Ką reiškia Jėzaus atsakymas fariziejams? „Dievo karalystė neateis pastebimai, ir jie nesakys: štai čia, arba: štai, ten. Nes štai Dievo Karalystė yra jumyse. (Lk 17:20-21), kai jie paklausė Jo apie Karalystės atėjimo laiką? Iš karto apibrėžkime posakius „Dievo karalystė“ ir „Dangaus karalystė“. Kuo jie skiriasi?

Skirtumas tarp šių sąvokų slypi kalbotyroje ir religiniuose išankstiniuose nusistatymuose: „Dangaus karalystė“ daugiausia randama Mato evangelijoje. Evangelistas savo Evangeliją rašė daugiausia žydams. Dėl įsišaknijusių tradicijų žydai stengėsi tiesiogiai neminėti Dievo vardo. Netgi daugelyje šiuolaikinių žydų raštų „Dievas“ rašomas „G-d“ – kad nebūtų išniekintas. Žodis „dangiškasis“ jiems reiškia Dievo vardo reikšmę. Taigi Dangaus karalystė ir Dievo karalystė yra praktiškai tas pats dalykas.

Pagrindinės Dievo karalystės (dangaus) savybės

Ji nėra aiškiai išreikšta, t.y. paslėpta nuo žmogaus akių.

Dangaus karalystės regionas priklauso nematomam pasauliui – ketvirtos dimensijos pasauliui. Mūsų trimatį pasaulį valdo Dievo Karalystė.

Įsikūręs žmogaus viduje.

Dangaus karalystė priklauso Dievui. Iš pradžių jis įdėjo į kiekvieno žmogaus širdį dalelę savo palikimo – neįkainojamą Dievo Karalystės perlą, iš anksto paskirdamas žmonėms ieškoti šio turto tarp daugybės mūsų sielos piktžolių. Šios piktžolės yra mūsų kliedesiai, išankstiniai nusistatymai, klaidingi mokymai, žmonių mąstymo stereotipai.

Visada egzistuoja.

2 Corinthians 4:18 18 kai žiūrime ne į tai, kas regima, bet į tai, kas neregima, nes regima yra laikina, o neregima – amžina.

Dievo karalystė yra nesenstanti – ji visada egzistuoja ir niekada neišnyks.

To reikia ieškoti.

Norėdami įvaldyti Dangaus karalystės turtus, jie turi būti rasti savyje, o ne išorėje. Jei jūsų brangusis perlas kažkur nuriedėjo, apverskite viską, kas yra savo bute, kad jį surastumėte. Taigi, ieškodami Dievo Karalystės savyje, turėsite išnešti daug šiukšlių iš slaptų savo sielos sandėlių, kol rasite neįkainojamą mūsų Dangiškojo Tėvo dovaną.

Norint įeiti į Jį, reikia pastangų.

Mato 11:12 Nuo Jono Krikštytojo laikų iki šiol karalystė Dangiška jėga paimamas, o tie, kurie stengiasi, jį džiugina...

Būtinai pažiūrėkite vaizdo įrašą „Dievo karalystė (dangiškoji)“

Pagarbiai, Viačeslavas

Ir kaip norite, kad žmonės jums darytų, taip ir darykite jiems.
Ir jei tu myli tuos, kurie tave myli, koks tau dėkingas už tai? nes nusidėjėliai taip pat myli tuos, kurie juos myli.
O jei darai gera tiems, kurie tau daro gera, koks tau dėkingumas? nes nusidėjėliai elgiasi taip pat.
O jei skolini tiems, iš kurių tikiesi atgauti, koks tau už tai dėkingas? nes net nusidėjėliai skolina nusidėjėliams, kad atgautų tą pačią sumą.
Bet jūs mylite savo priešus, darote gera ir skolinate nieko nelaukdami. ir jūs gausite didelį atlygį ir būsite Aukščiausiojo sūnūs. nes Jis yra malonus nedėkingiesiems ir nedorėliams.
Todėl būkite gailestingi, kaip ir jūsų Tėvas yra gailestingas.

Mūsų stačiatikių kasdienybėje posakis „Dievo karalystė“ yra vienas iš labiausiai paplitusių, o dar labiau pažįstamas variantas. Kaip dažnai Dievo Karalystės atėjimą matome kaip spindinčio ateivių laivo atėjimą!

Mes taip ilgai jo laukėme, tikėdamiesi išsivadavimo iš mūsų nekenčiamo žemiškojo gyvenimo sielvarto ir sunkumų, laukėme pakėlę galvas į dangų – ir dabar jis pagaliau pasirodė, sklandė virš mūsų, visas nežemiškose šviesose ir , kaip mokslinės fantastikos filme atsivėrė jame liukas - o mes, laukę, verkdami iš džiaugsmo, lipame kopėčiomis aukštyn, kad laivas nuplukdytų mus į tolimą, tolimą Dievo šalį, kur nėra kasdienybės sunkios. darbas, liga ir mirtis, nuobodulys ir irimas, nuodėmės ir neapykanta, kur upės teka pienu ir medumi, o rojaus medžiai žydi ir neša vaisius ištisus metus, kur viskas kaip vaikiškoje pasakoje: angelai rausvai sparnais, malonūs liūtai ir ėriukai, kur mes patys pasikeisime ir tapsime kažkuo kaip idealūs pasakų personažai.

Lydekos įsakymu, Dievo valia, mus ten sups tik tie, kuriuos mylime ir kurie mums yra malonūs, o visi mūsų priešai bus toli nuo mūsų, geriausia – ugniniame pragare.

Žemė ir viskas, kas joje yra, yra sugadinta nuodėmės ir yra sunaikinta Tikras gyvenimas Tai prasidės tik nuo Dievo danguje. Paklauskime savo draugų, tiek nutolusių nuo Bažnyčios, tiek tikinčiųjų – tikriausiai daugelis mano, kad būtent to moko Stačiatikių bažnyčia.

Tačiau nėra nieko toliau nuo krikščionybės, kaip tik tokios pažiūros, kurių viena iš atsiradimo priežasčių bažnyčios žmonių sąmonėje yra senųjų gnostikų erezijų, mėginusių apsimesti krikščionybe, likučiai. Vienas iš jų, manicheizmas, kaip tik sako, kad neva gerasis Dievas sukūrė dangų ir visa, kas dvasinga, o pikta, bet lygi Dievui, velniui – žemė ir visa kūniška, todėl pats žmogaus kūnas yra nuodėmingas, ir viskas. Jo rūpesčiai ir triūsas šiame pasaulyje, todėl turime laukti išvaduotojo-mirties ir perėjimo į dvasių pasaulį, ypač nesirūpindami savo žemišku gyvenimu...

Atsigręžę į Evangeliją pamatysime, kad Dievo Karalystė, apie kurios atėjimą Jėzus paskelbė Izraelio žmonėms, nėra vieta erdvėje, ne „toli karalystė“. Dievo karalystė, oi greitas puolimas kurios kasdien prašome maldoje „Tėve mūsų“ – tai Dievo karalystė, jo nustatyta pasaulio ir žmogaus egzistavimo tvarka su Kūrėju priešakyje.

Žmogus kadaise atsiskyrė nuo Dievo ir pažeidė, taip iškreipdamas šią tvarką, ir pateko į nuodėmės ir mirties valdžią. Žmogaus nuopuolio dėka buvo sugadinta visa Dievo sukurta visata. Ir dabar, sako Gelbėtojas aplink jį susirinkusiems žydams, ši Dievo, mūsų Tėvo ir Kūrėjo, nustatyta tvarka atkuriama ir prasideda iš naujo.

Jis pats, Jėzus, Žmogaus Sūnus ir Dievo Sūnus, yra ir šio įvykio šauklys, ir Pateptasis, Dievo paskirtas įvykdyti šį įvykį, atkurti šią tvarką, pradedant Izraeliu ir visoje visatoje. Viskas, ką Jėzus darė savo žemiškojo gyvenimo dienomis – gydė ligonius, prikėlė mirusiuosius, išvarė nešvarias dvasias, visi Jo veiksmai žmonių akivaizdoje – buvo gyvybę teikiančios Dievo jėgos apraiška, kuri daro viską, kur. Pats Dievas viešpatauja.

Visi Jėzaus pamokslai buvo žinia, kad Valdovas grįžo į sostą, o Jo įstatymai jau pradėjo galioti, ir, nors pasipriešinimo šiems įstatymams galia vis dar buvo didelė, jie netrukus visiškai triumfuos.

Visa Kristaus pašaukimo Izraelio tautai esmė buvo tokia: „Dievo viešpatystė, Jo galia asmeniškai ir Jo įstatymai, Jo Karalystė jau yra jumyse (pagal vieną iš vertimų - „tarp jūsų“, „tarp jūsų“). , jūsų bendruomenėje, kurią įkūriau aš“! Visi, kurie vis dar yra už Karalystės ribų, stenkitės, prisijunkite prie jos dabar, sekdami Manimi, nes Aš pats tiesiu jums šį kelią, dėl to esu pateptas savo Tėvo!

Kristaus įsakymai, ypač tie, kuriuos girdime šios dienos Evangelijos skaitinyje, nėra įprastas kito klajojančio rabino Mozės įstatymų aiškinimas, kaip buvo pasiruošę suprasti daugybė Jėzaus klausytojų. Viešpats paaiškina žmonėms, koks yra Dievo karalystės piliečių santykių įvaizdis, kokios yra gyvenimo taisyklės tiems, kurie įžengia į šią ateinančią Karalystę, pripažįsta Dievą savo Viešpačiu-Suvereno, o tuo labiau - Tėvu.

Jėzus kalba apie įsakymus, apie Mozės įstatymą – ir klausytojai stebisi: Jis kalba visiškai neįprastai. Būtų suprantama, jei Jis ragintų juos, kaip ir kitus įstatymo mokytojus Izraelyje, griežtai laikytis Mozės įstatymų – ne, šis galilėjietis kalba apie ką kita!

Bet gal tokiu atveju jis piktžodžiauja ir ragina laužyti įsakymus, žydai irgi girdėjo daug tokių laisvamanių? Ir tai ne! Jis sako: „Aš atėjau ne panaikinti įstatymo, bet jį įvykdyti“. Jis pats yra Dievo įstatymo išsipildymas, tobulinimas, laisvo, vaikiško, o ne aklo vergiško paklusnumo Dievui pavyzdys.

Jis ragina savo klausytojus sekti Juo kur nors dar aukščiau ir toliau, iki naujo neįtikėtino tobulumo lygio, apie kurį ortodoksai žydai anksčiau nebuvo girdėję. O skambina, nes turi neabejotiną teisę tai daryti, kalba kaip turintis valdžią.

Tie, kurie turi ausis girdėti, girdi, tie, kurie turi akis, mato savo akimis: anksčiau, nei žydai pažino Dievo įstatymą, dabar atėjo pats Įstatymų leidėjas. Štai kodėl Jis taip laisvai vykdo visus įsakymus: įsakymai nevaldo Jam, bet Jis valdo juos vardan žmonių gelbėjimo, vardan meilės jiems.

„Daryk gera tiems, kurie tavęs nekenčia... Jei kas paima tavo apsiaustą, atiduos marškinius ir trenks tau į vieną skruostą, neatsakyk smūgiu, o pasiūlyk kitą... Mylėk, daryk gera, būk gailestingas. ...“

Atrodytų, kad Jėzaus mokymai apie meilę ir gailestingumą žydams jau žinomi. Perskaitykime Senojo Testamento knygas: jose daug pasakyta apie gailestingumą. Garsioji Hagados parabolė pasakoja, kaip vieną dieną žmogus atėjo pas Hilelį, didįjį išmintingą rabiną, ir paprašė jo apibendrinti Torą, kai jis stovėjo ant vienos kojos. Ir Hillelis trumpai pasakė: „Nedaryk kitiems to, ko nenori daryti sau“.

Tai, galima sakyti, yra neigiama maksima: nedaryk blogo, venk blogio, negrąžink blogio už blogį. Bet Jėzus sako: to nepakanka. Ne „nedaryk“, o daryk. Norint būti Dievo Karalystės piliečiu, neužtenka išlikti neutraliam ir į blogį neatsakyti blogiu – reikia veikti aktyviai ir atsakyti į blogį, bet su meile.

Santykių dėsniai Dievo karalystėje yra ne teisingumo, o meilės įstatymai. Atsakant į blogį, negalima bėgti nuo blogio, nesakyti: „Gerai, aš tavęs neliesiu, piktadarys, mainais, nekeršysiu, bet nusiplaunu rankas, tebūnie pats Dievas, teisus Teisėjas. , nubausk tave! Į blogį turime reaguoti su meile ir gailestingumu. Atsakyti – visiems, kaip Dievas vienodai siunčia savo dovanas, lietų ir saulės šviesą, teisiesiems ir nusidėjėliams.

Tai svarbus momentas: Evangelijos žodžiuose nematome tarp kitų stačiatikių populiarios gradacijos: jie sako, kad tik asmeniniam priešui turi būti atleista ir jį reikia mylėti, o Tėvynės ar Bažnyčios priešas vis tiek turi būti būti persekiojami ir sunaikinami. Jūs neturėtumėte ieškoti tarp Evangelijos eilučių to, ko ten nėra.

Jėzus duoda naują maksimą, meilės ir gailestingumo maksimą, ir ragina tuos, kurie yra pasiruošę eiti paskui Jį į Dievo karalystę, griežtai jos laikytis – ir netrukus pats jos laikysis, melsdamasis ant kryžiaus už tuos, kurie Jį nukryžiuoja. .

Nuo pat pirmųjų kartų, net artėjant prie krikščionybės, buvo vartojamas žodis „absurdas“. Jūs ir aš negalime nesušukti: „Mylėti priešą, piktžodžiautoją, prievartautoją, iškrypėlį – kaip tai įmanoma? Tai viršija sveiką protą ir žmogiškąsias jėgas! Bet pirmiausia prisiminkime Kristaus žodžius: „Kas neįmanoma žmogui, įmanoma Dievui“.

Ar tau atrodo neįmanoma ne tik neatkeršyti priešui, bet ir parodyti jam meilę? Bent jau patys priimkite, kad Kristaus maksima vis dar yra teisinga, o jūsų žemiškoji prigimtis, kuri to negali suprasti, vis dar nėra teisinga. Ir pabandykite žengti nors ir mikroskopinį, bet jums įmanomą žingsnį jo išsipildymo link.

Nepaisant baimės, nepaisant nesusipratimo, kuris drasko jūsų smegenis ir širdį, lipkite iš valties į vandenį, visa kita padarys Dievas. Kaip tiksliai – nesuprasi, jei Dievas tau pirmiausia paaiškins žodžiais. Bet ženk žingsnį ir viską pamatysi savo akimis.

Šventieji tėvai sako: „Jūs neturite jokios dorybės, bet ar norite, kad ji ten būtų? Kiekvieną dieną elkitės taip, lyg tai turėtumėte. Iš pradžių pamanysite, kad tai kvailystė, net veidmainystė – bet parodykite atkaklumą ir tęskite. Ir ji pasirodys su Dievo pagalba“.

Rizika? Taip, ir puiku. Tačiau galų gale mūsų tikėjimas nėra informacijos apie krikščionybę suma, kuri, mūsų nuomone, yra teisinga. Tikėjimas bibline prasme „emunah“ yra ne tiek proto būsena, kiek veiksmas, veiksmas, pasitikėjimo Dievu ir ištikimybės Jam bei Jo įsakymams aktas įvairiose kasdienėse situacijose. Tikiu, nes tai absurdiška; Aš tikiu Tavimi ir seksiu paskui Tave, net jei būsiu išsigandusi ir bejėgė, o Tu miršti ant kryžiaus...

Ir, antra, turime nepamiršti vieno labai svarbaus dalyko. Tarp Senojo ir Naujojo Testamento, tarp Mozės ir Kristaus įsakymų nėra jokios priešpriešos ar prieštaravimų, kaip ir nėra esminio prieštaravimo tarp brandaus žmogaus ir vaiko, kuriuo jis kažkada buvo, nes juk, nors ir pasikeitė, jis yra vienas ir tas pats asmuo.

Dievas vedė Izraelio žmones Senojo Testamento laipteliais – aukštyn, į Naująjį Testamentą. Visa tų žydų, kurie priešinosi Kristui ir Evangelijai, bėda ta, kad jie nusprendė sustoti ties vienu iš šių žingsnių, laikyti jį galutiniu ir toliau nežengti.

Kam žydui reikalinga Senojo Testamento maksima, koks jos išsipildymo tikslas? Vykdyk Dievo įstatymą – ir tu bei tavo palikuonys ilgai gyvensi žemėje. Šiuo požiūriu, tai yra, tinkamumo mūsų Kasdienybė, žinoma, įsakymas mylėti savo priešus yra absurdiškas ir jo neįmanoma įvykdyti.

Gelbėtojas kalba apie ką kita: „Būkite gailestingi, kaip ir jūsų Tėvas yra gailestingas“, ir pabrėžia mūsų panašumą į Dievą. Mūsų pagrindinis tikslas, sako Gelbėtojas, yra ne tik tapti padoriu žmogumi, doru ir dėl šios priežasties gerbiamu pačios nuostabiausios, bet žemiškosios visuomenės nariu. Ir tapti panašiu į Dievą, atskleisti Dievo paveikslą savyje per Jo panašumo sukūrimą savyje. Ir tęsime savo gyvenimą Jo Karalystėje.

Jums ir man, šiuolaikiniams rusams, šis lygis tikrai atrodo neprieinamas, jau vien dėl to, kad neatlikome daugelio būtinų ankstesnių žingsnių, nes teisingai sakoma: mes norime būti krikščionys – bet daugeliu atžvilgių mes patys turime. neužaugę iki ne tik stačiatikių, dievobaimingų žydų, bet ir tiesiog gerųjų pagonių lygio, siekiame įgyti angelo įvaizdį – bet ar turime žmogaus atvaizdą...

Ko gero, dvasią nešiojantys XIX–XX amžių stačiatikių asketai teisūs: per tikėjimo šventę mes, šiandien, galime rinkti tik trupinius iš po stalo, nesugebame to, ką sugebėjo praeities šventieji. , o iš visų darbų – tik atgaila, blaivus matymas ir kartaus savo silpnumo gedulas.

Tačiau atminkite: Dievas mus myli, laukia, priims iš mūsų viską, ką mes galime padaryti savo silpno tikėjimo ir ne itin karštos meilės nuoširdžiomis pastangomis, o visa kita užpildys pats.

Ir Jis nenurims, kol neatves mūsų, ir ne kokiame neaiškiame „pomirtiniame gyvenime“, o jau čia ir dabar, į savo Karalystę, Karalystę, kurioje esame pašaukti – ne, net ne piliečiais, o Jo sūnumis ir dukteris. .

Seniai prasidėjusiai Karalystei, kuri gyvena ir auga Jo Bažnyčioje ir šiame pasaulyje, savo nuodėmėje ir sugedime, kaip grūdas purve. Jis auga kaip kryžius ir šviečia šviesa per mūsų žemiškojo slėnio tamsą.

„...atgailaukite, nes dangaus karalystė yra arti“
(Evangelija pagal Matą 4:17)

Dievo karalystė vadinamas Šventosios Dvasios veikimu žmoguje, kuris tiki. Dievo karalystės įkūrimas bus visiškai užbaigtas po to.

Dangaus karalystė (dangiškoji) – ši frazė randama tik Evangelijoje pagal Matą. Kiti evangelistai kalba apie Dievo (Dievo) karalystę. Dėl pamaldžių priežasčių žydai vengė vartoti Dievo vardą ir pakeitė jį įvairiomis apibūdinančiomis frazėmis: Dangus, Didysis karalius, Vardas ir kt.

Dievo karalystė yra Dievo malonės atnaujinta žmogaus prigimties būsena, tai Jėzaus Kristaus įkėlimas į žmonijos sostą ir Šventosios Dvasios veikimas. Dievo karalystė šiame amžiuje ateina ne iš išorės, o randama žmogaus viduje. Jėzus Kristus apie tai pasakė: „ Fariziejų paklaustas, kada ateis Dievo karalystė, jis jiems atsakė: Dievo karalystė neateis pastebimai, ir jie nesakys: štai čia, arba štai, ten. Nes štai Dievo karalystė yra jumyse» ().

Dievo karalystė žmoguje yra Dievo pasilikimas žmoguje, kuris Jį myli: „ Kas mane myli, laikysis mano žodžio; ir mano Tėvas jį mylės, ir mes ateisime pas jį ir apsigyvensime pas jį» (); « Štai aš stoviu prie durų ir beldžiu: jei kas išgirs mano balsą ir atidarys duris, aš įeisiu pas jį ir vakarieniausiu su juo, o jis su manimi.“ (). Šventosios Dvasios malone apsigyvendamas žmoguje ir pasilikdamas jame, Kristus tampa „ tie, kurie atsiduoda Jo karalystei ir viešpatavimui, Vadovas, Valdovas, Mokytojas, Globėjas, Atstovas, Pagalbininkas, Išvaduotojas iš visų nuodėmių“ (Šv.

Jėga, kurianti Dievo karalystę žmoguje, yra Šventosios Dvasios malonė. Asketiškam krikščioniui nėra nieko brangesnio už jį, nes su jo pagalba siela, kuri tikrai tiki Kristumi, turės pereiti iš sugadintos ir žiaurios būsenos „į kitą, gerą būseną ir pakeisti esamą pažemintą prigimtį į kitą, dieviškoji prigimtis, tapti nauja prigimtimi“ (Šv. . ). Todėl apaštalas Paulius sakė, kad Dievo karalystė yra „ teisumas, ramybė ir džiaugsmas Šventojoje Dvasioje“ (). Todėl šventieji tėvai pačią Šventosios Dvasios malonę vadino Dievo karalyste, o žodžius Dievo karalystė ir malonė vartojo kaip sinonimus. “ Stengtis, sako šv. ,- sąmoningai įgyti mumyse Dangaus karalystę, tai yra Šventosios Dvasios malonę», « Dievo karalystė yra Šventoji Dvasia“, – sako šv. ir šv. . Norint įgyti Šventosios Dvasios malonę, reikalingas krikščionis, atskleidžiantis žmogaus pasiryžimą gyventi Dieve.

Žodis karalystė (hebr. Malchut; graikų Basileia) Biblijos knygose turi dvi reikšmes: „karaliaus valdžia“ ir „karaliaus pavaldi teritorija“. Evangelistas Matas 32 kartus vartoja posakį Dangaus karalystė ir 5 kartus Dievo karalystę (). Evangelistai Morkus, Lukas ir Jonas turi tik Dievo karalystę. Lygiagrečių vietų palyginimas įtikina, kad šie posakiai yra sinonimai. Dievo Karalystė reprezentuoja absoliučią Dievo galią (viešpatavimą) regimam ir nematomam pasauliui. Kai kurios šventųjų knygų ištraukos rodo, kad Dievo karalystės samprata turi ir kitą prasmę: Viešpaties Dievo, kuriam pasiduodame savo noru ir kuriam savo noru bei džiaugsmingai tarnaujame, viešpatavimą (galią).

Kur Kristus, ten ateina Jo Karalystė, kuri ne iš šio pasaulio(). Tai yra labiausiai pagrindinis dalykas neatitikimų tarp Jėzaus Kristaus ir žydų lyderių, kurie tikėjosi žemiškojo karaliaus Mesijo asmenyje. Jie manė, kad jis nuvers ir panaikins visas tuometines karalystes žemėje ir sudarys vieną valdžią iš visos žmonių giminės, kurioje žydai turėtų užimti pirmąją vietą. Jėzus Kristus neabejotinai atsiliepė į tokius lūkesčius: Mano karalystė nėra iš šio pasaulio; Jei Mano karalystė būtų iš šio pasaulio, tai Mano tarnai kovotų už mane, kad nebūčiau išduotas žydams. bet dabar mano karalystė ne iš čia ().

Savo žemiškosios tarnybos metu Gelbėtojas palaipsniui atskleidė Karalystės paslaptis. Tik tas, kuris gali tai pamatyti atgimti iš Dvasios( ). Tiems, kurie tiki Evangelija ir atgailauja, Dievo Karalystė jau yra apsireiškusi dabartyje, bet visa ateis ateityje. Kai išsipildys datos ir įvyks antrasis mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimas, Dievo Karalystė bus įkurta galioje ir šlovėje: Ir septintasis angelas skambėjo, ir danguje pasigirdo garsūs balsai, sakantys: Pasaulio karalystė tapo mūsų Viešpaties ir Jo Kristaus [karalyste], ir Jis viešpataus per amžius. ().

Viešpats nustato gyvenimą ir būseną tų, kurie žodžiu įeis į Dangaus Karalystę palaima(Kalno pamokslas. -). Dievo Karalystė yra jumyse(). Pradedant patristine egzegeze, ši vieta suprantama kaip ypatingos malonės kupinos dvasinės būsenos, kurią gali įgyti teisus žmogus, požymis. Šis teologinis supratimas visiškai atitinka ankstesnę eilutę: Fariziejų paklaustas, kada ateis Dievo karalystė, jis jiems atsakė: Dievo karalystė neateis pastebimai.(17:20). Rev. rašo: jei Dievo karalystė yra mumyse, o ši karalystė yra teisumas, ramybė ir džiaugsmas, tai kas juos turi, be jokios abejonės, yra Dievo karalystėje(Pirmasis interviu. 13 skyrius).

Šventieji jau čia prisijungia prie malonės Karalystės. ANT. Motovilovas pasakoja: „Ir kai po šių žodžių pažvelgiau į jo veidą, mane apėmė dar didesnė baimė. Įsivaizduokite su jumis kalbančio žmogaus veidą saulės viduryje, ryškiausiu jos vidurdienio spindulių ryškumu. Pavyzdžiui, matai, kaip juda jo burna ir akys, pasikeičia patys veido kontūrai, jauti, kad kažkas rankomis laiko tavo pečius, bet nematai ne tik jo rankų, bet ir savęs, nei jis, o tik viena labiausiai akinanti šviesa, besitęsianti aplink kelis gylius...“ (Nikolajaus Aleksandrovičiaus Motovilovo užrašai..., M., 2005, p. 212). Kaip tai pasiekiama? Pasak šv. Serafima: Taigi šios Dievo Dvasios įgijimas yra tikrasis mūsų krikščioniško gyvenimo tikslas, o malda, budėjimas, pasninkas, išmalda ir kitos dorybės, atliekamos dėl Kristaus, yra tik priemonės įgyti Dievo Dvasią.

Pavelas Velikanovas apie Kristaus karalystę

Aš atėjau pas savo žmones, o jie nepriėmė mano žmonių...

Jei atidžiai perskaitysite Evangeliją ir pagalvosite apie visus Kristaus žodžius apie Dievo karalystę, tampa akivaizdu: būtent šis mokymas tapo lemtingu Jo žemiškajam gyvenimui. Žydai ilgėjosi Karalystės, šėlo apie Karalių – bet ne tokį, koks pasirodė Kristus. Ir Gelbėtojas buvo tam pasiruošęs: skirtingai nei daugelis netikrų pranašų ir netikrų mesijų, Jis visiškai nesijaudino dėl išorinio Jo pamokslavimo poveikio. Jis žinojo, ką daro. Ir jis puikiai suprato, kokia kaina už žodžius, o kokia už darbus. Užtenka prisiminti, kaip po žodžių apie būtinybę valgyti Jo Kūną ir gerti Jo Kraują kaip nekintamą gyvenimo su Dievu sąlygą daugelis nusigręžia nuo Jo ir pasitraukia. Taigi, užuot, kaip šiandien sakoma, „keisk taktiką“ ir „pataisyk“, kad pamokslavimas būtų veiksmingesnis, Kristus kreipiasi į savo artimiausius mokinius: „Ar jūs taip pat nenorite išeiti?

Doktrina apie Dangaus karalystę yra raktas į visą Evangelijos pasakojimą. Žydų požiūriu, visa tai yra ne kas kita, kaip kažkokia abstrakcija, niekaip nesusijusi su gyvenimo realijomis. Todėl tas, kuris taip drąsiai išdrįsta teigti, kad yra Dievo sūnus – ir taip šią „nesuprantamą prasimanymą“ paverčia Dieviškuoju Apreiškimu, – turi būti nužudytas ir nužudytas gėdingai, kaip visų kitų ugdymas, kad niekas nesivargintų bandyti. sunaikinti tai, ką jie tikėjo Senojo Testamento žydais – šimtmečius išsaugojo žydų tautos autentiškumą ir vientisumą. Kas dar, be žydų, puikiai suprato ir prisiminė, kas yra Karalystė? Saulius, Dovydas, Saliamonas – visi jie buvo įrašyti į žydų tautos istoriją ne tik kaip šventieji ir pranašai, bet ir kaip statytojai tos karalystės, po kurios griuvėsius vaikšto šis naujai nukaldintas pranašas ir pasakoja apie keistus dalykus. dangiškoji arba dieviškoji karalystė!

Kristaus klausytojai – žydai – yra labai konkretūs žmonės savo požiūriu į viską, kas liečia jiems svarbias gyvenimo sritis. Turtinga išgyvenimo priešiškoje aplinkoje patirtis išmokė juos išskirtinio pragmatiškumo, o sudėtingos Mozės įstatymo institucijos subtiliai tobulino šį gebėjimą greitai racionaliai reaguoti iš kartos į kartą. O kai skaitai, kaip jie klausosi Kristaus žodžių apie Karalystę, apima jausmas, kad šis nepaliaujamas agresyvus klausimų fonas tiesiogine prasme skamba ore: „Kur yra ši Karalystė, parodyk mums! Kada ateis ši karalystė? O su kuo galima lyginti, kaip paliesti, paliesti, pamatyti? Ar visa tai ne blefas?...

O atsakymas buvo prieš akis, vaikščiojant, kalbant, gydant ligonius... Tik vėliau, po Prisikėlimo, apaštalas Jonas su giliu nuoširdžios nuostabos jausmu prisimins – kaip jie galėjo pamatyti Jį, Gyvybės Žodį, Dievo Sūnus, jų akimis liesk rankomis, valgyk ir gerk su Juo. Tai sunku sutalpinti net į artimiausių Jo mokinių – tų, kurie matė Jį prisikėlusį – sąmonę. Ką tada pasakyti apie tuos, kurie taip akies krašteliu, atsainiai žiūrėjo į šį klajojantį pamokslininką - čia daug žmonių vaikšto...

Vertikaliai ar horizontaliai?

Kai kalbame apie Dangaus karalystę, mus iš karto glumina jos „dangiškumas“, kurį pasąmoningai suvokiame kaip kažką ne visai tikro, išskirtinai dvasinio ar bent jau nežemiško ar anapus kapo. Tačiau evangelijos tekstuose „dangus“ yra Dievo vardo sinonimas, todėl „Dangaus karalystė“ yra ne kas kita, kaip Jo, Dievo, valdžia Žemėje – ir nieko daugiau. Bet tai yra toks gyvas ir tikras Dievo buvimas žmogaus gyvenime, kad tai yra pats perlas, dėl kurio visa kita lengvai parduodama ir pamirštama. Dangaus karalystė yra be galo toli nuo „dvasinio paguodos“ arba „kišeninio Dievo sieloje“ būsenos, kurią mūsų amžininkai taip mėgsta pateisinti savo praktinį bedieviškumą. Čia Dievas ateina pas žmogų kaip tik kaip Karalius, Mokytojas – ir šio apreiškimo negalima supainioti ar pamėgdžioti. Karalius negali egzistuoti be savo pavaldinių: lygiai taip pat Dangaus karalystė atsiranda tik ten, kur yra žmogaus ir Dievo susitikimas– susitikimas, kurio rezultatas – naujas šio žmogaus gyvenimas.

Dangaus karalystė nėra maistas ir gėrimas, ne galia ir galia, ne pasitenkinimas ir turtai. Visa tai yra horizontali plokštuma: ir bet kuriame šios erdvės taške gali atsirasti nauja realybė – vertikalė, kuri pastatyta tik tarp Dievo ir žmogaus. Dievo Karalystė jau čia, tarp jūsų, sako Kristus savo mokiniams: jie su nuostaba dairosi, dairosi, nesuprasdami, kad jiems tereikia pamatyti save šalia Kristaus. Šios Karalystės nereikia ieškoti nei laike, nei erdvėje – ji visada šalia.

Bet Kristus yra romus ir kantrybės, Jis nesiveržia į sielą kaip Valdingas Mokytojas, o stovi prie durų ir tik kukliai beldžiasi su viltimi, kad tie, kurie už durų, viduje, išgirs ir patys norės įsileisti. . Taigi Jo kalboje gausu vaizdų ir palyginimų, padedančių suprasti Jo mokymą apie Karalystę. Ir tuo pat metu nuolat akcentuojamas: „ Taip, aš esu Karalius, bet ne Karalystės, apie kurią visi svajojate. Mano karalystė kitokia. Čia yra ne valdžios ištroškę ir išdidūs, o nuolankūs ir kuklūs; kur nėra pompastikos ir religinės veidmainystės, o vaikiškas paprastumas ir nuoširdumas; kur Dievas yra ne mintys, o Gyvas Viešpats, tikrai esantis gyvenime! Nesunku įsivaizduoti, kaip sunku buvo išgirsti šiuos žodžius: tik apsidairykite – kas šiandien kaltas dėl mūsų bėdų? Kokios galios yra? Vagys ir kyšininkai? Bet koks skirtumas – vis tiek žvilgsnis slysta per šimtmečius nueitu taku, o dar gerokai prieš Kristų šis kelias jau buvo įmintas. Perfrazuojant Kristaus žodžius apie Dievo karalystę, būtų galima pasakyti taip: kad ir kokį valdovą įstatytum, net švenčiausią, nenuodėmingiausią ir kupiną visų dorybių, tai neišspręs mūsų problemų esmės: juk mūsų pagrindinis priešas yra ne kažkur išorėje, jis yra viduje; tiksliau, esame savo pačių priešai numeris vienas.

Kur prasideda karalystė?

Dievo karalystė – Dangaus karalystė – prasideda tada, kai žmogus suranda savo Karalių ir Viešpatį: o krikščionims šis įėjimas į Karalystę yra tiesiogiai susijęs su vandens ir Dvasios gimimu Krikšto sakramente. Kai kunigas klausia krikštijamojo: „Ar tu juo tiki? – besiruošiantis gimti Naujojoje Karalystėje atsako: „Tikiu kaip Karalius ir Dievas! Todėl krikštas yra ne tik tam tikras „apvalymo“ ritualas, o labai atsakingas momentas: priimdamas Kristų kaip savo Viešpatį ir Gelbėtoją, pasinerdamas į Jo mirtį ir prisikėlimu prisikeldamas iš šaltinio vandens, jis duoda ištikimybės priesaiką. savo Karaliui ir Dievui. Nuo šiol žmogus nebėra vienas: jis tarnauja, „dirba“, nepriklauso savo troškimams ir geismui, o dirba savo Karaliui ir Dievui, taip apreikšdamas savo Karalystę šiame pasaulyje. Tačiau krikščionis meldžiasi ne tik už tai kiekvieną dieną, kai Viešpaties maldoje prašo „Teateina tavo karalystė“: jo malda yra ne tik tai, kad tokių Dievo gyvo ir aktyvaus buvimo pasaulyje taškų būtų vis daugiau. Jo ištikimi subjektai. Mūsų viltis ir lūkestis – išvysti tą akimirką, kai dangaus skliautas susiries, išnyks žvaigždės, prisikels mirusieji – baigsis ši ilga, tokia be galo ilga šalta nuodėmės naktis ir atsivers nauja diena, Šviesioji diena. Kristaus Karalystės.

Tačiau šiai dienai turime ruoštis jau dabar. “ Kas nematė Kristaus čia, šiame gyvenime, nematys Jo ir ten.“, - sakė gerbiamasis. Barsanufijus iš Optinos.

„Mano karalystė ne iš šio pasaulio“, – sako Kristus. Ir Jo pasekėjai, krikščionys, viena vertus, neturi gyventi kitame pasaulyje, išskyrus šį, kuris pagal nutylėjimą yra priešiškas Kristui. Tačiau, kita vertus, Karalystė, kurioje jie gyvena – Kristaus Karalystė – nėra iš šio pasaulio. Ši vidinė įtampa – dėl gyvenimo šiame pasaulyje neišvengiamumo ir negalėjimo gyventi pagal pasaulietinius dėsnius – realiame gyvenime pasirodo labai produktyvi: štai kaip asketizmas, strategijos ir taktikos mokslas dvasiniame kare su nuodėme. ir aistros, gimsta. Šioje gilumoje vidinė įtampa ir krikščionis bręsta. Todėl Dangaus karalystė „reikalinga“, imama su pastangomis, ji „stumia savo kelią“ tik paties žmogaus rankomis, jo asmeniniais darbais užkariauja vis daugiau teritorijų priešo žemėje.

Ko trokšta mūsų širdis?

Įėjimą į Dangaus Karalystę atveria Krikšto sakramentas ir kiekvieną kartą palaimindamas šią karalystę Dieviškoji liturgija, Kristui ištikimieji patiria rimtą savo „profesinio tinkamumo“ dalyvauti šioje Karalystėje išbandymą. Viena vertus, ši žmonių vienybė, atsigręžusi į Kristų, formuoja Bažnyčią kaip Jo Kūną. Kita vertus, šis paslaptingas kelių dalių ir kartu vienas Kūnas pasirodo esąs teismas kiekvienam konkrečiam Bažnyčios nariui ir jo atitikimo, susiderinimo su Dvasia, suteikiančia gyvybę šiam Kūnui – liudytojas. Šventoji Dvasia.

O kad patektum į šią Karalystę, nereikia kur nors eiti ar skausmingai ilgai laukti, kol ji ateis „galybėje ir šlovėje“: juk ji jau atėjo, ši Karalystė ėjo per mūsų žemę – ir į tai dieną vaikšto kojomis tų, kuriuos Ji laiko savo Karaliumi, gyvena pagal Evangeliją, pildo tai, ko Jis, Kristus, tikisi iš savo brolių ir draugų. Jis visada šalia: jei tik mūsų sielos imtuvas yra suderintas su šiuo Dangaus Karalystės dažniu. Ir kai tai įvyksta, krikščionis tampa gyvu šios Dangiškosios Karalystės objektyvaus egzistavimo įrodymu jau čia ir dabar. Ivanas Iljinas kartą pastebėjo, kad neįmanoma paslėpti religingumo šviesos – ji vis tiek prasiskverbs ir nušvis pasaulį. Visa nesuskaičiuojama gausybė krikščionių šventųjų yra būtent tokie „ugnelės“, Dievo tiesos žiburiai, tačiau jų stiprybė slypi ne kažkokiame jų išskirtinumui, o tame, kad jie visi spindėjo ta pačia Dievo Karalystės šviesa. Kristus – nors kiekvienas savaip. Tačiau jų šviesos šaltinis visada buvo vienas – Kristus.

Šis gyvas Kristaus buvimas ne tik bažnyčios bendruomenėje, bet ir kiekvieno krikščionio sieloje apaštalui Pauliui buvo toks akivaizdus ir svarbus kriterijus, kad jis išdrįso teigti: „Kas neturi Kristaus Dvasios, tas ne Jo, tai yra, ne Kristus! (Romiečiams 8:9). Pats Kristus yra Dangaus karalystė, ir kalbėdamas apie šią Karalystę palyginimais, vaizdais, pavyzdžiais, jis visada kalba apie save. Gyvenimas su Kristumi, gyvenimas pagal Kristų, gyvenimas Jame yra visai ne abstrakcija, o labai tikra tikrovė bažnyčios žmogui.

Ir ne jausmų ar pojūčių lygmenyje: ši vidinės „sinchronizacijos“ su Kristaus Kūno gyvenimu būsena pasirodo esanti daug gilesnė už bet kokius psichologinius išgyvenimus, ji pereina į ontologinę sferą, į kūno sritį. pagrindiniai egzistavimo principai. Todėl tai, kas vyksta šventykloje, sakramentai, atliekami kunigo rankomis – visa tai rezonuoja ne su kažkokiais išoriniais jausmais, o su žemės ir dangaus stichijomis: čia angelai ne šiaip būna, bet kartu su kunigu tarnauja. baimėje ir drebėdamas. Ir ši nematoma dvasinė galia tampa akivaizdi tyra širdimi ir sielos atviros Dievui. Čia, šventykloje, yra Jo teritorija, Jo Karalystė – nebent, žinoma, šventykla užpildyta Jam ištikimais, o ne išdavikais ir dezertyrais. Ir nieko stebėtino tame, kad vos peržengęs šventyklos slenkstį žmogus iki savo dienų pabaigos džiugina tuo, staiga jį apėmusiu iš visų pusių. nauja realybė– ne mūsų, o to paties, geriausio, branginamo, geidžiamo – kurio trokšta tik gyva žmogaus širdis.

Dangus ar Kristus?

Krikščionis yra ne tas, kuris gyvena svajone patekti į dangų, bet tas, kuris gyvena Kristumi. Tikinčiam Kristų dangus ir atsiveria, ir gali užsidaryti jau šiame gyvenime. Todėl jam kiekvieną dieną, kiekvieną minutę šios iš pažiūros praeinančios ir todėl mažai prasmingas gyvenimas– tikrai neįkainojami. O „mechaninis“ Dievo malonės nepakeistos sielos padėjimas ten, kur gyvena teisieji ir šventieji, nepakeis gyvenimo kokybės: nuo savęs nepabėgsi, o nuo to, kuris neša išdidumo pragarą. o aistros jo širdyje pats bėgs su panieka ir pykčiu prieš šiuos „šventuosius“ ir „veidmainius“. Netampant Dievo Karalystės subjektu čia, žemėje, yra per mažai galimybių patekti į ją po mirties. Ieškoti Kristaus, Jo artumo, apčiuopiamo Jo buvimo – ne tik šventykloje ir sakramentuose, bet ir kasdieniuose gyvenimo įvykiuose – nėra taip. sunki užduotis, jei išgirsite Jo įsakymus ir bandysite juos vykdyti. Tačiau iš tikrųjų yra tik vienas įsakymas: būti Kristaus sekėjais, gyventi ir būti Jo įkvėptam, elgtis taip, kaip Jis elgėsi; mąstyti taip, kaip Jis manė, trokšti to, ko Jis siekė. Kad ir kaip keistai tai skambėtų, šiandien turime apie tai kalbėti garsiai, vėl ir vėl: krikščionybė yra orientuota į Kristų, o ne į „rojų“ arba, dar blogiau, „centruota į nuodėmę“. Mums dangus yra ten, kur yra Kristus, o ne atvirkščiai. Ir Jo Karalystė – kad ir kaip ją pavadintum – Dievo ar Dangiška – jau čia, žemėje, su mumis, tarp mūsų. Jei tik mes patys – savo širdimis, mintimis, žodžiais ir darbais – esame su Kristumi.

Peržiūrėta (2439) kartus

Esame įpratę girdėti ir suvokti posakį „Dangaus karalystė“ beveik vien tik apie mirusiuosius, kapines ir visą laidojimo verslą. Iš tiesų, šis posakis dažniausiai sutinkamas laidotuvių giesmėse. Tačiau, manau, būtų juokinga ir be galo kvaila, jei Dievas sukurtų pasaulį ir įkurdytų jame žmones vardan kažko mirusio, šalto ir nepajudinamo. Taigi, Dangaus karalystė yra kultivavimas, dangiškos vietos žemėje įkūrimas nurodytose ribose, siekiant persikelti į aukštesnįjį pasaulį. Kitas dalykas: pas Dievą nėra mirusiųjų, bet visi gyvi. Ir ši Kristaus išraiška būtų visiškai keista:

„Netrukdykite vaikams ateiti pas mane, nes tokių yra Dangaus karalystė“, jei ši karalystė buvo sukurta dėl mirusiųjų. Jei pažvelgtume giliau, Dangaus karalystė yra kuriama žmoguje, kai jis myli Dievą visa širdimi. Tik bėda ta, kad kažkas, pavyzdžiui, dievina pinigus ar dar ką nors, o pradeda nuo pinigų...

Ką reiškia Jėzaus atsakymas fariziejams: „Dievo karalystė neateis regimai, ir jie nesakys: štai čia arba, štai, ten. Nes štai Dievo karalystė yra jumyse“. (Lk 17:20-21), kai jie paklausė Jo apie Karalystės atėjimo laiką? Iš karto apibrėžkime posakius „Dievo karalystė“ ir „Dangaus karalystė“. Kuo jie skiriasi?

Skirtumas tarp šių sąvokų slypi kalbotyroje ir religiniuose išankstiniuose nusistatymuose: „Dangaus karalystė“ daugiausia randama Mato evangelijoje. Evangelistas savo Evangeliją rašė daugiausia žydams. Dėl įsišaknijusių tradicijų žydai stengėsi tiesiogiai neminėti Dievo vardo. Net daugelyje šiuolaikinių žydų raštų „Dievas“ rašomas kaip „G-d“, kad būtų išvengta išniekinimo. Žodis „dangiškasis“ jiems reiškia Dievo vardo reikšmę. Taigi Dangaus karalystė ir Dievo karalystė yra praktiškai tas pats dalykas.

Pagrindinės Dievo karalystės (dangaus) savybės

Ji nėra aiškiai išreikšta, t.y. paslėpta nuo žmogaus akių.

Dangaus karalystės teritorija priklauso...

Klausimas:

Hieromonkas Jobas (Gumerovas) atsako:

Žodis karalystė (hebr. malkhut; graikų basileia) Biblijos knygose turi dvi reikšmes: „karaliaus valdžia“ ir „karaliaus pavaldi teritorija“. Evangelistas Matas 32 kartus vartoja posakį Dangaus karalystė, o 5 kartus – Dievo karalystę (6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43). U...

Skyriaus meniu

Alkoholis, degtinė, alus ASD Biblija, Biblijos autoriai ir veikėjai. Apie Knygų knygą Dievas yra meilė! Vakarienė Mirusiųjų prisikėlimas Antrasis atėjimas Dešimtinė ir aukos namams ir šeimai, Santuokos Dvasinės dovanos Įstatymas, Nuodėmė, Sveikata ir grožis, Sportas Jėzus Kristus, Jo gyvenimas Islamas ir Korano kryžiaus Krikštas Asmeninė tarnystė Malda Muzika ir krikščionybė Dangus, Angelai ir Dangaus žmonės Nežinoma Nojus, arka ir potvynis Pasirinkimo moralė, etika Apie autorius ir svetainę Pašventinimas Velykos, šventės Pasninkas Atleidimas ir išpažintis Religija, ritualai ir bažnyčia Šėtonas ir demonai Seksas, erotika ir intymumas Biblijos žodžiai ir posakiai Mirtis, dangus ir pragaras, siela ir dvasia Išganymas Šeštadienis Kūrimas Šventojo Rašto aiškinimas Trejybė krikščionybėje Įvairūs

Ieškokite šioje skiltyje

Svetainės atnaujinimai

Kaip galime teisingai suprasti Jėzaus žodžius, kad Dievo Karalystė yra mumyse? – klausia Aleksandras
Atsakė Vitalijus Kolesnikas, 2011-10-12

Aleksandras rašo:...

Klausimas skaitytojui:

Kai Kristus kalba apie Dangaus Karalystę, visi supranta, kad jis nekalba apie materialų dangų, juolab kad kitur sakoma apie Dangaus karalystę „ji yra jumyse“. Kodėl, kai jie skaito apie dangaus ir žemės sukūrimą Pradžios knygoje arba apie naujų dangaus ir žemės sukūrimą Jono Teologo Apreiškime, visi galvoja, kad mes kalbame apie materialų dangų ir žemę?

Aleksandras

Kunigas Petras Gurjanovas atsako:

Gerbiamas Aleksandrai, neturėtumėte bijoti tokios nuomonių įvairovės. Atminkite, kad įprastame gyvenime ne visada vartojame žodžius pirmąja jų prasme. Pavyzdžiui, „namas“ gali reikšti tikrąjį namo pastatą ir butą, kaip konkretaus asmens ar šeimos būstą, ir pačią šeimą (Romanovų namą). „Židinys“ gali reikšti ir patį židinį, ant kurio ruošiamas maistas, ir namus (namus). Gimtakalbiui ar gerai kalbą mokančiam žmogui nesunku suprasti, ką kalba kalbėtojas ar rašytojas. Šventasis Raštas yra sunkesnis, todėl kreipiamės į vertėjus, kurie...

Solnishko Nevskoe Enlightened (22357) prieš 7 metus

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus teikia pirmąją vietą Dangaus karalystei: atgailaukite, nes Dangaus karalystė yra arti (Mato 3:2). Pasiekti joje amžiną palaimą yra pagrindinis mūsų gyvenimo tikslas. Dievo karalystė reprezentuoja absoliučią Dievo galią (viešpatavimą) regimajam ir neregimajam pasauliui: Viešpats pastatė savo sostą danguje, o Jo karalystė valdo viską (Ps. 103:19). Kai kurios šventųjų knygų ištraukos rodo, kad Dievo karalystės samprata turi ir kitą prasmę: Viešpaties Dievo, kuriam pasiduodame savo noru ir kuriam savo noru bei džiaugsmingai tarnaujame, viešpatavimą (galią). Su šiuo supratimu mums atskleidžiama Viešpaties maldos prašymo prasmė: ateik Tavo Karalystė; Tavo valia tebūnie kaip danguje, taip ir žemėje (Mato 6:10). Dievo Karalystė kiekvienam iš mūsų tampa tikra žemiškame gyvenime tik tada, kai stengiamės įvykdyti Viešpaties valią. Jei žmonės gyvena sąmoningai ir dirba nuodėmėje,...

Dievo karalystė, dangaus karalystė

Posakis „Dievo karalystė“ reiškia „Dievo karalystė“. Norėdami teisingai suprasti šio termino reikšmę bet kuriame Biblijos kontekste, turite gerai suprasti, kokia prasme žydai jį vartojo Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo metu ir ką jis apskritai reiškė žydams pagal jų tradicinį gyvenimą. mąstymo ir religinių kanonų. Todėl šio straipsnio pradžioje pateikiame pagrindinę informaciją apie abu šiuos posakius: Dangaus karalystę ir Dievo karalystę bei paaiškinimą apie jų vartojimą tarp žydų evangelikų laikais.

Sąvokų „Dievo karalystė“ ir „Dangaus karalystė“ reikšmė.

Kaip žydai vartojo „dangaus karalystės“ (dangiškosios taisyklės) sąvoką Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo metu.

Kaip Jėzus Kristus vartojo sąvoką „Dangaus karalystė“ (dangiškoji taisyklė).

Tarkime, kad turite galimybę aplankyti Palestiną. Nuėjai, viską atidžiai apžiūrėjai, gal palietei. O kokį suvenyrą atsineštumėte kelionės atminimui? Mano nuomone, geriausias suvenyras būtų garstyčios.

Jėzus sako: „Ir jis tarė: Su kuo palyginsime Dievo karalystę? Arba kokiu palyginimu tai pavaizduosime? Jis panašus į garstyčių sėklą, kuri, pasėta į žemę, yra mažiausia iš visų sėklų žemėje; O pasėtas jis pakyla ir tampa didesnis už visus grūdus ir išleidžia dideles šakas, kad padangių paukščiai galėtų prisiglausti po jo šešėliu“ (Morkaus 4:30-32).

Kokia šios Dangaus Karalystės prigimtis? „Dievo karalystė yra jumyse“ (Lk 17, 20-21). Mes nelabai suprantame šią mintį. Kaip ši Dievo Karalystė gali būti mumyse? Juk frazė „mūsų viduje“ rodo kryptį, bet ne vietą. „Į vidų“ yra judėjimo kryptis. O Kristus kalba apie Dievo Karalystės vietą. Ir todėl kai kurie gali manyti, kad Jėzus turi omenyje, jog Dievo Karalystė yra „viduje“...

Nuo pat savo pamokslavimo pradžios mūsų Viešpats Jėzus Kristus teikia pirmąją vietą Dangaus karalystei: atgailaukite, nes Dangaus karalystė yra arti (Mt 3, 2). Pasiekti joje amžiną palaimą yra pagrindinis mūsų gyvenimo tikslas.

Žodis karalystė (hebr. malkhut; graikų basileia) Biblijos knygose turi dvi reikšmes: „karaliaus valdžia“ ir „karaliaus pavaldi teritorija“. Evangelistas Matas 32 kartus vartoja posakį Dangaus karalystė, o 5 kartus – Dievo karalystę (6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43). Evangelistai Morkus, Lukas ir Jonas turi tik Dievo karalystę. Lygiagrečių vietų palyginimas įtikina, kad šie posakiai yra sinonimai. Dievo karalystė reprezentuoja absoliučią Dievo galią (viešpatavimą) regimajam ir neregimajam pasauliui: Viešpats pastatė savo sostą danguje, o Jo karalystė valdo viską (Ps. 103:19). Kai kurios šventųjų knygų ištraukos rodo, kad Dievo Karalystės samprata turi ir kitą prasmę: Viešpaties Dievo viešpatavimą (galią), kuriam pasiduodame savo noru ir kuriam noriai ir džiaugsmingai...

Viljamas Makdonaldas

Matas yra vienintelis evangelistas, kuris vartoja posakį „Dangaus karalystė“. Jo Evangelijoje jis paminėtas trisdešimt du kartus. Kadangi žmogus negali teisingai suprasti Ev. Mato, nesuprasdami šios sąvokos, čia pateiksime šio termino apibrėžimą ir aprašymą.

Dangaus karalystė yra ta karalystė, kurioje pripažįstama Dievo valdžia.

Žodis „dangus“ vartojamas kalbant apie Dievą. Tai aišku iš Dano. 4:22, kur Danielius sako, kad „Aukščiausiasis valdo žmonių karalystę“. Kitoje eilutėje jis sako, kad „dangus“ turi valdžią. Ten, kur žmonės pasiduoda Dievo valdžiai, yra Dangaus Karalystė.

Ši karalystė turi du aspektus. Plačiąja prasme ji apima visus, kurie pripažįsta Dievą Aukščiausiuoju Valdovu. Siauresne prasme jį sudaro tie, kurie nuoširdžiai atsivertę.

Mes galime…

Kas yra Dievo karalystė (dangiškoji)?

Užrašų sąrašas (1)

Kas yra Dievo karalystė (dangiškoji)?

Dirbdamas su šiuo užrašu įkvėpiau parašyti šį – Žodžių antpirščius.

Įvadas

Mes kalbėsime apie Biblijos eilučių reikšmę
Luko 17:21
„Nes štai Dievo karalystė yra jumyse“.

Ir Mato 6:33
33 Bet pirmiausia ieškokite Dievo karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta.

Ir čia noriu paneigti kai kurių demonų ar žmonių, kurie tiesiog nepažįsta Šventojo Rašto, prasimanymus, kurie, kaip sakoma, „girdėjo skambėjimą, bet nežinojo, kur jis yra“ ir supranta šias eilutes, remdamiesi savo krikščionybės nežinojimu.

Tie. suprasti arba interpretuoti „Dievo karalystė yra jumyse“, kaip Omaras Khayyamas. Tie. kad pragaras ir dangus yra sieloje.

Ir eilėraštis „Pirmiausia ieškokite Dievo karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta“, kad gautumėte tai, ką...

„...atgailaukite, nes Dangaus karalystė yra arti. (Mt 3:2)

Daugumoje Evangelijos ir Palaiminimų ištraukų apie Dangaus (Dievo) karalystę kalbama kaip apie ateitį.

Čia: „Kai fariziejai paklausė, kada ateis Dievo karalystė, jis jiems atsakė: Dievo karalystė neateis pastebimai, ir jie nesakys: štai čia, arba štai, ten. Nes štai Dievo karalystė yra jumyse“ (Lk 17, 20-21) – apie Dievo karalystę kalbama kaip apie tai, kas jau gali egzistuoti šiuo metu.

Kaip jūs suprantate, kas yra „Dievo (dangaus) karalystė“?

Sunkumų kelia ir palyginimai apie Dievo karalystę. Atrodo, kad suprantu savo proto kraštą, bet kiekvieną kartą, kai skaitau, tai tarsi kalnas...

Dangaus karalystė

Judaizme ir iš jo besivystančioje krikščionybėje visada buvo paslapčių; apie juos buvo užsimenama, o kartais ir atvirai nurodoma, bet jie nebuvo įtraukti į prisiminimus ir žinutes, kurios buvo užrašytos ir paverstos krikščioniškojo Naujojo Testamento tekstais. Šios paslaptys buvo perduodamos iš lūpų į lūpas. Pirmieji Bažnyčios tėvai puikiai žinojo šiuos slaptus mokymus: net jei patys su jais nesusidūrė, jie pripažino jų egzistavimą Evangelijose.

Šabo dieną prieš Jono Krikštytojo egzekuciją Jėzus pamokslavo Galilėjos ežero pakrantėje; jo pasiklausyti susirinkusių žmonių buvo tiek daug, kad jis turėjo sėsti į valtį ir kalbėti iš ten. Į savo klausytojus jis kreipėsi palyginimais – paprastais pasakojimais, paaiškinančiais, kaip reikia gyventi. Vėliau, kai Jėzus liko tik su savo mokiniais, jie paklausė jo, kodėl jis visada kalba palyginimais. Jis pateikė netikėtą paaiškinimą: palyginimai buvo skirti masėms, atvirai prisipažino, bet mokiniai...

Dangaus karalystė (taip pat: Dangaus karalystė, hebrajų k....

Dangaus karalystė (Dievo)

Dangaus karalystė

Biblijos knygose žodis karalystė turi dvi reikšmes: „karaliaus valdžia“ ir „karaliaus valdoma teritorija“. Evangelistas Matas 32 kartus vartoja posakį Dangaus karalystė, o 5 kartus – Dievo karalystę (6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43). Evangelistai Morkus, Lukas ir Jonas turi tik Dievo karalystę. Lygiagrečių vietų palyginimas įtikina, kad šie posakiai yra sinonimai. Dievo Karalystė reprezentuoja absoliučią Dievo galią (viešpatavimą) regimiems ir nematomiems...

Dangaus karalystė (Dievas).

Jeruzalė – aistrų miestas (vaizdo filmas) -http://www.youtube.com/watch?v=vin5FceCQY8=share=PLDECDC5B41F3B0E70

Jėzus Kristus atėjo į mūsų pasaulį, kad atvertų kelią į Dangaus Karalystę.

Evangelija mums sako, kad Dievo Karalystė pirmiausia yra mumyse. Jei negalime rasti Dievo Karalystės savyje, jei negalime sutikti Dievo viduje, savo gelmėse, tai labai mažai tikėtina, kad sutiksime Jį kur nors už savęs ribų.

Nuo pat savo pamokslavimo pradžios mūsų Viešpats Jėzus Kristus pirmąją vietą skiria Dangaus karalystei: atgailaukite, nes Dangaus karalystė yra arti (Mato 3:2).

Biblijos knygose žodis karalystė turi dvi reikšmes: „karaliaus valdžia“ ir „karaliaus valdoma teritorija“. Evangelistas Matas 32 kartus vartoja posakį Dangaus karalystė, o 5 kartus – Dievo karalystę (6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43). Evangelistai Morkus, Lukas ir Jonas turi tik Dievo karalystę. Lygiagrečių vietų palyginimas...

Panašūs straipsniai