Allahın Padşahlığı nədir? Cənnət və səmavi səltənət nədir.

İsanın fariseylərə cavabı nə deməkdir? “Allahın Padşahlığı gözə çarpan şəkildə gəlməyəcək və onlar deməyəcəklər: “Budur, buradadır, ya da: bax, oradadır. Çünki budur, Allahın Padşahlığı sizin içindədir”. (Luka 17:20-21) Onlar Ondan Padşahlığın gəlişinin vaxtı barədə soruşduqda? Gəlin dərhal "Allahın Padşahlığı" və "Cənnət Padşahlığı" ifadələrini təyin edək. Onların fərqi nədir?

Bu anlayışlar arasındakı fərq dilçilik və dini təəssübkeşliklərdədir: “Cənnət Padşahlığı”na əsasən Matta İncilində rast gəlinir. Evangelist İncilini əsasən yəhudilər üçün yazdı. Yəhudilər kök salmış ənənəyə görə Allahın adını birbaşa qeyd etməməyə çalışırdılar. Hətta bir çox müasir yəhudi yazılarında "Tanrı" "G-d" kimi yazılır - murdarlamamaq üçün. “Cənnət” sözü onlar üçün Allahın adının mənasını daşıyır. Beləliklə, Səmavi Padşahlıq və Allahın Padşahlığı praktiki olaraq bir və eynidir.

Allahın Padşahlığının əsas xüsusiyyətləri (səmavi)

Bu açıq deyil; insan gözündən gizlidir.

Cənnət Krallığının ərazisi görünməz dünyaya - dördüncü ölçü dünyasına aiddir. Üç ölçülü dünyamız Allahın Padşahlığının nəzarəti altındadır.

O, insanın daxilində yerləşir.

Səmavi Padşahlıq Allahın mülküdür. O, əvvəlcə hər bir insanın ürəyinə Öz irsinin bir zərrəsini - Allahın Padşahlığının qiymətsiz incisini qoydu, insanları bu sərvəti ruhumuzun çoxsaylı alaq otları arasında axtarmağı əvvəlcədən təyin etdi. Bu alaq otları bizim aldanışlarımız, qərəzlərimiz, yanlış təlimlərimiz, insan düşüncə stereotipləridir.

Həmişə var.

2 Korinflilərə 4:18 Biz görünənə deyil, görünməyənə baxanda: çünki görünən müvəqqətidir, görünməyən isə əbədidir.

Allahın Padşahlığı əbədidir - O, həmişə var və heç vaxt yox olmayacaq.

Bunu axtarmaq lazımdır.

Səmavi Padşahlığın sərvətinə yiyələnmək üçün Onu kənarda deyil, öz daxilində tapmaq lazımdır. Əgər qiymətli inciniz harasa yuvarlanıbsa, onu tapmaq üçün mənzilinizdəki hər şeyi çevirəcəksiniz. Beləliklə, içinizdə Allahın Padşahlığını axtararkən, Səmavi Atamızın əvəzsiz hədiyyəsini tapmazdan əvvəl ruhunuzun gizli anbarlarından çoxlu zibil çıxarmalı olacaqsınız.

Ona daxil olmaq üçün səy tələb edir.

Matta 11:12 Vəftizçi Yəhyanın günlərindən indiyə qədər Padşahlıq Səmavi güc alınır və güc tətbiq edənlər bundan həzz alır...

"Allahın Padşahlığı (Cənnət)" videoklipinə mütləq baxın.

Hörmətlə, Vyaçeslav

İnsanların sizə necə davranmasını istəyirsənsə, onlara da elə et.
Əgər səni sevənləri sevirsənsə, bu sənə nə qiymət verə bilər? Çünki günahkarlar da onları sevənləri sevirlər.
Əgər sənə yaxşılıq edənlərə yaxşılıq etsən, bu sənə nə qiymət verə bilər? çünki günahkarlar da eyni şeyi edirlər.
Əgər geri alacağına ümid etdiyin adamlara borc versən, bunun üçün nə təşəkkür edirsən? Çünki günahkarlar da eyni məbləği geri almaq üçün günahkarlara borc verirlər.
Amma siz düşmənlərinizi sevirsiniz, yaxşılıq edirsiniz və heç bir şey gözləmədən borc verirsiniz. və mükafatınız böyük olacaq və siz Haqq-Taalanın oğulları olacaqsınız. Çünki O, nankorlara və fasiqlərə qarşı mehribandır.
Atanız mərhəmətli olduğu kimi, siz də mərhəmətli olun.

Pravoslav gündəlik həyatımızda "Allahın Padşahlığı" ifadəsi onun ən çox yayılmış, daha çox tanış olan versiyalarından biridir -. Biz nə qədər tez-tez Allahın Padşahlığının gəlişini parlaq yadplanetli gəminin gəlişi kimi görürük!

Biz onu çoxdan gözləyirdik, yer üzündəki nifrət dolu həyatımızın kədərlərindən və məşəqqətlərindən qurtulmağın həsrətini çəkirdik, başımızı göyə qaldıraraq gözləyirdik - və indi o, nəhayət göründü, bizim üzərimizdə uçdu, hamı yerüstü işıqlar içində və, elmi fantastika filmindəki kimi, onun içində lyuk açıldı - və biz sevincdən ağlayaraq nərdivana qalxırıq ki, gəmi bizi gündəlik zəhmət, xəstəlik və xəstəlik olmayan uzaq, uzaqlara aparsın. ölüm, darıxdırıcılıq və fəsad, süd və bal çaylarının axdığı günahlar və nifrət, cənnət ağaclarının ilboyu həm çiçək açıb, həm də meyvə verdiyi, burada hər şey uşaq nağılındakı kimidir: çəhrayı qanadlı mələklər, mehriban şirlər və quzular, burada özümüz də dəyişəcəyik və ideal nağıl personajları kimi bir şeyə çevriləcəyik.

Pikinin əmri ilə, Allahın izni ilə orada bizi yalnız sevdiklərimiz və xoşumuza gələnlər əhatə edəcək və bütün düşmənlərimiz bizdən uzaq olacaq, ən yaxşısı - odlu cəhənnəmdə.

Yer və onun üzərində olan hər şey günah tərəfindən pozulur və məhvə məruz qalır və həqiqi həyat yalnız göydə Allahla başlayacaq. Gəlin tanışlarımızdan, həm Kilsədən uzaq olanlardan, həm də inananlardan soruşaq - şübhəsiz ki, onların çoxu Pravoslav Kilsəsinin öyrətdiyi şeyin məhz belə olduğuna inanır.

Bununla belə, xristianlıqdan başqa heç nə yoxdur ki, kilsə adamlarının şüurunda yaranan səbəblərdən biri özlərini Xristianlıq kimi gizlətməyə çalışan qədim qnostik bidətlərin qalıqlarıdır. Onlardan biri, manixeyizm, sadəcə deyir ki, guya xeyirxah Tanrı göyü və hər şeyi ruhani, şəri, lakin ölçüsünə görə Tanrıya bərabər olan şeytanı - yer üzünü və cismani hər şeyi yaratmışdır, buna görə də insanın əti günahkardır və onun bu dünyadaki bütün qayğıları və zəhmətləri və buna görə də biz yer üzündəki həyatımıza əhəmiyyət verməyərək, xilaskarı-ölümü və ruhlar dünyasına keçidi gözləməliyik ...

Müjdəyə müraciət etsək, görərik ki, İsanın gəlişini İsrail xalqına elan etdiyi Allahın Padşahlığı kosmosda müəyyən bir yer deyil, “uzaqdakı səltənət-dövlət” deyil. Allahın Padşahlığı, oh erkən hücum Hər gün “Atamız” duasında soruşduğumuz şey, Allahın hökmranlığıdır, dünyanın və insanın onun tərəfindən qurulan və başında Yaradan olan varlıq nizamıdır.

Bir zamanlar insan Allahdan uzaqlaşdı və pozdu, bununla da bu nizamı pozdu, günahın və ölümün gücünə düşdü. İnsanın süqutu ilə Allahın yaratdığı bütün kainat pozuldu. İndi isə Xilaskar ətrafına toplaşan yəhudilərə deyir ki, Atamız və Yaradanımız olan Allah tərəfindən təşkil edilmiş bu nizam bərpa olunur, yenidən gəlir.

Onun Özü, Bəşər Oğlu və Allahın Oğlu İsa həm bu hadisənin öncülüdür, həm də bu hadisəni həyata keçirmək, İsraildən başlayaraq bütün kainatda bu nizamı bərpa etmək üçün Allah tərəfindən təyin edilmiş Məsh olunmuş şəxsdir. . İsanın yer üzündə yaşadığı günlərdə etdiyi hər şey - xəstələrə şəfa vermək, ölüləri diriltmək, murdar ruhları qovmaq, xalqın qarşısındakı bütün hərəkətləri - hər şeyi edən Allahın həyatverici gücünün təzahürü idi. Allah Özü hökmranlıq edir.

İsanın bütün xütbələri Hökmdarın yenidən taxta çıxması xəbəri idi və Onun qanunları artıq fəaliyyətə başlamışdır və bu qanunlara qarşı müqavimətin gücü hələ də böyük olsa da, onlar tezliklə tam qələbə çalacaqlar.

Məsihin İsrail xalqına çağırışının bütün mahiyyəti belə idi: “Allahın Rəbbi, Onun şəxsiyyətinin gücü və qanunları, Padşahlığı artıq sizin içindədir (tərcümələrdən birinə görə - “aranızda”, “aranızda , mənim qurduğum cəmiyyətinizdə”)! Hələ də Padşahlıqdan kənarda olanların hamısı - səy göstərin, indi mənim ardımca ona qoşulun, çünki bu yolu sizin üçün Mən özüm açıram, buna görə Atam tərəfindən məsh edilmişəm!”

Məsihin əmrləri, xüsusən də bugünkü İncil oxunuşunda eşitdiklərimiz, İsanın çoxsaylı dinləyicilərinin qəbul etməyə hazır olduqları kimi, başqa bir sərgərdan ravvin tərəfindən Musanın qanunlarının müntəzəm şərhi deyil. Rəbb insanlara Allahın Padşahlığının vətəndaşları arasındakı münasibətlərin necə olduğunu, gələn bu Padşahlığa daxil olanlar, Allahı özlərinin Rəbbi-Əmiri kimi tanıyanlar üçün həyat qaydalarının nədən ibarət olduğunu izah edir və üstəlik, Ata.

İsa əmrlərdən, Musanın qanunundan danışır - və dinləyənlər heyrətlənir: O, tamamilə qeyri-adi bir şəkildə danışır. O, İsrailin digər müəllimləri kimi onları Musanın qanunlarına ciddi əməl etməyə çağırsaydı, başa düşmək olardı - yox, bu Qalileyli başqa şeydən danışır!

Bəs bu halda, nə, bəlkə küfr edir və əmrləri pozmağa çağırır, yəhudilər də belə azadfikirliləri çox eşitmişlər? Və belə deyil! Deyir, mən qanunu ləğv etməyə yox, yerinə yetirməyə gəlmişəm. O, Allahın qanununu kamilliyə çatdıran yerinə yetirəndir, Allaha azad, övlad və kor-koranə deyil, qul kimi itaət nümunəsidir.

O, dinləyiciləri daha yüksək və daha yüksək yerdə, sadiq yəhudilərin əvvəllər heç vaxt eşitmədiyi yeni inanılmaz kamillik səviyyəsinə qədər Onun ardınca getməyə çağırır. Və şəksiz haqqı olduğu üçün çağırır, səlahiyyət sahibi kimi danışır.

Eşitməyə qulağı olanlar - eşidirlər, gözü olanlar - öz gözləri ilə görürlər: yəhudilər Allahın qanununu bilmirdilər - indi Qanunvericinin Özü gəldi. Buna görə də O, bütün əmrləri belə sərbəst idarə edir: Onun üzərində hökmranlıq edən əmrlər deyil, O, insanları xilas etmək adı ilə, onlara məhəbbət naminə onların üzərində hökm sürür.

“Sənə nifrət edənlərə yaxşılıq et... Biri paltarını səndən alsa, köynəyini geri versə və bir yanağına vursa - zərbə ilə cavab vermə, başqasını əvəz et... Sev, yaxşılıq et, mərhəmət et. ..."

Belə görünür ki, İsanın məhəbbət və mərhəmət haqqında təlimləri yəhudilərə artıq tanışdır. Əhdi-Ətiq kitablarını yenidən oxuyaq: mərhəmət haqqında çox şey deyirlər. Haqqadadan məşhur bir məsəldə deyilir ki, bir gün bir adam böyük müdrik ravvin Hillelin yanına gəldi və bir ayağı üzərində dayanarkən ondan Tövratın mahiyyətini qısaca xülasə etməyi xahiş etdi. Və Hillel qısaca dedi: "Özünə istəmədiyini başqasına etmə."

Bu, demək olar ki, mənfi bir maksimdir: pislik etmə, pislikdən çəkin, pisliyə pisliklə cavab vermə. Amma İsa deyir ki, bu kifayət deyil. "Etməyin" - amma bunu edin. Allahın Padşahlığının vətəndaşı olmaq üçün bitərəfliyə riayət etmək və pisliyə pis cavab verməmək kifayət deyil - insan fəal hərəkət etməli və pisliyə cavab verməlidir, ancaq sevgi ilə.

Allahın Padşahlığında münasibətlərin qanunları ədalət qanunları deyil, sevgi qanunlarıdır. Pisliyə cavab olaraq pislikdən qaçmamalı, “Yaxşı, sənə toxunmayacağam, bədxah, cavabında qisas almayacağam, - amma əllərimi yuyuram, Allah özü. ədalətli Hakim, səni cəzalandırsın!” Şərə sevgi və mərhəmətlə cavab verməliyik. Cavab - hamıya, necə ki, Allah öz nemətlərini, yağışını və günəş işığını salehlərə və günahkarlara bərabər göndərir.

Bu vacib bir məqamdır: İncil sözlərində biz digər pravoslavlar arasında populyar olan dərəcəni görmürük: deyirlər ki, yalnız şəxsi düşmən bağışlanmalı və sevilməlidir, ancaq Vətənin və ya Kilsənin düşməni hələ də təqib edilməli və məhv edilməlidir. . İncilin sətirləri arasında olmayanı axtarmayın.

İsa yeni bir maksimum, məhəbbət və mərhəmət maksimumunu verir və Allahın Padşahlığına Onun ardınca getməyə hazır olanları buna ciddi əməl etməyə çağırır və tezliklə Özü də çarmıxa çəkilərək çarmıxa çəkilənlər üçün dua edərək ona əməl edəcəkdir. .

İlk dövrlərdən “absurd” sözü xristianlığa şamil edilmişdir. Siz də, mən də belə deyə bilmərik: “Düşməni, küfr edəni, təcavüzkarı, pozğunu sevmək – bəs bu necə mümkündür? Bu, sağlam düşüncədən və insan gücündən kənardır!” Ancaq əvvəlcə Məsihin sözlərini xatırlayaq: "İnsan üçün qeyri-mümkün olan Allah üçün mümkündür".

Nəinki düşməndən qisas almaq, hətta ona məhəbbət göstərmək sizə mümkünsüz görünür? Heç olmasa özünüz üçün qəbul edin ki, bunda Məsihin tərifi hələ də doğrudur və sizin onu dərk edə bilməyən dünyəvi təbiətiniz hələ də düzgün deyil. Və onun yerinə yetirilməsi istiqamətində mikroskopik, lakin sizin üçün mümkün olan bir addım atmağa çalışın.

Qorxuya, beyni və ürəyi parçalayan anlaşılmazlığa baxmayaraq - qayıqdan suya addım at, qalanını Allah edəcək. Necə dəqiqdir - Allah əvvəlcədən sizə sözlərlə izah etməyə başlasa, başa düşməyəcəksiniz. Ancaq bir addım atın və hər şeyi öz gözlərinizlə görəcəksiniz.

Müqəddəs atalar deyirlər: “Sənin bir növ fəzilətin yoxdur, amma olmasını istəyirsən? Özünüzə hər gün sahib olduğunuz kimi davranın. Əvvəlcə bu, sizə axmaqlıq, hətta ikiüzlülük kimi görünəcək - amma israrlı olun və davam edin. O da Allahın köməyi ilə olacaq”.

Risk? Bəli və əla. Ancaq nəticədə inancımız heç də xristianlıq haqqında düzgün hesab etməyə razılaşdığımız məlumatların cəmi deyil. Biblical mənada iman, emuna, bir əməl, bir hərəkət, Allaha təvəkkül və Ona və Onun əmrlərinə müxtəlif gündəlik vəziyyətlərdə sədaqət kimi bir ruh halıdır. Mən inanıram, çünki absurddur; Qorxsam da, gücsüz olsam da, Sən çarmıxda ölsün də, Sənə inanıram və Sənin arxasınca gələcəyik...

İkincisi, çox vacib bir şeyi unutmamalıyıq. Köhnə və Əhdi-Cədid arasında, Musa ilə Məsihin əmrləri arasında heç bir ziddiyyət və ziddiyyət yoxdur, necə ki, yetkin bir insan - və onun bir vaxtlar olduğu uşaq arasında heç bir əsaslı ziddiyyət yoxdur, çünki o, dəyişsə də, hələ də qalır. , amma bir və eyni adam. .

Allah İsrail xalqını Əhdi-Ətiq pillələri ilə - Əhdi-Cədidədək apardı. Məsihə və Müjdəyə qarşı çıxan yəhudilərin bütün bəlası ondadır ki, onlar bu addımlardan birində dayanmağı, onu son hesab etməyi və daha irəli getməyi üstün tutdular.

Əhdi-Ətiq prinsipi yəhudiyə nə üçün lazımdır, onun yerinə yetirilməsinin məqsədi nədir? Allahın qanununu yerinə yetirin - və siz və nəsliniz yer üzündə uzun ömür sürəcəksiniz. Bu baxımdan, yəni bizim üçün uyğunluq baxımından Gündəlik həyat Təbii ki, düşmənləri sevmək əmri absurd və qeyri-mümkündür.

Xilaskar başqa bir şey haqqında deyir: “Atanız mərhəmətli olduğu kimi, siz də mərhəmətli olun”, - bizim Allaha bənzədiyimizi vurğulayır. Xilaskar deyir ki, bizim əsas məqsədimiz sadəcə layiqli, fəzilətli insan olmaq və bunun üçün ən gözəl, lakin dünyəvi cəmiyyətin hörmətli üzvü olmaq deyil. Və Allaha bənzəmək, Onun bənzərliyini özündə yaratmaqla Allahın surətini özündə üzə çıxarmaq. Və həyatımızı Onun Padşahlığında davam etdirin.

Siz və mənim üçün, müasir ruslar, bu addım həqiqətən də əlçatmaz görünür, əgər əvvəlkilərin bir çox zəruri addımlarını keçməmişik, çünki haqlı olaraq deyilir: biz xristian olmaq istəyirik - və bir çox cəhətdən özümüz yox idik. nəinki ortodoksal Allahdan qorxan yəhudilər, həm də sadəcə yaxşı bütpərəstlər səviyyəsinə qədər böyüyərək, mələk simasını əldə etməyə çalışırıq - amma insan obrazımız varmı ...

Yəqin ki, 19-20-ci əsrlərin ruhlu pravoslav asketləri haqlıdır: iman bayramında biz bu gün yalnız süfrənin altından qırıntıları yığa bilərik, keçmiş dövrlərin müqəddəslərinin bacardıqlarına qadir deyilik. , və bütün əməllərdən yalnız tövbə, ayıq bir baxış və zəifliyinə görə acı matəm.

Ancaq unutmayın: Allah bizi sevir, bizi gözləyir, zəif imanımızın və çox qızğın sevgimizin dürüst səyi ilə edə biləcəyimiz hər şeyi bizdən qəbul edəcək və qalanlarını Özü ödəyəcəkdir.

Və O, bizi hansısa qeyri-müəyyən “axirədə” deyil, artıq burada və indi, Onun Padşahlığına, içində olmağa çağırdığımız Padşahlığa – yox, hətta vətəndaşlarımıza da deyil, Onun oğullarına aparana qədər dincəlməyəcək. qızları.

Uzun müddət əvvəl başlayan, Onun Kilsəsində və bu dünyada yaşayan və böyüyən Padşahlığa, palçıqdakı taxıl kimi günahında və pozğunluğunda. O, böyüyür - xaç kimi və yer üzündəki vadimizin qaranlığında işıq saçır.

“...tövbə edin, çünki Səmavi Padşahlıq yaxındır”
(Matta İncili, 4:17)

Allahın Padşahlığı iman edən bir insanda Müqəddəs Ruhun hərəkəti adlanır. Allahın Padşahlığının bütövlükdə qurulması bundan sonra baş verəcək.

Cənnət Krallığı (Cənnət) - bu ifadə Mattaya görə yalnız İncildə var. Digər müjdəçilər Allahın Padşahlığından (Allahın) danışırlar. Yəhudilər mömin niyyətlərə görə Allahın adını işlətməkdən çəkindilər və onu müxtəlif təsvir ifadələri ilə əvəz etdilər: Cənnət, Böyük Kral, Ad və s.

Allahın Padşahlığı İlahi lütflə yenilənmiş insan təbiətinin vəziyyətidir; bu, İsa Məsihin insanda taxta çıxması və Müqəddəs Ruhun hərəkətidir. Bu dövrdə Allahın Padşahlığı zahirən deyil, insanın daxilindədir. İsa Məsih belə dedi: Fəriseylər Allahın Padşahlığının nə vaxt gələcəyini soruşduqda, o, onlara cavab verdi: Allahın Padşahlığı gözə çarpan şəkildə gəlməyəcək və onlar “bax, buradadır” və ya “bax, oradadır” deməyəcəklər. Çünki budur, Allahın Padşahlığı sizin içindədir» ().

İnsandakı Allahın Padşahlığı, Onu sevən bir insanın içində Allahın varlığıdır: Məni sevən sözümü tutacaq; Atam onu sevəcək və Biz də onun yanına gəlib məskənimizi onun yanında edəcəyik» (); « Bax, Mən qapıda durub döyürəm: hər kəs səsimi eşidib qapını açsa, Mən onun yanına girəcəyəm və onunla nahar edəcəm, o da Mənimlə.»(). Müqəddəs Ruhun lütfü ilə bir insanda məskunlaşaraq və onda məskən salmaqla Məsih “ Onun səltənətinə və hökmranlığına təslim olanlar, Rəhbər, Hökmdar, Müəllim, Dayə, Nümayəndə, Köməkçi, hər cür günahdan xilas edəndir."(St.

İnsanda Allahın Padşahlığını qurmaq gücü Müqəddəs Ruhun lütfüdür. Bir asket xristian üçün ondan daha qiymətli bir şey yoxdur, çünki onun köməyi ilə Məsihə həqiqətən inanan ruh “pozğun və pis vəziyyətdən fərqli, yaxşı bir vəziyyətə keçməli və indiki alçaq təbiəti dəyişdirməli olacaq. fərqli, ilahi təbiət, yeni təbiətə çevrilir” (Müqəddəs . . ). Buna görə də həvari Pavel dedi ki, Allahın Padşahlığı " Müqəddəs Ruhda salehlik, sülh və sevinc»(). Buna görə də, Müqəddəs Atalar Müqəddəs Ruhun lütfünü Allahın Padşahlığı adlandırdılar, Allahın Padşahlığı və lütf sözlərini sinonim kimi istifadə etdilər. " Çalışırıq, deyir St. , – şüurlu şəkildə içimizdəki Səmavi Padşahlığı, yəni Müqəddəs Ruhun lütfünü əldə edin», « Allahın Padşahlığı Müqəddəs Ruhdur"deyir St. və St. . Müqəddəs Ruhun lütfünü əldə etmək üçün insanın Allahda yaşamaq əzmini ortaya qoyan bir xristian lazımdır.

Padşahlıq sözü (İbr. Malkut; yunan basileia) bibliya kitablarında iki məna daşıyır: "padşahın hakimiyyəti" və "padşaha tabe olan ərazi". Evangelist Metyu 32 dəfə Səmavi Padşahlıq və 5 dəfə Allahın Padşahlığı ifadəsini işlədir (). Evangelistlər Mark, Luka və Yəhya yalnız Allahın Padşahlığına sahibdirlər. Paralel yerlərin müqayisəsi bu ifadələrin sinonim olduğuna inandırır. Allahın Padşahlığı Allahın görünən və görünməyən dünya üzərində mütləq gücünü (hakimiyyətini) təmsil edir. Müqəddəs kitablardakı bəzi yerlər göstərir ki, Allahın Padşahlığı anlayışının başqa bir mənası var: öz iradəmizlə özümüzü təslim etdiyimiz və könüllü və sevinclə xidmət etdiyimiz Rəbb Allahın hökmranlığı (qüdrəti).

Məsih haradadırsa, Onun Padşahlığı da oradadır bu dünyadan deyil(). Bu ən çox əsas məqamİsa Məsihlə yer üzünün padşahını Məsihin simasında gözləyən yəhudi rəhbərləri arasında ziddiyyətlər. Düşünürdülər ki, o, yer üzündəki bütün padşahlıqları devirəcək və ləğv edəcək, bütün bəşər övladından vahid bir güc meydana gətirəcək, bunda yəhudilər birinci yeri tutacaqlar. Belə gözləntilərə, şübhəsiz ki, İsa Məsih belə cavab verdi: Mənim padşahlığım bu dünyadan deyil; Əgər mənim padşahlığım bu dünyadan olsaydı, qullarım mənim üçün döyüşərdilər ki, yəhudilərə təslim olmayacağam. amma indi mənim səltənətim buradan deyil ().

Yer üzündəki xidməti zamanı Xilaskar Padşahlığın sirlərini tədricən açır. Bunu ancaq görə bilənlər bilər Ruhdan yenidən doğuldu( ). Müjdəyə inanan və tövbə edənlər üçün Allahın Padşahlığı indiki zamanda təzahür edir, lakin gələcəkdə tam şəkildə gələcək. Tarixlər tamamlandıqda və Rəbbimiz İsa Məsihin İkinci gəlişi baş verəndə, Allahın Padşahlığı güc və izzətlə qurulacaq: Yeddinci mələk şeypurunu çaldı və göydə yüksək səslər gəldi: «Dünyanın Padşahlığı Rəbbimizin və Onun Məsihinin padşahlığına çevrildi və əbədi olaraq padşahlıq edəcək». ().

Səmavi Padşahlığa daxil olanların həyatını və vəziyyətini Rəbb sözü ilə müəyyən edir zövq(Dağdakı xütbə. -). Allahın Padşahlığı sənin içindədir(). Patristik təfsirdə ondan başlayaraq, bu yer saleh insanın əldə edə biləcəyi xüsusi mübarək mənəvi durumun göstəricisi kimi başa düşülür. Bu teoloji anlayış əvvəlki ayə ilə tam uyğundur: Fariseylər Allahın Padşahlığının nə vaxt gələcəyini soruşduqda, o, onlara cavab verdi: Allahın Padşahlığı gözə çarpan şəkildə gəlməyəcək.(17:20). Rev. yazır: Əgər Allahın Padşahlığı içimizdədirsə və bu Padşahlıq salehlik, sülh və sevincdirsə, kimdə bunlar varsa, o, şübhəsiz ki, Allahın Padşahlığındadır.(Birinci müsahibə. Böl. 13).

Artıq buradakı müqəddəslər lütf Padşahlığından iştirak edirlər. ÜSTÜNDƏ. Motovilov deyir: “Və mən onun üzündə bu sözlərə baxanda, daha böyük bir ehtiramlı dəhşət mənə hücum etdi. Günəşin ortasında, günorta şüalarının ən parlaq parlaqlığında sizinlə danışan bir insanın üzünü təsəvvür edin. Məsələn, ağzının və gözlərinin hərəkətini, üzünün konturlarının dəyişməsini görürsən, kiminsə əlləri ilə çiyinlərini tutduğunu hiss edirsən, ancaq onun nəinki əllərini, nə özünü, nə də özünü görmürsən. o, ancaq bir ən gözqamaşdırıcı işıq, ətrafda bir neçə kulaç uzanır ... ”(Nikolay Aleksandroviç Motovilovun qeydləri ..., M., 2005, s. 212). Buna necə nail olunur? Sent-ə görə. Seraphim: Beləliklə, bu Tanrı Ruhunu əldə etmək bizim xristian həyatımızın əsl məqsədidir və Məsih naminə edilən dua, ayıqlıq, oruc, sədəqə və digər fəzilətlər yalnız Allahın Ruhunu əldə etmək üçün bir vasitədir.

Pavel Velikanov Məsihin Krallığı haqqında

Özünə gəldi və onunkini qəbul etmədilər ...

Müjdəni diqqətlə oxusanız və Məsihin Allahın Padşahlığı haqqında bütün sözlərini düşünsəniz, aydın olur: Məhz bu təlim Onun yer üzündəki həyatı üçün ölümcül oldu. Yəhudilər Padşahlığa həsrət qaldılar, Padşah haqqında lovğalandılar - lakin Məsihin olduğu kimi deyildi. Xilaskar da buna hazır idi: bir çox yalançı peyğəmbərlərdən və yalançı məsihlərdən fərqli olaraq, O, Öz təbliğinin xarici təsirinə heç əhəmiyyət vermədi. O, nə etdiyini bilirdi. Və o, sözün, əməlin qiymətinin nə olduğunu mükəmməl başa düşürdü. Allahla yaşamağın vazkeçilməz şərti kimi Onun Bədənini yemək və Qanını içmək zərurəti haqqında sözlərdən sonra çoxlarının Ondan üz döndərib necə getdiyini xatırlamaq kifayətdir. Beləliklə, bu gün deyəcəkləri kimi, "taktikanı dəyişdirmək" və xütbənin daha effektiv olması üçün "tənzimləmək" əvəzinə, Məsih ən yaxın şagirdlərinə müraciət edir: "Siz də getmək istəmirsinizmi?" ...

Səmavi Padşahlıq doktrinası bütün İncil hekayəsinin açarıdır. Yəhudilərin nöqteyi-nəzərindən bütün bunlar bir növ abstraksiyadan başqa bir şey deyil, heç bir şəkildə həyat həqiqətləri ilə əlaqəsi yoxdur. Buna görə də, Özünün Allah Oğlu olduğunu iddia etməyə belə cəsarətlə cəsarət edən və bununla da bu “anlaşılmaz uydurma”nı İlahi Vəhyə çevirən şəxs bütün başqalarına dəstək olmaq üçün öldürülməli və biabırçı şəkildə öldürülməlidir ki, bu, adət-ənənəyə çevrilməsin. Əhdi-Ətiq yəhudilərinin düşündüyü kimi, əsrlər boyu yəhudi xalqının həqiqiliyini və bütövlüyünü qoruyub saxlayan şeyi məhv etməyə çalışan hər kəs. Yəhudilərdən başqa kim Padşahlığın nə olduğunu mükəmməl başa düşdü və xatırladı? Şaul, Davud, Süleyman - hamısı yəhudi xalqının tarixinə təkcə müqəddəslər və peyğəmbərlər kimi deyil, həm də bu yeni zühur edən Peyğəmbərin indi xarabalıqları arasında gəzdiyi və qəribə danışdığı səltənətin qurucuları kimi yazılmışdır. Səmavi Padşahlıq və ya Tanrı haqqında şeylər!

Məsihin sorğuçuları - yəhudilər - onlar üçün vacib olan həyatın sahələrinə aid olan hər şeyə münasibətdə çox spesifik insanlardır. Düşmən mühitində sağ qalmağın ən zəngin təcrübəsi onlara müstəsna praqmatizm öyrətdi və Musanın Qanununun mürəkkəb müddəaları nəsildən-nəslə tez rasional reaksiya vermək üçün bu bacarığı mükəmməl şəkildə inkişaf etdirdi. Məsihin Padşahlıq haqqında söylədiyi sözlərə necə qulaq asdıqlarını oxuyanda belə bir hiss yaranır ki, bu fasiləsiz aqressiv suallar fonunda sözün əsl mənasında səslənir: “Bu Padşahlıq haradadır, bizə göstər! Bu səltənət nə vaxt gələcək? Və bunu nə ilə müqayisə etmək olar, onu necə hiss etmək, toxunmaq, görmək olar? Bütün bunlar blefdir?…”

Cavab - onların gözləri önündə idi, gəzirdi, danışırdı, xəstələrə şəfa verirdi ... Yalnız sonra, Qiyamətdən sonra həvari Yəhya dərin bir heyrət hissi ilə xatırlayacaqdır - onların gözləri ilə necə görə bildiklərini, gözləri ilə necə toxuna biləcəyini xatırlayacaqdır. Əllər, Həyat Kəlamı, Allahın Oğlu, Onunla yeyib için. Bu, hətta Onun ən yaxın şagirdlərinin - Onun dirildiyini görənlərin də şüuruna uyğun gəlmir. O zaman bu sərgərdan vaizə gözlərinin ucu ilə belə baxanlar haqqında nə demək olar - burada hər cür şeylər dolaşır ...

Şaquli yoxsa üfüqi?

Cənnət Padşahlığı haqqında danışarkən, şüuraltı olaraq bizim tərəfimizdən tamamilə real olmayan, yalnız ruhani və ya ən azı yerdən və ya məzardan kənar bir şey kimi qəbul edilən "səmaviliyi" ilə dərhal çaşırıq. Bununla belə, İncil mətnlərində “Cənnət” Allahın adının sinonimidir və buna görə də “Cənnət Padşahlığı” Onun, Allahın Yerdəki hökmranlığından başqa bir şey deyildir və başqa heç nə deyil. Ancaq bu, Allahın insan həyatında o qədər canlı və həqiqi varlığıdır ki, hər şeyin asanlıqla satıldığı və unudulduğu incidir. Cənnət Padşahlığı müasirlərimizin əməli allahsızlıqlarına haqq qazandırmağı çox sevdikləri "mənəvi rahatlıq" və ya "ruhdakı cib Tanrısı" vəziyyətindən sonsuz dərəcədə uzaqdır. Burada Allah insana məhz Padşah, Rəbb kimi gəlir və bu vəhyi nə qarışdırmaq, nə də təqlid etmək olar. Padşah təbəələri olmadan mövcud deyil: eyni şəkildə Səmavi Padşahlıq yalnız insanla Tanrının görüşü olan yerdə görünür- bir görüş, nəticəsi bu insan üçün yeni bir həyatdır.

Səmavi Padşahlıq yemək və içki deyil, güc və qüdrət deyil, məmnunluq və zənginlik deyil. Bütün bunlar üfüqi müstəvidir: və bu məkanın istənilən nöqtəsində yeni reallıq peyda ola bilər – yalnız Allahla insan arasında qurulan şaquli. Allahın Padşahlığı artıq buradadır, sizin aranızdadır - Məsih şagirdlərinə deyir: onlar heyrətlə ətrafa baxırlar, ətrafa baxırlar, başa düşmürlər ki, yalnız Məsihin yanında özlərini görmək lazımdır. Bu Padşahlığı nə zamanda, nə də məkanda axtaracaq heç nə yoxdur - o, daim yaxındır.

Ancaq Məsih həlim və səbirlidir, O, Qüdrətli Ev sahibi kimi ruha girmir, ancaq qapıda dayanır və yalnız təvazökarlıqla qapıdan kənarda olanların, içəridə olanların eşidəcək və buna icazə verəcəyi ümidi ilə döyür. özlərində. Beləliklə, Onun nitqində Padşahlıq haqqında təlimini başa düşməyə kömək edən təsvirlər və müqayisələr bolluğu var. Və eyni zamanda - daimi vurğu: " Bəli, mən Padşaham, amma hamınızın xəyal etdiyi Krallığın deyil. Mənim krallığım başqadır. Orada gücə ac və qürurlu deyil, həlim və təvazökar insanlar var; burada təmtəraq və dini ikiüzlülük yox, uşaq sadəliyi və səmimiyyət var; burada Tanrı zehni uydurma deyil, həyatda həqiqətən mövcud olan Yaşayan Tanrıdır!" Bu sözləri eşitməyin nə qədər çətin olduğunu təsəvvür etmək asandır: sadəcə ətrafa baxın - bugünkü dərdlərimizin günahkarı kimdir? Hakimiyyətdə olanlar? Oğrular və rüşvətxorlar? Ancaq fərq nədir - eyni zamanda, göz əsrlər boyu əyilmiş yolda sürüşür və Məsihdən çox əvvəl bu yol artıq döyülmüşdü. Məsihin Allahın Padşahlığı haqqında sözlərini ifadə etmək üçün belə demək olar: nə qədər müqəddəs, günahsız və bütün fəzilətlərlə dolu hökmdar təyin etsən də, bu, bizim problemlərimizin mahiyyətini həll etməyəcək: axı bizim əsas düşmənimiz heç yerdə deyil. kənarda, o içəridə; Daha doğrusu, özümüzün bir nömrəli düşmənləriyik.

Padşahlıq haradan başlayır?

Allahın Padşahlığı - Cənnət Padşahlığı - insan öz Padşahını və Rəbbini tapanda artıq gəlir: Xristianlar üçün Padşahlığa bu giriş Vəftiz mərasimində suyun və Ruhun doğulması ilə birbaşa bağlıdır. Vəftiz olunan kahin soruşanda: "Ona inanırsanmı?" - Yeni Padşahlıqda doğulmağa hazırlaşan cavab verir: "Mən Padşah və Tanrı kimi inanıram!" Buna görə də, vəftiz yalnız bir növ "təmizləmə" ritualı deyil, həm də çox məsuliyyətli bir məqamdır: Məsihi Rəbbi və Xilaskarı kimi qəbul edərək, Onun ölümünə qərq olur və dirilməsi ilə şriftin sularından dirilir, sadiqlik andı verir. Çarına və Tanrısına. Bundan sonra insan artıq tək deyil: o, xidmətdədir, “işdədir”, istək və ehtiraslarına aid deyil, Padşahı və Allahı üçün çalışır, bununla da Öz Padşahlığını bu işdə təzahür etdirir. dünya. Lakin xristian Rəbbin Duasında “Sənin Padşahlığın gəlsin” deyə soruşduqda, hər gün təkcə bu barədə dua etmir: onun duası təkcə ona görə deyil ki, Allahın canlı və fəal iştirakı ilə bağlı bu məqamlar getdikcə daha çox olacaq. Onun sadiq təbəələri vasitəsilə dünya. Ümidimiz və gözləntimiz cənnət qəbirinin çökdüyü, ulduzların söndüyü, ölülərin dirildiyi anı görməkdir - bu uzun, sonsuz uzun, soyuq bir günah gecəsi bitəcək və yeni bir Gün açılacaq, Parlaq gün. Məsihin Krallığı.

Bununla belə, bu günə indidən hazırlaşmalıyıq. " Kim bu həyatda Məsihi burada görməyibsə, onu orada da görməyəcək.", - dedi keşiş. Optinalı Barsanuphius.

Məsih deyir: «Mənim Padşahlığım bu dünyadan deyil». Və Onun davamçıları olan xristianların, bir tərəfdən, Məsihə düşmənçilik edən bu dünyadan başqa yaşamaq üçün başqa dünyaları yoxdur. Amma digər tərəfdən, onların yaşadıqları Padşahlıq - Məsihin Padşahlığı bu dünyadan deyil. Bu daxili gərginlik - bu dünyada həyatın qaçılmazlığından və onun dünyəvi qanunları ilə yaşamağın qeyri-mümkünlüyündən - real həyatda çox məhsuldar olur: asketizm belə doğulur, mənəvi müharibədə strategiya və taktika elmi. günah və ehtiraslara qarşı. Bu dərinlikdə daxili stress və xristian yetkinləşir. Buna görə də, Səmavi Padşahlığa "lazımdır", səylə alınır, o, yalnız insanın öz əli ilə "yolunu açır", şəxsi zəhməti ilə düşmən torpağında özünə getdikcə daha çox yeni ərazilər qazanır.

Ürəyimiz nəyə can atır

Səmavi Padşahlığın girişi Vəftiz müqəddəsliyi ilə açılır və hər dəfə bu Padşahlığa xeyir-dua verir. İlahi Liturgiya Məsihə sadiq olanlar bu Padşahlıqda iştirak etmək üçün özlərinin “peşəkar hazırlığı” ilə bağlı ciddi sınaqdan keçirlər. Bir tərəfdən, Məsihə çevrilən insan sifətlərinin bu vəhdəti Kilsəsi Onun Bədəni kimi təşkil edir. Digər tərəfdən, bu sirli çox hissəli və eyni zamanda bir Bədən Kilsənin hər bir konkret üzvü üçün məhkəmə və onun uyğunluğunun, bu Bədənə həyat verən Ruha uyğunlaşmasının şahidi olur. Müqəddəs Ruh.

Və bu Krallığa girmək üçün harasa getməyə və ya onun "qüdrət və izzətlə" gəlməsini əzablı uzun müddət gözləməyə ehtiyac yoxdur: axı o artıq gəlib, bu Padşahlıq bizim yer üzündə gəzdi - və buna O, Məsihin qardaşlarından və dostlarından gözlədiklərini yerinə yetirərək, Müjdəyə uyğun yaşayan, Onu Padşah hesab edənlərin ayaqları altında gəzir. O, həmişə var: ruhumuzun qəbuledicisi Səmavi Krallığın bu tezliyinə köklənsə. Və bu baş verdikdə, xristian artıq burada və indi bu Səmavi Padşahlığın obyektiv mövcudluğunun canlı sübutuna çevrilir. İvan İlyin bir dəfə qeyd etdi ki, dindarlığın işığını gizlətmək mümkün deyil - o, hələ də keçəcək və dünyaya parlayacaq. Bütün saysız-hesabsız xristian müqəddəsləri məhz belə “atəşböcəklər”, Tanrı həqiqətinin məşəlləridir, lakin onların gücü onların bir növ müstəsnalığında deyil, hamısının Məsihin Padşahlığının eyni işığı ilə parlamasındadır. - hətta hər biri öz yolu ilə. Lakin onların işığının mənbəyi həmişə bir olub - Məsih.

Məsihin bu canlı varlığı, təkcə kilsə icmasında deyil, həm də hər bir xristianın ruhunda, çünki Həvari Pavel çox açıq və aydın idi. mühüm meyardır o, iddia etməyə cəsarət etdi: "Məsihin Ruhuna sahib olmayan Onun deyil, yəni Məsih deyil!" (Rom 8:9). Məsihin Özü Səmavi Padşahlıqdır və O, bu Padşahlıq haqqında məsəllərlə, obrazlarla, misallarla danışanda həmişə Özündən danışır. Məsihlə həyat, Məsihə görə həyat, Onda həyat ümumiyyətlə abstraksiya deyil, kilsə adamı üçün ən real reallıqdır.

Hisslər və ya hisslər səviyyəsində deyil: Məsihin Bədəninin həyatı ilə bu daxili "sinxronizasiya" vəziyyəti hər hansı bir psixoloji təcrübədən daha dərindir, ontoloji sferaya, təbiət sahəsinə keçir. varlığın əsas prinsipləri. Buna görə də, məbəddə baş verənlər, keşişin əlləri ilə həyata keçirilən müqəddəs mərasimlər - bütün bunlar bəzi xarici hisslərlə deyil, yerin və göyün elementləri ilə rezonans doğurur: burada mələklər sadəcə mövcud deyil, keşişə xidmət edirlər. qorxu və titrəmə. Və bu gözəgörünməz ruhani güc üzə çıxır qəlbi təmiz və ruhlar Allaha açıqdır. Budur, məbəddə - Onun ərazisi, Onun Padşahlığı - əlbəttə ki, məbəd Ona sadiq olanlarla doldurulmazsa - satqınlar və fərarilər deyil. Təəccüblü heç nə yoxdur ki, bir dəfə məbədin astanasını keçəndən sonra insan həyatının sonuna qədər birdən-birə onu hər tərəfdən ələ keçirməkdən həzz alır. yeni reallıq- bizim deyil, ən yaxşı, əziz, arzulanan - yalnız canlı bir insan ürəyi həsrətdir.

Cənnət yoxsa Məsih?

Xristian cənnətə getmək arzusu ilə yaşayan deyil, Məsih vasitəsilə yaşayan biridir. Məsihə iman edən üçün cənnət bu həyatda həm açılır, həm də bağlana bilər. Ona görə də onun üçün hər gün, hər dəqiqə bu keçici görünən və buna görə də azdır mənalı həyat- həqiqətən qiymətsiz. İlahi lütflə dəyişdirilməmiş ruhun salehlərin və müqəddəslərin yaşadığı yerdə “mexaniki” yerləşdirilməsi həyatın keyfiyyətini dəyişməyəcək: insanın özündən qaçmağa heç bir yeri yoxdur və qəlbində nəfsin cəhənnəmini daşıyan. -eşq və ehtirasların özü bu "övliya"lara və "münafiqlərə" nifrət və kinlə qaçacaq. Burada, yer üzündə Allahın Padşahlığının subyektinə çevrilmədən - ölümdən sonra ona daxil olmaq şansı çox azdır. Məsihi, Onun yaxınlığını, hiss olunan varlığını axtarmaq - təkcə məbəddə və müqəddəs mərasimlərdə deyil, həm də həyatın gündəlik hadisələrində - belə deyil. çətin işƏgər Onun əmrlərini eşidib onlara əməl etməyə çalışsan. Və əmr həqiqətən birdir: Məsihi təqlid etmək, yaşamaq və Ondan ruhlanmaq, Onun etdiyi kimi davranmaq; Onun düşündüyü kimi düşünmək, həsrətini çəkdiyini arzulamaq. Nə qədər qəribə səslənsə də, amma bu gün biz bu barədə təkrar-təkrar danışmalıyıq: Xristianlıq “raesentrik” deyil, daha da pisi “sinsentrik” deyil. Bizim üçün cənnət Məsihin olduğu yerdir, əksinə deyil. Və Onun Padşahlığı - nə adlandırırsınızsa - Allahın və ya Cənnətin - artıq burada, yerdə, bizimlə, aramızdadır. Kaş ki, biz özümüz - ürəyimizdə, düşüncələrimizdə, sözlərimizdə və əməllərimizdə Məsihlə birlikdə olaq.

Baxılıb (2439) dəfə

Biz "Cənnət Padşahlığı" ifadəsini demək olar ki, yalnız ölülərə, qəbiristanlıqlara və bütün dəfn işinə aid eşitməyə və dərk etməyə öyrəşmişik. Həqiqətən də, çox vaxt bu ifadəyə dəfn ilahilərində rast gəlinir. Halbuki Tanrının ölü, soyuq və sarsılmaz bir şey naminə dünyanı yaratması, insanları orada yerləşdirməsi, məncə, gülünc və son dərəcə axmaqlıq olardı. Beləliklə, Səmavi Padşahlıq becərmədir, səmavi dünyaya köçmək məqsədi ilə nəzərdə tutulmuş sərhədlər daxilində yer üzündə səmavi yerin qurulmasıdır. Başqa bir məqam: Tanrının ölüləri yoxdur, amma hamı diridir. Və Məsihin bu ifadəsi tamamilə qəribə olardı:

“Uşaqların Mənim yanıma gəlməsinə mane olmayın, çünki Səmavi Padşahlıq belələrdəndir” əgər bu Padşahlıq ölülər üçün yaradılmışdırsa. Əgər daha dərindən baxsanız, onda Səmavi Padşahlıq insanda Allahı bütün qəlbi ilə sevdikdə qurulur. Sadəcə olaraq, problem ondadır ki, kimsə, məsələn, pulu və ya başqa bir şeyi ilahiləşdirir və artıq pula başlayır ...

İsanın fariseylərə cavabı nə deməkdir?“Allahın Padşahlığı gözə çarpan şəkildə gəlməyəcək və onlar deməyəcəklər: “Budur, buradadır, bax, oradadır”. Çünki budur, Allahın Padşahlığı sizin içindədir». (Luka 17:20-21), Padşahlığın gəlişinin vaxtı barədə Ondan nə vaxt soruşdular? Gəlin dərhal "Allahın Padşahlığı" və "Cənnət Padşahlığı" ifadələrini təyin edək. Onların fərqi nədir?

Bu anlayışlar arasındakı fərq dilçilik və dini təəssübkeşlikdədir: “Cənnət Padşahlığı”na əsasən Matta İncilində rast gəlinir. Evangelist İncilini əsasən yəhudilər üçün yazdı. Yəhudilər kök salmış ənənəyə görə Allahın adını birbaşa qeyd etməməyə çalışırdılar. Hətta bir çox müasir yəhudi yazılarında "Tanrı" "G-d" kimi yazılır - murdarlamamaq üçün. “Cənnət” sözü onlar üçün Allahın adının mənasını daşıyır. Beləliklə, Səmavi Padşahlıq və Allahın Padşahlığı praktiki olaraq bir və eynidir.

Allahın Padşahlığının əsas xüsusiyyətləri (səmavi)

Bu açıq deyil; insan gözündən gizlidir.

Cənnət Padşahlığı...

Sual:

Hieromonk İş (Qumerov) cavab verir:

Bölmə menyusu

Spirt, araq, pivə ASD İncil, müəlliflər və personajlar İncil. Kitablar Kitabı haqqında Allah sevgidir! Şam yeməyi Ölülərin dirilməsi İkinci Gələn Ondalıq və təqdimlər Ev və Ailə, Nikah Ruhani Hədiyyələr Qanun, Günah Sağlamlıq və Gözəllik, İdman İsa Məsih, Onun Həyatı İslam və Quran Xaç Vəftiz Şəxsi Xidmət Namazı Musiqi və Xristianlıq Cənnət, Mələklər və Göylər Naməlum Nuh, Gəmi və Daşqın Seçilən əxlaq, etika Müəlliflər və sayt haqqında Təqdis Pasxa, bayramlar Oruc Bağışlanma və etiraf Din, ayinlər və kilsə Şeytan və cinlər Seks, erotika və yaxınlıq İncildən sözlər və ifadələr Ölüm , cənnət və cəhənnəm, can və ruh Qurtuluş Şənbə Yaradılışı Xristianlıqda Müqəddəs Yazı Üçlüyünün Təfsiri Müxtəlif

Bu bölmədə axtarın

Sayt yeniləmələri

İsanın Allahın Padşahlığının içimizdə olması barədə sözlərini necə düzgün başa düşmək olar? İskəndər soruşur
Cavab verdi Vitali Kolesnik, 10/12/2011

Aleksandr yazır...

Oxucu sualı:

Məsih Səmavi Padşahlıq haqqında danışanda hər kəs başa düşür ki, söhbət maddi səmadan getmir, xüsusən də başqa yerdə Cənnət Padşahlığı haqqında “o, sizin içinizdədir” deyilir. Bəs nə üçün Yaradılış kitabında göy və yerin yaradılması haqqında və ya İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyində yeni göy və yerin yaradılması haqqında oxuyanda hamı elə bilir ki, söhbət maddi göy və yerdən gedir. ?

İskəndər

Kahin Pyotr Quryanov cavab verir:

Hörmətli İskəndər, belə bir sıra fikirlərdən qorxmamalısınız. Unutmayın ki, adi həyatda biz həmişə sözləri ilk mənasında istifadə etmirik. Məsələn, "ev" həm evin faktiki binasını, həm də müəyyən bir şəxsin və ya ailənin yaşayış yeri kimi mənzili və ailənin özünü (Romanovların evi) ifadə edə bilər. “Ocaq” həm yeməyin hazırlandığı ocağın özünü, həm də evi (ev ocağı) ifadə edə bilər. Ana dilində danışan və ya dili yaxşı bilən adam üçün natiqin və ya yazıçının nə demək istədiyini başa düşmək çətin deyil. Müqəddəs Yazı daha mürəkkəbdir, buna görə də biz tərcüməçilərə müraciət edirik ...

Solnishko Nevskoe Maarifləndirilmiş (22357) 7 il əvvəl

Rəbbimiz İsa Məsih birinci yeri Səmavi Padşahlığa təyin edir: tövbə edin, çünki Səmavi Padşahlıq yaxınlaşır (Matta 3:2). Onda əbədi səadətə nail olmaq həyatımızın son məqsədidir. Allahın Padşahlığı görünən və görünməyən dünya üzərində Allahın mütləq hakimiyyətini (hakimiyyətini) təmsil edir: Rəbb Öz taxtını göydə qurdu və Onun səltənətində hər şey var (Məz. 103:19). Müqəddəs kitablardakı bəzi yerlər göstərir ki, Allahın Padşahlığı anlayışının başqa bir mənası var: öz iradəmizlə özümüzü təslim etdiyimiz və könüllü və sevinclə xidmət etdiyimiz Rəbb Allahın hökmranlığı (qüdrəti). Belə bir anlayışla Atamızın duasının mənası bizə açıqlanır: Sənin Padşahlığın gəl; Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin (Mat. 6:10). Allahın Padşahlığı yer üzündəki hər birimiz üçün yalnız Rəbbin iradəsini yerinə yetirməyə çalışdığımız zaman gerçəkləşir. Amma insanlar bilərəkdən yaşayıb günah üçün çalışırlarsa...

Allahın Padşahlığı, Cənnət Krallığı

“Allahın Padşahlığı” ifadəsi “Allahın hökmranlığı” deməkdir. Hər hansı bibliya kontekstində bu terminin mənasını düzgün başa düşmək üçün yəhudilərin İsa Məsihin yer üzündəki həyatı zamanı hansı mənada istifadə etdiklərini və ümumiyyətlə yəhudilər üçün nəyi təmsil etdiyini yaxşı təsəvvür etmək lazımdır. onların ənənəvi düşüncə və dini qanunları. Buna görə də, bu məqalənin əvvəlində biz bu ifadələrin hər ikisi ilə bağlı bəzi əsas məlumatları təqdim edirik: Səmavi Padşahlıq və Allahın Padşahlığı və onların Müjdə dövründə yəhudilər arasında istifadəsi ilə bağlı izahatlar.

"Allahın Padşahlığı" və "Cənnət Padşahlığı" anlayışlarının mənası.

Yəhudilər İsa Məsihin yer üzündəki həyatı zamanı "Cənnət Padşahlığı" (Səmavi hökumət) anlayışından necə istifadə etdilər.

İsa Məsih "Cənnət Padşahlığı" (Səmavi hökumət) anlayışından necə istifadə etdi.

Tutaq ki, Fələstinə səfər etmək imkanınız var. Getdin, hər şeyə diqqətlə baxdın, bəlkə də toxundun. Və səfərin xatirəsinə hansı suvenir gətirərdiniz? Məncə, xardal toxumu ən yaxşı belə suvenir olardı.

İsa deyir: “Və dedi: “Allahın Padşahlığını nəyə bənzətək? Yaxud onu hansı məsəllə təsvir edək? O, torpağa səpilən zaman yer üzündəki bütün toxumlardan az olan xardal toxumuna bənzəyir; O, səpilən zaman cücərir və bütün otlardan böyüyür və iri budaqlar çıxarır ki, göy quşları onun kölgəsi altında gizlənsinlər” (Mark 4:30-32).

Bu Cənnət Padşahlığının təbiəti nədir? “Allahın Padşahlığı sizin içinizdədir” (Luka 17:20-21). Biz bu fikri tam başa düşmürük. Allahın bu Padşahlığı bizim içimizdə necə ola bilər? Axı, “içimizdəki” ifadəsi bizə bir istiqamət göstərir, amma yeri deyil. "In" səyahət istiqamətidir. Məsih isə Allahın Padşahlığının yerindən danışır. Beləliklə, bəziləri İsanın Allahın Padşahlığının “daxili” olduğunu nəzərdə tutduğunu düşünə bilər...

Xütbəsinin əvvəlindən Rəbbimiz İsa Məsih birinci yeri Səmavi Padşahlığa təyin edir: tövbə edin, çünki Səmavi Padşahlıq yaxınlaşır (Matta 3:2). Onda əbədi səadətə nail olmaq həyatımızın son məqsədidir.

İncil kitablarında səltənət (İbranicə Malkut; yunan basileia) sözünün iki mənası var: “padşahın hakimiyyəti” və “padşaha tabe olan ərazi”. Evangelist Metyu 32 dəfə Səmavi Padşahlıq və 5 dəfə Allahın Padşahlığı ifadəsini işlədir (6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43). Evangelistlər Mark, Luka və Yəhya yalnız Allahın Padşahlığına sahibdirlər. Paralel yerlərin müqayisəsi bu ifadələrin sinonim olduğuna inandırır. Allahın Padşahlığı görünən və görünməyən dünya üzərində Allahın mütləq hakimiyyətini (hakimiyyətini) təmsil edir: Rəbb Öz taxtını göydə qurdu və Onun Padşahlığı hər şeyə sahibdir (Məz. 103:19). Müqəddəs kitablardakı bəzi yerlər göstərir ki, Allahın Padşahlığı anlayışının başqa bir mənası var: öz iradəmizlə və könüllü və sevinclə tabe olduğumuz Rəbb Allahın hökmranlığı (qüdrəti) ...

William MacDonald

Metyu “Cənnət Padşahlığı” ifadəsini işlədən yeganə müjdəçidir. Onun İncilində otuz iki dəfə xatırlanır. İnsan Evi düzgün başa düşə bilmədiyi üçün. Metyudan, bu anlayışı başa düşmədən, biz burada bu terminin tərifini və təsvirini verəcəyik.

Səmavi Padşahlıq Allahın hökmranlığının tanındığı səltənətdir.

“Cənnət” sözü Allaha işarə etmək üçün işlədilir. Bu Dandan aydın görünür. 4:22 Daniel deyir ki, “Haqq-Taala bəşər padşahlığı üzərində hökmranlıq edir”. Sonrakı misrada “cənnət”in qüdrəti olduğunu deyir. İnsanların Allahın hökmranlığına tabe olduğu yerdə Səmavi Padşahlıq var.

Bu Krallığın iki tərəfi var. Geniş mənada bu, Allahı Ali Hökmdar kimi tanıyanların hamısını əhatə edir. Daha dar mənada, səmimi şəkildə iman gətirənlərdən ibarətdir.

Biz bacarırıq…

Allahın Padşahlığı (Səmavi) nədir?

Qeydlərin siyahısı (1)

Allahın Padşahlığı (Səmavi) nədir?

Bu qeyd üzərində işləyərkən bunu yazmağa ilham verdim - Sözlərin tikişləri.

Giriş

Gəlin Müqəddəs Kitab ayələrinin mənası haqqında danışaq
Lukanın İncili 17:21
"Çünki budur, Allahın Padşahlığı sizin içindədir."

Və Matta 6:33-də
33 Əvvəlcə Allahın Padşahlığını və Onun salehliyini axtarın və bütün bunlar sizə əlavə olunacaq.

Və burada mən bəzi cinlərin və ya sadəcə olaraq Müqəddəs Yazılardan xəbəri olmayan, necə deyərlər, “zəngi eşitmiş, lakin harada olduğunu bilməyən” və bu ayələri öz cahilliklərinə əsaslanaraq başa düşən insanların uydurmalarını ifşa etmək istəyirəm. xristianlıq

Bunlar. Ömər Xəyyam kimi “Allahın Padşahlığı içinizdədir”i başa düşmək və ya şərh etmək. Bunlar. o cəhənnəm və cənnət ruhunda.

Və "Əvvəlcə Allahın Padşahlığını və Onun salehliyini axtarın və bütün bunlar sizə əlavə olunacaq" ayəsi nə almaq üçün ...

“...tövbə edin, çünki Səmavi Padşahlıq yaxındır.” (Matta 3:2)

İncildəki əksər yerlər, lütflər Cənnət Padşahlığından (Allahın) gələcəkdə bir şey kimi danışır.

Burada: “Fariseylərdən Allahın Padşahlığının nə vaxt gələcəyini soruşduqda, o, onlara cavab verdi: Allahın Padşahlığı gözə çarpan şəkildə gəlməyəcək və onlar deməyəcəklər: bax, buradadır və ya: budur, oradadır. . Çünki budur, Allahın Padşahlığı sizin içinizdədir” (Luka 17:20-21) — Allahın Padşahlığı haqqında indi artıq mövcud ola biləcək bir şey kimi deyilir.

"Allahın Padşahlığı (Səmavi)" nə olduğunu necə başa düşürsən?

Allahın Padşahlığı ilə bağlı məsəllər də çətinliklərə səbəb olur. Düşünürəm ki, beynimdən anlayıram, amma hər dəfə oxuyanda dağa dırmaşmaq kimi olur...

Səmavi Padşahlıq

Yəhudilikdə və ondan yaranan Xristianlıqda həmişə sirlər olub; onlara eyham vururdular - bəzən isə açıq şəkildə işarə edirdilər - lakin onlar yazılan və Xristian Əhdi-Cədidin mətnlərinə çevrilən xatirələrə və mesajlara daxil olmurdular. Bu sirlər ağızdan-ağıza ötürülürdü. Kilsənin ilk Ataları bu gizli təlimləri yaxşı bilirdilər: özləri onlarla qarşılaşmasalar belə, İncildə onların varlığını etiraf edirdilər.

Vəftizçi Yəhyanın edamından əvvəl şənbə günü İsa Qalileya dənizinin sahilində vəz etdi: onu dinləmək üçün toplanan izdiham o qədər çox idi ki, qayığa minib oradan danışmalı oldu. O, dinləyiciləri ilə məsəllər - necə yaşamağı izah edən sadə hekayələr vasitəsilə danışırdı. Sonralar İsa şagirdləri ilə tək qalanda ondan soruşdular ki, niyə həmişə məsəllərlə danışır. O, gözlənilməz bir izahat verdi: məsəllər kütlə üçündür, açıq şəkildə etiraf etdi, amma şagirdlər ...

Cənnət Padşahlığı (həmçinin Cənnət Krallığı, İbr....

Cənnət Krallığı (Allahın)

Səmavi Padşahlıq

İncil kitablarında səltənət sözünün iki mənası var: “padşahın hakimiyyəti” və “padşaha tabe olan ərazi”. Evangelist Metyu 32 dəfə Səmavi Padşahlıq və 5 dəfə Allahın Padşahlığı ifadəsini işlədir (6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43). Evangelistlər Mark, Luka və Yəhya yalnız Allahın Padşahlığına sahibdirlər. Paralel yerlərin müqayisəsi bu ifadələrin sinonim olduğuna inandırır. Allahın Padşahlığı Allahın görünən və görünməyən üzərində mütləq gücünü (hakimiyyətini) təmsil edir ...

Cənnət Krallığı (Allah).

Yerusəlim - ehtiras şəhəri (video film) -http://www.youtube.com/watch?v=vin5FceCQY8=share=PLDECDC5B41F3B0E70

İsa Məsih Səmavi Padşahlığa yol açmaq üçün dünyamıza gəldi.

Müjdə bizə deyir ki, Allahın Padşahlığı ilk növbədə öz içimizdədir. Əgər biz öz içimizdə Allahın Padşahlığını tapa bilmiriksə, Allahla daxilimizdə, dərinliklərimizdə görüşə bilmiriksə, onda Onunla özümüzdən kənarda bir yerdə görüşməyimiz çox azdır.

Xütbəsinin əvvəlindən Rəbbimiz İsa Məsih birinci yeri Səmavi Padşahlığa təyin edir: tövbə edin, çünki Səmavi Padşahlıq yaxınlaşır (Matta 3:2).