Pastaraisiais dešimtmečiais islamas atsidūrė tarptautinio politinio proceso priešakyje kaip ne tik religija, bet ir ideologija. Be to, jis toks rimtas, kad šiandien suvokiamas kaip vienas svarbiausių pasaulio politikos veiksnių. Islamas, kaip antra pagal dydį pasaulio religija, nėra vienalytė. Mes bandėme išsiaiškinti kai kuriuos pagrindinius islamo komponentus, kurių pavadinimai yra žinomi visiems.

Kas yra sunitai?

Sunitai - tiesiogine to žodžio prasme - yra musulmonai, kurie vadovaujasi "sunna" - taisyklių ir principų rinkiniu, pagrįstu pranašo Mahometo gyvenimo pavyzdžiu, jo veiksmais, pareiškimais tokia forma, kokia jie buvo. perdavė pranašo palydovai.

Sunizmas yra dominuojanti islamo atšaka. „Sunna“ paaiškina šventąją musulmonų knygą – Koraną – ir ją papildo. Todėl tradiciniai islamo pasekėjai laiko sekimą sunna pagrindiniu kiekvieno tikro musulmono gyvenimo turiniu. Be to, dažnai kalbame apie pažodinį šventosios knygos nurodymų suvokimą be jokių pakeitimų.

Kai kuriuose islamo judėjimuose tai įgauna kraštutines formas. Pavyzdžiui, valdant Talibanui Afganistane, ypatingas dėmesys buvo skiriamas net vyrų aprangos pobūdžiui ir barzdos dydžiui, kiekviena kasdienio gyvenimo smulkmena buvo reguliuojama pagal „sunos“ reikalavimus.

Kas yra šiitai?

Kitaip nei sunitai, šiitai gali išaiškinti pranašo nurodymus. Tiesa, tik tie, kurie turi tam specialią teisę.

Šiitai atstovauja antrajai islamo šakai pagal svarbą ir šalininkų skaičių. Pats žodis išvertus reiškia „pasekėjai“ arba „Ali vakarėlis“. Taip save vadino valdžios perdavimo Arabų kalifate šalininkai po pranašo Mahometo mirties vienam iš jo giminaičių Ali bin Abi Talibui. Jie tikėjo, kad Ali turi šventą teisę būti kalifu, kaip artimiausiu pranašo giminaičiu ir mokiniu.

Skilimas įvyko beveik iškart po Mahometo mirties. Kova dėl valdžios kalifate galiausiai privedė prie Ali nužudymo 661 m. Jo sūnūs Hasanas ir Husseinas taip pat žuvo, o Husseino mirtis 680 m. netoli Karbalos miesto (šiuolaikinis Irakas) šiitų vis dar suvokiama kaip istorinio masto tragedija.

Šiais laikais, vadinamąją Ašuros dieną (pagal musulmonų kalendorių – 10-ą Maharamo mėnesio dieną), daugelyje šalių šiitai rengia laidotuvių procesijas, lydimas audringos emocijų apraiškos, kai procesijos dalyviai. susimuša grandinėmis ir kardais.

Kuo sunitai skiriasi nuo šiitų?

Po Ali ir jo sūnų mirties šiitai pradėjo kovoti dėl valdžios grąžinimo kalifate Ali palikuonims – imamiems. Šiitai, tikėję, kad aukščiausia valdžia yra dieviško pobūdžio, atmetė pačią galimybę rinkti imamus. Jų nuomone, imamai yra tarpininkai tarp žmonių ir Alacho.

Sunitams toks supratimas yra svetimas, nes jie laikosi tiesioginio Alacho garbinimo koncepcijos be tarpininkų. Imamas, jų požiūriu, yra eilinė religinė figūra, savo kaimenės autoritetą užsitarnavusi žiniomis apie islamą apskritai ir konkrečiai apie „suną“.

Tokia didelė šiitų Ali ir imamų vaidmens svarba verčia suabejoti paties pranašo Mahometo vieta. Sunitai tiki, kad šiitai leido sau į islamą diegti „nelegalias“ naujoves ir šia prasme priešinasi šiitams.

Kas yra daugiau pasaulyje – sunitų ar šiitų?

Dominuojanti jėga 1,2 milijardo „ummos“ – pasaulio musulmonų populiacijos – yra sunitai. Šiitai sudaro ne daugiau kaip 10% visų musulmonų. Tuo pačiu metu šios islamo šakos pasekėjai sudaro absoliučią daugumą Irano gyventojų, daugiau nei pusę Irako gyventojų ir nemažą dalį Azerbaidžano, Libano, Jemeno ir Bahreino musulmonų.

Nepaisant santykinai nedidelio skaičiaus, šiitai atstovauja rimtai politinei jėgai, ypač Artimuosiuose Rytuose. Analitikai teigia, kad islamo pasaulyje egzistuoja realios sektantiško susiskaldymo sąlygos – nepaisant raginimų užmegzti musulmonų brolybę – šiitai mano, kad su jais istorija elgėsi nesąžiningai.

Kas yra vahabitai?

Wahhabizmas yra mokymas, kuris islame pasirodė palyginti neseniai. Šį sunizmo mokymą XVIII amžiaus viduryje sukūrė religinis Saudo Arabijos veikėjas Muhammadas bin Abd al-Wahhabas.

Wahhabizmo pagrindas yra monoteizmo idėja. Šios doktrinos šalininkai atmeta visas islame įvestas naujoves – pavyzdžiui, šventųjų ir imamų garbinimą, kaip tai daro šiitai – ir reikalauja išskirtinai griežto Allaho garbinimo, kaip buvo ankstyvajame islame.

Nepaisant kraštutinių pažiūrų, vahabitai skelbė musulmonų pasaulio brolybę ir vienybę, smerkė prabangą, siekė socialinės darnos ir moralės principų laikymosi.

Al-Wahhab mokymus vienu metu palaikė daugelis arabų šeichų. Tačiau remiant Saudo Arabijos šeimą, kuri kovojo už jų valdomo Arabijos pusiasalio suvienijimą, vahabizmas tapo religine ir politine doktrina, o vėliau ir oficialia Saudo Arabijos, taip pat daugelio arabų emyratų ideologija.

Yra ir daugiau sunitų...

Sunitai yra musulmonai, kurie pripažįsta Suną kartu su Koranu. „Sunna“ yra knyga, susidedanti iš šventųjų raštų – haditų – apie Mahometo gyvenimą, stebuklus ir mokymus, sudaryta pirmųjų kalifų: Abu Bakro, Omaro ir Osmano laikais.

„Pirmoji priklausymo islamui sąlyga yra tikėjimas. O teisingas tikėjimas siejamas su sunitų bendruomenės tikėjimu. Pirmoji protingų, brandžių žmonių, vyrų ir moterų, pareiga yra suvokti žinias, perteikiamas sunitų teologų knygose apie doktriną, ir tikėti pagal šias institucijas. Išsigelbėjimas iš pragaro kančių siejamas su tikėjimu šiais nurodymais. Tie, kurie eina šiuo keliu, vadinami sunitais arba Sunos žmonėmis“ („Ehli-Sunnet“)

„Ahli-Sunnet“, „Ahli Sunna“, „As Sunna“ yra tos pačios knygos, kurią parašė musulmonų teisininkas ir teologas Ahmadas Ibn Hanbala (780–855), pavadinimai.

Kuo sunitai skiriasi nuo šiitų?

Požiūris į Suną lemia priklausymą vienai ar kitai islamo šakai. Dauguma musulmonų tai priima ir yra vadinami sunitais. Mažuma neigia pirmųjų kalifų, kurių valdymo laikotarpiu buvo sudaryti haditai, teisėtumą ir pripažįsta jo pusbrolį bei žentą Ali tikruoju Mahometo įpėdiniu. Jie vadinami. Ali partija pralaimėjo šioje kovoje. Ali buvo nužudytas, kaip ir du jo sūnūs Hasanas ir Husseinas. Šiitai Suną atmeta kaip neteisingų valdovų, kurie iškraipė tikėjimą ir užgrobė valdžią musulmonų bendruomenėje, išradimą. Jie mano, kad Mahometo įpėdiniai gali būti tik jo kraujo palikuonys – imamai.

Priklausymo sunitų bendruomenei ženklai

Šešių tikėjimo sąlygų laikymasis: tikėti Alacho egzistavimu; tuo, kad Jam nėra lygių; tikėk Jo angelais; tikėkite Jo knygomis; tikėkite Jo pranašais; tikėti kitu pasauliu; tikėti, kad gėrį ir blogį sukūrė Dievas
Tikėkite, kad Koranas yra Dievo Žodis
Neabejokite savo tikėjimu
Mylėti kiekvieną, kuriam buvo garbė per jo gyvenimą matyti Pranašą, jo kalifus ir Jo namų žmones
Nelaikykite garbinimo apeigų tikėjimo dalimi
Nevadinkite kafirais (netikinčiais) tų, kurie garbina Mekos kryptimi, bet laikosi kitokio, klaidingo ritualo.
Atlikite namazą stovėdami už bet kurio imamo, kurio nuodėmingumas nėra aiškiai atpažįstamas
Nemaištaukite prieš savo viršininkus
Tikėkite, kad Pranašas pakilo tiek dvasiškai, tiek fiziškai

Didžiausios šalys, kuriose dauguma sunitų

Turkija
Sirija
Uzbekistanas
Jordanas
Saudo Arabija
Egiptas
Alžyras

Islamas yra padalintas į du pagrindinius judėjimus – sunizmą ir šiizmą. Šiuo metu sunitai sudaro apie 85–87% musulmonų, o šiitų skaičius neviršija 10%. Apie tai, kaip islamas suskilo į šias dvi kryptis ir kuo jos skiriasi.

KADA IR KODĖL ISLAMO SEKĖJAI SKIRO Į SUNIUS IR ŠIUS?

Musulmonai dėl politinių priežasčių skilo į sunitus ir šiitus. VII amžiaus antroje pusėje, pasibaigus kalifo Ali* valdymo arabų kalifate**, kilo ginčai, kas užims jo vietą. Faktas yra tas, kad Ali buvo pranašo Mahometo žentas, o kai kurie musulmonai tikėjo, kad valdžia turi pereiti jo palikuonims. Ši dalis buvo pradėta vadinti „šiitais“, o tai išvertus iš arabų kalbos reiškia „Ali galia“. Kiti islamo pasekėjai abejojo išskirtine tokio pobūdžio privilegija ir siūlė daugumai musulmonų bendruomenės pasirinkti kitą kandidatą iš Mahometo palikuonių, paaiškindami savo poziciją ištraukomis iš Sunos – antrojo islamo teisės šaltinio po Korano. **, todėl jie buvo pradėti vadinti „sunitais“

KOKIE ISLAMO AIŠKINIMO SKIRTUMAI TARP SUNINIŲ IR ŠIŲ?

Sunitai pripažįsta tik pranašą Mahometą, o šiitai vienodai gerbia ir Mahometą, ir jo pusbrolį Ali.

Sunitai ir šiitai aukščiausią valdžią renkasi skirtingai. Tarp sunitų ji priklauso išrinktiems arba paskirtiems dvasininkams, o tarp šiitų aukščiausios valdžios atstovas turi būti išimtinai iš Ali klano.

Imamas. Sunitams tai yra dvasininkas, kuris vadovauja mečetei. Šiitams tai yra dvasinis lyderis ir pranašo Mahometo palikuonis.

Sunitai studijuoja visą sunos tekstą, o šiitai tik tą dalį, kuri pasakoja apie Mahometą ir jo šeimos narius.

Šiitai tiki, kad vieną dieną mesijas ateis „paslėpto imamo“ asmenyje.

Ar sunitai ir šiitai gali kartu atlikti namazą ir hadžą?

Įvairių islamo sektų pasekėjai gali kartu atlikti namazą (penkis kartus per dieną skaityti maldas): kai kuriose mečetėse tai aktyviai praktikuojama. Be to, sunitai ir šiitai gali atlikti bendrą hadžą – piligriminę kelionę į Meką (šventąjį musulmonų miestą Vakarų Saudo Arabijoje).

Kuriose šalyse yra didelės šiitų bendruomenės?

Daugiausia šiizmo pasekėjų gyvena Azerbaidžane, Bahreine, Irake, Irane, Libane ir Jemene.

*Ali ibn Abu Talib – iškilus politinis ir visuomenės veikėjas; pusbrolis, pranašo Mahometo žentas; pirmasis imamas šiitų mokymuose.

**Arabų kalifatas – islamo valstybė, atsiradusi dėl musulmonų užkariavimų VII–IX a. Jis buvo įsikūręs šiuolaikinės Sirijos, Egipto, Irano, Irako, Pietų Užkaukazės, Vidurinės Azijos, Šiaurės Afrikos ir Pietų Europos teritorijoje.

***Pranašas Mahometas (Muhammadas, Magomedas, Mohammedas) yra monoteizmo skelbėjas ir islamo pranašas, pagrindinė religijos figūra po Alacho.

**** Koranas yra šventoji musulmonų knyga.

***************

ŠIITŲ IR SUNITŲ APGYVENDINIMAS

Didžioji dauguma musulmonų planetoje yra sunitai. Antipatija tarp islamo bendruomenių yra labiau paplitusi nei tarp paties islamo ir kitų religinių įsitikinimų bei jų šalininkų. Kai kuriose šalyse teologiniai ir kultūriniai skirtumai tarp sunitų ir šiitų sukelia smurtą.

Londone leidžiamas žurnalas „Jane“ rašo, kad šiitai sudaro daugumą Azerbaidžane, Irane ir Bahreine. Irake šiitai sudaro daugiau nei pusę gyventojų. Saudo Arabijoje šiitai yra tik apie 10 procentų.

Sunitų dominavimas stebimas Afganistane, Pakistane, Kuveite ir Jungtiniuose Arabų Emyratuose. Indijoje, kurioje iš viso gyvena daugiau nei milijardas gyventojų, didžioji dauguma musulmonų priklauso sunitų bendruomenei.

PROBLEMOS ISTORIJA

Po pranašo Mahometo mirties 632 m. po Kristaus jo pasekėjai nesutarė, kas turėtų jį pakeisti. Tie, kurie buvo linkę į idėją išrinkti įpėdinį gavus kalifate gautą sutikimą, buvo pradėti vadinti sunitais.

Mažuma pageidavo, kad pranašo Mahometo įpėdinis būtų pasirinktas pagal šeimos santykius su pranašu. Savo imamu jie pasirinko pranašo pusbrolį Ali. Ši mažuma tapo žinoma kaip Shia Ali, tai yra Imamo Ali šalininkų grupė.

680 m. Karbaloje Irake sunitai nužudė imamo Ali sūnų Huseiną, ir tai dar labiau paaštrino sunitų ir šiitų prieštaravimus.

Šiitų ir sunitų islamo skirtumai turi įtakos visiems islamo teisės aspektams. Šalyse, kuriose gyvena daug ir įtakingų musulmonų, šie skirtumai turi įtakos vyriausybės įstatymams, ypač susijusiems su šeima ir visuomene. Tai ne tik sukelia diskusijas, bet daugeliu atvejų lemia valdančiojo elito vykdomas represijas...

PAGRINDINIAI SKIRTUMAI

Islamo įstatymų kodeksas, neatsižvelgiant į sunitų ar šiitų praktiką, yra pagrįstas Koranu, sunna (pranašo Mahometo papročiai), susijusiu su haditais (pranašo ir jo šalininkų pareiškimais), jiyas (panašumai, analogai) ir ijtihado samprata (asmeninės išvados).

Būtent iš jų išauga islamo teisė (šariatas), kuri nėra susisteminta, o aiškinama kompetentingų asmenų tarybos (ulema). Islamo teisės (šariato) aiškinimo šaltiniai šiitų ir sunitų islamo neskiria. Tačiau skirtumai tarp dviejų judėjimų kyla dėl haditų (pranašo ir jo palydovų posakių) aiškinimo.

Šiitų atveju interpretacija apima imamų posakius. Šiitų islame imamai yra ne tik maldų vadovai, bet ir antgamtinių žinių nešėjai bei nepaneigiamo autoriteto turėtojai. Tai yra pagrindinė jų ir sunitų skirtumų priežastis.

SANTUOKOS KLAUSIMAI

Sunitų ir šiitų islamo teisės – šariato – interpretacijų skirtumai tapo dar ryškesni. Kaip pažymi britų žurnalas Jane, tai dažnai paskatino ir tebeveda prie smurto Pietų Azijoje ir Artimuosiuose Rytuose.

Kiekvienos iš pagrindinių islamo sektų galia šio regiono šalyse dažnai sukėlė problemų, turinčių įtakos islamo teisei. Pavyzdžiui, šiitai nesilaiko sunitų taisyklės laikyti skyrybas galiojančiomis nuo to momento, kai vyras tai pareiškia. Savo ruožtu sunitai nepripažįsta šiitų laikino santuokos praktikos.

2005 m. Indijoje šiitai atsisakė vykdyti Visos Indijos musulmonų tarybos įsakymus santuokos, skyrybų ir paveldėjimo klausimais. Šiitai teigė, kad Taryba, turinti daugumą sunitų, buvo šališka savo sprendimuose dėl sunitų santuokos klausimų interpretavimo.

AUGANTIS KONFORTACIJA

1979 m. Irano revoliucija sukėlė susirūpinimą dėl galimo šiitų įtakos plitimo Persijos įlankoje ir Pakistane.

Didžiosios Britanijos žurnalas „Jane“ atkreipė dėmesį į tai, kad vahabitai, griežtai interpretuodami Koraną, ragina imtis veiksmų prieš netikinčius ir ypač šiitus, kuriuos laiko pagarsėjusiais eretikais.

Saudo Arabija energingai rėmė sunitų doktriną dosniomis subsidijomis vietos lyderiams, tokiems kaip Pakistano prezidentas Muhammadas Zia ul-Haqas, siekdama atremti šiitų įtaką plečiant islamo medresų tinklą. Saudo Arabija siekė užtikrinti, kad šios mokyklos užjaustų sunitų islamą ir palaikytų vahabitų interpretaciją.

Akcijos buvo akivaizdžios sėkmės. Spartus sunitų radikalizmo augimas prisidėjo prie kovotojų verbavimo į pasipriešinimo judėjimą Afganistane prieš sovietų okupaciją. Vėliau tai paskatino Talibaną ir Osamos bin Ladeno šalininkus.

Taigi valstybių vadovai jau dabar susiduria su būtinybe ieškoti būdų, kaip abi bendruomenės – tiek sunitų, tiek šiitų – galėtų normaliai funkcionuoti ir taikiai sugyventi.

Konfliktai tarp šiitų ir sunitų vis dar vyksta, tačiau šiais laikais jie dažniau yra politinio pobūdžio. Su retomis išimtimis (Iranas, Azerbaidžanas, Sirija) šiitų gyvenamose šalyse visa politinė ir ekonominė galia priklauso sunitams. Šiitai jaučiasi įžeisti, jų nepasitenkinimu naudojasi radikalios islamo grupuotės, Iranas ir Vakarų šalys, jau seniai įvaldusios musulmonų priešpriešinimo ir radikaliojo islamo palaikymo mokslą vardan „demokratijos pergalės“. Šiitai energingai kovojo dėl valdžios Libane, o pernai maištavo Bahreine, protestuodami prieš sunitų mažumos politinės valdžios ir pajamų iš naftos uzurpavimą.

Irake po ginkluoto JAV įsikišimo į valdžią atėjo šiitai, šalyje prasidėjo pilietinis karas tarp jų ir buvusių savininkų – sunitų, o pasaulietinis režimas užleido vietą tamsumui. Sirijoje situacija priešinga – valdžia ten priklauso alavitams, vienai iš šiizmo krypčių. 70-ųjų pabaigoje, kovodama su šiitų dominavimu, teroristinė grupė „Musulmonų brolija“ pradėjo karą prieš valdantįjį režimą; 1982 m. sukilėliai užėmė Hamos miestą. Sukilimas buvo numalšintas ir tūkstančiai žmonių žuvo. Dabar karas atsinaujino, bet tik dabar, kaip ir Libijoje, banditai vadinami maištininkais, juos atvirai remia visa „progresyvi“ Vakarų žmonija, vadovaujama JAV.

Buvusioje SSRS šiitai daugiausia gyvena Azerbaidžane. Rusijoje jiems atstovauja tie patys azerbaidžaniečiai, taip pat nedidelis skaičius tatų ir lezginų Dagestane.

Posovietinėje erdvėje rimtų konfliktų kol kas nėra. Dauguma musulmonų labai miglotai suvokia skirtumą tarp šiitų ir sunitų, o Rusijoje gyvenantys azerbaidžaniečiai, nesant šiitų mečečių, dažnai lankosi pas sunitus.

2010 m. kilo konfliktas tarp Rusijos europinės dalies musulmonų dvasinės administracijos prezidiumo pirmininko, Rusijos muftių tarybos pirmininko sunito Ravilio Gainutdino ir Rusijos musulmonų administracijos vadovo. Kaukazas, šiitas Allahshukur Pashazade. Pastarasis buvo apkaltintas šiitais, o dauguma musulmonų Rusijoje ir NVS šalyse yra sunitai, todėl šiitas neturėtų valdyti sunitų. Rusijos Muftis taryba gąsdino sunitus „šiitų kerštu“ ir apkaltino Pašazadą darbu prieš Rusiją, čečėnų kovotojų rėmimu, per glaudžiu ryšiu su Rusijos stačiatikių bažnyčia ir sunitų engimu Azerbaidžane. Reaguodama į tai, Kaukazo musulmonų valdyba apkaltino Muftijų tarybą bandymu sužlugdyti tarpreliginį viršūnių susitikimą Baku ir kurstyti nesantaiką tarp sunitų ir šiitų.

Ekspertai mano, kad konflikto šaknys glūdi 2009 metais Maskvoje vykusiame steigiamajame NVS musulmonų patariamosios tarybos suvažiavime, kuriame Allahshukur Pashazade buvo išrinktas naujo tradicinių musulmonų aljanso vadovu. Iniciatyvą itin gerai įvertino Rusijos prezidentas, o demonstratyviai ją boikotavusi Muftis taryba liko pralaimėjusi. Konflikto kurstymu įtariami ir Vakarų žvalgybos agentūros.

Aš jo nedegau.

Islamo plitimas pasaulyje. Šiitai pažymėti raudonai, sunitai – žaliai.

šiitai ir sunitai.

mėlyna - šiitai, raudona - sunitai, žalia - vahabitai ir alyvinė - ibadis (Omane)

Etnokultūrinio civilizacijų pasidalijimo žemėlapis pagal Huntingtono koncepciją:
1. Vakarų kultūra (tamsiai mėlyna)
2. Lotynų Amerikos (violetinė spalva)
3. Japoniška (šviesiai raudona spalva)
4. Tailandietiškas-konfucijaus (tamsiai raudonos spalvos)
5. Hindu (oranžinė spalva)
6. Islamo (žalia)
7. Slavų-stačiatikių (turkio spalva)
8. Budistų (geltona)
9. Afrikos (ruda)

Musulmonų skirstymas į šiitus ir sunitus siekia ankstyvąją islamo istoriją. Iškart po pranašo Mahometo mirties VII amžiuje kilo ginčas, kas turėtų vadovauti musulmonų bendruomenei Arabų kalifate. Kai kurie tikintieji pasisakė už išrinktus kalifus, o kiti – už mylimo Mahometo žento Ali ibn Abu Talibo teises.

Taip pirmą kartą buvo padalintas islamas. Štai kas nutiko toliau...

Taip pat buvo tiesioginis pranašo testamentas, pagal kurį Ali turėjo tapti jo įpėdiniu, tačiau, kaip dažnai nutinka, Mahometo autoritetas, nepajudinamas per gyvenimą, po mirties nevaidino lemiamo vaidmens. Jo valios šalininkai tikėjo, kad ummai (bendruomenei) turėtų vadovauti „Dievo paskirti“ imamai - Ali ir jo palikuonys iš Fatimos, ir tikėjo, kad Ali ir jo įpėdinių galia buvo iš Dievo. Ali šalininkai buvo pradėti vadinti šiitais, o tai pažodžiui reiškia „rėmėjai, šalininkai“.

Jų oponentai prieštaravo, kad nei Koranas, nei antra pagal svarbą Suna (Koraną papildančių taisyklių ir principų rinkinys, pagrįstas Mahometo gyvenimo pavyzdžiais, jo veiksmais, pareiškimais tokia forma, kokia juos perdavė jo palydovai). nieko apie imamus ir apie Ali klano dieviškas teises į valdžią. Pats pranašas apie tai nieko nesakė. Šiitai atsakė, kad pranašo nurodymai gali būti interpretuojami – bet tik tie, kurie turi tam specialią teisę. Oponentai tokias nuomones laikė erezija ir teigė, kad sunna turėtų būti paimta tokia forma, kokia ją sudarė pranašo bendražygiai, be jokių pakeitimų ar interpretacijų. Ši griežto sunos laikymosi kryptis vadinama „sunizmu“.

Sunitams šiitų supratimas apie imamo, kaip tarpininko tarp Dievo ir žmogaus, funkciją yra erezija, nes jie laikosi tiesioginio Alacho garbinimo be tarpininkų koncepcijos. Imamas, jų požiūriu, yra eilinis religinis veikėjas, autoritetą pelnęs teologinėmis žiniomis, mečetės vadovas, o jų dvasininkų institucija neturi mistiškos auros. Sunitai gerbia pirmuosius keturis „teisingai vadovaujamus kalifus“ ir nepripažįsta Ali dinastijos. Šiitai pripažįsta tik Ali. Šiitai gerbia imamų posakius kartu su Koranu ir Suna.

Sunitų ir šiitų šariato (islamo teisės) interpretacijos vis dar skiriasi. Pavyzdžiui, šiitai nesilaiko sunitų taisyklės, kad skyrybos galioja nuo to momento, kai jas paskelbia vyras. Savo ruožtu sunitai nepripažįsta šiitų laikino santuokos praktikos.

Šiuolaikiniame pasaulyje sunitai sudaro didžiąją dalį musulmonų, šiitai – kiek daugiau nei dešimt procentų. Šiitai paplitę Irane, Azerbaidžane, kai kuriose Afganistano dalyse, Indijoje, Pakistane, Tadžikistane ir arabų šalyse (išskyrus Šiaurės Afriką). Pagrindinė šiitų valstybė ir šios islamo krypties dvasinis centras yra Iranas.

Irake po ginkluoto JAV įsikišimo į valdžią atėjo šiitai, šalyje prasidėjo pilietinis karas tarp jų ir buvusių savininkų – sunitų, o pasaulietinis režimas užleido vietą tamsumui. Sirijoje situacija priešinga – valdžia ten priklauso alavitams, vienai iš šiizmo krypčių. 70-ųjų pabaigoje, kovodama su šiitų dominavimu, teroristinė grupė „Musulmonų brolija“ pradėjo karą prieš valdantįjį režimą; 1982 m. sukilėliai užėmė Hamos miestą. Sukilimas buvo numalšintas ir tūkstančiai žmonių žuvo. Dabar karas atsinaujino – bet tik dabar, kaip ir Libijoje, banditai vadinami maištininkais, juos atvirai remia visa progresyvi Vakarų žmonija, vadovaujama JAV.

Buvusioje SSRS šiitai daugiausia gyvena Azerbaidžane. Rusijoje jiems atstovauja tie patys azerbaidžaniečiai, taip pat nedidelis skaičius tatų ir lezginų Dagestane.

Šiitų ir sunitų konfrontacija

Islame yra daug judėjimų, iš kurių didžiausi yra sunitai ir šiitai. Apytikriais skaičiavimais, šiitų skaičius tarp musulmonų yra 15% (2005 m. duomenimis, 216 mln. iš 1,4 mlrd. musulmonų). Iranas yra vienintelė šalis pasaulyje, kurioje valstybinė religija yra šiitų islamas.

Šiitai taip pat vyrauja tarp Irano Azerbaidžano, Bahreino ir Libano gyventojų ir sudaro beveik pusę Irako gyventojų. Saudo Arabijoje, Pakistane, Indijoje, Turkijoje, Afganistane, Jemene, Kuveite, Ganoje ir Pietų Afrikos šalyse gyvena nuo 10 iki 40% šiitų. Tik Irane jie turi valstybinę valdžią. Bahreiną, nepaisant to, kad didžioji dalis gyventojų yra šiitai, valdo sunitų dinastija. Iraką taip pat valdė sunitai ir tik pastaraisiais metais pirmą kartą buvo išrinktas šiitų prezidentas.

Nepaisant nuolatinių nesutarimų, oficialus musulmonų mokslas vengia atvirų diskusijų. Iš dalies taip yra dėl to, kad islame draudžiama įžeidinėti viską, kas susiję su tikėjimu, ir prastai kalbėti apie musulmonų religiją. Tiek sunitai, tiek šiitai tiki Alachu ir jo pranašu Mahometu, laikosi tų pačių religinių priesakų – pasninko, kasdienės maldos ir pan., kasmet keliauja į Meką, nors laiko vieni kitus „kafirais“ – „netikėtis“.

Pirmieji nesutarimai tarp šiitų ir sunitų įsiplieskė po pranašo Mahometo mirties 632 m. Jo pasekėjai nesutarė, kas paveldės valdžią ir taps kitu kalifu. Mahometas neturėjo sūnų, taigi ir tiesioginių įpėdinių. Kai kurie musulmonai tikėjo, kad pagal genties tradiciją naujas kalifas turi būti išrinktas vyresniųjų taryboje. Taryba kalifu paskyrė Mahometo uošvį Abu Bakrą. Tačiau kai kurie musulmonai su tokiu pasirinkimu nesutiko. Jie tikėjo, kad aukščiausia valdžia musulmonams turi būti paveldima. Jų nuomone, kalifu turėjo tapti Ali ibn Abu Talibas, Mahometo pusbrolis ir žentas, jo dukters Fatimos vyras. Jo šalininkai buvo vadinami shia’t ‘Ali – „Ali partija“, o vėliau pradėti vadinti tiesiog „šiitais“. Savo ruožtu, pavadinimas „sunitas“ kilęs iš žodžio „sunna“, taisyklių ir principų rinkinio, pagrįsto pranašo Mahometo žodžiais ir darbais.

Ali pripažino Abu Bakro, kuris tapo pirmuoju teisiuoju kalifu, autoritetą. Po jo mirties Abu Bakrą pakeitė Omaras ir Osmanas, kurių valdymas taip pat buvo trumpas. Po kalifo Osmano nužudymo Ali tapo ketvirtuoju teisingai vadovaujamu kalifu. Ali ir jo palikuonys buvo vadinami imamais. Jie ne tik vadovavo šiitų bendruomenei, bet ir buvo laikomi Mahometo palikuonimis. Tačiau sunitų Umayyad klanas įsitraukė į kovą dėl valdžios. Su charidžitų pagalba organizuodami Ali nužudymą 661 m., jie užgrobė valdžią, dėl ko kilo pilietinis karas tarp sunitų ir šiitų. Taigi nuo pat pradžių šios dvi islamo šakos buvo priešiškos viena kitai.

Ali ibn Abu Talibas buvo palaidotas Nadžafe, kuris nuo to laiko tapo šiitų piligrimystės vieta. 680 m. Ali sūnus ir Mahometo anūkas imamas Husseinas atsisakė prisiekti savo ištikimybę Umajadams. Tada, 10-ą Muharramo dieną, pirmąjį musulmonų kalendoriaus mėnesį (paprastai lapkritį), Karbalos mūšis įvyko tarp Omajadų armijos ir imamo Husseino 72 žmonių būrio. Sunitai sunaikino visą būrį kartu su Husseinu ir kitais Mahometo giminaičiais, nepagailėdami net šešių mėnesių kūdikio - Ali ibn Abu Talibo proanūkio. Nužudytųjų galvos buvo išsiųstos Omejadų kalifui Damaske, todėl imamas Husseinas šiitų akyse tapo kankiniu. Šis mūšis laikomas sunitų ir šiitų susiskaldymo pradžios tašku.

Karbala, esanti už šimto kilometrų į pietvakarius nuo Bagdado, šiitams tapo tokiu pat šventu miestu kaip Meka, Medina ir Jeruzalė. Kiekvienais metais šiitai mini imamą Husseiną jo mirties dieną. Šią dieną laikomasi pasninko, juodaodžiai vyrai ir moterys organizuoja laidotuvių procesijas ne tik Karbaloje, bet ir visame musulmonų pasaulyje. Kai kurie religiniai fanatikai užsiima ritualiniu savęs plakimu, pjauna save peiliais, kol nukraujuoja, vaizduodami imamo Husseino kankinystę.

Po šiitų pralaimėjimo dauguma musulmonų pradėjo išpažinti sunizmą. Sunitai tikėjo, kad valdžia turėtų priklausyti Mahometo dėdei Abului Abbasui, kilusiam iš kitos Mahometo šeimos šakos. 750 m. Abasas nugalėjo Omejadus ir pradėjo Abasidų valdžią. Jie padarė Bagdadą savo sostine. Abasidų laikais, 10–12 amžiais, galutinai susiformavo „sunizmo“ ir „šiizmo“ sąvokos. Paskutinė šiitų dinastija arabų pasaulyje buvo Fatimidai. Jie valdė Egiptą nuo 910 iki 1171 m. Po jų ir iki šių dienų pagrindiniai valdžios postai arabų šalyse priklauso sunitams.

Šiitus valdė imamai. Po imamo Husseino mirties valdžia buvo paveldėta. Dvyliktasis imamas Muhammadas al Mahdi paslaptingai dingo. Kadangi tai atsitiko Samaroje, šis miestas taip pat tapo šventu šiitams. Jie tiki, kad dvyliktasis imamas yra pakylėtasis pranašas Mesijas ir laukia jo sugrįžimo, kaip ir krikščionys laukia Jėzaus Kristaus. Jie tiki, kad atsiradus Mahdi, teisingumas bus įtvirtintas žemėje. Imamato doktrina yra pagrindinis šiizmo bruožas.

Vėliau sunitų ir šiitų skilimas sukėlė konfrontaciją tarp dviejų didžiausių viduramžių Rytų imperijų - Osmanų ir Persų. Persijoje valdžioje esantys šiitai buvo laikomi eretikais likusio musulmoniško pasaulio. Osmanų imperijoje šiizmas nebuvo pripažintas kaip atskira islamo atšaka, o šiitai privalėjo laikytis visų sunitų įstatymų ir ritualų.

Pirmąjį bandymą suvienyti tikinčiuosius padarė Persijos valdovas Nadiras Šahas Afsharas. 1743 m. apgulęs Basrą, jis pareikalavo, kad Osmanų sultonas pasirašytų taikos sutartį, pripažįstančią šiitų islamo mokyklą. Nors sultonas atsisakė, po kurio laiko Nedžafe buvo surengtas šiitų ir sunitų teologų susitikimas. Tai nedavė reikšmingų rezultatų, tačiau buvo sukurtas precedentas.

Kitą žingsnį link sunitų ir šiitų susitaikymo 19 amžiaus pabaigoje žengė osmanai. Tai lėmė šie veiksniai: išorinės grėsmės, kurios susilpnino imperiją, ir šiizmo plitimas Irake. Osmanų sultonas Abdulas Hamidas II pradėjo laikytis panislamizmo politikos, siekdamas sustiprinti savo, kaip musulmonų lyderio, pozicijas, suvienyti sunitus ir šiitus ir išlaikyti sąjungą su Persija. Panislamizmą palaikė jaunieji turkai, todėl pavyko sutelkti šiitus karui su Didžiąja Britanija.

Panislamizmas turėjo savo lyderius, kurių idėjos buvo gana paprastos ir suprantamos. Taigi, Jamal ad-Din al-Afghani al-Asabadi teigė, kad musulmonų susiskaldymas paspartino Osmanų ir Persijos imperijų žlugimą ir prisidėjo prie Europos galių įsiveržimo į regioną. Vienintelis būdas atbaidyti užpuolikus yra susivienyti.

1931 metais Jeruzalėje vyko musulmonų kongresas, kuriame dalyvavo ir šiitai, ir sunitai. Iš Al-Aksos mečetės tikintieji buvo raginami vienytis, kad atsispirtų Vakarų grėsmėms ir apgintų britų kontroliuojamą Palestiną. Panašūs raginimai buvo skambinami XX amžiaus trečiajame ir ketvirtajame dešimtmetyje, o šiitų teologai ir toliau derėjosi su didžiausio musulmonų universiteto Al Azharo rektoriais. 1948 m. Irano dvasininkas Mohammedas Taghi Qummi kartu su mokytais Al-Azharo teologais ir Egipto politikais Kaire įkūrė Islamo srovių susitaikymo organizaciją (Jama'at al-Takrib Bayne al-Mazahib al-Islamiyya). Judėjimas pasiekė apogėjų 1959 m., kai Mahmoud Shaltut, Al-Azharo rektorius, paskelbė fatvą (sprendimą), kuriuo džafaritų šiizmas kartu su keturiomis sunitų mokyklomis buvo pripažinta penktąja islamo mokykla. Po to, kai 1960 metais Teheranas pripažino Izraelio valstybę, Egipto ir Irano santykiai nutrūko, organizacijos veikla pamažu blėso, o aštuntojo dešimtmečio pabaigoje visiškai nutrūko. Tačiau tai suvaidino svarbų vaidmenį sunitų ir šiitų susitaikymo istorijoje.

Vienijančių judėjimų nesėkmė slypėjo vienoje klaidoje. Susitaikymas davė pradžią tokiai alternatyvai: arba kiekviena islamo mokykla priima vieną doktriną, arba vieną mokyklą įsisavina kita – mažuma daugumos. Pirmasis kelias yra mažai tikėtinas, nes sunitai ir šiitai turi iš esmės skirtingus požiūrius į kai kuriuos religinius principus. Kaip taisyklė, pradedant nuo XX a. visos diskusijos tarp jų baigiasi abipusiais kaltinimais „neištikimybe“.

1947 metais Damaske, Sirijoje, susikūrė Baath partija. Po kelerių metų ji susijungė su Arabų socialistų partija ir gavo Arabų socialistų Baath partijos pavadinimą. Partija propagavo arabų nacionalizmą, religijos ir valstybės atskyrimą bei socializmą. 1950 m Baatistų atšaka atsirado ir Irake. Tuo metu Irakas pagal Bagdado sutartį buvo JAV sąjungininkas kovoje su „SSRS plėtra“. 1958 metais Baath partija nuvertė monarchijas tiek Sirijoje, tiek Irake. Tą patį rudenį Karbaloje buvo įkurta radikali šiitų Dawa partija, kurios vienas iš lyderių buvo Seyyidas Muhammadas Bakiras al-Sadras. 1968 metais Irake į valdžią atėjo Baatistai ir bandė sugriauti Davos partiją. Po perversmo Baath lyderis generolas Ahmedas Hassanas al-Bakras tapo Irako prezidentu, o jo pagrindinis padėjėjas nuo 1966 metų buvo Sadamas Husseinas.

Ajatolos Khomeini ir kitų šiitų vadų portretai.
„Šiitai nėra musulmonai! Šiitai nepraktikuoja islamo. Šiitai yra islamo ir visų musulmonų priešai. Tegul Alachas juos nubaus“.

Proamerikietiško šacho režimo nuvertimas Irane 1979 metais radikaliai pakeitė situaciją regione. Dėl revoliucijos buvo paskelbta Irano Islamo Respublika, kurios lyderiu tapo ajatola Khomeini. Jis ketino paskleisti revoliuciją visame musulmonų pasaulyje, sujungdamas sunitus ir šiitus po islamo vėliava. Tuo pačiu metu, 1979 m. vasarą, Saddamas Husseinas tapo Irako prezidentu. Husseinas laikė save lyderiu, kovojančiu su sionistais Izraelyje. Jis taip pat dažnai mėgo lyginti save su Babilono valdovu Nebukadnecaru ir kurdų vadu Salah ad-Dinu, atmušusiu kryžiuočių puolimą prieš Jeruzalę 1187 m. Taigi Huseinas pozicionavo save kaip lyderį kovoje su šiuolaikiniais „kryžiuočiais“ ( JAV), kaip kurdų ir arabų lyderis.

Sadamas bijojo, kad islamizmas, kuriam vadovauja persai, o ne arabai, išstums arabų nacionalizmą. Be to, Irako šiitai, sudarę didelę gyventojų dalį, galėtų prisijungti prie Irano šiitų. Tačiau tai buvo ne tiek apie religinį konfliktą, kiek apie lyderystę regione. Toje pačioje Baath partijoje Irake buvo ir sunitai, ir šiitai, o pastarieji užėmė gana aukštas pozicijas.

Perbrauktas Khomeini portretas. „Khomeinis yra Alacho priešas“.

Šiitų ir sunitų konfliktas Vakarų jėgų pastangomis įgavo politinį atspalvį. Aštuntajame dešimtmetyje, kol Iraną valdė šachas kaip pagrindinį Amerikos sąjungininką, JAV nekreipė dėmesio į Iraką. Dabar jie nusprendė paremti Husseiną, kad sustabdytų radikalaus islamo plitimą ir susilpnintų Iraną. Ajatola niekino Baath partiją dėl jos pasaulietinės ir nacionalistinės orientacijos. Ilgą laiką Khomeinis buvo tremtyje Nadžafe, tačiau 1978 metais šacho prašymu Sadamas Huseinas jį išvarė iš šalies. Atėjęs į valdžią ajatola Khomeini pradėjo kurstyti Irako šiitus nuversti Baathist režimą. Reaguodama į tai, 1980 metų pavasarį Irako valdžia suėmė ir nužudė vieną pagrindinių šiitų dvasininkijos atstovų – ajatolą Muhammadą Bakirą al-Sadrą.

Taip pat nuo britų valdymo laikų XX amžiaus pradžioje. Tarp Irako ir Irano kilo ginčas dėl sienos. Pagal 1975 metų susitarimą jis tekėjo Šato al Arabo upės, kuri tekėjo į pietus nuo Basros, Tigro ir Eufrato santakoje, viduryje. Po revoliucijos Husseinas sugriovė sutartį ir paskelbė, kad visa Šato al Arabo upė yra Irako teritorija. Prasidėjo Irano ir Irako karas.

1920-aisiais vahabitai užėmė Jebel Shammar, Hijaz ir Asir ir sugebėjo numalšinti daugybę didelių beduinų genčių sukilimų. Buvo įveiktas feodalinis-gentinis susiskaldymas. Saudo Arabija buvo paskelbta karalyste.

Tradiciniai musulmonai vahabitus laiko netikrais musulmonais ir apostatais, o Saudo Arabija šį judėjimą pavertė valstybine ideologija. Šalies šiitai Saudo Arabijoje buvo traktuojami kaip antros klasės piliečiai.

Viso karo metu Husseinas sulaukė paramos iš Saudo Arabijos. 1970-aisiais ši provakarietiška valstybė tapo Irano varžove. Reigano administracija nenorėjo, kad laimėtų antiamerikietiškas režimas Irane. 1982 m. JAV vyriausybė išbraukė Iraką iš teroristus remiančių šalių sąrašo, todėl Saddamas Husseinas galėjo gauti pagalbą tiesiogiai iš amerikiečių. Amerikiečiai jam taip pat pateikė palydovinės žvalgybos duomenis apie Irano karių judėjimą. Husseinas uždraudė šiitams Irake švęsti savo šventes ir nužudė jų dvasinius lyderius. Galiausiai 1988 m. ajatola Khomeini buvo priversta sutikti su paliaubomis. 1989 m. mirus ajatolai, revoliucinis judėjimas Irane pradėjo smukti.

1990 metais Saddamas Husseinas įsiveržė į Kuveitą, į kurį Irakas pretendavo nuo 1930 m. Tačiau Kuveitas buvo sąjungininkas ir svarbus naftos tiekėjas JAV, o Busho administracija vėl pakeitė savo politiką Irako atžvilgiu, siekdama susilpninti Husseino režimą. Bushas paragino Irako žmones sukilti prieš Saddamą. Kurdai ir šiitai atsiliepė į raginimą. Nepaisant jų prašymų padėti kovojant su Baath režimu, JAV liko nuošalyje, nes bijojo Irano sustiprėjimo. Sukilimas buvo greitai numalšintas.

Po teroristinio išpuolio Pasaulio prekybos centre Niujorke 2001 m. rugsėjo 11 d., Bushas pradėjo planuoti karą prieš Iraką. Remdamasi gandais, kad Irako vyriausybė turi branduolinių masinio naikinimo ginklų, JAV 2003 metais įsiveržė į Iraką. Per tris savaites jie užėmė Bagdadą, nuvertė Huseino režimą ir sukūrė savo koalicinę vyriausybę. Daugelis batistų pabėgo į Jordaniją. Anarchijos chaose Sadro mieste kilo šiitų judėjimas. Jo šalininkai ėmė keršyti už Saddamo nusikaltimus šiitams nužudydami visus buvusius Baath partijos narius.

Žaidimo kortų kaladė su Saddamo Husseino ir Irako vyriausybės bei Baath partijos narių atvaizdais. JAV vadovybės išplatino JAV kariškiams per invaziją į Iraką 2003 m.

Saddamas Husseinas buvo sučiuptas 2003 m. gruodžio mėn., o 2006 m. gruodžio 30 d. Šiitų politiniai lyderiai Nasrullah ir Ahmadinejadas tapo vis populiaresni kaip lyderiai kovoje su Izraeliu ir JAV. Konfliktas tarp sunitų ir šiitų įsiliepsnojo su nauja jėga. Bagdade 60 % sudarė šiitai ir 40 % sunitai. 2006 metais Sadro šiitų Mahdi armija nugalėjo sunitus, o amerikiečiai baiminosi, kad praras regiono kontrolę.

Karikatūra, rodanti šiitų ir sunitų konflikto dirbtinumą. „Pilietinis karas Irake... „Mes per daug skirtingi, kad gyventume kartu! sunitai ir šiitai.

2007 m. Bushas pasiuntė daugiau karių į Iraką Artimuosiuose Rytuose kovoti su šiitų Mahdi armija ir al-Qaeda. Tačiau JAV kariuomenė patyrė pralaimėjimų, o 2011 metais amerikiečiai turėjo pagaliau išvesti savo karius. Taika niekada nebuvo pasiekta. 2014 m. iškilo radikali sunitų grupuotė, žinoma kaip Irako ir Levanto islamo valstybė (ISIL), kuriai vadovauja Abu Bakr al-Baghdadi. Pradinis jų tikslas buvo nuversti proiranietišką prezidento Basharo al Assado režimą Sirijoje.

Radikalių šiitų ir sunitų grupių atsiradimas neprisideda prie jokio taikaus religinio konflikto sprendimo. Priešingai, remdamos radikalistus, JAV dar labiau kursto konfliktą prie Irano sienų. Įtempdami pasienio šalis į užsitęsusį karą, Vakarai siekia susilpninti ir visiškai izoliuoti Iraną. Irano branduolinė grėsmė, šiitų fanatizmas ir Basharo al Assado režimo kruvinumas Sirijoje buvo sugalvoti propagandos tikslais. Aktyviausi kovotojai su šiizmu yra Saudo Arabija ir Kataras.

Prieš Irano revoliuciją, nepaisant šiitų šacho valdymo, atvirų susirėmimų tarp šiitų ir sunitų nebuvo. Atvirkščiai, jie ieškojo būdų, kaip susitaikyti. Ajatola Khomeini sakė: „Sunitų ir šiitų priešiškumas yra Vakarų sąmokslas. Nesantaika tarp mūsų naudinga tik islamo priešams. Tas, kuris to nesupranta, nėra nei sunitas, nei šiitas...

– Raskime abipusį supratimą. Šiitų ir sunitų dialogas.

Kodėl susiskaldė sunitai ir šiitai? 2015 m. gegužės 26 d

Skaudu skaityti žinias, kuriose ne kartą pasigirsta, kad „Islamo valstybės“ (IS) kovotojai užgrobia ir naikina tūkstančius metų išlikusius senovės kultūros ir istorijos paminklus. Prisiminkite seną istoriją apie sunaikinimą. Tuomet vienas reikšmingiausių buvo paminklų naikinimas senovės Mosulas. Neseniai jie užfiksavo Sirijos miestą Palmyrą, kuriame yra unikalių senovinių griuvėsių. Bet tai yra gražiausia! Ir dėl to kalti religiniai karai.

Taip pirmą kartą buvo padalintas islamas. Štai kas nutiko toliau...

Irake po ginkluoto JAV įsikišimo į valdžią atėjo šiitai, šalyje prasidėjo pilietinis karas tarp jų ir buvusių savininkų – sunitų, o pasaulietinis režimas užleido vietą tamsumui. Sirijoje situacija priešinga – valdžia ten priklauso alavitams, vienai iš šiizmo krypčių. 70-ųjų pabaigoje, kovodama su šiitų dominavimu, teroristinė grupė „Musulmonų brolija“ pradėjo karą prieš valdantįjį režimą; 1982 m. sukilėliai užėmė Hamos miestą. Sukilimas buvo numalšintas ir tūkstančiai žmonių žuvo. Dabar karas atsinaujino – bet tik dabar, kaip ir Libijoje, banditai vadinami maištininkais, juos atvirai remia visa progresyvi Vakarų žmonija, vadovaujama JAV.

Buvusioje SSRS šiitai daugiausia gyvena Azerbaidžane. Rusijoje jiems atstovauja tie patys azerbaidžaniečiai, taip pat nedidelis skaičius tatų ir lezginų Dagestane.

Ekspertai mano, kad konflikto šaknys glūdi 2009 metais Maskvoje vykusiame steigiamajame NVS musulmonų patariamosios tarybos suvažiavime, kuriame Allahshukur Pashazade buvo išrinktas naujo tradicinių musulmonų aljanso vadovu. Iniciatyvą labai įvertino Rusijos prezidentas, o demonstratyviai ją boikotavusi Muftis taryba liko pralaimėjusi. Konflikto kurstymu įtariami ir Vakarų žvalgybos agentūros.

Taip pat prisiminkime, kaip tai atsitiko, taip pat. Štai dar viena istorija apie tai, kas tai yra ir Originalus straipsnis yra svetainėje InfoGlaz.rf Nuoroda į straipsnį, iš kurio buvo padaryta ši kopija -