Ar Darvino atrankos teorija taikytina istorinei evoliucijai?, klausia Alexanderis Maisuryanas. Žinoma, ne ta fašistine forma, kokia ją stumia šiuolaikiniai liberalai – „teisingi genai“, „vergijos genai“ ir kitos nacių elito nuotrupos. Istorijoje atranka vyksta ne biologinių genų, o klasinių ir socialinių elgesio modelių lygmeniu. Ir jie nebūtinai yra paveldimi palikuonių ir netgi išlieka visą gyvenimą – žmogus, skirtingai nei gyvūnas, gali pereiti iš vienos klasės į kitą, nors jam tai nėra lengva, ir dažniausiai jis miršta būdamas tos pačios klasės, kurioje jis gimė.

Bet ar tai taikytina su šiais akivaizdžiais pakeitimais?
Šių eilučių autorius turbūt jau du dešimtmečius tiek spaudoje, tiek kitais būdais, įskaitant internetą, įrodinėja, kad taip, žinoma, tai taikytina. Tiesa, mane visada šiek tiek glumino tai, kad marksizmo klasikai, su visa savo karšta simpatija darvinistinei evoliucijos teorijai ir su visu šios paprastos (ir, mano nuomone, akivaizdžios) minties artumu marksizmui, niekada nebuvo atrodė, kad tai išreiškė.
Bet pasirodo, kad ne jie to neišreiškė, o aš tiesiog nebuvau pakankamai susipažinęs su jų paveldu. Palyginti neseniai L. D. Trockio žurnalistikoje, dar 1909 m., perskaičiau tokius samprotavimus, kurie šia prasme mane labai džiugino:

"Natūralios atrankos teorija moko, kad kovą laimi stipriausias. Tai nereiškia: nei geriausias, nei stipriausias, nei tobuliausias, tik stipriausias.
Štai bažnyčios prieangyje – elgetų eilė. Tarp jų – berankis aklas, iškreiptais akių vokais, pūliuojančiomis basomis kojomis: apgailėtinas, šlykštus žmogaus likutis. Tačiau prekeiviai ir valdininkai abejingai praeina pro kitus elgetas, o bjauriam luošiui įteikiamas varinis centas. Jo apsigimimas ir bjaurumas yra jo pranašumas. Ir toje kovoje už būvį, kuri vyksta bažnyčios prieangyje, jis laimi savo silpnumo ginklu.
Iš dviejų alkanų bedarbių merginų, jei kiti dalykai lygūs, lengviau ir labiau linkę į prostitucijos kelią žengti su ta, kuri turi silpnesnį asmenybės jausmą ir žmogiškojo orumo sąmonę. O kitas gali gerti karbolio rūgšties tarnų biure. Išgyvens stipriausi. Jos individualus silpnumas, dvasinis Minder-werthigkeit (nepilnavertiškumas) jai virs socialiniu pranašumu.
Šiuolaikinėje visuomenėje kova už būvį įgauna konkurencijos formą. Buržuazinė civilinė teisė sukuria neribotos konkurencijos atmosferą ekonominėje srityje; demokratija, politinėje sferoje. Ant septynių sietų demokratija sijoja ir rūšiuoja žmogaus medžiagą, kad jai reikalingi elementai galėtų būti sudėti į reikiamas vietas. Naivu manyti, kad demokratija atrenka „apšviesiausius“ ar „doringiausius“. Šį darbą atlieka egzaminų komisijos arba aukštos žiuri komisijos, kurios užsiima „Montion“ prizų skyrimu. Demokratija atsirenka tuos, kurių jai reikia, tuos, kurie gali garsiausiai, triukšmingiausiai, išraiškingiausiai šaukti apie jos poreikius.

Pagrindinis žmogaus tikslas yra mūsų Vaizduotės pagalba tolesnis Visatos plėtimas, perduodant į ją atitinkamas vibracijas ar energiją, kurią sukaupėme.

Tikslas yra tas pats kiekvienai sielai ir skirtingas. Skirtumas slypi tame, kaip pasaulyje realizuojasi vaizduotė: kažkas piešia, kažkas konstruoja, kažkas stato, dainuoja, gamina maistą, moko vaikus, rūpinasi gyvūnais ir pan. Pagrindinis žmogaus tikslas – būti reikalingas žmonėms! Kiekvieno iš mūsų gyvenimo prasmė – visą savo gyvenimą, kiekvieną jo akimirką paversti savotišku kūrybiniu aktu! Iš tiesų kiekviename iš mūsų yra dalelė paties Kūrėjo, todėl iš esmės esame bendrakūrėjai, o ne Dievo tarnai.

Kiekvieną dieną turite užpildyti vaizduote – ar tai būtų namų tvarkymas, indų plovimas, bulvių skutimas, kelionės transportu, pokalbiai su kitais ir pan., per visa tai galite padauginti ir plėsti Dieviškąją Esmę. Svarbiausia viską kurti siela ir bet kuriame versle reikia eiti nuo kūrimo, o ne nuo sunaikinimo!

Bet koks žmogaus veiksmas turi būti sudvasintas, t.y. turi būti paremtas dvasiniais ir moraliniais principais, o ne blogiu! Didžiausias gyvenimo tikslas – kiekvieną akimirką nugyventi ne automatiškai, pusiau mieguistas, o su vaizduote, su meile tam, ką darai!

Taigi mes grąžinsime savo skolą pasauliui. Galų gale, kiek jie paėmė iš gyvenimo, tiek pat turi būti grąžinta fiziniu ar intelektualiniu darbu, kitaip mūsų elgesys bus koreguojamas per įvairias ligas, bėdas ir nelaimes.

Bet koks įvykis, kuris nutinka mums, yra ženklas! Todėl visada turime sustoti ir stengtis suvokti, kas su mumis vyksta, nes gyvenime nebūna nelaimingų atsitikimų.

Pagrindinis mūsų netinkamo elgesio ar veiksmo išbandymas yra pastebimas trukdymas įgyvendinti savo tikslus ir planus. Šiuo metu pati Gamta tarsi suteikia mums pauzę suvokti, kad einame neteisingu keliu ir darome tai neteisingu keliu!

Būtina suprasti ir suvokti galimas jų nesėkmių priežastis. Jei taip bus ir toliau, tuomet įsijungs natūralūs biologinių rūšių natūralios atrankos principai, ir dėl įvairių aplinkybių žmogus atsiduria gyvenimo kelio pusėje, baigdamas jį nuskriaustu benamiu, girtuokliu, narkomanas, lėtinis nevykėlis ir savižudis!

Žmogus savo gyvenime pereina tris savo vystymosi etapus:

Gyvūnų stadija;

Racionalaus gyvūno stadija, kai gyvenime jis vadovaujasi prigimtiniais instinktais;

Ir paties žmogaus stadija, kai jis sąmoningai tęsia savo tobulėjimą.

Asmuo, kuris nėra motyvuotas tobulėti, yra lėtam nykimui! Jis tampa nepajėgus įvykdyti savo misijos Žemėje, todėl išvyksta kaip nereikalingas.

Vertybinės orientacijos pasikeitimas po SSRS žlugimo lėmė tai, kad žmonių gyvenime pagrindinį vaidmenį pradėjo vaidinti pinigai, o ne dvasiniai ir moraliniai principai, kurie yra visos žmonių civilizacijos Žemėje vystymosi pagrindas. Šiandien mes neturime vieno įstatymo, kuris apibrėžtų žmogaus ir visuomenės dvasinio ir dorovinio vystymosi principus. Visi dėsniai yra skirti tik kūno poreikiams tenkinti ir nėra nė vieno dėsnio, liečiančio žmogaus sielą. Ir tai negali formuoti mūsų jaunimo tinkamos pagarbos jų tėvams ir pagyvenusiems žmonėms. Juk yra gera liaudies išmintis: „Kas negerbia tėvų ir vyresniųjų, nevaikšto gerai! Kadangi jaunuoliai neįsivaizduoja savęs senatvėje, jie automatiškai užsiprogramuoja trumpalaikiam gyvenimui, todėl negyvena iki senatvės, o miršta jauni. Čia yra apie ką pagalvoti!

Šiandien dauguma mūsų gyventojų gyvena tik savisaugos instinktais, įstrigę savo raidoje „protingo gyvūno“ stadijoje, realiai nepasiekdami žmogaus. Taigi ko mes norime vienas iš kito – kokių jausmų, kokio teisingumo, kokios meilės ir kokių žmonių santykių? Juk kapitalizmo sąlygomis „Žmogus žmogui – vilkas!“ Mus to mokė sovietinėje mokykloje!

Žmogus gyvenime būtinai turi turėti ilgalaikį tikslą, suskirstytą į etapus, kurio siekti turi pilniau save realizuoti ir būti paklausus žmonių. Kadangi tikslas energetiškai fiksuojamas „iš viršaus“, tam žmogui suteikiamos tam tikros jėgos ir galimybės vėlesniam jo įgyvendinimui. Sėkmingam laipsniškam tikslo įgyvendinimui žmogus pats nustato, ko jam tam trūksta: kokių žinių, įgūdžių, įgūdžių, profesionalumo ir pan., bandydamas visa tai įgyti ir įvaldyti. Visata jam visada padės, tik reikia, kad žmogaus mintys būtų tyros.

Šiuo metu šalies ir viso pasaulio ekonominė padėtis yra nepalanki. Žmonės netenka proto, netenka darbo, ima elgtis neadekvačiai, erdvė prisisotina žmogiškos agresijos, pasireiškiančios įvairiomis formomis. Dėl žmonių socialinio sutrikimo formuojasi socialinio blogio rezonansas. Žmonės, kurie dėl įvairių aplinkybių šiandien yra išmesti į visuomenės kiemus, yra paruošta medžiaga protestams.

Norint išgyventi tokiomis sąlygomis, reikia stengtis ugdyti savyje stiprios valios savybes, gebėjimą lanksčiai prisitaikyti prie greitai besikeičiančios aplinkos, o sėdint prie kompiuterio to neišmoksi. Būtina įgyti gyvenimiškos patirties, taip pat realaus, o ne virtualaus bendravimo su žmonėmis praktikos, nevengti bet kokių darbų, o visa tai vertinti kaip savotišką ištvermės ir patirties kaupimo treniruotę. Į bet kokį darbą reikia žiūrėti su siela, ugdyti savo asmenines ir dalykines savybes, kitaip pateksite po natūralios atrankos girnomis. Turime išmokti struktūrizuoti save iš vidaus ir pratinti prie tvarkos visame kame! Juk „Dievas padeda tiems, kurie siekia tvarkos! – taip sako liaudies išmintis.

Pats laikas suprasti, kad niekas, išskyrus mus pačius, už mus neišspręs mūsų problemų! Jei neturite savo smegenų, negalite pridėti nepažįstamų žmonių! Tokie žmonės tiesiog neturi vidinės šerdies ir laikui bėgant, jei nedirbs su savimi, jie pateks į natūralų skerdimą.

Ir gerai, jei tokie žmonės turi savo kampelį ir galinčius išlaikyti senatvėje? Kitu atveju yra tik vienas kelias – ten, kur ilsisi sielos.

Šiandien netingėkite! Tik dabar pagalvok – iš ko gyvensi senatvėje? Susiimk ir pirmyn! Įgyk naujų specialybių, rūpinkis savo sveikata, nes mūsų ligoninėse tu niekam nereikalingas! Ieškok ir rask! Ir kiekvienas bus apdovanotas pagal jo darbus – taip, rodos, parašyta Evangelijoje.

Sudarė B. Ratnikovas

Fiziologinių, genetinių ir populiacinių tyrimų aspektų sintezė paskatino atnaujinti antropologijos metodologinę bazę, atmesti daugelį sąvokų ir tradicinių pažiūrų, padaryti naujus esminius apibendrinimus, pavyzdžiui, pasikeitė požiūris į vaidmenį. natūrali atranka žmonių visuomenėje. Ši problema sprendžiant perėjo daugybę etapų, buvo itin aštriai aptarinėjama, patraukiant nuo mokslo nutolusių žmonių dėmesį. Išskirtinis Charleso Darwino pagrindinio darbo apie žmogaus kilmę progresyvumas buvo susijęs su tuo, kad jis parodė ribotą natūralios atrankos vaidmenį žmonių visuomenėje ir tikėjo, kad seksualinė atranka čia vaidina pagrindinį vaidmenį.

C. Darwino kūryba palankiai lyginama su ankstesnėmis T. Huxley ir C. Vogto knygomis, kuriose darvinizmo pagrindu buvo ginama gyvulinė žmogaus kilmė, tačiau antropogenezės procesų specifika nerasta. Tačiau atsargaus Charleso Darwino požiūrio nepasitaikė jo pasekėjai, pirmiausia E. Haeckelis, tikėjęs Darvino mokymo neklystamumu ir universalumu, tačiau neatsižvelgęs į visuomenės žmogui keliamus apribojimus. Pranešimuose, straipsniuose, knygose daugelio grynai žmogiškų institucijų kilmę jis svarstė per Charleso Darwino nustatytų dėsnių prizmę ir pirmiausia per natūralios atrankos prizmę. Nekaltas kurdamas koncepcijas, kurios suabsoliutino natūralios atrankos vaidmenį žmonių visuomenėje. Tačiau Haeckelis pagimdė visą sekėjų, kurie kūrė ir propagavo socialinį darvinizmą, galaktiką.

Socialinio darvinizmo entuziazmas galėjo būti sustabdytas, jei F. Engelso veikalas „Gamtos dialektika“, ypač straipsnis „Darbo vaidmuo beždžionių virsmo žmonėmis procese“, parašytas 1873–1876 m. buvo nedelsiant paskelbtas. Šiame skyriuje išdėstyta antropogenezės darbo teorija buvo kaip tik pagrįsta biologinių ir socialinių žmogaus evoliucijos modelių, pirmiausia darbinės veiklos, pabrėžimu. Tiek antropogenezės procese, tiek apskritai žmonių visuomenėje natūralioji atranka buvo pastatyta į pavaldžią vietą.

Deja, Engelso darbas išvydo šviesą praėjus 50 metų nuo jo parašymo ir todėl nepadarė įtakos socialinio darvinizmo pasekėjams. Ši doktrina daugelį žmonių išgąsdino savo atvirai šovinistine, antihumanistine orientacija, tačiau XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios jai vienu ar kitu laipsniu pritarė beveik visi pagrindiniai antropologai. Atrodė natūralu, kad žmogus – gyvūnų pasaulio produktas – paklūsta visiems šiame pasaulyje vyraujantiems dėsniams. Tiesa, žmogus sukūrė kultūrą, kurios gyvūnai neturi, kultūra tarsi vystosi pagal savus dėsnius, kurie neturi nieko bendra su natūralia atranka, tačiau tokios išlygos buvo pusvelčios ir nieko rimtai nepakeitė.

Vulgarusis socialdarvinistinis požiūris mokslininkų netenkino, jo fone susiformavo samprata, pagal kurią natūralios atrankos vaidmenį turėtų apriboti tik jos poveikis fizinėms žmogaus savybėms. Kadangi žmogus iš esmės yra gyvūnas, tai jo morfologiją ir fiziologiją lemia gamtos istorijos dėsniai, kurių atranka yra svarbiausia. Ši koncepcija išsiskiria moksliniu griežtumu ir nuoseklumu ir neturi nieko bendra su socialiniu darvinizmu. Šiuo metu juo dalijasi visi arba beveik visi progresyvūs Amerikos ir Vakarų Europos mokslininkai. Natūralu, kad atrankos veiksmo atpažinimas automatiškai nulemia atsakymą į klausimą apie dabartinę ir būsimą žmogaus evoliuciją: taip, tai vyksta dabar, tęsis ir ateityje, o šiuolaikinis žmogaus tipas užleis vietą. į kitą, progresyvesnį tipą, suformuotą jo pagrindu.

Sovietinėje antropologinėje literatūroje pažymima, kad daugelis socialinių veiksnių sušvelnina natūralios atrankos poveikį. Tuo remiantis suformuluojama koncepcija, pagal kurią atranka žmonių visuomenėje veikia susilpnėjusia forma ir prarado formuojamą vaidmenį. Žmogus, išgyvenęs makroevoliuciją, naujos rūšies formavimąsi, įžengė į mikroevoliucijos laikotarpį, kai kardinalūs pokyčiai pasireiškia tik populiacijų lygmeniu. Deja, ši daugelio sovietų antropologų ir filosofų samprata suvulgarinama atskiruose filosofiniuose straipsniuose, kuriuose, tiesiogiai neatsižvelgiant į faktus, natūralioji atranka žmonių visuomenėje apskritai buvo neigiama.

Fiziologiniai ir genetiniai stebėjimai leido reikšmingai papildyti šią sąvoką: buvo atrasti žmonių visuomenėje vykstantys atrankos procesai, o jų intensyvumas parodytas pasitelkiant konkrečius pavyzdžius. Procesai vyksta pagal ABO sistemos kraujo grupes, kurių nešiotojai yra atsparūs arba, atvirkščiai, linkę į įvairias ligas – infekcinį (marą, raupus), skrandžio ir dvylikapirštės žarnos vėžį. Gali būti, kad atsparumą įvairioms ligoms atspindi ir kitos kraujo grupės. Nenormalių hemoglobinų buvimas atogrąžų zonoje, ypač vadinamasis hemoglobinas S, homozigotinėje formoje sukelia sunkią anemiją, kuri ankstyvoje vaikystėje baigiasi mirtimi. Esant tokiai situacijai, nenormalaus hemoglobino genas greitai išnyktų, tačiau jo koncentracija išlieka gana aukšta dėl to, kad heterozigotas, matyt, yra atsparesnis maliarijai, kuri yra plačiai paplitusi atogrąžų vietovėse. normalaus hemoglobino nešiklis

Tai liudija apie atrankos procesų aktyvumą žmonių visuomenėje, apie tai, kad atranka daugeliu atvejų veikia ne mažiau intensyviai nei gyvūnų pasaulyje. Tačiau atranka žmoguje veikia kitokia forma. Žmogus yra praktiškai vienintelė kosmopolitinė rūšis, gyvenanti visoje planetoje. Natūralią jo gyvenimo aplinkos įvairovę papildo dirbtinė – visuomenės kuriamos socialinės aplinkos kompleksiškumas. Esant tokioms sąlygoms, pagrindinė natūralios atrankos kryptis, kurioje jos veiksmai atliekami visų rūšių augalų ir gyvūnų atžvilgiu, patenka į keletą krypčių. Tai reiškia, kad tam tikra morfofiziologinė savybė, naudinga vienais atvejais, kitais tampa abejinga ar net žalinga. Atranka žmoguje veikia ne kaip vystymosi katalizatorius, o kaip traiškytojas. I. I. Šmalgauzeno nustatyta stabilizuojanti atrankos forma pakeičiama sklaidančia. Intensyviai vykstanti atranka žmonių visuomenėje užtikrina ir stiprina ne ankstesnės evoliucijos eigoje pasiektą biologinę žmonių rūšies vienybę, o įvairovę. O kadangi žmogaus gyvenimo aplinka yra itin nestabili, judri, o atrankos kryptis sparčiai kinta, tai neskatina vieno žmogaus evoliucinio vystymosi, neveda į rūšių persitvarkymą, taigi ir į makroevoliuciją.

Biologinės adaptacijos vaidmuo žmonėms taip pat yra didelis. Tiriant šią problemą, šiuolaikinė antropologija glaudžiai susilieja su medicinos geografija. Adaptyvios adaptacijos pasireiškia daugeliui aplinkos elementų: mirusios gamtos elementams, geografiniam apvalkalui siaurąja to žodžio prasme ir biosferai. Klimato ir natūralų zonavimą atspindi kūno dydžio ir proporcijų skirtumai, pigmentacija ir nosies plotis. Atogrąžų zonoje telkiasi populiacijos, turinčios tokius bruožus kaip tamsi pigmentacija, plati nosis, dolichomorfinės (pailgos) kūno proporcijos, vidutinio ir šalto klimato zonose – su priešingai. Lyginant eskimų ir fugiečių antropologines ypatybes, buvo bandoma įrodyti dvipolių rasių egzistavimą, tokių vietinių rasių kombinacijų, kurios yra panašios ir susidarė prisitaikant prie vienodų vienos zonos sąlygų šiauriniame ir pietiniame pusrutuliuose. .

Žmonijos adaptacinius ryšius su biosfera galima suskirstyti į du kanalus – tiesioginį poveikį žmogui ir tuo pačiu dalinį inertiškos gamtos įtakos perdavimą per ją. Paskutinis kanalas vadinamas transmisyviąja biosferos funkcija. Tiesioginė biosferos formavimo įtaka žmogaus organizmui matoma daugelyje fiziologinių adaptacijų, skirtingu rasinių tipų imunologiniu atsparumu, daugelio jų morfologinių savybių formavimusi, bent iš dalies dėl prisitaikymo prie mitybos. Transmisyvi biosferos funkcija aiškiausiai atsiskleidžia per biotinį faktorių perduodant mikroelementų trūkumą ar perteklių, taip pat jų koncentraciją normos ribose. Skeleto mineralų prisotinimas nustatomas rentgeno fotometrija ir yra glaudžiai susijęs su atitinkamomis mikro- ir makroelementų koncentracijomis natūralioje aplinkoje. Dėl biotinio mitybos faktoriaus šios koncentracijos taip pat atsispindi formuojant, o tai turi įtakos galvos augimui ir dydžiui.

Šie ryšiai parodo žmogaus organizmo priklausomybę nuo jo gyvenimo aplinkos, prisitaikymo prie jos sudėtingumą ir įvairovę, šių adaptacijų vaidmenį formuojantis rasėms ir populiacijų diferenciacijai. Žmogaus ekumenos kūrimas ir jos įsikūrimas nebuvo neskausmingas procesas, juos lydėjo skausmingas kūno pertvarkymas, susilietus su naujomis, nepažįstamomis sąlygomis.

Medicinos geografija, kuri kartu su antropologija numato naujų ir menkai išsivysčiusių vietovių įsikūrimo perspektyvą, paremta praeities žmonijos biologinio prisitaikymo patirtimi, užkerta kelią per didelei žalai, kurią žmogaus organizmui gali padaryti nepažįstamos aplinkos sąlygos.

Šią dieną:

• 0079 Vezuvijaus išsiveržimas sunaikino Romos miestus Pompėja ir Herkulanumas.
• Mirties dienos
• 1942 žuvo Michailas Vasiljevičius Talitskis, sovietų archeologas, M. V. Talitsky vardo vietos atradėjas.
• 1978 Mirė Kathleen Kenyon, anglų biblinės archeologijos specialistas, Jericho tyrinėtojas.
• 1993 Mirė Vasilijus Filippovičius Kachovskis– sovietų ir rusų istorikas ir archeologas, Čiuvašijos tyrinėtojas.

Panašūs straipsniai