Tarixi: 2011-01-15

Redaktor paket üzərində işləməkdə köməyə və dəyərli məsləhətlərə görə Yuliya Vorobyova (Hayfa), Evgeni Ponikarova (Petrodvorets), Yelena Kislenkova (Sankt-Peterburq), Aleksey Baev (Odessa), Dmitri Jarkov və Andrey Cherdantsevə (hər ikisi Novosibirsk) minnətdarlığını bildirir. , Yevgeni Yarkov (Tyumen), eləcə də "Bu papaqdadır" (Karmiel), "Sual işarəsi" (Modiin), "Mozqovorot" (Novosibirsk), "AS" (Novosibirsk) komandaları və bütün oyunçular və komandalar. klubu "Educa" (Sankt-Peterburq).

Nəticə: 1/23

Rəngsiz şəkil verdiyimiz üçün üzr istəyirik.
1885-ci ildə anadan olmuş, yaşamış bir adamın adını çəkin Uzun həyat və 1978-ci ildə öz yatağında öldü.

Cavab: Umberto Nobile.

Şərh: Həmin hadisələrin rəngli fotoşəkillərinin sağ qalma ehtimalı azdır. Əgər onlar olsaydı, 1928-ci ildə Nobile və dağılmış İtaliyanın ekipajının kömək gözlədiyi məşhur qırmızı çadırı görərdiniz.

Mənbə(lər):
1. http://en.wikipedia.org/wiki/Umberto_Nobile
2. http://www.radiomarconi.com/marconi/nobile1/index.html (foto mənbə)

Sual 7 : Görkəmli italyan fiziki Ettore Mayorana 1906-cı ildə anadan olub və 1938-ci ildə itkin düşüb. Onun bu yaxınlarda nəşr olunmuş tərcümeyi-halı vurğulanır ki, Majorananın indi cəmi 104 yaşı olacaq və bir sənədin dördüncü bəndini xatırladır. Hansı?

Cavab: Nobel Mükafatının Xartiyası.

Test: görə " Nobel mükafatı"cavabın mənasını təhrif edən dəqiqləşdirmələr olmadan.

Şərh: Nobel mükafatı ölümündən sonra verilmir, lakin onun nizamnaməsində itkin düşənlər haqqında heç nə demir.

Mənbə(lər):
1. Magueijo J. Parlaq Qaranlıq: Nüvə Dövrünün Problemli Dahisi Ettore Majorananın qeyri-adi həyatı və müəmmalı şəkildə yoxa çıxması. — Əsas kitablar, 2009. — 304 s.
2. http://www.nobelprize.org/nobelfoundation/statutes.html

Kinopoisk xidmətinin istifadəçiləri üç homoseksual dostun hekayəsindən bəhs edən "In Search" mini seriyasını saytdan endirə bilmirlər, Digit...

Xəbər verdiyimiz kimi, bu gün LDPR-dən olan Dövlət Dumasının vitse-spikeri İqor Lebedev Rusiya Federasiyasının Baş prokuroru Yuri Çaykaya “Axtarışda” mini-serialının internetdə yayılmasının olub-olmadığını yoxlamaq xahişi ilə sorğu göndərib. qanun pozuntusu...

Dünyada | 2015-03-23 14:09:00

Rusiyadan olan bir radio həvəskarı peykdən tutulmanın fotosunu yükləyə bilib

Mordoviyanın Ruzaevka kəndindən olan radio həvəskarı Dmitri Paşkov evdə hazırlanmış avadanlıqdan istifadə edərək Roskosmosun Meteor-M2 peykinə qoşulmağa və martın 20-də Norveç dənizi üzərindən keçən Ay kölgəsinin fotosunu yükləməyə nail olub...

Din | 2016-07-27 17:36:09

Dini etika qlobalizm fəlsəfəsinə qarşı

Kilsənin Cəmiyyət və Media ilə Əlaqələri üzrə Sinodal Departamenti sədrinin birinci müavini Aleksandr Şipkov qeyd edib ki, qloballaşma dünya maliyyə mərkəzləri tərəfindən tətbiq edilən və əksər milli subyektlər üçün əlverişsiz olan iqtisadi və siyasi münasibətlər sistemi kimi müəyyən edilə bilər...

Vacibdir ki, qloballaşma nəzəri konstruksiya kimi mücərrəd deyil, Qərb sivilizasiya matrisinə əsaslanır, indi...

Siyasət | 2018-12-10 12:58:00

Əmək Nazirliyi “Dövlət qulluğu etikası” proqramının ali məktəblərdə yayılmasını planlaşdırır

Əmək Nazirliyi artıq Rusiya Akademiyasında həyata keçirilən “Dövlət Qulluğu Etikası” proqramını yaymağı planlaşdırır. Milli iqtisadiyyat Rusiya Əmək Nazirliyinin dövlət və bələdiyyə xidməti, korrupsiyaya qarşı mübarizə sahəsində dövlət siyasəti departamentinin direktoru Dmitri Basnak bildirib ki, modulun təşviqi 2019-cu ildə başlaya bilər. PROFI News-a müsahibə...

Şöbə razı qaldıqdan sonra...

Elm | 2017-12-29 08:05:32

Asmalıqdan elm: necə düzgün ayılmaq və asmalıqdan sağalmaq olar

Əlbəttə ki, spirtin orqanizmə necə təsir etdiyini bilirsinizsə...

Alkoqol orqanizmdə natrium-kalium balansını pozduğundan, banan və ya kartof kimi kaliumla zəngin elementlərə söykənməyə dəyər...

İqtisadiyyat | 2018-11-27 18:08:00

Rusiya prezidenti Vladimir Putin deyib ki, gələcəkdə “Elm” milli layihəsinə pulların necə xərcləndiyini bilmək istərdim...

Elm və Təhsil Şurasının iclasında çıxış edən dövlət başçısı qeyd edib ki, bütövlükdə “Elm” milli layihəsinə 600 milyard rubldan çox vəsait ayrılır...

Cəmiyyət | 2018-10-19 09:07:00

"Bir şüşədə" diaqnoz və müalicə: elm bu gün xərçənglə necə mübarizə aparır

Bu texnologiyalardan istifadə edərək, teranostika hər iki aktiv agentin - kemoterapevtik, bioloji toksinlərin, radionuklidlərin və görüntüləmə birləşmələrinin çatdırılmasını hədəfləmək imkanı qazanmışdır...

– “Nano-” prefiksi “teranostika”ya necə qoşuldu? - IN Son vaxtlar Qərbdə “Onconanotechnology (Cancer Nanotexnology)” istiqaməti formalaşdı və hətta bu adda elmi jurnal da çıxdı...

Dünyada | 2017-01-16 10:55:00

Fizika və sözlər: elm sənətçilərin sirlərini açmağa necə kömək edir

Rembrandtın yüksək texnologiyası Böyük holland rəssamı Rembrandt van Rijn təkcə müasir rəssamlığın əsasını qoyan rəssam kimi deyil, həm də işini asanlaşdırmaq üçün fizikanın ən son nailiyyətlərindən istifadə edən hiyləgər ixtiraçı kimi tarixə düşə bilər...

Bundan əlavə, rəssam birbaşa tamaşaçıya deyil, rəssam güzgüdə özünə baxmaq məcburiyyətində olduğu üçün onu çəkmək son dərəcə çətin olan tərəfə baxır...

Dünyada | 2014-03-14 09:37:00

Tədqiqatçı öz məqaləsində heyvanlar üçün yuxu çatışmazlığı qənaətinə gəldi çatışmazlığından daha təhlükəlidir yemək: 20-25 günlük orucdan sonra balaları hələ də xilas etmək mümkün olsa da, hətta 96-120 saat yuxusuz qalmaq onlar üçün ölümcül oldu...

Ancaq Maria Manaseina'nın bəlkə də ən vacib nəticəsi beyinin uzun müddət davam edən yuxusuzluqdan ən çox əziyyət çəkməsi idi: yarılmalar çoxlu kiçik qanaxmalar və damar anomaliyalarını göstərdi, halbuki...

Elm |

İkinci qrup elmlər praktiki elmlərdir ki, burada “təcrübə” öyrənilir, yəni. insanların bir-birinə münasibəti. Eyni elmlər çərçivəsində insanın bir fərd və bir cəmiyyətin üzvü kimi məqsədləri müəyyən edilir. Fərdi həyatın məqsədləri etikanın öyrənilməsinə, insanın siyasət cəmiyyətinin üzvü kimi məqsədlərinə tabedir.

Aristotel hesab edir ki, insan həyatı üçün hər kəsin razılaşdığı bir məqsəd təyin etmək olar. Bu son məqsəd və ya "ən yüksək yaxşılıq"dır xoşbəxtlik. Mütəfəkkir xoşbəxtliyin üç ən ümumi anlayışını müəyyən edir, eyni zamanda onların hər biri haqqında öz fikirlərini irəli sürür. Birincisi, çoxları üçün xoşbəxtlik şəhvətli həzzlər və həzzlərdir. Amma həyat

ləzzət üçün sərf edilən, Stagiritə görə, yalnız bir heyvana layiq olan qul həyatıdır. İkincisi, xoşbəxtlik çoxları tərəfindən şərəf və şöhrət kimi başa düşülür. Halbuki, şərəf və izzət onları verənlərdən asılı olaraq zahiri bir şeydir. Üçüncüsü, bəziləri üçün xoşbəxtlik zənginliyin artmasıdır. Lakin bu məqsəd qeyri-mümkündür, çünki sərvət başqa bir şey üçün bir vasitədir və özlüyündə heç bir məna daşımır. Yuxarıda qeyd etdiyimiz həyat məqsədlərini ən ali məqsəd kimi rədd edən Aristotel eyni zamanda onları realizm hissi ilə qiymətləndirir, şəhvət ləzzətlərini, şərəf formasındakı uğurları, maddi sərvətləri isə faydalı və zəruri hesab edir. Onların mövcudluğu özlüyündə xoşbəxtliyi təmin etmir, lakin onlar olmadan ən yüksək xeyir sualını qaldırmaq problemli olur. Bununla belə, o, həyatın ən yüksək rifahını və ya xoşbəxtliyini “fəzilətlə uyğunlaşaraq” ruhun fəaliyyəti ilə əlaqələndirir. Fəzilətlərin ən üstünüdür ədalət.

Aristotel ədaləti ağılla əlaqələndirir ölçü.İnsan ruhu əsasən ağıldır, ancaq təkcə deyil. Ruhun bitki hissəsi heç bir şəkildə zehnə təsir göstərmir. Hiss-hərəkət hissəsinə gəldikdə isə, istək və ya şəhvət ondan qaynaqlandığı üçün rasional hissəyə müxtəlif istiqamətlərdə təsir edir. Sonuncular ifrata varmağa meyllidirlər. Etik fəzilətlər buna görə də dəqiq ölçü, ifratlar arasında orta yol tapmaqdan ibarətdir. Haqq və haqq yolu orta yoldur. Amma hər şeyin ortasını tapa bilmək üçün gərək gərək bunu bacarasan. Bu qabiliyyət mövcuddur. Bu, ən yüksək fəzilət, fəzilət və ya fəzilət qabiliyyətidir. Bu dianoetik fəzilət, ya ədalət. O, iki hissədən ibarətdir (adından göründüyü kimi: "dia" - iki, "noesis" - ağıllı və ya zehni): ona "phronesis", yəni. ehtiyatlılıq və “sofiya”, yəni. hikmət. Phronesis praktik müdriklikdir, sofiya daha çox nəzəri, yəni. ilk növbədə metafizik biliklər üçün qabiliyyət. Phronesis insan üçün nəyin yaxşı, nəyin zərərli olduğunu müəyyən edir. Məsələn, hansı vərdişlərin faydalı, hansının zərərli olduğunu müəyyən edən ehtiyatlılıqdır (yəni phronesis). Ümumiyyətlə, Aristotel hesab edir ki, vərdiş vasitəsilə biz özümüzü yaradırıq; Stagirit “vərdiş ək, xasiyyət biç” deyimi ilə tam razılaşardı. Ancaq düşüncə kimi ehtiyatlılıq ilk növbədə yönəldilib adam başına insanın digər tərəfində olan reallıq haqqında biliklərlə tamamlanmalıdır, onun üstündə. Bu cür biliklər xüsusi bir qabiliyyəti nəzərdə tutur - "sofiya", yəni. müdriklik dianoetik fəzilətin ikinci komponentidir.

Nəzəri idrak fəaliyyətində özünü təkmilləşdirməklə, insan ən yüksək xoşbəxtliyə nail ola bilir, ağıl ilə fövqəlhəssas dünyaya “toxunur”, yəni. ilahi. Aristotelin sələflərindən biri, sofist Protaqor demişdir: "İnsan hər şeyin ölçüsüdür". Stagirit Protaqorasın fikri ilə mübahisə etmir, lakin dayanmadı

ondan asılır. Ədalətli olmaq üçün onu başqa bir əlavə etmək lazımdır: “İlahi insanın ölçüsüdür”. Fani və sonlu olmağımızdan belə nəticəyə gələ bilmərik ki, düşüncələrimizdə özümüzü sonlu ilə məhdudlaşdırmalıyıq, yəni. insana mütənasibdir. Əksinə, insan özünü ölməz olanla ölçməlidir. Daimi səadət insan üçün əlçatmazdır, çünki o, tanrı üçün mövcuddur. Ancaq insan fövqəlhəssas dünyanı aktiv düşünə və "sofik" olaraq dərk edə bildiyi dərəcədə xoşbəxtliyə nail ola bilər. İnsan şüurunun fəaliyyəti nə qədər uzanırsa, insanın xoşbəxtliyi də o qədər uzanır.

Aristotelin fəlsəfi sisteminin “mentaliteti” onun bütün hissələrində, o cümlədən etikada özünü göstərir. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, Stagirit qalib gəlməyə çalışır etik intellektuallıq, Sokratdan gəlir və Platon tərəfindən təsdiqlənir. Aristoteldə, ümumiyyətlə, onun dünyagörüşünün sənətkarlığı daha aydın ifadə olunur, ən əsası isə o, sələflərindən daha zəngin dərk edir. Aristotelçi Ağıl, başqa şeylərlə yanaşı, zehni fəaliyyətdən əldə edilən bədii həzzdir. Buna baxmayaraq, o, ağıl, zəka olaraq qalır və beləliklə də yalnız özündə öz əsaslarını tapır. Ən yüksəklərlə ünsiyyət, bütün zehni qüvvələrin birləşmiş fəaliyyəti ilə deyil, yalnız zehni fəaliyyət vasitəsilə mümkündür. Deməli, Aristotelin fikrincə, yalnız ağıllı insan fəzilətli ola bilər, ona görə də fəzilətli insan həmişə ağıllıdır. Aydındır ki, intellekti olmayan adam yaxşılıq etməyə qadir deyil, amma metafizik alim açıq-aşkar fəzilətlidir. Sokratik etik intellektualizmin əsaslarının sarsılmaz olduğunu və bu mənada Aristotelin sələfləri ilə müqayisədə çox da irəli getmədiyini görmək asandır. Pislik haradan gəlir? Təsadüfən, gözlənilməz hallar səbəbindən baş verir. İnsan üçün pislik sanki “təsadüfən” baş verir. Beləliklə, özünə məlum olmayan şəraitə görə Edip atasını öldürür və anası ilə evlənir, onun iradəsinə zidd olaraq bir sıra faciəli hadisələrə sürüklənir. Aristotel etikası insanın üzərinə tam məsuliyyət qoymur, həm də ona tam azadlıq vermir. Pislik iradəyə zidd olduğu üçün, pislik edən şəxs rəğbət və mərhəmətə layiqdir, lakin heç bir halda öz günahını və tövbəsini dərk etməyə çalışmaq məcburiyyətində deyildir. Təbii ki, Aristotelin etikasında tövbə anlayışı artıqdır. Amma o zaman biz mənəvi zərərin geri dönməzliyini etiraf etməliyik: şəraitin əsiri olan insan mənəvi dirçəlişə nail ola bilməz. Buna görə də həyat potensial olaraq faciəlidir; onun faciəsi insanların xarakterləri ilə deyil, varlığın özü ilə müəyyən edilir. Faciənin öhdəsindən gəlməyin zəmanətli yolu yoxdur, lakin ona cəsarətli Ağılın sakitliyi və ləyaqəti ilə baxmaq imkanı var.

Qədim yunan təfəkkürünün ənənəsinə uyğun olaraq, Aristotel insanı təbii dünya nizamının hüdudlarından kənara çıxarmır: insan qalır.

Bu, dünyanın strukturunun yalnız bir elementidir, çoxlarından biridir və başqaları ilə birlikdə. İnsanı başqa məxluqlardan fərqləndirən yeganə şey ağılın (zəkanın) olmasıdır. Əslində məlum olur ki, bu, insanın taleyin və şəraitin buxovlarını aşa bilməsi üçün kifayət etmir. Aristotel etikası insanın həqiqi azadlığını nəzərdə tutmur və nəticədə onu həqiqətən öz müqəddəratını təyin edən fərd kimi qəbul etmir. Məsələlərə baxarkən eyni, mahiyyətcə şəxsiyyətsiz yanaşma Stagirit tərəfindən həyata keçirilir siyasətçilər.

Aristotel dövləti fərdin mənafeyi baxımından yox, dövlətin mənafeyi baxımından fərdi hesab edir. Bu baxımdan o, sələflərindən, xüsusən də Platondan heç bir fərqi yoxdur. Aristotelin “siyasi (sosial) heyvan” kimi tanınmağa başlayan insan tərifi yunanların cəmiyyətin fərddən üstün olması ənənəsinə uyğundur. Burada həm birinci, həm də ikinci termin xarakterikdir. Polis Yunan cəmiyyətində həyatın əsasıdır; məhz siyasət çərçivəsində, yəni. şəhər-dövlətlər, axırdı ictimai həyat yunan Aristotel öz tərifi ilə fərdin polisin ümumi həyatında iştirakının zəruriliyini vurğulayır. Ancaq bu heyvan varlığının üstünə qalxmaq üçün kifayətdir. Ruhun öz müqəddəratını təyin etməsi, daxili aləmin orijinallığı və sarsılmazlığı çox arxa plana keçir. Aristotelin ruh anlayışının inkişafının bütün təfərrüatlarına baxmayaraq, insan ünsürünün özü onda o qədər də əhəmiyyətli yer tutmur və tamamilə zehnə endirilir. Bu əsasda fərdlə cəmiyyət arasında münasibət problemi qoyulduqda əldə edilə biləcək maksimum nəticə fərdin daxili aləminin sosiallıqla praktiki eyniləşdirilməsidir. Aristotel etiraf etmir ki, fərdin daxili aləmi öz zənginliyi baxımından faktiki ictimai münasibətlərdə aşkarlanan mənəviyyat səviyyəsini üstələyə bilər.

Aristotelin cəmiyyətlə fərd arasındakı əlaqəni şərhi klassikdir, ona görə ki, o, açıq-aydın şəkildə cəmiyyətdən üstünlüyünü nümayiş etdirir. barbarlıq, burada fərdin bir tərəfdən cəmiyyəti nəzərə almaması, digər tərəfdən isə cəmiyyətlə müqayisədə qeyri-kafilik mədəniyyət, burada şəxsiyyət təkcə fövqəltəbii deyil, həm də fövqəlsosial və buna görə də özlüyündə dəyərli hesab olunur. Aristotelin yanaşması və həlli ilə uyğun gəlir sivilizasiyalarüstəlik, xristianlıqdan əvvəlki, yəni. bütpərəst sivilizasiya. Onlar, xüsusən də, fərdin cəmiyyətə qeyd-şərtsiz tabe olmasını təşviq edirlər.

Dövlətin formalarını təsnif edərkən Aristotel əsasən Platonun ardınca gedir. Hakimiyyət: a) bir nəfərdən; b) bir neçə nəfərdən; c) çoxluqdan. Bu, üç nizamlı və üç nizamsız forma ilə nəticələnir. Düzgün: monarxiya, aristokratiya, poli-tiya. Yanlış: tiraniya, oliqarxiya, demokratiya.Dövlətin düzgün formalarında hakimiyyət ümumi mənafeyə uyğun, düzgün olmayan formalarda isə şəxsi mənafeyə uyğun həyata keçirilir. Xatırlaya bilərsiniz

Məsələ ondadır ki, Platon üçün birinci cərgədə üçüncü yerdə demokratiya (Aristotelçi dövlətin əvəzinə) idi və Aristotelin “demokratiya” adlandırdığı şey Platon terminologiyasında “demaqogiya” idi. Bununla belə, demokratiyanın təsnifatı nizamsız formalar bir qayda olaraq, Stagirit əslində bunun qaçılmaz demaqogiyaya çevrildiyini etiraf edir, çünki azadlıqda bərabərlik onda hər şeydə bərabərliklə əvəz olunur. Mütəfəkkir bütün formaların ən yaxşısını hesab edir siyasət. Oliqarxiya ilə demokratiya arasında orta yoldur, yəni. əslində mötədil bir demokratiyadır. Aristokratiyanın fəzilətlərini qoruyub saxlayır və demokratiyanın mənfi ifratlarını aradan qaldırır. Qeyd edək ki, ən yaxşı formanı seçərkən öz sevimli orta prinsipinə sadiq qalan Aristotel bir neçə prinsipi qarışdırmaq və ya birləşdirmək yolu ilə gedir.

Dövlətin rifahı Aristotel tərəfindən vətəndaşların ümumi rifahı kimi təsəvvür edilir. Dövlətin məqsədinin belə dərk edilməsi antik dövr üçün təbiidir və Stagirit bundan kənara çıxmır. Uşaqlara ata qəyyumluğu olan vətəndaşlara dövlət qayğısının müqayisəsinə əsaslanır. Mütəfəkkir mənəviyyatın yüksəldilməsi və möhkəmlənməsi üçün tamamilə haqlı qayğını dövlətin çiyninə qoyur. Bu baxımdan dövlət aparatı, yəni. məmurlar ədalət, rasionallıq və fəzilət dəyərlərini təcəssüm etdirməlidirlər. Vətəndaşların fəzilətinin qayğısına qalmaq da onlara həvalə olunub.

Kamil dövlət idealı dinc həyat və idrak-nəzəri fəaliyyətin təmin edilməsidir. Sülh və elm ən yüksək dəyərlərdir. Ancaq təbiətinə görə ən yüksəki elədir ki, daha dəyərli olan hər şeyi özünə hopdurur. aşağı səviyyələr dəyər şkalası. Fərdlər və cəmiyyət qarşısına ən yüksək məqsədlər qoymalı, ən çətin vəzifələri öz üzərinə götürməlidir. Sonra daha asan olanlar avtomatik həll olunacaq. Sülhü təmin etməyi qarşısına məqsəd qoyan dövlət müharibəyə ən yaxşı şəkildə hazırlaşır; “praktiki olmayan”ın inkişafının təmin edilməsi, yəni. nəzəri, elmi, praktiki problemlərin həllini təmin edir; gözəllik yaratmaq və sənəti inkişaf etdirmək, əxlaqı inkişaf etdirmək və vətəndaşların fəzilətini təbliğ etmək.

ƏDƏBİYYAT

Diogenes Laertsksh. Məşhur filosofların həyatı, təlimləri və deyimləri haqqında. M., 1979.

Ksenofont. Sokratın xatirələri. M., 1993.

Platon. Sokratın üzr istəməsi//Platon. Toplu əsərlər: 4 cilddə.M., 1990. T. 1.

Platon. Bayram//Platon. Toplu əsərlər: 4 cilddə.M., 1990. T. 2.

Boqomolov A.S. Qədim fəlsəfə. M., 1985.

Losev A.F. Qədim simvolizm və mifologiyaya dair esselər. M. 1993.

Losev A.F. Platonun həyatı və yaradıcılıq yolu//Platonun. Toplu əsərlər: 4 cilddə T. 1. M., 1990. Giriş məqaləsi.

Losev A.F. Antik məkan və müasir elm. M., 1993.

Losev A.F.,Taw- Godi A.A. Platon. Aristotel. M., 1994. Russell B, Qərb fəlsəfəsi tarixi. M., 1993. Sobolevski S.I.

Oxşar məqalələr