Draugai! Pristatome jums Jevgenijaus Tarasovo straipsnį!

„Slavai yra dievų anūkai, o ne Dievo tarnai!

Vedų ​​ortodoksija.

Šiais laikais plačiai paplitusi nuomonė, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia atstovauja stačiatikybei, kartais net praleidžiamas pats terminas krikščionybė, o tai reiškia, kad ji yra identiška, natūraliai, neatsižvelgiant į patį slavizmą. Pasak Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkų, slavai su tuo apskritai neturi nieko bendra.

2010 m. rugsėjį, atsakydamas į televizijos kanalo „Rossija“ korespondento klausimus, patriarchas Kirilas aiškiai susižavėjo ir atskleidė savo tikrąjį – kosmopolito – veidą: https://www.youtube.com/watch?v=VYvPHTYGwVs

„...Kas buvo slavai? Tai barbarai, nesuprantama kalba kalbantys žmonės, tai antrarūšiai, beveik gyvūnai. Taip pas juos atėjo apsišvietę vyrai (iš apšviestojo graikų-romėnų pasaulio Kirilas ir Metodijus), atnešė jiems Kristaus tiesos šviesą ir padarė kai ką labai svarbaus – pradėjo kalbėti su šiais barbarais jų kalba, sukūrė Slavų abėcėlė, slavų gramatika ir išvertus Dievo Žodį į šią kalbą...“

Bet ar tikrai taip?

Žinoma, ne – tai iš tikrųjų akivaizdus melas! Ir taip manyti yra arba didžiulis nežinojimas, arba neabejotinai piktybinis tiesos iškraipymas.

Slavai turi puikią ir šlovingą istoriją! Išvaizdos versija jau seniai buvo suabejota slavų valstybė maždaug prieš tūkstantį metų. Štai garsiausio mokslininko, didžiausio XX amžiaus Rusijos archeologo ir istoriko, SSRS mokslų akademijos ir Rusijos mokslų akademijos akademiko B.A. Rybakova: „Kalbėdami apie tikrus slavų dievus, mes aiškiai įsivaizduojame to ar kito dievo kulto gimimo datas. Dievas Ra – maždaug prieš 50 tūkstančių metų. Dievas Velesas – maždaug prieš 40 tūkstančių metų. Slavų deivė Makosh šiame seriale užima tą pačią senovinę vietą – maždaug prieš 40 tūkstančių metų.

Slavizmas yra seniausias pasaulinis tikėjimas mūsų planetoje. Pagrindinis slavų branduolys yra senoji Rusijos Vedų kultūra. Slavai yra arijai – rusai – rusai, besilaikantys senosios Rusijos Vedų tikėjimo, šlovinantys Taisyklę – Erdvės ir Gamtos dėsnius – visuotinį Svarogo įstatymą, valdantį pasaulį. Šlovinti Regulą – tai šlovinti Dievą. Taisyklės šlovinimas yra stačiatikybė. Kaip matome, taip jau anais laikais vadinosi mūsų protėvių tikėjimas. Slavizmas suteikė pagrindą visoms šiuo metu egzistuojančioms pasaulio religijoms.

Rusijos stačiatikių bažnyčia yra tik viena iš daugelio sektualinių krikščionybės atmainų, kartu su kitomis, turinčiomis teisę egzistuoti, kaip ir kitos konfesijos bei tikėjimai.

Tačiau kadangi šiuo metu mūsų praeitis yra tankiai užpildyta piktais mitais, kaip ir aukščiau, svarbu išsamiau sužinoti apie „stačiatikybės“ sąvoką, kuri iš tikrųjų yra neatsiejama slavų tautų nacionalinės savybės.

Išsiaiškinkime tikrąjį senovės žodžių „Taisyklė“ ir „Šlovė“, kurie sudaro pirmiau minėtos sąvokos, susidedančios iš dviejų šaknų, pagrindą.

Originalus slaviškas žodis „Taisyklė“ sudarė tokių šventų sąvokų pagrindą kaip: TIESA, TAISYKLĖ, teisingas, TEISINGAS, VADOVAS ir kt. Visus šiuos žodžius mes siejame su Šviesa – Gėris. Taip yra todėl, kad senovėje pasaulis, kuriame gyveno Aukštieji dievai, buvo vadinamas ne mažiau kaip Prav.

Todėl žodžiai, kurių šaknis yra „Teisė“, yra siejami su Dievu, dieviškumu, todėl turi teigiamą reikšmę. Taisyklėje yra vietiniai dievai ir šviesos protėvių sielos. Taigi taisyklė yra ne tik dievų pasaulis, tai yra Įstatymai, pagal kuriuos gyvena žmonės ir dievai.

Protėvių tikėjimas valdžia niekada neišnyko, jo neįmanoma nugalėti, nes tai gyva žmonių siela. Nei valdžios prievarta, nei kankinimai, nei deginimas ant laužo neprivertė mūsų žmonių priimti kažkieno tikėjimą.

Todėl užsieniečiai, pakeitę sąvokas ir pasisavinę tradicinius pavadinimus bei ritualus, ėmė juos derinti su savo vergystės tikėjimu, kuris galioja ir šiandien.

Taigi, mūsų Dievas Svarogas tapo Sabaotu, Didžioji Motina Lada buvo vadinama tik Dievo Motina, iš daugelio Veleso vardų liko tik Vlasijus ir Vasilijus, Perunas buvo pervadintas Ilja, bet liko Perkūno, iš Dazhdbog tik epitetas Sūnus. Dievas liko, Svetovitas buvo paverstas Šventuoju Vitajumi ir panašiai ...

Tai galiausiai lėmė laipsnišką vietinių ritualų ir vardų prasmės praradimą, mūsų protėvių Vedų tikėjimo iškraipymą ir supaprastinimą. Bet kad ir kaip sunku buvo, Magų klanai išsaugojo tikėjimą nepakitusią, žinodami, kad ateis Didžiojo Atgimimo laikas.

Šiandien daugelis slavų suvokė naujo ekumeninio pakilimo pradžią ir Vedų dvasingumo suklestėjimą. Tradicija sako, kad šventa „valdymo“ sąvoka yra visatą valdančių dieviškų dėsnių rinkinys.

Antrasis frazės „stačiatikybė“ komponentas yra „Šlovė“ - tai šlovės deivės-Slavuni - Bogumiro žmonos - vardas.

Bogumiras tęsė savo senelio ir tėvo Peruno ir Tarkho Perunovičiaus Dazhdbogo darbus. Jis suvienijo Rusiją į didžiąją jėgą, kuri tęsėsi beveik visoje Eurazijoje ir gyvavo tūkstantmetį.

Bogumiras vedė Slavą – dievo Žmogaus dukrą, maldų dievo Barmos anūkę, paties Rodo Dievo proanūkę. Jam buvo lemta puikus vaidmuo. Iš tiesų, senovėje, prieš daugelį tūkstančių metų iki tamsiųjų laikų (Svarogo nakties) pradžios, žemiškoje rasėje vyko didžiulis mūšis ir pilietiniai nesutarimai. Sielos maištavo, papuolė į melą ir norėjo mesti po kojomis Baltąją šviesą. Tas pilietinis nesutarimas atnešė Žemei didelę nelaimę, visur liko baisių perversmų pėdsakų.

Tuo metu nebuvo galios nei šlovingiesiems klanams, nei Krivdai, bet ištiko didžiulė nelaimė: mūšyje žuvo kartų protėviai (pirmieji protėviai, Magai – iš kurių atsirado nauji arijų klanai, tokie buvo , pavyzdžiui, Arijus ir kiti), Radenijos grandinė buvo nutrūkusi, klanas buvo prarastas Žemiškosios Aukščiausios Šeimos Pokonas. Tada vyresnieji pradėjo kalbėti su SVA, kad dievai nusileistų į Realybę ir atskleistų savo išmintį.

Ir dievai nusileido į Žemę, o Didieji giminaičiai pamatė dabartinės Rusijos žemėse gerus ir sąžiningus žmones, kurie savo Šeimą atkūrė iš Sakalo lazdos. Ir šis Rodas buvo drąsus ir drąsus, siekęs darbo.

Žmonės buvo šviesaus proto, gyveno taikoje ir santarvėje, paklusdami vyresniesiems, savo darbais mėgdžiodami savo artimųjų dievus.

Taip yra todėl, kad vyresnieji klausėsi savo gimtųjų dievų ir ištikimai juos šlovino, vykdydami savo sandoras, o dievai davė žmonėms vyriausią šeimoje – tėvą Bogumirą. Jis tapo Gelbėtoju – iš tikrųjų būdamas žmogumi, visada susietu su dievais ir išlaikiusiu savyje Dievo sąmonę bei galias.

Svarogas ir Lada suteikė Bogumirui ir jo žmonai Slavai ištikimas sandoras – stačiatikių tikėjimo išmintį ir Vedas, kurios buvo nutrauktos nuo senojo pasaulio tėvo laikų.

Pasirodo, slavų šeimos atgaivininkai buvo Bogumiras ir Slava. Pasak legendos, Svarogas ir Lada atėjo į žemę atkurti žinių ir atkurti slavų šeimą. Tada buvo ir kitų SPA, kurie atnešė žinias ir perdavė jas žmonėms.

Rusijos vietinio stačiatikių tikėjimo dvasinio tobulėjimo tikslas yra aiškus Visatos dėsnių suvokimas (Taisyklių dėsniai, Pokonas), leidžiantis sielai susikurti savo pasaulį, o tai padeda pasiekti aukščiausią savo pasireiškimą.

Bogumiras savo gyvenimą paskyrė mokydamas šeimos harmonijos šlovingą šeimą. Ji ir motina Slava padėjo pagrindus mokslui, pavadintam Rodolad. Taip, kitaip ir negalėjo būti, nes tai buvo sielos, nešiojančios savyje didžiulę Svarogo ir Lados, šviesą nešančių dangiškųjų sutuoktinių, galią.

Gentis yra visų dalykų, aiškių ir numanomų, gyvų ir negyvųjų, pradžia, pirmtakas ir kūrėjas, Aukščiausiasis Visagalis, Visagalis Dievas. Jo vardas gyvas tokiuose žodžiuose kaip Tėvas, Gimtasis, Gimimas, Tėvynė, žmonės, gamta, veislė, derlius, Pavasaris ir daugelis kitų. Bet pirmiausia Rodas yra kūrybingas, kviečiantis į gyvenimą, apskritai gaminantis jėgą, jis yra visko pagrindas!

Pasirodo, Rodolad – tai pažiūrų sistema apie šeimos kūrimą, vyro ir moters, vyro ir žmonos paskirtį. Ji pasakoja apie tėvų ir vaikų pareigas, apie meilės erdvės sutvarkymą ir kaip išlaikyti Ugnį šeimos židinyje, apie pareigą šeimai ir visuomenei.

Rodolad – tai protėvių švenčių, ritualų supratimas ir laikymasis, tradicijų, palaikančių šeimos kultūrą, išsaugojimas, gebėjimas bendrauti ir gyventi harmonijoje su Pasaulio energijomis ir elementais – dievais. Rodolado mokslas išmintingai ir metodiškai padėjo mergaitei tapti mergina, moterimi, mama, o berniukui – jaunyste, vyru, tėčiu...

Remiantis šventaisiais slavų-arijų raštais, kiekvienas žmogus turi savo tikslą. Taigi tėvas Svarogas - aukščiausias fizinio pasaulio Dievas - sukūrė Visatą, o jo žmona - dievų Motina Lada - užpildė ją meile ir harmonija. Kiekvienas vyras kuria savo šeimos pasaulį, kuria ir gauna naudą, o moteris – Bereginya – sutvarko viską, ką sukūrė jos vyras. Tokios šeimos yra žmonių dvasinės stiprybės nešėjai. Laiminga šeima yra Šeimos pagrindas, o klestinti Šeima užtikrina Tėvynės klestėjimą!

Atkūrę Aukščiausiojo Šeimos Pokoną ir perdavę jį savo palikuonims, Spas Bogumir kartu su Slava atkūrė šventą arijų tautų bendruomenę. Visus rus-slavus vienija ne tik kraujas, bet ir labai dvasinga kilmė. Visi kartu slavų-arijų palikuonys sudaro sielų šeimą, dvasinę šlovingųjų šeimą, kuri gerbia vieną ir daugialypį dievų Dievą - Aukščiausiojo šeimą!

Ir nuo tada kiekvienas Bogumiro ir Slavos palikuonis, visi slavai, nešiojasi savyje tą pirmykštę dieviškąją kibirkštį!

Taigi pats sąvokos „stačiatikybė“ turinys pažodžiui suprantamas kaip „valdymo šlovinimas“, o gilus ideologinis turinys suprantamas kaip „valdyti aukščiausių dievų pasaulį“. Būtent šiuo supratimu žodis „stačiatikybė“ vartojamas vietiniame Rusijos Vedų tikėjime.

Slavų šlovės deivės vardo ir slavų dievų pasaulio pavadinimo Pravi vartojimas kažkieno religijos vardu yra gudrumo ir sąvokos pakeitimo viršūnė.

Stačiatikybė yra dvasinis slavų tautų kelias; net ir dabar šis žodis egzistuoja tik mūsų broliškų tautų kalbose.

O anglosaksai savo dirbtine, gremėzdiška kalba, įvesta performatuojant Europą lotyniška abėcėle, kaip ir esperanto, apskritai iškraipė šią sąvoką, nuleisdami ją iki vergų sąvokos.

Taigi, pavyzdžiui, žodis slavas, slavai iš anglų kalbos į rusų kalbą verčiamas kaip slavas, slavai, tuo pačiu jau vergas, vergas yra vergas, vergai ir tariamas beveik taip pat. Atrodo, kad tai neatsitiktinai padarė mūsų prisiekę „draugai“, arba kaip juos vadina dabartinis valdžios „elitas“ - jų partneriai...

Kai save vadiname slavų tikėjimo išpažinėjais, apibrėžiame savo kelią aiškiame pasaulyje, nukreiptame į dangiškosios rasės ir žemiškosios rasės vienybę. Vadinami Vedų stačiatikybės išpažinėjais, mes nustatome savo dvasinio tobulėjimo kryptį – link vienybės su aukščiausiais valdžios dievais.

Tačiau atsigręžę į krikščionių bažnyčios istoriją ir ramiai, nuodugniai, be jokio šališkumo su ja susipažinę, nesunkiai gausime atsakymą į klausimą: iš kur atsirado vadinamoji „stačiatikių krikščionybė“?

10–14 amžių kronikos įtikinamai rodo, kad krikščionybė į Rusiją atkeliavo iš Graikijos pavadinimu „Kristaus tikėjimas“, „naujasis tikėjimas“, „tikrasis tikėjimas“, „graikų tikėjimas“ ir dažniausiai „stačiatikių krikščionių tikėjimas“. .

Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas tai, kad žodis „stačiatikybė“ pirmą kartą pasirodo 1410–1417 m., ty praėjus 422 metams po krikščionybės įvedimo Rusijoje, „Pskovo metropolito Fotijaus laiške“. O frazė „stačiatikių krikščionybė“ dar vėliau - 1450 m. Pskovo Pirmojoje kronikoje, praėjus 462 metams po Rusijos krikšto. Tai natūraliai daug pasako ir sukelia rimtą nuostabą.

Jei žodis „stačiatikybė“ tikrai turi ką nors bendro su krikščionybe, kaip tvirtina dabartiniai Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkai, tai kodėl patys krikščionys jo nevartojo pusę tūkstantmečio?

Todėl, remdamiesi vienuolių kronikose surašytais dokumentais patvirtintais faktais, galime pastebėti: krikščionys „stačiatikiais“ tapo tik prieš 597 metus. Ir 422 metus jie vadino save tik „ištikimais“. Tai patvirtina ir faktas, kad graikiškas žodis „ortodoksija“, išverstas į rusų kalbą, reiškia „stačiatikybė“. Graikams „orthos“ reiškia teisingą, „tiesioginį“, o „doxos“ reiškia „mintį“, „tikėjimą“, „tikėjimą“. Štai kodėl Vakarų pasaulyje Rytų apeigų krikščionys vadinami ne mažiau kaip „stačiatikiais“.

Žodžio „stačiatikybė“ bažnytinis vertimas - „stačiatikybė“ atrodo keistai, nes žodis „šlovė“ graikų kalboje tariamas „kydos“, taigi ir pavadinimas. senovinis miestas Kydonia Kretoje, o tai reiškia „Šlovinga“. Todėl, jei Rytų krikščionys tikrai yra „stačiatikiai“, pati religija turėtų būti vadinama bent jau „ortokidžiais“.

Mes žinome šio prieštaravimo pasekmes. Graikų ortodoksija (stačiatikių krikščionybė) XVI amžiuje, Lenkijai užėmus rusėnų žemes, atsidūrė sunkioje kovoje su Romos katalikybe. Todėl, ieškodama sau paramos, bažnyčia priėjo prie vienintelio gelbstinčio sprendimo – iš dalies perimti vedinius Rusijos dvasinius papročius.

Pirmiausia jie pavertė „stačiatikių krikščionių tikėjimą“ į „ šventoji ortodoksija“ Ir tada jie nustojo kovoti su Vedų papročiais ir savo šventraščiu priėmė: Protėvių kultą, Žaliąją Kalėdų šventę, Kupalos Kalėdų vakarą, Užtarimą, Kalitą, Koljadą, Strečą (Žvakių dieną) ir kt.

Mums, šiandieninei Rusijai, norėdami atnaujinti harmoniją ir vienybę su vietiniais dievais, turime pradėti nuo dvasinių turtų, kuriuos mums išsaugojo mūsų protėviai, supratimo – tikrosios stačiatikybės – vietinio Vedų ortodoksų tikėjimo – slavų.

Nuo neatmenamų laikų mūsų tikėjimas buvo ir amžiams išliks stačiatikių, nes jis visada rodo kelią į vietinius valdžios dievus. Mūsų tėvai, seneliai ir proseneliai buvo stačiatikiai nuo amžinybės, ir mes turėtume būti tokie patys!

Mes su niekuo nekovojame ir niekam neprieštaraujame. Skirtingi kultai naudoja mūsų protėvių terminus ir net simbolius, todėl tegul jie vartoja juos. Tik išsilavinę ir kultūringi žmonės visada su savimi turi pirminius šaltinius – tai mūsų didžiųjų protėvių paveldas.

Viso šio turto supratimas ir suvokimas padarys mus stipresnius, nes tikrasis tikėjimas yra taisyklės Veda – žinios apie pasaulį, visatą ir Rusijos dievų įstatymus. Kaip tik to dabar reikia – slavų šeimos vienybei ir stiprybei!

Dabar, deja, pas mus dar ne viskas gerai...

Žiūriu aplinkui ir man skaudu, kuo mes pavertėme Rusijos valstybę?! Mes gyvename savo Šventojoje Žemėje, kurią mums davė mūsų protėviai; jie mylėjo ją kaip gyvybę ir pašlakstė ją savo krauju, kad apsaugotų. Jo upės išsiliejo per tą seną ir naują mūšį, kai ir miesto gyventojas, ir valstietis stovėjo kaip vienas. Na, o dabar kuo mes pavertėme savo šeimą?! Šakalų gaujai buvo leista ateiti į valdžią. Jie tik su mumis kiša savo kišenes, parduoda tai, kas buvo sukurta sunkiai, parduoda mūsų gyvenimus, spjaudosi į visus, į savo žmones, kuriuos Rusė pastatė į vietą, kuri visada buvo nenugalėta. Esu rusas, slavas ir tuo didžiuojuosi! Aš didžiuojuosi Žeme, kurioje gimiau! Joje yra laisva rusų dvasia ir ta Dvasia niekada nebus prispausta! Ir aš žinau, kad bėgant metams Motina Rusija prikels savo sūnus nuo kelių, o Rusijos Dvasia, surinkusi visus į šlovingą šventą kariuomenę, nusimes šią šakalo naštą ir mūsų rusų šeima gyvens taip, kaip gyveno tuos tūkstantmečius. kūrybos ir savo gyvybe šlovins savo slavų paveldą! ..

Jevgenijus Tarasovas.

P.S. iš administracijos: tikimės, kad niekam neįžeidėme jausmų, atminkite, draugai, kiekvienas turi savo nuomonę!

"Jie pradėjo žudyti kalinius"... Kai pradedi studijuoti mus pasiekusias medžiagas, iškart susiduri su akivaizdžiu prieštaravimu.

Taigi Bizantijos dvaro metraštininkas Prokopijus Cezarietis, aprašydamas naujus imperijos priešus, pažymi: „Įstodami į mūšį dauguma eina pas priešą pėsčiomis, rankose turėdami nedidelius skydus ir ietis, bet niekada neapsirengia; kai kurie neturi nei apsiausto, nei chitono...“

Panašiai priešą vertina ir Bizantijos vadas Mauricijus: „Kiekvienas žmogus yra ginkluotas dviem mažomis ietimis, o kai kurie – tvirtais, bet sunkiai nešiojamais skydais. Taip pat naudojami mediniai lankai ir nuodais išteptos mažos strėlės. Taigi, pagrindinė slavų smogiamoji jėga, remiantis vieninga senovės autorių nuomone, buvo pėstininkai.

Tačiau sunku įsivaizduoti, kaip ši prastai aprūpinta, beveik pusnuogė ir, be to, pėstininkų kariuomenė galėjo greitai ir giliai įsiskverbti į ginančios valstybės teritoriją ir nugalėti imperijos kariuomenę, kuri tada visiškai pagrįstai pretendavo į ginančios valstybės vaidmenį. supergalia. Gėdingų pralaimėjimų amžininkas suglumęs skundėsi: „Ir jie išmoko kovoti geriau nei romėnai (bizantiečiai), jie, paprasti žmonės, kurie nedrįso pasirodyti iš miškų ir nežinojo, kas yra ginklai, išskyrus du ar tris. lonchidia (metimas ietis).“ Dalindamiesi panašia nuostaba, pabandykime šiek tiek nušviesti šią paslaptį.

Originalas paimtas iš dmgusev

Svarbiausia, kad slavai puikiai įvaldė karinius triukus. Beveik visi senovės autoriai pažymi tai: „juk šie barbarai yra įgudę kovoti sudėtingoje vietovėje“, mėgsta rengti atakas prieš priešą „miškingose, siaurose ir stačiose vietose. Jie naudojasi pasalomis, netikėtumais. ir gudrybės...“

Puikus šios taktikos aprašymas atėjo pas mus Pauliaus Diakono „Longobardų istorijoje“, kuriame kalbama apie slavų puolimą prieš Benevento kunigaikštystę, ir tai ne mažiau nei Italija. Diakonas pažymi, kad slavai savo stovyklą įsirengė krante, apsupdami ją paslėptomis duobėmis. Vietinis Ayo kunigaikštis, atskubėjęs su savo būriu į puolimą, kartu su žirgu įkrito į tokią duobę ir žuvo.

Ligūrijos kunigaikščio laukė dar tragiškesnis likimas. Norėdamas įgyti šlovę užkariavęs slavus, jis nesugalvojo nieko geriau, kaip kai kuriuos iš jų papirkti, kad surengtų puolimą... prieš savo šalį! Ambicingo vyro noras išsipildė – nedidelis slavų būrys, perėjęs liniją, įsakmiame aukštyje įsirengė stovyklą. Kai ambicingo kunigaikščio kariuomenė „galvomis“ užpuolė judančius slavus, jie, „kovodami labiau akmenimis ir kirviais, o ne ginklais“, nužudė beveik visus.

Kunigaikštis turėjo iš anksto susipažinti su to paties Mauricijaus traktatu „Strate-gikon“, kuris perspėjo: reikia pulti slavus ne tik iš priekio, bet ir iš kitų pusių, o jei „užimti daugiau įtvirtinta vieta ir saugomi iš užpakalio, jie leidžia būti apsuptiems ar užpulti iš šonų ar iš užnugario, vieniems reikia surengti pasalą, o kitiems apsimesti skrydžiu jiems matant, todėl kad, priblokšti persekiojimo vilties, jie palieka įtvirtinimą“.

Bizantijos vado traktatas netiesiogiai patvirtina, kad mūsų senovės protėviai turėjo savo taktiką ir tam tikrą kovos rikiuotę, nes atsitiktinai kovojanti barbarų minia negalėjo turėti nei fronto, nei flangų. Matyt, jie turėjo gerai organizuotą kariuomenę, todėl kovoti su jais buvo toli gražu nelengva. Net bizantiečiai, kurie nuodugniai ištyrė slavų karinius įpročius, ne visada buvo sėkmingi. Taigi, netoli Adrianopolio, didžiulė imperatoriaus Justiniano kariuomenė nesugebėjo išvilioti slavų iš kalno įtvirtintos stovyklos, ir puolimas virto visišku pralaimėjimu.

Slavų kariuomenė niekada nesielgė stereotipiškai. Jei imperatoriškąsias žemes nusiaubę slavai neturėjo laiko ar sąlygų nuolatiniams įtvirtinimams sukurti, jie gynybą statė kitaip.

Yra aprašyta, kaip tūkstantis Bizantijos kareivių susidūrė su 600 slavų, grįžtančių iš antskrydžio su dideliu grobiu. Daugybė vežimėlių gabeno trofėjus ir kalinius. Šaltinis (Theophylac Simokatta) praneša: "Kai tik barbarai pamatė artėjančius romėnus, jie pradėjo žudyti kalinius. Iš kalinių vyrų buvo nužudyti visi, galintys nešioti ginklus." Žingsnis žiaurus, bet kariniu požiūriu pateisinamas. Tada slavai padarė vežimų įtvirtinimą, į vidurį susodindami vaikus ir moteris. Ilgą laiką bizantiečiai nedrįso stoti į rankų kovą: bijojo strėlių, kurias slavai svaidė į jų žirgus. Kai romėnai pagaliau pradėjo griauti įtvirtinimą, slavai išžudė visus likusius kalinius – moteris ir vaikus.

„Jie paruošė didžiulius akmens metiklius“.

Tačiau palikime nuošalyje sukrečiantį šaltakraujiškų žudynių faktą. Mums svarbu tai, kad jau senovėje slavų kariai puikiai mokėjo įtvirtinimus iš vežimų statyti. Pakanka prisiminti čekų husitų „vagenburgus“ ar kazokų kurenus, kad suprastum: vertinga taktinė technika išliko šimtmečius. Tačiau senovės slavų apgulties technika, deja, laikui bėgant buvo pamiršta. Tuo tarpu Romos legionieriai kažkada galėjo jai pavydėti. Apibūdindamas kelių slavų genčių Salonikų miesto apgultį, Bizantijos metraštininkas rašo: „Jie paruošė helepolius (apgulties bokštus ant ratų), geležinius „avinus“ (avinus), didžiulius akmenų metiklius ir „vėžlius“ (pėstininkų prieglaudas), uždengtas, kad apsaugotų nuo ugnies ką tik nuluptų bulių odos“. Be to, laivynas aktyviai dalyvavo apgultyje - susieję savo laivus poromis, šiek tiek panašiai į atamaranus, slavai sugebėjo ir juose sumontuoti metimo mašinas!

Išpuoliai prasidėjo mūšio šauksmu - „jie vienbalsiai ištarė šauksmą, kurį drebino žemė“. Po tokio psichologinio elgesio su priešu kariuomenė, suskirstyta pagal ginklų rūšis: ietimiečius, skydnešius ir kalavijuočius, ėjo į puolimą, palaikoma lankininkų ugnies, kurių strėles metraštininkas poetiškai lygina su „žiemos pūga“ ar „ sniego debesys“. Atrodo, kad nevalingai aprašomi suderinti romėnų legionų veiksmai, bet mes kalbame apie barbarus, kurie beveik vakar išniro iš savo miško laukų!

"Jie apgulė daugybę tvirtovių." Savo karinių įgūdžių dėka slavai senovėje iškovojo daugybę pergalių prieš profesionalius bizantiečių dalinius. Įdomiausia yra tai: neįmanoma pradėti sėkmingų užkariavimo karų, pasikliaujant vien tik gebėjimu gintis ir apgulti. Kažkas turėjo pulti pirmas! Tuo tarpu Tesalonikų apgultį aprašęs autorius pažymėjo, kad tarp slavų yra atrinktų karių, kurie iš tikrųjų pradėjo „gyvūnų ataką“ „gyvūnų beprotybėje“ be pagrindinių jėgų paramos.

Tokių karžygių turėjo ir skandinavai. Jie buvo vadinami berserkeriais (kariais meškos kailiais), o prieš mūšį „pykdami kaukdavo ir kramtydavo skydą“, taip patekdami į kovinį transą, manoma, ne be haliucinogeninių grybų pagalbos, leidusios mobilizuotis kritiniu momentu psichofizines organizmo atsargas. Tai atrodė gana siaubingai. (Beje, panašios transformacijos aprašytos ir keltų epe. Taip prieš kovą transformuojasi airių sagų herojus Cuchulainnas: „Pradėjo drebėti visi jo sąnariai, sąnariai ir raiščiai... Išvirto pėdos ir keliai. .. Visi kaulai pasislinko, o raumenys išsipūtė, tapdami kovotojo kumščio dydžio.Sausgyslės nuo kaktos buvo patrauktos į pakaušį ir išsipūtė, tapo galvos dydžio. vieno mėnesio kūdikis... Burna ištempta iki ausų...“ Susidaro įspūdis, kad sagoje detaliai aprašomas žmogaus pavertimas žvėrimi.)

Bet grįžkime prie senovės slavų. Prokopijus iš Cezarėjos išsaugojo ryškų žvėriškų slavų „sargybinių“, kurie kovojo ne skaičiais, o įgūdžiais, sugebėjimų ir įpročių aprašymą. Taigi: „Istrijos (Dunojaus) upę perėjo ne daugiau kaip trys tūkstančiai sklavinų, iš karto perėję Gebro upę (šiuolaikinė Maritsa upė Bulgarijoje. Red.), suskilo į dvi dalis. Romos armijos archontai Ilyricum ir Trakija stojo į mūšį abu buvo nugalėti, ir kai vadai gėdingai pabėgo iš abiejų barbarų stovyklų, nors ir buvo daug prastesnės už juos, vienas priešo dalinys susigrūmė su Asvadu.

Šis žmogus buvo imperatoriaus Justiniano asmens sargybinis ir vadovavo daugeliui ir atrinktų kavalerijos būrių. Ir jų sklavinai buvo apversti be vargo, bet tą akimirką jie paėmė Asvadą gyvą, o paskui sudegino, įmesdami į ugnies liepsną, prieš tai nukirpę nuo vyro nugaros diržus. Tai padarę, jie apgulė daugybę tvirtovių, nors anksčiau nebuvo šturmavę sienų. Tie, kurie nugalėjo Asvadą, pasiekė jūrą ir šturmavo Topiro miestą, nors jame buvo karinis garnizonas“.

Įdomu tai, kad šiems kariams nereikėjo jokios apgulties technologijos, kad galėtų užimti įtvirtinimus. Kirvio paėmimas gali aiškiai parodyti jų taktinį išprusimą ir fizinius sugebėjimus: išvykimas smogiamosios pajėgos pasaloje nedidelė barbarų grupė erzino garnizono vadą su galimybe lengvai laimėti. Iš miesto pasitraukę kariai buvo išskersti, miestiečius, nespėjusius susivokti, nuo sienų nušlavė strėlių debesis, slavai ant parapeto užlipo virvėmis ir...

Čia dera vėl sugrįžti prie šaltinio: „Jie tuojau išžudė visus vyrus, kurių buvo iki 15 tūkst., vergavo vaikus ir moteris. Tačiau iš pradžių negailėjo nė vieno amžiaus, o išžudė visus be išimties. žudė ne kardu ar ietimi ir ne kokiu nors kitu įprastu būdu, o tvirtai įkaldami kuolus į žemę, su didele jėga įsmeigė ant jų nelaiminguosius, be to, į žemę įkasė keturis storus stulpus, surišo kalinių rankas ir kojas jiems, o paskui, nuolat daužydami pagaliomis, šie barbarai žudė žmones kaip šunis... O kitus uždarydami į tvartus... sudegino be jokio gailesčio.

Bet štai kas keista. Viena vertus, prieš mus yra „profų“, kurie lengvai susidoroja su elitiniais imperijos padaliniais, kita vertus, turime būrį krauju girtų banditų, kuriems praktiškai nerūpi jų pačių pelnas (galima gauti gerą išpirka vien už Asvadą). Šis keistas prieštaravimas išnyksta, jei suprantate, su kuo tiksliai nepasisekė sutikti imperatoriškąjį asmens sargybinį.
„Jie šaukia vienas kitą kaip vilkai“.

Čia mes priėjome prie paties įdomi akimirka, nes daugelyje šaltinių geriausi slavų būriai vadinami ne tik žvėrimis, bet ir apibrėžiami kaip „vilkai“. Ir čia verta prisiminti mitologiją, pirmiausia indoeuropiečių tautų. Iš nežinomų primityvumo gelmių iki šių dienų pasiekė mitai apie vilkolakius, slavams tiesiogiai siejamus su paslaptingu vilko kultu. Tikriausiai vilkas buvo gerbiamas kaip toteminis protėvis – genties protėvis. Genties vadas turėjo turėti galimybę įsikūnyti į savo toteminį gyvūną. (Panašios religinės idėjos senovėje egzistavo tarp daugelio indoeuropiečių tautų, ypač baltų, germanų, keltų, indoiraniečių ir kt.) Įdomu, kad berserkeriai taip pat buvo laikomi vilkolakiais: mūšio metu jie psichologiškai atgimė į vilkas).

Etnografiniai duomenys rodo, kad tarp slavų „gyvūnų“ kultas buvo glaudžiai susijęs su iniciacijos apeigomis, tai yra išbandymais ir slaptu jaunų vyrų įvedimu. suaugusiųjų gyvenimą. Sakramentų metu tiriamasis patyrė ritualinę mirtį, „atgimė“ į vilką ir tapo kariu - slaptos vyriškos sąjungos nariu, po kurio jis turėjo kurį laiką gyventi toli nuo savo giminaičių gyvenviečių. vilko gyvybė“, tai yra kraujo praliejimas, žudymas. Nenuostabu, kad bizantiečiai susidarė ne patį glostaniausią įspūdį apie mūsų protėvius: „jie gyvena užsispyrę, valingai, anarchijoje, visą laiką žudydami“, „šaukia vienas kitą kaip vilkai“. O skaniausias jų patiekalas buvo neva moteriškos krūtys.

„Pasikeitimas“ į žiaurų vilkolakį buvo įvykdytas, kai žmogus užsidėjo vilko odą ir specialų diržą su stebuklingais amuletais. Matyt, norėdami papulti į ritualinį šėlsmą, kariai vartojo haliucinogenus – grybus ar augalus, pavyzdžiui, vištas. Mums atėjusi istorija apie Bizantijos vado slavų tardymą yra nepaprastai įdomi: „Surengęs tardymą Aleksandras ėmė aiškintis, iš kur yra belaisviai. Tačiau barbarai, papuolę į mirštantį beprotybę, atrodė, kad džiaugiasi kankinimu, tarsi kažkieno kūnas būtų kenčiantis nuo rykščių“.

Nenuostabu, kad su tokia žiauria dvasia ir pan karinė organizacija Slavai užėmė dideles teritorijas, kurios vėliau buvo pavadintos „Rus“.

Į karą slavai dažniausiai eidavo pėsčiomis, dėvėdami grandininius laiškus, galvą dengę šalmu, sunkiu skydu prie kairiojo klubo, o už nugaros – lanką ir strėlių virpėjimą, įmirkytą nuodų; be to, jie buvo ginkluoti dviašmeniu kardu, kirviu, ietimi ir nendriu. Laikui bėgant slavai į karinę praktiką įtraukė kavaleriją. Visi slavai turėjo asmeninį princo būrį ant žirgo.

Slavai neturėjo nuolatinės kariuomenės. Esant karinei būtinybei, visi ginklą nešioti galintys vyrai išeidavo į žygį, o vaikus ir žmonas su daiktais slėpdavo miškuose.

Slavų gentys 6 amžiuje vedė sėslų gyvenimo būdą, tai patvirtina jų profesijų pobūdis ir gyvenviečių, kurios dažniausiai buvo miškuose ir pelkėse, struktūra. Tai buvo įtvirtinimai, sudaryti iš iškastų su daugybe išėjimų, kad užpuolimo atveju būtų galima ištrūkti vienu iš avarinių perėjimų. Slavai taip pat apsigyveno prie upių ir ežerų, kur jie statėsi ypatingi namai- polių pastatai. Taigi slavų genčių gyvenvietės buvo patikimai apsaugotos ir sunkiai prieinamos, todėl nereikėjo statyti tokių tvirtovės tipo gynybinių pastatų, kokie buvo, pavyzdžiui, Senovės Egipte, Artimuosiuose Rytuose, Graikijoje, Romoje.

Senovės slavai mokėjo gaminti monoksilius – vieno veleno valtis, kuriomis plaukdavo upėmis į Pontą. Slavų kariai pasirodė laivuose netoli Korsuno Kryme, netoli Konstantinopolio ir net Kretoje Viduržemio jūroje.

Bizantijos istoriko Prokopijaus teigimu, Sklavinai ir Antesai buvo labai skirtingi ūgio ir didžiulė jėga, ir štai kaip jis apibūdino senovės slavų išvaizdą: „Jų odos ir plaukų spalva nėra labai balta ar auksinė ir ne visai juoda, bet vis tiek jie yra tamsiai raudoni“. Nuo seniausių laikų metraštininkai pažymėjo Sklavinų ir Antų miklumą, ištvermę, svetingumą ir laisvės meilę.

Iš pasakojimų apie Mauricijus, taip pat iš kitų šaltinių galime daryti išvadą, kad slavai turėjo kraujo nesantaiką, dėl kurio kilo ginkluoti konfliktai tarp genčių.

Slavų genčių vystymosi bruožas buvo jų skolos vergijos trūkumas; Tik karo belaisviai buvo vergai ir net jie turėjo galimybę būti išpirkti ar tapti lygiaverčiais bendruomenės nariais. Tai buvo patriarchalinė vergija, kuri tarp slavų nevirto vergų sistema.

Slavai turėjo genčių bendruomenę, kuri turėjo žemės nuosavybę. Privačios žemės nuosavybės nebuvo net tada, kai šeima pradėjo gauti tam tikrą ariamąjį lauką, nes dirbama žemė periodiškai buvo perskirstoma. Ganyklos, miškai, pievos, medžioklės ir žvejybos plotai ir toliau liko bendruomenės nuosavybė.

Anot Prokopijaus, „šias gentis, sklavinus ir antesus, valdo ne vienas asmuo, bet nuo senų laikų jos gyveno žmonių valdžioje, todėl laimė ir nelaimė gyvenime laikomos bendru dalyku“. Veče (klano ar genties susirinkimas) buvo aukščiausia valdžia. Vyriausiasis klane (vyresnysis, hospodar) buvo atsakingas už reikalus.

Jau V amžiaus pabaigoje ėmė kurtis daugiau ar mažiau reikšmingos slavų genčių susivienijimai, atremti priešų puolimus ar organizuoti kampanijas Rytų Romos imperijos viduje. Karai prisidėjo prie karinio vado, pradėto vadinti kunigaikščiu ir turėti savo būrį, galios įtvirtinimo.

VI amžiuje slavų socialinė struktūra buvo karinė demokratija, kurios organai buvo večė arba genčių susirinkimas, vyresniųjų taryba ir kunigaikštis - karo vadas. Kai kurie kariniai lyderiai pradėjo tarnybą Rytų Romos imperijos armijoje. Tačiau slavų gentys Balkanų pusiasalyje apsigyveno ne kaip samdiniai, o kaip užkariautojai.

Mauricijus pažymėjo, kad slavai turėjo nesutarimų tarp genčių. „Neturėdami galvos dėl savęs, – rašė jis, – jie yra priešiški vienas kitam; kadangi tarp jų nėra vieningos nuomonės, jie nesusirenka, o jei ir susirenka, nepriima vieno sprendimo, nes niekas nenori kitam nusileisti. Kovoti su slavais Mauricijus rekomendavo pasinaudoti jų tarpusavio nesantaika, supriešinti kai kurias gentis su kitomis ir taip jas susilpninti.

Bizantijos politikai labai bijojo didelių politinių slavų susivienijimų.

Kai slavams grėsė išorinis pavojus, gentys pamiršo visus savo vaidus ir susivienijo bendra kova už nepriklausomybę. Kalbėdamas apie kovą tarp avarų ir „slavų tautos“ VI amžiaus pabaigoje, bizantietis Menandras pranešė slavų vyresniųjų atsakymą avarų vadui, kuris reikalavo, kad slavų gentys jam paklustų ir atiduoti pagarbą. „Ar žmogus, kuris pavergs mūsų jėgą, gimė pasaulyje, – klausė Sklavinų vyresnieji, – ir ar jį šildo saulės spinduliai?

Rytų šaltiniai kalba apie slavus kaip apie karingą tautą. Taigi arabų rašytojas Abu-Obeid-Al-Bekri savo raštuose pažymėjo, kad jei slavai, ši galinga ir baisi tauta, nebūtų suskirstyti į daugybę genčių ir klanų, niekas pasaulyje nebūtų galėjęs jiems atsispirti. Apie tai rašė ir kiti Rytų autoriai. Beveik visi Bizantijos rašytojai pabrėžė slavų genčių karingumą.

Anot Mauricijaus, slavų gentys turėjo būrius, kurie buvo komplektuojami pagal amžių – daugiausia jaunų, fiziškai stiprių ir vikrių karių.

Kovojusiųjų skaičius dažniausiai siekdavo šimtus ir tūkstančius, daug rečiau – dešimtis tūkstančių. Kariuomenės organizavimas buvo grindžiamas padalijimu į klanus ir gentis. Klano kariams vadovavo vyresnysis (vyresnysis), genties priekyje buvo vadas arba princas.

Senovės šaltiniai pažymėjo slavų karių, kurie taip pat įvaldė maskavimo meną, jėgą, ištvermę, gudrumą ir drąsą. Prokopijus rašė, kad slavų kariai „buvo įpratę slėptis net už mažų akmenėlių ar už pirmo pasitaikiusio krūmo ir gaudyti priešus. Jie tai darė ne kartą prie Istr upės. Vieno gotikinio miesto apgulties metu Bizantijos vadas Belizarijus pasikvietė slavų karį ir įsakė jam išmokti kalbą. „Ir šis slavas anksti ryte priėjo labai arti sienų, pasidengė krūmynais ir pasislėpė žolėje. Gotui priartėjus prie šios vietos, slavas staiga jį pagriebė ir gyvą nuvežė į stovyklą.

Mauricijus pasakojo apie slavų meną slėptis vandenyje: „Jie drąsiai atlaiko buvimą vandenyje, todėl dažnai kai kurie likę namuose, užklupti staigaus užpuolimo, panyra į vandens bedugnę. Kartu jie burnoje laiko specialiai padarytas, viduje išgraužtas dideles nendres, siekiančias vandens paviršių, o patys, gulėdami ant nugaros (upės) dugne, padedami kvėpuoja; ir jie gali tai daryti daug valandų, todėl visiškai neįmanoma atspėti apie jų (buvimą).

Apie slavų karių ginklus Mauricijus rašė: „Kiekvienas ginkluotas dviem mažomis ietimis, kai kurie turi ir skydus, tvirtus, bet sunkiai nešiojamus. Jie taip pat naudoja medinius lankus ir mažas strėles, suvilgytas specialiu nuodu, kuris yra labai efektyvus, nebent sužeistasis pirmiausia išgeria priešnuodžio ar (nenaudoja) kitų pagalbinių priemonių, žinomų patyrusiems gydytojams, arba nedelsdamas pjauna žaizdos vietą, kad nuodai nepakenktų. neišplito visoje likusioje srityje. kūno dalys“. Be lanko ir smiginio metimui, apie kuriuos kalbėjo Mauricijus, slavų karys turėjo ietį smogimui, kirvį, nendrę ir dviašmenį kardą.

Be didelio skydo, slavai turėjo grandininį paštą, kuris patikimai dengė ir tuo pačiu nevaržė kario judesių mūšyje. Grandininius paštus gamino slavų meistrai. Šiuo laikotarpiu normanų šarvai buvo gaminami iš odos su prie jų pritvirtintomis metalinėmis juostelėmis; Bizantijos kariai turėjo padirbtus šarvus, kurie labai apribojo judėjimą. Taigi slavų šarvai palankiai palygino su jų kaimynų - normanų ir bizantiečių - šarvais.

Senovės slavai turėjo dviejų tipų kariuomenę – pėstininkus ir kavaleriją. Rytų Romos imperijoje, valdant valdovui Justinianui (apie 670–711 m.), tarnavo slavų kavalerijos daliniai, ypač Belisario kavalerijoje tarnavo slavai. Kavalerijos vadas buvo Ant Dobrogost. Apibūdindamas 589 m. kampaniją, senovės istorikas Teofilaktas Simokattas pranešė: „Nušokę nuo arklių, slavai nusprendė šiek tiek pailsėti ir leisti pailsėti savo žirgams“. Taigi šie duomenys patvirtina kavalerijos buvimą tarp slavų.

Mūšių metu slavai plačiai naudojo netikėtus išpuolius prieš priešą. „Jie mėgsta kovoti su savo priešais, – rašė Mauricijus, – tankiu mišku apaugusiose vietose, tarpekliuose, ant skardžių; Jie naudojasi (pasalomis), netikėtumais, triukais, tiek dieną, tiek naktį, išrasdami daugybę (įvairių) metodų. Sulaukę didelės pagalbos miškuose, jie eina link jų, nes tarp tarpeklių moka gerai kovoti. Neretai jie apleidžia nešamą grobį (tarsi) sumišę ir pabėga į miškus, o tada, kai užpuolikai puola prie grobio, lengvai pakyla ir pakenkia priešui. Jie yra meistrai visa tai daryti įvairiais būdais, kuriuos sugalvoja norėdami suvilioti priešą.

Mauricijus teigė, kad slavai buvo pranašesni už „visus žmones“ meno kirtimo upėmis srityje. Tarnaudami Rytų Romos imperijos kariuomenėje slavų kariuomenė sumaniai užtikrino upių kirtimą. Jie greitai pagamino valtis ir naudojo jas dideliems kariuomenės daliniams gabenti į kitą pusę.

Slavai dažniausiai stovyklą įrengdavo aukštyje, į kurią nebuvo jokių paslėptų priėjimų. Prireikus kovoti atvirame lauke, iš vežimų statydavo įtvirtinimus. Teofilaktas Simokattas pasakojo apie vieno slavų būrio, kovojusio su romėnais, kampaniją: „Kadangi šis susirėmimas barbarams (slavams) buvo neišvengiamas (ir sėkmės nenumatė), jie, susidarę vežimus, pastatė stovyklos įtvirtinimą. iš jų ir į šios stovyklos vidurį jie apgyvendino moteris ir vaikus“. Slavai surišo vežimus, ir tai pasirodė esąs uždaras įtvirtinimas, iš kurio svaidė ietis į priešą. Vežimėlių įtvirtinimas buvo labai patikima apsauga iš kavalerijos.

Gynybiniam mūšiui slavai pasirinko priešui sunkiai pasiekiamą poziciją arba pastatė pylimą ir pastatė abatus. Šturmuodami priešo įtvirtinimus jie naudojo puolimo kopėčias, „vėžlius“ ir apgulties variklius. Giliai išsidėstę, su skydais ant nugaros, slavai pradėjo puolimą.

Nors Mauricijus teigė, kad slavai nepripažino karinės tvarkos ir puolimo metu visi kartu judėjo į priekį, tačiau tai nereiškia, kad jie neturėjo mūšio įsakymo. Tas pats Mauricijus rekomendavo prieš slavus statyti ne itin gilų darinį ir pulti ne tik iš priekio, bet ir iš šonų bei iš galo. Iš to galime daryti išvadą, kad mūšiui slavai buvo išsidėstę tam tikra tvarka. „Kartais, – rašė Mauricijus, – jie užima labai tvirtą poziciją ir, saugodami savo užnugarį, nesuteikia galimybės nei kovoti rankomis, nei apsupti, nei atakuoti iš šono, nei eiti į užnugarį. .

Jei slavai atrėmė visus išpuolius, tai, pasak Mauricijaus, buvo tik viena priemonė - sąmoningai trauktis, kad būtų sukeltas neorganizuotas persekiojimas, kuris sutrikdys slavų kovinę formaciją ir leistų jiems laimėti netikėtą puolimą iš pasalų. .

Nuo I amžiaus slavų gentys kovojo su Romos imperijos kariuomenėmis. Senovės šaltiniuose minimos rytų slavų gentys, kovojusios su romėnų užkariautojais. Yra gotų istoriko Jordano žinia apie gotų kovą su antais IV a. Gotų būrys užpuolė Antes, bet iš pradžių buvo nugalėti. Dėl tolesnių susirėmimų gotai sugebėjo sugauti antų vadą Bozą su sūnumis ir 70 vyresniųjų ir juos įvykdyti.

Išsamesnė informacija apie slavų genčių karus siekia VI-VIII a., kai slavai kovojo su Rytų Romos imperija.

Iki VI amžiaus pradžios slavų genčių puolimas iš anapus Dunojaus taip sustiprėjo, kad Rytų Romos imperijos valdovas Anastazas 512 m. buvo priverstas pastatyti įtvirtinimų liniją, besitęsiančią 85 kilometrus nuo Selimvrijos prie jūros. iš Marmuro į Derkosą prie Ponto. Ši įtvirtinimų linija buvo vadinama „Ilga siena“ ir buvo 60 kilometrų nuo sostinės. Vienas iš jo amžininkų pavadino tai „impotencijos vėliava, paminklu bailumui“.

VI amžiaus antrajame ketvirtyje imperatorius Justinianas, ruošdamasis kovai su slavais, sustiprino savo kariuomenę ir statė gynybines struktūras. Prokopijaus teigimu, jis paskyrė sargybos prie Ister upės Khilbudiya vadą, kuris trejus metus iš eilės sėkmingai gynė Dunojaus liniją nuo slavų genčių išpuolių. Norėdami tai padaryti, Khilbudiy kasmet pereidavo į kairįjį Dunojaus krantą, prasiskverbdavo į slavų teritoriją ir ten nuniokojo. 534 m. Khilbudiy perplaukė upę su nedideliu būriu. Slavai išėjo „visi prieš jį. Mūšis buvo įnirtingas, daugelis romėnų krito, įskaitant jų vadą Khilbudiy. Po šios pergalės slavai laisvai kirto Dunojų, kad įsiveržtų į Balkanų pusiasalio vidų.

551 m. daugiau nei 3 tūkstančius žmonių turintis slavų būrys, nesulaukęs jokio pasipriešinimo, perplaukė Ister upę. Tada, perplaukęs Gevre (Maritsa) upę, būrys suskilo į du būrius. Dideles pajėgas turėjęs Bizantijos karinis vadas nusprendė pasinaudoti šiuo pranašumu ir atvirame mūšyje sunaikinti išsibarsčiusius karius. Tačiau slavai aplenkė romėnus ir nugalėjo juos netikėtu puolimu iš dviejų pusių. Šis faktas rodo slavų karinių vadų gebėjimą organizuoti savo karių sąveiką ir staigiai vienu metu užpulti priešą, turintį pranašesnes pajėgas ir veikiantį įžeidžiamai.

Po to reguliari kavalerija buvo mesta prieš slavus, vadovaujama Asbado, kuris tarnavo imperatoriaus Justiniano asmens sargybiniuose. Kavalerijos būrys buvo dislokuotas Trakijos tvirtovėje Tzurule ir jį sudarė puikūs raiteliai. Vienas iš slavų būrių užpuolė Bizantijos kavaleriją ir paleido ją. Daug Bizantijos raitelių žuvo, o pats Asbadas buvo sučiuptas. Iš šio pavyzdžio galime daryti išvadą, kad slavai turėjo kavaleriją, kuri sėkmingai kovojo su romėnų reguliaria kavalerija.

Nugalėję reguliariąją lauko kariuomenę, slavų būriai pradėjo apgulti tvirtoves Trakijoje ir Ilyrijoje. Prokopijus pateikė labai išsamią informaciją apie slavų užgrobtą stiprią pakrantės tvirtovę Toperą, esančią Trakijos pakrantėje, 12 dienų kelio nuo Bizantijos. Ši tvirtovė turėjo stiprią garnizoną ir iki 15 tūkstančių kovoti pasirengusių vyrų – miesto gyventojų.

Slavai pirmiausia nusprendė išvilioti garnizoną iš tvirtovės ir ją sunaikinti. Norėdami tai padaryti, dauguma jų pajėgų buvo pasaloje ir ieškojo prieglobsčio sudėtingose ​​​​vietose, o nedidelis būrys priartėjo prie rytinių vartų ir pradėjo šaudyti į romėnų kareivius: „Romos kariai, buvę garnizone, įsivaizduodami, kad nėra daugiau priešų nei matė, paėmė ginklus, visi tuoj pat išėjo prieš juos. Barbarai pradėjo trauktis, apsimesdami užpuolikams, kad, jų išsigandę, jie pabėga; Persekiojami romėnai atsidūrė toli prieš įtvirtinimus. Tada pasaloje esantys pakilo ir, atsidūrę persekiotojų užnugaryje, nutraukė galimybę grįžti į miestą. O tie, kurie apsimetė besitraukiantys, nusisukę veidu į romėnus, pastatė juos tarp dviejų laužų. Barbarai juos visus sunaikino ir puolė prie sienų. Taip Toperos garnizonas buvo nugalėtas. Po to slavai persikėlė šturmuoti tvirtovę, kurią gynė miesto gyventojai. Pirmasis puolimas, nepakankamai paruoštas, buvo atmuštas. Gynėjai apmėtė užpuolikus akmenimis ir apipylė verdančiu aliejumi bei derva. Tačiau miestiečių sėkmė buvo laikina. Slavų lankininkai pradėjo šaudyti į sieną ir privertė gynėjus iš jos pasitraukti. Po to užpuolikai pastatė kopėčias prie sienų, įėjo į miestą ir jį užvaldė. Tuo pačiu metu lankininkai ir puolimo būriai gerai bendravo. Slavai buvo aštrūs lankininkai, todėl galėjo priversti gynėjus palikti sieną.

Įdomu yra Bizantijos imperatoriaus Mauricijaus karinio vado Petro 589 m. kampanija prieš stiprią slavų gentį, kuriai vadovauja Pyragast.

Imperatorius pareikalavo iš Petro greitų ir ryžtingų veiksmų. Petro kariuomenė paliko įtvirtintą stovyklą ir keturiais žygiais pasiekė vietovę, kurioje buvo įsikūrę slavai; jis turėjo pereiti upę. Išžvalgyti priešo buvo pasiųsta 20 karių grupė, kuri naktį judėjo, o dieną ilsisi. Sunkų naktinį žygį padariusi ir perplaukusi upę, grupė įsitaisė glūdumoje pailsėti, tačiau sargybų nesustatė. Kariai užmigo ir juos atrado slavų būrys. Romėnai buvo sugauti. Pagauti skautai kalbėjo apie Bizantijos vadovybės planą.

Piragastas, sužinojęs apie priešo planą, su didelėmis pajėgomis pajudėjo į vietą, kur romėnai perėjo upę ir ten slapta apsigyveno miške. Bizantijos kariuomenė priartėjo prie perėjos. Petras, negalvodamas, kad šioje vietoje gali būti priešas, įsakė atskiriems daliniams kirsti upę. Kai pirmieji tūkstančiai žmonių perėjo į kitą pusę, slavai juos apsupo ir sunaikino. Sužinojęs apie tai, Petras įsakė visai armijai kirsti, nesidalydamas į būrius. Priešingame krante eilės slavų laukė bizantiečių, kurie vis dėlto išsibarstė po strėlių ir iš laivų išmestų iečių kruša. Pasinaudoję tuo, romėnai išleido savo dideles pajėgas. Piragastas buvo mirtinai sužeistas, o slavų kariuomenė netvarkingai pasitraukė. Petras dėl kavalerijos trūkumo negalėjo organizuoti persekiojimo.

Kitą dieną kariuomenei vadovavę gidai pasiklydo. Romėnai tris dienas neturėjo vandens ir troškulį malšino vynu. Kariuomenė galėjo žūti, jei ne kalinys, kuris atkreipė dėmesį, kad netoliese teka Helikabijos upė. Kitą rytą romėnai priėjo prie upės ir puolė prie vandens. Priešingame aukštame krante pasaloje buvę slavai ėmė smogti romėnams strėlėmis. „Ir taip romėnai, – pasakoja Bizantijos metraštininkas, – pastatę laivus, perėjo upę, kad atvirame mūšyje grumtųsi su priešais. Kai kariuomenė buvo priešingame krante, barbarai iš karto užpuolė romėnus ir juos nugalėjo. Nugalėti romėnai pradėjo bėgti. Kadangi Petras buvo visiškai nugalėtas barbarų, Priskas buvo paskirtas vyriausiuoju vadu, o Petras, pašalintas iš vadovybės, grįžo į Bizantiją.

Pasak daugelio šaltinių – arabų, persų, bizantiečių – rusų ir slavų kariai ikikrikščioniškasis laikotarpis Rusija-Rusija kėlė grėsmę dideliems regionams: nuo vakariausių Europos dalių iki pietinių šalių, esančių už Viduržemio ir Juodosios (tuomet vadintos Rusijos) jūros. Taigi 844 m. „pagonys, vadinami Ar-Rus“, įsiveržė į Seviliją arabų Ispanijoje ir apiplėšė. 912 metais 500 laivų Rusijos laivynas Kaspijos jūros pakrantėmis plaukė kaip ugnies viesulas.

Kas žinoma apie tuometinę Rusijos karinę techniką?

1. Rusai ir slavai buvo puikūs jūreiviai, jų flotilės ir laivynai puikiai jautėsi tiek upėse, tiek jūroje. Jie buvo Kaspijos, Juodosios, Varangijos (Baltijos) ir Šiaurės jūrų meistrai, keliaudavo į Viduržemio jūrą. Jų laivuose – ilgalaiviuose (ladijos) tilpdavo nuo 40 iki 100 pilnai ginkluotų kareivių ir, esant reikalui, keli arkliai. Todėl visiškai neaišku kodėl, Rusijos laivyno istorija siekia Petrą I. Rusijos laivynui yra mažiausiai pusantro tūkstančio metų. Be to, tradicija nebuvo nutraukta - rusų ushkuiniki ir kazokai visiškai pakartojo savo protėvių maršrutus. Valčių naudojimas suteikė mūsų protėviams didesnį mobilumą, leisdamas jiems netikėtai atakuoti tiesiai į priešo valdų širdį ir prireikus gabenti dideles karių grupes. Flotiles papildė sausumos pajėgos, kurios judėjo sausuma.

2. Anot romėnų autoriaus Mauricijaus stratego, slavų kariai buvo ginkluoti: lanku ir strėlėmis (o lankai buvo sudėtingi, o ne paprasti, jų nuotolis buvo ilgas – vidutinis „šaudymas“ buvo 225 metrai, skvarba - strėlė tuo pačiu atstumu persmeigė 5 centimetrų ąžuolinę lentą; palyginimui: šiuolaikiniai sportininkai taikosi į 90 m; viduramžių Vakarų Europos rekordą pasiekė Henrikas VIII - apie 220 metrų; vidutinis Azijos šaulio šūvis buvo 150 metrų), o šaudymo iš lanko įgūdžių buvo mokomasi beveik nuo lopšio. Jau būdamas 8-9 metų ar net anksčiau berniukas su tėvu ir vyresniais broliais vaikščiojo ir eidavo į medžioklę. Galima daryti išvadą, kad rusai tuo metu buvo geriausi „streltai“ („lankai“ buvo amatininkai, gaminantys lankus) Eurazijoje. Be to, ginkluose buvo dvi ietys - metimo ietis (kaip smiginis) ir sunkioji, skirta kovai „sienoje“; "sunkiai nešiojamas" skydas, kuris dengė visą kovotojo kūną nuo kojų; odiniai šarvai ankstyvas laikotarpis, tada pasirodė grandininis paštas; kūginiai ir pusapvaliai šalmai. Visi turėjo peilius - „batsiuvius“ ir ilgus „akinaks“ tipo kovinius peilius. Kai kurie kariai galėjo kovoti su kirviais ir rykštėmis, ankstyvuoju laikotarpiu kardus turėjo tik aukštuomenė ir iškilūs riteriai.

3. Skirtingai nei skandinavai, rusai, slavai žinojo ir naudojo žirgų kovą. Sunkiai ginkluoti kunigaikščių kavalerijos būriai buvo galinga smogiamoji jėga, galinti turėti įtakos mūšiui, kaip ir Kulikovo mūšyje. Jų galią sustiprino sąjungininkai lengvai ginkluoti klajoklių genčių būriai - pečenegai, torkai, berendėjai, jie taip pat buvo vadinami „juodaisiais gobtuvais“ (pagal galvos apdangalą). Nereikėtų manyti, kad rusai kovėsi tik su stepių gentimis, išmintingi kunigaikščiai, tokie kaip Svjatoslavas, sėkmingai panaudojo jas kovoje su priešais. Atviras priešiškumas prasidėjo tik po Rusijos krikšto – iki pat Vladimiro Monomacho „kryžiaus žygių“ stepėje.

4. Rusai mūšyje naudojo „sieną“, kurios buvo mokoma nuo vaikystės. Kovos nuo sienos yra šios praktikos aidas. Norint suprasti, kas yra „siena“, reikia prisiminti Spartos ar Makedonijos falangos vaizdus. Visi Rusijos vyrai buvo apmokyti šiame mūšyje: „siena“, uždengta „sunkiai nešiojamais“ skydais, apibarstyta ietimis. pagrindinis smūgis priešą, lankininkai svaidė strėles iš užpakalinių priešo eilių. Šonus ir užpakalį dengė sunki kunigaikščio būrio kavalerija ir sąjungininkų stepių gyventojų būriai. „Siena“ atlaikė smūgį, o po to pradėjo žingsnis po žingsnio stumti priešą, kavalerija smogė iš šonų, užbaigdama priešo sumušimą.

5.Rusai ir slavai buvo laikomi specialistais vadinamojoje. „partizaninis karas“ - pasalų išpuoliai, įvairūs sabotažai. Taigi Bizantijos šaltiniai aprašo atvejį, kai slavų žvalgybos karininkas iš Belizarijaus armijos (imperatoriaus Justiniano vadas) įsiskverbė į priešo stovyklą ir pagrobė vieną iš gotų vadų, pristatydamas jį į Belizarijų. Tiesą sakant, tai pirmasis vadinamasis paminėjimas. „Plastunas“, tuometinė Rusijos ir Rusijos karinė žvalgyba.

6. Matyt, mūsų protėviai taip pat žinojo pagrindinius vadinamuosius. „kovinis transas“, kovinė psichotechnika. Aprašomi atvejai, kai jie stojo į mūšį „dieviškoje nuogybėje“ arba tik su kelnėmis. Europos šiaurėje tokie kariai buvo vadinami „berserkeriais“ („meškos marškiniais“), o mitai apie vilkolakius gimė ne iš niekur. Kalbame apie kovinį transą, kai karys „pavirsta“ į vilką, mešką ir, nejausdamas baimės ar skausmo, smarkiai padidina žmogaus kūno ribas. Priešas, susidūręs su tokiais kariais, jaučia mistinį siaubą, paniką, praranda kovinę dvasią. Zaporožės kazokai tokius karius vadino „characternikais“. Taip pat buvo kolektyvinė psichotechnika: rusų ir slavų kariai buvo tiesioginiai „dievų“ palikuonys, todėl mūšyje jiems nebuvo lygių. Galima sakyti, kad ši karinė tradicija yra labai atkakli: Suvorovas savo karius pavertė „stebuklingais didvyriais“, galinčiais padaryti beveik bet ką. Taip pat galite paminėti oro pajėgų principą - „Niekas, išskyrus mus“.

7. Rusai, slavai buvo geriausi rankinės kovos meistrai, deja, christianizacija, karalių ir imperatorių draudimai beveik nutraukė masinės rusų kovos kultūros tradicijas. Tačiau šiuo metu intensyviai ieškoma ir laipsniškai rekonstruojama daugybė rusų kovos rankomis.

1) medinis lanko pagrindas:

a - baigiasi lanko stygos išpjova

b – sausgyslės

c - beržo lenta

g - kadagio lenta

ir – galų, juostų ir sausgyslių mazgas arba sandūra

k – lanko rankenos sausgyslių ir kaulinių pamušalų mazgas arba sandūra

2) medinio lanko pagrindo tipas su viduje ir kaulų perdangų išdėstymas:

d - galinės plokštės su išpjova lankui

e - šoninių rankenų pamušalai

g - apatinės rankenos pagalvėlės lanko vidinėje pusėje

3) kaulinių plokštelių išdėstymas ant lanko (vaizdas iš šono):

d - galinės plokštės

e – šoninis

g – žemesnis

ir - sandūra lanko galuose

k - jungties taškas prie lanko rankenos

4) lanko dalių sujungimų tvirtinimas apvyniojant sausgyslių siūlus ant klijų ir lanką suklijuojant beržo žieve

5) po įklijavimo lankelis su virvele

6) svogūno skerspjūvis:

a - beržo žievės pamušalas

b – sausgyslės

c - beržo lenta

g - kadagio lenta;

Šaltiniai:
Mandzjakas A. S. Slavų mūšio magija. M., 2007 m.
Sedovas V.V. Slavai senovėje. - M., 1994 m.
Selidoras (Aleksandras Belovas). kumščiu verslas Didžioji Rusija. 2003.
Serebryansky Yu. A. Slavų mūšio magija. Burtininko kelias. M., 2010 m.
http://silverarches.narod.ru/bow/bow.htm

Panašūs straipsniai