Bu məqalə İvan Andreeviç Krılovun ən məşhur 47 nağılının xülasəsini ehtiva edir
Krılov, "Qurd və Quzu" nağılı - xülasə
Hekayənin əxlaqı: "Güclülər həmişə gücsüzlər üçün günahkardır."
İsti gündə bir quzu su içmək üçün dərəyə getdi. Quzunu öldürüb yeməyə qərar verən, lakin "məsələyə qanuni görünüş və hiss vermək üçün" ac bir canavar qaçdı. Quzunun yanına qaçaraq əvvəlcə dedi ki, murdar burnu ilə təmiz içkisini bulandırır. Quzu bəhanə gətirdi ki, o, Qurdun su quyusundan yüz addım aşağıda içir. Qurd utanmadan dərhal Quzunu “keçən yay” ona qarşı kobudluq etməkdə ittiham etdi. Amma məlum oldu ki, Quzunun bir yaşı da yoxdur. Sonra, başqa bəhanələrə qulaq asmadan Qurd hönkürdü: "Mən yemək istəyirəm ki, sənin günahındır" - və Quzunu qaranlıq meşəyə sürüklədi.
Krılov "Qurd və Quzu". Rəssam E. Raçev
Krılov, "İtnaxanadakı canavar" nağılı - xülasə
Gecələr qoyunlarla birlikdə ahıllığa girməyi düşünən canavar, itxanaya, ov itlərinin arasına düşüb. İtlər hürməyə, itlər qaçmağa başladı. Bir küncə sıxılan Qurd, hiyləgərlikdən çıxaraq danışıqlara başladı: dostluq təklif etdi, daha yerli sürülərə toxunmayacağına söz verdi. Ovçu onun sözünü kəsdi: "Sən boz, mən, dostum, boz". "Və mən sizin canavar təbiətinizi çoxdan tanıyıram." Mən canavarlarla ancaq dərisini soymaqla barışıram”. Və sonra o, Qurdda bir sürü it buraxdı.
Krılov "Larçik". Nağıl üçün illüstrasiya
Krılov, "Qu, Pike və Xərçəng" nağılı - xülasə
"Yoldaşlar arasında razılıq olmadıqda, onların işləri yaxşı getməyəcək." Bir gün Swan, Xərçəng və Pike baqajla bir araba daşımağa başladılar və özlərini ona bağladılar. Ancaq "Qu buludların içinə qaçır, Xərçəng geri çəkilir və Pike suya çəkilir." Hamısı əllərindən gələni etsələr də, “araba hələ də oradadır”. (Nəsəlin tam mətninə baxın.)
Krılov "Qu quşu, pike və xərçəng"
Krılov, "Ovda Aslan" nağılı - xülasə
Köpək, Aslan, Qurd və Tülkü hər birinin tutduğu ovları öz aralarında bərabər bölməyə razılaşdılar. Maralları ilk tutan Tülkü oldu. Onun üç yoldaşı bölünməyə razılaşdı. Aslan maralı dördə böldü, birinci hissəni "razılığa görə" özü üçün götürdü, ikincini - özü üçün də "şir kimi", üçüncü - dördündən ən güclüsü olduğu üçün və təxminən dördüncüsü buyurdu: “Sizdən kim pəncəsini ona uzatsa, diri-diri yerindən qalxmaz”.
Krılov, "Yalançı" nağılı - xülasə
Yalan həvəskarı, "uzaq səyahətlərdən qayıdan" bir tanışına xarici ölkələrin möcüzələrindən danışdı. O, təkid edirdi ki, qürbətdə gecə yoxdur, amma Romada dağ boyda xiyar var. Yalançının həmsöhbəti qeyd edib ki, Rusiyada çoxlu möcüzələr var. Məsələn, indi yaxınlaşdıqları körpü xüsusidir: onun üzərindən bir dənə də olsun yalançı çayı keçə bilməz - o, mütləq suya düşəcək. Xaricdən gələn fırıldaqçı dərhal deməyə başladı ki, Roma xiyar bəlkə dağ boyda deyil, ev boydadır, İtaliyada evlər çox kiçikdir. Çaya daha da yaxınlaşan yalançı dostuna körpüyə getməməyi, əksinə keçid axtarmağı təklif etdi.
Krılov, "Tülkü və Üzüm" nağılı - xülasə
Ac Tülkü üzüm bağına dırmaşdı, lakin bir dənə də şirəli fırça ala bilmədi: hamısı çox yüksəkdən asıldı. Bir saatı boş yerə sərf edən Tülkü üzümün turş və yetişmədiyini söyləyərək uzaqlaşdı - yalnız dişlərini kənara qoya bilərdilər.
Krılov, "Tülkü və Marmot" nağılı - xülasə
Woodchuck tülkü ilə görüşdü və o, ona rüşvət üçün toyuq hinidəki vəzifəsindən haqsız olaraq məhrum edildiyindən şikayət etdi. Tülkü ağlayaraq, toyuqlar arasında gecələr kifayət qədər yuxu almadığını və doyunca yeyə bilmədiyini, amma yenə də böhtan qurbanı olduğunu söylədi. "Yox, dedi-qodu, mən tez-tez görmüşəm ki, burnunuz tüklə örtülmüşdür" deyə Marmot cavab verdi.
Beləliklə, Krılov deyir, hətta məmurlar arasında bir çoxları namuslu olduqlarına, oğurluq etmədiklərinə və son rubllarını yaşadıqlarına and içirlər, "amma baxırsan, yavaş-yavaş ev tikəcək, sonra kənd alacaq".
Krılov, "Yarpaqlar və Köklər" nağılı - xülasə
Gözəl bir yay günündə bir ağacın yamyaşıl yarpaqları öz gözəlliyi və sıxlığı ilə öyünürdü ki, çobanların dincəlməsinə kölgə salır, rəqqasələri və müğənniləri öz kölgələri altında cəlb edir. "Burada da təşəkkür edə bilərik" deyə birdən yerin altından bir səs gəldi. Çarşaflar soruşdular ki, kim bu qədər təkəbbürlə etiraz etməyə cürət edib. “Biz sizi qidalandıran ağacın kökləriyik” cavabı verildi. "Özünü göstər, amma unutma ki, hər yaz yenilənirsən və kök quruyarsa, nə ağac, nə də sən var olacaqsan."
Krılov, "Maraqlı" nağılı - xülasə
Maraqlı biri Kunstkamera'ya (maraqlar sərgisi) baş çəkdi və dostuna dedi ki, o, orada sancağın başından daha kiçik xırda böcəklər və böcəklər görüb. “Bir fil necədir? – bir dostu soruşdu. "Axı o da oradadır." "Mən fili fərq etmədim," Maraqlı əllərini yuxarı qaldırdı.
Krılov, "Qurbağa və Öküz" nağılı - xülasə
Çəmənlikdə nəhəng Öküz görən qurbağa onun ölçüsünə uyğunlaşmaq istədi. O, bütün gücü ilə şişməyə və şişməyə başladı - partlayana qədər.
Hekayənin əxlaqı: adi insanlar arasında çoxları nəcib zadəganlar kimi olmaq və onlar kimi yaşamaq istəyirlər - amma boş yerə cəhd edirlər.
Krılov, "Çarı istəyən qurbağalar" nağılı - xülasə
Bataqlıqdakı qurbağalar demokratiyadan bezmişdilər və Zevsdən padşah istəməyə başladılar. Ulu Tanrı cavab verdi: Böyük ağcaqovaq bloku olan Monarx göydən bataqlığa düşdü. Günlük böyük olduğundan, qurbağalar əvvəlcə qorxu içində gizləndilər, lakin sonra daha cəsarətlənərək ona doğru sürünməyə başladılar. Uzaqda olanlar “padşaha” çox yaxınlaşmağa başladılar, bəziləri hətta onun üstündə oturdular, ancaq o, susdu. Belə bir padşahdan tez cansıxıcı olan qurbağalar Zevsdən başqa bir şey istəməyə başladılar. O, Turnanı bataqlığa göndərdi. Bu hökmdar öz təbəələrini korlamadı. Məhkəmədə onun sağ tərəfdarları iştirak etməyiblər. Hər kəsi günahkar elan edən Turna dərhal hamını yedi. Belə bir padşah qurbağalar üçün birincidən daha pis oldu. Yenə yeni bir şey istəməyə başladılar. Lakin Zevs dedi ki, nə birinci, nə də ikinci seçimi onu qurbağalarla sevindirmədiyi üçün, qoy onlar olan padşahla yaşasınlar.
Krılov, "Meymun və eynək" nağılı - xülasə
Meymun böyüdükcə zəif görməyə başladı. İnsanlardan Eynəyin bu işdə kömək edə biləcəyini eşitdikdən sonra, o, onlardan yarım düzəni aldı. Ancaq meymun eynəkdən necə istifadə edəcəyini bilmirdi: ya onları başının tacına sıxdı, sonra quyruğuna asdı, sonra iyləndi, sonra yaladı - və heç bir məna qazanmadan, insanların yalanlarına tüpürdü. Eynəyi daşa sındırdı.
Deməli, nadan, Krılov deyir ki, faydalı bir şeyin qədrini bilməyərək onu alçaldır, daha bilikli olan isə bu şeyi qovub aparır.
Krılov "Meymun və eynək"
Krılov, "Heyvanlar dənizi" nağılı - xülasə
Heyvanlar səltənəti dəhşətli vəbaya məruz qaldı. Leo, bütün meşə və çöl sakinlərini çağıraraq, tanrılara qurban verməklə vəbanın qarşısını almağa çalışmağı təklif etdi. Bu qurban heyvanların ən günahkarı olmalı idi. Leo özü dərhal günahlarını etiraf etdi: o, tez-tez günahsız olaraq qoyunları, bəzən hətta çobanları yırtdı. Qaçan Tülkü dedi ki, bu, heç də böyük günah deyil: qoyunları hətta heyvanlar padşahının özü yediyinə görə şərəfləndirirlər, çobanlar isə bütün yırtıcıların ortaq düşmənləridir. Digər güclü heyvanlar - Ayı, Pələng və Qurdlar da böyük günahlarından tövbə etdilər, lakin onların caynaqlarına və dişlərinə baxaraq, toplaşanlar heç bir ciddi cinayətlərinin olmadığını etiraf etdilər. Ancaq dinc ot yeyən Öküz bir dəfə aclıq zamanı keşişdən bir ot parçası oğurladığını etiraf etdikdə, heyvanların görüşü qəzəblə qışqırmağa başladı. Öküz qurban kəsilməyə və odun üstünə atılmağa məhkum idi.
Krılov, "Musiqiçilər" nağılı - xülasə
Müğənnilərini yüksək qiymətləndirən qonşulardan biri digərini gəlib onlara qulaq asmağa dəvət etdi. Musiqiçilər ucadan qışqırmağa başladılar, lakin heç bir ahəng və nizam olmadan - "bəziləri meşəyə gedir, bəziləri odun axtarır". Qonşu-dinləyici “xorun cəfəngiyyatla qışqırdığını” gördü. "Düz deyirsən" deyə dəvətçi cavab verdi. "Ancaq bütün musiqiçilərim sərxoş heç nə qəbul etmirlər."
"Mənim üçün içmək daha yaxşıdır, amma məsələni başa düş" deyə Krılov mənəviyyatını çəkir.
Krılov, "Oboz" nağılı - xülasə
Qabları olan karvan sıldırım dağdan enirdi. Birinci arabaya minən yaxşı at sıldırım yamacda qazanların yükünü yavaş-yavaş endirməyə başladı. Arxada gedən cavan at yaxşı atı danlamağa başladı: o, deyirlər, çox ehtiyatla yeriyir, eyni zamanda arabanı da daşların üstündə tutur. Ancaq arabası ilə enmək növbəsi atın gəldiyi zaman yükün təzyiqinə tab gətirə bilməyib, özünü yan tərəfə atmağa başladı, xəndəyə düşdü və bütün qabları sındırdı.
Krılov deyir ki, insanlarda tez-tez başqalarının səhvlərini üzə çıxarmaqda nəzərəçarpacaq zəiflik var. Və işə başlayan kimi "ikiqat pis cəzalandıracaqsınız".
Krılov, "Eşşək və bülbül" nağılı - xülasə
Bülbülün böyük nəğmə ustası olduğunu eşidən eşşək ondan sənətini göstərməsini xahiş etdi. Bülbül, insanların və təbiətin dinlədiyi ecazkar bir səs-küyə düşdü. Eşşək təmkinlə bülbülü təriflədi və ona məsləhət verdi ki, oxumaqda “daha iti olsun”, həyət xoruzundan dərs alsın.
"Allahım, bizi belə hakimlərdən xilas et" Krılovun əxlaqı belədir.
Krılov, "Parnassus" nağılı - xülasə
Bütpərəst tanrılar Yunanıstandan qovulduqda, əvvəllər muzaların (doqquz sənət ilahəsi) yaşadığı Parnas dağında eşşəklər otlamağa başladı. Muzaların Parnasda gözəl mahnılar oxuduqlarını öyrənən eşşəklər onları təqlid etməyə qərar verdilər. Eşşək sürüsü “sanki minlərlə yağlanmamış təkərləri olan vaqon qatarı hərəkət etməyə başlamışdı” uğuldamağa başladı. Ev sahibi qaçaraq gəldi və eşşəkləri yenidən tövləyə sürməyə tələsdi.
Krılovun əxlaqı: "Əgər baş boşdursa, ağlın başına yer verilməyəcək."
Krılov, "Zahhid və Ayı" nağılı - xülasə
Hekayənin əxlaqı: biri digərinə xidmət etməyə çalışsa yaxşıdır. Ancaq axmaq işə düşərsə, onun xidmətləri çox vaxt düşmənin hiylələrindən daha təhlükəlidir.
Səhrada yaşayan zahid tənhalıqdan əziyyət çəkirdi. Dostluq etmək üçün meşəyə getdi və orada Ayı ilə qarşılaşdı. Zahid və Ayı ayrılmaz hala gəldi. Bir gün bütün günü birlikdə gəzdilər. Zahid yorulub yatağa getdi. Yoldaşının yuxusunu izləyən mehriban, lakin sadə düşüncəli Ayı onun üzərinə qonmuş milçəyi pəncəsi ilə qovmağa başladı. O, o qədər israrlı idi ki, Ayı onu öldürmək qərarına gəldi. Nəhəng daş daşı götürərək Hermitin alnına düşən milçəyi vurdu və dostunun kəlləsini sındırdı.
Krılov, "Xoruz və mirvari dənələri" nağılı - xülasə
Peyin yığınında mirvari dənəsi tapan xoruz bunun tamamilə boş bir şey olduğuna, qidalandırıcı arpa dənəsindən qat-qat faydasız olduğuna qərar verdi.
Nağılın əxlaqı: "Cahil məhz belə mühakimə edir: başa düşmədiklərinin onlara heç bir faydası yoxdur."
Krılov, "Seçimli gəlin" nağılı - xülasə
Qız-gəlin bəy axtarırdı, amma çox seçici idi. Əvvəlcə nəcib və nüfuzlu insanlar onu ovsunladılar, amma o, hər kəsdə çatışmazlıqlar tapdı: biri rütbəsiz, digəri əmrsiz, üçüncüsü geniş burunlu idi... İki ildən sonra artıq taliblər azaldı - və “orta təbəqədən olanlar” ” deməyə başladı. Seçici gəlin onların hisslərinə cavab verməyə tələsmirdi. Zaman keçdikcə. Gəlin artıq “yetkin qız” olub. Onun gözəlliyi soldu. Bəylər, demək olar ki, qovuşmağı dayandırdılar - və gəlin "şikəstlə evləndiyinə artıq sevindi".
Krılov, "Donuz" nağılı - xülasə
Donuz öz adəti üzrə malikanənin həyətinə girib, orada yamaclarda yuvarlandı və qulağına qədər çirkli halda evə qayıtdı. Çoban soruşdu ki, varlılar arasında hansı möcüzələr görüb, harada, deyirlər, hər şey muncuq və mirvari ilə doludur. Donuz cavab verdi ki, var-dövlətin fərqinə varmayıb, yalnız peyin və zibil görüb və burnu ilə bütün arxa həyəti qazıb.
Krılov bu donuzla "nəyi tədqiq etməsindən asılı olmayaraq, yalnız pis şeyləri görmək qabiliyyətinə malik olan" orta səviyyəli bir ədəbiyyat tənqidçisini müqayisə edir.
Krılov, "Palıdın altındakı donuz" nağılı - xülasə
Donuz palıdın altında palıd yeydi, yatdı və burnu ilə ağacın köklərini qırmağa başladı. Budaqda oturan qarğa ona dedi: "Bu, ağacın qurumasına səbəb ola bilər". "Olsun" deyə Donuz cavab verdi. "Mənə heç bir faydası yoxdur, kaş palamut olsaydı." "Əgər burnunuzu yuxarı qaldırsanız, görərdiniz ki, üzərimdə palamutlar böyüyür" dedi Oak.
Krılov qeyd edir ki, cahil elm və öyrənməni danlayır, onların meyvələrini daddığını hiss etmir.
Krılov "İjdaha və qarışqa". Rəssam O. Voronova
Krılov, "Trishkin kaftan" nağılı - xülasə
Trişkanın kaftanı dirsəklərindən yırtılmışdı. İki dəfə fikirləşmədən qollarını kəsdi və deşiyi tikdi. Ancaq indi hamı Trişkinin kaftanının qısa qollarına gülürdü. "Yaxşı, mən axmaq deyiləm və bu problemi həll edəcəyəm" dedi Trishka. Quyruqları və ətəkləri kəsdi, qollarını düzəltdi, amma kaftanı indi kamzulasından qısa idi.
Krılov yazır ki, bəzi cənablar işləri qarışdıraraq, onları Trişkinin kaftanı ilə düzəldirlər.
Krılov, "Bulud" nağılı - xülasə
Böyük bir bulud istidən taqətdən düşmüş bölgəni süpürdü, lakin sonra dənizin üstünə güclü yağış yağdı - və Dağ qarşısında bu səxavətlə öyündü. "Sənsiz dənizdə kifayət qədər su var" dedi Dağ. "Və sonra bütün bölgəni aclıqdan xilas edə bilərsiniz."
Krılov, "Bəxt və dilənçi" nağılı - xülasə
Varlılara baxan kasıb dilənçi onların hərisliyinə təəccübləndi. Çoxları böyük sərvət qazandı, lakin onları daha da artırmaq üçün riskli əməliyyatlara başladılar - və sonda hər şeyi itirdilər. Bəxt ilahəsi Fortuna Dilənçiyə yazığı gələrək ona göründü və kömək təklif etdi. Bəxt söz verdi ki, Dilənçinin köhnə çantasına gücü çatdığı qədər qızıl tökəcək, amma bir şərtlə: əgər Dilənçi özü bu axını vaxtında dayandırmasa və qızıl çəkisi ilə dibini yarıb keçsə, yerə tökülsə, toza çevrilərdi. Bəxt çantaya qızıl tökməyə başladı. O, xarab olduğundan tezliklə çatlamağa başlamışdı, lakin əvvəllər varlıları qınayan Dilənçi indi də tamahdan torbanın dibi yarılıncaya, tökülən qızıl toz-torpağa çevrilənə qədər qızıl yağışı dayandırmadı.
Krılov, "Siskin və Göyərçin" nağılı - xülasə
Çizh tələyə düşdü. Gənc Göyərçin ona gülməyə başladı və dedi ki, onu belə aldatmazdılar, amma sonra özü də tələyə düşdü. "Başqasının bədbəxtliyinə gülmə, Göyərçin" deyə Krılov yekunlaşdırır.
Krılov, "Pike və Pişik" nağılı - xülasə
“Çəkməçi piroq bişirməyə, tort ustası isə çəkmə hazırlamağa başlasa, bu, fəlakətdir.” Heç kim başqasının sənətini götürməməlidir. Günlərin bir günü fırıldaqları tutmağı yaxşı bacaran Pike Pişikdən onu siçan ovuna aparmasını xahiş etməyə başladı. Pişik onu fikrindən daşındırmağa çalışsa da, Pike inadkarlıq göstərdi və ikisi anbara getdilər. Pişik orada çoxlu siçan tutdu, amma pike susuz yatdı, quyruğu çətinliklə sağ qaldı, siçovullar tərəfindən yeyildi. Pişik çətinliklə yarı ölmüş Pikeni yenidən gölməçəyə sürüklədi.
Materialın təsviri: Sizə 5-ci sinifdə keçirilən ədəbiyyat dərsinin xülasəsini təqdim edirəm: “İ.A. Krılova". Bu material ibtidai orta məktəblərin rus dili və ədəbiyyatı müəllimləri üçün faydalı olacaqdır.
5-ci sinifdə “İ.A.-nın təmsilləri” mövzusunda ədəbiyyat dərsinin xülasəsi. Krılova"
Hədəf: nağıl mətnini təhlil etmək bacarığını inkişaf etdirmək.
Tapşırıqlar:
I. A. Krılovun tərcümeyi-halı ilə tanış olun.
Nağıl janrı və onun xüsusiyyətləri haqqında anlayış formalaşdırmaq.
İ.A.-nın nağılını təhlil edin. Krılova.
Bədii mətnə diqqəti inkişaf etdirin.
Avadanlıq: I.A.-nın portreti. Krılova, təqdimat, media proyektoru.
Metodik texnikalar: söhbət - dialoq, təhlil, illüstrasiyaların öyrənilməsi və onlar üzərində söhbət, mətnlərin müqayisəli təhlili, əks etdirmə.
Dərslər zamanı.
Təşkilat vaxtı.
Dərsin mövzusuna giriş.
Uşaqlar, bu gün 23 oktyabrdır. Oktyabr ikinci payız ayıdır. Hansınız payızı sevir? İlin bu vaxtı nəyi bəyənirsiniz?
Böyük rus şairlərinin payız haqqında dedikləri budur.
“Göy artıq payızda nəfəs alırdı,
Günəş daha az parlayırdı,
Gün getdikcə qısalırdı
Sirli meşə örtüyü
kədərli bir səslə özünü soyundurdu”. (A.S. Puşkin).
“Geç payız. Qalalar uçub getdi
Meşə üzə çıxdı, tarlalar boş idi”. (N. Nekrasov).
“Payız axşamlarının parlaqlığında var
Sirli cazibəyə toxunmaq:
Ağacların məşum parıltısı və müxtəlifliyi,
Qırmızı yarpaqların ləng, yüngül xışıltısı”. (Tyutçev F.I.).
“Meşə zirvələrini uçurdu,
Bağ qaşını açıb,
Sentyabr öldü və dahlias
Gecənin nəfəsi yandı”. (A.A.Fet).
(Şairlərin portretləri ekrana proyeksiya olunur: A.S.Puşkin, N.Nekrasov, F.İ.Tyutçev, A.A.Fet).
De görüm, bu şairlər neçənci əsrdə yaşayıb-yaratıblar? (19-da)
Biz folklorşünaslıqdan XIX əsr ədəbiyyatşünaslığına keçirik.
Oxucunu uzun müddət həyəcanlandıran, marağına səbəb olan, narahat edən əsərlər klassik adlanır. 19-cu əsr ədəbiyyatı klassik adlanır.
sizcə niyə? (çünki hələ də öyrənilir və oxunur).
Belə şah əsərləri yaradan yazıçı və şairlərə klassik deyilir.
Dərsin mövzusunun elan edilməsi.
19-cu əsrin klassik yazıçılarından biri İvan Andreeviç Krılovdur.Bu gün onun əsəri ilə tanış olacağıq. (Krılovun portreti ekrana proyeksiya olunur.)
Dərsin mövzusu üzərində işləyin.
Bioqrafik məlumatların ötürülməsi.
İ.A. Krılov. 1769-cu ildə hərbçi ailəsində anadan olub. Oğlanın uşaqlığı asan keçməyib.
Krılov evdə böyüdü, rus savadını, 4 hesab və dua qaydalarını öyrətdi. Vanya Krılov yeniyetmə ikən ofisdə işləməyə başladı. O, ehtirasla oxumağı sevirdi, amma kitab oxuyarkən onu tutan müdir, bəzən onun başına və çiyinlərinə vurur və atasına şikayət edir, o da Krılovu cəzalandırır. Xidmətini davam etdirərkən Krılov fransız və italyan dillərini mənimsəmiş, skripka çalmağı da öyrənmişdir. Onun yazıçı kimi istedadı nəzərə çarpırdı.
Uşaqlar, Krılovun nə ilə məşhur olduğunu kim bilir? (nağıllar).
Krılov ilk nağılını 11 yaşında yazıb. Krılov həyatı boyu bir-birinin ardınca 200-dən çox təmsildən ibarət 9 kitab nəşr etdi. I. A. Krılov fabulistdir. Krılov 1844-cü ildə vəfat edib.Sankt-Peterburqun yay bağında heykəltəraş Pyotr Klodtun yaratdığı Krılovun abidəsi var. Bu, Rusiyada fabulistin ilk abidəsidir. Bütün Rusiyada yığılan dövlət pulları hesabına yaradılmışdır.
Uşaqlar, hansı Krılovun nağıllarını bilirsiniz? (uşaqların cavabları).
Tərif üzərində işləyir.
Nağılın nə olduğunu yazaq.
Nağıl, həyatın mənəviyyatlı və eyni zamanda satirik obrazının alleqorik (alleqorik) formada verildiyi qısa, ən çox poetik hekayədir.
Nağıl niyə hekayədir? (bəzi hadisəni xəbər verir, süjeti var).
Hekayə niyə poetikdir? (nağıl ən çox şeirdə olur)
Alleqoriya (alleqoriya) insanların pisliklərindən danışan, onları heyvan təsvirləri arxasında gizlədən bədii vasitədir.
Satirik - istehza edən pisliklər.
Nağılda şəxsiyyətləşdirmə də var.
Şəxsiləşdirmə insan keyfiyyətlərinin heyvanlara aid edildiyi bir texnikadır. (şagirdlər dəftərlərə yazır).
Nağıl 2 hissədən ibarətdir: povest və mənəvi.
Əxlaq qısa formada ifadə olunan əxlaqi təlimdir. (şagirdlər dəftərlərə yazır).
Nağılların dili çox aforistikdir.
Aforizm dərin düşüncəni ifadə edən qısa deyimdir.
“Palıdın altındakı donuz” nağılı ilə işləmək
Şagirdlərdən birinin nağılı oxuması.
(Ekrana nağılın illüstrasiyası göstərilir.)
Uşaqlar, gəlin sübut edək ki, bu nağıldır.
Hansı formada yazılıb? (şeirdə)
Onun həcmi nədir? (kiçik).
Onun süjeti varmı? (Bəli).
2 hissə seçin. (Donuzun hərəkəti və əxlaqının nəqli)
Burada hər hansı bir alleqoriya varmı? (bəli, əsas personajlar heyvanlardır, lakin insanlar deməkdir).
Əsas personajlar kimlərdir? Neçə var? (Donuz, qarğa, palıd, 3).
Uşaqlar, 2 nəfərlik söhbətin adı nədir? (dialoq).
Nağılımızda isə üç nəfərin söhbətini görürük. Buna poliloq deyilir.
Gəlin onu yazaq: poliloq bir neçə nəfərin söhbətidir.
İllüstrasiyaya diqqət yetirək. Orada hansı epizod təsvir edilmişdir? (donuzla qarğanın söhbəti).
Bundan əvvəl donuz hansı hərəkəti etdi? (o, palıd yeydi, sonra palıd ağacının köklərini sarsıtmağa başladı).
Palıd ağacı onu cilovlayanda ona nə cavab verdi? (palıd ağacına əhəmiyyət verməməsi, əsas odur ki, yaxşı qidalanır).
Donuzun sözlərində hansı ziddiyyəti görmək olar? (tox olmaq istəyir, amma eyni zamanda palamutların bitdiyi ağacı məhv edir).
O niyə bunu edir? (o, sadəcə bu barədə düşünmür, başa düşmür və bilmək istəmir.
Müəllif donuzda hansı insani keyfiyyətləri ifşa edir? (məhdudluq, dünyaya biganəlik, cəhalət).
Uşaqlar, rus dilində 2 oxşar söz var - cahil və cahil.
Gəlin yazaq: Cahil, tərbiyəsiz insandır. Cahil, öyrənmək istəməyən insandır. Bu donuz həm cahildir, həm də cahildir.
Uşaqlar, nağıl janrının qədim Yunanıstanda yarandığını bilirdinizmi? İlk fabulist Ezop adlı bir adam idi. Buna görə də təmsillərin dili adətən ezop dili adlanır. Tərifini yazaq.
Ezop dili fabulistlərin demək istədiklərini gizlətmək qabiliyyətidir.
“Öküz və Ox” nağılı ilə işləmək
Nağıl oxumaq. (Nəsəlin mətni ekrana proyeksiya olunur.)
Nağılın özəlliyi nədir? (ayə ilə yazılmayıb, personajlardan biri əşyadır) Ox arabanın təkərləri bir-birinə bağlayan hissəsidir.
Hansı vəziyyət? (öküzlər arabanı çəkir, ox isə onun üçün çətin olduğundan şikayətlənir).
Nağılda kimə lağ olunur? (işini vicdanla görən insanlar haqqında və sadəcə olaraq özünü iddia edən və eyni zamanda həyatdan şikayətlənən insanlar haqqında.).
Burada hansı insani keyfiyyətlər pislənir? (tənbəllik, işləmək istəməmək, daimi narazılıq).
"Eşşək və adam" nağılı üzərində işləyin.
Nağıl oxumaq (2 şagird oxuyur)
Eşşək üzərinə düşən vəzifələrin öhdəsindən necə gəldi (çox məsuliyyətlə, vicdanla, canfəşanlıqla. Quşları qovdu. Özü də heç nə oğurlamırdı).
Niyə kişi onu cəzalandırdı? (bütün bağı tapdaladı)
Sizcə eşşək bunu qəsdən edib? (Yox).
Niyə bu baş verdi? (eşşək axmaq idi).
Bəs kim daha çox günahkardır? Axmaq göt, yoxsa onu işə götürən oğlan? (kişi)
Bu nağılın əxlaqı nədir? (məsuliyyətli işi onun öhdəsindən gələ bilməyən birinə etibar etməyin. Əgər belə edirsinizsə, onda nəticələrinə görə məsuliyyəti özünüz götürün. Başqalarından onların bacarmadıqlarını tələb etməyin.) (dəftərçəyə yazın).
Dərsi yekunlaşdırmaq.
Bu gün ədəbiyyatın hansı bölməsini öyrənməyə başlamışıq? (19-cu əsr ədəbiyyatı).
Bu gün hansı yazıçı ilə görüşdük? (I. A. Krılov).
O nə ilə məşhurdur? (nağılları ilə).
Nağıl nədir? (Nəfsan, həyatın əxlaqi və eyni zamanda satirik obrazının alleqorik (alleqorik) formada verildiyi qısa, ən çox poetik hekayədir).
Nağılın hansı əsas xüsusiyyətlərini bilirsiniz? (şəxsləşdirmə, alleqoriya, əxlaq, aforizm).
Ev tapşırığı
İki nağıldan birini əzbər öyrən.
İsteğe bağlı: Krılovun hər hansı bir təmsili üçün illüstrasiya hazırlayın.
Kişi bağı qarğa və sərçələrdən qorumaq üçün bir Eşşək tutmağa qərar verdi. Eşşək çox dürüst və çalışqan olduğu ortaya çıxdı, sahibinin bir yarpağını yemədi və vicdanla quşları kəndlinin bağından qovdu.
Mən nə acgözlük, nə də oğurluqla tanış deyiləm,
Sahibindən bir yarpaqdan da fayda görmədi, Quşlara ləzzət verdi demək günahdır...
Eşşəyin bu qədər səylə çalışmasına baxmayaraq, Kişi məhsulsuz qaldı. Axı Eşşək quşları qovaraq bağçasındakı bütün tərəvəzləri tapdaladı, “hər şeyi əzdi və tapdaladı”. Eşşəyin nə etdiyini görüb, “arxasında kəndli
eşşəklə \ İtkinin qisasını gürzlə aldı”. Kişi eyni zamanda dedi:
Və heç nə! - hamı qışqırır, "heyvana doğru xidmət edir!"
Biz bu məsələni onun ağlı ilə götürürük?
Mən deyəcəyəm ki, Eşşəyin müdafiəsinə qalxmayın;
O, şübhəsiz ki, günahkardır (və onunla hesablaşma aparılmışdır),
Amma deyəsən o da yanılır
Bağını qorumağı Eşşəyə kim tapşırdı.
Nağılın əxlaqı belədir: vacib işi axmağa həvalə etməməlisən, çünki onun işin öhdəsindən gəlməyəcəyi əvvəlcədən məlumdur.
Əks halda, işi səriştəsiz bir şəxsə həvalə edən şəxs günahlandırılmalıdır.
Lüğət:
- oğlan eşşəyi sikir
- adam eşşəyi sikir
- eşşək və kişi nağılının təhlili
- Eşşək və kişi nağılının təhlili
- eşşək və insan nağılının yaranma tarixi
(Hələ reytinq yoxdur)
Bu mövzuda digər işlər:
- Eşşək və Bülbül Bir gün Eşşək Bülbülü görüb dedi ki, onun oxumaq qabiliyyətini eşitmişəm. Qulaq as, dostum! Sən, deyirlər, nəğmənin böyük ustasısan. Mən çox istərdim...
- Güzgü və Meymun Bu nağıldakı personajlar Meymun və Ayıdır. Meymun güzgüdə öz əksini gördü, lakin bu əksdə özünü tanımadı. Qərara gəldi,...
- Palıd altında donuz Müəllif bu nağılda Donuz timsalında insan rəzilliklərini - xəsisliyi, nankorluğu, ağlın səsinə qulaq asmayan kobud gücü ələ salıb....
- Əsərin təhlili Bu, M. E. Saltykov-Shchedrin tərəfindən bir sıra aşkar nağılların davamıdır. Hekayə generalların özlərini deyil, rus həyatının əsaslarını satirik şəkildə ələ salır. Rifah böyük şeylərə əsaslanır...
1830-cu il "Eşşək" nağılı Eşşək haqqında çox maraqlı şeylər danışır. Gəlin bunu nəzərdən keçirək
məzmun. Kəndlinin Eşşəyi var idi. Özünü elə həlim aparırdı ki, onu tərifləməyə gücü çatmırdı. Yəni burada qəhrəmanımız az qala heyvani təbiətində görünür. O, nəcib deyil, ləyaqəti yoxdur, heç bir Tülkü onu heç bir yerdə təbliğ etmir - o, təbiətinin həqiqiliyinə görə sadəcə bir Eşşəkdir. Təbii Eşşək. Hələ alleqorik deyil. Amma kişi Eşşəyin meşədə itməsin deyə, boynuna zəng asıb. Hələ alleqorik heç nə yoxdur. Ancaq hər şey burada başladı. Eşşək büzüşdü: qürurlanmağa, havaya qalxmağa başladı:
(Əlbəttə, o, əmrləri eşitmişdi),
Və elə bilir ki, indi böyük bir bəy oldu...
Bütün bunlar başlayandan bəri.
Və nağıl alleqoriyasına uyğun olaraq, Eşşəyin özünün axmaq olmadığını söyləməliyik. Amma onu nəcib bir centlmenə çevirən kimi gözümüzün qabağında axmaq olur. Eşşəklər axmaq deyil - zadəganlar axmaqdır - böyük fabulistin dilindən çıxan budur. Nəciblik axmaqdır, təkəbbür axmaqdır, layiq olmayan qürur axmaqdır, layiq olmayan hər şey kimi. Təbiətlə cəmiyyətdəki mövqe arasındakı bu uyğunsuzluq insanı sərsəmləşdirir, onu Krılovun fikrincə, “küsdürür”, onda yatmış pis instinktləri - əvvəllər yatmış təkəbbür və təkəbbür oyadır.
Eşşəklər belə doğulur. Onlar ana bətnində doğulmur və tövlədə gün işığında doğulmurlar. Senator yerləri Eşşəklərin beşiyidir.
Bu hekayənin məntiqi belə görünür. Baxmayaraq ki, Krılovun özü bunu başqa cür şərh edir. Gəlin daha yaxından nəzər salaq. “Böyük centlmen”də çox da şərəf yox idi. Başqalarının bağlarını və əkinlərini ziyarət etməyi sevirdi. Amma rütbə almamışdan əvvəl o, bundan xilas oldu. İndi hər şey başqa cür getdi:
Ulu rəbbim hara getsə,
Yeni bir rütbə boyun ətrafında dayanmadan çalınır.
Eşşəyin tərəfləri isə dirəklə çevrilir.
O qədər ki, zadəgan payıza qədər quruyub. Eşşəkdən yalnız sümüklər və dəri qaldı. Təbii ki, nağılı belə bir ruhda şərh etmək cazibədardır: “zadəgan”, “zadəgan bəy” dəyənəklə döyülür. Ancaq bu işləmir: qarşımızda xəyali bir zadəgan var. Düzdür, Krılovun nağıllarını ayrı-ayrılıqda təhlil etmək mümkün deyil, çünki onlar bütöv, vahid və bölünməzdir. Və bütövlükdə Eşşək obrazı indi təhlil etdiyimiz nağıla bir qədər işıq salır. Ancaq bütün bunlara baxmayaraq, bu nağıl başqa bir şeydən də danışır. Nə haqqında? Şair özü hekayəsini belə şərh etmişdir:
Və rütbələrdə olan insanlar arasında
Bu, yaramazlarla eyni problemdir: rütbə kiçik və kasıb olsa da,
Yaramaz hələ o qədər də nəzərə çarpmır;
Ancaq yaramazda vacib bir rütbə zəngə bənzəyir:
Ondan gələn səs həm yüksək, həm də uzaqdır.
Əxlaq nağılın hekayəsini hətta uzaqdan yerinə yetirmir: mühüm rütbəli yaramaz artıq yaramaz deyil. O, heç vaxt arıq olmayacaq.
Eşşək nağılı əhəmiyyətli bir şeyə çevrilmək potensialına sahib idi. Aleqoriya kifayət qədər enerjili işlədi, hekayənin axışı sadə və təbii idi. Amma “müraciət” etməzdən əvvəl şair tərəddüd etdi. Əhəmiyyətli bir rütbə nə yaramazda bir nişanə, nə də yüksək və uzaq bir zəngə çevrilmədi; əksinə, əksinə doğrudur - rütbə yaramaz haqqında səslənmir, ancaq boş uclarını basdırmağa kömək edir. Üzvi bədii bütövlükdə nağıl nəticə vermədi.
Ancaq zadəganımızın sənət fəaliyyətindən danışmağa başlamağın vaxtıdır. O, hər yerdə olduğu kimi burada da zadəgandır. Yer, rütbə, cəza hüququ - yəqin ki, bir növ fəxri adı olan Eşşəkdə əsas şeylər bunlardır.
Krılov “Eşşək və adam” nağılında axmaqlıq adlanan başqa bir insanı ələ salır. Axmaqlıq nəyə gətirib çıxara bilər?! Həm maddi, həm də mənəvi cəhətdən düzəlməz zərər verə bilər. Mənəvi mənada zərər çox böyükdür, belə zədədən sonra hər kəs dizdən qalxıb hər şeyi yenidən başlaya bilməyəcək. Əbəs yerə deyil ki, bizi axmaq, düşüncəsiz hərəkətlərdən xəbərdar edən xalq deyimləri, atalar sözləri çoxdur.
Nağılda müəllif iki qəhrəman hesab edir: Kişi və Eşşək. Ümumiyyətlə, eşşəyin axmaq heyvan olduğu qəbul edilir, yəni Eşşəyi personaj kimi götürməklə Krılov öz axmaq hərəkətləri və hərəkətləri üçün sanki əvvəlcədən göstəriş verir. Amma nağılda müəllif Kişi ilə Eşşəyi eyni səviyyəyə qoyur.
“Eşşəyin ən dürüst qaydaları var idi” onun üçün şərəf hər şeydən əvvəl gəlir və o, Adama xidmətinə vicdanla yanaşır. Eşşək Kəndli bağını vicdanla qorudu, ondan bir yarpaq belə götürmədi, qarğaları elə mətanətlə qovdu ki, Kəndlinin bütün məhsullarını tapdaladı. Eşşək istəmədən Adama ciddi ziyan vurdu, bunun fonunda onun bütün dürüstlüyü əbəs idi, bütün səyləri heç kimə fayda vermədi. Sual yaranır, o zaman bu Eşşəyin namusluluğu nəyə lazım idi? Müəllif bu süjetlə bizə ironiya və acılığı eyni zamanda göstərir. Özünüz onların əhəmiyyətini dərk etmədiyiniz halda niyə bəzi qaydalara əməl edirsiniz? Eşşəyin axmaq və düşüncəsiz hərəkəti onun bütün səylərini puç etdi.
Adam da öz növbəsində Eşşəkdən iki dəfə axmaqlıq edib. Əvvəlcə Eşşəyi işə götürdü, sonra qəzəbini ondan çıxardı. Amma bu vəziyyətin yaranmasında İnsanın özü günahkardır. Eşşək bağı tapdalayanda o harada idi? Məlum oldu ki, o, Eşşəyi mühafizəçi kimi işə götürüb və hər şeyi şansa buraxıb, içəri girməyib, işlərin necə getdiyini, Eşşəyin həqiqətən də dürüst qaydaları olub-olmadığını yoxlamayıb. Başqa bir axmaq və düşüncəsiz insan hərəkəti görürük.
Amma İnsan, bütün insanların sevdiyi kimi, özünə bir bəhanə tapır. Təəccüblü deyillər: "Gücün varsa, ağıl lazım deyil". Və bütün işinin puç olduğunu görüb “Eşşəyin belindəki kəndli itkini dəyənəklə çıxardı”.
Bəs nağılda kim daha axmaqdır, insan yoxsa heyvan?! Kimin axmaqlığı daha böyük idi? Məncə, oğlan burada daha axmaq görünür, axmaq Eşşəyi işə götürür, onun hərəkətlərinə baxmır, sonra da qəzəbini heyvandan çıxarır. Bir çox insanlar həyatlarında eyni şeyi edirlər. Başqalarına və özümüzə zərər verən çoxlu axmaq şeylər edirik. İstənilən insanı mənəvi cəhətdən aşağılaya bilərsiniz, bəs niyə? Biz öz hərəkətlərimizə qarşı daha diqqətli və düşüncəli olmalıyıq, atdığımız hər addımı düşünməliyik, o zaman hərəkətlərimizi axmaqlıqdan, düşüncəsizlikdən sığortalayacağıq.
Oxşar məqalələr
