Egzekucija ant kryžiaus (nukryžiavimas). Techninės detalės

Ji buvo nuvesta į egzekuciją. Vidurdienį jie turėjo būti nukryžiuoti. Į miestą ją lydėjo nedidelė minia žiūrovų. Keletas vyrų pastūmė ją į nugarą ir spjaudė jai į veidą, kai ji atsisuko į juos. Tamsiaodis, tamsiaplaukis, juodomis akimis, vidutinio ūgio su gražus veidas. Ji buvo apsirengusi sena ilga tunika. Kai visi paliko miestą, ji visiškai palūžo ir nustojo reaguoti į ją lydinčiųjų užgauliojimus. Sužinojusios apie egzekuciją jos mama ir seserys jos išsižadėjo, aplinkui buvo tik iškreipti nepažįstamų žmonių veidai. Dabar jie atvyko. Ant žemės jau buvo kryžius. Vienas iš karių jai liepė nusirengti ir atsigulti. Ji tyliai nusimetė tuniką, atskleisdama gražios krūtys. Triukšmas iš ją lydinčių vyrų nutilo. Jie žiūrėjo į jos kojas, pilvą, krūtinę, nugarą, pečius. Šešios poros akių ją skaitė kelias minutes. Ji paraudo iš gėdos, o vyrai nusijuokė. Ji atsigulė ant kryžiaus. Prastai obliuota, ji dūrė jai nugarą ir rankas. Kareiviai greitai išskėtė rankas, kelis kartus apvijo riešą virve, uždėjo rankas ant kryžiaus ir lygiai taip pat greitai jas surišo. Tuo tarpu trečias kareivis ją surišo basomis kojomis, stipriai prispaudė juos prie kryžiaus ir tvirtai surišo virvę, kad nenukristų nuo kryžiaus. Pėdų padai rėmėsi ant mažos lentos, prikaltos prie kryžiaus. Tada vienas iš karių paėmė dideles vinis ir plaktuką. Nagai buvo juodi ir surūdiję, ir matėsi įsiuvas. Jis priėjo prie jos kairės rankos. Ji užsimerkė. Jis privertė ją atplėšti delną, pridėjo vinies smaigalį prie jos rankos ir smogė plaktuku. Iš po smūgio vietos ėmė sunktis kraujas; sukandusi dantis mergina tyliai ir trumpai aimanavo. Tada buvo dar 2 smūgiai, kol nagas įėjo pakankamai giliai. Kareivis apėjo kryžių iš galvos. Jis atidarė antrąjį delną ir lygiai taip pat įkalė antrą vinį. Tada jis atsistojo. Eidamas pro ją spyrė jai į šoną. Mergina trūkčiojo, virvės neleido jai daugiau judesių. Taigi kareivis patikrino, kaip gerai ji pririšta. Priėjęs prie pėdų, prispaudė vieną koją prie lentos, įdėjo vinį ir smogė. Mergina rėkė ir pakilo aukštyn. Kareivis padarė dar kelis smūgius ir greitai įkalė vinį į antrąją koją. Po to kareiviai pradėjo lėtai kelti kryžių. Jis turėjo pataikyti į skylę. Kai jis ten iškrito, mergina trūkčiojo visu kūnu, jai skaudėjo nagus stiprus skausmas. Ji rėkė ir jos veidu riedėjo ašaros. Sunku buvo išlikti ant kryžiaus. Ji pakabino už rankų ir atsirėmė kojomis į lentą ir nagus. Vienas iš karių priėjo ir nuplėšė jai nuo šlaunų tvarstį. Dabar ji buvo visiškai nuoga, suluošinta, pažeminta prieš minią, kuri šypsojosi ir parodė į ją. Kraujas tekėjo jos kojomis, sutepė baltą medieną ir nuvarvėjo į žemę. Iš delnų nukrito kraujo lašai. Kareiviai davė įsakymą visiems išsiskirstyti. Vienas iš vyrų išeidamas spjovė jai tarp kojų, tačiau apsaugininkai visiškai nereagavo. Ji buvo teisiama už tai, kad apgaudinėjo savo vyrą. Prie kryžiaus liko du sargybiniai. Po kaitria saule mergina pamažu mirdavo, jos rankos ir kojos nutirpo ir su kiekvienu jų judesiu baisus skausmas. Iki vakaro ji buvo visiškai nusilpusi ir atsipalaidavusi pakabinta ant kryžiaus, negalėdama pakilti, nulenkusi galvą. Sargybiniams buvo duotas įsakymas, jie paėmė ilgą ir ploną ietį ir atnešė jai prie kairės krūtinės. Pajutusi metalo ir injekcijos šaltį, mergina trūkčiojo ir atėjo į protą. Ietis vis labiau spaudėsi į kūną ir mergina atsitiesė, kol nugara atsirėmė į kryžių. Tačiau sargybiniai toliau smeigė ietį gilyn. Kai galiukas pervėrė širdį, mergina tyliai dejavo ir iškvėpė. Jos kojos sulinko, visas kūnas nugrimzdo, rankų venos ir raumenys įsitempė. Mergaitės kūnas negyvas kabojo ant kryžiaus. Sargybiniai ištraukė kryžių iš žemės ir ištraukė vinis. Vienas kareivis paėmė ją už rankų, kitas už kojų. Kūnas buvo grubiai įmestas į už kelio iškastą duobę ir apipiltas žemėmis. Rytoj buvo numatyta nauja egzekucija.

Kryžius, nukryžiavimas

aš 1) nukryžiavimas ant K. buvo „labai žiauri ir baisi“ egzekucija (Ciceronas), kurią romėnai perėmė iš kartaginiečių, tačiau buvo taikoma tik vergams ir nusikaltėliams iš žemesnių visuomenės sluoksnių. Roma uždraudė piliečiams tokiu būdu įvykdyti mirties bausmę. Nukryžiavimo metu pasmerktojo rankos ir kojos buvo prikaltos arba pririšamos prie skersinio ir stulpo. Tarp romėnų buvo įprasta, kad nukryžiavimui pasmerktas asmuo pirmiausia buvo nuplaktas (), tada jis pats turėjo nugabenti K. į egzekucijos vietą, kuri, kaip taisyklė, buvo už miesto. Dažniausiai nuteistasis nešiodavo tik skersinį siją, prie kurios paskui būdavo prikaltos rankos. Po to mirties bausme nuteistasis, prikaltas rankas prie skersinio, buvo pakeltas ant trijų metrų kryžiaus, o jo kojų padai, sulenkti vienas ant kito, buvo perverti ilga vinimi, prikalant jas vertikaliai. paštu. Nuteistojo drabužiai atiteko nuosprendį vykdžiusiai komandai. Iš užuojautos mirties bausme įvykdytam asmeniui prieš nukryžiavimą buvo duota svaigiojo gėrimo (⇒ Smyrna). Virš nukryžiuotojo galvos buvo padėtas ženklas su nuosprendžio pagrindimu (ir kt.);

3) Jėzus ėjo savo keliu pas K. paklusdamas (), visiškai pajungdamas savo valią Tėvo valiai (

Nukryžiavimo egzekucija buvo pati gėdingiausia, skausmingiausia ir žiauriausia. Tais laikais tokia mirtimi buvo nubausti tik garsiausi piktadariai: plėšikai, žudikai, maištininkai ir vergai nusikaltėliai. Neįmanoma aprašyti nukryžiuoto žmogaus kančios. Be nepakeliamo skausmo visose kūno vietose ir kančios, nukryžiuotasis patyrė baisų troškulį ir mirtiną dvasinį kančią.

Kai atnešė Jėzų Kristų į Golgotą, kareiviai davė Jam atsigerti rūgštaus vyno, sumaišyto su karčiomis medžiagomis, kad palengvintų jo kančias. Bet Viešpats, paragavęs, nenorėjo jo gerti. Jis nenorėjo naudoti jokių priemonių kančioms palengvinti. Jis savo noru prisiėmė šią kančią už žmonių nuodėmes; Štai kodėl aš norėjau juos atlikti iki galo.

Kristaus nukryžiavimas – Aukštutinio Reino meistras

Netgi egzekucijos vykdytojai – dažniausiai žiaurūs žmonės – negalėjo ramiai žiūrėti į nukryžiuotojo kančias. Ruošdavo gėrimą, kuriuo stengdavosi arba numalšinti nepakeliamą troškulį, arba įvairių medžiagų priemaišomis, kad laikinai prigesintų sąmonę ir numalšintų kankinimus. Pagal žydų įstatymus kiekvienas, pakartas ant medžio, buvo laikomas prakeiktu. Žydų lyderiai norėjo amžiams sugėdinti Jėzų Kristų, pasmerkdami Jį tokiai mirčiai.

Kai viskas buvo paruošta, kareiviai nukryžiavo Jėzų Kristų. Tai buvo apie vidurdienį, hebrajų kalba – 6 valanda po pietų. Kai jie Jį nukryžiavo, Jis meldėsi už savo kankintojus, sakydamas: „Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“.

Šalia Jėzaus Kristaus jie nukryžiavo du piktadarius (plėšikus), vieną iš dešinės, o kitą ant kairė pusė Nuo jo. Taip išsipildė pranašo Izaijo pranašavimas, kuris pasakė: „Ir jis buvo įtrauktas į piktadarius“ (Iz. 53 , 12).

Piloto įsakymu ant kryžiaus virš Jėzaus Kristaus galvos buvo prikaltas užrašas, reiškiantis Jo kaltę. Ant jo buvo parašyta hebrajų, graikų ir romėnų kalbomis: „ Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“, ir daugelis žmonių jį skaitė. Kristaus priešams toks užrašas nepatiko. Todėl aukštieji kunigai atėjo pas Pilotą ir tarė: „Nerašyk: Žydų karalius, bet rašyk, ką Jis pasakė: Aš esu žydų karalius“.

Bet Pilotas atsakė: „Ką parašiau, tą parašiau“.

Tuo tarpu Jėzų Kristų nukryžiavę kareiviai paėmė Jo drabužius ir pradėjo juos dalyti tarpusavyje. Viršutiniai drabužiai Jie suplėšė jį į keturias dalis, po vieną kiekvienam kariui. Chitonas (apatiniai drabužiai) buvo ne siūtas, o ištisai išaustas nuo viršaus iki apačios. Tada jie pasakė vienas kitam: „Mes jo nedraskysime, bet messime burtą, kas jį gaus“. Ir metę burtą kareiviai sėdėjo ir saugojo egzekucijos vietą. Taigi ir čia išsipildė senoji karaliaus Dovydo pranašystė: „Jie pasidalijo mano drabužius ir metė burtą už mano drabužius“ (Psalmė. 21 , 19).

Priešai nesiliovė įžeidinėti Jėzaus Kristaus ant kryžiaus. Eidami pro šalį, jie keikėsi ir, linktelėdami galvas, sakė: „Ech! Sugriauti šventyklą ir sukurti per tris dienas! Išsaugokite save. Jei esi Dievo Sūnus, nužengk nuo kryžiaus“.

Taip pat aukštieji kunigai, Rašto žinovai, vyresnieji ir fariziejai tyčiojosi ir sakė: „Kitus jis išgelbėjo, bet savęs išgelbėti negali. Jeigu Jis yra Kristus, Izraelio Karalius, tegu dabar nusileidžia nuo kryžiaus, kad pamatytume ir tikėtume Juo. Pasitiki Dievu; Tegul Dievas Jį išlaisvina dabar, jei Jam patinka; nes Jis pasakė: Aš esu Dievo Sūnus“.

Sekdami jų pavyzdžiu, prie kryžių sėdėję ir nukryžiuotuosius saugoję pagonių kariai pašaipiai kalbėjo: „Jei esi žydų karalius, gelbėk save“.

Net vienas iš nukryžiuotų vagių, stovėjęs Gelbėtojo kairėje, apšmeižė Jį ir pasakė: „Jei tu esi Kristus, gelbėk save ir mus“.

Kitas plėšikas, priešingai, jį nuramino ir pasakė: „O gal tu nebijai Dievo, kai pats esi pasmerktas tam pačiam dalykui (t. y. tam pačiam kankinimui ir mirčiai)? Bet mes buvome pasmerkti teisingai, nes priėmėme tai, kas buvo verta mūsų darbų, ir Jis nepadarė nieko blogo. Tai pasakęs, jis kreipėsi į Jėzų Kristų su malda: „P nuprausk mane(Prisimink mane) Viešpatie, kada ateisi į savo karalystę!”

Gailestingasis Gelbėtojas priėmė nuoširdžią šio nusidėjėlio, kuris parodė tokį nuostabų tikėjimą Juo, atgailą ir atsakė protingam vagiui: „ Iš tiesų sakau jums, šiandien jūs būsite su Manimi Rojuje“.

Prie Gelbėtojo kryžiaus stovėjo Jo Motina, apaštalas Jonas, Marija Magdalietė ir kelios kitos Jį gerbiančios moterys. Neįmanoma apibūdinti sielvarto Dievo Motina kuri matė nepakeliamas Jos Sūnaus kančias!

Jėzus Kristus, pamatęs čia stovinčius savo Motiną ir Joną, kurį ypač mylėjo, sako savo Motinai: „ Žmona! štai tavo sūnus“. Tada jis sako Jonui: štai tavo motina“. Nuo to laiko Jonas priėmė Dievo Motiną į savo namus ir globojo ją iki pat jos gyvenimo pabaigos.

Tuo tarpu per Gelbėtojo kančias Kalvarijoje įvyko puikus ženklas. Nuo tos valandos, kai Gelbėtojas buvo nukryžiuotas, t. y. nuo šeštos valandos (ir, mūsų teigimu, nuo dvyliktos valandos), saulė užtemsta, tamsa apėmė visą žemę ir tęsėsi iki devintos valandos ( pagal mūsų pasakojimą, iki trečios valandos dienos), t. y. iki Gelbėtojo mirties.

Šią nepaprastą, pasaulinę tamsą pastebėjo pagoniški istorijos rašytojai: romėnų astronomas Flegonas, Falas ir Junijus Afrikonas. Garsus filosofas iš Atėnų Dionisijus Areopagitas tuo metu buvo Egipte, Heliopolio mieste; Stebėdamas staigią tamsą, jis pasakė: „Arba Kūrėjas kenčia, arba pasaulis sunaikinamas“. Vėliau Dionisijus Areopagitas atsivertė į krikščionybę ir buvo pirmasis Atėnų vyskupas.

Maždaug devintą valandą Jėzus Kristus garsiai sušuko: „ Arba arba! Lima Savahfani!” tai yra: „Mano Dieve, mano Dieve! Kodėl tu mane apleidai?" Tai buvo įžanginiai žodžiai iš 21-osios karaliaus Dovydo psalmės, kurioje Dovydas aiškiai numatė Gelbėtojo kančią ant kryžiaus. Šiais žodžiais Viešpats Paskutinį kartą priminė žmonėms, kad Jis yra tikrasis Kristus, pasaulio Gelbėtojas.

Kai kurie stovintys Kalvarijoje, išgirdę šiuos Viešpaties žodžius, pasakė: „Štai Jis šaukia Eliją“. O kiti sakė: „Pažiūrėkime, ar Elijas ateis Jo išgelbėti“.

Viešpats Jėzus Kristus, žinodamas, kad viskas jau atlikta, pasakė: „Aš trokštu“. Tada pribėgo vienas iš kareivių, paėmė kempinę, suvilgytas actu, uždėjo ant lazdelės ir privedė prie nudžiūvusių Gelbėtojo lūpų.

Paragavęs acto Gelbėtojas pasakė: „Atlikta“, tai yra, Dievo pažadas išsipildė, žmonių giminės išgelbėjimas baigtas. Po to Jis garsiai ištarė: „Tėve! į tavo rankas atiduodu savo dvasią“. Ir, nulenkęs galvą, atidavė dvasią, tai yra, mirė. Ir štai šventyklos šydas, dengęs visų šventąją vietą, perplyšo į dvi dalis, nuo viršaus iki apačios, ir žemė sudrebėjo, o akmenys subyrėjo; ir kapai buvo atidaryti; ir daugelis užmigusių šventųjų kūnų prisikėlė ir, išėję iš savo kapų po Jo prisikėlimo, įžengė į Jeruzalę ir daugeliui pasirodė.

Šimtininkas (karių vadas) ir su juo esantys kareiviai, kurie saugojo nukryžiuotą Gelbėtoją, matydami žemės drebėjimą ir visa, kas vyko prieš juos, išsigando ir pasakė: „Tikrai, šis žmogus buvo Dievo Sūnus“. O žmonės, buvę prie nukryžiavimo ir viską matę, iš baimės ėmė skirstytis, smogdami sau į krūtinę. Atėjo penktadienio vakaras. Šį vakarą reikėjo valgyti Velykas. Žydai ant kryžių nukryžiuotų kūnų nenorėjo palikti iki šeštadienio, nes Velykų šeštadienis buvo laikomas puikia diena. Todėl jie paprašė Piloto leisti nukryžiuotiems žmonėms sulaužyti kojas, kad jie greičiau numirtų ir būtų nuimti nuo kryžių. Leidžiamas Pilotas. Atėję kareiviai plėšikams sulaužė kojas. Priėję prie Jėzaus Kristaus, jie pamatė, kad Jis jau mirė, ir todėl nesulaužė Jam kojų. Tačiau vienas iš kareivių, kad nekiltų abejonių dėl Jo mirties, ietimi perdūrė Jo šonkaulius, o iš žaizdos bėgo kraujas ir vanduo.

Tekstas: Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus. "Dievo įstatymas".

Kai Evangelijoje skaitome istoriją apie Jėzaus Kristaus nukryžiavimą arba tiesiog žiūrime į nukryžiavimo paveikslą, iš tikrųjų labai mažai įsivaizduojame, kokia buvo ši egzekucija ir kas atsitiko su žmogumi, kabančiu ant kryžiaus. Šis straipsnis nušviečia nukryžiavimo agoniją.

Taigi, nukryžiuką išrado persai 300 m. pr. Kr., o romėnai patobulino 100 m.

Tai skaudžiausia kada nors žmogaus sugalvota mirtis, terminas „kankinimas“ čia aktualesnis nei bet kada.
Ši bausmė pirmiausia buvo skirta žiauriausiems nusikaltėliams vyrams.
Jėzus buvo išrengtas nuogas, Jo drabužiai buvo padalinti tarp Romos kareivių.
„Jie padalija mano drabužius tarpusavyje ir meta burtą už mano drabužius“.
(21 psalmė, 19 eilutė, Biblija).
Nukryžiavimas garantavo Jėzui baisią, lėtą, skausmingą mirtį.
Jėzaus keliai buvo sulenkti maždaug 45 laipsnių kampu. Jis buvo priverstas savo svorį atlaikyti šlaunų raumenimis, o tai nėra anatomiškai taisyklinga padėtis, kurią galima išlaikyti ilgiau nei kelias minutes be spazmų šlaunų ir blauzdos raumenyse.
Visas Jėzaus svoris slėgė Jo kojas su pervertais vinimis. Kadangi Jėzaus kojų raumenys greitai pavargo, jo kūno svoris turėjo būti uždėtas ant riešų, rankų ir pečių.
Per kelias minutes po paguldymo ant kryžiaus Jėzaus pečiai buvo išniro. Po kelių minučių Gelbėtojui taip pat buvo išniro alkūnės ir riešai.
Dėl šių išnirimų Jo rankos turėjo būti 9 coliais (23 cm) ilgesnės nei įprastai.
Be to, 21 psalmės 15 eilutėje išsipildė pranašystė: „Aš esu išlietas kaip vanduo; visi mano kaulai subyrėjo“. Ši pranašiška psalmė labai tiksliai perteikia Jėzaus Kristaus jausmus ant kryžiaus.
Po to, kai Jėzaus riešai, alkūnės ir pečiai buvo išnirę, jo kūno svoris per Jo rankas sukėlė spaudimą raumenims krūtinė.
Dėl to Jo krūtinė išsitiesė į viršų ir į išorę pačia nenatūraliausia būsena. Jo krūtinė nuolat buvo maksimaliai įkvėpta.
Norėdamas iškvėpti, Jėzus turėjo atsiremti į nagais pradurtas pėdas ir pakilti savo kūną, leidžianti krūtinei judėti žemyn ir į vidų, kad būtų pašalintas oras iš plaučių.
Jo plaučiai buvo ramybėje ir nuolat buvo maksimaliai įkvėpti. Nukryžiavimas yra medicininė nelaimė.
Problema ta, kad Jėzus negalėjo lengvai atsiremti ant kojų, nes Jo kojų raumenys, sulenkti 45 laipsnių kampu, buvo standūs ir nepaprastai skausmingi, nuolat mėšlungiški ir anatomiškai neįtikėtinai nenormalioje padėtyje.
1Skirtingai nei visuose Holivudo filmuose apie Nukryžiavimą, auka buvo itin aktyvi. Nukryžiuota auka buvo fiziologiškai priversta judėti aukštyn ir žemyn kryžiumi, maždaug 12 colių (30 cm) atstumu, kad galėtų kvėpuoti.
Kvėpavimo procesas sukėlė nepakeliamą skausmą, sumaišytą su absoliučiu uždusimo siaubu.
Kai nukryžiavimas tęsėsi 6 valandas, Jėzus galėjo išlaikyti vis mažesnį svorį ant savo kojų, nes Jo šlaunys ir kiti kojų raumenys vis silpnėjo. Jo riešų, alkūnių ir pečių judesiai sustiprėjo, o dėl tolimesnio krūtinės pakilimo Jo kvėpavimas darėsi vis sunkesnis. Praėjus kelioms minutėms po nukryžiavimo, Jėzų pradėjo kamuoti stiprus dusulys.
Jo judėjimas aukštyn ir žemyn ant kryžiaus, norėdamas kvėpuoti, sukėlė nepakeliamą riešų, pėdų skausmą ir išnirusias alkūnes bei pečius.
Judėjimas tapo retesnis, nes Jėzus vis labiau išsekdavo, tačiau gresiančios mirties nuo uždusimo siaubas privertė Jį toliau sunkiai kvėpuoti.
Jėzaus kojų raumenis sukėlė nepakeliami mėšlungiai dėl spaudimo pakelti savo kūną ir iškvėpti.
Dviejų sugniuždymo skausmas viduriniai nervai Jo riešuose jis tiesiogine prasme sprogo su kiekvienu judesiu.
Jėzus buvo aplietas krauju ir prakaitu.
Kraujas buvo plakimo, kuris vos nenužudė Jį, rezultatas, o prakaitas buvo Jo bandymų iškvėpti rezultatas. Be to, Jis buvo visiškai nuogas, o žydų vadai, minios ir vagys iš abiejų kryžiaus pusių tyčiojosi, keikė ir juokėsi iš Jo. Be to, tai pastebėjo paties Jėzaus motina. Įsivaizduokite Jo emocinį pažeminimą.
Fiziškai Jėzaus kūnas patyrė daugybę kankinimų, pasibaigusių mirtimi.
Kadangi Jėzus negalėjo palaikyti tinkamos ventiliacijos, Jis buvo hipoventiliacijos būsenoje.
Jėzaus kraujo deguonies lygis pradėjo mažėti ir Jis tapo hipoksinis. Be to, dėl riboto kvėpavimo judesiai Anglies dioksido (CO2) lygis kraujyje pradeda kilti, ši būklė vadinama hiperkritine.
Didėjantis CO2 lygis privertė Jo širdį plakti greičiau, kad padidėtų deguonies srautas ir pašalintas CO2.
Kvėpavimo centras Jėzaus smegenyse siuntė skubius pranešimus į Jo plaučius, kad jie kvėpuotų greičiau. Jis pradėjo sunkiai kvėpuoti ir traukuliai švokšti.
Jėzaus fiziologiniai refleksai iš jo reikalavo daugiau gilus kvėpavimas, ir Jis nevalingai judėjo aukštyn ir žemyn kryžiumi daug greičiau, nepaisydamas nepakeliamo skausmo. Varginantys judesiai prasidėdavo spontaniškai kelis kartus per minutę, minios džiaugsmui, kuri tyčiojosi iš Jo su Romos kareiviais ir Sinedrionu.
„Aš esu kirminas (raudona ištepta dėmė), o ne žmogus, žmonių priekaištuojamas ir žmonių niekinamas. Kiekvienas, kuris mane mato, tyčiojasi iš manęs, lūpomis linksėdamas galvą: „Jis pasitikėjo Viešpačiu; tegul išlaisvina jį, tegul išgelbėja, jei jam patinka“.
(21 psalmė, 7-9 eilutės)
Tačiau dėl Jėzaus prikalimo prie kryžiaus ir didėjančio išsekimo Jis nebegali aprūpinti savo kūnu deguonies.
Dėl hipoksijos (deguonies trūkumo) ir hiperkapnijos (per daug CO2) Jo širdis plakė vis greičiau ir greičiau, o dabar Jam išsivystė tachikardija.
Jėzaus širdis plakė vis greičiau ir greičiau, jo pulsas tikriausiai buvo apie 220 dūžių per minutę.
Jėzus nieko negėrė 15 valandų, pradedant 18 val. Prisiminkime, kad Jis išgyveno plakimą, kuris vos nepražudė Jo.
Dėl plakimo, spyglių vainiko, riešų ir pėdų nagų ir daugybės jam kraujavo visas kūnas. plyšimų jį gavo per sumušimus ir griuvimus.
„...Bet Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir nukankintas už mūsų kaltes; mūsų pasaulio bausmė buvo ant Jo... Jis buvo kankinamas, bet kentėjo savo noru ir neatvėrė burnos; Kaip avis buvo vedamas į skerdyklą, ir kaip avinėlis tyli kirpėjų akivaizdoje, todėl jis neatvėrė burnos“.
(Biblija, Pranašo Izaijo knyga 53, 5, 7 eilutės)
Jėzus jau buvo labai išsausėjęs, Jo kraujo spaudimas nukrito iki minimumo.
Jo arterinis spaudimas tikriausiai buvo apie 80/50.
Jis buvo ištiktas pirmojo laipsnio šoko, hipovolemija ( žemas lygis kraujas), tachikardija (pernelyg greitas širdies susitraukimų dažnis), tachipnėja (pernelyg greitas kvėpavimas) ir hiperhidrozė (per didelis prakaitavimas).
Apie vidurdienį Jėzui tikriausiai ėmė slysti širdis.
Jėzaus plaučius tikriausiai pradėjo pildyti plaučių edema.
Tai tik apsunkino jo kvėpavimą, kuris ir taip buvo labai sunkus.
Jėzus patiria širdies ir kvėpavimo nepakankamumą.
Jėzus pasakė: „Aš ištroškęs“, nes Jo kūnas šaukėsi skysčio.
„Mano jėgos išdžiūvo kaip puodo šukė; mano liežuvis prilipo prie gerklės, o Tu nuvedei mane į mirties dulkes“.
(Psalmė 21:16)
Jėzui labai reikėjo intraveninė infuzija kraujo ir plazmos, kad išgelbėtų Jo gyvybę.
Jėzus negalėjo taisyklingai kvėpuoti ir pamažu užduso.
Šiame etape Jėzui tikriausiai išsivystė kraujotakos sutrikimas (hemoperikardas).
Plazma ir kraujas susikaupė erdvėje aplink Jo širdį, vadinamą perikardu. „Mano širdis tapo kaip vaškas; ji ištirpo mano būtybės viduryje. (Psalmė 21:15)
Šis skystis aplink Jo širdį sukėlė širdies tamponadą (dėl kurio Jėzaus širdis negalėjo tinkamai plakti).
Dėl didėjančių fiziologinių širdies poreikių ir hemoperikardo išsivystymo Jėzui greičiausiai plyšo širdis. Jo širdis tiesiogine prasme plyšo. Greičiausiai tai buvo Jo mirties priežastis.
Kad sulėtintų mirties procesą, kareiviai ant kryžiaus pastatė nedidelę medinę atbrailą, kuri leistų Jėzui „privilegijuotu“ nešti savo svorį ant kryžiaus.
Dėl to žmonės galėjo mirti ant kryžiaus iki devynių dienų.
Kai romėnai norėjo paspartinti mirtį, jie tiesiog sulaužė aukoms kojas, todėl auka per kelias minutes užduso.
Trečią valandą po pietų Jėzus pasakė: „Atlikta“. Tą akimirką Jis atidavė savo Dvasią ir mirė.
Kai kareiviai atėjo pas Jėzų sulaužyti Jam kojų, Jis jau buvo miręs. Jokia Jo kūno dalis nebuvo sulaužyta, kad išsipildytų pranašystės.
Jėzus mirė per šešias valandas po skausmingiausių ir siaubingiausių kada nors sugalvotų kankinimų.
Jis mirė paprasti žmonės, tokie žmonės kaip jūs ir aš galėtų būti Dangaus Karalystės dalyviais.

„Nes Tą, kuris nepažino nuodėmės, Jis padarė nuodėme dėl mūsų, kad mes Jame taptume Dievo teisumu“.
(2 Korintiečiams 5:21)

Jėzus Kristus visa tai ištvėrė visiškai savanoriškai ir turėdamas vienintelį tikslą, jei įmanoma, kiekvieną žmogų išgelbėti nuo nuodėmės pasekmių – amžinos dvasinės mirties ar amžino žmogaus atskyrimo nuo Dievo!

Todėl, būdami gyvi, turime galimybę įvertinti tai, ką padarė Kristus, ir pateikti savo atsakymą!

Senovės Roma taip pat nevengė nuodėmės prieš savo palikuonis ritualinių egzekucijų forma. Pagal senovės Romulo įstatymą, per Luperkalijos šventę mirčiai nuteisti nusikaltėliai buvo aukojami pogrindžio dievams. Ritualinės vaikų žudynės buvo vykdomos per compitalia Mania šventes. Tiesa, neilgam, Juniaus Bruto laikais, kūdikiai buvo pakeisti aguonų ar česnakų galvelėmis. Per Antrąjį Pūnų karą, kai romėnai patyrė triuškinantį Hanibalo pralaimėjimą netoli Kanų ir virš Romos iškilo grėsmė, kad jos kariai užgrobs Kartaginą, Kvintas Fabiusas Piktoras buvo išsiųstas į Delfus paklausti orakulo, kokios maldos ir aukos bus panaudotos. nuraminti dievus ir kada pasibaigs nelaimių serija. Tuo tarpu romėnai kaip skubią priemonę aukojo dievams žmonių aukas. Galas ir jo bičiulis – graikas ir graikė moteris gyvi buvo palaidoti Jaučių turguje, akmenimis aptvertoje vietoje, kur seniai buvo aukojamos žmonių aukos.

Tikriausiai padėjo ši to meto romėnų tradicijoms svetima priemonė. Romėnai sukaupė jėgas ir apvertė jiems nesėkmingo karo bangą. Po kurio laiko Hanibalas buvo nugalėtas ir Kartagina sunaikinta.

Tačiau greičiausiai padėjo ne aukos, o romėnų drąsa ir tvirtumas. Jie ne kartą aukojo save vardan Romos laisvės ir didybės.

Romos vado Regulo Marko Atiliaus aktas įėjo į istoriją. Kartaginiečiai jį suėmė ir lygtinai paleistas į Romą, kad apsikeistų kaliniais. Regulas įtikino romėnus atmesti priešo pasiūlymus, po to grįžo į Kartaginą ir buvo įvykdytas mirties bausmė.

Ritualinių egzekucijų pabaiga buvo padaryta Kornelijaus Lentulo ir Licinijaus Kraso (97 m. pr. Kr.) konsulate, kai Senato dekretu jos buvo uždraustos.

IN Senovės Roma egzekucijų nusikaltėliams buvo gana padorus spektras: deginimas, smaugimas, skandinimas, važinėjimas, metimas į bedugnę, mirtinai plakimas ir galvos nukirtimas, o Romos Respublikoje tam buvo naudojamas kirvis, o imperijoje – kardas. Amžinajame mieste buvo griežtai laikomasi klasių skirstymo, kuris turėjo įtakos ir bausmės griežtumui, ir egzekucijos rūšies pasirinkimui.

Romos teisininko ir valstybės veikėjo Ulpiano (apie 170 m. – apie 223 m. po Kr.) traktato „Dėl prokonsulo pareigų“ VII knygoje sakoma: „Prokonsulas turi nuspręsti, ar bausti už šventvagystę griežčiau ar švelniau, vadovaudamasis 2010 m. (nusikaltėlio) asmenybę, su bylos aplinkybėmis ir laiku, (taip pat) su (nusikaltėlio) amžiumi ir lytimi. Žinau, kad daugelis nuteisti kovoti su žvėrimis arenoje, vieni net gyvus sudeginti, kiti – nukryžiuoti. Tačiau prieš kovojant su gyvūnais arenoje bausmė turėtų būti sušvelninta tiems, kurie naktį įsilaužia į šventyklą ir atima dievybei aukas. Ir jei kas nors per dieną paėmė iš šventyklos ką nors nelabai reikšmingo, jis turėtų būti nubaustas nuteistas į kasyklas, o jei jis priklauso garbingajam pagal gimimą (į šią sąvoką įeina dekurai, raiteliai ir senatoriai), jis turėtų būti nubaustas. būti ištremtas į salą"

Respublikos laikotarpiu viena pagrindinių egzekucijos vietų buvo Eskvilino laukas už to paties pavadinimo vartų. Eskvilino kalne iš pradžių buvo romėnų kapinės. Imperijos laikais egzekucijos vieta buvo pasirinktas Campus Martius.

Slaptas pasmaugimas arba prižiūrima savižudybė dažnai buvo naudojama aristokratams įvykdyti mirties bausme. Smaugimas virve (laqueus) niekada nebuvo atliekamas viešai, tik kalėjime, dalyvaujant ribotam žmonių skaičiui. Romos Senatas nuteisė Katalinos sąmokslo dalyvius tokiai mirtimi. Romėnų istorikas Sallustas tai apibūdino taip:

„Kalėjime, kairėje ir šiek tiek žemiau įėjimo, yra kambarys, vadinamas Tuliano požemiu; jis tęsiasi į žemę apie dvylika pėdų ir visur sutvirtintas sienomis, o iš viršaus uždengtas akmeniniu skliautu; purvas, tamsa ir smarvė sukuria niekšišką ir baisų įspūdį. Ten buvo nuleistas Lentulas, o budeliai, vykdydami įsakymą, jį pasmaugė, užmetę kilpą ant kaklo... Lygiai taip pat buvo nubausti Kethegus, Statilius, Gabinius, Ceparius.

Be to, šios egzekucijos iniciatorius buvo oratorius Ciceronas, kuris tuo metu ėjo konsulo pareigas. Už Catilino sąmokslo atskleidimą jam buvo suteiktas „tautos tėvo“ garbės vardas. Tačiau už laisvųjų romėnų mirties bausmę jis vėliau susilaukė daugybės politinių oponentų kaltinimų.

Laikui bėgant pasmaugimas virve iškrito iš romėnų mados, o valdant Neronui jis nebebuvo naudojamas.

Kaip privilegija, kilmingiems romėnams kartais buvo leista pasirinkti egzekucijos būdą arba mirti be pagalba iš išorės. Romėnų istorikas Tacitas teigė, kad kai konsulas Valerijus Azitikas buvo nuteistas, imperatorius Klaudijus suteikė jam teisę pačiam pasirinkti mirties rūšį. Draugai siūlė, kad azijiečiai tyliai išnyktų susilaikydami nuo maisto, bet jis pirmenybę teikė greitai mirčiai. Ir jis mirė labai oriai. „Atlikęs įprastus gimnastikos pratimus, nusiprausęs kūną ir linksmai papietavęs, atsivėrė venos, tačiau prieš apžiūrėdamas savo laidotuvių laužą liepė jį perkelti į kitą vietą, kad nenukentėtų tanki medžių lapija. jo karščiu: tokia buvo jo savikontrolė paskutinės akimirkos prieš pabaigą“.

Senovės Romoje buvo baudžiama už skendimą, pirmiausia už paržudymą, o vėliau už motinos ir artimiausių giminaičių nužudymą. Žmogžudyste nuteisti artimieji buvo paskandinti odiniame maiše, į kurį kartu su nusikaltėliu buvo įsiūtas šuo, gaidys, beždžionė ar gyvatė. Buvo manoma, kad šie gyvūnai ypač blogai gerbia savo tėvus. Jie skandino žmones ir už kitus nusikaltimus, bet kartu atėmė iš įmonės nuteistųjų gyvūnų.

Nukryžiavimas buvo laikomas gėdinga egzekucija, todėl buvo naudojamas vergams ir karo belaisviams, taip pat sukilėliams, išdavikams ir žudikams. Namo savininko nužudymo atveju visi name gyvenantys vergai, nepriklausomai nuo lyties ir amžiaus, buvo nukryžiuoti. Be to, kad šios egzekucijos tikslas buvo priversti kentėti pasmerktuosius, joje buvo ir visi kiti, kad maištas prieš valdžią yra kupinas skausmingos mirties. Todėl egzekuciją dažnai lydėjo visas ritualas. Prieš ją vyko gėdinga procesija, kurios metu pasmerktieji turėjo nešti vadinamąjį patibulumą – medinę siją, kuri tuomet tarnavo kaip horizontalus kryžiaus skersinis. Vadovėlio pavyzdys: Kristaus įžengimas į Golgotą. Egzekucijos vietoje kryžius buvo iškeltas ant virvių ir įkasamas į žemę, o nuteistojo galūnės prie jo tvirtinamos vinimis ar virvėmis. Nukryžiuotasis mirė ilgai ir skausmingai. Kai kurie ir toliau gyveno ant kryžiaus iki trijų dienų. Kartais, norėdami pratęsti kančias, jiems duodavo vandens ar acto kempinėje. Tačiau galiausiai kraujo netekimas, dehidratacija, kaitinantys saulės spinduliai dieną ir šaltis naktį sumenkino nelaimingo žmogaus jėgas. Ir jis mirė, kaip taisyklė, nuo asfiksijos, kai nebegalėjo pakelti savo kūno svorio, kad atsikvėptų. Ant kai kurių kryžių buvo padaryta atbraila po pasmerktųjų kojomis, kad būtų lengviau kvėpuoti, tačiau tai tik atitolino jų mirtį. O kai norėjo paspartinti, mirties bausmės vykdytojui susilaužė kojas.

Egzekucija nupjaunant galvą buvo plačiai taikoma ir Senovės Romoje. Paprastai tai buvo vieša procedūra, vykstanti priešais miesto vartus. Šerdis susirinkusiems viešai paskelbė, už kokį nusikaltimą žmogui atimama gyvybė. Tada šauklys davė ženklą liktoriams, kurie uždengdavo pasmerktajam galvą, dažnai nuplakdavo jį dar prieš egzekuciją ir tik tada siųsdavo į mirusiųjų karalystę. Liktoriai kirviu nukirto galvą. Nuteistojo kūnas artimiesiems buvo atiduotas tik gavus specialų leidimą, dažniau tiesiog įmetamas į Tibrą arba paliekamas nepalaidotas.

Viena garsiausių tokiu būdu įvykdytų egzekucijų buvo Bruto sūnų, kuriuos jų pačių tėvas pasmerkė mirti, egzekucija.

Liucijus Brutas surengė perversmą Romoje, nuvertęs karalių Tarkiną Išdidųjį ir Amžinajame mieste įkūręs respubliką. Tačiau du Bruto sūnūs, Titas ir Tiberijus, susigundė galimybe užmegzti ryšius su didžiaisiais Tarkvino namais ir galbūt patys įgyti karališkąją valdžią, todėl sudarė sąmokslą grąžinti Tarkviną į karališkąjį sostą.

Tačiau sąmokslininkus išdavė netyčia jų pokalbį išgirdęs vergas. Ir kai buvo rasti laiškai Tarkvinui, Bruto sūnų kaltė tapo akivaizdi. Jie buvo atvežti į forumą.

Plutarchas taip apibūdino, kas ten nutiko:

„Pagautieji nedrįso tarti žodžio gindamiesi, buvo susigėdę ir prislėgtai tylėjo, o visi kiti, tik keli, norėdami įtikti Brutui, užsiminė apie išsiuntimą... Bet Brutas, šaukdamasis kiekvienam savo sūnui atskirai pasakė: „Na, Titai, gerai, Tiberijau, kodėl tu neatsakai į kaltinimą? Ir kai, nepaisant to, kad klausimas buvo pakartotas tris kartus, nei vienas, nei kitas neišleido nė garso, tėvas, atsisukęs į liktorius, pasakė: „Dabar reikalas priklauso nuo jūsų“. Jie tuoj pat sugriebė jaunuolius, nusiplėšė drabužius, sukišo rankas už nugarų ir ėmė plakti lazdomis, o kol kiti negalėjo to stebėti, pats konsulas, sako, nenužiūrėjo, o užuojauta. nė kiek nesušvelnina pykčio ir griežtos veido išraiškos - sunkiu žvilgsniu stebėjo, kaip baudžiami jo vaikai, kol litoriai, iškėlę juos ant žemės, kirviais nukirto jiems galvas. Likusius sąmokslininkus perdavęs kolegos pareigūno teismui, Brutas atsistojo ir išėjo... kai Brutas išėjo iš forumo, visi ilgai tylėjo – niekas negalėjo susivokti iš nuostabos ir siaubo kas atsitiko jiems prieš akis“.

Vadinamasis „decimavimas“ buvo vykdomas ir Romos armijoje nupjaunant galvą, kai kas dešimtas bailumą rodančio būrio narys buvo įvykdytas mirties bausmė. Ši bausmė dažniausiai buvo praktikuojama, kai Romos kariuomenės galia dar stiprėjo, tačiau buvo keletas vėliau žinomų atvejų.

Karo su partais, kuriems romėnai norėjo atkeršyti už Kraso armijos pralaimėjimą, metu Markas Antonijus turėjo griebtis desiminimo. Plutachas apie tai rašė taip:

„Po to medai, užpuolę stovyklos įtvirtinimus, išgąsdino ir atstūmė pažengusius kovotojus, o Antonijus, supykęs, silpnaširdiams taikė vadinamąją „dešimtinės bausmę“. Jis suskirstė juos į dešimtis ir iš kiekvienos dešimties burtų keliu nubaustas mirtimi, o likusiems liepė duoti ne kviečių, o miežių.

Senovės Romoje deivės Vestos žyniai turėjo privilegiją. Jie turėjo teisę atleisti nusikaltėlius nuo mirties, jei sutikdavo juos pakeliui į egzekucijos vietą. Tiesa, kad viskas būtų sąžininga, vestalai turėjo prisiekti, kad susitikimas įvyko netyčia.

Tačiau kai kuriems susitikimas su vestal mergele, priešingai, gali tapti lemtingu. Vestalai judėjo gatvėmis neštuvais, kuriuos nešė vergai. Ir jei kas nors paslystų po kunigės Vestos slenksčiu, jis turėjo būti apkaltintas mirties bausmė.

Merginos iš kilmingų šeimų tapo Vestos kunigėmis, davė skaistybės ir celibato įžadą, kol sulaukė 30 metų. Romoje jų buvo tik šeši ir jie sudarė Vestal Mergelių kolegiją. Tačiau kartu su kai kuriomis teisėmis jiems taip pat buvo nustatytos rimtos pareigos, kurių pažeidimas buvo kupinas mirties bausmės, kurios tvarką apibūdino Plutarchas:

„... nekaltybės praradusioji gyva palaidota žemėje prie vadinamųjų Kolino vartų. Ten, miesto viduje, yra kalva, labai pailgi. Pakalnėje įrengtas požeminis kambarys maži dydžiai su įėjimu iš viršaus; joje jie pastato lovą su lova, degančią lempą ir menką gyvybei palaikyti reikalingų produktų atsargą – duonos, vandens ąsotyje, pieno, sviesto: atrodo, kad romėnai nori išsivaduoti nuo kaltinimo, kad jie badavo didžiausių paslapčių skelbėjas. Pasmerktoji paguldoma ant neštuvų, išorė taip kruopščiai užsegama ir sutvirtinama dirželiais, kad net balso nesigirdi, nešama per forumą. Visi tyliai pasitraukia į šalį ir seka paskui neštuvus – neištardami nė garso, apimdami didžiausią neviltį. Nėra baisesnio vaizdo, nėra dienos, kuri Romoje būtų tamsesnė už šią. Pagaliau neštuvai yra savo paskirties vietoje. Prižiūrėtojai atpalaiduoja diržus, o kunigų galva, slapta pasimeldęs ir prieš baisų poelgį ištiesęs rankas į dievus, išveda moterį, apvyniotą galva ir pastato ant laiptų, vedančių į požeminę kamerą, o jis ir kiti kunigai pasuka atgal. Nusileidus pasmerktajai, laiptai pakeliami, o įėjimas užtvertas, skylė užpilama žemėmis, kol kalvos paviršius visiškai išsilygins. Taip baudžiamas šventos nekaltybės pažeidėjas“.

Tačiau tai, kad kūnas silpnas, o kartais aistra stipresnė už mirties baimę, Vestalai ne kartą įrodė savo pavyzdžiu. Romos istorijoje nuo miesto įkūrimo, kurią parašė Titas Livijus, yra keletas nuorodų į Vestal Mergelių egzekuciją:

V amžiuje prieš Kristų. Vestalų mergelė Popilijus buvo palaidotas gyvas už nusikalstamą paleistuvystę. IV amžiuje prieš Kristų. toks pat likimas ištiko Vestalą Minuciją. III amžiuje prieš Kristų. jų likimą pasidalino vestalai Sextilia ir Tuccia. Antrojo punų karo metu keturios Vestal Mergelės buvo nuteistos už nusikalstamą paleistuvystę. Pirmiausia buvo sugauta Otilija ir Floronija, viena, pagal paprotį, žuvo po žeme prie Kolino vartų, o kita nusižudė. Nukentėjo ir Floronijos seksualinis partneris Liucijus Kantilijus, kuris prie pontifikų dirbo raštininku. Didžiojo pontifiko įsakymu jis buvo mirtinai nuplaktas Komitijoje. Ir netrukus vestalai Olimpija ir Florencija išgirdo liūdną nuosprendį. II amžiuje prieš Kristų. Trys vestalinės mergelės Emilija, Licinija ir Marcija iškart buvo pasmerktos už tą pačią paleistuvystės nuodėmę.

Romos įkūrėjai Romas ir Remulas buvo Vestal mergelės, kuri buvo skriaudžiama, vaikai. Karo dievą Marsą ji paskelbė savo tėvu. Tačiau Dievas jos neapsaugojo nuo žmonių žiaurumo. Kunigė surakinta grandinėmis buvo suimta, karalius liepė vaikus įmesti į upę. Jie per stebuklą išgyveno ir vėliau ant septynių kalvų įkūrė Amžinąjį miestą. Arba jie galėjo neišgyventi.

Romos respublikos aušroje nekalta Vestal Mergelė Postumia vos nenukentėjo. Kaltinimų skaistybės pažeidimu sukėlė tik madinga jos apranga ir pernelyg savarankiškas merginai nusiteikimas. Ji buvo išteisinta, tačiau pontifikas įsakė susilaikyti nuo pramogų, taip pat atrodyti ne gražiai, o pamaldžiai.

Drabužių rafinuotumas ir panache įtarimų sukėlė jau minėtą Vestal Minucia. Ir tada kažkoks vergas pranešė apie ją, kad ji nebėra mergelė. Pirmiausia pontifikai uždraudė Minucijai liesti šventoves ir paleisti vergus, o paskui teismo sprendimu ji buvo gyva palaidota žemėje prie Kolino vartų dešinėje nuo asfaltuoto kelio. Po Minutijos egzekucijos ši vieta gavo Bad Field pavadinimą.

Vestalai galėjo prarasti gyvybę ne tik dėl paleistuvystės. Vienas iš jų, neprižiūrėjęs gaisro, dėl kurio kilo gaisras Vestos šventykloje, buvo mirtinai nuplaktas už neatsargumą.

Apskritai mirties nuosprendžius Senovės Romoje kartais užpildydavo giliausia drama. Galima prisiminti bent jau Liucijaus Bruto nuosprendį jo paties sūnums. Arba nuosprendis Tėvynės gelbėtojui Publiui Horacijui. Tiesa, ši istorija baigėsi laiminga:

Romėnų ir albanų konflikto metu tarp jų buvo pasiektas susitarimas, kad karo baigtį nulems šešių brolių mūšis. Trys broliai Horatiai turėjo ginti Romą, o albanų interesus turėjo ginti trys broliai Kuriatai. Šiame mūšyje liko gyvas tik Publijus Horacijus, kuris atnešė pergalę į Romą.

Grįžtantį Publijų romėnai pasitiko džiūgaudami. Ir tik jo sesuo, kuri buvo susižadėjusi su vienu iš Kuriatų, pasitiko jį su ašaromis. Ji nusileido plaukus ir ėmė dejuoti dėl mirusio jaunikio. Publijus pasipiktino sesers riksmais, kurie aptemdė jo pergalę ir didžiulį visos žmonių džiaugsmą. Išsitraukęs kardą, jis peiliu dūrė mergaitei, sušuko: „Eik pas jaunikį su savo nesavalaike meile! Pamiršai savo brolius – mirusius ir gyvuosius – pamiršai tėvynę. Taigi tegul žūva kiekviena romėnė, kuri gedi priešo!

Romėnai parodė sąžiningumą ir atvedė herojų už sesers nužudymą pas karalių teisti. Bet jis atsakomybės neprisiėmė ir perdavė bylą duumvirsių teismui. Įstatymas Horacijui nieko gero nežadėjo; jame buvo parašyta:

„Kas padarė sunkų nusikaltimą, duumvirai tegul jį teisia; jei jis atsigręš į žmones iš duumvirų, jis gins savo reikalą prieš žmones; jei duumvirai laimi bylą, apvyniokite jam galvą, pakabinkite virve nuo grėsmingo medžio, prisegkite miesto ribose arba už miesto ribų. Duumvirai, nors ir jautė užuojautą herojui, labiau gerbė įstatymą, todėl vienas iš jų pareiškė:

Publijau Horacijau, smerkiu tave už sunkų nusikaltimą. Eik, lictor, surišk jam rankas.

Bet čia Publius, vadovaudamasis įstatymu, kreipėsi į žmones. Tėvas stojo už sūnų ir paskelbė, kad mano dukrą teisėtai nužudyta. Jis pasakė:

Ar įmanoma, Kviritai, kad tą patį, kurį ką tik matėte, įžengiantį į miestą garbingais drabužiais, triumfuojantį pergale, su bloku ant kaklo, surištą, tarp botagų ir krucifikso? Net albanų akys sunkiai atlaikytų tokį bjaurų vaizdą! Eik, lictor, surišk rankas, kurios dar neseniai ginkluotos atnešė romėnų viešpatavimą. Apvyniok galvą mūsų miesto išvaduotojui; pakabink jį nuo grėsmingo medžio; supjaustė jį net miesto ribose – bet tikrai tarp šių iečių ir priešo šarvų, net už miesto ribų – bet tikrai tarp kuršių kapų. Kad ir kur nuvestumėte šį jaunuolį, visur garbingi apdovanojimai apsaugos jį nuo egzekucijos gėdos!

Kaip rašė Titas Livijus: „Žmonės negalėjo pakęsti nei savo tėvo ašarų, nei paties Horacijaus ramybės, prilygstančios jokiam pavojui – jis buvo išteisintas labiau dėl susižavėjimo narsumu, o ne dėl teisingumo. O kad akivaizdžią žmogžudystę vis tiek būtų galima atpirkti valymo auka, tėvui buvo įsakyta atlikti sūnaus apvalymą valstybės lėšomis.

Tačiau taika tarp romėnų ir albanų, sudaryta po Horatii ir Curiatii mūšio, buvo trumpalaikė. Ją Metijus klastingai sunaikino, už tai brangiai sumokėjo. Kruviname mūšyje Romos karalius Tullas nugalėjo albanus, o tada paskelbė griežtą nuosprendį karo kurstytojui:

Mettii Fufetius, jei išmoktum būti ištikimas ir laikytis sutarčių, aš tave to išmokyčiau, palikdamas tave gyvą; bet tu esi nepataisomas, todėl miršti, ir tegu tavo egzekucija išmoko žmoniją gerbti šventumą to, ką tu išniekino. Visai neseniai siela buvote padalintas tarp romėnų ir fidėnų, dabar būsite padalintas kūnu.

Titas Livijus egzekuciją apibūdino taip: „Iš karto buvo įteikti du ketvirčiai ir karalius įsakė pririšti Metijų prie vežimų, tada žirgai, pastatyti priešingomis kryptimis, puolė ir, perplėšę kūną į dvi dalis, tempė surištus narius. lynai už jų. Visi nusuko akis nuo niekšiško reginio. Pirmą ir paskutinį kartą romėnai naudojo šį egzekucijos būdą, kuris mažai derėjo su žmonijos dėsniais; dėl kitų galime drąsiai teigti, kad jokia tauta niekada neskyrė švelnesnių bausmių“.

Karo su volskais metu romėnai savo diktatoriumi išrinko Aulą Kornelijų Kosą. Tačiau tikrasis šio karo herojus buvo Markas Manlius, išgelbėjęs Kapitolijaus tvirtovę. Pasibaigus karui Manlius tapo plebėjų vadu, gindamas jų teises. Tačiau tai valdžiai nepatiko ir Manlius buvo patrauktas prieš teismą. Jis buvo apkaltintas maištingomis kalbomis ir melagingu valdžios pasmerkimu.

Tačiau Manlius gynybą kūrė labai efektyviai. Į teismą jis padavė apie keturis šimtus žmonių, už kuriuos prisidėjo be augimo skaičiuotais pinigais ir kurių neleido paimti į nelaisvę už skolas. Jis teismui įteikė savo karinius apdovanojimus: iki trisdešimties šarvų iš nužudytų priešų, iki keturiasdešimties vadų dovanų, tarp kurių buvo du vainikai už sienų užgrobimą ir aštuoni už piliečių gelbėjimą. Ir netgi apnuogino savo krūtinę, išmargintą randais nuo kare gautų žaizdų.

Tačiau kaltinimas laimėjo. Plebėjų globėjui teismas nenoriai skyrė mirties nuosprendį. Livijus Manliaus egzekuciją apibūdino taip:

„Tribūnos jį numetė nuo Tarpėjo uolos: taip ta pati vieta tapo paminklu ir didžiausiai vieno žmogaus šlovei, ir galutinei jo bausmei. Be to, mirusysis buvo pasmerktas negarbei: pirma, viešai: kadangi jo namai stovėjo ten, kur dabar yra Monetos šventykla ir kiemas, žmonėms buvo pasiūlyta, kad tvirtovėje ir Kapitolijuje negyventų nei vienas patricijas; antra, bendrinis: Manlių šeimos sprendimu buvo nuspręsta daugiau nieko nevadinti Marku Manliu.

Karo su samnitais metu Romos diktatorius Papirijus, išvykęs į Romą, paskelbė kavalerijos vadui Kvintui Fabijui įsakymą likti vietoje ir nesivelti į mūšį su priešu jam nesant.

Bet jis neklausė, priešinosi priešui ir iškovojo puikią pergalę, palikdamas mūšio lauke dvidešimt tūkstančių nugalėtų priešų.

Papirijaus pyktis buvo baisus. Jis įsakė suimti Fabijų, nuplėšti jo drabužius, paruošti strypus ir kirvius. Kavalerijos vadas buvo žiauriai nuplaktas, bet galėjo manyti, kad išlipo nesunkiai, nes už įsakymo pažeidimą galėjo būti atimta gyvybė.

Tribūnos ir legatai prašė diktatoriaus pasigailėti Fabijaus. Jis pats kartu su tėvu, tris kartus tapusiu konsulu, atsiklaupė prieš Papirių, o galiausiai pasigailėjo ir paskelbė:

Laikykis taip, Quirites. Pergalė liko už karinės pareigos, už valdžios orumo, bet dabar buvo sprendžiama, ar jos bus ateityje, ar ne. Kvinto Fabijaus kaltė nebuvo išteisinta dėl to, kad jis kariavo priešingai nei vado draudimas, bet aš jį, už tai pasmerktą, atiduodu Romos žmonėms ir tribunikų valdžiai. Taigi per maldas, o ne per įstatymą, jums pavyko jam padėti. Gyvai, Kvintai Fabijau, vieningas bendrapiliečių noras tave apsaugoti pasirodė tau didesnė laimė, nei pergalė, nuo kurios pastaruoju metu nejautėte kojų; gyvenk, drįsdamas padaryti tai, ko tau neatleistų net tavo tėvas, jei būtų Liucijaus Papiriaus vietoje. Grąžinsi man malonę, jei nori; ir romėnų tauta, kuriai esate skolingas savo gyvybei, geriausiai jums padėkos, jei ši diena išmokys jus nuo šiol ir kare, ir taikoje paklusti teisėtai valdžiai.

Jei romėnai taip griežtai elgėsi su savo kariniais vadovais, tada jie visai nesigailėjo išdavikų. Kadangi Capua perėjo pas Hanibalą pačiu sunkiausiu Romos Respublikai metu, legatas Gajus Fulvijus žiauriai susidorojo su šio miesto valdžia. Nors ir patys capuanų senatoriai suprato, kad iš romėnų pasigailėjimo tikėtis negali. Ir jie nusprendė mirti savo noru. Titas Livijus apie tai rašė taip:

„Apie dvidešimt septyni senatoriai išvyko į Vibius Virrius; Jie vakarieniavo, bandė vynu užgniaužti mintis apie artėjančią nelaimę ir apsinuodino. Jie atsistojo, paspaudė ranką ir paskutinį kartą prieš mirtį apsikabino vienas kitą, verkdami dėl savęs ir dėl savo gimtojo miesto. Vieni liko deginti kūnų prie bendro laužo, kiti išvyko namo. Nuodai lėtai veikė gerai pamaitintus ir girtus; dauguma gyveno visą naktį ir dalį kitos dienos, bet vis tiek mirė, kol vartai priešams neatsivėrė.

Likusius senatorius, žinomus kaip pagrindiniais pasitraukimo iš Romos kurstytojai, romėnai suėmė ir išsiuntė į areštinę: dvidešimt penkis – į Kalą; dvidešimt aštuoneri - Teanui. Auštant legatas Fulvijus įžengė į Teaną ir įsakė atvesti kalėjime esančius kampaniečius. Pirmiausia jie visi buvo nuplakti lazdomis, o paskui nukirsti. Tada Fulvijus nuskubėjo į Kalą. Jis jau sėdėjo ten tribunole, o išvežti kampaniečiai buvo pririšti prie kuolo, kai iš Romos atskubėjo raitelis ir įteikė Fulvijui laišką su nurodymu atidėti egzekuciją. Tačiau Gajus paslėpė, net neatplėšęs, gautą laišką savo krūtinėje ir per šauklį įsakė liktoriui daryti tai, ką liepė įstatymas. Taip buvo įvykdyta mirties bausmė tiems, kurie buvo Kalah mieste.

„Fulvijus jau pakilo nuo kėdės, kai Kampanijos Jautis Vibelijus, besiveržiantis per minią, kreipėsi į jį vardu. Nustebęs Flakas vėl atsisėdo: „Įsakyk nužudyti ir mane: tada galėsi girtis, kad nužudei daug drąsesnį už tave žmogų“. Flakas sušuko, kad jam išėjo iš proto, kad Senato dekretas tai draudžia, net jei jis, Flakas, to norėjo. Tada Tavreya pasakė: „Mano tėvynė buvo užgrobta, aš praradau gimines ir draugus, savo ranka nužudžiau savo žmoną ir vaikus, kad jie nebūtų sugėdinti, ir man net neleidžiama mirti kaip mano bendrapiliečiams. Tegul narsumas išlaisvina mane iš šio neapykantos kupino gyvenimo“. Kardu, kurį paslėpė po drabužiais, jis smogė sau į krūtinę ir negyvas krito vadui po kojų.

Romanas baudžiamoji teisė daug įdomesni ir įvairesni už panašius kitų šalių įstatymų rinkinius. Ne veltui teisės studentai ją vis dar studijuoja. Jame buvo daug savo laikui skirtų naujovių, pavyzdžiui, apibrėžiamos kaltės, bendrininkavimo, pasikėsinimo nužudyti sąvokos ir kt. Tačiau iš esmės jis vadovavosi visuotinai priimtomis normomis, paremtomis toliono principu – mirtis už mirtį, akis. akiai ir pan.

Pirmieji romėnų įstatymai buvo Romulo įstatymai. Anot jų, už bet kokią žmogžudystę, vadinamą „paržudymu“, buvo baudžiama mirtimi. Tai pabrėžė, kad Romulas žmogžudystę laikė sunkiausiu nusikaltimu. Ir tiesioginis tėvo nužudymas yra neįsivaizduojamas. Kaip paaiškėjo, jis nebuvo toli nuo tiesos. Beveik šešis šimtus metų niekas Romoje nedrįso atimti savo tėvo gyvybės. Pirmoji paricidija buvo tam tikras Liucijus Hostijus, įvykdęs šį nusikaltimą po Antrojo Pūnų karo.

Įdomu, kad Romulas paskyrė mirties bausmę vyrams, kurie pardavė savo žmonas. Juos reikėjo rituališkai nužudyti – paaukoti požeminiams dievams.

Viena pirmųjų didelio atgarsio sulaukusių žmogžudysčių Romoje išryškino naujus Romulo asmenybės bruožus ir padėjo pagerinti jo įvaizdį tarp žmonių.

Tuo laikotarpiu, kai Romoje valdė du karaliai – Romulas ir Tatijus, kai kurie Tatijaus namų nariai ir giminaičiai žudė ir apiplėšė Laurentijos ambasadorius. Romulas įsakė kaltininkus griežtai nubausti, tačiau Tatijus visokeriopai delsė ir atidėjo egzekuciją. Tada nužudytojo artimieji, nepasiekę teisingumo dėl Tatijaus kaltės, užpuolė jį, kai jis kartu su Romuliu paaukojo Lavinijoje ir jį nužudė. Jie garsiai gyrė Romulą už teisingumą. Matyt, jų pagyrimai palietė Romulo širdį, jis nieko nebaudė už bendravaldžio gyvybės atėmimą, sakydamas, kad žmogžudystė buvo atperkama žmogžudyste.

Respublikos pakeitimą Romoje imperija iš esmės lėmė respublikinės sistemos trūkumai, atskleisti per kraujo praliejimą, kurį iš pradžių organizavo Marius, o paskui Sula.

Marius, vykdęs terorą Romoje, net neįvykdė. Jo pakalikai tiesiog nužudė visus, kurių jis nenorėjo pasveikinti.

Sulla taip pat per daug nesivargino sakydamas. Jis tik sudarė draudimus - sąrašus tų, kuriems, jo nuomone, buvo skirta mirtis, ir tada bet kas galėjo ne tik nebaudžiamai nužudyti šiuose sąrašuose esančius žmones, bet ir gauti už tai atlygį. Romos Respublikos žlugimas iš tikrųjų buvo pažymėtas Civilinis karas, po kurio Julijus Cezaris tapo nekarūnuotu Romos valdovu. O imperinę galią iš tikrųjų patvirtino respublikonų įvykdytas Cezario nužudymas. Oktaviano Augusto valdymo „auksinis laikotarpis“ sukūrė iliuziją, kad imperatoriškoji valdžia yra palaima. Tačiau jį pakeitę tironai parodė, kokia ji gali būti pikta.

Imperatorių valdymo laikais Romoje buvo ir smarkiai padaugėjo nusikalstamų veikų rūšių, ir sugriežtino bausmės. Jei Respublikos laikais pagrindinis bausmės tikslas buvo atpildas, tai Imperijos laikais jos paskirtis tapo atgrasymas. Atsirado naujos valstybinių nusikaltimų rūšys, kurios buvo siejamos su imperatoriaus asmeniu – sąmokslas nuversti imperatorių, pasikėsinimas į jo ar jo pareigūnų gyvybę, religinio imperatoriaus kulto nepripažinimas ir kt.

Klasinis bausmės principas ėmė reikštis dar aiškiau. Vergai pradėjo būti baudžiami dažniau ir griežčiau. 10 mūsų eros metais priimtas įstatymas nurodė, kad savininko nužudymo atveju visi namuose esantys vergai turi būti nubausti mirtimi, jei jie nebandė išgelbėti jo gyvybės.

Ankstyvojoje imperijoje privilegijuoti asmenys galėjo būti baudžiami mirties bausme tik už artimųjų nužudymą, o vėliau – 4 atvejais: žmogžudyste, padegimu, magija ir lese majeste. Tuo pat metu žemesnės klasės statusą turintys asmenys buvo nubausti mirties bausme už 31 nusikaltimų rūšį.

Tačiau kai Romos imperiją pradėjo valdyti tikri tironai, kurie su maniakiška aistra įvykdė mirties bausmę visiems ir viskam, įstatymai ėmė nykti į antrą planą. Imperatoriaus užgaida tapo stipresnė už bet kurią iš jų.

Tironų karaliavimas prasidėjo nuo Tiberijaus. Apibūdindamas savo žiaurų charakterį, Gajus Suetonijus Tranquilis pasakė:

„Jo prigimtinis žiaurumas ir santūrumas buvo pastebimi dar vaikystėje. Teodoras Gadarietis, kuris jį išmokė iškalbos, tai suprato anksčiau ir aštriau nei bet kas kitas ir galbūt geriau nei bet kas kitas apibrėžė, kai, bardamas jį, visada jį vadindavo: „purvas, sumaišytas su krauju“. Tačiau tai dar aiškiau pasidarė valdovui – net iš pradžių, kai jis apsimestiniu nuosaikumu bandė pritraukti žmones. Prieš laidotuvių procesiją vienas juokdarys garsiai paprašė velionio pasakyti Augustui, kad žmonės negavo jo paliktų dovanų; Tiberijus įsakė nutempti jį pas save, atiduoti jam priklausantį ir įvykdyti mirties bausmę, kad jis galėtų pranešti Augustui, kad gavo visą savo reikalavimą.

Tada pretoriaus paklaustas, ar patraukti jį į teismą dėl lese majeste, jis atsakė: „Įstatymų reikia laikytis“, ir jis juos vykdė itin žiauriai. Kažkas nuėmė galvą nuo Augusto statulos, kad pastatytų kitą; byla pateko į Senatą ir, kilus abejonių, buvo ištirta kankinant. O kai teisiamasis buvo nuteistas (tiesą sakant, buvo išteisintas, aut. pastaba), tada tokio pobūdžio kaltinimai pamažu pasiekė tašką, kad tai buvo laikomas sunkiu nusikaltimu, jei kas nors sumušė vergą priešais Augusto statulą arba persirengė, jei jis atnešė monetą ar žiedą su savo atvaizdu į tualetą ar viešnamį, jei negirdėdavo jokių savo žodžių ar darbų. Galiausiai mirė net tas žmogus, kuris tą pačią dieną, kai jos buvo įteiktos Augustui, savo mieste leido jam parodyti garbes.

Galiausiai jis atidavė visą valią visiems įmanomiems žiaurumams... Išvardinti jo žiaurumus atskirai užtruktų per ilgai: užtektų parodyti jo žiaurumo pavyzdžius pačiais bendriausiais atvejais. Nė dienos nepraėjo be egzekucijos, nesvarbu, ar tai būtų šventė, ar rezervuota diena: net ir toliau Naujieji metaižmogui buvo įvykdyta mirties bausmė. Kartu su daugeliu, jų vaikai ir jų vaikų vaikai buvo apkaltinti ir nuteisti. Mirusiųjų artimiesiems buvo uždrausta jų gedėti. Bet koks atlygis būdavo skiriamas kaltintojams, o dažnai ir liudytojams. Jokio denonsavimo patikimumas nebuvo paneigtas. Bet koks nusikaltimas buvo laikomas nusikalstamu, net keli nekalti žodžiai. Poetas buvo teisiamas dėl to, kad išdrįso kaltinti Agamemnoną dėl tragedijos, istorikas buvo teisiamas dėl to, kad Brutą ir Kasijų vadino paskutiniais romėnais: abu buvo nedelsiant įvykdyti mirties bausmė, o jų kūriniai buvo sunaikinti, nors tik prieš kelerius metus jie buvo atviri. ir sėkmingai perskaitė prieš patį Augustą. Kai kuriems kaliniams buvo uždrausta ne tik guostis veikla, bet net kalbėti ir kalbėtis. Iš tų, kurie buvo pašaukti į teismą, daugelis dūrė namuose, pasitikėdami pasmerkimu, vengdami persekiojimo ir gėdos, daugelis apsinuodijo pačioje kurijoje; bet net ir sutvarstytų žaizdų, pusgyvius, vis dar drebančius, tempė į kalėjimą. Nė vienas iš nužudytųjų nepabėgo nuo kablio ir Gemoniumo: per vieną dieną dvidešimt žmonių buvo įmesta į Tiberį, tarp jų moterų ir vaikų. Senovės paprotys draudė mergeles žudyti kilpa – todėl nepilnametes mergaites budelis tvirkindavo prieš egzekuciją. Tie, kurie norėjo mirti, buvo priversti gyventi. Mirtis Tiberijui atrodė per lengva bausmė: sužinojęs, kad vienas iš kaltinamųjų, vardu Karnulis, dar nesulaukė egzekucijos, jis sušuko: „Karnulis nuo manęs pabėgo!

Jis ėmė siautėti dar galingiau ir nesuvaldomai, supykęs žinios apie sūnaus Druso mirtį. Iš pradžių jis manė, kad Drusas mirė nuo ligos ir nesaikingumo; bet sužinojęs, kad apsinuodijo žmonos Livilos ir Sejano išdavyste, nuo kankinimų ir egzekucijos niekam nebeliko išsigelbėjimo. Jis dienas praleido visiškai pasinėręs į šį tyrimą. Kai jam buvo pranešta, kad atvyko vienas jo pažįstamas Rodo gyventojas, kurį jis iškvietė į Romą su maloniu laišku, jis įsakė nedelsiant jį kankinti, nusprendęs, kad tai kažkas, susijęs su tyrimu; ir atradęs klaidą, liepė jį nužudyti, kad neteisėtumas neišeitų į viešumą. Kaprio saloje vis dar rodoma jo žudynių vieta: iš čia nuteistieji po ilgų ir įmantrių kankinimų jam akyse buvo įmesti į jūrą, o žemiau jūreiviai kabliais ir irklais paėmė ir traiško lavonus, todėl niekam nebeliko gyvybės. Jis net sugalvojo naujas būdas kankinimai, be kita ko: siekiant pagirdyti žmones grynu vynu, jų nariai buvo staiga sutvarstyti, ir jie buvo išsekę nuo pjaustymo tvarsčio ir nuo šlapimo susilaikymo. Jei mirtis jo nesustabdė ir, kaip sakoma, Trazilas nebūtų pataręs jam atidėti tam tikrų priemonių, tikėdamasis ilgas gyvenimas, jis tikriausiai būtų išnaikinęs dar daugiau žmonių, nepagailėdamas net paskutinių anūkų...“

Tiberijų imperatoriaus soste pakeitė Kaligula. Tačiau tai nepalengvino Romos žmonėms. Naujasis valdovas buvo ne mažiau įsiutęs nei ankstesnis, taip pat tapo kankinimų išradėju. Būtent su juo prasidėjo naujojo šou mados. Vietoj ginkluotų gladiatorių amfiteatro arenose pasirodė neginkluoti žmonės, pasmerkti egzekucijai, o prieš juos buvo surengti alkani plėšrūnai. Iš esmės tai buvo tas pats žmogaus nužudymas, tik ne budelio rankomis ir daug įspūdingesnis.

Kaip tai atsitiko, galima įsivaizduoti iš Josepho Flavijaus aprašymo apie imperatoriaus Tito žudynes prieš nugalėjusios Judėjos gyventojus:

„Prieš kalinius buvo paleisti Afrikos liūtai, Indijos drambliai ir vokiečių bizonai. Mirčiai pasmerkti žmonės – vieni buvo pasipuošę šventiniais drabužiais, kiti buvo priversti apsivilkti maldos apsiaustus – baltus su juodu apvadu ir mėlynais kutais – ir buvo malonu matyti, kaip jie nudažyti raudonai. Jaunos moterys ir merginos buvo varomos į areną nuogos, kad žiūrovai galėtų stebėti, kaip mirties akimirkomis susilenkia jų raumenys.

Romos imperatoriai, pavargę nuo įvairiausių egzekucijų ir seksualinių orgijų, pramogų ieškojo precedento neturinčiuose kruvinuose reginiuose. Jiems nebeužteko mirties bausmei suteikti teatrališką reginį, nuvaryti pasmerktuosius į amfiteatro areną, kur juos nužudė gladiatoriai ar laukiniai gyvūnai. Jie norėjo kažko dar nematyto.

Kad patenkintų rafinuotą imperatorių kraujo ištroškusį skonį, bestiarai (dresoriai, dresuojantys gyvūnus amfiteatre) atkakliai bandė mokyti gyvūnus prievartauti moteris. Galiausiai vienam iš jų, vardu Karpoforas, tai pavyko padaryti. Įvairių gyvūnų patelių krauju jis suvilgydavo audinius, kai jos patekdavo į karštį. Tada jis apvyniojo šiuos audinius ant mirties bausmių nuteistų moterų ir uždėjo ant jų gyvūnus. Gyvūniški instinktai buvo apgauti. Gyvūnai labiau pasitiki savo uosle nei regėjimu. Šimtų žiūrovų akivaizdoje jie pažeidė gamtos dėsnius ir prievartavo moteris. Jie sako, kad Karpoforas kartą pristatė visuomenei sceną, paremtą mitologiniu siužetu apie Dzeuso pagrobimą gražuolės, vardu Europa, jaučio pavidalu. Bestiaro išradingumo dėka žmonės pamatė, kaip jautis arenoje kopuliuoja su Europa. Sunku pasakyti, ar Europą vaizduojanti auka po tokio seksualinio akto liko gyva, tačiau žinoma, kad panašūs poelgiai su žirgu ar žirafa moterims dažniausiai baigdavosi mirtimi.

Apulejus aprašė panašią sceną. Nuodytojas, išsiuntė penkis žmones į kitą pasaulį, kad galėtų užvaldyti jų turtą, sulaukė visuomenės pasipiktinimo. Arenoje buvo pastatyta vėžlio kiautų šukomis apipjaustyta lova su plunksnų čiužiniu, užtiesta kiniška lovatiese. Moteris buvo ištiesta ant lovos ir prie jos pririšta. Treniruotas asilas atsiklaupė ant lovos ir bendravo su nuteistuoju. Jam baigus buvo išvežtas iš arenos, o į jo vietą paleisti plėšrūnai, kurie moters prievartą baigė ją išplėšdami.

Romos imperatorių rafinuotumas, kalbant apie žmonių gyvybės atėmimo metodus, iš tikrųjų neturėjo ribų. Apie Kaligulos žiaurumus Gajus Suetonijus Tranquilis rašė taip:

„Šiais veiksmais jis aiškiausiai atskleidė savo charakterio žiaurumą. Kai pabrango galvijai, kuriais penėjo laukinius žvėris už akinius, jis liepė nusikaltėlius mesti jiems suplėšyti; ir, apeidamas už tai kalėjimus, nežiūrėjo, kas dėl ko kaltas, o tiesiai įsakė, stovėdamas tarpduryje, išvežti visus, „nuo pliko iki pliko“... Daugelį piliečių jis įvardijo iš Šv. pirmos klasės su karštu lygintuvu ir ištremti į kasyklas.ar kelių darbus,ar išmetė prie laukinių žvėrių,arba keturiomis į narvus kaip gyvulius,arba perpjauna per pusę su pjūklu-ir ne už rimtus nusikaltimus, o dažnai tik nes jie blogai kalbėjo apie jo akinius arba niekada neprisiekė jo genialumo. Jis privertė tėvus dalyvauti vykdant mirties bausmę savo sūnums; Vienam iš jų jis nusiuntė neštuvus, kai dėl blogos sveikatos bandė išsisukti; kitą, iškart po egzekucijos reginio, pakvietė prie stalo ir visokiais malonumais privertė juokauti ir linksmintis. Jis įsakė gladiatorių kovų ir persekiojimų prižiūrėtoją keletą dienų iš eilės jam akyse daužyti grandinėmis ir žudė vos užuodęs pūvančių smegenų smarvę. Jis sudegino Atellano autorių ant laužo už eilėraštį su dviprasmišku pokštu amfiteatro viduryje. Vienas Romos raitelis apleistas Laukiniai gyvūnai, nesiliovė šaukti, kad jis nekaltas; grąžino jį, nupjovė liežuvį ir vėl įvarė į areną. Jis paklausė tremtinio, grįžusio iš ilgametės tremties, ką jis ten veikia; Jis glostydamas atsakė: „Nuilstamai meldžiau dievus, kad Tiberijus mirtų ir tu taptum imperatoriumi, kaip tai atsitiko“. Tada jis pagalvojo, kad tremtiniai meldžiasi ir jam mirties, ir išsiuntė kareivius per salas, kad juos visus nužudytų. Suplanavęs vieną senatorių suplėšyti į gabalus, jis papirko kelis žmones, kad šie pultų jį prie įėjimo į kuriją, šaukdami „Tėvynės priešas!“, pradurtų šiferiais ir mestų suplėšyti likusių senatorių. ; ir buvo patenkintas tik tada, kai pamatė, kaip nužudytojo galūnės ir viduriai buvo tempiami gatvėmis ir suverčiami į krūvą priešais jį.

Savo veiksmų žiaurumą jis sustiprino savo žodžių žiaurumu. Jis, jo paties žodžiais, geriausiu pagirtiniausiu savo charakterio bruožu laikė ramybę, t.y. begėdiškumas... Norėdamas įvykdyti mirties bausmę savo broliui, kuris tariamai vartojo vaistus bijodamas nuodų, jis sušuko „Kaip? priešnuodžiai – prieš Cezarį? Ištremtoms seserims jis pagrasino, kad turi ne tik salų, bet ir kardų. Pretorinio rango senatorius, išvykęs gydytis į Antikyrą, kelis kartus prašė atidėti jo sugrįžimą; Vaikinas liepė jį nužudyti, sakydamas, kad jei čemerys nepadeda, reikia nuleisti kraują. Kas dešimtą dieną pasirašydamas egzekucijai siunčiamų kalinių sąrašą, jis sakydavo, kad atsiskaito. Vienu metu įvykdęs mirties bausmę keliems galams ir graikams, jis gyrėsi užkariavęs Gallogreciją. Jis visada reikalavo, kad žmogui mirties bausmė būtų įvykdyta mažais, dažnais smūgiais, kartodamas savo garsųjį įsakymą „Mušk jį taip, kad jis jaustų, kad miršta! Kai vietoj jo per klaidą buvo įvykdyta mirties bausmė tinkamas žmogus kitas tuo pačiu vardu, jis sušuko: „Ir šis buvo to vertas“. Jis nuolat kartojo garsius tragedijos žodžius: „Tegul jie nekenčia, kol bijo!

Net poilsio valandomis, švenčių ir pramogų metu jo žiaurumas neapleido nei kalbose, nei veiksmuose. Per užkandžius ir išgertuves jam akyse dažnai būdavo atliekami tardymai ir kankinimai. svarbius reikalus, o ten stovėjo kareivis, galvų pjaustymo meistras, kad nukirstų galvas bet kokiems kaliniams. Puteolyje per tilto pašventinimą - apie šį jo išradimą jau kalbėjome - iš krantų prisikvietė daug žmonių ir netikėtai įmetė į jūrą, o bandančius sugriebti už laivagalio pastūmėjo. laivai į gilumą su kabliukais ir irklais. Romoje per viešą puotą, kai koks vergas pavogė iš lovos sidabrinę lėkštę, jis nedelsdamas atidavė ją budeliui, liepė jam nupjauti rankas, pakabinti ant kaklo ir su užrašu, kas jo. kaltė buvo, vedė pro visas tas puotas. Mirmillonas iš gladiatorių mokyklos kovėsi su juo mediniais kardais ir tyčia krito priešais jį, o jis geležiniu durklu pribaigė priešą ir apbėgo pergalės ratą su palme rankose. Aukojimo metu jis apsirengė skerdyklos padėjėju, o kai gyvūnas buvo atvestas prie altoriaus, jis siūbavo ranka ir plaktuko smūgiu nužudė patį skerdytoją.

Klaudijus pakeitė Kaligulą imperatoriaus soste. Žmogžudystės metoduose jis turėjo mažiau fantazijos, bet kraujo troškimu buvo šiek tiek prastesnis už Kaligulą. Rusiškai Klaudijų galima apibūdinti kaip tironą. Ir, kaip žinia, tironas yra pats blogiausias teisėjas, nes laiko save protingesniu už bet kokį Įstatymą ir sprendžia ne pagal jį, o savo nuožiūra.

O Klaudijus mėgo teisti. Dar būdamas konsulu jis teisėjavo su didžiausiu užsidegimu ir tuo pačiu dažnai, viršydamas įteisintą bausmę, liepdavo nuteistuosius mesti prie laukinių žvėrių. Ir kai jis tapo imperatoriumi, jis sprendė, kaip norėjo. Suetonius rašė:

„... Jis, neįrodęs kaltinimo ir neišgirdęs pateisinimo, nužudė savo uošvį Appijų Silaną, net dvi Julijas, Druso dukterį ir Germaniko dukterį, o po jų - Gnėjų Pompėjų, vyriausios dukters vyras, o jaunesniosios jaunikis Liucijus Šilanas. Pompėjus buvo mirtinai sukapotas į savo mylimo berniuko rankas, Silanas buvo priverstas atsistatydinti iš pretoriaus pareigų likus keturioms dienoms iki sausio kalendorių ir mirti tą pačią naujųjų metų dieną, kai Klaudijus ir Agripina šventė savo vestuves. Trisdešimt penkiems senatoriams ir daugiau nei trims šimtams Romos raitelių mirties bausmė buvo įvykdyta su retu abejingumu: kai šimtininkas, pranešęs apie vieno konsulo egzekuciją, pasakė, kad įsakymas įvykdytas, staiga pareiškė, kad jokių įsakymų nedavė. ; Tačiau jis pritarė tam, kas buvo padaryta, nes laisvieji patikino, kad kariai įvykdė savo pareigą, savo iniciatyva suskubo atkeršyti imperatoriui.

Jo prigimtinis žiaurumas ir kraujo troškulys atsiskleidė tiek dideliuose, tiek mažuose dalykuose. Jis privertė kankinimus per tardymus ir paricidų egzekucijas įvykdyti nedelsiant ir jam matant. Atvykęs į Tiburą, jis norėjo pamatyti egzekuciją pagal senovinį paprotį: nusikaltėliai jau buvo pririšti prie stulpų, bet budelio nebuvo; paskui paskambino budeliui iš Romos ir kantriai jo laukė iki vakaro.

Nebuvo jokio denonsavimo, nebuvo tokio nereikšmingo informatoriaus, kuris, kilus menkiausiam įtarimui, nepultų gintis ar atkeršyti. Vienas iš bylinėjimosi dalyvių, priėjęs prie jo sveikindamasis, pasiėmė jį į šalį ir pasakė, kad jis sapnavo, kad jį kažkas nužudė, imperatorius; o kiek vėliau, lyg atpažinęs žudiką, nurodė jam besiartinantį su peticija priešininką; ir tuoj pat, lyg pagautas už akių, buvo nutemptas į egzekuciją. Lygiai taip pat, sako, buvo sunaikintas ir Appius Silanas. Mesalina ir Narcizas sumanė jį sunaikinti, pasiskirstę vaidmenis: vienas, auštant, apsimestinai sutrikęs įsiveržė į šeimininko miegamąjį, tvirtindamas, kad sapne matė, kaip jį užpuolė Apijus; kita su apsimestine nuostaba ėmė pasakoti, kaip ir ji keletą naktų sapnavo tą patį sapną; ir kai pagal susitarimą buvo pranešta, kad Appijus, kuriam buvo įsakyta atvykti tą pačią valandą prieš tai, įsiveržė į imperatorių, tai atrodė toks aiškus sapno patvirtinimas, kad jam buvo nedelsiant įsakyta suimtas ir įvykdytas mirties bausme“.

Tironai yra pavojingi kitiems pirmiausia dėl savo nenuspėjamumo. Pavyzdžiui, Klaudijus kažkodėl susirūpino dėl nelaimingo sergančių vergų likimo, kuriuos pasiturintys romėnai, nenorėję leisti pinigų gydymui, tiesiog išmetė į Eskulapijaus salą. Ir imperatorius priėmė įstatymą, pagal kurį šie išmesti vergai tapdavo laisvi, jei pasveikdavo. Ir jei savininkas norėjo juos nužudyti, o ne išmesti, tada jam buvo pateikti kaltinimai nužudymu.

Kita vertus, Klaudijus mėgo siųsti žmones kovoti į areną dėl menkiausio jų nusižengimo. Daugelis kvalifikuotų žmonių turėjo įvaldyti gladiatoriaus profesiją. Jei imperatoriui nepatiko jų pastatytas liftas ar koks nors kitas mechanizmas, amatininkai turėjo vieną kelią – į areną.

Po to, kai Klaudijus buvo apnuodytas jo aplinkos kiaulių grybais, Neronas užėmė jo sostą. Atrodė, kad romėnus, iš eilės išgyvenusius tris subtiliai žiaurius tironus: Tiberijų, Kaligulą ir Klaudijų, bus sunku ką nors išgąsdinti. Bet Neronui pavyko. Savo didelio masto žiaurumu jis pranoko savo pirmtakus.

Iš pradžių Neronas, turėdamas nemenką vaizduotę, įvairiais būdais išsiuntė į kitą pasaulį visus savo artimuosius, įskaitant mamą. Ir jei šeimyniniai ryšiai jam nebuvo kliūtis pralieti kraują, tai su nepažįstamais ir pašaliniais žmonėmis elgdavosi nuožmiai ir negailestingai.

Gajus Suetonius Tranquil rašė:

„Uodegoji žvaigždė, kuri, remiantis visuotiniu įsitikinimu, gresia mirtimi aukščiausiesiems valdovams, stovėjo danguje keletą naktų iš eilės; Dėl to sunerimęs jis iš astrologo Balbilo sužinojo, kad karaliai už tokias nelaimes dažniausiai atsiperka puikia egzekucija, nukreipdami jas ant didikų galvų, be to, pasmerkė mirti visus kilniausius valstybės vyrus – ypač nuo atradimo. iš dviejų sąmokslų tam buvo tinkamas pretekstas: pirmąjį ir svarbiausią sudarė Piso Romoje, antrąjį Vinicianas Benevente. Atsakymą sąmokslininkai laikė trigubų grandžių grandinėmis: vieni savo noru prisipažino padarę nusikaltimą, kiti net prisiėmė nuopelnus – anot jų, visomis ydomis suteptam žmogui gali padėti tik mirtis. Pasmerktųjų vaikai buvo išvaryti iš Romos ir nužudyti nuodais ar badu: vieni, kaip žinoma, buvo nužudyti per bendrus pusryčius kartu su savo globėjais ir tarnais, kitiems buvo uždrausta užsidirbti maisto.

Po to jis įvykdė mirties bausmę be saiko ir nediskriminuodamas bet kam ir už bet ką. Jau nekalbant apie kitus, Salvidien Orfit buvo apkaltintas tuo, kad savo namuose netoli forumo išnuomojo tris smukles laisvųjų miestų ambasadoriams; aklas teisininkas Cassius Longinus - už tai, kad tarp senovinių savo protėvių šeimos atvaizdų išsaugojo Cezario žudiko Gajaus Kasijaus atvaizdą; Thraseya Pet – nes visada atrodė niūrus, kaip mentorius. Įsakydamas mirti, jis pasmerktajam paliko gyventi tik kelias valandas; ir kad nereikėtų vėluoti, pas juos paskyrė gydytojus, kurie neryžtingiesiems iškart „atėjo į pagalbą“ - taip jis pavadino mirtiną venų skrodimą. Buvo vienas garsus rijūnas, kilęs iš Egipto, mokėjęs valgyti žalią mėsą ir bet ką – sako, kad Neronas norėjo leisti jam suplėšyti į gabalus ir praryti gyvus žmones.

Laimei, Neronui tai nebuvo leista. Jis turėjo bėgti, nekenčiamas visų žmonių, lydimas tik keturių palydovų, kurie jo prašymu jį nužudė. Plebai tirono mirtį šventė lakstydami po miestą frygiškomis kepuraitėmis.

Po to Roma turėjo daug daugiau imperatorių. Tačiau tik vienas iš jų savo veiksmais sukėlė abejonių, kad Neronas buvo žiauriausias valdovas. Domicianas aiškiai pareiškė pretenzijas į savo laurus dėl kankinimų ir egzekucijų išradingumo. Jis ypač išsiskyrė tuo, kad dėl menkiausios priežasties siuntė žmones į egzekuciją.

Suetonius rašė:

„Jis nužudė pantomimos studentą Paris, vis dar bebarzdotį ir sunkiai sergantį, nes jo veidas ir menas buvo panašūs į mokytoją. Jis taip pat nužudė Hermogeną iš Tarso dėl kai kurių užuominų savo Istorijoje ir įsakė ją nukopijavusius raštininkus nukryžiuoti. Šeimos tėvas, sakęs, kad Trakijos gladiatorius nepasiduos priešui, o nusileis žaidynių direktoriui, įsakė nutempti į areną ir mesti šunims, su užrašu: „Skydas- nešiotojas – už drąsų liežuvį“.

Jis pasiuntė daug senatorių, tarp jų ir kelis konsulus, į mirtį: tarp jų Civica Cereal – kai jis valdė Aziją, Salvidienus Orphitus ir Acilius Glabrion – tremtyje. Jie buvo įvykdyti apkaltinus rengus maištą, o kiti buvo įvykdyti menkiausiais pretekstais. Taigi, Aelius Lamia už senus ir nekenksmingus pokštus, nors ir dviprasmiškus, įvykdė mirties bausmę: kai Domicianas išsivežė žmoną, Lamia pasakė vyrui, kuris gyrė jo balsą: „Tai dėl abstinencijos!“, o kai Titas patarė tuoktis dar kartą, paprašė. : "Ar jūs taip pat ieškote žmonos?" Salvius Cocceianus mirė švęsdamas savo dėdės imperatoriaus Oto gimtadienį; Metijus Pompusianas – nes apie jį buvo pasakyta, kad jis turi imperatorišką horoskopą ir nešiojosi su savimi visos žemės piešinį ant pergamento ir karalių bei vadų iš Tito Livijaus kalbas, vadino du jo vergus Mago ir Hanibalu; Sallust Lucullus, legatas Didžiojoje Britanijoje, nes leido naujo modelio ietis pavadinti „Lucullus“; Junius Rusticus – už tai, kad išreiškė pagyrimo žodžius Thrasea Petus ir Helvidius Priscus, vadindami juos nepriekaištingo sąžiningumo žmonėmis; šio kaltinimo proga visi filosofai buvo išvaryti iš Romos ir Italijos. Jis taip pat įvykdė mirties bausmę Helvidijui Jaunesniajam, įtardamas, kad vienos tragedijos pasekmėje jis pavaizdavo savo skyrybas su žmona Paryžiaus ir Oenonės veiduose; taip pat įvykdė mirties bausmę Flavijui Sabinui, jo pusbrolis, nes konsulinių rinkimų dieną šauklys per klaidą paskelbė jį liaudžiai ne kaip buvusį konsulą, o kaip būsimą imperatorių.
Po tarptautinio karo jo žiaurumas dar labiau sustiprėjo. Norėdamas iš oponentų išvilioti besislapstančių bendrininkų vardus, jis sugalvojo naują kankinimą: sudegino jų asmenines dalis, o kai kuriems nupjovė rankas.

Jo žiaurumas buvo ne tik neišmatuojamas, bet ir iškrypęs bei klastingas. Prievaizdas, kurį jis nukryžiavo ant kryžiaus, dieną prieš pasikvietė jį į savo miegamąjį, pasodino ant lovos kartu su savimi ir nusiraminusį bei patenkintą išleido, net padovanojo nuo stalo skanėstą. Buvusiam savo artimo draugo ir šnipo konsului Arrecinui Klemensui mirties bausme įvykdė, bet prieš tai buvo jam gailestingas ne mažiau, jei ne daugiau nei įprastai... O norėdamas skaudžiau įžeisti žmonių kantrybę, pradėjo visos jo griežčiausios bausmės su gailestingumo pareiškimu ir kuo švelnesnė pradžia, tuo labiau tikėtina, kad baigsis žiauriai. Jis Senatui pristatė kelis asmenis, apkaltintus lese majeste, pranešdamas, kad šį kartą nori patikrinti, ar senatoriai jį tikrai myli. Jis be vargo laukė, kol jie bus nuteisti mirties bausme pagal protėvių paprotį, bet tada, išsigandęs bausmės žiaurumo, nusprendė šiais žodžiais numalšinti savo pasipiktinimą – cituoti būtų ne pro juos tiksliai: „Leiskite man, tėvai senatoriai, vardan jūsų meilės man paprašyti pasigailėjimo, o tai, žinau, nebus lengva pasiekti: tegul pasmerktiesiems suteikiama teisė pasirinkti savo mirtį, kad galėtum išgelbėti akis nuo baisaus vaizdo ir žmonės suprastų, kad aš taip pat buvau Senate“.

Tačiau Domicianas istorijoje labiau išgarsėjo tuo, kad mirties bausme įvykdė ne senatorius, o krikščionis. Visų pirma, būtent jis tapo vienu iš pagrindinių Šventojo Jurgio istorijos veikėjų. Nors, tiesą sakant, reikia pasakyti, kad krikščionių persekiojimas prasidėjo gerokai anksčiau nei Domicianas.