Dini dünyagörüşü hələ də cəmiyyətin mənəvi həyatını müəyyən edirdi. 1551-ci il Stoqlavi Katedrali də bunda mühüm rol oynadı.O, əməl edilməli olan naxışları təsdiq edərək sənəti tənzimləyirdi. Andrey Rublevin işi rəsmdə bir model olaraq rəsmi olaraq elan edildi. Amma nəzərdə tutulan onun rəssamlığının bədii məziyyətləri deyil, ikonoqrafiya - hər bir konkret süjetdə və obrazda fiqurların düzülüşü, müəyyən rəngdən istifadə edilməsi və s. Memarlıqda Moskva Kremlinin Fərziyyə Katedrali, ədəbiyyatda - Metropolitan Macarius və onun çevrəsinin əsərləri bir model kimi götürüldü.
XVI əsrdə. Böyük rus xalqının formalaşması başa çatdı. Vahid dövlətin tərkibinə daxil olmuş rus torpaqlarında dildə, məişətdə, adət-ənənələrdə və s. ortaq şeylərə daha çox rast gəlinirdi.XVI əsrdə. Mədəniyyətdə dünyəvi elementlər əvvəlkindən daha qabarıq şəkildə özünü göstərirdi.
16-cı əsrin hadisələri rus jurnalistikasında o dövrün bir çox problemlərinin müzakirəsinə səbəb oldu: mahiyyəti və mahiyyəti haqqında dövlət hakimiyyəti, kilsə haqqında, Rusiyanın digər ölkələr arasında yeri haqqında və s.
XVI əsrin əvvəllərində. ədəbi-publisistik və tarixi esse"Vladimir Böyük Knyazlarının əfsanəsi". Bu əfsanəvi əsər Böyük Daşqın haqqında hekayə ilə başladı. Daha sonra Roma imperatoru Avqustun seçildiyi dünya hökmdarlarının siyahısını izlədi. Guya o, əfsanəvi Rurikin ailəsini quran qardaşı Prusu Visla sahillərinə göndərib. Sonuncu rus şahzadəsi kimi dəvət edildi. Prusun varisi Rurik və buna görə də Avqust Kiyev şahzadəsi Vladimir Monomax Konstantinopol İmperatorundan kral hakimiyyətinin simvollarını - tac-şapka və qiymətli çiyinlər aldı. İvan Qroznı Monomaxla qohumluğuna əsaslanaraq, qürurla İsveç kralına yazırdı: “Biz Avqust Sezardan qohumuq”. Rusiya dövləti, Qroznıya görə, Roma, Bizans və Kiyev dövlətinin ənənələrini davam etdirirdi.
Kilsə mühitində Moskva - Üçüncü Roma haqqında tezis irəli sürülürdü. Burada tarixi proses dünya krallıqlarının dəyişməsi kimi çıxış edirdi. İlk Roma - Əbədi Şəhər bidət səbəbindən məhv oldu; İkinci Roma - Konstantinopol - katoliklərlə birləşdiyinə görə; Üçüncü Roma - Xristianlığın əsl qoruyucusu - əbədi mövcud olacaq Moskva.
Əsilzadələrə əsaslanan güclü avtokratik hakimiyyətin yaradılmasının zəruriliyi ilə bağlı müzakirələr İ. S. Peresvetovun yazılarında yer alır. Feodal dövlətinin idarə olunmasında zadəganların rolu və yeri ilə bağlı suallar IV İvan ilə knyaz Andrey Kurbski arasındakı yazışmalarda öz əksini tapmışdır.
xronika yazısı
XVI əsrdə. Rus salnaməsi inkişaf etməyə davam etdi. Bu janrın yazılarına İvan Dəhşətlinin hakimiyyətinin ilk illərini təsvir edən və Rusiyada kral hakimiyyətinin qurulmasının zəruriliyini sübut edən "Krallığın başlanğıcının salnaməçisi" daxildir. O dövrün digər böyük əsəri “Kral şəcərəsinin səlahiyyətləri kitabı”dır. Oradakı böyük rus knyazlarının və metropolitenlərinin hökmranlıqlarının portretləri və təsvirləri 17 dərəcə - I Vladimirdən İvan Dəhşətliyə qədər düzülmüşdür. Mətnin belə düzülüşü və konstruksiyası sanki kilsə ilə padşahın vəhdətinin toxunulmazlığını simvolizə edir.
XVI əsrin ortalarında. Moskva salnaməçiləri 16-cı əsrin bir növ tarixi ensiklopediyasını - Nikon salnaməsini (17-ci əsrdə Patriarx Nikona məxsus idi) nəhəng bir annalistik kod hazırladılar. Nikon Chronicle siyahılarından birində 16 minə yaxın miniatür - rəngli illüstrasiyalar var, bunun üçün Facial Vault ("üz" - şəkil) adını aldı. Xronika ilə birlikdə gələcək inkişaf o dövrün hadisələrindən bəhs edən tarixi hekayələr aldı. (“Kazan tutulması”, “Stefan Batorynin Pskov şəhərinə gəlişi haqqında” və s.) Yeni xronoqraflar yaradıldı. Mədəniyyətin dünyəviləşməsini o dövrdə yazılmış, həm mənəvi, həm də dünyəvi həyatda müxtəlif faydalı məlumatların, bələdçilərin yer aldığı kitab sübut edir - müəllifi Silvestri hesab etdiyim "Domostroy" (tərcümədə - ev təsərrüfatı).
Çapın başlanğıcı
Rus kitab çapının başlanğıcı ilk rus tarixli "Həvari" kitabının nəşr olunduğu 1564-cü il hesab olunur. Bununla belə, dəqiq nəşr tarixi olmayan yeddi kitab var. Bunlar sözdə anonimlərdir - 1564-cü ilə qədər nəşr olunan kitablar. 16-cı əsrin ən istedadlı rus xalqından biri İvan Fedorov mətbəənin yaradılmasının təşkilində iştirak edirdi. Kremldə başlanan çap işləri Nikolskaya küçəsinə köçürüldü və burada mətbəə üçün xüsusi bina tikildi. Dini kitablardan əlavə, İvan Fedorov və köməkçisi Peter Mstislavets 1574-cü ildə Lvovda ilk rus primerini - "ABC" nəşr etdi. 16-cı əsr boyu Rusiyada mətbəə üsulu ilə cəmi 20 kitab çap olunurdu. Əlyazma kitabı həm XVI, həm də XVII əsrlərdə aparıcı yer tuturdu.
Memarlıq
Rus memarlığının çiçəklənməsinin görkəmli təzahürlərindən biri itburnu məbədlərinin tikintisi idi. Çadır məbədlərinin içərisində sütunlar yoxdur və binanın bütün kütləsi bünövrə üzərində dayanır. Bu üslubun ən məşhur abidələri Kolomenskoye kəndində İvan Qroznının anadan olması şərəfinə tikilmiş Yüksəliş kilsəsi, Kazan şəhərinin tutulması şərəfinə tikilmiş Şəfaət Katedrali (Müqəddəs Bazil kilsəsidir).
XVI əsr memarlığında başqa bir istiqamət. Moskvadakı Sumps Katedralinin nümunəsi olan böyük beş günbəzli monastır kilsələrinin tikintisi idi. Oxşar məbədlər bir çox rus monastırlarında və əsas kafedral kimi - Rusiyanın ən böyük şəhərlərində tikilmişdir. Ən məşhurları Trinity-Sergius Monastırındakı Fərziyyə Katedrali, Novodeviçi monastırının Smolensky Katedrali, Tula, Vologda, Suzdal, Dmitrov və digər şəhərlərdəki kafedrallardır.
XVI əsr memarlığında başqa bir istiqamət. kiçik daş və ya taxta qəsəbə kilsələrinin tikintisi idi. Onlar müəyyən bir ixtisasa malik sənətkarların məskunlaşdığı yaşayış məntəqələrinin mərkəzləri idi və müəyyən bir müqəddəsə - bu sənətin himayədarına həsr olunmuşdu.
XVI əsrdə. daş kremlinlərin geniş tikintisi aparılmışdır. XVI əsrin 30-cu illərində. qəsəbənin şərqdən Moskva Kremlə bitişik hissəsi Kitayqorodskaya adlı kərpic divarla əhatə olunmuşdu (bəzi tarixçilər bu adın "balina" sözündən - qalaların tikintisində istifadə edilən dirəklərin toxunması, digərləri - nəsə - bir şeydən gəldiyini düşünürlər. -dan italyan sözü"şəhər" və ya türkcə "qala"). Kitay-qorod divarı Qırmızı Meydanda və yaxınlıqdakı yaşayış məntəqələrində ticarəti qorudu. XVI əsrin sonlarında. memar Fyodor Kon 9 kilometrlik Ağ Şəhərin (müasir Bulvar Halqası) ağ daşdan divarlarını ucaltmışdır. Sonra Moskvada rampart üzərində 15 kilometr uzunluğunda taxta qala (müasir Bağ üzük) olan Zemlyanoy Val ucaldıldı.
Volqa bölgəsində daş mühafizə qalaları ucaldıldı ( Nijni Novqorod, Kazan, Həştərxan), cənubdakı şəhərlərdə (Tula, Kolomna, Zaraysk, Serpuxov) və Moskvanın qərbində (Smolensk), Rusiyanın şimal-qərbində (Novqorod, Pskov, İzborsk, Peçor) və hətta uzaq Şimalda (Solovki adaları).
Rəsm
Dionysius 15-ci əsrin sonu və 16-cı əsrin əvvəllərində yaşamış ən böyük rus rəssamı idi. Fırçasına aid əsərlər arasında Voloqda yaxınlığındakı Ferapontov monastırının Doğum kafedralının freska təsviri, Moskva mitropoliti Alekseyin həyatından səhnələri əks etdirən ikona və başqaları var.İnsan bədəni, ikonanın hər detalının bəzədilməsində incəlik. və ya freska.
XVI əsr ictimai-siyasi fikrin yüksəliş əsridir, publisistik yazılarda öz əksini tapır. Ancaq biz onları çox vaxt - biliriksə - yalnız gec nüsxələrdə tanıyırıq. İndiyə qədər İvan Dəhşətlinin bir dənə də olsun avtoqrafı tapılmadı, lakin müasirləri onun "kitab tədrisi elmindən razı və çox ətraflı" olduğunu yazırdılar!
16-cı əsrin Rusiyası! Necə tez-tez istər-istəməz bu sözləri başqaları ilə əvəz etməyə çalışırıq: “İvan Dəhşətli Rusiya”. Yarım əsr taxtda oturmuş nəhəng çarın siması sanki XVI əsr rus cəmiyyətinə kölgə salmışdı. Hətta 16-cı əsrdə Rusiya haqqında kitablar da ilk rus çarının tərcümeyi-halına deyil, bütövlükdə Rusiyanın tarixinə həsr olunsa da, çox vaxt sadəcə "İvan Qroznı" adlandırılırdı.
İvanın dramatik hadisələrlə dolu həyatı bir çox tarixçiləri maraqlandırırdı. Karamzin 1814-cü ildə “Rusiya dövlətinin tarixi” əsəri haqqında yazırdı: “Mən Vasili İvanoviçi bitirib Qroznıya zehni olaraq baxıram. Tarixi rəsm üçün nə qədər şərəfli bir xarakterdir! Təəssüf ki, bu maraqlı hökmranlıq olmadan tarix verəcəyəm! Onda o, quyruğu olmayan tovuz quşu kimi olacaq”. İvanın özü də sirli bir fiqurdur. Mərkəzləşmiş dövlətin möhkəmlənməsi, Rusiyanın beynəlxalq aləmdə şöhrət qazanması üçün bu qədər iş görən, kitab çapının himayədarı və yazıçının özü öz əlləri ilə etdiklərini məhv etdi, istedadına və ağlına borclu olanları təqib etdi. dövlət çevrilişləri və düşmən üzərində qələbələr.
18-ci əsr tarixçisi Şerbatov çaşqınlıq olmadan yazırdı: “IV İvan yalnız fərqli növlər deyəsən, çox vaxt tək adam olmur. Qroznıya həsr olunmuş sənət əsərlərində isə qeyri-adi bir şey göstərmək istəyini görmək olar: çar öz qızının ölümünün günahkarıdır (Rimski-Korsakovun May dramı əsasında “Pskov qulluqçusu” operasında) , çar onun tərəfindən öldürülmüş oğlunun cənazəsinin yanındadır (Reninin şəkildə), çar arvadının məzarı başında dua oxuyur və dərhal xəyanəti ifşa edir (A. N. Tolstoyun dramında). İstər elmi əsərlərdə, istərsə də bədii əsərlərdə çarın qəzəbindən Polşaya qaçan və çara ittiham mesajları göndərən İvan Qroznı ilə boyar Kurbski arasındakı mübahisə, sonra isə “Böyük Hersoqun hekayəsi” broşürasını yazmışdır. Moskva”, davam edir. IV İvan qəzəbli "dişləyən sözlərlə" cavab verdi - "avtokratiya" ideologiyasının əsas müddəalarının formalaşdığı bir mesaj. Mübahisə təbiidir və onun inadkarlığı, hətta acılığı başa düşüləndir - amma bu, bizi tarixin başqa, daha vacib tapmacalarından, daha əhəmiyyətli problemlərindən uzaqlaşdırmayıbmı? Rus XVIəsr?! Sovet alimləri son onilliklərdə bu problemləri müəyyən etmək üçün çox iş görmüşlər.
Axı 16-cı əsr dövlətin qeyri-adi genişlənməsi dövrüdür. XVI əsrdə əvvəlki əsrin sonlarında meydana çıxan, rəsmi sənədlərdə yer qazanan “Rusiya”, “Rus” sözü kral titulunda işlənir. Tədricən “rus” akademik M.N.Tixomirovun qeyd etdiyi kimi, milliyyətin tərifinə çevrilir, “rus” dövlətə mənsub olmaq deməkdir. Bu dövlət 15-16-cı əsrlərin əvvəllərində artıq mərkəzləşmişdi, yoxsa mərkəzləşmə XV əsrin sonunda rus torpaqlarının birləşdirilməsi ilə heç bir halda başa çatmayan uzun bir proses idi? Biz bunu bilirik" sinfi mübarizə Siyasi transformasiyaların əsasında xalqın istismar olunan hissəsinin istismarçıya qarşı mübarizəsi dayanır və son nəticədə belə transformasiyaların taleyini həll edir. Biz Leninin əsərlərində ifadə olunan bu müddəaları yaxşı bilirik. Lakin onlar marksizmin yaradıcılıq təcrübəsi ilə zənginləşdirilmiş 20-ci əsrin insanları bizə məlumdur. 16-cı əsrdə tarix suverenlərin və dövlətin tarixinə endirildi, rəsmi salnamələrdə kütləvi mübarizə faktları ört-basdır edildi, susduruldu və kütlələrin hərəkətlərinin müstəqil rolu sadəcə olaraq tanınmadı. Bəs, populyar narazılıqla bağlı məlumatları necə müəyyənləşdirmək və ümumiləşdirmək olar? Nə qədər xalq üsyanı var? Onların əhatə dairəsi və xüsusiyyətləri nədir? Onların nəticələri nələrdir?
16-cı əsr, sanki, sərhəddir. Bu, orta əsrlərdir, həm də yeni bir dövrün astanasıdır. Seçilmiş Radanın islahatları (Çar İvanın yaxın adamları dairəsi, əslində bir vaxtlar keçmiş hökumət) gələcək onilliklər üçün müəyyən edilmişdi. daxili siyasət, və əsrin ortalarında Tatar xanlıqları üzərində qazanılan qələbələr və Baltikyanı dövlətlər üçün müharibənin uğurla başlaması - böyük dövlətin xarici siyasəti.
XVI əsr üçün sənətkarlığın yüksəlişi, xüsusilə incə və mürəkkəb sənətkarlıq peşələrinin ayrılması, yerli bazarların inkişafı, şəhərlərin böyüməsi, kəndin bazar münasibətlərinə cəlb edilməsi danılmazdır. Bəs bunu artıq kapitalist münasibətlərinin əlaməti hesab etmək olarmı?
16-cı əsrdə Rusiyada şiddətli təqiblərə məruz qalan bir çox bidətçi var idi. XVI əsrdə bəzi qabaqcıl mütəfəkkirlər xarici humanist düşüncə ilə tanış oldular və rəsmi doqmalardan fərqli fikirlər söylədilər. Bəs o dövrdə Rusiyada humanizmin ictimai fikrin müəyyən ideoloji istiqaməti kimi inkişafından danışmaq olarmı? Onun intensiv inkişafı üçün sosial-iqtisadi şərait yetişibmi? Axı humanizm burjua münasibətlərinin artması ilə müşayiət olunur, bəs XVI əsrdə Rusiyada bunu görmək üçün ciddi əsaslar varmı?
XVI əsr ictimai-siyasi fikrin yüksəliş əsridir, publisistik yazılarda öz əksini tapır. Ancaq biz onları çox vaxt - biliriksə - yalnız gec nüsxələrdə tanıyırıq. İndiyə qədər İvan Dəhşətlinin bir dənə də olsun avtoqrafı tapılmadı, lakin müasirləri onun "kitab tədrisi elmindən razı və çox ətraflı" olduğunu yazırdılar! 17-ci əsrdə yenidən yazarkən mətni yeniləməkdən, öz şərhlərini təqdim etməkdən, anlaşılmaz və xoşagəlməz olanları aradan qaldırmaqdan çəkinmirdilər - bu əsərlərin akademik nəşrlərdə bol, bəzən bir-birini istisna edən uyğunsuzluqlarla dərc edilməsi əbəs yerə deyil. məna! Nəcib ideoloq Peresvetovun yazıları ilə bağlı hələ də mübahisələr var: bu, 1549-cu ildə İvan Qroznının hakimiyyətinin ən mühüm islahatlarını və xarici siyasət tədbirlərini təfərrüatı ilə qabaqcadan görməyə müvəffəq olmuş cəsarətli siyasi mütəfəkkirin nüfuzlu layihəsidir, yoxsa bu az tanınan bir ərizəçinin adının arxasında gizlənərək etdiyinə haqq qazandırmaq və izah etmək üçün sonradan cəhd?
Tarixçi Klyuçevski belə iddia edirdi: “Tarixi tənqidin zəfəri – müəyyən bir zamanın insanlarının dediklərindən, onların susduqlarını eşitməkdir”. Bəs onlar tez-tez danışmırlarsa necə? Camaat sözün hərfi mənasında tarixçi üçün susur - hələ kifayət qədər savadlı deyildilər, həm də gündəlik, adi şeylərdən yazmağa maraq yox idi, nadir hallarda kimsə mövcud sistemdən narazılığını yazı ilə ifadə etməyə cürət edirdi.
Biz feodal təsərrüfatını əsasən monastır sənədlərindən öyrənirik - dünyəvi feodalın bir dənə də olsun arxivi qalmamışdır. Biz kəndlilərin həyatını əsasən qaraqulaq adlanan (yəni qul olmayan) kəndlilər haqqında sənədlərdən, hətta ölkənin şimal bölgələrindən olan sənədlərdən mühakimə edirik və axırda kəndlilərin əksəriyyəti mərkəzdə yaşayırdı. bölgələr və onların əksəriyyəti bu və ya digər dərəcədə əsarət altına alındı! Nəticədə, işləyən şəhər əhalisinin (şəhər əhalisinin) və kəndlilərin həyatı haqqında çox az təsəvvürümüz var, praktikada hansı korvenin ifadə edildiyi haqqında çox az məlumatımız var (kəndli həftədə neçə gün feodalın torpağında işləyirdi. feodalın torpağını becərən mal-qara və alətlərə sahib idi, faktiki kəndli şumu kəndlinin feodala nə qədər pul ödədiyinə bərabər idi). O zamankı publisistlərin geniş sitat gətirdiyi sözləri: "Ratayev (kəndlilər) pula görə əzab çəkirlər" - həqiqətdir, lakin zülmün şiddətinin konkret sübutu deyil.
Və bu qədər az sənədin bizə gəlib çatması təəccüblüdür! 16-17-ci əsrlərdə Moskvanın ən azı neçə dəfə yandığını xatırlamağa dəyər ... Beləliklə, tapmacalar, o dövrün görkəmli insanlarının taleyi ilə əlaqəli "şəxsi" tapmacalar və ictimai həyatın tapmacaları haqqında danışmalıyıq. .
İvan Kalita ailəsindən olan son suverenlərin sirləri
Moskva taxtındakı son Ruriklərin tərcümeyi-halında belə çox qaranlıq, sirli şeylər var.
Biz çox qeyri-müəyyən şəkildə III Vasilinin obrazını böyük tarixi arenadan uzaqlaşdırılan, atasının və oğlunun - III İvan və IV İvanın səs-küylü əməlləri ilə pərdələnmiş kimi təsəvvür edirik. Ancaq müşahidəçi bir əcnəbi, savadlı bir humanist - Alman imperatorunun səfiri Herberstein, Bazilin müasir suverenlərindən daha böyük gücə sahib olduğunu iddia etdi. Onun hakimiyyəti illərində (1505-1533) Ryazan Böyük Hersoqluğu, Pskov torpağı nəhayət Rusiya dövlətinin tərkibinə daxil oldu. Bu, geniş miqyaslı daş tikinti illəri (o vaxt Moskva Kremlinin əsas ansamblı tamamlandı), tərcümə fəaliyyətinin yüksəliş illəri (məşhur mütəfəkkir və alim, qədim dillər üzrə mütəxəssis) Maksim Grek Moskvaya dəvət edildi) və siyasi jurnalistika. Təəssüf ki, hələ III Vasilinin hakimiyyətinə bir dənə də olsun ciddi monoqrafiya həsr olunmayıb və biz, bəlkə də, sadəcə olaraq, adətdən kənarda, bu vaxta iki parlaq hökmranlıq arasındakı alatoranlıq intervalı kimi baxırıq?! O nə idi, III Vasili? O, daha çox kimə bənzəyirdi - onun müdrik, tədbirli və sərt atasını, Marksın yerindəcə “böyük Makiavelçi” adlandırdığı? Yoxsa xasiyyətli, özündən getmiş, çılğın və qəzəbində dayanmayan oğlu - ilk rus çarı İvan Qroznı?
Ancaq İvan Dəhşətli Vasilinin qanuni varisi və oğlu idimi? İvanın doğulması qəribə bir söz-söhbət, qeyri-müəyyən eyhamlar, tutqun proqnozlar ilə müşayiət olundu ... III Vasili, "övladsızlıq naminə", nəsil saxlamaq naminə, toydan iyirmi il sonra boşanmağı planlaşdırdı - qanunu pozaraq. kilsə qaydaları- arvadı Süleyman ilə. Böyük Düşes uzun müddət və enerjili şəkildə ərinə qəsdən müqavimət göstərərək, sonsuzluğunda onu günahlandırdı. Lakin o, zorla bir rahibə kimi tonlandı və Suzdaldakı Şəfaət monastırına göndərildi. Böyük knyaz tezliklə, 1526-cı ilin yanvarında Litvalı gənc şahzadə Yelena Qlinskayanın qızı ilə evləndi və hətta qədim adətlərdən yayınaraq gənc arvadının xatirinə saqqalını qırxdırdı. Lakin bu evlilikdən ilk uşaq gələcək Çar İvan yalnız 25 avqust 1530-cu ildə dünyaya gəldi. Ömrünün sonuna qədər yarı degenerativ olaraq qalan ikinci oğlu Yuri iki ildən sonra dünyaya gəldi. Dörd il ərzində böyük hersoq cütlüyünün monastırlara tez-tez "səyahətləri" davam etdi - güman etmək olar ki, Vasiliy III uşaq dünyaya gətirmək üçün dua edirdi. Bu arada, Moskvada Sofiya adı ilə tonuslanan Solomonia-nın ana olması ilə bağlı şayiələr yayılıb. Təcili bir nəticə geyindirdi; ana monastırda dəfn edilən körpənin ölümünü xəbər verdi. Ancaq oğlanı guya "sadiq insanlar" xilas etdi və digər əfsanələrə görə, o, məşhur quldur Kudeyar oldu (xəzinələri bu yaxınlarda "Jiquli"nin yaxınlığında axtarıldı). Tarixçi N. N. Voroninin yazdığı kimi, əyləncəli bir fantastika kimi görünən bir oğlanın doğulması haqqında əfsanə gözlənilmədən arxeoloji təsdiqini tapdı. 1934-cü ildə Pokrovski monastırında, Solomoniyanın məzarının yaxınlığında, 16-cı əsrə aid bir məzar daşı tapıldı, onun altında kiçik bir taxta blokda yarı çürümüş bir rulon cır-cındır - ipək geyinmiş məharətlə hazırlanmış bir kukla var idi. köynək və mirvarilərlə tikilmiş yorğan (bunları indi Suzdal muzeyində görmək olar). Səbəbsiz deyil, görünür, çar İvan 40 ildən sonra Süleymanın sonsuzluğu ilə bağlı istintaq işinin materiallarını kral arxivindən tələb etdi.
III Vasilinin gec evliliyinə cavab, qeyri-qanuni nikahdan olan oğlunun işgəncə verən bir suveren olacağına dair proqnoz idi. Onlar bu barədə sonralar, oprichnina illərində yazırdılar: "Və amansızlıq günahda və ehtirasda doğuldu." III Vasilinin ölümündən sonra Elena üç yaşlı oğlu ilə regent olduqda, IV İvanın anasının çoxdan orada olduğu barədə şayiələr yayıldı. intim əlaqə boyar, knyaz İvan Fedoroviç Ovchina-Telepnev-Obolensky ilə, indi əslində onun həmkarı oldu. Bu boyar 1538-ci ildə Yelenanın ölümündən dərhal sonra öldürüldü (həmçinin - bəzi bildiyimizə görə - o, öz ölümündən deyil, zəhərdən öldü). Təsadüfdür ki, gənc İvan 1547-ci ilin yanvarında bu boyarın oğlu ilə vəhşicəsinə davrandı - onu dirəyə dirəməyi əmr etdi və əmisi oğlu Moskva çayının buzunda başını kəsib?! Suveren məhkəmə həyatının təhlükəli təfərrüatlarını çox bilən insanlardan xilas oldumu?
Qardaş qırğınları, yalançı şahidlik, qəddar edamlar orta əsrlər suverenlərinin demək olar ki, əksəriyyətinin fəaliyyətini müşayiət edirdi (məsələn, 14-16-cı əsrlərdə İngiltərəni, əgər dərslikdən deyilsə, Riçards və Riçards dövrünün məşhur Şekspir dram-salnamələrini xatırlayın. Henrys!). “Dövlət mənafeyini” hər şeydən üstün tutan Makiavelli 16-cı əsrin əvvəllərində “hökmdar həm heyvanın, həm də insanın üsullarından istifadə etməlidir” mövqeyini açıq şəkildə ifadə etdi. Lakin ilk rus çarının qanlı əməllərinin miqyası həm müasirlərinin, həm də nəslinin təxəyyülünü heyrətə gətirdi. İvan Qroznının edam edilməsi, onun əfsanəyə çevrilmiş “şiddətli”si ki, bu, mütləqiyyət ərəfəsində adi bir hadisədir, bir növ tarixi nümunədir? Yoxsa nəzarətsiz gücə çatmış sadist bir kralın ağrılı şübhəsinin nəticəsidir? Qroznının fəaliyyətini qiymətləndirərkən, möhkəm mənimsədiyimiz əxlaqi ideyalardan əl çəkməyə, Puşkinin bu qədər aydın ifadə etdiyi fikri unutmağa cəsarət edirmi?
Tarixçi R.Yu.Vipper yazırdı: “Əgər IV İvan 1566-cı ildə qərb cəbhəsində ən böyük uğurları, Livoniyanın son fəthinə hazırlaşdığı bir vaxtda vəfat etsəydi, tarixi yaddaş ona böyük fateh adını verərdi. , Aleksandr Makedoniya kimi dünyanın ən böyük gücünün yaradıcısı. Onun fəth etdiyi Baltikyanı bölgənin itirilməsinin günahı daha sonra onun varislərinin üzərinə düşəcəkdi: nəhayət, yalnız vaxtından əvvəl ölüm İskəndəri yaratdığı imperiyanın dağılması ilə birbaşa görüşdən xilas etdi. Belə erkən sonluq halında, 36 yaşında IV İvan əlamətdar islahatçı, hərbi xidmət sinfinin təşkilatçısı, Moskva dövlətinin inzibati mərkəzləşdirilməsinin banisi şöhrəti ilə əhatə olunmuş tarixi ənənədə qalacaqdı. Onun əxlaqsızlıqları, edamları ona bağışlanacaqdı, necə ki, nəsillər Makedoniyalı İskəndəri onun azğınlığına və vəhşiliklərinə görə bağışladı.
Dəhşətli Çarın həyatı faciə idi, başqalarına əzab verirdi və özü də planlarını həyata keçirməyin mümkünsüzlüyünün və etdiyi səhvlərin düzəldilməzliyinin şüurundan qorxu, tənhalıq, peşmançılıqdan əziyyət çəkirdi ...
Padşahın oğullarının da taleyi faciəli olub. Körpəlikdə boğulan böyük oğlu Dmitri çayı keçərkən dayənin əlindən yıxılıb. Ondan sonra doğulan İvan (xarakterinə görə, atasına bənzəyir) 1581-ci ildə İvan Dəhşətli tərəfindən öldürüldü, bu, Repinin məşhur rəsmini xatırladır. Təsadüfən öldürülən padşah qəzəblə özünü unutdu, yoxsa qəsdən? Müasirləri bu qətli müxtəlif cür izah edirdilər. Bəziləri inanırdılar ki, şahzadə Pskovu Polşa kralı Stefan Batorynin qoşunlarından müdafiə edən orduya rəhbərlik etmək istəyir və kralı qorxaqlığa görə məzəmmət edirdi. Kral isə sülh haqqında düşünür və ordunu təhlükəli bir varisə etibar etməkdən qorxurdu. Başqalarına görə, Qroznı çareviçdən qayınatasının bəyəndiyi üçüncü arvadından boşanmağı tələb edib.
Üçüncü oğlu Fedor gözlənilmədən taxta çataraq ondan uzaqlaşmağa çalışdı ictimai işlər. Çar Fedor "mənəvi qurtuluşdan başqa, dünyəvi şeylərlə maraqlanmır". Lakin onun padşah olduğu illərdə (1584-1598) kəndlilərin əsarət altına alınması haqqında fərmanlar verildi, qaçqınlar ölkənin cənub kənarındakı kazak koloniyalarında birləşərək mərkəzləşmiş dövlətə qarşı çıxmağa çalışdılar, “yaxşı” padşahın başçılıq etdiyi kəndli krallığının sadəlövh xəyalı” , Volqaboyu və cənub və qərb sərhədləri yaxınlığında qala şəhərləri ucaldılır, Trans-Ural torpaqlarının iqtisadi inkişafı başlayır. Biz hələ də çar Fyodor İvanoviçi müasir tarixi mənbələrdən daha çox A. K. Tolstoyun dramından təmsil edirik. Çar Fedor dövlət fəaliyyətində aciz idi, ağlı zəif idi? Yoxsa, əksinə, hakimiyyətdən qorxacaq qədər ağıllı idi? Necə izah etmək olar ki, bu Allahdan qorxan çarın ölümündən əvvəl sxemi qəbul etməyə vaxtı olmayıb, adət üzrə, monastır paltarında tabuta qoyulmuş atasından fərqli olaraq, kral paltarında dəfn olunub (belə belədir). ölməkdə olan İvan Dəhşətli günahlarını yumağa ümid edirdi)? Fedor öz ölümü ilə öldü?
Nəhayət, kiçik oğlu - həm də Dmitri (İvan Mariya Naqoyun sonuncu, yeddinci həyat yoldaşından) 1591-ci ildə Uglichdə öldü. Doqquz yaşında qəribə şəraitdə öldü. Oyun zamanı və ya epilepsiya tutması zamanı o, özü bıçaqla üzləşib, yoxsa öldürülüb? Öldürülübsə, kim tərəfindən və nə üçün? Bu, taxta çıxmağa can atan Qodunovun təhriki ilə idi? Yoxsa, əksinə, Qodunovun niyyətinə qarışmaq, qatil hökmdarla bağlı versiyanı yaymaq və hakimiyyətə yol açmaq istəyənlər? Və öldürülən məhz Dmitri idi, yoxsa o, Solomoniyanın oğlu kimi qaçdı və sonra xarici və daxili siyasi avantüristlərin oyuncağı oldu? Bütün bunlar təkcə bədii ədəbiyyat ustalarını deyil, həm də tarixçiləri məşğul edir!
Yerlilik şər idi?
Bu sualı Aleksandr Sergeyeviç Puşkin verdi.
Yerlilik! Söz şifahi dilimizə möhkəm daxil olub. Kim bilmir ki, paroxializm dar eqoist maraqları ümumi maraqlara, şəxsi maraqları dövlət maraqlarına qarşı qoymaq deməkdir? Lakin 16-17-ci əsrlərdə yerliçilik məhkəmədə, hərbi və inzibati xidmətdə xidmətçi ailə üzvləri arasında xidməti münasibətləri tənzimləyir və Rusiya cəmiyyətinin siyasi təşkilatının xüsusiyyəti idi.
Adın özü xidmətdə və süfrədə "yerlər" sayılmaq adətindən yaranmışdır və "yer" iki elementdən ibarət olan "vətən", "ata şərəfi" dən asılı idi - nəsildən (ki). olduğu, mənşəyi) və xidmətçinin özünün və onun əcdadlarının və qohumlarının xidməti karyerası. Xidmət edən şəxs “öz ölçüsünü bilməli”, “şərəfinin” “kasıb” olmadığına əmin olmalı, ondan aşağıda kimin “əvəzində”, kimin “bir mil uzaqda”, yəni “bərabər” olduğunu hesablamalı idi. , və kimə "vətəndə" onunla kifayət qədər yer yox idi. Bu hesablama əvvəlki qeydə alınmış “işlər”ə əsasən aparılıb və hər bir paroxial “tapıntı” xidmətçinin bütün qohumlarını ayağa qaldırıb, hər “itki” isə onların hamısını paroxial pilləkənlərə endirib. Təyinatdan narazı olanlar “hökmdarı yerlərə söyüblər”, “vətən axtarıblar”, onlara “müdafiə” verilməsini istəyiblər. Məhz bu barədə Puşkin “Qəhrəmanımın şəcərəsi” satirik poemasından bir parçada yazırdı:
“O, boyar qüruru ilə məşhur idi;
Biri ilə mübahisə üçün o, sonra digəri ilə.
Böyük biabırçılıqla geri çəkilirik
Kral yeməyi səbəbiylə oldu,
Lakin yenidən kral qəzəbinə məruz qaldı
Və o, Sitskyləri yenidən əkərək öldü.
Tarixçilər paroxializmdən keçə bilmədilər - 16-17-ci əsrlərdə Rusiyanın tarixi ilə tanış olanda bu fenomen çox təəccüblüdür! - lakin onlar yerliçiliyi, bir qayda olaraq, yalnız yerli sənədlərin sağ qalan bir neçə faktı və ya hətta özbaşına seçilmiş nümunələr əsasında mühakimə edirdilər. Klyuchevskinin səlahiyyəti ilə müəyyən edilmiş yerliçilik ideyası, "hər birinin rəsmi mövqeyi əvvəlcədən müəyyən edilmiş, qazanılmamış, layiq deyil, lakin miras qalmış" zaman xidmət edənlərin "ölümcül irsi quruluşu" kimi yayıldı. Və irsi aristokratiyanın hakimiyyətdə olduğu 16-cı əsrin lokalizmi, bir çox zadəgan ailələrinin artıq "iz-izsiz keçdiyi" 17-ci əsrin sonlarının ideyalarına köçürüldü. Lokalizm dövlətin mərkəzləşməsinə həmişə mane olan sırf neqativ hal kimi dəyərləndirilirdi. Bəs onda nə üçün nə III İvan, nə də IV İvan onunla ciddi mübarizə aparmadılar?
Bəli, ona görə ki, onlar üçün yerliçilik bir alət kimi o qədər də düşmən deyildi. Lokalizm aristokratiyanı zəiflətməyə, parçalamağa kömək etdi: boyarların "kobud qüvvəni" və oprichnina dövrünün edamlarını zəiflətmək üçün edə bilmədiklərinə, yerli hesabın köməyi ilə nail oldular. Yerlilik qəbilə deyil, xidmət-qəbilə stajı ilə xarakterizə olunurdu - nəcib mənşə mütləq əcdadların ləyaqətləri ilə birləşdirilməlidir: soyadlar, hətta nümayəndələri uzun müddət rəsmi təyinatlar almayan və ya "yaşayan ən nəcib olanlar" rüsvayçılıq”, “qaranlıqda” olduğu ortaya çıxdı. Vətənə xəyanət, “üsyan”, ailənin bir üzvünün rəsmi “itkisi” bütün ailəni “vətəndə əzdi” və şahzadələrin özlərini bir-birini cilovlamağa məcbur etdi. Xidmət "cins"dən daha qiymətli hesab edildi. “Kimin növü sevilirsə, o cür yüksəlir” məsəli ilə hərəkət edirdilər. Və o, bir növ suveren tərəfindən "sevildi"!
Yerliliyə rəğmən yox, onun sayəsində Aleksey Adaşev, Boris Qodunov kimi insanlar yüksəlib. Yada salaq ki, "şəhərlər" - hətta ən şərəfli və ən yaxşı doğulmuşlar belə - çara müraciətlərində özlərini alçaldıcı şəkildə təhkimçi adlandırırdılar: "Onun köməkçilərində hökmdar istədiyi kimi azaddır", "Bunda Allah və hökmdar var. pulsuz; Böyük də, kiçik də bunu edəcək”.
Tarixçilərin şüurunda qədimliyin, yeniliyin qeyri-ixtiyari yerdəyişməsi varmı? “Maarifçilik dövrü” ilə bizə gəlib çatmış şərəf və ləyaqət anlayışlarını oprichninanın müasirlərinin ideyalarına gətirmirlərmi?
Lokalizm V. O. Klyuçevskinin hesab etdiyi kimi, təkcə aristokratiyanın mərkəzi hakimiyyətdən müdafiəsi deyildi, XVI əsrdə daha da böyük ölçüdə avtokratik mərkəzi hökumətin o vaxtkı güclü aristokratiyadan müdafiəsi idi. O, mütləqiyyətin bərqərar olmasına töhfə verdi və mütləqiyyətin qurulması üçün lazımsız oldu.
XVII əsrdə yerliçilik təkcə mərkəzi hakimiyyət baxımından deyil, köhnəlmişdir. Bəzi yerlərdə hətta adi xidmət adamları, hətta katiblər belə yarışmağa başladılar və aristokratiya üçün bu, alçaldıcı və ağrılı oldu. Təsadüfi deyil ki, yerliçiliyin ləğvinin təşəbbüskarlarından biri hamımızın A.Tolstoyun “Böyük Pyotr” romanından yaxşı xatırladığımız ən nəcib boyar, knyaz Vasili Vasilyeviç Qolitsın olmuşdur.
Yerliliyin tarixi mahiyyətcə tədqiqatçı gözləyir.
İvaşek və Matfeyoka qarşı
Uşaqlıqda belə öyrənirik ki, 1564-cü ilin dekabrında İvan Dəhşətli ailəsi və böyük bir yolçusu ilə birlikdə qəfildən Moskvanı tərk edərək "heç kim hara bilmir". Bir ay sonra Aleksandrovskaya Slobodadan (Moskvadan yüz mil şimalda) iki kral məktubu gəldi. Biri - metropolitenə, digəri - tacirlərə və "Moskva şəhərinin bütün pravoslav xristianlığına". Bunlardan birincisində “boyar və voyevodluq xəyanəti və hər cür sifarişli adamlar yazılmışdır”.
Cavab olaraq, bir heyət padşahın yanına getdi, sonra da bir çox insan padşahın hakimiyyətə qayıtması üçün dua etdi.
İvan, bundan sonra "bir suveren kimi ona uyğun gələn kimi" hökm sürmək şərti ilə xahişləri rədd etdi. (Və sonra istər-istəməz S. M. Eyzenşteynin məşhur "İvan Dəhşətli" tablosundakı ən məşhur səhnələrdən birini xatırlayırsınız: moskvalıların qaranlıq zənciri qarın üstündən kral iqamətgahına doğru uzanır və onların üstündəki pəncərədə - yırtıcı profil. çar.)
Bütün bu məlumatlar ondan götürülüb rəsmi mənbələr O zaman. Amma... hər şey belə idi?
Başlayaq ondan başlayaq ki, çarın getməsindən həyəcanlanan və qorxan izdiham, sadəcə olaraq, İsgəndərin qəsəbəsinə soxula bilmədi: İvan hərbi düşərgədə olduğu kimi orada özünü bağladı və mühafizəçilər dərhal iki din xadiminə də icazə vermədilər. ona daxil olmaq üçün ən yüksək rütbə.
Və çar öz mesajını bütün “pravoslav xristianlığa” da ünvanlamırdı. Məhz oprichninanın tətbiqi ərəfəsində Zemsky Sobor yaradıldı - o, yəqin ki, mesajın alıcısı idi.
Qəfil gediş? Lakin bundan əvvəl çar iki həftə Moskva monastırlarını və kilsələrini gəzərək qiymətli əşyalar seçirdi. Padşahın özü ilə apardığı adamların siyahıları əvvəlcədən tərtib edilirdi.
Yaxşı, bu gediş Qroznının özünə niyə lazım idi? Çox uzun müddət boyarların təhlükəsi ilə izah edildi. yalnız əgər? 1564 - məhsul çatışmazlığı və yanğınlar ili, ən ağır hərbi uğursuzluqlar ili, Krım xanının kralına qarşı sui-qəsd ili. Polşa kralı. Kral komandiri knyaz Kurbski xaricə qaçır. Boyarlar başlayan edamlara (ürkək də olsa) etiraz etdilər və bunu gözləməyən Qroznı müvəqqəti olaraq barışmalı oldu. Bu il İvan ölüm haqqında çox düşünür və məzarı üçün Archangel Katedralində xüsusi ibadətgah ayırır. Tarixçi E. S. Sizov tərəfindən qurulan ibadətgahın rəsmi, boyarlardan olan "gileylərini" vurğulamaqla Qroznının tərcümeyi-halı alleqorik şəkildə çatdırılır. Və dərhal bu rəsmlə İvanın knyaz Kurbskiyə qəzəbli cavab mesajı arasında paralellər yaranır.
Bir sözlə, oprichnina ideyası uzun müddət yetişdi, baxmayaraq ki, hadisələrin gedişatını təkcə Qroznı müəyyən etmədiyi aydınlaşır - onun özü də onların sosial intensivliyindən qorxurdu. Opriçnina lazım idi? Tərəqqi idi? Bunu həll etmək üçün bunun kimə qarşı yönəldiyini öyrənmək lazımdır.
Nə sualdır! Əlbəttə ki, üsyankar boyarlara - feodal aristokratiyasına qarşı - bu aydın görünür ...
Bəs onda niyə bu aristokratiyanın ən qatı düşmənləri oprichnina illərində - faktiki olaraq bütün əmrlərə nəzarət edən diakon elitası dövründə ölürlər? Ancaq bu "arıq katiblər" boyarları heç bir şəkildə müdafiə edə bilmədilər.
Zadəganlar çox əziyyət çəkdilər, lakin zirvələri sağ qaldı; ən nəcib Rurikoviçlər, Şuyski knyazları və ən nəcib Gediminoviçlər (Litva Böyük Hersoqunun nəsilləri) - knyazlar Mstislavski və Volski də sağ qalmışdır.
Oprichnina xidmət zadəganlarının boyarlarına qarşı idi? Lakin mühafizəçilər arasında çox nəcib insanlar var idi və böyük məbləğ zadəganlar.
Monastırlar oprichninadan çox əziyyət çəkirdilər. Ancaq çətin ki, bu, belə desək, planlaşdırılıb: ilk illərində monastırlar oprichninadan birbaşa faydalar aldılar.
İvanın həmkarları və özü oprichninanı salnamələrdə bəzəmək və onun geniş dəstək aldığını göstərmək üçün çox səy göstərdilər. Və onunla əlaqəli bir çox sirr öz mövcudluğunu birbaşa saxtalaşdırmaya borcludur. Digərləri natamam sənədlərin nəticəsidir. Digərləri, bəlkə də, 20-ci əsrin insanlarının 16-cı əsrin ruhuna nüfuz edə bilməməsi ilə izah olunur. Amma bu müəmmalardan başqa, faktlarımız da var.
“... İvaşka oprichny camaatı tərəfindən işgəncələrə məruz qaldı və mal-qarası kəsildi, mədəsi (əmlakı) qarət edildi və uşaqları qaçdı ... Həmin kənddə soğan (vergi bölməsi) boş Matfika Paxomov, Matfika opriçnı öldürdülər, mal-qaranı kəsdilər, qarınlarını taladılar, övladları da iz qoymadan qaçdılar... Həmin kəndə...” və s. Bu, vergitutma obyektlərinin rəsmi olaraq qeyri-rəsmi siyahısından - mühafizəçilər tərəfindən məğlub edildikdən qısa müddət sonra Novqorod torpaqlarının inventarıdır. Kola yarımadasında, oprichnik Basarga'dan sonra, "həyətlər və boş həyətyanı yerlər, varnitsa və hər cür torpaq boşaldı."
16-cı əsrin altmışıncı illərində Yaroslavldan Voloqdaya gedən yol zəngin kəndlərdən keçirdi; iyirmi ildən sonra yol kənarındakı kəndlər boşaldı.
Moskvanın mərkəzi və Rusiyanın şimal-qərbi boşaldıldı. Və İvaşki və Matfeyka zadəganların sui-qəsdlərində iştirak edə bilməzdilər.
Camaat qvardiyaçılar haqqında da öz sözünü deyirdi: iyirminci əsrdə qvardiyaçılar kral cəzaçıları adlanırdı.
Opriçnina ölkənin mərkəzləşdirilməsinə töhfə verdisə, nəyin bahasına oldu!
Və görünür, oprichnina ilə əlaqəli sirlərdən ən azı birinə aydın şəkildə cavab vermək olar: Rusiyaya, ilk növbədə, zərər gətirdi.
Sigurd Schmidt
Mənbə “ZS” No 10/1969
Rusiyada sinfi-nümayəndəli monarxiyanın formalaşması
Orta əsrlərdə Rusiya tarixinə mühüm töhfə vermiş III Vasilinin hakimiyyəti 16-cı əsrin əvvəllərinə düşür. Onun Böyük Hersoq taxtında olduğu illərdə çoxlu hadisələr baş verdi: Moskva ətrafında rus torpaqlarının birləşdirilməsi başa çatdı və nəhayət Avropanın böyük dövləti Rusiya formalaşdı. 1533-cü il dekabrın 3-dən 4-nə keçən gecə ölümündən sonra üç yaşlı IV İvan Qəyyumlar Şurasının və anası Yelena Qlinskayanın himayəsi altında vəsiyyəti ilə taxta çıxdı. İvanın hakimiyyəti dövründə nəhayət, mülk-nümayəndə monarxiyası formalaşdı.
Hökmdarlığının əvvəlindən İvan Dəhşətli boyar zadəganları ilə münasibətləri gərginləşdi. Lakin, boyarlara mənfi münasibətinə baxmayaraq, o zaman kral onlarla güzəştə getməyə və onları islahatlar işinə cəlb etməyə hazır idi. Bunu monarxın 1549-cu ilin fevralında çağırdığı və tez-tez Rusiya tarixində ilk Zemski Sobor adlandırılan yığıncaq sübut etdi. Xronikaya görə, çar və boyarlar arasında kompromis bağlandı. Ondan sonra, yəqin ki, köhnə İvan III Sudebnikini əvəz etməli olan yeni Sudebnik üzərində iş başladı. Eyni zamanda, məhkəmə islahatı başladı, buna görə xırda xidmət adamları - boyar uşaqları - boyar qubernatorlarının məhkəməsi tərəfindən deyil, bütün şəhərlərdə "qətl, ələ keçirmə və quldurluq da daxil olmaqla" bütün işlərdə mühakimə edilməli idi. əvvəllər idi, ancaq kral sarayında idi.
1547-ci ilin yanvarında IV İvan Rusiya tarixində ilk dəfə çar titulunu rəsmən qəbul etdi. Bu zaman kütlələrin vəziyyəti daha da pisləşdi, ictimai mübarizə daha da şiddətləndi. 1549-cu ildə IV İvan dövründə bir hökumət dairəsi - Seçilmiş Rada yaradıldı. 1549-cu ildə Boyar Dumasının, ruhanilərin və zadəganların nümayəndələrinin daxil olduğu ilk Zemski Sobor (mülk-nümayəndə orqanı) çağırıldı. Şura yeni Qanunlar məcəlləsini hazırlamaq qərarına gəldi və əsas zemstvo və hərbi islahatlar olan islahatlar proqramını tərtib etdi. Zemski Sobors qeyri-müntəzəm görüşdü və daimi hakimiyyət orqanına çevrilmədi.
1550-ci ildə 1497-ci il Sudebnik əsasında yeni bir Sudebnik qəbul edildi, lakin bir qədər genişləndi. Onun əsas fərqi ondadır ki, ədalət mühakiməsinin həyata keçirilməsi ilk dəfə olaraq yerli əhalinin nümayəndələrinin - ağsaqqalların və “tsolovalniklərin” (xaç öpən məhkəmənin and içmiş üzvləri) nəzarətinə verilmişdir. Sudebnikin fikrincə, kəndlilərin cinayətlərinə görə məsuliyyət boyarın üzərinə düşürdü, torpaq sahibi indi kəndlinin "suveren" adlanırdı, bununla da kəndlinin hüquqi mövqeyi təhkimçi statusuna yaxınlaşırdı.
III İvanın “Sudebnik”i ilə müqayisədə yenisi nəinki məqalələrin sayını 68-dən 100-ə çatdırdı və bəzi müddəaları aydınlaşdırdı, həm də dövlətin və mərkəzi hakimiyyətin daha da möhkəmləndirilməsi ilə bağlı yenilik xüsusiyyətlərinə malik idi. Qubernatorlar məhkəməsinin daha da məhdudlaşdırılması, onun səlahiyyətlərinin daraldılması və ona yuxarıdan nəzarətin gücləndirilməsi baş verdi. Labial ağsaqqallar məhkəməsi qanuniləşdirildi. Çarın Boyar Duması ilə birlikdə qəbul etdiyi yeni qanunların verilməsi qaydası müəyyən edildi. Sudebnik sahədə xidmət göstərən insanların korporasiyalarının formalaşmasına töhfə verdi. Tarxan nizamnamələri feodal-immunisti (kilsə torpaqlarında) öz torpaqlarından xəzinəyə vergi ödəməkdən azad etdiyi üçün köhnə tarxan nizamnamələri ləğv edildi, yenilərinin verilməsi qadağan edildi. Tarxanların ləğvi də dövlət birliyinin möhkəmlənməsinə öz töhfəsini verdi.
Sudebnik, borcun ödənilməsinə qədər bir müddətə qurulmuş yeni bir fenomenin - bağlanmış xidmətçiliyin ortaya çıxmasını qanuniləşdirdi. Əsarətin daimi qulluğa çevrilməsinin qarşısını almaq üçün Sudebnik 15 rubldan artıq əsarət almağı qadağan etdi və kəndlilərin Müqəddəs Georgi günündə kənddən çıxmaq hüququnu təsdiqlədi, kəndlilər tərəfindən ödənilən "qocaların" ölçüsünü bir qədər artırdı. onların ağaları ayrılarkən. Seçilmiş Rada dövründə, hətta III İvan dövründə də formalaşmağa başlayan mərkəzi idarəetmənin komanda sistemi tam inkişaf etdirildi. Sərəncamlar həm sahə, həm də ərazi əsasında təşkil olunurdu və dövlət hakimiyyəti sistemində prikaz bürokratiyası – kargüzarlıq ştatı – getdikcə daha qabarıq rol oynayırdı. Hərbi islahatlara ən çox diqqət yetirildi, mərkəzi hökumətin yerli knyazlardan və boyarlardan və onların müharibəyə gətirdikləri alaylardan asılılığını zəiflətməli olan streltsy ordusu yaradıldı. Oxatanları tam təmin edə bilməyən dövlət onların ticarət və sənətkarlıqla məşğul olmasına icazə verirdi. Digər bir islahat "seçilmiş min" layihəsi idi - 1550-ci ilin oktyabrında hökm çıxarılan Moskva yaxınlığında minlərlə ən yaxşı boyar uşağının "təyin edilməsi". Lakin bu layihə qismən həyata keçirildi.
Mərkəzi dövlət orqanları yaradıldı - sərəncamlar: Səfirlik əmri (xarici siyasətlə məşğul olan), petisiya əmri (çara ünvanlanmış şikayətlərə baxılır), yerli nizam (feodalların torpaq mülkiyyətinə cavabdehdir), soyğunçuluq əmri ("cəsarətli" adamlar axtarılır və mühakimə olunur), buraxılış əmri (içində). qoşunlara rəhbərlik), Sibir və Kazan ordenləri (bu ərazilərin idarə olunmasına rəhbərlik edirdilər) və s.
1550-ci ildə streltsy ordusu yaradıldı. Bir neçə min oxatan var idi. Onlar pul maaşı, odlu silah və uniforma alıblar. Orduda voyevodluq komanda birliyi yaradıldı. Dodaq islahatı başa çatdı: soyğunçuluq məhkəməsi qubernatorların əlindən alındı və zadəganlardan seçilən dodaq ağsaqqallarına (dodaq - rayon) verildi.
1556-cı ildə yemləmə ləğv edildi. 1556-cı ildə “Xidmət məcəlləsi” qəbul edildi, ona görə hər 170 hektar ərazidən silahlı atlı işə getməli idi. Nəzərdə tutduğundan çox adam çıxaranlara və ya 170 hektardan az mülkü olanlara pul “köməkləri” verilib. Daha az adam çıxaran cərimə ödədi. Xidmət ömürlük idi.
15-16-cı əsrlərin qovşağında yaranan yerliçilik nizama salındı. Paroxializmin mahiyyəti ondan ibarət idi ki, hərbi və ya dövlət vəzifələrinə təyin edilərkən xidmətçinin mənşəyi həlledici əhəmiyyət kəsb edirdi. Yerlilik aristokratiyaya öz hakim mövqeyini qoruyub saxlamaq üçün müəyyən təminatlar verirdi, lakin hər şeydən əvvəl Moskvanın Böyük Hersoqluğuna uzun müddət və sədaqətlə xidmət edənləri irəli aparırdı. XVI əsrin ortalarında mübahisələrin qarşısını almaq üçün. Rəsmi şəcərə bələdçisi tərtib edildi - "Suveren şəcərə". Bütün təyinatlar işdən çıxarılma əmrinə əsasən aparılan işdən çıxarılma kitablarında qeyd edildi. Ölkənin əsas pul vahidi Moskva rublu idi. Ancaq Novqorod "pulu" da zərb edildi, Moskva rubluna bərabər idi.
Beləliklə, pul, zemstvo, hərbi islahat, Rusiyada sinfi-nümayəndə monarxiyasının formalaşmasına töhfə verdi.
İvan IV - bütün Rusiyanın ilk çarı və ölkədə islahatlara alternativlər
1560-cı illərin əvvəllərində IV İvanın hakimiyyətinin yeni dövrü başladı, onun əsas məzmunu oprichnina (1565-1572) idi və məqsəd İvanın şəxsi hakimiyyətini gücləndirmək idi, islahat kursu devrildi. Davam edən dəyişikliklərin səbəblərini başa düşmək üçün həyat yolunun başlanğıcına və İvan Dəhşətlinin hakimiyyətinə qayıdaq.
Dəhşətli ləqəbli çar İvan Vasilyeviç 1530-cu il avqustun 25-də anadan olub. O vaxt artıq 51 yaşı olan atası III Vasili ilk övladının və varisinin doğulmasını böyük səbirsizliklə gözləyirdi. Bütün gücünü səltənətin genişlənməsinə və möhkəmlənməsinə sərf edərək, o, bunu öz mövqelərinə və feodal ənənələrinə görə ona rəqib olan knyazlar Yuri Dmitrovski və Andrey Staritski olan qardaşlarına ötürmək istəmirdi.
Rus knyazlıq ailələrində, Kiyev dövründən, oğulların tərbiyəsində ataya müstəsna əhəmiyyətli rolun verildiyi bir ənənə var idi. İvan Dəhşətlinin atası və babası III İvan və III Vasili atalarının nəzarəti altında nəinki əsas şəxsiyyət və xarakter xüsusiyyətlərini formalaşdırdılar, həm də onların həmkarları kimi dövlət hakimiyyəti sahəsində ilk addımları atdılar. atalar. Ancaq İvan Vasilieviçin belə imkanı yox idi. Onun üç yaşı olandan az sonra atası vəfat etdi. Beləliklə, gənc İvan anasının nəzarəti altında və Qəyyumlar Şurasının himayəsi altında suveren oldu. Bütün bunlar atasını əvəz edə bilməzdi. Anası atasının olduğu kimi onun həyat müəllimi ola bilməzdi.
Atasının ölümünün İvan üçün daha bir ağır nəticəsi saray intriqaları, sui-qəsdlər və hakimiyyət uğrunda daimi mübarizə mühiti idi. Şahzadənin kəskin, təsirli ağlı baş verən hər şeyi qabarıq şəkildə mənimsəyir və bunu insanlar arasındakı münasibətlərin norması kimi qəbul edirdi. O, tanıdığı insanların, o cümlədən qohumlarının ölümünü gördü, bunun sayəsində bir insanın həyatının heç bir əhəmiyyət kəsb etmədiyini, qohumluq əlaqələrinin və məhəbbətin az əhəmiyyət kəsb etdiyini dərindən öyrəndi. 8 ildən az müddətdə Böyük Dük yeni bir şəxsi faciə yaşadı. 4 aprel 1538-ci ildə anası Yelena Qlinskaya öldü. Nəticədə İvan yetim qaldı.
Siyasi vəziyyət kəskin şəkildə dəyişdi. Rəhbərlik dövrü başa çatdı, yenidən canlanmış qəyyumlar şurası olan boyar hakimiyyəti başladı. O, boyarlara qarşı kin-küdurət yetişdirdi və inkişaf etdirdi, hər bir yeni fakt əsassız olaraq böyük əhəmiyyət kəsb etdi və yaddaşına dərindən hopdu. Bu hissin inkişafına onların dövlət üzərində hakimiyyətinin ilahi mənşəyi və orada yaşayanların hamısının, o cümlədən nəcib boyarların ona münasibətdə qul mövqeyi haqqında tədricən ortaya çıxan ideya kömək etdi.
Boyar Dumasının və kilsənin müstəqilliyini tamamilə aradan qaldıra bilməyən İvan Qroznı qeyri-adi bir addım atmağa qərar verdi. 1564-cü il dekabrın əvvəlində o, monastırları ziyarət etmək üçün paytaxtı tərk etdi. Belə səfərlər hər il edilirdi. Ancaq əvvəllər belə olmamışdı ki, kral xəzinəsi, paltarları, zərgərlik məmulatları, ikonaları zəbt etmək üçün çıxarılıb. Kral ailəsi belə böyük bir yoldaş və mühafizəçilər çıxdı. Bir ay sonra, 3 yanvar 1565-ci ildə çar Aleksandrova Slobodadan iki xəbər göndərdi. Onlardan biri xəyanətlərinə və vəhşiliklərinə görə boyarlara, katiblərə və "suveren zəvvarlara" qarşı kral qəzəbindən danışdı. Başqa bir məktubda o, “qara” insanlara və tacirlərə müraciət edərək onlara qarşı qəzəblənmədiyini, onlara rüsvayçılıq etmədiyini yazır.
İstənilən tiran kimi, demaqoq bacarığına malik olmaqla o, kütləvi şüurda bərqərar olmuş həm monarxizmdən, həm də zadəganlara inamsızlıqdan sui-istifadə edərək xalq hissləri və qərəzləri üzərində oynayırdı. Yanvarın 5-də moskvalıların nümayəndələri Slobodada peyda olub Qroznıdan krallığa qayıtmağı xahiş etdikdə, o, qayıtması üçün bir şərt olaraq ona ayırdı. xüsusi lot- oprichnina, burada öz hakimiyyətini quracaq və özü üçün sadiq insanları seçəcək. Onun qoyduğu başqa bir şərt ona xainləri kilsənin müdafiəsinə qalxmadan edam etmək hüququnun verilməsi idi. Ölkənin qalan hissəsində - Zemşçinada - köhnə idarəetmə qaydası qaldı.
Rus dilində "oprichnina" sözü çoxdan məlum idi. O, "oprich" - "istisna" sözündən yaranıb və dul qadına qalan soy torpaqlarının bir hissəsini nəzərdə tuturdu. IV İvan dövründə bu, miras kimi qəbul edilən ölkə ərazisinin bir hissəsi mənasını verməyə başladı. Opriçninaya Moskvanın bəzi məhəllələri, keçmiş Yaroslavl knyazlığının torpaqlarının bir hissəsi, Moskva yaxınlığındakı bəzi şəhərlər, zəngin Pomorie, daha sonra - Kama bölgəsindəki Stroqanovların tacirləri və duz istehsalçılarının torpaqları və Veliky torpaqlarının bir hissəsi daxil idi. Novqorod. Ancaq daha məşhur, İvan Dəhşətli dövründən bəri, oprichnina siyasətinin aparılması üsulları ilə əlaqəli olan bu sözün fərqli, qanlı və dəhşətli mənası oldu. Oprichniki qorxur və nifrət edirdi, çünki zemstvo adamı onların qarşısında aciz idi. Mühafizəçilərin yəhərlərinə bağladıqları süpürgə və it başı rus despotizminin, istibdadının və avtokratiyasının simvolu oldu. Təkcə edamlara və qırğınlara deyil, həm də soyğunçuluğa və axmaqlığa meylli olan Qroznı monastır qardaşları şəklində mühafizəçiləri təmsil edirdi. Buna görə də, onlar kobud cübbə geyinirdilər, onların altında zəngin paltarlar gizlənirdi. Çarın tez-tez yaşadığı oprichninanın mərkəzi olan Alexandrova Sloboda'da gündəlik iş monastır həyatının bir növ parodiyası idi. Kralın iştirak etdiyi birgə dualar və yeməklər, onun da iştirak etdiyi zindanlarda işgəncə ilə əvəz olundu. Həm əzabkeş, həm də aktyor olduğu üçün Slobodada abbat rolunu oynayıb. Eyni zamanda, qüdrətinin ilahi mənşəyinə tamamilə arxayın olan İvan Dəhşətli, yer allahı kimi çıxış etdi və mühafizəçilər yuxarıdan təyin edilmiş cəzaları icra etməyə çağırılan şeytan bir ev sahibi kimi təqdim edildi.
Opriçnina torpaqlarında "kobud xalq qüvvəsi" başladı. Yaroslavl və Rostov knyazları və boyarları Kazan yaxınlığında yerləşdirildi, onlara yerli qanunla torpaq verildi. Onların mülkləri dövlət mülkiyyətinə keçdi və mühafizəçilərin yerli daçalarına keçdi. İvan Qroznının torpaq mülkiyyətçilərinə paylanmaq üçün dövlət torpaqları fondunu genişləndirməyə yönəlmiş torpaq siyasəti onun babasının və atasının siyasətinin davamı, lakin daha qəddar üsullar idi.
Opriçniklərin hərəkətlərinə ümumi qəzəb çox əhəmiyyətli idi. Bu, çarı 1566-cı ildə Kazan vilayətinə sürgün edilənlərin hamısının “bağışlanması” haqqında fərman verməyə məcbur etdi. İvan Dəhşətli boyarlara, hətta müharibə şəraitində belə göz yuma bilməzdi. Əhalinin əksəriyyətinin oprichninadan narazılığı kilsə tərəfindən dəstəkləndi. Opriçninaya etiraz əlaməti olaraq, Metropolitan Afanasy 19 may 1566-cı ildə kafedranı tərk edərək Çudov monastırına təqaüdə çıxdı. Çar zemstvo boyarları ilə məsləhətləşdikdən sonra metropoliten kreslosunu Kazan arxiyepiskopu German Polevə götürməyi təklif etdi, lakin o, Qroznı da oprichninanı ləğv etməyə inandırdı. Sonra oprichnina Duma Hermana qarşı çıxdı və iki gündən sonra o da şöbəni tərk etməli oldu. Mühafizəçilərin sırf kilsə işlərinə qarışmasından son dərəcə narazı olan kilsənin və nüfuzlu zemstvo boyarlarının fikrini nəzərə almağa məcbur olan çar, kresloyu Solovetski monastırının abbası Filipə təklif etməyə razı oldu. dünyada Fyodor Stepanoviç Kolychev adlanır və zadəgan boyar ailəsinin nümayəndəsi idi. Lakin Filipp həm də ləyaqəti qəbul etməsi üçün oprichninanın ləğvini şərt kimi qoydu.
Bu dəfə kütləvi şəkildə oprichninaya etiraz edərək, İvan Dəhşətli 1566-cı ilin iyulunda, onun yaratdığı Zemski Sobor Livoniya müharibəsinin davam etdirilməsi məsələsi ilə qarşılaşdıqda qarşılaşmalı oldu. Şura müharibənin davam etdirilməsini dəstəklədi, lakin onun 300-dən çox iştirakçısı oprichninanın ləğvi üçün çara ərizə təqdim etdi. Bu tələb, müharibə üçün yeni vergilər tətbiq etməyə razılaşan kafedralın özünün güzəştinə cavab olaraq krala güzəşt etmək təklifi idi. Lakin oprichnina məsələsində Qroznı heç bir güzəştə getmədi. Bütün ərizəçilər həbs olundu və tezliklə sərbəst buraxıldı və təhrikçi kimi tanınan üç nəfər edam edildi.
Opriçnina ordusu əhalinin qarətlərində özünü göstərdi. Lakin xarici düşmənə qarşı həmişə uğurlu hərəkət etmirdi. 1571-ci ilin yayında Krım xanı Dövlət Giray Moskvanı yandırdı. İvan Dəhşətli o qədər qorxdu ki, hətta Beloozero'ya qaçdı. Xanın uğurlu yürüşü ordunun padşahın icazə verdiyi oprichnina və zemstvo bölünməsinin səhv olduğunu göstərdi. Ona görə də bu bölgü aradan qaldırıldı. 1572-ci ilin payızında oprichnina ləğv edildi.
Beləliklə, çar İvan Vasilyeviç Dəhşətli Rusiya tarixinə daxil oldu və xalqın yaddaşında qanlı tiran, oprichninanın yaradıcısı və çoxlu insanların ölümündə günahkar kimi qaldı. O, öz sülaləsini qoruyub saxlaya bilmədi. O, Rusiyada tiran və despotik idarəetmə sistemi qurdu, bunun nəticəsində ölkədə aparılan islahatlar və inkişaf uzun müddət dayandırıldı.
İvan Qroznının xarici siyasətinin məqsədləri, prioritetləri, əsas istiqamətləri
IV İvanın hakimiyyəti dövründə Rusiyanın xarici mühiti çox uğursuz inkişaf etdi. Daxili islahatlar xarici siyasət problemlərinin həlli ilə paralel getdi, o zaman ən əhəmiyyətlisi Kazan idi. Kazanı fəth etmək ideyası artıq Rusiya cəmiyyətində geniş yayılmışdır. 1521-ci ildə Krım xanı Məhəmməd-Girey rus himayədarı Şah-Əlini Kazan taxtından devirməyə müvəffəq oldu, onun yerinə qardaşı Sahib-Girey gətirildi. Tezliklə o, rus torpaqlarına dağıdıcı bir basqın etdi. Tatarlar Moskvadan cəmi bir neçə kilometr aralıda dayandırıldı, lakin yeni basqınlar təhlükəsi qaldı. İndi Rusiyanın cənub və şərq sərhədlərində Türkiyənin dəstəklədiyi Tatar xanlıqlarının koalisiyası buna qarşı çıxdı. Ona görə də 20-40-cı illərdə Moskva dövlətinin xarici siyasətində. şərq istiqaməti prioritetə çevrilir.
40-cı illərin sonundan. Rusiya Kazan xanlığına qarşı daha qətiyyətli hərəkətlərə keçir. 1547-1548 və 1549-1550-ci illərin kampaniyaları uğursuzluqla başa çatdı, ona görə də növbəti kampaniya daha hərtərəfli hazırlandı. Qarşıdan gələn hücum üçün tramplin 1551-ci ilin mayında Kazan yaxınlığında cəmi bir ay ərzində tikilmiş Sviyajsk qalası idi. 150.000 nəfərlik ordu və səyyar qüllələri olan 150 silah 1552-ci ilin yayında başlayan Kazan mühasirəsinə atıldı. Mühasirəçilər qala divarlarından birini uçurmağa müvəffəq olduqdan sonra şəhər alındı. Qazan xan tutuldu və rus xidmətinə verildi. Xanlığın ərazisi Rusiyanın tərkibinə daxil oldu. 1556-cı ildə Həştərxan xanlığı rus qoşunlarına müqavimət göstərmədən süqut etdi. Bundan sonra Volqanın şərqində dolaşan Noqay Ordası Rusiyadan asılılığını tanıdı.
Bu kampaniyada iştirak İvan IV-ə ordunun vəziyyəti ilə birbaşa tanış olmağa imkan verdi, bu da başqa bir hərbi islahat - 1549-cu ildə yerliçilik hökmləri ilə tanış oldu. Xidmətdə, atası, babası və s., qəbilə şərəfinin məhv edilməsini nəzərdə tuturdu. . Çox mürəkkəb və şaxələnmiş yerli hesablar ordunu zəiflədən mübahisələrə səbəb oldu. Əsilzadələr onu çox inadla saxladıqları üçün o dövrdə yerliçiliyi ləğv etmək hələ mümkün deyildi. Lakin 1549-cu il hökmü yerli mübahisələri müəyyən çərçivəyə saldı və onların qoşunların döyüş qabiliyyətinə mənfi təsirini məhdudlaşdırdı.
Krım xanlığı Rusiya üçün ciddi təhlükə mənbəyi olaraq qaldı, müdafiə üçün Tula çentik xəttinin - qalaların, həbsxanaların və meşə bloklarının müdafiə xəttinin ("zasek") tikintisi aparıldı. Bununla yanaşı, 1556-1559-cu illərdə. Krım xanlığının ərazisinin dərinliklərində kəşfiyyat reydləri həyata keçirilirdi. Amma Moskva hökuməti, birincisi, Türkiyə ilə münasibətlərin kəskinləşməsi qorxusundan, ikincisi, xarici siyasətdə Qərb istiqamətinin aktivləşməsi ilə bağlı daha qətiyyətli addım atmadı.
1557-ci ildə Livoniya ordeni Litva ilə Rusiyaya qarşı ittifaq bağladı. Hərbi qarşıdurma qaçılmaz oldu. IV İvan Derptə (keçmiş Rusiya qalası Yuryev) sahib olmaq üçün ordenin xəracın ödənilməməsini bəhanə kimi istifadə edərək, qabaqlayıcı tətil etmək qərarına gəldi. Livoniya müharibəsi başladı (1558-1583), əvvəlcə Rusiya üçün çox uğurlu oldu. 1559-cu ilə qədər Livoniyanın demək olar ki, bütün ərazisi işğal edildi, Riqa və Revel mühasirəyə alındı, ordenin ustası Furstenberg tutuldu. Bu hərbi məğlubiyyətlər yeni usta Ketler Litvadan himayə axtarmağa məcbur etdi. 1561-ci il müqaviləsinə əsasən, Livoniya ordeni fəaliyyətini dayandırdı və Ketler Kurland hersoqu kimi Sigismund II Augustusun vassalı oldu.
Eyni zamanda, İsveç Livoniyanın şimal hissəsinə, Danimarka isə Ezel adasına iddia etdi. Bu iki dövlətin rəqabəti onların Rusiya ilə toqquşmasını bir müddət ləngitdi. Buna görə də Litva Rusiyanın yeganə düşməni olaraq qaldı. 1563-cü ildə rus qoşunları Polotski ələ keçirə bildilər, lakin sonrakı uğursuzluqlar onları təqib etməyə başladı.
1569-cu ildə Polşa və Litvanın Lyublin İttifaqının nəzdində vahid dövlət - Birlik yaratdıqdan sonra Rusiyanın Qərbdəki geosiyasi mövqeyi daha da mürəkkəbləşdi, lakin xəstəlikdən qaynaqlanan daxili çəkişmələr səbəbindən bir neçə il ərzində aktiv döyüşlərə başlaya bilmədi. və Sigismund II Augustusun ölümü. Lakin buna baxmayaraq, hücum təhlükəsi qalmaqdadır.
Beləliklə, IV İvanın xarici siyasəti Rusiya dövlətinin sərhədlərini möhkəmləndirməyə və ərazisini kənardan gələn hücumlardan qorumağa yönəlmişdi.
XVI ƏSRDƏ RUSİYA
Torpaq üzərində feodal mülkiyyəti dəyişdi. Knyazlıq torpaq mülkiyyətçiliyi soydaşlığına yaxınlaşdı. Bu proses XVI əsrin ortalarında başa çatmışdır.
Soy təsərrüfatı yeni birləşdirilmiş bölmələr hesabına genişləndi - köhnə feodal soydaşları kiçildi. Kilsə torpaq mülkiyyətinin artması ilə əlaqədar olaraq soy torpaqlarının fondu da azalmışdır. Mülklərin bir hissəsinin belə dayazlaşdırılması və sahibsizləşdirilməsi dövlətin maraqlarına ziddir.
Vahid dövlətin yaradılması fəal xarici siyasət üçün imkanlar yaratdı və bu, silahlı qüvvələrin artırılmasını tələb etdi.
Hər bir döyüşçü torpaq sahəsinə sahib olmalı idi.
Bu vəziyyətdə torpaq bölgüsü lazım idi. Soylu mülk və onların köhnə mülklərdən fərqi. Yeni yerlərə köçürülən, orada “yerləşdirilən” feodallara mülkədarlar, onların mülkləri isə mülklər adlanırdı. İlkin mülk mülklərdən az fərqlənirdi: onlar miras qalmışdılar və mülklər də xidmət etməli idi. Əsas odur ki, mülklərin satışı və bağışlanması qadağan edilib. İlk torpaq sahibləri də xidmət etməli idilər.
İlk torpaq sahibləri- böyük şahzadələrin xırda qulluqçuları (açarçılar, psar və s.). Tezliklə mülkədarlar rəsmi olaraq ali sahibini - Böyük Dükü dəyişdirməyən Qara Yüz kəndlilərinin torpaqlarını paylamağa başladılar. 16-cı əsrin üçüncü yarısının birinci yarısında yerli sistemin inkişafı. artıq bütün əyalətlərdə idi, Rusiyanın mərkəzində qara dərili kəndlilərin sayının kəskin azalmasına, böyük bir milliləşdirməyə səbəb oldu. Şəxsi həyatölkə və onun kəndliləri.
Vahid dövlətin yaradılması nəticəsində feodal çəkişmələri dayandığından kəndlilərin vəziyyəti bir qədər yaxşılaşdı.
DÖVLƏT HAKİMİYYƏTİNİN GÜÇLƏNMƏSİ
Feodal zadəganlarının hakimiyyət uğrunda mübarizəsi. 1533 - Vasili III öldü, üç yaşlı oğlu IV İvan varis olaraq qaldı. Əsl hökmdar gənc dul Yelena Qlinskaya idi. 1538 - Yelena Qlinskaya öldü.
Xalq üsyanları. 1547 - üsyanın səbəbi evsiz qalan və Moskva sakinlərinin əksəriyyətini məhv edən yanğın idi. Moskvanın ardınca Pskov qubernatorun hərəkətlərindən şikayət edərək, IV İvana Pskovun bir nümayəndə heyəti gəldi.
İctimai çıxışların nəticələri.
Xalq üsyanlarını cilovlamaq və nizamsız aparatın düzgün fəaliyyətini bərpa etmək üçün islahatlara getmək lazım idi.
XVI əsrin 50-ci illərinin islahatları
Yanvar 1547 - Moskva üsyanından az əvvəl IV İvan kral titulunu alır.
1549 - Seçilmiş Rada, Aleksey Fedoroviç Adaşevin başçılıq etdiyi çarın hökumət dairəsi. Hökumətdə və Kremlin Silvestrinin Annunciation Katedralinin keşişində iştirak etdi. Metropolitan Macarius hökumət siyasətinə təsir etdi.
Adaşev hökumətinin yeni hüquqi sənədinin əsasını 1497-ci il tarixli Sudebnik təşkil etdi, lakin yeni Sudebnik genişləndirildi və sistemləşdirildi.
Georgi günündə kəndlilərin keçidi təsdiqləndi, lakin "qocalar" (keçid zamanı feodala ödəniş) artırıldı.
Feodalların qüdrəti artdı. Hüquqi vəziyyət kəndlilər təhkimçi statusuna yaxınlaşırdılar. Cəzalar sərtləşdi. İlk dəfə bu Sudebnikdə boyarlara və katiblərə - rüşvətxorlara qarşı cəzalar tətbiq edildi, qubernatorların və volostların hüquqları məhdudlaşdırıldı.
Yeni idarəetmə formalarının yaranması. İlk funksional idarəetmə orqanlarının yaradılması - sərəncamlar (məsələn: İşdən çıxarılma, Yerli, Səfirlik).
Qidalanmaların ləğvi.
1556 - bəslənmə ləğv edildikdən sonra əhali qubernatorlara və volostlara "yemək gəliri" ödəməkdən ümummilli "yemək ödəməsi" vergisini ödəməyə keçdi.
Yeni yerli rus hökuməti.
Qidalanmaların ləğvi yerli hökumətin uzunmüddətli transformasiya prosesinin yekun aktıdır. Qlinskaya dövründə dodaq islahatı başladı və sonra davam etdi. Onun mahiyyəti: dodaq idarəçiliyinin tətbiq olunduğu zadəganlar öz aralarından feodal dövlətinə qarşı “quldurluğa” qarşı mübarizə aparmalı olan dodaq ağsaqqallarını seçirdilər. Qidalanma ləğv edildikdən sonra onlar şəhər katibləri ilə (yerli zadəganlardan seçilmiş) birlikdə mahal rəhbərliyinə rəhbərlik etdilər. Bu islahat mərkəzləşmə istiqamətində irəliyə doğru bir addımdır.
Dövlət aparatı yetərincə inkişaf etməmişdi ki, hökumət hakimiyyətdə mülklərin nümayəndələrinin iştirakı olmadan edə bilsin. Beləliklə, Rusiya sinfi-nümayəndəli monarxiya istiqamətində inkişaf etdi.
50-ci illərin islahatlarının nəticələri. mərkəzləşmə və feodal parçalanma qalıqlarının aradan qaldırılması istiqamətində irəliyə doğru addım demək idi.
Kazan xanlığının qoşulması
14-cü əsrin ortaları - xarici siyasətin əsas istiqaməti şərqdir, çünki rus feodalları orada yeni torpaqlar, tacirlər isə Volqa boyunca ticarət yolu əldə etməyə çalışırdılar.
Çar həm də Volqaboyu xalqlarından xəracdan gələn gəlirləri hesab edirdi. 1551 - kampaniyaya hazırlıq. May - iyun 1551 - çayda 4 həftə. Volqada Svayaga (Kazandan 30 km) taxta bir qala tikildi - Sviyajsk.
Ada şəhəri Sviyajsk - Kazan Tikinti rəhbəri istehkamçı İvan Qriqoryeviç Vyrodkovdur. 1552-ci ilin avqustu - Kazan mühasirəsinin başlanğıcı. Rus qoşunlarının sayı 150 min nəfər, 150 silahdır. 1552-ci il sentyabr - şəhər divarının bir hissəsi yeraltı partlayış nəticəsində dağıdıldı və 2 sentyabr 1552-ci ildə Kazan alındı.
Həştərxan xanlığının qoşulması.
1556 - Həştərxan döyüşsüz təslim oldu. Bundan sonra Noqay Ordası (Şimali Xəzər və Ural) Rusiyadan vassal asılılığı tanıdı.
Xanlıqların ilhaqının nəticələri.
Kazan və Həştərxanın ilhaqından sonra Krım xanlığının təcavüzü və onun arxasında durmaq imkanları məhdudlaşdı. Osmanlı İmperiyası. Rusiyanın Qafqazdakı nüfuzu məsələsi.
Volqa bölgəsinin birləşməsi təkcə rus kəndliləri tərəfindən bölgənin inkişafına deyil, həm də bu ərazidə sənətkarlığın, kənd təsərrüfatının və ticarətin inkişafına kömək etdi. Eyni zamanda çarizm yerli əhalinin torpaqlarını Rusiya feodallarına payladı və kəndlilər asılı vəziyyətə düşdü.
Artan təzyiq (zamanla) Pravoslav Kilsəsi, sakinləri pravoslavlığa çevirmək məqsədi ilə.
Xalqlar arasında dini və milli çəkişmələr alovlandı. Fəhlə xalq öz ağalarının və rus feodallarının ikiqat zülmünü yaşadı.
Qərbi Sibirin ilhaqı.
60-cı illərdə. 16-cı əsr Sibir xanlığının (Qərbi Sibir) xanı Edigey özünü Rusiyanın vassalı kimi tanıdı, lakin sonra hakimiyyətə gələn Xan Gücüm onunla döyüşə girdi. Sibirə birləşmək vəzifəsi ortaya çıxdı. 1581 - 1582 - Solvıçeqodsk duz sənayeçiləri Stroqanovların xidmətində olan kazak başçısı Yermak 600 nəfərlik dəstə ilə Kumaça qarşı yürüşə çıxdı, onu məğlub etdi və paytaxt Kaşlıqı aldı. Sibir Rusiyanın bir hissəsi oldu.
Livoniya müharibəsi 1558-1588
Müharibənin fonu. 50 ilin II yarısı. 16-cı əsr - Rusiyanın xarici siyasətində Qərb istiqaməti əsas oldu.
Rusiya Baltikyanı ölkələrə qoşulmağa, Baltik dənizinə çıxış əldə etməyə çalışırdı.
1558-ci ilin yanvarı - müharibənin başlanğıcı. Livoniya məğlubiyyətdən sonra məğlub oldu: ruslar Narva, Derpt (Tartu), Fedlin və Marchenburq qalalarını aldılar. Demək olar ki, bütün Livoniya işğal edildi. Orden Ustası Furstenberg özü əsir düşdü.
1558-1580-ci illər hərbi əməliyyatlarının nəticələri.
Livoniya ordeni məhv edildi. Yeni usta Ketler özünü Litva və Polşa kralı II Sigismund Avqustun vassalı kimi tanıdı və ona Livoniyanı verdi və Courland'ı özü üçün buraxdı. Şimali Estoniya isveçlilər tərəfindən tutuldu. İndi İsveç, Danimarka (Ezel (Saarema) adasını və Polşa-Litva dövlətini (1569-cu il - Lüblin İttifaqının bağlanması və Birliyin yaranması) təhvil verən) Livoniyanın ruslaşmamasında maraqlı idilər. Bu vəziyyət kursu müəyyənləşdirdi. müharibədən.
Müharibənin son mərhələsi.
Ruslar Reval (Tallin) verdilər, İsveçlə barışıq bağlandı. 1575 - Transilvaniya şahzadəsi Stefan Batory Polşa kralı oldu. 1578 - Batory Livoniyada hücuma keçdi. 1579 - İsveç tərəfindən hərbi əməliyyatların bərpası. Magius (Danimarka) Polşa tərəfinə keçdi.
1581 - Bathory Pskovu mühasirəyə aldı. İsveçlilər Narvanı ələ keçirdilər. Pskovun qəhrəmancasına müdafiəsi Rusiyaya qarşı növbəti kampaniya planlarını pozdu.
Müharibənin nəticələri.
1582 - Yama-Zapolskidə Polşa ilə barışıq: Rusiya Polotsk, Velizhi itirdi. 1583 - Plussda İsveç ilə barışıq. Onun şərtlərinə görə, Rusiya Livoniya və Belarusiyadakı bütün alışlarını itirdi. Finlandiya körfəzinin sahillərinin çox hissəsi İsveçə keçdi: Narva, Yam, Koporye, İvan-qorod.
Rusiya Baltik dənizinə çıxış əldə etmədi, lakin Livoniya ordeni məğlub oldu.
Oprichnina (1565 - 1572) - Seçilmiş Rada hökumətinin süqutu.
IV İvanın ətrafı ilə fərqləri. Seçilmiş Rada uzun müddətə nəzərdə tutulmuş ciddi islahatlar apardı. Kral isə dərhal nəticə əldə etməyə çalışırdı. Dövlət hakimiyyəti aparatının inkişaf etməməsi, onun formalaşmasının natamam olması ilə mərkəzləşməyə doğru sürətli hərəkət yalnız terrorun köməyi ilə mümkün idi. Seçilmiş Rada bunun əleyhinə idi.
Oprichnina. 16-cı əsrin rus mədəniyyəti
1565-ci il yanvar - çarın elçisi Qızıl Meydanda çarın "düşmənlərə qarşı vuruşmaq istəmədiklərinə görə ali ruhanilərin və bütün feodalların qəzəb və rüsvayçılığı" barədə xəbər oxudu. Bir neçə gündən sonra çar taxt-taca qayıtmağa razı oldu, lakin bir şərtlə ki, “satqınları” öz mülahizəsinə görə edam etsin və oprichnina təsis etsin.
Oprichnina, dul qalmış şahzadələrə "oprich" (bütün Rusiya torpaqları istisna olmaqla) ayrılan mirasın adı idi.
Opriçninanın məqsədi feodal aristokratiyasının zadəganların torpaqları hesabına onun geniş soydaşlıq torpaq mülkiyyətini aradan qaldıraraq iqtisadi qüdrətini sarsıtmaqdır.
Bütün ölkə 2 hissəyə bölündü Və: oprichnina(Pomorian əlavələri, Stroqonovskilərin Uralsdakı ticarət və sənaye əhəmiyyətli torpaqları; Moskvanın bəzi qəsəbələri və küçələri, boyarların mülklərinin yerləşdiyi mərkəzi rayonlar) və borclanma (oprichninaya ayrılmayan torpaqlar). Opriçinaya daxil olmayan feodallar öz torpaqlarından məhrum edildilər. Onların torpaqları mühafizəçilərə paylandı.
Opriçninanın ləğvi.
1571 - Xan Dövlətin Moskvaya yürüşü. Okada sədd saxlamalı olan Opriçniki xidmətə gəlməyib. Bir il sonra Xan basqını təkrarladı. Molodi kəndi yaxınlığında (Moskvadan 50 km aralıda) xan ordusu Knyazın başçılıq etdiyi zemstvo və opriçnina alaylarını məğlub etdi. Vorotinski. Bu qələbə ölkəni və qoşunları iki yerə bölməyin zərərli olduğunu göstərdi. 1572-ci ilin payızında - səbəbin ləğvi.
IV İvanın hakimiyyətinin nəticələri.
Opriçnina nəticəsində ictimai münasibətlərin strukturunda heç bir dəyişiklik baş vermədi, kütlələrin vəziyyəti kəskin şəkildə pisləşdi. Səbəbin nəticəsi iqtisadi böhrandır. Hökumət böhrandan çıxış yolunu inzibati tədbirlərdə axtarırdı. Kəndlilərin qaçmasına cavab təhkimçilik qanunu oldu. 1581 - 1582 - ilk dəfə Müqəddəs Georgi günü "ehtiyatda" elan edildi (kəndlilərin keçidi qadağan edildi). Qalan illər də “ehtiyatda” idi.
Kütlələrin iqtisadi vəziyyətinin pisləşməsi Rusiyanı tarixində ilk kəndli müharibəsi astanasına qoydu.
16-cı əsrin rus mədəniyyəti
Tipoqrafiya . Təxminən 1553 - Rusiyada ilk mətbəə, lakin printerlərin adları məlum deyil. 1563 - 1564 — Kreml kilsələrindən birinin məmuru İvan Fedorov və onun köməkçisi Pyotr Mstislavets Mətbəədə çap olunmuş ilk kitabı (“Həvari”) çap etdilər. XVI əsrin sonlarında. Çap evləri təkcə Nikolskaya küçəsində (indiki 25 oktyabr), həm də Aleksandrovskaya Slobodada işləyirdi. Amma çap olunmuş kitabəsasən liturgik kitablar çap etdikləri üçün əlyazmalarını əvəz etmədilər.
"Vladimir şahzadələrinin nağılı"- Moskva suverenlərinin hakimiyyətinin Bizans imperatorlarından varis olması ideyasının vurğulandığı bir əsər.
Şahzadə A.M.-nin yazışmaları. Kurbski İvan Dəhşətli ilə.İstedadlı və siyasi opponentlər Kurbski və IV İvan mərkəzləşmənin yolları və üsulları, monarx və təbəələr arasındakı əlaqə haqqında şiddətlə mübarizə aparırdılar. 1564 - IV İvan xaricdən (Litva) knyaz Kurbskidən onu tiranlıqda ittiham edən mesaj aldı.
Müasir rus dilinə tərcümədə "ev təsərrüfatı" mənasını verən "Domstroy" keşişi Sylvester (IV İvana yaxın). Bu kitabda həm kilsə xarakterli göstərişlər, həm də uşaq və arvadın tərbiyəsi ilə bağlı tövsiyələr var.
16-cı əsr memarlığı
Əsr boyu Moskva istehkamlarının tikintisi davam etdi. Qlinskayanın rəhbərliyi altında Moskvada qəsəbənin mərkəzi hissəsini qoruyan Kitay-qorod divarları tikildi.
16-cı əsrin sonu — Fedor Savelievich At/ "suveren ustad" adı mənbələrdə qeyd olunan azsaylı qədim rus memarlarından biri olan Boris Qodunovun hakimiyyəti dövründə təxminən 9,5 km uzunluğunda 27 qüllədən ibarət "Ağ şəhər"in istehkam halqasını ucaltmışdır (qüllə xətti boyunca keçmişdir). indiki bulvar halqası). At Smolenskdə Kremli də tikdi, Moskvadakı Simonov monastırının və Pafnutyev (Borovskda) monastırının divarları ilə hesablanır.
16-cı əsrin son illəri- Moskvanın son xarici istehkam xəttinin yaradılması - "Skorodom" (torpaq divar boyunca taxta divar). "Skorodom" indiki Garden Ring xətti boyunca keçdi.
16-cı əsrin ikinci üçdə biri- daş memarlıqda taxta sferik üslubdan nüfuz edir. Bu üslubun şah əsəri Kolomenskoye kəndindəki (Moskva daxilində) yüksəliş kilsəsidir. 1554 - 1561 - memar Postnik Yakovlev və Barma Kazanın tutulması şərəfinə xəndəkdə olan Qırmızı Meydanda Şəfaət Katedralini tikdilər.
Rəbbin Yüksəlişi Kilsəsi, Kolomenskoye əmlakının ansamblı Rəsm.
Bu zaman Andrey Rublevin ənənəsi rəssamlıqda davam edirdi. Dionysiusun freskaları xüsusilə seçilirdi. Onun ən yaxşı rəsmləri Belozersk ərazisindəki Ferapontov monastırında qorunub saxlanılıb.
16-cı əsrin ikinci yarısı - real oxşarlıq xüsusiyyətinə malik portret və təsvirlərin yaranması.
Səhv tapdınız? Onu seçin və sol klikləyin Ctrl+Enter.
XV əsrin sonu - XVI əsrin əvvəli - mərkəzləşdirilmiş Rusiya dövlətinin formalaşması dövrü. Dövlətin formalaşması üçün şərait tamamilə əlverişli deyildi. Kəskin kontinental iqlim və çox qısa kənd təsərrüfatı yayı üstünlük təşkil edirdi. Vəhşi çöl (cənub), Volqaboyu və Cənubi Sibirin münbit torpaqları hələ də işlənməmişdir. Dənizə çıxış yolu yox idi. Xarici təcavüz ehtimalı yüksək idi, bu da daimi səy tələb edirdi.
Çox ərazi keçmiş Kiyev Rusı (qərb və cənub) başqa dövlətlərin bir hissəsi idi, bu da ənənəvi əlaqələrin - ticarət və mədəni əlaqələrin qırılması demək idi.
Ərazi və əhali.
16-cı əsrin ikinci yarısı üçün ərazi Rusiya əsrin ortaları ilə müqayisədə iki dəfə artıb. XVI əsrin sonunda Rusiyada 9 milyon insan yaşayırdı. Əhaliçoxmillətli idi. Əsas hissə əhalişimal-qərbdə (Novqorod) və ölkənin mərkəzində (Moskva) yaşayırdı. Amma ən sıx məskunlaşan yerlərdə belə, sıxlıq əhali aşağı səviyyədə qaldı - 1 kv.m-ə 5 nəfərə qədər. (müqayisə üçün: Avropada - 1 kv.m-ə 10-30 nəfər).
Kənd təsərrüfatı. İqtisadiyyatın xarakteri ənənəvi, feodal, yaşayış təsərrüfatları üstünlük təşkil edirdi. Torpaq mülkiyyətinin əsas formaları bunlar idi: boyar mirası, monastır torpaq mülkiyyəti. XVI əsrin ikinci yarısından torpaq mülkiyyəti genişləndi. dövlət yerli mülkədarlığı fəal şəkildə dəstəklədi və torpaqları torpaq sahiblərinə fəal şəkildə payladı, bu da qaradərili kəndlilərin kəskin azalmasına səbəb oldu. Çernososhnye kəndliləri - dövlətin xeyrinə vergi ödəyən və vəzifələr daşıyan kommunal kəndlilər. Bu vaxta qədər onlar yalnız kənarda - şimalda, Kareliyada, Sibirdə və Volqa bölgəsində qaldılar.
Əhali, Vəhşi çöl ərazisində yaşayan (Orta və Aşağı Volqa, Don, Dnepr) xüsusi mövqe. Burada, xüsusən də cənub torpaqlarında XVI əsrin ikinci yarısında kazaklar (türkcə “cəsarətli”, “azad adam” sözündən) fərqlənməyə başladılar. Burada feodalın ağır kəndli həyatından kəndlilər qaçdılar. Burada onlar təbiətcə hərbiləşdirilmiş icmalarda birləşdilər və bütün ən vacib məsələlər kazak dairəsində həll edildi. Bu vaxta qədər kazaklar arasında çılpaqların (ən kasıb kazakların) kazak elitası (ağsaqqallar) ilə mübarizəsində ifadə olunan əmlak bərabərliyi də yox idi. Bundan sonra dövlət sərhəd xidmətini həyata keçirmək üçün kazaklardan istifadə etməyə başladı. Maaş, yemək, barıt alırdılar. Kazaklar “sərbəst” və “xidmət edən”lərə bölündü.
Şəhərlər və ticarət.
16-cı əsrin sonlarında Rusiyada iki yüzdən çox şəhər var idi. Moskvada 100 minə yaxın insan yaşayırdı, Avropanın böyük şəhərlərində, məsələn, Parisdə, Neapolda 200 min nəfər yaşayırdı. Əhali O dövrdə London, Venesiya, Amsterdam, Romada 100 min insan yaşayırdı. Rusiyanın qalan şəhərləri sayca daha kiçik idi əhali, bir qayda olaraq, bunlar 3-8 min nəfər olduğu halda, Avropada əhalinin sayına görə orta şəhərlər 20-30 min nəfər təşkil edir.
Əl sənəti istehsalı şəhər iqtisadiyyatının əsasını təşkil edirdi. İstehsalın sırf təbii-coğrafi xarakter daşıyan və yerli xammalın mövcudluğundan asılı olan ixtisaslaşması mövcud idi.
Metal Tula, Serpuxov, Ustyug, Novqorod, Tixvində istehsal edilmişdir. Kətan və kətan istehsalı mərkəzləri Novqorod, Pskov, Smolensk torpaqları idi. Dəri Yaroslavl və Kazanda istehsal olunurdu. Duz Vologda bölgəsində hasil edilmişdir. Şəhərlərdə daş tikinti geniş vüsət aldı. Silah anbarı, Top həyəti. Parça həyəti - ilk dövlət müəssisələri olmuşdur. Feodal mülkədar elitasının nəhəng toplanmış sərvəti hər şeyə sərf olunurdu, lakin istehsalın inkişafı üçün yox.
Əsrin ortalarında Şimali Dvinanın ağzında, Şimal Buzlu okeanı vasitəsilə Hindistana yol axtaran H.Vilobi və R.Kanslerin başçılığı ilə ingilislərin ekspedisiyası var idi. Bu, Rusiya-İngilis münasibətlərinin başlanğıcı oldu: dəniz kommunikasiyaları quruldu, güzəştli əlaqələr bağlandı. İngilis Ticarət Şirkəti fəaliyyətə başladı. 1584-cü ildə qurulan Arxangelsk şəhəri Rusiyanı Avropa ölkələri ilə birləşdirən yeganə liman idi, lakin sərt iqlim şəraiti səbəbindən Ağ dənizdə gəmiçilik ildə yalnız üç-dörd ay mümkün idi. Arxangelsk və Smolensk vasitəsilə Rusiyaya şərab, zinət əşyaları, parça və silahlar gətirilirdi. İxrac etdilər: xəz, mum, çətənə, bal, kətan. Böyük Volqa ticarət yolu yenidən əhəmiyyət kəsb etdi (Qızıl Ordanın qalıqları olan Volqa xanlıqlarının ilhaqından sonra). Şərq ölkələrindən Rusiyaya parçalar, ipək, ədviyyat, çini, boyalar və s.
Sonda qeyd etmək lazımdır ki, XVI əsrdə Rusiyada iqtisadi inkişaf ənənəvi feodal təsərrüfatının möhkəmlənməsi yolu ilə getmişdir. Burjua mərkəzlərinin formalaşması üçün şəhər sənətkarlığı və ticarəti hələ də kifayət qədər inkişaf etməmişdi.
Oxşar məqalələr
