Biblijoje karalius Saliamonas užsprendžia visas mįsles Šebos karalienė. Bet kas buvo ši paslaptinga moteris iš Arabijos gelmių? O kas tie Falašos, kurie save vadina jos palikuonimis?

Mes nežinome, koks jos vardas ir ar ji išvis egzistavo. Tačiau Šebos karalienė pasirodo daugelyje legendų Artimuosiuose Rytuose ir Afrikoje. Šiuolaikinėje Vakarų kultūroje ji įkūnija paslaptingųjų Rytų paslaptis ir pagundas.

Šebos karalienė minimas Biblijoje, bet ir be pavadinimo. Korane, taip pat daugelyje persų ir arabų pasakojimų, ji vadinama Bilqis. Etiopijoje ji žinoma kaip Makeda – Pietų karalienė – ir užima tokią svarbią vietą literatūroje bei tradicijose, kad Etiopijos imperatoriai laikė save jos palikuonimis ir tebelaiko vietinių žydų – falašų.

Seniausias paminėjimas apie Šebos karalienė laikoma trečiąja Senojo Testamento Karalių knyga („Pirmieji karaliai“ tarp žydų). Sužinojusi apie didžiuosius karaliaus Saliamono darbus ir išmintį (maždaug 965–926 m. pr. Kr.), Šebos karalienė atvyksta į Jeruzalę tai patikrinti ir užduoda Saliamonui mįsles. Biblijoje nepasakoma, kurie iš jų tiksliai – tik minima, kad karalius juos visus išsiaiškino.

Egzistuoja folkloro klausimų versijos: jie susiję su būdais, kaip rasti skirtumus tarp objektų ir tam tikrų žmogaus fiziologijos aspektų. Šebos karalienė Pavyzdžiui, Saliamonui parodė dvi vienodai atrodančias rožes ir paprašė nustatyti, kuri iš jų yra dirbtinė. Išminčius į pagalbą pasikvietė bites. Kitas klausimas skambėjo maždaug taip: septyni išeina, devyni laukti, du sumaišomi gėrimai, vienas gėrimas. Karalius suprato, kad tai atitinkamai menstruacijos (savaitė), nėštumas (9 mėnesiai), mamos krūtys ir jas žindantis kūdikis.

Dabar beveik neabejotina, kad jos turtai buvo pietvakariniame Arabijos pusiasalio kampe, kur dabar yra Jemenas. Hagados legendose Šebos karalienės valstybė apibūdinama kaip stebuklinga žemė, kurioje smėlis brangesnis už auksą, auga medžiai iš Edeno sodo, o žmonės nepažįsta karo.

Pagal Senojo Testamento tradiciją, Šebos karalienė Išgirdusi apie karaliaus Saliamono šlovę, ji atvyko į Jeruzalę išmėginti jo mįslių ir nustebo jo išmintimi. Žinoma, Bilquis atvyko ne tik „minėti mįslių“: Smilkalų kelias ėjo per vasalo teritorijas į Izraelį - maršrutą iš Sabos į Egiptą, Finikiją ir Siriją. Siekdama susitarti dėl nemokamo pravažiavimo karavanams, ji atnešė tokių dosnių dovanų. Taigi karalienė ne iš gryno smalsumo keliavo 2000 km per dykumas į Jeruzalę.

Biblijoje pažymima, kad istorinis „viršūnių susitikimas“ baigėsi abiem pusėms naudingu susitarimu. Karalienė davė Saliamonui „120 talentų aukso, daug smilkalų ir brangakmenių“, ir jis išpildė visus jos norus. Ir ji grįžo namo.

Biblijoje pateikiami spalvingi išgyvenimų pasakojimai Šebos karalienė iš bendravimo su Saliamonu: „Tiesa, savo žemėje girdėjau apie tavo darbus ir išmintį. Bet aš netikėjau žodžiais, kol neatėjau ir mano akys nepamatė. Ir dabar man nebuvo pasakyta nė pusė – tu turi daugiau išminties ir turtų, nei aš girdėjau.

Pati Bilquis buvo tokia graži ir karališka, kad Saliamoną taip pat sužavėjo jaunoji karalienė. Tačiau per vieną pirmųjų jos susitikimų su Izraelio karaliumi nutiko istorija, aprašyta vienoje iš Talmudo knygų – Midrašas. Pagal senovės semitų įsitikinimus, vienas iš būdingi bruožai velnias – ožkos kanopos. Saliamonas baiminosi, kad velnias, prisidengęs gražia moterimi, slepiasi jo svečiuose.

Norėdamas patikrinti, ar taip yra, jis pastatė paviljoną su stiklinėmis grindimis, įdėjo ten žuvies ir pakvietė Bilquis eiti pro šią salę. Tikro baseino iliuzija buvo tokia stipri, kad Šebos karalienė Peržengusi paviljono slenkstį ji padarė tai, ką kiekviena moteris instinktyviai daro įlipusi į vandenį – pakėlė suknelę. Tik trumpam. Tačiau Saliamonui pavyko pamatyti, kas buvo kruopščiai paslėpta: karalienės kojos buvo žmogaus, bet labai nepatrauklios - buvo padengtos storais plaukais.

Užuot tylėjęs, Saliamonas garsiai sušuko, kad nesitikėjo, kad tokia graži moteris gali turėti tokią ydą. Ši istorija taip pat randama musulmonų šaltiniuose. Ir vis dėlto, kai Bilqis pirmą kartą pasirodė prieš Saliamoną, lydimas visos jos palydos, dešimtys pusnuogių merginų kaip dovana karaliui ir dvi ją saugančios panteros, jis nustebo ir negalėjo atsispirti jos grožiui ir didybei.

Jie sako, kad net tūkstantis moterų po daugelio metų nepadėjo Saliamonui jos pamiršti. Jų trumpas romanas truko šešis mėnesius. Visą tą laiką Saliamonas su ja nesiskyrė ir nuolat dovanojo brangias dovanas. Kai paaiškėjo, kad Bilkis nėščia, ji paliko karalių ir grįžo į Sabėjų karalystę, kur pagimdė sūnų Meneliką, kuris tapo pirmuoju Etiopijos karaliumi. Jam buvo lemtas šlovingas likimas. Saliamonas ir Šebos karalienė Etiopijos legendose laikomi tris tūkstančius metų trukusios Abisinijos imperatorių dinastijos įkūrėjais.

Šis senovinis ryšys su Dovydo namais leido Etiopijos imperatoriams nuo viduramžių iki monarchijos žlugimo 1974 m. kaip nacionalinius simbolius naudoti Judo liūtą ir šešiakampę žvaigždę, primenančią Dovydo žvaigždę.

Tačiau Saliamono palikuonys ir Šebos karalienė Save laikė ne tik Etiopijos valdovai. Vietiniai judaistai, Falaša, save vadina Izraelio namais ir yra kilę iš žydų pareigūnų ir kunigų, kuriems karalius Saliamonas įsakė sekti Afriką kartu su savo sūnumi Meneliku.

Tikroji falašos kilmė nėra visiškai aiški. Jie tikriausiai yra žydų pirklių palikuonys, kurie atvyko į Etiopiją per Arabijos pusiasalį, kol jie atvyko apie 600 m. jų tautiečiai buvo išvaryti į Babilono nelaisvę. Tai gali paaiškinti, kodėl Falasha religinės tradicijos šiek tiek skiriasi nuo ortodoksų judaizmo. Pavyzdžiui, jie nepripažįsta Talmudo ir kitų naujesnių šventų knygų, o jų Biblijos versija parašyta jų pačių šventa gisų, o ne hebrajų kalba.

Dėl šios priežasties Falasha judaizmas buvo prieštaringas, kol Sefardų aukštasis rabinatas 1972 metais pripažino juos pamaldžiais žydais. Pasaulis apie juos sužinojo tik per siaubingą Sahelio badą 1985 m., kai Izraelis iš pabėgėlių stovyklų Etiopijoje ir Sudane į jų „istorinę tėvynę“ lėktuvu nuskraidino 20 000 savo religijotyrininkų.

Jei Afrikoje Šebos karalienė visada gerbiamas, tada kitose kultūrose ir religijose požiūris į tai buvo visiškai kitoks. Kilminga Senojo Testamento karalienė, lygiavertė didžiajam Izraelio valdovui, kai kurių legendų buvo paversta gundytoja ir tiesiog ragana. Ji esą atvyko į Jeruzalę ne savo noru, o karaliaus įsakymu, gyveno ištvirkusį ir sugebėjo suvilioti net Saliamoną.

Kodėl Šebos karalienės reputacija taip smarkiai pasikeitė? Galbūt tai atspindėjo perėjimą nuo matriarchato prie patriarchato – moterys prarado savo teises ir įtaką. Saliamono laikais karalienės buvo paplitusios Artimuosiuose Rytuose, tačiau pobibliniais laikais buvo sunku įsivaizduoti moterį soste. Galingosios valdovės atminimas įskaudino vyrų pasididžiavimą, todėl jie bandė sumaišyti jos įvaizdį su purvu.

Judėjų ir krikščionių tradicijoje karalius Saliamonas ir Šebos karalienė gerbė vienas kitą. Ji labai vertino jo išmintį, o jis žavėjosi jos grožiu ir tenkino visus jos prašymus. Tačiau Etiopijos mitologijoje Saliamonas neatrodo toks orus. Įsiplieskęs aistrai karalienei, jis nusprendė ją pavilioti gudrumu: pažadėjo neieškoti abipusiškumo, jei ji prisižadės nieko iš jo neprašyti. O vakarienei liepė patiekti persūdytą maistą. Naktį moteris, kenčianti nuo troškulio, gėrė iš šalia lovos stovėjusio ąsočio. Saliamonas iš karto apkaltino ją vagyste ir privertė gyventi kartu.

Legendos byloja, kad karalienė Bilqis mokėjo gaminti esencijas iš žolelių, sakų, gėlių ir šaknų. Tai vienas pirmųjų parfumerijos meno paminėjimų. Beje, tai taip pat buvo labai slapta.

Pasirodo, karalienė taip pat daug suprato apie astrologiją, laukinių gyvūnų tramdymą ir kompiliavimą meilės burtai. Ant mažojo piršto ji mūvėjo raganos žiedą su akmeniu, pavadinimu „Asterix“. Šiuolaikiniai mokslininkai nežino, kas tai yra, tačiau tais laikais buvo savaime aišku, kad brangakmenis buvo skirtas filosofams ir mėgėjams.

Vėlesni graikų ir romėnų mitai Šebos karalienei priskyrė nežemišką grožį ir didelę išmintį. Ji įvaldė intrigų meną, kad išlaikytų valdžią, ir buvo tam tikro pietietiško švelnios aistros kulto vyriausioji kunigė...

Arabai pridūrė, kad ji taip pat puikiai gamina skanius patiekalus, nors savo alkį kelionėse galėjo numalšinti paprasta duona ir žaliu vandeniu. Keliavo ant dramblių ir kupranugarių. Ypatingomis progomis ji dėvėjo auksinę karūną su stručio plunksnomis. Jos palydą sudarė juodieji nykštukai, o sargybą – šviesaus gymio aukšti milžinai. Ir ji pati nebuvo tamsiaodė. Būdama savo epochos vaikas, ji buvo gudri, prietaringa ir buvo linkusi atpažinti svetimus dievus, jei jie žadėjo sėkmę. Jai buvo pažįstami ne tik pagonių stabai, bet ir dievai – Hermio, Afroditės, Poseidono pirmtakai...

Taigi legendos ir mitai mums piešia romantišką ir tikrovišką Šebos karalienės – pirklio, diplomato, kario, sumanios didelio ir klestinčio regiono valdovo – įvaizdį.

Graikų ir romėnų mitai Šebos karalienei priskyrė nežemišką grožį ir išmintį. Jai priklausė daug šnekamomis kalbomis, valdžią laikančią jėgą ir buvo planetos Sobornost vyriausioji kunigė. Į jos šalį atvyko aukštieji kunigai iš visų žemynų, kad Taryba priimtų svarbius sprendimus dėl planetos tautų likimo.

Jos karališkųjų rūmų kompleksas kartu su pasakų sodu buvo apsuptas ornamentuota siena iš spalvotų akmenų. Legendos įvardija įvairias paslaptingos šalies sostinės vietos vietoves, pavyzdžiui, Namibijos, Botsvanos ir Angolos sienų sankirtoje, netoli rezervato su Upemba ežeru (į pietryčius nuo Zairo) ir kt.

Senovės rašytiniai šaltiniai praneša, kad ji buvo iš Egipto karalių dinastijos, jos tėvas buvo Dievas, kurį ji aistringai troško pamatyti. Ji buvo susipažinusi su pagonių stabais ir Hermio, Poseidono, Afroditės pirmtakais. Ji buvo linkusi atpažinti svetimus dievus. Iki mūsų atėjusios legendos ir mitai byloja apie tikrą ir romantišką, bet visada paslaptingą Šebos karalienės įvaizdį iš didelės ir klestinčios valstybės.

Žavios ir paslaptingos Šebos karalienės vardas minimas m dideli kiekiai rašytiniuose šaltiniuose: Senajame Testamente, Kabaloje, Korane, taip pat daugelyje Etiopijos, Persų ir Turkijos legendų. Bet prieš šiandien Beveik nerasta mokslinių įrodymų, ar tokia karalienė gyveno Saliamono laikais. Lieka abejonių, ar Šebos karalienė buvo tikrovė, ar mitas.

Šios moters įvaizdis siejamas su gundančia gražuole, kuri, pasak legendos, atvyko pas karalių Saliamoną išbandyti savo išminties. Užteks ilgam laikui viskas, kas susiję su jos vardu, buvo tik spėlionės ir spėlionės. Tik neseniai archeologai atokiose Jemeno vietose aptiko vieną reikšmingiausių mūsų laikų radinių. Rub al-Khali dykumoje, maždaug devynių metrų gylyje po žeme, buvo aptikti šventyklos griuvėsiai, kuriuose, pasak ekspertų, buvo rasti dokumentiniai įrodymai apie tikrą šios karalienės egzistavimą.

Pasak legendos, Saliamonas ir Šebos karalienė pirmą kartą susitiko, kai išmintingas karalius išgirdo apie turtingą Sabėjos karalystę, kurią valdė pati gražiausia ir protingiausia moteris. pakvietė ją aplankyti. Jis norėjo pats įsitikinti jos didingumu ir sąmoju. Karalienės grožis ir sumanumas pakerėjo Saliamoną. Jį ji taip sukrėtė, kad padarė išvadą, jog tik ryšys su velniu gali leisti jai būti tokiai nuostabiai. Saliamonas netgi nusprendė, kad vietoj kojų ji turėjo turėti kanopas, kaip pats velnias.

Pamini Šebos šalį, kurioje gyveno Šebos karalienė. Jis apibūdina jį kaip kraštą, kuriame gausu smilkalų, prieskonių, brangakmenių ir aukso. Mokslininkai mano, kad ši šalis buvo Pietų Arabijos teritorijoje. Tačiau nėra įrodymų, kad Šebos karalienė kada nors valdė šioje teritorijoje.

Amerikiečių archeologas Wendellas Phillipsas mano, kad šios legendinės moters egzistavimo realumu nekyla jokių abejonių. Tačiau jo ekspedicijai, kurią jis pradėjo Maribe, siekdamas rasti savo hipotezės įrodymų, Jemeno valdžia sutrukdė.

Pagrindinis informacijos apie legendinę karalienę šaltinis yra Trečioji karalių knyga, kurios dešimtame skyriuje yra biblinis epizodas, aprašantis įvykius, kuriuose minimas jos vardas.

Kitas autoritetingas mokslininkas seras Ernestas A. Wallisas Budge'as taip pat įsitikinęs, kad Šebos karalienė nėra tik mitas. Pagal jo versiją, Šeba buvo Raudonosios jūros pakrantėje, todėl ją galima identifikuoti su Etiopija. Kitos tyrinėtojų grupės teigimu, ji buvo Egipto karalienė.

Rytietiška gražuolė atvyko į Jeruzalę susitikti su Saliamonu, atsinešusi dovanų karavaną. Ji paruošė karaliui sunkiausius klausimus ir buvo sužavėta jo išminties.

Šaltiniai tekstai gali būti interpretuojami įvairiai. Visi jie buvo surinkti skirtingas laikas, daugelyje buvo kelis kartus iš skirtingų knygų perrašyti faktai, todėl pasitikėjimo jose pateikta informacija klausimas yra gana prieštaringas.

Dauguma tyrinėtojų sutinka, kad greičiausiai Šebos karalienė valdė Aksumo karalystės žemes, esančias Raudonosios jūros regione (arba Jemeno, arba Šebos valstijos teritorija buvo Maribas – miestas in Manoma, kad karalienė rytų karalienė patenka į 10 a. pr. Kr.

1999 m. gegužę Nigerijos ir Didžiosios Britanijos archeologai aptiko tariamą šio karališkojo asmens palaidojimo vietą. Ant jo esantis molinis piliakalnis buvo 45 pėdų aukščio ir 100 mylių ilgio. Tačiau vis dar nežinoma, ar iš tikrųjų ten palaidota Šebos karalienė.

Šiandien paslaptis apie ją lieka neatskleista. Visai gali būti, kad istorija apie Saliamono pažintį su gražuole buvo parašyta praėjus daugeliui šimtmečių po išminčiaus mirties, siekiant pabrėžti jo karališkąją didybę. Taip pat galima daryti prielaidą, kad Šebos įvaizdis, kaip ir Tomiris (saksų karalienė), tapo kolektyviniu įvaizdžiu, įkūnijančiu išmintingos moters valdovės bruožus. O gal už šio vardo slypi tikra moteris, kurios tikrasis vardas mūsų niekada nepasiekė. Kas žino?

Karalius Saliamonas, kuriam gimus buvo suteiktas vardas Jedidiah, reiškiantis „Dievo numylėtinis“, Izraelio valstybę valdė keturiasdešimt metų. Dažniausiai jo valdymo metais vadinami 972-932 m.pr.Kr., o šis laikas Izraelyje pažymėtas santykine ramybe ir taika. Ne veltui karališkasis šio valdovo vardas buvo Saliamono vardas (iš hebrajiško žodžio „shlomo“ – taika). Į sostą jis žengė vos sulaukęs dvidešimties metų, tačiau jau pirmaisiais valdymo metais jaunasis valdovas įrodė izraeliečiams savo išmintį, organizacinius sugebėjimus ir jėgą. Jis nedelsdamas įtvirtino Jeruzalę, pastatė laivyną, skyrė didelių lėšų prekybai su kaimyninėmis valstybėmis plėtoti, pastatė puikią šventyklą, taip pat skatino mokslo ir literatūros plėtrą.

Saliamonas išsiskyrė meile moterims. Kai kurie šaltiniai teigia, kad jis turėjo apie 700 žmonų ir daugiau nei 300 sugulovių. Seniausia Izraelio karaliaus žmona buvo egiptietė, kuri, kaip spėjama, turėjo vardą Betija.

Vieną dieną gandai apie žydų valdovo išmintį ir didybę pasiekė galingą ir stiprią Šebos karalienę Balčį, valdžiusią savininkų šalį, senųjų vadintą „Laimingąja Arabija“. Jos žemėse iškilo didingos šventyklos, klestėjo turtingiausi miestai, žaliavo prabangūs sodai, buvo tiesiami keliai, o žmonės nesiliovė šlovinti savo išmintingą karalienę. Balkida tvirtino, kad jos šalis yra turtingiausia pasaulyje, o ji – išmintingiausia valdovė. Karalienė nusprendė savo akimis pamatyti Saliamoną, kuris viskuo buvo pranašesnis už ją, ir asmeniškai patikrinti jo nuostabų protą bei dieviškąją išmintį.

Į kelionę ji leidosi lydima kelių tūkstančių tarnų, vedusių kupranugarius, prikrautus Izraelio karaliui dovanų: brangakmenių, egzotiškų augalų, reto raudonmedžio ir kvapiųjų aliejų.

Pasak legendos, Saliamonas pasitiko svečią iš užsienio, sėdėdamas auksiniame soste ir apsirengęs auksiniais drabužiais. Kai karalienė pamatė Izraelio valdovą, jai atrodė, kad prieš ją pasirodė auksinė statula. Didysis Saliamonas pakilo, priėjo prie gražuolio Balčio ir, paėmęs ją už rankos, nusivedė į savo sostą. Taigi karalius niekada nebuvo priėmęs nė vieno svečio.

Jie sakė, kad jis iškart įsimylėjo užsienietę ir, džiaugdamasis jos grožiu, visas dienas praleido su ja kalbėdamas apie šalis, Visatą ir Dievą. Jis apvedė Balcį po Jeruzalę, parodydamas savo pastatytus pastatus ir šventyklas, o karalienė nesiliovė stebinti garsiojo izraeliečio mastais ir dosnumu. Galiausiai ji pagaliau pripažino, kad yra viskuo prastesnė už Saliamoną ir nebeneigė jo pranašumo. Tuo pat metu Šebos karalienė Izraelio valdovui uždavė tris mįsles, į kurias karalius esą iš anksto gavo atsakymą iš jo papirkto Šebos kunigo ir nedvejodama iškart atsakė karalienei. Moteris dar labiau stebėjosi garsiojo Saliamono išmintimi.

Ji, visada išdidi ir atkakli, net sutiko, kai jis paprašė Balkidos tapti jo žmona. Tačiau prieš tai Saliamonas norėjo atskleisti karalienės paslaptį ir taip paneigti baisius gandus apie Balčį. Jie sakė apie Šebos karalienę, kad ji buvo graži ir nuostabiai išmintinga. Jai netgi buvo priskiriami antgamtiniai sugebėjimai ir ji dažnai buvo vadinama „džinų karaliene“ ir „demonu“. Tačiau jie sakė, kad, nepaisant visų Savei karalienės dorybių, ji turėjo nežmoniškas, panašias į ožką kojas, o vietoj pėdų ji turėjo raištuotas letenas, kaip žąsies.

Mylintis karalius norėjo pats įsitikinti, ar tai tiesa, ar ne. Tuo tikslu išmintingiausias Izraelio valdovas įsakė viename iš savo kambarių padaryti skaidrias krištolo grindis. Po juo buvo pastatytas baseinas, į kurį supilta gryniausias vanduo ir paleido žuvį. Visa tai priminė tikrą ežerą, o atskirti jį buvo galima tik priėjus arčiau. Todėl kai Saliamonas įvedė karalienę į paruoštą kambarį, ji, pamačiusi nuostabų baseiną, staiga pakėlė sijonus, kad nesušlaptų. Kelioms sekundėms iš po apatinių pasirodė jos kojos, ir Izraelio karalius pamatė tikras, žmogaus kojas, tik per kreivas ir negražias.

Įsižeidusi karalienė per vieną naktį surinko visus savo tarnus ir paliko Jeruzalę neatsisveikinusi su Saliamonu, kuris žiauriai įžeidė sabėjų karalienę.

Karalius greitai pamiršo užsienio svečią ir vėl džiaugėsi karališkajame hareme surinktomis sugulovėmis iš viso pasaulio. „Moteris mielesnė už gyvenimą ir karti už mirtį“, – apie savo meilužius sakė Saliamonas.

Jis ir toliau statė miestus, stiprino laivyną ir statė šventyklas. Tačiau jo aplinka tapo vis labiau nepatenkinta valdovo švaistūniška politika. Iškart po „išmintingiausio karaliaus“ mirties kilo maištas prieš Dovydo dinastiją, ir Izraelis buvo padalintas į dvi teritorijas: Izraelį ir Judą. Pastarąjį kurį laiką valdė Saliamono sūnus Roboamas.

Šebos karalienė yra viena paslaptingiausių moterų pasaulio istorijoje. Remiantis populiariomis prielaidomis, ji buvo vienos iš senovės šalių valdančioji asmenybė, nors tam nėra įrodymų. Taip pat yra versija, kad ji buvo kažkokio valdovo žmona. Šalies, kurioje valdė legendinė moteris, vieta taip pat nėra labai aiški. Tikėtina, kad ši valstybė apėmė dalį šiuolaikinio Jemeno ir, galbūt, Eritrėjos bei Etiopijos.

Susitikimas su Saliamonu

Pasak Biblijos, neįvardyta Sabos žemės karalienė išgirdo apie didžiulę karaliaus Saliamono išmintį ir keliavo pas jį su turtingomis dovanomis – prieskoniais, auksu, brangakmeniais. Kelionės per Arabijos dykumas, Raudonosios jūros ir Jordano upės pakrantes iki Jeruzalės ilgis buvo apie 700 km. Kadangi karalienė keliavo kupranugariais, tokia kelionė turėjo trukti apie 6 mėnesius tik į vieną pusę. Be pažinties, valdovas norėjo Saliamonui užduoti keletą sudėtingų mįslių, kad patikrintų jo išmintį. Pasak legendos, Izraelio valdovas jai padarė įspūdį. Moteris į savo šalį grįžo ir su turtingomis Izraelio valdovo dovanomis: pietinės šalies karalienės grožis sužavėjo Saliamoną. Tuo tarpu Biblijos tekstuose, pasakojančiuose apie Šebos karalienę, nėra jokios užuominos apie meilę ar jokius santykius tarp jos ir Saliamono. Jie ten vaizduojami tik kaip du savo valstybių interesais besirūpinantys monarchai.

Korane, pagrindiniame islamo religiniame tekste, taip pat minima Šebos karalienė; Arabų šaltiniai vadina Balqis. Jų informacija kiek skiriasi nuo biblinių legendų. Remiantis Korano pasakojimu, Saliamonas sužino apie Sabėjų karalystę, kurią valdo karalienė, sėdinti auksiniame soste, papuoštame brangakmeniais. Žmonės šioje šalyje garbina saulę, o ne vieną Dievą. Saliamonas siunčia laišką, kviesdamas karalienę aplankyti jį ir patikėti vienu Dievu. Šebos karalienė dvejojo, ar priimti šį kvietimą. Pirmiausia ji nusprendė nusiųsti Saliamonui dovanų ir laukti jo atsakymo. Tačiau Saliamonas nebuvo sužavėtas karalienės aukomis – jis pareiškė, kad dovanos, kurias jis gavo iš Dievo, yra daug vertingesnės. Jis taip pat pagrasino išsiųsti kariuomenę į Sabiją, užimti jos miestus ir išvaryti jų gyventojus gėdingai. Po to Balkis nusprendė pats atvykti pas Saliamoną.

Prieš išvykdama ji užrakino savo brangų sostą tvirtovėje, bet Saliamonas, norėdamas ją sužavėti, džinų padedamas, perkėlė jį į Jeruzalę ir, pakeitęs išvaizdą, parodė karalienei su klausimu: „Ar tai kas kaip atrodo tavo sostas? Balkis jį atpažino ir buvo pakviestas į Saliamono jai pastatytus rūmus. Rūmų grindys buvo stiklinės, po kuriomis vandenyje plaukiojo žuvys. Balkis, nusprendęs, kad teks vaikščioti vandeniu, pakėlė suknelės kraštą, atidengdamas kojas. Ir tada ji suprato, koks išmintingas buvo jos priešininkas.

Karalienės palikuonys iš Etiopijos

Kai kurios tautos tiki, kad jos kilę iš legendinio valdovo giminės. Etiopijos imperatoriškoji šeima mano, kad jos ištakos siekia Šebos karalienės ir karaliaus Saliamono palikuonis. Etiopai Sabos karalienę vadina Makeda. Kai kurie tyrinėtojai šį pavadinimą sieja su Makedonija, o vėliau ir Etiopijos legendomis apie Aleksandrą Makedoniją. Etiopai mano, kad karalienė gimė apie 1020 m. Ofyre (legendinė Ofyro šalis nusidriekė per visą rytinę Afrikos pakrantę, Arabijos pusiasalį ir net užėmė Madagaskaro salą. Senieji šios šalies gyventojai buvo šviesiaodžiai ir aukšti). Makeda įgijo išsilavinimą iš geriausių savo šalies mokslininkų, filosofų ir kunigų.

Senovės Etiopijos legendos byloja, kad karalius Saliamonas ir Šebos karalienė susilaukė sūnaus Meneliko, kuris tapo pirmuoju Etiopijos imperatoriumi. Saliamonas Etiopijos mitologijoje atrodo kaip tiesioginis viliotojas. Įsimylėjęs karalienę, jis nusprendė pasielgti gudriai: pažadėjo jos nepulti, jei ji prisiekė nieko iš jo neprašant neimti, o vakarienei liepė patiekti per sūrius patiekalus. Naktį karalienė, kamuojama troškulio, gėrė iš šalia lovos stovėjusio ąsočio. Saliamonas iš karto apkaltino ją vagyste ir privertė mylėti. Tiesa, jų romanas truko tik šešis mėnesius.

Etiopijos falašų atstovai save laikė Saliamono ir Šebos karalienės palikuonimis, kurie, pasak legendos, savo kilmę siejo su žydų valdininkais ir kunigais, kuriuos karalius Saliamonas kartu su sūnumi Meneliku įsakė sekti į Afriką. Menelikas nusprendė pagrobti iš Jeruzalės šventykla ten saugoma šventoji Sandoros skrynia. Naktį jis pavogė šventovę ir slapta nuvežė į Etiopiją savo motinai, kuri gerbė šią arką kaip visų dvasinių apreiškimų saugyklą. Anot Etiopijos kunigų, arka vis dar yra slaptoje požeminėje šventykloje Etiopijos mieste Axum.

Kita Etiopijos legenda pasakoja apie Šebos karalienės tėvą, vardu Agabo, kuris išplėtė savo imperiją abiejose Raudonosios jūros pusėse – Afrikos ir Arabijos. Šebos karalienė, remiantis šiais Etiopijos šaltiniais, buvo Etiopijos valdovė, aplankiusi karalių Saliamoną Jeruzalėje. Ir senovės hebrajų istorikas I a. REKLAMA Juozapas Saliamono svečią vadina Egipto ir Etiopijos karaliene. Naujajame Testamente ji dar vadinama „Pietų karaliene“. Pietūs identifikuojami kaip Egiptas.

Tai neatsitiktinai, nes kita versija Šebos karalienės asmenybę sieja su garsiąja Egipto karaliene Hačepsute, valdžiusia šalį 1489–1468 m. pr. Kr. Jos tėvas, faraonas Tutmozis I, Kušo šalį (Etiopija) prijungė prie Egipto. Remiantis šia nuomone, vardas Hačepsuta yra išverstas kaip „Sabos karalienė“. Ji užmezgė aktyvią prekybą su kaimyninėmis šalimis ir sukūrė klestinčią ekonomiką 18-osios faraonų dinastijos laikais. O saulės dievybė, kurią, anot Korano, garbino Šebos karalienė, buvo artima šiai Egipto faraonų dinastijai: Hačepsutos senelis faraonas Echnatonas įvedė saulės dievo Atono garbinimo kultą. Nubija, šalis tarp Etiopijos ir Egipto, kartais vadinama Sabų karalyste. Kai kurie šiuolaikiniai arabų istorikai legendinę karalienę laiko šiaurės vakarų Arabijos prekybos kolonijos, įkurtos pietų Arabijos karalysčių, valdove. Šiuolaikinė archeologija patvirtina faktą, kad tokios kolonijos egzistavo, nors mokslininkams nepavyko rasti nieko tikslaus, susijusio su karaliene Balkiu ar Šebos karaliene. Tyrėjai pažymi, kad Šebos karalienės vizitas Jeruzalėje greičiausiai galėjo būti prekybos misija, susijusi su Izraelio karaliaus noru įsikurti Raudonosios jūros pakrantėje ir taip pakenkti Sabos ir kitų Pietų Arabijos karalysčių monopoliui prekiauti karavanais su Sirija. ir Mesopotamija. Naujausi archeologiniai atradimai Jemene patvirtina teoriją, kad Sabos karalienė valdė Pietų Arabiją. Paaiškėjo, kad Sabėjų karalių rezidencija buvo Marebo miestas Jemene. Kalgario universiteto (Kanada) mokslininkų komanda, vadovaujama archeologijos profesoriaus dr. Billo Glanzmano, tyrinėja senovinę 3000 metų senumo šventyklą Marebe, kuri, kaip manoma, siejama su Šebos karaliene. Pasak legendos, kažkur netoli šventyklos po žeme yra valdovo rūmai. Ar šios paieškos bus sėkmingos, parodys laikas, tačiau iki šiol JK, Kanadoje ir JAV frazė „Šebos karalienė“ vartojama kaip kalbos figūra, reiškianti kažką visiškai netikro ir netikro.

Panašūs straipsniai

Bendroji biologija: organinės medžiagos

Kryžiažodis tema valia, emocijos, dėmesys

Ekologiniai veiksniai kaip specifiniai gamtinės aplinkos elementai Trofinė ekosistemos struktūra

Žemės kilmė (nuo Didžiojo sprogimo iki Žemės atsiradimo)