Kəfənin götürülməsi və dəfn edilməsi. Müjdə bayramı ərəfəsi

Kəfənin çıxarılması ilə Vespers Böyük şənbənin səhəri, yəni günorta vaxtı baş verir Xeyirli Cümələr. Təxminən günorta saat iki-üç radələrində Kəfən qurbangahdan çıxarılır və məbədin mərkəzində - "tabutda" - kürsüyə qoyulur, çiçəklərlə bəzədilir və əlamət olaraq buxur buxarlanır. Məsihin ölümü üçün kədər. İncil Kəfənin ortasına qoyulur. Gündüzlər kəfən çıxarma mərasimində “Mərsiyələr” kanonu oxunur. Allahın anası". Vay halıma, övladım, vay halıma, mənim işığım," Kilsə adından kədərlə qışqırır. Allahın müqəddəs anası dəhşət haqqında düşünür Müqəddəs günlər. "Əbədi həyat, necə ölürsən?" - çaşqınlıq içində Oğlundan və Allahdan həmişə şeytandan soruşur.

Kəfənin dəfni ilə möhtəşəm şənbə Matins adətən cümə axşamı verilir. Bu ilahi xidmətdəki kəfənə bayram ikonasının digər hallarda olduğu rol verilir.

Matins dəfn mərasimi kimi başlayır. Dəfn tropariası oxunur, sensasiya aparılır. 118-ci məzmurun oxunmasından və Müqəddəs Üçlüyün tərifindən sonra məbəd işıqlandırılır, sonra məzara gələn mirra daşıyan qadınların xəbəri elan edilir. Bu, ilk, indiyə qədər sakitdir, çünki Xilaskar hələ də məzardadır, - yaxşı xəbər Məsihin dirilməsi haqqında.

Xidmət zamanı möminlər xaç yürüşü təşkil edirlər - məbədin ətrafında Kəfəni daşıyırlar və "Müqəddəs Allah" mahnısını oxuyurlar. Yürüş cənazə zənglərinin çalınması ilə müşayiət olunur.

Dəfn mərasiminin sonunda Kəfən kral qapılarına gətirilir və sonra məbədin ortasındakı yerinə qaytarılır ki, bütün ruhanilər və kilsə üzvləri ona baş əysinlər. O, müqəddəs şənbə günü axşama qədər orada qalır.

Pasxa Mətinindən bir qədər əvvəl, Midnight Office zamanı, Kəfən qurbangaha aparılır və qurbangahın üzərinə qoyulur və Pasxa bitənə qədər orada qalır.

Xatırladırıq ki, kilsəmizdə (Nikolski ibadətgahında) Xilaskar Məsihin orijinal kəfəninin surəti olan bir Məbəd var.

Kilsəmizdə Turin Kəfəninin surəti.

KAFANIN SÖKÜLMƏSİ

Kəfən Böyük Beşdə baş verən bütün ilahi xidmətin ən vacib hissəsidir Müqəddəs həftə.

Böyük Vespers və Kəfənin yaxşı cümə günü götürülməsi saat 14-3-də baş verir. Bu əməl həmin günün ibadət dövrünü tamamlayır. Məhz bu vaxt Xilaskarın ölüm vaxtı hesab olunur. Bu vaxta qədər Kəfən məbədə çıxarılır. Çıxarma Royal Doors vasitəsilə həyata keçirilir. Kəfəni taxtdan qaldırmazdan əvvəl din xadimi üç dəfə yerə əyilməlidir. Sonra şam və buxurdan olan bir diakonun, habelə kahinlərin iştirakı ilə Kəfən şimal darvazasından məbədə çıxarılır. Onun üçün hazırlanmışdır xüsusi yer“tabut” adlandırıla biləcək bir təpədə. İsa Məsihin hüzn əlaməti olaraq müxtəlif çiçəklərlə bəzədilib və bura həm də buxur buxur. İncil Kəfənin ortasında yerləşdirilir.

Böyük Vespersdən sonra Little Compline keçirilir. Ən Müqəddəs Theotokosun ağlaması haqqında mahnılar, həmçinin İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsinə dair bir kanon oxunur. Bundan sonra hər kəs Kəfənə hörmət edə bilər. Kəfən məbədin mərkəzində üç gün (natamam) yatır və bununla da möminlərə İsa Məsihin məzarda olmasını xatırladır.

İlahi xidmət zamanı möminlər yürüş təşkil edirlər - onlar Kəfəni məbədin ətrafında aparır və "Müqəddəs Allah" mahnısını oxuyurlar. Dini yürüş mütləq cənazə zəngi ilə müşayiət olunur.

Pasxa Mətinindən bir qədər əvvəl, Midnight Office zamanı, Kəfən qurbangaha aparılır və qurbangahın üzərinə qoyulur və Pasxa bitənə qədər orada qalır.

Mübarək Cümə günü bütün dünyada insanlar Kəfənin qarşısında xüsusi bir qorxu ilə baş əyirlər. Bu, İsa Məsihin bəşəriyyət üçün etdiklərinin mühüm təsdiqidir. Onun əzabı və ölümü bizim üçün ilk insanların günahından sonra bağlanan cənnətə girişi aça bildi və ölümdən sonra Rəbblə görüşə ümid verdi.

Müqəddəs Həftə üçün xütbələr - Met. Surojlı Entoni
Kəfənin çıxarılması. Xeyirli Cümələr. 8 aprel 1966-cı il

İndi baş verənlərlə bir zamanlar olanları əlaqələndirmək nə qədər çətindir: Kəfənin götürülməsinin bu izzəti və bütün yaradılışı bürümüş o dəhşət, insan dəhşəti: Məsihin həmin böyük, bənzərsiz cümə günü dəfni. İndi Məsihin ölümü bizə Dirilmə haqqında danışır, indi biz yanan Pasxa şamları ilə dayanırıq, indi Xaçın özü qələbə ilə parlayır və bizi ümidlə işıqlandırır - amma o zaman belə deyildi. Sonra sərt, kobud taxta çarmıxda, bir çox saatlıq əzablardan sonra, təcəssüm olunmuş Allahın Oğlu, dünyada heç kim kimi sevmədiyi Bakirə Oğlu - Müjdə Oğlu, Oğul cismani olaraq öldü. Dünyanın Xilaskarı kim idi, bədəndə öldü.

Sonra o xaçdan o vaxta qədər gizli qalan şagirdlər, indi baş verənlər qarşısında qorxmadan özlərini açdılar, Yusif və Nikodim cəsədi çıxardılar. Dəfn üçün çox gec idi: cəsədi Getsemani bağındakı yaxınlıqdakı mağaraya apardılar, o vaxtkı adət üzrə plitə üzərinə qoydular, kəfənə bükdülər, üzünü şərflə bağladılar və mağaranın girişinə mağara bir daşla bağlandı - və bu, sanki hamısı idi.

Ancaq bu ölümün ətrafında təsəvvür edə bilməyəcəyimizdən daha çox qaranlıq və dəhşət var idi. Yaradanın ölümündən yer silkələndi, günəş qaraldı, bütün məxluqat titrədi. Şagirdlər üçün, Xilaskarın çarmıxa çəkilməsi və ölümü zamanı uzaqda dayanmaqdan qorxmayan qadınlar üçün, Allahın Anası üçün bu gün ölümün özündən daha qaranlıq və daha dəhşətli idi. İndi Yaxşı Cümə haqqında düşünəndə bilirik ki, Allah Öz zəhmətindən dincəldiyi Şənbə günü gəlir - Qələbə Şənbəsi! Və biz bilirik ki, şənbədən bazara keçən parlaq gecədə biz Məsihin dirilməsini oxuyacağıq və Onun son qələbəsinə sevinəcəyik.

Amma sonra cümə günü son gün idi. Bu günün arxasında heç nə görünmür, ertəsi gün əvvəlki kimi olmalı idi və buna görə də bu cümə gününün qaranlığı, zülməti və dəhşəti heç vaxt heç kim tərəfindən yaşanmayacaq, Bakirə üçün olduğu kimi heç kim tərəfindən dərk edilməyəcək. Məryəm və Məsihin şagirdləri üçün. .

İndi biz dua ilə Ən Müqəddəs Theotokosun mərsiyəsini, itirilmiş Oğlunun amansız ölümünə görə Ananın mərsiyəsini dinləyəcəyik. Gəlin ona qulaq asaq. Minlərlə, minlərlə ana bu fəryadı tanıya bilər - və məncə, onun fəryadı hər fəryaddan daha dəhşətlidir, çünki Məsihin dirilməsindən biz bilirik ki, ümumdünya dirilməsinin qələbəsi gəlir, bir dənə də olsun ölü insan yoxdur. məzar. Sonra O, təkcə Oğlunu deyil, Allahın qələbəsinə olan hər ümidi, əbədi həyata olan hər ümidi dəfn etdi. Sonsuz günlərin uzunluğu başladı, bir daha o vaxt göründüyü kimi canlana bilməyəcək.

Bu, Allahın Anasının surətində, Məsihin şagirdlərinin surətində dayandığımız şeydir. Məsihin ölümünün mənası budur. Qalanlarda qısa müddət gəlin bu ölümü ruhumuzla araşdıraq, çünki bütün bu dəhşət bir şeyə əsaslanır: GÜNAH ÜZRƏ və günah edən hər birimiz bu dəhşətli Mübarək Cümə gününə görə məsuliyyət daşıyırıq; hər kəs məsuliyyət daşıyır və cavab verəcəkdir; yalnız insan sevgisini itirdiyi, Allahdan qopduğu üçün baş verdi. Və məhəbbət qanununa qarşı günah işlədən hər birimiz Tanrı-İnsanın ölümünün bu dəhşətinə, Tanrı Anasının yetimliyinə, şagirdlərin dəhşətinə görə məsuliyyət daşıyırıq.

Odur ki, biz müqəddəs kəfənə ehtiram edəndə onu qorxu ilə edək. Yalnız sənin üçün öldü: hamı bunu başa düşsün! - və biz bu Mərsiyəyə, bütün yer üzünün fəryadına, parçalanmış ümidin fəryasına qulaq asacağıq və bizə bu qədər asanlıqla verilən və bu qədər laqeyd keçdiyimiz qurtuluş üçün Allaha şükür edəcəyik. Allah, Allahın Anası və şagirdləri üçün dəhşətli qiymət. Amin.

Cümə günü səhər Böyük və Müqəddəs Daban Kral Saatları qeyd olunur. Bu gündə liturgiya verilmir və bu gündə ən azı gün batana qədər və ya Kəfənin çıxarılması ilə Matinlərin sonuna qədər yemək yemək tövsiyə edilmir.

Bunu bilmək də yerinə düşər, sanki biz Fələstində idik, Böyük Dabanın bu müqəddəs günündə, Ön-Müqəddəs, mükəmməl Liturgiyanın altında yaratmaq üçün deyil, aşağıda biz yemək təyin edirik, aşağıda bu gündə yeyirik. çarmıxa çəkilmə. Əgər kimsə çox zəifdirsə və ya qocalıb oruc tuta bilmirsə, günəş batdıqdan sonra ona çörək və su verilir. Müqəddəslərin müqəddəs əmrlərini qəbul etmək üçün oturun, həvari, Böyük Dabanda yeməyin. Rəbbin sözünə görə, Rəbb fariseylərə dedi: Bəy onlardan götürülən kimi sizin günlərinizdə oruc tuturlar. Burada ən mübarək həvarilər dərk etdilər və bunu həvari ənənələrində tapdınız, diqqətlə buradan keçin. Ancaq hətta İsgəndəriyyə arxiyepiskopu Həzrətləri Dionysiusun düzgün məktubu da bunu nəzərdə tutur.

Müqəddəs və Böyük Daban (Kral Saatları)

Kiyev-Peçersk Lavrası. 8.00-dan başlayaraq Xaç kilsəsinin ucaldılması, yeməkxana kilsəsi (kilsənizdə ibadətin başlamasının dəqiq vaxtını öyrənin)

Məna

Saatlara əməl etməyin qaydası çox qədimdir. Apostol dövründən bəri o dövrün abidələrində xristianların dua etmək üçün toplaşdıqları saatlar 3-cü, 6-cı və 9-cu saatları göstərir. Günün başlanğıcı ilə, onun ilk saatında, 1-ci saatın qurulmasına xidmət edən məzmurlar oxuyaraq Allaha müraciət etdilər. Üçüncü saatda (bizim vaxtımız səhər saat 9-da) Həvarilərin üzərinə Müqəddəs Ruhun enməsini xatırladılar və Onun lütfünü çağırdılar. Altıncı saat eyni vaxtda baş verən Xilaskarın çarmıxa çəkilməsini xatırlamağa həsr olunub. Doqquzuncu saat Onun çarmıxda ölümünün xatırlanmasıdır.Hər saatın xidməti 3 məzmur, tropariya və bəzi dualardan ibarətdir. İncil və peyğəmbərliklərin oxunması Kral Saatlarına əlavə olunur.

1-ci saatda Müjdəçi Metyu bütün iyerarxların İsanı öldürmək üçün ona qarşı bir məclis qurduğunu və Onu bağlayaraq hökmdar Ponti Pilatına xəyanət etdiyini izah edir (Mat. 27). 3-cü saatda Pilatın pretoriumunda Məsihin əzab çəkməsi haqqında Mark İncili oxunur. 6-cı saat Rəbbimiz İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsini xatırladır. 9-cu saat - Onun ölümü.

Saatların bir bütövlükdə birləşməsi ilə, saatların qurulmasının əsas ideyası xilas işimizi qeyd edən və müqəddəsləşdirən müqəddəs vaxtların və tarixlərin dua ilə təriflənməsi kimi həyata keçirilir.

Beləliklə, Müqəddəs Cümə axşamı Liturgiyası bütün Liturgiyaların Liturgiyası olduğu kimi, Böyük Cümə Gününün Kral Saatlarını da Saat Saatları adlandırmaq olar.

Vespers və Kəfənin Çıxarılması

Kiyev-Peçersk Lavrası. Başlanğıc saat 14:00 - Assumption Katedrali, Yeməkxana Kilsəsi

Məna

Xristianlığın ilk əsrlərində Müqəddəs və Böyük Cümə günü Həvari Pavelin sözlərinə görə Çarmıxa çəkilmə və ya Xaç Pasxa adlanırdı: “Bizim Pasxamız bizim üçün qurban edilmiş Məsihdir” (1 Korinflilərə 5:7). Yalnız 2-ci əsrdən etibarən Dirilmə Pasxası, ümumi zəfər və sevinc Pasxası bu Pasxadan ayrılmağa başladı.

Mübarək Cümə günü həmişə ən sərt oruc və kədər günü, “oruc tutduğumuz kədər günü” olmuşdur. Apostol Məktubları bu günü yeməksiz mükəmməl oruc tutmağa qadir olanlara əmr edir. Buna görə də, Yaxşı Cümə günü, saatlardan sonra, kədər əlaməti olaraq, Liturgiya verilmir, lakin təntənəli Vespers edilir. Vespers günorta saat 12-dən 3-ə qədər (yəni Rəbb İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi və ölümünün baş verdiyi saat 6-dan 9-a qədər) başlayır. Kilsənin ortasında ibadət edənlərin pərəstiş etməyə gəldiyi bir xaç - çarmıx ucalır. Vespersin ilk ilahiləri bizi Qolqotanın axdığı böyük və dəhşətli anlara aparır. Cümə gecəsi Ehtirasın izlədiyi şey indi yerinə yetirilirdi: “Biz indi baş verən dəhşətli və qeyri-adi sirri görürük: Adəmi lənətdən azad edəni bağlayır; Qəlbləri və bətnləri (gizli düşüncələri) sınamaq (görmək) haqsız imtahana (sorğuya) məruz qalır; zindanda uçuruma bağlayanı bağlayır; Pilat titrəyə-titrəyə baxır səma qüvvələri; Yaradan yaradılışın əli ilə şillələnir; ağacda (çarmıxda) dirilərin və ölülərin Hakimi məhkum edilir; məzarda cəhənnəmin Dağıdıcısı (Fəthçisi) yatır ”(Rəbbin üzərindəki son stichera qışqırdı).

Çarmıxda ölən Allahın Oğlunun son ölüm nidası ürəyimizi dözülməz ağrı ilə sancır: Allahım, Allahım, məni apar, hamı üçün Məni tərk etdin. Yəhudanın xəyanəti, Peterin inkarı, Qayafanın qarşısında alçaldılması, Pilatın mühakiməsi və şagirdlərin tərk edilməsi Allahın Oğlunun iztirablarına son qoymadı. Çarmıxa mıxlanmış, çarmıxa çəkilmiş və ağrılı ölümlə ölən O, Səmavi Atası tərəfindən tərk edilmişdi. Heç bir insan sözü bu fikri ifadə edə bilməz: Tanrı Oğlunun Atasından Tək Doğmuş Allahın tərki. “İlahilik insanlıqdan ayrılmayaraq çarmıxa çəkilmiş Tanrı-İnsanın ruhunda elə gizləndi ki, Onun insanlığına aciz kədərin bütün dəhşətləri xəyanət etdi” (Arxiyepiskop İnnokenti). Doğrudur, hər yerdə mövcud olarkən, O, məzarda cismani (ət), cəhənnəmdə Allah kimi bir ruhla, cənnətdə oğru ilə və sən Ərşdə, Məsih, Ata və Ruhla birlikdə idin, hər şeyi yerinə yetirdi (hər şeyi doldurdu). ) Təsvir edilməmiş (Limitsiz, Hər yerdə). Lakin, hər yerdə olmasına baxmayaraq, Onun Allahı tərk etməsi böyük faciə ilə doludur, çünki Müqəddəs Üçlükdən olan Ona yeraltı dünyasının dərinliklərini və cəhənnəm əzablarının şiddətini tam şəkildə yaşamaq imkanı verilmişdir.

Gün axşama doğru əyilir və Tanrı insanın yer üzündəki həyatı sona çatır. Giriş Müjdə ilə edilir və bu dəqiqələrdə xüsusilə təsəlliverici səslənən Sakit İşığın sakit axşam mahnısı (sözün əsl mənasında yunan dilindən - xoş, şən). Qısa dünya həyatı boyunca dünyanı işıqlandıran bu Sakit İşıq indi qurur. Bu Sakit İşıq, Musa peyğəmbərin Sinayda görməkdən şərəf duyduğu İlahinin eyni ifadə olunmaz işığıdır; o dözülməz işıq, ondan sonra üzünə pərdə çəkməli oldu, çünki o, izzət şüaları ilə parlayırdı, çünki Allah onunla danışırdı. Çıxış kitabının oxunması bu izzətli görüntüdən bəhs edir və ondan sonra gələn Əyyubun oxunması, Rəbbin səbirliliyinə görə izzətləndirdiyi səbirli Əyyubdakı Məsihin obrazını yenidən göstərir. 3-cü məsəldə Yeşaya peyğəmbər Məsih haqqında peyğəmbərlik edir və Onu “nə forması, nə də əzəməti olmayan bir oğlan” kimi təsvir edir. Onun görünüşü bütün bəşər övladlarından daha aşağıdır. O, bizim günahlarımızı çəkir və bizim üçün əziyyət çəkir. O, bizim günahlarımıza görə yaralandı, günahlarımıza görə şəhid oldu, dünyamızın cəzası Onda idi və Onun iztirabları ilə biz sağaldıq. O, qoyun kimi, qırxıcı qarşısında lal quzu kimi kəsimə gətirilir, ona görə də ağzını açmır”. Musa və Yeşaya, sanki, ruhani mübahisəyə girirlər, bir-birinə qarşı çıxırlar - ifadə olunmaz izzət, digəri - Rəbbin ifadə olunmaz alçaldılması. Bu ifratların hər ikisi Allahın sonsuz varlığının sonsuzluğunda itir, çünki məhdud insan şüuru həm Rəbbin alçaldılması vəziyyəti, həm də Onun izzəti üçün eyni dərəcədə anlaşılmazdır.

Həvarinin prokeimenonu Davudun Rəbbin ölümü və Onun Ata tərəfindən tərk edilməsi haqqında peyğəmbərliyini bəyan edir: Məni yeraltı dünyasının xəndəyinə, zülmətə və ölümün kölgəsinə qoyun. Həvari Pavelin mesajı oxunur, hər iki peyğəmbərin sirli çaşqınlığını həll edir və Rəbbin izzətini və şərəfsizliyini çarmıx haqqındakı sözü ilə əlaqələndirir, bu, həlak olanlar üçün axmaqlıqdır, lakin ... xilas olduqda, bu, Allahın qüdrətidir ... çünki Allahın ağılsızlığı insanlardan daha müdrikdir və Allahın zəifləri insanlardan daha güclüdür.

Müjdəni oxumadan əvvəl, bu xidmətin sonuna qədər yanan şamlar yandırılır. Müjdə bizə Xilaskarın ölümü və dəfn edilməsindən bəhs edir, sonrakı ayə isə Özünün ən pak Bədənini kəfənlə sarmağa gələn arimatiyalı Yusifdən bəhs edir. Və bundan dərhal sonra, sanki səmavi dünyadan bir xəbər gətirilirmiş kimi, bir ayə eşidilir: Rəbb hökmranlıq edir, əzəmətə bürünmüşdür. Rəbb ölsə də padşahlıq edir; Rəbb cəhənnəmə düşsə də, hökmranlıq edir; Rəbb hökmranlıq edir və hər şeyi güldürən cəhənnəm (hər şeyi ələ salır) (növbəti ayə) Onu görəndə dəhşətə gəlir: onun pərdələri sındırılır, qapıları sındırılır, qəbirlər açılır və ölülər sevinərək dirilir. 2-ci və 3-cü stichera Tanrının bu sirli şəkildə cəhənnəmə enməsinə və Onun izzətinə həsr edilmişdir. Səmavi yüksəkliklərdən və cəhənnəm cəhənnəmindən gələn son stichera bizi yenidən Xilaskarımızın məzarına aparır. O, paltar kimi yüngül geyinmiş, Yusif Nikodimlə birlikdə ağacdan endi və biz ölüləri çılpaq basdırılmamış görürük, mərhəmətli ağladığını, ağladığını görürük: Vay, ən şirin İsa, Günəş çarmıxda asılıb, qaranlığa büründü və yer qorxudan titrədi və kilsənin pərdəsi cırıldı. İndi də Səni görürəm, mənim üçün ölümü sevə-sevə qəbul etdin. Səni necə dəfn edim, Allahım, hansı kəfənlə sarıyım? Sənin çürüməz bədəninə hansı əllərlə toxunacağam, Sənin köçünə hansı mahnılar oxuyacağam, Səxavətli? Ehtirasını ucaldıram, ilahi edəcəyəm və sənin dəfnin Dirilmə ilə birlikdə fəryad edərək: Ya Rəbb, Sənə həmd olsun! Bu nəğmədən sonra din xadimi (Yusifi Nikodimlə birlikdə təsvir edən) din xadiminin müşayiəti ilə Kəfəni taxtdan qaldırır və kilsənin ortasına aparır. Kəfənin götürülməsi zamanı xor troparionu oxuyur: Ağacdan yaraşıqlı Yusif Sənin Ən Təmiz Bədənini təmiz Kəfənlə sarıyaraq yerə yıxacaq; və tabutun içinə üfunət qoxusunu heç bir örtmə qoydu. Bu himnin sonunda Kəfən öpülür, onun ətrafında artıq mələk qanadlarının nəfəsi görünür: mələk məzarın başında dayanan mirra daşıyan qadınlara göründü və onları Məsihin Ən Təmiz Bədəninin çürüyəcəyini gözlədi. .

Vespers və Kəfənin həyata keçirilməsindən dərhal sonra gələn Böyük Cümə Mükafatında Bakirə Məryəmlər üçün kanon oxunur və ya oxunur. Kilsədə xalqın məşhur xalq nağılı olan "Mərgin əzablardan keçməsi"ndə ifadə etdiklərinin gizli, daxili mənasını işıqlandırır. Möcüzəli sözlərlə Kilsə bizə göstərir ki, Ata tərəfindən Allahın Oğlunu tərk etməsi və cəhənnəmə enməsi Onun Ən Pak Anası tərəfindən Onunla paylaşılıb. Əgər tarix bu barədə susursa və insanlar Onun Quzunun kəsilməsini yetişdirən Tanrı Quzunun yanından keçiblərsə, bu gün kilsə poeziyası indi ürəyi iti bir silahla deşilmiş, heyrətamiz bir hədiyyə olana gətirir. onun mahnıları, göz yaşlarından inci boyunbağı. Mahnı 7-nin troparionu, sanki, Allahın Anası adından deyir: "Oğlum və Allahım, məni Səninlə birlikdə qəbul et ki, Səninlə cəhənnəmə enim, Ustad, Məni tək qoyma. ." "Bundan sonra sevinc heç vaxt Mənə toxunmayacaq" (9-cu mahnının troparionu) ağlaya-ağlaya dedi. “İşığım və sevincim məzara getdi; amma yox

Mən Onu tək qoyacağam və burada ölüb Onun yanında dəfn edəcəyəm”. “İndi mənim ruhani yaramı sağalt, ey balam” – Ən Təmiz Olan göz yaşları ilə qışqırdı. "Qalx və mənim dərdimi yatır - sən nə istəsən edə bilərsən, Vladyka və sən də könüllü olaraq dəfn olunsan da." Qalileyanın Kana şəhərində nikah mərasimində Oğlu ilə birlikdə iştirak edən və suyu şəraba çevirməyi Ona yalvaran Allahın Anası, hətta o zaman da İlahinin hər şeyi yarada biləcəyinə inanırdı.

Oğul! İndi, Onun artıq öldüyünü görən O, Baş mələk Cəbrayılın parlaq Müjdə günündə Onun haqqında qabaqcadan dediyi O kəsin dirilməsi haqqında bildi. Və onun imanına cavab olaraq, “Rəbb gizli şəkildə Anaya deyir: “Yaradılışımı xilas etmək istəyərək ölmək istədim, amma yenidən diriləcəyəm və Səni göylərin və yerin Allahı kimi ucaldacağam”. Kanon Oğul və Ana arasındakı bu sirli söhbətlə bitir.

Kəfənin dəfni

Böyük Cümə Vespers, Kilsə Rəbb İsa Məsihin dəfn mərasimini yerinə yetirdiyi Böyük Şənbə Matins ərəfəsidir. Matins adətən şənbə gecəsi gec başlayır. Amma elə də olur ki, bu axşam baş verir (məbədlərinizdə tapın).

Kiyev-Peçersk Lavrası. 17:00-da başlayır - Yeməkxana Kilsəsi. 23:00 - Fərziyyə Katedrali

Altı Zəburdan sonra və böyük litaniya, Vespers Heel ilə bitən üç troparion yenidən təkrarlanır: Soylu Yusif, Sən ölümə enəndə, Ölümsüz Qarın, Mirra daşıyan qadınlara və Möcüzənin nəğməsi başlayır. Bu qüsursuzlar 118-ci məzmurun xüsusi ayəsini təmsil edir. Yəhudilərin Pasxa şam yeməyi zamanı və onun sonunda məzmurları və xüsusən də Misirdən çıxmalarına həsr olunmuş 118-ci məzmuru oxumaq adəti var idi. İncil hekayəsinə görə, Məsih və şagirdləri də, çox güman ki, 118-ci məzmur oxuyarkən şam yeməyinin qeyd olunduğu evdən çıxdılar: Və mahnı oxuyub Zeytun dağına getdilər. Bir ayə ilə, Sənə mübarək, ya Rəbb, Öz bəraətinlə mənə öyrət, Rəbb Özünü dəfn etdi, Əzab və ölümə gəldi; Bundan sonra bu ayə həmişə kilsə tərəfindən ölülərin dəfni zamanı oxunur. Qüsursuz, üç məqaləyə və ya bölməyə bölünür, Köhnə və Əhdi-Cədid müəmmalı şəkildə bir-birini əks etdirir; sanki Məsihlə Kilsə arasında dialoq var. Həyat, necə ölürsən, - Kilsə soruşur və Məsih Özü haqqında peyğəmbərlik olan 118-ci məzmurun sözləri ilə cavab verir. O, Rəbbin Qanununda heç bir qeydi pozmayan, Onun haqqında qabaqcadan deyilənlərin hamısını sonuna qədər yerinə yetirən, Allahın əmrlərini bütün qəlbi ilə, qızıldan və Allahın bütün xəzinələrindən çox sevən biridir. dünya onları sevirdi. Məzmurun hər bir ayəsinə Kilsə Məsih Allaha "təriflə" və Onun əzabını və dəfnini böyütməklə cavab verir. Məzmurun ayələri - qüsursuz - adətən oxunur və həmd kahin və ya oxucu tərəfindən elan edilir. Həmd, dünyaya mərhəmət etmək üçün Müqəddəs Üçlüyə müraciət və Allahın Anasına müraciətlə başa çatır: Oğlunu, dirilməsini, Bakirəni görmək, quluna zəmanət vermək. Bu sözlərdə bazar günü motivi ilk dəfə görünür və qiyamətin doğma şəfəqi artıq görünür. Xor şənliklə bazar günü tropariyasını oxuyur (Mələklər Katedrali səni ölülərə aid etməklə əbəs yerə təəccübləndi və s.) Mübarəksən, ya Rəbb, ağlamaq vaxtının bitdiyini elan edirsən, çünki parlaq bir mələk artıq uçur. mirra daşıyan qadınlara Xilaskarın dirilməsi haqqında xəbər vermək üçün Həyat verənin məzarı. Lakin daş hələ məzardan yuvarlanmayıb və adətən Qiyamət günü Matinlərdə oxunan İncil bu Böyük Şənbə Matinlərində oxunmur və “Həmd”in sonunda İncil oxunuşunu buraxaraq, fövqəladə gözəllik kanonunu Dəniz Dalğası oxuyur. Bu kanonun ilk mahnısının irmosunda deyilir ki, bir vaxtlar Qırmızı dənizi keçərkən xilas olmuş yəhudilərin nəsli, bir vaxtlar təqib edən və əzab verən fironu dəniz dalğası ilə gizlədəni yerin altında gizlədirlər (dəfn edirlər). . Bu kanon Öz dəfni ilə bizim üçün “həyat qapılarını” açanın cənazə himnidir. Habakkukun, Yeşayanın, Yunusun ölülərin dirilməsi və məzarlarda olanların dirilməsi və bütün yer üzünün sevinci haqqında peyğəmbərliklərinin çoxsaylı təsvirləri bu kanonda qədim insanların imanının ilahi şəkildə ilhamlanmış fikirləri kimi dayanır. Əhdi-Ətiq əsrlərinin qaranlığı Teofaniyanın axşam olmayan işığı və Məsihin dirilməsi.

Adəmin günahı “insan öldürürdü, lakin Allahı öldürmürdü”... Buna görə də, Məsih, Allah insan ətini geyinərək, öz iradəsi ilə çürüyənləri çürüməyə çevirmək üçün cismani varlığı əzab və ölümə verdi. İlahilik və bununla da insan övladını ölümdən xilas edin və insanlara əbədi bazar günü bəxş edin. Allahın məhəbbətinin bu son hərəkəti - Məsihin yerə düşən buğda dənəsi haqqında söylədiyi sözlərin yerinə yetirilməsi üçün Özünün qəbirdəki mövqeyi, dirilmək üçün ölməli olan Məsihin son hərəkətidir. təcəssüm və sanki yeni bir dünya yaradılması. Köhnə Adəm dəfn olunur, yenisi yüksəlir. “Rəbbin bütün işlərindən dincəldiyi bu şənbə mübarəkdir” deyir kanon. İlk dünya yaradılışında Rəbb bütün işləri tamamlayıb, 6-cı gündə insanı yaradaraq, bütün işlərindən 7-ci gündə dincəldi və onu “Şənbə” (dincəlmə günü deməkdir) adlandırdı. “Ağıllı dünyanın işini” başa vuraraq, 6-cı gündə günahdan çürümüş insan təbiətini bərpa edərək, xilaskar xaç və ölümlə təzələyən Rəbb, indiki 7-ci gün yuxuda dincəldi. dincəlmək. “Allahın Kəlamı ətlə birlikdə məzara enir, ölümlə bədəndən ayrılaraq, ölməz və ilahi ruhu ilə cəhənnəmə enir.” “Amma Onun ruhu cəhənnəmdə saxlanmır”: “Cəhənnəm hökm sürür, amma əbədi deyil... Çünki Sən Özünü məzara qoydun, Hökmdar, və həyat verən əlinlə ölümün açarlarını parçaladın və həqiqi xilası təbliğ etdin. Qədimdən yatanlar, Sən özün ölülər arasından ilk doğulan oldun”. Kanon ecazkar bir mahnı ilə bitir: Mene Mati üçün ağlama, məzarda görüb, Onun Oğlu ana bətnində toxumsuz doğuldu: Mən qalxıb izzətlənəcəyəm və izzətlə ucaldacağam, Allah kimi dayanmadan (sonsuz) ucaldaraq. İnanc və sevgi ilə. Bu vəd üçün, minnətdar məhəbbətlə, kilsə himni bundan sonra cavab verir:

Hər nəfəs Rəbbi tərifləyir. Sticheranın sözləri sevincli ümidlə səslənir: “Qalx, ey yer üzünü mühakimə edən Allah, çünki Sən əbədi hökmranlıq et”. Lakin şənbə günü hələ başa çatmayıb və son sticheranın doqmatik məna ilə dolu sözləri bizə bunu xatırladır: Bu gün gizlicə böyük Musa qabaqcadan xəbər verib deyir: Allah yeddinci günə xeyir-dua versin, bu mübarək şənbədir, bu dincəlmə günüdür, bütün işlərinin iylənməsidir, Allahın yeganə Oğlu, ölümə baxır (ölüm üçün müəyyən edilmiş Providence ilə), cismin qayğısına qalaraq: və kirpi içində yenidən dirilmə ilə qayıdır, yaxşı və xeyriyyəçi kimi bizə əbədi həyat bəxş edir. Bundan sonra, Kilsə xilasımız üçün borclu olduğumuz Birini izzətləndirir: Sənə mübarək, Allahın Bakirə Anası ... Bizə işığı göstərən Sənə həmd olsun, - kahin elan edir və Böyük Doksologiya oxunur. Bir vaxtlar dünyada doğulmuş Xilaskarın mağarasında, burada, Onun məzarı başında mələklər tərəfindən oxunan bu mahnı - ən yüksəkdə Allaha həmd olsun və yer üzündə sülh, insanlara qarşı xoş niyyət - xüsusilə təntənəli səslənir. Mahnı oxuyarkən, müqəddəs Allah, bütün müqəddəs paltarları geyinmiş kahin, Kəfənin üçlü buxurunu ifa edir və cənazə zəngləri altında məbədin ətrafında aparır. Bu ayin Məsihin dəfnidir. Yürüş geri qayıtdıqdan sonra troparion "Gözəl Yusif" mahnısı oxunur və dərin və ehtiramlı məna ilə dolu paremiya, Yezekelin oxunuşundan əvvəl prokeimenon oxunur: diril, Ya Rəbb, bizə kömək et və adın naminə bizi xilas et. .

Və Rəbbin əli mənim üzərimdə idi... və məni insan sümükləri ilə dolu bir tarlanın ortasına qoydu və onlar çox qurudu. Rəbb mənə dedi: “Ey bəşər oğlu, bu sümüklər yaşayacaqmı? Mən dedim: Ya Rəbb Allah, bunların hamısı Sənsən. Və Rəbb peyğəmbərə sümüklərə peyğəmbərlik söyləməyi əmr etdi: “Rəbb belə deyir: quru sümüklər, Rəbbin sözünü eşidin. Budur, Mən sizə həyat ruhunu gətirəcəyəm, sizə sinirlər verəcəyəm, üzərinizə bədən tikəcəyəm, sizi dəri ilə örtəcəyəm və sizə Ruhumu verəcəyəm və yaşayacaqsınız və biləcəksiniz. Mən Rəbbəm”. Peyğəmbər danışanda səs-küy və hərəkət oldu və sümüklər bir-birinə yaxınlaşmağa başladı: sümükdən sümüyə, hər biri öz tərkibinə. Onların üzərində ət böyüdü və dəri onları örtdü, lakin onlarda ruh yox idi. Və Rəbb əmr etdi: "Ey bəşər oğlu, Ruh haqqında peyğəmbərlik et və Ruha de: Ruh dörd küləkdən gəl və bu ölülərə üfür ki, sağ qalsınlar". Və peyğəmbər bir peyğəmbərlik söylədi və ruh onların içinə girdi və onlar həyata gəldi və ayağa qalxdılar - kafedral daha yaşıl idi. Və Rəbb peyğəmbər vasitəsilə danışaraq xitab etdi

bütün bəşər övladına gəlincə: “Budur, mən qəbirlərinizi açıb sizi qəbirlərinizdən çıxaracağam, ey xalqım, sizə Ruhumu verəcəyəm, yaşayacaqsınız, sizi öz torpağınıza qoyacağam və siz Biləcək ki, Rəbb Mənəm: Mən danışmışam və yaradacağam. güclə doludur və qalıqlar, insan irqinin ətində ümumi dirilmənin təsviri artıq gələcək dövrün yeni həyatının gəldiyini elan edən Archangelin şeypuru eşidilir. Əhdi-Ətiq istəkləri və qabaqcadan xəbərlər yerinə yetirilir. Narahat səslər eşidilir. Həvarinin sözü təntənəli şəkildə səslənir: Məsih bizi qanunun andından (lənətindən) qurtardı, bizim əvəzimizə Özü and içdi (yazıldığı kimi: ağacdan asılan hər kəs lənətə gəldi), belə ki, xeyir-dua İbrahim Məsih İsa vasitəsilə başqa millətlərə (bütün millətlərə) yayılacaq ki, biz də

iman vasitəsilə vəd edilmiş Ruhu qəbul edin.

Sonrakı İncil yenə qarşımızda duran tabutu, daşa bərkidilmiş möhürü və onu qoruyan gözətçini xatırladır. Kəfən yenidən öpülür və Kilsə gecə Pilatın yanına gələn və başını qoymağa yeri olmayan Bu Səyyahı ona verməyi xahiş edən həmişə yadda qalan Yusifə xeyir-dua verir. Rəbbə son dünya istirahətini verən Yusiflə birlikdə möminlər Məsihin Ehtirasına ibadət edirlər və bu ibadətlə Böyük Şənbə Matinləri başa çatır.

"Kəfən" termini 16-cı əsrin sonlarında rus liturgik kitablarında ortaya çıxdı. Kəfən məzarda yatan Xilaskarı təsvir edən ikonadır. Adətən bu, məzarda qoyulmuş Xilaskarın təsvirinin yazılmış və ya naxışlı olduğu böyük bir lövhədir (parça parçası).

Kəfənin götürülməsi və dəfn mərasimi Müqəddəs Həftənin Mübarək Cümə günündə yerinə yetirilən ən vacib iki xidmətdir. Yaxşı Cümə günü ən kədərli gündür kilsə təqvimi bütün dünyada xristianlar üçün. Bu gün biz İsa Məsihin çarmıxda çəkdiyi əzabları və ölümünü xatırlayırıq.

Kəfənin çıxarılması

Kəfənin ikonoqrafiyası

Kəfənin götürülməsi ənənələri

Bu gün biz İsa Məsihin çarmıxda çəkdiyi əzabları və ölümünü xatırlayırıq.

Kəfənin çıxarılması

Cümə günü günortadan sonra Böyük Şənbənin Vespers-də, Yaxşı Cümə gününün üçüncü saatında - İsa Məsihin çarmıxda öldüyü saatda qeyd olunur (yəni xidmət adətən saat 14-də başlayır). Kəfən qurbangahdan çıxarılır və məbədin mərkəzində - "tabutda" - çiçəklərlə bəzədilmiş və Məsihin ölümü üçün kədər əlaməti olaraq buxur ilə buxarlanmış yüksəklikdə qoyulur. İncil Kəfənin ortasına qoyulur.
Dəfn Sifarişinin Liturgik Xüsusiyyətləri
Dəfn mərasimi ilə Müqəddəs Şənbə Matinləri adətən cümə axşamı verilir. Bu ilahi xidmətdəki kəfənə bayram ikonasının digər hallarda olduğu rol verilir.
Matins dəfn mərasimi kimi başlayır. Dəfn tropariası oxunur, sensasiya aparılır. 118-ci məzmurun oxunmasından və Müqəddəs Üçlüyün tərifindən sonra məbəd işıqlandırılır, sonra məzara gələn mirra daşıyan qadınların xəbəri elan edilir. Bu, ilk, indiyə qədər sakitdir, çünki Xilaskar hələ də məzardadır - Məsihin dirilməsi haqqında xoş xəbər.
İlahi xidmət zamanı möminlər yürüş təşkil edirlər - onlar Kəfəni məbədin ətrafında aparır və "Müqəddəs Allah" mahnısını oxuyurlar. Yürüş cənazə zənglərinin çalınması ilə müşayiət olunur.
Dəfn mərasiminin sonunda Kəfən kral qapılarına gətirilir və sonra məbədin ortasındakı yerinə qaytarılır ki, bütün ruhanilər və kilsə üzvləri ona baş əysinlər. O, müqəddəs şənbə günü axşama qədər orada qalır.

Pasxa Mətinindən bir qədər əvvəl, Midnight Office zamanı, Kəfən qurbangaha aparılır və qurbangahın üzərinə qoyulur və Pasxa bitənə qədər orada qalır.

Kəfənin ikonoqrafiyası

Kəfən məzarda yatan Xilaskarın təsviri olan lövhədir. Bu ikona (Kəfən ikona sayılır) ənənəvi ikonoqrafiyaya malikdir.
Kompozisiyanın mərkəzi hissəsində Kəfəndə “Məzarlıq” nişanı təsvir edilmişdir. Bütün və ya yalnız dəfn edilmiş Məsihin bədəni.
"Qəbir" ikonu çarmıxa çəkilmiş İsa Məsihin dəfninin İncil səhnəsini təsvir edir. Cəsəd çarmıxdan endirildi və kəfənə, yəni buxurda isladılmış dəfn paltarına büküldü. Sonra Xilaskar qayaya oyulmuş tabuta qoyuldu və mağaranın girişinə böyük bir daş yuvarlandı.

Kəfən müxtəlif texnikalardan istifadə etməklə hazırlanır. Çox vaxt məxmər kətan əsas götürülür. Məsələn, XV-XVII əsrlərin Kəfənləri. üz tikişi texnikasında hazırlanmışdır. XVIII-XIX əsrlərdə. sənətkarlar qızıl tikmə və ya naxışlı parça aplikasiyasını rəsmlə birləşdirdilər. Rəsm texnikasında Məsihin üzü və bədəni ifa edilmişdir. Tamamilə mənzərəli Kəfənlər də var idi.
İndi tez-tez məbədlərdə mətbəə üsulu ilə hazırlanmış Kəfənləri görə bilərsiniz. Bunlar kütləvi istehsal xərcləridir - əl işi baha başa gəlir.
Kəfənin perimetri boyunca Böyük Şənbə troparionunun mətni adətən naxışlanır və ya yazılır: “Ağacdan nəcib Yusif sənin bədənin, onu təmiz kəfənə büküb üfunət qoxusu (seçim: ətirli) təzə qəbrə, üstünü örtmək, qoymaq.

Kəfənin götürülməsi ənənələri

Bəzi kilsələrdə yürüşdən sonra Kəfəni daşıyan ruhanilər məbədin girişində dayanır və Kəfəni yüksək qaldırırlar. Onlara tabe olan möminlər bir-birinin ardınca Kəfən altındakı məbədə gedirlər. Kəfənin ortasında İncillə birlikdə adətən kiçik bir liturgik örtük qoyulur. Bəzən Kəfəndə təsvir olunan Məsihin üzü örtüklə örtülür - tabutda yatan bir keşişin üzünü hava ilə örtməyi nəzərdə tutan kahin dəfn mərasimini təqlid edərək (hava simvolik olaraq təsvir olunan böyük dördbucaqlı örtükdür). Məsihin bədəninin birləşdiyi kəfən).

Bu gün xidmətə zəng etmək adət deyil zəng çalır. Gün ölümə məhkum edilmənin, Xaçda əzab çəkilməsinin və Xilaskarın ölümünün xatırlanmasına həsr olunub.

Xilaskarın İlahi Bədəninə Xidmət

Cümə axşamı Matinlərə Kəfənin dəfn mərasimi verilir.

Tropariyanın oxunması ilə çilçıraq yandırılır və Kral Qapıları açılır. Ruhanilər məbədin ortasına gedirlər. Müqəddəs Kitabın bizə dediyi kimi, dünyanın yaradılışında “suların üzərində üzən” Müqəddəs Ruhun əlaməti olaraq, Kəfənin ətrafında üçqat sensasiya ilə başlayan bütün məbədin tam sensasiyası həyata keçirilir (Yaradılış). 1:2).

Tropariyadan dərhal sonra qədim bir ayin icra olunur - "qüsursuz" mahnısı. Bu rütbə öz adını 118-ci məzmurun, 17-ci kathismanın ilk sözlərindən almışdır: "Mübarəkdir qüsursuzlar ..."

Bu rütbədə, ölülər üçün 17-ci kathismanın hər ayəsindən (ayrıca cümlə) sonra, ruhanilər təntənəli surətdə təriflər oxudular - Xaçda ölümünü bizim üçün qəbul edən Xilaskarın şərəfinə qısa, lakin tutumlu ayələr.

Kathismaların "şöhrətlərinə" uyğun gələn "təmiz" hissələri (onlara "stati" deyilir) kiçik litaniyalarla ayrılır. Onlardan 3-ü var - Müqəddəs Üçlüyün timsalında - hər məqalədən sonra. Kiçik litaniyadan sonra keşiş xüsusi bir nida tələffüz edir: bu nidalar ildə yalnız 2 dəfə - Xilaskarın dəfn mərasimində və Məryəmin dəfn mərasimində deyilir.

Kəfən mərasimlə kilsənin ətrafında gəzdirilir. Məbədə qayıtdıqdan sonra peyğəmbərlərin oxunması, həvarinin mesajı və İncil başlayır. Söhbət kahinlərin və yəhudi fariseylərinin Pilatdan Xilaskarın məzarını möhürləməyi və mühafizəçilərini oraya qoymağı xahiş etməsindən bəhs edir.

Vida mahnısından sonra: “Gəlin, Yusifə əbədi olaraq xeyir-dua verək...” hamı Kəfənə ehtiram göstərmək üçün gəlir.