Bogolyubsko Dievo Motinos ikona, viena iš seniausių stebuklingų ikonų Rusijoje, buvo nutapyta XII amžiuje palaimintojo kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio (1157-1174; minima liepos 4 d.) prašymu Motinos pasirodymui atminti. Dievo jam.

1155 metais palaimintasis kunigaikštis Andrejus, persikėlęs iš Vyšgorodo į Suzdalės žemę, pasiėmė su savimi stebuklingą Dievo Motinos paveikslą, nutapytą evangelisto Luko (vėliau ši ikona gavo Vladimiro vardą). Septynias mylias nuo Vladimiro žirgai, nešantys ikonų dėklą su stebuklinga ikona, sustojo ir negalėjo pajudėti. Palaimintasis princas Andrejus paprašė jį lydėjusio kunigo Nikolajaus atlikti maldos tarnybą prieš Dievo Motinos ikoną ir ilgai meldėsi su ašaromis priešais garbinamą atvaizdą. Tada jis nuėjo į stovyklos palapinę, bet nenustojo karštai melstis. Tuo metu jam pasirodė Švenčiausioji Theotokos su ritiniu dešinėje ir įsakė pamaldžiam kunigaikščiui pastatyti savo atvaizdą, atvežtą iš Vyšgorodo, Vladimire ir jos stebuklingo pasirodymo vietoje pastatyti šventyklą ir šventąją. vienuolynas. Tada ji su malda pakėlė rankas į dangų, priimdama Kristaus Išganytojo palaiminimą, kuris tuo metu pasirodė virš žemės, palaimino Ją, ir regėjimas dingo.

Vykdydamas įsakymą, palaimintasis kunigaikštis Andrejus nurodytoje vietoje Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo garbei įkūrė akmeninę bažnyčią, kurioje buvo suformuotas vienuolynas. Tada šventasis princas pasikvietė įgudusius ikonų tapytojus ir paprašė pavaizduoti Dievo Motiną tokią, kokią ji matė: visu ūgiu su ritiniu dešinėje rankoje ir veidu į Gelbėtoją. Baigęs statyti bažnyčią, palaimintasis kunigaikštis Andrejus perkėlė į ją nutapytą paveikslą ir įkūrė kasmetinę šventę Dievo Motinos pasirodymo garbei birželio 18 d., kuri buvo įsteigta Rusijos bažnyčioje. Vienuolyną ir aplink jį susiformavusį miestą palaimintasis kunigaikštis Andrejus pavadino Bogolyubovu, nes, jo žodžiais, „Dievo Motina mylėjo šią vietą“, o pats kunigaikštis nuo tada buvo pradėtas vadinti Bogolyubov arba Bogolyubsky. Stebuklingoji Dievo Motinos ikona, atvežta iš Vyšgorodo, vėliau buvo perkelta iš Bogolyubovo vienuolyno į Vladimirą, į Ėmimo į dangų katedrą, o apreikšta ikona buvo palikta Bogolyubovo mieste ir vadinama Bogolyubskaya (šiuo metu ikona priklauso Vladimiro-Suzdalio muziejui). - Rezervas).

Bogolyubskajos Dievo Motinos paveikslas yra šlovinamas daugybės stebuklų, daugelį amžių rodančių malonės kupiną pagalbą tikintiems Rusijos žmonėms. Ikonos atliekamų stebuklų ir ženklų šlovė paskatino tikinčiuosius daugelyje Rusijos vietų kreiptis į rašytines garbingo atvaizdo kopijas, kurios laikui bėgant išplito ir gavo malonės kupiną stebuklų galią.

Liepos 1-oji yra Bogolyubsko Dievo Motinos ikonos šventimo diena. Tai ypatinga Vladimiro-Suzdalio krašto šventovė ir viena seniausių Rusijos ikonų. Šiais metais stačiatikių bažnyčia mini 855 metų sukaktį nuo Švenčiausiojo Dievo Motinos įteikimo palaimintajam didžiajam kunigaikščiui Andrejui Bogolyubskiui. Kaip žinote, ikona buvo nutapyta šventojo kunigaikščio įsakymu po naktinio Dievo Motinos regėjimo jam toje vietoje, kur vėliau princas įkūrė Bogolyubskio vienuolyną ir buvo pastatytas Bogolyubovo miestas.

Ši ikona yra pirmoji nutapyta Rusijoje, nes iki tol visos ikonos buvo atvežtos iš Bizantijos. Bogolyubskaya ikona priklauso ikonografiniam Agiosoritissa tipui, plačiai paplitusiam XI–XII amžių graikų bažnyčios mene. Vėliau buvo pridėtas ritinys Dievo Motinos rankoje, priartinantis Bogolyubskajos ikoną prie Dievo Motinos Paraklisis (Užtarėjos) ikonografijos. Ikonos kūrėjas buvo arba graikų ikonų tapytojas, arba rusų meistras, gerai išmanantis šiuolaikinį graikų meną.

Ant ikonos Dievo Motina pavaizduota stovinti maldai iškėlę rankas ir veidu atsigręžusi į jai apsireiškusį Viešpatį Jėzų Kristų. Dešinėje rankoje Dievo Motina laiko chartiją su savo malda Sūnui: Telaimina Jis šią jos pasirinktą vietą. Virš Švenčiausiosios Mergelės atvaizdo yra penkių ikonų, lydėjusių šventąjį kunigaikštį Andriejų kelionėje iš Vyšgorodo į Rostovo-Suzdalės žemę, ženklai: Gelbėtojas, Dievo Motina (Vladimiro), Šv. Krikštytojas Jonas, arkangelai Mykolas ir Gabrielius. Nutapyta ikona iškilmingai perkelta į iškilusią Mergelės Marijos Gimimo bažnyčią. Bogolyubskaya ikonos šventimą įsteigė šventasis ponas. Princas Andrejus Bogolyubskis Birželio 18 d., senas stilius / Liepos 1 d., naujas stilius Šimtmečius - iki Bogolyubsko vienuolyno uždarymo 1923 m., ikona buvo vienuolyne ir iš jo buvo padaryta daugybė stebuklų. Šiuo metu senovės ikona XII a. esantis Vladimiro-Suzdalio muziejuje-draustinyje.

Per mongolų-totorių invaziją į Batu Khaną (1237–1240 m.) Mergelės Marijos Gimimo garbei skirta šventykla buvo sudeginta, tik Dievo valia stebuklingai buvo išsaugotas Bogolyubsky Dievo Motinos paveikslas. gaisras nenukentėjęs. Įsiveržus į Tamerlaną 1395 m., Dievą mylinti Dievo Motinos ikona kartu su Vladimiro ikona buvo išvežta į Maskvą, kad išgelbėtų Rusiją nuo totorių ordų. Ikonų susitikimo prie Maskvos sienų dieną „Rusijos miestų motina“ Chanui Tamerlanui sapne pasirodė gryniausia Dievo Motina ir liepė palikti Rusijos sienas, o totoriai išsigandę pabėgo. - Rusas buvo išgelbėtas.

Po šio stebuklo jie nusprendė palikti Vladimiro ikoną Maskvoje kaip Dievo palaiminimą ir naujosios sostinės apsaugą, o Bogolyubsko ikona buvo grąžinta Vladimirui tikinčiųjų paguodai ir vėl patalpinta į Bogolyubsko vienuolyną. Išliko atmintis, kad 1432 m. Maskvos kunigaikštis Vasilijus Vasiljevičius Tamsusis (1425-1462) savo rūmų Sretenskio bažnyčioje patalpino Bogolyubskajos ikonos kopiją, o pamaldusis caras Fiodoras Aleksejevičius Romanovas (1676-1682) dažnai lankydavosi dievobaimingame vienuolyne ir 1680 m. jo auksinis kryžius prie stebuklingos ikonos, papuoštos brangakmeniais. Šis kryžius su dedikaciniu užrašu vėliau buvo pradėtas vaizduoti daugelyje Bogolyubskaya ikonos kopijų.

1682 m., iki Bogolyubskajos ikonos šventimo dienos, per karalienės Natalijos Kirillovnos brolių Streltsų sukilimą žuvusių I. ir A. Nariškinų laidotuvės buvo atidėtos, o 1684-1687 m. virš jų laidojimo vietos Maskvos VysokoPetrovsky vienuolyne buvo pastatyta bažnyčia Bogolyubskaya ikonos garbei (turbūt pirmoji bažnyčia su tokia dedikacija); 1690 m. joje buvo Bogolyubsko ikonos kopija, kurią caras Petras atvežė iš Bogoliubo vienuolyno. Tuo metu stebuklingu atvaizdu buvo laikoma ir Kremliaus Sretenskio katedros Bogolyubskajos ikona. Legenda apie kaime esančią ikoną yra susijusi su ypatingu Bogolyubskajos ikonos garbinimu Petro I epochoje. Jurjevskis, Borovskio rajonas, Kalugos gubernija, Petro padovanojo urėdui B. Baturinui, kuris prašė jį palaiminti atvaizdu iš teismo bažnyčios, taip pat legenda apie Bogolyubskajos Maskvos Dievo Motinos ikonos atsiradimą, esantis virš Kitai-Gorodo Varvarsky vartų. Bogolyubsko ikonos tarnavimo kompozicija datuojama XVII–XVIII amžių sandūroje. ir galbūt susijęs su Vysokopetrovsky vienuolyno šventyklos statyba. Seniausias paslaugų sąrašas datuojamas 1704 m.

Yra trys pagrindinės Bogolyubskaya Švenčiausiosios Mergelės Marijos ikonos versijos, plačiai paplitusios XVII–XIX a.

Pirmoji – ikonos, tiksliai kopijuojančios senovinį modelį, kur Dievo Motina vaizduojama iškėlę rankas, meldžiantis Viešpačiui.

Antrasis - Dievo Motina vaizduojama kartu su palaimintuoju kunigaikščiu Andrejumi Bogolyubskiu, klūpančiu priešais ją.

Trečias variantas yra „Malda už žmones“, Dievo Motina vaizduojama su gausybe šventųjų, besimeldžiančių prieš ją - Maskvos šventaisiais, kilmingais kunigaikščiais ir kt.

Bogolyubsko ikona ypač išgarsėjo savo gydymo stebuklais ir apsauga nuo naikinančių maro ir choleros epidemijų. 1771 metais Vladimiro miestą ištiko baisi nelaimė – maro epidemija – maras (tuo metu Rusija kariavo su Turkija ir per kariuomenę epidemija iš pietų greitai išplito visoje Rusijoje). Visos žmonių pastangos sustabdyti ligą buvo bergždžios, daug žmonių mirė iš baisios agonijos – taip prabėgo visas 1771 metų rugsėjis. Liko tik viltis sulaukti Dievo pagalbos – žmonės ir dvasininkai kreipėsi į pasaulietinę valdžią su prašymu į Vladimiro miestą atgabenti senovinę šventovę – Bogolyubskajos Dievo Motinos ikoną maldai ir religinei procesijai. Tačiau miesto valdžia kurį laiką abejojo, gąsdinta protestantų gydytojo pono Fleischerio patikinimo, kad epidemija tariamai sustiprės susirinkus daugybei žmonių. Ir vis dėlto valdžia pasidavė – spalio 22 dieną ikona buvo įvežta į Vladimirą, buvo surengtos visos šalies pamaldos, o iš 200 sergančiųjų mirė tik trys, likusieji pasveiko, o lapkritį maras visiškai nustojo. Vokiečių gydytojas sušuko: „Dieve mano, tai stebuklas!“ ir kartu su šeima perėjo iš liuteronybės į stačiatikybę.

Tuo pačiu metu Vladimiro miesto gyventojai per dvasinę konsistoriją pateikė peticiją Jekaterinai II dėl leidimo kasmet rengti religines procesijas su Bogolyubskaya Dievo Motinos ikona. Leidimas buvo gautas 1772 m., ir nuo tada Vladimire įsitvirtino ši pamaldi tradicija.

Žmonių minia šią dieną buvo didžiulė – eisenoje dalyvavo iki 18 tūkst. Jau likus kelioms dienoms iki šventės visi miesto viešbučiai buvo pilni lankytojų. Religinės procesijos dieną neveikė nei civilinės, nei švietimo įstaigos, uždarytos viešosios vietos ir privačios parduotuvės – visas miestas gyveno vienu impulsu – vertai sutikti Dievo Motiną jos stebuklingoje Bogolyubsko ikonoje. Galima tik įsivaizduoti visą šios procesijos puošnumą: priekyje žengė katedros dvasininkas su ryšuliu, už jo – psalmių skaitovai taip pat surištais ir vėliavnešiai specialiuose siuvinėtuose kaftanuose, kurie nešė du žibintus, du kryžius ir keturiasdešimt vėliavų. , po jų paprasti žmonės nešė stebuklingas ikonas, paskui vyskupo giesmininkai vaikščiojo poromis, paskui dvasininkai ir vyskupas. Eisenoje dalyvavo ir visa miesto valdžia bei iškilūs asmenys, sekdami dvasininkus. Toliau sekė nesuskaičiuojama minia paprastų žmonių.

Visą mėnesį Bogolyubskaya ikona išliko mieste - ji buvo nešama į visas parapijų bažnyčias, taip pat į privačius namus maldos pamaldoms. Per tris sekmadienius jie kryžiaus procesijoje apėjo visą Vladimirą. O birželio 18-osios išvakarėse str. (liepos 1 d. N.S.) - Bogolyubskaya ikonos atminimo diena - ji buvo grąžinta į vienuolyną.

Remiantis tuo, kas išdėstyta pirmiau, aišku, koks didelis buvo Bogolyubskaya Dievo Motinos ikonos garbinimas tarp žmonių. Žinoma, tikėjimu iš jos buvo padaryta daugybė stebuklų, kurie buvo įrašyti į specialią vienuolyne saugomą knygą. Vienas iš šių stebuklingų išgijimų buvo aprašytas 1877 m. Vladimiro vyskupijos žurnale: „Kryžiaus procesijos metu valstietis Akim Fiodorovas ir jo šeima norėjo šiltai melstis Dangaus Karalienei į savo namus, kur tuoj pat buvo šventoji ikona. Akim Fiodorov, nes su įprasta maldos tarnyba, melsdamasis Dangaus Karalienei, jis ir jo šeima pagerbė ikoną, tada paėmė sūnų, sūnų (negalėjusį vaikščioti dėl silpnų kojų), Ivaną, 5 metų, taip pat jį gerbė ir nusilenkė po ikona iki žemės, kad galėtų pernešti jį su sūnumi, kas buvo padaryta. Tada atsikėlęs Fiodoras pasodino sūnų prie namo, o jis pats nuėjo palydėti šventosios Dievo Motinos ikonos. Tuo metu vyras Ivanas jam pasakė: „Tėti, aš eisiu su tavimi.“ Tėvas atsakė: „Kur tu eini! Bet Ivanas atsistojo ir nusekė paskui jį ir nuo to laiko, dangaus Karalienės dėka, pradėjo vaikščioti netrukdomas. Šią legendą apie valstiečio sūnaus Ivano išgydymą pateiktame rankraštyje liudija dviejų liudininkų parašai. stebuklas“.

Grįžtant prie procesijos istorijos, galima pastebėti, kad tais pačiais 1771 metais Maskvos gyventojai, sužinoję, kad Vladimiro miestas išsivadavo iš epidemijos po to, kai iš Bogolyubovo buvo perkelta Bogolyubovo Dievo Motinos ikona. , pradėjo aptarnauti maldos pamaldas priešais to paties pavadinimo ikoną virš Varvarskio vartų. Didelė minia žmonių, dalyvavusių maldoje prie nuo sienos nuleidžiamos ikonos, sukėlė pasaulietinės ir dvasinės valdžios susirūpinimą. Maskvos arkivyskupas Ambraziejus (Zertis-Kamensky) įsakė maldos pamaldas nutraukti ir, kai kurių šaltinių teigimu, ketino nuimti ikoną nuo sienos. Tai tapo populiarių neramumų priežastimi, dėl kurių buvo nužudytas Maskvos arkivyskupas.

Kitas didžiulis choleros protrūkis, taip pat lydimas visuomenės neramumų, įvyko Rusijoje 1830–1831 m. Nepaisant visų vyriausybės priemonių kovojant su epidemija, jos užgesinti vien medicininėmis priemonėmis nepavyko. Kadangi bet kokia liga yra Dievo apsilankymas – arba kaip bausmė už nuodėmes, arba už žmonių perspėjimą, caro Nikolajaus I įsakymu specialios maldos tekstas buvo išsiųstas visoms Rusijos imperijos bažnyčioms kasdieniniam skaitymui išlaisvinimo liturgijoje. nuo rykštės. 1831 m. rudenį vėl caro įsakymu buvo įsakyta visose Rusijos bažnyčiose surengti padėkos maldas už išgydymą ir choleros epidemijos pabaigą.

Šios epidemijos įkarštyje kaime. Teykovo, tuomet priklausęs Vladimiro provincijai, išėjo bajorų provincijos vadovas Andrejus Petrovičius Chmetevskojus. Jis buvo iš šių vietų - Chmetevskio dvaras buvo Berezoviko kaime (dabar tai Kovrovskio rajonas). Nuo 1831 m. gegužės 25 d. iki birželio 30 d. Chmetevskojus apsistojo Teikove, kur jo vadovaujama buvo įkurta infekcinių ligų ligoninė. Tuo pačiu metu viena iš Bogolyubskaya ikonos kopijų buvo pristatyta į Teykovą, po to, kai prieš ją buvo atlikta malda, epidemija sustojo. Už uolumą ir atsidavimą, parodytą kovojant su choleros epidemija, Chmetevskis buvo paskelbtas karališkuoju palankumu. Kadangi Andrejus Petrovičius buvo Bogolyubskio vienuolyno parapijietis ir ypatingas Bogolyubsky Dievo Motinos ikonos gerbėjas, po jo mirties 1849 m. jis buvo palaidotas Bogolyubsky vienuolyne prie senovės Mergelės Gimimo katedros sienų.

Ir toliau buvo daromi stebuklai iš Bogolyubskaya Dievo Motinos ikonos ir daugybės jos kopijų. Tais pačiais 1831 m., Usmano mieste, Tambovo provincijoje, po pamaldų prieš Bogolyubskaya ikoną, choleros epidemija taip pat sustojo. Gerai žinomos Bogolyubskaya Dievo Motinos ikonos kopijos, be aukščiau išvardytų, yra Tarussky Kalugos srityje, Zimarovskis Riazanės srityje, Uglichas ir daugelis kitų, per maldas, prieš kurias tikintieji buvo išgydyti nuo destruktyvių epidemijų - 1831, 1848, 1853 ir 1870 metų choleros epidemijos.

Jei priešrevoliuciniais laikais religinės procesijos su Bogolyubskaya Dievo Motinos ikona buvo pagrindinis pajamų šaltinis vienuolynui išlaikyti, tai po revoliucijos tai buvo vienintelė priemonė pragyvenimui. Dievo Motina maitino tuos, kurie Jai tarnavo.

Alkanais pilietinio karo metais ikona buvo nešiojama po provincijos kaimus. Valstiečiai, puikiai žinodami, kad neturi kur laukti pagalbos, išskyrus Dievo, stengėsi tikrai priimti stebuklingą ikoną į savo kaimą. Jie negalėjo leisti tokiai šventovei praeiti pro šalį, jie meldėsi, kad Dievo Motina nepaliktų jų be savo apsaugos ir globos tokiu neramiu metu. Visas pasaulis rinko pinigus už ikonos priėmimą. Kartais net tekdavo parduoti savo vasaros šienavimo sklypus, kad turėtume kuo pamaitinti su ikona atėjusius vienuolius ir susimokėti už maldos paslaugas. Tačiau ne visi gyventojai buvo tokie pamaldūs. Tuometinę situaciją atspindi nedidelis Suzdalio regioninio laikraščio straipsnis.

Veiksmas vyko Seltso kaime, Yanev Volost: „Kovo 22 d. kaimo piliečių susirinkimas dėl tam tikrų politinių, o svarbiausia, dėl maisto priežasčių, nusprendė nepriimti Bogolyubsky vienuolyno dvasininkų, lydinčių Dievo Motinos ikona. Kitą dieną, kovo 23 d., vėl buvo sušauktas piliečių susirinkimas, kuriame pasirodė moterys, vadovaujamos grafo. A. Tarasovas atkakliai reikalavo ikonos ir dvasininkų priėmimo ir tuojau pat surengė savo atskirą susirinkimą, vadovaujant Tarasovui ir rinkėju pasirinkęs V. M., iš norinčiųjų priimti kunigus surinko 2 rublius. Iš namų."

Procesijos su Bogolyubsko ikona tęsėsi dar keletą metų po 1917 m., nors jau buvo pusiau legalios. 1923 m. uždarius Bogolyubskio vienuolyną, Dievą mylinčios Dievo Motinos ikona buvo perduota kaimo tikinčiųjų grupei. Bogolyubovas, bet paskui konfiskuotas muziejui, kurio jurisdikcijoje jis tebėra iki šių dienų. Bogolyubsky vienuolyne, didžiojoje katedroje, yra viena iš stebuklingų Dievą mylinčios ikonos kopijų, nutapytų XIX amžiaus pabaigoje.

Atgaivinta kasmet Vladimiro Dievo Motinos ikonos šventimo išvakarėse vykstančios procesijos su Bogolyubsko Dievo Motinos ikona tradicija. Į religinę procesiją atnešama viena iš Dievą mylinčios ikonos kopijų. Birželio 2-osios vakarą Bogolyubsko vienuolyno seserys su dvasininkais ir piligrimais iškilmingai eina su ikona į Šv. Prilygsta apaštalams Konstantinui ir Elenai iš Šv. Aleksejevskio vienuolyno Vladimiro mieste.

Visą mėnesį Bogolyubskaya ikona, pagal senovės tradicijas, išlieka mieste - ji nešama kryžiaus procesijose į visas parapijų bažnyčias, o birželio 30 d. Bogolyubskaya ikona, ji grąžinama į vienuolyną iškilminga kryžiaus procesija.

Į šią kasmet vykstančią religinę procesiją iš visos Rusijos susirenka apie 4 tūkst. Pagrindinėje Bogolyubsko vienuolyno katedroje, pastatytoje šios ikonos garbei 1866 metais Maskvos pirklių Aleksejevų lėšomis, telpa 5 tūkst. Jis buvo įkurtas 1855 m., per iškilmes, skirtas vienuolyno įkūrimo 700-osioms metinėms. Šiuo metu ir šventykla, ir vienuolynas yra visiškai atstatyti iš griuvėsių, taip pat baigti restauruoti katedros bažnyčios paveikslai. Visa tai buvo padaryta mūsų akyse tiesiogine prasme per pastaruosius 10-12 metų nenuilstamų vienuolyno bažnyčių rektoriaus ir vienuolyno nuodėmklausio archimandrito Petro (Kucher) ir seserų pastangų dėka. Vienuolynas yra vienas iš dvasinių ir kultūrinių šiuolaikinės Rusijos centrų.

Ar ne laikas padaryti svarbiausią dalyką - atkurti istorinį teisingumą ir grąžinti senovinę Dievą mylinčią ikoną iš muziejaus į Bogolyubsko vienuolyno katedros bažnyčią, kuriai ji iš tikrųjų buvo pastatyta?! Bogolyubsky katedroje galite pastatyti senovinę šventovę ir sudaryti tinkamas sąlygas jai išsaugoti. Negalite laikyti lempos po muziejaus gaubtu, bet turite ją pastatyti ant „žvakidės, kad ji šviestų visiems“, kaip sakoma Evangelijoje. Rusijos ateitis priklauso nuo mūsų pagarbos savo šventovėms, nuo mūsų požiūrio į tikėjimą ir išganymą.

Šį pasakojimą apie senovės Bogolyubsko ikoną norėčiau užbaigti žodžiais iš Šventojo Bogolyubskio vienuolyno nuodėmklausio, archimandrito Petro (Kučerio) pamokslo: „ Todėl šiandien, galbūt labiau nei bet kada anksčiau, paskutiniuoju apokaliptiniu mūsų visų transpasaulinio blogio jėgų visuotinio puolimo prieš Rusijos stačiatikių bažnyčią metu, turime atgailauti ir prašyti Švenčiausiojo Dievo Motinos pagalbos. Turime melstis, kad išgydytume nuo kitos baisios ligos – bedievystės, ateizmo ir apostazės. Nes prieš mūsų akis vyksta šventosios stačiatikybės puolimas, kurio galia, mastai ir formų įvairove nebuvo precedento Bažnyčios istorijoje.

Tegul Viešpats per Švenčiausiojo Dievo Motinos maldas saugo Rusijos žemę, sustiprina stačiatikių tikėjimą ir atgaivina buvusią mūsų Tėvynės šlovę. Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus!»

[Bogolyubovskaya], (šventė birželio 18 d.), stebuklingas III ketvirčio vaizdas. XII amžius Iš pradžių ikona buvo Bogolyubsky vienuolyno, esančio netoli Vladimiro, Mergelės Marijos Gimimo katedroje, po jos sunaikinimo I ketvirtį. XVIII a buvo patalpintas katedroje su tos pačios dedikacijos altoriumi, pastatytu 1751-1756 m. senovinio vietoje. 2-oje pusėje. XIX a B. ir. persikėlė į naują vienuolyno katedrą (1866 m.), pavadintą jos garbei. Uždarius vienuolyną XX a. XX amžiuje Ikona buvo patalpinta parapijos bažnyčioje. šventųjų Joachimo ir Onos vardu Bogolyubovo mieste, vėliau – Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje. 1946 metais B. ir. pateko į Vladimiro krašto kraštotyros muziejų, o 1992 metais buvo perkeltas į Vladimiro kunigaikščio Ėmimo į dangų katedrą Švenčiausiojo Užsiminimo garbei. Vienuolyno Dievo Motina.

Ikonografija

B. ir. priklauso ikonografiniam Agiosoritissa tipui, paplitusiam Bizantijoje. 11–12 amžių menas: Dievo Motina vaizduojama visu ūgiu maldai iškeltomis rankomis, jos figūra pasukta į dešinę, žvilgsnis nukreiptas aukštyn į dangiškoje atkarpoje pavaizduotą palaiminantį Jėzų Kristų. Vėliau pridėtas ritinys Dievo Motinos rankoje atneša B. ir. su Dievo Motinos Paraklisis (Užtarėjos) ikonografija. Kai kurios vidurio Bizantijos analogijos. laikas (atvaizdai antspauduose, emalio plokštė ant Chakhul Dievo Motinos ikonos), rusų kalba išgraviruotas Dievo Motinos atvaizdas. sidabrinė XV amžiaus skrynia. (SPGIAHMZ)) rodo, kad iš pradžių Dievo Motina buvo vaizduojama maldoje prieš palaiminančią Jėzaus Kristaus dešinę dangiškoje dalyje.

Ant B. ir. Skirtingai nuo kitų besimeldžiančios Dievo Motinos atvaizdų, lyginant su atskiru Jėzaus Kristaus atvaizdu, Dievo Motinos galva dažniausiai nuleista ir jos žvilgsnis nenukreiptas į Kristų. Knygų vaizdai Andrejus Bogolyubskis ant ikonos, priešingai N. N. Voronino nuomonei (Iš Rusijos ir Bizantijos bažnytinės kovos istorijos. P. 217), niekada neegzistavo.

Ikonografiniai bruožai ir matmenys B. ir. nurodo, kad tai buvo prieš altorių esantis paveikslas Gimimo bažnyčioje, galbūt suporuotas su prarastu natūralaus dydžio Jėzaus Kristaus atvaizdu. Labiausiai tikėtina, kad šios piktogramos buvo tokio pat dydžio ir buvo rytuose. šventyklos stulpai, kurie yra altoriaus užtvaro dekoro dalis (laikui artimas pavyzdys – Dievo Motinos Paraklisis ir Viešpaties Pantokratoriaus freskos ant priešaltorių stulpų Pskovo Mirožo vienuolyno katedroje, apie 1140 m. -1142).

Konservavimas, restauravimas ir priskyrimas

Piktograma parašyta ant lentos (185´ 105 cm) plačiomis paraštėmis. sekantis Nepaisant pakartotinių atnaujinimų, originalus paveikslas buvo išsaugotas labai prastai. pabaigoje atnaujinant ikoną galėjo atsirasti 5 figūrų Deesio rango vaizdas. XII amžius po Riazanės kunigaikščio sugriuvusio Bogolyubovo. Glebas. Jėzaus Kristaus pusfigūrės pasirodymas centre ir ritinys Dievo Motinos rankoje, anot I. A. Sterligovos, datuojamas XIII–XIV amžių sandūroje. ir yra susijęs su Metropolitan iniciatyva. Maksimas, kuris iš Kijevo persikėlė į Vladimirą.

Tuo pačiu metu galėjo atsirasti naujas sidabrinis rėmas, pakeitęs originalų, kurio buvimą liudija tai, kad ant plokštelės nėra auksinio fono ir. Restauravimo rentgenogramose buvo matyti daug brangių ikonos drabužių dalių tvirtinimo pėdsakų, įskaitant netikras žvaigždes ant Dievo Motinos drabužių. Šie duomenys atitinka kronikos naujienas apie princo padėtas gausiai dekoruotas ikonas. Andrejus Bogolyubovo rūmų bažnyčioje. Sterligovos teigimu, B. ir. galėjo būti skirta auksinei „karūnai“ su perlais ir brangakmeniais (XII a. pabaiga – XIII a. I trečdalis; GMMK), kuri vėliau buvo dalis to paties pavadinimo ikonos iš Apreiškimo katedros puošybos. Maskvos Kremlius. Sidabrinės basmos liekanos XVI a. pradžios nuotraukoje užfiksuota ant B. ir. XX amžiuje (išleido N.P. Kondakovas), taip pat galima laikyti ikonos garbinimo ir atnaujinimo įrodymu. 1820 metais Vladimiro gyventojai papuošė B. ir. tvirtas sidabrinis rėmas, kuris datuojamas II puse. XIX a buvo papildytas persekiojamu Bogolyubskio vienuolyno atvaizdu apatiniame dešiniajame kampe; tekstas ant ritinio Dievo Motinos rankose XIX amžiaus rėmelyje. buvo taip: „Gailestingiausiasis Viešpatie, mano Sūnau ir Dieve, meldžiu Tavęs, tegul Tavo tautoje pasilieka Dievo malonė ir Tavo šlovės spindulys nusileidžia į Mano pasirinktą vietą“. 60-aisiais XIX a ikoną atnaujino ikonų tapytojas I. I. Šorokhovas, 1900 metais atvaizdas „pataisytas“ A. A. Šiškinos lėšomis. Šiuo laikotarpiu ant ikonos po rėmeliu buvo uždėta srachitka, o žėručiu uždengtos skylės veidams ir rankoms. rugpjūčio mėn. 1918 m. ikoną iš rėmo ir didelių gabaritų ikonų dėžės išlaisvino ir iš dalies atidarė Rusijos senovės tapybos paminklų išsaugojimo ir restauravimo komisijos restauratoriai, vadovaujami G. O. Chirikovo, vadovaujami A. I. Anisimovo, V. T. Georgievskio ir I. E. Grabaras, kuris pareiškė, kad jo būklė bloga. Papildomi darbai, skirti stiprinti ir išvalyti B. ir. buvo atliekami Valstybiniame centriniame žemės ūkio tyrimų centre (VKHNRTS) 1946 (F. A. Modorov), 1956 (N. A. Baranovas) ir 1958-1976 m. po ranka N. N. Pomerantseva (restauratoriai: Baranovas, nuo 1963 m. M. V. Romanova). Dėl to atsiskleidė Dievo Motinos veidas, iš dalies Jos drabužiai, viršutiniame lauke Deesis ordinas, originalaus paveikslo fragmentai ant žemės ir laukų. Slinkties atvaizde yra XIX a. Nepaisant daugybės praradimų, vėlyvojo grunto ir tapybos intarpų, restauravimo atspalvių, Dievo Motinos veido atvaizdas rodo ikonos artumą sostinės Bizantijos epochos pavyzdžiams. XII amžiaus tapyba ir rodo, kad jo kūrėjas buvo graikas. ikonų tapytojas arba rusas meistras, gerai išmanantis šiuolaikinius Bizantijos jam. str.

Rašytiniai įrodymai ir pažintys

Tikslios B. ir. sunku, nes seniausiuose rašytiniuose šaltiniuose apie tai informacijos nėra. Visuotinai pripažįstama, kad stebuklingas vaizdas buvo sukurtas maždaug. 1158 m., t.y. Princo valdymo laikais. Andriejus Vladimire (1155-1174). Gali būti, kad B. ir. galėjo būti sukurtas po 1177 m., kai Princas. Glebas Riazanskis „sukūrė daug blogio... pietuose esančioje Bogolyubsko bažnyčioje gerasis kunigaikštis Andrejus papuošė ikonomis ir visokiais ornamentais“ (Laurentijaus kronika // PSRL. T. 1. Stb. 383). N. N. Voroninas datavo Bogolyubskio rūmų ansamblį 1158–1165 m. (žinios apie Bogolyubovo žymę pateikiamos Novgorodo ketvirtojoje kronikoje pagal 1158 m.), greičiausiai B. ir. buvo parašytas knygos užsakymu. Andriejus iškart po šventyklos pastatymo savo kaimo rezidencijoje, 1150–1160 m. arba III ketvirtį. XII amžius

B. ir. Ankstyvajame „Pasakos apie Dievo Motinos Vladimiro ikonos stebuklus“ leidime jų nėra ir jie pirmą kartą aptinkami Princo gyvenime. Andrejus Bogolyubskis (XVIII a. pradžia). Išsamiausia informacija apie ikoną yra „Bogoliubskio vienuolyno kronikoje“ (1767–1769), kurią sudarė abatas. Aristarchas. Nepaisant vėlyvos šio šaltinio kilmės, jo įrodymų unikalumas ir įvairovė leidžia manyti, kad jo sudarytojas galėjo panaudoti tuos, kurie iki šių dienų neišliko. laiko dokumentus arba lit. darbai. Kronika praneša apie karučio su Vladimiro ikona sustojimą Vladimiro apylinkėse, apie knygos užsakymą. Andrejus meldėsi, kurio metu Dievo Motina jam pasirodė su ritiniu dešinėje, liepdama ikoną pastatyti ne Rostove, o Vladimire, o jos pasirodymo vietoje įkurti šventyklą ir vienuolyną. Netrukus knyga Andrejus padėjo akmenį c. Švenčiausiojo Gimimas Dievo Motina ir įsakė ikonų dailininkams pavaizduoti Dievo Motiną tokią, kokia ji jam pasirodė. Kunigaikštis įdėjo ikoną į naująją šventyklą, įkurdamas šventę atvaizdo garbei Dievo Motinos pasirodymo dieną birželio 18 d. Mon-ry, įkūrė Prince. Andriejus, pradėtas vadinti Bogolyubskiu Dievo Motinos pasirodymo atminimui. Šis pavadinimas taip pat perduotas stebuklingajai ikonai („Dievo mylintis“ variantas tikriausiai yra populiarus epiteto „Bogolyubskaya“ permąstymas). Remiantis Bogolyubskio vienuolyno kronika, 5 figūrų Deesis viršutiniame lauke B. ir. pakartojo žygiuojančios princo ikonos. Andrejus Bogolyubskis, prieš kurį jis meldėsi savo palapinėje. Legendos atsiradimą galėjo palengvinti tai, kad B. ir. pasirodė vienintelė išlikusi ikona iš originalios buvusios bažnyčios puošybos. kunigaikščio rezidencija ir perkėlus į Maskvą Vladimiro ikona – vienintelė vietinė ikona, susijusi su šventyklos įkūrėju princu. Andrejus.

Pagal mažiau paplitusią legendą, žinomą iš užrašo ant graviūros, vaizduojančios „Bogoliubskajos Dievo Motiną“, 2 aukštas. XVIII a (Rovinskis. Liaudies paveikslai. T. 3. Nr. 1221. P. 486-491), stebuklingas atvaizdas priklausė evangelisto Luko nutapytų ikonų skaičiui. Ta pati legenda identifikuoja B. ir. su Pyragų Dievo Motinos atvaizdu Kijeve.

Pagarba

Kai kurie tyrinėtojai, nepaisant tiesioginių įrodymų stokos, kalba apie ypatingą pagarbą B. ir. XII amžiuje (N. N. Voroninas, E. S. Medvedeva, M. V. Ščepkina), susiejant šią ikoną su Šventosios Mergelės užtarimo šventės formavimu Rusijoje. Dievo Motina. Apie B. likimą ir garbinimą. XIII-XIV a. mažai žinoma. Manoma, kad iki XIV a. reiškia garbingos Dievo Motinos ikonos, žinomos kaip „Bogolyubskaya“ ikona, atsiradimą, kuri buvo nuo XVII a. Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedroje (prarasta 1812 m.). Šis mažas atvaizdas (apie 44,5´ 26,7 cm) priklausė didžiųjų kunigaikščių ir karalių namų šventovėms. Išlikusios brangaus galvos apdangalo detalės, iš dalies susijusios su pabaiga. XIV amžiuje (karūna), taip pat šventyklos inventorius leidžia spręsti apie dingusios ikonos ikonografiją. Pasak Sterligovos, piktograma buvo sąrašas su B. ir. (Dievo Motina buvo vaizduojama maldoje; nebuvo ritinio, Gelbėtojo dangiškame segmente ir Deesio atvaizdų) ir buvo siejama su Suzdalio-Nižnij Novgorodo kunigaikščių šeima; galėjo patekti į Maskvą su princo dukra Evdokia Dimitrievna. Dimitrijus Konstantinovičius iš Suzdalio, jo žmona. knyga blgv. Dmitrijus Donskojus. Kartu šios ikonos kūrimą galima būtų sieti su Dievo Motinos užtarimo už žmonių giminę ir ikonos užsakovą tema, o ne su Bogolyubovo ikonos garbinimu.

Literatūroje rasta informacija apie B. ir garbinimą. Maskvoje XV–XVI amžiuje, kaip taisyklė, yra hipotetinio pobūdžio. Taigi ikona, kuri buvo Kremliaus Sretenskio katedroje, o vėliau atsidūrė Gelbėtojo katedroje Bore, paprastai buvo siejama su Didžiojo era. knyga Vasilijus II, nors išlikęs vaizdas (GMMC) datuojamas vėlesniu laiku. Yra prielaida, kad tai B. ir. 1518 m. jie buvo atgabenti iš Vladimiro į Maskvą renovacijai kartu su Gelbėtojo ikona (kartais tapatinama su „Gelbėtojo soste su krintančio metropolito Kipriano“ atvaizdu, XII - XIV a. pabaiga; įrašyta 1700 m., GMMC). Kronikos praneša apie atneštų ikonų Vladimiro kilmę, tačiau nieko nekalba apie jų ikonografiją. Pirmieji patikimi garbinimo įrodymai ir netiesioginiai B. ir stebuklų įrodymai. (arba jo sąrašas) yra užrašas „Bo[go]lyubo Dievo Motinos šventoji mira“ ant auksinės I pusės skrynios. XVI a (SPGIAHMZ) su Dievo Motinos, besimeldžiančios prieš Dievo dešinę ranką, atvaizdu, be ritinėlio rankose. Tas pats vaizdas yra ant ankstesnio sidabro relikvijoriaus, esančio šios arkos viduje. Gali būti, kad užrašas atsirado „identifikavus“ pamirštą relikviją, kurią priminė paveikslas ant seno relikvijoriaus. Tikriausiai tik antroje pusėje. XVI a ar vėliau buvo sukurtos pirmosios tikslios B. ir. kopijos. „saikingai ir panašiai“ su Viešpaties atvaizdais dangiškame segmente ir ritiniu Dievo Motinos dešinėje (piktograma iš Sretenskio katedros - dabar GMMC; piktograma iš GVSMZ kolekcijos).

Anot daugelio tyrinėtojų (A. N. Grabar, M. A. Makhanko, N. A. Mayasova, A. G. Melnik, E. S. Ovchinnikova ir kt.), vis labiau gerbiant B. ir. susijusių „Maldos Motinos“ ar „Maldos už žmones“ vaizdų, kurie paplito rusų kalba. menas nuo pat pradžių XVI a ir galbūt jau žinomas XV a. (seniausi tiksliai datuojami pavyzdžiai datuojami XVI a. 20–40-aisiais, pavyzdžiui, Solomonijos Saburovos drobulė – 1525 m., SPGIAHMZ). Ant tokio tipo ikonų Dievo Motina, taip pat ant B. ir., stovi prieš Jėzų Kristų, pavaizduotą dangiškoje dalyje, kairėje rankoje laiko ritinį su malda Viešpačiui už išgelbėjimą žmonių rasei, Kristui įteikiamas ritinys, kuriame yra atsakymas į Dievo Motinos maldą. Prieš Dievo Motiną vaizduojami besimeldžiantys šventieji (pavyzdžiui, Maskvos metropolitai Petras ir Jona, kunigaikščiai Borisas ir Glebas, Šv. Zosima ir Soloveckio Savvaty) prie klūpančių žmonių galvų arba besilenkiantis vietoje gerbiamas šventasis, kartais šventieji ( pavyzdžiui, šventasis Juozapas Volotskietį, Kornelijus Komelietis, Trifonas iš Vyatkos, gausybė Rostovo šventųjų). Iš vienuolynų ir katedrų inventorių XVI-XVII a. žinoma, kad tokios ikonos buvo vadinamos „Maldos Motina“ arba „Malda už žmones“ ir skyrėsi nuo B. ir. (būsimas, peizažinis fonas, slinktis kairėje Dievo Motinos rankoje, kartais debesies atvaizdas po Jos kojomis). Prie tokio tipo paminklų priskiriamos mažos buities ir didelės šventyklų ikonos, kompozicijos, kaip Dievo Motinos gyvenimo ciklų dalis (pavyzdžiui, ikonos „Dievo Motinos Gimimas su žemiškojo gyvenimo antspaudais“ antspaudas, vid. -XVI a., Ustyuzhensky kraštotyros muziejus), taip pat kabančios drobulės.

Nuo galo XVII – anksti XVIII a inventoriuose yra nuorodų į epitetą „Bogolyubskaya“, susijusius su senoviniais Dievo Motinos atvaizdais maldoje arba Dievo Motinos „Malda už žmones“: Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros inventoriuje 1680–1681 m. . ikona „Švenčiausioji Bogolyubsko Dievo Motina“ yra senovinė analogiška ikona, vaizduojanti Dievo Motiną maldoje; 1701 m. Maskvos Ėmimo į dangų katedros inventoriaus sudarytojai Bogolyubskajos Dievo Motinos atvaizdais laikė daugybę ikonų su įvairiomis maldoje esančios Dievo Motinos atvaizdo versijomis, žinomomis iš I pusės inventorių. XVII a kaip „Gryniausios Dievo Motinos maldos pamaldų“ atvaizdai. Tokių kompozicijų atsiradimas, susijęs su XIV-XV amžių paminklais. su vienu besimeldžiančios Dievo Motinos atvaizdu (Dievo Motina maldoje ant XV a. 30–40 (?) ikonos (tradiciškai vadinama „Bogoliubskajos Dievo Motina“, SPGIAHMZ) ir Sofijos Paleologos drobule 1499 m. Trejybės-Sergijaus vienuolyno (SPGIAHMZ), siejamas su vėlyvųjų viduramžių rusų menui būdingu domėjimusi susitaikinimo maldos ir Dievo Motinos užtarimo tematika. „Maldos Dievo Motina“ su B. paaiškinama jų bendra kilme iš senovės bizantiškosios Dievo Motinos Paraklisio ikonografijos. Galbūt dėl ​​naujo tipo antikinės biografijos kūrinių įtakoti ritinio atvaizdai rankoje Dievo Motinos ir Jėzaus Kristaus paveikslas pasirodė viršutiniame dešiniajame centro kampe.

Visos Rusijos įkūrimas B. garbinimas ir. patenka į paskutinį trečiasis XVII a Manoma, kad 1672 m. caro Petro Aleksejevičiaus krikštas buvo specialiai sutaptas su apaštalų Petro ir Pauliaus atminimo diena, kurios išvakarėse kunigaikštis buvo nužudytas. Andrejus Bogolyubskis. Kaip rašoma Bogolyubskio vienuolyno kronikoje, 1681 metais vienuolyną aplankė caras Teodoras Aleksejevičius, prie ikonos pritvirtinęs savo krūtinės kryžių. 1682 m., prieš B. ir B. šventimo dieną. Per carienės Natalijos Kirillovnos brolių Streltsų sukilimą žuvusių I. ir A. Nariškinų laidotuvės buvo atidėtos, o 1684-1687 m. virš jų laidojimo vietos Maskvos Vysokopetrovskio vienuolyne buvo pastatyta bažnyčia B. ir garbei. (turbūt pirmoji šventykla su tokiu pasišventimu); 1690 metais jame buvo caro Petro iš Bogolyubskio vienuolyno atvežtų B. ir. Tuo laikotarpiu B. ir. taip pat buvo laikomi stebuklingais. Kremliaus Sretenskio katedra. Su ypatinga pagarba B. ir. Petro I epochoje sklando legenda apie kaime esančią ikoną. Jurjevskio Borovskio rajonas Kalugos provincija, kurią Petras padovanojo urėdui B. Baturinui, kuris prašė jį palaiminti atvaizdu iš teismo bažnyčios, taip pat legenda apie Bogolyubskaya Maskvos Dievo Motinos ikonos, esančios virš Varvarskio vartų, atsiradimą. iš Kitai-Gorodo. Tarnybos surašymas B. ir. datuojamas XVII-XVIII amžių sandūra. ir, galbūt, susiję su Vysokopetrovsky vienuolyno šventyklos statyba. Seniausias paslaugų sąrašas datuojamas 1704 m. (GIM. Simon. Nr. 1).

Tarp daugybės egzempliorių B. ir. 3 ketvirtis XVII – anksti XVIII a., siejamas su menine Ginklų salės tradicija, yra ir tikslūs paveikslų sąrašai, ir atvaizdai, atspindintys ikonografinių paveikslų tipų abipusę įtaką. ir Dievo Motinos „Malda už žmones“. Būdingas šių ikonų bruožas yra kraštovaizdžio fono ir skirtingų teksto versijų atsiradimas ant Dievo Motinos ritinio. Ant kai kurių piktogramų yra užrašai su epitetu „Bogolyubskaya“. Seniausias tikslus sąrašas B. ir. con. XVII – anksti XVIII a., 1677 m. ikona, pasirašyta Protopopovo (Ukhtomsky) sūnaus Teodoto Feofanovo, kilusi, pasak N.I.Komaško, iš Smolensko-Kornilievskajos bažnyčios. Pereslavl-Zalessky (dabar privačioje kolekcijoje). Ikona gana tiksliai perteikia iki tol sukurto prototipo ikonografiją, išskyrus viršutiniame lauke esantį Deesio atvaizdą. Pasak N.V.Sultanovo, centre. Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei. Markovo Bronnitsky U. buvo B. ir., pasirašytas Simono Ušakovo. Tiksliausi B. ir. sąrašai, atkartojantys Deesį viršutiniame lauke, yra: 1694 m. ikona, parašyta Hierarcho. Tolgskio vienuolynas Genadijus (YAHM); 1710 m. ikona, nutapyta Jakovo Ivanovo Molchanovo m. Šv. kankinys Jonas Karys ant Jakimankos Maskvoje (šiuo metu ten), 1712 m. ikona, kurią Maskvos bažnyčiai nutapė Vasilijus Ulanovas „iš stebuklingo atvaizdo, kuris yra susitikime viršuje“. Šventoji Trejybė Syromyatnikuose (Tretjakovo galerija). Nemažai XVII–XVIII amžių sandūros ikonų, atkartojančių pagrindinius senovės prototipo ikonografinius bruožus, veikiant kompozicijoms su Dievo Motinos atvaizdu „Malda už žmones“, papildo besimeldžiančiojo įvaizdį. Dievo Motina su tupinčių šventųjų figūromis: 1689 m. ikona iš Maskvos bažnyčios. Prisikėlimas Kadašyje, nutapytas Nikolajaus Solomonovo ir kitų (Tretjakovo galerija; Šventieji Sergijus Radonežietis, Varlaamas Chutynietis ir Jonas Damaskietis krinta prie Dievo Motinos kojų; trūksta Deesės atvaizdo), ir ikona con. XVII a iš Intesos banko kolekcijos (Vičenca, Italija; prie Dievo Motinos – Sergijaus Radonežo ir Varlamo iš Khutyno kojų, viršutiniame lauke – penkiaženklė Deesė). Ant B. ir. VysokoPetrovsky vienuolynas turėjo krintančio kunigaikščio atvaizdą. Andrejus. Yra žinomas atvejis, kurį sukėlė B. ir., knygos įvaizdžio garbinimo įtaka. Andriejus ant piktogramos „Malda už žmones“: jis pavaizduotas ant piktogramos. XVII a., parašytas Fiodoro Andrejevo ir kilęs iš Donskojaus vienuolyno (Tretjakovo galerijos), tarp krintančių šventųjų.

XVIII-XIX a. piktogramos B. ir. buvo gerbiami Maskvoje (žr. Bogolyubskaya Maskva Dievo Motinos ikoną), kaime. Jurjevskio Borovskio rajonas Kalugos provincija, kaime. Zimarovas, Ranenburgo rajonas. Riazanės provincija. (žr. Bogolyubskaya Zimarovskaya Dievo Motinos ikoną), m. Tsarevičius Dimitrijus Ugliche (žr. Bogolyubskaya Uglich Dievo Motinos ikoną). Mažiau žinomi sąrašai buvo Tambovo provincijoje: Vvedenskaya Ts. Elatmoje (1771 m.), Usmano katedroje (garsi 1831 m., švenčiama kovo 25 d.), Bogolyubsky moterys. vienuolynas Kozlove (dabar Mičurinskas, atostogos spalio 29 d.); Florovskajoje (Bogolyubskaja) m. Tuloje (išgarsėjo 1771 m.), m. Kristaus prisikėlimas Tarusoje (padovanotas 1790 m., stebuklais išgarsėjo 1848 ir 1870 m.). Bogolyubskio atvaizdas išgarsėjo per maro epidemiją 1771 m., kai Dievo Motina, pasirodydama įvairiems žmonėms, įsakė B. ir. nuo Bogolyubovo iki Vladimiro. Perkėlus stebuklingą ikoną, epidemija nutrūko, o nuo to laiko paprotys kasmet atnešti B. ir. Vladimirui gegužės 21 d. Be to, per metus ikona buvo nešiojama po įvairius Vladimiro provincijos miestus ir kaimus. Mn. sąrašai B. ir. taip pat išgarsėjo 1771 m. ir per 1831, 1848, 1853 ir 1870 m. choleros epidemijas.

XVIII – pradžioje. XX amžiuje Lygiagrečiai yra 2 pagrindinės ikonografinės versijos. Pirmąjį leidimą vaizduoja daugybė ikonų ir emalio atvaizdų – B. ir sąrašų. Šie paminklai žinomi 3 pagrindinėmis versijomis: 1-asis tiksliai kopijuoja senovinį pavyzdį; 2-ajame variante (platinama nuo XVII a. pabaigos?) yra kunigaikščio, krentančio Dievo Motinai, atvaizdas. Andrejus Bogolyubskis (XVIII a. (?) a. II pusės ikona, atnaujinta XIX a. viduryje, Maskvos Griovio Užtarimo katedros šventųjų Kipriano ir Justinos koplyčios ikonostaze), kartais su vienuolyno atvaizdu (XVIII a. I ketvirčio ikona, GVSMZ). Šis ikonografinis tipas iliustruoja legendą apie Dievo Motinos pasirodymą. Andrejus. 3-as variantas, galbūt pasirodys pradžioje. XVIII a., yra Bogolyubsky vienuolyno atvaizdas, pastatytas prie Dievo Motinos kojų (kartais iš Nerlio Užtarimo bažnyčios). Kai kurie vėlyvieji sąrašai B. ir. Jie atkuria kryžių, pritvirtintą prie caro Teodoro Aleksejevičiaus paveikslo ir pritvirtintą prie jo rėmo prie dešiniojo Dievo Motinos peties.

2-asis leidimas grįžta į „Malda už žmones“ tipą ir apima šventųjų, besimeldžiančių Dievo Motinai (dažniausiai Maskvos stebukladarių), atvaizdus, ​​kurie siejami su Bogolyubskaya Maskvos ikonos garbinimu; XVIII–XIX a. sentikių vario liejyje paplito specialus „Maldos už žmones“ tipas (su būsimojo metropolito Petro figūra).

Arch.: Medvedeva E. SU . Senoji rusų kalba Užtarimo ikonografija. 1947. RKP. // IARAN archyvas. Z-2. 3. 1728 m.

Lit.: Dobrokhotov V. Senovės Bogolyubovo miestas ir vienuolynas su jo apylinkėmis. M., 1852. S. 6-7, 22-23, 45-46, 65, 105-110; Grigalius [Voinovas-Borzetsovskis], archim. Vysoko-Petrovskio vienuolynas. M., 1873. P. 17-19; Pokriškinas P. P . Maskvos ikonos Išganytojo teismo katedra Bore. Sankt Peterburgas, 1913. 11-13 p. Lentelė VII-X [Bogolyubskaya ikona Gelbėtojo katedroje Bore]; Kondakovas. Dievo Motinos ikonografija. T. 2. 298-301 p. Nesveikas. 166-167; Lazarevas V. N. Vladimiro-Suzdalio Rusijos paveikslas // Rusų kalbos istorija. str. M., 1953. T. 1. P. 444-447; Ščepkina M. IN . Vaizdas rusiškas ist. siuvimo asmenys XV a. // Tr. Valstybinis istorijos muziejus: Kultūros paminklai. M., 1954. Laida. 12. P. 10; Nikolaeva T. IN . XIII–XVII a. smulkiosios plastikos kūriniai. kolekcijoje Zagorsko muziejus: Kat. Zagorsk, 1960. Nr. 119. P. 263-264; Nr. 122. P. 268-270 [arkos su Bogolyubsko ikonos pasauliu]; Antonova, Mneva. Katalogas. T. 2. Nr. 456. P. 87-88; Nr 899. P. 398; Nr. 903. P. 401; Nr. 992. P. 421; Nr. 1015. P. 485; Voroninas N. N. Iš Rusijos-Bizantijos istorijos. bažnytinė kova XII a. // Vv. 1965. T. 26. P. 200, 214, 215; Rostovo-Suzdalio tapybos mokykla. M., 1967. Nr. 1. P. 77; Majasova N. A . Paminklas iš Soloveckio salų: ikona „Bogoliubskajos Dievo Motina su Zosimos ir Savvatijos gyvenimais“ 1545 L., 1970 m.; Ikimongolinės Rusijos tapyba / Autorius-komp. O. A. Korina. M., 1974. Nr.5. P. 16-17, 37-39; Ovčinikova E. SU . Maskvos „Bogoliubskajos Dievo Motinos“ versija // Dri. M., 1975. [Išduotis:] Ryšiai su užsieniu. 333-353 p.; Grabaras A. N. Pastaba apie ikonų tapybos rusų kalba tradicijų atgaivinimo metodą. tapyba XV-XVI a. // Todrl. 1981. T. 36. P. 289-294; Anisimovas A. IR . O senovės rusai. menas: Šešt. Art. M., 1983. S. 88, 175-176, 325, 397-398, 440; Bentčevas I. Handbuch der Muttergottesikonen Russlands: Gnadenbilder, Legenden, Darstellungen. Bona; Bad-Godesberg, 1985. S. 16, 19, 31-32; Romanova M. IN . Unikalus tapybos kūrinys iš ikimongoliškos Rusijos // Rus. XI-XIII amžių menas: Šešt. Art. M., 1986. S. 62-72; Ebbinghausas A. Andrej Bogoljubskij und die „Gottesmutter von Wladimir“ // Rusija Mediaevalis. 1987. T. 6/1. S. 182 ir toliau; idem. Die altrussischen Marienikonen-Legenden. B., 1990. S. 98-99; Vzdornovas G. aš. Frühe Russische Ikonen // Russische Ikonen: Neue Forschungen. Recklinghausen, 1991. Nr. 13. S. 110-112 (rusiška versija: Vzdornov G.I. Ankstyvosios Rusijos ikonos // VI moksliniai skaitiniai I.P.Bolotsevai (1944-1995): Straipsnių rinkinys Jaroslavlis, 2002. P. 155 30); Legenda apie stebuklingas Dievo Motinos ikonas ir apie Jos gailestingumą žmonijai. Kolomna, 1993. p. 349-351, 351-355 [garbingi sąrašai]; Agroskina E. A . Nežinomas XVII amžiaus menininkas. Nikolajus Solomonovas // PkNo, 1994. M., 1996. P. 210-221. [Bogolyubskaya ikona N. Solomonova: P. 215-217]; Makhanko M. A . „Bogoliubskajos Dievo Motina“: apie senovinių ikonografinių versijų naudojimą XVI amžiaus ikonų tapyboje. // Meno istorija. 1998. Nr. 2. P. 240-261; Kyzlasova I. L. Rusijos mokslo istorija apie Bizantijos ir Senovės Rusijos meną, 1920–1930 m. M., 2000. S. 195, 211, 227, 233, 245, 282; Sterligova I. A . Brangūs senovės rusų drabužiai. XI-XIV amžių ikonos: kilmė, simbolika, menas. vaizdas. M., 2000. S. 133-136, 162, 199-220; ji tokia pati. Bogolyubskaya Dievo Motinos ikona XII-XIII a. // Dri. Sankt Peterburgas, 2002. [Nuolata:] Bizantija, Rusija, Vakarai. Europa: menas ir kultūra: atsidavęs. 100-osios jo gimimo metinės. V. N. Lazareva (1897-1976). 187-204 p.; Nikolajevas K. A . Dėl originalios interjero apdailos a. Jonas Karys ant Jakimankos (1709-1717) // VI mokslinis. skaitymai I. P. Bolotsevai (1944-1995) atminti: Šešt. Art. Jaroslavlis, 2002. P. 82-83 [Ya. I. Molchanovo Bogolyubskaya ikona]; Orlova M. A . Viduramžių šventyklų eksterjero paveikslai: Bizantija. Balkanai. Senovės Rusija. M., 2002. S. 163-165; Anisimovas A. I. Georgievskis V. T . 1918 m. ekspedicijos į Vladimirą dienoraštis / Parengė. į red. G. I. Vzdornovas (spaudoje).

A. S. Preobraženskis

GERAI. 1158–1174

Vladimiro-Suzdalio istorijos, meno ir architektūros muziejus-rezervatas, Vladimiras, Rusija
Inv. B-2972

Ateina iš Mergelės Marijos Gimimo katedros Bogolyubsky rūmuose netoli Vladimiro.

Bogolyubovo Dievo Motinos ikona yra unikalus senovės Rusijos meno kūrinys. Princo Andrejaus Bogolyubskio įsakymu sukurta apie 1158 m., ji laikoma pirmąja ikona, nutapyta Rusijos žemėje. Jo sukūrimas siejamas su legenda apie Dievo Motinos pasirodymą princui Andrejui per jo maldą prie Nerlio upės žiočių 1155 m. Vėliau šioje vietoje, vadinamoje Bogolyubovu, kunigaikštis pastatė nuostabų rūmų ansamblį. Čia, Gimimo bažnyčioje, buvo patalpintas Dievo Motinos paveikslas.

Bogolyubovo ikona yra puikus kunigaikščių meistrų tapybos pavyzdys. Jį sukūrė iškilus graikų ikonų tapytojas arba rusų meistras, gerai susipažinęs su to meto Bizantijos menu. Nuo paskutinio XVII amžiaus trečdalio, dėl ypatingo karališkosios šeimos požiūrio į Bogolyubovo Dievo Motinos ikoną, buvo nustatytas visos Rusijos garbinimas. Šios ikonos kultas labiausiai paplito XVIII–XIX a.: atsirado daugybė sąrašų, jos garbei buvo įkurtos bažnyčios ir vienuolynai.

Bogolyubovo ikona ypač išgarsėjo 1771 m. maro epidemijos metu, kai, kaip manoma, šią stebuklingą ikoną iš Bogolyubovo vienuolyno perkėlus į Vladimirą, epidemija sustojo. Šio įvykio garbei įsigalėjo paprotys kasmet ikoną atvežti į provincijos centrą ir neštis po provincijos miestus ir kaimus.

Matyt, tai ir lėmė, kad XX amžiaus pradžioje šio paminklo tapyba buvo apgailėtinos būklės. 1918 m. neatidėliotinus ikonos konservavimo darbus atliko Senovinės tapybos išsaugojimo ir atskleidimo komisijos restauratoriai, vadovaujami A. I. Anisimovo, V. T. Georgievskio ir I. E. Grabaro.

20-ajame dešimtmetyje uždarius Bogolyubovo vienuolyną, ikona buvo patalpinta Bogolyubovo Joachimo ir Onos bažnyčioje, o vėliau – Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje.

Tuo metu, kai Bogolyubovo ikona atkeliavo į Vladimiro krašto kraštotyros muziejų (1946 m.), ši ikona buvo itin prastos būklės: visame paviršiuje, vietomis iki pat lentos, buvo didelis dirvožemio atsilikimas ir deformacija. . Tai nulėmė itin sudėtingą 1956–1976 metais Grabaro vardu pavadinto Visos Rusijos dailės mokslo ir restauravimo centro dirbtuvėse atliktų restauravimo darbų pobūdį. Restauratoriai N. A. Baranov ir M. V. Romanova (vadovaujant N. N. Pomerantsevui) turėjo sukurti specialią techniką, skirtą pašalinti daugybę vaško įdėklų, užteršto parafino likučių ir sujungti gesą su pagrindu. Restauravimo dėka buvo pasiekta daug. Tačiau ikonos geso ir dažų sluoksnio būklė tapo tokia negrįžtama, kad net po dvidešimties metų restauravimo ikona išlieka labai trapi ir jai reikalinga nuolatinė aukštos kvalifikacijos specialistų priežiūra.

Bogolyubovo ikona, pastatyta po daugelio metų restauravimo vienoje iš VSMZ istorinės parodos salių, buvo stebima muziejaus darbuotojų. Didelė problema dėl ikonos išsaugojimo iškilo 1990-ųjų pradžioje dėl bažnyčios prašymo perkelti ikoną į pradėjusią veikti Vladimiro princesės vienuolyno Užmigimo katedrą. 1993 metais Vladimiro-Suzdalio muziejaus-rezervato pastangomis problema buvo išspręsta: VSMZ užsakymu ir pinigais V. I. Lenino mauzoliejui sarkofagą pagaminusi įmonė padarė unikalią instaliaciją. Iš specialaus stiklo buvo sukurta hermetiškai sandari vitrina kartu su specialiu įrenginiu, kuris užtikrino pastovų ikonai palankų temperatūros ir drėgmės režimą.

Dievo Motinos Bogolyubskaya (Dievo mylinti) ikona, viena iš seniausių stebuklingų ikonų Rusijoje, buvo nutapyta XII amžiuje palaimintojo kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio prašymu, atminimui, kai jam pasirodė Dievo Motina. .

1155 metais palaimintasis kunigaikštis Andrejus, persikėlęs iš Vyšgorodo į Suzdalės žemę, pasiėmė su savimi stebuklingą Dievo Motinos paveikslą, nutapytą evangelisto Luko (vėliau ši ikona gavo Vladimiro vardą). Septynias mylias nuo Vladimiro žirgai, nešantys ikonų dėklą su stebuklinga ikona, sustojo ir negalėjo pajudėti. Palaimintasis princas Andrejus paprašė jį lydėjusio kunigo Nikolajaus atlikti maldos tarnybą prieš Dievo Motinos ikoną ir ilgai meldėsi su ašaromis priešais garbinamą atvaizdą. Tada jis nuėjo į stovyklos palapinę, bet nenustojo karštai melstis.

Tuo metu jam pasirodė Švenčiausioji Theotokos su ritiniu dešinėje ir įsakė pamaldžiam kunigaikščiui pastatyti savo atvaizdą, atvežtą iš Vyšgorodo, Vladimire ir jos stebuklingo pasirodymo vietoje pastatyti šventyklą ir šventąją. vienuolynas. Tada ji su malda pakėlė rankas į dangų, priimdama Kristaus Išganytojo palaiminimą, kuris tuo metu pasirodė virš žemės, palaimino Ją, ir regėjimas dingo.

Vykdydamas įsakymą, palaimintasis kunigaikštis Andrejus nurodytoje vietoje Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo garbei įkūrė akmeninę bažnyčią, kurioje buvo suformuotas vienuolynas. Tada šventasis princas pasikvietė įgudusius ikonų tapytojus ir paprašė pavaizduoti Dievo Motiną tokią, kokią ji matė: visu ūgiu su ritiniu dešinėje rankoje ir veidu į Gelbėtoją. Baigęs statyti bažnyčią, palaimintasis kunigaikštis Andrejus perkėlė į ją nutapytą paveikslą ir įkūrė kasmetinę šventę Dievo Motinos pasirodymo garbei birželio 18 d., kuri buvo įsteigta Rusijos bažnyčioje.

Vienuolyną ir aplink jį susiformavusį miestą pavadino palaimintasis kunigaikštis Andrejus Bogolyubovas, nes, jo žodžiais tariant, „Dievo Motina mylėjo šią vietą“, o pats kunigaikštis nuo tada pradėtas vadinti Bogolyubov arba Bogolyubsky.

Bogolyubskajos Dievo Motinos paveikslas yra šlovinamas daugybės stebuklų, daugelį amžių rodančių malonės kupiną pagalbą tikintiems Rusijos žmonėms. Ikonos atliekamų stebuklų ir ženklų šlovė paskatino tikinčiuosius daugelyje Rusijos vietų kreiptis į rašytines garbingo atvaizdo kopijas, kurios laikui bėgant išplito ir gavo malonės kupiną stebuklų galią. Vieta: Rusija, Vladimiras, Princesės vienuolyno Ėmimo į dangų katedra ir Vladimiro sritis, Suzdalio rajonas, kaimas. Bogolyubovo Šventasis Bogolyubsky vienuolynas

Informacija apie Dievo Motinos ikoną „Dievo mylintis“

1157 m. šventasis didysis Suzdalės didysis kunigaikštis Andrejus Jurjevičius (Georgjevičius) Dolgoruky, vienas pirmųjų Rusijos žemės kolekcininkų ir statytojų, už pamaldumą pavadintas Bogolyubskiu, paliko Vyšgorodą (tuo metu sudraskytą Kijevo apylinkėse). kunigaikštiška pilietinė nesantaika ir liaudies neramumai, kenčiantis nuo polovcų išpuolių) ir išvyko į savo tėvynę, į Rostovo-Suzdalio žemę. Ten, Rusijos šiaurėje, jo darbas padėjo pamatus Šventosios Rusijos – būsimos stačiatikių Maskvos karalystės.

Šventąjį princą Andriejų lydėjo stebuklingoji Dievo Motinos ikona, kurią, pasak legendos, nutapė šventasis apaštalas ir evangelistas Lukas, kuris vėliau buvo pavadintas Vladimiru ir tapo visos Rusijos žemės globėja. Birželio 18 d., maždaug už dešimties mylių nuo Vladimiro, vežimas su piktograma staiga be jokios aiškios priežasties sustojo ir arkliai negalėjo jo pajudinti. Šventasis princas Andrejus įsakė atlikti maldos pamaldas Dievo Motinos garbei priešais stebuklingą jos ikoną, tada meldėsi vienas palapinėje. Karščios maldos metu jam pasirodė pati dangaus karalienė ir liepė pastatyti stebuklingą ikoną Vladimire, o šioje vietoje pastatyti šventyklą ir vienuolyną Jos Gimimo garbei. Pasimeldusi Jos pasirodžiusiam Sūnui apie šią vietą ir visą Rusijos žemę, Ji tapo nematoma.

Įkvėptas Dievo Motinos pasirodymo, šventasis princas Andrejus liepė ant kipariso lentos nupiešti Dievo Motinos ikoną, vaizduojančią tyriausiąją Mergelę, kaip ji jam pasirodė, ir šioje dievobaimingoje vietoje, kurią pamėgo Dangaus ponia. , pastatyti balto akmens Dievo Motinos Gimimo bažnyčią ir įkurti vienuolyną, pavadintą kartu su iškilusiu šalia Dievą mylinčio miesto. Ant ikonos Dievo Motina pavaizduota stovinti maldai iškėlę rankas ir veidu atsigręžusi į jai apsireiškusį Viešpatį Jėzų Kristų. Dešinėje rankoje Dievo Motina laiko chartiją su savo malda Sūnui: Telaimina Jis šią jos pasirinktą vietą. Virš Švenčiausiosios Mergelės atvaizdo yra penkių ikonų, lydėjusių šventąjį princą Andriejų jo kelionėje iš Vyšgorodo į Rostovo-Suzdalio žemę, ženklai: Gelbėtojas, Dievo Motina (Jos Vladimiro ikona), Šventasis Pranašas, Pirmtakas ir Viešpaties Jono, arkangelų Mykolo ir Gabrieliaus krikštytojas. Naujai nutapyta ikona iškilmingai perkelta į pastatytą Švenčiausiojo Dievo Gimimo bažnyčią ir pavadinta Dievą mylinčia, arba Bogolyubskaja.Ši ikona devynerius metus buvo šalia Vladimiro Dievo Motinos ikonos (vėliau perduota Vladimirui). o paskui į Maskvą). Per mongolų-totorių invaziją į Chaną Batu (1237–1240 m.) Mergelės Marijos Gimimo garbei skirta šventykla buvo sudeginta, tik Dievo valia stebuklingai buvo išsaugotas Bogolyubsky Dievo Motinos paveikslas. gaisras nenukentėjęs. Kai 1395 m. Rusiją ištiko greitas Tamerlano įsiveržimas ir jokios žemiškos pastangos negalėjo išgelbėti Rusijos kunigaikštysčių nuo visiško žlugimo, „Rusijos miestų Motina“, tyriausia Dievo Motina, pasirodė vizijoje didžiuliam užkariautojui ir įsakė jam palikti Rusijos žemę. Išliko atmintis, kad 1432 metais Maskvos didysis kunigaikštis Vasilijus Vasiljevičius Tamsusis (1425-1462) savo rūmų Sretenskio bažnyčioje įdėjo Bogolyubskajos ikonos kopiją, o pamaldus caras Teodoras Aleksejevičius Romanovas (1676-1682) dažnai lankydavosi Dievą mylinčiame vienuolyne ir 1680 m. prie stebuklingosios ikonos pridėdavo tavo auksinį kryžių, papuoštą brangakmeniais.

Bogolyubsko ikona ypač išgarsėjo savo gydymo stebuklais ir apsauga nuo naikinančių maro ir choleros epidemijų. 1771 metais Vladimire siautė maras, o gyventojų pageidavimu, spalio 22 d., stebuklingoji ikona buvo įvežta į miestą kryžiaus procesija, lydima daugybės žmonių ir jos apsupta, po kurios maras visiškai sustojo. Nuo to laiko, atminus stebuklingą išsivadavimą iš maro, buvo nustatyta, kad kasmetinė religinė procesija su Bogolyubsko ikona į Vladimiro Ėmimo į dangų katedrą turi vykti gegužės 21 d., po kurios ji buvo nešama iš namų į namus 26 dienų, tris kartus nešamas po miestą, o birželio 16 d., jos garbei skirtos šventės išvakarėse, su religine procesija ikona iškilmingai grįžo į Bogolyubovo vienuolyną.

Apie tai, kad Rusijos žmonės giliai gerbia stebuklingą Bogolyubskajos ikoną, liudija daugybė jos kopijų, kurios gavo palaimingą senovės atvaizdo galią. Ugličskis 1654 m., Maskva, Tula, Kozlovskis ir Elatemskis 1771 m., Zimarovskis ir Jurjevskis 1771 ir 1848 m., Usmanskis 1831 m., Tarusskis 1848 ir 1870 m. ir kiti išgarsėjo mirtinų epidemijų, ypač cholera, maro ir gijimo, sustabdymu. senovės stebuklingų ikonų.

ŠventėŠventasis didysis kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis Bogolyubskajos ikoną įtaisė birželio 18 d. (senuoju stiliumi) / liepos 1 d.

Dabar Bogolyubskaya piktograma yra Dormition Princess vienuolyne Vladimiro mieste.

Panašūs straipsniai