„Taigi Šebos karalienė įkėlė koją į Izraelio žemę. Karalius Saliamonas sutiko ją su dideliu pagyrimu ir stengėsi išpildyti visus jos troškimus. Gandas yra teisingas, - sakė Saliamonas savo patarėjams, - "Aš nemačiau moters, gražesnės už Šebos karalienę". Mane neramina vienas dalykas: ar pastebėjote, kad ji niekada neapnuogina kojų?.. Net lipdama laiptais ji nesilaiko už suknelės kraštelio, kaip tai daro kitos moterys. Ir, atsisėdęs į palangę, pirmas dalykas, kurį jis daro, yra užtraukia užuolaidas. Ką tai reiškia?

Karalius Saliamonas ir mintys apie Šebos karalienę

Tai rodo, kad Šebos karalienė visai ne moteris, sakė patarėjai. "Nors jos motina buvo moteris, jos tėvas buvo demonas". Ir nors veidas gražus, kojos kaip ožkos. Priversk ją pakelti suknelės kraštą, ir tu pamatysi mūsų žodžių tiesą.

Saliamonas pradėjo galvoti, kaip priversti Šebos karalienę pakelti suknelės kraštą. Jis mąstė, mąstė ir liepė vienoje iš savo rūmų salių iškloti grindis mėlynu krištoliniu. O kai darbas buvo baigtas, jis pakvietė karalienę užeiti. Karalienė užlipo ant krištolinių grindų ir jai atrodė, kad ji įžengė į vandenį. Ji abiem rankomis sugriebė už suknelės kraštelio ir atidengė kojas. Saliamonas pamatė jos kojas ir nusijuokė: „Pačios paprastos kojos! - sušuko karalius. - Visai ne ožkos! Tik šiek tiek plaukuotas.


Šebos karalienė užsidegė ir pažadėjo atkeršyti Saliamonui už jo triuką.

Šebos karalienės paslaptys

- Suprantu, - pasakė karalienė, - jums patinka žiūrėti į tai, kas paslėpta. Tokiu atveju tikiu, kad neatsisakysite įminti mano mįslių. Juose yra išmintis, paslėpta nuo paprastų žmonių.
„Aš mielai klausysiuosi tavo mįslių, - atsakė Saliamonas, - ir tikiuosi, kad su tuo Dievo pagalba Aš juos išspręsiu.
„Štai pirmoji mįslė“, – pasakė karalienė. – Auga lauke, paukščių džiaugsmui, žuvims naikinti. Tai atneša garbę turtingiesiems, gėdą vargšams. Tai mirusiųjų puošmena ir gyvųjų bauginimas.
- Tai linai! - iš karto atsakė Saliamonas. – Jis auga lauke, paukščiai savo džiaugsmui peša jo grūdus, žuvys patenka į iš jo supintus tinklus iki mirties. Turtingiesiems lininiai drabužiai suteikia garbės, o vargšams lininiai skudurai – tik gėda. Lininė drobulė puošia mirusius, o lininė kilpa gąsdina gyvuosius.


„Tu teisingai įminei šią mįslę“, – pasakė karalienė. – Paklausyk kito: kokia drėgmė nekrenta iš dangaus, neteka iš kalnų, saldi kaip medus ir karti kaip pelynas?
- Ašaros! - atsakė karalius. „Ašaros nekrenta iš dangaus ir neteka kalnais“. Yra saldesnis už medų kai žmonės verkia iš džiaugsmo ir karčiau už pelyną, kai verkia iš sielvarto.
„Teisingai“, - pasakė karalienė. – Klausyk toliau: kokių dovanų gavau iš mamos? Vienas gimė vandenyje, kitas žemėje.
„Nesuklysiu, jei pasakysiu, kad tavo mama padovanojo tau šį perlų vėrinį ir šį auksinį žiedą. Perlai gims vandenyje, o auksas - žemėje.
„Teisingai“, - pasakė karalienė. – Klausyk toliau: gyvas būdamas nejuda, o po mirties keliauja.
- Aš žinau! – atsakė Saliamonas. „Tai kažkas, be ko nebūtum pasiekęs mano domeno“. Stovėdamas miške su gyvais medžiais laivas nejuda, o po jų mirties plaukia per jūras ir vandenynus.


„Ir tu teisingai įminei šią mįslę“, – pasakė karalienė. – Klausyk kito: kas prieš mirtį užkastas žemėje?
- Grūdai! - atsakė Saliamonas.
-Kas negimsta ir nemiršta?
- Viešpatie Dieve, tebūnie palaimintas Jo Vardas.
- Ką man daryti, - atsiduso karalienė, - tu įminei visas mano mįsles. Liko tik vienas paskutinis. Pažiūrėkime, kaip su tuo susitvarkysi.

Paskutinė karalienės mįslė

Ji pašaukė vaikus, kuriuos buvo atsivežusi iš Šebos žemės. Į salę įėjo šešiasdešimt vaikų, visi vienodo ūgio, visi apsirengę vienodomis suknelėmis.
„Pusė jų yra berniukai, pusė – mergaitės“, – sakė karalienė. - Ar galite nurodyti, kur yra berniukai, o kur mergaitės?
- Nieko nėra paprasčiau! – atsakė Saliamonas.


Jis liepė atnešti maišelį riešutų ir išbarstyti juos ant grindų vaikų akivaizdoje. Berniukai nedelsdami pakėlė sukneles ir pradėjo kimšti savo kelnių kišenes riešutais. Ir mergaitės pradėjo rinkti riešutus į savo apvadą.
- Štai berniukai, o štai merginos! - juokėsi karalius. Karalienė suprato, kad nėra mįslės, kurios Saliamonas negalėtų įminti.
„Dėl tavo išminties atleidžiu tau tavo įžūlumą“, – pasakė ji ir atidavė Izraelio karaliui viską, ką buvo atsinešusi į laivus: auksą, sidabrą, brangakmenius, užjūrio audinius, retą medieną ir smilkalus.


O Saliamonas savo ruožtu davė jai daug dovanų. Nė vienas jo svečias nebuvo priimtas su tokia garbe ir taip ilgai Izraelyje neužsibuvo.

Šebos karalienė – egzotiška, paslaptinga ir galinga moteris – įamžinta didžiausiose religinėse knygose, tarp jų – hebrajų Biblijoje ir musulmonų Korane. Jos atvaizdas taip pat pasirodo turkų ir persų tapyboje, kabalistiniuose traktatuose ir viduramžių krikščioniškuose mistiniuose darbuose, kur ji laikoma dieviškosios išminties įsikūnijimu ir Nukryžiavimo kulto pranaše. Afrikoje ir Arabijoje jis vis dar pasakojamas iki šių dienų, o istorijos apie tai buvo pasakojamos ir perpasakomos daugelyje šalių beveik 3000 metų.

Susidūrė su bandymais išsiaiškinti, su kuo iš tikrųjų galėtų būti Šebos karalienė (Šeba). tam tikrų sunkumų. Kodėl, jei apie ją taip mažai žinoma, ji tapo tokia svarbia figūra? Galų gale, Saliamono ir Šebos karalienės istorijos yra kūrimo legendų dalis šiuolaikinės valstybės Izraelis ir Etiopija.

žydų legenda

Iš visų garsių pasaulio pasakojimų tautų, taip pat keltai, graikai ir induistai, žydai paliko žmonijai vieną didžiausių literatūrinių palikimų. Biblijos istorijos buvo užrašytos vėlyvajame geležies amžiuje ir persų bei graikų valdymo Artimuosiuose Rytuose laikotarpiu (600–200 m. pr. Kr.). Jie pasirodė stebėtinai patvarūs – jų nepaprasta įtaka civilizacijos istorijai buvo pasiekta daugiausia dėl jų svarbos trims monoteistinėms religijoms.

Pirmasis pasakojimo apie Šebos karalienės apsilankymą pas karalių Saliamoną pasirodymas yra trumpas aprašymas Senajame Testamente:

Šebos karalienė, išgirdusi apie Saliamono šlovę Viešpaties vardu, atėjo išbandyti jo mįslių. Ji atvyko į Jeruzalę su labai dideliais turtais: kupranugariai buvo prikrauti smilkalų ir daug aukso bei brangakmenių. ir ji atėjo pas Saliamoną ir kalbėjo su juo apie viską, kas buvo jos širdyje.<…>Ir karalius Saliamonas davė Šebos karalienei viską, ko ji norėjo ir prašė, išskyrus tai, ką karalius Saliamonas jai davė savo rankomis. Ir ji grįžo į savo žemę, ji ir visi jos tarnai. 3-oji Karalių knyga, 10 skyrius, 1-13

Tai istorija, kuri dar nepatvirtinta. Tačiau yra pakankamai užuominų ir užuominų, kad tai būtų žavinga ir paslaptinga. „Brangakmeniai“, „prieskoniai“ ir „smilkalai“, kuriuos karalienė Saliamonui parvežė dovanų iš savo tėvynės, leidžia manyti, kad ji kilusi iš brangakmenių ir smilkalų medžių turtingos šalies.

Visa tai gali pasigirti tik kelios šalys – tokios šalys kaip Somalis ir Etiopija (Afrikos Kyšulyje), o Arabijos pusiasalio pietuose – Omanas ir Jemenas. Taigi ar Šebos karalienės šalis gali būti kur nors ten? O kaip pats karalienės vardas? Ar yra informacijos apie žemę, vadinamą Sava

Ieškokite įrodymų

Iš tikrųjų Biblijoje yra keletas žmonių, vardu Šeba: vienas yra Nojaus sūnaus Šemo palikuonis, o kitas – jo sūnaus Chamo palikuonis. Tačiau minima ir vieta, vadinama Sava. Pranašo Ezechielio knygoje (27, 22-24 skyrius) minima, kad su Tyru prekiaujantys pirkliai buvo kilę iš Šebos ir Raamos ir su savimi atsivežė prieskonių, brangakmenių ir aukso – lygiai tokias pačias prekes, kokias ir karalienė. Šeba atsinešė su savimi, kai ji atvyko aplankyti Saliamono į Jeruzalę.

Tačiau populiariausias hebrajiško žodžio Sava vertimas yra arabiškas žodis Saba (Šeba) – kalbant apie didžiąją Sabėjos karalystę, kuri šiandien yra Jemeno dalis. Nors ir trūksta aiškių istorinių įrodymų apie pačią Šebos karalienę, tekste yra įrodymų, patvirtinančių šią versiją. Asirijos tekstuose valdovai, vardu Itamru ir Karib-ilu, yra siejami su Sabos karaliais iš jemeniečių tekstų, pavadintų Yita'amars ir Karibil.

Islamo tradicija

Dar įdomesni yra dabartinių kasinėjimų rezultatai senovės šventyklašalia turgaus senajame Maribe – žemėse, kurios kadaise buvo senovės Sabėjų karalystės dalis. Šventykla yra žinoma kaip Mahram Bilqis arba Bilqis šventykla, o Bilqis vėliau islamo tradicijoje buvo suteiktas Šebos karalienei. Ankstesnėse Korano versijose Šebos karalienės vardas neminimas. Jos istorijoje yra keletas pažįstamų siužeto linijų iš Biblijos, tačiau yra ir keletas papildomų.

Manoma, kad Dievas leido Saliamonui kalbėtis su paukščiais ir juos suprasti, o vieną dieną pastebėjo, kad dingo snapelis. Grįžęs paukštis paaiškino, kad nuskrido į svetimą kraštą, žinomą kaip Saba, kurį valdė karalienė, kuri buvo labai turtinga ir sėdėjo aukso ir sidabro soste. Tada Saliamonas pakvietė šią karalienę jį aplankyti.

Atvykusi ji pateko į specialiai jai pastatytus rūmus. Rūmų sienos ir grindys buvo stiklinės, grindimis tekėjo vanduo. Ji pakėlė sijoną, kad nesušlaptų, ir taip visiems rodė savo, kaip ožkos, plaukais aptrauktas kojas.

(Vėlesnėje arabų legendoje pasakojama, kad Šebos karalienė turėjo ožkos kanopą, o ne pėdą. Kai jos motina buvo nėščia, ji sutiko gražią ožką ir geidė jos, „kaip įprasta nėščioms moterims“, o kai ji gimė dukra, ji turėjo vieną normalią koją, o vietoj kitos – ožkos kanopą).

Etiopijos tradicija

Iš visų istorijų apie Šebos karalienę (karalienė Šebą) tie, kurie atkeliavo iš Etiopijos ir Afrikos Kyšulio, tikriausiai išlaiko labiausiai ryšį su kasdienybė. Ši istorija buvo įamžinta šventoje Etiopijos knygoje – Kebra Nagast (Karalių šlovės knyga) – kurioje galime rasti užuominų apie plaukuotas karalienės kanopas, jos kelionę į Saliamoną ir jos gundymą. Tačiau istorija tuo nesibaigia. Po to karalienė grįžo į savo sostinę Aksumą, esančią šiaurės Etiopijoje, ir po kelių mėnesių pagimdė sūnų su Saliamonu, pavadinęs jį Meneliku, o tai reiškia „išminčių sūnus“.

Po daugelio metų Menelikas išvyko į Jeruzalę pas savo tėvą. Saliamonas sutiko jį su džiaugsmu ir pakvietė pasilikti valdyti po mirties. Tačiau Menelikas to atsisakė ir nusprendė grįžti namo. Tamsos priedangoje jis paliko miestą, pasiimdamas su savimi Jeruzalės šventykla brangiausia relikvija – Sandoros skrynia. Jis atgabeno jį į Aksumą, kur jis išlikęs iki šių dienų specialiai pastatytame skliaute Šventosios Mergelės Marijos bažnyčios kieme.

Karalienės Šebos, Sandoros skrynios ir Kebra Nagast svarbos Etiopijos istorijoje negalima pervertinti. Remdamiesi „Kebra Nagast“ tekstu, etiopai savo šalį laiko Dievo pasirinkta, jo skrynios paskutine poilsio vieta – o Šebos karalienė ir jos sūnus padėjo jam ten patekti. Taigi Šebos karalienė tapo savo tautos protėviu, o karaliai turi dievišką teisę valdyti, nes jie yra tiesioginiai jos palikuonys. Imperatorius Haile Selassie netgi įtraukė šią nuostatą į 1955 m. Etiopijos konstituciją.

Tačiau Haile Selassie nebuvo pirmasis imperatorius, viešai pareiškęs Kebra Nagast svarbą. Nacionaliniame Londono archyve yra 1872 m. Etiopijos imperatoriaus Yohannis IV rašyti laiškai karalienei Viktorijai, kuriuose jis rašo (vertimas):

Turite knygą „Kebra Nagast“, kurioje yra visos Etiopijos įstatymai ir šumų (panašūs į gubernatorius), bažnyčių ir provincijų pavadinimai. Prašau jūsų nustatyti, kam priklauso ši knyga, ir atsiųsti ją man, nes be šios knygos mano žmonės mano šalyje man nepaklus.

Karalienei Viktorijai leidus, knyga buvo grąžinta Etiopijai ir dabar saugoma Ragel bažnyčioje Adis Abeboje, o priešais yra lenta, paaiškinanti jos istoriją.

Kebra Nagast

Galiausiai nėra aiškių archeologinių ar rašytinių įrodymų, kad Šebos karalienė buvo Etiopijos karalienė. Įspūdingi Aksumo griuvėsiai tūkstantį metų senesni nei karalienė – Saliamono amžininkė – ir bent jau paprastai datuojami X amžiuje prieš Kristų. O didžiosios Sabėjų karalystės Pietų Arabijoje valdančioji dinastija, apie kurią turime rašytinių įrodymų, pirmą kartą užvaldė sostą tuo metu, kai, tikėtina, į valdžią atėjo Šebos karalienė.

Tačiau istorija turi būti kažkuo paremta. Jei Biblijoje pateikta versija buvo parašyta praėjus šimtmečiams po jos valdymo, kaip daugelis mano, siekiant šlovinti Izraelį ir karaliaus Saliamono karalystę, tai gali būti apibūdintas didžiulio išsiplėtimo laikas, kai pasaulis buvo nežinomas žmogui. Galbūt karalienės kelionė į Izraelį buvo viena pirmųjų diplomatinių misijų pasaulyje?

Įdomu tai, kad yra senovinių tekstų, kuriuose pasakojama apie galingas Šiaurės Arabijos karalienes, karaliavusias septintajame ir aštuntajame amžiuje prieš Kristų – kai kurie Izraelio istorikai mano, kad tai karaliaus Saliamono valdymas.

Kalbant apie pačią Šebos karalienę, jos istorija tebėra paslaptis. Ji buvo galinga moteris, mylinti motina ir paslaptinga meilužė – taip pat tapo tautos protėviu ir demonu skiltomis kanopomis. Visa tai padarė ją neįtikėtinai populiaria istorine asmenybe.

Šebos karalienės motina, būdama nėščia, sutiko gražią ožką, galbūt 21-ąją nėštumo savaitę. Šiuo metu negimusio vaiko kaulai ir raumenų sistema. Be to, didėja besilaukiančių mamų apetitas.

Istorija žino daug faktų apie herojiškus senovės įvykius. Tačiau kartu su mūšio scenomis ir politiniais valdovų veiksmais istorija atnešė mums poetinius meilės puslapius. Viena ryškiausių iš jų – karaliaus Saliamono ir Šebos karalienės meilės istorija, kurią šiandien nusprendžiau papasakoti jums, mieli skaitytojai.

Saliamonas, legendinio Dovydo sūnus, yra paskutinis suvienytos judėjų-izraelitų karalystės karalius, Biblijoje ir kituose šaltiniuose minimas kaip vienas protingiausių Senovės pasaulio valdovų. Jam valdant, jo valstybėje buvo įtvirtinti visi tuo metu Azijoje egzistavę prekybiniai ryšiai. Kad prekyboje nebūtų priklausomas nuo Finikijos, Saliamonas įkūrė savo laivyną, kurio laivai leidosi į ilgas keliones; jie grįžo prikimšti aukso, retų meno kūrinių, brangakmenių, šilko ir daug kitų dalykų. Tačiau rytietiška prabanga, kuria save supo karalius, pareikalavo milžiniškų išlaidų, kurios turėjo įtakos mokesčių didinimui, kuris tapo viena iš priežasčių.
Izraelio ir žydų valstybės žlugimas. Puikus Saliamono karaliavimas baigėsi grėsmingais vidinio irimo ženklais. Po karaliaus mirties jungtinė Izraelio ir Judo karalystė suskilo į dvi nepriklausomas valstybes – Izraelį ir Judėjos. Šis įvykis įvyko maždaug 925 m. pr. Kr. Tačiau politinė istorija nėra šio straipsnio tema, o meilė yra didinga ir poetiška.

Taip atsitiko, kad Saliamono išmintis peržengė jo karalystės ribas ir pasiekė tolimas šalis. Pasak legendos, Šebos karalienė nusprendė patikrinti, ar Saliamonas buvo toks išmintingas, kaip apie jį sakoma. Vienas iš seniausių šaltinių yra „ Trečioji Senojo Testamento karalių knyga” – pasakoja, kad Šebos karalienė, nusprendusi pati išbandyti Saliamono išmintį, nuėjo pas jį; Atvykusi ji uždavė Saliamonui keletą mįslių. Biblijoje nenurodyta, kurios iš jų; mini tik tai, kad Saliamonas juos visus išsprendė.

Sužavėtas karalienės grožio ir sumanumo, Saliamonas ją įsimyli. Meilė tarp didžiojo karaliaus ir žavingosios karalienės truko šešis mėnesius. Visą tą laiką Saliamonas su ja nesiskyrė ir nuolat dovanojo brangias dovanas. Paaiškėjus, kad Šebos karalienė nėščia, ji paliko karalių ir grįžo į Sabėjų karalystę, kur pagimdė sūnų. Menelikas, kuris tapo pirmuoju Etiopijos karaliumi.

Kalbant apie pačią Šebos karalienę, šiandien tikrai žinoma, kad ji buvo protinga ir protinga graži moteris. Mokėjo kurti esencijas iš žolelių, gėlių ir šaknų, suprato astrologiją, laukinių gyvūnų tramdymą, kūrimą meilės burtai. Graikų ir romėnų legendos jai priskyrė nežemišką grožį ir didžiausią išmintį – intrigų meną išlaikyti valdžią. Savo valstybėje Šebos karalienė buvo ne tik valdovė, bet ir vyriausioji kunigė. Arabai pridūrė, kad Šebos karalienė buvo skanių patiekalų ruošimo ekspertė; keliavo ant dramblių ir kupranugarių, apsuptas didelės palydos ir asmeninės sargybos, susidedančios iš šviesiaodžių aukštų milžinų. Būdama savo epochos vaikas, ji buvo gudri, prietaringa ir buvo linkusi atpažinti svetimus dievus, jei jie žadėjo sėkmę.

Istorija atnešė mums nuostabių Šebos karalienės rūmų aprašymą. Jos karališkųjų rūmų kompleksas ir pasakų sodas, apsuptas ornamentuota spalvotų akmenų siena, buvo dar vienas stebuklas. senovės pasaulis. Deja, šių rūmų liekanos iki šiol nerasti, nes nežinoma net vieta, kur jie buvo. Legendos įvardija įvairias paslaptingos Šebos karalienės šalies sostinės vietovės vietas. Pagal vieną versiją, jis buvo Namibijos, Botsvanos ir Angolos sienų sankirtoje, pagal kitą - šiuolaikinio Zairo pietryčiuose.

Dabar beveik neabejotina, kad Šebos karalienės turtai buvo pietvakarinėje Arabijos pusiasalio dalyje, kur dabar yra Jemeno valstija. Legendose Šebos karalienės valstybė apibūdinama kaip magiška šalis, kurioje smėlis brangesnis už auksą, auga medžiai iš Edeno sodo, o žmonės nepažįsta karo.

Šebos karalienė – ji žinoma įvairiais vardais. Korano, persų ir arabų pasakas aš vadinu ja Beliksas. Etiopijoje ji žinoma kaip Maqueda- Pietų karalienė. Tačiau, kad ir kaip ją vadintų, Šebos karalienė, kaip ir karalius Saliamonas, nėra legenda; ji yra tikra istorinė asmenybė, užkariavusi didįjį valdovą ir išminčius.

Karaliaus Saliamono išmintis yra tokia legendinė, kad jam priskiriama Biblijos raštų autorystė, įskaitant Saliamono patarlių knyga, Dainų dainelė, Ekleziastas Ir Saliamono išminties knyga. Apie Saliamoną kalbama kaip apie iškilų valdovą, soste esantį filosofą, kuris šlovino save oratoriškumu.

„Pietų karalienė pakils teisme kartu su šia karta ir ją pasmerks, nes ji atėjo iš žemės pakraščių pasiklausyti Saliamono išminties; ir štai čia didesnis už Saliamoną“ (Mato 12:42).

Kreipimasis Šventasis Raštas, dažnai galite rasti vardų ir asmenybių, kuriuos gaubia paslaptis ir kurie yra paslaptis nemažai skaitytojų. Viena iš tokių asmenybių yra Šebos karalienė arba, kaip apie ją kalba Jėzus Kristus, Pietų karalienė (Mato 12:42).

Šio valdovo vardas Biblijoje neminimas. Vėlesniuose arabiškuose tekstuose ji vadinama Balqis arba Bilqis, o Etiopijos legendose – Makeda.

Šebos karalienė pavadinta šalies, kurioje ji valdė, vardu. Saba arba Sava (kartais taip pat randamas variantas Sheba) - senovės valstybė, kuris egzistavo nuo II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos iki III a. pr. Kr. pabaigos pietinėje Arabijos pusiasalio dalyje, šiuolaikinio Jemeno teritorijoje (tačiau pačioje istorijos pradžioje jis turėjo kolonija Etiopijoje). Sabėjų civilizacija – viena seniausių Artimuosiuose Rytuose – išsivystė Pietų Arabijos teritorijoje, derlingame, vandens ir saulės turtingame regione, esančiame pasienyje su Ramlat al-Sabatein dykuma, matyt, susijusi su sabėjų persikėlimas iš šiaurės vakarų Arabijos, susijęs su Transarabiškojo „smilkalų kelio“ formavimu. Netoli Sabos sostinės Maribo miesto buvo pastatyta didžiulė užtvanka, kurios dėka buvo drėkinama didžiulė, anksčiau nederlinga ir apmirusi teritorija – šalis virto turtinga oaze. Pradiniu savo istorijos laikotarpiu Saba tarnavo kaip prekybos tranzito taškas: čia atkeliaudavo prekės iš Hadhramauto, o karavanai iš čia išvykdavo į Mesopotamiją, Siriją ir Egiptą (Iz 60:6; Job 6:19). Kartu su tranzitine prekyba Saba gaudavo pajamų iš vietoje pagamintų smilkalų pardavimo (Jer. 6:20; Ps. 71:10). Šebos šalis minima Biblijoje pranašų Izaijo, Jeremijo, Ezechielio knygose, taip pat Jobo knygoje ir Psalmėse. Tačiau labai dažnai kai kurie Biblijos tyrinėtojai nurodo Sabos vietą ne pietų Arabijoje, bet ir šiaurinėje Arabijoje, taip pat Etiopijos, Egipto, Nubijos ir netgi pietų Afrika- Transvalas.

Šebos karalienės istorija Biblijoje glaudžiai susijusi su Izraelio karaliumi Saliamonu. Remiantis Biblijos pasakojimu, Šebos karalienė, sužinojusi apie Saliamono išmintį ir šlovę, „atėjo išbandyti jo mįslių“. Jos apsilankymas aprašytas 10-ojoje Antrosios Karalių knygos knygoje, taip pat 9-ame Antrosios kronikų knygos skyriuje:

„Ir ji atvyko į Jeruzalę su labai dideliais turtais: kupranugariai buvo prikrauti prieskonių ir daugybe aukso bei brangiųjų akmenų. ir ji atėjo pas Saliamoną ir kalbėjo su juo apie viską, kas buvo jos širdyje. Saliamonas paaiškino jai visus jos žodžius, ir karaliui nebuvo nieko nepažįstamo, ko jis jai nepaaiškino.

Ir Šebos karalienė matė visą Saliamono išmintį, namus, kuriuos jis pastatė, valgį prie jo stalo, jo tarnų būstą, jo tarnų tvarką, drabužius, taurininkus ir savo deginamąsias aukas, kurias jis aukojo Viešpaties šventykloje. Ir ji nebegalėjo susilaikyti ir tarė karaliui: „Tiesa, aš girdėjau savo žemėje apie tavo darbus ir apie tavo išmintį; bet aš netikėjau žodžiais, kol neatėjau ir mano akys nepamatė. Ir štai, man nebuvo pasakyta nė pusės. Tu turi daugiau išminties ir turtų, nei girdėjau. Palaiminti tavo tauta ir palaiminti tavo tarnai, kurie visada stovi prieš tave ir klausosi tavo išminties! Palaimintas Viešpats, tavo Dievas, kuris sutiko tave pasodinti į Izraelio sostą! Viešpats iš savo amžinos meilės Izraeliui padarė tave karaliumi, kad vykdytum teisingumą ir teisingumą.

Ji davė karaliui šimtą dvidešimt talentų aukso ir daug kvepalų bei brangakmenių. dar niekada nebuvo atėjusi tiek daug smilkalų, kiek Šebos karalienė davė karaliui Saliamonui“ (1 Karalių 10:2-10).

Atsakydamas, Saliamonas taip pat padovanojo karalienę, duodamas „viską, ko ji norėjo ir ko prašė“. Po šio apsilankymo, pasak Biblijos, Izraelyje prasidėjo precedento neturinti gerovė. Per metus karaliui Saliamonui ateidavo 666 talentai, tai yra apie 30 tonų aukso (2 Kron. 9, 13). Tame pačiame skyriuje aprašoma prabanga, kurią Saliamonas galėjo sau leisti. Jis pasidarė sau sostą iš dramblio kaulo, padengto auksu, kurio spindesys pranoko bet kurį kitą to meto sostą. Be to, Saliamonas pasidarė 200 skydų iš plakto aukso, o visi gėrimo indai rūmuose ir šventykloje buvo auksiniai. „Sidabras buvo nieko vertas Saliamono dienomis“ (2 Kronikų 9:20) ir „Karalius Saliamonas pranoko visus žemės karalius turtais ir išmintimi“ (2 Kronikų 9:22). Saliamonas neabejotinai skolingas tokiai didybei dėl Šebos karalienės apsilankymo. Pastebėtina, kad po šio apsilankymo daugelis karalių panoro aplankyti ir karalių Saliamoną (2 Kron. 9, 23).

Tarp žydų Tanacho komentatorių yra nuomonė, kad Biblijos pasakojimas turėtų būti aiškinamas taip, kad Saliamonas užmezgė nuodėmingus santykius su Šebos karaliene, dėl kurio po šimtų metų gimė Nebukadnecaras, sunaikindamas pastatytą šventyklą. pateikė Saliamonas. (o arabų legendose ji jau yra jo tiesioginė motina). Pagal Talmudą, pasakojimas apie Šebos karalienę turėtų būti laikomas alegorija, o žodžiai „Šebos karalienė“ („Šabos karalienė“) interpretuojami kaip „מלכות שבא“ („Šebos karalystė“). pas Saliamoną.

Naujajame Testamente Šebos karalienė vadinama „pietų karaliene“ ir priešpastatoma tiems, kurie nenori klausytis Jėzaus išminties: „Pietų karalienė prisikels teisme su šio krašto žmonėmis. kartos ir pasmerks juos, nes ji atėjo iš žemės pakraščių pasiklausyti Saliamono išminties. ir štai čia didesnis už Saliamoną“ (Lk 11,31), panašus tekstas pateiktas ir Evangelijoje pagal Matą (Mato 12:42).

Palaimintasis Bulgarijos teofilaktas, aiškindamas Luko evangeliją, rašo: „Pietų karaliene“ supranta, ko gero, kiekvieną sielą, stiprią ir nuolatinę gėrį. Jie nurodo, kad šios frazės prasmė yra tokia – Paskutiniojo teismo dieną karalienė (kartu su pagonimis nineviečiais, minimais toliau Luke, įtikėjusiais Jonos dėka) sukils ir pasmerks Jėzaus eros žydus, nes jie turėjo tokias galimybes ir privilegijas, kurių šie tikintys pagonys neturėjo, bet atsisakė jas priimti. Kaip pažymėjo palaimintasis Jeronimas iš Stridono, jie bus pasmerkti ne pagal galią paskelbti nuosprendį, o pagal pranašumą prieš juos. Ninevičių ir Šebos karalienės pranašumą prieš netikinčius Kristaus amžininkus pabrėžia ir Jonas Chrysostomas savo „Pokalbiuose apie Mato knygą“: „nes jie tikėjo mažesniu, o žydai netikėjo didesniu“.

Jai taip pat buvo suteiktas „sielų atnešimo“ tolimoms pagonių tautoms vaidmuo. Izidorius iš Sevilijos rašė: „Saliamonas įkūnija Kristaus atvaizdą, kuris pastatė Viešpaties namus dangiškajai Jeruzalei ne iš akmens ir medžio, bet iš visų šventųjų. Karalienę iš Pietų, kuri atvyko išgirsti Saliamono išminties, reikėtų suprasti kaip bažnyčią, kuri atvyko iš tolimiausių pasaulio sienų išgirsti Dievo balso.

Nemažai krikščionių autorių mano, kad Šebos karalienės atvykimas su dovanomis Saliamonui yra išminčių Jėzaus Kristaus garbinimo prototipas. Palaimintasis Jeronimas, interpretuodamas „Pranašo Izaijo knygą“, pateikia tokį paaiškinimą: kaip Šebos karalienė atvyko į Jeruzalę pasiklausyti Saliamono išminties, taip išminčiai atėjo pas Kristų, kuris yra Dievo išmintis. Šis aiškinimas daugiausia grindžiamas Senojo Testamento Izaijo pranašyste apie dovanų aukojimą Mesijui, kur jis taip pat mini Šebos žemę ir praneša apie dovanas, panašias į tas, kurias karalienė įteikė Saliamonui: „Daug kupranugarių uždengs tave. dromedarai iš Midjano ir Efos; jie visi ateis iš Šebos, atneš aukso, smilkalų ir skelbs Viešpaties šlovę“ (Iz. 60:6). Naujojo Testamento išminčiai kūdikiui Jėzui taip pat padovanojo smilkalų, aukso ir miros. Šių dviejų dalykų panašumas net buvo pabrėžiamas Vakarų Europos mene, pavyzdžiui, jie galėjo būti dedami ant to paties rankraščio skersinio, priešais vienas kitą.

Biblijos Giesmių giesmės interpretacijose tipologinė krikščioniškoji egzegezija Saliamoną ir jo garsiąją mylimąją Šulamitę tradiciškai laiko jaunikio Kristaus ir nuotakos bažnyčios atvaizdais. Tokios interpretacijos primetimas Evangelijos istorijai, kurioje Jėzus ir jo pasekėjai lyginami su Saliamonu ir Pietų Karaliene, lėmė Šebos Karalienės ir Šulamitų Kristaus bažnyčios įvaizdžių konvergenciją. Jau Origeno „Diskursuose apie Giesmių giesmę“ jie glaudžiai susipynę, o šulamiečių juodumas (1 giesm., 4-5) vadinamas „Etiopijos grožiu“. Šis suartėjimas išplėtotas viduramžių Giesmių giesmės komentaruose, ypač Bernardo Kleriečio ir Honorijaus iš Augustodono. Pastarasis Šebos karalienę tiesiogiai vadina Kristaus mylimąja. Viduramžių lotyniškose Biblijose pirmajame Giesmių giesmės (lot. Canticum Canticorum) puslapyje raidė C dažnai buvo įtraukta į Saliamoną ir Šebos karalienę. Tuo pat metu karalienės, kaip Bažnyčios personifikacijos, įvaizdis buvo siejamas su Mergelės Marijos paveikslu, kuris, matyt, tapo vienu iš juodųjų madonų ikonografinio tipo atsiradimo šaltinių – taip 2014 m. Katalikų religinio meno ir garbinimo paveikslai ar statulos, vaizduojančios Mergelę Mariją itin tamsaus atspalvio veidu, pavyzdžiui, Čenstakavos Švč. Mergelės Marijos ikona.

Itin menka istorinė informacija apie Šebos karalienę lėmė tai, kad jos asmenybė apaugo daugybe legendų ir spėlionių. Ji taip pat buvo įskaityta už tai, kad tariamai turėjo plaukuotas kojas ir žąsų pėdas. Jos bendravimas su Saliamonu taip pat buvo mitologizuotas. Taigi, mes priėjome prie kelių versijų mįslių, kurias ji tariamai uždavė karaliui Saliamonui.

Tačiau vienas dalykas yra pats svarbiausias ir neginčijamas faktas Pietų karalienės istorijoje – būtent ji tapo prototipu tų nežydų pagonių, kurie, atėję pasiklausyti apaštalų pamokslavimo apie Kristų, įtikėjo ir pasipildė. Bažnyčia su naujais šventaisiais ir teisiaisiais žmonėmis ir paskleidė krikščionybę visame pasaulyje.

Egoras PANFILOVAS

Daugelis iš mūsų tikriausiai girdėjome šį vardą, tačiau tik nedaugelis turi tikrą supratimą apie tai, kas ji buvo, kada gyveno ir kieno ji buvo karalienė. Šiandien pabandysiu papasakoti apie paslaptingajai karalienei Savskojus:

Šebos karalienė priklausė Sabėjų kunigų karalių – Mukarribų – šeimai. Pasak Etiopijos legendos, Šebos karalienės vaikystės vardas buvo Makeda. Ji gimė apie 1020 m. pr. Kr. Ofyro šalyje, kuri nusidriekė per visą rytinę Afrikos pakrantę, Arabijos pusiasalį ir Madagaskaro salą. Ofyro žemės gyventojai buvo šviesios odos, aukšti ir dori. Jie buvo žinomi kaip geri kariai, ganė ožkų, avių ir kupranugarių bandas, medžiojo elnius ir liūtus, kasė brangakmenius, auksą, varį ir mokėjo uostyti bronzą.

Edvardas Slocombe'as. „Šebos karalienė“.
Kadras iš filmo „Karalienė Ševa“

Ofyro sostinė, Aksumo miestas, buvo Etiopijoje. Būdama penkiolikos metų Makeda išvyko karaliauti į Pietų Arabiją, Sabėjų karalystę, kur tapo Šebos karaliene. Ji valdė karalystę apie keturiasdešimt metų.
Jos pavaldiniai sakė, kad ji valdė moters širdimi, bet vyro galva ir rankomis. Sabėjų karalystės sostinė buvo Maribo miestas. Koranas sako, kad Sabos karalienė ir jos žmonės garbino Saulę.

Šiuolaikinė ikona „Šventoji Makeda, Šebos karalienė“.

Hipotezės ir archeologiniai įrodymai

Palyginti neseniai mokslininkai nustatė, kad senovės Jemeno liaudies religijoje didelis vaidmuo suvaidino saulės dievybė Šamsas. Legendos sako, kad karalienė iš pradžių garbino žvaigždes, Mėnulį, Saulę ir Venerą. Ji turėjo planetos susitaikinimo vyriausiosios kunigės garbės vardą ir savo rūmuose surengė „Išminties katedras“. Ji taip pat buvo tam tikro pietietiško švelnios aistros kulto vyriausioji kunigė. Tik nuvykusi pas karalių Saliamoną ji susipažino su judaizmu ir jį priėmė.

Pasakojimas apie karalienės gimimą, jos įžengimą į sostą, apsilankymą Jeruzalėje ir sūnaus pastojimą (Etiopijos „komiksas“)

Pasak senovės autorių aprašymų, Sabos valdovai gyveno marmuriniuose rūmuose, apsuptuose sodų su tekančiais šaltiniais ir fontanais, kuriuose gieda paukščiai, kvepia gėlės, visur sklido balzamo ir prieskonių aromatas. Sabėjų karalystės pasididžiavimas buvo milžiniška užtvanka į vakarus nuo Maribo, kuri laikė vandenį dirbtiniame ežere. Per sudėtingą kanalų ir nuotekų sistemą ežeras laistė valstiečių laukus, taip pat vaisių plantacijas ir sodus prie šventyklų ir rūmų

„Šebos karalienė“. Miniatiūra iš viduramžių vokiečių rankraščio.

Akmeninės užtvankos ilgis siekė 600, o aukštis – 15 metrų. Vanduo į kanalų sistemą buvo tiekiamas per du išradingus vartus. Už užtvankos buvo renkamas ne upės, o lietaus vanduo, kurį kartą per metus atneša atogrąžų uraganas iš Indijos vandenyno. Korane teigiama, kad drėkinimo sistemą sunaikino dangus kaip bausmę už pagonybę. Tiesą sakant, katastrofą sukėlė romėnai, kurie apiplėšė miestą ir sunaikino potvynius, kaip bausmę už beviltišką Maribo gyventojų pasipriešinimą.

Miniatiūra Boccaccio knygai „Įžymios moterys“, Prancūzija, XV a.

Mokslininkai bandė prasiskverbti į Maribo miestą, kuriame nuo neatmenamų laikų viešpatavo legendinė Šebos karalienė. Tačiau jo vieta ilgam laikui išliko paslaptis, kurią kruopščiai saugojo vietinės arabų gentys ir Jemeno valdžia.

„Šebos karalienė soste“: XVI amžiaus persų miniatiūra

1976 metais prancūzai dar kartą bandė prasiskverbti į brangų miestą. Jie susirašinėjo su Jemeno valdžia septynerius ilgus metus, kol gavo leidimą vienam asmeniui aplankyti griuvėsius, kuriam buvo leista tik juos apžiūrėti. Ir tada jie nusprendė pas Maribą nusiųsti Paryžiaus fotografą iš žurnalo „Figaro“, kuris mokėjo fotografuoti paslėpta kamera.

1921 m. filmo plakatas

Jam pavyko pamatyti ir nufotografuoti masyvias sunaikintų šventyklų ir rūmų kolonas, taip pat keletą skulptūrų, datuojamų VI–IV amžiais prieš Kristų. Vieni buvo pagaminti iš marmuro, kiti – iš bronzos, kiti – iš alebastro.
Vienos figūros turėjo aiškiai šumeriškų bruožų, kitos – partų. Visi jie buvo griuvėsių viduje, atsirėmę į akmenis. Fotografui pavyko užfiksuoti savotišką saugų elgesį, iškaltą akmenyje: „Maribo žmonės pastatė šią šventyklą globojami savo dievų, karalių ir visų Sabos valstijos žmonių. Kas sugadins šias sienas ar atims skulptūras, tas pats mirs, o jo šeima bus prakeikta“.

Saliamonas ir Šeba. Parma, vyskupijos muziejus

Tik nufilmavus šį tekstą, fotografas buvo paprašytas išeiti. Įrašas padarytas ant pastato viduje esančio bareljefo fragmento, iš kurio likę tik pamatai. Jo viduje šmėžavo skudurais apsirengę žmonės, dėdami į maišus plytų puses.
Fotografui susidarė įspūdis, kad europiečiai į Maribą neįleidžiami ne dėl to, kad jis paskelbtas šventa musulmonų vieta, o todėl, kad tai yra privatus kažkokio vietinio feodalų klano karjeras. Pasak „Figaro“ fotožurnalisto, jam pavyko nufotografuoti tik šimtąją dalį to, kas buvo įmanoma. Jis pripažino, kad toks darbas panašus į lenktyniavimą motociklu per Luvro sales.

Piero della Francesca – 2a. Šebos Karalienės procesija

Tyrėjai pažymi, kad Šebos karalienės vizitas Jeruzalėje galėjo būti prekybos misija, susijusi su Izraelio karaliaus pastangomis įsikurti Raudonosios jūros pakrantėje ir taip pakenkti Sabos ir kitų Pietų Arabijos karalysčių monopoliui prekiauti karavanais su Sirija ir Mesopotamija.

Piero della Francesca - Tikrojo kryžiaus legenda - Šebos karalienė - priėmimo salėje su Saliamonu

Asirijos šaltiniai patvirtina, kad Pietų Arabija tarptautine prekyba užsiėmė jau 890 m. pr. e., todėl Saliamono laikų tam tikros Pietų Arabijos karalystės prekybos misijos atvykimas į Jeruzalę atrodo visai įmanomas.

Saliamonas ir Šeba, vitražas Strasbūro romaninėje katedroje

Šebos ir Saliamono susitikimas, vitražas Kelno katedroje

Tačiau yra chronologijos problema: Saliamonas gyveno maždaug nuo 965 iki 926 metų. pr. Kr e., o pirmieji Savean monarchijos pėdsakai atsiranda maždaug po 150 metų.

Saulės šventyklos griuvėsiai Maribe. Pastatytas VIII amžiuje prieš Kristų. e., egzistavo 1000 metų

XIX amžiuje tyrinėtojai I. Halevi ir Glaseris Arabijos dykumoje rado griuvėsius. didžiulis miestas Marib.

Senovės Maribo griuvėsiai

Tarp rastų užrašų mokslininkai perskaitė keturių Pietų Arabijos valstijų pavadinimus: Minea, Hadhramaut, Qataban ir Sawa. Kaip paaiškėjo, gyvenamoji vieta Šebos karaliai buvo Maribo miestas (šiuolaikinis Jemenas), kas patvirtina tradicinė versija Karalienės kilmė yra iš Arabijos pusiasalio pietų.

Saliamonas ir Šebos karalienė-portikas.Dangaus vartai

Detalė „Dangaus vartai“

Pietų Arabijoje aptiktuose užrašuose minimi ne valdovai, o iš Asirijos dokumentų VIII–VII a.pr.Kr. e. Arabijos karalienės žinomos šiauriniuose Arabijos regionuose. 1950-aisiais Wendell Philips iškasė deivės Balqis šventyklą Maribe. 2005 metais amerikiečių archeologai aptiko šventyklos griuvėsius Sanoje prie Biblijos karalienės Šebos rūmų Maribe (į šiaurę nuo Sanos). Pasak JAV mokslininkės Madeleine Phillips, buvo rasta kolonų, daugybė piešinių ir objektų, datuojamų 3 tūkstantmečiais.

Jemenas – teritorija, iš kurios tikriausiai kilusi karalienė

Etiopija – šalis, kurioje galėjo valdyti jos sūnus

Legendos apie Šebos karalienės sūnų atsiradimą Etiopijoje tyrinėtojai sieja su tuo, kad, matyt, VI a. e. Sabėjai, perėję Bab el-Mandebo sąsiaurį, apsigyveno prie Raudonosios jūros ir užėmė dalį Etiopijos, kartu „užfiksuodami“ savo valdovo atminimą ir persodindami į naują dirvą. Viena iš Etiopijos provincijų vadinama Shewa (Šava, šiuolaikinė Šoa).

Amjeno katedroje medalionai su scenomis iš Ševos legendos

Taip pat gana plačiai paplitęs požiūris, pagal kurį Šebos karalienės ar jos prototipo tėvynė buvo ne Pietų, o Šiaurės Arabija. Kartu su kitomis Šiaurės arabų gentimis sabėjai minimi Tiglath-Pileser III steloje.

Freska „Salomón ir la Reina de Saba“ Eskorialo bibliotekoje

Šie šiauriniai sabėjai įvairiais būdais gali būti siejami su Jobo knygoje (Jobo 1:15), Šeba iš pranašo Ezechielio knygos (Ezechielio 27:22), taip pat su sabėjais (Sabėjais), taip pat su Abraomo anūku Šeba (Pr 25:3, plg. taip pat Pr 10:7, Pr 10:28) (Šebos brolio Dedano vardas, minimas netoliese, siejamas su El Ulos oaze į šiaurę nuo Medinos ).

Šebos karalienė priešais Saliamono šventyklą Jeruzalėje, Salomon de Bray (1597–1664)

Kai kurių tyrinėtojų teigimu, Izraelio karalystė pirmiausia susisiekė su šiauriniais sabėjais, o tik paskui, galbūt jiems tarpininkaujant, su Saba pietuose. Istorikas J. A. Montgomery pasiūlė, kad X amžiuje prieš Kristų. e. Sabėjai gyveno Šiaurės Arabijoje, nors ir kontroliavo prekybos kelius iš pietų

Zenobija, Palmyros karalienė, XX amžiuje taip pat tapo karingos princesės Ksenos „krikštamote“.

Garsusis Arabijos tyrinėtojas H. St. John Philby taip pat tikėjo, kad Šebos karalienė kilusi ne iš Pietų Arabijos, o iš Šiaurės Arabijos, o legendos apie ją tam tikru momentu susimaišė su pasakojimais apie Zenobiją, karingą Palmyros karalienę ( šiuolaikinis Tadmuras, Sirija), gyvenęs III mūsų eros amžiuje. e. ir atsivertė į judaizmą.

Casa de Alegre Sagrera, Salomó ir de la Reina Sabà

Pavyzdžiui, sakoma (vieno iš Mahometo biografų), kad tai buvo Palmyroje, VIII a. Valdant kalifui Validui I, buvo rastas sarkofagas su užrašu: „Čia palaidota pamaldioji Bilkis, Saliamono žmona...“.

Pietro Dandini „Saliamonas ir Šebos karalienė“.

Žydų kabalistinėje tradicijoje Tadmuras taip pat laikomas piktosios velnio karalienės laidojimo vieta, o miestas laikomas grėsmingu demonų prieglobsčiu.

Franso Frankeno „Karalius Saliamonas ir Šebos karalienė“.

Fransas Frankena

Be to, yra paralelių tarp Šebos ir kito rytų autokrato – garsiojo Semiramio, kuris taip pat kovojo ir užsiėmė drėkinimu, gyvenusio maždaug tuo pačiu metu – IX a. pr. Kr e., kurią galima atsekti ir tautosakoje. Taigi mūsų eros rašytojas Melitonas perpasakoja Sirijos legendą, kurioje Semiramio tėvas vadinamas Hadhadu. Be to, pagal žydų legendą karalienė tapo Nebukadnecaro motina, o Semiramidė – jo žmona.

„Šebos karalienė ant kelių prieš karalių Saliamoną“, Johanas Friedrichas Augustas Tischbeinas

Vienas iš Vasco da Gama kompanionų teigė, kad Šebos karalienė kilusi iš Sofalos, seniausio dokumentais patvirtinto uosto pietiniame pusrutulyje, pakrantės, kuri, jo manymu, buvo vadinama Ofyru. Šiuo atžvilgiu Johnas Miltonas mini Sofalą prarastame rojuje. Beje, vėliau šiose vietose portugalai imsis ekspedicijų, ieškodami Šebos karalienės aukso kasyklų.

Saliamonas priima Šebos karalienę“, Antverpeno mokyklos dailininką, XVII a

Kitos versijos

Juozapas savo veikale „Žydų senienos“ pasakoja apie karalienės Saliamono, „tuo metu karaliavusio Egipte ir Etiopijoje ir pasižymėjusios ypatinga išmintimi bei išskirtinėmis savybėmis“, apsilankymą. Atvykusi į Jeruzalę, ji, kaip ir kitose legendose, išbando Saliamoną mįslėse ir žavisi jo išmintimi bei turtais. Ši istorija įdomi tuo, kad istoriografas kaip karalienės tėvynę mini visiškai skirtingas valstybes.

Bendras Hačepsutos šventyklos vaizdas

Remiantis šiais duomenimis paremto tyrėjo Immanuelio Velikovskio, neakademinės „revizionistinės chronologijos“ kūrėjo rekonstrukcija, Šebos karalienė yra karalienė Hačepsuta (XV a. pr. Kr. pagal tradicinę Senovės Egipto chronologiją), viena pirmųjų. ir įtakingiausi 18-osios faraonų dinastijos (Naujoji karalystė) valdovai, kurių tėvas Tutmosas I prie Egipto prijungė Kušo šalį (Etiopija).

Hačepsutas

Kaip pažymėjo Velikovskis, Deir el Bahri (Aukštutinis Egiptas) karalienė pasistatė sau laidotuvių šventyklą pagal Punto žemėje esančios šventyklos pavyzdį, kur yra bareljefų serija, kurioje detaliai vaizduojama karalienės ekspedicija į paslaptingą. šalis, kurią ji vadina „dieviška“, arba, kitaip tariant, „Dievo žeme“. Hačepsutos bareljefuose vaizduojamos scenos, panašios į biblinį Šebos karalienės apsilankymo pas karalių Saliamoną aprašymą.

„Saliamonas ir Šeba“, Knupferis

Istorikai tiksliai nežino, kur buvo ši žemė, nors šiuo metu egzistuoja hipotezė, kad Punto žemė yra šiuolaikinio Somalio teritorija. Be to, galima daryti prielaidą, kad pavadinimai „Savea“ (hebrajų kalba „Sheva“) ir „Tėbai“ - Egipto sostinė valdant Hačepsutą (senovės graikų Θῆβαι - Tevai) yra nedviprasmiški.

Sabėjų stela: puota ir kupranugario variklis, su užrašu sabėjų kalba viršuje.

Britų rašytojas Ralphas Ellisas, kurio teorijomis suabejojo ​​mokslininkai, teigė, kad Šebos karalienė galėtų būti faraono Psusenneso II žmona, valdžiusi Egiptą Saliamono gyvavimo metu ir kurio vardas egiptiečių kalba skambėjo kaip Pa-Seba-Khaen. Nuit .

Edvardas Poynteris, 1890 m., „Šebos karalienės vizitas pas karalių Saliamoną“

Taip pat buvo bandoma daryti analogiją tarp Šebos karalienės ir kinų deivės Xi Wang Mu – Vakarų rojaus ir nemirtingumo deivės, legendos apie kurią kilo maždaug tą pačią epochą ir turi panašių bruožų.

Samuelio Colemano paveikslas „Šebos karalienės atvykimas“.

Bilkio (taip vėlesniuose arabų tekstuose vadinama Šebos karalienė) kelionė į Saliamoną tapo viena žinomiausių biblinių istorijų. Ji leidosi į septynių šimtų kilometrų kelionę su 797 kupranugarių karavanu.

„Saliamonas ir Šebos karalienė“, Džovanis Deminas, XIX a
Jos palydą sudarė juodieji nykštukai, o apsaugos palydą – aukšti, šviesūs milžinai. Ant karalienės galvos buvo karūna, papuošta stručio plunksnomis, o ant mažojo piršto - žiedas su Asterikso akmeniu, kuris nežinomas. šiuolaikinis mokslas. Keliauti vandeniu buvo pasamdyti 73 laivai.

Piero della Francesca. Šebos karalienės susitikimas su Saliamonu. Freska, - San Francesco Arezzo, Italija

Judėjoje karalienė uždavė Saliamonui sudėtingus klausimus, tačiau visi valdovo atsakymai buvo visiškai teisingi. Istorikai pastebi, kad beveik dauguma karalienės mįslių buvo pagrįstos ne pasaulietine išmintimi, o žydų tautos istorijos žiniomis, o iš tolimos šalies saulės garbintojo, pagal to meto standartus, tai tikrai atrodo keistai.

Konrado Witzo „Saliamonas ir Šebos karalienė“.

Savo ruožtu Saliamoną pakerėjo Bilqis grožis ir sumanumas. Etiopiškoje knygoje „Kebra Negast“ rašoma, kad atvykus karalienei Saliamonas „parodė jai didelę garbę ir džiaugėsi bei suteikė jai būstą savo karališkuose rūmuose šalia savęs. Ir jis atsiuntė jai maisto rytui ir vakarienei“.

„Saliamonas ir Šebos karalienė“, Tintoretto paveikslas, m. 1555 m., Prado

Pasak kai kurių legendų, jis vedė karalienę. Vėliau Saliamono teismas iš karštosios Arabijos gavo žirgų, brangakmenių ir aukso bei bronzos papuošalų. Vertingiausias tuo metu buvo kvapnus aliejus bažnytiniams smilkalams. Karalienė mainais gavo ir brangių dovanų ir su visais pavaldiniais grįžo į tėvynę.

"Karalienė Bilqis ir Hoopoe." Persų miniatiūra, apytiksliai. 1590–1600 m

Pasak daugumos legendų, nuo tada ji valdė viena. Tačiau iš Saliamono Bilkis turėjo sūnų Meneliką, kuris tapo trijų tūkstančių metų Abisinijos imperatorių dinastijos įkūrėju. Savo gyvenimo pabaigoje Šebos karalienė grįžo į Etiopiją, kur tuo metu viešpatavo jos suaugęs sūnus.

Šebos karalienė šuoliuoja į Jeruzalę Etiopijos freska

Kita Etiopijos legenda pasakoja, kad Bilqis ilgą laiką slėpė savo tėvo vardą nuo jos sūnaus, o paskui išsiuntė jį su ambasada į Jeruzalę, sakydamas, kad atpažins savo tėvą iš portreto, kurį Menelikas turėjo ieškoti. pirmą kartą tik Dievo Jahvės šventykloje.

„Saliamonas ir Šebos karalienė“, detalė. Osmanų meistras, XVI a.

Pasiekęs Jeruzalę ir atvykęs į šventyklą pamaldų, Menelikas išėmė portretą, tačiau vietoje piešinio nustebo radęs nedidelį veidrodėlį. Žvelgdamas į savo atspindį, Menelikas apsidairė į visus šventykloje esančius žmones, tarp jų pamatė karalių Saliamoną ir, remdamasis panašumu, spėjo, kad tai jo tėvas...

Mįslė mokslininkams

Tuo tarpu neseniai įvykęs incidentas padėjo mums priartėti prie daugelio Senovės Arabijos paslapčių sprendimo. Mažiau nei prieš dešimt metų dirbti į Jemeną buvo pakviesta visa grupė kasybos inžinierių iš Europos, JAV ir Saudo Arabijos.

Į šią grynai techninę komandą tyliai buvo įtraukti keli archeologai. Pirmas dalykas, kurį jie atrado, buvo užmirštų oazių ir senovinių gyvenviečių gausa. Rytų legendų ir tvankių vėjų apipinta dykuma senovėje ne visur buvo negyva.

„Saliamonas ir Šebos karalienė“, anoniminis menininkas, XV a., Briugė

Čia buvo ganyklos, medžioklės plotai, brangakmenių kasyklos. Be kita ko, buvo aptikta nedidelė akmeninė skulptūrėlė, primenanti senovės indoeuropiečių deivę Motiną, sukėlusią mokslininkams gluminimą. Kaip ritualinė skulptūra pateko į pietinius regionus? Tačiau daugelis keramikos šukių su specifiniais ornamentais buvo aiškiai indoeuropietiško tipo, artimos šumerams.

Šebos karalienė atsiklaupia priešais Gyvybę teikiantis medis, Piero della Francesca freska, San Francesco bazilika Arece

Šiaurės Jemene archeologai aptiko dešimt vietovių su šlako sąvartynais. Iš lydymo krosnių jie nustatė, kad ten buvo apdirbama kokybiška vario rūda, gaminama bronza. Luitai iš Sabos pateko į Afrikos šalis, Mesopotamiją ir net į Europą. Visa tai įrodė, kad sėkmingi metalurgai buvo ne beduinai, o sėslios, skirtingos etninės kilmės gentys.

Giovanni Demin (1789-1859), „Saliamonas ir Šebos karalienė“

Įdomūs faktai

Abi karalienės vardo versijos Bilquis ir Makeda yra gana paplitę moteriški vardai – pirmasis, atitinkamai, islamo arabų šalyse, antrasis tarp krikščionių Afrikoje, taip pat tarp afroamerikiečių, kurie pabrėžia savo afrikietišką tapatybę ir domisi rastafarizmu. .

Karalius Saliamonas ir Šebos karalienė Rubensas

Rugsėjo 11 d., Šebos karalienės grįžimo iš Saliamono į gimtąją šalį diena, yra oficiali Naujųjų metų pradžios data Etiopijoje ir vadinama Enkutatash.

Šebos karalienė, Rafaelis, Urbinas
Trečiasis aukščiausias Etiopijos ordinas yra Šebos Karalienės ordinas, įsteigtas 1922 m. Tarp ordino turėtojų buvo: karalienė Marija (Anglijos karaliaus George'o V žmona), Prancūzijos prezidentas Charlesas de Gaulle'is, JAV prezidentas Dwightas Eisenhoweris.

Graviruota Nikaulos, Šebos karalienės ir Saliamono iliustracija

Puškino protėvis Abramas Petrovičius Hanibalas, remiantis viena versija, buvo kilęs iš Etiopijos ir, anot jo, priklausė kunigaikščių šeimai. Jei ši visai priimtina šeima turėjo kokių nors santuokinių ryšių su valdančiąja dinastija, tai Puškino gyslomis tekėjo „Šebos ir Saliamono karalienės kraujas“.

Somalyje monetos su Šebos karalienės atvaizdu buvo nukaldintos 2002 metais, nors su šia šalimi jos nesieja jokios legendos.

Etiopijos bažnyčia, freskos

Reta Jemeno gazelės rūšis Šebos karalienės garbei pavadinta „Bilqis gazelle“ (Gazella bilkis).

Akopo Tintoretto, Saliamonas ir Šeba.

Į prancūzų virtuvė Yra karalienės vardu pavadintas patiekalas – gâteau de la reine Saba, šokoladinis pyragas.

Akmeninė skulptūra yra Reimso Šebos Karalienės katedros statulos kopija.

Karalienės garbei pavadinti du asteroidai: 585 Bilkis ir 1196 Sheba.

Šebos karalystė, Lloraina

Viena iš turistinių vietų Etiopijoje – Dunguro griuvėsiai Aksume – vadinama (be jokios priežasties) „Šebos karalienės rūmais“. Tas pats rodomas Salalah Omane.

Mindelheimas (Vokietija), gimimo scena jėzuitų bažnyčioje, „Šebos karalienė“

1985 m. Mansi šventovėje netoli Verkhne-Nildino kaimo buvo aptiktas sidabrinis indas su Dovydo, Saliamono ir Šebos karalienės atvaizdu, kurį vietiniai gyventojai gerbė kaip fetišą. Autorius vietinės legendos, jis buvo gaudytas iš Ob upės velku žvejybos metu.

Panašūs straipsniai