Helenos Blavatsky biografija yra įdomi ir nepaprasta. Žymus XIX amžiaus filosofas ir ezoterikas pirmenybę teikė šviesiam ir turiningam gyvenimui. Ji dažnai keliaudavo į įvairias pasaulio šalis, studijavo religinius judėjimus, ezoterines žinias ir kitų tautų kultūrą.

Straipsnyje:

Helena Blavatsky - okultinio keliautojo biografija

Iš Helenos Blavatsky biografijos žinoma, kad ji turi įdomią kilmę ir aristokratišką kilmę. Ji priklausė bajorų klasei. Vienas iš Blavatskio protėvių buvo S. G. Dolgorukovas, kuris yra vieno iš Imperatoriaus Petro II slaptosios tarybos narių brolis. Jos prosenelis tarnavo kartu su Kutuzovu, močiutė buvo princesė, labai prisidėjusi prie archeologijos ir botanikos mokslų studijų.

Pasak jos tėvo, Elena priklausė senovės Ganų dinastijai, kilusiai iš Vokietijos. Tarp Elenos Gan protėvių buvo kryžiuočių ir Karolingų šeimos atstovų. Elena Gan gimė 1831 metų rugpjūčio 12 dieną pagal senąjį stilių – liepos 31 d. Gimimo vieta, kaip žinoma iš jos biografijos, buvo Ukrainos Dnepropetrovskas, tais laikais vadinamas Jekaterinoslavu.

Elenos Gan vaikystė ir jaunystė

Elenos mama tuo metu buvo žinoma romanistė, o jos tėvas Ganas Piotras Aleksejevičius tarnavo karininku arklio artilerijos baterijoje. Kai jų dukrai buvo vieneri metai, šeima persikėlė į Romanovo kaimą, esantį Dneprodzeržinske, Dnepropetrovsko srityje. Tėvo tarnyba privertė šeimą dažnai kraustytis.

1835 m. šeima persikėlė į Odesą, maždaug tuo laikotarpiu Blavatsky turėjo seserį, vardu Vera, kuri vėliau tapo populiaria rašytoja. Dėl Piotro Aleksejevičiaus tarnybos šeima pakeitė ne vieną miestą - tai Tula, Kurskas, Sankt Peterburgas, Astrachanė, Poltava ir Odesa. 1840 m. šeima vėl persikėlė į Saratovą, kur Elenos Gan senelis buvo paskirtas gubernatoriumi.

Elena Gan

Po persikraustymo Elena susilaukė brolio Leonido. 1941 m. šeima grįžo į Ukrainą, o 1842 m. Elenos Petrovnos motina staiga mirė nuo vartojimo. Ji mirė jauna, mirties metu rašytojai tebuvo 28 metai. Po jos mirties dukrą Eleną priėmė seneliai iš motinos pusės, gyvenę Saratove. Fadejevų namuose – taip buvo mergautinė okultinio keliautojo motinos pavardė – lankėsi inteligentijos atstovai. Juose dažnai lankydavosi žinomi istorikai ir rašytojai.

Elena Petrovna turėjo geras išsilavinimas gavo namuose. Trys auklėtojos ir jos močiutė tiesiogiai mokė vaiką. Biblioteka, kurią surinko jos prosenelis, tapo mėgstamiausia augančios mergaitės vieta. Jame buvo daug okultinių knygų, kuriomis Gan jau vaikystėje rimtai domėjosi. Tarp šių knygų buvo senovės viduramžių magų ir alchemikų traktatai.

Tifliso gubernatoriaus žmona savo atsiminimuose minėjo, kad princas Golitsynas dažnai lankydavosi pas Fadejevus, o Elena Gan juo susidomėjo savo neįprastais pomėgiais. Gandai Golitsyną vadino magu, pranašautoju ir masonu. Princo vardas atsiminimuose neminimas. Manoma, kad būtent jo įtakoje Ganas pirmą kartą bandė užmegzti ryšį su Rytų išminčiais – paslaptingaisiais Mahatmos mokytojais.

Greičiausiai mes kalbame apie Vladimirą Sergejevičių Golitsyną, remiantis okultinio keliautojo močiutės prisiminimais, kurie iki šių dienų išliko rašytiniu pavidalu. Tačiau jo sūnūs Sergejus ir Aleksandras dažnai lankydavosi pas Fadejevus su tėvu. Kieno įtakoje užaugo Elena Petrovna, vis dar nežinoma.

1844 m. Elena išvyko studijuoti muzikos į Paryžių, o paskui tuo pačiu tikslu į Londoną. Ji domėjosi ir menais, ir mokslais. Būsimasis okultinis keliautojas užaugo itin įvairiapusišku žmogumi.

Helenos Blavatsky kelionės

1849 m. Elena be jos sutikimo susižadėjo su vicegubernatoriumi N. V. Blavatskiu, kuris buvo daug vyresnis už ją. Sužadėtuvės įvyko žiemą, o vestuvių ceremonija – vasarą. Po trijų mėnesių santuokinio gyvenimo Helena, tapusi Blavatsky, pabėgo nuo savo vyro. Pirmiausia ji grįžo pas artimuosius, kurie greičiausiai nesuprato jos laisvę mylinčios anūkės ketinimų, o paskui burlaiviu išplaukė į Konstantinopolį.

Šiuolaikiniai duomenys apie Elenos Petrovnos keliones, maršrutus ir kitus jai nutikusius įvykius yra pagrįsti tik keliautojos atsiminimais, rastais m. Biografinius jos kelionių tyrimus apsunkina ir tai, kad keliautoja nerašė dienoraščių. Tikslus jų pasimatymas taip pat sunkus. Yra žinoma, kad toliau aprašytos klajonės prasidėjo 1850 m. ir truko apie 25 metus.

Konstantinopolyje Blavatsky studijavo Bizantijos kultūrą ir dirbo cirko raiteliu, tačiau lūžusi ranka nutraukė cirko karjerą, po kurios keliautoja išvyko į Londoną. Didžiojoje Britanijoje Blavatsky dalyvavo dramatiškuose spektakliuose. Perskaitęs traktatą apie Izidės kultą, norėdamas prisiliesti prie senovės žinių, keliautojas išvyko į Egiptą. Ši klajonių dalis atsispindi vienoje iš Blavatsky knygų, pavadintų „Atidengta Isis“.

Elena keliavo po Artimuosius Rytus, į savo kolekciją rinkdama ezoterines žinias apie ten gyvenančias tautas. Tada kartu su tėvu Elena išvyko keliauti po Europą. Ji ne tik spėjo mokytis senovės tradicijų ir legendų, bet ir lankyti fortepijono pamokas. Jie buvo naudingi; Elena Petrovna keletą kartų koncertavo Europos šalyse.

Iš Europos Blavatsky išvyko į Graikiją, Aziją ir Indiją, kur studijavo vietinę kultūrą ir mitologiją. Po to ji kelis kartus bandė patekti į Tibetą, ieškodama okultinių žinių. Visi bandymai buvo nesėkmingi. Tačiau susitikusi su mokytoja Elena Petrovna vis tiek rado būdą nuvykti į Tibetą. Ten ji išbuvo septynerius metus, suvokdama okultinių žinių paslaptis.

Po Tibeto Elena Petrovna grįžo į Rusiją. Šiuo metu ji skleidė šį pomėgį tarp aukštuomenės ir inteligentijos atstovų. Šią madą Sankt Peterburgo salonuose įvedė Blavatsky Sunku pasakyti, kada ji įvaldė mirusiųjų iškvietimo techniką. Pagal vieną tyrėjų versiją, spiritizmo mokė mentorius iš Tibeto, anot kitos, Elena to išmoko keliaudama po Europą.

Kartu su šeima ji persikėlė į Rugodevo kaimą ir ten gyveno apie metus. Po to sunki liga, kurią Blavatsky perkėlė į šį kaimą, ji nusprendė aplankyti savo senelius Kaukaze. Maždaug trejus metus ji tyrinėjo vietinius kalnus – ieškojo galios vietų, analizavo legendas ir su jais susijusį vietinį folklorą.

Po Kaukazo buvo eilė reguliarių kelionių. Elena buvo Egipte, Balkanuose, Indijoje, Sirijoje, Italijoje. Žemėlapyje sunku rasti šalį, kurioje Blavatsky nebuvo lankęsis. Būdama Mentanoje, ji netgi sugebėjo kautis, stojo į garibaldiečių pusę. Ten keliautojas buvo sunkiai sužalotas. Visos kelionės, vykusios po susitikimo su mokytoju, vyko gavus iš jo laiškus. Jis davė savo mokiniui užduotis, dėl kurių reikėjo keliauti. Tačiau nieko nežinoma apie tai, kokios tiksliai buvo jos pareigos.

Atsigavusi sveikatą, ji vėl leidžiasi į klajones po Tibetą. Šį kartą Tibetas ją sulaiko dešimčiai metų. Ji aplankė Lhasą, Shigatse ir Tashilhunpo, taip pat aplankė Karakoramo kalnus Kuenlune.

Remiantis biografų aprašymais, Blavatsky tada gyveno Mahatmos Moriah namuose. Būtent jis suteikė jai galimybę patekti į vienuolynus, kuriuose nebuvo lankęsis nei vienas europietis. Mokytojo namą ji apibūdino kaip didžiulį medinį statinį, pastatytą kinų architektūros stiliumi, stovintį Karakoramo kalnuose. Namas stovėjo tarp kalno ir ežero ir priminė pagodą.

Anot pačios Blavatsky, Tibete ji pradėjo studijuoti „Tylos balso“ tekstus ir patyrė iniciacijos sakramentą. Filosofai ir budistų mokslininkai mano, kad Blavatsky tikrai buvo įtrauktas į slapčiausias Rytų mokymų paslaptis.

Kūrybinis laikotarpis

Aštuntajame dešimtmetyje Blavatsky pradėjo savo pamokslavimo darbą. Ji pradėjo nuo Egipto, bet po poros metų apsigyveno Odesoje, atidarė parduotuvę su dirbtinėmis gėlėmis, rašalo gamyklą ir prie jos esančią parduotuvę. Kurį laiką Elena klajoja po Europos šalis ieškodama bendraminčių, paskui keičia juos į JAV.

1875 m. Elena sudarė fiktyvią santuoką su amerikiečiu iš savo bendražygių Henry Alcott ir gavo Amerikos pilietybę. Sunku pasakyti, ar ji išsiskyrė su savo pirmuoju vyru. Elena savo dienoraščiuose nieko nerašė apie šį vyrą. Po maždaug 10 metų santuokos ji keliauja su Alcott po visą Hindustaną. Šios kelionės metu jie dirba su savo knygomis ir studijuoja kultūrą bei religiją. Kelionės į Ceiloną metu Elena tapo budiste, davė įžadus iš Tibeto vienuolio.

Gyvendamas Indijoje, 1885 m., Blavatsky buvo apkaltintas sukčiavimu. Per tą patį gyvenimo laikotarpį okultinio keliautojo sveikata smarkiai pablogėjo. Po ilgos ligos ji buvo Belgijoje, Vokietijoje, vėliau – Londone, kur ypač aktyviai dirbo prie savo knygų.

Londone po ilgo gripo laikotarpio Helena Blavatsky mirė 1891 metų gegužės 8 dieną. Jos palaikai buvo kremuoti ir padalinti į tris dalis, patalpinti juos trijose Teosofinės draugijos būstinėse.

Helenos Blavatsky teosofinė draugija

Pirmoji Blavatskio draugija buvo skirta spiritizmui. Ji buvo įkurta Egipto sostinėje ir gyvavo neilgai, nes atsidūrė pačiame finansinio skandalo epicentre. Visuomenė užsiėmė parapsichinių reiškinių tyrimu. Be to seansai vos nesukėlė tam tikros dvasios galioje atsidūrusio asmens puolimo prieš terpę. Laiškuose draugijos įkūrėjas kaltina jos narius pavogus jam priklausiusius pinigus ir padirbinėjus visuomenei rodomus paranormalius reiškinius.

1873 m. Blavatsky persikėlė į JAV, kur susipažino su vietiniais okultizmo tyrinėtojais. Tarp jų buvo ir jos fiktyvus vyras pulkininkas Olcottas, kartu su ja įkūręs Teosofų draugiją, veikiančią iki šiol.

Teosofinės draugijos tikslai buvo:

• Visuotinės brolybės kūrimas neatsižvelgiant į žmonių rasę, odos spalvą, lytį, socialinį statusą ar tikėjimą.
• Visų tautų ir mokslų šventraščių studijavimas.
• Pasisako už Azijos šaltinių svarbą.
• Tyrinėti paslėptas gamtos ir žmogaus paslaptis.

Blavatskio teosofiją amžininkai vadino bandymu sujungti visas pasaulio religijas į vieną, atskleisti jų paslėptą esmę, taip pat suvienyti su pažįstamas žmogui mokslai ir dieviškosios išminties žinios. Blavatsky siekė apvalyti žmonijos sielas, kad žmonės studijuotų Mahatmų išmintį. Ji vadino save Aukštųjų jėgų vadove ir Mahatmų mokine. Jos sukurtos draugijos šūkis buvo:

Nėra religijos, aukštesnės už tiesą.

Teosofų draugijos leidžiamas laikraštis „Theosophist“ dešimtmetį buvo Blavatsky vyriausiasis redaktorius. 1884 metais draugijos įkūrėjas buvo apkaltintas šarlatanizmu po pareiškimų apie paranormalius sugebėjimus. Vienas iš Blavatsky žurnalų turėjo pavadinimą „Liuciferis“, kuris dažnai buvo aptariamas visuomenėje, tačiau Blavatsky tai paaiškino išversdamas pavadinimą kaip „Šviesos nešėjas“. Ji teigė, kad žurnalo esmė slypi pavadinimo vertime. Po šio žurnalo pavadinimo paaiškinimo keli dvasininkijos atstovai tapo Teosofų draugijos nariais.

Blavatskio pelenai suskirstyti į tris dalis ir saugomi pagrindinėje draugijos būstinėje – Adjare, Londone ir Niujorke. Paskutiniai du Blavatsky judėjimo centrai buvo sukurti prieš pat jos mirtį. Iki šiol jos pasekėjai švenčia savo dvasinio mentoriaus mirties dieną ir vadina ją baltojo lotoso diena.

Helena Rerich ir Blavatsky

Helena Ivanovna Roerich ir Blavatsky turėjo daug bendro. Štai kaip apie ją kalbėjo Helena Roerich, sužinojusi apie Blavatskio mirtį:

…H.P.Blavatsky, tikrai, mūsų nacionalinis pasididžiavimas, Didysis šviesos ir tiesos kankinys. Amžina šlovė jai!

Rerichas Elena Ivanovna

Helena Ivanovna Roerich labai domėjosi Blavatskio darbais. Ji juos studijavo ir taip pat vertė. Taigi kai kuriuos Mahatmos laiškus, pateiktus Elenos Petrovnos, taip pat „Slaptąją doktriną“ XX amžiaus 30-aisiais išvertė Elena Roerich. Kai kurios Blavatskio kūrinių dalys buvo parašytos senosiomis kalbomis, tačiau Rerichas vertimą baigė vos per dvejus metus.

Rerichų šeima su Blavatskio teosofine draugija tapo artima 1920 m., po pastarosios mirties. Draugijos Londono skyriuje jie apsilankė gavę jo vadovų kvietimą. Visi Rerichų šeimos nariai turėjo Teosofų draugijos nario pažymėjimus.

Helena Blavatsky - citatos

Helenos Blavatsky citatose šiuolaikiniai žmonės gali rasti išmintį, būdingą šiai puikiai moteriai. Daugelis jų buvo išsaugoti jos darbuose ir išlikę iki šių dienų. Elenos Petrovnos žodžius dažnai užfiksavo jos pasekėjai ir artimi draugai, o tai leido juos išsaugoti palikuonims.

Taigi, Helena Blavatsky pasakė apie Tibetą:

Iš tiesų, visiškai nebūtina vykti į Tibetą ar Indiją, norint atrasti kažkokias žinias ir galią, slypinčią kiekvieno žmogaus sieloje; Tačiau norint įgyti aukštesnių žinių ir galių, reikia ne tik daug metų intensyviausių studijų vadovaujant aukštesniam protui, kartu su ryžtu, kurio nepajudina joks pavojus, bet ir tiek pat metų santykinės vienatvės, bendraujant tik su besimokančiais studentais. tas pats tikslas, ir ten, kur pati gamta, kaip ir neofitas, palaiko tobulą ir netrikdomą ramybę, jei ne tylą! Ten, kur šimtus mylių aplink oras neapnuodytas miazmų, kur atmosfera ir žmogaus magnetizmas yra visiškai gryni ir – kur niekada nepralieja gyvūnų kraujas.

Knygoje „Paslaptingos gentys Mėlynuosiuose kalnuose“ Elena Petrovna išsakė savo nuomonę apie visuomenę ir visuomenės nuomonę:

...kiekviena visuomenė daug labiau linkusi spjaudyti į snukį, o paskui savo noru praryti dramblį...

Savo veikale „Isis Unveiled“ rašytoja kaip pavyzdį pateikia seną persų patarlę.

Helena Blavatsky gali būti vadinama viena įtakingiausių moterų pasaulio istorijoje. Ji buvo vadinama „rusų sfinksu“; ji atvėrė Tibetą pasauliui ir „suviliojo“ Vakarų inteligentiją okultiniais mokslais ir Rytų filosofija.

Bajorė iš Rurikovičiaus

Blavatsky mergautinė pavardė yra von Hahn. Jos tėvas priklausė paveldimų Macklenburgo kunigaikščių Hano fon Rotensterno-Hahno šeimai. Per močiutę Blavatskio giminės medis siekia kunigaikščių Rurikovičių šeimą.

Vissarionas Belinskis Blavatskio motiną, romanistę Eleną Andreevną Gan pavadino „rusu Džordžu Sandu“.

Būsimoji „šiuolaikinė Izidė“ gimė naktį iš 1831 m. liepos 30 d. į 31 d. (senuoju stiliumi) Jekaterinoslave (Dniepropetrovskas). Savo vaikystės prisiminimuose ji taupiai rašė: „Mano vaikystė? Viena vertus, jame yra lepinimas ir išdykimas, kita vertus, bausmė ir kartumas. Iki septynerių ar aštuonerių metų nesibaigiančios ligos... Dvi guvernantės – prancūzė Madam Peigne ir panelė Augusta Sophia Jeffreys, senmergė iš Jorkšyro. Kelios auklės... Manimi rūpinosi tėvo kareiviai. Mano mama mirė, kai buvau vaikas“.

Blavatsky gavo puikų išsilavinimą namuose, vaikystėje išmoko keletą kalbų, studijavo muziką Londone ir Paryžiuje, buvo gera žirgininkė ir puikiai piešė.

Visi šie įgūdžiai vėliau pravertė kelionėse: ji koncertavo fortepijonu, dirbo cirke, gamino dažus, gamino dirbtines gėles.

Blavatskis ir vaiduokliai

Net vaikystėje Blavatsky skyrėsi nuo savo bendraamžių. Savo namiškiams ji dažnai sakydavo, kad matė įvairius keistus padarus ir girdėjo paslaptingų varpų garsus. Ypatingą įspūdį jai paliko didingas induistas, kurio kiti nepastebėjo. Jis, pasak jos, jai pasirodė sapnuose. Ji pavadino jį globėju ir pasakė, kad jis gelbsti ją nuo visų rūpesčių.

Kaip vėliau rašė Elena Petrovna, tai buvo Mahatma Moriah, vienas iš jos dvasinių mokytojų. Ji susitiko su juo „gyvai“ 1852 m. Londono Haid parke. Grafienė Constance Wachtmeister, Švedijos ambasadoriaus Londone našlė, anot Blavatsky, perdavė detales to pokalbio, kuriame magistras pasakė, kad jam „reikia jos dalyvavimo darbe, kurio jis ruošiasi imtis“, ir kad „ji turėčiau praleisti trejus metus Tibete, kad pasiruoštų šiai svarbiai užduočiai“.

Keliautojas

Helenos Blavatsky įprotis judėti susiformavo dar vaikystėje. Dėl tėvo tarnybinės padėties šeimai teko dažnai keisti gyvenamąją vietą. Po jos motinos mirties 1842 m. nuo vartojimo, Elenos ir jos seserų auklėjimą perėmė seneliai.

Būdama 18 metų Jelena Petrovna buvo susižadėjusi su 40-mečiu Erivano provincijos vicegubernatoriumi Nikiforu Vasiljevičiumi Blavatskiu, tačiau praėjus 3 mėnesiams po vestuvių Blavatsky pabėgo nuo savo vyro.

Senelis ją išsiuntė pas tėvą su dviem lydinčiais žmonėmis, tačiau Elenai pavyko nuo jų pabėgti. Iš Odesos anglų burlaiviu Commodore Blavatsky nuplaukė į Kerčę, o paskui į Konstantinopolį.

Apie savo santuoką Blavatsky vėliau rašė: „Susižadėjau norėdamas atkeršyti savo guvernantei, negalvodamas, kad negalėsiu nutraukti sužadėtuvių, bet karma sekė mano klaidą“.

Pabėgus nuo vyro, prasidėjo Helenos Blavatsky klajonių istorija. Jų chronologiją sunku atkurti, nes ji pati nerašė dienoraščių ir su ja nebuvo nė vieno iš jos artimųjų.

Vos per savo gyvenimo metus Blavatsky du kartus apkeliavo pasaulį, buvo Egipte ir Europoje, ir Tibete, ir Indijoje. Pietų Amerika. 1873 metais ji buvo pirmoji rusė, gavusi Amerikos pilietybę.

Teosofinė draugija

1875 m. lapkričio 17 d. Teosofų draugiją Niujorke įkūrė Helena Petrovna Blavatsky ir pulkininkas Henris Olcottas. Blavatsky jau buvo grįžusi iš Tibeto, kur, kaip ji tvirtino, gavo palaiminimus iš Mahatmų ir Lamų perduoti pasauliui dvasines žinias.

Jos kūrimo tikslai buvo nurodyti taip: 1. Visuotinės žmonijos brolijos branduolio sukūrimas, neskiriant rasės, religijos, lyties, kastos ar odos spalvos. 2. Lyginamosios religijos, filosofijos ir mokslo studijų skatinimas. 3. Nepaaiškinamų Gamtos dėsnių ir žmoguje slypinčių jėgų tyrimas.

Blavatsky tą dieną savo dienoraštyje rašė: „Vaikas gimė. Osana!".

Elena Petrovna rašė, kad „Draugijos nariai išlaiko visišką religinių įsitikinimų laisvę ir, įstoję į draugiją, žada tokią pat toleranciją bet kokiam kitam įsitikinimui ir įsitikinimui. Jų ryšys slypi ne bendruose įsitikinimuose, o bendrame Tiesos troškime“.

1877 metų rugsėjį Niujorko leidykla J.W. „Bouton“ buvo išleistas pirmasis monumentalus Helenos Blavatsky darbas „Isis Unveiled“, o pirmasis tūkstančio egzempliorių tiražas buvo išparduotas per dvi dienas.

Nuomonės apie Blavatskio knygą buvo poliarinės. Respublikonas Blavatskio kūrinį pavadino „dideliu lėkštu likučių“, „The Sun“ pavadino jį „išmestomis šiukšlėmis“, o „New York Tribune“ apžvalgininkas rašė: „Blavatskio žinios yra neapdorotos ir nesuvirškintos, jos nesuprantamas brahmanizmo ir budizmo atpasakojimas labiau pagrįstas. spėjimas, o ne autoriaus sąmoningumas“.

Tačiau Teosofinė draugija toliau plėtėsi ir 1882 m. jos būstinė buvo perkelta į Indiją.

1879 m. Indijoje buvo išleistas pirmasis „Theosophist“ numeris. 1887 metais Londone pradėjo leisti žurnalą Liuciferis, po 10 metų pervadintas į Theosophical Review.

Blavatskio mirties metu Teosofų draugija turėjo daugiau nei 60 tūkst. Ši organizacija padarė didelę įtaką visuomenės mintims, joje dalyvavo žymūs to meto žmonės – nuo ​​išradėjo Thomaso Edisono iki poeto Williamo Yeatso.

Nepaisant Blavatskio idėjų dviprasmiškumo, 1975 metais Indijos vyriausybė išleido atminimo spaudą, skirtą Teosofų draugijos 100-osioms įkūrimo metinėms. Antspaude pavaizduotas Draugijos antspaudas ir jos šūkis: „Nėra religijos, aukštesnės už tiesą“.

Blavatsky ir rasės teorija

Viena iš prieštaringų ir prieštaringų Blavatskio darbų idėjų yra rasių evoliucinio ciklo koncepcija, kurios dalis išdėstyta antrajame Slaptosios doktrinos tome.

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Trečiojo Reicho ideologai rėmėsi rasių teorija „iš Blavatsky“.

Apie tai rašė amerikiečių istorikai Jacksonas Speilvogelis ir Davidas Redlsas savo darbe „Hitlerio rasinė ideologija: turinys ir okultinės šaknys“.

Antrajame „Slaptosios doktrinos“ tome Blavatsky rašė: „Žmonija aiškiai suskirstyta į Dievo įkvėptus žmones ir žemesnes būtybes. Protinių gebėjimų skirtumai tarp arijų ir kitų civilizuotų tautų bei tokių laukinių kaip Pietų jūros salų gyventojai yra nepaaiškinami jokia kita priežastimi.<…>„Juose nėra „Šventosios kibirkšties“ ir dabar jos yra vienintelės prastesnės rasės šioje planetoje, ir, laimei, dėl išmintingos gamtos pusiausvyros, kuri nuolatos veikia šia kryptimi, jos greitai išmiršta.

Tačiau patys teosofai teigia, kad Blavatsky savo darbuose turėjo omenyje ne antropologinius tipus, o raidos etapus, per kuriuos pereina visos žmogaus sielos.

Blavatsky, keiksmažodžiai ir plagiatas

Norėdama atkreipti dėmesį į savo kūrybą, Helena Blavatsky pademonstravo savo supergalias: nuo jos kambario lubų nukrito draugų ir mokytojo Koot Hoomi laiškai; daiktai, kuriuos ji laikė rankoje, dingo, o po to atsirado vietose, kur jos visai nebuvo.

Jos sugebėjimams patikrinti buvo atsiųsta komisija. Londono psichikos tyrimų draugijos ataskaitoje, paskelbtoje 1885 m., teigiama, kad Blavatsky buvo „labiausiai išsilavinęs, sąmojingiausias ir įdomiausias apgavikas, kokį tik kada nors pažinojo istorija“. Po atskleidimo Blavatskio populiarumas pradėjo mažėti, o daugelis teosofinių draugijų žlugo.

Helenos Blavatsky pusbrolis Sergejus Witte apie ją rašė savo atsiminimuose:

„Sakdydama precedento neturinčius dalykus ir netiesą, ji, matyt, pati buvo tikra, kad tai, ką ji sako, tikrai įvyko, kad tai tiesa – todėl negaliu nepasakyti, kad joje buvo kažkas demoniško, kas joje buvo, paprasčiau tariant. , kažkas velniško, nors iš esmės ji buvo labai švelnus, malonus žmogus.

1892–1893 metais romanistas Vsevolodas Solovjovas žurnale „Russian Messenger“ paskelbė esė apie susitikimus su Blavatskiu. Dažnas vardas„Šiuolaikinė Izidės kunigė“. „Norėdami turėti žmones, turite juos apgauti“, - patarė Elena Petrovna. „Seniai supratau tuos brangius žmones, o jų kvailumas kartais man teikia didžiulį malonumą... Kuo paprastesnis, kvailesnis ir grubesnis reiškinys, tuo jis sėkmingesnis.
Solovjovas šią moterį pavadino „sielų gaudytoja“ ir negailestingai atskleidė ją savo knygoje. Dėl jo pastangų Teosofų draugijos Paryžiaus skyrius nustojo egzistavęs.

Helena Petrovna Blavatsky mirė 1891 m. gegužės 8 d. Jos sveikatą neigiamai paveikė nuolatinis rūkymas – per dieną ji surūkydavo iki 200 cigarečių. Po mirties ji buvo sudeginta, o pelenai padalinti į tris dalis: viena dalis liko Londone, kita – Niujorke, trečia – Adyare. Blavatskio atminimo diena vadinama Baltojo lotoso diena.

Teosofų draugijos įkūrėjas, keliautojas, rašytojas, okultistas, spiritistas, religijotyrininkas. Ji – iš tų puikių žmonių, kurie kaip ryškios žvaigždės rodo kelią, sujaukindami žmonių protus ir širdis. Šie žmonės savo sielos liepsna išsklaido išankstinių nusistatymų tamsą ir parodo žmonijai naują kelią, naują raidos ratą.
Kai Vakarų mokslas mintį sukaustė materializmo pančiais, Blavatsky sugebėjo parodyti, kad be formų evoliucijos mokslas turi pripažinti ir psichinę bei dvasinę evoliuciją, priimti ir suprasti nepaaiškinamus reiškinius. šiuolaikinės teorijos, bet iš tikrųjų egzistuoja.
Pirmasis bandė įrodyti visų religijų kilmę iš vieno dieviškojo šaltinio. Ji parodė materializme sustingusiems Vakarams paslaptingą Rytų dvasinių žinių pasaulį.
Kas ji? Puiki mokytoja ar šimtmečio sukčius, kaip dažnai buvo vadinama? Kad ir kaip būtų, faktas lieka faktu. Vardan idėjos tarnauti žmonijai ši moteris atsisakė visko: šeimos, turto, asmeninio gyvenimo. Ji pirmoji Vakarams atskleidė senovinius Tibeto mokymus, tačiau ji pati liko paslaptimi visiems.

Elena Petrovna Gan - Blavatsky gimė 1831 m. liepos 31 d. (rugpjūčio 12 d.) Jekaterinoslave (Dnepropetrovskas) kilmingoje pulkininko Piotro Aleksejevičiaus ir Elenos Andreevnos von Gan, gim. Fadeeva, šeimoje. Iš motinos pusės jos šeima per Dolgoruky šeimą ir Černigovo princą Michailą pakilo iki pusiau legendinio Ruriko.

Elena buvo nepaprastas vaikas ir anksti pradėjo jausti, kad skiriasi nuo aplinkinių. Ji nustebino savo šeimą ir draugus nepaprastais psichiniais sugebėjimais. Itin užsispyrusi Elena nepripažino jokio autoriteto, tačiau buvo apdovanota labai jautria prigimtimi ir įvairiausiais gabumais. Ji puikiai mokėjo kalbas, puikiai grojo fortepijonu ir piešė, be to, buvo drąsi raiteli, be baimės jojanti ant pusiau sulūžusių žirgų – ji apskritai turėjo neįprastai aštrų gamtos jausmą.
Pagal pačios E. P. atsiminimus. Blavatsky: „Aš nekenčiau vadinamosios „aukštosios visuomenės“, kaip ir nekenčiau veidmainystės bet kokiomis jos apraiškomis ir visada puldavau prieš šią visuomenę su savo padorumo standartais. Nekenčiu drabužių, papuošalų ir civilizuotos visuomenės; Nekenčiu balių ir salių. Kaip aš juos niekinau, rodo toks įvykis. Kai man sukako 16 metų, kartą buvau priverstas eiti į didelį balių, kurį padovanojo karališkasis Kaukazo gubernatorius. Niekas nenorėjo klausytis mano protestų ir man pasakė, kad lieps tarnams priversti mane apsirengti, o tiksliau – nurengti pagal madą. Tada tyčia įkišau koją į verdantį puodą, o paskui 6 mėnesius teko sėdėti namie. Kaip jau sakiau, manyje nėra moteriškumo. Jei jaunystėje koks jaunuolis būtų išdrįsęs su manimi kalbėti apie meilę, būčiau jį nušovęs, kaip šuo, bandantis mane įkąsti. Iki 9 metų vienintelės „auklės“, kurias atpažinau, buvo artilerijos kariai ir kalmukų budistai.
Būdama 17 metų Elena netikėtai ištekėjo už Jerevano provincijos vicegubernatoriaus N.P. Blavatskis. Tokį sprendimą galima paaiškinti laisvės troškimu, noru pabėgti nuo artimųjų globos. Tačiau supratau, kad iš vienos vergijos patekau į dar baisesnę vergiją.
Ir praėjus trims mėnesiams po vestuvių Elena pabėgo. Savo karčią santuoką ji apibendrina taip: „Moteris randa savo laimę įgydama antgamtinių galių. O meilė yra tik Blogas sapnas, delyras“.

Elena išvyksta į Konstantinopolį, tada į Kairą, Leipcigą, Paryžių. 1851 m. pradžioje ji lydi seną šeimos draugę grafienę Bagrationą į Londoną. Po pabėgimo iš Rusijos praėjo pusantrų metų, o Elena buvo giliai prislėgta. Elena Petrovna laiškuose kunigaikščiui Aleksandrui Michailovičiui Dondukovui-Korsakovui rašo: „Ieškojau nežinomybės. Bet jei aš pradėsiu pasakoti apie alchemiją, apie sąjungą arba „raudonosios Mergelės vestuves“ su „astraliniu mineralu“, apie filosofinį akmenį (tai reiškia sielos ir dvasios sąjungą), ar neišsiųsi manęs į pragarą ? Tačiau ar galima temą pristatyti nenaudojant šią temą atitinkančių terminų?.. Kenčiant nuo visko, pavargusiam nuo vargšės senosios grafienės Bagrationo, įkalinusios mane „Mivartuose“ ir privertusios skaityti „Cheti-Minea“ ir Bibliją, nuslydau ant Vaterlo tilto, turėdamas stiprų norą mirti. Ši pagunda manyje auga jau seniai. Šį kartą nebandžiau priešintis. Nešvarūs Temzės vandenys man atrodė kaip laukiama lova. Ieškojau amžinos ramybės, nes neradau „akmens“ ir pasiilgau „Mergelės“.
1851 metais Londone vyko pasaulinė paroda. Ir vienoje iš Indijos delegacijų ji pamatė mokytoją iš savo svajonių. Jis „pažadino mane ir išgelbėjo ir, sutaikinęs su gyvenimu, pažadėjo man „Akmenį ir mergelę“.
Nuo ankstyvos vaikystės mažoji aiškiaregė matė kokį nors didingą induistą baltu turbanu. Ji vadino jį savo globėju ir dažnai sakydavo, kad jis visada ją gelbėjo visose bėdose. Vienas toks incidentas įvyko, kai Blavatsky buvo 13 metų. Arklys, kuriuo ji jojo, staiga išsigando ir pakilo. Mergina buvo išmesta iš balno ir pakarta, įsipainiojusi į balnakilpus. Visą laiką, kol arklys buvo sustabdytas, ji jautė, kad kažkieno rankos remia jos kūną. Kitas panašus incidentas įvyko daugiau ankstyvas amžius kai ji buvo dar labai maža. Ji labai norėjo geriau apžiūrėti vieną paveikslą, kuris kabėjo aukštai ant sienos ir buvo uždengtas balta antklode. Ji paprašė nuimti dangtelį, tačiau jos noras nebuvo patenkintas. Tada vieną dieną, kai mergina buvo viena, ji nukėlė stalą prie sienos, uždėjo ant jo kitą mažą staliuką ir ant jo pastatė kėdę. Tada ji užlipo ant šios kėdės, viena ranka remdamasi į sieną, o kita sugriebė už antklodės krašto. Bet tada praradau pusiausvyrą ir daugiau nieko neprisiminiau. Atsigavusi pamatė, kad guli ant grindų, sveika ir nesužalota, o ir stalai, ir kėdė yra pradinėse vietose. Vienintelis įrodymas, patvirtinantis, kad šis įvykis iš tikrųjų įvyko, buvo jos mažų rankų pėdsakai ant dulkėtos sienos po paveikslu.

Helena Petrovna Blavatsky teigė, kad šį piešinį ji nupiešė susitikusi su Mokytoja per jos dvidešimtąjį gimtadienį (1851 m. rugpjūčio 12 d.). Užrašas ant atviruko: „Nuit įsimintina! Tam tikras nuit, par au clair-de lune qui se couchait a Ramsgate 12 Aout: 1851* lorsque je rencontrais M." le Maitre-de mes reves!! * Le 12 Aout - c"est Juillet 31 style russe jour de ma naissance -Vingt ans! (Vertimas iš prancūzų kalbos: „Nepamirštama naktis! Tą pačią naktį, besileidžiančio mėnulio šviesoje, Ramsgeite, 1851 m. rugpjūčio 12 d. *, kai sutikau mokytoją M.“ - iš mano svajonių! * Rugpjūčio 12 d. yra liepos 31 d. į rusų kalendorių „Mano gimtadieniui – dvidešimt metų!“).
Apie ką jie kalbėjo, kas buvo atskleista Helen ant Vaterlo tilto, lieka paslaptimi. Grafienė Constance Wachtmeister, Švedijos ambasadoriaus Londone našlė, gyvenusi su Jelena Petrovna Vokietijoje ir Belgijoje „Slaptosios doktrinos“ darbo metu, savo atsiminimuose cituoja Blavatskio istoriją: „Mokytojas sakė, kad atvyko į Londoną su Indijos princai svarbiu klausimu turi pasikalbėti su ja vienas, nes jam reikia jos dalyvavimo darbuose, kurių jis ruošiasi imtis. Jis taip pat sakė, kad ji turės praleisti trejus metus Tibete, kad pasiruoštų šiai svarbiai užduočiai“.
Viename iš laiškų, atsakydama į klausimą, kodėl ji ten buvo išsiųsta, H.P.B. rašė: „Iš tiesų, visiškai nebūtina vykti į Tibetą ar Indiją, norint atrasti kažkokias žinias ir galią, slypinčią kiekvieno žmogaus sieloje; Tačiau norint įgyti aukštesnių žinių ir galių, reikia ne tik daug metų intensyviausių studijų vadovaujant aukštesniam protui, kartu su ryžtu, kurio nepajudina joks pavojus, bet ir tiek pat metų santykinės vienatvės, bendraujant tik su besimokančiais studentais. tas pats tikslas, ir ten, kur pati gamta, kaip ir neofitas, palaiko tobulą ir netrikdomą ramybę, jei ne tylą! Ten, kur šimtus mylių aplink oras nėra užnuodytas miazmų, kur atmosfera ir žmogaus magnetizmas yra visiškai gryni ir kur niekada nepralieja gyvūnų kraujas.

Tačiau po šio susitikimo jos gyvenimas pasikeitė, atsirado tikslas ir prasmė.

Sunku tiksliai pasakyti, kur ji buvo ir ką veikė dešimt metų. Jos gerbėjai pasakoja, kad 1848–1851 metais ji keliavo per Egiptą, Graikiją ir Mažąją Aziją ir nesėkmingai bandė prasiskverbti į Tibetą. 1851 m. Blavatsky atsidūrė Anglijoje, kur, pasak jos, turėjo paslaptingą viziją, po kurios ji dvejus metus klajojo Pietų Amerikoje ir Indijoje, vėl nesėkmingai bandė patekti į Tibetą ir grįžo į Ameriką per Kiniją ir Japoniją; tada ji praleido dvejus ar trejus metus keliaudama po Šiaurės ir Centrinę Ameriką ir persikėlė į Angliją, bet ten ilgai negyveno, vėl keliavo per Egiptą ir Indiją; Iki to laiko jos trečiasis nesėkmingas bandymas prasiskverbti į Tibetą prasidėjo. 1858–1863 m. Blavatsky gyveno Odesoje ir Tiflise su savo giminaičiais, o 1864 m. vėl pradėjo klajoti, galiausiai įsiskverbė į Tibetą ir iki 1872 m. keliavo po Indiją ir Vidurinę Aziją, retkarčiais pasirodydama Italijoje, vėliau Egipte, vėliau Graikijoje, tada Odesoje, iš kurios 1873 m. išvyko į Ameriką. Kiek visa ši informacija tiksli, nežinoma; Aišku, kad Blavatsky aplankė daug vietų, kurios dabar europiečiams nepasiekiamos. Paskutinį gyvenimo laikotarpį ji praleido Amerikoje (1873 - 1878), Indijoje (1878 - 1891) ir Europoje (1884 - 1891). Ji ėmėsi literatūros, pradėjo rašyti politinius ir etnografinius straipsnius laikraščiuose, daugiausia Niujorke, susirašinėjo su Rusijos periodiniais leidiniais ir rašė istorijas apie savo keliones, kurios vėliau pasirodė su Radda-Bai parašu Rusijos spaudoje su pavadinimais: „Nuo m. Hindustano urvai ir laukinės gamtos ir „Mėlynųjų kalnų gentys“ (pirmuoju pavadinimu kartu išleisti 1883 m.).

1875 m. pavasario pabaigoje, dar iki Teosofų draugijos įkūrimo, Elena Petrovna. patyrė tai, ką Alcottas pavadino „stulbinančiu psichofiziologiniu pokyčiu“. Taip šią būseną apibūdina pati E. P.. Blavatsky:
„Ir tuo pat metu pradėjau jaustis taip, lyg gyvenu dvigubas gyvenimas. Kelis kartus per dieną jaučiu savyje svetimą buvimą. Mano kūne yra kažkas visiškai kitoks nei aš. Niekada neprarandu savo asmenybės sąmonės, bet atrodo, kad nutyliu, o kitas – mano nuomininkas – kalba mano balsu. Pavyzdžiui, aš niekada nebuvau tose vietose, kurias aprašo mano „kitas aš“, tačiau šis kitas – „antrasis aš“ – nemeluoja, kai kalba apie šias man nežinomas vietas ir įvykius, nes jis ten tikrai buvo ir gerai juos pažįsta. Aš nustojau tam priešintis; tegul likimas mane valdo, kaip nori; ir ka as galiu padaryti? Būtų visiškas absurdas, jei pradėčiau atsisakyti žinių apie savo Nr. 2 ir tarp kitų susidaryčiau įspūdį, kad iš kuklumo apie tai nutylėjau. Naktimis, kai esu viena lovoje, visas mano Nr.2 gyvenimas prabėga prieš akis; Aš visai nematau savęs, o visiškai kitokį žmogų - kitokią rasę, su skirtingais jausmais. Bet kokia prasmė apie tai kalbėti? Tai gali jus išprotėti. Stengiuosi pasidalinti jo gyvenimu ir pamiršti to, kas vyksta keistumą. Tai nėra vidutiniškumas ir jokiu būdu ne veiksmas piktosios dvasios; Ši jėga yra kitokios eilės, ji turi galią mums visiems ir nukreipia mus į gėrį.

Ar ji pati parašė savo kūrinius, ar buvo tik tarpininkė, paslaptingųjų Mokytojų-Mahatmos žinių perdavėja – kiekvienas sprendžia, kuo tikėti.
1875 m. H. P. Blavatsky pradėjo rašyti „Isis Unveiled“ („Isis Unveiled“, 1877). Pirmasis tūkstančio egzempliorių tiražas buvo išparduotas per 10 dienų. Paskutiniame knygos skyriuje yra garsiosios „Dešimt pagrindinių Izidės taisyklių“:
"1. Stebuklų nebūna. Viskas, kas vyksta, yra dėsnio rezultatas – amžinas, nekintantis, nuolat veikiantis.
2. Gamta yra triasmenė: yra matoma, objektyvi prigimtis; gamta yra nematoma, nuolat esanti, alsuojanti energija, tikslus pirmosios ir jos gyvybės principo modelis; o ant jų – dvasia, visų jėgų šaltinis, vienintelis amžinas ir nesunaikinamas.
3. Žmogus taip pat yra triasmenis: jis turi tikslą, fizinis kūnas; astralinis kūnas (arba siela), kuris suteikia gyvybę jam, tikram žmogui, ir sklando virš jų abiejų, užgoždamas juos, trečiasis yra valdovas, nemirtinga dvasia. Kai tikras žmogus sugeba su juo susilieti, jis tampa nemirtingas.
4. Magija kaip mokslas – tai šių principų pažinimas ir metodas, kuriuo dvasios visažiniškumą ir visagalybę bei jos galią gamtos jėgoms žmogus gali įgyti dar būdamas kūne. Magija kaip menas yra šių žinių pritaikymas praktikoje.
5. Piktnaudžiavimas slaptomis žiniomis yra raganavimas; Slaptų žinių panaudojimas gerovei yra tikra magija arba IŠMINTIS.
6. Mediumiškumas yra priešingybė adeptiškumui; mediumas yra pasyvus pašalinių įtakų instrumentas; adeptas, priešingai, valdo save ir valdo visas žemesnes jėgas.
7. Kadangi viskas, kas kada nors buvo, yra ir bus, yra įspausta astralinėje šviesoje arba nematomos visatos planšetėje, inicijuotas adeptas, naudodamasis dvasios žvilgsniu, gali žinoti viską, ką turi [mūsų saulės sistemoje]. kada nors buvo žinomas arba gali tokiu tapti.
8. Žmonių rasės skiriasi dvasinio gabumo laipsniu, taip pat odos spalva, kūno sudėjimu ar bet kokia kita išoriniai ženklai; Kai kurios tautos iš prigimties labiau linkusios į regėjimą, kitos – į tarpininkavimą.
9. Vienas iš magiško įvaldymo etapų yra savavališkas sąmoningas vidinio žmogaus (astralinės formos) atskyrimas nuo išorinis žmogus(fizinis kūnas). Tokia iškrova pasitaiko kai kuriose terpėse, bet ji nesąmoninga ir nevalinga... nei laikas, nei erdvė nėra kliūtis klajojančiai astralinei formai. Taumaturgas, puikiai įvaldęs okultinis mokslas, gali priversti jį (t. y. jo fizinį kūną) išnykti, arba jis gali atrodyti kaip tik nori. Jis gali padaryti savo astralinę formą matomą arba suteikti jai panašią į proteanišką išvaizdą.
10. MAGIC kertinis akmuo – gilios praktinės žinios apie magnetizmą ir elektros energiją, jų savybes, ryšius ir potencialias galimybes.
Viską, kas buvo pasakyta, apibendrinkime keliais žodžiais: MAGIJA YRA dvasinė IŠMINTIS; gamta yra materiali sąjungininkė, mago mokinė ir tarnaitė. Viską persmelkia vienas bendras gyvenimo principas, o jį valdo patobulinta žmogaus valia... Adeptas gali valdyti kitų žmonių – neadeptų – juslinį suvokimą ir keisti jų fizinio ir astralinio kūno būseną; jis taip pat gali valdyti elementariąsias dvasias ir jomis naudotis savo nuožiūra. Bet jis negali įsakyti nemirtingos žmogaus dvasios, gyvo ar mirusio, nes visos tokios dvasios yra vienodai dieviškosios esmės kibirkštys ir nėra pavaldžios jokiam išoriniam viešpatavimui.
Blavatsky sulaukė daugybės pagyrimų po „Isis Unveiled“ paskelbimo. Tarp jų yra labai senovinė Bhagavad Gitos kopija, įrišta perlamutru ir auksu, dovanota Indijos princo. Blavatsky taip pat gavo Anglijos masonų kronprincesės diplomą – vieną aukščiausių masonų ordino laipsnių. Blavatsky apie tai išsiuntė savo artimiesiems humoristinį laišką: „Klausykite, broliai! Siunčiu jums smalsumą: Anglijos masonai, kurių vadovas yra Velso princas, atsiuntė man diplomą už mano „Isis“... Vadinasi, dabar esu „Paslaptingasis masonas“!... Štai ką Laukiu, kol dėl savo dorybių mane padarys popiežiumi, jie pasodins tave į kalėjimą... Siunčiu tau iškarpą iš masonų žurnalo. O tvarka labai gera – rubino kryžius ir rožė.
1875 m. lapkričio 17 d. Niujorke kartu su Henry Steel Olcott, kuris tapo TO prezidentu, ir William Quon Judge ji įkūrė Teosofinę draugiją, kuri paskelbė šiuos tikslus:
Sudaryti Visuotinės Brolijos branduolį, neskiriant rasės, spalvos, lyties, kastos ar tikėjimo;
Skatinti arijų ir kitų šventraščių, pasaulio religijų ir įvairių mokslų studijas, ginti senovės Azijos šaltinių, priklausančių brahmanų, budizmo ir zoroastrizmo filosofijai, reikšmės svarbą;
Visais įmanomais aspektais tyrinėti paslėptas Gamtos paslaptis, o ypač žmoguje slypinčius psichinius ir dvasinius gebėjimus.

E.P. Blavatsky ir G.S. Olcottas. Londonas, 1888 m. spalio mėn

1879 m. vasarį Blavatsky ir Olcottas išvyko į Bombėjų, Indiją. 1882 m. jie įkūrė Teosofinės draugijos būstinę Adjare, netoli Madraso.

Teosofinės draugijos būstinė Adjare

Praėjus dešimčiai metų po Teosofų draugijos įkūrimo, kilo skandalas, galėjęs sužlugdyti ir draugijos veiklą, ir pačios Blavatskio ilgametį darbą bei jos reputaciją. Kai kurie Elenos Petrovnos patikėtiniai išspausdino Blavatskio laiškus kelių milijonų tiražo laikraštyje, kuriuose ji išsamiai aprašė teleportacijos „gudrybės“ atlikimo techniką, bekūnių vaizdų ir dvasių atsiradimą. Kitaip tariant, paskelbta medžiaga Blavatskį iš Aukštojo proto pasiuntinio pavertė paprastu šarlatanu. Bet čia kyla klausimas: jei Blavatsky tikrai buvo šarlatanas, tai kodėl ji kam nors pranešė apie savo reikalus? didelis skaičiusžmonių ir pateikė jiems nepaneigiamų savo apgaulės įrodymų – laiškus, apmąstymus, užrašus? Jei tai buvo šmeižto imitacija, kas galėjo paskatinti Blavatskį tai padaryti? Sunku pasakyti. Yra tik vienas tikras būdas suprasti, kas iš tikrųjų buvo Blavatsky - skaityti jos kūrinius.

1887 m. Blavatsky Londone įkūrė mėnesinį žurnalą „Lucifer“, kuris, kaip sakoma jo tituliniame puslapyje, buvo sukurtas „apšviesti tamsoje paslėptus objektus“. Išleista 20 šio periodinio leidinio tomų, vėliau jį pakeitė Theosophical Review.
1889 m. Londone įsikūrė Europos draugijos būstinė, ir čia Elena Petrovna parašė „Teosofijos raktą“: „Etikos, mokslo ir filosofijos pareiškimą, kurio tyrinėjimui buvo įkurta Teosofijos draugija“; „Tylos balsas“, teosofinės literatūros perlas.
1891 m. gegužės 8 d. Londone, prie savo darbo stalo, Elena Petrovna Blavatsky mirė. Pasak jos šalininkų, šią dieną lotosai netoli Adjaro žydėjo neįprastai gausiai. Todėl jos mirties dieną teosofai vadina Baltojo lotoso diena. Po E.p mirties. Blavatsky, Teosofų draugija turėjo per 70 tūkst.

Jamesas Price'as 1898 m. straipsnyje rašė: „Ji buvo pirmtakė, garsiai verkianti tikėjimo dykumoje. Ji nepriklausė savo amžiui. Jos žinia atėjo iš didžios praeities ir buvo skirta ne dabarčiai, o ateičiai. Mat šią dabartį gaubė materializmo tamsa, ir tik iš tolimos praeities atėjo šviesa, kuria buvo galima nušviesti ateitį... Ji skelbė – visiems, kas turėjo ausis girdėti – seniai pamirštas tiesas, kurių dabar reikia žmonijai. “

A.A. Kamenskaja, Rusijos teosofų draugijos pirmininkė nuo 1909 m., rašė:
„Esame visiškai susirūpinę ypatingas laikas; laikas, kai žlunga šimtmečius nusistovėjęs autoritetas, kai iš naujo įvertinamos visos vertybės, visi idealai, o naujo, galingo gyvybės dvelksmas jau užlieja tarsi naikinimo chaosą. Kelių praradimas, aistringi ieškojimai; svyravimas tarp išdidaus savęs patvirtinimo ir tokio pat ugningo savęs išsižadėjimo – visa tai yra aiškūs ženklai, kad žmonijoje vyksta kažkokia krizė, kad ji yra ant naujų ir itin svarbių patirčių slenksčio. „Pasaulis neturėtų būti išgelbėtas jėga“, – sakė Vl. Solovjovas. Sakytume: „Pasaulio negalima išgelbėti jėga“, nes dvasinės kūrybos sąlyga yra laisvė.
Žmonija turėjo išgyventi ypatingos izoliacijos ir savęs tvirtinimo laikotarpį, nes asmeninis intelektualinis principas turėjo atsiskleisti visa apimtimi. Tačiau dabar, kai žmonija artėja prie lūžio taško ir pereina į naują vystymosi fazę, ji turi pakilti virš egocentrinės sąmonės ir patekti į viršasmeninių patirčių sferą. Štai kodėl sintezė turėjo pakeisti analizę; atėjo laikas suburti išsibarsčiusius gėrio ir grožio lobius, surinkti išsibarsčiusius dieviškojo daugiakampio spindulius ir su jais įžiebti tą žvaigždę, kuri visada įsižiebia danguje didelių istorinių krizių akimirkomis, kosminės valandos. lūžio taškas. Išgyvename tokią akimirką, ir joje slypi visa teosofinio judėjimo stiprybė ir reikšmė. H. P. Blavatskio misija buvo sukurti mokslinę-religinę sintezę ir nutiesti tiltą nuo egoistinės šiuolaikinės kultūros į ateities kultūrą, palaipsniui transformuojant racionalią žmonijos sąmonę į dvasinę sąmonę.

Blavatskio darbai padarė didelę įtaką XX amžiaus kultūrai ir menui. V. Kandinsky ir Paul Gauguin, A. Scriabin ir N. Roerich, W.B. Yatesas, D. Londonas, A. Čechovas, M. Gorkis – teosofijos idėjos stipriai atsispindi jų darbuose.

N.K. Rerichas. "Biuletenis"
Paveikslas skirtas Helenai Petrovnai Blavatsky, Teosofų draugijos įkūrėjai ir buvo pristatytas muziejui Adyare (Indija).

N.K. Rerichas rašė: „E.P. Blavatsky, didysis Teosofinės draugijos įkūrėjas, paskutiniame savo straipsnyje pažymėjo meno svarbą. Ji numatė šios didžiulės kūrybinės jėgos, kuri padės kurti, reikšmę ateityje Naujas pasaulis, t.y. Menas yra trumpiausias tiltas tarp skirtingų tautų. Turime visada atsiminti šią paskutinę didelės asmenybės mintį, o paprasčiausias būdas niekada to nepamiršti – Adyare įkurti meno muziejų, skirtą H.P. vardui. Blavatsky“.

Ukrainoje, Dnepropetrovske, 2004 m. pradėjo veikti valstybinis „H. P. Blavatskio ir jos šeimos muziejaus centras“, kurio tikslas „sugrąžinti H. P. Blavatskio vardą į nacionalinio mokslo, kultūros, socialinės minties kontekstą“, taip pat „ aktyvus dalyvavimas tarptautinis darbas siekiant mokslinio kūrinių supratimo, visuomenės suvokimo apie H. P. Blavatskio palikimo reikšmę, jo kūrybinį, dvasinį ir vienijantį potencialą“.

Memorialinė lenta ant H. P. Blavatskio ir jos šeimos muziejaus centro sienos (Dnepropetrovskas, Ukraina)

Literatūra:
1. Želikhovskaja. Radda Bai
2. Pisareva E.F. Helena Petrovna Blavatsky
3. S. Cranston, K. Williams. Šiuolaikinio teosofinio judėjimo įkūrėjo E. P. Blavatskio gyvenimas ir kūryba.
4. Želikhovskaja V.P. Elena Petrovna Blavatsky: Biografinis eskizas
5. A. Kamenskaja. E.P. misija Blavatskis
6. M. K. Nef. Asmeniniai E.P. prisiminimai. Blavatskis
7. http://svitk.ru/001_b_kategorii/2b10.php
8. http://forum.theosophy.ru/index.php.

Helena Petrovna Blavatsky gimė 1831 m. rugpjūčio 12 d. Jekaterinoslave, Ukrainoje, kariškių šeimoje. Motina Elena Andreevna Fadeeva (ištekėjusi už karininko Gano, arklio artilerijos baterijos vado) rašė istorijas ir romanus slapyvardžiu „Zinaida R-voy“ ir buvo labai populiari ketvirtojo dešimtmečio pradžioje; jos ankstyva mirtis sukėlė visuotinį apgailestavimą, todėl Belinskis skyrė jai keletą pagyrimų puslapių, vadindamas ją rusišku „George Sand“. Elena Petrovna, kuri anksti liko našlaitė, didžiąją vaikystės dalį praleido senelio šeimoje, iš pradžių Saratove, kur jis buvo gubernatorius, o vėliau – Tiflis.

Pasak liudininkų, jos vaikystė ir jaunystė prabėgo labai laimingomis sąlygomis, šviesiai ir labai draugiška šeima su humaniškomis tradicijomis ir itin švelniu požiūriu į žmones.

Iš visų Elenos Petrovnos sesers (Veros Petrovnos) prisiminimų apie vaikystę tampa aišku, kad Elena Petrovna turėjo aiškiaregystę; jai buvo atviras paprastiems žmonėms nematomas pasaulis, o realybėje ji gyveno dvigubą gyvenimą: fizinį, bendrą visiems ir matomą tik jai vienai. Elena dažnai kalbėdavo apie įvairius apsilankymus pas visiems nežinomus žmones. Dažniausiai prieš ją atsirasdavo didingas induisto su baltu turbanu atvaizdas, visada tas pats, ir ji pažinojo jį taip pat gerai, kaip ir savo artimuosius, ir vadino jį savo Globėju; ji tvirtino, kad pavojaus akimirkomis ją išgelbėjo būtent jis. Vienas toks atsitikimas nutiko, kai jai buvo maždaug 13 metų: žirgas, kuriuo ji jojo, išsigando ir suvaržė; mergina negalėjo atsispirti ir, įsipainiojusi koją į balnakilpį, pakibo ant jo; tačiau, užuot trenkusi, ji aiškiai pajuto kažkieno rankas, kurios palaikė ją tol, kol arklys buvo sustabdytas.

Nuo vaikystės Elena jautė aistrą kelionėms, drąsiems įsipareigojimams, stipriems pojūčiams. Ji niekada nepripažino autoritetų, visada ėjo savarankiškai, tiesdama sau kelią, keldama savarankiškus tikslus, niekindama pasaulio sąlygas, ryžtingai šalindama laisvei trukdančias kliūtis, su kuriomis susidūrė jos kelyje... Septyniolikos metų, ji savo noru ištekėjo už vyro, pakankamai seno, kad galėtų būti jos tėvu, o po kelių mėnesių nedvejodama jį paliko, išvyko į nežinomą vietą ir dingo beveik dešimčiai metų, todėl jos šeima ilgus metus nežinojo apie jos buvimo vietą. .

Artimiesiems ji prisipažino, kad tik tada 1849 metais ištekėjo už jau vidutinio amžiaus Nikiforo Vasiljevičiaus Blavatskio, kuris prieš pat vestuves buvo paskirtas Erivano (Jerevano) vicegubernatoriumi, kad būtų laisva nuo vyresnybės kontrolės. jos artimieji.

Didžiąją savo jaunystės dalį Blavatsky praleido už Europos ribų:

Nuo 1848 m iki 1851 m. – kelionė per Egiptą, Atėnus, Smirną ir Mažąją Aziją – pirmasis nesėkmingas bandymas prasiskverbti į Tibetą;

Nuo 1851 m iki 1853 m. – kelionė per Pietų Ameriką ir persikėlimas į Indiją – antras nesėkmingas bandymas prasiskverbti į Tibetą ir grįžti per Kiniją bei Japoniją į Ameriką;

Nuo 1853 iki 1858 m. - klajojo po Šiaurės ir Centrinę Ameriką ir persikėlė į Angliją; grįžimas iš Anglijos per Egiptą ir Indiją ir trečias nesėkmingas bandymas prasiskverbti į Tibetą;

1858 metų gruodžio mėn Elena Petrovna netikėtai pasirodo Rusijoje su savo artimaisiais; pirmiausia ji atvyko pas seserį Verą Petrovną ir jos tėvą į Pskovo guberniją, o paskui pas mamos gimines į Tiflisą, kur išbuvo iki 1863 m.

1864 m. ji pagaliau įsiskverbė į Tibetą ir iš ten išvyko trumpam laikui(1866 m.) į Italiją, vėl į Indiją ir vėl į Tibetą. 1872 metais ji keliauja per Egiptą ir Graikiją pas gimines į Odesą, o iš ten kitais, 1873 metais, išvyksta į Ameriką.

1851 metais Londone nutinka nuostabiausias dalykas. svarbus įvykis Helenos Petrovnos Blavatsky gyvenime - jos pirmasis susitikimas su Mokytoju, kuris jai pasirodė vaikystėje ir kurį ji vadino savo globėju. Tikrasis šių 20 metų klajonių (jei atimsime 4 metus, praleistus su jos šeima) po pasaulį tikslas buvo atnaujinti bandymai prasiskverbti į Tibetą, kur ji tikėjosi suartėti su savo Mokytoju.

Norint iš tikrųjų suprasti šią jos gyvenimo pusę, būtina žinoti, kas yra „pameistrystė“, iš ko ji susideda, kokius įpareigojimus ji uždeda mokiniui ir koks yra okultinės mokyklos mokinio požiūris į savo Mokytoją. Rytuose.

Europiečiams pati Rytų Mokytojų egzistavimas, gyvenantis visiškai ypatingą gyvenimą, kažkur tarp neprieinamų Himalajų, niekam nežinomų, išskyrus svajotojus teosofus, atrodo kaip kokia pasaka. Tačiau ši mintis visiškai pasikeičia, kai pradedi susipažinti su vidine Indijos religinio mokymo prasme. Skirtumas tarp materialistinių Vakarų ir mistinių Rytų mentalinio ir dvasinio gyvenimo yra labai gilus, o Vakarų nesupratimas esminių Rytų bruožų yra visiškai natūralus. Rytuose niekas neabejoja aukštų dieviškosios išminties adeptų egzistavimu. Tačiau Vakarų mokslininkai, bent jau patys pažangiausi, neneigia antnormalių psichinių gebėjimų, kurie daugumos žmonių yra latentinės būsenos ir tik laikui bėgant išsivysto iki visiško pasireiškimo, galimybės; ir jei taip yra, visiškai nelogiška neigti vis aukštesnių psichinės ir dvasinės evoliucijos pakopų galimybę, taigi ir tokių „Aukštųjų būtybių“ atsiradimą, kurių dvasinės galios ir savybės mūsų žemesnėje pakopoje dar nežinomos. plėtros.

Žmonės, pasiekę šventumą, kurį neišvengiamai lydi visko išgryninimas nervų sistema, visada ieškojo vienatvės, slepiasi dykumose ir džiunglėse. Kai ypatingai subtilaus psichikos išsivystymo žmogus vis tiek turi likti tarp minios žmonių, jis turi labai kentėti, o būdamas labai aukštoje raidos stadijoje be okultizmui žinomų atsargumo priemonių gali net neatlaikyti šiurkščių garsų. šiuolaikinio miesto gyvenimo. Blavatsky grįžo iš kelionių į Rusiją kaip žmogus, apdovanotas išskirtinėmis savybėmis ir galiomis, kurios pasireiškė iš karto ir nustebino visus aplinkinius. Ji pasirodė esanti galinga terpė, būsena, kurią ji pati vėliau labai niekino, laikydama tai ne tik žeminančia žmogaus orumą, bet ir labai kenkiančia sveikatai. Vėliau jos psichinės galios, atsiskleidusios, suteikė jai galimybę pajungti ir kontroliuoti išorinės apraiškos vidutiniškumas. Tačiau sulaukę 27 metų jie pasirodė prieš jos valią, retai jai paklusdami. Ją supo nuolatinis beldimas ir nuolatinis judėjimas, kurio kilmės ir prasmės ji dar nežinojo, kaip paaiškinti ... “

Visas antrasis Blavatskio gyvenimo laikotarpis iš pradžių buvo pasirengimas stažuotei, o vėliau ir pati pameistrystė. Elenos Petrovnos psichinės galios pasiekė tą raidos etapą, kai bendravimas tarp Mokytojo ir mokinio arba guru ir chelos, kaip sakoma Rytuose, buvo pastovus ir pasiekė tokį pat aiškumą kaip ir fizinis (dažniau toks bendravimas buvo aiškiaregis-psichinis: vaizdas yra aiškiai matomas ir girdimas fiziškai nesančio žmogaus balsas). Tarp jų yra kažkas panašaus į belaidį telegrafą; Tik jos atvira vidinė klausa aiškiai girdėjo viduje ištartus Mokytojo žodžius, kurie buvo perduodami juos jungiančiomis magnetinėmis srovėmis.

Visi tokie reiškiniai kaip aiškiaregystė ir aiški klausa, psichometrija, telepatija, sugestija ir kt., kurie dar visai neseniai atrodė antgamtiniais reiškiniais, pradedami įrašyti į mokslinių stebėjimų metraščius. Teisinga aukštųjų psichinių jėgų kultūra turi savo mokslą, savo griežtai pagrįstas disciplinas, savo šimtmečių patirtį, savo mokytojus ir savo mokyklas. Jau 1884 metais nematomų agentų jėgų apraiškos... buvo visiškai paklusnios H. P. Blavatskiui ir niekada nepasirodydavo be jos valios ir jos prašymu akimirksniu sustojo, buvo vežama dvasiniu žvilgsniu ten, kur norėjo, ir matė tik tai, kas ji norėjo pamatyti.

Būtent šios psichinės galios, išvystytos iki visiškos sąmonės ir visiškai pavaldžios jos valiai, yra neginčijamiausias įrodymas, kad Blavatskio protinis vystymasis perėjo per teisingą okultinės mokyklos kultūrą. Šios jėgos gali būti suskirstytos į kelias grupes:

a) Sugestija, sukelianti įvairias iliuzijas – šviesos, garso, lytėjimo, skonio ir uoslės iliuzijas tam, kuriam siūloma.

b) Visų rūšių aiškiaregystė, kitų žmonių minčių ir nuotaikų skaitymas.

c) Bendravimas per atstumą su asmenimis, kurių protinis išsivystymas yra toks pat ar didesnis.

d) Labai išvystyta aukštesnė aiškiaregystė, kuri suteikė jai galimybę įgyti žinių daugeliui neprieinamu būdu.

e) Objektyvių idėjų įspaudimas valios aktu popieriuje ar kitoje medžiagoje.

f) Reiškiniai, kuriems reikia žinoti pirmines gamtos savybes, sanglaudos jėgą, formuojančią įvairius atomų aglomeratus, ir žinių apie eterį, jo sudėtį ir potencialą.

Kitas jos aukšto okultinio išsivystymo įrodymas – užsispyręs tylėjimas apie visas šio paslaptingo jos gyvenimo laikotarpio aplinkybes. Joks tikras chela niekada ir jokiomis aplinkybėmis nekalba apie savo priklausomybę mokyklai ar ką nors, kas susiję su jo okultiniu mokymu.

Kitas įrodymas yra nuolatiniai ir nekintantys Blavatsky teiginiai, kad ji nėra savo knygų autorė, kad ji yra tik įrankis, tik rašantis pagal diktantą ir pan.

Trečiasis H. P. Blavatsky gyvenimo laikotarpis, kurį ji, pradedant 1873 m., iš eilės praleido Amerikoje (1873-1878), Indijoje (1878-1884) ir Europoje (1884-1891), buvo taip gerai žinomas, turėjo tiek daug liudininkų. nuolat aplink ją, kad kiekvieną dieną būtų galima atsekti kiekvieną smulkmeną.

1875 m., rugsėjo 7 d., buvo atidaryta Teosofų draugija. Kukliame Elenos Petrovnos bute susirinko 17 žmonių. Pulkininkas Olcottas pasiūlė įkurti Okultistų draugiją ir kartu su ja biblioteką paslėptiems gamtos dėsniams tirti. Jo pasiūlymas buvo priimtas ir jis buvo išrinktas Teosofinės draugijos prezidentu.

1876 ​​metais Elena Petrovna pradėjo rašyti „Izidę“, o 1977-aisiais „Isis“ jau buvo išleista Niujorke ir sulaukė didelio dėmesio Amerikos spaudoje.

1878 m. Teosofinės draugijos įkūrėjai nusprendė persikelti į Indiją ir 1879 m. vasario 17 d. Blavatsky ir Olcottas pasiekė Indijos krantus. 1879 m. spalį buvo įkurtas jo paties žurnalas Theosophist. Kiti penkeri metai iki 1884 m. buvo praleisti energingai teosofijos propagandai Indijoje. Abu keliavo po Indiją, visur stengdamiesi sukelti susidomėjimą didingu senovės induistų tikėjimų grožiu ir prisiminti buvusią didžių žmonių šlovę. Dėl ligos Elena Petrovna buvo priversta grįžti į Europą. Per ateinančius penkerius metus (nuo 1887 m.) nuveikta daug: parašyti trys Slaptosios doktrinos tomai, iš kurių du buvo išleisti jos laikais, o trečiasis – po mirties; parašė: „Teosofijos raktas“ ir „Tylos balsas“ bei daug straipsnių žurnale „Liuciferis“, kurį ji pradėjo spausdinti iškart po atvykimo į Londoną (1887 m.). Be šio literatūrinio darbo, kurį ji dirbo 12 valandų per parą, Blavatsky vakarais buvo apsupta lankytojų, tarp kurių buvo daug rašytojų ir mokslininkų, o ketvirtadieniais vakariniuose Teosofų draugijos susirinkimuose ji atsakydavo į daugybę klausimų, kuriuos užduoda grupės nariai. draugija kreipėsi į ją.

1891 m. gegužės 8 d. Helena Petrovna Blavatsky mirė nuo gripo savo darbo kėdėje, kaip tikroji dvasios karė, kuria buvo visą savo gyvenimą.

Biografija
Helena Petrovna Blavatsky
...Pietų Amerikoje ji pasidalijo su kaubojais jų pavojais ir nuotykiais laukinis gyvenimas. Ji mokėsi magijos Egipte. Susižavėjusi tautų nepriklausomybės idėja, ji prisijungė prie Garibaldžio karių ir buvo sunkiai sužeista viename iš mūšių. Vos pasveikusi ji susidomėjo indėnų gyvenimu ir išvyko į Kanadą gyventi tikrame vigvame. Tačiau moterys pavogė jos batus, ir ji, nusivylusi, išvyko į Teksasą. Tada ji atkakliai bandė prasiskverbti į Indiją. Keliavo po Hindustaną su drambliais. Nusileidau į urvus, prie kurių bijojo prieiti net vietiniai gyventojai.
Ši nuostabi moteris gimė Jekaterinoslave (šiuolaikiniame Dnepropetrovske) karių šeimoje. Vissarionas Belinskis jos motiną Eleną Andreevną Gan vadino rusu Džordžu Sandu. Neeiliniai Elenos jaunesniosios gebėjimai atsirado beveik nuo ankstyvos vaikystės ir laikui bėgant tik vystėsi ir stiprėjo.
„Aš pati nežinau“, – po to savo šeimai paaiškino būsimoji Radda-Bai ankstyva mirtis mamos, kokia tai nelaimė! Kažkokia jėga atėjo pas mane, aš ją išnešiau iš Amerikos. Ne tik viskas aplinkui beldžiasi ir skamba, bet daiktai juda, kyla aukštyn be jokios prasmės ir poreikio... O be to, išreiškia prasmingas apraiškas: belsdamasis trukdo pokalbiams, atsakinėja į klausimus ir net spėlioja mintis. Tai kažkoks velnias!
„Ji apskritai buvo keista mergina“, – pabrėžia psichologai. – Biografai tai aiškino ryškiais psichikos sutrikimais, įgytais vaikystėje. Pavyzdžiui, mergina dažnai patirdavo haliucinacijas, ypač po to, kai mama, linksmindama garnizono damas, ėmė kviesti dvasias, susijaudino, griuvo ant grindų ir susitraukė. Tada jie pasiuntė kunigą, kuris, pasimeldęs, ėmėsi išvaryti velnią“.
Šešiolikmetė (kitais šaltiniais – aštuoniolikmetė) Elena Gan ištekėjo už keturiasdešimt dvejų metų (kartais rašo: pagyvenusio!) teismo tarybos nario, tuometinio Erivano provincijos vicegubernatoriaus Nikiforo Blavatskio. , kuri gerai pažinojo savo tėvus. Anksti likusi be motinos, ji tai padarė, greičiausiai, tik primygtinai reikalaujant artimiesiems.
„Susižadėjau norėdama atkeršyti savo guvernantei, negalvodama, kad nesugebėsiu nutraukti sužadėtuvių, bet karma sekė mano klaidą“, – savo poelgį paaiškino pati Elena Petrovna.
Jaunoji ponia Blavatsky santuoką nutraukė po kelių mėnesių. Senelis, kuris, beje, nepritarė daugeliui anūkės siekių ir veiksmų, išsiuntė ją pas tėvą su keliais lydinčiais asmenimis. Kelionė buvo ilga, o viename iš Juodosios jūros uostų keliautojas... dingo. Kaip vėliau paaiškėjo, angliško garlaivio triume ji pabėgo į Konstantinopolį, kur įstojo į cirką kaip raitelis. Kitų šaltinių teigimu, Elena tapo iliuzionisto padėjėja, kuri ją išmokė daugybės gudrybių, kurios tuomet buvo labai naudingos būsimoje karjeroje. Ir tada Elenos senelis gavo laišką iš garsiojo boso Mitrovičiaus. Menininkas save vadino savo „nauju anūku“ ir sakė, kad vedė Eleną Petrovną, o senelis tikrai žinojo, kad niekas jos neišskyręs su buvusiu vyru. Taigi garsaus filosofo su sijonu, pasibjaurėjimo „sekso magnetizmui“, klausimas išlieka gana prieštaringas...
Blavatsky taip pat turėjo sūnų – nelaimingą kuprotį Jurijų, kuris mirė vaikystėje.
„Madame Blavatsky, – rašo astrologas Aleksandras Rempelis, – tvirtino, kad Jurijus yra jos įsūnis, o kai jai buvo penkiasdešimt ketveri metai, ji nuoširdžiai pareiškė, kad vis dar yra mergelė.
19 amžiaus šeštajame dešimtmetyje Blavatsky pasirodė Europoje, tapdamas garsiausio to meto spiritisto Hume'o darbuotoju. Pakeliui ji koncertavo fortepijonu Londone ir Paryžiuje, o vėliau įsidarbino choro dirigente Serbijos karaliaus Milano dvare. Jos pusbrolis S. Yu. Witte prisiminė:
„Per visas šias peripetijas prabėgo turbūt apie dešimt jos gyvenimo metų, ir galiausiai ji paprašė senelio Fadejevo leidimo atvykti į Tiflisą, pažadėdama sugrįžti su tikruoju vyru Blavatskiu (kaip Witte. - Autorius). Ir nors tada buvau dar berniukas, prisimenu ją tuo metu, kai ji atvyko į Tiflisą; ji jau buvo sena moteris, ir ne tiek veidu, kiek audringu gyvenimu. Jos veidas buvo nepaprastai išraiškingas; buvo aišku, kad anksčiau ji buvo labai graži, tačiau laikui bėgant ji tapo itin apkūni ir nuolat vaikščiojo su gobtuvais, mažai žvelgdama į savo specialiuosius poreikius, todėl neturėjo jokio patrauklumo. Būtent tuo metu ji beveik išvedė dalį Tifliso visuomenės iš proto įvairiais spiritistiniais seansais, kuriuos atliko mūsų namuose.
Tačiau spiritistiniai seansai ir teosofija niekada nebuvo pagrindinis jos gyvenimo rūpestis. Jelena Petrovna nepaniekino jokios veiklos – tol, kol ji atnešdavo pajamų.
Netikėtai Tiflise pasirodė bosas Mitrovičius, kuris, gatvėje sutikęs pabėgusią žmoną, sukėlė jai didžiulį skandalą. Kartu su juo Elena turėjo palikti Kaukazą. Pirmiausia jie apsigyveno Kijeve, kur bosas įsitraukė į operą, tada persikėlė į Odesą. Naudodamasi savo komerciniais įgūdžiais, Blavatsky atidarė rašalo gamyklą, o vėliau ir dirbtinių gėlių parduotuvę, tačiau abi šios įmonės netrukus bankrutavo. Bet tada iniciatyvus Mitrovičius užsitikrino sužadėtuves italų operai Kaire, kur su mylimąja išplaukė iš Odesos. Jų laivas sudužo ir Mitrovičius nuskendo. Blavatsky atsidūrė Kaire be pinigų ir jokios paramos.
Tačiau yra nuorodų į kitą jos vyrą, tam tikrą Michailą Betaneli. Šis kunigaikštiškos kilmės asmuo, be to, buvo septyneriais metais jaunesnis už Eleną Petrovną, šalia jos ilgai neužsibuvo...
1873 metais JAV pasirodė nuostabi „rusų ponia“, apdovanota fenomenaliais sugebėjimais. Susižavėjusių klausytojų buvo apstu – Ameriką tuo metu apėmė okultizmo pamišimas... Netrukus madam Blavatsky gavo Amerikos pilietybę. 1875 m. kartu su kitu draugu pulkininku Henry Steele Olcottu, palikusiu žmoną ir tris vaikus, ji įkūrė Teosofų draugiją, kurios pagrindinis tikslas buvo „įkurti visuotinę Broliją, neskiriant tikėjimų, rasių ar rasių. ištakų“.
Savo darbuose „Isis Unveiled“ ir „The Secret Doctrine“ susintetinusi „visų laikų ir tautų“ filosofines ir religines žinias, Blavatsky lengvai operavo su informacija, paimta iš bibliotekų, ilgai palaidotų urvuose ir požemiuose. Europa buvo šokiruota. Moteris - rusė, be jokių mokslinių žinių - ir staiga... Arba viskas, ką ji parašė, yra nesąmonė, arba ji to neparašė? Tačiau pati Elena Petrovna ne kartą pareiškė, kad šie darbai jai nepriklauso.
Ji teigė, kad 1867 metais jai pavyko patekti į Tibetą. Už Paltės ežero, visiškai neištirtoje vietovėje (niekada nenurodė tikslios vietos), jai neva pasirodė Mahatmas (Mokytojai), iš kurio ji gavo informacijos apie tam tikrą slaptą mokslą. Tiems, kurie netikėjo Mokytojų egzistavimu, ji pašaipiai pasakė, kad, ko gero, jai toks netikėjimas net buvo įdomus – nes tada ji atrodytų kaip didžiausia žmonių civilizacijos išminčius.
Beje, Olcottas prisiminė, kad Elena Petrovna turėjo keturias visiškai skirtingas rašysenas, priklausomai nuo nagrinėjamos problemos. Ir jos stiliuje buvo ryškių neatitikimų: kai kurie puslapiai buvo parašyti puikiai Anglų kalba, o kitiems reikėjo daug pakeitimų.
Kritikai jos „mokslinius“ darbus pavadino „dideliu maišos lėkštu“, „šiukšlėmis“, o „New York Times“ apskritai atsisakė peržiūrėti Blavatsky darbus. Kur kas didesnį nerimą jai sukėlė kaltinimai plagiatu. Teosofo darbuose mokslininkai atrado apie 200 pavyzdžių, kai kitų autorių darbų, susijusių su kabalizmu ir masonų visuomenėmis, ištraukos buvo kopijuojamos žodis į žodį. Be akivaizdaus polinkio į Rytų mokymą, Isis Unveiled atskleidė aiškią antipatiją krikščionių bažnyčiai...
Jos pastangos buvo apdovanotos taip, kaip nusipelnė: Memfyje Blavatsky buvo apdovanotas diplomu ir rubino kryžiumi - aukščiausio masonijos žinių įvertinimo įrodymu. Matyt, Elena Petrovna buvo tikrai sudėtinga būtybė, ne iš šio pasaulio. Jos prašymu, pavyzdžiui, nuo lubų pradėjo kristi rožės, vis dar padengtos rasa; po kambarį vaikščiojęs vyras su uždegta lempa dingo prieš nustebusių žmonių akis, o lempa pajudėjo; vaiko pageidavimu iš už širmos, kur nieko nebuvo, galėjo gauti ėriuką ant ratų... Cirke išmoktos pamokos nenuėjo veltui.
1884 m. Blavatsky nusprendė aplankyti Angliją. Ji patikėjo susituokusiai porai Emmai ir Alexis Culham (kitame vertime – Kolumbas) prižiūrėti pagrindinį Teosofų draugijos butą. Prieš pat išvykstant įvyko incidentas, dėl kurio visa trijulė susikivirčijo. Mentorei išvykus į Indiją, Emma Culham žengė ryžtingą žingsnį vieno žurnalo redakcijos link. Netrukus jos puslapiuose pasirodė keletas įdomių leidinių. Juose, anot A. Rempelio, „buvo ištraukos iš daugiau nei keturiasdešimties labai neatsargių Blavatskio laiškų poniai Culham ir nurodytų kaip nešvarių ponios Didžiosios teosofės veiksmų įrodymas.
Be kita ko, Emma pareiškė, kad Elena liepė jai pastatyti lėlę su turbanu, kurią mėnulio naktimis reikėjo išnešti iš namų, o tai visi suvoktų kaip Kuta Humi (vieno iš Mahatmų) „apraišką“. ). Be to, nuo lubų skriejantys laiškai jokiu būdu nebuvo pristatyti astraliniu paštu, o tiesiog išmesti pro stogo plyšį.
Be to, Londono psichikos tyrimų draugija ėmėsi atlikti teosofinio judėjimo įkūrėjos antgamtinių sugebėjimų tyrimą ir gavo tą patį rezultatą: visi jos stebuklai buvo apgaulė, apgaulė, apgaulė!
S. Witte pabrėžė:
„Ji turėjo tokias dideles mėlynas akis, kokių niekada gyvenime nemačiau ant žmogaus. Ir kai ji pasakė netiesą, tos akys siaubingai spindėjo, todėl nenuostabu, kad ji padarė žmonėms didžiulę įtaką.
Tada „atskleista“ Helena Blavatsky išvyko į Europą – ir nuo to laiko ji niekada nekėlė kojos į savo taip mylimos Indijos žemę...
Skandalingos akimirkos metu ji susipažino su vyresniuoju rusų filosofo Sergejaus Solovjovo broliu, rašytoju Vsevolodu Solovjovu.
„Norėdami turėti žmones, turite juos apgauti“, - patarė Elena Petrovna. „Seniai supratau tuos brangius žmones, o jų kvailumas kartais man teikia didžiulį malonumą... Kuo paprastesnis, kvailesnis ir grubesnis reiškinys, tuo jis sėkmingesnis.
Solovjovas šią moterį pavadino „sielų gaudytoja“ ir negailestingai atskleidė ją savo knygoje. Dėl jo pastangų Teosofų draugijos Paryžiaus skyrius nustojo egzistavęs...
Nenumaldomoji Helena Blavatsky įkūrė Spiritualistų draugiją ir pasiskelbė mediume. Visas šis drąsus reikalas žlugo, kai klientai namuose aptiko ilgas pirštines, prikimštas medvilnės, kuri buvo naudojama kaip „išlaisvinta nuo kūno“ ranka. „Nėra religijos, aukštesnės už tiesą“, – tvirtino ši medija, o paskui sutrypė savo teiginį nauja patiklių apgaule.
Net tais metais žmonės Europoje įtarė, kad Blavatskis yra Rusijos šnipas. Ji neturėjo pinigų pradėti ieškinį savo kaltintojams. O gal ir troškimai? 1872 m. lankydamasi Odesoje Blavatsky kreipėsi į III skyriaus vedėją labai įdomia žinute:
„...gerai susipažinau su visa Vakarų Europa, su visomis iškilios asmenybėsįvairių galių politikai, tiek valdžia, tiek kraštutinė kairioji pusė... Užsiimdama spiritizmu ji daug kur buvo žinoma kaip stipri lyderė... Prisipažįstu, kad tris ketvirtadalius laiko dvasios... atsakydavo savo - už mano planų sėkmę - žodžiai ir svarstymai. Retai, labai retai per šiuos spąstus man nepavyko pasimokyti iš žmonių... jų vilčių, planų ir paslapčių... Suvaidinau visus vaidmenis, galiu prisistatyti kaip bet kokia asmenybė...“.
Trečiojo skyriaus vadovų nuopelnas, jie nepriėmė Didžiojo teosofo pasiūlymo.
Helena Blavatsky mirė 1891 m. gegužę, sirgusi gripu ir nesulaukusi trijų mėnesių iki šešiasdešimtojo gimtadienio. Po to, kai jos kūnas buvo kremuotas, pelenai buvo padalinti į tris dalis, kurios laikomos Indijoje, Niujorke ir Londone.

Panašūs straipsniai