Tai asmenys, kuriuos bažnyčia ir tikintieji ypač gerbia už tvirtumą tikėjime, nesavanaudiškumą, troškimą nugalėti nuodėmingumą, gebėjimą daryti stebuklus ir kt. Manoma, kad tokie žmonės yra pasiekę „tiesioginę“ sąjungą su Dievu.

Šventieji negarbinami (garbinamas tik Dievas), bet prašoma ką nors užtarti prieš jį. Šventieji vaizduojami su šviečiančiu apskritimu aplink galvą – simboliu išorinis ženklasšventumas.

Kiek šventųjų yra stačiatikybėje?

Čia nėra tikslaus skaičiaus. Pasak krikščionių, Dievas priartina žmogų prie savęs ir jis tampa šventuoju, tačiau žmonės apie tai gali niekada ir nesužinoti. Tarp jų yra nežinomi tikėjimo kankiniai, žuvę Romos cirkų arenose, sovietų kalėjimuose ir lageriuose.

- dabar buvo užmiršti stačiatikių šventieji, kurie kadaise buvo gerbiami Rytuose;

- be „bendrųjų stačiatikių“, yra daugybė šventųjų, kurie pagerbti įvairiose vietinėse bažnyčiose;

- daugelis Vakarų šventųjų, kurie buvo kanonizuoti prieš krikščionybės padalijimą į ir; tačiau patikrinto jų sąrašo nėra.

Ar tūkstančiai šventųjų, kurių vardai nežinomi, vis dar kaip nors gerbiami bažnyčioje?

Už tai stačiatikiai turi ypatinga šventė– „Visų šventųjų savaitė“. Jos pavadinime išlikęs senovinis septintosios savaitės dienos pavadinimas – sekmadienis.

Ši šventė švenčiama po septynių dienų. Katalikų kalendoriuje ši diena susieta su aiškia data – lapkričio 1 d.

Kas tapo pirmuoju rusų šventuoju?

Jų buvo du – princai broliai Borisas ir Glebas (tai buvo jų vardai gimimo metu, po krikšto jie tapo Romanu ir Dovydu). Jų tėvas buvo Kijevo princas Vladimiras Krikštytojas. Remiantis plačiai paplitusia versija, Borisas ir Glebas mirė nuo žudikų, kuriuos siuntė jų brolis Svjatopolkas. Krikščionys mato savo žygdarbį ginkluoto pasipriešinimo išsižadėjimu ir nuolankumu mirties grėsmės akivaizdoje.

O prieš brolių mirtį Rusijoje gyveno šventieji, tačiau bažnyčia juos kanonizavo vėliau nei Borisas ir Glebas. Tai buvo pakrikštytas Varangijos karys Teodoras ir jo sūnus Jonas, kuriuos nužudė minia karių, vadovaujant kunigaikščiui Vladimirui, kai jis dar buvo pagonis.


Vėliau pats Vladimiras buvo priskirtas prie šventųjų – kaip Rusijos krikštytojas, taip pat princesė Olga, kuri tapo krikščionimi dar prieš Rusijos krikštą.

Ar šventieji visada dorovingi?

Šventieji yra žemiški žmonės, kurių gyvenimas ne visada buvo nepriekaištingas. Bažnyčia kanonizavo vieną iš dviejų šalia Kristaus nukryžiuotų piktadarių: nusikaltėlis prieš mirtį atgailavo ir priėmė Jėzų.

Jaunystėje apaštalas Paulius dalyvavo žiauriame krikščionių persekiojime. Mūsų nuomone, Egipto apaštalams lygios Marijos gyvenimas iš pradžių buvo amoralus. Garsųjį Optina Pustyn vienuolyną Kalugos regione įkūrė atgailaujantis plėšikas Optas, tapęs vienuoliu Makarijumi.

Apskritai iš šventųjų buvo atimtos įprastos žmogiškos aistros, tačiau jie išmoko jas valdyti, nukreipti, vadovautis aukštesniais dvasiniais poreikiais.

Kokiomis sąlygomis asmuo gali būti paskelbtas šventuoju?

Rusijos bažnyčioje tam yra priimtinos trys sąlygos: jo pamaldus gyvenimas, žmonių garbinimas ir stebuklai, padaryti jo palaikų dėka arba šaukiant jo vardą. Trečioji sąlyga laikoma svarbiausia – tai tarsi paties Dievo požymis, kad šis asmuo yra su juo susijungęs. Be to, po teisuolio mirties turi būti praėję bent keli dešimtmečiai.


Bendra procedūra (ji vadinama kanonizacija) yra tokia. Sukuriama komisija, kuri renka ir vertina pamaldumo, garbinimo ir stebuklų įrodymus. Jeigu įrodymų yra daug ir jie laikomi patikimais, sprendimą dėl kanonizacijos priima aukščiausias bažnyčios organas – Taryba.

Žinoma, ne ji žmogų padaro šventuoju – sprendimas reiškia tik oficialų jo žygdarbio pripažinimą ir leidimą jį pagerbti kartu su kitais šventaisiais kreiptis į jį maldomis.

Nika Kravčiukas

Šventieji, šventieji, kankiniai – kaip vadinami įvairūs šventieji?

Nesunku pastebėti, kad skirtingi šventieji bažnyčioje vadinami skirtingai: yra apaštalų, kankinių, šventųjų, šventųjų, išpažinėjų, aistrų nešėjų... Kaip juos atskirti? Ir ar tai būtina, jei jiems jau suteikta Dangaus karalystė?

Visi šie vardai rodo, kaip šie žmonės atėjo pas Dievą, kaip panaudojo jiems suteiktus talentus. Stačiatikių bažnyčia gerbia Dievo šventuosius skirtingų rangų: pranašai, apaštalai, lygūs apaštalams, šventiesiems, gerbiamiems, kankiniams, didiesiems kankiniams, šventiesiems kankiniams, nuodėmklausiams, ištikimiems, nesamdininkams, šventiems kvailiams dėl Kristaus ir aistros nešiotojams.

APIE pranašaižinome iš Senojo Testamento. Tai tie asketai, kurie gavo ypatingą Dievo dovaną – žinoti Kūrėjo Valią apie žmones ir pasaulio likimus. Viešpats apreiškė jiems ateitį.

Pavyzdžiui, iš Senojo Testamento žinome apie keturis vadinamuosius Didžiuosius pranašus: Izaiją, Jeremiją, Danielių ir Ezechielį. Mūsų laikais ypač gerbiami šventieji Elijas ir Jonas Krikštytojas. Bažnyčia žino ir vardus tų žmonų, kurias Dievas apdovanojo tokia dovana (joms priklauso teisioji Anna).

apaštalai– Kristaus pasekėjai ir, tiesą sakant, pirmieji krikščionybės skelbėjai. Iš senovės graikų kalbos šis žodis verčiamas kaip ambasadoriai, tai yra Jėzaus pasiuntiniai. Bažnyčia ypač gerbia 12 apaštalų, tarp kurių Petras ir Paulius laikomi aukščiausiais, atminimą.

Bet tai toli gražu nėra visas sąrašas. Tiesą sakant, Kristaus mokinių ir pasekėjų buvo daug daugiau, todėl jie vadina skaičių 70 ar net 72. Daugumos jų vardų Evangelijoje nėra, todėl visas sąrašas buvo sudarytas jau m. IV-V a remiantis šventąja tradicija.

Tie šventieji, kurie gyveno kelis šimtmečius po pirmųjų krikščionybės pamokslų, bet taip pat dirbo skleisdami Bažnyčios mokymą, vadinami. lygus apaštalams. Pavyzdžiui, apaštalams prilyginti Konstantinas ir Helena, apaštalams prilyginti kunigaikščiai Vladimiras ir Olga.

ŠventiejiĮprasta vadinti trečiojo kunigystės laipsnio atstovus – vyskupus, arkivyskupus, metropolitus ir patriarchus, kurie patiko Dievui tarnavimu kaimenei. IN Stačiatikių bažnyčia jų yra daug, bet labiausiai gerbiami Nikolajus Myrietis, Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas (dar vadinami ekumeniniais mokytojais, kurie aiškino stačiatikių mokymą apie Šventąją Trejybę).

Reverendai Tarnavusius Dievui jie vadina vienuoliniu rangu. Svarbiausias jų darbas yra pasninkas ir malda, savo valios sutramdymas, nuolankumas ir skaistumas.

Šiame veide švytėjo daug šventųjų, nes sunku rasti vienuolyną, kuris turėtų savo istoriją, bet neturi Dievo šventųjų. Kitas klausimas – turi praeiti laikas, kad šventieji būtų paskelbti šventaisiais. Kijevo Pečersko lavrą žino gerbiami Pečersko tėvai. Garsūs ir ypač šlovinti yra Serafimas iš Sarovo ir Sergijus iš Radonežo.

Daugiausia šventųjų atvyko į Dangaus karalystę kaip kankiniai. Dėl savo tikėjimo jie patyrė siaubingas kančias ir mirtį. Ypač daug tokių išpažinėjų buvo krikščionių persekiojimo laikais.

Pašaukiami tie, kurie iškentė ypač sunkias kančias didieji kankiniai. Pavyzdžiui, gydytojas Panteleimonas, Varvara ir Kotryna. Taip pat yra šventieji kankiniai(priėmė mirtį šventais įsakymais) ir gerbiami kankiniai(jie kentėjo duodami vienuolinius įžadus).

Išpažinėjai yra tie, kurie atvirai pripažino save krikščionimis (išsipažino), bet nemirė kankinio mirtimi. Persekiojimų dėl tikėjimo metu pasirodo daug išpažinėjų.

Tikintieji vadinami Kristaus šventaisiais, kurie pasaulyje buvo monarchai (pavyzdžiui, kunigaikščiai ar karaliai) ir džiugino Dievą savo teisiu gyvenimu. Daugeliui jie asocijuojasi su Aleksandru Nevskiu, Andrejumi Bogolyubskiu, Dmitrijumi Donskojumi ir kitais, šlovinamais Rusijos bažnyčioje. Tiesą sakant, šis šventųjų įvaizdis iškilo Konstantinopolio bažnyčioje (jie šlovino Bizantijos imperatorius ir jų žmonas).

Nesamdinis turėjo ypatingą Visagalio dovaną – galėjo išsigydyti nuo fizinių ir dvasinių ligų, tačiau pinigų už pagalbą neimdavo (pavyzdžiui, Kosma ir Damianas).

Dėl Kristaus šventi kvailiai– galbūt vienas įdomiausių ir sunkiausių kelių pas Dievą. Šie žmonės sąmoningai prisidėjo prie beprotybės, nors ir neturėjo nieko bendra su proto užtemdymu. Jie gyveno gatvėje, gyveno labai kuklų ir nepretenzingą gyvenimą: ištvėrė kaitrią saulę ir svilinantį šalną, valgė mažomis porcijomis išmaldos, apsirengę skudurais, tai yra, visiškai savimi nesirūpino. Už tai Dievas jiems suteikė ypatingą dovaną – pamatyti kitų žmonių dvasines ligas.

Todėl šventieji kvailiai užsiimdavo denonsavimu, galėdavo net tiesiogiai pasakyti karaliui, jei pamatydavo, kad jis įklimpsta į ydas. Be to, jie slėpė savo dorybes, o už kitų nedorybių atskleidimą dažnai patirdavo įžeidinėjimų ar net sumušimų (nors, pavyzdžiui, Rusijoje jie buvo laikomi „Dievo tauta“, todėl šventojo kvailio mušimas buvo laikoma didele nuodėme). bet žmogaus piktavališkumas pažeidė šią nerašytą taisyklę). Ryškus tokio išganymo kelio pavyzdys yra Peterburgo Ksenija.

Kartais kvailiai dėl Kristaus dar vadinami palaimintaisiais (pavyzdžiui, šv. Bazilijus Palaimintasis), tačiau šis žodis turi skirtingų atspalvių vertybes.

Aistros nešėjai jie vadina tuos žmones, kurie nemirė natūralia mirtimi, o būdami krikščionys kentėjo ne dėl tikėjimo, o dėl teisingo gyvenimo būdo arba atidavė savo gyvybę dėl kitų gerovės. Princai Borisas ir Glebas buvo laikomi pirmaisiais aistros nešėjais Rusijoje. Paskutinio Rusijos imperatoriaus Nikolajaus II šeimos atstovai, kurie tikrai vadovavo krikščioniškas gyvenimas, bet buvo nužudyti kaip monarchijos atstovai.

Žinome ir kai kurių vadinamųjų šventųjų vardus teisus. Paprastai tai yra pasauliečiai (taip pat baltųjų dvasininkų atstovai), kurie gyveno dorai ir laikėsi įsakymų. Tai apima protėvius (įskaitant Senojo Testamento patriarchus) ir krikštatėvius (pirmiausia Mergelės Marijos tėvus - Joachimą ir Oną), taip pat teisųjį Joną iš Kronštato, Simeoną iš Verkhoturye ir kitus.

Visų šių šventųjų pavyzdys rodo, kad keliai pas Dievą gali būti labai skirtingi, tačiau vienas dalykas yra esminis: beribio tikėjimo buvimas ir jo sustiprinimas gerais darbais, laikantis Evangelijos įsakymų.

Paimkite tai patys ir pasakykite savo draugams!

Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:

Rodyti daugiau

Rusijos šventieji...Dievo šventųjų sąrašas yra neišsemiamas. Savo gyvenimo būdu jie patiko Viešpačiui ir to dėka priartėjo prie amžinosios egzistencijos. Kiekvienas šventasis turi savo veidą. Šis terminas žymi kategoriją, kuriai Dievo Malonusis buvo priskirtas kanonizacijos metu. Tai yra didieji kankiniai, kankiniai, šventieji, šventieji, nesamdiniai, apaštalai, šventieji, aistros nešėjai, šventieji kvailiai (palaimintieji), šventieji ir apaštalų lygiai.

Kančia Viešpaties vardu

Pirmieji Rusijos bažnyčios šventieji tarp Dievo šventųjų yra didieji kankiniai, kentėję už Kristaus tikėjimą, mirę sunkioje ir ilgoje agonijoje. Tarp rusų šventųjų pirmieji pagal šį rangą buvo broliai Borisas ir Glebas. Todėl jie ir vadinami pirmaisiais kankiniais – aistros nešėjais. Be to, pirmieji Rusijos istorijoje buvo kanonizuoti rusų šventieji Borisas ir Glebas. Broliai žuvo mūšyje dėl sosto, prasidėjusiame po kunigaikščio Vladimiro mirties. Jaropolkas, pravarde Prakeiktas, iš pradžių nužudė Borisą, kai jis miegojo palapinėje, o po to Glebą.

Tokių kaip Viešpats veidas

Reverendas yra tie šventieji, kurie vedė per maldą, darbą ir pasninką. Iš Rusijos Dievo šventųjų galima išskirti Šv. Serafimą iš Sarovo ir Sergijų Radonežą, Savvą iš Storoževskio ir Metodijų Pešnoškį. Pirmuoju šventuoju Rusijoje tokiu pavidalu laikomas vienuolis Nikolajus Svjataša. Prieš priimdamas vienuolystės laipsnį, jis buvo kunigaikštis, Jaroslavo Išmintingojo proanūkis. Atsisakęs pasaulietinių gėrybių, vienuolis dirbo vienuoliu Kijevo Pečersko lavroje. Nikolajus Svyatosha gerbiamas kaip stebuklų darbuotojas. Manoma, kad jo plaukų marškiniai (šiurkštūs vilnoniai marškiniai), palikti po mirties, išgydė vieną sergantį princą.

Sergijus iš Radonežo - pasirinktas Šventosios Dvasios indas

Ypatingo dėmesio nusipelno XIV amžiaus rusų šventasis Sergijus Radonežietis, pasaulyje žinomas Baltramiejaus vardu. Jis gimė pamaldžioje Marijos ir Kirilo šeimoje. Manoma, kad dar būdamas įsčiose Sergijus parodė savo Dievo pasirinkimą. Per vieną sekmadienio liturgiją dar negimęs Baltramiejus sušuko tris kartus. Tuo metu jo mamą, kaip ir kitus parapijiečius, apėmė siaubas ir sumaištis. Po gimimo vienuolis negėrė Motinos pienas, jei Marija tą dieną valgė mėsą. Trečiadieniais ir penktadieniais mažasis Baltramiejus badavo ir neėmė motinos krūties. Be Sergijaus, šeimoje buvo dar du broliai – Petras ir Stefanas. Tėvai auklėjo vaikus stačiatikybe ir griežtumu. Visi broliai, išskyrus Baltramiejų, gerai mokėsi ir mokėjo skaityti. Ir tik jauniausiam jų šeimoje sunkiai sekėsi skaityti – raidės susiliejo prieš akis, berniukas pasimetė, nedrįso ištarti nė žodžio. Sergijus dėl to labai kentėjo ir karštai meldėsi Dievui, tikėdamasis įgyti gebėjimą skaityti. Vieną dieną, vėl išjuoktas brolių dėl neraštingumo, jis išbėgo į lauką ir ten sutiko seną vyrą. Baltramiejus papasakojo apie savo liūdesį ir paprašė vienuolio melstis už jį Dievo. Vyresnysis davė berniukui gabalėlį prosforos, pažadėdamas, kad Viešpats tikrai duos jam laišką. Atsidėkodamas už tai, Sergijus pakvietė vienuolį į namus. Prieš valgydamas vyresnysis paprašė berniuko perskaityti psalmes. Baltramiejus nedrąsiai paėmė knygą, bijodamas net pažvelgti į raides, kurios visada susiliedavo prieš akis... Bet stebuklas! - berniukas pradėjo skaityti taip, lyg jau seniai būtų išmokęs skaityti ir rašyti. Vyresnysis pranašavo tėvams, kad jų jauniausias sūnus bus puikus, nes jis buvo Šventosios Dvasios indas. Po tokio lemtingo susitikimo Baltramiejus pradėjo griežtai pasninkauti ir nuolat melstis.

Vienuolinio kelio pradžia

Būdamas 20 metų, rusų šventasis Sergijus Radonežietis paprašė savo tėvų duoti jam palaiminimą duoti vienuolinius įžadus. Kirilas ir Marija maldavo savo sūnų pasilikti su jais iki mirties. Nedrįsdamas nepaklusti, Baltramiejus gyveno su savo tėvais, kol Viešpats atėmė jų sielas. Laidojęs tėvą ir motiną, jaunuolis kartu su vyresniuoju broliu Stefanu iškeliavo duoti vienuolijos įžadų. Dykumoje, vadinamoje Makovets, broliai stato Trejybės bažnyčią. Stefanas negali pakęsti atšiauraus asketiško gyvenimo būdo, kurio laikėsi jo brolis, ir išvyksta į kitą vienuolyną. Tuo pat metu Baltramiejus davė vienuolijos įžadus ir tapo vienuoliu Sergijumi.

Trejybė-Sergijus Lavra

Visame pasaulyje žinomas Radonežo vienuolynas kadaise atsirado giliame miške, kuriame vienuolis kadaise atsiskyrė. Sergijus kasdien būdavo virtuvėje.Valgė augalinis maistas, o jo svečiai buvo Laukiniai gyvūnai. Tačiau vieną dieną keli vienuoliai sužinojo apie didįjį Sergijaus asketizmo žygdarbį ir nusprendė atvykti į vienuolyną. Ten liko šie 12 vienuolių. Būtent jie tapo Lavros, kuriai netrukus vadovavo pats vienuolis, įkūrėjais. Princas Dmitrijus Donskojus atvyko pas Sergijų patarimo, ruošdamasis mūšiui su totoriais. Po vienuolio mirties, praėjus 30 metų, buvo rastos jo relikvijos, darančios išgijimo stebuklą iki šiol. Šis rusų šventasis vis dar nepastebimai priima piligrimus į savo vienuolyną.

Teisieji ir palaimintieji

Teisieji šventieji užsitarnavo Dievo palankumą gyvendami dievotą gyvenimą. Tai apima ir pasauliečius, ir dvasininkus. Sergijaus Radonežo tėvai Kirilas ir Marija, kurie buvo tikri krikščionys ir mokė savo vaikus stačiatikybės, laikomi teisuoliais.

Palaiminti tie šventieji, kurie sąmoningai prisiėmė ne šio pasaulio žmonių įvaizdį, tapdami asketais. Tarp rusų Dievo malonių – Ivano Rūsčiojo laikais gyvenusieji, visų lengvatų atsisakiusi Peterburgo Ksenija ir po mylimo vyro mirties leidusi ilgas klajones bei dovana išgarsėjusi Maskvos Matrona. Aiškiaregystės ir gydymo per jos gyvenimą, yra ypač gerbiami. Manoma, kad pats I. Stalinas, nepasižymėjęs religingumu, klausėsi palaimintosios Matronuškos ir jos pranašiškų žodžių.

Ksenija yra šventa kvailė dėl Kristaus

Palaimintasis gimė XVIII amžiaus pirmoje pusėje pamaldžių tėvų šeimoje. Tapusi suaugusi, ji ištekėjo už dainininko Aleksandro Fedorovičiaus ir gyveno su juo džiaugsme ir laime. Kai Ksenijai sukako 26 metai, jos vyras mirė. Neištvėrusi tokio sielvarto, ji atidavė savo turtą, apsivilko vyro drabužius ir išvyko į ilgą klajonę. Po to palaimintoji neatsakė į jos vardą, prašydama vadintis Andrejumi Fedorovičiu. „Ksenia mirė“, - patikino ji. Šventoji pradėjo klajoti Sankt Peterburgo gatvėmis, retkarčiais užsukdama papietauti pas draugus. Kai kas tyčiojosi iš sielvarto apimtos moters ir tyčiojosi iš jos, tačiau Ksenija visus pažeminimus ištvėrė nesiskųsdama. Tik kartą ji parodė savo pyktį, kai vietos berniukai mėtė į ją akmenis. Po to, ką pamatė, vietos gyventojai nustojo tyčiotis iš palaimintojo. Ksenija iš Peterburgo, neturėdama pastogės, naktį meldėsi lauke, o paskui vėl atvyko į miestą. Palaimintasis tyliai padėjo darbininkams Smolensko kapinėse pastatyti mūrinę bažnyčią. Naktį ji nenuilstamai klojo plytas iš eilės, prisidėdama prie greito bažnyčios statybos. Už visus jos gerus darbus, kantrybę ir tikėjimą Viešpats Ksenijai palaimintajai suteikė aiškiaregystės dovaną. Ji numatė ateitį, taip pat išgelbėjo daugybę merginų nuo nesėkmingų santuokų. Tie žmonės, pas kuriuos atvyko Ksenija, tapo laimingesni ir laimingesni. Todėl visi stengėsi tarnauti šventajai ir įvesti ją į namus. Ksenia Petersburgskaya mirė sulaukusi 71 metų. Ji buvo palaidota Smolensko kapinėse, kur netoliese buvo savo rankomis pastatyta bažnyčia. Tačiau net ir po fizinės mirties Ksenia ir toliau padeda žmonėms. Prie jos kapo buvo daromi dideli stebuklai: ligoniai pasveiko, šeimyninės laimės ieškantys sėkmingai susituokė. Manoma, kad Ksenia ypač globoja nesusituokusias moteris ir jau pasiekusias žmonas bei motinas. Virš palaimintojo kapo buvo pastatyta koplyčia, į kurią iki šiol ateina minios žmonių, prašydami šventojo užtarimo prieš Dievą ir ištroškę gydymo.

Šventieji valdovai

Tarp tikinčiųjų yra pasižymėję monarchai, princai ir karaliai

dievobaimingas gyvenimo būdas, stiprinantis bažnyčios tikėjimą ir padėtį. Šioje kategorijoje kanonizuota pirmoji rusų šventoji Olga. Tarp tikinčiųjų jam išsiskyrė kunigaikštis Dmitrijus Donskojus, iškovojęs pergalę Kulikovo lauke pasirodžius šventajam Nikolajaus paveikslui; Aleksandras Nevskis, kuris nesileido į kompromisus Katalikų bažnyčia išlaikyti savo galią. Jis buvo pripažintas vieninteliu pasaulietiniu ortodoksų suverenu. Tarp tikinčiųjų yra ir kitų garsių rusų šventųjų. Princas Vladimiras yra vienas iš jų. Jis buvo paskelbtas šventuoju dėl savo didžiosios veiklos – visos Rusijos krikšto 988 m.

Imperatorės – Dievo tarnai

Prie ištikimųjų šventųjų buvo priskiriama ir princesė Ana, kurios žmonos dėka buvo palaikoma santykinė taika tarp Skandinavijos šalių ir Rusijos. Per savo gyvenimą ji pastatė jį garbei, nes šį vardą gavo krikšto metu. Palaimintoji Ana gerbė Viešpatį ir šventai juo tikėjo. Prieš pat mirtį ji davė vienuolijos įžadus ir mirė. Atminimo diena – spalio 4 d. pagal Julijaus stilių, tačiau šiuolaikiškai Stačiatikių kalendoriusši data, deja, neminima.

Pirmoji rusų šventoji princesė Olga, pakrikštyta Elena, priėmė krikščionybę ir turėjo įtakos jos tolesniam plitimui visoje Rusijoje. Dėl savo veiklos, prisidėjusios prie tikėjimo valstybe stiprinimo, ji buvo paskelbta šventąja.

Viešpaties tarnai žemėje ir danguje

Šventieji yra Dievo šventieji, kurie buvo dvasininkai ir dėl savo gyvenimo būdo gavo ypatingą Viešpaties malonę. Vienas pirmųjų šventųjų, įtrauktų į šį rangą, buvo Rostovo arkivyskupas Dionisijus. Atvykęs iš Atono, jis vadovavo Spaso-Kamenny vienuolynui. Žmones traukė jo vienuolynas, nes jis pažinojo žmogaus sielą ir visada galėjo nukreipti tuos, kuriems reikia pagalbos, tikruoju keliu.

Tarp visų kanonizuotų šventųjų išsiskiria Myros arkivyskupas Nikolajus Stebukladarys. Ir nors šventasis nėra rusiškos kilmės, jis tikrai tapo mūsų šalies užtarėju, visada būdamas dešinė ranka nuo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus.

Didieji Rusijos šventieji, kurių sąrašas auga iki šių dienų, gali globoti žmogų, jei jis uoliai ir nuoširdžiai jiems meldžiasi. Į Dievo malonius galite kreiptis įvairiose situacijose – esant kasdieniams poreikiams ir ligoms, ar tiesiog norint padėkoti Aukštesnėms jėgoms už ramų ir ramų gyvenimą. Būtinai įsigykite Rusijos šventųjų piktogramas - manoma, kad malda prieš atvaizdą yra pati veiksmingiausia. Taip pat patartina turėti suasmenintą ikoną – šventojo, kurio garbei buvote pakrikštytas, atvaizdą.

Arkivyskupas Sergijus (Koroliovas)

Nuo pat krikščionių bažnyčios gimimo buvo tikinčiųjų, kurie visiškai sekė Gelbėtojo kvietimu: „Jei kas nori eiti paskui mane, teišsižada savęs, teima savo kryžių ir teseka manimi...“ Šie krikščionys paliko pasaulietiškai. gyvenimą ir išvyko į nuošalias vietas, kur įvykdė vienuoliško gyvenimo žygdarbį.

Šiame kelyje daugelis asketų įgavo daug dvasinių dovanų: maldos dovaną, dvasinį regėjimą ar įžvalgą ir stebuklus.

Taip atsirado ypatinga šventumo tvarka – garbingieji. Tai vienuolių šventieji, kurie malda, pasninku ir darbu stengėsi būti panašūs į Viešpatį Jėzų Kristų.

Kiekviename šventųjų lygyje yra pavyzdžių, kaip pasiekti šį panašumą. Kankiniai, apaštalams lygūs, šventieji, teisieji žmonės – kiekvienas savo nuožiūra įvykdė Viešpaties įsakymą siekti panašumo į Dievą. Tačiau tik Bažnyčios šlovinti vienuoliai turi garbingųjų titulą.

Vienuolinis gyvenimas nuo visų kitų krikščionių skiriasi tik ypatingu, intensyvesniu Dievo siekimu. Pasauliečiai vienuolynuose ieškojo tikrų įrodymų, kad dieviškoji šviesa apšviečia žmogų. Ir radę šį šventumą, jie palygino vienuolišką tarnystę su angelų tarnavimu prie Dievo sosto. Dauguma garbingųjų šventųjų buvo šlovinami Rusijoje. Jų šlovė panaši saulės šviesa, paplito visame krikščioniškame pasaulyje. Tikintieji iš viso pasaulio atvyksta į Rusijos žemę pagerbti šventųjų Serafimo Sarovo, Sergijaus Radonežo, Ambraziejaus iš Optinos ir daugelio kitų relikvijų.

Rusijos istorijoje gausu didžiųjų asketų, palikusių daug mokinių, kurie taip pat tapo dideliais šventaisiais, vardų.

Sunku pervertinti šventųjų Antano ir Teodosijaus Kijevo-Pečersko nuopelnus plėtojant vienuolystę.

Vienuolių įkurta Kijevo-Pečersko lavra tapo šventumo ir pamaldumo pavyzdžiu daugeliui kitų vienuolynų.

Šventąjį Antaną, Kijevo-Pečersko lavros įkūrėją, stačiatikiai lygina su pranašu Moze, davusiu įstatymą Izraelio žmonėms.

Kaip Mozė, po kopimo šventas kalnas Sinajaus, nukreipęs savo žmones Dievo tiesos keliu, šventasis Antanas atvyko nuo šventojo Atono kalno, kad nustatytų vienuolinio gyvenimo įstatymą naujai nušvitusioje Rusijoje.

Kai jis atvyko į Kijevą, čia jau buvo vienuolynai, kuriuos Rusijos kunigaikščių prašymu įkūrė graikai. Bet Antanas nepasirinko nė vieno, o apsigyveno oloje, kur atliko griežto vienuoliško gyvenimo žygdarbius. Jo maistas buvo juoda duona ir vanduo labai mažais kiekiais.

Kai jo šlovė pasklido daugelyje Rusijos miestų, pas jį pradėjo ateiti mokiniai, tarp kurių buvo ir vienuolis Teodosijus. Kartą šventykloje jis išgirdo Gelbėtojo žodžius: „Kas myli tėvą ar motiną labiau nei mane, tas nevertas manęs“. Tada Teodosijus paliko savo gimtąjį miestą ir atvyko į Kijevą pas vienuolį Antaną.

Šventojo Antano mokinių skaičiui pasiekus dvylika, jis pasitraukė į urvą netoliese esančiame kalne ir pradėjo vykdyti asketiškus darbus atsiskyręs. Tada naujojo vienuolyno broliai savo abatu išrinko Teodosijų, kuris buvo ir jų dvasinis vadovas.

Be asketiškų poelgių, vienuolis Teodosijus pasižymėjo dideliu gailestingumu vargšams ir meile dvasiniam nušvitimui. Jis paliko mokymus vienuoliams, žmonėms, žinias didžiajam kunigaikščiui Izyaslavui ir dvi maldas.

Pečersko šventųjų maldos ir darbų galia stebino ir amžininkus, ir vėlesnes tikinčiųjų kartas. Daugelis vienuolių tapo misionieriais, skelbdami krikščionybę tose vietose, kur egzistavo pagonybė.

Vienuolis Sergijus iš Radonežo daugiau nei šešis šimtus metų buvo gerbiamas kaip Rusijos žemės abatas. Tokį aukštą titulą vienuolis gavo už didžiulį susirūpinimą stačiatikių, kurie į jį kreipėsi tiek žemiškojo gyvenimo metu, tiek po palaimingos mirties, išgelbėjimu.

Dar prieš jo gimimą Viešpats davė Marijai, šventojo motinai, ženklą, kad būsimoji didžioji šventoji yra jos įsčiose. Per Dieviškoji liturgija, kūdikis verkė tris kartus būdamas įsčiose.

Kūdikį pakrikštijęs kunigas tėvas Mykolas išpranašavo, kad „jis bus išrinktasis Dievo indas, Šventosios Trejybės buveinė ir tarnas“. Pirmasis iš Rusijos šventųjų, Šv. Sergijus, buvo pagerbtas pasirodymu Dievo Motina ir stebuklingą regėjimą, kuris buvo pranašystė apie jo įkurtą vienuolyną. Pamatęs nepaprastą šviesą ir daugybę gražių paukščių, vienuolis išgirdo dangišką balsą: „Sergijus! Jūs meldžiatės už savo vaikus, ir jūsų malda išgirsta: taip padaugės jūsų mokinių, o po tavęs nebetrūks...“

Buveinė Šv.SergijusŠventosios Trejybės vardu buvo ir išlieka Rusijos stačiatikybės širdis. Kad ir koks nuostabus būtų jo įkūrėjo Šventojo Sergijaus gyvenimas, tokia turtinga yra šio garsaus vienuolyno istorija, atspindinti visą Rusijos istoriją.

Savo atilsio išvakarėse didysis Dievo šventasis in Paskutinį kartą pasikvietė brolius ir kreipėsi į savo testamento žodžius: „Broliai, būkite atsargūs, pirmiausia Dievo baimė, dvasinis tyrumas ir neapsimetinė meilė...“

Kas yra šventieji? Tikriausiai nustebsite išgirdę, kad šventieji buvo tokie pat žmonės kaip ir kiekvienas iš mūsų. Jie patyrė tuos pačius jausmus kaip ir mes, jų sielas aplankė ir džiaugsmas, ir nusivylimas, ne tik viltis, bet ir neviltis, ir įkvėpimas, ir išnykimas. Be to, šventieji patyrė lygiai tokias pat pagundas, kaip ir kiekvienas iš mūsų, o glostančios pagundos, tarsi saldžiai skambančios sirenos, kiekvieną iš jų viliojo savo žavia, hipnotizuojančia galia. Kas paskatino juos į tą nuostabų dalyką, kuris pripildo sielą neapsakomos šviesos, ir ką mes vadiname šventumu?

IV amžiaus pradžioje Sirijoje gyveno jaunas vyras Efraimas. Jo tėvai buvo neturtingi, bet nuoširdžiai tikėjo Dievu. Tačiau Efraimas kentėjo nuo irzlumo, galėjo kivirčytis dėl smulkmenų, leistis į piktus planus ir, svarbiausia, abejojo, ar Dievui rūpi žmonės. Vieną dieną Efraimas vėlavo namo ir liko nakvoti šalia avių bandos su piemeniu. Naktį vilkai užpuolė bandą. O ryte Efraimas buvo apkaltintas vagių vedimu į bandą. Jis buvo pasodintas į kalėjimą, kur kalėjo dar du: vienas buvo apkaltintas svetimavimu, o kitas – nužudymu, taip pat nekaltu. Efraimas daug galvojo apie tai. Aštuntą dieną jis sapne išgirdo balsą: „Būk pamaldus ir suprasi Dievo Apvaizdą. Apmąstykite, apie ką galvojate ir ką darėte, ir patys suprasite, kad šie žmonės kenčia ne neteisingai. Efraimas prisiminė, kaip kartą, turėdamas piktų ketinimų, iš tvarto išvarė svetimą karvę, kuri mirė. Kaliniai su juo pasidalijo, kad vienas dalyvavo apkaltinant svetimavimu apšmeižtą moterį, o kitas matė upėje skęstantį vyrą ir nepadėjo. Į Efraimo sielą atėjo epifanija: pasirodo, kad mūsų gyvenime niekas nevyksta veltui, už kiekvieną veiksmą žmogus yra atsakingas prieš Dievą – ir nuo to laiko Efraimas nusprendė pakeisti savo gyvenimą. Visi trys netrukus buvo paleisti. Ir Efraimas sapne vėl išgirdo balsą: „Grįžkite į savo vietą ir atgailaukite už neteisumą, pasirūpinkite, kad būtų Akis, kuri viską prižiūri“. Nuo šiol Efraimas buvo itin dėmesingas savo gyvenimui, daug meldėsi Dievui ir pasiekė šventumo (mūsų kalendoriuje jis vadinamas šv. Efraimu Siriečiu, atmintis – sausio 28 d. Julijaus kalendorius).

Taigi, šventieji tapo šventi, nes pirmiausia pamatė savo neteisumą, nutolimą nuo Dievo (nereikia manyti, kad kiekvienas Dievo šventasis iš pradžių buvo šventasis). Antra, jie giliai jautė, kad be Dievo negalima padaryti jokio gėrio. Jie atsigręžė į Jį visa siela. Jie turėjo daug kovoti su blogiu ir, svarbiausia, su savimi. Tuo jie skiriasi nuo įprastų herojiškų asmenybių. Žemės herojai bando pakeisti pasaulį per išorinę kovą už teisingumą. O šventieji daro įtaką pasauliui per jo vidinę transformaciją ir pradeda šį virsmą nuo savęs. Jei Petras I, nors ir buvo stiprios valios žmogus, apgailestavo: „Aš nuraminau lankininkus, nugalėjau Sofiją, nugalėjau Karolią, bet negaliu įveikti savęs“, tada šventiesiems pavyko nugalėti save. Nes jie pasitikėjo Dievu. O kas gali būti stipresnis už Dievą? Jo malonė išrovė iš jų sielų viską, kas tamsu, o paskui apšvietė jų protus ir širdis į nuostabių paslapčių regėjimą.

Šventuosius vadiname asketais, nes šventumas yra nepaliaujamo dvasinio kilimo kelias, o tai siejama su sunkiu vidiniu žygdarbiu, nugalėti viską, kas pikta ir žema savyje. Sklando senovinė legenda apie tai, kaip vieną dieną filosofas Sokratas, eidamas su savo mokiniais Atėnų gatvėmis, sutiko hetaerą, kuri įžūliai pasakė: „Sokratai, tave laiko išminčiumi ir tave gerbia mokiniai, bet jei nori, Aš pasakysiu vieną žodį, ir jie visi tuoj pat bėgs paskui mane? Sokratas atsakė: „Tai nenuostabu. Jūs juos iššaukiate, ir tai nereikalauja jokių pastangų. Aš juos vadinu aukščiausiu, o tai reikalauja daug darbo. Šventumas yra nuolatinis kilimas, kuris, žinoma, reikalauja pastangų. Šventumas yra kruopštus darbas, Dievo paveikslo kūrimas savyje, kaip skulptorius iš bedvasio akmens iškala nuostabų šedevrą, galintį pažadinti aplinkinių sielas.

Ant šventųjų ikonų matome aureolę. Tai simbolinis Dievo malonės atvaizdas, nušviečiantis švento žmogaus veidą. Malonė yra išganingoji Dievo galia, kurianti žmonėms dvasinį gyvenimą, iš vidaus stiprinanti ir apvalanti nuo visko, kas nuodėminga ir bjauraus. Pats žodis „malonė“ reiškia „gera, gera dovana“, nes Dievas duoda tik gerus dalykus. O jei nuodėmės niokoja sielą ir atneša su savimi mirties šaltį, tai Dievo malonė sušildo žmogaus sielą dvasine šiluma, todėl jos įgijimas pasotina ir džiugina širdį. Būtent Dievo malonės įgijimas iškelia krikščionis į amžinybę, malonė atneša kiekvieno žmogaus širdies siekiamą laimę ir tikrą sielos džiaugsmą bei šviesą. Tokia neapsakoma šviesa nušvito pranašo Mozės veidas, kai jis, iš Dievo gavęs dešimt įsakymų, nusileido nuo Sinajaus kalno. Taigi pats Gelbėtojas, atsimainęs ant Taboro prieš tris apaštalus, atskleidė savo dieviškąją šlovę: „Jo veidas spindėjo kaip saulė, ir Jo drabužiai tapo balti kaip šviesa“ (Mato 17:2). Prie šios dangiškosios, dieviškosios šviesos prisijungė ir kiekvienas šventasis, kad bendravimas su šventaisiais pas juos atėjusiems žmonėms atnešdavo dvasinę šilumą, išspręsdavo jų sielvartus, abejones ir gyvenimo sunkumus.

Šventieji yra tie, kurie matė Dievo planą sau ir įkūnijo šį planą savo gyvenime. Ir mes galime pasakyti, kad šventieji yra žmonės, kurie atsiliepė meile į meilę. Jie atsiliepė į beribę Dievo meilę, skirtą kiekvienam žmogui, ir rodė meilę Jam savo ištikimybe. Jie rodė ištikimybę Dievui visame kame ir, svarbiausia, savo širdies užkampiuose. Jų sielos priartėjo prie Dievo, nes šventieji išnaikino savyje viską, kas nuodėminga, net minčių ir jausmų lygmenyje. Todėl šventumas yra ne atlygis už gerus darbus, o individo įvedimas į Dievo malonę. Norint iš Dievo gauti malonės dovaną, būtina vykdyti Jo įsakymus, o tai padaryti – įveikti tai, kas viduje kiekvienas iš mūsų priešinasi Dievui, tai yra nuodėmei.

Gerbiamasis Antanas Didysis kartą pasakė: „Dievas yra geras ir daro tik gerus dalykus, visada būdamas toks pat, o kai esame geri, mes bendraujame su Dievu – pagal savo panašumą į Jį, o kai tampame blogi, atsiskiriame nuo Jį dėl mūsų nepanašumo su Juo. Gyvendami dorybingai, tampame Dievo, o tapdami blogiais tampame Jo atstumti. Šventieji priartėjo prie Dievo ir to dėka tapo panašūs į Dievą. Taigi gyvenimo klausimai, dažnai vedantys mus į aklavietę, šventiesiems tampa aiškūs dėl maloningos Šviesos, kurią jie gavo. Štai kodėl garsaus rašytojo Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio žinynas buvo Šv. Jono Sinajaus „kopėčios“ – Gogolis dažnai kreipdavosi į šią knygą, norėdamas išsiaiškinti savo sielos klausimus. Daug žinomų veidų XIX a., bandydami rasti atsakymus į dvasinius klausimus, jie kreipėsi gerbiami vyresnieji Optina Pustyn. Labiausiai išsilavinę žmonės kreipėsi patarimo į šventąjį Ignacą Briančaninovą, šventąjį Teofaną Atsiskyrėlį ir Teisuolį Joną iš Kronštato. O amerikiečių psichologas Williamas Jamesas, perskaitęs švento Izaoko Siriečio „Askezės žodžius“, sušuko: „Taip, tai yra didžiausias psichologas pasaulyje“. Taigi pasaulietinės kultūros atstovai stebėjosi šventų žmonių samprotavimų gilumu. Žinoma, tarp nepasiekusių šventumo yra ir išminties bei patirties, bet visa tai lieka tik žemišku įgūdžiu, o šventųjų išmintis ir patirtis ne tik išsprendžia gilias žemiškojo gyvenimo problemas, bet ir atveria mums kelią iš žemiškojo į dangų.

Kaip erelis pakyla aukštai virš žemės, bet tuo pačiu mato mažiausius žemės daiktus, taip šventieji, pakilę aukščiau visko, kas žemiška, pasiekė Dangaus karalystė, pamatyti viską, kas vyksta žemėje ir išgirsti nuoširdžiai jiems besimeldžiančio žmogaus maldą. Istorija žino daugybę atvejų, kai šventieji ateidavo į pagalbą dar žemėje gyvenantiems žmonėms, patekusiems į bėdą. Kai mūsų amžininkas garsus keliautojas Fiodoras Koniukhovas išvyko į savo pirmąją sunkią kelionę, o vyskupas Pavelas, Australijos ir Naujosios Zelandijos vyskupas, atvyko jo išlydėti. Vyskupas paliko, jei bus sunku, prašyti Viešpaties Jėzaus Kristaus, šventųjų Nikolajaus Stebukladario ir Panteleimono Gydytojo pagalbos: „Jie tau padės“. Kelionės metu Fiodoras jautė, kad kažkas jam tikrai padeda. Vieną dieną jachtoje nebuvo autopiloto, Fiodoras išėjo reguliuoti burių ir kreipėsi į Šv. Mikalojaus tokia paprasta fraze: „Nikolajai, laikyk jachtą“. Jam reguliuojant bures, jachta pradėjo apvirsti, o Fiodoras sušuko: „Nikolajai, laikykis!“, o pats pagalvojo: štai, apvirs. Ir staiga jachta tapo tokia, kokia turi būti, ji ėjo kaip niekada sklandžiai, net kai prie vairo buvo pats Fiodoras. Tai buvo netoli Antarktidos, kur metalinis vairas paprastai taip atšaldavo, kad tekdavo mūvėti pirštines. Ir tą akimirką, po maldingo kreipimosi į šventąjį Nikolajų ir netikėto jachtos išsirikiavimo, kai prie vairo priartėjo Fiodoras Koniuchovas, jis pasirodė neįprastai šiltas.

Taigi, šventumas yra ne aukšto žmogaus moralės pareiškimas, o spindesys tyra širdis kuris įsigijo Dievo malonė. O šventieji – tai žmonės, kurie gavo dangiškąją malonę, kuri apšviečia sielą. Iš Dievo jie priėmė dovaną padėti tiems, kurie vis dar gyvena žemėje. O malda šventiesiems gali padėti net labiausiai, žemiškais standartais, beviltiškoje situacijoje.

Panašūs straipsniai