Ən Müqəddəs Xanımımız Theotokos və Ever-Bakirə Məryəm kilsəsinə giriş- biri (slavyan dilindən" on iki on"- on iki), yəni ən böyüyü, Məryəmin valideynlərinin onu üç yaşında təntənəli şəkildə saleh Yusifə nişanlanana qədər yaşadığı Yerusəlim məbədinə apardığını xatırlamaq üçün quruldu. Tətil Məbədlə tanışlıq Allahın müqəddəs anası hər il dekabrın 4-də (21 noyabr, köhnə üslubda) baş verir və 1 gün ön bayram və 4 gün bayramdan sonra olur.
Birinci məsəl (Çıx. XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35) Musanın məskəni tikməsindən və buludun onun üzərində necə parıldamasından bəhs edir. İkinci atalar sözü (1 Padşahlar VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11) Əhd sandığının Süleymanın təşkil etdiyi məbədə təntənəli şəkildə köçürülməsindən və Rəbbin izzətinin məbədi necə doldurmasından bəhs edir ( həm məbəd, həm də məbəd Atanın izzətinin məskəni olan Məryəmin bir növü kimi xidmət edirdi - Allahın Oğlu). Üçüncü atalar sözü ziyafətlə eynidir (Yezek. XLIII, 47; XLIV, 1-4).
Tətil üçün troparion. Kilsə slavyan mətni
Bu gün b9іz probrazhenі lütfü, və xilas 3 hissəsi təbliğ edir, kilsə b9іi ћsnw dv7az kvlsetsz, və 3 hrtA blgovestveet bütün. 0y and3 we2 könüllü vosopіem, məmnuniyyətlə inşaatçı və 3 icra izləyir.
Rus mətni
Bu gün Allahın lütfünün xəbərçisi və insanların qurtuluşunun xəbərçisidir. Bakirə açıq şəkildə Allahın məbədində görünür və hər kəsə Məsih haqqında xəbər verir. Biz ona ucadan deyəcəyik: Sevin, Yaradanın bizim üçün qüdrətini yerinə yetirin.
Tətil kontakları. Kilsə slavyan mətni
Prestij Sp7sova Kilsəsi, dv7tsanın çox hörmətli şeytanları, b9iz şöhrətinin qiymətli xəzinəsi, bu gün tanrılarla birlikdə xeyir-dua vermək üçün şəhərin evinə daxil olur. y4zhe oxuyur ѓнGli b9іi, tA є4st sen nbcnaz.
Rus mətni
Müqəddəs Məryəm - Xilaskarın ən təmiz Kilsəsi və qiymətli otaq, Allahın izzətinin müqəddəs anbarı, bu gün Rəbbin evinə gətirilir və İlahi Ruhun lütfünü özü ilə gətirir. Allahın mələkləri onun haqqında oxuyur: O, cənnət kəndidir.
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş. Bayramın xalq adət-ənənələri
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş bayramı xalq nağıllarında onlarla əlaqəli bir sıra xüsusi inanclar və adətlər ilə qeyd olunur. Bir sıra xalq mahnıları nağılları qorunub saxlanılmışdır ki, bunlar eyni zamanda Tanrının məbədinə ilk dəfə daxil olan Müqəddəs Məryəmin tərifli böyütmələridir. " Siz kilsəyə gətirilirsiniz, yepiskop tərəfindən mükafatlandırılırsınız və mələklərə üstünlük verirsiniz sya,” onlardan biri başlayır. Bu başlanğıc – “oxumaq”dan sonra misranın ən sonunda təkrarlanan nəqarət gəlir: “ Bakirə qızlar, Onun qonşusu, Müqəddəslərin Müqəddəsində Onun ardınca gələcək!"Bu dördlük tərəfindən kəsilən əfsanə davam edir:" Zəkəriyyə sevinir, peyğəmbərcəsinə xəbər verir, zəfərlə sevinir. Qoca əlini uzadır. Kraliçanı çağırır, şirin səslər oxuyur. Bu gün ağsaqqal Bakirəni qaldıracaq, qoy Həvvanı qaldırsın və qədim andı məhv etsin. Həvva, indi sevin: bax Bakirə, bu gün görün, taxtda otur. Müqəddəs Ruh kölgə salır və Məryəm qəbul edir, üç il ərzində hər kəsə özünü göstərir. Cherubim uçur, serafimi əhatə edir, trisagionun səslərini oxuyur. Mələk yemək gətirir, Devaya isə qəbul edir, əlini yuxarı qaldırır“... Bu bayramı vəsf edən başqa bir ayə Allahın üzərində olduğu Sion dağları haqqında sözlərlə başlayır”. əhd bağladı, yuxarıdan bizə göydən Allahın nurunu açdı, qəlbi sözlərlə suladı l". üçüncüdə - "patriarsi", "bütün bakirələr" zəfər çalmağa - oyaq qalmağa və "peyğəmbərlərlə sevinməyə" dəvət olunurlar.. dördüncüdə - Həvva ana əylənir. Və onların hamısında Tanrı Anasına hörmət və həmd verən xalq bəstəkarının ehtiram hissi aydın eşidilir.
Bu bayram Rusiyada qadınların, "Hindistan" bayramlarına aid idi, məsələn, Məryəmin şəfaəti günü, şəhidlər Yekaterina və Barbara, həmçinin Paraskeva Pyatnitsa.
Təqdimat bayramında, xalq adət-ənənələrinə görə (kifayət qədər qar varsa) kirşə gəzintiləri başladı. "Çünki vaxt, əyləncə - saat!" – rus adamı bu gün də işini, qayğısını istirahətlə əvəzləyərək deyir. Əcdadlarımız ilk toboq şənliyinə xüsusi bayram kimi yanaşıblar. "Mövsüm" kilsə tərəfindən evlənən yeni evlənənlər tərəfindən açıldı.
Köhnə günlərdə Tanıtım bayramı ilk qış bazarı günü idi. Vvedenski yarmarkaları səhər bitdikdən dərhal sonra başladı ilahi liturgiya və tez-tez Vvedenski kilsələrinə bitişik meydanlarda yerləşirdilər. Yarmarkalarda müxtəlif mallar almaq, ürəkdən əylənmək və təklif olunan təamlardan həzz almaq olardı. Vvedenski yarmarkalarında kirşələr satılırdı - tək, cüt, üçlü; məharətli oyma və ya rəsm ilə bəzədilmiş gündəlik və şənlik, həmçinin qış üçün at qoşquları. Bundan əlavə, dondurulmuş balıq həmişə Vvedenski yarmarkalarında, eləcə də ətraf kəndlərdən gətirilən payız məhsulu satılırdı - qurudulmuş göbələklər və giləmeyvə şəhərlilərin oruc süfrəsində. Qışda keçirilən bayram yarmarkalarında satıcılar “isti, isti” piroqları satır və hər kəsə isti sbitn – bal ilə bitki dəmləməsi verirdilər.
Qış yarmarkası. Boris Kustodiev Təqdimat bayramı həmişə təbiətin payızdan qışa daxil olmasının təbii dövrü ilə əlaqələndirilmişdir. Bu bayram üçün hava şəraitinə görə, bütün sonrakı qış tətilləri günlərində təbiətin vəziyyəti ilə bağlı nəticələr çıxarıldı: “ Girişdə, şaxta - bütün bayramlar şaxtalı və isti - bütün bayramlar isti olur". Rus dilində bu mövsümün əlamətləri ilə əlaqəli bir çox atalar sözləri formalaşmışdır. Rusiyanın bəzi bölgələrində Girişdə tez-tez ərimə baş verdi, sonra dedilər:
- Vvedensky şaxtaları qışı təyin etmir;
- Giriş buzları parçalayır;
- Təqdimatdan əvvəl qar yağarsa, əriyəcək.
Əgər bu vaxta qədər şaxtalar qurulmuşdusa, dedilər:
- Vvedenski şaxtaları kəndlinin başına əlcəklər qoyur, soyuyur, ağlına qış qoyur;
- Girişdə - qalın buz;
- Giriş gəldi - qış gətirdi;
- Girişdən dərin bir qış düşərsə, dərin qablar hazırlayın - zəngin çörək məhsulu olacaq.
Ən müqəddəs Theotokosun məbədə daxil olması. Nişanlar
Bayramın ilk təsvirləri Məryəm Kilsəsi ilə tanışlıq ikonalarda bunlar Vatoped monastırından və Sinaydakı Böyük Şəhid Yekaterina monastırından 12-ci əsrə aid epistiliya parçalarıdır. Kompozisiyanın mərkəzi Qüds məbədindəki Məryəmin kiçik, kövrək fiqurudur. Baş kahin, Vəftizçi Yəhyanın atası, saleh Zəkəriyyə onu qarşılamaq üçün baş əyir. Allahın Anasının cizgi məbədi kimi, tərkibində aciz bir İlah var.
Son Bizans dövründə ikonoqrafik sxemdə dəyişiklik baş verdi: Tanrı Anasının dərhal arxasında yəhudi bakirələri və Allahın Anasının valideynləri, saleh Yoahim və Anna var. Kompozisiyanın yuxarı hissəsində Allahın Anasının mələk tərəfindən qidalanması səhnəsi var. Mübarək Məryəm məbədin içərisində, Müqəddəslər Müqəddəsinin pilləkənlərində dayanaraq təmsil olunur.
Rusiyada Müqəddəs Məryəmin təqdimatı şərəfinə məbədlər
Bu bayramın şərəfinə ilk məbədin Fələstində 4-cü əsrdə Həvarilərə Bərabər Kraliça Helen tərəfindən tikildiyi güman edilir. Bayram yalnız 9-cu əsrdən geniş yayılmışdır. Bəlkə də bu, ən müqəddəs Theotokos məbədinə giriş şərəfinə təqdis olunan kilsələrin sayının az olmasının səbəbidir.
Kirillo-Belozerski monastırının ansamblında köhnə taxta monastır yeməkxanasının yerində 1519-cu ildə tikilmiş pre-schismatik təqdimat kilsəsi qorunub saxlanılmışdır. 19-cu əsrin birinci yarısında kilsənin görünüşü bir sıra dəyişikliklərə məruz qaldı.
16-cı əsrin ortalarında, 1544-1545-ci illər arasında Spaso-Prilutski monastırında (Vologda vilayəti) Ən Müqəddəs Theotokosun Məbədə Təqdimat Kilsəsi tikildi. 19-cu əsrdə Məbəd də bir qədər yenidən qurulmuşdur.
1547-ci ildə Sergiev Posadda boyar İ.Xabarovun vəsaiti hesabına Podildə Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə girişin tək günbəzli daş kilsəsi tikilmişdir. Kilsə bir neçə dəfə yenidən qurulmuş, 1740-cı ildə günbəzli müasir sövdələşmələr tikilmişdir. Kilsə 1928-ci ildə bağlandı və 1968-ci ildə qismən bərpa edildi. 1991-ci ildə Trinity-Sergius Lavra'ya qayıtdı.
Serpuxovdakı Vladiçnı monastırında iki sütunlu, beş günbəzli Ən Müqəddəs Theotokosların Kilsəyə Girişi Katedrali 1362-ci ildəki daş binanın əvəzinə Boris Godunovun vəsaiti hesabına 1597-ci ildən tez olmayaraq tikilmişdir. Katedral 19-cu əsrdə tamamilə yenidən quruldu. Katedral 1927-ci ildə bağlandı və anbar kimi xidmət etdi. Başlanğıcda. 2000-ci illərdə məbəd 16-cı əsr formalarında bərpa edilmişdir.
17-ci əsrin əvvəllərində Həştərxan şəhərində, Çeboksarı şəhərində və bir sıra digər şəhərlərdə Ən Müqəddəs Theotokos Təqdimatının kilsələri tikildi.
Köhnə mömin Vvedenski kilsələri
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş Rusiyadakı Nikolo-Uleiminskinin rahibələr və Rumıniyanın Russkaya Slava kəndi üçün himayədarlıq bayramıdır.
Tanrı Anasının təqdimatı Nijni Novqoroddakı Pomor kilsələrinə, Rostov vilayətinin Belaya Kalitva kəndinə, Ulyanovsk icmasına (Latviya) və Litvanın (Puşça) icmasına həsr olunub.
Ən Müqəddəs Theotokosların Məbədə Girişi Bayramı ilə əlaqədardır Pravoslav KilsəsiƏn Müqəddəs Theotokosun valideynləri tərəfindən Allaha həsr olunmaq üçün Yerusəlim Məbədinə gətirilməsi hadisəsi şərəfinə yaradılmış On iki kateqoriyasına.
Ən Müqəddəs Theotokos Yoachim və Annanın valideynləri kiçik qız Məryəmi Allahın məbədinə necə gətirdikləri barədə kilsənin qədim ənənəsi var. Onların uzun müddət uşaqları olmadı. Və duaları, Rəbbə ümid göz yaşları, ümidləri ilə onlar mübarək bir hədiyyə alırlar - arzulanan uşaq. Yoaxim və Anna Allaha söz verdilər ki, bu uşağı Ona həsr edəcəklər, Ona sahib olduqları ən qiymətli şeyləri - övladlarını verəcəklər.
Mübarək Məryəm üç yaşında olanda, müqəddəs valideynlər vədlərini yerinə yetirməyə qərar verdilər. Qohum-əqrəba, dost-tanış toplamaq, Məryəmi geyindirmək ən yaxşı paltar, müqəddəs nəğmələr oxuyaraq, əllərində şam yandıraraq, onu Nazaretdən üç gün ərzində yerləşən Yerusəlim məbədinə gətirdilər.
Şəhərə daxil olduqdan və oruc və dua ilə yeddi günlük təmizlənmədən sonra, saleh Yoahim və Anna, onları müşayiət edənlərin hamısı ilə üç yaşlı qızlarını apararaq məbədə yaxınlaşdılar. Baş kahin Zəkəriyyə başda olmaqla kahinlər onları qarşılamaq üçün məbəddən çıxdılar.
Məbədə aparan eyvan kahinlərin və levililərin məbədin girişində hər pillədə oxuduqları qüvvətli məzmurların sayına görə 15 hündür pillədən ibarət idi. Körpə Məryəm, deyəsən, özü bu pilləkənləri qalxa bilməyib.
Yoahim və Anna Allahın qüdrəti ilə güclənərək qızlarını birinci pillədə qoydular.O, qalan pillələri də sürətlə keçərək zirvəyə qalxdı. Sonra baş kahin yuxarıdan ilham alaraq Mübarək Məryəmi Müqəddəslərin Müqəddəsinə apardı, orada bütün insanlardan ildə yalnız bir dəfə baş kahin təmizləyici qurban qanı ilə daxil olurdu. Məbəddə olanların hamısı bu qeyri-adi hadisəyə heyran qaldı.
Saleh Yoaxim və Anna Uşağı Səmavi Atanın iradəsinə təhvil verərək evə qayıtdılar. Mübarək Məryəm məbəddə yerləşən bakirə qızlar üçün otaqda qaldı. Məbədin ətrafında, Müqəddəs Yazıların və tarixçi İosifin şəhadətinə görə, Allaha xidmətə həsr olunanların qaldığı çoxlu yaşayış yerləri var idi.
Ən Müqəddəs Theotokosun körpəlikdən göyə yüksəlməsinə qədər yer üzündəki həyatı dərin sirrlə örtülmüşdür. Onun Yerusəlimdəki məbəddəki həyatı da müqəddəs idi. "Əgər kimsə məndən soruşsa," Mübarək Jerom dedi, "Müqəddəs Bakirə gəncliyini necə keçirdi, mən cavab verərdim: bu, Allahın Özünə və onun amansız qəyyumu olan Baş mələk Cəbrailə məlumdur."
Ancaq Kilsə ənənəsində, Müqəddəs Məryəmin Yerusəlim Məbədində olduğu müddətdə dindar bakirələrin yanında böyüdüyü, Müqəddəs Yazıları diqqətlə oxuduğu, iynə işi ilə məşğul olduğu, 
O, daim dua edirdi və Allaha məhəbbətini artırdı. Ən Müqəddəs Theotokos'un Yerusəlim Məbədinə Girişinin xatirəsinə Müqəddəs Kilsə qədim dövrlərdən bəri təntənəli bir ziyafət qurdu. Xristianlığın ilk əsrlərində bayramın qeyd edilməsinə işarələr Fələstin xristianlarının adət-ənənələrində tapılır, müqəddəs İmperator Helenin Ən Müqəddəs Teotokosun məbədə daxil olması şərəfinə bir məbəd tikdiyini söyləyir.
4-cü əsrdə Nissalı Müqəddəs Qriqori bu bayramı qeyd edir. 8-ci əsrdə giriş günü xütbələri Konstantinopol patriarxları olan Herman və Tarasius müqəddəslər söylədi.
Ən Müqəddəs Theotokos Məbədinə Giriş bayramı Allahın bəşər övladına olan xoş iradəsinin, xilasın təbliğinin, Məsihin gəlişinin vədinin xəbərçisidir.
Adventin ən əvvəlində yerləşdiyindən, Giriş Milad mövzusu ilə açılır: bayram səhərində Məsihin Doğuşunun ilk kanonunun irmoi katavaziya kimi istifadə olunur və o vaxtdan etibarən ziyafətin xüsusiyyətləri Milad bayramı Adventin bəzi günlərinin xidmətlərində görünür.
Məryəm Allahın evinə girdi
Ruh, mələk kimi, işıqdır.
Yaradanın sonsuz gücü
Onu pilləkənlərlə yuxarı qaldırdılar.
Yer kürəsini tərk edib,
Onun mehriban valideynləri,
Mən gəldim ki, Uca Rəbbim
Oğlu və Əbədi Bəyi var idi!
Mən payızdan tikməyə gəlmişəm
Bir növ günahkar, bədbəxt insanlar.
Mən onlara xilas olmaq üçün gəldim
Onları Öz məhəbbəti ilə əhatə edir.
"Gəl, əziz qızım,
Səni mənə göndərənə.
Gəl, göyərçin sürükləyir,
Sənə qarın verənə!”
Priest Ən Safı təqdim edir
Müqəddəslərin və Yaradanların müqəddəsliyində
lütfü ilə enir,
Başına tac taxmaq!
ALLAHIN ANASINA DUA
Mira şəfaətçi, bütün ev heyvanlarının anası!
Sənin hüzurunda bir dua ilə varam:
Yazıq günahkar, qaranlıq geyinmiş,
Lütflə əhatə edirsən! Başıma sınaqlar gəlsə,
Kədər, itki, düşmənlər -
Həyatın çətin bir saatında, əzab anında,
Mənə kömək et, xahiş edirəm!
Y. Jadovskaya
Ən Müqəddəs Theotokos məbədinə giriş simvolu qarşısında dua
Ey Mübarək Məryəm, Cənnət və Yer Kraliçası, əvvəllər Allahın gəlini seçilmiş, son vaxtlar Səmavi Bəy ilə nişanlanmaq üçün qanuni olaraq kilsəyə gələn! Sən Öz xalqını və ata evini tərk etdin ki, Sənə pak və murdar olmayan Allahı qurban verdin və sənə əbədi bakirəlik əhdi verən ilk adam oldun. Bizə də qarnının bütün günlərində özümüzü ismətdə, paklıqda və Allah qorxusunda saxlamağı nəsib et, gəlin Müqəddəs Ruhun məbədi olaq, xüsusən də hər kəsə yaşayan və nişanlı olanların monastırlarında Səni təqlid etməkdə kömək et. bakirəliyin paklığında Allaha xidmət etmək üçün həyatlarını və gənclikdən Məsihin boyunduruğunu, xeyirxah və nuru daşımağa sərf edirlər, əhdlərini müqəddəs tuturlar. Sən bütün gəncliyini Rəbbin məbədində, bu dünyanın sınaqlarından uzaqda, dua ilə sayıqlıqla, ruhun və bədənin hər cür təcridində keçirdin, düşmənin bütün sınaqlarını bədəndən dəf etməkdə bizə kömək et, cavanlıqdan bizim üzərimizə gələn dünya və şeytana, namaz və orucla qalib gəl. Sən Rəbbin məbədində əbədi mələklərlə birlikdəsən, bütün fəzilətlərlə, xüsusən də təvazökarlıqla, paklıqla və məhəbbətlə bəzədilmisən və layiqincə tərbiyə almısan ki, Allahın anlaşılmaz Kəlamını özündə saxlamağa hazır olasan. sənin ətini. Bizə qürur, təvazökarlıq və tənbəllik vəsvəsəsinə qapılan, hər bir mənəvi kamilliyə bürünərək, hər birimiz Sənin köməyinlə öz ruhunun toy libasını, xeyirxahlıq yağını hazırlayaq, amma ad çəkmə və zühur etməyə hazırlaşmayaq. Ölməz Bəyimiz və Oğlunuz, Xilaskarımız Məsih və Allahımızla görüşdə, lakin onlar bizi bütün müqəddəslərlə birlikdə bütün müqəddəsləri izzətləndirməyə və izzətləndirməyə layiq olduğu cənnət məskənində müdrik bakirələrlə birlikdə qəbul etsinlər. Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı və Sənin mərhəmətli şəfaətin həmişə, indi və həmişəlik, əbədi və həmişəlik. Amin.
Ən Müqəddəs Theotokos məbədinə giriş bayramında dua
Kimə fəryad edim, Xanım, dərdimdə kimə müraciət edəcəyəm, Sənə yoxsa, Cənnət mələkəsi? Kim mənim fəryadımı eşidib ah çəkəcək, ey Təmiz, Xristianların ümidi və biz günahkarlara sığınan Sən olmasan? Bədbəxtliklərdə səni kim daha çox qoruyacaq? Mənim iniltilərimə qulaq as və Qulağını mənə, Allahımın Xanımı və Anasına əy! Səndən kömək istəyənə xor baxma və məni günahkar kimi rədd etmə, Cənnət Məlikəsi! Mənə Oğlunun iradəsini yerinə yetirməyi öyrət və həmişə Onun müqəddəs əmrlərinə əməl etmək arzusunu mənə ver. Xəstəliklərdə, zəhmətlərdə və bədbəxtliklərdə mızıldanmağıma görə məndən ayrılma, qorxaq olanın işi və himayədarı ol. Mənim Kraliçam, Xeyirxah, Şəfaətçim Qeyrətli! Günahlarımı şəfaətinlə ört, görünən və görünməyən düşmənlərdən qoru, mənimlə müharibə edənlərin ürəklərini yumşal və Məsihin məhəbbəti ilə onları isit. Ancaq mənə, zəiflərə, günahkar vərdişlərimə qalib gəlmək üçün bütün qüdrətli yardımını ver ki, tövbə və sonrakı fəzilətli həyat yolu ilə təmizlənərək, Müqəddəs Kilsə ilə birləşərək, qalan günləri yer üzündə gəzib-dolaşım. Bütün xristianların ümidi, ölüm anımda mənə görün və ölüm saatında imanımı gücləndir. Bu həyatda çox günah edən mənim üçün, Mən gedəndən sonra qüdrətli dualarını təklif et, Qoy Rəbbim məni haqq qazandırsın və sonsuz sevinclərinə şərik etsin. Amin.
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə Giriş bayramı şərəfinə təqdis olunan pravoslav kilsələri Vvedensky adlanır.
Materialı Vladlena Dementieva hazırlayıb
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə Giriş Kilsə Ənənəsindən bizə gələn bir bayramdır. Bu gün xristianlar müqəddəslər Yoahim və Annanın üç yaşlı Məryəmi Yerusəlim məbədinə necə gətirdiklərini xatırlayırlar. Beləliklə, Məryəmin valideynləri öz əhdlərini yerinə yetirdilər - çoxdan gözlənilən qızlarını Allaha həsr etmək vədi. Bayramın tarixi, xüsusiyyətləri və adət-ənənələri haqqında danışacağıq.
Ən Müqəddəs Theotokos kilsəsinə giriş nədir
Ən Müqəddəs Xanımımız Theotokos və Ever-Mirgin Mary kilsəsinə giriş, Rus Pravoslav Kilsəsinin dekabrın 4-də qeyd etdiyi bayramın tam adıdır (yeni üsluba görə). Bu, Allahın Anasının ikinci on ikinci bayramıdır kilsə ili. On ikincilər, Rəbb İsa Məsihin və Allahın Anasının yer üzündəki hadisələri ilə dogmatik olaraq sıx bağlı olan və ustad (Rəbb İsa Məsihə həsr olunmuş) və Allahın Anasına (həsr olunmuş) bölünən bayramlar adlanır. Allahın anası).
Bu gün pravoslav xristianlar müqəddəs saleh Yoahim və Annanın üç yaşlı qızı Ən Müqəddəs Teotokosu Yerusəlimdəki Məbədə necə gətirdiklərini xatırlayırlar. Onlar bunu Rəbbin qarşısında öz əhdlərini yerinə yetirmək - qızlarını Ona xidmətə həsr etmək üçün etdilər. O gündən etibarən Məryəm Yerusəlim Məbədində yaşadı - saleh Yusifə nişanlanana qədər.
Kanonik İncillərdə bu bayramın hadisələri haqqında heç bir qeyd tapa bilməyəcəyik, lakin Kilsə Ənənəsi bu barədə bizə məlumat verir (Müqəddəs Yazı ilə eyni səviyyədə hörmət edilir). Məhz, “Məryəmin doğulması haqqında Yaqubun hekayəsi” və ya “Yaqubun Proto-İncil” (II əsr) və “Yalançı Matta İncili” (Məryəm və İsanın uşaqlığının latın versiyası) , 9-10-cu əsrlər tərəfindən hazırlanmış, lakin daha əvvəlki “uşaqlıq müjdələrinə” əsaslanır).
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş hadisələri
Məryəmin üç yaşı olanda onun saleh valideynləri Yoahim və Anna başa düşdülər ki, Allaha verdikləri əhdi yerinə yetirməyin vaxtı çatıb. Məhz, qızını Onun xidmətinə həsr etmək. Məryəmi Yerusəlim məbədinin divarlarına gətirdilər. Müqəddəs Ənənədə deyildiyi kimi, Allahın Anası körpə olmasına baxmayaraq, dik pillələri asanlıqla qalxdı. Baş kahin artıq yuxarıda onun xeyir-dua verməsini gözləyirdi. Bəzi mənbələrə görə, bu, Vəftizçi Yəhya peyğəmbərin gələcək atası müqəddəs Zəkəriyyə idi.
Zəkəriyyaya Rəbbdən bir vəhy gəldi və o, Məryəmi Müqəddəslərin Müqəddəsinə - yalnız baş kahinin girməsinə icazə verilən yerə və hətta ildə bir dəfə apardı. Müasirləri üçün qeyri-adi olan bu andan Tanrı Anasının uzun, şərəfli və çətin səyahəti başladı.
İllər keçdi, Allahın Anası məbəddə yaşadı və xidmət etdi. Günlərini dua ilə keçirdi, Müqəddəs Yazıları öyrəndi - saleh Yusiflə nişanlanana qədər.
Ən Müqəddəs Theotokos kilsəsinə giriş nə vaxt qeyd olunur?
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş yeni üsluba görə dekabrın 4-də (köhnə üsluba görə 21 noyabr) qeyd olunur. Bu, keçici olmayan bir bayramdır, yəni onun tarixi dəyişməzdir.
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə girişdə nə yeyə bilərsiniz
Bayram Doğuş Orucuna düşür (buna Filipp Orucu da deyilir). Bu gün balıq yeməyə icazə verilir.
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə girişin qeyd edilməsinin tarixi
Kilsə ənənəsinə görə, ən müqəddəs Theotokos məbədinə giriş bayramı xristianlığın ilk əsrlərində artıq məlum idi. Həvarilərə bərabər olan İmperator Yelena (ömrü: 250-330) Ən Müqəddəs Theotokosun məbədə daxil olması şərəfinə bir məbəd tikdi. Və 4-cü əsrdə Nissalı Müqəddəs Qriqori bayram haqqında yazdı.
Ən Müqəddəs Theotokosun Məbədə Girişi bayramı yalnız 9-cu əsrdən etibarən geniş yayılmışdır. Nikomedialı George və Hymns Joseph bu günün ibadəti üçün iki qanun yazdılar.
Müqəddəs Məryəm kilsəsinə girişin ikonoqrafiyası
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş hadisələrinə həsr olunmuş nişanlarda kompozisiyanın mərkəzində Allahın Anasının özü təsvir edilmişdir. O, maforium - ənənəvi geyim geyinir evli qadınlar. Yaxınlıqda müqəddəs saleh Yoahim və Anna, onu Yerusəlimdəki məbədə gətirən valideynlər var.
Məbədin özü ən çox ciborium (çadır, taxtın üstündəki çardaq) kimi təsvir olunur. Vəftizçi Yəhya peyğəmbərin gələcək atası keşiş Zəkəriyyə Məryəmlə görüşür. Həm də ikonada on beş addımlıq bir pilləkən görürük - Ənənəyə görə, üç yaşlı Allahın Anası böyüklərin köməyi olmadan tək başına onları dəf etdi.
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə Giriş Liturgiyası
Ən Müqəddəs Theotokos Məbədinə daxil olma günü bayram ilahi xidməti kiçik vesperlərdən, bütün gecə oyaqlıqdan (litiya ilə), saatlardan və liturgiyadan ibarətdir. Xidmətin nizamnaməsi praktiki olaraq Theotokos'un digər on ikinci qeyd etmələrinin nizamnaməsindən (Mərgin Doğuşu və Fərziyyə) fərqlənmir. Yalnız bayramın himnləri oxunur. Kahinlər ağ və/və ya mavi paltar geyinirlər.
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə daxil olmaq üçün dualar
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə Giriş Troparionu
səs 4
Bu gün Allahın lütfünün təcəssümü və insanlara xilasın təbliğidir: Allahın məbədində Məryəm aydın görünür və hər kəsə Məsihi elan edir. Buna və biz yüksək səslə qışqırıq: İnşaatçının yerinə yetirilməsini seyr edərək sevinin.
Tərcümə:
İndi Allahın razılığının və insanların xilasının xəbəri: Allahın məbədində Məryəm təntənəli şəkildə görünür və hər kəsə Məsihi elan edir; Ona və biz ucadan deyəcəyik: "Sevin, Yaradanın bizim üçün bəxşişini yerinə yetir".
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə Giriş Kontakionu
səs 4
Xilaskarın Ən Təmiz Kilsəsi, qiymətli otaq və Məryəm, Allahın izzətinin müqəddəs xəzinəsi, indi Rəbbin evinə daxil edilir, lütf bəxş edir, Hətta İlahi Ruhda da Allahın mələkləri oxuyur: Bu Cənnət kəndidir.
Tərcümə:
Xilaskarın ən pak məbədi, qiymətli saray və Məryəm, Allahın izzətinin müqəddəs xəzinəsi indi İlahi Ruhun lütfünü Onunla birlikdə Rəbbin evinə gətirir; Allahın mələkləri onun haqqında tərənnüm edir: “O, cənnət məskənidir”.
Ən Müqəddəs Theotokos kilsəsinə girişin böyüdülməsi
Biz səni ucaldırıq, Müqəddəs Məryəm, Allahın seçdiyi Qız və Rəbbin məbədindəki kirpiyə hörmət edirik.
Tərcümə:
Biz Səni, Ən Müqəddəs Bakirə, Allahın seçdiyi Qızı ucaldırıq və Rəbbin məbədinə daxil olmanı şərəfləndiririk.
Müqəddəs Qriqori Palamas. Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş haqqında söz
Əgər "Ağac meyvəsindən tanınır", Və "Yaxşı ağac yaxşı meyvə verir"(Mt. 7 :17; TAMAM. 6 :44), onda necə Xeyirxahlığın Anası və Əbədi Gözəllik Anası təbii və fövqəltəbii dünyada olan hər hansı bir yaxşılıqdan müqayisə olunmayacaq dərəcədə üstün ola bilməz? Ən Uca Atanın, Əbədi, Əvvəlki və Ən Yaxşı Sözün xeyirxahlığının Əbədi və Dəyişməz Görünüşü üçün, bəşəriyyətin ifadə olunmaz məhəbbəti və bizə mərhəməti ilə, təbiətimizi adlandırmaq üçün Öz simasını almaq istəyən yeraltı dünyasının cəhənnəmindən Özünə, bu çürümüş təbiəti təzələmək və onu səmavi zirvələrə yüksəltmək üçün - bütün bunlara görə o, ən xeyirxah Qulunu, bizim izzətləndirdiyimiz və möcüzəvi şəkildə məbədə daxil olan Əbədi Bakirəni tapır. Müqəddəslərin Müqəddəsini indi qeyd edirik. Allah onu bizim növümüzün xilası və çağırışı üçün əsrlərdən əvvəl təyin etmişdir: O, əsrlər arasında seçilmiş və həm təqvası, həm tədbirliliyi, həm də Allaha xoş gələn sözləri və əməlləri ilə izzətli olanlardan seçilmişdir.
Bir dəfə şərin günahkarı - ilan bizdən yuxarı qalxdı və bizi öz uçuruma sürüklədi. Onu bizə qarşı ayağa qalxmağa və təbiətimizi əsarət altına almağa sövq edən bir çox səbəblər: paxıllıq, rəqabət, nifrət, ədalətsizlik, hiylə, hiylə və bütün bunlardan əlavə, ilk olaraq özü üçün yaratdığı ölümcül qüvvə. həqiqi həyatdan dönük.. Şərin günahkarı Adəmə paxıllıq etdi, onun yerdən göyə can atdığını, özünün də ədalətlə qovulduğunu görüb paxıllıq edərək dəhşətli qəzəblə Adəmə hücum etdi, hətta ona ölüm geyindirmək istədi. Axı, paxıllıq təkcə nifrətin deyil, həm də qətlin anasıdır ki, bu əsl misantrop bizi hiyləgərcəsinə yapışdırır, çünki o, son dərəcə haqsız olaraq dünyada yaradılmış bir məxluqu məhv etmək üçün yer üzündə hökmdar olmaq istəyirdi. Allahın surəti və bənzəri. Şəxsən hücum etmək üçün kifayət qədər cəsarəti olmadığı üçün hiyləgərlik və hiyləgərliyə müraciət etdi və həssas ilan şəklini alaraq, yer üzündə dost və faydalı bir məsləhətçi olaraq, bu həqiqətən dəhşətli düşmən və müdaxiləçi kimi görünməz şəkildə keçir. hərəkət və onun Allaha müxalif məsləhəti insanın içinə zəhər kimi öz ölümcül qüvvəsini tökür.
Əgər Adəm, bəlkə də, İlahi əmrdən möhkəm yapışsaydı, düşməninə qalib gələrdi və ölümcül murdarlıqdan yuxarı qalxardı; lakin bir tərəfdən könüllü olaraq günaha tab gətirdiyi üçün məğlub olub günahkar oldu, digər tərəfdən isə bizim irqimizin kökü olaraq bizə artıq ölümcül övladlar dünyaya gətirdi ki, biz məhv edək. ruhun və bədənin ölümcül zəhərini özümüzə atıb yenidən əbədi həyata qovuşduğumuz üçün növümüzün yeni bir kökə sahib olması tamamilə zəruri idi. Bizə nəinki günahsız və tamamilə yenilməz, həm də günahları bağışlayan və ona tabe olanları cəzadan xilas edə biləcək yeni bir Adəmə sahib olmaq lazım idi - və nəinki həyata, həm də diriltmək, diriltmək, etmək qabiliyyətinə sahib idi. Ondan yapışanların və Onun irqinə mənsub olanların və təkcə Ondan sonrakı nəslin deyil, həm də Ondan əvvəl ölənlərin həyatının iştirakçıları. Buna görə də, Müqəddəs Ruhun böyük şeypuru olan Müqəddəs Paul deyir: "Birinci insan ol... Mən ruhda yaşayıram", və ikinci şəxs "Həyat verən Ruha"(1 Kor. 15 :45).
Amma Allahdan başqa heç kim günahsız deyil, həyat verməz və günahları bağışlaya bilməz. Buna görə də, yeni Adəm təkcə İnsan deyil, həm də Tanrı olmalı idi ki, O Özü də həm həyat, həm hikmət, həm həqiqət, həm sevgi, həm mərhəmət, həm də bütövlükdə hər bir xeyirxahlıq olsun. qoca Adəm lütflə yenilənməyə və dirilməyə. , müdriklik, həqiqət, əks vasitələrlə şər müəllifi bizi öldürdü.
Beləliklə, bu ilkin qatil paxıllıq və nifrətlə özünü bizdən yuxarı qaldırdığı kimi, Həyatın Hökmdarı da bizim üçün ölçüyəgəlməz xeyriyyəçiliyi və xeyirxahlığı ilə yüksəldi. Həqiqətən, O, məxluqatının xilasını çox istəyirdi ki, bu qurtuluş onu yenidən Özünə tabe etməkdən ibarət idi, necə ki, şərin müəllifi insanı öz ixtiyarına verməkdən ibarət olan Allahın məxluqatının məhv edilməsini, özünü isə ona ağır basan zülmlə məhv etmək istəyirdi. . Və ədalətsizliyi, hiyləsi, hiyləsi, hiyləsi ilə özünə qələbə, insanı isə məğlubiyyətə uğratdığı kimi, Qurtuluşçu da özü üçün şər günahkarının məğlubiyyətinə nail oldu və öz yaradılışını həqiqətlə, hikmətlə və həqiqətlə təzələdi.
Könüllü olaraq əsarətə və məğlubiyyətə düçar olmuş təbiətimizin özü yenidən qələbə uğrunda mübarizəyə girərək könüllü köləliyi alt-üst etməsi mükəmməl ədalət məsələsi idi. Məhz buna görə də bizim təbiətimizi bizdən alması, möcüzəvi şəkildə onunla Hippostatik şəkildə birləşmək Allaha xoş gəlirdi. Ancaq saflığı ağılımız üçün anlaşılmaz olan Ən Yüksək Təbiətin günahkar təbiətlə birləşməsi, o, özünü saflaşdırana qədər mümkün deyildi. Buna görə də, paklıq verənin konsepsiyası və doğulması üçün Bakirə tamamilə qüsursuz və ən saf idi.
İndi biz bir vaxtlar bu təcəssümdə iştirak edənlərin xatirəsini qeyd edirik. Çünki Allahdan olan, Sözün Allahı və Oğul Uca Ata ilə birlikdə əbədi və əbədi olan Bəşər Oğlu, Həmişə Bakirə Oğlu olur. "İsa Məsih dünən və bu gün, eyni və əbədi"(İbr. 13 :8), ilahilikdə dəyişməz və insanlıqda qüsursuz, O, Yeşaya peyğəmbərin Onun haqqında qabaqcadan dediyi kimi, yeganədir: pislik etmə, aşağıda onun ağzında yaltaqlıq taparsan”(İs. 53 :9), - Davud peyğəmbərin özü və hər bir insan haqqında necə şəhadət etdiyindən fərqli olaraq, təkcə O, təqsirkarlıqda doğulmayıb və Onun doğulması günahlarda olmayıb (Məz. 50 :7). Yalnız O, tamamilə pak idi və Özü üçün təmizlənməyə belə ehtiyac duymurdu: bizim üçün O, əzab-əziyyəti, ölümü və dirilməni Öz üzərinə götürdü.
Allah Təmiz və Müqəddəs Bakirədən, daha yaxşısı, Hərtərəfli və Müqəddəsdən doğulur. Bu Məryəm nəinki bütün cismani murdarlıqdan, hətta bütün natəmiz düşüncələrdən də üstündür və Onun konsepsiyası cismani ehtirasla deyil, Ən Müqəddəs Ruhun kölgəsi ilə müəyyən edilirdi. Məryəm insanlardan tamamilə uzaqda yaşayanda və dua edən əhval-ruhiyyədə və mənəvi sevinc içində olanda, Müjdəni elan edən mələklə danışdı: “Rəbbin xidmətçisini gör, sözünə görə məni oyat”(TAMAM. 1 :38) və hamilə olub doğdu. Beləliklə, bu ali məqsədə layiq bir Bakirə olduğunu sübut etmək üçün Tanrı əsrlərdən əvvəl təyin edir və əsrin əvvəllərindən seçilmişlər arasından bunu, indi bizim təriflədiyimiz Həmişə Bakirəni seçir. Bu seçkinin harada başladığına da diqqət yetirin. Adəm övladlarından ecazkar Seti Allah seçdi, o, əxlaqının düzgünlüyü, hisslərin əzəməti, fəzilətlərin yüksəkliyi ilə özünü cənnətdə canlandırdığını göstərdi və buna görə də seçilməklə şərəfləndi. Ondan Bakirə - Ən Səmavi Tanrının Tanrı tərəfindən gözəlləşdirilmiş arabası - doğulmalı və yer üzündəki insanları səmavi övladlığa çağırmalı idi. Bu səbəbdən Şitin bütün nəsli “Allahın oğulları” adlanırdı: çünki bu nəsildən Allahın Oğlu doğulmalı idi, çünki Şit adı həm də dirilmə və ya dirilmə (ölülərdən dirilmə) mənasındadır, bu da əslində Öz adı ilə möminlərə ölməz həyat vəd edən və bəxş edən Rəbbdir. Və bu prototipin nə qədər ciddi dəqiqliyi! Şit, özünün dediyi kimi, Qabilin paxıllıqdan öldürdüyü Habilin yerinə Həvvadan doğuldu (Yar. 4 :25) və şərin müəllifi və hamisi tərəfindən paxıllıqdan öldürülən Adəmin yerinə bizim üçün Bakirə Oğlu Məsih doğuldu. Lakin Şit Habili diriltmədi: çünki o, yalnız dirilmənin bir növü kimi xidmət etdi və Rəbbimiz İsa Məsih Adəmi diriltdi, çünki O, yer üzündə yaşayanlar üçün həyat və dirilmədir, bunun üçün Şitin nəsli İlahi ilə ümidlə şərəfləndi. övladlığa götürmə, Allahın övladları adlanır. Və bu ümid nəticəsində onlar Allahın oğulları adlandırıldılar ki, bunu Şitin adlı ilk oğlu və bu seçimi alan varislik - Musanın şəhadətinə görə ilk dəfə çağırılmağa ümid edən Enos göstərir. Rəbbin adı ilə (Yar. 4 :26).
Beləliklə, gələcək Allah Anasının seçilməsi, Adəm övladlarından başlayaraq və bütün zaman nəsillərindən keçərək, Allahın əvvəlcədən bildiyinə görə, padşah və peyğəmbər Davuda və onun səltənətinin və ailəsinin davamçılarına çatır. Seçki vaxtı gələndə Allah Davudun evindən və ata yurdundan Yoaxim və Annanı seçdi, onlar uşaqsız olsalar da, öz fəzilətli həyat və gözəl əxlaqları ilə Davud qəbiləsindən olanların hamısından üstün idilər. Dua edərkən Allahdan övladsız olmaq üçün icazə istədikdə və doğulanları uşaqlıqdan Allaha həsr etməyə söz verdilər, Allahın Anası onlara elan olunur və Allahdan bir uşaq kimi verilir, beləliklə, Əvvəllər fəzilətli və Ən Saf Bakirə belə çoxlu fəzilətlilərdən doğuldu ki, beləliklə və iffət dua ilə birlikdə məhsuldar oldu və Ən Pak Olan, Onu cismani olaraq pozulmaz şəkildə dünyaya gətirərək bakirəliyin Valisi oldu. , İlahiliyə görə, Ata Allahın dövründən əvvəl doğulmuşdur. Beləliklə, saleh Yoahim və Anna öz arzularına görə layiq görüldüklərini və Allahın onlara verdiyi vədin əməldə gerçəkləşdiyini gördükdə, onlar da həqiqi Allah aşiqləri kimi, öz növbəsində, onlara verdikləri əhdi yerinə yetirməyə tələsdilər. Allah: indi bunu Allahın məbədinə gətirdilər, həqiqətən, Müqəddəs və İlahi Uşaq - Bakirə Xanımımız, südlə qidalanmağı dayandıran kimi. Və o, belə kiçik yaşına baxmayaraq, İlahi hədiyyələrlə dolu idi və ona nə baş verdiyini başqalarından daha çox başa düşdü və bütün keyfiyyətləri ilə onu məbədə gətirmədiklərini, ancaq öz impulsu ilə olduğunu göstərdi. , sanki öz qanadlarında Allaha xidmət etməyə gəldi, müqəddəs və İlahi məhəbbət üçün səy göstərdi, əmin oldu ki, Onu məbədə - Müqəddəslər Müqəddəsinə gətirmək və orada qalma Onun üçün arzu olunan bir şeydir. Buna görə də baş kahin, İlahi lütfün hamıdan çox Xanımın üzərində olduğunu görərək, Onu Müqəddəslər Müqəddəsinə aşılamaq istədi və hamını buna həvəslə razılaşmağa inandırdı. Allah Məryəmə kömək etdi və mələyi vasitəsilə sirli yeməyi göndərdi, bunun sayəsində təbiət tərəfindən gücləndirildi və xidmətində Səmavi ruhlar olduğu halda mələklərdən daha təmiz oldu. O, nəinki bir dəfə müqəddəslərin müqəddəsliyinə daxil edildi, həm də Allah tərəfindən uzun illər Onun yanında qalması üçün qəbul edildi: çünki onun vasitəsilə, vaxtında, Səmavi məskənlər açılmalı və onlara əbədi yaşayış üçün verilməli idi. Onun möcüzəvi doğulmasına inan. Beləliklə, əsrin əvvəlindən seçilmişlər arasında seçilmiş olan Müqəddəslərin Müqəddəsi oldu. Bədəni ruhların özlərindən daha təmiz olduğundan, Atanın Hipostatik Kəlamını başlanğıcsız qəbul edə bildiyinə görə, Həmişə Bakirə Məryəm, Allahın Xəzinəsi olaraq, indi Müqəddəslər Müqəddəsinə yerləşdirildi. Mülkiyyət, belə ki, lazımi vaxt, olduğu kimi, zənginləşməyə və mükafatlandırılmağa xidmət etsin. Buna görə də, Məsih Allah həm doğuşdan əvvəl, həm də doğuşdan sonra Anasını izzətləndirir.
Ancaq biz, Müqəddəs Məryəm vasitəsilə bizim üçün edilən xilas haqqında düşünərək, bütün gücümüzlə Ona şükür və həmd edək. Həqiqətən, əgər minnətdar arvad (İncilin bizə danışdığı) Rəbbin bir neçə xilasedici sözünü eşitərək, izdihamdan səsini qaldıraraq Anasına şükür etdi və Məsihə dedi: "Nə bəxtiyardır səni doğan rəhm və səni əmizdirən döşlər"(TAMAM. 11 :27), o zaman ürəyimizə əbədi həyat sözlərini və təkcə sözləri deyil, həm də möcüzələri və əzabları və onların vasitəsilə təbiətimizin ölülərdən bərpasını və göydən yüksəlməyimizi yazan biz xristianlar. yerdən göyə və bizə həyat və dəyişməz qurtuluş vəd edilmiş ölməz həyat, bütün bunlardan sonra biz qurtuluş Başının və Həyat verənin Anasını tərifləmək və yorulmadan razı salmaq, Onun konsepsiyasını və doğumunu qeyd edə bilmərik. və indi Onun məbədə - Müqəddəslərin Müqəddəsinə Girişi. Qardaşlar, özümüzü yerdən vay halına çevirək, bədəndən ruha keçək; müvəqqəti olandansa, daimi istəklərə üstünlük verək. Nəfsə qarşı yem kimi xidmət edən və tezliklə yox olan cismani ləzzətlərə layiqincə hörmətsizlik edək. Gəlin mənəvi ənamları xarab olmayan kimi arzulayaq. Gəlin ağlımızı və diqqətimizi dünyəvi qayğılardan yayındıraq və onu Səmavi dərinliklərə - indi Allahın Anasının yaşadığı o Müqəddəslər Müqəddəsinə qaldıraq. Çünki beləliklə, ilahilərimiz və dualarımız Allahın razı olduğu cəsarət və fayda ilə Ona çatacaq və Onun şəfaəti sayəsində indiki nemətlərlə birlikdə bəşəriyyətin lütf və sevgisi ilə gələcəyin, sonsuz nemətlərin varisləri olacağıq. Ondan doğulan Rəbbimiz İsa Məsihin xatirinə indi və əbədi olaraq, əbədi olaraq və əbədi olaraq başlanğıcsız Atası və Onun Əbədi və Həyat verən Ruhu ilə izzət, qüdrət, şərəf və ibadət Ona layiqdir. Amin.
Suroj Metropoliti Entoni. Müqəddəs Məryəmin məbədinə giriş
Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə.
Doğum orucunun əvvəlində biz Allahın Anasının məbədə girişini hörmətlə qeyd edirik. Məbəd Allahın payıdır, Allaha ayrılmaz şəkildə aid olan, Allahın iradəsindən başqa nə düşüncə, nə hiss, nə də iradə ola bilməyən bir yerdir. Beləliklə, Ən Saf Bakirə Theotokos, gənclik, uşaqlıq illərində Rəbbin məbədinə gətirilir, Allahdan və Onun yollarından başqa heç bir şeyin olmadığı bölgəyə daxil olur. O, duaya qərq olur, Yaşayan Tanrının qarşısında dayanır, Qadının müqəddəs işinə can atır, bu, bir ifadə ola bilər - insanın qəlbi həssas və təmiz olsa - sevgi və qayğı. Və İlahi hüzurun və insan heyranlığının bu elementinə qərq olaraq, O, ildən-ilə yetkinlik həddinə qədər böyüyür. Böyük Müjdənin Baş Mələyi onun qarşısına çıxanda və Ona müəmmalı və anlaşılmaz bir şəkildə Rəbbin Ondan doğulacağını elan edəndə O, özünü qeyd-şərtsiz, titrək və təvazökar itaətlə təslim edir: Budur, Rəbbin qulu olsun Onun iradəsinə görə mənə...
Allahın sirrinə, məhəbbət sirrinə tam qərq olduğu bu illər ərzində O, xilas edən, dəyişdirən, qurban verən və çarpaz məhəbbətə sahib olan biri ola bildi. Allah girəcək dünyaya. Müqəddəs Qriqori Palamas bizə deyir ki, Allahın Oğlunun təcəssümü Səmavi Atanın iradəsi olmadan olduğu kimi, yer üzündəki Anasının icazəsi olmadan da qeyri-mümkün olardı. O, Allahın iradəsinə, Ona və bütün məxluqlara məhəbbət sirrinə tamamilə girərək, Allahın adını, Onun şəxsiyyəti ilə, bütün düşüncələri ilə üst-üstə düşən müqəddəs, sirli adını tələffüz edə bildi. Onun bütün ürəyi, bütün iradəsi və bütün bədəni ilə və bu Söz bədənə çevrildi və buna görə də biz Allahın Anasının bu bənzərsiz, bənzərsiz müqəddəsliyi haqqında ehtiramla düşünürük.
Amma əbəs yerə deyil ki, bu bayram, sanki, bizim Tanrı Kəlamının təcəssümü olan Məsihin Doğuşuna doğru yürüşümüz ərəfəsində təşkil olunub. Və biz elə hazırlamalıyıq, o qədər dərinləşdirməliyik, ürəyimizi o qədər saflaşdırmalıyıq, düşüncələrimizi təqdis etməliyik, iradəmizi təzələməliyik, bədənimizi təqdis etməliyik ki, Məsihdə təzahür edən əbədi həyat bizdə də doğula bilsin və Onun ölümünə qərq olaq. Vəftiz olunduğumuz gün Onun dirilməsi ilə dirilmiş, həqiqətən də Onunla birlikdə böyüyə bilərdi, buna görə də Onunla bir olun, çünki bədənin üzvləri bir-biri ilə birdir, bütün bədən baş ilə birdir.
Allahın Anası dünyaya Yaradıcı Söz və Mücərrəd Məhəbbəti doğurdu; və bizə dua, Müjdə yoluna sədaqət, Allaha və qonşuya məhəbbət, özümüzdən imtina etməklə, özümüzü həm Allaha, həm də qonşumuza təmənnasız olaraq verməklə verilir - və bizə Allahla o qədər sirli şəkildə birləşmək verilir ki, biz də Məsihlə və Məsihdə diriləcəyik. İndi qarşımızda bir yol var - gəlin bu yolu yalnız bu yolun sonunda bir möcüzə gözləməklə deyil, həm də bu yolun canlı, yaradıcı iştirakçısı olmaqla gedək ki, Rəbb doğulsun və Onunla birlikdə yeni bir , şən, hər şeyə qalib gələn sevgi və həyat bizdə doğulur.əbədi. Amin.
Vvedenskoye qəbiristanlığı
Bir çox toponim Rusiyada Tanrı Anasının Təqdimatı bayramı ilə əlaqələndirilir. Ən məşhurlarından biri Vvedenskoye qəbiristanlığıdır.
Vvedenskoye qəbiristanlığı (həmçinin Alman və ya Vvedenski dağları kimi tanınır) 1771-ci ildə vəba epidemiyası zamanı qurulmuşdur. Moskvanın şərqində, Lefortovo rayonunda yerləşir. 18-19-cu əsrlərdə orda əsasən katoliklər və lüteranlar dəfn olunduğu üçün Alman qəbiristanlığı adlanırdı.
Qəbiristanlıq Vvedenski dağlarına (əks halda Lefortovo təpəsi) görə adını almışdır. Bu, Yauzanın (Moskvanın "yeddi təpəsindən" biri) sol sahilindəki təpədir. Dağlar, öz növbəsində, adını bir vaxtlar keçmiş Vvedenskoye kəndindən və öz növbəsində, Tsarina Evdokia Lukyanovnanın fərmanı ilə 1643-cü ildə təpələrdə tikilmiş Məryəmin Məbədə Təqdimatının taxta kilsəsindən almışdır. çar Mixail Romanovun ikinci arvadı.
Divar və qəbiristanlıq binaları 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində tikilmişdir. 1960-cı illərdə ərazi genişləndirildi və kolumbar divarı tikildi.
Qəbiristanlıqda bir çox tanınmış insanlar dəfn olunub, məşhur memarların və heykəltəraşların yaratdığı abidə və qəbir daşlarının bəziləri mədəni irs obyekti kimi tanınıb.
Müqəddəs Məryəm Kilsəsinə girişin qeyd edilməsi ənənələri
Rusiyada bütün şəhər və kəndlərdə səs-küylü və şən Vvedenski yarmarkaları keçirilirdi. Ən məşhuru geniş Moskva idi. Burada balıq auksionları keçirilirdi və satıcılar müştərilərə qaynar çörəklər, simitlər, zəncəfil çörəkləri, pancake, piroqlar hazırlamağı təklif edirdilər. Hamısı onu isti bal içkisi ilə yudular - sbiten.
Ekran qoruyucuda Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş rəsminin bir parçası var.(Titian, 1534-1538)
Xristian Kilsəsi bu bayramı On iki, yəni ən böyük və ən böyük kateqoriyasına aid edir. Məbədə girmə bayramı, Məryəmin yer üzündəki valideynlərinin onu uşaq ikən Allahın Anasının dindar Yusifə nişanlanmadan əvvəl yaşadığı Yerusəlim Katedralinə necə gətirdiyini izah edən bir hadisəyə həsr edilmişdir.
Böyük bayram bütün xristian dünyası tərəfindən hər il dekabrın 4-də (NS) qeyd edilir və bayramdan əvvəl bir gün və bayramdan sonrakı dörd gün daxildir.
Bayram ibadətinin xüsusiyyətləri
Pravoslav ənənəsində, üç yaşlı Məryəmin Yerusəlim Katedralinə səfərini tərifləyən böyük bir ilahi xidmət planlaşdırılır.
- Şənliyin şeirləri Konstantinopol yepiskopu, yazıçı və vaiz Nikomediya George tərəfindən tərtib edilmişdir. Onlar məbədə giriş hadisəsini təsvir edir: şamlarla yürüş, kahinlərin, Məryəm və onun qohumlarının görüşü, eləcə də bütün bayramın daxili mənası.
- Bundan əlavə, sticherada gələcək Allahın Anasını kafedrala təqdim etmək məqsədi açıqlanır. Allahın evinin divarlarına girərək, Məryəm fəzilət və paklıqla tərbiyə edilməli, taxt olmalı və bəşəriyyəti Səmavi Ata ilə barışdırmalı, ilkin günahın əsl mahiyyətini tanrılaşdırmalıdır.
- Nikomediyalı George da bayrama həsr olunmuş kanonlardan birini tərtib etmişdir. İkincinin müəllifidir Qeysəriyyə arxiyepiskopu Vasili Paqario. Hər iki kanonda misralarda olan fikirlər təkrarlanır.
- Lukanın İncilini oxuyanda kilsə üzvləri Məsihin Marta və Məryəm bacılarının evində qalması hekayəsini eşidirlər. İbranilərə məktub Əhdi-Ətiqdə tapılan Məryəm Məryəm növü ideyasını nümayiş etdirir. Burada Allahın Anası bəşəriyyətin gördüyü ən yaxşıları dünyaya gətirəcək ilkin, münbit torpaq kimi görünür.
- 1 nömrəli paromiya Musanın ilahi buludla işıqlandırılan çadırı (məbəd məbədi) necə tikdiyindən bəhs edir. İkinci atalar sözü Əhd sandığının müdrik Süleyman tərəfindən tikilmiş kafedrala təntənəli şəkildə daşınmasından, eləcə də bu kilsənin Allahın lütfü və izzəti ilə daşması hadisəsindən bəhs edir. Möhtəşəm Süleyman məbədi və Musanın ilahi çadırı Rəbbin Oğlunun məskəni olmaq üçün təyin olunmuş Allahın Anasının prototipləri kimi şərh olunur. Üçüncü atalar sözü, Məryəmin Doğumunun qeyd edilməsində deyilən mətni və mənasını təkrarlayır.
- Troparion Tanrının iradəsini nümayiş etdirən və bəşəriyyət üçün qurtuluşdan xəbər verən Məbədə Giriş hadisəsini tərifləyir. Katedraldə görünən Məryəm, Uca Tanrının evində əxlaqi cəhətdən açıqdır və Məsihin yaxınlaşan gəlişini simvollaşdırır. Cənnətin icazəsi ilə baş tutan tədbirə kilsə xadimləri və ruhanilər yüksək səslə sevinirlər.
- Kontakionda Ən Təmiz Ananın Xilaskarın məbədi və Rəbbin qüdrət və mərhəmətinin möhtəşəm anbarı olan əvəzsiz saray olduğu tərənnüm edilir. Katedralə girərkən gələcək Allahın Anası Müqəddəs Ruhun lütfünü gətirir. O, mələklər tərəfindən təriflənir və Cənnət kəndi kimi tanınır.
9-cu əsrdə qeyd etmə ənənəsi ən böyük populyarlıq qazandı. Böyük on ikinci il arasında, Məryəmin məbədə daxil olmasının qeyd edilməsi 16-cı əsrdən sonra sıralanırdı.
bayram tədbiri
Theotokos'un yer üzündə mövcudluğu Kilsə Ənənələrində yazılmışdır. Müqəddəs mətnlər Müqəddəs Məryəmin doğulması, uşaqlığı və gəncliyi haqqında heç nə demir. Möminlər Katedralə Giriş hadisəsini sonrakı dini mətnlərdən bilirlər. Bu əlyazmalara II əsrin ikinci yarısında yazılmış Yaqubun Proto-İncilinin yunanca kitabı, həmçinin 9-cu əsrdə yaradılmış Latın dilində Yalançı Matta İncili daxildir.
Müqəddəs Məryəmin valideynləri Joachim və Anna adlanırdılar, onlar uzun müddət qısır idilər, lakin uzun müddət şövqlə və təvazökarlıqla Rəbbdən onlara bir uşaq verməsini istədilər. Onların hər bir müraciəti nəzir ilə təsdiqləndi: cütlük uşağı Uca Tanrıya həsr edəcəklərini vəd etdilər. Yaradan duaları eşitdi və Məryəm Yoaxim və Anna ailəsində anadan oldu.
Müqəddəs Məryəmin valideynləri olan müqəddəslər Yoahim və Anna
Allaha verdikləri vədi yerinə yetirmək üçün cütlük üç yaşlı qızlarını Yerusəlimdəki məbədə apardılar. Yürüş üç gün istirahət üçün fasilələrlə davam etdi. Ailəni əllərində müqəddəs çıraq tutan qohumlar və qızlar müşayiət edirdi.
Məbəddə Məryəmi Zəkəriyyə adlı dindar bir baş kahin qarşıladı. Onu Müqəddəslərin Müqəddəsi adlı otağa gətirmək məcburiyyətində qaldı. Baş kahinlərə bu sirli otağa ildə yalnız bir dəfə və xüsusi qurbandan sonra baş çəkməyə icazə verilirdi. Bu dövrdə Müqəddəslər Müqəddəsi uzun Babil əsarətindən sonra bərpa edildi. Burda boş idi, naməlum şəkildə yoxa çıxan Əhd sandığının yerində sadəcə bir daş lövhə vardı.
Orada olan mələklər bu hadisəyə son dərəcə təəccübləndilər və hədsiz dərəcədə sevindilər. Onlar bilirdilər ki, Əhd sandığını Xilaskarın, yeni Kiotonun anbarına çevrilmək üçün təyin olunmuş Ən Saf Bakirə ilə əvəz etməsini simvolizə edən ən gözəl hadisə baş verir. Məsihin Doğuş vaxtı yaxınlaşırdı. Bu bayramda din xadimləri belə deyirlər. Bütün xristian dünyası Məsihin gəlişini gözləyir.
Uşağını Rəbbə təhvil verdikdən sonra valideynlər evə qayıtdılar və kiçik Məryəm ən ciddi fəzilətdə tərbiyə olunmaq üçün kafedralda qaldı. Burada o, dindar rahibələrin təlimlərini mənimsədi, Rəbbə mərhəmət üçün ürəkdən dua etdi, Müqəddəs Yazıları səylə öyrəndi, həmçinin iynə işləri ilə məşğul oldu.
Onun gənclik dövrü yalnız Uca Yaradana və Ən Təmizin daimi şəfaətçisi və hamisi olan Baş mələk Cəbrailə məlumdur. Ənənələrdə deyilir ki, səmavi bir elçi tez-tez Məryəmin yanına gəlir və müqəddəs yemək gətirir. Məbəddə tərbiyə alan o, tezliklə bütün xristian dünyası üçün “həyat çörəyini” (Allahın Oğlu) dünyaya gətirəcək.
Müqəddəs Archangel Cəbrayılın Məryəmə görünməsi
Məryəm baş kahinlərə dedi ki, onlar evlilik məsələsini qaldıranda Rəbbin hüzurunda bakirəliyini qoruyacaq. Ruhanilər Müqəddəs Məryəmi dindar bir ərin himayəsi altında verməyə qərar verdilər, çünki valideynləri artıq bədənlərini tərk etmişdilər. Püşkatma nəticəsində Məryəmin nişanlısı Davudun nəslindən olan Yusif adlı qoca bir dülgər idi.
Vacibdir! Məbədə giriş bayramının tam teoloji təfsiri Müqəddəs Qriqori Palamasın "Sözü"ndə verilmişdir. Burada hörmətli ata Rəbbin Məryəmi Allahın Anası rolu üçün seçməsi ilə bağlı öz fikrini ifadə edir, zəfər hekayəsini danışır, həmçinin Məryəmin kilsəyə ilahi daxil olmasının əsas səbəblərini izah edir.
Bayramın mənası
Qələbə həm Allah evinin qurulmasının həqiqi yolunun mərhələlərindən biri, həm də insan ruhunun dərinliklərini dərk etmək üçün müəyyən bir addım sayıla bilər. Ən Təmiz Bakirə anadan olduğu gündən Yaradanın böyük seçilmişi, sirr yuvası və ilahi vəhy evi idi.
Müqəddəs Məryəmin simvolu
Uşaqlıqdan insanın xilas olma ehtimalını ehtiva edir. Kiçik Məryəmin möhtəşəm rolunu ilk gözləyənlər onun valideynləri idi.
- Ancaq Ən Saf Bakirənin yalnız cismani doğulması kifayət etmədi. Onun lütfkar qəlbini açmasına, könüllü olaraq günahdan əl çəkməsinə ehtiyac var idi. Məryəm əbədi bakirəlik və yer üzündəki hər şeyi unutmaqda israr edən Allahın səsinə şübhəsiz xidmət yolunu seçdi.
- Bayram Ən Safın əsl mənəvi doğulmasını qeyd edir. Giriş Xilaskar Məsihin tezliklə gəlişi və Allahın iradəsinin yerinə yetirilməsi haqqında səssiz bir xütbə idi.. Bu bayram tropariondan göründüyü kimi sadiqləri Məsihin Doğuşuna hazırlayır.
- Yerusəlim məbədinə gedən yolda Məryəmi işıqlı çıraqlı qızlar müşayiət edirdi, sanki ay yerə enir, ulduzlu cisimlərin parlaq dairəsi ilə əhatə olunmuşdu. Arxa tərəfi böyüdən bakirə qızlar bizə istinad edir ki, Bəyini gözləyirlər. Onlar sevincdən səbirsizlikdədirlər, çünki bu hadisə Xilaskarın, Kilsənin Həqiqi Başının tezliklə gəlişini gözləyir.
- Zəfər həm də Ən Təmiz Bakirə qızın bütün dünya yolunu davam etdirərək və ilahi Əzab ilə başa çatan köçü başlayanda dünyanın qalan hissəsindən ayrılması deməkdir. Məbəddə onun ruhu Müqəddəs Ruhun tezliklə enməsi üçün tərbiyə olunur. Bayram, Məsihin bəşəriyyət naminə böyük ağrılara dözməyə hazır olan əzab və kədər şəraitində göründüyü bir addım hesab olunur.
- Məryəmin ümumbəşəri əhəmiyyəti onun ruhunun Rəbbə könüllü təslim olması ilə həyata keçirilir. O, Məsihlə eyni tərifləri alır. Onun haqqında danışır böyük rol Uca Allahla bizim hər birimiz arasında barışıq məsələsində. Məryəmin məbədə daxil olmasının qeyd edilməsi başa çatdıqda, Əhdi-Ətiq də simvolik olaraq başa çatır və Yeniyə gedən yol açılır.
- Məryəm, Müqəddəslərin Müqəddəsinə daxil olaraq, daş lövhələrin (Əhd sandığı) artıq saxlanmadığı Allahın Kivotu olur, lakin Kilsənin Başının özü üstünlük təşkil edir.
Müqəddəs Məryəmin məbədinə giriş
Tətil Təqdimatlar(giriş) Allahın Müqəddəs Anasının Kilsəsinə 12 əsasdan biridir kilsə tətilləri Pravoslav Kilsəsi. qeyd etdi 4 dekabr yeni üsluba görə və həmişə Adventə düşür.
Ənənə, bu bayramın yaradılmasını xristianlığın ilk əsrləri ilə əlaqələndirir, ən müqəddəs Theotokosun məbədə daxil olması şərəfinə Yerusəlim məbədinin xarabalıqları üzərində kilsə tikilmişdir.
http://files.predanie.ru/mp3/zakon/noviy/002.mp3Bayram üçün əsas olan hadisə kanonik İncillərdə qeyd olunmur. Əsası kilsə ənənəsidir, yəni apokrifadır "James Protevangelium" Və "Yalançı Matta İncili".
İbadət edənlərin cənubdan Məbəd dağına qalxmaq üçün istifadə etdiyi qədim pilləkən. O, Üçqat Qapıya və Hulda Qapısına aparır, oradan birbaşa Məbədin qarşısındakı meydana keçid var idi.
Bu mənbələrə görə, ən müqəddəs Theotokosun valideynləri, saleh Yoahim və Anna sonsuzluqdan xilas olmaq üçün dua edərək, bir uşaq dünyaya gəlsə, onu Allaha xidmətə həsr edəcəklərinə söz verdilər. Allahın vədi tezliklə yerinə yetdi. Saleh Anna hamilə qaldı və Məryəm adlı bir qız dünyaya gətirdi. Müqəddəs Məryəm 3 yaşında olanda, müqəddəs valideynlər vədlərini yerinə yetirmək qərarına gəldilər. Qohum-əqrəba, dost-tanış toplayıb, Müqəddəs Məryəmə ən gözəl paltar geyindirib, müqəddəs nəğmələr oxuyub, əllərində şam yandıraraq Nazaretdən Yerusəlimə yola düşdülər. Bu təntənəli yürüş üç gün davam etdi, nəhayət, yürüş Yerusəlimdəki məbədə çatana qədər. Orada Allahın Anasını baş kahin Zəkəriyyə bir çox kahinlər və Levililərlə qarşıladı ( qədim yəhudilər arasında ən aşağı ruhani nizamın kahinləri).
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş. Titian. 1534-1538
Məbədə aparan eyvan kahinlərin və levililərin hər addımda oxuduqları qüvvətli məzmurların sayına görə, məbədin girişində bir məzmurdan ibarət 15 pillədən ibarət idi. Yoahim və Anna Məryəmi bu sözlərlə ilk addıma atdılar: “ Get, qızım, səni bizə bəxş edən Allaha, mərhəmətli Ustadına. Rəbbin Kilsəsinə daxil olun - dünyanın sevinci və şadlığı". Mübarək Məryəm yaşına baxmayaraq, məbədin sıldırım addımlarını asanlıqla qət etdi. Baş Kahin Zəkəriyyə (Vəftizçi Yəhyanın atası) Müqəddəs Bakirəni qəbul etdi və onu öpərək xeyir-dua verdi: “ Rəbb ucaldacaq sənin adın bütün nəsillərdə, çünki Rəbb sənin vasitənlə aşkar edəcək son günlər Xilaskar İsrail oğullarına". Yuxarıdan ilham alaraq, o, Allahın cizgi filmi kimi, nə qadınların, nə də kahinlərin girə bilmədiyi Müqəddəslər Müqəddəsinə daxil edildi. İldə yalnız bir dəfə, Kəffarə Günündə (Yom Kippur bayramı, Tişri payız ayının 10-cu günü) baş kahin özü və “cahiliyyət günahları” üçün təqdim etdiyi qurban qanı ilə oraya girdi. bütün İsrailin. Əlbəttə ki, kiçik bir qızı rəsmi olaraq "Müqəddəslər Müqəddəsi"nə təqdim etmək qədim yəhudilərin dindarlıq qanununun kobud şəkildə pozulması idi. Buna görə də məbəddə olanların hamısı bu qeyri-adi hadisəyə təəccübləndilər.
Üç yaşlı Məryəm məbədə gətirildikdən sonra qədim zamanlardan bəri məbəddə mövcud olan bakirə qızlar monastırına yerləşdirildi. Yaşlı qızlar ona müqəddəs kitabları oxumağı və qadınların əl işlərini öyrədirdilər. Baş kahinin təyinatı ilə O, oxumaq, tikmək və istirahət etmək üçün xüsusi bir yerə sahib idi, lakin o, müqəddəs yerə yalnız dua etmək üçün daxil oldu.
"Allahın Anasının uşaqlığı". Fransisko Zurbaran. 1660
Yeri gəlmişkən, onun məbəddəki həyatının qaydası, Stridonlu Mübarək Jerom tərəfindən İliodora yazdığı məktubda təsvir edilmişdir. O qeyd edir ki, Müqəddəs Məryəm kilsədə ciddi nizamlı həyat tərzi keçirirdi. Səhərdən günün üçüncü saatına qədər o, namaza durdu, üçüncüdən doqquzuncu saata qədər iynə ilə məşğul oldu və kitab oxudu, doqquzuncu saatdan yenidən dua etməyə başladı və ona bir mələk görünənə qədər dua etməyi dayandırmadı. yemək. Beləliklə, o, getdikcə Allaha məhəbbətini artırdı və gücdən gücə yüksəldi. Onun ruhu Allahın lütfü sürətlə inkişaf etmiş və möhkəmlənmişdir. Onun duası yaxşılaşdıqca və zəhmətkeşlik çoxaldıqca, Müqəddəs Ruhun hədiyyələri Onda çoxalırdı. Səmavi çörəkdən bəslənən və Müqəddəs Ruh tərəfindən tərbiyə olunan O, həyat çörəyi - Atanın mücəssəmə Kəlamı dünyasında doğulmaq üçün əvvəlcədən hazırlanmışdı.
Allahın məbədində Müqəddəs Məryəm təxminən 11 il yaşadı. Məryəmin valideynləri artıq ölüblər. Onun 14 yaşı olanda kahinlər ona dedilər ki, adət üzrə məbədi tərk edib evlənməlidir. Ancaq buna Mübarək Məryəm cavab verdi ki, o, doğuşdan Allaha təqdis olunub və bakirəliyini ömür boyu qorumaq istəyir. Baş kahinlər nə edəcəklərini bilmirdilər. Məryəmi həddi-büluğa çatanda məbəddə qoya bilmədilər, onu da zorla evləndirə bilmədilər. Bununla əlaqədar olaraq baş kahinlər dua edərək Allaha müraciət edərək Ondan Öz iradəsini onlara söyləməsini xahiş etdilər. Dualardan birindən sonra bir mələk baş kahinin yanına gəlib dedi: Zəkəriyyə, Yəhuda qəbiləsinin subay kişilərini Davud nəslindən topla, qoy özləri ilə əsa gətirsinlər. Rəbb kimə göstərəcəksə, onun bakirəliyinin qoruyucusu olacaq". Baş Kahin Zəkəriyyə ona əmr olunan kimi etdi: dirəkləri yığdı və dedi: Ya Rəbb, mənə Məryəmin nişanlısı olmağa kimin layiq olduğunu göstər”Müqəddəslər Müqəddəsində yerləşdirildi. Və bir gün müqəddəslərin müqəddəsinə daxil oldu və gördü ki, dülgər olan və Müqəddəs Məryəmin uzaq qohumu olan Ağsaqqal Yusifin əsası çiçək açıb və orada bir göyərçin oturub. Göyərçin havaya qalxıb Yusifin başı üzərində dövrə vurmağa başladı. Baş kahin Zəkəriyyə əsanı dülgərə verib dedi: Bakirəni qəbul edib onu saxlayacaqsan". Bundan sonra nişan baş tutdu.
Nikolas Loire. "Məryəm və Yusifin nişanı"
Bayramın mənəvi mənası
Bütün böyük bayramlar kimi, Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş Allahın Evinin qurulması yolundaki mərhələlərdən biridir., və onu insan ruhunun dərk etmə mərhələsi.
Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş hadisəsi həm də Məsihin Doğuşunun böyük yaxınlaşan hadisəsinə bir simvol, əlamət, ilahi bir işarə kimi danışıla bilər. Kiçik qız Məryəmi böyük şərəflə - məbədin qədim yəhudilər tərəfindən "Müqəddəslərin Müqəddəsi" adlandırdıqları hissəsinə girmək şərəfinə layiq görüldü. Ən Müqəddəs Theotokosun məbədə daxil edilməsi Məryəmin Yer üzündə Allaha həyat verməyə, Onun Anası olmağa hazırlığı idi.
Müqəddəslərin Müqəddəsi- Məclis Çadırının (yəhudilərin yürüş məbədi), sonra isə Yerusəlim məbədinin ən yaxın yeri. Əhd sandığının qurban kəsildiyi və saxlandığı yer. Bu ad, Əhd sandığının yerləşdiyi pərdə ilə xarici otaqdan ayrılmış Məclis çadırının daxili hissəsini ifadə edirdi (Sanqın yanında Musanın özü tərəfindən yazılmış Tövrat vərəqi, eləcə də Tövrat kitabçası olan bir qab var idi. manna, Harunun çiçək açan çubuğu və məsh yağı). Qüds məbədində, Müqəddəslər Müqəddəsində, Məbəd Dağının Təməl Daşı (və ya Künc daşı) var idi, onun üzərində hazırda müsəlman məscidi Qubbat-as-Sakhra (Qaya Qübbəsi) dayanır - Rəbbin olduğuna inanılır. dünyanın yaradılması ondan başladı. Yəhudilər buranın Allahın varlığının fiziki olaraq hiss olunduğu yer olduğuna inanırdılar.
Babil əsarətindən sonra yenidən qurulan Yerusəlim məbədi adlandırıldı ikinci məbəd. O, ölçüsünə və əzəmətinə görə Süleymanın ilk məbədindən aşağı idi və ən əsası, yəhudilərin əsas ziyarətgahı olan Əhd sandığını ehtiva etmirdi - yoxa çıxdı.
Əhd sandığı (yunan dilində "kivot") - On Əmr olan Əhdin daş lövhələrinin saxlandığı sandıq. Gəmidə Allahın tələffüz olunmayan adının saxlandığı da güman edilir.
Əhd sandığı
Gəmi məclis çadırının müqəddəs yerlərində, sonra isə Yerusəlim məbədinin müqəddəsliyində yerləşirdi.
Eramızdan əvvəl 586-cı ildə Navuxodonosor tərəfindən Yerusəlim məbədi dağıdılandan sonra. e. Əhd sandığı yoxa çıxdı. Gələcəkdə bu ziyarətgahın başına gələnlər tarixin ən böyük sirlərindən biridir.
İlahiyyatçı Yəhyanın Apokalipsisi İsa Məsihin İkinci gəlişi zamanı Əhd sandığının məbədə qaytarılmasından bəhs edir (müq. Vəhy 11:16-19).
Peyğəmbərlər bu İkinci Məbədin birincisindən daha böyük şöhrətə malik olacağını təxmin edirdilər: Birdən axtardığınız Rəbb və gözlədiyiniz Əhdin Mələyi qəflətən Kilsənizə gələcək.". Amma illər keçdi, heç nə olmadı, bir vaxtlar “Əhd sandığı”nın saxlandığı yer olan Müqəddəslər Müqəddəsi boş qaldı.
“Müqəddəslər müqəddəsi”nin o dövrdə müqəddəs ləvazimatları ilə birlikdə Əhd sandığının olmaması, sanki mənəvi tarixin müəyyən mərhələsinin başa çatmasına şəhadət edir, sonrakı mistik talelərin əlamətlərini gözləyən boşluqda qalırdı. bəşəriyyətin. Qız Məryəm Allahın Yeni Kivotu oldu. Və o, İlahi planın işinə xidmət etmək üçün təyin edildi.
Dini həyatın əsas müqəddəs mərkəzi olan məbədin boş müqəddəsliyində Məryəm Məryəm təqdim olunur və insanın özü olur. Allahın məbədi. Onun bədəni məbəddir, ruhunun paklığı və Allaha sədaqəti Onun qarşısında saleh yəhudi nəsillərinin müqəddəsliyə can atmasının, onların xilas gözləntilərinin bəhrəsidir. Məryəm qurtuluş mənbəyinə və insanların Allahla birliyinə çevrilir.
Doğulduğu gündən o, Allahın seçilmişi, sirli qadın və İlahi lütf evi idi. Uşaqlıqdan O, insan xilasının bütün imkanlarını və hələ dünyaya açılmamış lütfün tükənməz sərvətini özündə daşıyırdı. Və yalnız Mübarək Məryəmin doğulması onların daxili istəklərinin və qızğın dualarının yerinə yetirilməsi ilə əlaqəli olan saleh Yoahim və Anna, Yenidoğanın bəşəriyyətin xilası üçün əhəmiyyətini qabaqcadan gördü.
Amma Mübarək Məryəmin cismani doğulması kifayət etmədi, Allahın anası olmaq, üçün göylərin və yerin Padşahının yanına gəlir, O, "göyün və yerin bütün məxluqlarından ucadır", kişinin qızı idi, hamımız üçün təbii, Adəmin qızı. Allahın Oğlunun Anası olmaq üçün O, Öz lütf qəlbini sərbəst şəkildə açmalı, günah və ölüm dünyasını könüllü tərk etməli, dünyəvi bağlılıqlardan əl çəkməli və könüllü olaraq Özü üçün əbədi bakirəlik yolunu seçməli idi. Əhdi-Ətiq bəşəriyyət. Bu, sanki, Allahın Anasının ikinci ruhani doğulması və eyni zamanda, İsa Məsihin xalqına vəftiz olunduqdan sonra görünüşünə bənzəyən Onun dünyasının görünüşüdür. Tanrı Anasının ümumbəşəri əhəmiyyətini hiss etməyə və dərk etməyə imkan verən, cismani doğuşdan daha çox dərəcədə Özünün Allaha könüllü təslim olmasıdır.
Allahın anası Allaha pak qurban olmaqla bu yolu gedənlər üçün böyük örnək olmaqla yanaşı, onlar üçün təcili yardım və dua kitabıdır. Yalnız Allahın Anasına bir dua, Onun köməyi və şəfaəti bu yolu izləyənlərin hamısını vəsvəsələrdən və yıxılmalardan xilas edə bilər.
Onu çağırırlar Hodegetriya, yəni bələdçi kitabçası. Ən Müqəddəs Theotokos Məbədinə daxil olduğu gün, onu "dağ evlərinin ən dürüst və ən şərəfli Bakirə qızı, Allahın Ən Təmiz Anası" kimi böyüdərək, bayramın kanonunu bitirərək ona müraciət edirik. O, bir dua ilə: " Sənin xeyirxahlığın altında, dünyanın Allahı və Rəbbi kimi Oğluna, Allahın Bakirə Anasına sədaqətlə qaçaraq, səcdə edərək, aphidlərdən dua edərək, çətinliklərdən və hər cür sınaqlardan xilas ol.«.
Bayramın ilahi xidməti, ilahilərin məzmunu, insanı məbəddəki Ən Təmiz Bakirənin canlı düşüncəsinə daxil etməklə yanaşı, Onu izzətləndirməyi və Ona hərarətlə dua etməyi öyrədir. Onun vasitəsilə biz Allahla barışdıq və Onun duaları ilə xilas olduq. O, Ruhun lütfü ilə doludur, həmişə Ona dua edənləri əbədi İşıqla işıqlandırır, onlara müqəddəs yaşamaq üçün güc verir, onları sakitləşdirir, onları hər cür pislikdən qoruyur və örtür.
Doğum orucu özünün başlanğıcında, sanki mənəvi zəifliyimizi dəstəkləmək və gücləndirmək üçün bizə gözəl bir bayram bəxş edir - "Ən Müqəddəs Xanımımız Theotokos və Həmişə Bakirə Məryəmin məbədinə giriş".
Troparion, ton 4
Bu gün Allahın razılığının prefiqurasiyası və insanlara xilasın təbliği olan Məryəm Allahın məbədində aydın görünür və hər kəsə Məsih haqqında xəbər verir və biz ona ucadan fəryad edəcəyik: İnşaatçının yerinə yetirilməsini seyr edərək sevinin.
Kontakion, ton 4
Xilaskarın ən təmiz məbədi, qiymətli otaq və Məryəm, Allahın izzətinin müqəddəs xəzinəsi, indi Rəbbin evinə daxil edilir, lütfü hətta İlahi Ruhda birləşdirir, Allahın mələkləri oxuyurlar. : Bu cənnət kəndidir.
möhtəşəmlik
Sizi ucaldırıq, Mübarək Məryəm, Allah tərəfindən seçilmiş Xanım və Rəbbin məbədinə girməyinizdən şərəf duyuruq..
Hörmətli, səs 4
Mələklər, pak olanın girişi görünür, təəccüblənir: müqəddəslərin müqəddəsliyinə girməyin izzəti nədir? Sanki can verən Tanrının kamanına, qoy pislərin əli heç vaxt toxunmasın, amma Theotokosa sadiq olanlar səssizcə Mələyin səsi oxuyur, sevinclə fəryad edirlər: həqiqətən hamını ucalt, ey Saf Bakirə.
Oxşar məqalələr
