Bioqrafiya

Ramses (Ramses) II Böyük - təxminən eramızdan əvvəl 1279 - 1213-cü illərdə hökm sürən Qədim Misir fironu. e., 19-cu sülalədən.

Seti I və Kraliça Tuyanın oğlu. Qədim Misirin ən böyük fironlarından biri. Ona əsasən A-naxtu, yəni “Qalib” fəxri adı verilmişdir. Abidələr və papiruslar onu tez-tez məşhur Sesu və ya Sessu ləqəbi ilə çağırırlar. Bu, şübhəsiz ki, Manetho ənənəsində bu şəkildə xatırlanan eyni addır: "Setosis, Ramses də deyilir." Yunanlar arasında bu ad əfsanəvi nağılların qəhrəmanı və dünyanı fəth edən Sesostrisə çevrildi.

Onun Misir və Nubiyada müxtəlif dərəcəli qorunub saxlanmış abidələrinin sayı olduqca çoxdur.

Hökmdarlığın başlanğıcı

Taxta çıxış

II Ramses Şemu mövsümünün üçüncü ayının 27-də (yəni quraqlıq) taxta çıxdı. Həmin vaxt gənc padşahın təxminən iyirmi yaşı var idi.

II Ramzesin adını daşıyan çoxlu sayda abidə və sənədlərə baxmayaraq, onun 66 ildən artıq hakimiyyətinin tarixi mənbələrdə kifayət qədər qeyri-bərabər işıqlandırılır. Onun hakimiyyətinin hər ili üçün tarixli sənədlər mövcuddur, lakin onlar son dərəcə heterojendir: dini abidələrdən tutmuş Deyr əl-Mədinənin bal qablarına qədər.

Nubiyalılar və Liviyalılar üzərində qələbə

Fironların dəyişməsi, keçmişdə olduğu kimi, məzlum xalqlar arasında uğurlu üsyanlara ümidlər yarada bilərdi. Hökmdarlığın ilk aylarından Ramses Kənanlı əsirlərin firona sürülməsinin təsviri qorunub saxlanılıb, lakin bu, bir qədər şərtidir. Ancaq Nubiyadakı üsyan, görünür, o qədər əhəmiyyətli idi ki, onu yatırmaq üçün fironun şəxsi iştirakı lazım idi. Ölkə sakitləşdi.

Bu kampaniya zamanı yalnız İremin seyrək məskunlaşdığı bir bölgədə 7 min adam öldürüldü. Nubiyadakı Ramses qubernatoru, hakimiyyətinin ilk aylarında ona zəngin bir xərac verə bildi və buna görə mükafatlar və kral xoş niyyəti ilə sevindi. Ola bilsin ki, hakimiyyətinin lap əvvəlində Ramses də liviyalılarla məşğul olmalı idi. Hər halda onun hakimiyyətinin ilk aylarına aid qərb qonşusu üzərində zəfərinin təsviri qorunub saxlanılıb.

Sherdanların məğlubiyyəti

Hökmdarlığının 2-ci ilindən gec olmayaraq Ramses şerdanları - "dəniz xalqlarından" birinin nümayəndələrini məğlub etdi (sonradan Sardiniya adasında məskunlaşdıqları güman edilir). Misir yazıları düşmən gəmilərindən və onların yuxu zamanı məğlubiyyətindən bəhs edir. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, hadisə dənizdə və ya Nil çayının qollarından birində baş verib və döyüşkən şerdanları misirlilər təəccübləndiriblər.

Əsir alınan şerdanlar Misir ordusu sıralarına daxil edildi. Görünür, onlar fironun xidmətində özlərini pis hiss etmirdilər, çünki sonrakı görüntülərdə onların Suriya və Fələstində Ramses döyüşçülərinin önündə döyüşdüyü göstərilir.

Daxili işlərdə uğurlar

Daxili işlərdə müəyyən uğurlar əldə edilmişdir. Hökmdarlığının birinci ilinin payızında Ramses əvvəllər Tini tanrısı Onurisin (Ən-Xara) birinci kahini vəzifəsini tutan sadiq Nebunefi (Nib-unanaf) Amonun birinci keşişinin boş yerinə təyin etdi. Ramsesin hakimiyyətinin üçüncü ilində, cəmi 6 metr dərinlikdə, nəhayət, Vadi Alakidəki qızıl mədənlərində su tapıldı və bu, orada qızıl hasilatını əhəmiyyətli dərəcədə artırdı.

Hetlərlə müharibə

İlk gəzinti

Beləcə dövləti gücləndirən Ramses Hetlərlə böyük müharibəyə hazırlaşmağa başladı. Ramses "ikinci ekspedisiya"nı padşahlığın 5-ci ilində Kadeş döyüşü ilə başa çatan kampaniya adlandırdığından, Beyrutun şimalında, Nəhr əl-Kelbdə 4-cü ildə ucaldılan stelanın ilk kampaniyanı xatırlatdığını güman etmək olar. Mətnin demək olar ki, hamısının itirilməsinə baxmayaraq, əsiri aparan padşaha əlini uzatan Ra-Horaxtinin təsviri hansısa hərbi hadisədən danışmağa imkan verir.

Göründüyü kimi, hakimiyyətinin 4-cü ilində Ramses Xetlərə qarşı sonrakı uğurlu mübarizə üçün zəruri şərt kimi Fələstinin və Finikiyanın dəniz sahillərini tabe etmək məqsədi ilə Kiçik Asiyada ilk yürüşünü həyata keçirdi. Bu kampaniya zamanı Ramses Berit şəhərini ələ keçirdi və Eleutheros çayına (El-Kebira, "İt çayı") çatdı və burada xatirə stelesini qurdu. Nəhr əl-Kelbin Amurru tayfalarının işğal etdiyi ərazidə yerləşməsi çox güman ki, Amurru kralı Bentexinin Misir hakimiyyətinə tabeliyindən xəbər verir. Bu, ilk növbədə, Xet basqınlarının güclənməsi səbəbindən baş verdi, Misirin varlığı isə ən azı bir qədər sakitliyə zəmanət verdi. Məhz bu hadisə II Ramses ilə Xet kralı Müvatəlli arasında müharibə elan edilməsinə səbəb oldu: Benteşinin oğlu Şauşkamuya ilə Muvatallının oğlu Tudhaliyanın imzaladığı müqavilənin mətnindən bu tam aydın görünür.

Kadeş döyüşü

Misir ordusu

Hökmdarlığının 5-ci ilinin yazında 20.000-dən çox qoşun toplayan Ramses ikinci yürüşə Çilu sərhəd qalasından yola düşdü. 29 gündən sonra, Çiludan ayrılan gündən etibarən, Misirlilərin Amon, Ra, Ptah və Şetin adını daşıyan dörd hərbi hissəsi, hər birində 5 minə yaxın əsgər Kadeşdən bir yürüş məsafəsində düşərgə saldı. Kənan dilində "yaxşı işlənmiş" (arim olmayan) adlandırılan və firon tərəfindən, yəqin ki, ən seçici döyüşçülərdən ibarət olan birləşmələrdən biri, Kadeşdəki əsas qüvvələrlə sonradan birləşmək üçün daha əvvəl dəniz sahili boyunca göndərilmişdi.

Ertəsi gün səhər saatlarında minlərlə misirli bir ordu Şabtunda (sonralar yəhudilər Ribla kimi tanınırdılar) Orontları keçməyə başladılar. Misir düşərgəsinə göndərilən het kəşfiyyatçıları tərəfindən aldadılan və hetlərin şimala, Hələbə doğru geri çəkildiyinə əmin olan Ramses, artıq keçmiş bir Amon bölməsi ilə birlikdə ordunun qalan hissəsinin keçməsini gözləmədən Kadeşə köçdü.

Het ordusu

Şimalda, Orontes çayının sol qolu ilə qovuşduğu yerdəki kiçik bir başlıqda Kadeş döyüş meydanları və qüllələri yığılmışdı. Qalanın şimal-şərqində, şəhərin gizlətdiyi çay çayı düzündə isə Xet çarlığının bütün ordusu və müttəfiqləri tam döyüş hazırlığında dayanmışdılar.

Misir mənbələrinə görə, Xet ordusu hər birində üç döyüşçü olan 3500 döyüş arabası və 17000 piyadadan ibarət idi. Əsgərlərin ümumi sayı təxminən 28 min idi. Lakin Xet ordusu son dərəcə qarışıq və əsasən muzdlu idi. Burada Het döyüşçülərindən başqa, demək olar ki, bütün Anadolu və Suriya krallıqları təmsil olunurdu: Artsava, Lukka, Kizzuvatna, Aravanna, Fərat Suriyası, Karçemiş, Halab, Uqarit, Nuxaşşe, Kadeş, köçəri tayfalar və s. Bu çox tayfalı müttəfiqlərin hər biri öz hökmdarlarının əmri altında meydana çıxdı və nəticədə Müvatəlli üçün bütün bu izdihamı idarə etmək son dərəcə çətin idi.

Kral Hatti Muvatallinin Misirlilərlə açıq döyüşdə vuruşmamaq üçün hər cür səbəbi var idi. Birləşmiş, yaxşı təlim keçmiş və vahid iradə ilə idarə olunan Misir ordusunu açıq döyüşdə məğlub etməyi belə qoşunlarla hesablamaq çətin idi. Sonrakı on altı illik mübarizə göstərdi ki, Hattinin qoşunları açıq sahədə döyüşlərdən qaçıb Suriya qalalarında daha çox məskunlaşıblar. Hər halda, II Ramsesin saysız-hesabsız abidələrinin heç birində Kadeş döyüşündən sonra şəhər divarları xaricində Hatti krallığı ilə tək böyük döyüş göstərilmir. Lakin Kadeş döyüşünün özü sübut edir ki, hetlər hərbi güclərindən daha çox hiylə və qəfil hücumlara arxalanırdılar.

Döyüş

Orontesdən keçərək, "Ra" bölməsi hələ keçidə çatmamış "Ptah" və "Set" bölmələrini gözləmədi və fironla görüşmək üçün şimala getdi. Bu vaxt, Kadeşin cənubunda, misirlilərin gözündən uzaqda, düşmənin döyüş arabası qoşunlarının əsas hissəsi cəmləşdi. Onun arabalarının Orontesdən keçməsi, açıq-aydın, əvvəlcədən həyata keçirildi və misirlilərin diqqətindən kənarda qaldı.

Yürüş qaydasında olan, döyüşə hazır olmayan “Ra” bölməsi düşmən döyüş arabalarının hücumuna məruz qalaraq ildırım sürəti ilə dağıdıldı və döyüş arabaları düşərgə qurmaqla məşğul olan “Amon” bölməsinin üzərinə düşdü. Misir əsgərlərinin bir hissəsi qaçdı, bir hissəsi isə fironla birlikdə mühasirəyə alındı. Misirlilər böyük itki verdilər. Ramses mühafizəçilərini ətrafına toplayıb dairəvi müdafiəyə qalxmağı bacardı. Ramsesin qaçılmaz məğlubiyyətdən xilas edilməsinə yalnız Het piyadalarının Orontların fırtınalı sularını keçə bilməmələri və döyüş arabalarının köməyinə gəlməmələri kömək etdi. Xoşbəxt bir qəza - dəniz sahilində gəzən başqa bir Misir bölməsinin döyüş meydanında gözlənilməz görünüşü vəziyyəti bir qədər düzəltdi və misirlilər axşama qədər, Ptah bölməsi Kadeşə yaxınlaşanda dözə bildilər.

Hetlər çayı keçərkən öz növbəsində ziyan görərək Orontların arxasına çəkilməyə məcbur oldular. Bu döyüşdə Xet padşahı Müvatəllinin iki qardaşı, bir neçə sərkərdə və bir çox başqa görkəmli hetlər və onların müttəfiqləri həlak oldular. Ertəsi gün səhər saatlarında Ramses yenidən Het ordusuna hücum etdi, lakin bu döyüşdə də düşməni sındırmaq mümkün olmadı. Hər halda, heç bir mənbə fironun Kadeşi ələ keçirdiyini demir. Qansız rəqiblər bir-birinə qalib gələ bilmədilər.

Xet padşahı Müvatəlli firona atəşkəs təklif etdi və bu, Ramzesə şərəflə geri çəkilib Misirə salamat qayıtmaq imkanı verdi. Xet kralı Amurranı özünə tabe etmək üçün öz hərəkətlərini uğurla davam etdirdi və nəticədə hökmdar Benteşini uzaqlaşdırdı. Xetlər hətta daha da cənuba doğru irəliləyərək əvvəllər Misirə məxsus olan Ube ölkəsini (yəni Dəməşq vahəsini) ələ keçirdilər.

Kadeş döyüşü üçün mənbələr

Kadeş döyüşü, bu hadisənin hekayəsini və Abydos, Karnak, Luksor, Ramesseum və Əbu Simbel də daxil olmaqla bir çox məbəd komplekslərinin divarlarında möhtəşəm panoramik "illüstrasiyaları" əks etdirməyi əmr edən II Ramses-i çox heyran etdi.

Baş verənlərdən bəhs edən əsas mənbələr üç müxtəlif mətndir: lirik təfərrüatları özündə əks etdirən uzun təfərrüatlı hekayə - sözdə "Pentavrın poeması"; döyüşün özündə baş verən hadisələrə həsr olunmuş qısa hekayə - "Report" və relyef kompozisiyalarına şərhlər. Bir sıra Het sənədlərində Kadeş döyüşündən də bəhs edilir.

Dapurun tutulması

Hetlərlə müharibənin sonrakı gedişi ilə bağlı mənbələr çox azdır və hadisələrin ardıcıllığı tamamilə etibarlı deyil. II Ramsesin padşahlığının 5-ci ilindən sonra Asiyada apardığı müharibələr, ilk növbədə, Xet çarlığının yeni güclənməsi, Suriyanın şimalının düşmənçiliyi və Amurrunun itirilməsi ilə bağlı idi. Hökmdarlığının 8-ci ilində Ramzes yenidən Kiçik Asiyanı işğal etdi. Bu kampaniyanın nəticəsi Dapurun tutulması oldu. Ramses oğullarının köməyi ilə bu strateji əhəmiyyətli qalanı mühasirəyə aldı və aldı.

Ramesseum divarlarında təsvir edilən Dapurun tutulması Ramses özünün ən şərəfli əməllərindən biri hesab edirdi. O, bu şücaəti Kadeşdəki "qələbə"dən sonra ikinci yeri verdi. Misir mətnlərinə görə, "Amur ölkəsində, Tunip şəhəri bölgəsində" yerləşən Dapur, ehtimal ki, bu vaxta qədər Xet İmperiyasına daxil olmuşdu, çünki bəzi mənbələr eyni zamanda "Hetti ölkəsində" yerləşdiyini qeyd edirlər. Həmişə olduğu kimi, hücumdan əvvəl qalanın altındakı düzənlikdə döyüş baş verdi və tezliklə özü də tutuldu və Hatti padşahının nümayəndəsi qablar və çörək səbətləri daşıyan qadınların müşayiəti ilə firona hədiyyə olaraq hazırlanmış bir dananı apararaq Ramzesin yanına çıxdı.

Suriya və Finikiyanın məğlubiyyəti

II Ramsesin dövründə misirlilərin hərbi sənəti iki əsr əvvəl “Misir dünya dövləti”nin əsasını qoyan III Tutmosun ləng üsulları dövrü ilə müqayisədə xeyli irəli getmişdi. O, istehkamlı şəhərləri aclıqla ələ keçirməyə üstünlük verirdi və tez-tez məqsədinə çata bilməyib, aciz qəzəblə ətrafdakı bağları və tarlaları viran qoyur. Əksinə, II Ramsesin müharibələri böyük və kiçik qalalara davamlı hücuma çevrildi. Misirlilərin Suriya-Fələstində düşdüyü çətin vəziyyətlə firon uzun bir mühasirə ilə vaxt itirə bilmədi.

Asiyada "Əlahəzrət tərəfindən ələ keçirilmiş" şəhərlərin siyahısı Ramesseum divarında qorunub saxlanılır. Bir çox toponimlər zəif qorunub saxlanılıb, bəziləri hələ də lokallaşdırılmayıb. Anadolunun kənarında yerləşdiyi ehtimal edilən Kede ölkəsində möhtəşəm bir knyazlıq sarayı olan qalalı bir şəhər alındı. Göründüyü kimi, eyni zamanda, Finikiya sahillərindəki Akko, Livanın cənubu ilə sərhəddə yerləşən Yenoam və digər şimal Fələstinin şəhərləri də alınaraq talan ediliblər. Sənədlərin heç birində Kadeşin tutulmasından bəhs edilməsə də, Ramsesin bu şəhərin çox şimalında fəthlər etməsini nəzərə alaraq, sonuncu şübhəsiz ki, misirlilər tərəfindən tutuldu.

Ramses Tunip şəhərini də götürdü və burada öz heykəlini ucaltdı. Lakin Ramses Misirə qayıtdıqdan sonra hetlər Tunibi yenidən işğal etdilər və onun hakimiyyətinin 10-cu ilində Ramses yenidən bu şəhəri almağa məcbur oldu. Üstəlik, bu müddət ərzində onun başına yenə hansısa hadisə gəlib; Ramses, nədənsə, hətta zireh olmadan döyüşməli idi, lakin bu şücaət haqqında məlumat, təəssüf ki, onun başına gələnlər haqqında dəqiq bir fikir yaratmaq üçün çox fraqmentlidir. Bu hadisə Nəhr əl-Kelb vadisindəki stelanın mətnində qeyd olunur.

Hərbi əməliyyatların davam etdirilməsi

Göründüyü kimi, Ramsesin Suriyadakı mübarizəsi zamanı və ya bir qədər sonra Fələstində müəyyən iğtişaşlar yaşanıb. Karnakdakı tarixi göstərilməyən bir səhnə Ascalon şəhərinin tabe edilməsini təsvir edir. 18-ci ildə Ramses Beyt Şean şəhəri ərazisində hərbi əməliyyatlar keçirdi. Ramses hakimiyyətinin 11-20-ci illəri arasında Fələstində Misir hakimiyyətini möhkəmləndirməklə məşğul idi. Luksor, Karnak və Abydos divarlarında tarixi olmayan hərbi kampaniyalar təsvir edilmişdir.

Luksorun relyefləri arasında Moab bölgəsində hərbi yürüşün adı çəkilir; Ramsesin Ölü dənizin cənubunda, sonradan Edom adlandırılan Seir bölgəsində Şasu tayfaları ilə döyüşdüyü də məlumdur. Gennesaret gölünün şərqində Ramses bu əraziyə səfərini xatırlamaq üçün bir plitə qoydu. Ramesseum Siyahısında Bibliya ənənəsinə görə Qalileyada yerləşən Beth Anat, Kanach və Merom şəhərlərinin adı çəkilir. Ramsesin kitabələri onun Naharini (Fərat bölgələri), Aşağı Reçeni (Şimali Suriya), Arvad, Keftiu (Kipr adası), Katnanı fəth etdiyini iddia edir.

Bununla birlikdə, çox sayda qələbəyə baxmayaraq, III Tutmosun "dünya" gücü tam bərpa edilmədi: bütün cəhdlərdə Hatti krallığı Suriya-Fələstinin kiçik şahzadələrinin dəstəyi olaraq Ramsesə müdaxilə etdi. Nəhayət, Şimali Suriya və hətta Amurru krallığı Hatti krallığı altında qaldı. Yalnız sahil zolağında, Misir mənbələrinə görə, fironun mülkləri ən azı Simiraya qədər çatmışdır.

Misir və Xetlər arasında sülh müqaviləsi

Böyük ehtimalla II Ramsesin hakimiyyətinin 10-cu ilində baş vermiş Muvatallının ölümü ilə Misirlə Hatti arasında münasibətlərin ab-havası nəzərəçarpacaq dərəcədə istiləşdi. Müvətəllinin oğlu Urhi-Təşub taxt-taca III Mursili adı ilə varis olmuş, lakin tezliklə Misirlə sülh bağlayan əmisi III Hattusili ilə əvəzlənmişdir. Ola bilsin ki, güclü Aşşur dövlətinin yaranması və onunla bağlı qorxular tədricən rəqiblərin barışmasına kömək edib.

II Ramsesin padşahlığının 21-ci ilinin qışının əvvəlində Hattusilinin səfiri misirli tərcüməçinin müşayiəti ilə firon Per-Ramzesin paytaxtına gəldi və Misir padşahına öz hökmdarı adından Xattusilinin imzası ilə imzalanmış müqavilənin mətni üzərində mixi yazılmış gümüş lövhə verdi. onların tanrılarından. Müqavilə Misir dilinə tərcümə edildi və sonra Karnak və Ramesseum divarlarında əbədiləşdirildi.

Fironun Lövhəsi müqabilində Hattusiliyə göndərdiyi müqavilənin mətni də mixi yazı ilə o vaxtkı beynəlxalq akkad dilində tərtib edilmişdi. Onun fraqmentləri Boğazköy arxivində qorunur. Əsasən, müqavilə qarşılıqlı mülkiyyət toxunulmazlığını təmin etmək və müqavilə bağlayan tərəflərdən birinə hücum və ya təbəələrin üsyanı halında yardım, piyada və döyüş arabalarının verilməsi məqsədi daşıyırdı. Hər iki tərəf qaçanları təhvil verəcəyini vəd edib. Bu, dünya tarixində bu günə qədər qalan ilk diplomatik rəsmiləşdirilmiş müqavilə idi.

İstər bu müqavilənin imzalanması, istərsə də səhhətinin pis olması səbəbindən II Ramsesin aktiv hərbi yürüşləri dövrü başa çatdı. İki ölkə arasında aktiv diplomatik yazışmalar dövrü başladı. Boğazköy arxivində II Ramses, ailəsi və vəzir Paserin Kral III Hattuşili və həyat yoldaşı Puduhepaya ünvanladığı mesajlar tapılıb. Misir həkimləri tez-tez Xet sarayına göndərilirdilər.

Ramsesin Xet şahzadələri ilə evlənməsi

Müqavilənin nəticəsi, imzalanmasından on üç il sonra, Misir fironunun hakimiyyətinin 34-cü ilində, Misir adını Maathornefrura ("Günəşin gözəlliyini görmək", yəni firon) götürən II Ramses və Hattusilinin böyük qızı ilə evlənməsi oldu. Şahzadə Misir sarayında əcnəbi qadınlarda olduğu kimi padşahın kiçik arvadlarından biri deyil, fironun "böyük" arvadı oldu.

Gələcək kraliçanın görüşü çox təntənəli şəkildə təşkil edildi. Şahzadəni atasının döyüşçüləri müşayiət edirdi. Onun qarşısında çoxlu gümüş, qızıl və mis daşınırdı, qullar və atlar "sonsuz" uzanırdı, bütün öküz, keçi və qoyun sürüləri köçürdü. Misir tərəfdən şahzadəni "Kuşun kral oğlu" müşayiət edirdi. Padşahın qızı Hatti "əlahəzrətinin yanına gətirildi və əzəmətinə aşiq oldu". Bu hadisədən bəhs edən Əbu Simbeldəki stelanın relyeflərində III Hattuşili qızı ilə Misirə gedərkən təsvir edilmişdir; həqiqətən də, Boğazkeyin arxivində II Ramsesin qayınatası üçün Misirə səfər etmək təklifi ilə məktubu tapıldı, lakin belə bir səfərin olub-olmadığı dəqiq bilinmir. III Hattusilisin ikinci qızı da Ramsesin arvadı oldu.

Bu evliliyin dəqiq tarixi məlum deyil, lakin bu, Xet padşahının ölümündən bir müddət əvvəl, təxminən II Ramsesin hakimiyyətinin 42-ci ilində baş verib.

Dünya ticarətinin genişlənməsi

Misirlə Asiya arasında bir əsrdən artıqdır ki, sülh bərqərar olub və bu, regionda ticarət fəaliyyətinin “partlayışına” səbəb olub. Bir çox şəhərlər, məsələn, Uqarit üçün bu dövr görünməmiş artım və iqtisadi rifahın möhkəmlənməsi dövrü idi. O vaxtdan bəri Misir və Asiya arasında münasibətlər keyfiyyətcə dəyişikliklərə məruz qalıb. Əgər əvvəllər Misir hərbi yürüşlərinin iştirakçıları qənimətlə Nil sahillərinə qayıdırdılarsa, indi onların bir hissəsi Suriya-Fələstin şəhərlərinin bir çoxunda yaşamaq üçün qalıb. Hər halda, belə bir əhali III Ramses (XX sülaləsi) dövründə qeydə alınmışdır.

Tikinti fəaliyyəti

Per Ramsesin yaradılması

Ramses son dərəcə geniş tikinti fəaliyyəti ilə xarakterizə olunur. Hetlərlə müharibə Ramsesi öz iqamətgahını Deltanın şimal-şərq hissəsinə köçürməyə vadar etdi, bəlkə də Hiksosların keçmiş paytaxtı Avarisin yerində Per-Ramses şəhəri tikildi (tam adı Pi-Ria-mase-sa-Mai-Amana, “Amon tərəfindən sevilən Ramses evi”). Per Ramses möhtəşəm məbədi olan böyük və firavan bir şəhərə çevrildi. Bu məbədin nəhəng dirəklərinin üstündə hündürlüyü 27 m-dən çox və çəkisi 900 ton olan qranitdən hazırlanmış monolit Ramses nəhəngi ucalırdı. Bu nəhəng Deltanı əhatə edən düzənlikdən bir çox kilometr aralıda görünürdü.

Misirlə Asiya arasında təbii əlaqə yolunu təşkil edən Nil kanalının çox güman ki, artıq şərqdən Acı Göllərə keçdiyi Vadi Tumilat da Ramsesin diqqətli qayğısına məruz qalmışdı. Firon onun üzərində, Süveyş İsthmusunun yarısında, Pete və ya "Atum Evi" tərəfindən "anbar həyəti" tikdi. Vadi Tumilatın qərb ucunda o, atası tərəfindən qurulan Tel el Yehudiyeh kimi tanınan və Heliopolisin bir qədər şimalında yerləşən şəhərin tikintisini davam etdirdi. Ramses Memfisdə məbədlər tikdi, onlardan yalnız cüzi qalıqları salamat qalmışdır; Heliopolisdə heç bir şey qalmayan binalar. Ramses Abydosda da tikdirir, burada atasının möhtəşəm məbədini tamamlayır, lakin bununla kifayətlənməyib Seti məbədinin yaxınlığında öz meyitxana məbədini ucaldır. Ramses Thebesdə başqa bir xatirə məbədinin tikilməsini əmr etdi. Memar Penra tərəfindən tikilmiş bu məbədin (qondarma Ramesseum) ətrafı kərpic divarla əhatə olunmuşdu, onun içərisində bütün kahinlər və qulluqçular ordusu üçün anbarlar, yardımçı tikililər və yaşayış yerləri var idi. Ramesseum dirəklərinin qarşısındakı qranit monolit heykəl, Per-Ramsesdəkindən bir qədər aşağı olsa da, 1000 ton ağırlığında idi. Ramses Luksor məbədini genişləndirərək, oraya geniş həyət və dirəklər əlavə etdi. O, həm də qədim və müasir ölçüdə ən böyük bina olan Karnak məbədinin nəhəng Hipostil zalını tamamladı. Bu zal 5000 kv.m ərazini əhatə edirdi. m Hipostil zalının orta keçidinin yan tərəflərindəki on iki sütunun hündürlüyü 21 m, zirvələri (arxitravlar) və onlara söykənən dirəklərlə birlikdə - 24 m.Belə bir sütunun yuxarı hissəsində 100 nəfər yerləşə bilərdi. Orta keçidin hər tərəfində 7 cərgədə düzülmüş qalan 126 sütunun hündürlüyü 13 m idi.

Nubiyada, Əbu Simbeldə nəhəng bir mağara məbədi şəffaf qayaya oyulmuşdu. Pilon şəklində oyulmuş bu məbədin girişi fironun qüdrətini tərənnüm etmək ideyasını təcəssüm etdirən 4 iyirmi metrlik Ramses heykəli ilə bəzədilmişdir. Yaxınlıqda onun həyat yoldaşı Kraliça Nefertariyə (Naft dövrü) həsr olunmuş mağara məbədi kəsilib.

Lakin tikinti zamanı Ramses ölkənin qədim abidələrini dağıdıb. Beləliklə, Kral Tetinin (VI sülalə) tikililəri Memfisdəki Ramzes məbədi üçün material kimi xidmət edirdi. O, El Lahundakı II Senusretin piramidasını qarət etdi, onun ətrafındakı asfaltlanmış ərazini dağıtdı və Herakleopolisdəki öz məbədi üçün material əldə etmək üçün bu ərazidə dayanan möhtəşəm tikililəri parçaladı. Deltada o, eyni təkəbbürlə Orta Krallığın abidələrindən istifadə edirdi. Luksor məbədinin genişləndirilməsi üçün lazımi yer əldə etmək üçün Ramses III Tutmosun nəfis qranit kapellasını sökdü və bu yolla əldə edilən materiallardan istifadə etdi.

Müharibələr və məbədlərin tikintisinə və saxlanmasına sərf olunan böyük vəsaitlər zəhmətkeş xalqı məhv etdi, zadəganları və kahinləri zənginləşdirdi. Kasıblar əsarətə çevrildi, orta təbəqə tədricən iqtisadi müstəqilliyini itirdi. Ramses muzdluların köməyinə müraciət etməli oldu ki, bu da ölkənin hərbi potensialını zəiflətdi.

Onun uzun hakimiyyəti dövründə haqlı olaraq Misir sivilizasiyasının ən yüksək çiçəkləmə dövrlərindən biri hesab edilən çoxlu sayda məbəd kompleksləri və monumental sənət əsərləri, o cümlədən Nubiyanın unikal qaya məbədləri - Əbu Simbel, Vadi əs-Sebua, qərb Amar, Bet əl-Vali, Derre, Gerf Hüseyn, Barva, Anibe, Anibe və. Misirin özündə kralın tikinti proqramı öz əhatə dairəsinə görə daha diqqəti cəlb edir: bir neçə məbəd və Memfisdəki məşhur kolossi; kral kolossiləri və obeliskləri ilə bəzədilmiş Luksordakı məbədin həyəti və nəhəng birinci sütunu; Ramesseum - Fivdə Nil çayının qərb sahilində meyitxana kompleksi; Abydosdakı məbəd, Karnakdakı Amun-Ra məbədinin möhtəşəm hipostil zalının tikintisi və dekorasiyasının başa çatdırılması. Bundan əlavə, II Ramsesin abidələri Edfu, Armant, Axmim, Heliopolis, Bubastis, Athribis, Herakleopolisdə qeydə alınıb. II Ramsesin dövründə Sinaydakı Serabit əl-Xadimdə ilahə Hathor məbədinin bir hissəsi tikildi. Nəticədə II Ramses Misirin müxtəlif yerlərində onun şərəfinə çoxlu heykəllər və məbədlər tikdirdi. Bu günə qədər ən böyüyü ölkənin cənubunda Əbu Simbeldə oturmuş II Ramsesin dörd 20 metrlik heykəlidir.

Ailə

Ramsesin arvadları və uşaqları

Gənc Ramses II-nin ilk qanuni həyat yoldaşı kraliça hesab edilən məşhur gözəllik Nefertari Merenmut idi, bunu ərinin müstəqil hakimiyyətinin 1-ci ilində keşiş Amon Nebunefin məzarındakı yazı sübut edir. Təəccüblüdür ki, kraliçanın mənşəyi haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil. Onun ömrünün nə qədər olduğu da məlum deyil. Kiçik məbədi ona həsr olunmuş Əbu Simbel məbədi kompleksinin tikintisi zamanı Nefertari hələ də sağ idi. Nefertari məbədinin fasadını bəzəyən kolossinin hər iki tərəfində bu kraliçanın altı uşağı təsvir edilmişdir:
Amenherkhopshef (Amenherunemef) II Ramses və Nefertarinin böyük oğludur, o, II Ramsesin oğullarının bütün siyahılarına başçılıq edir. Ramesseum, Luxor və Derr'in standart məbəd siyahılarında, eləcə də Turin heykəlində qeyd edilmişdir. Beyt əl-Validəki məbəddə onu Amenherunemeth adlandırırlar. Görünür içəridə bu məsələ nədənsə şahzadənin adı dəyişdirildi, çünki Amenherkhopshef və Amenherunemef açıq şəkildə eyni şəxsdir, çünki onlar heç bir yerdə qeyd olunmur və birlikdə təsvir olunmur.
Paraherunamit - II Ramsesin üçüncü oğlu, bir neçə siyahıdan, xüsusən Əbu Simbel məbədindəki qeydlərdən məlumdur. Onun adını daşıyan bir skarab da var.
Meritamun II Ramsesin qızıdır. Luksor siyahısında dördüncü, Əbu Simbel siyahısında isə beşincidir. O, Bent-Anat kimi, Kraliçalar Vadisində dəfn edildi və eyni zamanda atası ilə evləndiyini göstərən "kralın böyük arvadı" titulunu daşıdı. Onun şəkli Əbu Simbeldə qorunub saxlanılır, heykəl isə Tanisdə tapılıb.
Khenuttawi II Ramsesin yeddinci qızıdır.
Merira (Rameri) II Ramsesin on birinci oğludur.
Meriatum II Ramsesin on altıncı oğludur.
Seti - Kraliça Nefertari-Merenmutun oğlu II Ramzesin doqquzuncu oğlu, II Ramsesin hakimiyyətinin 53-cü ilində hələ də sağ idi. Dapurun mühasirəsində və Karnakdakı döyüş səhnələrində təsvir edilmişdir.
II Ramsesin ikinci qanuni arvadı - bəlkə də Nefertari-Merenmutla eyni vaxtda İsitnofret idi. Eastnofret uşaqları ilə birlikdə bir çox monumental quruluşda təsvir edilmişdir. O, oğulları ilə birlikdə hazırda Parisdə saxlanılan heykəltəraşlıq qrupunda təmsil olunur.
Bent-Anat - II Ramsesin böyük qızı, qızlarının Luksor siyahısına başçılıq edirdi. Onun heykəlləri Sinayda, Tanisdə, Karnakda, Əbu Simbeldə qoyulmuşdur. Onun məzarı Thebesin qərb hissəsində, Kraliçalar Vadisində yerləşir. Bent-Anatın təkcə "kralın qızı" kimi deyil, həm də "kralın böyük arvadı" kimi göründüyünə dair qeydlər var ki, onlardan II Ramses öz qızı ilə evləndi. Onun statusu heç də özbaşına deyildi. Kraliçalar Vadisindəki Bent Anat məzarında (QV 71) onun Ramsesdən dünyaya gətirdiyi qızının şəkli qorunub saxlanılıb.
Ramesesu II Ramsesin ikinci oğludur. Hazırda Parisdə saxlanılan kiçik heykəltəraşlıq qrupunda, həmçinin Asvan və Gebel əl-Silsildəki stelalarda anası və qardaşı Haemovas ilə birlikdə təsvir edilmişdir. Onu Əbu Simbel məbədində də tapmaq olar. O, mərhum kimi, qardaşı Hemovasın oğlunun sifarişi ilə düzəldilmiş heykələ həsr olunub. Ramzesə məxsus uşebti heykəlcik II Ramsesin hakimiyyətinin 26-cı ilində Serapeumda yerləşdirilib.
Hamuas II Ramsesin dördüncü oğludur. Tsarevich Khaemyac uzun müddət atasının sarayında ən nüfuzlu idi. O, Memfisdə Ptahın baş kahini kimi fəaliyyət göstərib və II Ramsesin hakimiyyətinin 30-cu ilində taxtın varisi kimi tanınıb. Haemowas haqqında çoxlu yazılar var. O, II Ramsesin uşaqlarının üç siyahısında görünür. Gənclik illərində Suriyadakı müharibələrdə iştirak edib, bunu Ramesseum və Karnakdakı şəkillər və mətnlər sübut edir. Memfisdəki Ptahın baş kahini kimi Khaemowas, II Ramsesin hakimiyyətinin 16, 26, 30 və başqa bir naməlum ilində müqəddəs Apis öküzlərinin dəfn mərasimi ilə əlaqədar hazırlanmış ushebti heykəlcikləri ilə təsdiqlənir. II Ramsesin hakimiyyətinin 30-cu ildən 40-cı (və ya 42-ci) ilinə qədər, Hemovas, şübhəsiz ki, atasının "otuzuncu doğum gününün" dörd (və bəlkə də beş) yubileyinə rəhbərlik etdi. II Ramzesin hakimiyyətinin 55-ci ilində onun qardaşı Merneptah Ptah Xaemuasunun baş keşişi vəzifəsinə keçdi. Apis öküzlərinin dəfnlərində Serapeumda tapılan Hemovasın ushebti və məzarları, eləcə də müxtəlif əşyalar (sinə bəzəkləri, amuletlər) məlumdur. Britaniya Muzeyində Hemovasın gözəl heykəli var
Merneptah II Ramsesin on üçüncü oğludur. II Ramsesin hakimiyyətinin 55-ci ilində Xaemvasa Memfisdə Ptahın Baş Kahini oldu. Elə həmin il o, taxtın varisi elan edildi. II Ramsesin ölümündən sonra o, firon oldu.
II Ramsesin üçüncü qanuni arvadı, hakimiyyətinin 34-cü ilində Misir fironu ilə evlənən Xet kralı III Hattusilinin qızı idi. O, Misir adını Maatnefrura ("Ra ​​gözəlliyini görən") aldı, Maatnefrura Abu Simbeldəki böyük məbədin daxili zalının cənub tərəfində oyulmuş bir stelada atası III Hattusilis ilə birlikdə təsvir edilmişdir və Tanisdəki kolossilərindən birində II Ramsesin yanında göstərilmişdir.
II Ramsesin dördüncü qanuni arvadı III Hattusilinin digər qızı idi, lakin onun adı məlum deyil.
Qanuni kraliça eyni zamanda müəyyən bir "kralın qızı" Xentmir (Khenutmira), yəqin ki, II Ramsesin kiçik bacısı idi. Bu fərziyyəni anasının, eyni zamanda II Ramzesin anası - Kraliça Tuyanın Vatikan Muzeyindəki heykəlindəki Xentmirin təsviri də təsdiq edir. Sağ qalan mənbələrə görə, onun rolu təvazökar idi, oğlu yox idi və görünür, çox yaşamadı. Onun bir neçə relyefləri II Ramzesin bəzi gec heykəllərində məlumdur. Qardaş ərinin hakimiyyətinin qırxıncı illərində o öldü və Kraliçalar Vadisində dəfn edildi (QV75). Xentmirə məxsus şahin başlı çəhrayı qranit sarkofaq XXII sülalə dövründə qəsb edilib; abidə Qahirə Muzeyində saxlanılır (JE 60137).
Məlumdur ki, II Ramsesin hərəmində Babil padşahının qızı və ölkə hökmdarı Zulapinin (Şimali Suriya) qızı da var idi.
Ramsesin oğul və qızlarının çoxu analarının adını bilmir.
Mentuherkhopshef - II Ramsesin beşinci oğlu, Asiyada hərbi yürüşlərdə iştirak etdi. Onun skarab Berlində saxlanılır. Bubastisdəki heykəli də mənimsədi. Mentuherkhopşef atların və arabaların başçısı idi.
Nebenharu - II Ramsesin altıncı oğlu, Dapur şəhərinin mühasirəsində iştirak etdi.
II Ramsesin yeddinci oğlu Meriamun, Ramseumda xatırlanır və Dapurun mühasirəsi zamanı Luksorda təsvir edilmişdir.
Amenemoa - II Ramsesin səkkizinci oğlu, Derradakı məbəddə Setimua adı ilə təmsil olunur. Dapurun mühasirəsində iştirak etdi.
Setepenra (onuncu oğul), Rameri (on birinci oğul), Herherumef (on ikinci oğul) və bir çox başqa şahzadələrin adları məlumdur.
Nebettavi II Ramsesin qızıdır. Onun nəhəng Əbu Simbelenin yanında təsvir edilmişdir. Onun məzarı Kraliçalar Vadisindədir. O, həm də "padşahın arvadı" tituluna sahib idi və yəqin ki, atası ilə evli idi. Sonradan o, başqasının arvadı oldu, çünki qızı İstmax padşahın qızı sayılmırdı.

Abydos məbədinin ön divarında Ramsesin 119 uşağının (59 oğul və 60 qız) təsvirləri və qismən adları qorunub saxlanılmışdır ki, bu da bizə məlum olan qanuni arvadlardan başqa çoxlu sayda cariyələrin, bəzi hesablamalara görə isə 111 oğlu və 67 qızı olduğunu göstərir.

II Ramsesin ilk əsas həyat yoldaşı Əbu Simbeldəki kiçik məbədin həsr olunduğu məşhur gözəllik Nefertari Merenmut idi; Kraliçalar Vadisində (QV66) bənzərsiz gözəl bir məzarda dəfn edilən kraliçanın vaxtından əvvəl ölümündən sonra onun yerini böyük qızı Şahzadə Meritamon tutdu. Kralın digər arvadları arasında ən məşhurları kraliçalar I İsitnofret, qızı Bent-Anat, həmçinin kraliça Nebettavi və Khenutmirdir.

Ailəsinin gəldiyi Nil Deltasının şimal-şərqində II Ramses atası I Setinin köhnə sarayının yerində yeni paytaxt Per-Ramses (müasir Kantir və Tell ed-Daba) qurdu. Bu şəhər XIX-XX sülalələrin şahlarının əsas iqamətgahı olaraq qalırdı. Buna baxmayaraq, ölkənin dini paytaxtı Thebesdə qaldı və kral dəfnləri hələ də Krallar Vadisinin qayalarında oyulmuşdu. II Ramsesin məzarı (KV7) tamamlanmamışdır və hazırda qrunt sularının və yağış fırtınalarının zərərli təsirləri səbəbindən son dərəcə pis vəziyyətdədir; onun mumiyası qədim qəbir soyğunçuları səbəbindən son dərəcə qısa müddət orada qaldı.

II Ramsesin dövründə Amun, Ra, Ptah və Set kultları xüsusi hörmətə malik idilər; lakin bu zaman ölkənin dini həyatında Asiya təsiri getdikcə daha çox nəzərə çarpırdı, bu, Misir panteonuna müharibə ilə əlaqəli yad tanrıların və ya misirlilərə düşmən olan dəniz elementinin daxil edilməsində ifadə olunurdu.

Hökmdarlığının son illərində II Ramses "Ra-Xoraxtenin Böyük Ruhu" kimi ilahiləşdirildi və bununla da özünü yer üzündə günəş tanrısının mücəssəməsi elan etdi. II Ramses hakimiyyətinin 67-ci ilində öldü və on iki oğlu sağ qaldı, onlardan ikisi - komandir Amenherkhepeshef və Memfisdəki tanrı Ptahın baş kahini Xaemuas xüsusilə uzun müddət taxtın varisi titulunu daşıdılar. Misir taxtını padşahın on üçüncü oğlu - Kraliça Isitnofretin oğlu Merneptah, bu vaxta qədər - orta yaşlı bir kişi miras aldı. O, qısa hökmranlıqları 19-cu sülaləni bitirən II Ramsesin bir neçə varisinin birincisi idi.

II Ramsesin hakimiyyətindən minillik sonra onun kultu Memfis və Abidosda çiçəkləndi. Qədim Misir və qədim nağıl və rəvayətlərdə padşahın və onun oğullarının obrazının irsi çox göstərici olmuşdur. Eramızdan əvvəl 300-cü ildə Thebesdə. e. məbədinin nüfuzunu qorumaq üçün tanrı Khonsu kahinləri hətta tanrının ziyarətgahında nəhəng bir stel ucaltdılar ki, onun mətni allahın şəfalı heykəlinin Baxtan ölkəsinə səyahətindən bəhs edir, II Ramsesin Asiya yürüşlərindən və onun şahzadə ilə toy mərasimindən ilhamlanır.

Uşaqlar

Onların arasında:
Isitnofretdən. Oğulları: böyük Ramses (şahzadə), Khaemwas, Merneptah. Qızları: Bent-Anat.
Nefertaridən. Oğulları: Amenherkhepeshef, Paraherunemef, Merira, Meriatum. Qızları: Meritamon, Khenuttawi.

Hesablama zamanı məlum olur ki, II Ramzesin 16 böyük oğlundan yeddisi Nefertari və İsitnofretdən doğulub, qalan doqquz oğlunun anaları isə məlum deyil. Doqquz böyük şahzadədən yalnız üçü iki əsas arvadın qızı idi, qalan altısı və sonra padşahın bütün sonrakı uşaqları naməlum cariyələrdən doğuldu.

ölümündən sonrakı taleyi

Qədim dövrlərdə Ramsesin cəsədi kahinlər tərəfindən beş dəfə basdırıldı (dördü yenidən basdırıldı) - qəbir soyğunçularına görə. Əvvəlcə o, öz məzarından atası I Setinin məzarına köçürüldü. Onu qarət etdilər. Sonra mumiya Kraliça İmhapinin məzarında yenidən dəfn edilib. Onu da qarət ediblər. Sonra onu Firon I Amenhotepin məzarına köçürdülər.

Nəhayət, sonda Ramsesin mumiyası digər qarət edilmiş fironların mumiyaları ilə (Thutmose III, Ramses III) kahinlər tərəfindən müasir Deyr əl-Bahridəki Herihorun qayalıq anbarında gizlədilib.

19-cu əsrin ikinci yarısında bu anbarı Şeyx Əbd ər-Rəsulun başçılıq etdiyi qəbir soyğunçularından ibarət ərəb ailəsi aşkar etmiş və oradan qiymətli əşyaları tədricən avropalı turistlərə satmışdır. Bu, Misir hakimiyyətinin diqqətini çəkib. Misir Qədim Əsərlər Xidməti gəlir mənbəyini müəyyən etmək üçün bütöv bir xüsusi əməliyyat keçirdi və nəticədə şeyx eramızdan əvvəl XI əsrdə Kral Herihorun əmri ilə tikilmiş Deyr əl-Bahri 320 yeraltı qaya anbarının yerini açıqlamağa məcbur oldu.

Nəticədə fironun yaxşı qorunmuş mumiyası orada 1881-ci ildə qarət edilmiş digər kral cəsədləri arasında aşkar edilərək elmin istifadəsinə verildi.

1975-ci ilin sentyabrında II Ramsesin mumiyası Parisdəki İnsan İnstitutunda unikal ümumi konservasiya prosesinə məruz qaldı.

2008-ci ilin sentyabrında Qahirənin şərqindəki Ayn Şəms ərazisində qazıntılar zamanı bir qrup misirli arxeoloq firon II Ramsesin məbədinin xarabalıqlarını aşkar etmiş və ərazidən də II Ramsesin nəhəng heykəlinin fraqmentləri tapılmışdır.

Digər faktlar

1974-cü ildə misirşünaslar firon II Ramsesin mumiyasının sürətlə xarab olduğunu aşkar etdilər. Müayinə və bərpa üçün onu dərhal təyyarə ilə Fransaya aparmaq qərara alındı, bunun üçün mumiyalar müasir Misir pasportu verdilər və "işğal" sütununda "kral (mərhum)" yazdılar. Paris hava limanında mumiya dövlət başçısının səfəri ilə əlaqədar bütün hərbi ləyaqətlərlə qarşılanıb.[mənbə 942 gün göstərilməyib]
Ramsesin heykəllərindən birinin üzərində yazı olan fraqmentin tapılması Persi Şellini "Ozymandias" (1817) poemasını yazmağa ruhlandırdı.
Ehtimallara görə, Böyük Ramses solaxay və qırmızı saçlı idi.
Ehtimallara görə, II Ramses fevralın 22-də anadan olub və oktyabrın 20-də taxta çıxıb. Əbu Simbel məbədində bu günlərdə onun heykəlinin sinəsinə və tacına işıq düşür. Əbu Simbel köçürüldüyü üçün fakt mübahisəlidir.
Ola bilsin ki, II Ramzes yəhudilərin Misirdən çıxışı zamanı hökmranlıq edib.[Mənbə 531 gün göstərilməyib]
II Ramsesin boyu 180 sm idi.Maraqlıdır ki, o dövrün misirlilərinin fonunda (orta boy 160 sm-dir) II Ramses çox hündür görünürdü. Bəzi mənbələr səhvən hətta 210 sm göstərir.

Mədəniyyətdə Ramses II

II Ramzesin sarkofaqını “Yaxşı, gözlə!” jurnalının 12-ci sayında görmək olar.
II Ramses “Misir şahzadəsi” cizgi filminin əsas personajlarından biridir.
Ramses II Sid Meier's Civilization oyununda və bu seriyanın sonrakı hissələrində Misir sivilizasiyasının lideri kimi iştirak edir.
II Ramses Exodus: Gods and Kings-in əsas antaqonistidir.

(təxminən e.ə. 1342-1337-ci illər) sələfi, uşaqsız firon Horemhebin sarayında hərbi komandir olub və qoca yaşında taxta oturaraq, XIX sülalənin banisi olub. Ramses ailəsi Deltanın şərq hissəsindən - ehtimal ki, XVII sülalə dövründə Hiksosların ("ölkə hökmdarları" - əsasən Semitlər və Hurriləri daxil edən qarışıq qrup) olan Avarisdən gəlir. Tezliklə Ramses öldü. Abydosdakı kiçik məbəd və Karnakdakı ikinci pilonun arxa tərəfindəki bir neçə relyef istisna olmaqla, ondan az sayda abidə qalıb. I Ramsesin hakimiyyətinin üç ildən az bir müddət sonra taxt-taca onun oğlu I Seti keçdi.

Ramses II

(təxminən e.ə. 1317-1251) uşaq ikən qısa müddət ərzində atası I Seti-nin şərikli hökmdarı olmuşdur.Böyük atasının əldə etdiyi uğurlara əsaslanaraq, Ramses Misiri əvvəlki şöhrətinə qaytarmağa və III Tutmosun Asiya mülklərini toplamağa çalışırdı. Hökmdarlığının əvvəlində o, Hetlərə qarşı iki hərbi yürüş etdi - o dövrdə Qərbi Asiyanın ən güclü xalqı. Bunlardan ikincisi Suriyada Kadeş döyüşü ilə başa çatdı. Ramses demək olar ki, tam məğlubiyyətə uğradı və yalnız şəxsi cəsarət və arxa cəbhənin vaxtında göstərdiyi dəstək sayəsində həyatını xilas etdi, lakin bu döyüş onun qürurunun əsas mövzusuna çevrildi və şanlı qələbə kimi çoxsaylı əzəmətli abidələrdə əbədiləşdirildi. Əslində, bu "qələbə" Ramsesi təqribən 15 il sonra hetlərlə müqavilə bağlamağa məcbur etdi - tarixdə ilk məlum olan, yeni Asiya dövlətinin Misirə bərabər olduğu tanındı. Bu müqavilə hətta II Ramses ilə Kral III Hattusilisin qızı arasında nikahla bağlandı, bundan sonra o, Misir kralının əsas arvadı rütbəsinə yüksəldi.

Uzunmüddətli - təqribən. 67 il - II Ramsesin hakimiyyəti nisbətən sakit keçdi. O, Misir tarixində böyük inşaatçılardan biri kimi qalıb və ölkədə demək olar ki, ən azı bir şəhər var ki, onun tikdirdiyi məbədlə bəzənməsin. Daha az səy göstərmədən, sələflərinin ucaltdıqları abidələrin tikintisini özünə aid etdi. II Ramsesin iqamətgahı Deltanın şərq hissəsindəki əcdadlarının vətəninə çevrilsə də, burada özü üçün möhtəşəm yeni paytaxt tikdirsə də, o, Yuxarı Misirə - Abidos, Luksor, Karnak və Qərbi Thebes məbədlərinə üstünlük verirdi. Orada o, Ramesseum kimi tanınan meyitxana məbədini ucaltdı. Onun Nubiyada, Əbu Simbeldə tikdirdiyi nəhəng məbəd yüksək hündürlükdə Asvan bəndinin tikintisi zamanı su basmağa məhkum idi. Bununla belə, onu yeni, daha yüksək yerdə yenidən yaratmaq mümkün idi. Ramsesin dörd nəhəng heykəli ilə qayaya oyulmuş nəhəng Əbu Simbel məbədi onun ucaltdığı ən diqqətəlayiq və ən yaxşı qorunub saxlanılan quruluşdur. Düzdür, o, dünyanın möcüzələri sırasında yer alan Böyük Xufu Piramidası ilə birlikdə Karnakdakı Hipostil Zalı tərəfindən ölçülərinə görə üstələnir. Şübhəsiz ki, II Ramses III Tutmoz qədər böyük idi, lakin özünün inşasında və başqalarının abidələrini mənimsəməkdə səy göstərməsi ona bütün fironlar arasında ən böyük şöhrəti təmin etdi.

Ramses III

(təxminən e.ə. 1194-1162) - XX sülalənin ikinci şahı, təvazökar mənşəli adam, qəsbkar Setnaxtın oğlu. III Ramses şimaldan “dəniz xalqları”, qərbdən isə liviyalıların işğalı ilə üzləşməli oldu. O, dəfələrlə qələbələr qazandı və beləliklə, Misir sivilizasiyasını məhv etməklə təhdid edən qüvvələri qısa müddətə geri çəkdi. İddialı və eyni zamanda kökdən məhrum olan o, II Ramsesi təqlid etməyə çalışırdı. Beləliklə, o, tikintidə də fəal iştirak edirdi - daha məhdud, lakin hələ də çox əhəmiyyətli vəsaitləri ölçüsündə. Onun göstərişi ilə ucaldılan Medinet Abu və Karnak məbədləri firon dövrünün bütün məbəd binaları arasında ən yaxşı şəkildə qorunub saxlanılan məbədlərdir. Onlar yazılar və barelyeflərlə bəzədilib, I Setinin hakimiyyəti dövründən sonra ənənəvi hala gələn tərzdə icra edilib, baxmayaraq ki, III Ramsesin bəzi “işləri”nin heç vaxt reallaşdırılmadığını düşünmək üçün kifayət qədər əsas var.

Onun hakimiyyətinin sonlarına yaxın iğtişaşlar başladı. Çətinlik hətta fironun və ətrafının həyətini bürüdü. 32 illik padşahlıqdan sonra III Ramses arvadlarından biri və bir və ya bir neçə oğlunun iştirak etdiyi hərəm planı nəticəsində müəmmalı şəraitdə qəfil öldü. Onun yerinə IV Ramses keçdi. Ondan sonra taxta çıxan XX sülalədən olan Ramsesidelərin əksəriyyəti zəif hökmdarlar idi və dövlətin tənəzzülünü dayandıra bilmədilər.

XIX sülalə. 66 il (e.ə. 1317-1251) hökmranlıq etdi. Onun altında Misir (bax: Qədim Misir) sonuncu dəfə Yeni Krallığın dövründə xeyli gücə çatdı. II Ramses taxtına çıxdıqdan sonra o, hetlərlə (ev sahibləri, Kiçik Asiyanın mərkəzi hissəsində məskunlaşmış dağ tayfaları) uzun müharibələr apardı, nəticədə Misir Fələstini və Cənubi Suriyanı təmin etdi. Mübarizə zamanı II Ramses görkəmli hərbçilik nümayiş etdirdi. qabiliyyətlər (bax Cadet).

Sovet hərbi ensiklopediyasının materiallarından istifadə olunur. v. 7: Radio nəzarət - Tachanka. 688 s., 1979.

II Ramses (taxtın adı - User-maat-Ra-sotep-en-Ra) - 19-cu sülalənin fironu (e.ə. 1317-1251). Onun dövründə Misir son dəfə Yeni Krallığın dövründə əhəmiyyətli bir gücə çatdı. Atası I Setinin yürüşlərini davam etdirən Ramses Fələstində Misirin hakimiyyətini bərpa etdi; Suriyada Ramses, ona iddialı olan Hetlərlə qarşılaşdı. Kadeş döyüşündən (e.ə. 1312-ci il) sonra o, 1296-cı ilə qədər Het çarı III Hattusili ilə sülh müqaviləsi bağlayıncaya qədər hetlərlə mübarizəni davam etdirdi (tarixdə məlum olan bu ilk beynəlxalq müqavilənin Het və Misir nəşrləri bizə gəlib çatmışdır). Hetlərlə müharibə II Ramsesi öz iqamətgahını "Per-Ramses" ("Ramses evi", daha sonra Tanis) şəhərinin salındığı Deltanın şimal-şərqinə köçürməyə vadar etdi. Ramses son dərəcə geniş tikinti fəaliyyəti ilə xarakterizə olunur. O, Abidosda, Fivdə (Ramesseum) məbədlər, Karnak və Luksorda genişləndirmələr, Əbu Simbelin hər iki mağara məbədləri, Edfu məbədi və s. tikdirdi. Müharibələr və məbədlərin saxlanması və tikintisinə sərf olunan böyük vəsaitlər işçi təbəqəni məhv etdi, zadəganları və kahinləri zənginləşdirdi. Kasıblar əsarətə çevrildi, orta təbəqə tədricən iqtisadi müstəqilliyini itirdi. II Ramses muzdlulara müraciət etməli oldu ki, bu da ölkənin hərbi potensialını zəiflətdi.

I. S. Katsnelson. Moskva.

Sovet tarixi ensiklopediyası. 16 cilddə. - M.: Sovet Ensiklopediyası. 1973-1982. Cild 11. PERGAMUM - RENUVEN. 1968.

Ədəbiyyat: Qədim Şərq tarixinə dair oxucu, M., 1963, s. 119-30; Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 ed., P., 1962 ("Clio". Introduction aux études historiques); Gardiner A., ​​Pharaohs Misiri, Oxf., 1961.

Bağın kölgələrlə suvarılması. Thebesdəki İpuya məzarından rəsm. Misir. XIX sülalə.

Ədəbiyyat:

Avdiev V.I. Qədim Şərq tarixi. Ed. 3-cü. M., 1970;

Qədim Şərq tarixinə dair esselər. M., 1956.

Qədim Şərq tarixinə dair oxucu, M., 1963, s. 119-30;

Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 ed., P., 1962 ("Clio". Introduction aux études historiques);

Gardiner A., ​​Fironların Misiri, Oxf., 1961.

Padşahlar və hökmdarlar arasında qədim dünyaən böyük fiqurlardan bəziləri öz miqyasında insan sərhədlərini aşan və öz ləyaqətlərinə görə yarıtanrı hesab edilən bəziləri fərqlənir. Özündə ilahi qüdrət göstərən ən məşhur hökmdarlardan biri idi Ramses II və ya Əla.

II Ramzesə tanrı kimi tapınırdılar. Və o, əslində, hakimiyyəti illərində yaradılmış yüzlərlə möhtəşəm abidədə özünü əbədiləşdirib.

II Ramzes 19-cu sülalə dövründə hökm sürən qədim Misirin ən böyük fironlarından biri idi. Dövlətin uğurlu və uzun sürən idarəçiliyinə görə o, “Böyük Ramses” elan edilib. Onun hakimiyyəti 90 ildən artıq bir dövrü əhatə edir. Onun nailiyyətləri miqyasına görə əvvəlki nəsillərin və hakimiyyəti miras alanların bütün nəticələrini üstələyirdi.

Ramses II. Hökmdarlığın başlanğıcı

Eramızdan əvvəl 1303-1290-cı illərdə. e. - atasının şəriki Seti I. Eramızdan əvvəl 1290-cı ildə taxta çıxan. e., Thebes kahinlərini tamamilə tabe etdi, himayədarını onların başına qoydu. Yeganə hakimiyyətinin ilk illərində o, XIII əsrin sonlarında Misir üçün ciddi təhlükəyə çevrilən liviyalıları və şerdanları ("dəniz xalqı" adlandırılanlardan biri) məğlub etdi. e.ə e.). II Ramsesin hakimiyyətinin mərkəzi hadisəsi Misir və Xet krallığı arasında Yaxın Şərqdə hökmranlıq uğrunda mübarizədir.

Fironun ilahi mənşəyi

II Ramses başa düşürdü ki, o, sülalənin gücünə yalnız ona ilahi əzəmət bəxş etsə arxalana bilər. Baş kahinlərə və saray əyanlarına etdiyi nitqdə, atasının məzarındakı bir daşa həkk olunmasını əmr etdiyi “Mən nəslimin izini Padan izləyirəm” deyir. “Mənə həyat və əzəməti Uca Yaradan Özü verdi. Hələ ana bətnində olanda mənə yerin çevrəsini o vermişdi.
Firon Seti Abydosda özü üçün cənazə məbədi tikməyi əmr etdi. Dəfn mərasimindən sonra Ramses Abydosu ziyarət edərkən, məbədin tamamlanmadığını və artıq bir yerdə dağılmağa başladığını gördü. Bu tamaşanın onda yaratdığı təəssürat, başqa şeylərlə yanaşı, bütöv bir tikinti və dövlət siyasəti proqramını ehtiva edən kitabədən mühakimə edilə bilər:

“Atasının yerinə keçən oğul ona ucaldılan abidələri yeniləməli deyilmi? başlıq soruşur. “Mən atam üçün yeni qızıl heykəl qoymuşam. Mən onun məbədinin bərpasını əmr etdim. Üzünü qaldır, nəzərini Günəş Tanrısına çevir, ey atam Seti, sən indi tanrılardan birisən. Bax, adını sevdim, səni qoruyuram, çünki xalqlara Günəş Tanrısı surətində göründüm.

Beləliklə, Ramses I Seti məbədindən öz ilahi mahiyyətini təbliğ etmək üçün istifadə etdi. Eyni məqsədlə o, ailəsinin digər üzvlərini də ilahiləşdirməyə çalışırdı.

Bir vaxtlar sülalənin gələcəyinin qayğısına qalan Seti oğlu üçün şəxsən üç arvad və bir neçə cariyə seçdi. Ramsesin sevimli arvadı Nefertari olub. Başqa heç bir kraliça yazılarda bu qədər tez-tez qeyd olunmur. Ramses sarayın eyvanından tamaşaçılara tamaşa edəndə və ya özünü insanlara göstərəndə Nefertari demək olar ki, həmişə onun yanında olub.

Rəsmlər və relyeflər onu incə bir gözəllik kimi təsvir edir. O, “Mut ilahəsinin sevimlisi”, “padşahın böyük arvadı”, “Allahın anası”; bu rəsmi adlara əlavə olaraq, daha şəxsi və tender olan başqaları da var. Ramses onu “gözəl məşuqə”, “gözəl üzlü”, “şirin sevgisi” adlandırır.

Xet müharibələri, Kadeş döyüşü

Təxminən 1286 B.C. e. II Ramses Finikiyaya səyahət edir və təxminən eramızdan əvvəl 1285-ci ildə. e. çayın vadisindəki Kadeş şəhərini tutmaq məqsədi ilə müharibəyə başlayır. Orontes və Mərkəzi Suriyanın ona bitişik bölgələri. Əsas qüvvələri birbaşa Kadeş yaxınlığında cəmlənmiş Xet kralı Muvatalisin Hələbə (müasir Hələb) geri çəkilməsi misirliləri çaşdırır - şəhərin kənarında II Ramsesin qoşunları het arabalarının qəfil zərbəsi ilə vuruldu. İki gün davam edən döyüşdə misirlilər yalnız fironun şəxsi cəsarəti və gələn əlavə qüvvələr sayəsində məhv olmaqdan xilas oldular; beləliklə, Kadeş alınmadı və nəticədə güclər barışıq bağladılar, bundan sonra II Ramses Misirə çəkildi. Əslində eramızdan əvvəl 1285-ci il kampaniyası. e. vəzifələrindən heç biri həll edilmədiyi üçün misirlilərin məğlubiyyəti ilə başa çatdı.

Eramızdan əvvəl 1283-cü ildə. e. müharibə yenidən başlayır: II Ramses Suriyanın cənubundakı Dapur şəhərini və bir sıra Fələstinin şəhərlərini ələ keçirməyi bacarır. Eramızdan əvvəl 1280-ci ildə. e. firon Finikiyada və Suriyanın şimalında döyüşür; 1279-70-ci illərdə. e. Misirin Fələstin və İordaniyanın o tayında (Edom və Moabın bibliya bölgələri) üzərindəki gücünü gücləndirir. Təxminən 1272 B.C. e. II Ramses Şimali Fələstində döyüşür və burada Bet Şean şəhəri yaxınlığında güclü qala tikir. II Ramzesin müharibələri müxtəlif müvəffəqiyyətlə aparıldı, Misir daha sonra öz hakimiyyəti altında olan əraziləri qaytardı, sonra yenidən itirdi. II Ramses Suriya-Fələstin kiçik dövlətlərinin Misirə qarşı mübarizəsinin ilhamvericisi olan Xet dövlətini məğlub edə bilmədi.

Xetlərlə sülh

Təxminən 1269-cu il e. Xet padşahı III Hattuşilinin təşəbbüsü ilə Misirlə Xetlilər sülh bağladılar. Misir üçün Fələstinə, Finikiyanın böyük hissəsinə və Cənubi Suriyanın daha kiçik bir hissəsinə olan hüquqlar tanındı; onların şimalındakı bütün ərazilər hetlərin təsir dairəsi hesab olunurdu. Tərəflər təcavüz etməmək, hərbi ittifaq, cinayətkarların və qaçqınların qarşılıqlı ekstradisiyasına dair razılığa gəliblər. Misir və mixi (Akkad dilində) versiyalarında tanınan müqavilə, məlum olan ən qədim sülh müqaviləsi, eramızdan əvvəl 1256-cı ildə. e. artıq orta yaşlı II Ramses və Het şahzadəsinin evliliyi ilə təmin edildi. Bu zamana qədər hetlər özləri şərqdə Aşşur, şimal və qərbdə Qafqaz və Kiçik Asiyanın köç edən xalqlarının təhlükəsindən qorxaraq Misirlə münasibətləri normallaşdırmağa çalışırlar.

Kapitalın köçürülməsi

II Ramsesin dövründə Yaxın Şərqlə dinc əlaqələr inkişaf edirdi, onun mərkəzi Nil Deltasının şərqində yeni tikilmiş yeni paytaxt - Per-Ramses (qədim Misirin "Ramses evi") adlanan Tanis şəhəri, Asiya məhəllələri və tanrıların məbədləri idi. II Ramzes Akhenatonun ölkənin şimalını Fivaya qarşı çıxarmaq siyasətini öz nüfuzlu kahinliyi ilə davam etdirir: onun tabeliyində olan Misirin siyasi və iqtisadi mərkəzi Nil Deltasıdır, lakin onun sələflərinin paytaxtı Memfis də mühüm rol oynayır.

II Ramzesin dövründə Thebesdəki Amun və Abidosdakı Osiris məbədlərində tikinti aparılır; Nil çayının qərb sahilində, Thebes ilə üzbəüz Ramesseum möhtəşəm memorial kompleksi tikilir. II Ramsesin dövründə Misirə möhkəm tabe olan Nubiyada onun şərəfinə məbədlər tikilir. Onların arasında ən məşhuru Əbu Simbeldəki qaya məbədidir.

Ramses adı XIX və XX sülalələrin bir çox fironları tərəfindən geyildi, bu, "Ra onu dünyaya gətirdi" (Ra-Mess) deməkdir. II Ramzes sülalənin banisi I Ramzesin nəvəsi və I Setinin oğlu idi. Eramızdan əvvəl 1279-cu ildə kral taxtına çıxan o, özünü "insanda təcəssüm olunmuş tanrı olan günəş tanrısı Ranın oğlu" elan etdi. Maraqlıdır ki, Amon-Ranın oğlu olduqdan sonra Setin oğlu olmaqdan əl çəkmədi. II Ramzes təxminən 67 il hökmdarlıq etdi və çox qoca kimi öldü, geridə 90-dan çox oğlu və qızı qaldı.

https://youtu.be/v8QCtnUvd7Y

http://www.ice-nut.ru/egypt/egypt024.htm

http://www.piplz.ru/page.php?id=530

II Ramzesin hakimiyyətinin başlanğıcı

Gənc Ramsesin planı dərhal həyata keçirildi. Böyük qardaşın atasının relyefinə öz şəklini yerləşdirəcək qədər uzun müddət taxtda oturub-durmadığını, yoxsa vəliəhdlik dövründə onun təsiri ilə bağlı olduğunu deyə bilmərik. Nə olsun ki, Ramses bir an belə tərəddüd etmədən onu uzaqlaşdırdı və taxtı ələ keçirdi. Qardaşının iddialarının yeganə rəsmi sübutu - Liviyalılarla döyüşdə Seti təsvirinin yanına qoyulan şəkli onun adı və titulları ilə birlikdə dərhal silindi və onların yerinə Ramses rəssamları heç vaxt daşımadığı "tac şahzadəsi" titulu ilə yeni ustadlarının şəklini yerləşdirdilər. Bir vaxtlar bu dəyişikliklərin izlərini diqqətlə gizlədən boya çoxdan yoxa çıxdı və öyrədilmiş göz, şübhəsiz ki, hərəm və saray məmurlarının iştirak etdiyi iki şahzadə arasında şiddətli qarşıdurmanın sübutunu tapa bilər - Karnak hipostilinin şimal divarında məhkəmə intriqalarının itirilmiş romantikası! Məşhur firon II Ramzesin taxta çıxması belə idi. İnsanlara fironun əslində taxtı necə qazandığını unutdurmaq üçün adi məhkəmə hiylələri dərhal başladı. Məhkəməyə müraciətində Ramses atasının onu uşaq kimi əyanlara təqdim etdiyi və varisi elan etdiyi günə xüsusi diqqət yetirir. Hörmətli adamlar, padşahın on yaşında bir orduya komandanlıq etdiyi uşaqlıqda özünü göstərən möcüzəvi bacarıqlarının əhəmiyyətsiz tərifləri ilə cavab verməmək üçün yaxşılıq yolunu çox yaxşı bilirdilər. Gənc monarx böyük güc və görkəmli qabiliyyətlər nümayiş etdirdi və əgər onun uğursuz rəqibi bir məclis keçirdisə, göründüyü kimi, o, gənc padşaha açıq müxalifətdə dayanmadı. Nə olursa olsun, Ramses özünü gücün mərkəzində - Thebesdə qurmaq üçün vaxt itirmədi. O, dərhal ora tələsdi, yəqin ki, Deltadan idi və dövlət məbədində hər il keçirilən böyük Opet bayramını qeyd etdi. Amon kahinlərinin rəğbətini qazanaraq, atasının xatirəsinə böyük şövqlə özünü dindar işlərə həsr etdi. Bu məqsədlə o, Fiba çayının aşağı hissəsindən Abidos şəhərinə getdi, ehtimal ki, Fibaya gedərkən orada qısa müddətə endi. Abydosda o, atasının möhtəşəm meyitxana məbədini acınacaqlı vəziyyətdə tapdı: damsız idi, sütunların hissələri və yarı qazılmış divarlar üçün bloklar palçığa səpələnmişdi və bütövlükdə Seti tərəfindən yarımçıq qalmış abidə demək olar ki, tamamilə dağılmışdı. Ən pisi də odur ki, onu dəstəkləmək üçün Setə buraxılan töhfələr, himayəsinə həvalə olunduqları, lakin bir ildən az əvvəl vəfat edən kral ağalarının yazdığı təntənəli və dəhşətli lənətə tamamilə xor baxan insanlar tərəfindən mənimsənildi. 2000 ildən çox əvvəl hökmranlıq edən 5-ci sülalənin qədim padşahlarının məzarları da diqqət tələb edirdi. Ramses məhkəməni topladı və ona bütün bu işləri, xüsusən də ata məbədini düzəltmək və tamamlamaq niyyətində olduğunu bildirdi. O, məbədin tikintisini başa çatdırmaqla atasının planlarını həyata keçirdi, eyni zamanda torpaq təminatını yenilədi və əmlakının idarə edilməsini yenidən təşkil etdi, Ramses ona bir sürü, ovçu və balıqçılar, Qırmızı dənizdə bir ticarət gəmisi, çayda barokko flotiliyası, qullar və təhkimçilər, habelə məbədləri idarə etmək üçün keşişlər və məmurlar əlavə etdi. Bütün bunlar saray əyanları tərəfindən padşahın ən mömin niyyətlərinə aid edilsə də, donorun özünə də faydasız deyildi; Ramzesin atasının məbədində öz xeyirxah əməllərini əbədiləşdirdiyi nəhəng kitabənin son hissəsində deyilir ki, bu yolla Ramzesin lütfünü qazanıb və atasının tanrıların yoldaşı kimi onların qarşısında onun xeyrinə hərəkət edib, oğlunu ilahi güclərin köməyi ilə təmin edərək, ona uzun və qüdrətli bir padşahlıq bəxş edib. Ölənlərin tanrılar qarşısında dirilərin xeyrinə şəfaət etməsi ilə bağlı oxşar qeyd Köhnə Krallığa aid başqa bir yazıda da var, Orta Krallıq dövründə də rast gəlinir və nəhayət, Ramses tərəfindən atasının Thebesdəki dəfn məbədində verilir, eyni dərəcədə Seti tərəfindən tamamlanmamış və oğlu tərəfindən tamamlanmışdır.

Misirin şəfəqi. Ramses II. video film

Ola bilsin ki, atasının meyitxanaya verdiyi töhfələrin ağır yükü Ramsesi yeni gəlir mənbələri axtarmağa məcbur edib. Nə olursa olsun, biz onu Memfisdəki padşahlığının üçüncü ilində tapırıq, onun rəsmiləri ilə Nubian Vadi Alaki bölgəsinə çatmaq və Seti'nin uğursuz şəkildə axtardığı orada mədən işini inkişaf etdirmək imkanı haqqında məsləhətləşirik. İclasda iştirak edən Kuş qubernatoru padşaha çətinlikləri izah etdi və yol boyu su tapmaq üçün nəticəsiz cəhddən danışdı. Yol o qədər pis idi ki, karvanlar səhradan keçəndə “onların (tərkibinin) yalnız yarısı ora (Kuşa) diri-diri çata bildi, çünki onlar (insanlar) özlərindən qabaq sürdükləri eşşəklərlə birlikdə yol boyu susuzluqdan ölürdülər”. Onlar Misirə qayıdana qədər özləri ilə kifayət qədər su götürməli oldular, çünki mədənlərdə onu tapmaq mümkün deyildi. Deməli, su qıtlığından bu ölkədən qızıl ümumiyyətlə gətirilməyib. Qubernator və məhkəmə kinayəli şəkildə yaltaqlanaraq, yolu su ilə təmin etmək üçün daha bir cəhd göstərilməsini tövsiyə etdi və təsdiqedici kral əmri nəticəsində Kuş qubernatorundan müəssisənin tam uğurundan və cəmi iyirmi fut dərinlikdə zəngin su mənbəyi tapılan bir məktub ortaya çıxdı. Mədənə gedən yolun Nil vadisindən ayrıldığı Kubbanda Ramses qubernatora qısaca təsvir etdiyimiz hadisələrin qeyd olunduğu bir xatirə lövhəsi qoymağı əmr etdi. Ölkə daxilindəki belə müəssisələr Ramsesin fəaliyyətinin yalnız başlanğıcını qoydu. Şöhrətpərəstlik onu daha böyük vəzifələrə cəlb edirdi: o, özündən əvvəlkilər, XVIII sülalənin padşahları tərəfindən tabe edilmiş böyük Asiya imperiyasının bərpasından başqa heç nə düşünmürdü.

Ramses müharibələriII

II Ramsesin Suriyadakı ilk kampaniyası

On doqquzuncu sülalənin Suriyada çox təhlükəli bir mövqeyə sahib olduğunu gördük. Ramses Mən çox qoca idim və orada bir şey etməyə vaxtım çox qısa idi; onun oğlu I Seti hetlərin işğal etdiyi ərazilərə nüfuz edə bilmədi və onları Kiçik Asiyaya geri itələyə və XVIII sülalənin qədim işğallarını geri qaytara bilmədi. II Ramses taxta çıxanda, hetlər bu ərazilərə mübahisəsiz sahib idilər, ehtimal ki, I Seti-nin onları oradan sıxışdırmaq üçün yeganə cəhdi zamanı hesablasaq, 20 ildən çox idi. Yəqin ki, Seti ilə bağlanmış uzunmüddətli sülh onların padşahı Metellaya Suriyadakı mövqelərini sarsılmaz etmək üçün yaxşı istifadə edilmiş fürsət verdi. Orontes vadisi ilə cənuba doğru irəliləyərək, Het kralı III Tutmosun dövründə Suriya hakimiyyətinin mərkəzini Kadeş ələ keçirdi, bu, xatırladığımız kimi, onu daha çox narahat etdi və Suriyanın digər krallıqlarına nisbətən daha möhkəm dayandı. Biz artıq onun strateji əhəmiyyətini gördük, onu cənub sərhəddinin qalasına çevirən Xet kralı tərəfindən nəzərə alındı.

Ramzesin hərbi planı ulu əcdadı III Tutmosun planına bənzəyirdi: o, limanlarından birini baza kimi istifadə etmək və Misirlə su yolu ilə tez və asan əlaqə yaratmaq üçün əvvəlcə sahili ələ keçirməyə qərar verdi. Mənbələrimiz onun bu planın həyata keçirildiyi ilk kampaniyadakı əməliyyatları barədə heç nə demir. Beyrutun yaxınlığında, çaya baxan qaya üzərində oyulmuş əhəngdaşı lövhəsinin yalnız lal sübutları var, lakin o, zamana görə o qədər pozulmuşdur ki, yalnız II Ramsesin adını və "dördüncü il" tarixini oxumaq olar. Buna görə də, Ramses Finikiya sahilləri boyunca bu nöqtəyə qədər irəlilədi. Təəssüf ki, Ramses üçün bu hazırlıq kampaniyası zəruri olsa da, Xet kralı Metellaya bütün mövcud resursları cəmləşdirmək və mümkün olan hər yerdən bütün qüvvələri toplamaq imkanı verdi. Onun nəhəng imperiyasının hər yerindən gələn vassal padşahlardan onun ordusuna köməkçi qoşunlar çatdırmaq tələb olunurdu. Onların arasında Misirin köhnə suriyalı düşmənlərini tapırıq: Naharin, Arvad, Karkemiş, Kode, Kadeş, Nuqes padşahları. Uqarit və Hələb. Bundan əlavə, Kiçik Asiyada Kezveden və Pedes kimi Metella krallıqları döyüş qaydasına salındı; və hələ də yığılan ordunun böyüklüyündən narazı qalan Metella xəzinəsinin ehtiyatlarından Kiçik Asiyadan və Aralıq dənizi adalarından gələn muzdluları qızışdırmaq üçün istifadə edirdi. XVIII sülalə dövründə Delta və Kipr sahillərini qarət edənlər kimi Likiya quldurlarının yaramaz dəstələri, eləcə də misiyalılar, kilikiyalılar, dardaniyalılar və naməlum Ervenetdən olan dəstələr Hetlərin sıralarına qoşuldular. Beləliklə, Metella misirlilərin indiyə qədər qarşılaşdıqları ordulardan daha güclü bir ordu topladı. Rəqəmlərə gəldikdə, o dövrlər üçün çox böyük idi, o cümlədən, ehtimal ki, ən azı 20.000 döyüşçü.

Ramses də öz növbəsində muzdluları fəal şəkildə cəlb edirdi. Köhnə Krallığın ilk günlərindən Misir ordularında Nubili işə götürülənlər bol tapıldı; onların qəbilələrindən biri olan maja Akhenatonun paytaxtını polis mühafizəsi ilə təmin edirdi və adətən firon krallığının digər məntəqələrində də oxşar xidməti həyata keçirirdi. Amarna məktubları günlərində Suriyanı qarnizonda saxlayan qoşunlar arasında, 60 il əvvəl, tarixdə ilk dəfə burada "Şerdenlər" və ya Sardiniyalılara rast gəlirik. Bu sonuncular indi xeyli sayda Ramzesin ordusuna cəlb edilmişdilər ki, onlar orduda nəzərə çarpan bir element təşkil edirdilər. Salnamələrin şəhadət verdiyi kimi, Ramses "piyadalarını, döyüş arabalarını və Şerdenlərini" səfərbər etdi. Kral iddia edir ki, o, qələbələrinin birində onları əsir götürüb və buna görə də, şübhəsiz ki, onlardan bəziləri Qərb Deltasının sahillərini qarət edərək, dənizdə gedərkən əsir düşmüş oğru dəstələrinin qalıqları idi. Firon ən azı 20.000 nəfərlik orduya komandanlıq etməli idi, baxmayaraq ki, biz muzdluların sayını, eləcə də piyadalarla müqayisədə onun gücünün nə qədər döyüş arabalarından ibarət olduğunu bilmirik. O, bu qoşunları dörd dəstəyə böldü, hər biri böyük tanrılardan birinin - Amon, Ra, Ptah və Sutexin (Set) adını daşıyırdı və o, Amon dəstəsinə şəxsi komandanlıq etdi.

Padşahlığının beşinci ilində (e.ə. 1288) aprelin sonunda Suriyada yağışların kəsilməsi ilə Ramses qoşunlarının başında Jarudan yola düşdü. Fironun olduğu Amonun dəstəsi avanqard idi, digər dəstələr - Ra, Ptah və Sutex (Set) - sadalanan ardıcıllıqla onun ardınca getdilər. Ramsesin Fələstin ərazisindən hansı yolu tutduğunu indi müəyyən etmək mümkün deyil, lakin misirlilər Livan bölgəsinə çatdıqda, gördüyümüz kimi, əvvəlki ilin kampaniyasında ələ keçirilən Finikiya sahilləri boyunca dənizkənarı yolu tutdular. Burada Ramses, bu vaxt və ya daha əvvəl, onun adını daşıyan və yəqin ki, bu kampaniya üçün əsas kimi nəzərdə tutulmuş bir şəhər qurdu. Onun yeri dəqiq məlum deyil, lakin onun çayın mənsəbində və ya onun yaxınlığında, keçən ilin Ramses lövhəsinin dayandığı yerdə yatması mümkündür. Burada o, nizəçilər və qoşunlarının sərkərdələrindən ibarət avanqard təşkil etdi və içəriyə, bəlkə də çay vadisinə doğru döndü, baxmayaraq ki, dənizdən daha az sıldırımlı bir yol daha cənuba, Litaniyaya doğru ayrıldı. Sonra firon qüvvələrini Orontes vadisinə köçürdü və bu çay boyunca şimala doğru irəliləyərək, mayın son günlərində, 29-cu günün gecəsi, Jarudan ayrıldığı vaxtdan hesabla, hər iki Livan silsiləsinin şimal ucları arasındakı həddindən artıq yüksəklikdə düşərgə qurdu. istehkamları ilə sh, ehtimal ki, şimal üfüqdə görünür.

Kadeş döyüşü

Ertəsi gün Ramses səhər tezdən düşərgə qurdu və Amon dəstəsinin başçısı olmaqla, qalan əsgərlərə onun ardınca Şabtundakı Orontes keçidinə qədər getməyi əmr etdi. yəhudilərə məlumdur Ribla adlanır. Burada çay indiyədək axdığı sıldırım, kanyona bənzər vadidən çıxır və bununla da Kadeşin yerləşdiyi qərb sahilinə keçid mümkün olur ki, cənubdan şəhərə yaxınlaşan ordu çayda xeyli döngədən keçə bilsin. Çox güman ki, üç saatlıq yoldan sonra keçidə çatan Ramses, daha doğrusu, keçidə hazırlaşmışdı. Gündən-günə komandirləri düşmənin zərrə qədər də izini tapmağın qeyri-mümkünlüyünü ona xəbər verir, sonuncunun hələ də şimalda olması barədə fikirlərini əlavə edirdilər. Bu zaman iki yerli bədəvi peyda olub, düşmən ordusundan qaçdıqlarını və Xet padşahının şimala, Tunipdən yuxarı Hələb bölgəsinə çəkildiyini iddia ediblər. Kəşfiyyatçılarının düşməni tapa bilməməsi səbəbindən Ramzes bu nağıla asanlıqla inandı, dərhal Amonun dəstəsi ilə çayı keçdi və sürətlə irəlilədi, Ra, Ptah və Sutex dəstələri isə göstərilən qaydada hərəkət edərək çox geridə qaldılar. Kadeşə çatmaq və eyni gündə mühasirəyə başlamaq istəyən firon, hətta Amun dəstəsini də qabaqladı və qarşısında heç bir avanqard olmadığı halda, yalnız saray qoşunlarının müşayiəti ilə günorta saatlarında Kadeşə yaxınlaşdı. Bu vaxt Xet padşahı Metella öz qoşunlarını Kadeşin şimal-qərbində döyüş dəstəsinə yığmışdı və Ramses təhlükədən xəbərsiz olaraq bütün Xet ordusuna doğru irəliləyirdi ki, onun ordusunun böyük bir hissəsi yol boyu, səkkiz-on mil arxada, Ramza və Trans-Forestin zabitləri isə qonşuluqda sərinləşmişdi. Hiyləgər Metella, ona qəsdən göndərilən iki bədəvi nağılının imanla kor-koranə qəbul edildiyini görüb, fürsətdən necə yaxşı istifadə edəcəyini mükəmməl anladı. O, dərhal Ramzesə hücum etmir, lakin firon şəhərə yaxınlaşanda, hetlər sürətlə bütün ordusunu çayın şərq sahilinə köçürür və Ramses şimala doğru hərəkət edir. Qərb tərəf Kadeş, Metella ondan qaçır, şəhərin şərqinə doğru cənuba doğru hərəkət edir, sonuncunu daim özü ilə misirlilər arasında saxlayır ki, qoşunları görünməsin. O, şəhəri şərqdən və cənub-qərbdən dövrə vurduqda, Misir ordusunun cinahında mövqe tutdu, bu, lazım gələrsə, onun parlaq qələbəsini və Ramses ordusunun tamamilə məhv edilməsini təmin etməli idi. Misir qüvvələri bu zaman bir-birindən geniş şəkildə ayrılmış iki hissəyə bölündü: Kadeş yaxınlığında Amon və Ra adlı iki dəstə var idi, cənubda isə Ptah və Sutex dəstələri hələ Şabtun çayını keçməmişdi. Sütexin dəstəsi o qədər geridə qalmışdı ki, ondan heç nə eşidilmədi və o, həmin gün döyüşdə iştirak etmədi. Ramses şəhərin şimal-qərbində, Asiya ordusundan bir qədər aralıda və yəqin ki, sonuncunun az əvvəl işğal etdiyi yerdə dayandı. Burada o, günortadan sonra düşərgə qurdu və tezliklə Amonun yaxınlaşan dəstəsi onun çadırının ətrafında dolandı. Düşərgə qalxan barrikadası ilə əhatə olunmuşdu və təchizat qatarı gələndə öküzlər boyunduruqdan azad edildi və düşərgənin bir tərəfi konsertlərlə bağlandı. Yorğun qoşunlar dincəlir, atlarına yem verir və yemək hazırlayarkən iki asiyalı kəşfiyyatçı Ramzesin kəşfiyyatçıları tərəfindən tutularaq padşahın çadırına gətirilir. Amansızcasına döyüldükdən sonra Ramzesin qarşısına çıxanlar Metellanın və bütün ordusunun şəhərin arxasında gizləndiyini etiraf etdilər. Bundan dəhşətli dərəcədə narahat olan gənc firon tez sərkərdələrini və məmurlarını başına topladı, düşmənin varlığını vaxtında aşkar edə bilmədiklərinə görə onları acı-acı danladı və vəzirə bütün tələsik Ptahın dəstəsini gətirməyi əmr etdi. Çox güman ki, qorxmuş zadəgan reputasiyasını bərpa etmək ümidi ilə sifarişi yerinə yetirməyə şəxsən getdi. Ramzesin Ptahın dəstəsini təkbaşına göndərməsi onu göstərir ki, onun Sutex dəstəsinin vaxtında çatacağına ümidi yox idi, gördüyümüz kimi, Şabtunaya çatmadan xeyli geri qalmışdı. Eyni zamanda, bu, onun etimadından xəbər verir. əslində bir neçə mil aralıda olan Ra dəstəsinin şəhərin bilavasitə yaxınlığında olduğunu. Aydındır ki, o, çıxılmaz vəziyyətdən və elə həmin anda Ra dəstəsi üzərində baş verən fəlakətdən tamamilə xəbərsiz idi. “Beləliklə, Əlahəzrət öz əyanları ilə oturub söhbət edəndə,” onları səhlənkarlığa görə məzəmmət edərək, “Het padşahı yanında olan çoxsaylı tərəfdarları ilə peyda oldu; onlar Kadeşdən cənuba doğru (Orontlardan keçərək) keçdilər”, “Kadeşin cənub tərəfindən peyda oldular və Ranın döyüşə hazır olmadığını və bilmədən irəliləyərkən onun mərkəzindəki dəstəsini yarıb keçdilər”.

Müasir hərbi tənqidçi baş verənləri bir cümlə ilə daha yaxşı təsvir edə bilməzdi. Hücum edən qüvvə bütünlüklə döyüş arabalarından ibarət idi və Ramzesin yürüş edən piyada qoşunu hücum nəticəsində tam pozulmuşdu. Mütəşəkkil olmayan dəstənin cənub hissəsi tamamilə dağıdıldı, qalan əsgərlər isə tam bərbad halda şimala, Ramses düşərgəsinə doğru qaçdılar, çoxlu məhbusları itirdilər və döyüş sursatı ilə yolu kəsdilər. Elə ilk dəqiqədə fəlakət barədə Ramzesə xəbər vermək üçün qasid göndərildi, lakin bildiyimizə görə, firon ilk dəfə iki oğlu da daxil olmaqla, məhv edilmiş dəstənin qalıqlarının izdihamını görəndə dəhşətli məğlubiyyətdən xəbər tutdu. Onlar barrikadanın üstündən hoppanaraq heyrətə gəlmiş düşərgəyə daxil oldular, ardınca het arabaları dabanlarında qızışdı. Ramsesin ağır silahlı mühafizəçiləri sürətlə arabaları yerə atdılar və hücum edənləri öldürdülər, lakin ilk hücumdan sonra onların üzərinə 2500-dən çox Asiya döyüş arabası düşdü. Hetlər Misir mövqeyinə hücum etdikdə onların cinahları sürətlə hər iki istiqamətə dönərək Ramzesin düşərgəsini uddu. Uzun bir məcburi keçiddən sonra yorğun, tam tükənmiş, silahsız və zabitsiz Amon dəstəsi uçqun kimi tutuldu, Ra dəstəsinin qaçan qalıqları düşərgənin ətrafında qaçdı. Sonuncu qaçılmaz olaraq şimala doğru uçuşda iştirak edirdi. Beləliklə, Ramzesin fəal qüvvələrinin böyük hissəsi qaçırdı və onun cənub dəstələrinə gəldikdə isə, onlar bir neçə mil geridə idilər və düşmənin bütün döyüş arabaları kütləsi ilə ondan ayrılmışdılar. Dağıntı başa çatdı. Firon düşünməyə çox vaxt tapmayan gənc firon bir an belə tərəddüd etmədən cənub sütunları ilə birləşmək üçün yarmaq qərarına gəldi. Yanında yalnız saray ordusu, ən yaxın müttəfiqləri və zabitləri olan o, gözləyən arabaya mindi və cəsarətlə Xet təqibçilərinə tərəf qaçdı, onlar qərb tərəfdən onun düşərgəsinə soxuldular. Bunun nəticəsində baş verən hücumun bir anlıq dayandırılmasından istifadə edərək, bir qədər irəlidə, düşərgəsinin qərb və ya cənub tərəfinə keçmək üçün istifadə etdi, lakin orada düşmən kütləsinin ona qarşı olduğunu görərək, bu istiqamətdə növbəti cəhdin ümidsiz olduğunu dərhal anladı. Geriyə dönüb düşmənin hələ də öz xəttini möhkəmləndirməyə vaxt tapmadığı çay boyunca döyüş arabalarının şərq qanadının necə zəif olduğunu görsəydi. Fədakar cəsarətlə onu vurdu və ona ən yaxın olan asiyalılar təəccüblənərək çaya atıldılar. Səkkiz min piyada ilə qarşı sahildə dayanan Metellus bir neçə zabitinin, şəxsi katibinin, arabaçısının, cangüdənlərin başçısının və nəhayət, öz qardaşının fironun dəhşətli hücumu ilə necə sürükləndiyini gördü. Qarşı sahildəki yoldaşlar tərəfindən sudan çıxarılan çoxsaylı asiyalılar arasında az qala boğulmaq üzrə olan Hələb kralı da var idi və o, sonra əsgərləri tərəfindən çətinliklə özünə gətirildi. Ramses dönə-dönə hücumunu təzələdi və nəticədə bu məqamda düşmən xəttinin ciddi şəkildə pozulmasına səbəb oldu. Bu anda Şərq döyüşçülərində rast gəlinən hallar Ramsesi hələ qaçılmaz ölümdən xilas etdi. Əgər qərb və şərq tərəfdən bir dəstə Het arabası onu arxadan vursaydı, şübhəsiz ki, öləcəkdi. Lakin onun böyük xoşbəxtliyi onun düşərgəsi asiyalıların əlinə keçdi, onlar döyüş arabalarından düşərək zəngin qənimətləri talamağa başlayan kimi bütün nizam-intizamı unudublar. Onlar bunu edərkən qəfildən Ramzesin Kadeşdəki ordusuna qoşulmaq üçün dəniz sahilindən gələn bir dəstəsi tərəfindən hücuma məruz qaldılar. Hər halda, onlar onun cənub dəstələrinin heç birinə aid deyildilər. Düşərgəni qarət edən asiyalılar təəccübləndilər və hamısını öldürdülər.

Ramses II Kadeş döyüşündə. Əbu Simbel məbədindən relyef

Ramsesin çay sahilində gözlənilməz hücumu və “yeşillər” tərəfindən qəfil döyülməsi het hücumunun şövqünü xeyli zəiflətməli idi, bunun sayəsində firon sağaldı. Təzə gələn “qəbul edilənlər” qalan bütöv, lakin səpələnmiş Amonun dəstəsindən qayıdan qaçaqlarla birlikdə onun gücünü o qədər artırdılar ki, Ptah dəstəsi gələnə qədər dayanmağa ümid var idi. Misirlilərin inadkar müqaviməti Xet kralını min arabadan ibarət ehtiyatlardan istifadə etməyə məcbur etdi. Çarəsiz firon altı dəfə düşmənin sıx cərgəsinə qaçdı. Metella nədənsə ona qarşı səkkiz min piyada göndərmədi, diqqətini üzərinə çəkdi Şərq tərəfçayları Ramses mövqeyinə qarşı. Döyüşdə, gördüyümüz qədər, yalnız döyüş arabaları iştirak etməyə davam etdi. Üç uzun saat ərzində, şəxsi cəsarət möcüzələri sayəsində firon öz əhəmiyyətsiz qüvvələrini birləşdirdi, bir neçə dəfə cənuba, Ptah dəstəsinin çağırışına tələsdiyi Şabtunadan yola doğru acgöz baxışlar atdı. Nəhayət, yorğun bir günün sonunda, günəş gün batımına tərəf əyilərkən, toz və isti arasında parıldayan Ptah etalları yorğun fironun gözlərini fərəhləndirdi. İki düşmən xətti arasında qalan het arabaları, ehtimal ki, xeyli itki verərək şəhərə sürüldü, lakin mənbələrimiz döyüşün son hadisələrini izləməyə imkan vermir. Gecə düşən kimi düşmən şəhərə sığındı və Ramses xilas oldu. Əsir düşən düşmənlər onun qarşısına qoyulmuşdu və o, öz yoldaşlarına xatırladıb ki, onların demək olar ki, hamısını şəxsən özü götürüb.

Salnaməçilər səpələnmiş Misir qaçaqlarının gizlicə qayıdıb düzənliyi ölü asiyalıların, əsasən də Xet padşahının şəxsi və rəsmi üzvlərindən tapdıqlarını izah edirlər. Bu, şübhəsiz ki, doğrudur; asiyalılar Ramses düşərgəsində, şəhərin şimalındakı çay sahilində və Ptah dəstəsi gəldikdən sonra böyük itkilər verməli oldular; lakin Ramzesin itkiləri də danılmaz ağır idi, Ra dəstəsinə qəfil dağıdıcı hücumu nəzərə alsaq, yəqin ki, onun düşmənlərinin itkilərindən qat-qat çox idi. Sonda Ramsesin Uğur qazanması onun üçün tam məğlubiyyətdən xilas oldu. Döyüş meydanını nəhayət mənimsəməsinə gəlincə, bunun ona praktiki faydası az idi.

Misir salnamələrindən biri iddia edir ki, Ramses ertəsi gün döyüşləri elə bir müvəffəqiyyətlə bərpa etdi ki, Metella sülh üçün yalvaran məktub göndərdi, bu məktub ona firon tərəfindən verildi, bundan sonra sonuncu Misirə zəfərlə qayıtdı. Digər mənbələrdə ikinci günün hadisəsi qeyd olunmur və indicə izlədiyimiz döyüşün gedişatı açıq şəkildə göstərir ki, Ramses geri çəkilməyi təmin etsə və məyus qoşunlarını Misirə qaytarsa ​​belə, kifayət qədər məmnun olmalı idi. Onun salnamələrinin heç birində xalq nağıllarında tez-tez danışılan Kadeşi götürdüyü deyilmir.

Tələskənliyin onu şirnikləndirdiyi təhlükəli vəziyyətdən çıxan Ramses Kadeşdə göstərdiyi şücaətlə çox fəxr edirdi. Misirdəki bütün ən mühüm binalarında o, döyüşün ən mühüm epizodlarını öz qulluqçularına ona görünənləri təkrar-təkrar təsvir etdi. Əbu Simbeldəki, Derradakı məbədin divarlarında, Ramesseumun Theban cənazə məbədində, Luksorda, Karnakda, Abydosda və çox güman ki, indi itirilən digər binalarda onun rəssamları Ramses düşərgəsini, qaçan oğullarının gəlişini, kürəkənlərin hücumunu, kürəkənlərin hücumunu, kürəkənlərin hücumunu təsvir edən geniş silsilə relyeflər çəkdilər. düşərgəni kim xilas etdi. Ramzesin qarşısındakı düzənlik ölülərlə doludur, onların arasında izahlı yazının qalıqları yuxarıda qeyd etdiyimiz görkəmli şəxsiyyətləri tanımağa imkan verir. Yoldaşların qaçanları sudan çıxardıqları qarşı sahildə udulmuş suyu qusdurmaq üçün başını aşağı salan hündür fiqur təsvir edilmişdir; izahlı yazıda deyilir: "Hələbin lənətlənmiş lideri, əzəməti onu suya atdıqdan sonra əsgərləri tərəfindən ters çevrildi". Bu heykəllər Misirdəki müasir səyahətçilərə ölkədəki digər oxşar abidələrdən daha yaxşı məlumdur. Onlar iki dəfə rəsmi sənəd kimi oxunan döyüş hesabatı ilə müşayiət olunur. Döyüş haqqında erkən bir şeir yarandı, daha sonra daha ətraflı danışacağıq. Salnamələrdə davamlı olaraq təkrarlanan nəqarət gənc fironun “tənha, ordusuz olduğu bir zamanda” cəsarətindən bəhs edir. Mənbələr bizə Kadeş döyüşündən əvvəlki hərəkətləri dəqiqliklə izləməyə imkan verir. tarixdə bu qədər təfərrüatlı şəkildə tədqiq edilə bilən ilk faktdır və bu fakt bizim bu haqda ətraflı danışmağa əsas olmalıdır. Biz bunu artıq XIII əsrdə görürük. e.ə e. hərbi rəhbərlər döyüş başlamazdan əvvəl qoşunların məharətlə yerləşdirilməsinin qiymətini bilirdilər. Düşməndən gizlədilmiş məharətli manevrlərin əldə etdiyi sonsuz üstünlüyü Qədim Şərq tarixində bizə ilk cinah hərəkatını bildirən Xet padşahı kifayət qədər təxmin etmişdi; və deməli, Suriya düzənlikləri artıq o ucqar dövrdə Napoleonun belə bir yüksəkliyə qaldırdığı elmdən - döyüş başlamazdan əvvəl qələbəni saxlamaq elmindən diqqətəlayiq nümunələr verir.

Ramses II və Suriya

Fivaya gələn Ramzes dörd oğlunun müşayiəti ilə dövlət məbədində adi zəfəri qeyd etdi və "əlahəzrətini devirmək üçün gələn şimal ölkələrindən əsirləri, əlahəzrətinin öldürdüyü və atası Amonun əmlakını artırmaq üçün təbəələrini canlı məhbus kimi gətirdiyi" tanrılara bağışladı. O, abidələrdəki adlarına belə bir cümlə əlavə etmişdi: “Yanında heç kimi olmayan, tənha olduğu bir vaxtda yurd-yuva dağıdıcı”. Əgər o, öz boşluğunu bu cür və şərti şərəflərlə təmin edə bilsə və Kadeşdə göstərdiyi şücaətlərə görə qazandığı, şübhəsiz ki, qəhrəmanlıq şöhrətindən böyük məmnunluq duya bilsəydi, Suriyadakı mövqeyini ciddi şəkildə ölçüb-biçsəydi, o, Misir gücünün Asiyadakı taleyi üçün acınacaqlı bir əlamət hiss etməli idi. Onun döyüşdən dərhal sonra, Kadeşi mühasirəyə almadan və parlaq müqavimətə baxmayaraq, demək olar ki, bütün bir dəstəni itirməklə Misirə qayıtmasının mənəvi təsiri Suriya və Fələstin padşahları arasında Misir nüfuzuna yalnız zərər verə bilərdi. Hetlər də, təbii ki, Misirin təsirini sarsıtmaq və qəzəbi oyatmaq üçün tamamilə şübhəli döyüşdən istifadə etmək fürsətini əldən vermədilər. I Seti Fələstinin şimalından Misir ərazisi etdi və bu bölgə Oronte vadisinə o qədər yaxın idi ki, het casusları üçün orada üsyan etmək çətin deyildi. Üsyan cənuba, Şimal-Şərqi Deltadakı Misir sərhəd qalalarına qədər yayıldı. Beləliklə, Ramses atasının fəthlərini artırmaqdan çox uzaq idi, əksinə, Misir imperiyasının Asiyada bərpasına və yorucu yürüşlərlə, hətta atasının əldə etdiyi ərazinin geri qaytarılmasına əvvəldən başlamalı oldu. Bu dövrlə bağlı mənbələrimiz çox azdır və hadisələrin ardıcıllığı tamamilə etibarlı deyil, lakin görünür, Ramses əvvəlcə Filiştin ən yaxın Askalon şəhərinə hücum etdi və onu fırtına ilə ələ keçirdi. Padşahlığının səkkizinci ilində o, Fələstinin şimalına qədər nüfuz etdi və sonra biz onun Qərbi Qaliley şəhərlərini bir-bir ələ keçirib talan etdiyini görürük. Burada o, Kadeş döyüşündən bəri çox cənuba doğru irəliləyən Het postları ilə əlaqə saxladı. O, güclü möhkəmləndirilmiş Deper şəhərində bir Het qarnizonu tapdı, görünür, bu, yəhudi tarixinin Taborla eynidir. Oğullarının köməyi ilə o, mühasirəyə alıb yeri tutdu və bundan sonra ərazinin Het işğalı yalnız qısa müddətə davam edə bildi. Ola bilsin ki, eyni zamanda Haurana və Qalileya dənizinin şərqindəki bölgəyə nüfuz etdi və burada səfərinin xatirəsinə bir lövhə buraxdı.

Beləliklə, üç il ərzində Fələstini yenidən ələ keçirən Ramses, dörd il əvvəl başladığı Asiyadakı iddialı vəzifəsini yenidən icra etmək iqtidarında idi. Onun indi kampaniyalarında daşıdığı enerji əldə edilən nəticələrdən aydın görünür, baxmayaraq ki, biz onların kursunu tam izləyə bilmirik. Yenidən Oronte vadisindən aşağı hərəkət edərək, o, yəqin ki, nəhayət, hetləri qovmağı bacardı. Dövrün cüzi sənədlərinin heç biri bu həqiqəti təsdiqləmir, lakin onun Kadeşdən çox şimalda fəthlər etdiyini nəzərə alaraq, sonuncu, şübhəsiz ki, onun əlinə keçdi. Naharində o, Tunipe qədər ölkəni fəth etdi, onu da aldı və burada öz heykəlini ucaltdı. Lakin bu yerlər fironun boyunduruğunu asanlıqla götürmək üçün xəracdan çox uzun müddət azad idi. Bundan əlavə, onlar, bəlkə də, Ramsesin hakimiyyəti altında qalmağa davam edən Xetlər tərəfindən işğal edildi. Nə olursa olsun, hetlər tezliklə bu bölgəni qəzəbli vəziyyətə saldılar və Ramses, yıxılan torpaqları tabe etmək üçün yenidən şimala qayıdanda onları Tunipdə tapdı. Görünür, bu dəfə də uğur qazanıb. Tunipe hücum zamanı onun başına bir hadisə gəldi, nəticədə o, zəncirsiz döyüşdü, lakin bu barədə məlumat, təəssüf ki, onun şücaəti haqqında dəqiq bir fikir yaratmaq üçün çox fraqmentlidir. Yazılarda onun Orontes vadisində Naharin, Aşağı Reten (Şimali Suriya), Arvad, Keftiu və Qatna şəhərlərini fəth etdiyi iddia edilir. Buradan aydın olur ki, Ramzesin bir əsgər kimi istedadı və cəsarəti o dövrdə Suriyadakı Het imperiyasını ciddi şəkildə təhdid etməyə başlamışdı, baxmayaraq ki, onun bu şimal fəthlərini saxlayıb-saxlamaması kifayət qədər qeyri-müəyyən olaraq qalır.

II Ramses və Xetlər

Təxminən on beş illik müharibədən sonra mühüm hadisə baş verdi daxili tarix Xet İmperiyası Ramzesin Asiyadakı yürüşlərini gözlənilməz və qətiyyətlə sona çatdırdı. Xet padşahı Metella ya döyüş zamanı öldü, ya da rəqibinin əlindən düşdü və onun yerinə qardaşı Hetasar taxt-taca keçdi. Hetasar. Ola bilsin ki, hakimiyyətini qorumaq və Şimali Suriyaya sahib olmaq üçün Ramseslə təhlükəli müharibə aparmadan kifayət qədər narahat olan, firona daimi sülh və müttəfiqlik müqaviləsi bağlamağı təklif etdi. Ramzesin padşahlığının iyirmi birinci ilində (e.ə. 1272) Hetasarın qasidləri Misir sarayına çatdılar, o vaxtlar, sonra görəcəyimiz kimi, Deltada idi. Onların təhvil verdikləri müqavilə, təbii ki, əvvəlcədən tərtib edilmiş və hər iki ölkənin nümayəndələri tərəfindən qəbul edilmişdi, hələlik onun son forması var idi. O, gümüş lövhədə yazılmış on səkkiz abzasdan ibarət idi, onun yuxarı hissəsində həkk olunmuş və ya naxışlı “Sütex ulu öndər Hattanın bənzərini qucaqlayan” və ilahə təsvirləri, həmçinin Xetasarın arvadı Putuhipanın fiqurunu əhatə edirdi; onların yanında Xet Sutex və Ra Ernenskinin möhürləri, eləcə də hər iki kral şəxsinin möhürləri vardı. Ehtimal etmək olar ki, Xet kralı sənədin eyni nüsxəsini Ramsesdən almışdır. Bizə gəlib çatan bu beynəlxalq müqavilələrin ən qədimi belə bir ad daşıyırdı: “Hetlərin böyük və cəsur lideri, Xetlilərin böyük və cəsur lideri Merasarın oğlu, Xetlərin böyük və igid lideri Seplelin nəvəsi, gümüş masanın üstündə, UsmarRamson və Misir nəhəngi Rəssamlar II Rəhbəri üçün tərtib etdiyi müqavilə. Misirin böyük və əvvəllər parlaq hökmdarı I ses, – aralarında əbədi sülh bərqərar edən yaxşı sülh və qardaşlıq müqaviləsi. Daha sonra sənəddə iki ölkə arasındakı keçmiş münasibətlərə baxıldı, sonra getdi ümumi tərif bu müqavilənin və onun xüsusi maddələrinin. Sonunculardan ən mühümləri hər iki hökmdarın digərinin hesabına zəbt etmək üçün hər hansı bir qəsddən imtina etməsi, iki ölkə arasında əvvəlki müqavilələrin təsdiqlənməsi, birinin digərinin düşmənlərinə qarşı köməyinə səbəb olan hücum ittifaqı, günahkarların, ehtimal ki, Suriyada təqsirkarların cəzalandırılmasına köməklik göstərilməsi və siyasi mühacirlərin qovulması idi. Əlavədə bunlara qarşı humanist rəftarın zəruriliyindən danışılır. Xet ölkəsinin bir çox tanrı və ilahəsi və Misir torpağının eyni izdihamı müqavilənin şahidi olmaq üçün çağırılır; Ən əhəmiyyətli Hetit tanrılarından bəziləri müvafiq şəhərlərin adları ilə əvəz edilmişdir. Gözəl sənəd risaləti pozan şəxsə lənət və onu saxlayanlara xeyir-dua ilə bitir, daha doğrusu, məntiqlə bununla bitir, çünki yuxarıda qeyd olunan əlavə faktiki nəticə rolunu oynayır. Ramses dərhal bu müqavilənin iki nüsxəsinin Theban məbədlərinin divarlarına həkk olunmasını əmr etdi, onlara Xet elçilərinin gəlişi haqqında bir mesaj yazıb və gümüş lövhədə fiqurların və digər təsvirlərin təsviri ilə yekunlaşdırdı. Kiçik Asiyada, Boğazköydə Winkler tərəfindən gil lövhədə mixi yazı ilə yazılmış Het sənədinin ilkin layihəsi tapılmışdır.

Qeyd edək ki, sazişdə heç bir yerdə hər iki dövlətin Suriyada müəyyən etdiyi sərhəddən bəhs edilmir və biz yalnız güman edə bilərik ki, bu barədə məlumatlar yuxarıda göstərilən razılaşma ilə təsdiqlənmiş əvvəlki razılaşmalardan birində bağlanıb. Bu sərhədin dəqiq mövqeyini müəyyən etmək çətindir. Vinklerin 1906-cı ildən Boğazköydə tapdığı mixi yazı sənədləri göstərir ki, Amorea, Yuxarı Orontlara görə, Het padşahlarının təsir dairəsində qalmağa davam etmişdir. Əminliklə demək olmaz ki, Ramses atasının Asiya malikanələrinin sərhədlərini daim genişləndirirdi, görünür, yalnız bir sahil xətti istisna olmaqla, burada firon Beyrut yaxınlığındakı qayalarda, hakimiyyətinin dördüncü ilindən bizə artıq tanış olan plitənin yanında iki yeni plitə həkk etmişdir. Het kralı traktatda fironla bərabər hüquq və imtiyazlara malik olduğu kimi tanınır, lakin Şərqdə adətən olduğu kimi, bütün razılaşma Ramses tərəfindən onun abidələri üzərində onun böyük zəfəri kimi şərh olunurdu və o vaxtdan bəri özünü daima Hetlərin himayədarı kimi təyin edir. Bağlandıqdan sonra sülh qorundu və nəticədə Ramses Asiyada yeni torpaqlar əldə etmək istəyini qurban verməli olsa da, müqavilə hər iki tərəfi qane etməli idi. 13 il sonra (e.ə. 1259) Het kralı kiçik qızının Ramzesə nikah mərasimində iştirak etmək üçün şəxsən Misirə səfər etdi. Qızı Hetasarın başçılıq etdiyi parlaq yürüşdə Kral Kodenin müşayiəti ilə zəngin hədiyyələrlə Ramzesin sarayında peyda oldu və onun hərbi müşayiəti bir vaxtlar Suriya düzənliyində döyüşdüyü Misir qoşunlarına qarışdı. Xet şahzadəsi Misirdə Maat-nefru-Ra adını aldı, "Ra gözəlliyini görən" və sarayda yüksək vəzifə tutdu.

Atasının ziyarəti Əbu Simbeldəki Ramses məbədinin fasadında, onu müşayiət edən hekayə yazıları ilə təsvir edilmiş və onun heykəli Tanisdəki kral yoldaşının heykəlinin yanında qoyulmuşdur. Saray şairləri hadisəni tərifləmiş və Xet padşahının firona ehtiram göstərmək üçün Misirə səfərinə qoşulmaq üçün Kral Kodeyə dəvət göndərdiyini təsvir etmişlər. Onlar iddia edirdilər ki, Ptah Ramzesə xoşbəxt hadisəyə görə məsuliyyət daşıdığını açıqlayıb.

Tanrı ona dedi: “Mən Xətti ölkəsini sənin sarayına rəiyyət etdim, onları (Hitlilərin) ürəklərinə qoydum ki, başçıları tərəfindən ələ keçirilən gəlirlərini, əzəmətinin izzətinə xərac şəklində bütün mal-dövlətlərini daşıyaraq, titrəyən ayaqları ilə sənin qarşına çıxsınlar. Böyük qızı hər iki ölkənin ağasının qəlbini sevindirmək üçün onların başındadır. Bu hadisə insanlarda da təəssürat yaratdı və bizə bir nağıl gəldi (bildiyimizə görə, yunan dövrünə qədər yazılmamış), əvvəlcə evliliyi təsvir edir və sonradan şahzadənin atasının xahişi ilə onun qızından pis ruhları qovmaq üçün Theban Khonsu obrazının ona göndərilməsini izah edir. Xet padşahının ölkəsi Baxten adlanır ki, bu da görünür Baktriya deməkdir. Bu mümkün deyil oxşar hal Hetasarla Ramsesin münasibətləri dövründə baş verdi. Şübhəsiz ki, iki krallıq arasında dostluq əlaqələri kəsilmədən davam edirdi və hətta Ramsesin Hetasarın ikinci qızını həyat yoldaşı kimi qəbul etməsi mümkündür. Ramzesin bütün uzun hakimiyyəti dövründə müqavilə pozulmadı və sülh ən azı onun varisi Merneptahın hakimiyyəti dövründə qorundu.

Hetasarla sülh bağlandıqdan sonra Ramses artıq döyüşmək məcburiyyətində qalmadı. Mümkündür ki, hakimiyyətinin ikinci ilində Nubiyada hetlərlə müharibədən sonra baş verən kiçik iğtişaşları sakitləşdirdi, lakin Nubiya ekspedisiyalarından heç birinə şəxsən onun rəhbərlik etdiyi məlum deyil. Onun abidələrində, çox vaxt qeyri-müəyyən şəkildə Liviya kampaniyasından bəhs edilir və Deltada Ramsesin qərb sərhədində Sherden quldurlarının liviyalılarla hücum etməsi mümkündür, lakin biz bu müharibəni xarakterizə etmək üçün məlumat tapa bilmirik.

II Ramzesin Asiya yürüşləri ilə Hiksosların sürgün edildiyi günlərdə I Ahmosenin dövründə oyanan Misirin döyüşkənliyi tamamilə yox oldu. Bundan sonra o, heç vaxt davam etmədi. Yalnız muzdlu qüvvələrlə və padşahlıq edən ailənin damarlarında olan yad qanın təsiri altında Suriya və Fələstini geri qaytarmaq üçün sonrakı dövrlərdə bəzən cəhdlər edilirdi. Bundan sonra uzun müddət firon ordusu yalnız kənardan gələn hücumlara qarşı müdafiə rolunu oynayır. Onun üzərində güc onun əlindən sürüşür, nəhayət, Ra-nın hörmətli xətti onun sayəsində səhnəni tərk edir.

II Ramses İmperiyası

Ramses II binaları

Misirin Asiya işlərində üstünlüyü qaçılmaz olaraq Nildəki hökumət mərkəzinin Fivadan Deltaya köçürülməsinə səbəb oldu. Akhenaten, fironun Thebesdə iqamətgahı olmasını məcbur edən imperiya ənənəsini kəskin şəkildə pozdu. Mümkündür ki, Horemheb ora qayıtdı, lakin biz gördük ki, 19-cu sülalənin yüksəlişindən sonra kral I Seti hakimiyyətinin başlanğıcını şimalda keçirməli oldu və biz onun Deltada aylarla yaşadığına rast gəldik. II Ramzesin Asiyadakı fəthlərlə bağlı planları, nəhayət, onları kral iqamətgahı kimi Thebes'i tamamilə tərk etməyə məcbur etdi. Onlar dövlətin müqəddəs paytaxtı olaraq qaldılar və firon tez-tez onun məbədi təqviminin ən əhəmiyyətli şənliklərində iştirak edirdi, lakin onun daimi yaşayış yeri şimalda idi. Sonuncu hal onların əvvəllər bilmədiyi Şərqi Delta şəhərlərinin inkişafına səbəb oldu. Tanis, memar Ramsesin yaradılması ilə möhtəşəm bir məbədi olan böyük və çiçəklənən bir şəhərə çevrildi. Onun nəhəng dirəklərinin üstündə Ramzesin hündürlüyü 90 futdan çox olan, çəkisi 900 ton olan və ətraf Deltanın düz düzənliyindən millər məsafədə görünən qranitdən ibarət monolit kolossu ucalırdı. Nil kanalının çox güman ki, artıq şərqdən Misirlə Asiya arasında təbii əlaqə yolunu təşkil edən Acı Göllərə keçdiyi Vadi Tumilat da Ramsesin diqqətli qayğı obyekti idi. Firon orada, Süveyş İsthmusunun yarısında, "anbarlar şəhəri" Pitom və ya "Atum Evi"ni tikdi. Onun qərb ucunda o və Seti Heliopolisdən bir qədər şimalda, indi Tel el Yehudiyə kimi tanınan bir şəhər qurdu. Şərq Deltasının nöqtələrindən birində firon paytaxt Per-Ramses və ya "Ramses Evi"ni qurdu. Onun yeri müəyyən edilməmişdir; tez-tez Tanislə eyniləşdirilirdi, lakin o, gərək ən şərq sərhəddində idi, çünki onun gözəlliklərini tərənnüm edən dövrün şairi buradan Misirlə Suriya arasındakı bir şəhər kimi danışır. Bundan əlavə, dəniz ticarəti üçün mövcud idi. Per-Ramses hökumətin mərkəzinə çevrildi və bütün dövlət sənədləri orada saxlanılırdı, lakin vəzirin iqamətgahı Heliopolisdə idi. Ramzesin özü şəhər tanrılarından biri kimi hörmətlə qarşılanırdı. Bu şəhərlər və Ramsesin bu sahədəki digər böyük təşəbbüsləri sayəsində Şərqi Deltanın mərkəzi hissəsi "Ramses ölkələri" adı ilə tanındı və onun arxasında o qədər möhkəm quruldu ki, yəhudi ənənəsi onu hələ Ramsesin taxtda oturmadığı Yusifin və ailəsinin günlərinə qədər uzatdı. Əgər o dövrdə Deltanın çiçəklənən vəziyyəti Ramzesin Asiya ilə bağlı planlarının, demək olar ki, qaçılmaz nəticəsi idisə, digər tərəfdən, onun enerjili ruhu bu cür motivlərin olmadığı ştatın qalan hissəsində də heç də az güclü hiss olunmur. Heliopolisdəki binalarından heç bir şey qalmadı və yalnız Memfisdəki məbədlərinin cüzi qalıqları sağ qaldı. Artıq onun Abydosdakı geniş tikinti fəaliyyətini qeyd etmişik, burada atasının möhtəşəm məbədini bitirmişdir. O, bununla kifayətlənməyib, Seti məbədinin yaxınlığında öz meyitxana məbədini ucaldır. Thebesdə o, atasının meyitxana məbədini tamamlamaq üçün böyük xəzinələr və çoxlu işçi qüvvəsi sərf etdi, özünün xatirəsinə meyitxana xidməti üçün başqa bir möhtəşəm ziyarətgah, Thebesin bütün müasir ziyarətçiləri tərəfindən Ramesseum kimi tanınan. O, Luksor məbədini geniş həyəti və dirəyi ilə genişləndirdi və onun memarları həm qədim, həm də müasir dünyanın ən böyük binası olan Karnak məbədinin nəhəng hipostil salonunu tamamladılar. Misirin böyük məbədlərinin bir neçəsində onun adını daşıyan zal, zal, sütun və ya dirək yoxdur, çünki padşah bu ölkənin heç bir qədim abidəsini murdarlamaq və ya məhv etməyi düşünmürdü. Kral Atoti, VI sülaləsinin binaları Memfisdəki Ramzes məbədi üçün material kimi xidmət etdi, firon İllahundakı II Senusretin piramidasını qarət etdi, ətrafındakı asfaltlanmış ərazini dağıtdı və qonşu Herapolisdəki öz məbədi üçün material əldə etmək üçün onun üzərində dayanan möhtəşəm abidələri parçaladı. Deltada o, Orta Krallığın abidələrindən eyni dərəcədə qeyri-təntənəli şəkildə istifadə etdi və Luksor məbədinin genişləndirilməsi üçün lazımi yer əldə etmək üçün III Tutmosun nəfis qranit kapellasını sökdü və bu yolla əldə edilən materiallardan istifadə etdi, onların üzərində duran Tutmosun adı yeni daş işlərinin içərisində divara vuruldu. Əcdadlarının üzərinə adını yazdırdığı abidələrin sayı yoxdur. Bütün bunlara baxmayaraq, onun öz, saxta olmayan quruluşu, əcdadlarının indiyə qədər etdiyi hər şeyi ölçü və miqyasda tamamilə üstələyirdi. Ucaltdığı binalar saysız-hesabsız abidələrlə, xüsusən də öz heykəlləri və obeliskləri ilə dolu idi. Birincilər indiyə qədər hazırlanmış ən böyük monolit heykəllərdir. Tanis məbədində onların ən ucasını artıq qeyd etdik; Thebesdəki Ramesseumun dirəkləri üzərində ucalan başqa bir qranit monolit var idi, daha az hündür olsa da, təxminən 1000 ton ağırlığında idi. İllər keçdikcə, o, yubileyini yubiley qeyd etdikcə, bu şənliklərin xatirəsinə ucaltdığı obelisklər məbədlərdə sürətlə böyüyürdü. Bir Tanisdə Ramses onlardan ən azı on dördünü yerləşdirdi, onların hamısı indi yerdədir; Onun obelisklərindən üçü hazırda Romada, ikisi Luksorda ucaldılmışdır, biri isə Parisdə yerləşir. Tikintiyə xərclənən vəsaitdən əlavə, hər bir belə məbəd zəngin təminat tələb edirdi. Abydosdakı məbədinin gözəl əhəng daşından tikildiyini, qranit tıxaclarla və qızıl və gümüş ərintisi ilə bəzədilmiş mis qapılarla bəzədildiyini bildirən Ramses, onun müddəaları ilə bağlı deyir: “Onun (tanrı) üçün daimi qurbanlar təyin edilirdi, mövsümlərin əvvəlində, bütün şənliklər vaxtında keçirilirdi... az, qazlar, çörək, şərab, meyvə. O, kəndli qulları ilə təmin olundu, tarlaları ikiqat artırıldı, sürüləri çoxaldı; anbarlar partlayacaq qədər dolu idi; Onun qalib qılıncının qənimətindən ilahi təqdimlər anbarı üçün taxıl yığınları göyə qalxdı. Onun xəzinəsi hər cür qiymətli daşlar, gümüş, qızıl külçələrlə dolu idi; sərdabə bütün ölkələrdən gələn xəraclarla dolu idi. O, hər cür ağaclarla, hər cür xoş ətirli kollarla, Puntdan bitkilərlə əkilmiş çoxlu bağlar saldı. Bütün bunlar yalnız məbəd üçün edilirdi; bütün məbədlərini eyni şəkildə təmin etmək ciddi iqtisadi problem idi.

Hökumət mərkəzinin şimala keçirilməsinə baxmayaraq, cənub da diqqətdən kənarda qalmayıb. Nubiyada Ramzesə himayədar tanrı kimi hörmət edilirdi, Misirin böyük tanrıları, Amun, Ra və Ptah üçün ən azı altı yeni məbəd ucaldıldı; onların hamısında az-çox üstünlük təşkil edən ibadət Ramzesə ödənilirdi və onun həyat yoldaşından birində Nefertiti əsas tanrı kimi sitayiş olunurdu. Nubiya ziyarətgahlarından ən gözəli Əbu Simbelin böyük qaya məbədidir və layiqincə Misirə gedən müasir səyahətçilərin əsas məqsədidir. Nubia getdikcə daha çox Misir izi aldı və birinci və ikinci eşiklər arasındakı ölkə fironların sivilizasiyasına möhkəm bağlandı. Köhnə yerli liderlər faktiki olaraq yoxa çıxdı, ölkəni tam hakimiyyətə malik olan inzibati məmurlar idarə edirdi, hətta baş hakim kimi bir qubernatorun olduğu bir məhkəmə də var idi.

Ramsesin böyük tikinti müəssisələri, xüsusən də işçi qüvvəsi baha başa gəlirdi. O, XVIII sülalədən olan böyük sələfləri kimi Asiyadan belə əhəmiyyətli sayda qul ala bilməsə də, buna baxmayaraq, onun binaları məcburi əməyin köməyi ilə ucaldılmışdır. Qəbilələrindən birinin zülmünü Pitom və Ramzesin qurucusu ilə əlaqələndirən yəhudilərin ənənəsinin düzgünlüyünə şübhə etmək çətin ki; bu qəbilənin bu cür əməkdən qaçmaq üçün ölkədən qaçması dövr haqqında bildiklərimizlə tamamilə uyğundur. Fələstin və Suriya ilə münasibətlər indi əvvəlkindən daha sıx idi. II Ramzesin varisi dövründən bir sərhədçinin məktubunda yəhudilərin Yusifin dövründə olduğu kimi sürülərini Pitom göllərində otarmaq üçün Edomdan olan bədəvilərin düşərgəsini Vadi Tumilat qalasından keçirdiklərindən bəhs edilir. Komendant mirzələrindən birinin, ehtimal ki, Süveyş Körfəzindəki Jaru sərhəd qalasının layihə qeydlərində onun vəsiqə verdiyi adamların da qeydinə rast gəlirik: Fələstin qarnizonlarının zabitlərinə, Sur kralına və o vaxt Suriya kampaniyasında iştirak etmiş və Suriyaya qraflıq kampaniyası aparan və ya olmayan zabitlərə məktublarla göndərilən qasidlər. Fərəh ordusunda o. Baxmayaraq ki, Süveyş İsthmusu boyunca heç vaxt davamlı istehkamlar olmasa da, hələ də Misir və Asiya arasındakı əlaqə xətlərini kifayət qədər bağlayan biri Jaru və digəri, ehtimal ki, Ramses olan istehkamlar xətti var idi. Müdafiə xətti istmusun cənub yarısına qədər uzanmırdı, lakin Tims gölü ilə Aralıq dənizi arasındakı ərazi ilə məhdudlaşırdı; bu sonuncunun yaxınlığından başlayaraq qalalar xətti cənuba doğru getdi və yuxarıda adı çəkilən göldən yan keçərək qərbə, Vadi Tumilata çevrildi. Buna görə də, yəhudi ənənəsi israillilərin istmusun cənub yarısından qaçışını təsvir edir, əks halda onları gecikdirə biləcək müdafiə xətti ilə tutulmur. Süveyş İsthmusu boyunca ticarət karvanlarının axışı XVIII sülalə dövründəkindən daha intensiv idi və Aralıq dənizi Misir qalereyalarının yelkənləri ilə ağ idi.

Firon süfrəsində Kiprdən, Xet və Amoritlər ölkəsindən, Babilistandan və Naharinadan nadir yeməklər və ləzzətlər verilirdi. Fələstin və Suriya şəhərlərindən ehtiyatla hazırlanmış döyüş arabaları, silahlar, qamçılar və qızıl haşiyəli əsaslar onun anbarlarını doldurdu və onun tövlələri het ölkəsindən gələn gözəl Babil atları və mal-qarası ilə məşhur idi. Zəngin bir adamın mülkünə Asiyadan yorğun bir misirliyə dəbdəbəli əşyalar çatdırmaq üçün Misirlə Suriya sahilləri arasında üzən bir mətbəx var idi və hətta Abydosdakı Seti I meyitxanası Ramses tərəfindən hədiyyə edilmiş öz dəniz gəmisinə sahib idi və ona görə də Şərqdən qurbanlıq məhsullar gətirildi. Zəngin insanların evləri Misir sənətinə güclü təsir göstərən Asiya sənətkarlarının və sənətkarlarının ən nəfis məhsulları ilə dolu idi. Ölkə semit və digər Asiya qulları ilə dolu idi və Finikiyalı və digər xarici tacirlər o qədər çox idi ki, Memfisdə Baal və Astarte məbədləri olan yad insanlar üçün xüsusi bir məhəllə var idi və bu tanrılar, eləcə də digər semit tanrıları Misir panteonuna nüfuz etdilər. Fələstin və qonşu ərazilərin dialektləri, onlardan biri ibrani idi, çoxlu semit sözlər bildirirdi. danışılan dil o günlər, eləcə də savadlı katiblərin yazılarını bəzəməyi sevdikləri nəfis ifadələr. Biz belə sözlərə Əhdi-Ətiqin İbranicə kitablarında rast gəlməzdən dörd-beş əsr əvvəl on doqquzuncu sülalənin papiruslarında çox tez-tez rast gəlirik. Kral ailəsi belə təsirdən qaça bilməyib, Ramzesin sevimli qızı semitcə Bint-Anat, yəni “Anatanın qızı” (Suriya ilahəsi) adını daşıyır, kral ayğırlarından birinə isə Anat-Kherte – “Anat razıdır” deyirdilər.

On səkkizinci sülalə dövründə artıq nəzərə çarpan Asiya elementlərinin bol axınının təsiri indi çox dərin idi və semit qanından olan birdən çox əcnəbi lütf qazandı və məhkəmədə və ya hökumət iyerarxiyasında yüksək mövqe qazandı. Ben-Ozen adlı suriyalı Merneptah sarayında baş xəbərçi və ya marşal kimi xidmət edirdi, lakin bəzən iddia edildiyi kimi, heç vaxt regent olmamışdır. Uğurlu ticarət Misirdəki əcnəbilərə sərvət və güc gətirdi. Ben-Anat adlı suriyalı kapitan öz qızını II Ramzesin oğullarından birinə ərə verə bilərdi. Kiçik Asiya üçün orduda parlaq bir karyera açıldı, baxmayaraq ki, firon qoşunlarının aşağı rütbələri əsasən qərb və cənub xalqları arasından işə götürülənlər tərəfindən dolduruldu. Ramsesin Hammamat karxanalarına göndərdiyi beş mininci hərbi dəstədə bir dənə də olsun misirli tapmaq mümkün deyil: onların dörd mindən çoxu Şerden və Liviyalılar, qalanları isə, gördüyümüz kimi, artıq VI sülalə dövründə Misir sıralarında olan zəncilər idi. Belə bir sistemin təhlükəli tərəfləri artıq kəşf olunurdu və tezliklə kral evi onlara müqavimət göstərməkdə aciz olduqlarını hiss etdirdi. Misiri ilk dünya imperiyasına çevirən döyüş ruhu cəmi bir neçə əsr davam etdi və Şərqi Aralıq dənizi və Liviya tayfaları firona möhtəşəm muzdlu əsgərlər təklif etdiyi anda, mahiyyətcə döyüşkən olmayan insanlar öz adi dinc həyatına qayıtdılar, təbii ki, belə şəraitdə istifadə edə bilmədi.

II Ramses dövründən Misir sənəti

Asiya yürüşləri III Tutmosun imperiyasını bərpa etməməsinə baxmayaraq, bütün Fələstin və bəlkə də Şimali Suriyanın bir hissəsi firona xərac verməyə davam edirdi; cənubda imperiyanın sərhədi hələ də dördüncü həddən aşağı olan Napatada idi. Möhtəşəm firon həyatının ən yaxşı çağında imperiyanın varisindən tutmuş taxt-tacın və mötəbər şəxslərindən tutmuş uzaq şəhərlərin başçılarına qədər öz səltənətinin hər yerindən, Suriyanın Nubiyanın cənub sərhədlərindən Xettlərə xərac və vergilər gətirən parlaq yürüşü qəbul edərkən təntənəli paradlar olurdu. Axan sərvət hələ də yüksək məqsədlərə xidmət edirdi. İncəsənət çiçəklənməyə davam etdi. Turin Muzeyinin şah əsəri olan Ramzesin gəncliyinin gözəl heykəlindən daha mükəmməl heç nə Misirli heykəltəraş tərəfindən hazırlanmamışdır və hətta Əbu Simbeldəkilər kimi nəhəng heykəllər də gözəl portretlərdir. İncəsənətin tənəzzülə uğradığını fərz etsək, unutmaq olmaz ki, o dövrdə firon Ben-Anatın sevimli qızının soyuqluğuna rəğmən nəfis cəhətlərini daşa çəkə bilən relyef ustaları var idi. Nə qədər böyük Karnak məbədi On səkkizinci sülalənin işinin saflığından məhrum olsa da, o, Misirdəki ən möhtəşəm binadır və axırda Ruskinin dediyi kimi, ölçüsü özü üçün danışır. Onun böyük kolonnalarının kölgəsində ilk dəfə dayanan, bu qüdrətli gövdələrdən ibarət meşə, indiyə qədər insan əli ilə yaradılan ən böyük, hər birinin üstündə eyni vaxtda yüz nəfərin dayana biləcəyi çıxıntılı nəf başlıqları ilə taclanmış; Hər biri yüz ton ağırlığında olan arxitravlarla örtülmüş qanadlarının nəhəng genişliklərini düşünən və bilir ki, bütün Notr-Dam kilsəsi onun divarlarına sığacaq, üstəlik, yaxından da uzaq olacaq; nəhəng portala baxan. onun üzərində bir zamanlar, uzunluğu 40 futdan çox və çəkisi təxminən 150 ton olan blok var idi - belə bir müşahidəçi, deyirəm ki, insanlar tərəfindən ucaldılmış bu ən böyük sütunlu zalı yaradan dövrə dərin hörmət hissi ilə dolacaq. Diqqətli gözü onun xəttinin gözəlliyindən daha çox ölçüsü ilə heyran edirsə, o zaman unutmaq olmaz ki, eyni memarlar fironun meyitxana məbədini - XVIII sülalənin ən yaxşı əsərlərindən incə gözəlliyi ilə geri qalmayan Ramesseumu yaratdılar. Həmçinin Nil çayı ilə qayalar arasındakı dar torpaq zolağının ya qeyri-kafi olduğu və ya qayalara oyulmuş daş məbədlərin ucaldılması üçün uyğunlaşdırıla bilmədiyi Nubiyada Ramses ziyarətgahları yerli memarlığa dəyərli töhfədir. Əbu Simbeldəki məbədin heç bir ziyarətçisi qaranlıq qayaların çayına baxan tənha ziyarətgahın təntənəli əzəmətini heç vaxt unutmayacaq. Lakin onun memarları tərəfindən Ramses üçün tikilmiş çoxsaylı binalar arasında istər-istəməz bütün canlılıqdan və təravətdən məhrum olan və ya Luksor məbədinin əlavəsi kimi ağır, vulqar və ən səliqəsiz iş olan çoxlu binalar var idi. Bütün bu tikililər fironun müxtəlif müharibələr zamanı göstərdiyi şücaətləri və artıq qeyd etdiyimiz kimi, xüsusən də Kadeş döyüşündəki çıxılmaz mübarizəsini əks etdirən parlaq boyalı relyeflərlə bəzədilmişdir. Sonuncu, misirli rəssamların cəsarət etdiyi kompozisiyalar arasında ən mürəkkəb kompozisiya idi.

Döyüşən çay, xəndək şəhəri, qaçan düşmən, döyüşçülərin əhatəsində olan, lakin döyüşdə birbaşa iştirakdan açıq şəkildə çəkinən ehtiyatlı Xet kralı - fironun qəzəbli hücumundan kəskin şəkildə fərqli olaraq - bütün bunlar, Misirin bütün müvəqqəti və spatial münasibətlər sferasında şüursuzluqla əlamətdar olmasına baxmayaraq, məharətlə yerinə yetirilir. Beləliklə, Ramses dövrünün relyefləri bəstəkarlıq sənətində danılmaz tərəqqi nümayiş etdirsə də, digər tərəfdən, onların üzərindəki saysız-hesabsız fiqurlar fərdi olaraq çox az təsvir edilmiş və çox vaxt zəif çəkilmişdir. Ancaq Şərq dünyasının heç bir yerində altı yüz il və ya daha çox müddətə belə nəfis əsərlərə rast gəlmək olmaz.

II Ramses dövrünün Misir poeziyası

Ramsesin Kadeş döyüşündəki cəsarətli özünümüdafiəsi təkcə qrafika sənəti sahəsinə təsir göstərmədi; o, həm də saray şairlərinin təxəyyülünə güclü təsir göstərmişdir, onlardan biri nəsrdə döyüşü tərənnüm edən bir şeir bəstələmişdir. Bu şeir kifayət qədər ədəbi bacarıq nümayiş etdirir və Misir ədəbiyyatının ən epik əsəridir. Ondan öyrənirik ki, düşmənlər təpələri çəyirtkə kimi bürümüşdü; fəlakətə gətirib çıxaran epizodlar dəqiq və aydın şəkildə təsvir edilir və fironu düşmənlər arasında tək göstərəndə şair onu atası Amona imdad diləmək üçün fəryad edir, allah isə uzaq Fibadan oğlunun fəryadını eşidib cavab verir və ona epik ruhun ülvi ruhunu nəfəs alan sözlərlə duelə güc verir. Müəllifin dramatik təzadları başa düşməsi diqqəti çəkir. O, qorxmaz firona qarşı çıxmaq və Ramzesin ağzına qürurlu ruhlandırıcı nitq söyləmək üçün kral arabaçısının dəhşətini təsvir edir. Bu keçəndə və kritik an arxada qaldıqda, biz, başqa şeylərlə yanaşı, Ramzesin həmişə ondan qidalanacağına dair epik xüsusiyyətini kəşf edirik. öz əlləri toqquşmadan onu sağ-salamat aparan arabanın cəsur atları. Bu əsərin bir nüsxəsi sənədin ilk alimləri tərəfindən onun müəllifi ilə səhv salınan Penteuera (Pentavr) adlı katib tərəfindən papirus üzərində hazırlanmışdır. Əsl müəllif naməlumdur və onlar adətən şeiri tərtib etmək şərəfini eyni Pentaura aid etməkdə davam edirlər. Forma baxımından bu qəhrəmanlıq poeması yeni yollar açır, amma o da üzə çıxıb gec dövr Misirin milli tarixi, həqiqətən böyük bir epik yaradıcılığa təkan kimi xidmət etmək. Misirdə döyüşkən şövq və yaradıcılıq ruhu keçdi. Bununla belə, nağılda XIX sülalə, Orta Krallığın süni üslubunun bütün izlərini tamamilə yox edən təbii naturalizmlə birlikdə həqiqətən böyük məhsuldarlıq göstərdi. Artıq bu son dövrdə çox vaxt tarixi motiv ətrafında fırlanan, mürəkkəb olmayan xalq nağılları topluları meydana çıxdı və sadə xalq dilində tərtib edilmiş belə nağıllar on səkkizinci sülalənin əvvəllərində kifayət qədər ədəbi hörmət tələb edirdi. Baxmayaraq ki, XVIII sülalə belə nağıllara malik olsa da, bizə gəlib çatan bu qəbildən olan əlyazmaların əksəriyyəti XIX sülalə və ondan sonrakı dövrlərə aiddir. Bu zaman biz Hiksos kralı Apopi ilə Thebesdən olan Seqenenre arasında toqquşma hekayəsini tapırıq, bu nağılın itirilmiş sonu şübhəsiz ki, Hiksosların qovulmasının məşhur versiyasını ehtiva edirdi. Oxucu xatırlayacaq ki, o, Hiksoslar haqqında cüzi məlumatlarımızı əlavə edib. Xalq III Tutmosun komandirlərinin şücaətləri üzərində dayanmağı xoşlayırdı və Tuti və onun eşşəklərə yüklənmiş səbətlərdə gizlənmiş Misir əsgərlərini şəhərə gətirərək Yaffanı ələ keçirməsi haqqında danışırdılar - bəlkə də Əli Baba və Qırx Oğruların prototipi kimi xidmət edən bir nağıl. Lakin sehrlənmiş şahzadənin hekayəsinin sənətsiz cazibəsi oxşar tarixi nağılları tamamilə üstələyir. Yeganə oğul, o, doğulanda ilahə Hathor tərəfindən timsah, ilan və ya itdən ölməyə məhkumdur. Suriyada səyahət edərkən o, Naharin şahzadəsinin qızını həbs etdiyi qalaya dırmaşmağı bacarır ki, nəcib suriyalı gənclərdən biri güclü əl və qətiyyət ona qızın pəncərəsinə uçmağa imkan verəcək, onu öz arvadına götürəcək. Lakin şahzadə əsl mənşəyini gizlətdiyinə və özünü misirli bir arabaçının oğlu kimi göstərdiyinə görə, Naharin padşahı qızını onun üçün verməkdən imtina edir və onu öldürmək istəyir. Lakin sonra gənc qız sevgilisini xilas edir və yalnız öldürüldüyü təqdirdə intihar edəcəyinə dair qəti qərarını verir. Sonra padşah təslim oldu və şahzadə gəlinini qəbul etdi. O, timsah və ilandan ölümdən xilas olduqdan sonra Misirdən onu müşayiət edən sadiq itinin qurbanı ola bilər. Hekayənin sonu itir. Bu, demək olar ki, hamı tərəfindən yayılmış motivin bizə məlum olan ən qədim nümunəsidir, burada bir gənc özünə arvad almaq üçün sınaqdan və ya müsabiqədən keçməlidir - bu motiv sonradan daha mükəmməl əsərlərdə, yəni Yunan dramaturgiyasında, məsələn, Sofokl faciəsi sayəsində ölməz hala gələn Edip və Sfenks əfsanəsində baş verir. Pastoral sadəliklə dolu bir çoban nağılı bir yerdə yaşayan iki qardaşın hekayəsindən bəhs edir. Böyük evlidir və sahibidir, kiçik isə onun yanında "oğul vəzifəsində"dir. Ancaq burada bir hadisə daha sonra yəhudi qəhrəmanı Yusifə köçürülən kiçik qardaşın başına gəlir. Böyük qardaşın arvadı onu aldatmağa çalışır, lakin onu sarsılmaz görüb ərinin qarşısında qisas almaq üçün ona böhtan atır. Onu tövləyə aparan zaman mal-qarasının xəbərdar etdiyi gənc qaçır və burada nağıl açılış fəsli kimi təvazökar deyil, bir sıra yarı mifik epizodlarla əvəzlənir. Belə nağılların sayı legion olmalı idi və yunan dövründə çoxlu Yunan yazıçılarının, hətta kahin Manetonun da qədim Misir padşahları haqqında bildiklərinin hamısını təşkil edirdilər.

Bu ədəbiyyatın çox hissəsi məzmun və ruh baxımından poetik olsa da, poetik formadan məhrumdur. Amma bu forma hələ də mövcud idi və bu dövrün mahnıları arasında daha mükəmməl ədəbiyyatda öz yerini tutmağa kifayət qədər layiq olan bir neçə şeir var. Elə məhəbbət mahnıları da var idi ki, bu qeyri-təxəyyüllü ölkədə bu gün anlayırıq. Dini şerlər, mahnılar, ilahilər çox idi və onlardan bəziləri danılmaz ədəbidir. Biz onlara sonra dönəcəyik, dövrün dinindən danışacağıq. Katiblərin və məmurların çoxsaylı yazışmaları, kargüzarlıq məktəblərinin tələbələrindən təlimlər və nümunəvi məktublar, fərmanlar, məbəd salnamələri və hesabatlar - bütün bunlar tamlığı və marağı ilə qeyri-adi bir mənzərəni ətraflı şəkildə bərpa edir.

II Ramses dövründə din və kahinlik

O dövrün günümüzə qədər gəlib çatmış ədəbiyyatının çoxu dini xarakter daşıyır və dövlət dininin övladı olduğu üçün rəğbət doğurmur. Akhenatonun devrilməsindən və keçmişin konvensiyalarına qayıtdıqdan sonra dövlət dini bütün canlılığını itirdi və artıq ortodoks kahinlərin əlində yaradıcı qüvvələrə sahib deyildi. Buna baxmayaraq, din müəyyən bir şəkildə inkişaf etmişdir və ya ən azından müəyyən bir istiqamətdə və bu istiqamətdə çox sürətlə inkişaf etmişdir. Dinlə sıx bağlı olan dövlət getdikcə daha çox öz başçısının - fironun simasında tanrıları tərifləməli və onlara hörmət etməli olan dini bir qurum kimi görünməyə başladı. Bu cərəyanın digər əlamətləri ilə yanaşı, məbədlərin adları da bu barədə geniş şəkildə danışır. Əvvəllər “Nurların parıltısı”, “Abidələr arasında parlayan”, “Həyat hədiyyəsi” və s. adlanan ziyarətgahlar indi “Amon evində şəbəkə məskəni” və ya “Ptah evində Ramses məskəni” adlanırdı. Orta Krallıq dövründə artıq nəzərə çarpan tendensiya indi universal hala gəldi və hər bir məbəd hökmranlıq edən fironun ziyarətgahı kimi təyin edildi. Uzun müddət yalnız bir kahin nəzəriyyəsi və dövlət idealı olan şey indi gerçəkləşməyə başladı: imperiya tanrıların mülkü olmalı, firon isə özünü hər şeyi əhatə edən yüksək kahinliyin vəzifələrinə həsr etməli idi. Vergilərdən azad olan məbəd yerləri mühüm iqtisadi rol oynamağa başladı və biz gördük ki, I Seti və Ramses kahinlərin artan tələbləri ilə əlaqədar olaraq yeni gəlir mənbələri axtarırdılar. Bir funksiyanın üstünlük təşkil etdiyi dövlət həyatı tədricən təhrif edildi və ölkənin rifahı və iqtisadi resursları tədricən kahinlər tərəfindən mənimsənildi, nəhayət, sənətkarlıq tanrıların saxlanmasının elementlərindən yalnız birinə çevrildi. Əsasən Amonun sərvəti və gücü artdıqca, Thebesdəki baş kahin getdikcə daha əhəmiyyətli siyasi gücə çevrildi. Yada salaq ki, o, bütün ölkənin birləşmiş keşiş korporasiyalarının rəhbəri idi, başqa sözlə, ən nüfuzlu siyasi təşkilata rəhbərlik edirdi. Nəticədə, Merneptanın (II Ramzesin oğlu və varisi) və bəlkə də artıq Ramzesin tabeliyində olan Amunun baş kahini daha da irəli gedə və öz oğlunu onun varisi təyin edə bildi və beləliklə, Misirdə ən güclü iyerarxiyanın başında öz soyadını möhkəmlətdi. Kral sülaləsini devirmək mümkün olduğu üçün bu soyad onun üçün təhlükəli oldu və həqiqətən də fironların kahinlər tərəfindən taxtdan məhrum edilməsi ilə başa çatdı. Ancaq bu hadisəyə hələ təxminən 150 il qalmışdı və bu vaxt baş kahin öz xəzinəsinə yeni tələblər qoyaraq öz təsirini və gücünü firona yönəltdi, nəhayət, 19-cu sülalənin sonuna qədər Amon Nubiadakı məşhur qızıl bölgəsini də əldə etdi. Onu Kuş qubernatoru idarə edirdi, buna görə də o, əlavə olaraq “qızıl olan Amun bölgəsinin qubernatoru” titulunu öz üzərinə götürdü. Beləliklə, tədricən Diodorun təsvir etdiyi kahin dövləti yarandı, Yunan dövrünün Misir kahinləri bu dövlətə qızıl dövr kimi baxırdılar. Dominant dinin daxili məzmunu çoxdan hakim kahinlər korporasiyası tərəfindən qurulduğu halda, onun zahiri təzahürləri yalnız indi geniş və toxunulmaz bir sistemə çevrildi və hər bir fironun kahinlərə yaxınlığı onun tələblərinə uyğunluq dərəcəsi ilə müəyyən edildi.

Dövlət dini formallıqdan ibarət olsa da, buna baxmayaraq, fironların fəaliyyəti əxlaqi əsaslardan xali deyildi. Biz Horemhebin dövlət məmurlarının subyektlərlə münasibətlərində dürüstlüyü artırmaq səylərini gördük, III Tutmosun həqiqətə hörmətini qeyd etdik. Thebesdəki meyitxana məbədindəki ithaf yazısında III Ramzes binası üçün kifayət qədər yer əldə etmək üçün heç bir qədim qəbirləri sökmədiyini bildirir. Və o da bilmək istəyir ki, heç kimi taxt-tacdan məhrum etmədən yüksək vəzifəyə gəlib. Bütün bunlara baxmayaraq, biz artıq II Ramzesin əcdadların xatirəsinin müqəddəsliyinə barbarcasına nifrətini qeyd etmişik. Bu padşahların dua etdikləri əxlaq və qüsursuz həyata aid deyildi: onlar yalnız maddi nemətlər arzulayırdılar. IV Ramzes Osirisdən soruşur: “Və mənə sağlamlıq, ömür, uzun illər və uzun padşahlıq bəxş et; hər bir üzvümə uzun ömür, gözümə görmə, qulağıma eşitmə, qəlbimə sevinc - hər gün. Mənə doyuncaya qədər yemək ver, susuzluğumu söndürənə qədər mənə su ver. Qoy mənim nəslimdən əbədi olaraq padşahlıq etsin. Və hər gün mənə razılıq bəxş et və sənə danışdığım zaman bütün sözlərimlə səsimi eşit və onları mənə sevgi dolu bir ürəklə bəxş et. Sənə ilahi təqdimlər etmək üçün, Cənub və Şimalın bütün tanrı və ilahələrinə ilahi təqdimlər etmək üçün, ilahi öküzləri yaşatmaq üçün, bütün ölkələrində xalqı, onların mal-qaralarını və sənin əlinlə düzəltdiyi bağları yaşatmaq üçün mənə Nil çayının yüksək və bol selini bəxş et. Çünki onların hamısını yaradan Sənsən və onlar haqqında başqa niyyətləri yerinə yetirmək üçün onları tərk edə bilməzsən, çünki bu, ədalətsizlikdir.

Bu kral duasında ifadə olunan şəhvətli materializmlə müqayisədə, insanların seçilmiş təbəqəsi arasında şəxsi dinin daha yüksək forması inkişaf etmişdir. O dövrdə məşhur olan Amun gözəl himni, Aten dinində üstünlük təşkil edən bir çox başqa fikirləri ehtiva edir. Digər dini şeirlər göstərir ki, möminin Allaha olan şəxsi münasibəti getdikcə artmış, bu münasibətdə o, insanların dostu və himayədarı görmüşdür. Belə ki, biri deyir: “Amon-Ra, mən səni sevirəm və səni ürəyimə bağlamışam... Mən ürəyimdə qayğıya tabe deyiləm; Amonun dediyi uğur qazanır”. Yaxud yenə: “Amon, məhkəmədə tək durana qulaq as” və palata zəngin rüşvətlə rüşvət alanda Amon “kasıbın vəziri” olur. İnsan da günahın mənasını anlayır və deyir: “Məni çoxlu günahlarıma görə cəzalandırma”. Dövrün atalar sözü hikməti əsasən eyni xarakter daşıyır. Əvvəllər yalnız düzgün davranışlar aşılayırdısa, indi o, Allah kimi pisliyə nifrət etməyə və eyni zamanda nifrət etməyə təşviq edir. Dua qəlbin səssiz istəyi olmalıdır və müdrik Tota belə dua edir: “Ey səhrada susuzlara şirin bahar! Sən danışana qapalısan, amma susana açıqsan. Susan gələndə bir bulaq tapır”. İndi kahinlər tərəfindən hər yerdə tirajlanan sehrli ədəbiyyatın zərərli gücü bu orta təbəqənin istəklərini yavaş-yavaş söndürdü və əxlaqi baxışların son izləri tədricən Misir dinindən yox oldu. Yalnız bu zaman bir-birimizi tanıya bilərik ilə adi insanların dini inancları. Məbədlərin dövlət tərəfindən mənimsənilməsi onu çoxdan qədim qurbangahlardan məhrum edib. Kasıbların əzəmət arasında yeri yox idi və onlar əzəmətlə əhatə olunmuş bir tanrının diqqətinə layiq bir şey təklif edə bilməzdilər. Böyük tanrıların təvazökar qədim kultu çoxdan mövcudluğunu dayandırdığından, adi insanlar yalnız bu və ya digər əraziyə səfər edərək, gündəlik ehtiyac və qayğılarında təvazökarlara kömək etməyə hazır olduqlarını göstərən kiçik cinlərə, ya da ruhlara, əyləncə və musiqiyə, yarıtanrılara müraciət edə bilərdilər. Hər bir obyekt sadə bir xalqın tanrısına çevrilə bilərdi. Fivadan yazan bir adam dostunu öz şəhərinin böyük tanrıları Amon, Mut və Xonsuya, həmçinin "Bəkinin böyük qapıları, ön həyətdə səkkiz meymun" və iki ağaca əmanət edir. Theban nekropolunda I Amenhotep və Kraliça Nefertiti sevimli yerli tanrılara çevrildi və təsadüfən onun yatdığı çuxura əlini vuran bir adam böyük ilan, onu dişləməyərək, dərhal hadisənin təsviri və yalnız gücü ilə onu xilas edən Amenhotep-ə minnətdarlıq ifadəsi olan bir lövhə qoydu. Digəri, məşhur inanca görə, eyni nekropolda təpənin başında yaşayan ilahə qarşısında bir şeydə günahkar idi və ilahə onu özünün cəzalandırdığı xəstəlikdən xilas etdikdə, onun şərəfinə eyni abidəni ucaltdı. Necə ki, ölü dirilərə zərər verə bilərdi və ölmüş arvadı tərəfindən işgəncə görən məmur ona töhmət məktubu yazır və onu başqa mərhumun əlinə verir ki, o biri dünyada düzgün şəkildə həyat yoldaşına keçsin. Yerli tanrılar və ya yarımallahlar və qədim padşahlarla yanaşı, çoxlu Asiya qullarının gətirdiyi Suriyanın yad tanrıları da xalqın müraciətləri arasında görünür; Nəzir lövhələrində tez-tez Baal, Kedeş, Astarte, Reşep, Anat və Sutex görünür. Misirdən Suriyaya keçən və sonra Hiksoslarla birlikdə geri qayıdan Setin forması olan Sutek hətta II Ramsesin paytaxtının sevimli tanrısı, tanrısı və himayədarına çevrildi. Heyvanlara pərəstiş də həm xalq arasında, həm də rəsmi dairələrdə görünməyə başlayır.

Bu mühüm dəyişikliklərin yavaş-yavaş həyata keçirildiyi gənc firon, bizim fikrimizcə, onların necə bir insan olduğunu müəyyən edə bilməyəcəyimiz qədər yumşaq idi. Onun bütün fərmanları, demək olar ki, istisnasız olaraq, kahin mənşəlidir və onların hamısında o qədər üstünlük təşkil edir - və ya demək olar ki, onların bütün məzmununu - şərti itaətkarlığın sonsuz təkrarları ilə kahin yaltaqlığı var ki, mənasız söz dumanı ilə onun şəxsiyyətini çətinliklə ayırd edə bilərik.

II Ramzesin xarakteri və onun hakimiyyətinin əhəmiyyəti

Onun Turindəki möhtəşəm heykəli, qorunub saxlanmış cəsədi ilə göstərildiyi kimi, bizə ən azı özünü göstərən sadiq bir portretdir. görünüş. O, hündürboylu və gözəl quruluşlu idi, xəyalpərəst və demək olar ki, qadın gözəlliyinin xüsusiyyətləri ilə, şübhəsiz ki, malik olduğu kişiliyi heç bir şəkildə ifadə etmirdi. Kadeşdəki hadisə, şübhəsiz ki, onu çox qətiyyətli və ən böyük səy göstərməyə qadir bir insan edir; onun burada göstərdiyi sarsılmaz ruh böyük Hetit imperiyasına qarşı müharibə aparması və qısamüddətli də olsa, Şimali Suriyanın dərinliklərində fəthlər etməsi inadında da özünü göstərir. O, Kadeşdə etdiyi az qala ölümcül səhvə görə kəffarə götürdüyü on beş illik kampaniyadan sonra layiqli sülhə nail olmağa meylli idi. O, qeyri-adi dərəcədə qürurlu idi və müharibələrini abidələr üzərində III Tutmosdan daha boş yerə təsvir edirdi. O, asan və ləzzətli bir həyatı sevirdi və şəhvət ləzzətlərinə hədsiz aludə olurdu. Onun nəhəng hərəmxanası var idi və illər keçdikcə uşaqlarının sayı sürətlə artdı. Onun yüzdən çox oğlu və ən azı əlli qızı var idi, onlardan bəzilərini özü evləndirmişdi. O, özündən sonra o qədər böyük bir ailə qoydu ki, sonuncu, dörd yüz ildən sonra ata kimi deyil, sinif və ya rütbə təyinatı kimi digər titullarla yanaşı, Ramzesin adını daşıyan xüsusi bir nəcib Ramessid sinfi yaratdı. O, bəlkə də bir çox oğullarına zadəganlıq və məqama uyğun arvad tapa bilmədiyi üçün sonunculardan biri, gördüyümüz kimi, suriyalı bir komandirin qızı ilə evlənmişdi. Ramses böyük ailəsi ilə çox fəxr edirdi və tez-tez heykəltəraşlara oğullarını və qızlarını məbədlərin divarlarında uzun cərgələrdə təsvir etməyi əmr edirdi. Böyük oğulları onun yürüşlərində onu müşayiət edirdilər və Diodorun sözlərinə görə, ordusunun hər bir hissəsi onlardan birinin komandanlığı altında idi. Onun sevimlisi Memfisdə Ptahın baş kahini təyin etdiyi Hamuas idi. Ancaq hamı onun diqqətindən zövq alırdı və sevimli arvadları və qızları onun abidələrində çox görünür.

Hökmdarlığının otuzuncu ildönümündə Ramzes birinci ildönümünü qeyd etdi, mərasimlərin qayğısını min il keçsə də xatirəsi hələ də Misir xalq nağıllarında yaşayan Ptahın böyük sehrbazı və baş keşişi, sevimli oğlu Hamuasa həvalə etdi. Sonra daha iyirmi il keçdi, bu müddət ərzində Ramses üç ildən bir yubileyi qeyd etdi, ümumilikdə ən azı doqquz dəfə, onun sələflərindən hər hansı birinin hakimiyyətini qeyd edənlərin sayından qat-qat çox idi. Bu münasibətlə ucaldılan obelisklər artıq diqqətimizi cəlb edib. Şimal Deltasının bataqlıqlarından tutmuş dördüncü sürətli çaylara qədər bütün Nil boyu səpələnmiş nəhəng binalarda adını əbədiləşdirən Ramses, hətta III Amenhotepin əzəmətini də üstələyən bir əzəmətlə yaşayırdı. Onunla ehtiramlı xəttin izzəti yuvarlandı. İllər keçdikcə onun gənclik övladları ölüm tərəfindən qaçırıldı və Hamuas qoca padşahın yubileylərində mərasimlər keçirmək üçün artıq orada deyildi. Onlar bir-bir öldülər, nəhayət on iki nəfər oldu və on üçüncüsü taxtın ən böyüyü və varisi oldu. Bununla belə, yaşlı padşah hələ də yaşayırdı. Hərbi istismar üçün enerjisini itirdi. Liviyalılar və onların müttəfiq dəniz xalqları - Likiyalılar, Sardiniyalılar və Egey qəbilələri bir vaxtlar onun tərəfindən sahildən çıxarılan və ya zorla Misir ordusunun sıralarına götürüldülər - indi Deltanın qərb hissəsinə cəzasız daxil oldular. Liviyalılar irəliləyərək yavaş-yavaş yaşayış məntəqələrini demək olar ki, Memfisin tam qapılarına çatdırdılar və vəzirin iqamətgahı kimi xidmət edən Heliopolisin divarları altından Cənubi Deltanı keçdilər. Qocalıq taqətsizliyi kralı narahatlıq və şikayətlərə qulaq asmağa məcbur etdi, bunun nəticəsində Misir ərazisinə təcavüz edənlər onun güclü gənclik günlərində dərhal cəzalandırılacaqdılar. Şərqi Deltada möhtəşəm iqamətgahın dəbdəbəsi içərisində onun əks hissəsindəki təhdidedici vəziyyət Ramsesi heç vaxt süstlüyündən oyatmadı. Nəhayət, altmış yeddi illik bir padşahlıqdan sonra, 90 yaşından çox, o, öldü (e.ə. 1224), Son vaxtlar artıq imperiyanın üzərinə bir yük düşür. Biz hələ də doxsan yaşlı kişinin solmuş üzünə baxa bilərik, görünür, Ramsesin paytaxtında yuxarıda qeyd olunan əzəmət günlərində olduğu ilə müqayisədə az dəyişmiş və onun Turinin nəcib heykəlindəki gənc üzünə bənzərlik hələ də çox nəzərə çarpır.

Yəqin ki, heç bir firon onun dövründə daha böyük təsir bağışlamayıb. Dörddə bir əsrdən sonra onun adını daşıyan padşahlar sırası başladı. Onlardan biri ulu əcdadı kimi ona 67 illik padşahlıq verilməsi üçün dua etdi və hamısı onun şöhrətini müxtəlif dərəcədə müvəffəqiyyətlə təqlid etdilər. Hamısına 150 il möhür vurdu; eyni zamanda Ramses olmadan firon ola bilməz. Əgər onlar Ramzesin gənclik illərində göstərdiyi mübariz gücə malik olsaydılar, bu təsir o qədər də zərərli olmazdı, lakin Misir öz həyat fəaliyyətini tamamilə itirdiyi bir dövrdə Ramzesin xatirəsinin təsiri yalnız dövlətdə artıq hökm sürən intensiv kahinlik meyllərinə meyl edirdi. Beləliklə, Ramzesin hakimiyyətinin son yarısının təsiri daha çox hiss olunurdu. Misirin özünü qılıncla bağlamalı və mübarizə üçün bütün gücünü toplamalı olduğu günlərdə, onun varlığı ilə bağlı sual yarandı, o, silahlarını muzdlu yadlara verdi və dövlətin iqtisadi təhlükəsizliyini artıq çox zəngin şəkildə təmin edən xəzinələri məbədlərə sovurdu.

Oxşar məqalələr