Şiələr və sünnilər onların arasında fərqdir. Sünni ilə şiə arasında nə fərq var

Sünnilər İslamın ən böyük məzhəbi, şiələr isə İslamın ikinci ən böyük məzhəbidir. Onların harada razılaşdıqlarını və harada fərqli olduqlarını anlayaq.

Bütün müsəlmanların 85-87%-i sünni, 10%-i isə şiədir. Sünnilərin sayı 1 milyard 550 milyon nəfərdən çoxdur

sünnilər Məhəmməd peyğəmbərin sünnəsinə (hərəkət və ifadələrinə) əməl etməyə, ənənəyə sədaqətə, onun rəhbərini - xəlifəni seçməkdə icmanın iştirakına xüsusi diqqət yetirin.

Sünniliyə mənsub olmağın əsas əlamətləri bunlardır:

Ən böyük altı hədis toplusunun (əl-Buxari, Müslim, ət-Tirmizi, Əbu Davud, ən-Nəsai və İbn Macə tərəfindən tərtib edilmiş) səhihliyinin tanınması;
Dörd hüquq məktəbinin tanınması: Maliki, Şafii, Hənəfi və Hənbəli məzhəbləri;
Əqidə məktəblərinin tanınması: Asari, Əşari və Maturidi.
Rəşid xəlifələrin - Əbu Bəkr, Ömər, Osman və Əlinin (şiələr yalnız Əlini tanıyır) hakimiyyətinin qanuniliyinin tanınması.

şiələr Sünnilərdən fərqli olaraq onlar hesab edirlər ki, müsəlman icmasının rəhbərliyi seçilmiş məmurlara - xəlifələrə deyil, Allah tərəfindən təyin olunmuş İmamlara, Əli ibn Talibi də daxil etdikləri peyğəmbər nəslindən seçilmiş şəxslərə məxsus olmalıdır.

Şiə dini beş əsas sütuna əsaslanır:

Tək Allaha iman (Tövhid).
Allahın ədalətinə inanmaq (Adl)
Peyğəmbərlərə və peyğəmbərliklərə iman (Nəbuvvət).
İmamətə iman (12 imamın mənəvi və siyasi rəhbərliyinə etiqad).
Yeraltı dünyası (Maad)

Şiə-sünni parçalanması

İslamda cərəyanların fərqliliyi Əməvilər dövründə başlayıb, Abbasilər dövründə də davam edib, alimlər qədim yunan və İran alimlərinin əsərlərini ərəb dilinə tərcümə etməyə, bu əsərləri İslam nöqteyi-nəzərindən təhlil və şərh etməyə başlayıblar.

İslamın insanları vahid din əsasında birləşdirməsinə baxmayaraq, müsəlman ölkələrində etnik-konfessional ziddiyyətlər aradan qalxmayıb.. Bu hal müsəlman dininin müxtəlif cərəyanlarında özünü göstərir. İslamdakı cərəyanlar (sünnilik və şiəlik) arasındakı bütün fərqlər əslində dogmatik deyil, qanunun tətbiqi məsələlərinə gəlir. İslam bütün müsəlmanların vahid dini hesab olunur, lakin İslam hərəkatının nümayəndələri arasında bir sıra fikir ayrılıqları mövcuddur. Həmçinin hüquqi qərarların prinsipləri, bayramların mahiyyəti, digər dinlərə mənsub insanlara münasibətdə ciddi uyğunsuzluqlar var.

Rusiyada sünnilər və şiələr

Rusiyada əsasən sünni müsəlmanlar, yalnız Dağıstanın cənubunda şiə müsəlmanlar yaşayır.

Ümumiyyətlə, Rusiyada şiələrin sayı cüzidir. Dağıstan Respublikasında yaşayan tatlar, Miskindja kəndinin ləzgiləri, həmçinin Azərbaycan dilinin yerli ləhcəsində danışan Dərbəndin azərbaycanlı icmaları İslamın bu istiqamətinə mənsubdurlar. Bundan əlavə, Rusiyada yaşayan azərbaycanlıların əksəriyyəti şiələrdir (Azərbaycanın özündə şiələr əhalinin 85%-ni təşkil edir).

İraqda şiələrin öldürülməsi

Səddam Hüseynə qarşı irəli sürülən on ittihamdan yalnız biri seçilib: 148 şiənin qətli. Bu, sünni olan Səddamın özünə qarşı sui-qəsd cəhdinə cavab olaraq həyata keçirilib. Edamın özü Həcc günlərində - müsəlmanların müqəddəs yerlərə ziyarəti zamanı həyata keçirilirdi. Bundan əlavə, hökm müsəlmanların əsas bayramı - Qurban bayramının başlamasına bir neçə saat qalmış icra olunub, baxmayaraq ki, qanun buna yanvarın 26-na kimi icazə verib.

Edam üçün cinayət işinin seçilməsi, Hüseynin asılması üçün xüsusi vaxtın seçilməsi onu göstərir ki, bu qətliamın ssenarisinin pərdəarxası müəllifləri bütün dünyada müsəlmanları etiraza, sünnilərlə şiələr arasında yeni çəkişmələrə sövq etməyi planlaşdırıblar. Və həqiqətən də İraqda İslamın iki istiqaməti arasında ziddiyyətlər daha da pisləşdi. Bu baxımdan, sünnilər və şiələr arasında münaqişənin kökləri, 14 əsr əvvəl baş vermiş bu faciəli parçalanmanın səbəbləri haqqında hekayə.

Şiə-sünni parçalanmasının tarixi

Bu faciəli və axmaq bölgü heç bir ciddi və ya dərin fərqlərə əsaslanmır. Bu, daha çox ənənəvidir. 632-ci ilin yayında Məhəmməd peyğəmbər ölürdü və xurma liflərindən ibarət pərdə arxasında onun yerinə kimin - Məhəmmədin qayınatası Əbu Bəkr və ya peyğəmbərin kürəkəni Əlinin gələcəyi ilə bağlı mübahisə artıq başlamışdı. və əmisi oğlu. Parçalanmanın əsas səbəbi hakimiyyət uğrunda mübarizə idi. Şiələr hesab edirlər ki, ilk üç xəlifə - Əbu Bəkr, Osman və Ömər - peyğəmbərin qan qohumu olmayan - qanunsuz olaraq hakimiyyəti qəsb etdilər və yalnız Əli - qan qohumu - onu qanuni yolla əldə etdi.

Bir vaxtlar hətta 115 surədən ibarət Quran var idi, ənənəvi Quranda isə 114. Şiələr tərəfindən yazılmış “İki Nurçu” adlı 115-ci surə Əlinin nüfuzunu Məhəmməd peyğəmbər səviyyəsinə qaldırmaq məqsədi daşıyırdı.

Hakimiyyət mübarizəsi sonda 661-ci ildə Əlinin öldürülməsinə səbəb oldu. Onun oğulları Həsən və Hüseyn də öldürülüb və Hüseynin 680-ci ildə Kərbəla şəhəri yaxınlığında (müasir İraq) ölümü hələ də şiələr tərəfindən tarixi ölçüdə faciə kimi qəbul edilir. Hazırda Aşura günü (müsəlman təqvimi ilə Məhərrəm ayının 10-u) bir çox ölkələrdə şiələr emosiyaların şiddətli təzahürü ilə müşayiət olunan dəfn mərasimləri keçirir, insanlar özlərini zəncirlə və bıçaqla bıçaqlayırlar. qılınclar. Sünnilər də Hüseynə hörmət edirlər, lakin belə yası lazımsız hesab edirlər.

Həcc zamanı - müsəlmanların Məkkəyə ziyarəti - ixtilaflar unudulur, sünnilər və şiələr birlikdə Haram Məsciddə Kəbədə ibadət edirlər. Amma bir çox şiələr Kərbəlaya - peyğəmbərin nəvəsinin öldürüldüyü yerə həcc ziyarətinə gedirlər.

Şiələr sünnilərin qanını çox tökdülər, sünnilər də şiələrin qanını çox tökdülər. Müsəlman dünyasının üzləşdiyi ən uzun və ən ciddi münaqişə ərəblərlə İsrail və ya müsəlman ölkələri ilə Qərb arasındakı münaqişə deyil, şiələr və sünnilər arasındakı parçalanmaya görə İslamın öz daxilindəki münaqişədir.

Səddam Hüseynin devrilməsindən qısa müddət sonra Londondakı Beynəlxalq Münasibətlər üzrə Kral İnstitutunun əməkdaşı Mai Yamani yazırdı: “İndi İraqdakı müharibənin toz-torpaqları çökdüyündən, gözlənilməz qaliblərin şiələr olduğu aydın oldu”. “Qərb başa düşdü ki, əsas neft ehtiyatlarının yeri şiələrin çoxluq təşkil etdiyi ərazilərlə – İran, Səudiyyə Ərəbistanının Şərq vilayəti, Bəhreyn və Cənubi İraqla üst-üstə düşür”. Bu səbəbdən Amerika hökuməti şiələrlə flört edir. Hətta Səddam Hüseynin öldürülməsi də şiələr üçün bir növ süpürgədir. Eyni zamanda, bu, İraq “ədalətinin” ssenari müəlliflərinin şiələr və sünnilər arasında daha da böyük parçalanma yaratmaq istədiklərinin sübutudur.

İndi müsəlmanların şiə və sünniyə bölünməsinin başladığı gücə görə müsəlman xilafəti yoxdur. Bu o deməkdir ki, artıq mübahisə predmeti yoxdur. Və teoloji fərqlər o qədər uzaqdır ki, müsəlman birliyi naminə onları bərabərləşdirmək olar. Sünnilərin və şiələrin bu ixtilaflardan həmişəlik yapışmalarından böyük axmaqlıq yoxdur.

Məhəmməd peyğəmbər vəfatından bir az əvvəl məscidə toplaşan müsəlmanlara belə demişdi: “Görün, məndən sonra bir-birinizin başını kəsərək azıb getməyəsiniz! Bu barədə iştirak edən, olmayana məlumat versin”. Sonra Məhəmməd ətrafa baxdı və iki dəfə soruşdu: "Bunu diqqətinizə çatdırdımmı?" Hamı eşitdi. Lakin peyğəmbərin vəfatından dərhal sonra müsəlmanlar ona itaətsizlik edərək, “bir-birinin başını kəsməyə” başladılar. Onlar hələ də böyük Məhəmmədi eşitmək istəmirlər.

Dayanmağın vaxtı deyilmi?

Dünyada çoxlu dinlər var, lakin hər bir dinin daha çox qolları var. Məsələn, İslamda iki böyük istiqamət var - həm teoloji, həm də bəzi siyasi ixtilafları olan sünnilər və şiələr bizim dövrümüzdə genişmiqyaslı müharibəyə çevrilib. Ancaq bu münaqişənin bir çox tədqiqatçıları artıq başa düşürlər ki, bu, kifayət qədər siyasidir. Müsəlmanların özləri də onu unudub həyatlarını davam etdirə bilərdilər, lakin göründüyü kimi, hər şey o qədər də sadə deyil.

Bəzi İslam dövlətlərinin əraziləri öz sərvətlərinə görə qiymətli olduğu ortaya çıxdığından, bu iki hərəkat arasında qədim ədavəti xatırlamağı faydalı hesab edən ölkələrin hökmdarları meydana çıxdılar. Bundan əlavə, Şərqin hakim elitasının özündə də siyasi maraq var idi.

Beləliklə, biz bu yazıda sünni və şiə arasındakı fərqin formalaşmasının tarixi fonuna, eləcə də bütün bunların bu gün dünyada nələrə gətirib çıxardığına daha yaxından nəzər salacağıq. Müsəlmanlar arasında qəfil ixtilafın yaranmasının fonunda, bu nə üçün baş verdi, niyə belə oldu, düşünmək vacib olacaq. Bütün bunları bu yazıda işıqlandırmağa çalışacağıq.

Məhəmməd peyğəmbər - İslamın banisi

Bildiyiniz kimi, Məhəmmədin zühurundan əvvəl şərqdə şirk var idi. Baş mələk Cəbrayıldan ilahi xəbərlər aldıqdan sonra Peyğəmbər tövhidi təbliğ etməyə başladı. Onun yolu olduqca çətin idi, çünki insanlar yeni dinə inamsızlıqla yanaşırdılar. Məhəmmədin ilk ardıcılları həyat yoldaşı Xədicə, qardaşı oğlu Əli və iki azad edilmiş Zeyd və Əbu Bəkr idi.

Ərəblərin sonrakı iman gətirməsi çətin idi. Məhəmməd ilk xütbəsini 610-cu ildə Məkkədə etdi. Tarixi araşdırmalara görə, burada yəhudilik və xristianlığın elementləri var idi. Lakin onun üstünlüyü ondan ibarət idi ki, qafiyə ilə oxunurdu və bu, əksəriyyəti savadsız olan dinləyicilər üçün onun qavranılmasını xeyli asanlaşdırırdı.

Yeri gəlmişkən, onun sözləri ilə yazılmış Müqəddəs Kitab Quranda Şərq ənənələri baxımından diqqətlə işlənmiş bibliya hekayələri var. Beləliklə, islam və xristianlığın doqmatik baxımdan bir qədər fərqli olsa da, ortaq nöqtələri var. Lakin əsas məqam - tövhid hər ikisində mövcuddur.

Məhəmməd Mədinəyə köçdükdən sonra yavaş-yavaş dininə yeni cəhətlər əlavə etdi ki, bu da tezliklə İslamın yəhudilik və xristianlıqdan ayrılmasına səbəb oldu. İslamın inkişafındakı mənfi cəhət o idi ki, Peyğəmbərin vəfatından sonra hakimiyyət uğrunda mübarizə başladı. Bütün bunlar ona gətirib çıxardı ki, ardıcıllar iki düşərgəyə - sünni və şiələrə bölündülər. Bu vəziyyət bu günə qədər davam edir, yalnız siyasi parçalanma həm də teoloji (kiçik də olsa) səbəb oldu.

İslamın iki böyük qolunun - sünnilərin və şiələrin meydana gəlməsi

Gördüyünüz kimi, İslamın indi bildiyimiz formada formalaşmasında Məhəmməd peyğəmbərin həqiqətən böyük təsiri olmuşdur. Lakin ölümündən sonra onun təliminin bəzi aspektləri dəyişdi. Ən əsası o idi ki, onun yerinə dörd namizəd var idi və hər biri öz namizədliyinin ən düzgün olduğuna inanırdı. Lakin ən böyük qarşıdurma ona görə baş verdi ki, bəzi müsəlmanlar Peyğəmbərin ardıcılının onun qan qohumu olması lazım olduğuna inanırdılar. Bu, Məhəmmədin kürəkəni və əmisi oğlu Əli idi. Sünnilərlə şiələr arasında ilk ixtilaflar da buradan yaranıb.

Göründüyü kimi, ilkin olaraq bu bölmənin teoloji aspektlərlə heç bir əlaqəsi yox idi. Şiələrin yaranan hərəkatı (sözün özü ərəbcədən “əlli, Əlinin davamçısı” kimi tərcümə olunur) tərəfdən Məhəmmədin qayınatası Əbu-nun xəlifə elan edilməsi anını inkar edirdi. İnanırdılar ki, qan qohumu olsalar, düz olar - Əli. Lakin bu baş vermədi.

Bu parçalanma sonradan Əlinin 661-ci ildə öldürülməsinə səbəb oldu. Onun iki oğlu - Həsən və Hüseyn də eyni aqibəti yaşadılar. Şiə müsəlmanları Hüseynin ölümünü ən böyük faciə ilə qarşıladılar. Bu anı hər il ərəblər xatırlayırlar (həm şiələr, həm də sünnilər, yalnız sonuncular üçün hər şey o qədər də faciəvi deyil). Əlinin tərəfdarları əsl dəfn mərasimləri təşkil edir, üstəlik, özlərinə yara vurmaq üçün zəncir və qılınclardan istifadə edirlər.

Sünnilik cərəyanı

Beləliklə, indi biz sizə sünnilik hərəkatı haqqında hər şeyi daha ətraflı izah edəcəyik. Bu gün İslamın ən böyük qoludur. Qeyd edək ki, əvvəlcə fərqi əhəmiyyətsiz olan şiə və sünni müsəlmanlar arasında indi İslamda Qurani-Kərimin - Müqəddəs Kitabın təfsirində müəyyən fərqlər var. Bu hərəkat özünün hərfi anlayışı ilə xarakterizə olunur. Sünnə ilə hidayət olunurlar. Bu, Məhəmməd peyğəmbərin real həyatına əsaslanan xüsusi qaydalar və ənənələr toplusudur. Bütün bunları onun izləyiciləri və tərəfdaşları qeydə alıblar.

Bu cərəyanda ən mühüm şey peyğəmbərin qeyd etdiyi göstərişlərə ciddi riayət etməkdir. Bu tendensiyaların bəziləri hətta ekstremal formalar aldı. Məsələn, Əfqan Talibanları arasında kişilərdən müəyyən ölçüdə saqqal taxmaq, eləcə də düzgün geyim tələb olunurdu. Hər şey sünnədə deyildiyi kimi olmalı idi.

Bundan əlavə, bu hərəkatdakı güc seçilmişin Məhəmmədin nəslindən olub-olmamasından asılı deyil. O, sadəcə olaraq seçilir və ya təyin edilir. Sünnilər üçün imam, üstəlik, məscidə rəhbərlik edən bir ruhanidir.

Qeyd edək ki, sünnilikdə tanınmış dörd məktəb var:

Maliki;
Şafii;
Hənəfi;
Hənbəli;
Zahiri (bu gün bu məktəb tamamilə yox olub).

Müsəlmanın yuxarıdakılardan hər hansı birini seçmək və ona əməl etmək hüququ vardır. Onların hər birinin öz yaradıcısı, eləcə də ardıcılları var. Aşağıda onların hansı dövlətlərdə ən populyar olduğunu nəzərdən keçirəcəyik.

Şiəlik cərəyanı

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, şiəlik İslamda siyasi parçalanma nəticəsində, Məhəmməd peyğəmbərin bəzi ardıcıllarının onun qan qohumu deyil, seçilmiş xəlifəyə itaət etmək istəməməsi nəticəsində yaranmışdır. Bütün bunların nəticəsində bir müddət sonra bu istiqamətdə kifayət qədər ciddi fərqlər meydana çıxdı və nəhayət İslamın iki qolunu bir-birindən ayırdı.

Şiələrin Peyğəmbərin göstərişlərini təfsir etmələri tamamilə icazəlidir. Halbuki insanın buna haqqı olmalıdır. Bir vaxtlar buna görə şiələri “qeyri-müsəlman”, “kafir” adlandırırdılar (bu gün də belədir). Sünnilərlə şiələrin əsas fərqi də budur.

İkinci ən böyük fərq odur ki, onlar üçün onun qardaşı oğlu Əli də Peyğəmbərlə bərabərdir. Deməli, hakimiyyət ancaq Məhəmmədin qan qohumlarına keçir.

Şiə müsəlmanları sünnənin yalnız Məhəmməd və onun qohumlarına aid olan hissəsini öyrənirlər (bütün mətni öyrənən əks cərəyandan fərqli olaraq). Onlar üçün Peyğəmbər haqqında risalət mənasını verən “Əxbar” risaləsi də mühümdür.

Əlinin tərəfdarları üçün imam Peyğəmbər nəslindəndir və ruhani rəhbərdir. Elə bir inanc da var ki, bir gün gizli imam kimi zühur edəcək bir Məsih zühur edəcək. Hətta onun haqqında xüsusi bir əfsanə var ki, on ikinci imam Məhəmməd var idi və onun yeniyetməlik illərində izah olunmayan şəraitdə yoxa çıxmışdır. Və o vaxtdan bəri onu heç kim görməyib. Lakin İslam şiələri onu diri hesab edirlər. İnanırlar ki, o, xalqın arasındadır və nə vaxtsa onların yanına gəlib onlara rəhbərlik edəcək.

Cərəyanlar arasında hansı oxşarlıqlar var?

Bununla belə, yuxarıda göstərilənlərin hamısını nəzərə alaraq, cərəyanların əsasən eyni olduğunu qeyd etmək olar. Məsələn, sünni və şiə namazlarını birlikdə qılmaq olar, bəzi məscidlərdə bu xüsusilə tətbiq olunur. Müsəlmanların bu məzhəblərinin hər ikisi Sünnəni oxuyur və öyrənir (şiələrin bunu etmədiyinə dair məşhur fikrin əksinə). Məhəmmədin ailə üzvlərindən qeyd olunan hissəyə yalnız Əlinin ardıcılları əməl edirlər.

Bundan əlavə, Həcc ziyarətində hər hansı bir çəkişmə unudulur. Onlar birlikdə icra edirlər, baxmayaraq ki, şiələr Məkkə və Mədinəyə səyahət etməklə yanaşı, Kərbəla və ya Nəcəf ziyarətgahını da seçə bilərlər. Əfsanəyə görə, Əli və oğlu Hüseynin qəbirləri oradadır.

Dünyada sünnilərin yayılması

Sünni müsəlmanlar İslamda ən geniş yayılmışlar hesab olunurlar. Rəsmi məlumatlara görə, onlar dindarların ümumi sayının təxminən səksən faizini (və ya təxminən bir milyard yarım nəfər) təşkil edir.

İndi gəlin baxaq görək sünniliyin dörd əsas məzhəbinin hansı ölkə və bölgələrdə məşhur olduğuna. Məsələn, Maliki məktəbi Şimali Afrika, Küveyt və Bəhreyndə geniş yayılmışdır. Şafii hərəkatı Suriya, Livan, İordaniya, Fələstində məşhurdur və Pakistan, Malayziya, Hindistan, İndoneziya, İnquşetiya, Çeçenistan və Dağıstanda da böyük qruplar var. Hənəfi cərəyanı Mərkəzi və Orta Asiya, Azərbaycan, Qazaxıstan, Türkiyə, Misir, Suriya və s. geniş yayılmışdır. Hənbəli hərəkatı Qətər və Səudiyyə Ərəbistanında məşhurdur, BƏƏ, Oman və bəzi digər Körfəz ölkələrində çoxsaylı icmalar mövcuddur.

Beləliklə, sünni müsəlmanların Asiyada əhəmiyyətli bir varlığı var. Dünyanın başqa ölkələrində də müxtəlif icmalar var.

Şiəliyi dəstəkləyən ölkələr

Əlinin tərəfdarları olanlar sünniliyə nisbətən az sayılırlar, dünyada onların on faizindən çoxu yoxdur. Ancaq bəzi hallarda bütöv ölkələri işğal edirlər. Məsələn, İranda yaşayan şiələr sayca demək olar ki, bütün ərazisini işğal edirlər.

Bundan əlavə, Əlinin ardıcılları İraq əhalisinin yarıdan çoxunu, eləcə də Azərbaycan, Livan, Yəmən və Bəhreyndə İslamı qəbul edənlərin kifayət qədər böyük hissəsini təşkil edir. Onların daha az hissəsi Şərqin digər ölkələrində müşahidə olunur. Məsələn, hakimiyyətin dəstəyi ilə şiə çeçenlərin sayı artır (təbii ki, bu hadisənin öz narazı insanları var). Bir çox “təmiz din” - sünnilik tərəfdarları şiəlik ədəbiyyatı və təlimləri sərbəst mövcud olduqda təxribatçı hərəkətlər hesab edirlər ki, bu da dindarların sayının artmasına səbəb olur.

Beləliklə, deyə bilərik ki, şiələr kifayət qədər ciddi siyasi qüvvədir, xüsusən son zamanlar iki hərəkat arasında daxili qarşıdurma hərbi əməliyyatlarla nəticələndi.

Rusiyadakı müsəlmanlar

Rusiyada İslamı qəbul edənlər də az deyil. Bu denominasiya ştatda ikinci ən böyük məzhəbdir. Axı ölkənin yarısı bu dinin əsas dinlərdən olduğu Asiyadadır. Rusiyadakı sünnilər İslamın ən çox sayda qolu hesab olunurlar. Şiələrin sayı xeyli azdır və onlar əsasən Şimali Qafqazda yerləşirlər. Əlinin davamçıları arasında Sovet İttifaqı dağılandan sonra Rusiyaya köçmüş xeyli azərbaycanlı da var. Dağıstanda tatlar və ləzgilər arasında şiələrə də rast gəlmək olar.

Bu gün müsəlmanlar arasında müxtəlif cərəyanlar arasında açıq-aşkar ziddiyyətlər yoxdur (baxmayaraq ki, dünyada bu kifayət qədərdir).

Cərəyanlar arasında hərbi hərəkətlər

Sünnilər və şiələr arasında gedən müharibə uzun müddət dayanmışdı. Bəli, çoxlu toqquşmalar oldu, lakin bu, heç vaxt dinc əhalinin böyük bir qırğını, çoxlu sayda qurbanlarla nəticələnmədi. Uzun müddət bu iki hərəkat bir-biri ilə dinc yanaşı yaşamışdır. Yeni dözümsüzlük dalğası 1979-cu ildə, İranda İslam İnqilabı baş verən zaman başladı.

O vaxtdan bəri müsəlmanların yaşadığı bir çox ölkə İslamda müxtəlif istiqamətlərdə döyüşlər aparır. Məsələn, Suriyada qarşıdurma uzun müddətdir ki, davam edir. Hər şey indiki iqtidarla müxalifət arasında mübarizə kimi başlayıb, lakin sünnilərlə şiələr arasında qanlı qarşıdurmaya çevrilib. Suriyada birinci hərəkatın müsəlmanları daha çox olduğundan və hökumət ikincidən olduğundan, çox keçmədən bunun böyük əhəmiyyəti oldu. Bundan əlavə, bu dövlətin hakim elitasını şiələrin çoxluq təşkil etdiyi İran dəstəkləyir.

Son zamanlar dini düşmənçiliyin demək olar ki, bütün digər dini cərəyanların nümayəndələrinə yönəldiyi Pakistan haqqında da demək lazımdır. Ölkədəki radikal qüvvələr təkcə pakistanlı şiələri deyil, bu ştatda təmsil olunan xristianları və digər dinləri də bəyənmir. Axı onun özü bütün müsəlmanlar (o dövrdə həmin ərazidə yaşayan azlıqlar da daxil olmaqla) üçün formalaşıb.

İraqda davam edən münaqişəni də qeyd etmək lazımdır. Təkcə 2013-cü ildə ştatda altı milyondan çox dinc sakin həlak olub. Bu, son beş ilin ən yüksək göstəricisi hesab edilir. Əhalinin əhəmiyyətli hissəsinin şiələr olduğu Yəməndəki müharibə ilə bağlı başqa bir şey söyləmək lazımdır.

Gördüyünüz kimi, çoxlu sayda ərazi və ölkə münaqişədədir. Lakin, həqiqətən bu qədər sadədirmi? Bu, həqiqətən də hadisələrin təbii gedişatıdırmı? Bəlkə bu kiməsə faydalıdır? Axı müharibə həmişə dövlətin deyil, kiminsə maraqlarıdır. Hakimiyyətdə olanların ticarət istəkləri ortaya çıxanda tez-tez münaqişə lazımdır. Axı şərqdəki bütün müharibələr hələ də həllini tapmayıb, radikal qruplarla toqquşmalar davam edir və ölkələrin geniş şəkildə istifadə olunan külli miqdarda silahları var.

Siyasət və İslam

Yuxarıda təsvir olunan materialdan da göründüyü kimi, sünni ilə şiə arasında fərq azdır. Bununla belə, İslamın son bir neçə onillikdə dünyanın bəzi bölgələrində qanlı qarşıdurmalara səbəb olan iki əks cərəyana parçalanmasına imkan verən məhz budur. Uzun müddət əvvəl başlayanlar bu günə qədər davam edir, sonu görünmür.

Qeyd edək ki, sünnilərlə şiələr arasında gedən müharibədə İslam ölkələri ərazisində xeyli neft ehtiyatlarının aşkarlanması mühüm rol oynayıb. Təbii ki, bu, bəzi digər dövlətlərin hakim elitasını maraqlandırmaya bilməzdi. Bu gün bir çox siyasətçilər bütün münaqişənin Qərbin, xüsusən də ABŞ-ın proqramına uyğun qurulduğunu iddia edirlər. Bu dövlətin bu ərazilərdə təkcə resurslar baxımından deyil, həm də münaqişənin həm bu, həm də o biri tərəfini silahla təmin etməklə banal zənginləşmədə öz marağı var idi. Bundan əlavə, hər bir münaqişə bölgəsində radikal təşkilatlara (silahla və maliyyə baxımından) üstüörtülü dəstək var ki, bu da təbii olaraq xaos və zorakılığın artmasına gətirib çıxarır.

Deməli, əgər Şərqdəki münaqişələrin incəliklərini anlamaq istəyirsinizsə, daha dərindən baxmaq lazımdır. Baxın, müharibəni davam etdirməkdə maraqlı olan kifayət qədər çox insan var. Necə deyərlər, ehtiyacı olanları axtarın. Məsələn, Yəmən münaqişəsində Səudiyyə Ərəbistanı ilə İran arasında olan ərazilərdə liderlik əldə etmək istəyən bölgə hökmdarlarının rolu çox açıq şəkildə görünür. Və bu, ümumiyyətlə, sünnilərlə şiələr arasında müharibə deyil, hakimiyyət və resurslar uğrunda bayağı mübarizədir.

Nəticə

Beləliklə, indi biz sünnilərlə şiələr arasında hansı fərqlərin olduğunu görürük. Əlbəttə ki, bütün bunlar əsasən möminlərin başındadır, çünki bütün qaydalara tam riayət etmək o qədər də vacib deyil, ruhda baş verənlər daha vacibdir. Dodaqlarda Rəbbin adı ilə dünyada çoxlu günahlar edilib və tarix buna böyük sübutdur. Müxalif hərəkatlar arasında düşmənçiliyi qızışdırmaq çox asandır, onları sülhə və tolerantlığa qovuşdurmaq daha çətindir.

Sonda Məhəmməd peyğəmbərin ölümündən əvvəl dediyi sözləri xatırlamalıyıq. Məhz, itməmək, din qardaşlarının başını kəsməmək haqqında. Peyğəmbər də əmr etdi ki, bu xəbər onun yanında olmayanların hamısına çatdırılsın. Ola bilsin ki, bu, indi, ixtilaflar dünyamızı məhv edəndə, həqiqətən də xatırlanmalı və saxlanmalı olan ən vacib əhd idi. Şərq dünyasını qondarma “ərəb baharı” zəbt edəndə, qanlı münaqişələrin dayanmaq istəmədiyi və getdikcə daha çox sadə insanların öldüyü bir vaxtda. Politoloqlar bu vəziyyətə artan həyəcanla baxırlar, çünki bu müharibədə qalib ola bilməz.

Sünnilər (ərəb. Əhli-sünnə - sünnə əhli) İslamda ən çox sayda hərəkatın ardıcıllarıdır. Şiələrdən fərqli olaraq, sünnilər Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından sonra Allahla insanlar arasında vasitəçiliyin mümkünlüyünü tanımır və Əli ibn Əbu Talibin xüsusi mahiyyəti və onun nəslinin imamət haqqı fikrini inkar edirlər. . Həmçinin qanuni qərarların prinsiplərində, bayramların mahiyyətində, inanmayanlara münasibətdə, duaların təfərrüatlarında və s. baxımından ciddi fərqlər var. Sünnilər Məhəmməd peyğəmbərin sünnəsinə (hərəkət və kəlamlarına) əməl etməyə xüsusi önəm verirlər. , ənənəyə sadiqlik, icmanın öz rəhbərini – xəlifə seçimində iştirakı haqqında.Sünniliyə mənsub olmağın əsas əlamətləri bunlardır: altı ən böyük hədis toplusunun (tərtib edən Buxari, Müslim, ət-Tirmizi, Əbu Davud, ən-Nəsai və İbn Macə); dörd sünni məzhəbindən (Maliki, Şafii, Hənəfi və Hənbəli) birinə mənsub olmaq; ilk dörd (“saleh”) xəlifənin – Əbu Bəkr, Ömər, Osman və Əlinin (şiələr yalnız Əlini tanıyır) hakimiyyətinin qanuniliyinin tanınması.Sünnilik spesifik cərəyan kimi XI əsrdə şiəliyə qarşı mübarizədə və ona qarşı çıxır, lakin bu termin hələ də “şiəlik” terminindən daha az aydın məzmuna malikdir.Hazırda sünni və şiələrin birgə yaşadığı, təxribatlara məruz qaldığı ölkələrdə dini və tarixi sünni-şiə ziddiyyətləri icmalararası münaqişələr üçün zəmin rolunu oynayır. bir və ya hər iki tərəfdən fanatik ünsürlər tərəfindən.Sünnilər “məzhəb” adlanan dörd teoloji hüquqi məktəbi tanıyırlar: Maliki, Şafii, Hənəfi və Hənbəli. Bütün dörd məktəb bir-birinin qanuniliyini tanıyır. Müsəlman bu məktəblərdən hər hansı birini seçib razılaşdığı məzhəbə tabe ola bilər.Şiələr (ərəb. şiə - tərəfdarlar, qrup, partiya) İslamda ən çox bağlı olan (sünnilərdən sonra) ikinci istiqamətin ardıcıllarıdır və onların yeganə qanuni varislərini tanıyırlar. Məhəmməd peyğəmbər yalnız Əli ibn Əbu Talib və onun nəslindən idi.Məhəmmədin vəfatından (632) az sonra onun bəzi səhabələri Əbu Bəkrə and içməyi qeyri-qanuni hesab edərək “Peyğəmbər ailəsində” ali hakimiyyətin saxlanmasını müdafiə edirdilər. VII əsrin ikinci yarısının əvvəllərində hakimiyyət uğrunda mübarizədə ali hakimiyyətin ən yaxın qohumu (əmisi oğlu və oğlu) Əli ibn Əbu Talibə verilməsini dəstəkləyən dini-siyasi qrup (“şiə”) yarandı. -qayınana) və peyğəmbərin mənəvi varisi. Bu qrup sonradan müsəlman icmasını sünni və şiə olaraq iki yerə ayıran şiə hərəkatının özəyinə çevrildi. 661-ci ildə Əlinin öldürülməsindən sonra onun tərəfdarları ali hakimiyyətin “Peyğəmbər ailəsinə”, yəni yalnız Əli ailəsinə qaytarılması üçün mübarizə apardılar. Şiələrin əksəriyyəti bu tələbləri Əlinin Peyğəmbərlə münasibəti, onun şəxsi keyfiyyətləri və İslam qarşısındakı xidmətləri ilə əsaslandırırdı. Bəzi şiələr Məhəmmədin Əlini mənəvi canişin təyin etməsini, Əlinin özünün də ilahi lütf bəxş etdiyini təbliğ edirdilər.Şiəliyin formalaşmasında milli amilin də rolu olmuşdur. Şiəliyin tərəfdarlarının böyük əksəriyyəti irandilli xalqlar və ya orta əsr farslarının təsir dairəsinə daxil olan xalqlardır. Hətta şiə ərəblər ərəbcə danışsalar da, əksəriyyət antropoloji cəhətdən digər ərəblərdən fərqlidirlər.Şiələr üçün imamın rolu sünnilərdən qat-qat yüksəkdir. Onlar imamı Allahın iradəsinin məsum tərcüməçisi kimi qəbul edirlər. Şiələrin imamın məxfiliyi dövründə onun naibləri sayılan alimlərinə hörmət etmələri də adi haldır. Bu, deyək ki, şiə İranında Ayətullah Xomeyniyə həvəslə pərəstiş edilməsini izah edir.Əksər müsəlman ölkələrində sünnilik rəsmi dinə çevrilib və sünnilərin dünyagörüşü şiələrdən tamamilə fərqlidir. Şiələr azlıq təşkil edir və tez-tez zülmə məruz qalırlar. Onlar ümumi müsəlman əhalinin təxminən 15 faizini təşkil edir. Tarixdə şiələr tez-tez sünnilər tərəfindən zülmə məruz qalıblar, ona görə də onlar şəhidlik kultu ilə səciyyələnirlər.

Son vaxtlar ərəb dünyasındakı münaqişələr medianın diqqət mərkəzində olduğu bir vaxtda İslamın iki əsas qolu olan “şiə” və “sünni” terminləri indi bir çox qeyri-müsəlmanlara çox tanışdır. Eyni zamanda, hər kəs bəzilərinin digərlərindən nə ilə fərqləndiyini başa düşmür. İslamın bu iki istiqamətinin tarixinə, fərqlərinə və ardıcıllarının yayılma sahələrinə nəzər salaq.

Bütün müsəlmanlar kimi şiələr də Məhəmməd peyğəmbərin elçilik missiyasına inanırlar. Bu hərəkatın siyasi kökləri var. Peyğəmbərin 632-ci ildə vəfatından sonra cəmiyyətdəki hakimiyyətin yalnız onun nəslinə məxsus olması lazım olduğuna inanan bir qrup müsəlman yarandı ki, onlara onun əmisi oğlu Əli ibn Əbu Talib və Məhəmmədin qızı Fatimədən olan övladları da daxil idi. Əvvəlcə bu qrup sadəcə siyasi partiya idi, lakin əsrlər keçdikcə şiələr ilə digər müsəlmanlar arasında ilkin siyasi fərqlər gücləndi və müstəqil dini-hüquqi hərəkata çevrildi. Şiələr hazırda dünyadakı 1,6 milyard müsəlmanın təxminən 10-13%-ni təşkil edir və Əlinin səlahiyyətini ilahi təyin olunmuş xəlifə kimi tanıyaraq, qanuni ilahi biliyə malik imamların yalnız onun nəslindən ola biləcəyinə inanırlar.

Sünnilərin fikrincə, Məhəmməd canişini təyin etməyib və onun ölümündən sonra yenicə islamı qəbul etdiyi ərəb qəbilələrinin icması dağılmaq ərəfəsində idi. Məhəmmədin davamçıları tez bir zamanda onun canişinini özləri seçərək, Məhəmmədin ən yaxın dostlarından və qayınatası Əbu Bəkri xəlifə təyin etdilər. Sünnilər inanırlar ki, icma öz xəlifəsini ən yaxşı nümayəndələri arasından seçmək hüququna malikdir.

Bəzi şiə mənbələrinə görə, bir çox müsəlman Məhəmmədin öz qızının əri Əlini canişin təyin etdiyinə inanır. Təxminən o dəqiqə başladı - Əbu Bəkrə deyil, Əliyə tərəfdar olanlar şiə oldular. Adın özü ərəbcə “partiya” və ya “tarafdarlar”, “izləyicilər” və ya daha doğrusu “Əlinin partiyası” mənasını verən sözündəndir.

Sünnilər ilk dörd xəlifəni - 656-661-ci illərdə bu vəzifədə olmuş Əbu Bəkr, Ömər ibn əl-Xəttab, Osman ibn Əffan və Əli ibn Əbu Talibi saleh hesab edirlər.

680-ci ildə vəfat edən Əməvilər sülaləsinin banisi Müaviyə oğlu Yezidi xəlifə təyin edərək hakimiyyəti monarxiyaya çevirdi. Əlinin oğlu Hüseyn Əməvi evinə beyət etməkdən imtina etdi və ona qarşı çıxmağa çalışdı. 680-ci il oktyabrın 10-da İraqın Kərbəlasında xəlifənin qoşunları ilə qeyri-bərabər döyüşdə şəhid oldu. Məhəmməd peyğəmbərin nəvəsinin vəfatından sonra sünnilər siyasi qüdrətlərini daha da gücləndirdilər və Əli qəbiləsinin tərəfdarları şəhid Hüseynin ətrafında toplaşsalar da, mövqelərini xeyli itirdilər.

Pew Research-ə görə, əksər Yaxın Şərq ölkələrində sünnilərin ən azı 40%-i şiələrin həqiqi müsəlman olmadığına inanır. Bu arada şiələr sünniləri həddindən artıq doqmatizmdə ittiham edirlər ki, bu da İslam ekstremizmi üçün münbit zəmin ola bilər.

Dini təcrübədəki fərqlər

Şiələrin gündə 3, sünnilərin isə 5 (hər ikisi 5 namaz qılmasına baxmayaraq) namaz qılması ilə yanaşı, onların İslamı dərk etmələrində də fərqlər var. Hər iki qol Qurani-Kərimin təlimlərinə əsaslanır. İkinci ən mühüm mənbə isə hədis kimi tanınan Məhəmməd peyğəmbərin həyatından nümunələr və bütün müsəlmanlar üçün örnək olan müqəddəs ənənə olan sünnətdir. Şiə müsəlmanları da imamların sözlərini hədis hesab edirlər.

Bu iki məzhəbin ideologiyaları arasındakı əsas fərqlərdən biri də budur ki, şiələr imamları Allahla möminlər arasında vasitəçi hesab edir, ilahi əmrlə fəzilətlərə varis olurlar. Şiələr üçün imam təkcə ruhani rəhbər və peyğəmbərlərdən seçilmiş biri deyil, onun yer üzündəki nümayəndəsidir. Buna görə də şiələr təkcə Məkkəyə deyil, müqəddəs sayılan 12 imamdan 11-nin (12-ci İmam Mehdi “gizli” sayılır) qəbrini ziyarət edirlər.

Sünni müsəlmanlar imamları belə hörmətlə qarşılamırlar. Sünni İslamda imam məscidi idarə edir və ya müsəlman icmasının rəhbəridir.

Sünni İslamın beş sütunu iman bəyanı, namaz, oruc, sədəqə və həccdir.

Şiəliyin beş əsas sütunu var - tövhid, ilahi ədalətə etiqad, peyğəmbərlərə etiqad, imamətə etiqad (ilahi rəhbərlik), qiyamət gününə etiqad. Digər 10 sütuna beş sünni rükündə olan fikirlər, o cümlədən namaz, oruc, həcc və s. daxildir.

Şiə hilalı

Şiələrin əksəriyyəti İran, İraq, Suriya, Livan və Bəhreyndə yaşayır və dünya xəritəsində “Şiə Ayparası” adlanır.

Son zamanlar medianın diqqət mərkəzində olan ərəb dünyasındakı münaqişələr səbəbindən “ şiələr"Və" sünnilər”, İslamın iki əsas qolunu ifadə edən sözlər indi bir çox qeyri-müsəlmanlara çox tanışdır. Eyni zamanda, hər kəs bəzilərinin digərlərindən nə ilə fərqləndiyini başa düşmür. İslamın bu iki istiqamətinin tarixinə, fərqlərinə və ardıcıllarının yayılma sahələrinə nəzər salaq.

Bəzi şiə mənbələrinə görə, bir çox müsəlman Məhəmmədin öz qızının əri Əlini canişin təyin etdiyinə inanır. Təfriqə də elə bu nöqtədə başladı - Əbu Bəkri yox, Əlini dəstəkləyənlər şiə oldular. Adın özü ərəbcə “partiya” və ya “tarafdarlar”, “izləyicilər” və ya daha doğrusu “Əlinin partiyası” mənasını verən sözündəndir.

Sünnilər dörd ilk xəlifəni - 656-661-ci illərdə bu vəzifədə olmuş Əbu Bəkr, Ömər ibn əl-Xəttab, Osman ibn Əffan və Əli ibn Əbu Talibi saleh hesab edirlər.

Dini və Sosial Həyat Araşdırma Mərkəzinin məlumatına görə Pew Araşdırma, Yaxın Şərq ölkələrinin əksəriyyətində sünnilərin ən azı 40%-i şiələrin həqiqi müsəlman olmadığına inanır. Bu arada şiələr sünniləri həddindən artıq doqmatizmdə ittiham edirlər ki, bu da İslam ekstremizmi üçün münbit zəmin ola bilər.

Dini təcrübədəki fərqlər

Şiələrin gündə 3, sünnilərin isə 5 (hər ikisi 5 namaz qılmasına baxmayaraq) namaz qılması ilə yanaşı, onların İslamı dərk etmələrində də fərqlər var. Hər iki qol Qurani-Kərimin təlimlərinə əsaslanır. İkinci ən mühüm mənbə Məhəmməd peyğəmbərin həyatından nümunələr verən və bütün müsəlmanlar üçün örnək və bələdçi olan və hədis kimi tanınan müqəddəs ənənə olan Sünnədir. Şiə müsəlmanları da imamların sözlərini hədis hesab edirlər.

Sünni müsəlmanlar imamları belə hörmətlə qarşılamırlar. Sünni İslamda imam məscidi idarə edir və ya müsəlman icmasının rəhbəridir.

Sünni İslamın beş sütunu iman bəyanı, namaz, oruc, sədəqə və həccdir.

Şiə hilalı

Şiələrin əksəriyyəti yaşayır İran, İraq, Suriya, Livan Və Bəhreyn, dünya xəritəsində “şiə hilalı” adlanan ayparanı təşkil edir.

Rusiyada demək olar ki, bütün müsəlmanlar var sünnilər
Suriyada Rusiya sünni müxalifətinə qarşı ələvilərin (şiələrin qolu) tərəfində vuruşur.