Möminlər nadir hallarda düşmüş mələklərin adları ilə maraqlanırlar. Allaha xəyanət edənləri xatırlamaq qadağandır. Buna baxmayaraq, özünü xristian hesab edən hər bir insan təkcə “yaxşıları” deyil, “pis”ləri də bilməlidir.
Dönənlər necə peyda oldular?
Yaradana qarşı üsyan edən ruhani varlıqların xatırlanmasına əsasən yəhudilik və xristianlıqda rast gəlinir. İslamda mələklər tamamilə günahsız məxluqlardır. Onlar seçim azadlığından məhrumdurlar, yəni Allahın iradəsinə qarşı çıxa bilməzlər.
Allahın mələkləri insanlara Öz iradəsini çatdırmaq üçün yaratdığına inanılır. Bununla belə, Onun yaratdığı bəzi ruhani varlıqlar Yaradanın rəhbərliyinə meydan oxumaq və öz qaydalarını qurmaq qərarına gəldilər. Nefilimlər və ya cinlər adlanan inadkar mələklər göydən yerə atıldılar. Bu, Archangel Michaelın rəhbərliyi altında ordunun dönük döyüşçüləri məğlub etməsindən sonra baş verdi.
Kahinlərə tez-tez sual verilir ki, əgər Allah həqiqətən hər şeyə qadirdirsə, niyə Nefilimləri məhv etmədi. Bu sualın vahid cavabı yoxdur. Bəzi mələklərin yıxılmasını Yaradanın özü əvvəlcədən təyin etdiyinə dair bir fikir var. Allah müxalif qüvvə yaratmaqdan məmnun idi. İnsan şüurlu şəkildə yaxşı və ya şərin lehinə seçim etməlidir. üçün iblislər lazımdır mənəvi yüksəliş insanların. Bundan başqa, əgər günah olmasa, fəzilət də olmaz.
Düşmüş mələklərin rəhbərləri bunlardır:
Düşmüş mələklər arasında da qeyd olunur:
Düşmüş mələklərin adları çoxdan ümumi isimlərə çevrilmişdir. İnadkar arvadları çox vaxt Lilitlə müqayisə edirlər. Dəcəl bir yeniyetmənin yersiz davranışı Yaradana qarşı çıxan Lüsiferin üsyanı ilə eyniləşdirilir. Xristian Kilsəsi qaranlıq mələklərdən qaçmağa, onlara hər cür müqavimət göstərməyə çağırır. Eyni zamanda, hətta dini liderlər arasında cinlərin mövcudluğunun zəruriliyini dərk edənlər də az deyil.
Qədim zamanlardan xeyir qüvvələrin qarşısına qaranlıq dayanıb. Bu, nağıllardan tutmuş dinə qədər müxtəlif sahələrdə özünü göstərir. İnsanların əsas köməkçiləri mələklərdir, lakin onlar pis iş görsələr, Rəbb onları cənnətdən qovar və şeytanın tərəfinə keçir.
Düşmüş mələklər kimlərdir?
Allah onun iradəsini insanlara çatdırmaq və yerinə yetirmək üçün mələklər yaratdı müxtəlif vəzifələr. Onların arasında müxtəlif səbəblərə görə Rəbbin iradəsinə qarşı çıxmaq qərarına gələnlər də var idi və buna görə də cənnətdən qovuldular. Düşmüş mələyin nə demək olduğu ilə maraqlanan insanlar belə bilməlidirlər ki, nəticədə belə varlıqlar şər tərəfə keçərək şeytana kömək etməyə başladılar. Düşmüş mələklər nefilimdirlər, çünki onlar dünyadan düşmüş və onu əxlaqsızlıqlarından doğuşla doldurmuşlar. Xalq arasında onlara cinlər də deyirlər.
Düşmüş Angel Lucifer
Çoxları bilmir ki, Allahın əsas rəqibi bir vaxtlar onun əsas köməkçisi olub. Luciferin adı "işıq gətirən" kimi tərcümə olunur və əvvəllər səhər ulduzu ilə əlaqələndirilirdi. O, həmişə Rəbbin məhəbbətinə qərq olmuş, böyük gücə və gözəlliyə malik olmuşdur. Luciferin necə düşmüş mələk olması ilə maraqlananlar üçün bilməlisiniz ki, sürgünə səbəb olan əsas səbəb onun qürurudur.
Günlərin bir günü o, özünü Allaha bərabər saydı və onun əmrlərinə qulaq asmağı dayandırdı. O, ilan qiyafəsində Eden bağına endi və Həvvanı sınağa çəkdi. Allah gördü ki, Lüsiferin qəlbində artıq məhəbbət yoxdur və qəlbi qürurla doludur. Bütün bunlar Uca Allahın qəzəbinə səbəb oldu və o, onu hələ də cəzasını çəkdiyi Cəhənnəmə atdı. Onunla birlikdə qaranlığın tərəfini tutan digər düşmüş mələklər də göydən devrildilər.
Düşmüş Mələk Belial
Belialın güc baxımından Lucifer ilə müqayisə oluna biləcəyinə inanılır. Rəvayətə görə, xristianlığın özünün yaranmasından çox əvvəl ortaya çıxdı. Düşmüş mələklərin adlarının xüsusi mənası var və Belial ibrani dilindən "ləyaqəti olmayan" kimi tərcümə olunur.
- Qədim yazılarda cin yer üzündəki bütün pisliklərin kökü kimi təqdim olunur.
- İlahi Lüsiferi qovmazdan əvvəl Belialın ilk düşmüş mələk olduğu barədə məlumatlar var.
- Bəzi qədim xristian mənbələrində o, Dəccal tərəfindən təmsil olunur.
Düşmüş Mələk Leviathan
Bu iblis Lüsiferlə birlikdə mələklərin üsyanının başında idi. Xüsusilə Leviatanı cəlb edən keyfiyyət xəsislikdir. O, insanları imandan döndərərək günaha sövq etməklə məşğuldur.
- Mələk Leviafanın işıq qüvvələrinin bir düşməni var - həvari Peter.
- Leviafanın Şeytanı Lilitlə bir araya gətirdiyi və bu birlikdən Qabilin gəldiyinə inanılır.
- Bəzi mənbələrdə o, Həvvanı günaha sövq edən ilan olmaqda ittiham olunur.
Leviathan
Düşmüş Mələk Lilit
Kilsə, Lilitin Allah tərəfindən Adəmlə cütləşən ilk qadın olduğu barədə məlumatları tamamilə təkzib edir. O, azğın və güclü xasiyyəti ilə seçilirdi, buna görə də nə ərinə, nə də Rəbbinə itaət etmədi və onu Cənnətdən qovdu.
- Ehtimal olunur ki, sürgündən sonra qadını öldürmək üçün üç mələk göndərilib, lakin onlar onu cəzalandırmaq qərarına gəliblər və bunun üç versiyası var. Birinciyə görə, o, hər gecə yüzlərlə övladının öldüyü üçün əzab çəkirdi, ikincisi - onun nəsli cinlərə çevrilir, üçüncüsü - Lilit qısır olur.
- Qaranlıq mələk Lilit doğuşa zərər verən bir varlıq hesab olunur.
- Şumer əfsanələrində o, qeyri-adi gözəllik və dağıdıcı güc ilahəsi kimi təsvir edilir.
- Yemək müxtəlif variantlar görünüş təsvirləri. Daha tez-tez o, inanılmaz cəlbediciliyi olan bir gözəllik kimi təmsil olunur. Qədim mənbələrdə Lilitin tükləri, pəncələri və ilan quyruğu ilə örtülmüş bədəni var.
- Cənnətdən qovulduqdan sonra Lucifer ilə cütlük yaratması ümumiyyətlə qəbul edilir.
Düşmüş Mələk Azazel
Digərləri arasında bu varlıq hiyləgərliyi və insanlar üçün intriqalar hazırlamaq qabiliyyəti ilə seçilir. Bir çoxları Azazelin mələk və ya cin olması ilə maraqlanır və buna görə də müxtəlif mənbələrdə o, fərqli təsvir edilir, lakin onun Lüsiferin ortaqlarından biri olması şübhəsizdir.
- Başlanğıcda Azazel ritual heyvan - hər il İsrail xalqının bütün günahları ilə səhraya göndərilən keçi adlanırdı.
- Adın orijinal mənası azaddır.
- Azazelin süqutu hekayəsi bir neçə epizoddan ibarətdir. Onun şirnikləndirici ilan olduğuna işarə edən tərcüməçilər var.
- O, kişilərə silahla işləməyi və qadınlara iksir yaratmağı öyrədən keruv mələyi hesab olunur.
- Düşmüş mələklərin çoxu xarici görünüşcə insanlara bənzəyir və Azazel də istisna deyil. Onlar onun saqqallı və keçi buynuzlu qocalarını təmsil edirlər.
Düşmüş Mələk Sukkubus
Sürgün edilmiş mələklər və zərif cinsin nümayəndələri arasında idi. Qadınların düşmüş mələklərinin adlarına Sukkubus kimi bir varlıq daxildir.
- Sukkubus insanlara arxasında qanadları olan gözəl çılpaq qadın kimi görünür.
- Bu düşmüş mələk insan qüvvələri ilə qidalanan şeytani bir təcəssüm hesab olunur.
- İnsan öz ehtirasları ilə zəiflədikdə cin gəlir. Qurbanının istəklərini oxuyur və onları təcəssüm etdirir. Şəhvət iblisi cinsi əlaqə ilə güc qazanır. Kişi onun hiyləsinə tab gətirəndə, daha onun tələsindən çıxa bilməyəcək.
Düşmüş bir mələyi necə çağırmaq olar?
Qaranlıq qüvvələri ilə əlaqə qurmazdan əvvəl diqqətlə düşünmək lazımdır, çünki bu, çox təhlükəlidir. İblis düşmüş mələk olduğu üçün onu da çağırmaq olar, lakin bu, xüsusi sehrli güc və təlim tələb edir. Zəng edin qaranlıq qüvvələr başqa bir insana zərər vermək və ya maraqlandıran suala cavab almaq üçün cini sehrbazlığa başladıqda şahidə çevirirlər.
Qara sehrli ritualların həmişə olduğunu unutmayın Mənfi nəticələr odur ki, öz müdafiənizi qoruyun. Sevilənlərin dirilməsini tələb etmək, çox sayda insana zərər vermək üçün güc və güc istəmək üçün düşmüş bir mələyi bağlaya bilməzsiniz. Öz sözlərinizlə onları qəzəbləndirməmək üçün pis qüvvələrə hörmətlə yanaşmaq vacibdir. Ritual üçün beş qara kilsə şamı, bir güzgü, qara qalın parça və buxur hazırlayın.
- Güzgünü qarşınıza qoyun və şamları bir-birindən bərabər məsafədə yerləşdirin. Buxur yandırın və rituala başlayın.
- Gözlərinizi yumun, rahatlayın və düşmüş bir mələklə ünsiyyətə girin. Hazırlığın başa çatdığını hiss edəndə süjeti oxuyun.
- Cinin gəldiyi üzə soyuq bir toxunuşla ifadə ediləcək. Güzgünün əksində onun xarici görünüşünü görmək olar.
- Əlaqə qurduğu üçün düşmüş mələyə təşəkkür edirəm. Bundan sonra tez və tərəddüd etmədən istəyinizi söyləyin. Bunun həyata keçiriləcəyi ortaya çıxan soyuq hava axını ilə göstəriləcəkdir. Şamların alovu yellənirsə, bu da razılığa işarə edir.
- Ritualı minnətdarlıqla bitirin, sonra şamları söndürün və güzgünü bir parça ilə örtün. Bundan sonra bütün atributları gizlədin.
- İstək gerçəkləşdikdə, ona minnətdarlığınızı bildirərək yenidən düşmüş mələyə dönün.
Xristianlıqda düşmüş mələk
Kilsə Lucifer və onun köməkçiləri tərəfindən təmsil olunan şər qüvvələrin mövcudluğunu inkar etmir. Pravoslavlıq bir vaxtlar dünyanın tərəfində olan, lakin Allah qarşısında günahkar olan və onları Cəhənnəmə qovmuş qaranlığın əsas xidmətçiləri kimi düşmüş mələklərdən danışır. Hesab olunur ki, insan günahkar yola girən zaman şeytanın köməkçiləri ona təsir edir. Düşmüş mələklər insanları yoldan çıxarmaq üçün müxtəlif hiylələrdən istifadə edirlər.
Canavarlar və ruhlar siyahısına qayıt >>>* Doqquz mələk rütbəsi
(səmavi ev sahibinin iyerarxiyası)
Mələklər (yunanca “elçilər”), yəhudi, xristian və müsəlman mifologiyalarında Allahdan insanlara xəbər çatdırmaq, tək tanrıya qulluq etmək, düşmənləri ilə vuruşmaq, ona hörmət etmək, iradəsini insanlara çatdırmaq olan cisimsiz varlıqlardır. elementlər və insanlar. Onlar ya bu məqsədi yerinə yetirirlər, ya da əzəldən xəyanət edərək Allahdan uzaqlaşaraq özləri də Allahın və insanların düşməni - cinlər kimi görünürlər. Cansız hər şeyin arxasında canlı varlıq olması, hər bir prosesin kiminsə ağlı tərəfindən idarə olunduğu, onun hər bir hissəsində kosmosun məskunlaşdığı və gözəgörünməz iradələrdən, şüurlardan, ruhlardan titrədiyi ideyası (bax. qədim yunan filosofu Falesin aforizmi: “hər şey tanrılarla doludur”), bütün mifologiyalar üçün ümumidir və naturalist bütpərəstliyin əsasını təşkil edir. Lakin monoteist dini və mifoloji sistemlərdə bu ideyalar dəyişdirilir: dünyada fəaliyyət göstərən ruhlar artıq özləri və özləri üçün yaşamırlar, onlar bir Tanrı qarşısında onun “xidmət edən ruhları” kimi məsuliyyət daşıyırlar, ondan və ondan alırlar. varlığına, ləyaqətinə, dünyada tutduğu yerə görə ona hərbi sədaqət və hərbi intizam borcludur. Qeyri-təbii, transsendental tanrı ilə onun dünyası arasında, “yaradıcı” ilə “yaradılış” arasında tövhidin elan etdiyi uçurum Allahın “elçiləri” olan Mələklərin “Allahın iradə və izzətinin” sirrini dünyaya açmağı tələb edirdi. Əhdi-Ətiq mətnləri dəfələrlə Yehovanın görünməzliyini vurğulayır və bu kontekstdə müəyyən hallarda peyda olan “Rəbbin mələyi”nə istinadlar Yehova Özünün zühurunun (Mələklərin simasında) göstəriciləri kimi görünür. Yaqubun arzusunda olan Yaradılış kitabında təsvir edilən göydən yerə pilləkən mələklərin enib qalxdığı, Allahın özü isə yuxarıda oturduğu halda (Yaradılış 28, 12-13) bu vasitəçiliyin (vasitəçiliyin) xarakterik simvoludur. “yüksək” və “dolny” arasında, Tanrı ilə dünya arasında. Yəhudilik və İslam mahiyyət etibarı ilə Allahın özünün vəhyini yalnız Mələklərdə təcəssüm etdirdiyi "izzəti" vasitəsilə bilirlər (İbr. 2:2 Tövratı "mələklər vasitəsilə elan edilən söz" adlandırır və Quranda Cəbrail mələk onun nümayəndəsi kimi çıxış edir. vəhy). Xristianlıqda Tanrının təcəssümü doqması Mələklər tərəfindən həyata keçirilən vasitəçilik rolunu əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırır. Əhdi-Cədid mətnlərində vurğulanır ki, İsa Məsihin sözləri Mələklərin vasitəçiliyi olmadan birbaşa Allahın vəhyidir (Məsihin mələklərdən üstünlüyü haqqında - İbr. 1). Buna baxmayaraq, Mələklər Məsihin doğulmasını elan edir və tərifləyir, onun dirilməsini və yüksəlişini elan edir, həvarilərə görünür, apokaliptik səhnələrdə iştirak edirlər. Müxtəlif dini sistemlərdə və müxtəlif tarixi dövrlərdə Mələklərin təsviri çox fərqlidir (hətta İncildə də vahidlikdən uzaqdır), lakin bəzi oxşarlıqları da ortaya qoyur. Deməli, Mələklər “bədənsiz ağıllardır”, onlar “cisimsizdirlər”, yəni bir insanın və ya heyvanın bədəninin çəkisi, onun cismani ehtiyaclara həssaslığı ilə bağlı deyillər; görünmək üçün xüsusi bir niyyəti olmadıqca, insan gözləri adətən qəbul edilmirlər. Ancaq çox gecdir ki, Mələklərin “cisimsizliyi” tam qeyri-maddilik kimi şərh olunur. Nə bibliya mətnlərində, nə də məşhur inanclarda Mələklərin maddiliyi və ya qeyri-maddiliyi məsələsi qaldırılmır; çox vaxt mələklər hesab edilir. xüsusi bir bədən növünə, "mənəvi" bədənə sahibdirlər. Onların təbiəti adətən maddi aləmdə ən incə, yüngül və hərəkətli olana - atəşə, küləyə və xüsusən də işığa bənzədilməklə təsvir olunur. Mələklər "oddur"; bir sıra bibliya mətnlərinə istinad edərək, Pseudo-Dionysius the Areopagite (V - VI əsrin əvvəlləri) onların ildırım atəşi və təmizləyici qurban atəşi ilə yaxınlığını qeyd edir ("Səmavi İerarxiya haqqında", VII, 1). Şimşonun gələcək valideynlərinin qurban verilməsi epizodunda olduğu kimi, qurban tüstüsü sütununda yüksələn Mələklər haqqında hekayələr var (Hakim 13, 20-21). Mərhum yəhudi və xristian mifologiyasında Mələklərin alovlu təbiəti haqqında qədim fikir, hər şeyi əhatə edən və həyat verən ruhani atəş haqqında stoik doktrinasından - "odlu pnevma"dan təsirlənir. Əhdi-Ətiqdə Yeşaya ilə bağlı görüntüdə (İş. 6, 6-7), serafim qurbangahdan təmizləyici qaynar kömür vasitəsilə peyğəmbərin üzərində inisiasiya edir (müq. həmçinin odlu təkərlər şəklində mələklər - ofanim
- Yezek. 1; YU). Mələklərin "odlu" səma cisimlərinə, ulduzlara və planetlərə yaxınlığı (yəhudilik, xristianlıq və İslamda Mələkləri ifadə edən "səmavi ev sahibi" termini semit bütpərəst kultlarında astral tanrılara tətbiq edilmişdir).
Yəhudiliyin mistik ənənələrinə görə, hər bir baş mələk planetlərdən birinə bağlıdır (Cəbrayıl - Ayla, Rafael - Merkuri ilə və s.). Küləyə gəlincə, mələklərin təbiətinin ona olan yaxınlığı daha çox diqqəti çəkir, çünki ibrani, aramey və ərəb"ruh" və "küləyi" eyni sözlə təyin edin (ruach, ruha, ruh). Əhdi-Ətiq məzmurlarından birində şair “küləklərin qanadlarında” (və ya “ruhların qanadlarında”) yeriyərək Yehovaya istinad edir: “sən küləklərin (ruhların) elçilərini (mələklərini) yaradırsan. , Sənin qulların – alovlu oddur” (Məz. 103, 3-4). Əhdi-Cədid Apokalipsisində mələklər küləklər üzərində gücə malikdirlər (Vəhy 7:1). Nəhayət, Mələklər “Nur Mələkləri”dirlər, bədənləri və paltarları sanki nurdan ibarətdir, onun yüngüllüyünə, sürətinə və parlaqlığına malikdir. "İşıq" sözü mələklərdən birinin (archangels) - Urielin (Uriel) ənənəvi yəhudi adının bir hissəsidir.
Mələklər xüsusilə yaxın münasibətdədirlər - lakin onsuz da yaxınlıq deyil, güc münasibətləri - işıqların, bulaqların, bitkilərin və heyvanların, buludların idarəçiləri, hökmdarları və qəyyumları kimi sosial və təbii kosmosun ən müxtəlif elementar qüvvələri və obyektləri ilə. və yağışlar, səmavi sferalar, həmçinin insan fərdləri və kollektivləri - şəhərlər, ölkələr, xalqlar, kilsə icmaları və s. "Xanok kitabı"
(e.ə. II əsr). Qəyyum mələkləri, ana bətnində bədənlərinin formalaşmasına cavabdeh olan fərdi insanlara təyin olunur (Tertullian, "Ruh haqqında", 37) və sonra onları həyatın bütün yollarında müşayiət edir; lakin daha böyük mələklər bütün xalqlara rəhbərlik edirlər: yəhudi xalqının “şahzadəsi” (İbr. cap, yunanca “archon”) kimi çıxış edən baş mələk Mikayıl Fars “şahzadəsi” (Dan) ilə döyüşə girir. 10, 13). "Xanok Kitabı"nda Metatron ("taxtda duran") mələklərindən biri, bir növ Allahın vəziri və sanki bütün dünyanın qoruyucu mələyi kimi xatırlanır. Bütpərəst tanrıların, cinlərin və təbiətin və insan həyatının dahilərinin yerini tutan mələklər bəzən xalq şüurunda ali tək tanrıya, təkallahlılıq prinsipinə kölgə sala bilirdilər. Qnostiklər maddi dünyanın yaradılmasını Mələklərə aid edirdilər. Hər üç monoteist dinin ortodoksluğu üçün Mələklərin öz varlıqlarını Allahdan aldığını, Ondan insanlarla aralarındakı fərqdən daha əsaslı bir fərqlə ayrıldıqlarını və qeyd-şərtsiz Ona tabe olduqlarını vurğulamaq daha vacib idi. Sonsuz sayda mələklər. (Dan. 7, 10-a görə - “minlərlə”, IV əsrin sonu - 5-ci əsrin əvvəllərində xristian təbliğçisi Con Xrisostoma görə, - həqiqətən də heç bir məhdudiyyəti olmayan bir rəqəm) transsendental birliyi yola salır. monoteizm tanrısı. Son bibliya yəhudiliyi dövründən bəri Tanrının mələkləri yaratdığı mübahisəsiz hesab olunurdu və onlar yalnız yaradılış vaxtı haqqında mübahisə edirdilər (Talmud hakimiyyətinə görə, yaradılışın ikinci günündə, yəhudilərin "Kitabına görə" Yubileylər", Xristianlığın yaranma dövrünə yaxın, - birincisi, xristian yazıçısı Jeromun fikrincə 4-5 əsrlər - dünyanın yaranmasından çox əvvəl). Mələklərin Allaha təslim olması (yeri gəlmişkən, Quranın 21-ci surəsində vurğulanır) daha danılmazdır. Ən çox yayılmış və ortodoks versiyaya görə, Mələklər ya Allahın qüsursuz döyüşçüləri, ya da cinlər şəklində xainlər kimi görünürlər.
Bununla belə, yəhudilik və xristianlıq ənənələrinin periferiyasında Allahın sadiq döyüşçüləri ilə Allahın düşmənləri arasında səmavi döyüş zamanı bitərəf qalan və indi son hökmü gözləyən mələklər haqqında bir əfsanə var idi. Judgment (Dante "Cəhənnəm"in üçüncü mahnısında "İlahi komediya"
onlar haqqında böyük nifrətlə danışır); qeyd-şərtsiz şər olmayan və Allahı inkar etməyən, lakin biabırçı şəkildə günaha batmış Mələklər haqqında müsəlman əfsanələri də var (Harut və Marut). Lakin yəhudilik mifologiyasının arxaik mərhələsində Şeytan kimi insanın səmavi düşmənləri hələ Allahın aşkar düşmənləri kimi qəbul edilməmişdi [Əyyub kitabında Şeytan (1, 6) "Elohim oğulları"
, yəni Mələkdir və Allah qarşısında qulaqcıq kimi görünür]; sonradan, həm Allahın düşməni, həm də Allah düşməni kimi görünən Ölüm Mələyi (İbr. Samael, Muslim malak al-mawt. Quran 32, 11, daha sonra İsrail) kimi mühüm mifoloji xarakterlə bağlı oxşar qeyri-müəyyənlik mövcud olmaqda davam edir. əmrlərinin icraçısıdır. Mələklərin Allaha xidməti sistemli şəkildə ikili obrazlar sistemində təsvir olunur: kosmik müharibənin təsvirlərində və kult hərəkəti obrazlarında. Səmavi döyüşçü və hərbi liderin obrazı əsasən baş mələk Maykl, “səmavi ordunun baş mələyi”, Şeytanın antaqonistidir. Həm yəhudi mətnlərində, həm də Quranda (21, 20) bəhs edilən, Apokalipsisdə (15) təsvir olunan Mələklərin kosmik liturgiyası Bizansın xristian yazıçılarının, təbliğatçılarının və rəssamlarının təxəyyülünü xüsusilə həyəcanlandırdı. Xristian ənənəsi üçün Mələklərin cismani ehtiraslarda, sanki onların bakirəliyində iştirak etməməsi aspekti vacibdir. Başqa sözlə desək, qulluqçu mələklər, döyüşçü mələklər və ruhani mələklər obrazlarının yanında başqa bir obraz yaranır - rahib mələklər (müq. Matt. 22, 30). Rəvayətə görə, ilk dəfə rahiblər üçün vahid vahid geyim təqdim edən kopt rahib Pachomius (IV əsr), onu ona görünən bir mələyin paltarından köçürdü. Müqəddəs zahidlər öz həyatlarında və ilahilərində dəfələrlə “yer üzünün mələkləri” adlandırılırlar. Onsuz da yəhudilikdə xristian rahibliyini gözləyən Essenlər xüsusilə Mələklər kultuna sadiq idilər: İosif Flaviyə görə (“Yəhudi Müharibəsi”, II, 8, 7), cəmiyyətə girəndə gizli saxlamağa and içdilər. mələklərin adları.
Yalnız tədricən çox mürəkkəb bir mələk iyerarxiyası yaradılır - həm yəhudilikdə (müxtəlif "Mələklər" rütbələri" siyahıları), həm də xristianlıqda (bax. Doqquz sıra mələklər; bu iyerarxiya sistemində "əslində" Mələk doqquzuncu adlanır. "rütbə"). Artıq erkən xristianlıq dövründə insan şəklində Mələklərin təsvirləri görünür (IV əsrdən başlayaraq, əksər hallarda iki qanadlı); erkən xristian sənətində, onlar, qədim dahilər kimi, tunikalarda, Bizans sənətində - dəbdəbəli paltarlarda (məsələn, Nicaeadakı Fərziyyə kilsəsindəki 7-ci əsrin mozaikasında). Qərb orta əsrlər gənc-gözəl Mələklər tipini yaradır (Reyms, Strasburq və s. kafedralların plastikliyi); Məhz belə Mələklər truba və şəhidlik alətləri ilə 12-16-cı əsrlərə aid çoxsaylı sənət əsərlərində Qiyamət səhnəsində Məsihi müşayiət edirlər. İntibah dövründə artıq “dəhşətli” Mələklər üstünlük təşkil etməyə başlayır (tip A. Dürerin “Apokalipsis”ində ən yüksək təcəssümü tapmışdır), lakin yumşaqlıq və həlimliklə doludur (C. van Eyk, İzenheim tərəfindən Gent qurbangahının musiqili mələkləri). - M. Nithardt və s. tərəfindən); tez-tez, xüsusilə italyan və alman rəssamlığında, Mələklər uşaqlardır ("putti"). Qədim rus rəssamlığının abidələri arasında Vladimirdəki Dmitriyevski Katedralinin "Son qiyamət" freskaları və Novqoroddakı Nereditsadakı Xilaskar Kilsəsinin "Yüksəlməsi" (12-ci əsr), Novqorod ikonu "Qızıl saçlı mələk" var. . Avropa sənətində baş mələklər Maykl, Qabriel və Rafaelin təsvirləri tez-tez olur. Michael adətən zirehli, nizə və ya qılıncla silahlanmış döyüşçü kimi görünür. Maykl və əjdaha (Şeytan) arasındakı döyüş səhnəsi dəfələrlə təcəssüm etdirildi. Rus ikona rəssamlığının əsərləri arasında "Zveniqorod rütbəsi"ndən Andrey Rublevin "Archangel Mix" əsəri var. Archangel Cəbrayıl Qərbi Avropa sənətinin çoxsaylı əsərlərində "Elan" süjetində saflıq simvolu olan zanbaq çiçəyi ilə görünür. Zəvvarların və səyyahların himayədarı olan Rafael, əsasən (intibah dövründən bəri) yoldaşı hesab edilən Tobias ilə birlikdə təsvir edilmişdir. Keruvların təsvirində iki növ fərqləndirilirdi. Birincisi, bibliya mətnlərinə uyğun gələn teratomorf, dörd baş (insan, şir, öküz və qartal) ilə təsvir edilmişdir; artıq erkən xristianlıq dövründə bu tip müjdəçilərin simvollarının yaradılmasına təsir göstərmişdir (bax. On iki həvari). İkinci tip antropomorfdur, dörd qanadlıdır; lakin tez-tez bu tip keruvlar altı qanadla təsvir edilmişdir ki, bu da onları serafimə yaxınlaşdırır.
"Mələk" üçün həm yunan, həm də ibrani sözləri "elçi" deməkdir. Mələklər tez-tez Müqəddəs Kitab mətnlərində bu rolu yerinə yetirirdilər, lakin onun müəllifləri tez-tez bu terminə başqa məna verirlər. Mələklər Allahın cismani köməkçiləridir. Onlar qanadları və başlarının ətrafında işıq halosu olan insanlar kimi görünürlər. Onlar adətən yəhudi, xristian və müsəlman dini mətnlərində xatırlanır. Mələklər “yalnız qanadlı və ağ paltar geyinmiş insan görünüşünə malikdir: Allah onları daşdan yaratmışdır”; mələklər və serafim - qadınlar, keruvlar - kişilər və ya uşaqlar)<Иваницкий, 1890>.
Yaxşı və pis mələklər, Allahın və ya şeytanın elçiləri Vəhy kitabında təsvir olunan həlledici döyüşdə birləşirlər. Mələklər adi insanlar, peyğəmbərlər, yaxşı işlərə ilham verənlər, hər cür xəbərlərin və ya müəllimlərin fövqəltəbii daşıyıcıları və hətta israilliləri Misirdən köçdükləri zaman aparan küləklər, bulud sütunları və ya od kimi qeyri-şəxs qüvvələr ola bilər. Vəba və vəba pis mələklər adlanır.Müqəddəs Pavel öz xəstəliyini “Şeytanın elçisi” adlandırır. İlham, qəfil impulslar, təqdirlər kimi bir çox başqa hadisələr də mələklərə aid edilir.
Görünməz və ölməz.
Kilsənin təlimlərinə görə, mələklər cinssiz görünməz ruhlardır, yaradıldıqları gündən ölməzdirlər. Əhdi-Ətiqdə Allahın təsvirindən irəli gələn çoxlu mələklər var - "Ordlar Rəbbi". Onlar bütün cənnət ordusunun mələkləri və baş mələkləri iyerarxiyasını təşkil edirlər. İlk kilsə mələklərin doqquz növünü və ya "səviyyələrini" aydın şəkildə ayırdı.
Mələklər Allahla Onun xalqı arasında vasitəçi kimi xidmət edirdilər. Əhdi-Ətiq deyir ki, heç kim Allahı görüb sağ qala bilməzdi, buna görə də Uca Tanrı ilə insan arasında birbaşa ünsiyyət çox vaxt mələklə ünsiyyət kimi təsvir olunur. İbrahimə İshaqı qurban verməyə mane olan mələk idi. Musa Allahın səsi eşidilsə də, yanan kolda bir mələk gördü. İsraillilər Misirdən çıxarkən onlara bir mələk rəhbərlik edirdi. Zaman zaman bibliya mələkləri əsl təbiəti aşkarlanana qədər, dəhşətli məhvdən əvvəl Lutun yanına gələn mələklər kimi fanilər kimi görünürlər. Sodom və Homorra
.
Adsız ruhlar
. IN Müqəddəs Yazı başqa mələklərin adı çəkilir, məsələn, Adəmin Edenə qayıdan yolunu kəsən odlu qılınclı bir ruh; qədim yəhudilərin ildırım tanrısına imanını xatırladan ildırım buludları və şimşək kimi təsvir edilən keruv və serafim; Peteri möcüzəvi şəkildə həbsxanadan xilas edən Allahın elçisi, üstəlik, səmavi saray görüntüsündə Yeşayaya görünən mələklər: “Mən Rəbbin uca və uca bir taxtda oturduğunu gördüm və Onun paltarının kənarları bütün məbəd. Serafim Onun ətrafında dayandı; onların hər birinin altı qanadı var; ikisi ilə üzünü, ikisi ilə ayağını örtdü, ikisi ilə uçdu.
Müqəddəs Kitabın səhifələrində mələk dəstələri bir neçə dəfə görünür. Beləliklə, mələklərdən ibarət xoru Məsihin doğulduğunu elan etdi. Archangel Michael şər qüvvələrə qarşı döyüşdə çoxsaylı səmavi ordulara əmr verdi. Əhdi və Əhdi-Cədiddə öz adları olan yeganə mələklər İsanın doğum xəbərini Məryəmə çatdıran Mikayıl və Cəbrayıldır. Mələklərin çoxu ruhun adının açılmasının onun gücünü azaldacağına dair xalq inamını əks etdirərək özlərini tanımaqdan imtina etdilər. Mələklərin əlavə şəkillərinə baxa bilərsiniz sayt qalereyası V auth
Səhifə 1 -dən 3
Müqəddəs Kitaba görə, insan qurbanlarının (xüsusilə də uşaqların) edildiyi bir tanrı.
Fələstində, Finikiyada və Karfagendə hörmətlə qarşılanır.
MOLOCH - Qərbi Semit xalqlarının əsas tanrısı,
Baalın təcəssümlərindən biri olan, müəyyən edilmişdir
həm də ehtiram edilən belə Qərbi Semit tanrıları ilə
Tire Melkart və Ammonite Milkomda.
Septuagintada istifadə edilən "Moloch" forması keçmişə gedib çıxır
"melek" ("padşah") sözünü qəsdən təhrif edən ibrani "Molech"ə,
"boşet" ("iyrənclik", "utanc") sözünün əvəzlənməsinin analoqudur.
teoforik komponentli İsrail adlarında "baal" əvəzinə,
İşbaal kimi.
İlk övladları atəşə ataraq Molocha qurban verildi.
Bu cür ritual uşaq qətli sonradan Musanın Qanunu ilə qadağan edildi və cəzalandırıldı. ölüm cəzası,
lakin Babil əsarətinə qədər (e.ə. 586) yəhudilər arasında, eləcə də digər semit xalqları arasında tətbiq olunurdu.
Əhdi-Ətiqdəki çoxsaylı keçidlərdə göstərildiyi kimi.
Beləliklə, Süleyman qocalığında Milkom üçün bir qurbangah ucaltdı. Sonrakı əsrlərdə Hinnom vadisində Molochun şərəfinə uşaqlar yandırılırdı
Tophet yüksəkliklərində. Burada Axaz oğullarını yandırdı, Menaşşe isə “oğlunu oddan keçirdi”.
Fələstini və Finikiyanı (e.ə. 8-6-cı əsrlər) fəth edən assuriyalılar və babillilər orada uşaq öldürməyi qadağan etdilər, lakin
Karfagendə Roma istilasına qədər (e.ə. II əsr) mövcud olmuşdur.
BEELZEBUB
(Beelzebub, Beelzebub, Beelzebub, Beelzebut, Baal-Zebub)
Böyük iblis, o qədər yüksək və qüdrətli,
o, tez-tez Şeytanın əvəzinə Cəhənnəm qüvvələrinin ali lideri ilə səhv salınır.
Əslində, Beelzebub Cəhənnəmdəki ikinci fiqurdur, Şeytan-Lüsiferin ən yaxın yoldaşı və ortaq hökmdarıdır.
Beelzebub (Baal-Zebub) Filiştlilər və Kənanlılar tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı,
bu tanrının ən məşhur kahini Əkkaron (Ekron) şəhərində yerləşirdi.
İsrail padşahı Axazya xəstələndi və Baal Zebubdan soruşmaq üçün qasidlər göndərdi:
"Akkaron tanrıları: mən bu xəstəlikdən sağalacağam?" -
Çünki Rəbb onu ölümə məhkum etdi.
Tərcümədə onun adı "milçəklərin ağası" deməkdir.
Məşhur versiyalardan birinə görə, Beelzebubu ali tanrı kimi qəbul edən Kənan sakinləri onu ən yüksək güc atributlarına malik milçək kimi təsvir etdilər (həqiqətən də milçək şəklində əşyaların arxeoloji tapıntıları var, açıq-aydın müvafiq tanrıya həsr olunmuşdur).
Jean Bodinə görə (On the Demon Mania of Witches), "Beelzebub məbədində bir milçək də yox idi", bu onun adını izah edir; başqa bir təfsirdə o, insanları milçək dişləməsindən qoruyan “milçək tanrısıdır” (həmçinin tibb elminin himayədarıdır). Həmçinin hesab edilir ki, bu tanrının kahinləri milçəklərin uçuşu ilə bağlı müşahidələr əsasında öz proqnozlarını vermişlər. Başqa bir versiyaya görə, Beelzebub ləqəbini milçəklərlə birlikdə Kənana vəba göndərdiyi üçün almışdır. Bu, həmçinin qurbanlıq qanayan tanrı heykəlinin çoxlu sayda milçəkləri cəlb etməli olduğuna işarə edə bilər. Etimologiya Beelzebubun mahiyyətini ifadə edən metafora kimi şərh edilmişdir; beləliklə, Sprenger və İnstitorisin ("Cadıların çəkici") anlayışında "Beelzebub" milçəklərin əri kimi tərcümə olunur, milçəklər əsl kürəkənlərini - Məsihi tərk edən və Beelzebubun "arvadları" olmuş günahkar ruhlar deməkdir. Y.Sandulov ("İblis", 1997) hesab edir ki, Beelzebub obrazı - "milçəklər ağası" zərdüştilik ənənəsinə gedib çıxır, burada "heyvanlar leş, cəsəd yemək, natəmizliklə, kirlə (o cümlədən milçəklərlə), Əhriman səltənətinə mənsub olduqları elan edildi”. Ölüm iblisi Nasu (“cəsəd”) insanın ölümündən sonra onun ruhunu ələ keçirmək və bədəni murdarlamaq üçün gələn iyrənc cəsəd milçək şəklində təqdim olunurdu. Qədim yəhudilər arasında milçək də natəmiz həşərat sayılırdı və Süleymanın məbədində görünməməli idi. Xristian ənənəsi bir milçək obrazını qəbul etdi - pislik, vəba, günah daşıyıcısı. La Vey “The Satanic Bible” kitabında qeyd edir ki, Beelzebub obrazı skarabın (Misirlilərin müqəddəs böcəyi) simvolizmindən irəli gəlir. R.Dukant (1963) iyerarxiyasında Beelzebub həşəratların ağasıdır.
Müasir elm Beelzebub adının daha bir neçə şərhini təklif edir:
1) görünür, yəhudi mühitində xalq xristian latın dilində keçən Şeytanın “zabulus” adı geniş yayılmışdır.
(korlanmış yunanca "şeytan"), bu halda "Beelzebub" "Baal şeytan" deməkdir
(yəni şeytanın, şeytanın sinonimidir);
2) ibrani feli zabal – “çirkləri çıxarmaq” ravvin ədəbiyyatında mənəvi “nasirlik” – dönüklük, bütpərəstlik və s. üçün metafora kimi işlənmişdir, bu halda “Beelzebub” “murdarlıq ağası” deməkdir;
3) “məskənin ağası” – ibranicə zebul – “məskən” (yəni məişət allahı, ocağın gözətçisi).
İncillər bizə deyir ki, fəriseylər və ilahiyyatçılar İsa Məsihin “Özündə Beelzebub olduğunu” iddia edirdilər.
və “yalnız cinlərin şahzadəsi Beelzebubun gücü ilə cinləri qovur”.
Başqa yerdə Məsih deyir: “Şagird müəllimdən, nökər də ağasından yüksək deyil... Əgər evin ağası Beelzebub adlanırdısa, onun ev əhlindən nə qədər üstündür?”
Süleymanın vəsiyyətində (3-cü əsr) Beelzebub, Süleyman padşahın özünə çağırdığı cinlərin şahzadəsidir (eksarx). Cin hədələyərək qışqırır və alov püskürür, lakin sehrli üzükə tabe olmaq məcburiyyətində qalır.
Özü haqqında o deyir: "Mən ilk cənnətdə ilk mələk idim, onun adı Beelzeboul idi. İndi də Tartarda bağlı olanların hamısına hökmranlıq edirəm. Amma mənim də bir uşağım var və o, Qırmızı dənizdə yaşayır. Hər hansı bir münasib şəraitdə, o, mənə itaət edərək, yenidən yanıma gəlir və etdiklərini mənə göstərir və mən də onu dəstəkləyirəm”. Beelzebub xarici tiranlarla müttəfiqlik edərək padşahları devirmək iddiasındadır; ona inanmaq və aldanmaq üçün hər bir insana öz cin verir; o, Allahın seçilmiş bəndələrini, kahinləri və sədaqətli insanları “pis günahların arzularına, pis bidətlərə və qanunsuz əməllərə” həvəsləndirir və onları məhvə sövq edir; insanları paxıllığa, qətlə, müharibələrə, ərköyünliyə və başqa pis şeylərə sövq edir; o, dünyanı məhv edəcək.” Onun hiylələrinə “müqəddəs və qiymətli ad” qarşı çıxır Uca Allah, İbranilər tərəfindən cəmi 644-ə bərabər olan bir sıra rəqəmlər çağırılır və yunanlar arasında Emmanueldir". O, Elekth gücünün adı ilə sehrlənirsə, dərhal yox olur.
İsanın cəhənnəmə enməsini təsvir edən apokrifik Nikodim İncilində (VI əsr) Beelzebub yeraltı dünyasının şahzadəsi adlanır (onun köməkçisi İnfernus ustadı "üç başlı Beelzebub" adlandırır). Bu cür mətnlərə uyğun olaraq, Beelzebub tez-tez cəhənnəm imperiyasının ali hökmdarı hesab olunurdu, bəzən onu Şeytanla eyniləşdirirdi. O, Sevilya İsidorunun Etimologiyasında (7-ci əsr) şeytani adların nomenklaturasında verilmişdir. 14-cü əsr əlyazmasından bir rəsmdə. (Bodley Kitabxanası), insanların pisliklərini və onlara verilən cəzaları alleqorik şəkildə təsvir edən “cinlər şahzadəsi” (princeps daemoniorum) Beelzebub “ölüm ağacının” kökünün altında oturur və yeddi ölümcül günahı simvolizə edən zəngləri çalır. Digər yazıçılar isə onu Şeytanın güclü köməkçisi hesab edirdilər. A. Qrebanın “Ehtirasların sirri” əsərində Beelzebub Lüsiferin köməkçilərindən biridir. Miltonun "İtirilmiş Cənnət" əsərində Beelzebub - "düşmüş keruv", Şeytandan sonra "rütbə və bədxahlıq baxımından ikinci" - böyüklük əlamətlərini ortaya qoyur: "ciddi üz cizgiləri / Knyazlıq müdrikliyi göstərdi; o / Və düşmüş biri - əla idi. / Onun çiyinlərində Atlanta böyük səltənətlərin yükləri / Yerdən götürülə bilərdi. Və yıxıldıqdan sonra məğlubiyyətin qaçılmazlığına baxmayaraq, Allahla mübarizəni davam etdirmək əzmindədir. R.Börtonun (“The Anatomy of Melancholy”, 1621) və daha sonra F. Barretin (“The Magus”, 1801) iyerarxiyasına görə, Beelzebub birinci dərəcəli cinlərin, “psevdo-tanrıların” şahzadəsidir. - “ilahi əzəmətin adını götürərək, tanrılar kimi ehtiram göstərilmək, qurbanlar və ibadətləri qəbul etmək istəyənlər” (I. Vier, “De Praestigius Daemonum”, 1563). Doktor Faustun (16-cı əsr) aid etdiyi “Qara qarğa” əsərində Beelzebub yeraltı dünyasının dörd qubernatorundan biridir. 1596-cı il Hollandiya kataloqunda Beelzebub "böyük ustad, suveren komandir və cəhənnəm səltənətinin ağası" adlanır. P. Binsfeldin yeddi ölümcül günahının ("Tractatus de Confessionibus Maleficorum et Sagarum", 1589) bölüşdürülməsində Beelzebub acgözlükdən məsuldur. Maraqlıdır ki, eyni zamanda fransız trubaduru Raul de Qudan (13-cü əsrin əvvəlləri) “Cəhənnəm yuxusu” (“Le songe d’enfer”) şeirində kral Beelzebub və Cakomino tərəfindən atılan cəhənnəm ziyafətini təsvir edir. Verona (13-cü əsr) aşpaz Beelzebubun ruhu "yağlı donuz kimi" necə qovurduğunu, ona su, duz, his, şərab, öd, güclü dişləmə və bir neçə damcı zəhər sousu ilə ədviyyat etdiyini təsvir edir və ona göndərir. cəhənnəm padşahının süfrəsi. İ.Viera iyerarxiyasında Beelzebut Infernal İmperiyasının rəhbəridir (Şeytan və Lüsiferin üstündə dayanır), Moloch, Baal, Adramelech və başqalarının daxil olduğu Milçək Ordeninin təsisçisidir. Mərhum Kabbalada Beelzebub on arxdemondan (şərin elementləri) ikincisidir, "qaranlıq və cinlərin şahzadəsi" (MacGregor Mathers, Jules Lermina), ikinci pis sephira Ghaigidielin baş iblisi, Adam Belial ilə birlikdə.
“Müqəddəslərin İşləri”ndə cinlərin şahzadəsi Beelzebub və onun yoldaşları “Qallinariya” adlanan adada yaşayırlar – Müqəddəs Amator oraya girəndə cinlər “uyğunluq və səs-küylə” adanı tərk edirlər; Yol kənarındakı qayaya yerləşərək səyahətçiləri aldatmaq niyyətində idilər, lakin Məsihin adı ilə müqəddəs onları oradan da qovdu.
"True Grimoire" ("Grimorium Verum") görə, Beelzebub müxtəlif dəhşətli formalarda görünür: çirkin çirkin dana (və ya nəhəng bir inək), iyrənc bir keçi ilə uzun quyruq, inanılmaz ölçülü ağ milçək və ya nəhəng qanadlı bir məxluq (nəhəng, ilan, qadın - demonoloqların fikrincə, onun təzahür formaları da). Qəzəb içində nəhəng su axını (alov?) qusar və canavar kimi ulayır. O, Faustun gözünə “ət rəngində olan tükləri və iki qorxunc qulağı olan öküz kimi başı, ... tüklü və tüklü, iki böyük qanadlı, tikanlı, tarladakı tikan kimi, yarısı ağ, yarı yaşıl, və qanadların altından odlu dillər çıxır; inək kimi quyruğu var; Mefostofilin ruhu onu kardinal nöqtələrin dörd şahzadəsi arasında çağırır - o, şimalda hökm sürür (Dr. Faust haqqında xalq kitabı). Marcello Palingenio-nun "Həyat bürcü" (1528-1534) şeirində Beelzebub cəhənnəm monarxıdır: o, inanılmaz dərəcədə hündürdür, geniş taxtda oturur; alnında odlu sarğı görünür; sinə şişir, üz, son dərəcə qorxuducu bir ifadə ilə şişir; qaşlar qaldırıldı, gözlər parıldadı; onun nəhəng burun dəlikləri və başında iki hündür buynuz var; o, Mavr kimi qaradır; çiyinlərinin arxasında geniş qanadları görünür yarasa; şəkil ördək pəncələri, aslan quyruğu və saçdan dırnağa qədər tamamlanır.
Beelzebubun adı erkən xristianlıq dövründən sehrbazlar tərəfindən istifadə edilmişdir - o, daha kiçik cinləri görünməyə məcbur edə bilən cəhənnəm başçılarından biri kimi çağırılır ("Mən sizə sehr edirəm, Lucifer, Beelzebub, hamınızı cəhənnəmdə, havada və yer üzündə ... iblis Aziel'i mənə təqdim et "; "Ay sən, qüdrətli Şahzadə Rhadamanth, ... Mən səni Lucifer, Beelzebub, Şeytan adı ilə çağırıram ..." və s.). "Əsl Qrimuar" ("Grimorium Verum") onu Lüsifer və Astarotla birlikdə şər ruhların üç hökmdarından biri adlandırır, "Böyük Qrimuar" ("Böyük Grimoire") Beelzebubun Şahzadə titulunu daşıdığını göstərir. O, digər ikisi kimi, çağıranın qanı və ya dəniz tısbağasının qanı ilə yazılmalı olan qrimarlarda verilmiş simvollar vasitəsilə çağırıla bilər; bu işə yaramırsa, işarələri zümrüd və ya yaquta həkk edə bilərsiniz; hər iki qrimuarda da Beelzebub və onun həmkarlarına ünvanlanmış sehrlər var. Bu ruhlar çox güclüdür, lakin onlarla mübahisə etmək olmaz, çünki yüksək səviyyəli və güclü ruhlar yalnız öz sirdaşlarına və yaxın dostlarına xidmət edir (MacGregor Mathers düzgün hazırlıq"Amaimon, Egin və Beelzebub kimi dəhşətli qüvvələrin çağırışı, yəqin ki, epilepsiya, apopleksiya və boğulma əlamətləri ilə davam edən kasterin ani ölümünə səbəb olacaq"). Beelzebubun əsas xidmətçiləri Afrikada yaşayan Tarchimache və Fleuretydir ("True Grimoire").
1563-66-cı illərdə. Beelzebub, digər cinlərlə birlikdə, Vervenli Nikol Aubreyə məxsus idi, onun qovulması ən böyük çətinliklərlə dolu idi; o, nəhəng bir öküz şəklinə düşmüş adamın ağzından çıxdı və ildırım gurultusu zamanı qalın tüstü buludları içində gözlərindən itdi. XVI əsrin sonlarında. Fransada Martha Brassierə köçdü və onun ağzından peyğəmbərlik etdi. Beelzebub, Sankt-Peterburq monastırında Madlen Demandol bacısına sahib olmaq üçün məsul olan 6666 cindən biri idi. Ursula (Aix-en-Provence) 17-ci əsrin əvvəllərində. Başqa bir şeytan - Baalberitə görə, göydəki Beelzebub Lüsiferdən sonra (Seraphim rütbəsindən ilk düşənlər Lucifer, Beelzebub və Leviathan idi) ardınca Seraphimin şahzadəsi idi. İnsanları qürurlandırır. Onun səmavi düşməni Müqəddəs Frensisdir (S.Michaelis “Təqdirəlayiq tarix”, 1612). Şeytan, Beelzebub və digər cinlər tərəfindən imzalanmış Ludun keşişi Urbain Grandier ilə cəhənnəm qüvvələrinin müqaviləsinin mətni qorunub saxlanılmışdır (sonralar Beelzebub Grandierin ruhunu cəhənnəmə aparmaq üçün nəhəng bir milçək şəklində uçdu). Artıq 20-ci əsrin əvvəllərində Beelzebub, cinlərin "kabus sürüsü" ilə birlikdə Anna Eklandın sahibi oldu və 1928-ci ildə şeytan çıxardıqdan sonra onu tərk etdi.
Beelzebub cadugərlər və cadugərlər tərəfindən yüksək ehtiramla qarşılanırdı - 1595-ci ildə Hollandiyadakı Stablo abbatlığının rahibi Jan del Vaux şənbə günlərində Beelzebuba sitayiş etdiyini işgəncəsiz etiraf etdi. Cadugərlər onun ayaq izlərini öpdülər və bayram başlamazdan əvvəl dua oxundu: “Böyük Rəbbimiz və Hökmdarımız Beelzebubun adı ilə”. 70-ci illərdə. 16-cı əsr Flandriyada Didim adlı bir ifritə də könüllü olaraq şənbələrə getdiyindən danışdı, onlardan birində Beelzebubu gördü: o, adətən çılpaqdır, bədəni insandır, çox tüklüdür, lakin ayaqları yerinə membranlı ördək pəncələri, uzun ucunda böyük bir fırça olan qalın quyruq, böyük ağzı və dəhşətli qabarıq gözləri olan insan fizioqnomiyası, başında macar buğası kimi nazik uzun buynuzlar, arxada nəhəng yarasanın qanadları; o, şənbə günü Dominikan rahibinin paltarında peyda oldu. Ona bir körpə qurban verildi. Beelzebub adı qara kütlələr tərəfindən çağırıldı (məsələn, 17-ci əsrin sonunda Abbe Guibourg və Markiz de Montespan). Öldürdüyü uşağın parçalanmış bədəninin hissələrini istifadə edərək cinləri çağıran Zhidu de Rais, Beelzebub və Belial idi. Doktor Bataille ("19-cu əsrdə İblis") görə Baal Zebub cəhənnəm legionlarının komandiri Lüsiferin güclü köməkçisi kimi Hindistan və Sinqapurda şeytana sitayiş edən təriqətlər tərəfindən sitayiş edilir; Çin təriqəti San-Xo-Khoi Beelzebubun təcəssümündən bir dəstə saç saxlayır, onu öz lütf və himayədarlığının əlaməti olaraq təriqətçilərə təhvil verir; Baal Zebub Lüsiferdən deputat olduğu Çarlstonda Palladistlərin (cinlərə sitayiş edən masonların) ali şurasına şəxsən başçılıq edirdi.
XIX əsrin sonlarında məşhur okkultist Aleister Crowley.
Beelzebubu və ona tabe olan 49 şeytanı çağırdı.
onları rəqiblərini təqib etməyə göndərir
MacGregor Mathers Parisə
(Con Symonds tərəfindən Crowley-nin "The Great Beast" tərcümeyi-halına görə).
Beelzebub - (Baal Zetooth - "Milçəklərin Rəbbi") -
son orta əsrlərdə bu tanrı çevrilmişdir
tanrı Baaldan iblis Beelzebuba qədər təsvir edilmişdir
üç başlı hörümçək ayaqlarında cin şəklində:
insan, pişik və qurbağa.
Slavlar arasında xarakter daha sırf kitaba xasdır.
O, Ölüm ağacının altında oturur
və zəngləri çalır
Yeddi Ölümcül Günah.
Rütbə və yaramazlıq baxımından ikinci.
Behemot - Cismani istəklərin iblisi (xüsusilə acgözlük və acgözlük).
Müqəddəs Kitabda iki canavardan biri kimi təsvir edilmişdir (Leviafan ilə birlikdə),
Bunu Allah Öz qüdrətinin sübutu kimi saleh Əyyuba göstərir.
“Budur, sizin kimi yaratdığım begemot, öküz kimi ot yeyir.
Onun belindəki gücünə, qarnının əzələlərindəki gücünə baxın.
Quyruğunu sidr kimi çevirir; onun budlarındakı damarlar bir-birinə qarışıb.
Ayaqları mis borular kimidir; sümükləri dəmir çubuqlar kimidir;
Bu, Allahın yollarının ucalığıdır: Qılıncını yalnız onu yaradan özünə çəkə bilər.
Dağlar ona yemək gətirir, bütün çöl heyvanları orada oynayır.
O, kölgəli ağacların altında, qamışların damının altında və bataqlıqlarda uzanır.
Kölgəli ağaclar onu kölgəsi ilə örtür; ətrafını arxlar boyu söyüdlər əhatə edir.
Burada o, tələsmədən çaydan içir; Jordan ağzına qaçsa da, sakit qalır.
Kimsə onu gözünün içinə alıb burnunu qarmaq ilə deşəcəkmi?” (Əyyub 40:10-19).
İbrani dilində "Behemot" adı "heyvanlar" (cəm) mənasını verir ki, bu da bu canlının hədsiz böyüklüyünü və gücünü göstərir. Yəhudi ənənəsində Begemot heyvanların şahı hesab olunur; zamanın sonunda Behemot və Leviathan son döyüşdə bir-birini öldürməli, onların əti Məsih bayramında salehlər üçün yemək olacaq.
Pierre de Lancre (1553-1631) görə Begemot istənilən iri heyvan, həmçinin pişik, fil, it, tülkü və canavar şəklini ala bilən cindir. C.Boden onu yəhudiləri təqib edən Misir fironuna cəhənnəm paraleli hesab edirdi (“Daemonomania”, 1580).
Begemot insanlara "heyvan meylləri" ("Cadugərlərin çəkici") verən cindir, o, "bel və göbəkdə hiss olunan şəhvət şirnikdirməsindən" istifadə edərək insanlara hücum edir (I. Vier "De Praestigiis Daemonum", 1563) . Hətta götürə bilər qadın obrazı insanı sınağa çəkmək. Begemot həm də insanları küfr etməyə və kobud sözlər işlətməyə təşviq edir. Şeytanın məhkəməsində o, Kubokun Baş Mühafizəçisi (İ.Vier) vəzifəsini tutur, ziyafətlərə rəhbərlik edir, həm də Cəhənnəmin gecə gözətçisidir. Müasir satanistlər ona Böyük Qədəhdar kimi hörmət edirlər.
Orta əsrlərin şəhadətlərinə görə, Begemot Cəhənnəmin ən qəddar cəlladlarından biridir və günahkarlar onun şeypurunu uzaqdan eşidəndə titrəyir. Hippopotamus həm də oxuması ilə tanınır. O, Taxtlar Ordenindən (Ata Suren) gəlir. Begemot, Loudun monastırında (Fransa, 17-ci əsr) sahiblik epidemiyasında iştirak edən cinlərdən biridir, digər altı şeytanla birlikdə monastırın abbessi Jeanne des Ange'nin sahibi idi.
O, adətən nəhəng yuvarlaq qarnı və pəncəli əlləri olan, iki fil ayağında axsayan fil başlı canavar kimi təsvir edilir. 15-ci əsr Fransız apokalipsisindən miniatürdə. Begemot Leviafana minərkən təsvir edilmişdir; onun sinəsindəki əlavə sifət orta əsrlər heyvandarlarının əfsanəsi ilə izah olunur ki, Begemot Hindistanda yaşayan, sinələrində başı olan, lakin çiyinlərində başı olmayan canlılar irqindən törəmişdir. Onun adı La Veyin “The Satanic Bible” kitabında çəkilir.
Ədəbiyyatdakı qeydlər:
* M.A.Bulgakov "Ustad və Marqarita" (1929-1940): Begemot canavar pişiyi, Volandın (Şeytanın) sevimli zarafatçısıdır.
* R. Sheckley "Döyüş" (1954): Begemot. - son esxatoloji döyüşdə iştirak edən cinlərdən biri ("Astaroth əmri qışqırdı və Behemot hücum etmək üçün ağır hərəkət etdi ...").
* R. Silverberg "Basilius": Begemot kompüterdə yenidən yaradılmış düşmüş mələklərdən biridir ("Onlar birlikdə görünürlər: iyrənc Begemot, xaos və qaranlıq ruhu və onunla birlikdə - Levia-fan, dərinliyin nəhəng canavarı. dəniz ...").
Asmodeus (Ashmedai, Sidonai) -
Ən güclü və nəcib cinlərdən biridir.
Şehvət şeytanı, zina, paxıllıq və
eyni zamanda qisas, nifrət və məhv.
İnkubatın və sukkubatın şahzadəsi ("Cadıların çəkici").
Dördüncü cinlərin şahzadəsi:
"vəhşiliyin cəzalandırıcıları"
“pis, intiqamçı şeytanlar” (R.Börton).
Cəhənnəmdəki bütün qumar evlərinin rəhbəri (I. Vier).
Kabbaladakı on arxdemondan beşincisi.
Okkultistlər bunu ayın cinləri ilə əlaqələndirirlər.
O, heç olmasa farslara məlum idi
üç min il əvvəl Aishma-dev (Aeshma-dev) kimi
Şərin ali triadasını təşkil edən ruhlardan biridir.
Onun adının buradan gəlməsi də mümkündür
İbranicə şamad sözündən, "məhv etmək".
Yəhudilərin Tobit kitabı (e.ə. II əsr) yəhudi qızı Saranın toy gecəsi yeddi talibini ardıcıl olaraq öldürən Asmodey tərəfindən pis ruh tərəfindən təqib edilməsindən bəhs edir. Mənbəyə görə, Asmodeusu balığın ürəyindən və qaraciyərindən ("Süleyman vəsiyyətinə" görə Aşşur çaylarında rast gəlinən glanos balığı) buxur hazırlamaqla qovmaq olar, buxurdan isə tamarisk ağacından olmalıdır. Dindar Tobiah baş mələk Rafaelin məsləhəti ilə məhz belə etdi.
"Bu qoxunu hiss edən cin Misirin yuxarı ölkələrinə qaçdı və bir mələk onu bağladı."
Bu iblisin Misirdə qalması Misirin bəzi yerlərində sitayiş edilən və hətta şərəfinə məbəd də tikilmiş ilan Asmodeus kultunda iz buraxmışdır. İlan Asmodeus və Həvvanı şirnikləndirən ilanın bir və eyni məxluq olduğuna inanırdılar.
Bağlı, lakin fəth edilməyən Asmodeus, tarixdə ilk iblis hökmdarı olan Kral Süleymanı ram edə bildi. Cinin qüruruna və vəhşiliyinə baxmayaraq, padşah onu Yerusəlim məbədinin tikintisində kömək etməyə məcbur etdi və ondan şamur qurdunun sirrini öyrəndi, onun vasitəsilə möcüzəvi şəkildə daş kəsmək olar (beləliklə, qadağan edilmiş dəmir alətlər olmadan). Asmodeus Süleymana "Asmodeus kitabı" adlı sehrli bir kitab da verdi (buna istinadlar "Zohar" Kabbalistik traktatında var).
Əsəbiləşən Süleyman Asmodeyi gücünü nümayiş etdirməyə dəvət etdi və ona sehrli üzüyü verdi; Asmodeus dərhal inanılmaz böyümənin qanadlı nəhənginə çevrildi, Süleymanı çox uzaqlara atdı, özü də padşah şəklini aldı və yerini aldı. Asmodeus Yerusəlimdə hökmranlıq edərkən, Süleyman qürurunu geri alaraq sərgərdan gəzməli oldu (Githin, 67-68a). Cinlərin ağası olan padşah Süleyman haqqında müsəlman əfsanələrində Asmodeus rolunu sehrli üzüyü ələ keçirən və bunun sayəsində qırx gün Süleymanın yerinə padşah olan Şeytan Saxr oynayır. Əfsanənin orta əsr versiyalarında Süleymanın tərəfdaşı Markolf (Morolf, Marolt), slavyan versiyalarında - Kitovras (yunan dilindən "kentavr" dan - bəlkə də bir kerubun görünüşünə işarədir - insan üzü olan qanadlı öküz) adlanır. ).
Asmodeusun mənşəyi məsələsi mübahisəlidir. Bir versiyaya görə, o, Naama ilə Tubal-Qabilin qohumluq əlaqəsindən doğulub. Başqasına görə, o, digər cinlərlə birlikdə Adəm və Lilitin nəslindəndir (bəzən o, sonuncunun əri kimi də yozulur). Süleymanın Əhdi-nəzərində Asmodeus cəsarətli qadınla mələk arasındakı əlaqənin nəslindəndir. Görünür, sonrakı versiyada Asmodeusu düşmüş Seraphimlərdən biri kimi görür.
"Lemegeton" da Asmodeus (siyahının 32-ci ruhu) Belial, Beleth və Gaap ilə birlikdə sadalanan 72 cindən ən əhəmiyyətlisi adlandırılır.
Onun haqqında belə deyilir:
“Güclü və qüdrətli böyük bir padşah üç başı ilə görünür, birincisi Buğa kimidir.
ikincisi İnsana bənzəyir, üçüncüsü Quzuya bənzəyir, [o da görünür] ilan quyruğu ilə,
ağzından alov püskürür və ya püskürür, ayaqları Qazınki kimi torludur, Cəhənnəm əjdahasının üstündə oturur,
əlində nizə və bayraq tutaraq, Amaymonun hakimiyyəti altında olanların hamısından birincisidir ...
Təkər onu çağırmaq istədikdə, o, həddi aşmamalı və ayaq üstə durmalıdır.
bütün hərəkət boyu başı açıq, çünki baş geyimi geyinsə Amaymon onu aldadar.
Lakin şeytan çıxaran şəxs Asmodeusu yuxarıda göstərilən formada görən kimi onu öz adı ilə çağırmalı və deməlidir:
"Sən həqiqətən Asmodeussan" və o, bunu inkar etməyəcək.
Və o, yerə baş əyib Qüdrət Üzüyünü verəcək. O, hesab, həndəsə, astronomiya və bütün digər sənətləri mükəmməl şəkildə öyrədir; suallarınıza tam və doğru cavablar verir, insanı Görünməz edir, Xəzinələrin gizləndiyi yerləri göstərir və Amaymon Legionunun hakimiyyəti altındadırsa, onları qoruyur, 72 Legion Cəhənnəm Ruhlarına əmr verir, möhürü olmalıdır. döşündə metal boşqab şəklində hazırlanmışdır". İ.Vier "Pseudomonarchia daemonum"da (1568) bu təsviri təkrarlayaraq Asmodeyi də Sidonay adlandırır. yeni evlənənlərə qarşı intriqalar qurur ki, onlar bir-birlərini tanıya bilmirlər. Mən onları çoxlu fəlakətlərlə ayırıram, bakirə qızların gözəlliyini korlayır və qəlblərini özgələşdirirəm... İnsanları dəlilik və şəhvət vəziyyətinə gətirirəm ki, öz arvadları olub, onları tərk etsinlər və getsinlər. gecəni başqalarının arvadlarına qovuşdurur, axırda günah işlədir və yıxılır” (22-23).
Orta əsrlərdə həm sehrbazlar, həm də "Cadugərlərin çəkici"nin müəllifləri Sprenger və İnstitoris, J. Boden, P. Binsfeld kimi böyük demonoloqlar Asmodeusa çox diqqət yetirirdilər. 17-ci əsrin sonlarında Abbe Guibourg, XIV Lüdovikin məşuqəsi, Markiz de Montespanın əmri ilə qara kütləni yerinə yetirərkən, körpəni qurban verərək, "şəhvət şahzadələri" Astaroth və Asmodeus'u çağırdı.
Asmodeus 17-ci əsrdə Fransada rahibələrlə bağlı vəsvəsə epidemiyasının əsas günahkarlarından biridir. 10-cu illərin əvvəllərində. 17-ci əsr o, 6665 şeytanla birlikdə Eks-en-Provensdən olan rahibə Madlen Demandolun yanına köçdü. Sebastian Michaelis-in Təqdirəlayiq Tarixinə (1612) görə, o, insanları "donuz dəbdəbəsi" ilə aldadır və libertinlərin şahzadəsidir; onun səmavi rəqibi Vəftizçi Yəhyadır. 1630-cu illərdə Ludundakı monastır zəbt olundu. Rahibə Jeanne de Ange'nin etirafına görə, onun özü və digər rahibələr iki cin - Asmodeus və Zabulon tərəfindən tutuldu, keşiş Urbain Grandier tərəfindən onlara monastırın divarına atılan bir buket qızılgül ilə göndərildi (daha sonra digər cinlər). onlara əlavə edildi). Cin çıxaranların göstərişi ilə Asmodeus hətta Lüsiferin ofisindən Qrandier ilə cəhənnəm iyerarxları tərəfindən imzalanmış və məhkəmədə sübut kimi təqdim olunan müqaviləni oğurladı və sonra hakimlərə təhvil verdi. yeni sənəd, onun öz əli ilə imzaladığı və sahib olanların bədənində hansı əlamətlərin özünün və digər cinlərin bədənindən çıxışını qeyd edəcəyini göstərən. Nəhayət, 40-cı illərdə. Həmin əsrdə Asmodeusun rahibələrdən birinə, Elizabeth bacısına da sahib olduğu Luviere sahiblik epidemiyası yayıldı.
Ədəbiyyatdakı qeydlər:
* J. Milton "İtirilmiş Cənnət" (1658-1667): Asmodeus Şeytanın tərəfində döyüşən mələklərdən biridir (bax: Adramelek).
* İ.Göte “Faust”: Asmodeus qəzəbli Megeranın şərikidir və bildirir: “Mən insanları cüt-cüt məhv etməyi bilirəm, qurbanlarıma heç vaxt barmağımla toxunmuram. Mən gecə yeni evlənənlərin evinə pis ruh Asmodeus göndərirəm.
* V.Ya.Jukovski "Qromoboy": Asmodeus qəhrəmanın hər biri üçün bir il olmaqla on iki qızının ruhu bahasına cəhənnəm edam möhlətini aldığı bir cindir.
* R. Silverberg "Basilius": Asmodeus kompüterdən istifadə edərək yenidən yaradılan mələklərdən biridir ("Sonra Kanninqem, bildiyiniz kimi, rəqsin, musiqinin, qumar, teatr tamaşaları, fransız modası və digər azadlıqlar. O, Beverli-Hillzdən olan dəbdəbəli zəngin iranlı kimi çıxdı”.
Astaroth (Asteroth, Astoret)
- Ən yüksək rütbəli cinlərdən biri, Cəhənnəmin Böyük Dükü,
Infernal Şurasının üzvü, Milçək Ordeninin Cəngavəri.
Qədim semit xalqları ona Günəşin təcəssümü kimi sitayiş edirdilər.
indi Cəhənnəmdəki həyat yoldaşı olan Astartenin kişi paraleli.
Astarotun ənənəvi təsviri "Lemegeton" da (16-cı əsr) var, burada deyilir:
“29-cu ruh Astarot adlanır, o, güclü və güclü hersoqdur.
Çirkin bir mələk şəklində görünür ["Pseudomonarhia Daemonum"a görə
I. Viera - gözəl mələk şəklində], cəhənnəm əjdahasında oturan, sağ əlində gürzə tutan ...
İndiki, keçmiş və gələcəyə aid olan şeylərə doğru cavablar verir,
və bütün sirləri aça bilər; ruhların necə düşdüyünü həvəslə danışır
[həmçinin onların yaradılması] və istəsəniz səbəbləri
öz düşməsi [I. Wier özünü hesab etdiyini iddia edir
öz iradəsi ilə düşməyib.
O, insanlara bütün azad elmlər üzrə mükəmməl bilik bəxş edə bilər.
40 Legion Spirit'i idarə edir."
"Lemegeton" və I. Vier'in fikrincə, exorcist Astaroth'a icazə verməməlidir
Özünüzə yaxınlaşın ki, ağız qoxusu ilə zərər verməsin.
Astarotun yaydığı üfunətdən yalnız sehrli üzük qoruyur, onu sehrbaz üzünün yanında saxlamalıdır. Onun möhürü metal lövhəyə həkk olunmalı və çağırışdan əvvəl taxılmalıdır, əks halda Astarot itaət etməyəcək.
IN xalq kitabı Doktor Faust (1587) haqqında, Astarotun adı məşhur sehrbazı onun xahişi ilə ziyarət edən cəhənnəmin yeddi baş ruhu arasında yer alır. O, "əjdaha şəklində göründü və quyruğunun üstünə girdi. Ayaqları yox idi, quyruğu kərtənkələ kimi boyanmışdı, qarnı qalın, iki öndə idi. qısa pəncələr, tamamilə sarı və qarın sarı-ağ, arxası qəhvəyi, şabalıd kimi, iti iynələri və kirpi kimi barmağın uzunluğunda küləş var. , Qərbdə hökmranlıq edir.Qara Qarğada (16-cı əsr) yeraltı dünyasının dörd Qubernatorundan biri adlandırılır.
"De Praestigius Daemonum" iyerarxiyasında I. Viera Astaroth Cəhənnəmin Baş Xəzinədarıdır. R.Börtonun (1621) “The Anatomy of Melancholy” əsərinə görə o, insanları ümidsizliyə sürükləyən “ittihamçılar və casuslar” (criminatores et exploratores), “iblis ittihamçıları və ya böhtançıların” səkkizinci dərəcəli cinlərin şahzadəsidir. "Grimorium Verum" (16-cı əsr) və "Grand Grimoire" (18-ci əsr) sehrli kitablarında Astarot, şər qüvvələrin ali triadasını təşkil edən Lucifer və Beelzebub ilə birlikdə Böyük Dükdür. Onun təsir dairəsi Amerikadır. Budur onun möhürü, simvolları və sehri: "Astarot, Ador, Kameso, Valuerituf, Mareso, Lodir, Kadomir, Aluiel, Kalniso, Tely, Pleorim, Viordi, Kureviorbas, Cameron, Vesturiel, Vulnavii, Benez, Meus Kalmiron, Noard, Nisa Çenibranbo, Brazo, Tabrasol, gəl, Astarot! Amin”. Onun əsas tabeliyində olanlar Sarqatanas və Nebirosdur. Onun dəstəyi daha kiçik bir ruhu (məsələn, "Grand Grimoire" filmindəki Lucifuge Rofokal) çağırarkən istifadə olunur. Astarot insan şəklində görünür, ağ-qara geyinmiş (bəzən də eşşək şəklində). "Papa Honoriusun qrimuarı"nda (1629) Astarot çərşənbənin iblisidir, kralın və başqalarının rəğbətini qazanmaq üçün gecə saat 10-dan 11-ə qədər xüsusi sehrlə sehrli dairəyə çağırılır. ustadlar ("Astarot, pis ruh, Allahın sözləri və qüdrəti ilə, hər şeyə qüdrətli Allah, Nazaretli İsa Məsih, bütün cinlərin tabe olduğu, Məryəm Məryəmdən doğulmuşdur; Mələyin sirri ilə sizi çağırıram. Cəbrayıl, sənə söz deyirəm... Mənim əmrlərimi laqeyd qoyma, görünməkdən imtina etmə... və s.").
Son Kabbalada Astarot (və ya Tarthak - bax 2 Padşahlar 17:30) həm də Çərşənbə və Merkuri planetinin iblisidir. Üzərində "Liber Scientia" ("Azad bilik") sözləri yazılmış tərs kitab daşıyan eşşək başı olan bir insan kimi təsvir edilmişdir. O, ətrafında “Rəbb” sözünün həkk olunduğu Süleyman möhürünə (heksaqram), eləcə də mələk Rafaelin adının əleyhinədir. Astarot on arxdemondan 4-cüdür (on İlahi Sefirota qarşı). O, güclülərə himayədarlıq edir.
Astarot tez-tez sahiblik epidemiyalarında iştirak edən bir cindir. 1563-66-cı illərdə. o, digər cinlərlə birlikdə vervainli Nikol Aubreyi ələ keçirdi və bir şeytan çıxardıqdan sonra donuz şəklində cinlərin ağzından çıxdı. 1611-ci ildə Astarot 6665 digər iblislə birlikdə Eks-en-Provensdəki Ursulin monastırının rahibəsi Madlen Demandolun sahibi idi. Exorcist S.Michaelis-in "Təqdirəlayiq Tarix"inə görə, Astarot taxtlar rütbəsinin şahzadəsidir ("Okultizm ensiklopediyasında" L.Spens onu Serafimə aid edir), boş əyləncələri və boş vaxtları sevir. O, insanları avara və tənbəlliyə sövq edir, həm də onların puçluğunu şişirdir. Onun səmavi rəqibi St. Vatolomey. Bir qədər sonra, Astarot Ludun rahibələrində məskunlaşan cinlərdən biri idi (bacı Elizabeth Blanchard-a 5 başqa cinlə birlikdə). Cəhənnəm qüvvələri ilə kahin-sehrbaz Urbain Qrandier arasında Astarot və digər iblislər tərəfindən imzalanmış müqavilə (Latın dilində sağdan sola tərs sözlərlə yazılmışdır) qorunub saxlanılmışdır. Astarot və Asmodeus (ənənəvi şəhvət şeytanları kimi) qara kütlə ritualında (1673-cü ildə) XIV Lüdovikin məşuqəsi Madam de Montespan və pis abbat Giburq tərəfindən uşağı cinlərə qurban verərək çağırıldı: "Astarot, Asmodeus, mehriban şahzadələr, sizdən xahiş edirəm ki, padşah və dofin mənim tərəfimdən qalsınlar, saray şahzadələri və şahzadələri tərəfindən şərəfləndirilməyim üçün sizə təqdim etdiyim bu uşağı qurban kəsməyinizi xahiş edirəm. padşah həm qohumlarımın, həm də vassallarımın xeyrinə mənim heç bir xahişimi rədd etmir.
Ədəbiyyatdakı qeydlər:
* A. Qreban "Ehtiras sirri" (1450): Astarot Lüsiferə tabe olan cinlərdən biridir. O, Həvvanı İlan şəklində aldadır (“Məni təriflə, Lüsifer, indicə mən ən böyük fəlakətlərə səbəb olmuşam”).
* L. Pulci "Böyük Morqante" (1482): Astarot cəngavər Rolanda kömək etmək üçün sehrbaz Malagigi tərəfindən çağırılan mehriban və savadlı bir iblisdir. Astarot Allahın xeyirxahlığını və ədalətini dərk edərək məmnuniyyətlə teoloji mülahizələrlə məşğul olur.
* R. Sheckley "Döyüş" (1954) Astarot son esxatoloji döyüşdə iştirak edən iblislərdən biridir ("Astaroth əmr qışqırdı və Begemot hücum etmək üçün ağır hərəkət etdi. Belial, şeytanlar pazının başında yerə düşdü. General Vettererin tərəddüdlü sol cinahı ... ").
Adramelech
* Padşahların hər iki kitabına görə Naama Ammonludur, Süleyman padşahın arvadı və varisi Rexavamın anasıdır.
və Salnamələr 12:13. O, Süleymanın arvadlarından yeganədir ki, Tanaxda uşaq dünyaya gətirir.
* Naama (cin), xəyanət mələyi, Zoharik Kabbalada cin Samaelin sukkubilərindən biridir.
O, qabaqcadan xəbərin anasıdır. Əsasən Lamekin qızı kimi istinad edilir; onun necə iblis olduğu aydın deyil.
Qnostik Kabbalada ona Nahemah deyilir.
Mammon
(Mammon)
"Siz Allaha və Mammona xidmət edə bilməzsiniz."
Xəsislik və zənginlik iblisi.
Oradan xəzinələri oğurlamaq üçün ilk dəfə insanlara yerin sinəsini açmağı öyrədən o oldu.
Folklorda Mammon cəhənnəmdə xəsis mələyi kimi yaşayan, tamah və xəsisliyi təcəssüm etdirən düşmüş mələkdir.
İtirilmiş Cənnətdə Con Milton Mammonu həmişə asfaltlanmış qızıla baxaraq təsvir edir
Allaha baxmaq əvəzinə səma səki.
Səmavi müharibədən sonra Mammon cəhənnəmə göndərildikdə, yerin altında qiymətli metalı tapan odur,
oradan cinlər paytaxtlarını - Pandemonium şəhərini qurdular.
İncildə Mammon Allaha qarşı çox düşməndir.
"Mamon" sözü Məsihin vəzindəki əmrindən gəlir:
“Heç kim iki ağaya qulluq edə bilməz: çünki ya birinə nifrət edəcək, digərini sevəcək;
ya da birinə qeyrət edər, digərinə əhəmiyyət verməz. Siz Allaha və mal-dövlətə qulluq edə bilməzsiniz”
O, Cəhənnəmə atılan sonuncudur. Həmişə başını aşağı salıb yeriyir. Cazibədarlar rütbəsinin şahzadəsi.
Dəccal
Dəccal - (yunanca - Məsih əvəzinə) -
Biblical Apocalyptic-dən rəqəm,
Xüsusilə pis insan,
ikinci gələndən əvvəl kim
İsa Məsih yer üzünə
Məsihə qarşı çıxın
və xristianlığı məhv etməyə çalışın,
əksinə o özü dəhşətli şəkildə həlak olacaq.
Termin Əhdi-Cədiddən gəlir
və yunanca deməkdir
“Allahın məsh etdiyinə qarşı”.
İncildə istinad
Əhdi-Ətiq
Daniel peyğəmbər "kiçik buynuz" görür
yəni Uca Yaradanı ləkələyən padşah
və Onun müqəddəslərini məhv etməyə çalışır.
Bu şəkil birbaşa əlaqəli idi
Suriya kralı Antiox IV Epifan ilə.
O, Dəccalın bir növü idi
son vaxtlar.
Mark 13:34-də "xarabalıq iyrəncliyi" haqqında danışın
Daniel kitabından göstərilən yerlərlə əlaqələndirilir.
Ancaq Əhdi-Ətiqdə Allahın əleyhdarları
Əhdi-Cədiddən aydın şəkildə fərqləndirilməlidir.
Yalnız həqiqi Məsihin zühurundan sonra
yeni əhd yarana bilər
Dəccalın konsepsiyası
(Məsihin əvəzinə özünü üzə çıxarır).
Dəccal haqqında fikirlər
Dəccal ideyası Xristianlığın ilk günlərində şeytan tərəfindən göndərilən bir insan anlayışı olaraq ortaya çıxdı.
Məsihin yer üzünə ikinci gəlişindən az əvvəl görünməli və mövcud olan bütün pisliyi cəmləməlidir
xristian kilsəsinə qarşı mübarizə aparmaq üçün yer üzündə.
Sonda şeytanın bu elçisi yer üzündə yeni zühur etmiş Məsih tərəfindən məğlub olacaq.
Ən çox yayılmış versiyaya görə, Dəccal Babildə doğulacaq Dan qəbiləsindən bir yəhudi olacaq.
bakirə ilə səhv salan fahişədən.
Dəccal ideyası yəhudi deyil, xristian torpağında yarandı, lakin onun prototipləri də Əhdi-Ətiq Kilsəsində idi.
məs. yəhudiləri inandırmağa çalışan dördüncü Suriya-Makedoniya sülaləsinin padşahı pis Antiox Epiphanenin simasında
bütpərəstlik və "xarabalıq iyrəncliyi" qurmaq
Onun haqqındakı proqnoz Yəcuc və Məcuc haqqındakı peyğəmbərlikdə görünür.
Həvari Pavelin təlimlərinə görə, bu, günahkar bir adam olacaq, lakin Allahın özü üçün Məsih kimi görünəcək.
Neronun hakimiyyəti dövründə Romada xristianların qanlı təqibləri nəticəsində xristianlar hətta yəhudilərin Danielin danışdığı dördüncü dünya krallığını bütün düşmən qüvvələrin cəmləşməsi kimi gördükləri Roma İmperiyasına baxmağa alışdılar. Məsihə və Neronda Dəccalın təcəssümünü gördülər. 5-ci əsrə qədər saxlanılan bir əfsanədə Neronun ölmədiyi və yenidən Məsihin padşahlığına qarşı döyüşmək üçün gələcəyi deyilir.
13-cü əsrdən bəri partiya və təriqətlərdən qopdu Katolik Kilsəsi, Papa və Roma iyerarxiyasının simasında Dəccalı görmək adət idi. Bu, artıq Hohenstaufen, Lui Bavariya, Okhem, Wyclef, çex islahatçı Yan Hus və başqalarının dövründə nəzərə çarpır. Papanın Dəccal kimi baxışları simvolik olaraq [[(Lüteranların və Kalvinistlərin. Yunan-Şərqdə) təlimlərinə keçdi. Pravoslav Kilsəsi 15-ci əsrdən bəri Məhəmmədin Saracen-Türk hökmranlığı və 1213-cü ildə hətta Papa III İnnokent Dəccal hesab olunur.
Dəccalın gəlişi 1000-ci ildə, Səlib yürüşlərinin əvvəlində, XIV əsrdə vəba və ya qara ölüm, aclıq və digər fəlakətlərin görünüşü ilə gözlənilirdi. Bəziləri Dəccalı 1805-ci ildə I Napoleonda (adını "Napoleontius" kimi qeyd edir) gördü və 1848 və 49-cu illərdə o vaxtkı inqilab liderlərinin şəxsiyyətlərində göründü. Nəhayət, 666 heyvan nömrəsi III Napoleon ilə üst-üstə düşür. Hətta Rocer Bekon († 1294), bu yaxınlarda 1836 rəqəmini tapan Bengel və Genstenberq də müasir İrvinqlər kimi Apokalipsis əsasında Dəccalın gəlişinin dəqiq vaxtını hesablamağa çalışdılar. Sonrakı dövrlərin yəhudilərində də Armillius (yəni xalqları məhv edən) adı ilə təyin olunan Dəccalın 12 fut boylu, qırmızı, keçəl, dəhşətli bir nəhəng kimi təsəvvürləri var. hündürlüyü və 12 fut. qalınlığı. Yəhudi şifahi ənənəsində də Məsihin düşməni olan Kral Armillius haqqında bir əfsanə var.
Köhnə Möminlərdə Dəccalın iki əsas anlayışı var:
həssas (I Pyotrun və ya digər real şəxsiyyətlərin simasında mümkün təcəssümlə)
və mənəvi, fiziki təcəssümü olmayan, lakin "Nikonian" kilsəsinin tərəfdarları və hakimiyyət orqanları vasitəsilə hərəkət edir.
Allahın yaratdığı ilk məxluqlardan biri Uca Mələklərdir. Bu varlıqların fiziki bədəni və saf düşüncələri var idi. İlahi iyerarxiyanın ikinci pilləsinin mələklərindən fərqli olaraq, onlar öz şüurlu seçimlərini edə bilirdilər. Onların arasında ən böyüyü səhər mələyi idi - Lucifer, demək olar ki, Tanrı ilə eyni gücə sahib idi. Böyüklüyünü dərk edən dennitsa qürurlandı və Allahın iradəsinə qarşı çıxdı. Bunun üçün o, cənnətdən cəhənnəmə atıldı.
Lüsifer cənnətdən enmiş düşmüş mələkdir
Düşənlər necə göründü?
Ən güclü düşmüş mələk Lüsiferdir. -dən tərcümə edilmişdir Yunan mənası onun adı - Allahın nurunu daşıyır. O, Allahın oğulları arasında ən böyüyü idi. Onun inanılmaz gözəlliyi və iti ağlı var idi. İnsanlarla təmasda olanlardan birincisi o idi. Çoxları elə bilir ki, onu öldürən də elə budur.
Gücünü insanların iktidarsızlığı ilə müqayisə edən səhər ulduzu onun inanılmaz dərəcədə güclü olduğunu başa düşməyə başladı. Yaradana etiraz etməsi və onun iradəsinə zidd getməsi də bu səbəbdən idi. Tanrı sevgilisini bağışladı, amma sevgisini və bağışlanmasını ona verdikcə, səhər ulduzunun qüruru daha da artdı. Bunu görən digər Ali mələklər də yaradanın qüdrətinə və onun haqlılığına şübhə edirdilər.
Şüur sahibi olan mələklərin öz istəkləri, arzuları və ambisiyaları var idi. Lüsiferin əmri altında olan səmavi varlıqların bütün qoşunları onun göstərişlərini yerinə yetirdilər. Dennitsa insanlar üçün Allahı qısqanırdı və buna görə də əsgərlərinə həddindən artıq iradə verdi. Rəbb bunu görəndə oğlunu cavablandırdı. Sonra Lucifer üsyan qaldırdı, məqsədi Allahı səmavi taxtdan devirmək idi. Müharibə haqqında qərar qəbul edərkən, ən saf mələyin ruhunda qaranlıq yarandı.
böyük döyüş
Archangel Michael səmavi taxtın müdafiəçisidir və onun müharibələri səhər ulduzu və onun əlaltıları ilə döyüşə girdi. Böyük Döyüş yeddi gün yeddi gecə davam etdi. Bu müddət ərzində Lüsiferin ruhunda olan qaranlıq və bədxahlıq onun görünüşündə əks olunmağa başladı. Dərisi qaraldı, saçları qara rəngə boyandı, onlardan qaçan oddan gözləri qızardı. Onunla birlikdə ordusu da dəyişdi.
Dennitsanın artıq Allahın dəstəyi və himayəsi yox idi, ona görə də Maykl onu məğlub etdi. Lucifer yeraltı dünyasına atıldı və onunla birlikdə üsyankar Ali mələklər göyləri tərk etdilər.
Düşmüş mələklərin kim olduğuna cavab verən İncil onları Allahın övladları kimi təyin edir, onlar özlərini Allaha bərabər hesab edirdilər və bunun üçün cənnətdən cəhənnəmə atıldılar.
Ən güclülərin adları
Düşmüş çoxlu mələklər var idi, lakin Müqəddəs Kitab onlardan yalnız ən güclülərinin və ən güclülərinin adlarını çəkir.
- Leviathan.
- Beelzebub.
- Azazel.
- Asmodeus.
- Şeytan.
- Samael.
Bu siyahıdakı mələklərin hər biri yıxıldıqdan sonra ali iblis oldu. Və hər kəs Lüsiferlə Rəbbin əbədi qarşıdurmasında öz rolunu oynayır. "Demonologiya" kitabında deyilir ki, yıxılanlar insanlara Rəbbdən daha yaxındırlar və buna görə də onlar asanlıqla vəsvəsələrə tab gətirirlər.
Leviathan
O, Allaha yaxın olan Uca mələklərdən biri idi. O, qiyamın başında duranlardan biri idi. Yeraltı dünyasına yıxıldıqdan sonra tamahkarlığın təcəssümü oldu. Bu düşmüş mələk insanları sərvət və güclə sınağa çəkir. Allahın Padşahlığında Müqəddəs Pyotr onun rəqibi və bəşəriyyətin əməllərindən qoruyanıdır.
Beelzebub
Cinlərin iyerarxiyasında Beelzebub Lüsiferin özü ilə eyni səviyyədədir. Bəzi əfsanələrə görə, üsyan zamanı bu iblis onu öldürdü kiçik qardaş, buna görə də onu müdafiəsizlərin işgəncəçisi adlandırdılar. O, günahkarları öz cəzasızlıq düşüncələri ilə ruhlandırır və qanlı qurbanlar tələb edir.
Azazel
Bəzi əfsanələrdə Azazel (Azazello) şeytanın bacısı adlanan dişi cindir. Ancaq İncildə bu, bir vaxtlar müşahidəçi mələk vəzifəsini tutan, lakin bir gün yer üzündəki qadınlara şəhvət hiss edən düşmüşdür. Səhər ulduzunun icazəsi ilə insan şəklini almağa və Həvvanın qızları ilə cinsi əlaqəyə girməyə başladı.
Cənnətdə qarşıdurma başlayanda Azazel insanların özlərindən daha çox biliyə və daha çox azadlığa layiq olduğuna inanaraq Lüsiferin tərəfini tutdu. Bu, insanlarla yaxın münasibət quraraq onlara silah yaratmaq və istifadə etmək, o cümlədən ağac və qiymətli daşları emal etmək bacarığı verən bir neçə düşmüşlərdən biridir.
Asmodeus
Bu düşmüş mələk bəşər övladını şəhvətlə sınağa çəkməklə tanınır. Başlanğıcda insanlar şəhvət hiss etmirdilər və cinsi əlaqəni yalnız öz növünü davam etdirmək üçün edirdilər. Kişi qadınları arzulamırdı və cütlüklər arasında sülh var idi. Lakin Asmodeus insanlara şəhvət verdi, bu da günahların yaranmasına səbəb oldu: Adəmin ilk oğullarından biri olan bir kişi qonşusunun arvadını istədi və qız ondan imtina etmədi. Sonra qısqanclıq yarandı, ondan qisas, qonşuya nifrət, məhv və qətl törədilib. Bəzi mənbələrdə onun adı Dorama - cəsədin şirnikləndirilməsi və murdarlanması kimi yazılmışdır.
Şeytan
Rəvayətə görə, İblis də adlandırılan Şeytan da Allahın ilk oğullarından biri idi. -da yer tutdu sağ əl Rəbbdən. Bu mələk insan bədənini yaratdı: birincisi, Adəm, Allahın təcəssümü olaraq, atasına hədiyyə olaraq gətirdi. Allah Adəmə həyat üfürdü və onun bədəninə ölməz bir ruh yerləşdirdi.
Bir az sonra Şeytan ikinci insanı yaratdı. Adəmdən bir bədən üzvü və bir sümük alaraq qadını - Həvvanı yaratdı. Onu da atasına hədiyyə olaraq gətirib. Yaradan özünün bu məxluqatını canlandıranda Şeytan gördü ki, bədəndə canlı gözəllik və insan hərarəti var. Kişinin qadını arzuladığı kimi O, Həvvanı arzuladı və kişi şəklinə girərək onunla yaxınlıq etdi.
Bu iblis mələklər arasında şəhvət günahını ilk dadan idi. Daha sonra, artıq yeraltı dünyasına atıldıqdan sonra o, əlaltılarını azad etdi və onlar da yer üzündəki qadınlarla cismani əlaqəyə girdilər. Bu cür əlaqələrin bəhrəsi nəhənglərin meydana çıxması idi.
Samael
Bu düşmüş şəxs öz yolunda güclüdür. O, Şərin özünü təcəssüm etdirir. Bu, İslamda iki yüz ölüm mələkindən biridir. Bəzi mənbələrdə Samael Qabilin atası adlanır. Şeytanın müttəfiqi və eyni zamanda onun əbədi rəqibi olan Samael öz üstünlüyünü sübut etmək istəyən Həvva ilə də münasibətə girir və ona oğul doğdu.
Bu yıxılan adam həm də Yer üzündə qiyaməti açmaq istəməkdə günahlandırılır. Onun planlarına bəşər övladının məhv edilməsi və yeni bir irqin - yarı insan, yarı tanrı yaradılması daxildir. Ancaq bu iblis dennitsadan daha zəifdir və onun qəzəbindən qorxaraq, bəşəriyyəti öldürməyə cəsarət etmir. Yaradanın Lüsifer və Şeytanı məhv edəcəyi ümidi ilə növbəti Böyük Döyüşü gözləyir. Sonra Samael yer üzündə böyük bir atəş yandıraraq bütün canlıları məhv edəcək.
Qadınların düşmüş mələklərinin adları əfsanələrdə və ənənələrdə praktiki olaraq tapılmır, çünki. Mələklər əvvəlcə cinssiz idilər. Lilit, mifologiyanın qadını mənimsədiyi yeganə düşmüşdür. Bəzi mənbələrdə Lilit Adəmin ilk həyat yoldaşıdır, ona oğullar və qızlar doğdu və onlara yerdə deyil, suda yaşamaq imkanı verdi. Digər mənbələrdə Lilit qeyri-cisimsiz və aseksual bir ruhdur. Bir dəfə mələklərin insanlarla əlaqəsini öyrənən ruh da bir insanla cinsi əlaqəyə girməyə qərar verdi. Amma o, Həvvanın qızlarına deyil, Adəm oğullarına çəkilmişdi. Və sonra Lilith özü şəklini aldı gözəl qadın yuxuda bir insanı şirnikləndirən.
Cənnətdə iğtişaş baş verəndə Lilith onu tərk etdi və qız ikən yer üzünə endi və orada iştirak etməkdən imtina etdi. böyük döyüş. Artıq Allaha qayıtmamaq qərarına gələn Lilith sukkubus rolunu - şəhvət, şəhvət və vəsvəsə iblisini öz üzərinə götürdü. Daha sonra, bir insanla cismani əlaqənin günahını bilməyə müvəffəq olan düşmüşlər, incubi və succubus rollarını götürərək ona qoşuldular.
Bəzi mənbələrdə Lilit Adəmin ilk həyat yoldaşıdır
Bu düşmüş şəxs iblis iyerarxiyasında ən təvazökar və naməlum varlıqdır. Bəzi mənbələrdə Cəbrayıl əslən Allahdan dönmüş deyildi. Lakin üsyançılar yeraltı dünyasına yıxıldıqdan sonra Cəbrayıl Allahın elçisi oldu. O, Allahın iradəsini cəhənnəm əhlinə çatdırdı.
Uzun müddət bu Uca Mələyin imanı möhkəm idi, lakin Cəhənnəmə hər gəlişində o, Böyük Üsyanın təfərrüatlarını daha çox öyrənirdi. Düşmüşlər arasında ağsaqqallar - Azazel, Şeytan və Asmodeus Cəbraili aldatdılar, onu güc və zövqlərlə sınadılar. Amma təslim olmadı. Və sonra səhər ulduzu onu yuxu vəziyyətinə saldı və Cəbrayılın Qaranlıq Krallığa qoşulmaqla əldə edəcəyi hər şeyi ona göstərdi.
Mələk oyananda özünü murdar hesab etdi və heç vaxt Allaha qayıtmadı. Lakin o da Lüsiferin minionlarına qoşulmadı. O, Ölümün iblisi oldu, insan ruhlarını götürüb Cənnətin və ya Cəhənnəmin qapılarına qədər müşayiət etdi.
Cəbrayıl insan ruhlarını Cəhənnəmin və ya Cənnətin qapılarına aparır
Düşmüş mələklərin əfsanələri
Bir çox mədəniyyətlərdə insanlar düşmüş mələklərə düşmən kimi deyil, onlara seçim imkanı verənlər kimi baxırlar. Düşənlərlə birlikdə insanlara bir çox sənətkarlıq və bacarıqlar gəldi. Cinlər insanlara şübhə etmək və qərar qəbul etmək qabiliyyəti verdi. Həm xristianlıqda, həm də yəhudilikdə düşmüş mələklər haqqında çoxlu əfsanələr var. xüsusi diqqət yalnız ikiyə layiqdir.
Həqiqət haqqında
Həqiqət haqqında yəhudi əfsanəsi deyir ki, səhər ulduzunun atasına olan sevgisi o qədər böyük və hər şeyi əhatə edirdi ki, onun yeganə arzusu yaradıcısının bir hissəsi olmaq, onunla bir olmaq idi. O, uzun müddət Rəbbin övladlarını, yəni mələkləri özündən aşağı qoyub niyə bu sualla atasına müraciət etdiyini düşündü.
Söhbət əsnasında iştirak edən Baş mələk Mikayıl düşünürdü ki, gündüz gözətçisi hiylə ilə taxta çıxmaq istəyir. O, nizəsini Lüsiferə qaldırdı və onu Allahdan uzaqlaşdırdı. Və sonra gün baxıcısı qəzəbləndi və dedi ki, Rəbb özü əsas əmrinə əməl etmir: "Qonşunu özün kimi sev". Buna şahid olan digər mələklər də qərara gəldilər ki, Allah yoxdur Əsl sevgi və qəzəb və kin-küdurəti ürəklərinə buraxsınlar. Beləliklə, mələklərin Cəhənnəmə enməsi ilə sona çatan Böyük Üsyan başladı.
Payız haqqında
Bu rəvayətdə deyilir ki, ağ palçıqdan insan bədəni yaradan və onu Allaha təqdim edən şeytanın yaratdığına o qədər aşiq olub ki, ondan imtina edə bilmir. Adəmin onu, yaradanını deyil, onun bədəninə həyat verən Rəbbini bütün canı ilə necə sevdiyini görüb, dəhşətli qısqanclıq yaşadı.
Adəmi Rəbbdən yayındırmaq istəyən Şeytan qız Həvvanı yaratdı. Amma Allah da ona həyat üfürdü və o da onu bütün qəlbi ilə sevdi. Sonra paxıllıq və qəzəbdən yeyilən mələk Həvvanı cismani günahla sınağa çəkdi və bu günahı Adəmə gətirdi.
Nəfslərinə şəhvət salan insanlar şükür və intizarla şeytana baxırdılar. Sonra Şeytan, Yaradandan gizli olaraq Həvvaya uşaq dünyaya gətirmək qabiliyyətini verdi. Ancaq bu müavinət üçün ödəniş aldı - doğuş qan və ağrı ilə keçdi.
İnsan bədənini, Allahın nəfəsini və onun ruhunu saxlayan qabı murdarlamaq üçün şeytan Yaradanın gözündən düşdü. Buna görə də, Mələklərin Böyük Üsyanında o, bütün yıxılanlarla birlikdə yerə atıldığı Tanrının deyil, Dennitsanın sağında dayandı.
Niyə düşmüş mələklərin adlarını deyə bilmirsən
Müqəddəs Kitabda deyilir ki, həlak olanların adlarını ucadan söyləmək olmaz. Bu taxt-tacdan əl çəkmiş mələklərin hər biri yıxıldıqdan sonra özündə günah daşıyır - hərislik, şəhvət, qətl və s.
Dünyada həlak olanın adı səslənəndə insan ruhu həssas olur. Bu o deməkdir ki, onlar iblisin gücünə düşə bilərlər.
Oxşar məqalələr
