaip jam buvo liepta: surinko lazdas ir pasakė: Viešpatie, parodyk ką nors, kas verta tapti Mergelės sužadėtiniu“, patalpintas Šventųjų Šventojoje. Ir vieną dieną jis įėjo į Švenčiausiąją ir pamatė, kad vyresniojo Juozapo, kuris buvo dailidė ir tolimas Švenčiausiosios Mergelės Marijos giminaitis, lazda pražydo ir ant jos sėdėjo balandis. Mėlynė pakilo ir pradėjo suktis virš Juozapo galvos. Vyriausiasis kunigas Zacharijas padavė lazdą staliui ir pasakė: Tu priimsi Mergelę ir laikysi ją“ Po to įvyko sužadėtuvės.
Nikola Loiras. „Marijos ir Juozapo sužadėtuvė“
Šventės dvasinė prasmė
Kaip ir visos puikios šventės, Švenčiausiosios Dievo Motinos įvedimas į šventyklą yra vienas iš Dievo ekonomikos kelio etapų., o žmogaus sielos suvokimo stadija.
Apie Švenčiausiojo Dievo Motinos įėjimo į šventyklą įvykį taip pat galima kalbėti kaip apie simbolį, ženklą, dievišką užuominą apie didžiulį būsimą Kristaus gimimo įvykį. Mergaitei Marijai buvo suteikta didžiulė garbė patekti į tą šventyklos dalį, kurią senovės žydai vadino „Šventųjų šventąja“. Švenčiausiojo Dievo Motinos įvedimas į šventyklą buvo Marijos pasiruošimas suteikti gyvybę Dievui Žemėje, tapti Jo Motina.
Šventųjų Šventoji- slapčiausia Susitikimo tabernakulio vieta (žygiuojančių žydų šventykla), o vėliau - Jeruzalės šventykla. Sandoros skrynios aukojimo ir saugojimo vieta. Šis pavadinimas žymėjo vidinę Susitikimų tabernakulio dalį, atskirtą nuo išorinės patalpos užuolaida, kurioje buvo Sandoros skrynia (šalia skrynios buvo laikomas paties Mozės parašytas Toros ritinys, taip pat indas su mana, žydinti Aarono lazda ir patepimo aliejus). Jeruzalės šventykloje, Šventųjų Šventojoje, buvo Šventyklos kalno pamatinis akmuo (arba kertinis akmuo), virš kurio dabar stovi musulmonų mečetė Qubbat al-Sakhra (Uolos kupolas) - manoma, kad Dievas pradėjo pasaulio sukūrimas su juo. Žydai tikėjo, kad tai vieta, kur fiziškai jaučiamas Dievo buvimas.
Buvo vadinama Jeruzalės šventykla, atkurta po Babilono nelaisvės Antroji šventykla. Dydžiu ir puošnumu ji buvo prastesnė už pirmąją Saliamono šventyklą, o, svarbiausia, joje nebuvo Sandoros skrynios, pagrindinės žydų šventovės – ji išnyko.
Sandoros skrynia (graikiškai "kivot") – arka, kurioje buvo laikomos akmeninės Sandoros lentelės su dešimčia įsakymų. Taip pat manoma, kad arkoje buvo laikomas neištariamas Dievo vardas.
Sandoros skrynia
Arka buvo Susitikimų Tabernakulio Šventųjų Šventojoje, vėliau – Jeruzalės šventyklos Šventųjų Šventojoje.
Nebukadnecarui sunaikinus Jeruzalės šventyklą 586 m. pr. e. Sandoros skrynia dingo. Tai, kas nutiko šiai šventovei ateityje, yra viena didžiausių istorijos paslapčių.
Jono Teologo Apokalipsėje kalbama apie Sandoros skrynios sugrąžinimą į šventyklą Jėzaus Kristaus antrojo atėjimo metu (plg. Apr 11, 16-19).
Pranašai pranašavo šiai Antrajai šventyklai didesnę šlovę nei pirmajai: „ Staiga į jūsų bažnyčią ateis Viešpats, kurio jūs ieškote, ir Sandoros angelas, kurio laukiate.“ Bet praėjo metai, nieko neįvyko, Šventųjų Šventoji, vieta, kur kadaise buvo saugoma „Sandoros skrynia“, liko tuščia.
Tai, kad „Šventųjų Šventoji“ tuo metu neturėjo Sandoros Skrynios su šventaisiais priedais, tarsi liudija apie tam tikro dvasinės istorijos etapo pabaigą, ji liko tuščia, laukdama tolesnių mistinių likimų ženklų. žmonijos. Mergina Marija tapo naująja Dievo ikona. Ir Jai buvo lemta tarnauti Dieviškojo plano reikalui.
Mergelė Marija įvedama į tuščią šventyklos Šventąją, pagrindinį šventą religinio gyvenimo centrą, o pats žmogus tampa Dievo šventykla. Jos kūnas yra šventykla, jos sielos tyrumas ir ištikimybė Dievui yra žydų teisuolių kartų uolaus šventumo vaisius prieš ją, jų išganymo lūkesčiai. Mergelė Marija tampa išganymo šaltiniu ir žmonių ryšiu su Dievu.
Nuo pat gimimo ji buvo Dievo išrinktoji, paslaptis ir dieviškosios malonės namai. Nuo vaikystės Ji nešiojo savyje visas žmogaus išsigelbėjimo galimybes ir neišsenkamus malonės turtus, kurie dar nebuvo atskleisti pasauliui. Ir tik teisieji Joachimas ir Ana, kuriems Švenčiausiosios Mergelės gimimas buvo susijęs su slapčiausių siekių išsipildymu ir karštomis maldomis, numatė Naujagimio reikšmę žmonijos išganymui.
Bet kūniško Švenčiausiosios Mergelės gimimo nepakako, tapti Dievo Motina, nes stovėdama prieš dangaus ir žemės Karalių, ji yra „išaukštinta aukščiau už visus dangaus ir žemės kūrinius“, buvo vyro dukra, mums visiems natūrali Adomo dukra. Kad taptų Dievo Sūnaus Motina, Ji turėjo laisvai atverti savo širdį malonei, savo noru palikti nuodėmės ir mirties pasaulį, išsižadėti žemiškų prisirišimų ir savo noru pasirinkti amžinybės nekaltybės kelią, svetimą sąmonei. Senojo Testamento žmonijos. Tai tarsi antrasis dvasinis Dievo Motinos gimimas ir kartu Jos pasirodymas pasauliui, panašus į pasirodymą po krikšto Jėzaus Kristaus žmonėms. Būtent savanoriškas savęs atidavimas Dievui, labiau nei kūniškas gimimas, leidžia pajusti ir suvokti visuotinę Dievo Motinos reikšmę.
Dievo Motina, būdama tyra auka Dievui, yra puikus pavyzdys einantiems šiuo keliu, taip pat greita Pagalbininkė ir Maldaknygė jiems. Tik malda Dievo Motinai, Jos pagalba ir užtarimas gali išgelbėti kiekvieną, einantį šiuo keliu, nuo pagundų ir nuopuolių.
Tai vadinama Hodegetrija, tai yra Vadovas. Įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą dieną, didindami Ją kaip „garbingiausią ir šlovingiausią kareivijų Mergelę aukštybėse, tyriausią Dievo Motiną“, baigdami šventės kanoną kreipiamės į Ji su malda: „ Tie, kurie ištikimai kreipiasi į Tavo užuojautą ir pamaldžiai garbina Tavo Sūnų, Dievo Motiną Mergelę, kaip Dievą ir pasaulio Viešpatį, meldžiasi, kad išgelbėtų nuo amarų, bėdų ir visokių pagundų.«.
Šventės tarnavimas ir giesmių turinys ne tik supažindina su gyvu Švenčiausiosios Mergelės kontempliavimu šventykloje, bet ir moko ją šlovinti bei karštai Jai melstis. Per Ją esame sutaikinami su Dievu, o per Jos maldas esame išgelbėti. Ji, pripildyta Dvasios malonės, visada apšviečia besimeldžiančius Jai su vis esančia Šviesa, suteikia jėgų gyventi šventai, ramina, saugo ir pridengia nuo visokio blogio.
Gimimo pasninkas pačioje pradžioje, tarsi palaikydamas ir sustiprindamas mūsų dvasinį silpnumą, dovanoja mums nuostabią šventę - „Įėjimas į Švenčiausiosios Ponios Theotokos ir Amžinosios Mergelės Marijos šventyklą“.
Troparionas, 4 tonas
Dievo palankumo, atsimainymo ir žmonių išganymo skelbimo dieną Mergelė aiškiai pasirodo Dievo šventykloje ir visiems skelbia Kristų, todėl ir mes garsiai šauksime: Džiaukis, Kūrėjo vizijos išsipildymas.
Kontakion, 4 tonas
Tyriausia Išganytojo šventykla, vertingi rūmai ir Mergelės, šventas Dievo šlovės lobis, dabar įvedamos į Viešpaties namus, suteikiančios malonę, net Dieviškoje Dvasioje, kaip gieda Dievo angelai. : Tai dangaus kaimas.
Didybė
Mes šloviname tave, Švenčiausioji Mergele, Dievo išrinktąja jaunyste, ir gerbiame tavo įėjimą į Viešpaties šventyklą.
Zadostoynik, 4 balsas
Angelai, pamatę įžengusį Visiškai grynąjį, nustebo: kaip buvo su šlove įžengti į Švenčiausiąją? Kaip gyva Dievo skrynia, tegul jos neliečia nedorėlių ranka, bet Dievo Motinai ištikimojo lūpose angelo balsas gieda ir šaukia iš džiaugsmo: tikrai tu esi aukščiau už viską, o tyroji. Mergelė.
Panašūs straipsniai
