Dostlar! Sizə Yevgeni Tarasovdan bir məqalə təqdim edirik!
"Slavlar Tanrıların nəvələridir, Allahın xidmətçiləri deyil!"
Vedik pravoslavlığı.
Hal-hazırda, ROC-nin pravoslav olduğuna inanılır, bəzən hətta xristianlığın özü də çıxarılır, bu, əlbəttə ki, slavyanların özlərini nəzərə almadan eyni olduğunu göstərir. Rus Pravoslav Kilsəsinin din xadimlərinin fikrincə, slavyanlığın bununla heç bir əlaqəsi yoxdur.
2010-cu ilin sentyabrında "Rossiya" telekanalının müxbirinin suallarını cavablandıran Patriarx Kirill açıq-aydın özündən getdi və əsl simasını - kosmopolitin simasını ortaya qoydu: https://www.youtube.com/watch?v=VYvPHTYGwVs
“... Bəs slavyanlar kimlər idi? Bunlar barbardır, anlaşılmaz dildə danışan adamlardır, bunlar ikinci dərəcəli insanlardır, az qala heyvandırlar. Və maariflənmiş adamlar onların yanına getdilər (maariflənmiş Yunan-Roma dünyasından gələn Kiril və Methodius), onlara Məsihin həqiqətinin işığını gətirdilər və çox vacib bir şey etdilər - bu barbarlarla öz dillərində danışmağa başladılar, slavyan dilini yaratdılar. əlifbası, slavyan qrammatikası və bu dilə Allahın Kəlamı tərcümə edilmişdir...”.
Amma həqiqətən belədirmi?
Əlbəttə ki, yox - bu, əslində kobud yalandır! Və belə düşünmək ya həddindən artıq cəhalətdir, ya da həqiqətin qəti şəkildə pis niyyətli təhrifidir.
Slavların böyük və şərəfli tarixi var! Görünüşünün versiyası Slavyan dövləti təxminən min il əvvəl. Budur, ən məşhur alim, XX əsrin ən böyük rus arxeoloqu və tarixçisi, SSRİ Elmlər Akademiyasının və Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki B.A. Rıbakova: “Əsl slavyan tanrılarından danışarkən biz bu və ya digər tanrının kultunun doğulduğu tarixləri aydın təsəvvür edirik. Tanrı Ra - təxminən 50 min il əvvəl. Tanrı Veles - təxminən 40 min il əvvəl. Slavyan ilahəsi Makosh bu seriyada eyni qədim yeri - təxminən 40 min il əvvəl tutur.
Slavizm planetimizdəki ən qədim dünya imanıdır. Slavların əsas nüvəsi Köhnə Rus Vedik Mədəniyyətidir. Slavlar Aryanlardır - Ruslar - Köhnə Rus Vedik İnancına sadiq olan, Qaydaları - Kosmos və Təbiət qanunlarını - dünyanı idarə edən Svarogun universal qanununu tərifləyən ruslardır. Qaydanı izzətləndirmək Allahı izzətləndirməkdir. Tərif qaydası - bu pravoslavlıqdır. Gördüyünüz kimi, Əcdadlarımızın İnamı o vaxtlar belə adlanırdı. Slavizm bu gün mövcud olan bütün dünya dinlərinin əsasını təşkil etmişdir.
ROC, mövcud olmaq hüququna malik olan digərləri ilə yanaşı, digər konfessiyalar və inanclarla birlikdə xristianlığın bir çox məzhəb növlərindən yalnız biridir.
Lakin hazırda keçmişimiz yuxarıda qeyd olunanlar kimi qəddar miflərlə sıx dolmağa başladığından, həqiqətən də slavyan xalqlarının milli atributunun ayrılmaz hissəsi olan “pravoslavlıq” anlayışını daha ətraflı öyrənmək vacibdir. .
Yuxarıdakı anlayışın əsasını təşkil edən, iki kökdən ibarət qədim “Qayda” və “Şöhrət” sözlərinin əsl məzmununu öyrənək.
Orijinal slavyan sözü olan "Qayda" bu cür müqəddəs anlayışların əsasını təşkil etdi: Pravda, QAYDA, ədalətli, HAKLI, HAKKIMDA və başqaları. Bütün bu sözlər İşıq - Yaxşı ilə əlaqələndirilir. Bunun səbəbi qədim zamanlarda Ən Uca Tanrıların yaşadığı Dünya HAQQ adlanırdı.
Odur ki, “Haqq” kökü olan sözlər ilahi olan Allahla əlaqələndirilir və ona görə də müsbət məna daşıyır. Qaydada Doğma Tanrılar və İşıq Əcdadlarının Ruhları var. Beləliklə, Qayda yalnız Tanrıların dünyası deyil, insanların və Tanrıların yaşadığı Pokony'dir.
Əcdadların Qaydaya inamı heç vaxt itməyib, ona qalib gəlmək mümkün deyil, çünki o, Xalqın Canlı Canıdır. Nə məcburiyyət, nə hakimiyyət tərəfindən işgəncə, nə də odda yandırma xalqımızı başqasının inancını qəbul etməyə məcbur etmədi.
Ona görə də əcnəbilər məfhumları dəyişdirərək, ənənəvi ad və ayinləri mənimsəyərək, bu gün də qüvvədə olan öz quldarlıq əqidəsinə uyğunlaşdırmağa başladılar.
Beləliklə, Allahımız Svarog Sabaoth oldu, Böyük Ana Lada yalnız Allahın Anası adlandırıldı, Velesin bir çox adlarından yalnız Vlasiy və Vasili qaldı, Perun İlya adını aldı, ancaq İldırımdan ayrıldı, yalnız Allahın Oğlu epiteti qaldı. Dazhdboqdan Svetovit Müqəddəs Vitaiyə çevrildi və buna bənzər ...
Bu, son nəticədə yerli ayinlərin və adların mənasının tədricən itirilməsinə, əcdadlarımızın Vedik inancının təhrif edilməsinə və sadələşdirilməsinə səbəb oldu. Ancaq nə qədər çətin olsa da, Magi Klanları Böyük Dirçəliş vaxtının gələcəyini bilərək, İnamı dəyişmədən xilas etdilər.
Bu gün bir çox slavyanlar yeni Ekumenik yüksəlişin başlanğıcını və Vedik mənəviyyatının çiçəklənməsini başa düşdülər. Ənənə deyir ki, müqəddəs “Qayda” anlayışı Kainatı idarə edən İlahi Pokonlar toplusudur.
"Pravoslavlıq" ifadəsinin ikinci komponenti - "Şöhrət" - Şöhrət ilahəsi-Slavunun - Boqumirin həyat yoldaşının adıdır.
Boqumir babası və atası Perun və Tarx Perunoviç Dazhdboqun işini davam etdirdi. O, Rusları, demək olar ki, bütün Avrasiyaya yayılmış və minillik davam edən Böyük Dövlətə birləşdirdi.
Boqumir Slava, insan tanrısının qızı, dualar tanrısı Barmanın nəvəsi, Tanrı Rodun özünün nəvəsi Slava ilə evləndi. O, qismət idi böyük rol. Axı, qədim zamanlarda, Qaranlıq Zamanların (Svarog Gecəsi) başlamasından minlərlə il əvvəl, yer irqində böyük bir qırğın və vətəndaş qarşıdurması var idi. Ruhlar ayağa qalxdı, yalana düçar oldu və Ağ İşığı ayaqlarının altına atmaq istədi. O daxili çəkişmə Yer üzünə böyük bədbəxtlik gətirdi, hər yerdə dəhşətli sarsıntıların izləri qaldı.
O zaman nə Şanlıların ailələri, nə də Krivda üçün heç bir üstünlük yox idi, amma böyük bir bədbəxtlik baş verdi: miraslar qırğın zamanı öldü (yeni Aryan Klanlarının yaranmasına səbəb olan ilk əcdadlar, sehrbazlar). Məsələn, Arius və başqaları), Qeyrət zənciri kəsildi, o, Haqq-Taalanın Hökmdarının yer üzündəki Pokon qəbiləsini itirdi. Sonra ağsaqqallar SVA ilə danışmağa başladılar ki, tanrılar öz hikmətlərini aşkar etmək üçün Gerçəkliyə endilər.
Tanrılar Yerə endilər və indiki Rus torpaqlarında olan Böyük Qohumlar yaxşı və dürüst insanları gördülər ki, ailələrini Şahin Çubuğundan gətirdilər. Və bu Çubuq cəsarətli və cəsarətli idi, işə can atırdı.
Xalqın ağılları nurlu idi, onlar sülh və əmin-amanlıq içində yaşayır, böyüklərə itaət edir, əməllərini öz tanrılarına bərabər tuturdular.
Ona görə ki, ağsaqqallar öz doğma tanrılarına qulaq asıb onları sədaqətlə tərifləyir, əhd-peymanlarını yerinə yetirirdilər, tanrılar isə xalqa ailənin ən böyüyünü - ata Boqumiri verirdi. O, Xilaskar oldu - aşkarda insan olmaqla, həmişə tanrılarla birləşmək və özündə Allahın şüurunu və güclərini saxlamaqla.
Onlar Svarog və Lada Bogumir və onun həyat yoldaşı Slavaya həqiqi əhdləri, İman Hikmətini və Dünya Ağsaqqalının vaxtından bəri kəsilmiş Pravoslav Vedasını verdilər.
Məlum oldu ki, Slavların növünün dirçəlişçiləri Boqumir və Slava idi. Rəvayətə görə, bu Svarog və Lada biliyi bərpa etmək, Slavyan ailəsini yenidən yaratmaq üçün yerə enmişdir. Sonra bilik gətirən və insanlara ötürən başqa Spalar da var idi.
Rus Doğma Pravoslav Dinində mənəvi inkişafın məqsədi ruha öz dünyasını yaratmağa imkan verən Kainatın qanunlarını (Qayda qanunları, Pokon) aydın şəkildə dərk etməkdir və bu, onun ən yüksək təzahürə çatmasına kömək edir.
Bogumir həyatını Şanlı ailənin harmoniyasının Klanlarına öyrətməyə həsr etdi. Ana Slava ilə birlikdə Rodolad adlı elmin əsasını qoydular. Bəli, başqa cür ola bilməzdi, çünki onlar Svarog və Ladanın, Parlaq Səmavi Həyat yoldaşlarının böyük gücünü daşıyan ruhlar idi.
Çubuq - hər şeyin başlanğıcı, əcdadı və yaradıcısı, Açıq və gizli, canlı və cansız, Uca Uca, Vahid Allah. Onun adı Valideyn, Doğma, Doğur, Vətən, insanlar, təbiət, cins, məhsul, Bahar və bir çox başqa sözlərdə yaşayır. Ancaq hər şeydən əvvəl, Rod yaradıcı, həyata çağıran, ümumiyyətlə istehsal edən qüvvədir, hər şeyin əsasıdır!
Belə çıxır ki, Rodolad ailənin yaradılması, kişi və qadının, ər-arvadın məqsədinə dair baxışlar sistemidir. O, valideynlərin və övladların vəzifələrindən, məhəbbət məkanının təşkilindən və ailə ocağında Odun necə qorunub saxlanmasından, qəbilə və cəmiyyət qarşısındakı vəzifədən danışır.
Rodolad qəbilə bayramlarının, rituallarının başa düşülməsi və keçirilməsi, ailə mədəniyyətini dəstəkləyən adət-ənənələrin qorunması, dünyanın enerjiləri və elementləri - tanrılar ilə ünsiyyət qurmaq və harmoniyada yaşamaq bacarığıdır. Rodolad elmi ağıllı və metodik olaraq bir qıza qız, qadın, ana və oğlan - gənc, kişi, ata olmağa kömək etdi ...
Müqəddəs Slavyan-Aryan yazılarına görə, hər bir insanın öz taleyi var. Beləliklə, Ata Svarog - bədən dünyasının Ali tanrısı - Kainatı yaratdı və həyat yoldaşı - tanrıların anası Lada onu sevgi və harmoniya ilə doldurdu. Hər bir kişi öz ailəsinin dünyasını yaradır, faydalar yaradır və əldə edir, qadın isə - Bereginya, hər şeyi qaydasına salır - ərinin yaratdığı hər şeyə harmoniya verir. Belə ailələr xalqın mənəvi gücünün daşıyıcılarıdır. Xoşbəxt ailə Ailənin əsasıdır, firavan Ailə isə Vətənin çiçəklənməsini təmin edir!
Ən Uca Ailənin Pokonunu bərpa edərək, nəsillərinə ötürən Spas Bogumir, Slava ilə birlikdə Aryan xalqlarının müqəddəs icmasını yenidən yaratdı. Bütün rus-slavyanları təkcə qan deyil, həm də yüksək mənəvi mənşəli birləşdirir. Birlikdə Slavyan-Aryanların nəsilləri Ruhlar Ailəsini, Tanrıların tək və çox təzahürlü Tanrısını - Ucaların Ailəsini izzətləndirən Şanlıların Ruhani Ailəsini təşkil edir!
Və o vaxtdan bəri, Bohumir və Şöhrətin hər bir nəsli, bütün slavyanlar bu İlkin İlahi Qığılcımları özlərində daşıyırlar!
Beləliklə, "Pravoslavlıq" anlayışının məzmununun özü sözün həqiqi mənasında "Şöhrət qaydası", dərin dünyagörüşü isə "Ən yüksək tanrılar aləminin qaydası" kimi başa düşülür. Məhz bu anlayışda "Pravoslavlıq" sözü Rusiyanın Doğma Vedik İnancında istifadə olunur.
Slavyan Şöhrət Tanrıçasının adının və Slavyan Hakimiyyət Tanrıları Dünyasının adının xarici bir dinin adından istifadə edilməsi hiylə və anlayışın əvəzlənməsinin yüksəkliyidir.
Pravoslavlıq slavyan xalqlarının mənəvi yoludur, indi də bu söz yalnız qardaş xalqlarımızın dillərində mövcuddur.
Avropanın latın əlifbasından istifadə edərək yenidən formatlaşdırılması zamanı təqdim edilən süni, yöndəmsiz dili ilə anqlo-saksonlar, məsələn, Esperanto kimi, bu anlayışı təhrif edərək, onu qul anlayışına endirdilər.
Beləliklə, məsələn, Slav, Slavs sözü ingilis dilindən rus dilinə tərcümə olunur, slavyan, slavyanlar kimi, eyni zamanda artıq Qul, Qullar - qul, quldur və demək olar ki, eyni şəkildə tələffüz olunur. Görünür, bunu bizim and içmiş “dostlarımız” və ya indiki güc “elita”nın dediyi kimi, onların ortaqları təsadüfən etməyiblər...
Biz özümüzü Slavyan İnancının etirafçıları adlandırdığımız zaman, Səmavi Klan və Yer Klanının Birliyinə yönəlmiş Açıq Dünyada yolumuzu müəyyənləşdiririk. Biz özümüzü Vedik pravoslavlığının etirafçıları adlandıraraq, mənəvi inkişafımızın istiqamətini - Ali Hakimiyyət Tanrıları ilə Birliyə doğru müəyyən edirik.
Ancaq xristian kilsəsinin tarixinə müraciət etsək və sakitcə, hərtərəfli, heç bir qərəzli fikir olmadan onunla tanış olsaq, o zaman asanlıqla suala cavab alacağıq: qondarma "pravoslav xristianlıq" haradan gəldi? ?
10-14-cü əsrlərin salnamələri inandırıcı şəkildə sübut edir ki, xristianlıq Yunanıstandan Rusiyaya "Məsihin imanı", "yeni inanc", "həqiqi iman", "Yunan imanı" və ən çox "pravoslav xristian inancı" adı ilə gəldi. ".
“Pravoslavlıq” sözünə ilk dəfə 1410-1417-ci illərdə, yəni Rusiyada xristianlığın daxil olmasından 422 il sonra “Pskov mitropoliti Photiusun mesajı”nda rast gəlinməsinə xüsusi diqqət yetirilməlidir. Və "Pravoslav Xristianlıq" ifadəsi və hətta daha sonra - 1450-ci il Pskov Birinci Salnaməsində, Rusiyanın vəftizindən 462 il sonra. Bu, təbii ki, çox şey deyir və ciddi təəccüb doğurur.
Əgər Rus Pravoslav Kilsəsinin indiki din xadimlərinin iddia etdiyi kimi, həqiqətən də “pravoslavlıq” sözünün xristianlıqla əlaqəsi varsa, onda niyə xristianlar özləri yarım minillikdir ki, bundan istifadə etmirlər?
Buna görə də, rahiblər tərəfindən salnamələrdə yazılmış sənədlərlə təsdiqlənən faktlara əsaslanaraq qeyd edə bilərik: "Pravoslav" xristianlar cəmi 597 il əvvəl oldular. Və 422 il ərzində özlərini yalnız “həqiqi möminlər” adlandırdılar. Bunu həm də yunanca “ortodoksiya” sözünün rus dilinə tərcümədə “pravoslavlıq” mənasını verməsi də təsdiqləyir. Yunanlar arasında “orthos” düzgün, “birbaşa”, “doxos” isə “düşüncə”, “inam”, “iman” deməkdir. Məhz buna görə də Qərb dünyasında Şərq ayininin xristianlarına yalnız “pravoslav” deyilir.
"Pravoslavlıq" sözünün kilsə tərcüməsi - "Pravoslavlıq" qəribə görünür, çünki yunan dilində "şöhrət" sözü "kyudos" kimi tələffüz olunur, buna görə də ad qədim şəhər Kritdəki Kydonia, "Şöhrətli" kimi tərcümə olunur. Buna görə də, əgər şərq xristianları həqiqətən də "pravoslavdırlarsa", təriqətin özü ən azı "Ortokyudos" adlandırılmalıdır.
Bu ziddiyyətin həlli bizə məlumdur. Yunan ortodoksluğu (ortodoks xristianlığı) 16-cı əsrdə Ruten torpaqlarının Polşa tərəfindən ələ keçirilməsindən sonra Roma katolikliyi ilə sərt mübarizə aparır. Buna görə də, özünə dəstək axtaran kilsə yeganə xilas yoluna gəldi - Rusiyanın Vedik mənəvi adətlərini qismən qəbul etmək.
Hər şeydən əvvəl onlar “pravoslav xristian inancını” “ müqəddəs pravoslavlıq". Və sonra Vedik adətləri ilə mübarizəni dayandırdılar və öz kitabları kimi qəbul etdilər: əcdadların kultu, Yaşıl Milad vaxtı, Kupala Milad vaxtı, Pokrov, Kalita, Kolyada, Strecha (Görüş) və s.
Biz, indiki Ruslar, Doğma Tanrılarla Harmoniya və Birliyi yeniləmək üçün əcdadlarımızın bizim üçün qoruyub saxladıqları mənəvi sərvəti - Əsl Pravoslavlığın mahiyyətini - Doğma Vedik Pravoslav İnamını - Slavyanlığı dərk etməklə başlamalıyıq. .
Qədim zamanlardan bizim imanımız əbədi olaraq pravoslav olub və qalacaq, çünki o, bizə həmişə Doğma Hakimiyyət Tanrılarına gedən yolu göstərir. Atalarımız, babalarımız və ulu babalarımız həmişə pravoslav olublar və biz də eyni olmalıyıq!
Biz heç kimlə döyüşmürük və heç kimə qarşı çıxmırıq. Ayrı-ayrı kultlar atalarımızın həm terminlərindən, həm də rəmzlərindən istifadə edirlər, yaxşı ki, istifadə etsinlər. Yalnız savadlı və mədəni insanların yanında həmişə ilkin qaynaqlar olur - bu, Ulu Əcdadlarımızın Mirasıdır.
Bütün bu zənginliyi dərk etmək və dərk etmək bizi daha da gücləndirəcək, çünki Həqiqi İnam Qayda Vedasıdır - Dünya, Kainat və Rus Tanrılarının Pokonları haqqında bilik. İndi məhz bu lazımdır - Slavyan Ailəsinin Birliyi və Gücü üçün!
Təəssüf ki, hələ bizdə hər şey qaydasında deyil...
Ətrafa baxıram və bu məni incidir, biz Rusiya dövlətini nəyə çevirmişik?! Əcdadlarımızın bizə bəxş etdiyi, onu can kimi sevərək, qanı ilə qoruyub səpdiyi müqəddəs torpaqlarımızda yaşayırıq. Onun çayları həm şəhər camaatı, həm də kəndli bir yerdə dayandığı o köhnə, hətta yeni siç dövründə tökülürdü. Yaxşı, indi Çubuğumuzu nəyə çevirdik ?! Çaqqal sürüsü hakimiyyətə buraxıldı. Onlar ancaq bizimlə ciblərini doldururlar, böyük zəhmətlə yaradılanları satırlar, həyatımızı satırlar, hamıya, öz xalqına tüpürürlər ki, bu da Rusiyanın hər zaman məğlubiyyətsiz qaldığı yerə yıxılırdı. Mən rusam, slavyanam və bununla fəxr edirəm! Mən doğulduğum Yerlə fəxr edirəm! Onun azad Rus Ruhu var və o Ruh heç vaxt əzilməz! Və mən bilirəm ki, oğullarının illərində Rusiya Ananı dizlərindən və rus ruhundan qaldıracaq, hamını şanlı müqəddəs orduya toplayacaq, çaqqal bu yükü atacaq və bizim rus ailəmiz yaşadığı kimi sağalacaq. o minilliklər yaradılıb və onun Slavyan irsini həyatla izzətləndirəcək! ..
Yevgeni Tarasov.
P.S. Administrasiyadan: Ümid edirik ki, heç kimin qəlbini incitməmişik, unutmayın dostlar, hər kəsin öz fikri var!
“Məhkumları öldürməyə başladılar”...Bizə çatan materialları öyrənməyə başlayanda dərhal açıq-aşkar ziddiyyətlə qarşılaşırsan.
Belə ki, Bizans saray salnaməçisi Qeysəriyyəli Prokopi imperiyanın yeni düşmənlərini təsvir edərək qeyd edir: “Döyüşə girən əksəriyyət düşmənə piyada gedir, əllərində kiçik qalxanlar və nizələr olur, lakin onlar heç vaxt zireh geyinmirlər; bəzilərində nə plaş, nə də tunik var..."
Düşmənə oxşar qiyməti Bizans sərkərdəsi Mavrikiy də verir: "Hər bir insan iki kiçik nizə ilə silahlanmış, bəzilərinin isə qalxanları möhkəm, lakin dözülməsi çətindir. Onlar da taxta yaylardan və zəhər bulaşmış kiçik oxlardan istifadə edirlər". Beləliklə, slavyanların əsas zərbə qüvvəsi, qədim müəlliflərin yekdil fikrinə görə, piyada idi.
Ancaq bu zəif təchiz edilmiş, demək olar ki, yarıçılpaq və üstəlik, piyada ordusunun müdafiə edən dövlətin ərazisinə necə tez və dərindən nüfuz edə biləcəyini və tamamilə haqlı olaraq fövqəldövlət rolunu iddia edən imperiya ordusunu darmadağın edə biləcəyini təsəvvür etmək çətindir. o zaman. Biabırçı məğlubiyyətlərin müasiri çaşqınlıqla təəssüfləndi: "Və onlar Romalılardan (Bizanslılar) daha yaxşı döyüşməyi öyrəndilər, onlar meşələrdən görünməyə cəsarət etməyən və iki və ya üç uzunluqdan başqa silahların nə olduğunu bilməyən sadə insanlardır ( nizə atmaq)" Oxşar heyrəti paylaşaraq, gəlin bu tapmacaya işıq salmağa çalışaq.
Orijinaldan götürülüb dmgusev
Əsas odur ki, slavyanlar hərbi fəndləri mükəmməl mənimsəyiblər. Demək olar ki, bütün qədim müəlliflər bunu qeyd edirlər: “Axı, bu barbarlar çətin yerlərdə döyüşməkdə ən bacarıqlıdırlar” və düşmənə “meşəlik, dar və sıldırım yerlərdə hücum etməyi xoşlayırlar. üstünlük..."
Slavların Benevento Hersoqluğuna hücumundan bəhs edən Pol Dikonun "Longobardların Tarixi" əsərində bu taktikanın əla təsviri bizə gəlib çatmışdır və bu, İtaliyadan az deyil. Dyakon qeyd edir ki, slavyanlar düşərgələrini sahildə qurub, onu gizli çuxurlarla əhatə ediblər. Yoldaşları ilə hücuma qaçan yerli Ayo hersoqu atı ilə birlikdə belə bir çuxura düşüb və həlak olub.
Liquriya hersoqunu daha faciəli aqibət gözləyirdi. Slavyanları fəth edənin şöhrətini qazanmaq üçün bəzilərinə rüşvət verməkdən daha yaxşı bir şey düşünmürdü ... öz ölkəsinə hücum təşkil etmək üçün! İddialı insanın arzusu gerçəkləşdi - slavyanların kiçik bir dəstəsi xətti keçərək dominant yüksəklikdə düşərgə qurdu. İddialı hersoqun ordusu hərəkətdə olarkən slavyanlara “baş üstə” hücum edəndə onlar “silahdan çox daş və balta ilə vuruşaraq” demək olar ki, hamını öldürürdülər.
Hersoq əvvəlcədən eyni Mavrikinin "Strategikon" traktatı ilə tanış olmalı idi, bu barədə xəbərdarlıq edirdi: slavyanlara təkcə cəbhədən deyil, digər tərəfdən də hücum etmək lazımdır və əgər "daha möhkəm bir yer tutursa" arxadan qorunaraq mühasirəyə düşmək və ya cinahlardan və ya arxadan hücuma keçmək imkanlarına imkan vermirlər, bəzilərinin pusquya düşməsi, bəzilərinin isə onların qabağında qaçmış kimi davranması lazımdır. təqib ümidi ilə istehkamı tərk edirlər.
Bizans komandirinin traktatı dolayı yolla təsdiq edir ki, qədim əcdadlarımızın həm öz taktikaları, həm də müəyyən döyüş quruluşu olub, çünki təsadüfi döyülən barbar kütləsinin nə cəbhəsi, nə də cinahları ola bilməzdi. Görünür, onların yaxşı təşkil olunmuş ordusu var idi, ona görə də onlarla döyüşmək asan deyildi. Slavyan hərbi vərdişlərini incəliklərinə qədər öyrənən bizanslılar da həmişə uğur qazana bilmirdilər. Beləliklə, Adrianopol yaxınlığında İmperator Yustiniyanın böyük bir ordusu slavyanları dağdakı istehkam düşərgəsindən çıxara bilmədi və hücum tam darmadağın oldu.
Slavyan ordusu heç vaxt nümunəvi hərəkət etmədi. İmperiya torpaqlarını viran qoyan slavyanların stasionar istehkamlar yaratmağa vaxtı və ya “şəraiti yox idisə, müdafiəni başqa cür qururdular.
Min Bizans əsgərinin çoxlu qənimətlə basqından qayıdan 600 slavyanla necə rastlaşdığı təsvir edilir. Çoxlu sayda vaqonda kuboklar və əsirlər var idi. Mənbə (Theophylact Simokatta) xəbər verir: "Varbarlar yaxınlaşan romalıları görən kimi əsirləri öldürməyə başladılar. Kişi əsirlərdən silah daşıya bilənlərin hamısı öldürüldü". Bu addım qəddar, lakin hərbi baxımdan haqlıdır. Sonra slavyanlar vaqonlardan bir istehkam düzəldib, uşaqları və qadınları ortalığa qoydular. Bizanslılar uzun müddət əlbəyaxa getməyə cəsarət etmədilər: slavyanların atlara atdığı oxlardan qorxurdular. Romalılar istehkamı dağıtmağa başlayanda, slavyanlar istisnasız olaraq qalan bütün məhbusları - qadınları və uşaqları öldürdülər.
"Onlar nəhəng daş atanlar hazırladılar."
Amma soyuqqanlı qətliamın şokedici faktını bir kənara qoyaq. Bizim üçün vacibdir ki, artıq qədim zamanlarda slavyan döyüşçüləri vaqonlardan istehkam qurmaq üsullarını mükəmməl bilirdilər. Bunu başa düşmək üçün çex husilərinin və ya kazak kurenlərinin "Vaqenburqlarını" xatırlamaq kifayətdir: qiymətli taktiki qurğu əsrlər boyu sağ qalmışdır. Ancaq qədim slavyan mühasirə texnikası, təəssüf ki, zaman keçdikcə unudulub. Bu arada, bir dəfə o, Roma legionerlərinin paxıllığını çəkə bilərdi. Bizans salnaməçisi Fessalonika şəhərinin bir neçə slavyan tayfasının mühasirəsini təsvir edərək yazır: “Onlar helepollar (təkərlər üzərində mühasirə qüllələri), dəmir “qoçlar” (qoçlar), nəhəng daş atanlar və “tısbağalar” (piyadalar üçün sığınacaq) hazırladılar. təzə dərisi soyulmuş öküzlərin od dərilərini qorumaq üçün örtülmüşdür. Üstəlik, donanma mühasirədə fəal iştirak etdi - gəmilərini atamaranlara bənzər şəkildə cüt-cüt birləşdirərək, slavyanlar onlara atıcı maşınlar qoymağı bacardılar!
Hücumlar döyüş nidası ilə başladı - "yekdilliklə yerin titrədiyi bir fəryad çıxdı". Düşmənə bu cür psixoloji münasibətdən sonra silah növünə görə bölünmüş qoşunlar: nizə atanlar, qalxançılar və qılıncçılar, salnaməçinin oxlarını poetik şəkildə müqayisə etdiyi oxatanların atəşi ilə dəstəklənən hücuma keçdilər. qış çovğunu" və ya "qar buludları". İstər-istəməz görünür ki, Roma legionlarının əlaqələndirilmiş hərəkətləri təsvir olunur, amma biz demək olar ki, dünən meşə cəngəlliyindən çıxan barbarlardan danışırıq!
“Onlar çoxlu qalaları mühasirəyə aldılar” Slavlar öz hərbi bacarıqları sayəsində qədim zamanlarda Bizanslıların peşəkar birləşmələri üzərində çoxsaylı qələbələr qazandılar. Burada maraqlı olan budur: yalnız müdafiə və mühasirə qabiliyyətinə arxalanaraq uğurlu işğalçı müharibələr aparmaq mümkün deyil. Kimsə əvvəlcə hücuma keçməlidir! Bu arada Salonik şəhərinin mühasirəsini təsvir edən müəllif qeyd edir ki, slavyanlar döyüşçülər seçiblər və onlar əslində əsas qüvvələrin dəstəyi olmadan “heyvani dəlilik”də “heyvan hücumu”na başlayıblar.
Skandinaviyalıların da belə döyüşçüləri olub. Onları berserkerlər (ayı dərisi geymiş döyüşçülər) adlandırırdılar və döyüşdən əvvəl “hirslə ulayır və qalxanlarını dişləyirdilər” və beləliklə, güman edildiyi kimi, halüsinogen göbələklərin köməyi olmadan da döyüş transına düşürdülər. orqanizmin psixo-fiziki ehtiyatlarını kritik bir anda səfərbər edin. Olduqca ürpertici görünürdü. (Yeri gəlmişkən, oxşar çevrilmələr Kelt eposunda da təsvir edilmişdir. İrlandiya dastanlarının qəhrəmanı Cuchulain döyüşdən əvvəl necə çevrilir: “Onun bütün oynaqları, oynaqları və bağları titrəməyə başladı ... Ayaqları və dizləri büküldü. .. Bütün sümüklər yerindən oynadı, əzələlər isə döyüşçü yumruğu boyda şişdi. aylıq körpə...Ağız qulağa uzandı... “Deyəsən, dastan insanın heyvana çevrilməsini təfərrüatı ilə təsvir edir.)
Ancaq qədim slavyanlara qayıdaq. Qeysəriyyəli Prokopi, sayca deyil, məharətlə vuruşan vəhşi "qvardiyaçıların" - slavyanların qabiliyyət və vərdişlərinin parlaq təsvirini qorudu. Beləliklə: "Sayı üç mindən çox olmayan slavyan ordusu İstr (Dunay) çayını keçdi; dərhal Gebr çayını (Bolqarıstandakı müasir Maritsa çayı. Red.) keçərək, iki yerə bölündülər. Arxonlar İllyricum və Trakyadakı Roma ordusu döyüşə girərək komandirlər hər iki barbar düşərgəsindən biabırçı şəkildə qaçdıqda, sayca onlardan çox az olsalar da, bir düşmən bölməsi Əsvədlə toqquşdu.
Bu adam imperator Yustinyanın mühafizəçisi idi və çoxsaylı və seçilmiş süvari dəstələrinə komandanlıq edirdi. Və onların qullarını heç bir çətinlik çəkmədən yıxdılar, Əsvədi o an diri-diri apardılar, sonra bu adamın belindən kəmərləri kəsdikdən sonra onu yandırıb od alovuna atdılar. Bunu edərək, əvvəllər divarlara hücum etməsələr də, bir çox qalaları mühasirəyə aldılar. Əsvədi məğlub edənlər dənizə çatdılar və hərbi qarnizonu olmasına baxmayaraq, Topir şəhərinə hücum etdilər.
Maraqlıdır ki, bu döyüşçülərin istehkamları ələ keçirmək üçün heç bir mühasirə texnikasına ehtiyacı yox idi. Balta götürmək onların taktiki ixtiraçılıq və fiziki qabiliyyətlərini aydın şəkildə göstərə bilər: tərk etmək zərbə qüvvəsi pusquda kiçik bir barbar qrupu qarnizon komandirini asan qələbə ehtimalı ilə ələ saldılar. Şəhəri tərk edən əsgərlər kəsildi, özünə gəlməyə vaxt tapmayan şəhər əhalisi ox buludu ilə divarlardan uzaqlaşdırıldı, slavyanlar iplərlə parapetə qalxdılar və ...
Bu yerdə yenidən mənbəyə qayıtmaq yerinə düşər: “15 minə qədər bütün kişiləri dərhal öldürdülər, uşaqları, qadınları əsir etdilər.Lakin əvvəlcə yaşlarını əsirgəmədilər, amma istisnasız olaraq hamını öldürdülər. nə qılıncla, nə nizə ilə, nə də başqa bir adi şəkildə öldürdülər, ancaq payları torpağa möhkəm vuraraq, bədbəxtləri böyük bir güclə onların üstünə basdılar. Bundan əlavə, torpağa dörd qalın sütun qazdılar. , dustaqların əl-ayağını onlara bağlayıb, sonra da davamlı olaraq baş sındıran bu barbarlar insanları it kimi öldürürlər... Başqalarını isə talvarlara bağlayırlar... heç rəhm etmədən yandırırdılar.
Amma qəribə olan budur. Bir tərəfdən, bizim qarşımızda elit imperiya bölmələri ilə asanlıqla məşğul olan "peşəkarlarımız", digər tərəfdən, praktik olaraq öz mənfəətlərini vecinə almayan qan sərxoş quldurlar sürüsü var (birinə yaxşı bir fidyə ala bilərsiniz). Əsvəd). İmperator mühafizəçisinin tam olaraq kiminlə qarşılaşmaq şanssız olduğunu başa düşsəniz, bu qəribə ziddiyyət aradan qalxır.
"Onlar canavar ulamasıyla bir-birlərini çağırırlar."
Budur, çox şeyə gəlirik maraqlı an, çünki çoxsaylı mənbələrdə ən yaxşı slavyan dəstələri təkcə heyvan deyil, həm də "canavarlar" kimi təyin olunur. Və burada ilk növbədə Hind-Avropa xalqlarının mifologiyasını xatırlatmağa dəyər. İbtidai dövrlərin naməlum dərinliklərindən canavarlarla bağlı miflər slavyanlar arasında canavarın sirli kultu ilə birbaşa əlaqəli olan bu günə qədər gəlib çatmışdır. Yəqin ki, canavar totem əcdadı - tayfanın əcdadı kimi ehtiramla qarşılanırdı. Qəbiləyə rəhbərlik edən lider öz totem heyvanında təcəssüm etmək qabiliyyətinə malik olmalı idi. (Oxşar dini fikirlər qədim zamanlarda bir çox Hind-Avropa xalqları, xüsusən də baltlar, almanlar, keltlər, hind-iranlılar və s. arasında mövcud olub.) Maraqlıdır ki, çılğın adamlar da canavar hesab olunurdu: döyüş zamanı onlar psixoloji olaraq yenidən doğulublar. canavar).
Etnoqrafik məlumatlar göstərir ki, slavyanlar arasında "heyvan" kultu inisiasiya ayinləri ilə, yəni gənc kişilərin sınaqları və gizli təşəbbüsü ilə sıx bağlı idi. yetkinlik. Müqəddəs mərasimlər zamanı mövzu ritual ölüm yaşadı, canavar olaraq "yenidən doğuldu" və döyüşçü oldu - gizli kişi birliyinin üzvü oldu, bundan sonra bir müddət qohumlarının "canavar həyatı" yaşayış yerlərindən uzaqda yaşamalı oldu. , yəni qan tökmək, öldürmək. Təəccüblü deyil ki, bizanslılar əcdadlarımızdan ən yaltaq təəssürat yaratmayıblar: “onlar inadkarlıq, iradəsizlik, əmrsizlik içində yaşayırlar, hər zaman öldürürlər”, “bir-birlərini canavar ahıyla çağırırlar”. Onların ən ləzzətli yeməyi isə iddiaya görə qadın döşləri olub.
Vəhşi canavarlara "çevrilmə" bir adamın canavar dərisini və sehrli amuletləri olan xüsusi bir kəmər taxdığı zaman həyata keçirildi. Görünür, ritual qəzəbinə düşmək üçün döyüşçülər halüsinojenlərdən - göbələklərdən və ya henbane kimi bitkilərdən istifadə edirdilər. Bizans sərkərdəsinin slavyanları dindirməsi ilə bağlı bizə gəlib çatan əhvalat son dərəcə maraqlıdır: “İsgəndər dindirmə təşkil etdikdən sonra əsirlərin haradan gəldiyini soruşmağa başladı.Amma ölümcül bir çılğınlığa düşmüş barbarlar elə bildi. əzaba sevinmək, sanki başqasının bədəni bəlalardan əziyyət çəkir”.
Təəccüblü deyil ki, belə qəddar bir ruhla və belə hərbi təşkilat slavyanlar daha sonra "Rus" sözü adlandırılacaq geniş əraziləri ələ keçirdilər.
Slavlar döyüşə adətən piyada, zəncirli poçtla gedirdilər, başlarını dəbilqə ilə örtürdülər, sol ombasında ağır qalxan, arxalarında zəhərlə isladılmış oxları olan bir yay və saqqal; əlavə olaraq, onlar ikiüzlü qılınc, balta, nizə və qamışla silahlanmışdılar. Zaman keçdikcə slavyanlar süvariləri hərbi təcrübəyə daxil etdilər. Bütün slavyanlar arasında şahzadənin şəxsi heyəti atçılıq idi.
Slavların daimi ordusu yox idi. Hərbi zərurət yarandıqda silah daşıya bilən bütün kişilər yürüşə çıxır, uşaqları və arvadları əşyaları ilə meşələrə sığındırırdılar.
6-cı əsrdə slavyan tayfaları məskunlaşmış həyat tərzi keçirdilər ki, bu da onların işğallarının təbiəti və adətən meşələrdə və bataqlıqlarda yerləşən yaşayış yerlərinin təşkili ilə təsdiqlənir. Bunlar çoxlu çıxışları olan qazıntılardan ibarət yaşayış məntəqələri idi ki, hücum zamanı təcili keçidlərdən birindən gizlənmək mümkün olsun. Slavlar da çaylarda və göllərdə məskunlaşdılar, burada tikdilər xüsusi evlər- qalaqlı binalar. Beləliklə, slavyan tayfalarının yaşayış məntəqələri etibarlı şəkildə gizlədilmiş və əlçatmaz idi və buna görə də, məsələn, Qədim Misirdə, Yaxın Şərqdə, Yunanıstanda və Romada tikilmiş qala tipli belə müdafiə tikililərini tikməyə ehtiyac yox idi.
Qədim slavyanlar monoksilləri - çaylar boyunca Pontusa endikləri bir göyərtəli qayıqları necə düzəltməyi bilirdilər. Qayıqlarda slavyan döyüşçüləri Krımdakı Korsun yaxınlığında, Konstantinopol yaxınlığında və hətta Aralıq dənizindəki Kritdə göründülər.
Bizans tarixçisi Prokopiyə görə, Sklavinlər və Qarışqalar çox fərqli idilər. hündür və böyük güc, lakin o, qədim slavyanların görünüşünü belə təsvir etdi: "Onların dərisinin və saçlarının rəngi çox ağ və ya qızılı deyil və kifayət qədər qara deyil, amma yenə də tünd qırmızıdırlar." Qədim dövrlərdən bəri salnaməçilər slavyanlar və qarışqalar arasında çeviklik, dözümlülük, qonaqpərvərlik və azadlıq sevgisini qeyd etdilər.
Mavrikinin hekayələrindən, eləcə də digər mənbələrdən belə nəticəyə gəlmək olar ki, slavyanlar arasında qan davası olub, bu da tayfalar arasında silahlı münaqişələrlə nəticələnib.
Slavyan tayfalarının inkişafının bir xüsusiyyəti borc köləliyinin olmaması idi; yalnız hərbi əsirlər qul idilər və hətta onların özlərini satın almaq və ya cəmiyyətin bərabər üzvləri olmaq imkanı var idi. Slavlar arasında quldarlıq sisteminə çevrilməyən patriarxal köləlik idi.
Slavların torpaq mülkiyyəti olan qəbilə icması var idi. Ailə müəyyən əkin sahəsi almağa başlayanda belə torpaq üzərində xüsusi mülkiyyət yox idi, çünki əkin sahələri vaxtaşırı yenidən bölüşdürülməyə məruz qalırdı. Otlaqlar, meşələr, çəmənliklər, ovçuluq və balıqçılıq sahələri kommunal mülkiyyətdə qalmaqda davam edirdi.
Prokopinin fikrincə, “bu tayfalar, sklavinlər və qarışqalar bir nəfər tərəfindən idarə olunmur, lakin qədim zamanlardan xalqın idarəçiliyində yaşayırlar və buna görə də onların həyatda xoşbəxtlik və bədbəxtlikləri adi bir şey hesab olunur”. Veçe (qəbilə və ya qəbilə yığıncağı) ən yüksək hakimiyyət idi. İşlər ailənin ən böyüyünün (mehriban, hökmdar) nəzarətində idi.
Artıq 5-ci əsrin sonlarında düşmənlərin hücumlarını dəf etmək və ya Şərqi Roma İmperiyası daxilində kampaniyalar təşkil etmək üçün slavyan tayfalarının az-çox əhəmiyyətli birlikləri yaranmağa başladı. Müharibələr şahzadə adlandırılmağa başlayan və öz heyətinə sahib olan hərbi liderin gücünün güclənməsinə kömək etdi.
6-cı əsrdə slavyanların sosial quruluşu hərbi demokratiya idi, orqanları veche və ya qəbilə yığıncağı, ağsaqqallar şurası və şahzadə - hərbi rəhbər idi. Bəzi hərbi rəhbərlər Şərqi Roma İmperiyasının ordusunda xidmətə girdilər. Lakin slavyan tayfaları Balkan yarımadasında muzdlular kimi deyil, işğalçılar kimi məskunlaşdılar.
Mavrikiy qeyd etdi ki, slavyanlar arasında qəbilə çəkişmələri olub. O yazırdı: «Onların başı yoxdur, bir-birləri ilə düşmənçilik edirlər; aralarında yekdillik olmadığına görə bir yerə yığışmırlar, toplaşsalar da heç kim başqasına boyun əymək istəmədiyi üçün bir qərara gəlmirlər. Slavlarla mübarizə aparmaq üçün Mavrikiy onların qəbilə çəkişmələrindən istifadə etməyi, bir tayfanı digərinə qarşı qoymağı və bununla da onları zəiflətməyi tövsiyə etdi.
Bizans siyasətçiləri slavyanların böyük siyasi birliklərindən çox qorxurdular.
Xarici təhlükə slavyanları təhdid edəndə tayfalar bütün düşmənçiliklərini unudub birləşdilər ümumi mübarizə müstəqillik üçün. Bizanslı Menander VI əsrin sonlarında avarlar ilə “Sklav xalqı” arasında gedən mübarizədən danışaraq, slavyan ağsaqqallarının cavabını avarların rəhbərinə bildirdi və o, slavyan tayfalarının ona tabe olmasını tələb etdi və xərac vermək. "Gücümüzü ələ keçirəcək insan dünyaya gəlibmi?"
Şərq mənbələri slavyanlardan döyüşkən xalq kimi bəhs edir. Belə ki, ərəb yazıçısı Əbu-Obeid-Əl-Bəkri öz yazılarında qeyd edirdi ki, slavyanlar, bu qüdrətli və qorxunc xalq çoxlu qəbilə və qəbilələrə parçalanmasaydı, dünyada heç kim onlara müqavimət göstərə bilməzdi. Digər Şərq müəllifləri də bu haqda yazırdılar. Slavyan tayfalarının döyüşkənliyi demək olar ki, bütün Bizans yazıçıları tərəfindən vurğulanırdı.
Mavrikinin fikrincə, slavyan tayfalarının yaş prinsipinə görə - əsasən gənc, fiziki cəhətdən güclü və çevik döyüşçülərdən ibarət dəstələri var idi.
Döyüşənlərin sayı adətən yüzlərlə və minlərlə, daha az isə on minlərlə idi. Ordunun təşkili qəbilə və tayfalara bölünməyə əsaslanmışdı. Qəbilənin döyüşçülərinə ağsaqqal (başçı) başçılıq edirdi, qəbilənin başında bir lider və ya şahzadə dayanırdı.
Qədim mənbələr slavyan döyüşçülərinin gücünü, dözümlülüyünü, hiyləgərliyini və cəsarətini qeyd edirdilər ki, onlar da maskalamaq sənətinə yiyələnirlər. Prokopi yazırdı ki, slavyan döyüşçüləri “hətta kiçik daşların arxasında və ya ilk rastlaşdıqları kolun arxasında gizlənməyə və düşmənləri tutmağa öyrəşiblər. Bunu İstra çayı yaxınlığında dəfələrlə etdilər. Şəhərlərdən birinin mühasirəsi zamanı Bizans sərkərdəsi Belisarius slavyan döyüşçüsü çağırıb ona dil almağı əmr edir. "Və bu Slav, səhər tezdən divarlara çox yaxınlaşaraq, özünü çalı ilə örtüb, otların arasında gizləndi." Qot bu yerə yaxınlaşanda slavyan onu qəfildən tutub diri-diri düşərgəyə təslim etdi.
Mavrikiy suda gizlənən slavyanların sənəti haqqında məlumat verdi: “Onlar suda cəsarətlə dözürlər ki, çox vaxt evdə qalanların bəziləri qəfil hücuma məruz qalaraq suyun uçurumuna düşürlər. Eyni zamanda ağızlarında xüsusi hazırlanmış, içərisi oyulmuş, suyun səthinə çıxan iri qamışları tutur, özləri isə (çayın) dibində uzanmış vəziyyətdə onların köməyi ilə nəfəs alırlar; və bunu onlar saatlarla edə bilərlər ki, onların (varlığını) təxmin etmək qətiyyən qeyri-mümkündür”.
Slavyan döyüşçülərinin silahları ilə bağlı Mavrikiy yazırdı: “Hər biri iki kiçik nizə ilə silahlanmışdır, bəzilərinin də qalxanları var, güclü, lakin daşımaq çətindir. Onlar həmçinin xüsusi zəhərlə isladılmış taxta yaylardan və kiçik oxlardan istifadə edirlər ki, bu da yaralı əvvəlcədən antidot qəbul etmədikdə və ya təcrübəli həkimlərə məlum olan digər köməkçi vasitələrdən istifadə etmədikdə və ya yaranın ətrafını dərhal kəsmədikdə çox təsirlidir. ki, zəhər qalanlara yayılmasın.bədən üzvləri”. Mavrikinin danışdığı atmaq üçün yay və dartlardan əlavə, slavyan döyüşçünün vurmaq üçün nizə, balta, qamış və ikitərəfli qılınc var idi.
Böyük bir qalxana əlavə olaraq, slavyanların etibarlı şəkildə örtülmüş və eyni zamanda döyüşdə bir döyüşçünün hərəkətinə mane olmayan zəncirli poçt var idi. Zəncirli poçt slavyan sənətkarları tərəfindən hazırlanmışdır. Bu dövrdə Normanların dəridən hazırlanmış zirehləri var idi və ona metal qayışlar bağlanırdı; Bizans döyüşçüləri hərəkətə böyük mane olan zireh düzəltmişdilər. Beləliklə, slavyanların zirehləri qonşularının - Normanların və Bizanslıların zirehlərindən müsbət şəkildə fərqlənirdi.
Qədim slavyanlarda iki növ qoşun var idi - piyada və süvari. Şərqi Roma İmperiyasında hökmdar Yustinian (təxminən 670-711) dövründə süvari slavyan dəstələri xidmət edirdi, xüsusən də slavyanlar Belisarius süvarilərində xidmət edirdilər. Süvarilərin komandiri Ant Dobrogost idi. 589-cu il kampaniyasını təsvir edən qədim tarixçi Teofilakt Simokatt məlumat verdi: "Atlarından tullanan slavyanlar bir az dincəlmək, həm də atlarına istirahət vermək qərarına gəldilər." Beləliklə, bu məlumatlar slavyanlar arasında süvarilərin olduğunu təsdiqləyir.
Döyüşlər zamanı slavyanlar düşmənə qəfil hücumlardan geniş istifadə edirdilər. Mavrikiy yazırdı: “Düşmənləri ilə döyüşməyi, sıx meşəlik yerləri, dərələri, qayalıqları sevirlər; çox (müxtəlif) yollar icad edərək gecə-gündüz (pusqudan), qəfil hücumlardan, hiylələrdən sərfəli istifadə edirlər. Meşələrdə böyük köməklik göstərərək, onlara gedirlər, çünki dərələr arasında necə döyüşməyi yaxşı bilirlər. Çox vaxt çaşqınlığın təsiri altında daşıdıqları şikarı tərk edib (sanki) meşələrə qaçırlar, sonra hücum edənlər şikarın yanına qaçanda asanlıqla qalxıb düşmənə zərər verirlər. Bütün bunları düşməni şirnikləndirmək üçün müxtəlif üsullarla etməyi ustadırlar.
Mavrikiy deyirdi ki, çayları məcbur etmək sənətində slavyanlar “bütün insanlardan” üstündürlər. Şərqi Roma İmperiyasının ordusunda xidmət edən slavyan dəstələri çayların keçməsini məharətlə təmin edirdilər. Tez qayıqlar düzəltdilər və böyük qoşun dəstələrini onların o biri tərəfinə keçirdilər.
Slavlar adətən heç bir gizli yanaşmanın olmadığı yüksəklikdə düşərgə qururlar. Lazım gələrsə, açıq sahədə döyüşmək üçün vaqonlardan istehkamlar təşkil etdilər. Teofilakt Simokatt romalılarla vuruşan bir slavyan dəstəsinin yürüşü haqqında danışdı: “Bu toqquşma barbarlar (slavyanlar) üçün qaçılmaz olduğundan (və yaxşı heç nə vəd etmirdi), onlar vaqon düzəldərək onlardan düşərgənin istehkamını düzəltdilər. və bu düşərgənin ortasında qadınlar və uşaqlar yerləşdirildi. Slavlar vaqonları bağladılar və qapalı istehkam əldə edildi, oradan düşmənə nizə atdılar. Vaqon istehkamı çox idi etibarlı müdafiə süvarilərdən.
Müdafiə döyüşü üçün slavyanlar düşmənin çatması çətin olan bir mövqe seçdi və ya bir qala tökdü və çentiklər düzəltdi. Düşmənin istehkamlarına basqın edərkən hücum nərdivanlarından, “tısbağalardan” və mühasirə mühərriklərindən istifadə edirdilər. Dərin formada, qalxanlarını arxalarına qoyan slavyanlar hücuma keçdilər.
Mavrikiy slavyanların hərbi sistemi tanımadıqlarını və hücum zamanı hamılıqla irəlilədiklərini desə də, bu, onların döyüş əmrinin olmadığı anlamına gəlmir. Eyni Mavrikiy slavyanlara qarşı çox da dərin olmayan bir birləşmə qurmağı və təkcə öndən deyil, cinahlardan və arxadan hücum etməyi tövsiyə etdi. Buradan belə nəticəyə gələ bilərik ki, döyüş üçün slavyanlar müəyyən bir qaydada yerləşdilər. "Bəzən," Mavrikiy yazırdı, "onlar çox güclü mövqe tuturlar və arxalarını qoruyaraq, onların əlbəyaxa döyüşə girməsinə, mühasirəyə və ya cinahdan zərbə endirməyə və ya arxalarına keçməyə imkan vermirlər. ”
Əgər slavyanlar bütün hücumları dəf edərdilərsə, onda Mavrikiyaya görə, yalnız bir çarə qalmışdı - slavyanların döyüş nizamını pozacaq və onlara pusqudan qəfil zərbə almağa imkan verəcək qeyri-mütəşəkkil təqibi təhrik etmək üçün qəsdən geri çəkilmək.
I əsrdən başlayaraq slavyan tayfaları Roma İmperiyasının qoşunlarına qarşı vuruşurdular. Qədim mənbələrdə Roma işğalçılarına qarşı vuruşan Şərqi Slavyan tayfalarının adı çəkilir. 4-cü əsrdə qotların qarışqalarla mübarizəsi haqqında qotik tarixçi Jordanesdən bir mesaj var. Qotların bir dəstəsi Antelərə hücum etdi, lakin əvvəlcə məğlub oldu. Sonrakı toqquşmalar nəticəsində qotlar Antes Bozhun liderini oğulları və 70 ağsaqqalı ilə birlikdə tutub edam edə bildilər.
Slavyan tayfalarının müharibələri haqqında daha ətraflı məlumat slavyanların Şərqi Roma imperiyasına qarşı vuruşduğu 6-8-ci əsrlərə aiddir.
6-cı əsrin əvvəllərində Dunay çayının o tayından slavyan tayfalarının hücumu o qədər gücləndi ki, Şərqi Roma İmperiyasının hökmdarı Anastasius 512-ci ildə Selimvriyadan 85 kilometr aralıda dəniz sahilində istehkamlar xətti tikməyə məcbur oldu. Mərmərədən Pontusdakı Derkosa. Bu istehkam xətti “Uzun divar” adlanırdı və paytaxtdan 60 kilometr aralıda yerləşirdi. Müasirlərindən biri bunu “iktidarsızlığın bayrağı, qorxaqlığın abidəsi” adlandırırdı.
VI əsrin ikinci rübündə slavyanlara qarşı döyüşməyə hazırlaşan imperator Yustinian ordusunu gücləndirdi və müdafiə strukturları tikdi. Prokopinin dediyinə görə, Dunay xəttini ardıcıl üç il slavyan tayfalarının hücumlarından uğurla müdafiə edən Xilbudiyanı İstr çayı üzərində mühafizə rəisi təyin etdi. Bunun üçün Xilbudiy hər il Dunay çayının sol sahilinə keçir, slavyanların ərazisinə nüfuz edir və orada viran edir. 534-cü ildə Xilbudius kiçik bir dəstə ilə çayı keçdi. Slavlar “istisnasız olaraq hamıya qarşı çıxdılar. Döyüş şiddətli oldu, bir çox romalılar, o cümlədən onların lideri Xilbudiy həlak oldu. Bu qələbədən sonra slavyanlar sərbəst şəkildə Dunay çayını keçərək Balkan yarımadasının dərinliklərinə daxil oldular.
551-ci ildə 3 min nəfərdən çox olan slavyan dəstəsi heç bir müxalifətlə qarşılaşmadan İstra çayını keçdi. Sonra Gevrə (Maritsa) çayını keçdikdən sonra dəstə iki dəstəyə bölündü. Böyük gücə malik olan Bizans sərkərdəsi bu üstünlükdən istifadə edib, səpələnmiş dəstələri açıq döyüşdə məhv etmək qərarına gəldi. Lakin slavyanlar romalıları qabaqladılar və iki istiqamətdən qəfil hücumla onları məğlub etdilər. Bu fakt slavyan komandirlərinin öz bölmələrinin qarşılıqlı fəaliyyətini təşkil etmək və üstün qüvvələrə malik olan və hücumda hərəkət edən düşmənə eyni vaxtda qəfil hücum etmək bacarığını göstərir.
Bunun ardınca imperator Yustinyanın mühafizə dəstəsində xidmət edən Əsbadın komandanlığı altında nizami süvarilər slavyanlara qarşı atıldı. Süvari dəstəsi Trakiyanın Tzurule qalasında yerləşmişdi və əla atlılardan ibarət idi. Slavyan dəstələrindən biri Bizans süvarilərinə hücum etdi və onu qaçırdı. Çoxlu Bizans atlıları öldürüldü, Əsbadın özü isə əsir düşdü. Bu nümunədən belə nəticəyə gələ bilərik ki, slavyanların Roma nizami süvariləri ilə uğurla döyüşən süvariləri var idi.
Daimi səhra qoşunlarını məğlub edərək, slavyan dəstələri Trakya və İlliriyadakı qalaların mühasirəsinə başladılar. Prokopi, Bizansdan 12 gün aralıda Trakiya sahilində yerləşən güclü dənizkənarı Toper qalasının slavyanlar tərəfindən tutulması haqqında çox ətraflı məlumat verdi. Bu qalanın güclü qarnizonu və 15 minə qədər döyüşə hazır adamı - şəhər sakinləri var idi.
Slavlar, ilk növbədə, qarnizonu qaladan çıxarmaq və məhv etmək qərarına gəldilər. Bunun üçün onların qüvvələrinin çoxu pusquda yerləşərək çətin yerlərə sığınır və əhəmiyyətsiz bir dəstə şərq darvazasına yaxınlaşaraq Roma əsgərlərini atəşə tutmağa başlayır: “Qarnizonda olan Roma əsgərləri, heç bir silah olmadığını təsəvvür edərək gördüklərindən daha çox düşmən silaha sarılaraq dərhal hamısına qarşı çıxdı. Barbarlar geri çəkilməyə başladılar, hücum edənlərə guya onlardan qorxaraq qaçmağa başladılar; təqibdən qaçan romalılar istehkamlardan xeyli irəlidə idilər. Sonra pusquda olanlar ayağa qalxdılar və özlərini təqib edənlərin arxasında görüb şəhərə qayıtmaq imkanlarını kəsdilər. Özünü geri çəkilmiş kimi göstərənlər üzlərini romalılara çevirərək onları iki odun arasına qoydular. Barbarlar hamısını məhv etdilər və sonra divarlara tərəf qaçdılar. Beləliklə, Toper qarnizonu məğlub oldu. Bundan sonra slavyanlar şəhər əhalisinin müdafiə etdiyi qalaya hücum etmək üçün hərəkətə keçdilər. Kifayət qədər hazırlıqlı olmayan ilk hücum dəf edildi. Müdafiəçilər hücum edənlərə daş atıb, üzərinə qaynar yağ və qətran töküblər. Lakin şəhərlilərin uğuru müvəqqəti oldu. Slavyan oxatanları divara atəş açmağa başladılar və müdafiəçiləri divarı tərk etməyə məcbur etdilər. Bunun ardınca hücumçular nərdivanları divarlara söykəyib, şəhərə daxil olub və oranı ələ keçiriblər. Eyni zamanda, oxatanlar və hücum dəstələri yaxşı qarşılıqlı təsir bağışladılar. Slavlar yaxşı məqsədli oxatan idilər və buna görə də müdafiəçiləri divarı tərk etməyə məcbur edə bildilər.
589-cu ildə Bizans imperatoru Mavrikiyin komandiri Pyotrun Piraqastın başçılıq etdiyi güclü slavyan qəbiləsinə qarşı yürüşü maraq doğurur.
İmperator Peterdən tez və qətiyyətli hərəkət tələb etdi. Pyotrun ordusu möhkəmləndirilmiş düşərgədən geri çəkildi və dörd yürüşlə slavyanların olduğu əraziyə çatdı; çayı keçməli oldu. Düşmənin kəşfiyyatı üçün gecələr hərəkət edən, gündüzlər istirahət edən 20 nəfərlik bir qrup əsgər göndərildi. Çətin gecə yürüşü edib çayı keçən dəstə dincəlmək üçün kolluqda məskunlaşsa da, mühafizəçilər qurmayıb. Döyüşçülər yuxuya getdilər və slavyanların süvari dəstəsi tərəfindən aşkar edildi. Romalılar əsir götürüldü. Əsir düşmüş kəşfiyyatçılar Bizans komandanlığının planı haqqında danışdılar.
Düşmənin planından xəbər tutan Piraqast böyük qüvvələrlə romalıların çayı keçdiyi yerə doğru hərəkət etdi və gizli şəkildə meşədə məskunlaşdı. Bizans ordusu keçidə yaxınlaşdı. Peter, bu yerdə düşmən ola biləcəyini düşünmədən, ayrı-ayrı dəstələrdə çayı keçməyi əmr etdi. İlk min nəfər o biri tərəfə keçəndə slavyanlar onları mühasirəyə alıb məhv etdilər. Bundan xəbər tutan Peter, dəstələrə bölünmədən bütün orduya keçməyi əmr etdi. Qarşı sahildə Bizanslılar slavyanların sıralarını gözləyirdilər, lakin onlar gəmilərdən atılan ox və nizə dolu dolu altında dağıldılar. Bundan istifadə edən romalılar böyük qoşunlarını yerə saldılar. Piraqast ölümcül yaralandı və slavyan ordusu nizamsız olaraq geri çəkildi. Peter, süvarilərin olmaması səbəbindən təqibi təşkil edə bilmədi.
Ertəsi gün orduya rəhbərlik edən bələdçilər azdılar. Romalılar üç gün susuz qaldılar və susuzluqlarını şərabla yatırdılar. Helikabiya çayının yaxınlıqda olduğunu bildirən məhbus olmasaydı, ordu ölə bilərdi. Ertəsi gün səhər romalılar çaya gəlib suya qaçdılar. Qarşı yüksək sahildə pusquda olan slavyanlar romalıları oxlarla vurmağa başladılar. Bizans salnaməçisi deyir: “Beləliklə, romalılar gəmilər tikərək açıq döyüşdə düşmənlərlə mübarizə aparmaq üçün çayı keçdilər. Ordu qarşı sahildə olanda barbarlar bütünlüklə dərhal romalılara hücum edərək onları məğlub etdilər. Məğlub olan romalılar qaçdılar. Pyotr barbarlar tərəfindən tamamilə məğlub olduğu üçün Prisk baş komandan təyin edildi və Pyotr komandanlıqdan azad edilərək Bizansa qayıtdı.
Bir sıra mənbələrə görə - ərəb, fars, bizans - rus əsgərləri, slavyanlar xristianlıqdan əvvəlki dövr Rusiya-Rusiya geniş bölgələr üçün tufandır: Avropanın ən qərb hissələrindən Aralıq dənizi və Qara (o vaxt Rusiya adlanırdı) dənizlərinin kənarında yerləşən cənub ölkələrinə qədər. Belə ki, 844-cü ildə “ar-rus adlanan bütpərəstlər” ərəb İspaniyasındakı Seviliyaya soxulub talan etdilər. 912-ci ildə Rusiyanın 500 qayıqdan ibarət donanması odlu qasırğa kimi Xəzər dənizinin sahilləri boyu sürüb getdi.
O dövrün Rusiyanın hərbi texnikası haqqında nə məlumdur?
1. Ruslar, slavyanlar əla dənizçilər idilər, onların flotiliyaları, donanmaları həm çaylarda, həm də dənizdə özünü əla hiss edirdi. Onlar Xəzər, Qara, Varangian (Baltik), Şimal dənizlərində usta olmuş, Aralıq dənizinə səfərlər etmişlər. Onların gəmiləri - qarmaqlar (lodlar) 40-dan 100-ə qədər tam silahlı döyüşçü və lazım olduqda bir neçə at yerləşdirə bilərdi. Odur ki, rus donanmasının tarixinin niyə I Pyotra gedib çıxması tamamilə anlaşılmazdır.Rus donanmasının ən azı min yarım il yaşı var. Üstəlik, ənənə kəsilmədi - rus ushkuiniki, kazaklar əcdadlarının marşrutlarını tamamilə təkrarladılar. Lodiyanın istifadəsi əcdadlarımıza daha çox hərəkətlilik bəxş etdi, onlara düşmənin mülklərinin ürəyinə qəfil zərbələr endirməyə və lazım gəldikdə böyük qoşun qruplarını daşımağa imkan verdi. Donanma qurudan hərəkət edən quru qoşunları ilə tamamlandı.
2. Roma müəllifi Mavrikiy strateqinin fikrincə, slavyan döyüşçüləri silahlanmışdılar: oxları olan bir yay (üstəlik, yaylar mürəkkəb idi, sadə deyildi, uzun məsafəli idi - orta "atış" 225 metr, nüfuz gücü - eyni məsafədə ox 5 santimetrlik palıd taxtasını deşdi; müqayisə üçün: müasir idmançılar 90 m hədəf alırlar; orta əsr Qərbi Avropanın rekordu Henri VIII tərəfindən qoyulmuşdur - təxminən 220 metr; Asiya atıcısının orta atışı 150 metr idi ) və oxatma məharətini az qala beşikdən öyrədirdilər. Artıq 8-9 yaşında, hətta daha əvvəl də oğlan atası, böyük qardaşları ilə ova gedib. Belə nəticəyə gəlmək olar ki, ruslar o dövrdə Avrasiyanın ən yaxşı “oxçuları” (“oxçuları” kaman hazırlayan ustalar adlandırırdılar) idi. Bundan əlavə, silahlanmaya iki nizə daxil idi - atma (dart kimi) və "divarda" döyüşmək üçün ağır; döyüşçünün bütün bədənini ayaqlarından örtən "dözülməz" qalxan; dəri zireh erkən dövr, sonra zəncir poçtu göründü; konusvari və yarımdairəvi dəbilqələr-dəbilqələr. Hər kəsin bıçaqları var idi - "çəkmələr" və "akinaki" tipli uzun döyüş bıçaqları. Erkən dövrdə balta, gürz, qılıncla döyüşə bilən döyüşçülərin bəziləri yalnız zadəganlar və görkəmli cəngavərlər arasında idi.
3. Skandinaviyalılardan, Ruslardan fərqli olaraq, slavyanlar atlı döyüşü bilirdilər və istifadə edirdilər. Knyazların ağır silahlanmış süvari dəstələri Kulikovo döyüşündə olduğu kimi döyüşdə fərq yarada bilən güclü zərbə qüvvəsi idi. Onların hakimiyyəti köçəri tayfaların müttəfiq yüngül silahlı dəstələri - Peçeneqlər, Torklar, Berendeylər tərəfindən gücləndirildi, onlara "qara başlıqlar" da deyilirdi (baş geyimlərinə görə). Düşünmək lazım deyil ki, Rusiya yalnız çöl tayfaları ilə vuruşurdu, Svyatoslav kimi müdrik knyazlar onlardan düşmənlərlə mübarizədə uğurla istifadə edirdilər. Açıq düşmənçilik yalnız Rusiyanın vəftizindən sonra - Vladimir Monomaxın çöldəki "səlib yürüşləri"nə qədər başladı.
4. Ruslar uşaqlıqdan öyrətdikləri “divardan” döyüşdə istifadə edirdilər. Divardan divara döyüş də bu təcrübənin əks-sədasıdır. "Divar" ın nə olduğunu başa düşmək üçün Spartalı və ya Makedoniya phalanxının şəkillərini xatırlamaq lazımdır. Bütün rus adamları bu döyüşdə məşq etdilər: "dözülməz" qalxanlarla bağlanan, nizə ilə tükənən "divar" zəbt etdi. əsas zərbə düşmən, düşmənin arxa cərgələrindən oxatanlar tərəfindən oxlar yağdırılırdı. Cinahları və arxanı knyaz dəstəsinin və müttəfiq çöllərin dəstələrinin ağır süvariləri əhatə edirdi. "Divar" zərbəyə tab gətirdi, sonra addım-addım düşməni itələməyə başladı, süvarilər cinahlardan zərbələr endirib, düşmənin məğlubiyyətini başa vurdu.
5. Ruslar və slavyanlar sözdə mütəxəssis hesab olunurdular. “partizan müharibəsi” – pusqu hücumları, müxtəlif təxribatlar. Beləliklə, Bizans mənbələrində Belisarius ordusundan bir slavyan kəşfiyyatçısının (İmperator Yustinyanın komandiri) düşmən düşərgəsinə girərək Gotların liderlərindən birini oğurlayaraq Belisariusa çatdırdığı bir hadisə təsvir edilmişdir. Əslində, bu sözdə ilk qeyddir. "plastunov", o dövrün Rusiya-Rusiya hərbi kəşfiyyatı.
6. Hər şeyə baxanda bizim əcdadlarımız da sözdə əsaslara sahib olublar. "döyüş trans", döyüş psixotexnikaları. Onların döyüşə "ilahi çılpaqlıqda" və ya yalnız şalvarda girdiyi hallar təsvir edilmişdir. Avropanın şimalında bu cür döyüşçüləri "bərbad" ("ayı köynəyində") adlandırırdılar və canavarlarla bağlı miflər sıfırdan yaranmırdı. Döyüş transından danışırıq, bir döyüşçü qurda, ayıya "çevrilir" və qorxu, ağrı hiss etmədən insan bədəninin sərhədlərini kəskin şəkildə artırır. Belə döyüşçülərlə qarşılaşan düşmən mistik dəhşət, panika hiss edir, mənəviyyatını itirir. Zaporojye kazakları belə döyüşçüləri "xarakterik xüsusiyyətlər" adlandırırdılar. Kollektiv psixotexnika da var idi: Rus döyüşçüləri, slavyanlar birbaşa "tanrıların" nəslindən idilər, buna görə də döyüşdə tayı-bərabəri yox idi. Deyə bilərik ki, bu hərbi ənənə çox möhkəmdir: Suvorov öz əsgərlərini demək olar ki, hər şeyi edə bilən “möcüzə qəhrəmanlarına” çevirdi. Hava-desant qüvvələrinin prinsipini də qeyd edə bilərsiniz - "Bizdən başqa heç kim".
7. Ruslar, slavyanlar əlbəyaxa döyüşün ən yaxşı ustaları idilər, təəssüf ki, xristianlaşma, kralların, imperatorların qadağaları Rusiyanın kütləvi döyüş mədəniyyəti ənənələrini demək olar ki, kəsdi. Ancaq hazırda intensiv axtarışlar aparılır və rusların əlbəyaxa döyüşünün bir çox növlərinin tədricən yenidən qurulması aparılır.
1) taxta yay bazası:
a - kaman üçün kəsiklə bitir
b - tendonlar
c - ağcaqayın taxtası
g - ardıc taxtası
və - ucların, şlakların və vətərlərin düyünləri və ya birləşmələri
k - yayın sapının vətər və sümük astarlarının düyün və ya qovşağı
2) ilə kamanın taxta əsasının görünüşü içəri və sümük örtüklərinin düzülüşü:
d - yay ipi üçün kəsikli uç plitələr
e - yan tutacaqlar
g - yayın daxili tərəfindəki sapın aşağı astarlılığı
3) yay üzərində sümük astarının düzülüşü (yan görünüş):
d - son qapaqlar
e - yanal
g - aşağı
və - yayın uclarında birləşmə
k - yayın sapındakı qovşaq
4) tendon iplərini yapışqan üzərinə bükərək və yayı ağcaqayın qabığı ilə yapışdırmaqla yay hissələrinin birləşmələrini bərkitmək
5) yapışdırıldıqdan sonra simli bir yay
6) en kəsiyində yay:
a - ağcaqayın qabığının yapışdırılması
b - tendonlar
c - ağcaqayın taxtası
g - ardıc taxtası;
Mənbələr:
Mandzyak A.S. Slavların döyüş sehri. M., 2007.
Sedov V.V. Antik dövrdə slavyanlar. - M., 1994.
Selidor (Aleksandr Belov). Yumruğun işi Böyük rus. 2003.
Serebryansky Yu. A. Slavların döyüş sehri. Magusun yolu. M., 2010.
http://silverarches.narod.ru/bow/bow.htm
Oxşar məqalələr
