Kartu su Jėzaus Kristaus ikona, namuose Stačiatikių žmogus vaizdas taip pat turi būti Šventoji Dievo Motina. Kai kuriais skaičiavimais, yra daugiau nei 400 ikonografinių Dievo Motinos atvaizdų, tarp kurių yra ir visai neseniai pasirodžiusi „Pergalės vaivados išrinktoji“ ikona.
Vaizdo atsiradimo istorija
Kondakionas Dievo Motinai „Išrinkta Pergalės vaivada“ buvo sudarytas 626 m., kai Konstantinopolis buvo stebuklingai išlaisvintas iš barbarų kariuomenės apgulties, po religinės procesijos su Dievo Motinos ikona aplink sienas. Dievo Motina visada buvo stačiatikių gynėja tuo metu, kai jie kentėjo nuo priešų bėdų, saugodama juos nematoma siena, kurios priešas negalėjo įveikti. Taigi jos vardas yra „Pergalė“.
Apšvietimo piktogramos Dievo Motina"Pergalė"
Skirtingai nuo daugelio kitų Dievo Motinos ikonų, dabartinis jos atvaizdas yra labai modernus ir siejamas su patriarcho Kirilo nuodėmklausio bei Optinos vienuolyno brolių Schema-archimandrito Elijo (Nozdrin) asmenybe.
- Ikoną 2016 m., Tėvo Elijo palaiminimu, nutapė vienuolė Natalija, minint Krymo prijungimą prie Rusijos.
- Tais pačiais metais „Pergalė“ buvo perkelta saugoti į patriarchalinę rezidenciją Peredelkino mieste, kur gyvena Schema-Archimandritas Ilia.
- 2016 m. gruodžio 5 d. religinė procesija su šia ikona pajudėjo iš Chersono per Krymo miestus, 2017 m. sausį ikona aplankė Sevastopolį.
Šventojo veido aprašymas
Vienuolė Natalija aštuonis mėnesius piešė ikoną ant liepų lentos, padengtos ąžuolo lukštu, kurios aukštis siekė daugiau nei metrą, o plotis – apie 70 cm.
Rezultatas buvo toks ikonografinis vaizdas:
- ikonos centre – nukryžiuotas Kristus;
- šonuose yra angelai;
- atvaizdo kampuose – garbingiausios Rusijos Dievo Motinos ikonos: Vladimiras, Smolenskas, Kazanė, Tihvinas, jų vieta nėra iki galo aiški, nes kyla klausimas: kur dingo Donskaja? Ir kodėl ją pakeitė Tikhvinskaya, bet tai yra tėvo Elijo ir jo dvasinio vaiko nuožiūra;
- ant nukryžiavimo Šv. Dmitrijus Solunskis, Aleksandras Nevskis, Jurgis Nugalėtojas ir Fiodoras Ušakovas;
- po Išganytojo kojomis yra aštuoni arkangelai, būtent toks santykis dangiškų galių Tėvas Elijas laikomas teisingu ir suteikia stiprybės tiems, kurie kreipiasi į tokį įvaizdį prašydami pagalbos.
Teologiniu požiūriu Dievo Motinos „karingumas“ slypi ne tame, kad ji smogia priešams kokiu nors mirtinu veiksmu, o gina tuos, kuriuos puola, tapdama jų Priedanga. Todėl aprengti Dievo Motiną ant ikonų šalmais ar grandinėlėmis yra visiškai netinkamas ikonų tapytojo veiksmas.
Dievo Motinos ikona „Išrinktai pergalei vaivadai“
Dievo Motina yra pati čiulptukas, ji negali mušti ir žudyti žmonių, ji saugo juos savo Uždanga.
Piktogramos reikšmė
Ikonos šventimo diena yra kovo 16 d. Šiuo metu numatytos visos religinės procesijos ir maldos. Ikona aplankė Feodosiją ir netgi pasiekė Jekaterinburgą.
Piktograma nauja, iki šiol stebuklų iš jos nebuvo, tačiau tikrai galime teigti, kad jos reikšmė slypi tame, kad ji yra tikrų Rusijos patriotų globėja.
Kuo tai padeda?
Kaip ir bet kas Dievo Motinos ikona, tikintysis meldžia Dievo Motinos užtarimo nuo visų bėdų ir negandų. Dėl šeimų ir ypač vaikų apsaugos. Jokių išimčių šis vaizdas, kuriame pavaizduotos visos garbingiausios Rusijos žemės ikonos.
Dievo Motinos ikona „Pergalė“
„Išrinktajai vaivadai, laimėtajai, kaip išvaduotai iš piktųjų, giedokime padėką Tavo tarnams, Dievo Motinai“.
Atsikračius blogybių ir nelaimių, natūraliausia ir maloniausia džiaugtis ir dėkoti. Bet ar žinote, broliai, prieš ką ir kieno naudai buvo pasiekta pergalė, už kurią dabar giedosime ačiū išrinktajai vaivadai? Istorija byloja, kad jis buvo įvykdytas graikų ir jų sostinės Konstantinopolio, kenčiančio nuo žiaurios apgulties, naudai, jis buvo įvykdytas dėl skitų lyderio kagano, tarp kurių, tikėtina, buvo ir mūsų. protėviai. Taigi dėkojame už mums svetimą naudą – švenčiame savo pralaimėjimą!
Ką tai reiškia? – Kad krikščioniškasis tikėjimas šiuo atžvilgiu, kaip ir daugeliu kitų, pakeitė dalykų tvarką ir išmokė kitaip pažvelgti į įvykius: pasaulio išmintį laikyti smurtu, o kryžiaus smurtą – vienintele išmintimi; atgailos ašaras laikyti dvasinės palaimos šaltiniu, o pasaulietinius džiaugsmus ir juoką – blogiu ir sunaikinimu; nepriteklius vertinti prieš turtus, girtis kančia, triumfuoti pažeminimu. Jei iki šiol būtume likę pagonybės tamsoje, tai prisiminimas apie stebuklingą mūsų protėvių pralaimėjimą po Konstantinopolio sienomis būtų buvęs visuomenės liūdesio ir dejonių objektas; bet kadangi esame Dievo malonės išvesti iš šios tamsos į nuostabią krikščionybės šviesą, tai prisimename su savo nugalėtojais, dėkojame už savo pralaimėjimą! Ir tai darydami elgiamės visiškai teisingai; nes prieš mūsų kūniškus protėvius, aptemdytus pagonybės tamsos, netikėjimas veržėsi prieš tikėjimą, laukinis žiaurumas prieš civilinę tvarką, grobio godumas prieš taikią nuosavybę. Priešingai, Konstantinopolio gyventojų (kurie taip pat tikėjimu yra mūsų protėviai) asmenyje, siunčiant stebuklingą pagalbą iš viršaus, jie buvo apdovanoti pasitikėjimu Dievu ir malda: tokiomis dorybėmis, kuriomis gyvename ir kvėpuojame. , iš kurio tikimės laikinojo ir amžinojo išganymo.
Tikėjimo triumfas, kad ir kur jis būtų apreikštas, yra visų tikinčiųjų triumfas; ugningos maldos atpildas, kad ir kam ji nusileistų, yra atlygis visiems, kurie tikrai meldžiasi; krikščionybės pergalė, kad ir kokia ji būtų, yra bendra visų krikščionių pergalė. Todėl visai nenuostabu, kad dabar tam tikra prasme švenčiame savo pralaimėjimą. Tai visiškai atitinka mūsų švento tikėjimo dvasią; nes „tikrosios krikščionybės dvasia yra visada triumfuoti pergale prieš save“. Atskleisime šią mintį mūsų išrinktosios vaivados garbei, kuri yra geriausias vadovas ir padėjėjas šiame vidiniame mūšyje.
Mūsų šventasis tikėjimas, broliai, kilęs iš meilės ir ramybės Dievo, pilnas malonės ir dosnumo; bet kartu ji atneša ir žiaurų prievartą. Krikščionis neturi atlyginti blogio už blogį ( Roma. 12:17), „mylėti pačius savo priešus“ ( Matt. 5:44), melskis už pačius nukryžiuotuosius ( GERAI. 23:34); bet kartu jis visada turi būti karys ir nugalėtojas. Ar prisimeni, paklausė paties mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo, „Ar prisimeni, kad jis atėjo atnešti taikos žemei? - Ne, aš atėjau ne pasakyti pasauliui, o kardo (Matt. 10:34). O kitoje vietoje, kviesdamas mus drąsiai ir kovoti dvasinėje kovoje, Jis pats sako: išdrįsk, tai yra stovėk ir kovok drąsiai, „nes aš nugalėjau pasaulį“ ! (Į. 16:33 val). Kristaus apaštalai taip pat labai dažnai kviečia į dvasinį karą, siūlo tam visokius ginklus, duoda patarimų, skatina drąsos, rodo į nugalėtojams paruoštas karūnas; Kristianai, jie turi karį nuo lopšio iki kapo.
Koks tai piktnaudžiavimas, kurį atneša mūsų šventas tikėjimas? Kokia ta pergalė, kurios turėtų siekti kiekvienas krikščionis? Tai žmogaus kova su savimi; tai pergalė prieš aistras ir kūną, prieš viską, kas priešiška Dievui ir mums patiems. Krikščionis pirmiausia turi įveikti pasaulį su jo žavesiu, pagundomis, galia, klasta ir užkrečiama nešvara. Jis turi nugalėti blogio dvasias aukštumose su jų nematomais ir matomais išpuoliais. Tačiau pagrindinis krikščionio kovos laukas yra jo paties širdis. Išoriniai priešai jam mažai ką reiškia, jei viduje nėra maišto; išpuoliai iš išorės yra žalingi tik tada, kai pačiame žmoguje yra išdavikų. Ir visa krikščionio jėga ir drąsa turi būti nukreipta prieš šį buitinį blogį. Eiti prieš savo mėgstamus įpročius, prieš savo kūno reikalavimus, prieš savo širdies troškimus dažnai yra sunkiau nei priešintis priešų tamsybei: bet - tu turi eiti!
Tas, kuris nedalyvauja šiame vidiniame mūšyje, yra krikščionis vien vardu. Tik pergalė prieš save padaro mus tikrais krikščionimis. Be šito krikščionybė ir žmogus lieka svetimi vienas kitam. Be to nėra ir negali būti išganymo!
Norint visiškai įsitikinti šia svarbia tiesa, tereikia prisiminti, kokia dabar yra žmogaus būsena ir kodėl mums buvo suteiktas šventas tikėjimas. – Ji duota mūsų išgelbėjimui, kad išgelbėtume kiekvieną iš tų baisių blogybių, kurios slegia visus. Bet kokia yra šių blogybių ir nelaimių, nuo kurių krikščionybė turėtų mus išvaduoti, esmė? – Daugiausia, kad nesame savi, kad esame vergijoje, nelaisvėje, didžiulėje priespaudoje ir skurde. Kas yra mūsų priešas ir engėjas? Nuodėmė, jausmai ir aistros. Jie valdo mumyse, visa kita jiems paklūsta ir kenčia. Protas kenčia, pripildytas melo, apgaulės, išsekęs tarnaudamas ydai; valia kenčia, nuolat juda jausmingų troškimų ir aistrų vėjyje; kenčia laisvė, neturėdama jėgų atsigręžti į įstatymą ir aklai vadovaudamasi jausmais; Pats kūnas kenčia nuo nenatūralių malonumų, nors mumyse gyvenanti nuodėmė jį labiausiai šildo ir maitina. Kaip po to galime išsigelbėti, jei ne kovodami su savimi, su tuo, kas mumyse yra priešiška mums patiems? „O ką dar gali padaryti mūsų šventas tikėjimas, jei ne suteikti mums priemonių, kad galėtume iškovoti pergalę iš šio mūšio? Tai tikrai yra! Pasigilinti į krikščionybės esmę ir sudėtį; ir tu iš karto pamatysi, kad viskas jame yra nukreipta į tai būtinas tikslas, - išvaduoti žmogų iš aistrų nelaisvės, iš jausmų vergijos, iš dvasios pažeminimo kūno valdžioje; ir kadangi šio blogio šaltinis ir buveinė yra jame pačiame, kad jis taptų nugalėtoju prieš save patį.
Todėl ir pats krikščionis, kaip sakėme, į daugelį dalykų žiūri visiškai kitaip nei natūralus žmogus. Kas pastarajam atrodo didžiausias blogis, pavyzdžiui, kančia, skurdas, pažeminimas, nes visa tai žeidžia jo išdidumą, nes pirmasis atrodo ir turėtų atrodyti geras; nes tai išvaduoja iš vidinės vergijos ir grąžina į dvasios laisvę.
Pagal šį šventą įstatymą švenčiame savo dabartinį triumfą, nepaisant to, kad įvykis, kurį prisimename, yra nesuderinamas su nacionaliniu pasididžiavimu. Tai tikrai nesuderinama su išdidumu; bet puikiai dera su meile Dievui, su meile artimui ir su tyra meile sau. Mat graikų asmenyje, Dievo Motinos užtarimu išlaisvinti iš skitų apgulties, buvo apdovanotas tikėjimas, viltis ir malda: būtent šiose dorybėse slypi mūsų išganymas. Gandai apie stebuklingą kareivių pralaimėjimą po Konstantinopolio sienomis, pasklidę tarp mūsų senovės protėvių, neabejotinai prisidėjo prie pagarbos krikščioniškam tikėjimui ir paskatino juos atsisakyti pagonybės, kuri vėliau sekė - pirmiausia privačiai, kai kuriuose asmenyse, o paskui tarp visų žmonių, valdant šventajam Vladimirui. Todėl pats mūsų tikėjimas tam tikra prasme yra pralaimėjimo, kurį mūsų protėviai patyrė nuo išrinktosios vaivados, vaisius.
Argi mes, broliai, neturėtume su dideliu uolumu eiti į tyriausią šios vaivados, kuri išlaisvino graikus, paveikslą nuo piktųjų, o blogis atnešė mūsų protėvius, kad laikui bėgant atneštų jiems gėrį ( Roma. 3:8), kurį naudojame šiandien? Tačiau dėkodami Dievo Motinai už išorinę pergalę prieš mus, nepamirškime prašyti vidinės pergalės prieš mus, būdami tvirtai įsitikinę, kad šioje galutinėje pergale prieš mus pačius slypi visas mūsų tikėjimo triumfas, kad mūsų pačių nuo to priklauso išsigelbėjimas. Amen.
Graikiškas originalas
Pastabos
taip pat žr
Wikimedia fondas. 2010 m.
Pažiūrėkite, kas yra „išrinktoji vaivada“ kituose žodynuose:
VISOS NAKTIES budėjimas- [Bažnyčios slavas. ; graikų ἀγρυπνία, παννυχίς; lat. vigilia], plačiąja šio žodžio prasme, asketiška praktika, susidedanti iš atsisakymo miegoti ir ilgos maldos naktį; stačiatikių pamaldose. Bažnyčia turi specialų dienpinigių paslaugų rinkinį... Ortodoksų enciklopedija
GRAIKŲ GIEDAS- žanro stiliaus sistema, priimta rytų slavuose. bažnytinis giedojimas nuo XVI a. ir turėjo didelę reikšmę jo plėtrai. Rankraščiuose yra šie pavadinimai: , (pagal pietvakarių Rusijos tradiciją) ... Ortodoksų enciklopedija
Šis terminas turi ir kitų reikšmių, žr. Paskelbimas (reikšmės) ... Vikipedija
- „Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimas“ (Novgorodo ikona, XV a.) Akatisto šeštadienis; taip pat Švenčiausiosios Mergelės Marijos šlovinimas ... Vikipedija
- „Apreiškimas“, Fra Beato Angelico, 1430 1432, Prado. Fone arkangelas Mykolas išvaro Adomą ir Ievą iš rojaus po nuopuolio (nuo kurio pasekmių žmoniją išgelbės šią akimirką prasidėjęs Jėzus). Marija interpretuojama kaip... ... Vikipedija
- „Apreiškimas“, Fra Beato Angelico, 1430 1432, Prado. Fone arkangelas Mykolas išvaro Adomą ir Ievą iš rojaus po nuopuolio (nuo kurio pasekmių žmoniją išgelbės šią akimirką prasidėjęs Jėzus). Marija interpretuojama kaip... ... Vikipedija
- „Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimas“ (piktograma, XVIII a.) Šeštadienis Akatistas; taip pat Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimas, šventės pavadinimas ir apeigos Stačiatikių bažnyčia, švenčiamas penktosios gavėnios savaitės šeštadienį. Šventė numatyta IX... ... Vikipedijoje
DŽORDŽAS REDESSKIS- [Graikas Γεώργιος Ραιδεστινός] (XVII a. 1 pusė), graikų k. melurgas Jis atvyko iš Rodosto miesto (dabar Tekirdag, Turkija, žr. Redest). Vyskupo mokinys Melchizedekas iš Redest. Lampadarius (apie 1616 m. apie 1629 m.), o paskui Didžiosios bažnyčios protopsaltą (apie 1629 m. 1638 m.). VC…… Ortodoksų enciklopedija
Knygos
- Gerbiamasis Sergijus iš Radonežo. Rusijos angelas sargas Ananičevas Aleksandras S.. Rusijoje nėra žmogaus, kuris nebūtų girdėjęs šio vardo Šv.Sergijus Radonežas, mylimas Rusijos šventasis, kuriam liaudis suteikė visos Rusijos hegumeno garbės vardą. Daugelis žmonių su juo susisiekė su...
Aš apsistojau su draugu. Aš pradėjau kalbėti. Ji pažvelgė į laikrodį, vienuolika vakaro. Ji greitai atsisveikino ir nuėjo į stotį. Tai trumpas pasivaikščiojimas, pirmiausia vasarnamių gatvėmis ir tik stotyje apie septynias minutes per mišką. Mėnulis blėso, buvo tamsu, ji atsisakė būti palydėta ir pabėgo. Visi esame drąsūs jaunuoliai. Einu ir galvoju: mama supyks, kad vėlai atėjo, o rytoj anksti keltis į ankstyvas mišias, tada bus daug darbo. Greitai ėjau, ėjau gatvėmis ir nubėgau į mišką. Tamsu, niūru ir, žinoma, baisu, bet tai gerai, kelias platus ir daug kartų vaikščiotas. Įėjau ir pajutau namų dvasią, bet aplink nebuvo žmonių. Bėgau ir staiga kažkas sugriebė mane už rankų iš nugaros ir kažkuo metė man per galvą. Aš kovoju, noriu rėkti, bet jie uždeda ranką man ant burnos ant skuduro. Varginuosi, išsilaisvinu, bandau spardyti užpuolikus, bet nuo stiprus smūgis galva trumpam nutilo. Nutempė mane nuo tako į šoną, nuėmė nuo galvos audinį, tada supratau, kad tai striukė, bet jie vis tiek uždengė man burną skuduru. Vyro balsas pasakė: „Jei išleisi garsą, mes tave nužudysime! - ir prieš akis pasirodė peilis. „Nusileisk, kvaily, tylėsi, mes tavęs neužmušim“, – žiūriu į vyrą, vienas žemas, kitas aukštas, abu kvepia vynu. "Nusileisti!" - jie pravėrė burnas ir nustūmė juos ant žemės, o aš jiems sušnibždėjau: „Paleisk mane, pasigailėk! - ir puolė, o aukštaūgis prisidėjo peilį prie krūtinės ir dūrė. Supratau, kad niekas negali manęs išgelbėti. Aukštaūgis pasakė antrajam: „Eik apie trisdešimt žingsnių iki tako. Aš susitvarkysiu, aš tau šauksiu, - paliko žemo ūgio vyras.
Stoviu ir aiškiai suprantu, kad dabar man nėra išsigelbėjimo, niekas negali padėti. Ką daryti? Kaip apsisaugoti? Ir visa mintis atiteko Dievui: „Padėk, Viešpatie! Staiga nebeprisimenu jokių maldų, staiga pasirodė tik viena, Dievo Motinai, ir supratau: tik Dievo Motina gali mane išgelbėti, ir ėmiau siautėti skaityti: „Išrinktajai vaivadai, pergalei, kaip jei atsikratysime piktųjų, rašysime padėką Tavo tarnams, Dievo Motinai, bet lyg turėtum nenugalimą galią, išlaisvink mus nuo visų bėdų, šaukim Tave: Džiaukis, Nebrokuota nuotaka“, o val. tą kartą aukštaūgis mane pargriovė ir ėmė draskyti drabužius. Jis jį nuplėšė, pasilenkė prie manęs, laikydamas rankoje peilį. Aš tai matau aiškiai ir tuo pačiu pašėlusiai meldžiuosi Dievo Motinai, kartodamas tą pačią maldą ir tikriausiai meldžiausi garsiai. Aukštaūgis pasilenkė ir staiga manęs paklausė: „Ką tu ten murmi? - ir aš vis meldžiausi ir tuo metu išgirdau savo balsą, o vaikinas vėl pasakė: "Klausiu, ką?" - ir tuoj pat atsitiesė ir pradėjo žiūrėti kažkur virš manęs. Jis įdėmiai pažiūrėjo, pažiūrėjo į mane ir piktai spyrė į šoną, pakėlė nuo žemės ir pasakė: „Einam iš čia“ ir, laikydamas rankoje peilį ir nuo manęs nuplėštus apatinius, vedė. aš kažkur į šoną. Kai jie ten atsidūrė, jis numetė mane ant žemės, vėl pasilenkė, o aš meldžiausi ir meldžiausi.
Ji stovi šalia manęs ir vėl žiūri, o aš nuolatos šaukiuosi Dievo Motinos ir tuo pačiu jaučiu, kad kažkodėl nieko nebijau. Vaikinas stovi ir žiūri kažkur į mišką, tada pažiūrėjo į mane ir sako: „Ko ji čia, miške, naktį nori? Jis mane pakėlė, išmetė peilį ir nusivedė į mišką. Jis vaikšto tylėdamas, aš meldžiuosi potekste ir niekuo nesistebiu ir nieko nebebijau, tik prisimenu, kad Dievo Motina su manimi. Žinoma, tai buvo drąsi mintis, bet tuo metu taip maniau.
Jie vaikščiojo neilgai. Matau, kaip tarp medžių mirksi stoties lemputės. Neišeidamas iš miško vaikinas man pasakė: „Štai! Apsirenk! - ir išmetė mano daiktus. "Aš nusisuksiu". Atsisukau ir apsirengiau. Eime, paėmė bilietą į Maskvą, nuvežė į tanką su geriamas vanduo ir nušluostė man veidą nosine. Nuo smūgio ant mano galvos pasipylė kraujas.
Įsėdome į traukinį, vagonai tušti, vėlu, vagone buvome tik mes dviese. Sėdime, tylime, o aš visą laiką meldžiuosi sau, nuolat kartodama: „Išrinktajai vaivadai pergalė...“
Atvažiavome, išlipome iš traukinio, jis paklausė: „Kur tu gyveni? Aš atsakiau. Tramvajumi ant galinės platformos nuvažiavome į Smolenskajos aikštę, o paskui nuvažiavome Neopalimovsky Lane į mano namus. Meldžiuosi, jis tyliai vaikšto, tik retkarčiais pažiūri į mane.
Pasiekėme namą, užlipome laiptais, išsitraukiau raktą ir vėl mane užpuolė baimė. Kodėl jis čia? Aš neatidarau durų, stoviu. Vaikinas pažvelgė į mane ir pradėjo leistis laiptais žemyn. Atidariau duris, nuskubėjau į kambarį ir parpuoliau ant kelių priešais Vladimiro Dievo Motinos ikoną. Dėkoju Jai ir verkiu. Mano sesuo pabudo ir paklausė: „Kas tau negerai? - Meldžiuosi ir neatsakau, meldžiuosi.
Maždaug po dviejų valandų nuėjau, nusiprausiau veidą, susitvarkiau ir meldžiausi iki ryto, dėkodama Dievo Motinai, o ryte nubėgau į bažnyčią ankstyvoms mišioms ir tiek. Pasakiau Aleksandrui. Jis išklausė manęs ir pasakė: „Viešpats ir Dievo Motina parodė tau didelį gailestingumą. Turime jiems padėkoti, bet piktadarys bus nubaustas.
Praėjo metai. Sėdžiu namie ir mokausi. Langai atviri, karšta ir tvanku. Mes su mama esame bute. Suskamba varpas, mama kam nors atidaro duris ir sako: „Užeik“. Namie!" - ir iš koridoriaus šaukia man: „Marija, tau“. Pagalvojau: „Tai nedera“, bet sušukau: „Užeik! Ji atsistojo ir nusprendė, kad tai vienas iš jos bendramokslių. Atsidarė durys ir aš sustingau. Jis yra vaikinas iš miško. Jei manęs būtų paklausę prieš minutę, nebūčiau galėjęs pasakyti, koks jis buvo, bet tada aš jį iškart atpažinau.
Stovėjau lyg sustingęs, o jis įėjo, kažkodėl apsidairė po kambarį ir, nekreipdamas į mane dėmesio, puolė į kampą, kur kabėjo Vladimiro Dievo Motinos ikonos spalvota litografija. Su mama ikonas laikėme mažoje spintelėje, o Vladimiro ikoną pakabinome ant sienos prisidengę paveikslu.
Jis priėjo, pažiūrėjo ir pasakė: „Ji“, - kurį laiką stovėjo ir priėjo prie manęs. „Nebijok manęs, aš atėjau prašyti tavęs atleidimo. Atleisk, aš siaubingai kaltas prieš tave. Atsiprašau!" Ir aš stovėjau suakmenėjusi, sutrikusi, o jis priėjo prie manęs, prisiartino ir vėl tarė: „Atleisk! - apsisuko ir išėjo. Šis susitikimas man padarė siaubingai sunkų įspūdį. Kodėl atėjai? Ko tas banditas norėjo? Man šovė mintis: turėčiau iškviesti policiją, kad jį sulaikytų, bet vietoj to atidariau spintelę su ikonėlėmis ir pradėjau melstis.
Visą laiką mano galvoje kirbėjo mintis, kodėl, žiūrėdamas į Vladimiro ikoną, jis pasakė: „Ji“.
Tada galvojau apie viską. Kodėl ji tada jo nematė, kodėl toks banditas prašė atleidimo, kam jam to reikėjo? Ir jis visai neaukštas, o akys žvelgia smalsiai ir įdėmiai, ne kaip bandito.
...Prasidėjo karas, tai buvo 1943 m. Buvome siaubingai alkani. Dirbau slaugytoja ligoninėje ir bandžiau studijuoti medicinos institutas, sesuo sirgo, bet mokėsi septintoje klasėje, o mama nuo silpnumo vos galėjo paeiti.
Gyvenimas buvo sunkus, bet vis tiek kartais pavykdavo nubėgti į bažnyčią. Vyko mūšiai prie Maskvos, Kaukaze, prie Stalingrado ir prasidėjo 1943 m. Šiomis dienomis budėjau dvi dienas iš eilės. Atėjo pavargusi, nebuvo ką valgyti, sesuo gulėjo, mama irgi. Abu susilpnėjo.
Nusirengiau, užsikūriau krosnį, rankos drebėjo, skaudėjo. Bandau melstis, iš atminties skaitau akatistą Dievo Motinai. Išgirstu beldimą į duris, atidarau jas, stovi leitenantas su lazda ir dideliu krepšiu: „Ateinu pas tave!
Aš klausiu: "Kas tu toks?" Jis neatsako ir tempia maišą į kambarį, tada sako: „Tai aš! Andrejus!" - ir tada aš jį akimirksniu atpažįstu. Mama atsisėda ir žiūri į jį.
Andrejus atriša maišą, nerangiai pakiša koją, nekviestas atsisėda ant kėdės ir pradeda kažką traukti iš maišo.
Ant stalo atsiranda troškintos mėsos, kondensuoto pieno, lašinių, cukraus ir vis daugiau skardinės. Išėmęs maišą suriša ir sako: „Sunkiai sužeistas, daugiau nei tris mėnesius gulėjau ligoninėse, galvojau, kad neišgyvensiu, dabar koja gydoma klinikose. Gulėjau, prisiminiau tave ir meldžiausi Dievo Motinai, kaip tu darei tada. Gydytojai sakė, kad mirsiu, tai buvo beviltiška. Aš išgyvenau, gyvenu, o brolis man atnešė šiuos produktus iš džiaugsmo, kad rado juos ligoninėje, jis čia, netoli Maskvos, kolūkio pirmininkas. Jis jį iškeitė ir atėjo pas mane.
Jis atsistojo, nuėjo prie spintelės su ikonomis, ji buvo atidaryta, kelis kartus persižegnojo, pabučiavo ikonas, priėjo prie manęs ir vėl, kaip ir praėjusį kartą, pasakė: „Atleisk man, dėl Dievo. Paklausk. Praeitis mane nuolat slegia. Man sunku“, ir aš žiūrėjau į jo maistą, į jį, stovintį su pagaliuku prie stalo, ir sušukau: „Imk, imk viską dabar. Išeik!" - ir apsipylė ašaromis. Stoviu, riaumoju, mama guli, nieko nesupranta, sesuo iškišo galvą iš po antklodės. Andrejus pažvelgė į mane ir pasakė: „Ne, aš neimsiu“, - priėjo prie krosnies, užkūrė, padėjo rąstus, stovėjo šalia apie penkias minutes, nusilenkė ir išėjo, o aš visą laiką. karčiai sušuko.
Mama klausia: „Maša, kas tau negerai ir kas yra šis žmogus? Tada aš jai viską pasakiau. Ji manęs išklausė ir pasakė: „Nežinau, Maša, kodėl tada buvai išgelbėtas, bet kad ir kas nutiktų, Andrejus geras ir labai geras. Melskis už jį“.
Andrejus su jo pagalba išgelbėjo mūsų šeimą 1943 m. Jis buvo išvykęs dviem savaitėms, o paskui penkis kartus atėjo pas mano mamą be manęs ir kiekvieną kartą atnešė didžiulį kiekį daiktų ir valandų valandas kalbėjo su mama.
Šeštą kartą, kai atėjau vakare, buvau namuose. Jis atėjo, pasisveikino, priėjo prie manęs ir vėl pasakė: „Atleisk! Aš kalbėjausi su juo. Jis daug kalbėjo apie save. Jis papasakojo, kaip mane matė miške ir kodėl tada užpuolė, viską papasakojo. Jis papasakojo, kaip pasilenkė prie manęs ir išgirdo mane kažką šnibždojant, nustebo, nesuprato ir staiga pamatė šalia stovinčią Moterį, kuri sustabdė jį įsakmiu gestu, o kai jis numetė mane ant žemės antrą kartą, tada vėl ši Moteris su valdinga ranka Ji apsaugojo mane savo, ir jis išsigando. Jis nusprendė mane paleisti, nuvežė į stotį, pamatė, kad nesu savimi, ir nuvežė į Maskvą. „Mano sąžinė dėl tavęs mane nuolat kankino, nedavė ramybės, supratau, kad viskas dėl priežasties. Aš daug galvojau apie tą Moterį. Kas, kas ji? Kodėl tu mane sustabdei? Nusprendžiau eiti pas tave, paprašyti atleidimo, paklausti apie Ją. Aš nebegalėjau kentėti. Atėjau pas tave, buvo sunku, man buvo gėda eiti, išsigandau, bet atėjau. Įėjau ir pamačiau ant sienos Vladimiro Dievo Motinos atvaizdą ir iškart supratau, kas ta Moteris. Jis paliko tave ir pradėjo mokytis visko, ką galima sužinoti apie Dievo Motiną. Išmokau viską, ką galėjau. Tapau tikinčiu ir supratau, kad tai man didelis ir baisus reiškinys, ir aš padariau rimtą nuodėmę. Tai, kas atsitiko, mane labai stipriai paveikė, ir aš jaučiau gilią kaltę prieš tave. Kaltė, kurios negalima išpirkti“.
Andrejus man daug papasakojo apie save.
Mano mama buvo išskirtinės sielos ir tikėjimo žmogus, ir dar prieš atvykstant Andrejui Paskutinį kartą man pasakė: „Marija! Dievo Motina parodė šiam žmogui didelį stebuklą ne tau, o jam. Jums tai buvo baimė ir siaubas, ir jūs nežinojote, kodėl Viešpats atėmė iš jūsų smurtą. Tu tikėjai, kad malda tave išgelbėjo, bet pati Viešpaties Motina jį sustabdė. Pasitikėk manimi, Blogas žmogus tokio reiškinio nebūtų. Dievo Motina niekada nepaliks Andrejaus, ir jūs turite jam atleisti. Andrejus taip pat viską papasakojo mamai.
Mano sesuo Katerina buvo pamišusi dėl Andrejaus, ir iki pat paskutinio susitikimo su juo jaučiau jam pasibjaurėjimą ir net neapykantą, todėl stengiausi nevalgyti jo atnešto maisto... Kalbėdamasi su juo, aš daug ką supratau, kitaip pažiūrėjau į jį ir nusiraminau. Tada priėjau prie Andrejaus ir pasakiau: „Andrey! Tu pasikeitei, tapai kitoks. Atleisk, kad ilgą laiką negalėjau nugalėti neapykantos tau“, – ir padavė jam ranką.
Jis pradėjo atsisveikinti – išvyko į sveikstančiojo batalioną, o paskui turėjo būti išsiųstas į frontą.
Mama iš savo kryžminės grandinės paėmė nedidelę Dievo Motinos ikonėlę su užrašu: „Išsaugokite ir išsaugokite“, palaimino ja Andrejų, sukryžiavo ir, pagal rusų paprotį, tris kartus pabučiavo. Jis atsegė tunikos apykaklę, nusiėmė, o mama jam kur nors pasiuvo mažą raštą. Atsisveikindama Katya impulsyviai apkabino Andrejų ir pabučiavo jį į skruostą. Jis priėjo prie manęs, žemai nusilenkė ir, kaip visada, pasakė: „Atleisk man dėl Dievo ir Dievo Motinos, melskis už mane“, – priėjo prie Vladimiro Dievo Motinos ikonos, kelis kartus ją pagerbė, nusilenkė mums visiems ir, neatsisukęs, išėjo.
Durys užsitrenkė, mama ir Katya pradėjo verkti, o aš išjungiau šviesą kambaryje, pakėliau tamsesnę užuolaidą ir pamačiau mėnulio šviesa, išeidamas iš namų, pasuko į mūsų langus, kelis kartus persižegnojo ir nuėjo.
Daugiau jo nemačiau, tik 1952 m., jau buvau ištekėjusi, gavau iš jo laišką senuoju adresu, laišką davė mama. Laiškas buvo trumpas, be grąžinimo adreso, bet iš pašto antspaudo pamačiau, kad siųstas iš netoli Saratovo.
„Ačiū, ačiū visiems. Žinau, kad man buvo baisu dėl tavęs, bet tu manęs neišmetei, bet vieną sunkiausių akimirkų palaikei mane savo atleidimu. Tik Dievo Motina buvo jūsų pagalbininkė ir globėja. Tu skolingas savo gyvenimą jai ir tik jai, o aš dar labiau skolingas tikėjimui, kuris dovanoja du gyvenimus – žmogiškąjį ir dvasinį. Ji suteikė man tikėjimo ir išgelbėjo mane kariniuose keliuose. Gelbėk ir saugok tave, Dievo Motina. Pagaliau gyvenu kaip krikščionis. Andrejus".
Apie jį girdėjome paskutinį kartą.
Mergelės Marijos Prudnikovos žemė Elena Anatolyevna
„Išrinktas gubernatorius laimi“
626 m., valdant imperatoriui Herakliui, persų karaliaus Khazroeso kariuomenė įsiveržė į imperiją. Persų gubernatorius Sarwaras, savo kelyje nesulaukęs rimto pasipriešinimo, pasiekė Chalcedoną, sunaikindamas viską, kas buvo savo kelyje. Tuo pačiu metu skitai valtimis priartėjo prie Konstantinopolio iš Juodosios jūros. Gyventojai ruošėsi gynybai, o patriarchas Sergijus vaikščiojo aplink miesto sienas su Dievo Motinos ikonomis, prašydamas Jos užtarimo. Skitai išsilaipino ant kranto ir pradėjo puolimą toje vietoje, kur buvo Gyvybės šaltinio šventykla, tačiau puolimas buvo atmuštas.
Bet tada užpuolikai susivienijo. Persų kariuomenė priartėjo prie Konstantinopolio sienų, o skitų laivai įplaukė į Aukso ragą ir bandė atimti miestą iš Blachernae šventyklos. Kol kariai atmušė persų puolimą, jūroje dirbo kitos pajėgos: kilo siaubinga audra, kuri nuskandino skitų laivus. Legenda byloja: „Jūra šėlo ir šėlo, kaip laukinis gyvūnas, įnirtingai puolė Dievo Motinos priešus ir negailestingai juos prarijo“. Apsidžiaugę graikai pradėjo puolimą, net moterys ir vaikai persekiojo priešus. Viskas baigėsi tuo, kad ir skitai, ir persai atsitraukė su dideliais nuostoliais.
Netrukus miestui vėl prireikė Dievo Motinos užtarimo. Valdant imperatoriui Leonui III Izauriui, hagariečiai pradėjo plėšti Konstantinopolį. Septynerius metus iš eilės jie laivais artėjo prie miesto ir niokojo apylinkes ir galiausiai nusprendė jį apgulti. Konstantinopolio gyventojai vaikščiojo aplink sienas su Dievo Motinos ikona, melsdami išganymą. Graikams pavyko sudeginti kai kuriuos priešo laivus, o kita dalis mirė nuo audros. Likusieji bandė išplaukti į Egėjo jūrą, tačiau juos užklupo staigi kruša ir nuskendo. Pralaimėjimas buvo visiškas: iš 1800 laivų, priartėjusių prie Konstantinopolio, išgyveno tik dešimt.
Trečią kartą, Dievo Motinos užtarimu, Konstantinopolis buvo išgelbėtas nuo mūsų tautiečių – iš Kijevo atskriejo perkūnija. 9 amžiaus viduryje du riteriai iš Ruriko būrio, negavę miestų kontrolės - Askoldas ir Diras, paprašė savo kunigaikščio apiplėšti Konstantinopolį, kaip Konstantinopolis buvo vadinamas Rusijoje. Iš pradžių jie įsitvirtino Kijeve, ketverius metus kaupė jėgas ir galiausiai 866-aisiais jiems buvo suteikta galimybė ir priežastis puolimui.
Santykiai tarp rusų ir graikų, kurie dalijosi įtaka Konstantinopolio rinkoje, visada buvo sudėtingi. Reido ideologiją suformulavo rusų istorikas Aleksandras Nechvolodovas: jie „galėjo išpildyti branginamą rusų troškimą – atkeršyti klastingiems ir arogantiškiems graikams už visus įžeidimus ir pažeminimus, kuriuos mūsų protėviai patyrė chazarų jungo metu. . Buvo ir priežastis – Konstantinopolyje, palaikant prekybinius santykius, žuvo keli Rusijos grūdų prekeiviai. Bet iš tikrųjų, žinoma, jie ketino apiplėšti...
Rusijos kunigaikščiai surinko du šimtus bokštų, susodino nuo keturiasdešimt iki šešiasdešimt žmonių ir išvyko į Konstantinopolį. Jie vaikščiojo sumaniai ir slaptai, todėl iki tol, kol jie pasirodė prie miesto sienų, graikai neturėjo jokio supratimo apie reidą. Imperatoriaus ir jo kariuomenės mieste nebuvo - jis išvyko į kampaniją prieš arabus, o sostinė liko be gynybos.
Buvo graži vasaros diena, jūra buvo visiškai rami. Rusai pasirodė lyg iš jūros gelmių išlindę. Jie sunaikino pakraščius iki pat tvirtovės sienų, užėmė prieplaukas su laivais ir prekėmis, o paskui apsupo miestą ir pradėjo pilti žemę į sienas, ruošdamiesi puolimui.
Žmonės, išskyrus tuos, kurie buvo ant sienų, puolė į šventyklas. Šventasis Fotijus pasakė tinkamą moralizuojančią kalbą: „Argi ne dėl mūsų nuodėmių visa tai atsiųsta ant mūsų! Ar tai ne mūsų neteisybių denonsavimas, argi ši bausmė neįrodo, kad bus baisus ir nenumaldomas nuosprendis... Ir kaip neištversime baisių rūpesčių – prisiminkime, kaip graikai nepagrįstai įžeidė atvykusius rusus Konstantinopolyje, kai žmogžudiškai apmokėjome tuos, kurie mums buvo skolingi ką nors mažo, nereikšmingo... Gavome atleidimą ir nepasigailėjome savo artimui. Patys džiaugsmingieji visus nuliūdino, patys pašlovintieji visus paniekino, patys stiprūs ir viskuo patenkinti, visus įžeidė, išprotėjo, storėjo, storėjo, išsiplėtė... Dabar tu verki, o aš verkiu su tavimi. Bet mūsų ašaros bergždžios. Kam jie dabar gali maldauti, kai priešų kardai prieš mūsų akis...“
Baigęs kalbą, šventasis įsakė pasiimti Dievo Motinos rūbą. Šventovė buvo apsupta religinės procesijos aplink miesto sienas ir panardinta į vandenį. „Žvilgsnis į stačiatikių procesiją, – rašo A. Nechvolodovas, – su patriarchu ir dvasininkais pilnais drabužiais, daugybe plakatų, darniu giedojimu ir priekyje nešamu stebuklingu drabužiu – visa tai pagonims rusams suteikė visiškai neįprastą vaizdą; Jie buvo jo taip išgąsdinti, kad visur, kai tik pamatė prie jų artėjančią procesiją, jie skubiai metė puolimo darbus ir nuskubėjo į savo valtis, o po to paliko miestą. Taigi, Dievo Motinos užtarimu, Konstantinopolis buvo stebuklingai išgelbėtas nuo visiško sunaikinimo“.
Tačiau, tiesą sakant, reikia pasakyti, kad rusai turtingą grobį pasiėmė net ir be to, taip pat šlovino save sėkminga kampanija ir visiškai sumokėjo už visas nuoskaudas, tiek tikras, tiek sugalvotas. Po dvejų metų Askoldas išsiuntė pasiuntinius į Konstantinopolį sudaryti taikos ir susitarti dėl prekybos taisyklių. Be to, susidomėjęs graikų tikėjimu, kunigaikštis paprašė jį apšviesti krikščionybe, o Konstantinopolio patriarchas paskyrė vyskupą į Kijevą. Pasak legendos, atvykęs Askoldas surinko večę. Kijevo gyventojai ilgai klausėsi graiko pamokslininko, o paskui pareiškė norintys pamatyti stebuklą savo akimis. Pavyzdžiui, tegul vyskupas įmeta Evangeliją į ugnį, bet ji liks nepažeista. Vyskupas, pasimeldęs Dievui, įdėjo knygą į ugnį, ir ji nesudegė. Daugelis tų, kurie tai matė, buvo pakrikštyti, įskaitant princą Askoldą.
Trejopą Dievo Motinos pagalbą – prieš skitus su persais, hagarais ir rusais – Šventoji Bažnyčia švenčia penktosios gavėnios savaitės šeštadienį. Šis akatistas prasideda visiems žinomu kontakionu:
„Išrinktajam pergalingai valdytojui, lyg būtume atsikratę piktųjų, giedokime padėką Tavo tarnams, Dievo Motinai; bet tarsi turėtum nenugalimos jėgos, išlaisvink mus iš visų bėdų ir šaukim Tave: Džiaukis, netekėjusi nuotaka!
Išvertus į rusų kalbą ši malda skamba taip:
„Mes, Tavo tarnai, Dievo Motina, nešame Tau pergalės giesmes, kaip karo vadui, padedančiam mums kovoje, ir dėkingumo giesmes, kaip tiems, kuriuos Tu išgelbėjai iš bėdų. Tu, turintis nenugalimą galią, išlaisvink mus iš visų bėdų, kad šauktume Tavęs: Džiaukis, netekėjusi nuotaka.
Pagaliau įsitikinę Dievo Motinos užtarimu, graikai pagerbė ją už savo karinę sėkmę. Laimėjęs pergalę prieš skitus, imperatorius Jonas Tzimiškės 1 grįžo į Konstantinopolį. Patriarchas kartu su žmonėmis išėjo jo pasitikti. Imperatoriaus iškilmingam įvažiavimui į sostinę buvo paruošta keturių žirgų tempiama karieta. Tačiau imperatorius uždėjo ant vežimėlio Dievo Motinos ikoną, o pats ėjo kartu.
Imperatorius Jonas Komnenosas, taip pat grįžęs po pergalės prieš skitus, taip pat uždėjo ikoną ant savo vežimo. Didikai vedė arklius, o pats imperatorius nešė kryžių.
Iš knygos Mergelės Marijos žemė autorius Prudnikova Jelena Anatolyevna„Išrinko pergalingą vaivadą“ 626 m., valdant imperatoriui Herakliui, persų karaliaus Khazroeso kariuomenė įsiveržė į imperiją. Persų gubernatorius Sarwaras, savo kelyje nesulaukęs rimto pasipriešinimo, pasiekė Chalcedoną, sunaikindamas viską, kas buvo savo kelyje. Tuo pačiu metu
Iš knygos Tėvas Arsenijus autorius autorius nežinomasIšrinktoji vaivada laimi... Likau pas draugą. Aš pradėjau kalbėti. Ji pažvelgė į laikrodį, vienuolika vakaro. Greitai atsisveikinau ir nuėjau į stotį. Tai trumpas pasivaikščiojimas, pirmiausia vasarnamių gatvėmis ir tik stotyje apie septynias minutes per mišką. Mėnulis mažėja, tamsu, ji atsisakė ją lydėti ir
Iš knygos „Laiškai“ (1–8 numeriai) autorius Feofanas AtsiskyrėlisIŠRINKTAS PERGALTAS VOYODA... Apstojau pas draugą. Pradėjome kalbėtis. Ji pažvelgė į laikrodį, vienuolika vakaro. Greitai atsisveikinau ir nuėjau į stotį. Pėsčiomis nėra toli, pirmiausia vasarnamių gatvėmis ir tik stotyje apie septynias minutes mišku. Mėnulis mažėja, tamsu, ji atsisakė ją lydėti ir
Iš autorės knygos1344. Viešpats kiekvieną pastato į išganymui palankiausią kasdienę situaciją. Kas yra laimėjusi mintis? Dvasinė druskos reikšmė. Nurodymai Chernichka apie skaitymą. Gydytojas ir malda Dievo gailestingumas tebūnie su jumis! Jei tikite Dievo Apvaizda, kuri lemia žemės likimą
Panašūs straipsniai
