Tamplierių ordinas yra apipintas mitais ir paslaptimis, turi daugybę įpėdinių, gerbėjų ir keletą oficialiai egzistuojančių šiuolaikinės prasmės ordinų. Istorijos spekuliantai į dienos šviesą iškelia naujus fragmentiškus faktus, jų pagrindu darydami abejotinas išvadas, kurios visai nepadeda rasti tiesos. Netgi tamplierių simboliką suprasti nelengva: istorinė gija, siekianti ankstyvuosius krikščionybės šimtmečius, yra iliuzinė, o šaltinių, nušviečiančių tiek pačios bendruomenės kilmę, tiek išskirtinius jos hierarchijos ženklus, yra nedaug. Įsakymas.
Heraldikos įvairovė
Tamplierių ordino originalius dokumentus tyrinėjusių nėra tiek daug, tačiau tarp tų į viešumą patekusių informacijos grūdelių galima autentiškai sužinoti, kad tamplierių kryžius turi keletą formos variantų. Kryžiaus kontūras pasikeitė dėl kelių priežasčių: pirma, ordino paplitimo geografija lėmė heraldikos pokyčius, kurie leido identifikuoti riterį susirinkimų metu; antra, pasikeitė pačios struktūros hierarchija. Pirmųjų šventyklų skaičius neviršijo šimto, iki pralaimėjimo ši organizacija iš tikrųjų pasikeitė valstybės valdžia Europoje.
Eugenijaus III vardu raudoną tamplierių kryžių galėjo nešioti tik Šventyklos riteriai. Tai liudija dokumentai, pateikti knygoje „Prancūzijos monarchija“. Ši teisė jiems buvo suteikta 1141 m., galbūt niekas nesiginčija su šia data, tačiau dėl kryžiaus kontūro reikšmių bus nuolatos diskutuojama.
Popiežiaus chalatas
Pasak vienos legendos, tamplierių kryžius pirmą kartą pasirodė ant dešiniojo Šventyklos ordino riterių peties tuo metu, kai popiežius Urbanas II pasiuntė juos į šventą misiją į Jeruzalę atkovoti Viešpaties šventyklą iš užpuolikų. Romos popiežius paskelbė ir palaimino šimtą trisdešimt karių už jų žygdarbį. Apimtas religinės ekstazės jis nusiplėšė nuo pečių raudoną chalatą ir suplėšė jį plonomis juostelėmis. Popiežiaus mantijos gabalai buvo išdalinti riteriams kaip materiali palaiminimo išraiška.
Kad palaikytų savo dvasią, karingi vienuoliai, išsiruošę į ilgą kelionę, juos skersai prisiuvo ant savo chalatų. Tie, kurie negavo popiežiaus rūbo gabalo, turėjo pasiūti kryžius iš raudono audinio. Vėliau simbolis tapo oficialus. Pirmuosiuose bažnyčiose aptiktuose Tamplierių ordino riterių atvaizduose pavaizduotas klūpantis karys baltu apsiaustu, ant kurio dešiniojo peties – raudonas kryžius.
Chartija meistrams
Kita versija teigia, kad visus Tamplierių ordino simbolius sugalvojo pirmieji organizacijos vadovai, tiksliau, meistrai Hugo de Payns ir Bernard of Clairvaux. Jie sukūrė klajojančių vienuolių gyvenimo taisykles, aprangos formą ir gyvenimo būdą. Remiantis traktatu „Šlovė naujajai riterystei“, karys vienuolis neturi praustis, turi būti elgeta, jo drabužiai turi būti balti, kaip ir mintys, o kryžius simbolizavo Kristaus kraują. Kur bus narystės ordine simbolis, nebuvo taip svarbu, o paties simbolio formos neatitikimai paaiškinami skirtingomis ordino struktūros šakomis.
Heraldikos pagrindai
Yra dar kelios legendos apie heraldinio atvaizdo kilmę, tačiau jos visos sutaria dėl vieno dalyko: kryžius turi turėti kryžių, o apsiaustas, ant kurio yra tamplierių kryžius, turi būti baltas. Tamplierių bendruomenei besivystant ir plintant, kryžius pradėtas vaizduoti beveik visur: ant krūtinės, ant nugaros, arklio apklotų, ant pirštinių ir pan. Yra žinomi keli kryžių tipai, kurių kilmę ir paskirtį galima paaiškinti remiantis dokumentiniais įrodymais.
Lotaringijos kryžius
Tai kryžius su dviem skersiniais, kurių apatinis skersinis arba ilgesnis už viršų, arba abu skersiniai yra vienodi. Lotaringijos kryžius turi daug okultinių reikšmių, iš kurių viena simbolizuoja „aukso vidurį“. Jis taip pat turi kitus pavadinimus: „Patriarchalinis kryžius“, „Angevin kryžius“. Šventyklos riteriai teisę nešioti gavo iš popiežiaus rankų. Šio simbolio atvaizdas įamžintas dideliame Tamplierių ordino herbe. Pasak legendos, Lotaringijos kryžius buvo pagamintas iš kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Gelbėtojas, fragmentų. Tamplierių heraldikoje tamplierių kryžius su dviem skersiniais reiškia dvigubos riterių apsaugos simboliką: dvasinę ir fizinę.
Keltų kryžius
Tamplierių Raudonasis kryžius, visuotinai naudojamas ordino simbolikoje, turi lygias puses. Kryžiaus galai buvo įvairūs, kryžių būtų galima laikyti aštuonkampiu, jei jis išsiplėtė iš vidurio varpų pavidalu. Šis kryžiaus kontūras turi savo šventa prasmė, išdėstytos aštuoniose riterio dorybėse.
Tuo pat metu manoma, kad lygiakraštis kryžius praplatintais galais į tamplierių simboliką atėjo iš keltų epo ir yra Visatos pasaulio atsivėrimo simbolis. Tai reiškia keturis: keturias pagrindines kryptis, keturis apaštalus, keturis metų laikus ir pan. Antrasis keltų kryžiaus pavadinimas yra pašteto kryžius. Manoma, kad šis tamplierių kryžius buvo pirmasis ordino simbolis.
Aštuonių palaiminimų kryžius
Išlikę istorinių archyvų įrašai, ypač XII amžiaus Paryžiaus rankraštis, apibūdina geometrinį tamplierių kryžių. Simbolikos nuotraukoje – kryžius nulaužtais galais: nuo centrinio susikirtimo taško skersiniai platėja ir baigiasi išsišakojusiais kampais.Manoma, kad tokio tipo heraldika tarnauja kaip raktas į slaptą tamplierių abėcėlę. Aštuoni galai reiškia aštuonis palaiminimus:
- Dvasinis pasitenkinimas.
- Skaistumas.
- Atgaila.
- Nuolankumas.
- Teisingumas.
- Gailestingumas.
- Minčių grynumas.
- Kantrybės.
Šiuolaikiniai tamplierių ordino šaltiniai rodo, kad šis kryžius yra Škotijos ordino vienuolyno simbolis. Be tamplierių, ši heraldikos rūšis priklausė riteriams Hospitaller, tačiau pagrindine savo reikšme laikoma tamplierių kryžiumi. Šio kryžiaus reikšmė kai kuriuose šaltiniuose aiškinama kaip maldos ir meditacijos simbolis.
Simbolizmo mada
Tamplierių ordino istorijos paslaptis ir šiuolaikinės padėties pasaulyje paslaptis sukėlė Šventyklos riterių simbolikos madą. Retai atsižvelgiama į kilnius organizacijos tikslus, juolab kad patys tamplieriai toli nuklydo nuo chartijoje skelbiamų principų. Ordino pralaimėjimas įvyko organizacijos, kuri labiau užsiėmė lupikavimu, o ne lydėjo piligrimus į Šventąją Žemę, galios viršūnėje. Šiandien, norint prisijungti prie ordino simbolių, pakanka įsigyti Tamplierių kryžiaus amuletą. Išmanantys žmonės sako, kad amuletas savo savininką apsaugos lygiai tiek, kiek jis yra įsitikinęs apsauginio simbolio galia.
Be klasikinio ženklo, amuletų ir paslaptingų simbolių mėgėjams siūlomas tamplierių kryžius su pentagrama. Šio amuleto reikšmė kiek glumina, nes klasikinėje istorijoje kryžius ir pentagrama nėra sujungti jokioje bendruomenės tradicijoje, religijoje ar simbolikoje. Atskirai pentagrama ir tamplierių kryžius turi stiprią energiją, tačiau jų derinys gali nenuspėjamai paveikti jo savininką.
RITERIŲ ŠEMPLORIŲ ŽENKLAS
1099 m. kryžiuočiai užėmė Jeruzalę, o į Palestiną iš karto plūstelėjo daug maldininkų, kurie skubėjo garbinti šventų vietų. Po dvidešimties metų, 1119 m., nedidelė riterių grupelė, vadovaujama Hugo de Payenso, pasižadėjo atsiduoti jų apsaugai, todėl reikėjo sukurti religinę organizaciją. Riteriai davė skurdo, skaistumo ir paklusnumo įžadus Jeruzalės patriarchui Gormondui de Piquigny ir prisijungė prie Šventojo kapo vienuolių, gyvenusių pagal šventojo Augustino valdžią. Jeruzalės karalius Balduinas II paskyrė jiems gyvenamąją vietą, netoli nuo kurios, pasak legendos, buvo Saliamono šventykla. Riteriai ją vadino Viešpaties šventykla - lotyniškai „Tamplum Domini“, todėl antrasis tamplierių riterių pavadinimas - tamplieriai. Visas ordino pavadinimas yra „Vargšai Kristaus riteriai ir Saliamono šventykla».
Pirmaisiais savo gyvavimo metais Ordinas sudarė tik devynis riterius, todėl dėmesio nesulaukė nei Rytuose, nei Vakaruose. Tamplieriai tikrai gyveno prastai, tai liudija vienas pirmųjų Ordino antspaudų, kuriame pavaizduoti du riteriai, jojantys tuo pačiu žirgu. Tamplierių riteriai iš pradžių buvo sukurti saugoti kelią, kuriuo vyko piligriminė kelionė iš Jafos į Jeruzalę, o iki 1130-ųjų tamplieriai nedalyvavo jokiame mūšyje, kad ir koks baisus pavojus būtų. Taigi, skirtingai nei Knights Hospitaller, kurie buvo atsakingi už prieglaudas ir ligonines Šventojoje Žemėje, „Vargšai Kristaus ir Saliamono šventyklos riteriai“ atsidavė tik piligrimų apsaugai. Apsaugoti užkariautas žemes nebuvo lengva užduotis, nebuvo pakankamai karių, kad atbaidytų musulmonus, jau nekalbant apie gausiai atvykstančių piligrimų apsaugą. Be to, 9 metus nuo Ordino įkūrimo į jį nebuvo priimami nauji nariai.
Iš pradžių tamplierių ordinas priminė savotišką privatų ratą, susijungusį aplink Šampanės grafą, nes visi devyni riteriai buvo jo vasalai. Kad jų brolija būtų pripažinta Europoje, riteriai ten pasiuntė misiją. Karalius Balduinas II nusiuntė laišką abatui Bernardui iš Klervo, prašydamas popiežiaus Honorijaus II patvirtinti Tamplierių ordino gyvavimo ir veiklos chartiją. Norėdamas apsvarstyti Ordino prašymą suteikti jam savo chartiją, popiežius pasirinko Troyes, pagrindinį Šampanės miestą. 1129 m. sausio 13 d. Trojos susirinkime dalyvavo daug Šventosios Bažnyčios tėvų, tarp kurių buvo popiežiaus legatas Mathieu, Šventojo Benedikto ordino vyskupas, daug arkivyskupų, vyskupų ir abatų.
Abatas Bernardas iš Klervo negalėjo dalyvauti Trojos susirinkime, tačiau jis parašė Tamplierių ordino chartiją, remdamasis cistersų ordino chartija, kuri savo ruožtu pakartojo įstatymines benediktinų nuostatas. Abatas Bernardas tamplierių riterių garbei taip pat parašė traktatą „Šlovė naujajai riteriai“, kuriame pasveikino „vienuolius dvasioje, karius ginkluose“. Jis iki padangių išaukštino tamplierių dorybes ir paskelbė Ordino tikslus visų krikščioniškų vertybių idealu ir įkūnijimu.
Tamplierių ordinas buvo sukurtas kaip grynai vienuolinė, o ne riteriška organizacija, nes vienuolystė buvo laikoma arčiau Dievo. Tačiau abatas Bernardas sugebėjo pateisinti riterių ordinų veiklą, derindamas karinius reikalus su tarnavimu Dievui. Jis teigė, kad riteriai yra Dievo kariuomenė, kuri skiriasi nuo pasaulietinės riterystės. Dievo kariams reikalingos trys savybės: greitis, ryškus regėjimas, kad jų neužpultų netikėtumas, ir pasirengimas kovai.
Pagal chartiją tamplierių ordino riteris yra žmogus, gebantis nešioti ginklus, jais valdyti ir išvaduoti žemę nuo Kristaus priešų. Jie turi trumpai nukirpti barzdą ir plaukus, kad galėtų laisvai žiūrėti į priekį ir atgal. Tamplieriai apsivilko drabužius baltas, kurie buvo dėvimi ant riteriškų šarvų ir baltu chalatu su gobtuvu. Tokie apsiaustai, jei įmanoma, buvo parūpinami visiems broliams riteriams žiemą ir vasarą, kad juos atpažintų visi, kurie savo gyvenimą praleido tamsoje, nes jų pareiga buvo atiduoti savo sielas Kūrėjui, vedant šviesą ir švarus gyvenimas. Ir niekas, kuris nepriklausė minėtiems Kristaus riteriams, neturėjo balto apsiausto. Tik išėjusį iš tamsos pasaulio su Kūrėju sutaikys baltų rūbų ženklas, reiškiantis tyrumą ir tobulą skaistumą – širdies skaistumą ir kūno sveikatą.
Nuo 1145 m kairė pusė Riterių apsiaustą pradėjo puošti raudonas aštuoniakampis kryžius – kankinystės kryžius ir kovotojų už bažnyčią simbolis. Šį kryžių, kaip pasižymėjimo ženklą, popiežius Eugenijus III suteikė Tamplierių ordinui išskirtinėmis teisėmis į jo heraldiką. Vadovaudamiesi skurdo įžadu, riteriai nenešiojo papuošalų, o karinė įranga buvo labai kukli. Vienintelis leidžiamas daiktas, papildęs jų apdarą, buvo avikailis, kuris kartu tarnavo kaip patalynė poilsiui ir apsiaustas esant blogam orui.
Po Trojos susirinkimo tamplieriai išsiskirstė po visą Europą, kad į ordiną gautų naujus riterius ir žemyne įkurtų vadus. Abatas Bernardas tapo karštu tamplierių čempionu ir propaguotoju, ragino visus įtakingus asmenis duoti jiems žemių, vertybių ir pinigų bei siųsti jaunimą iš geros šeimos, atplėšti jaunus vyrus nuo nuodėmingo gyvenimo vardan tamplierių apsiausto ir kryžiaus. Tamplierių riterių kelionė po Europą buvo stulbinančiai sėkminga: broliai pradėjo gauti žemes ir valdas, ordino reikmėms buvo paaukotas auksas ir sidabras, o Kristaus karių skaičius greitai augo.
1130 m. pabaigoje brolija galutinai susiformavo kaip karinė-vienuolinė organizacija su aiškia hierarchijos sistema. Visi Ordino nariai buvo suskirstyti į tris kategorijas: broliai riteriai, broliai kapelionai ir broliai seržantai (skvairai); pastarieji vilkėjo juodą arba rudą apsiaustą. Taip pat buvo tarnų ir amatininkų, ir kiekviena brolių kategorija turėjo savo teises ir pareigas. Tamplierių ordinui vadovavo didysis magistras, kurio teises iš dalies apribojo Ordino kapitula. Magistro nesant, jį pakeitė seneschas – antrasis Ordino pareigūnas. Po jo sekė maršalas, kuris buvo atsakingas už visus brolijos karinius reikalus ir kt. Tamplierių riterių hierarchines kopėčias sudarė iki 30 laiptelių.
Tam, kad būtų įšventintas į riterius, reikėjo būti kilmingo gimimo, neturėti skolų, būti nesusituokusiam ir pan. Tamplierių tarnystė derino griežtą vienuolišką paklusnumą su nuolatine rizika būti sužeistam ar žūti mūšyje Šventojoje Žemėje ir už Šventąją Žemė, kuri išpirko bet kurią žemiškoji nuodėmė. Kiekvienas tamplierių riteris turėjo be jokių klausimų paklusti vyresniesiems; chartija griežtai reglamentavo riterio pareigas ir išvardijo bausmes už Įvairios rūšys nusikaltimai ir nukrypimai nuo asketiško gyvenimo būdo. O kadangi Ordinas pradėjo paklusti tik popiežiui, turėjo savo bausmes už nusižengimus, iki mirties bausmė. Riteriai negalėjo nei medžioti, nei lošti, laisvalaikiu tekdavo patiems pasitaisyti drabužius ir melstis kiekvieną laisvą minutę.
Riteris be leidimo neturėjo judėti toliau nuo stovyklos, nei pasigirdo balso ar varpo garsas. Atėjus mūšiui, Ordino vadas paėmė vėliavą ir paskyrė 5-10 jį apsupusių riterių saugoti etaloną. Šie riteriai turėjo kautis su priešu aplink vėliavą ir neturėjo teisės nė minutei nuo jos pasitraukti. Vadas turėjo atsarginę vėliavą, apvyniotą aplink ietį, kurią išskleidė, jei kas atsitiktų su pagrindine vėliava. Todėl jis negalėjo naudoti ieties su atsargine vėliava, net jei tai buvo būtina jo apsaugai. Kol skrajojo vėliava, riteris negalėjo palikti mūšio lauko, grėsdamas gėdingam pašalinimui iš Ordino.
Tamplierių reklamjuostė buvo reklaminė juosta viršutinė dalis kuri buvo juoda, o apačia balta. Juoda reklamjuostės dalis simbolizavo nuodėmingąją, o balta – nepriekaištingą gyvenimo dalį. Jis buvo vadinamas „bo san“, kuris taip pat buvo tamplierių kovos šauksmas. Senosios prancūzų kalbos žodynas apibrėžia žodį „beausant“ kaip „tamsios spalvos arklį su baltais obuoliais“. Žodžio „grožis“ reikšmė šiandien dažniausiai susiveda į „grožio“, „grožio“ sąvokas, tačiau viduramžiais jo reikšmė buvo daug platesnė nei „kilnumas“ ir net „didybė“. Todėl tamplierių kovos šauksmas reiškė „Į didybę! Į šlovę!
Kartais ant vėliavos buvo išsiuvinėtas ordino šūkis „Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam“ („Ne mums, Viešpatie, ne mums, o Tavo vardui!“). Taip pat buvo rasta tamplierių reklaminių antraščių kaip karinis standartas, vertikaliai padalintas į devynias baltas ir juodas juosteles. Manoma, kad 1148 m., Damasko mūšyje, pirmą kartą buvo dislokuotas etalonas su raudonu ordino kryžiumi centre.
Vykdydamas skurdo įžadą, Huguesas de Payenas perdavė Ordinui visą savo paaukotą turtą ir turtus, o visos kitos brolijos pasekė jo pavyzdžiu. Jei naujokas, įstojęs į ordiną, neturėjo jokios nuosavybės, jis vis tiek turėjo atsinešti „kraitį“, net jei jis buvo labai simbolinis. Tamplierius negalėjo turėti pinigų ar kito turto, net knygų; gauti trofėjai taip pat buvo Ordino žinioje. Ordino chartijoje buvo nurodyta, kad riteriai turi būti kuklūs tiek namuose, tiek mūšio lauke, o paklusnumas tarp jų buvo labai vertinamas. Jie ateina ir išeina pagal mentoriaus ženklą, apsivelka jo duodamus drabužius ir nepriima nei drabužių, nei maisto iš kito. Abiem būdais jie vengia pertekliaus ir rūpinasi tik kuklių poreikių tenkinimu. Skurdo įžado buvo laikomasi labai griežtai, o jei pas tamplierių po mirties buvo rasta pinigų ar dar kas nors, jis buvo pašalintas iš Ordino ir uždrausta jį laidoti pagal krikščioniškus papročius.
Tačiau praėjus šimtmečiui po Ordino įkūrimo, tamplierių turtai stebino amžininkų vaizduotę. Jiems priklausė žemė, namai miestuose, įtvirtintos pilys ir dvarai, įvairus kilnojamasis turtas ir nesuskaičiuojami kiekiai aukso. Tačiau kol tamplieriai kaupė turtus ir pirko žemes Europoje, kryžiuočių reikalai Palestinoje ėjo vis blogyn, o sultonui Salah ad-Dinui užėmus Jeruzalę, jie turėjo čia pasitraukti. Tamplieriai šį praradimą priėmė gana ramiai, nes jų žemės valdos Europoje buvo didžiulės, o turtas – didžiulis. Tamplierių padėtis buvo ypač stipri Prancūzijoje, nes nemaža dalis riterių buvo kilę iš Prancūzijos aukštuomenės. Be to, tuo metu jie jau buvo tiek patyrę finansiniuose reikaluose, kad dažnai vadovavo valstybių iždams.
Prancūzijoje, atrodytų, niekas nekėlė grėsmės Ordino gerovei, tačiau atėjo laikas karaliauti Pilypui IV Teisingajam, kuris visą savo gyvenimą paskyrė vieningos ir galingos valstybės kūrimui. Ir jo planuose visiškai nebuvo vietos Tamplierių ordinui, kurio valdose negaliojo nei karališkieji, nei bendrieji bažnyčios įstatymai. Pilypas Teisingas inicijavo tamplierių inkvizicinį tyrimą ir praėjus 10 mėnesių nuo suėmimų Paryžiuje pradžios, buvo surinkti apkaltintų riterių „prisipažinimai“ ir išsiųsti popiežiui Klemensui V. Popiežius paskyrė 15 Ekumeninės tarybos posėdžių, kurie buvo surengti Vienoje, siekiant išspręsti daugybę bendrus klausimus, aptariant naujo kryžiaus žygio planus ir nulemiant būsimą Tamplierių ordino likimą.
Tačiau susirinkimo dalyviai demonstravo neryžtingumą, o pats popiežius Klemensas V pasisakė su tokiu nenoru, kad net po penkių mėnesių nebuvo išspręstas tamplierių likimo klausimas. Paskutinis sprendimas Dėl šio klausimo tamplieriai gali būti pasmerkti ir išteisinti, o Pilypas Gražusis negalėjo to leisti.
Daugelis istorikų mano, kad popiežius buvo visiškai paklusnus Prancūzijos karaliaus valiai, tačiau Susirinkimo medžiagos tyrimas rodo, kad popiežius galėjo primygtinai reikalauti savo – sujungti Tamplierių riterius ir Šv. naujas įsakymas. Todėl Klemensas V nenorėjo, kad išformuotas Tamplierių ordinas būtų visiškai įvardytas kaip eretiškas. 1312 m. balandžio pradžioje popiežius išleido dar vieną bulę, kuri paleido Tamplierių ordiną, nepaminėdamas jam pateiktų kaltinimų.
Iš kalėjimo išleisti tamplieriai galėjo įstoti į Šv.Jono ordiną, tačiau tokių atvejų buvo labai mažai. Tamplierių persekiojimas Prancūzijoje tęsėsi daugiau nei 6 metus. Anglijoje ir Škotijoje riteriai buvo laiku įspėti, o Iberijos pusiasalio šalyse – visiškai išteisinti.
Iš knygos Didžiųjų lygumų indėnai autorius Kotenko JurijusInsignijos Kaip ir Europos kariuomenės, indėnai turėjo savo skiriamuosius ženklus. Be drabužių, įvairių karinių draugijų regalijų ir plunksnų galvos apdangalų, buvo daug detalių ir subtilybių, rodančių karinę ir socialinę indėno padėtį.
Iš knygos „Rusijos istorijos kursas“ (XXXIII-LXI paskaitos) autorius Kliučevskis Vasilijus OsipovičiusValstiečių ir baudžiavos skirtumai Įstatyminis žemės savininkų mokestinės prievolės už savo valstiečius pripažinimas buvo paskutinis teisinės valstiečių baudžiavos statybos žingsnis. Ši norma suderino iždo ir žemės savininkų interesus,
Iš knygos Riteriai autorius Malovas Vladimiras Igorevičius autorė Ionina NadeždaTamplierių riterių skiriamieji ženklai 1099 m. kryžiuočiai užėmė Jeruzalę, ir daug maldininkų iš karto plūstelėjo į Palestiną, skubėdami pagerbti šventų vietų. Po dvidešimties metų, 1119 m., nedidelė riterių grupė, vadovaujama Hugo de Payens, davė įžadą
Iš knygos 100 didžiųjų apdovanojimų autorė Ionina NadeždaJAV skiriamieji ženklai Nepriklausomybės karo metu XVIII amžiaus pabaiga buvo audringų socialinių perversmų laikotarpis tiek Senajame, tiek Naujajame pasaulyje. Prieš pat Prancūzijos revoliucijos pradžią tarp Anglijos ir jos Šiaurės Amerikos kolonijų prasidėjo atkakli kova.
Iš knygos 100 didžiųjų apdovanojimų autorė Ionina NadeždaPrancūzijos pasipriešinimo judėjimo ženklai Antrojo pasaulinio karo pradžioje Prancūzija patyrė sunkų pralaimėjimą. Tūkstančiai jos sūnų žuvo mūšio laukuose, du trečdalius šalies okupavo nacistinė Vokietija, tik pietinė šalies dalis.
Iš knygos Taurė ir ašmenys pateikė Eisleris Ryanas3 skyrius REIKŠMINGI SKIRTUMAI: KRETA Priešistoriniai laikai yra tarsi milžiniška dėlionė, kurioje pamesta arba sulūžta daugiau nei pusė dalių. Visiškai jo surinkti neįmanoma. Bet net ne tai trukdo atkurti tolimą praeitį, o visuotinai priimtos pažiūros,
Iš knygos Pirmasis pasaulinis karas 1914–1918 m. Rusijos imperatoriškosios gvardijos kavalerija autorius Deryabin A IGARDYBĖS KAVALERIJOS DIENŲ TRIMITAI IR ŽENKLAI Kavalerijos pulkas turėjo 15 Šv. Jurgio trimitų su užrašu „KAVALERIŲ GARDYBĖS POLKAS“, apdovanotų 1814 m. rugpjūčio 30 d. už pasižymėjimą 1813–1814 m. 1724 m. kavalerijos gvardija, išduota pulkui balandžio 21 d
autorė Ionina NadeždaJAV ŽENKLAI NEPRIKLAUSOMYBĖS KARUOSE XVIII amžiaus pabaiga buvo žiaurių socialinių perversmų laikotarpis tiek Senajame, tiek Naujajame pasaulyje. Prieš pat Prancūzijos revoliucijos pradžią tarp Anglijos ir jos Šiaurės Amerikos kolonijų prasidėjo atkakli kova.
Iš knygos 100 didžiųjų apdovanojimų autorė Ionina NadeždaPRANCŪZIJOS PASIPIRŠINIMO SUDĖJIMO ŽYMĖS Antrojo pasaulinio karo pradžioje Prancūzija patyrė sunkų pralaimėjimą. Tūkstančiai jos sūnų žuvo mūšio laukuose, du trečdalius šalies okupavo nacistinė Vokietija, tik pietinė šalies dalis.
Iš knygos Žmonių istorija autorius Antonovas Antonas25. Insignia Drabužių išradimas yra viena iš daugelio žmonijos istorijos paslapčių. Neįmanoma nustatyti, kokiomis aplinkybėmis drabužiai atsirado ir kas tai sukėlė, o prieštaringos versijos neparemtos įtikinamais
Iš knygos Tamplierių palikimas pateikė Olsenas OddvarasVincentas Zubras. „Larmenijos chartija ir šiuolaikinių tamplierių riterių paveldėjimas“ Priešingai nei teigia „oficialūs istorikai“ (ir jie tik kartoja tai, ką Romos bažnyčia įkvėpė per kryžiaus žygius), tamplierių riteriai nesustojo.
Iš knygos Rusijos imperatorių teismas. Gyvenimo ir kasdienybės enciklopedija. 2 tomai 2 tomas autorius Ziminas Igoris Viktorovičius Iš knygos Tamplieriai ir žudikai: Dangaus paslapčių sergėtojai autorius Wassermanas Jamesas2 priedas Tamplierių riterių knyga Naujosios riterystės šlovinimas (Liber ad milites Templi: De laude novae militae) Hju de Payenui, Kristaus riteriui ir Kristaus karių didijam magistrui, nuo Bernardo, nuolankaus vienuolyno abato m. Clairvaux, linkiu pergalių. Nebent neklystu, mano brangusis Hugo,
Iš knygos Creative Heritage of B.F. Poršnevas ir jo šiuolaikinė reikšmė autorius Vite OlegasBūdingi skirtumai Pagrindinis skirtumas tarp totalitarinio antstato ir jo viduramžių atitikmens buvo būdingas pokytis apibrėžiant jos, kaip „bendros sukilimo būstinės“ vaidmenį. Viduramžių bažnyčia, kaip minėta aukščiau, pasiskelbė būsimo sukilimo būstine, pradžia.
Iš knygos Trečiojo tūkstantmečio žmogus autorius Burovskis Andrejus Michailovičius2 skyrius. Anatominiai skirtumai nuo protėvių Jis dar nėra žmogus, nepatyręs meilės, karo ir bado. XVI amžiaus prancūzų patarlė Alkana žmonijos istorija – kas yra šventė? - paklausė jie vienos mažos mergaitės: „Štai kai tau duoda pyragus“, – atsakė vaikas
Senovės legenda byloja, kad tamplierių laidojimo kriptoje kasmet, būtent jų ordino sunaikinimo naktį, pasirodo vaiduoklis baltu chalatu su raudonu kryžiumi ir klausia, kas kovos už Šventojo kapo išlaisvinimą. Ir tada iš už arkų aiškiai išgirsta atsakymą: "Niekas! Niekas! Nes šventykla sugriauta."
1314 m. kovo 18 d. ant silpnos ugnies buvo sudegintas Šventyklos ordino (tamplierių) didysis magistras Jacques'as de Molay. Kartu su tamplieriais iš istorinės scenos praktiškai išnyksta riterystės, kryžiaus žygių ir dvasinių ieškojimų era.
Beveik 200 metų iki šio įvykio, istorikų vadinamo baisiausiu viduramžių nusikaltimu, 1119 m., riteriai Hugas (Hugo) de Payenne ir Geoffroy de Saint-Omer su septyniais bendražygiais prie Saliamono šventyklos griuvėsių Šventojoje. Kapas prisiekė saugoti kelius į Jeruzalę, kad piligrimai be jų galėtų keliauti jais be jokio pavojaus. Ordino pavadinimas kilęs iš prancūziško žodžio „šventykla“ – šventykla. Riteriai, be „apsauginių“ įžadų davę tris vienuolinius įžadus (paklusnumo, susilaikymo, skurdo), atvėrė visiškai kitokią veiklą. Prie jų troškimo kovoti su krikščionybės priešais, atitinkant laikmečio dvasią, pridedamas religinis entuziazmas.
Ordino chartija daugiausia rėmėsi labai griežto cistersų ordino chartija (tamplieriai iš jų pasiskolino uniformą – baltą apsiaustą su raudonu kryžiumi): karingiems vienuoliams buvo nustatyta skaistybė; Kiekvienas, kuris norėjo prisijungti prie brolijos, tapo ordino tarnu ir vergu, jis turėjo teisę į duoną, vandenį ir paprastus drabužius. Chartiją parengė cistersų abatas Bernardas Klerietis 1128 m. Tais pačiais metais Trojos susirinkime popiežius Inocentas jį patvirtino, o popiežius Eugenijus III (1145-1154) – raudoną aštuoniakampį kryžių ir „Saliamono šventyklos vargšų riterių“ ordino etaloną, žinomą kaip juodai baltas „Gražuolė“, ant kurio buvo užrašyta: „Non nobis Domine“ („Ne mums, Viešpatie, ne mums, bet Tavo vardui duok šlovę...“). Tamplierių rezidencija Paryžiuje yra tvirtovė ir Šventyklos kvartalas. Pagrindinis grynaisiais pinigais Užsakymai.
Ordinas pamažu tapo „valstybe valstybėje“. Jo gyvenimas nuo viršaus iki apačios buvo paklusnumo sistema, išvystyta iki automatizmo. Didysis magistras, pasiremdamas kapituliu, tvirta ranka vadovavo vienuolių bendruomenei; generalinis kapitulas (nuo 100 iki 300 riterių) išrinko didįjį magistrą. Ordino elitas buvo „baltieji“ - aristokratai-bajorai, turintys valdžią ir turtą, ir tam tikru mastu kunigai, kurie buvo pavaldūs šeimininkams ar tarnavo bažnyčiose. Jie siekė skirtingas laikas nuo 10 iki 25% kompozicijos. Broliai „seržantai“ arba „rudieji“ karo metu tarnavo kaip žvalgai ir pėstininkai, o taikos metu tvarkė namų ūkį. Pačiame šios hierarchinės „kopėčios“ apačioje buvo priklausomi valstiečiai ir vergai, paimti iš Palestinos. Taplarus siejo viena būtina sąlyga – niekas negalėjo palikti Ordino.
Tūkstančiai kilmingiausio kraujo riterių norėjo tapti brolijos nariais. Tamplieriai dalyvavo daugybėje karinių kampanijų Artimuosiuose Rytuose. Jų vaidmenį kryžiaus žygiuose vargu ar galima pervertinti. Iki 1291 m. rudens tamplieriai ir Hospitalierių (jonnitų) ordinas buvo pagrindiniai. smūgio jėga kovoje su musulmonais.
Norint suprasti toliau, svarbu pažymėti, kad Ordinas nepripažino jokios pasaulietinės valdžios (išskyrus popiežiaus, dažnai vardinę) ir turėjo ekskoracijos teisę. Jo turtai buvo išsibarstę po visą Europą – Prancūzijoje, Anglijoje, Ispanijoje, Vokietijoje, Italijoje, Graikijoje ir Kipre.
Tamplieriams popiežiai suteikė svarbią privilegiją: jie savarankiškai valdė milžiniškas pinigų sumas, įvairiais kanalais nukreiptas kryžiaus žygiams vykdyti. Jų rankose buvo daugybė maršrutų, kuriais kryžiuočiai ir piligrimai keliavo į Šventąją Žemę.
XII amžiaus pabaigoje prekyba (ginklai, maistas, arkliai buvo atvežti iš Europos į Artimuosius Rytus; priešinga kryptimi - vynas, audiniai, prieskoniai ir cukrus, kilimai, šilkas, kvepalai) tapo nepakeičiama, o kuo arčiau tragedija, pagrindinis politikos komponentas Ordinai. Europoje tamplieriai tapo pagrindiniais pinigų skolintojais ir didžiausiais bažnyčių statybos rangovais.
Stambūs feodalai, norėdami pasitelkti galingojo Ordino paramą, dovanojo jiems žemes ir pilis. Nepaisant tamplierių aistros prekybai, nė vienas kryžiaus žygis, pradedant Antruoju, neapsiėjo be jų dalyvavimo. Šventojoje Žemėje žuvo daugiau nei 20 tūkstančių ordino narių, tarp jų šeši didieji magistrai iš 23. Taigi garsiajame mūšyje Laodikėjos kalnuose, dabar pietų Turkijoje (1148), per Antrąjį kryžiaus žygį 200 riterių (daugiausia Tamplieriai) ), kurie sudarė karaliaus Liudviko VII palydą, sugebėjo sulaikyti pašėlusius 20 000 musulmonų išpuolius. Kaip ir Hospitallers, jie yra pasirengę paskutinis lašas kraujas apgynė pagrindinę krikščionių tvirtovę. Su jo žlugimu Ordinas tarsi prarado žemę po kojomis.
Istorinis tamplierių, dvasinių karių, iškilimas buvo tiesioginis iššūkis pasaulietinei valdžiai. Tačiau anksčiau ar vėliau „sąjunga“ su popiežiais gali sukelti rimtą įtrūkimą. De facto popiežiaus sostą pajungus Prancūzijos karaliui Pilypui IV Teisingajam, tamplierių padėtis Prancūzijoje tapo vis pavojingesnė.
tamplierių riterių herbas
Istorikai dažnai perdeda tamplierių turtus. Hospitaleriai, nuolatiniai jų varžovai (bet sąjungininkai kovose su musulmonais), buvo ne mažiau galingi. Būtent Prancūzijoje buvo įsikūrę reikšmingiausi tamplierių dvarai. Pilypas IV Gražusis, kuriam riteriai nuolat skolindavo pinigų, buvo jiems skolingas už gyvybę (1306 m. minios riaušės metu karalius prisiglaudė Šventyklos pilyje), tam tikru momentu pajuto „dėkingumo“ naštą.
Turėdamas po ranka tokią galingą, visiškai neatskaitingą organizaciją, vargu ar galėtum save laikyti absoliučiu valdovu. Numoti ranka į Ordino turtą, bet sutvarkyti reikalą taip, kad visų akyse tai atrodytų kaip kova su nuodėmingumu – tai yra problema, kurią norėjo išspręsti Prancūzijos karalius, giliai sužeistas. kapitulos atsisakymas priimti jį į „garbės riterius“.
Ir jis puikiai su tuo susidorojo. Po Akro žlugimo Ordinas persikelia į Kiprą. Kova už Šventąją Žemę atėmė per daug jėgų iš tamplierių; Kapitula nusprendžia palaipsniui perkelti savo reikalus į Prancūziją. 1306 m. Jacques'as de Molay, lydimas 60 labiausiai gerbiamų riterių, išvyko į Senos krantus. Didysis magistras pasiėmė su savimi ordino iždą (150 tūkst. auksinių monetų ir dešimtis sidabro ryšulių). Piktą valandą tamplieriai sugrįžo – karalius pagaliau pajungė popiežių savo valdžiai. 1309 m., jau per tamplierių teismą, jie perkėlė savo rezidenciją į Avinjoną – įtvirtintą miestą, apsuptą Prancūzijos karūnos. Po Ordino mirties popiežiaus valdžia nebepretendavo į pasaulio viešpatavimą.
1307 m. rugsėjo 14 d. visos Prancūzijos pareigūnams buvo išsiųsti karaliaus pasirašyti laiškai su įsakymu: spalio 13 d., penktadienį, atplėšti voką. Pilypas IV įsakė suimti visus tamplierius ir konfiskuoti jų turtą. Nusprendus žengti tokį žingsnį, kuris neišvengiamai supurtytų visuomenės nuomonę, reikėjo greitai jį pateisinti išspaustų... parodymų pagalba. O norint juos gauti, viskas buvo gerai: pažadai, grasinimai, smurtas – bus rezultatas.
1307 m. spalio 19 d. buvo paleista inkvizicijos mašina: procesui vadovavo antspaudo saugotojas ir karalystės kancleris Guillaume'as de Nogaret. Daugybė jo padėjėjų buvo užsiėmę 138 šventykloje laikomų kalinių išpažinčių įrašymu. Jau spalio 16 dieną buvo išsiųsti kreipimaisi į visus krikščioniškojo pasaulio valdovus, kuriuose buvo kalbama apie tamplierių įsitraukimą į ereziją; paragino karalius ir grafus sekti prancūzų karaliaus pavyzdžiu.
Tik keturi tamplieriai, nepalaužti kankinimų, atsisakė pripažinti savo kaltę. Vien Paryžiuje kankinami žuvo 36 riteriai. Procesas su pertraukomis truko beveik septynerius metus. 1314 m. kovo 18 d. specialiame susirinkime kardinolai išklausė Jacques'ą de Molay, Hugh de Peyraud, Geoffroy de Gonneville ir Geoffroy de Charnay. Popiežius Klemensas V pagaliau išdavė tamplierius, ypač atšiauriomis sąlygomis tamplierių elitui įkalindamas iki gyvos galvos. Vienas iš tarybos dalyvių savo pažangą apibūdino taip:
„...Kai kardinolai jau laikė bylą baigta, visai netikėtai du pasmerktieji, būtent Didysis magistras (J. de Mollet) ir Normandijos prioras (J. de Charnay), išėjo su nuostabiu savimi. -gynimasis, kreipiantis žodžius į kardinolą, kuris tik perskaitė pamokslą, ir į Sansko arkivyskupą ir atsisakė savo anksčiau duotų parodymų, taip pat visko, ką jie anksčiau buvo pripažinę. (E. Žarinovas. „Žakas de Molė“)
Didysis magistras, kreipdamasis į tarybą, atkreipė dėmesį į didžiulį tamplierių vaidmenį kovoje su saracėnais:
„Jie, o ne jūs, kentėjote nuo bado, ligų ir kaitrios saulės... Bet jūs pamiršote, kad jūsų teismas nėra vienintelis. Todėl pareiškiu, kad su manimi pasirodys Prancūzijos karalius Pilypas Puikusis ir popiežius Klemensas V. kitame teisme. Ir Viešpats pasišauks juos pas save per 12 mėnesių, kurie baigsis nuo mūsų egzekucijos dienos“.
Tą patį vakarą, 1314 m. kovo 18 d., įvykdyti kaip neatgailaujantys eretikai, de Molay ir de Charnay į kapus nusinešė daug paslapčių. Ordino archyvai paslaptingai dingo, kaip ir beveik visas auksas ir sidabras... Riterių ryšių su mįslė Amerikos žemynas, kur iš La Rošelio uosto-tvirtovės tariamai išplaukė laivai su tamplierių lobiais.
Romane „Geležinis karalius“ rimtais istoriniais dokumentais pasinaudojęs rašytojas M. Druonas cituoja paskutinius didžiojo magistro žodžius, pasakytus ant laužo:
"...Popiežius Klemensas... riteris Guillaume'as de Nogaret, karalius Pilypas... nepraeis net metai, kol pakviesiu jus Dievo teismui ir jums bus skirta teisinga bausmė! Prakeikimas! Prakeikk savo šeimą tryliktoji karta!...“
Pilypas
Pranašystė išsipildė magišku tikslumu. Popiežius Klemensas V mirė 1314 m. balandžio 20 d. Pilypas IV Gražusis, būdamas 46 metų amžiaus, mirė 1314 m. lapkričio 29 d. nuo labai paslaptingos ligos. Panašu, kad jo sūnūs, kurie paeiliui įžengė į sostą, Liudvikas X rūstusis, Pilypas V Ilgasis ir Karolis IV Gražuolis, buvo Ordino „akyje“. 1328 m., t.y. Po 15 metų Kapetiečių dinastija baigėsi. Būtent šis faktas lėmė destruktyvų, pražūtingą tiek Prancūzijai, tiek Anglijai Šimtametį karą (1337–1454). Guilloy de Nogaret mirė nuo siaubingo apsinuodijimo, net prieš savo viršininko mirtį. O po kiek mažiau nei penkių šimtmečių niūrus Šventyklos pastatas taps paskutiniu kapetiečių Burbono šakos – karaliaus Liudviko XVI ir jo šeimos – prieglobsčiu...
Viduramžių tamplierių riterių istorija
1314 metų kovo 18 dieną Paryžiuje, priešais karališkuosius rūmus, viešpatavo neįprastas šurmulys. Dailidės paskubomis įkūrė laužą. Vakare čia buvo atvežti didysis magistras Jacques'as de Molay ir Normandijos prioras Geoffroy de Charnay. Ilgamečio įkalinimo išvarginti senoliai savo noru nusirengė, meldėsi ir užlipo ant malkų krūvos. Prancūzijos karalius Pilypas Gražusis stebėjo iš rūmų galerijos.
Tamplieriai patyrė skausmingą deginimą ant silpnos ugnies be išankstinio uždusimo. Gaisras užsidegė ilgai. IN paskutinė akimirka, kai liepsnos jau buvo apėmusios šeimininko kūną, jis garsiai sušuko: „Papa Clement! Karalius Pilypas! Guillaume'as de Nogaret! Nepraeis net metai, kol pakviesiu tave į Dievo teismą! Prakeiksmas jūsų šeimai iki 13 kartos!
Ordino Milicijos Templi būstinė (Siena).
Netrukus popiežiui Klemensui V suskaudo pilvą. Gydytojai paskyrė jam gerti susmulkintus smaragdus, o tų pačių metų balandžio 20 d. Dievo vicekaralius žemėje mirė nuo baisių traukulių. kruvinas viduriavimas. Kitas, paslaptingomis aplinkybėmis miręs, buvo karališkojo antspaudo saugotojas Guillaume'as de Nogaret. 1314 metų lapkričio 29 dieną Pilypas medžiodamas nukrito nuo žirgo. Paralyžiuotas karalius buvo atvežtas į pilį, kur staiga mirė. Per kitus 14 metų visi Filipo sūnūs mirė. Kapetiečių dinastija, valdžiusi šalį nuo 987 m., buvo nutraukta.
Pasibaigus ankstyviesiems viduramžiams Europoje įsivyravo santykinė taika. Vikingus ir vengrus tramdę kariai tiesiog neturėjo ką veikti. Tuo pat metu prie pietinių sienų vyko nuolatiniai susirėmimai su musulmonais. Vaisingi metai, ekonominis Europos pakilimas, saracėnų užgrobimas Jeruzalėje ir valstiečių minios, išvykusios „išlaisvinti Šventosios Žemės“ pralaimėjimas - visa tai suteikė galimybę riteriams pereiti nuo valstiečių plėšimo prie arabų skerdimo.
1099 m. liepos 14 d. kryžiuočiai nužudė visus Jeruzalės gyventojus, sukūrė naują krikščionių karalystę ir grįžo namo su pasisekimo jausmu. Piligrimai plūstelėjo į šventas vietas, todėl iškilo netikėta problema – reikėjo kažkam jas saugoti. Miestą valdė karalius Baldvinas II, tačiau apylinkėse siautėjo įvairaus plauko ir tautybių plėšikai. Nelaimingi piligrimai buvo išskersti pramoniniu mastu, ir niekam tai nerūpėjo.
Visi, išskyrus 9 dievobaimingus prancūzų riterius – Pirmojo kryžiaus žygio veteranus. Istorija išsaugojo jų vardus: Hugh de Payne, Godefroy de Saint-Omer, Payne de Montdidier, Andre de Montbard, Hugh de Champagne, Gundomar, Geoffrey Bisol, Geoffroy Bizot ir Archambault de Saint-Amand. 1119 m. (istorikai nėra tikri dėl šios datos tikslumo) pirmieji du atvyko į karaliaus Balduino II dvarą ir pasiūlė savo paslaugas saugoti piligrimus pakeliui iš Jafos į Jeruzalę. Karalius visiškai neprieštaravo nemokamai karinei pagalbai ir pietinį savo rūmų sparną (Al-Aksos mečetę) atidavė riteriams.
Al-Aqsa mečetė, buvusi tamplierių riterių būstinė
Istoriniu požiūriu vieta buvo nuostabi. Kažkur čia tariamai stovėjo legendinė Saliamono šventykla. Štai kodėl riteriai buvo pradėti vadinti „tamplieriais“ (prancūziškai „šventykla“ – „šventykla“, vadinasi, tamplieriai), o tiksliau – „šventiniais Kristaus riteriais ir Saliamono šventykla“. Tamplierių emblema pabrėžė jų skurdą ir pavaizdavo du karius, jojančius ant vieno žirgo.
Tačiau tamplieriai nespėjo elgetauti visa jėga. Jeruzalės metraštininkai labai mažai užsiminė apie pirmuosius tamplierių veiklos metus. Kai kas teigia, kad riteriai apie 9 metus nieko nepriėmė į savo gretas ir saugojo kelius nuo plėšikų (šimtus kilometrų padedami keliolikos žmonių). Pagal kitą, labiau tikėtiną versiją, kai tik tamplieriai iš karaliaus gavo prabangią būstinę, iš karto išvyko į Europą ieškoti rėmėjų.
Iki 1127 m. tamplierių gretos išsiplėtė, Hugh de Paynsas surengė keletą diplomatinių kelionių ir pasitelkė autoritetingiausio teologo Bernardo Kleriečio (dėdė André de Montbard), kuris buvo paskelbtas šventuoju, paramą. Šia korta tamplieriai žaidė labai kompetentingai: Bernardas ėmėsi „ideologinio“ darbo ir ėmė agituoti dvasininkus padėti „broliams riteriams“. Dėl to popiežius Honorius II Troyes mieste (1129 m.) sušaukė tarybą, kurioje Katalikų bažnyčia oficialiai pripažino Tamplierių ordiną, patvirtino jo chartiją ir paskyrė Hugo de Payns didžiuoju magistru.
Tamplierių chartijoje buvo 72 straipsniai. Pirmieji septyni tamplieriams nustato įvairias religines prievoles: nustato, kiek (nuo 13 iki 100) kartų ir kokiomis aplinkybėmis turi būti skaitomas „Tėve mūsų“, o mirus vienam iš brolių įpareigotas maitinti vargšus jo vietoje septynias dienas.
Likę skyriai apibrėžia kasdienybę riterių. Klausydamiesi skaitymo turėtumėte valgyti tylėdami. Šventasis Raštas. Mėsa – du kartus per savaitę. Dešimtąją duonos dalį reikia atiduoti vargšams. Po Vėlinių taip pat reikia tylėti (išskyrus karinių operacijų atvejus). Moterys į Ordiną nepriimamos. Draudžiama bučiuoti „nuodėmės indus“, įskaitant motinas, seseris ir dukteris. Po tamplieriaus mirties jo našlė gauna pensiją.
Celibato įžadą davusių „chevalierių“ drabužiai balti. „Seržantų“ drabužiai juodi. Neleidžiama naudoti kitų kailių, išskyrus avikailius. Draudžiami auksiniai ar sidabriniai įrangos elementai (buvo leidžiama naudoti paauksuotus šarvus, jei jie buvo iš anksto nudažyti). Arkliai - ne daugiau kaip trys. Jūs negalite kirpti barzdos ar ūsų. Batai – be raištelių ir smailiais pirštais. Lova yra šiaudinis čiužinys. Visą naktį turėtų degti ugnis bendroje lovoje.
Buvo draudžiama turėti krepšius ar skrynias su užraktais. Visa asmeninė korespondencija skaitoma dalyvaujant meistrui. Visos dovanos perduodamos Ordino nuosavybei. Jūs negalite medžioti - išimtis daroma tik liūtams, nes jie „vaikšto ratu ir ieško, ką praryti“.
Viena iš Tamplierių ordino vėliavų
1139 m. popiežius Inocentas II paėmė tamplierius į asmeninę apsaugą, išleisdamas bulę Omne Datum Optimum, pagal kurią tamplieriai galėjo pasilikti visą karinį grobį, buvo atleisti nuo visų mokesčių ir gavo autonomiją pasaulietinės valdžios ir laivai. Jaučias Milites Templi (1144 m.) išlaisvino visų ordinui aukojusių nuodėmes, todėl žmonių, norinčių skirtis nuo pinigų, skaičius gerokai išaugo, o jautis Militia Dei (1145 m.) leido tamplieriams statyti savo bažnyčias (parapijiečius). reiškė ir papildomas pajamas) ir palaidoti mirusius riterius savo kapinėse.
Europos monarchai suteikė vienodai dosnias privilegijas tamplieriams. Mendikantų riteriai pradėjo gauti pasakišką pelną. Jiems priklausė šimtai pilių ir didžiulių žemė(iki XIII a. pabaigos – apie milijoną hektarų). Jie nusipirko teisę rinkti mokesčius iš karalių, paskolino pinigų po 10% per metus (žydams - 40%) ir suorganizavo kelionių čekių sistemą: dabar į Šventąją Žemę vykstantys piligrimai tamplieriams pas juos įnešdavo tam tikrą sumą. gyvenamosios vietos ir gavo čekį, kurį buvo galima išgryninti iš Jeruzalės tamplierių.
Per šimtą metų tamplieriai pastatė daugiau nei 150 savo bažnyčių. Be to, jie aktyviai tiesė kelius ir neimdavo mokesčių iš keliautojų (skirtingai nei feodalai, kurie dažnai reikalaudavo pinigų net už tiltų perėjimą). Turtai leido tamplieriams vykdyti precedento neturinčias labdaros akcijas: daugybė jų vadovų maitino visą armiją elgetų, o bado laikais riteriai tiekdavo grūdus tūkstančiams neturtingų žmonių, užkirsdami kelią didelių regionų išnykimui.
XIII amžiaus pabaigoje visa Europa buvo skolinga tamplieriams – nuo karalių iki valstiečių. „Mendicant Knights of Christ“ ir „Saliamono šventykla“ tapo didžiausia tarptautine korporacija planetoje. Tuo pat metu Šventyklos ordinas nebuvo pats turtingiausias (kiti vienuoliniai ordinai turėjo panašius išteklius) ir įtakingiausias politinėje arenoje. Tai buvo unikali religinė-karinė-finansinė organizacija – sparčiai kylanti ir gerai ginkluota.
Iki XIV amžiaus pradžios riterių skaičius siekė 20 000 žmonių, tačiau tik keli iš jų sudarė šios organizacijos „armijos sparną“. Pačioje ordino gyvavimo pradžioje tamplieriai buvo didžiulė karinė jėga.
Riteriai, pasak amžininkų, buvo išdidūs, arogantiški, karingi, drąsūs ir, svarbiausia, drausmingi. Didelėse karinėse operacijose jie sudarė armijų avangardą, nušlavę priešą pirmuoju kavalerijos puolimu. „Baltieji“ tamplieriai ėjo priekyje, paskui „juodieji“. Geriausiais Ordino gyvavimo metais jo kovotojai buvo kažkas panašaus į viduramžių specialiąsias pajėgas. Montgisardo mūšis liudija riterių meistriškumą ir beatodairišką drąsą.
1177 m. lapkričio 25 d. Jeruzalės raupsuotasis karalius Balduinas IV su 500 riterių armija, 80 didžiojo magistro vadovaujamų tamplierių ir keliais tūkstančiais pėstininkų netikėtai užpuolė 26 tūkstančius žmonių turinčią Saladino armiją. Riteriai nužudė beveik visus arabus, įskaitant legendinius mamelukus. Saladinas pabėgo tik dėl to, kad užsėdo ant grynakraujo „lenktyninio“ kupranugario ir šuoliavo nuo mūšio lauko. Nenuostabu, kad musulmonai įnirtingai nekentė tamplierių ir laikė juos pagrindiniais islamo priešais.
Įprotis veržtis prieš daug kartų pranašesnes priešo pajėgas tamplieriams atsiliepė ne kartą. Kišono mūšyje 600 vyrų užpuolė 7000 saracėnų armiją. Dievo stebuklas neįvyko – tamplieriams didelį pyktį turėję arabai ne tik išžudė jų kariuomenę, bet ir pažeidė žuvusiųjų kūnus. Vėlesniame Hatino mūšyje (1187 m.) Saladinas paėmė į nelaisvę daug krikščionių, įskaitant Jeruzalės karalių. Jis pasigailėjo jų visų – išskyrus 230 tamplierių, kurie buvo kankinami ir įvykdyti mirties bausmė.
Tamplieriai neturėtų būti idealizuojami. Jie nebuvo geresni už savo amžininkus. Riteriai tyčia pažeidinėjo sutartis, atsisakė grąžinti grynųjų pinigų indėlius, plėšė karavanus, dalyvavo feodaliniuose vaiduose ir labai nenorėjo dalytis savo turtais. Po Hatino mūšio Jeruzalė žlugo. Saladinas pakvietė tamplierius išpirkti savo gyventojus, tačiau specialiai miestui apsaugoti sukurtas ordinas atsisakė to daryti, o 16 tūkstančių krikščionių pateko į vergiją.
Vėlesni kryžiaus žygiai didesnio pasisekimo neturėjo – Jeruzalė į europiečių rankas pateko tik keliems mėnesiams. Be to, tamplieriai sužlugdė išradingiausią Anglijos karaliaus brolio Ričardo diplomatinę politiką, kuri sugebėjo supriešinti musulmonus: riteriai užpuolė egiptiečius, pažeisdami taikos sutartį ir sukeldami virtinę karų, per kuriuos krikščionys pralaimėjo. Rytai amžinai.
1291 m. arabai užėmė Akrą, naują Šventyklos ordino būstinę. Mieste buvo apie 900 tamplierių, kurių dauguma (įskaitant didįjį magistrą Guillaume'ą de Beaujo) mirė gindami sienos plyšimą. Likę šventyklininkai sugebėjo užsidaryti bokšte, apgaulės būdu įvilioti ten 300 musulmonų ir juos nužudyti. Supykęs sultonas įsakė po bokštu pastatyti miną; jis sugriuvo ir palaidojo riterius po griuvėsiais.
Pasibaigus kryžiaus žygiams, karinių ordinų egzistavimas prarado bet kokią prasmę. Tamplieriai surengė keletą „karinių viešųjų ryšių kampanijų“, bandydami parodyti savo galią, tačiau viskas neapsiribojo trumpalaikiais žemės užgrobimais. Vos per kelerius metus tamplieriai virto samdiniais ir plėšikais. Didžiojo magistro Jacques'o de Molay vadovavo apie 15 000 žmonių – pagal to meto standartus labai rimta jėga, kurios nebuvo galima ignoruoti. Be to, tamplieriai džiaugėsi popiežiaus globa, kuris juos laikė savo „kovotojais“ (nors tamplieriai jam pakluso ne daugiau nei bet kuris Europos monarchas).
Ordino turtai persekiojo Prancūzijos karalių Pilypą Gražųjį, kuris turėjo didelę skolą riteriams. Atėjęs į valdžią Filipas subūrė vyriausybės „komandą“ iš kuklių, bet labai talentingų niekšų. Antspaudo saugotojas Guillaume'as Nogaretas tapo karaliaus dešine ranka.
Filipas bandė tapti ordino nariu, tikėdamasis jam vadovauti (nesėkmingai), o tada pakvietė Jacques'ą de Molay perkelti tamplierių rezidenciją į Paryžių – tariamai siekiant tolimesnio susijungimo su Hospitalierių ordinu ir ordino organizavimo. naujas kryžiaus žygis. Kitas žingsnis karalius - slaptos derybos su marionetiniu popiežiumi, kuris „pasidavė“ tamplierius, pažadėdamas ideologinę paramą jų sunaikinimui.
Kaip nugalėti organizaciją su tūkstančiais banditų? Pilypas įvykdė net šiais laikais neregėto masto policijos operaciją: 1307 m. rugsėjo 22 d. karališkiesiems pareigūnams, karinių būrių vadams ir inkvizitoriams buvo išsiųsti paketai su nurodymais juos atidaryti penktadienį, spalio 13 d. Areštas įvyko vienu metu, riteriai nesipriešino.
Karaliaus laukė baisus nusivylimas – legendinis tamplierių lobynas buvo tuščias. Pinigai dingo, o kur niekas nenorėjo pasakyti. Patikimai žinoma, kad persikeldami į Paryžių tamplieriai įrengė ilgą aukso traukinį. Tikriausiai magistras numatė karaliaus „ypatingąją operaciją“ arba, nepaisydamas atsargumo priemonių, apie tai sužinojo iš informatorių, o pinigus paslėpė vienoje iš daugelio Ordino pilių.
Riteriams buvo pareikšti labai spalvingi kaltinimai: jie spjovė ant nukryžiuotojo, bučiavo vienas kitam į užpakalį, praktikavo homoseksualumą, iškraipė maldų žodžius, garbino juodą stabą raudonomis akimis ir ištepė jį sudegusio Kristiano riebalais. kūdikiai. Kankinami tamplieriai iš pradžių vienbalsiai išpažino visas savo nuodėmes (jų liudijimai mažai skyrėsi vienas nuo kito ir buvo tarsi užrašyti kaip kopijos), o vėliau ne mažiau vieningai atsisakė duoti parodymus.
Po šiokios tokios procedūrinės painiavos su kaltinamųjų jurisdikcija, riteriai atsidūrė ant laužo (daugiausia Prancūzijoje), buvo įkalinti, atimti titulai, išvaryti, bet kartais išteisinti. Anglijoje ir Vokietijoje popiežiaus įsakymas suimti tamplierius iš tikrųjų buvo atidėtas – tamplieriams buvo taikomos minimalios sankcijos.
Tamplierių turtas – daugybė pilių Prancūzijoje, bažnyčių Anglijoje (pavyzdžiui, Temple Church ir Rosslyn koplyčia, išgarsėjusi Da Vinčio kodu) – išliko iki šių dienų. Tačiau dar visai neseniai ja domėjosi tik istorikai ir prabangaus nekilnojamojo turto pardavėjai. Fantastiškos legendos apie Šventyklos ordiną pasirodė tik XIX amžiuje - po aistros „madingai“ masonijai.
Grožinės literatūros rašytojai sukūrė daugiausiai rūko aplink Jeruzalės šventyklą. Jie sako, kad riteriai atliko kasinėjimus Šventyklos rūsyje, užklydo į senovinę tunelių sistemą ir ten aptiko: a) Sandoros skrynią; b) Šventasis Gralis; c) rankraščiai, liudijantys Kristaus sugyvenimą su Magdalena. Šiuos turtus jie paslėpė vienoje iš savo šventyklų, kur relikvijos išlikusios iki šių dienų.
Vienintelė šventykla, kurią iš tikrųjų turėjo tamplieriai, buvo medžio gabalas nuo tikrojo kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus. Pagal tų metų paprotį egzekucijos vykdymo vietoje buvo laidojami egzekucijos įrankiai. 326 m. Helena, imperatoriaus Konstantino motina, leido atlikti kasinėjimus Golgotoje. Buvo atrastas tikrasis kryžius, kurio prisilietimas gydė ligonius ir prikėlė mirusiuosius. Kaip ir šventųjų relikvijų atveju, šios relikvijos dalelės buvo pasklidusios visame pasaulyje. Skeptikai atkreipia dėmesį, kad sudėjus juos kartu, medžio užteks pastatyti karo laivą.
Kitos legendos apie tamplierius yra tokios pat tikėtinos, kaip ir jiems pateikti kaltinimai. Sklando gandai, kad išlikę tamplieriai „pateko į pogrindį“ ir toliau slapta darė įtaką žmonijos istorijai. Kad būtent jie atrado Ameriką, nes ant Kolumbo karavelių burių buvo raudoni kryžiai (išlikę tamplieriai iš tikrųjų įkūrė Kryžiaus riterių ordiną Ispanijoje).
Tamplieriai kaip kometa praplaukė per istoriją – staiga, ryškiai ir labai greitai. Jie degė, sukėlė didelį triukšmą. Amžininkai ir dabartiniai tyrinėtojai vieningai laiko jiems metamus kaltinimus melagingais. Bet net jei jie nebuvo legaliai apiplėšti, tamplierių likimas jau buvo nuspręstas. Išnykus kryžiaus žygiams, ordinas prarado „ideologinį pagrindą“. Jo laukė pertvarkymas, gniuždymas ir gniuždymas – kaip atsitiko su Hospitalieriais ar Teutonais. Kai kas mano, kad po tamplierių žlugimo prasidėjo Europos riterystės nuosmukis, pasibaigęs šaunamųjų ginklų plitimu. Jeigu sutinkame su tokiu požiūriu, tai riteriškumo nuosmukis prasidėjo daug anksčiau – kai tamplieriai pradėjo tarnauti ne Dievui, o aukso veršiui.
Tamplieriai – Europos riterių ordinas, iš tikrųjų egzistavęs XII–XIV a., mūsų laikais žurnalistų ir rašytojų, gausiai rašančių sensacingas knygas dėka, tapo savotišku slaptos okultinės visuomenės simboliu, tam tikrų mistinių žinių saugotoju. . Vadinasi, dabartinis tamplierių simbolikos suvokimas juda ta pačia kryptimi (tam tikra simbolika viduramžiais buvo privaloma bet kokios organizacijos sudedamoji dalis – nuo riterių ordinų iki amatų gildijų). Dabar jie bando rasti tamplierių simboliuose paslėptą okultinę reikšmę, o mokslininkai siūlo tradicines interpretacijas, manydami, kad tamplierių simboliuose nebuvo nieko ypatingo.
Pagrindiniai tamplierių simboliai
Šiuo metu specialistai gana gerai žino pagrindinius, svarbiausius ir dažniausiai naudojamus Šventyklos ordino simbolius – juolab kad yra pakankamai viduramžių šaltinių, paaiškinančių šių simbolių reikšmę ir pasakojančių jų atsiradimo istoriją. Ypatingą dėmesį reikėtų atkreipti į tai, kad in Pastaruoju metu Galite rasti daug simbolių, kurie priskiriami tamplieriams, bet neturėjo nieko bendra su tikraisiais tamplieriais. Iš patikimų tamplierių simbolių, atėjusių pas mus, svarbiausi yra šie:
Vadinamasis Lotaringijos tamplierių kryžius – manoma, kad tik tamplieriai turėjo teisę naudoti šį simbolį, nes legendomis jis buvo siejamas su Jeruzalės šventykla ir Šventojo kapo bažnyčia, o tamplieriai pasirodė būtent Jeruzalėje;
Raudonasis kryžius – tamplieriai kairėje krūtinės pusėje pasiuvo paprasčiausios konfigūracijos raudoną kryžių. XII amžiaus viduryje popiežius ordinui davė specialų leidimą tai daryti, viena vertus, raudonas kryžius turėjo simbolizuoti pasirengimą iškęsti kančias vardan krikščionių tikėjimo, kita vertus, turėjo veikti kaip savotiškas dieviškas skydas, saugantis riterių širdį kovoje su netikėliais;
Baltas apsiaustas – pagal ordino įstatus tamplieriai galėjo dėvėti tik dviejų spalvų, juodos ir baltos, rūbus, o apsiaustas turėjo būti baltas. Tai simbolizavo minčių ir tikėjimo tyrumą, minčių ir veiksmų skaistumą, reikalingą kovai už šventą tikslą. Buvo balti apsiaustai išskirtinis bruožasŠventyklos ordinas, tik jos nariai galėjo dėvėti tokius drabužius;
Du raiteliai ant vieno žirgo yra simbolis, dažnai naudojamas su tamplieriais susijusių tekstų iliustracijose, taip pat tapo oficialiu ordino antspaudu. Pačių tamplierių aiškinimu, tai reiškė ir praktinius kovos Šventojoje Žemėje ypatumus (kai raitelis nešė ir pėstininką), ir ypatingus broliškus santykius ordino viduje, kai jo nariai buvo pasirengę viskuo dalytis vieni su kitais. ir tuo pačiu visada saugokite vienas kitą . Pastebėtina, kad prokurorams persekiojant tamplierius, šis simbolis dažnai buvo interpretuojamas kaip iškrypusių ordino įsakymų, homoseksualių tamplierių santykių ženklas.
Ar tamplieriai yra satanistai?
Tuo tarpu mokslininkai pripažįsta, kad nemažai šventyklų ir pastatų, kuriuos statė tamplieriai, turi įvairių simbolių, tačiau tyrimais neįrodyta, kad yra kokių nors ypatingų, tik tamplieriams būdingų simbolių. Ekspertai paprastai mano, kad gandai apie tam tikrą Šventyklos ordino paslaptį yra gerokai perdėti: iš tikrųjų jo veikla ir vidinis gyvenimas buvo gana atviras. Buvo tik dvi išimtys: tamplieriai prisipažindavo tik savo ordino kapelionui, o pašaliniams į savo vadovybės susirinkimus taip pat neleisdavo. Kalbant apie tam tikrų alcheminių ar astrologinių simbolių buvimą kai kuriose tamplierių šventyklose, jie niekuo nesiskiria nuo lygiai tų pačių simbolių šventyklose ir pastatuose, su kuriais Ordinas neturėjo nieko bendra - viduramžių mistikos mada buvo plačiai paplitusi.
Didžiausius gandus ir ginčus sukelia būtent tamplieriams priskiriamas Bafometo simbolis – pagal vieną nuomonę, kažkokia senovės pagonių dievybė, anot kitos, viena iš velnio įsikūnijimų. Byloje prieš tamplierius buvo paskelbta, kad Bafometas buvo vienas iš šventvagiškų stabų, kuriuos ordino riteriai garbino per savo magiškus ritualus. Pats Bafometas dabar vaizduojamas kaip androginiška būtybė, sėdinti ant kubo (tai yra, derinanti abiejų lyčių ar aseksualų savybes) su ožkos sparnais ir galva – neva čia yra okultinis apverstos penkiakampės žvaigždės simbolis. dažniausiai siejamas su satanizmu, kilęs iš. Teismo byloje yra kai kurių tamplierių prisipažinimų dėl Bafometo garbinimo, tačiau istorikai abejoja, kad šie prisipažinimai buvo gauti kankinant ir kaltinamojo „paskatinti“. Nėra nė vieno patikimo įrodymo, kad tamplieriai naudojo Bafometo simbolį prieš ordino pralaimėjimą, o pats Bafometo atvaizdas pasirodė tik XIX amžiuje garsaus okultisto Elifo Levi darbuose.
Šiandien kalbėsime apie pagrindinius Tamplierių ordino simbolius.
Savo aprašyme lotyniškame Šventyklos ordino chartijos leidime Marion Melville rašo: „...Toliau pateikiamas brolių išorinės išvaizdos aprašymas. Jų drabužiai turi būti grynai balti arba juodi, iš šiurkščiavilnių audinių ir neturi būti šiltų drabužių iš bet kokios odos, išskyrus avikailį. Jie turėtų gauti tokius drabužius, kokius dėvi jaunikis“.
O Šventyklos ordino chartijos prancūzų leidime 17 pastraipoje pažodžiui parašyta: „Dėl brolių drabužių: nurodome, kad visi brolių drabužiai turi būti vienodos spalvos. metų laikas: baltas arba juodas. Visiems broliams riteriams leidžiama dėvėti baltą apsiaustą, jei įmanoma, žiemą ir vasarą. Niekam kitam, išskyrus aukščiau paminėtus Kristaus riterius, neleidžiama vilkėti baltu apsiaustu: pasitraukusieji iš šio tamsaus gyvenimo tegul apsirengia baltu drabužiu ir susivienija su savo Kūrėju. Ką reiškia skaistybė? Skaistumas – tai pasitikėjimas kūniška drąsa ir sveikata.
Atkreipiu jūsų dėmesį į baltą apsiaustą. Dabar jūs suprasite, kodėl.
IN „Tamplierių ordino istorija“ Marion Melville skaitome taip:
Tamplierių „Baudžiamajame kodekse“ numatytos septynios bausmės rūšys – griežčiausia yra nušalinimas nuo pareigų ir pašalinimas iš ordino. „Blogiausia yra palikti rūmus, neduok Dieve. Pašalinimas iš įsakymo yra neatšaukiamas. Kaltininkas turi „griežčiau eiti gelbėti savo sielos“, pageidautina pas cistersus, jei jie nori jį priimti. Kita griežčiausia bausmė – „rūbų praradimas“. Ši privaloma bausmė gali būti taikoma ilgą laiką, bet ne ilgiau kaip metus ir vieną dieną.
Prie katedros nusikaltėlio apsiaustas nuimamas, po to vėl uždedami daiktai be raudono kryžiaus. Jis gyvena dvasininko namuose ir dirba kartu su tarnais, kol užsitarnauja pasigailėjimą. Trečioji sankcija – „kai reikia atsisakyti savo rūbų vardan Dievo“. Tai mažiau žeminanti bausmė, skiriama išskirtiniais atvejais – nusikaltėlis turi pasninkauti tris kartus per savaitę, kol „kol Dievas ir broliai nepasigailės ir jam atleis“. Jis turi valgyti ant žemės „dėl apsiausto ir jodinėti ant asilo ar atlikti kitus nešvariausius darbus namuose, tai yra plauti indus virtuvėje, skusti svogūnus ir česnakus ar kūrenti ugnį.<…>, dėvėkite apsiaustą labai tvirtai surištą ir eikite, kiek įmanoma, išreikšdami visišką nuolankumą.
Duodamas baltas apsiaustas didesnę vertę nei įprastas skiriamasis ženklas. Jos atšaukimas yra trečioje, griežčiausioje, ordino bausmėje ir reiškia galutinį arba laikiną palaiminimo atėmimą.
Remiantis Ordino chartija, Šventyklos ordino apsiaustas ir vardas konfiskuojami prieš nuosavybę ir kitą turtą. Jie yra išskirtinės vertės, nes drabužių ir vardo atėmimas buvo priemonė pasiekti tikslą atimti iš žmogaus jėgas.
Kitas unikalus tamplierių riterių simbolis yra raudonas kryžius, kurį jie nešioja ant baltų apsiaustų. Iš pradžių pats raudonas kryžius neatspindėjo ordino simbolio, atskirto nuo apsiausto. Melville aprašo savo "Istorijos..." raudono kryžiaus išvaizda ant baltų apsiaustų atrodo taip:
„Kitais metais (1147 m.) popiežius Eugenijus III atvyksta į Paryžių. Sen Deniso abatijoje prieš altorių karalius priima piligrimo lazdą ir iš popiežiaus rankų gauna oriflame. Velykų oktavą (balandžio 27 d.) Eugenijus III dalyvauja Šventyklos ordino Generalinėje taryboje savo naujoje rezidencijoje Paryžiuje, kur taip pat dalyvavo Prancūzijos karalius, Reimso arkivyskupas ir daugelis kitų prelatų. Susirinko šimtas trisdešimt riterių, kurių kiekvienas apsivilko savo baltą apsiaustą. Prancūzijos meistras Evrardas de Baras primena savo geriausiems kariams, vykstantiems į Kilikijos kalnus padėti prancūzų riteriams, apie jų patirtį Ispanijoje, kovojant su maurais.
Ypatingas tamplierių įspūdis yra akivaizdus, nes frazė „Šventyklos ordino broliai“<>, kurių kiekvienas apsivilko savo baltą apsiaustą“, – net oficialiuose dokumentuose kartoja daugelis istorikų. Šiame susirinkime popiežius Eugenijus III suteikia tamplieriams teisę nešioti raudono kryžiaus atvaizdą kairėje apsiausto pusėje, „kad šis pergalės ženklas tarnautų jiems kaip skydas ir niekada nepasitrauktų prieš netikinčius“. Kryžius buvo iškirptas iš raudono audinio ir buvo paprasčiausios formos: „Šventyklos ordinui priklausantys žmonės nešioja paprastą raudoną kryžių“.
Yra nuomonė, kad Lotaringijos kryžius buvo pagamintas iš kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus, fragmentų. Du skersiniai vadinami „aukso viduriu“. Tai simbolizuoja dvigubą apsaugą: dvasinę ir fizinę.
Ir šiek tiek muzikos iš dvasinio tamplierių paveldo. Atkreipkite dėmesį, kad tai šiuolaikiška aranžuotė.
Panašūs straipsniai
