puolę angelai krikščionybėje ir kaip pavadinti puolusį angelą? Puolęs angelas Biblijoje

Grįžti į monstrų ir dvasių sąrašą >>>

* Devynios angelų eilės

(dangiškosios kareivijos hierarchija)

Angelai (graikų „pasiuntiniai“) judaizmo, krikščionių ir musulmonų mitologijose yra eterinės būtybės, kurių tikslas yra nešti žmonėms žinią iš Dievo, tarnauti vienam Dievui, kovojant su jo priešais, suteikiant jam garbę, perduodant jo valią į stichijas. ir žmonės. Jie arba vykdo šį tikslą, arba, nuo neatmenamų laikų atkritę nuo Dievo išdavystės akte, patys pasirodo kaip Dievo ir žmonių priešai – demonai. Idėja, kad už visko, kas negyva, slypi gyva būtybė, kiekvienas procesas vadovaujasi kažkieno protu, kosmosas kiekvienoje dalyje apgyvendintas ir dreba nematomomis valiomis, sąmonėmis, sielomis (plg. senovės graikų filosofo Thaleso aforizmą: „viskas yra pilnas dievų“), būdingas visoms mitologijoms ir yra natūralistinės pagonybės pagrindas. Tačiau monoteistinėse religinėse-mitologinėse sistemose įvyksta šių idėjų transformacija: pasaulyje veikiančios dvasios nebegyvena pačios ir dėl savęs, jos yra atsakingos vienam Dievui kaip jo „tarnaujančios dvasios“, iš jo ir už jį. jie gauna savo esybę, orumą, vietą pasaulyje, skolingi jam už karinę lojalumą ir karinę drausmę. Monoteizmo paskelbta bedugnė tarp nenatūralaus, transcendentinio Dievo ir jo pasaulio, tarp „kūrėjo“ ir „kūrinio“ reikalavo, kad angelai būtų Dievo „pasiuntiniai“, kad atskleistų pasauliui slapčiausią „Dievo valią ir šlovę“. Senojo Testamento tekstai ne kartą pabrėžia Jahvės nematomumą, o šiame kontekste nuorodos į tam tikrose situacijose pasirodantį „Jahvės angelą“ atrodo kaip paties Jahvės pasirodymo (angelų asmenyje) nuorodos. Pradžios knygoje aprašyti laiptai iš dangaus į žemę, apie kuriuos svajojo Jokūbas, kuriais leidžiasi ir kyla angelai, o aukščiau sėdi pats Dievas (Pradžios 28:12-13), yra būdingas šio tarpininkavimo (tarpininkavimo) simbolis. „dangiškasis“ ir „dolnys“, tarp Dievo ir pasaulio. Judaizmas ir islamas iš esmės pažįsta Dievo savęs apreiškimą tik per jo „šlovę“, įasmenintą angeluose (Hebr. 2:2 vadina Torą „žodžiu, skelbiamu per angelus“, o Korane apreiškimo agentas yra angelas Džibrilas). Krikščionybėje Dievo įsikūnijimo dogma gerokai apriboja angelų atliekamą tarpininkavimo vaidmenį. Naujojo Testamento tekstuose pabrėžiama, kad Jėzaus Kristaus žodžiai yra tiesioginis Dievo apreiškimas, be Angelų tarpininkavimo (apie Kristaus pranašumą prieš angelus – Hebr. 1). Nepaisant to, angelai skelbia ir šlovina Kristaus gimimą, skelbia jo prisikėlimą ir žengimą į dangų, pasirodo apaštalams ir dalyvauja apokaliptinėse scenose. Angelų aprašymas skirtingose religinėse sistemose ir skirtingais istoriniais laikotarpiais labai skiriasi (net Biblijoje jis toli gražu nėra vienodas), tačiau atskleidžia ir tam tikrų panašumų. Taigi angelai yra „bekūniški protai“, jie yra „bekūniai“, tai yra, jų nesaisto žmogaus ar gyvūno kūno svoris, jo jautrumas kūniškiems poreikiams; nebent jie turi specialų ketinimą būti matomi, žmogaus akys dažniausiai jie nesuvokiami. Tačiau tik labai vėlai angelų „nematerialumas“ interpretuojamas kaip visiškas nematerialumas. Nei Biblijos tekstuose, nei populiariuose įsitikinimuose nekeliamas Angelų materialumo ar nematerialumo klausimas; dažnai laikomi angelais. turėti ypatingą kūno rūšį, „dvasinį“ kūną. Jų prigimtis dažniausiai apibūdinama lyginant su subtiliausiu, lengviausiu ir judriausiu materialiame pasaulyje – ugnimi, vėju ir ypač šviesa. Angelai yra „panašūs į ugnį“; remdamasis daugeliu Biblijos tekstų, Pseudo-Dionysius Areopagitas (5 a. – VI a. pradžia) pažymi jų giminingumą žaibo ugniai ir apvalančia aukos ugnimi ("Apie dangiškąją hierarchiją", VII, 1). Yra pasakojimų apie angelus, kylančius aukos dūmų kolonoje, kaip ir Samsono būsimųjų tėvų aukos epizode (Teisėjų 13:20-21). Vėlyvojoje žydų ir krikščionių mitologijoje senovinę angelų ugningos prigimties idėją įtakoja stoikų doktrina apie visa persmelkią ir gyvybę teikiančią dvasinę ugnį - „ugninę pneumą“. Senojo Testamento Izaijo vizijoje (Izaijo 6:6-7) serafimas inicijuoja pranašą, padedamas apvalančios ir deginančios karštos anglies iš aukuro (taip pat plg. Angelus ugnies ratų pavidalu Ofanim - Ezek. 1; YU). Taigi angelų artumas „ugniems“ dangaus kūnams, žvaigždėms ir planetoms (terminas „dangaus šeimininkas“, reiškiantis angelus judaizme, krikščionybėje ir islame, semitų pagonių kultuose buvo taikomas astralinėms dievybėms).
Pagal mistines judaizmo tradicijas kiekvienas arkangelas yra prijungtas prie vienos iš planetų (Gabrielis – su Mėnuliu, Rafaelis – su Merkurijumi ir kt.). Kalbant apie vėją, angelų prigimties giminingumas su juo yra dar ryškesnis, nes hebrajų, aramėjų ir arabų kalbos reiškia „dvasia“ ir „vėjas“ tuo pačiu žodžiu (ruach, rukha, rukh). Vienoje iš Senojo Testamento psalmių poetas kreipiasi į Jahvę, kuris vaikšto „vėjų sparnais“ (arba „dvasių sparnais“): „tu vėjus (dvasias) padarei savo pasiuntiniais (savo angelais), liepsnojančiais. atleisk savo tarnus“ (Ps. 103, 3-4). Naujojo Testamento Apokalipsėje angelai turi galią prieš vėjus (Apok. 7:1). Galiausiai angelai yra „Šviesos angelai“, jų kūnai ir drabužiai tarsi susideda iš šviesos, pasižyminčios lengvumu, greičiu ir blizgesiu. Pats žodis „šviesa“ yra tradicijos dalis žydų vardas vienas iš angelų (arkangelų) – Urielis (Urielis).
Angelai yra ypač artimi, bet ne giminystės, o galios santykiai su įvairiomis socialinio ir gamtinio kosmoso stichinėmis jėgomis ir objektais, kaip šviesulių, šaltinių, augalų ir gyvūnų, debesų ir debesų valdytojai, valdytojai ir sergėtojai. lietus, dangaus sferos, o taip pat žmonių individai ir grupės – miestai, šalys, tautos, bažnyčių bendruomenės ir kt. Šios temos ypač nuodugniai nagrinėjamos žydų apokrifuose "Enocho knyga" (II a. pr. Kr.). Angelai sargai skiriami atskiriems žmonėms, atsakingiems už jų kūnų formavimąsi motinos įsčiose (Tertullianas, „Apie sielą“, 37), o paskui lydi juos visais gyvenimo keliais; bet didesni angelai vadovauja ištisoms tautoms: arkangelas Mykolas, veikiantis kaip žydų tautos „kunigaikštis“ (hebr. cap, graikiškame vertime „archon“), stoja į kovą su Persijos „princu“ (Danas). 10, 13). „Enocho knygoje“ Metatronas („stovintis prie sosto“) minimas kaip vienas iš angelų, savotiškas Dievo viziris ir tarsi viso pasaulio angelas sargas. Angelai, užėmę pagoniškų dievybių, demonų ir gamtos bei žmogaus gyvenimo genijų vietą, populiariojoje sąmonėje kartais galėjo užgožti aukščiausią vienintelį dievą, monoteistinį principą kaip tokį. Gnostikai materialaus pasaulio sukūrimą priskyrė angelams. Visų trijų monoteistinių religijų ortodoksijai buvo dar svarbiau pabrėžti, kad angelai savo egzistavimą gavo iš Dievo, kad juos nuo jo skiria esminis skirtumas nei skirtumas tarp jų ir žmonių ir yra besąlygiškai jam pavaldūs. . Begalinis angelų skaičius. (pagal Dan. 7, 10 – „tūkstančiai“, anot Jono Chrizostomo, IV amžiaus pabaigos – V a. pradžios krikščionių pamokslininko, skaičius, kuris tikrai neturi ribų) tarsi išryškina transcendentinę Dievo dievo vienybę. monoteizmas. Nuo vėlyvojo biblinio judaizmo laikų buvo laikoma neginčytina, kad angelus sukūrė Dievas, ir jie ginčijosi tik dėl jų sukūrimo laiko (pagal Talmudo autoritetą, antrąją kūrimo dieną, pagal žydų „knygą“. jubiliejaus“, artimas krikščionybės atsiradimo laikui, pirmuoju, pasak krikščionių rašytojo Jeronimo, 4-5 amžiais – gerokai prieš pasaulio sukūrimą). Angelų paklusnumas Dievui (pabrėžtas, beje, 21-oje Korano suroje) yra dar labiau neginčytinas. Pagal labiausiai paplitusią ir ortodoksinę versiją, angelai pasirodo arba kaip nepriekaištingi Dievo kariai, arba kaip demonų pavidalo išdavikai.
Tačiau judaizmo ir krikščionybės tradicijų periferijoje sklando legenda apie angelus, kurie liko neutralūs dangiškosios kovos tarp ištikimų Dievo karių ir Dievo priešų valandą ir dabar laukia galutinio Paskutiniojo teismo nuosprendžio. (Dante III „Pragaro“ giesmėje "Dieviškoji komedija" kalba apie juos su didele panieka); Taip pat sklando musulmonų legendos apie angelus, kurie nėra absoliučiai blogi ir neišsižada Dievo, bet kenčia gėdingą nuopuolį iš malonės (Harutas ir Marutas). Tačiau archajiškoje judaizmo mitologijos stadijoje dangiškieji žmogaus priešai, tokie kaip Šėtonas, dar nebuvo suvokiami kaip akivaizdūs Dievo priešai [Šėtonas Jobo knygoje (1, 6) yra tarp "Elohimo sūnūs" , t.y. Angelas, ir veikia prieš Dievą kaip ausinės]; vėliau panašus dviprasmiškumas tebėra susijęs su tokiu svarbiu mitologiniu veikėju kaip Mirties angelas (hebr. Samael, musulmonų malak al mawt. Koranas 32, 11, vėliau Izraelis), kuris vienu metu pasirodo kaip Dievo priešas ir kaip vykdytojas. jo įsakymų. Angelų tarnavimas Dievui sistemingai aprašomas dviguba vaizdų sistema: kosminio karo vaizdais ir kulto veiksmo vaizdais. Dangiškojo kario ir karinio vado įvaizdis pirmiausia yra arkangelas Mykolas, „dangiškosios armijos arkangelas“, šėtono antagonistas. Kosminė Angelų liturgija, minima ir žydų tekstuose, ir Korane (21, 20), aprašyta Apokalipsėje (15), ypač sužadino Bizantijos krikščionių rašytojų, pamokslininkų ir dailininkų vaizduotę. Krikščioniškajai tradicijai svarbus aspektas, kad angelai nesikiša į kūniškas aistras, tarsi jų nekaltybę. Kitaip tariant, šalia angelų tarnų, angelų karių ir kunigų angelų atvaizdų yra dar vienas vaizdas – angelai-vienuoliai (plg. Mt 22, 30). Pasak legendos, koptų vienuolis Pachomijus (IV a.), pirmasis įvedęs vienuolių uniforminius drabužius, nukopijavo jį iš jam pasirodžiusio Angelo aprangos. Šventieji asketai savo gyvenimuose ir giesmėse ne kartą vadinami „žemiškais angelais“. Jau esesininkai, numatę krikščionišką vienuolystę judaizme, buvo ypač atsidavę angelų kultui: anot Juozapo („Žydų karas“, II, 8, 7), prisijungę prie bendruomenės prisiekė angelų vardus laikyti paslaptyje. .
Tik palaipsniui sukuriama labai sudėtinga angelų hierarchija - tiek judaizme (įvairūs angelų „gretų“ sąrašai), tiek krikščionybėje (žr. Devynias angelų eiles; šios hierarchijos sistemoje angelas „iš tikrųjų“ vadinamas devintuoju. rangas“). Jau ankstyvojoje krikščionybės epochoje atsirado Angelų atvaizdai žmogaus pavidalu (pradedant IV a., dažniausiai su dviem sparnais); ankstyvojoje krikščionių dailėje jie, kaip ir senovės genijai, apsirengę tunikomis, Bizantijos mene - prabangiais chalatais (pavyzdžiui, Nikėjos Ėmimo į dangų bažnyčios VII a. mozaikoje). Vakarų viduramžiai sukuria jaunatviškai gražių angelų tipą (plastikinės katedros Reimse, Strasbūre ir kt.); Būtent tokie angelai su trimitais ir kankinystės instrumentais lydi Kristų Paskutiniojo teismo scenoje daugelyje XII–XVI a. meno kūrinių. Renesanso epochoje pradeda vyrauti jau ne „stulbinantys“ angelai (paprastai tie, kurie aukščiausią įsikūnijimą rado A. Durerio „Apokalipsėje“), o tie, kurie alsuoja švelnumu ir romumu (muzikuojantys angelai). J. van Eycko „Gento altorius“, M. Niethardto „Isenheimo altorius“ ir kt.); dažnai, ypač italų ir vokiečių tapyboje, angelai yra vaikai („putti“). Tarp senovės rusų tapybos paminklų yra freskos " Paskutinis teismas„Vladimiro Dmitrjevskio katedra ir Novgorodo Neredicos Išganytojo bažnyčios „Pakilimas į dangų“ (XII a.), Novgorodo ikona „Auksaplaukis angelas“. Arkangelų Mykolo, Gabrieliaus ir Rafaelio atvaizdai paplitę Europos mene. Michaelas dažniausiai pasirodo kaip karys su šarvais, ginkluotas ietimi ar kardu. Taip pat ne kartą buvo įkūnyta Mykolo kovos su slibinu (šėtonu) scena. Tarp rusų ikonų tapybos darbų yra Andrejaus Rublevo „Arkangelas Mykolas“ iš „Zvenigorodo smakro“. Arkangelas Gabrielius daugelyje Vakarų Europos meno kūrinių pasirodo Apreiškimo siužete su lelijos gėle - tyrumo simboliu. Rafaelis, piligrimų ir keliautojų globėjas, daugiausia (nuo Renesanso) vaizduojamas kartu su Tobiasu, kurio palydovu jis buvo laikomas. Buvo pavaizduoti dviejų tipų cherubai. Pirmoji, teratomomorfinė, atitinkanti Biblijos tekstus, buvo vaizduojama keturiomis galvomis (žmogaus, liūto, jaučio ir erelio); jau ankstyvojoje krikščionybės epochoje šis tipas turėjo įtakos kuriant evangelistų simbolius (žr. str. Dvylika apaštalų). Antrasis tipas yra antropomorfinis, su keturiais sparnais; Tačiau dažnai šio tipo cherubai buvo vaizduojami su šešiais sparnais, o tai priartina juos prie serafimų.

Ir graikiški, ir hebrajiški žodžiai „angelas“ reiškia „pasiuntinys“. Biblijos tekstuose šį vaidmenį dažnai atlikdavo angelai, tačiau jos autoriai šiam terminui dažnai suteikia kitą reikšmę. Angelai yra nekūniški Dievo pagalbininkai. Jie atrodo kaip žmonės su sparnais ir šviesos aureole aplink galvas. Paprastai jie minimi žydų, krikščionių ir musulmonų religiniuose tekstuose. Angelai atrodo kaip žmogus, „tik su sparnais ir apsirengę baltais drabužiais: Dievas juos sukūrė iš akmens“; angelai ir serafimai – moterys, cherubai – vyrai arba vaikai)<Иваницкий, 1890>.
Gerieji ir blogi angelai, Dievo ar velnio pasiuntiniai, susirenka į lemiamą mūšį, aprašytą Apreiškimo knygoje. Angelai gali būti paprasti žmonės, pranašai, įkvepiantys geriems darbams, antgamtiniai įvairiausių žinučių nešėjai ar mentoriai ir net beasmenės jėgos, tokios kaip vėjai, debesų stulpai ar ugnis, kuri vadovavo izraelitams išvykstant iš Egipto. Maras ir maras vadinami piktaisiais angelais. Šventasis Paulius savo ligą vadina „šėtono pasiuntiniu“. Taip pat angelams priskiriama daug kitų reiškinių, tokių kaip įkvėpimas, staigūs impulsai, apvaizdos.
Nematomas ir nemirtingas. Pagal bažnyčios mokymą angelai yra belytės nematomos dvasios, nemirtingos nuo pat sukūrimo dienos. Yra daug angelų, kurie išplaukia iš Senojo Testamento Dievo apibūdinimo - „Galybių Viešpats“. Jie sudaro visos dangaus armijos angelų ir arkangelų hierarchiją. Ankstyvoji bažnyčia aiškiai išskyrė devynis angelų tipus arba „įsakymus“.
Angelai tarnavo kaip tarpininkai tarp Dievo ir jo žmonių. Senajame Testamente sakoma, kad niekas negalėjo matyti Dievo ir gyventi, todėl tiesioginis Visagalio ir žmogaus bendravimas dažnai vaizduojamas kaip bendravimas su angelu. Būtent angelas neleido Abraomui paaukoti Izaoko. Mozė pamatė angelą degančiame krūme, nors buvo girdimas Dievo balsas. Angelas vedė izraelitus jiems išvykstant iš Egipto. Kartais bibliniai angelai pasirodo kaip mirtingieji, kol neatskleidžiama tikroji jų prigimtis, kaip angelai, atėję pas Lotą prieš jo siaubingą sunaikinimą. Sodoma ir Gomora .
Bevardžiai kvepalai . Šventajame Rašte minimi kiti angelai, pavyzdžiui, dvasia su liepsnojančiu kardu, užtvėrusią Adomo kelią atgal į Edeną; cherubas ir serafimai, pavaizduoti perkūnijos debesų ir žaibo pavidalu, primenantys senovės žydų tikėjimą perkūnijos dievu; Dievo pasiuntinys, stebuklingai išgelbėjęs Petrą iš kalėjimo, be to, angelai, pasirodę Izaijui jo regėjime apie dangaus kiemą: „Mačiau Viešpatį, sėdintį aukštame ir pakeltame soste, ir Jo apsiausto traukinį. užpildė visą šventyklą. Serafimas stovėjo aplink Jį; kiekvienas iš jų turi šešis sparnus; Dviem jis užsidengė veidą, dviem užsidengė kojas, o dviem skrido“.
Biblijos puslapiuose kelis kartus pasirodo angelų būriai. Taigi angelų choras paskelbė apie Kristaus gimimą. Arkangelas Mykolas vadovavo didelei dangaus kariuomenei kovoje su blogio jėgomis. Vieninteliai angelai Senajame ir Naujajame Testamentuose, turintys savo vardus, yra Mykolas ir Gabrielius, atnešę Marijai žinią apie Jėzaus gimimą. Dauguma angelų atsisakė vadinti save, atspindėdami populiarų įsitikinimą, kad dvasios vardo atskleidimas sumažina jos galią. Daugiau angelų vaizdų galite peržiūrėti adresu svetainės galerija V automatinis

Viena iš pirmųjų Dievo sukurtų būtybių buvo Aukščiausieji angelai. Šios būtybės turėjo fizinis kūnas ir grynos mintys. Skirtingai nuo antrojo dieviškosios hierarchijos lygio angelų, jie galėjo padaryti savo sąmoningą pasirinkimą. Vyriausias iš jų buvo angelas Liuciferis, jis turėjo beveik tokią pat galią kaip Dievas. Supratęs savo didybę, Liuciferis išdidus ir priešinosi Dievo valiai savo valiai. Už tai jis buvo išmestas iš dangaus į požemį.

Liuciferis – puolęs angelas, išmestas iš dangaus

Kaip atsirado puolusieji

Galingiausias puolęs angelas yra Liuciferis. Išversta iš Graikiška reikšmė pavadintas jo vardu – Dievo šviesos nešėjas. Jis buvo vyriausias tarp Dievo sūnų. Jis turėjo neįtikėtiną grožį ir aštrų protą. Jis buvo pirmasis iš tų, kurie susidūrė su žmonėmis. Daugelis žmonių mano, kad tai buvo jo žlugimas.

Lygindamas savo jėgą su žmonių bejėgiškumu, Liuciferis pradėjo suprasti, kad yra neįtikėtinai galingas. Tai buvo priežastis, kodėl jis prieštaravo kūrėjui ir ėjo prieš jo valią. Dievas atleido savo mylimajam, bet kuo labiau jis mylėjo ir atleido, tuo labiau augo Liuciferio pasididžiavimas. Kiti Aukščiausi angelai, tai matydami, suabejojo kūrėjo galia ir jo teisumu.

Turėdami sąmonę angelai turėjo savo troškimus, siekius ir ambicijas. Būdami Liuciferio vadovaujami, ištisos minios dangaus būtybių vykdė jo nurodymus. Dennitsa pavydėjo Dievo žmonėms, todėl savo kariams suteikė per daug laisvės. Tai pamatęs, Viešpats pareikalavo savo sūnaus atsakomybės. Tada Liuciferis pradėjo maištą, kurio tikslas buvo nuversti Dievą nuo dangaus sosto. Tą akimirką, kai buvo priimtas sprendimas dėl karo, gryniausio angelo sieloje atsirado tamsa.

Didysis mūšis

Arkangelas Mykolas - dangaus sosto gynėjas ir jo kariai stojo į mūšį su Liuciferiu ir jo parankiniais. Didysis mūšis truko septynias dienas ir septynias naktis. Per tą laiką tamsa ir pyktis Liuciferio sieloje ėmė atsispindėti jo išvaizdoje. Jo oda patamsėjo, plaukai pajuodo, akys paraudo nuo nuo jų sklindančios ugnies. Kartu su juo pasikeitė ir jo kariuomenė.

Dennitsa nebeturėjo Dievo paramos ir apsaugos, todėl Mykolas jį nugalėjo. Liuciferis buvo įmestas į požemį ir su juo sukilėliai Aukščiausi Angelai paliko dangų.

Biblija, atsakydama, kas yra puolę angelai, apibrėžia juos kaip Dievo sūnus, kurie laikė save lygiais Dievui, dėl ko buvo išmesti iš dangaus į požemį.

Stipriausiųjų vardai

Puolusių angelų buvo daug, bet Biblijoje įvardijami tik stipriausi ir galingiausi iš jų.

Leviatanas.
Belzebubas.
Azazel.
Asmodeus.
Šėtonas.
Samaelis.

Kiekvienas šiame sąraše esantis angelas po nuopuolio tapo aukščiausiu demonu. Ir kiekvienas atlieka savo vaidmenį amžinoje Liuciferio ir Dievo konfrontacijoje. Knygoje „Demonologija“ kalbama apie tai, kad puolusieji yra daug arčiau žmonių nei Viešpats, todėl jie lengvai pasiduoda pagundai.

Leviatanas

Jis buvo vienas iš aukščiausių angelų, artimų Dievui. Jis buvo vienas iš tų, kurie vadovavo sukilimui. Po to, kai buvo įmestas į požemį, jis tapo godumo personifikacija. Šis puolęs angelas gundo žmones turtais ir galia. Dievo karalystėje jo priešininkas ir žmonijos gynėjas nuo jo veiksmų yra šventasis Petras.

Belzebubas

Demonų hierarchijoje Belzebubas yra tame pačiame lygyje kaip ir pats Liuciferis. Pasak kai kurių legendų, šis demonas jį nužudė jaunesnis brolis, todėl jis buvo vadinamas bejėgių kankintoju. Jis įkvepia nusidėjėliams mintis apie jų pačių nebaudžiamumą ir reikalauja kruvinų aukų.

Azazel

Kai kuriose legendose Azazelas (Azazello) yra moteriškas demonas, vadinamas šėtono seserimi. Tačiau Biblijoje tai yra puolęs žmogus, kuris vienu metu ėjo angelo stebėtojo pareigas, bet vieną dieną pajuto geismą žemiškoms moterims. Žvaigždei leidus, jis pradėjo įgauti žmogaus pavidalą ir turėti seksualinių santykių su Ievos dukromis.

Kai Danguje prasidėjo konfrontacija, Azazelis stojo į Liuciferį, manydamas, kad žmonės nusipelnė daugiau žinių ir daugiau laisvės nei jie turėjo. Tai vienas iš nedaugelio žuvusiųjų, kurie, turėdami glaudų ryšį su žmonėmis, suteikė jiems ginklų kūrimo ir naudojimo žinias, gebėjimą apdirbti medieną ir brangakmenius.

Asmodeus

Šis puolęs angelas žinomas kaip gundantis žmonių rasę geismu. Iš pradžių žmonės negeisdavo ir lytiškai santykiavo tik norėdami daugintis. Vyras moterų netroško, o tarp porų tvyrojo taika. Tačiau Asmodeus suteikė žmonėms jausmingumo, dėl kurio atsirado nuodėmės: vyras, vienas pirmųjų Adomo sūnų, troško savo artimo žmonos, o mergina jo neatsisakė. Tada kilo pavydas, iš kurio gimė kerštas, neapykanta artimui, naikinimas ir žmogžudystė. Kai kuriuose šaltiniuose jo vardas rašomas kaip Dorama – kūno pagunda ir išniekinimas.

Šėtonas

Pasak legendos, Šėtonas, dar vadinamas Velniu, taip pat buvo vienas pirmųjų Dievo sūnų. Jis užėmė vietą Viešpaties dešinėje. Šis angelas sukūrė žmogaus kūną: pirmiausia Adomą, kaip Dievo įkūnijimą, ir atnešė jį kaip dovaną savo tėvui. Dievas įkvėpė Adomui gyvybę ir į jo kūną įdėjo nemirtingą sielą.

Kiek vėliau šėtonas sukūrė antrą žmogų. Paėmęs iš Adomo kūno dalį ir kaulą, jis sukūrė moterį – Ievą. Ir dar atnešė tėčiui dovanų. Kai kūrėjas atgaivino šį savo kūrinį, šėtonas pamatė, kad gyvame kūne slypi grožis ir žmogiška šiluma. Jis troško Ievos, kaip vyras trokšta moters, ir, įgavęs žmogišką pavidalą, su ja santykiavo.

Šis demonas pirmasis tarp angelų pajuto geismo nuodėmę. Vėliau, jau įmestas į požemį, jis paleido savo parankinius, jie taip pat užmezgė kūniškus santykius su žemiškomis moterimis. Tokių ryšių vaisius buvo milžinų pasirodymas.

Samaelis

Šis puolęs yra savaip stiprus. Jis įkūnija patį Blogį. Tai vienas iš dviejų šimtų mirties angelų islame. Kai kuriuose šaltiniuose Samaelis vadinamas Kaino tėvu. Būdamas šėtono sąjungininkas ir kartu amžinas jo konkurentas, Samaelis, norėdamas įrodyti savo pranašumą, taip pat užmezgė santykius su Ieva, ir ši pagimdė jam sūnų.

Šis puolęs taip pat kaltinamas noru sugriauti apokalipsę Žemėje. Jo planuose yra žmonių rasės sunaikinimas ir naujos rasės – pusiau žmonių, pusiau dievų – sukūrimas. Tačiau šis demonas yra silpnesnis už Liuciferį ir, bijodamas jo rūstybės, nedrįsta nužudyti žmonijos. Jis laukia kito Didžiojo mūšio, tikėdamasis, kad Kūrėjas sunaikins Liuciferį ir Šėtoną. Tada Samaelis sukels didelę ugnį žemėje, užmušančią visa, kas gyva.

Vardai puolę angelai moterų legendose ir tradicijose praktiškai nėra, nes... Angelai iš pradžių buvo aseksualūs. Lilith yra vienintelė iš puolusiųjų, kuriai mitologija priskyrė moteriškąjį pradą. Kai kuriuose šaltiniuose Lilith yra pirmoji Adomo žmona, ji pagimdė jam sūnus ir dukteris ir suteikė jiems galimybę gyventi ne žemėje, o vandenyje. Kituose šaltiniuose Lilith yra bekūnė ir be lyties dvasia. Vieną dieną, sužinojusi apie angelų santykius su žmonėmis, dvasia taip pat nusprendė lytiškai santykiauti su žmogumi. Bet jį traukė ne Ievos dukterys, o Adomo sūnūs. Ir tada Lilith įgavo savo formą graži moteris kuris sapne suviliojo vyrą.

Kai danguje kilo riaušės, Lilith paliko jį ir nusileido į žemę kaip mergaitė, atsisakiusi dalyvauti Didžiajame mūšyje. Nusprendusi daugiau nebegrįžti pas Dievą, Lilith ėmėsi sukubus – geismo, geismo ir pagundų demono – vaidmens. Vėliau prie jos prisijungė tie puolusieji, kuriems pavyko pažinti kūniškų santykių su žmonėmis nuodėmę, prisiimdami inkubų ir sukubų vaidmenis.

Kai kuriuose šaltiniuose Lilith yra pirmoji Adomo žmona

Šis puolęs žmogus yra kukliausia ir nežinomiausia demonų hierarchijos esybė. Kai kuriuose šaltiniuose Gabrielius iš pradžių nebuvo Dievo apostatas. Tačiau sukilėlius nuvertus į požemį, Gabrielius tapo Dievo pasiuntiniu. Jis atnešė Dievo valią pragaro gyventojams.

Ilgą laiką šio Aukščiausiojo Angelo tikėjimas buvo tvirtas, bet su kiekvienu apsilankymu Pragare jis vis daugiau sužinodavo apie Didžiojo maišto detales. Vyriausias tarp puolusiųjų – Azazelis, Šėtonas ir Asmodėjus viliojo Gabrielių, gundė jį jėga ir malonumu. Bet jis nepasidavė. Tada žvaigždė jį užmigo ir parodė viską, ką Gabrielius gaus prisijungęs prie Tamsos Karalystės.

Kai angelas pabudo, jis laikė save suteptu ir niekada negrįžo pas Dievą. Tačiau jis taip pat neprisijungė prie Liuciferio parankinių. Jis tapo Mirties demonu, nunešančiu ir lydinčiu žmonių sielas iki dangaus ar pragaro vartų.

Gabrielius veda žmonių sielas prie pragaro ar rojaus vartų

Legendos apie kritusius angelus

Daugelyje kultūrų žmonės į puolusius angelus žiūri ne kaip į priešus, o kaip į tuos, kurie davė jiems pasirinkimą. Kartu su kritusiais pas žmones atkeliavo daug amatų ir įgūdžių. Demonai suteikė žmonėms galimybę abejoti ir priimti sprendimus. Tiek krikščionybėje, tiek judaizme sklando daug legendų apie puolusius angelus. Ypatingas dėmesys nusipelnė tik dviejų.

Apie tiesą

Žydų legenda apie tiesą byloja, kad žvaigždės meilė tėvui buvo tokia didelė ir visa apimanti, kad vienintelis jo troškimas buvo tapti savo kūrėjo dalimi, tapti vienu su juo. Jis ilgai svarstė, kodėl Viešpats savo vaikus, t. y. angelus, nuleidžia žemiau savęs ir kreipėsi į tėvą su šiuo klausimu.

Pokalbio metu dalyvavęs arkangelas Mykolas manė, kad žvaigždė sostą nori užimti apgaule. Jis iškėlė ietį į Liuciferį ir nustūmė jį nuo Dievo. Ir tada žvaigždė užsidegė pykčiu ir pasakė, kad pats Viešpats nesilaikė savo pagrindinio įsakymo: „Mylėk savo artimą kaip save patį“. Kiti angelai, kurie tai matė, taip pat nusprendė, kad Dievas su jais neturi jokio ryšio. tikra meilė, ir įsileiskite pyktį bei pasipiktinimą į jų širdis. Taip prasidėjo Didysis angelų maištas, kuris baigėsi jų nuvertimu į pragarą.

Apie rudenį

Ši legenda pasakoja, kad šėtonas, sukūręs žmogaus kūną iš balto molio ir padovanojęs jį Dievui, taip mylėjo savo kūrinį, kad negalėjo jo atsisakyti. Matydamas, kaip Adomas visa siela mylėjo ne jį, savo Kūrėją, o Viešpatį, įdėjusį į jo kūną gyvybę, jis patyrė baisų pavydą.

Norėdamas atitraukti Adomą nuo Viešpaties, Šėtonas sukūrė mergaitę Ievą. Tačiau Dievas įkvėpė jai gyvybės, ir ji taip pat mylėjo jį visa siela. Tada angelas, apimtas pavydo ir pykčio, gundė Ievą kūniška nuodėme ir ji atnešė šią nuodėmę Adomui.

Į savo sielą įsileidę geismą, žmonės su dėkingumu ir lūkesčiais žiūrėjo į Šėtoną. Tada šėtonas, slapta nuo Kūrėjo, apdovanojo Ieva gebėjimu pagimdyti vaikus. Tačiau už šią naudą jis paėmė kainą – gimdymas buvo su krauju ir skausmais.

Už tai, kad išniekino žmogaus kūną, indą, sulaikantį Dievo ir jo sielos kvėpavimą, Šėtonas pateko į Kūrėjo gėdą. Todėl Didžiajame angelų sukilime jis stovėjo Dennitsos, o ne Dievo, dešinėje, už ką buvo nuverstas kartu su visais kritusiais.

Kodėl negalite pasakyti puolusių angelų vardų

Biblija sako, kad neįmanoma garsiai ištarti žuvusiųjų vardų. Kiekvienas iš šių atsižadėjusių angelų po nuopuolio neša savyje nuodėmę – godumą, geismą, žmogžudystes ir t.t.

Kai pasaulyje skamba puolusiojo vardas, žmonių sielos tampa pažeidžiamos. Tai reiškia, kad jie gali patekti į demono valdžią.

Įvairiose kultūrose ir religijose puolę angelai užima ypatingą visatos lygį. Dangaus vardai turi savo reikšmę. Dievas sukūrė juos kaip pasiuntinius, kurie turėtų nešti geros naujienos ir šlovina jo esmę. Bet kiekvienas iš jų dėl savų priežasčių perėjo į tamsos pusę.

Puolusio angelo apibrėžimas

Krikščioniškas mokymas apibrėžia puolusių angelų esmę kaip iš pradžių laisvus nuo nuodėmės. Pasak Biblijos, jie buvo sukurti tarnauti Dievui, nešti gerąsias naujienas ir apsaugoti žmones. Kiekvienas iš jų turi savo misiją. Dieviškosios būtybės turėjo teisę rinktis, todėl kai Liuciferis pradėjo jas vilioti, jos sukilo, išdavė Dievą ir buvo išsiųstos į pragarą. Taigi, krikščionys, atsakydami, kas yra puolę angelai, apibrėžia juos kaip būtybes, įmestas į požemį.

Islame nėra „puolusio“ sąvokos. Angelai, kurie išdavė Alachą, nebuvo nubausti. Koranas kalba apie šių tvarinių nenuodėmumą ir skelbia neribotą paklusnumą Allahui.

Azazel

Demono Azazelio vardas dažnai minimas religiniuose mokymuose. Jo prototipas paimtas kaip Azazello personažo pagrindas garsiajame M. Bulgakovo kūrinyje „Meistras ir Margarita“. Demonas yra puolęs angelas. Legendos mini jį kaip vieną iš pirmųjų dieviškų būtybių, nusileidusių į žemę, siekdamos šlovinti ištvirkimą ir nuodėmę. Enocho knygoje rašoma, kad Azazelis buvo maišto prieš Dievą vadovas.

Padaras yra pagrindinis Liuciferio armijos vėliavnešys, surengęs maištą prieš Dievą.

Vėliau Azazelas apibūdinamas kaip melo, pykčio, žiaurių išbandymų demonas, tapęs požemio valdovu. Jis dažnai siejamas su semitų galvijų dievo, kuriam buvo skirtas atpirkimo ožys, įvaizdžiu. Gyvūnas buvo paleistas į dykumą, kad išpirktų nuodėmes. Demonas vaizduojamas kaip drakonas su žiedu nosyje, žmogaus rankomis ir kojomis bei 12 sparnų ant nugaros.

Pirmoji Azazello nuodėmė buvo nepaklusnumas. Jis atsisakė nusilenkti Adomui, laikydamas jį prastesnėmis būtybėmis. Už tai įmestas į pragarą, demonas nusprendė atkeršyti. Jis pakilo ant žemės ir pradėjo mokyti vyrus karo meno, o moterims parodė, kaip atsikratyti nėštumo ir pasidaryti makiažą. Okultiniuose mokymuose jo paslaugos naudojamos siekiant sukelti agresiją vyriškoje esmėje ir sukelti nesantaiką šeimoje.

Liuciferis

Pirmasis puolęs angelas yra Liuciferis, Dievo Liuciferis. Kai kurie šaltiniai jį vadina Samaeliu. Jis buvo dešinioji Dievo ranka, pranašesnis už kitus dangaus kūrinius savo jėga ir šlove. Būdamas arti Kūrėjo, jis geriau nei bet kas pažinojo savo charakterį, tačiau netrukus jėgos ir bendra meilė pasuko galvą, ir išdidumas užpildė jo širdį. Jis norėjo pažinti visą Viešpaties išmintį ir įgyti tokią pat visapusišką galią.

Liuciferis pavydėjo Adomui ir ėmė laikyti jį savo varžovu. Jis pamiršo, kad yra Dievo kūrinys, ir negalėjo suprasti Jo išminties. Jis pats nesuprato savo minčių ir jausmų prigimties, bet pamažu įgijo pasitikėjimo, kad gali vadovauti kitiems angelams, kurie jį be galo vertina ir pasitiki jo nuomone. Liuciferis pradėjo siūlyti angelams keistis dieviškoji tvarka, žadantis laisvę dangaus gyventojams.

Dennitsa ir toliau pristatė savo siekius kaip gerus visiems. Savo tiradose jis mini, kad Dievo įstatymas, kuriam visi nusilenkia, yra nereikalingas ir kiekvienas gali laisvai daryti, ką nori. Jis angelų širdyse pasėjo abejonių dėl Dievo nurodymų teisingumo sėklą.

Liuciferis surinko savo pasekėjus ir surengė riaušes. Prasidėjus karui pirmieji į mūšį stojo arkangelai Mykolas ir angelas Gabrielius. Vėliau šios dvi dangiškos būtybės tapo artimos Kūrėjui ir dažnai pasirodo Biblijos legendose. Gabrielius nužengė iš dangaus, kad paskelbtų Mergelei Marijai, kad ji neša Dievo Sūnų.

Angelų nuomonės išsiskyrė ir po karo trečdalis visų dangaus žmonių kartu su Liuciferiu buvo išsiųsti į požemį.

Lilith

Lilit paminėjimai randami semitų raštuose ir pirmuosiuose krikščionių apokrifuose, parašytuose Senojo Testamento laikais.

Remiantis Biblijos legendomis, pirmoji moteris žemėje yra ne Ieva, o Lilith. Ji buvo sukurta kartu su Adomu. Dievas juos iš molio lipdė kaip lygius, o paskui atidavė moterį vyrui kaip daiktą.

Mergina buvo visiškai kitokia, nei Biblijoje aprašoma Ieva. Ji išsiskyrė maištingu nusiteikimu ir užsispyrusiu charakteriu. Vieną dieną su ja susipykęs Adomas kreipėsi į Dievą su skundu. Sužinojusi apie Kūrėjo rūstybę, Lilith pabėgo iš Edeno, tačiau netrukus ją pasivijo trys arkangelai, išsiųsti persekioti.

Moteris buvo nubausta. Pasak legendos, dabar ji galėjo pagimdyti tik demonus. Šėtonas ją išgelbėjo ir padarė savo žmona. Lilith krikščionybėje vaizduojama kaip vampyrų protėvis, kaip ir Kainas. Pasak legendos, prasidėjus tamsai, ji išnyra iš požemio ir ieško aukos.

Kabalistai į Lilitą žiūri kaip į grėsmę naujagimiams ir nėščioms moterims. Kitos legendos demoną vaizduoja kaip pirmykštę tamsą, gyvuliškos aistros ir jausmingumo įkūnijimą. Šiuolaikiniai radikalūs feministiniai judėjimai Lilit laiko tikruoju Velniu, užsimindami, kad vyras yra pavaldus moteriai.

Liuciferio sūnus

Yra keletas teorijų apie Liuciferio vaikus:

viena sako, kad angelas Samaelis, išgelbėjęs Lilitą, tapo jos vyru: jų likimai ir charakteriai panašūs, jie buvo išvaryti iš rojaus dėl lygybės troškimo, pirmasis puolusio angelo ir Lilit sūnus yra demonas Molochas;
antroji teorija sako, kad šėtono sūnus yra žmogus, kuris atsižada Dievo: kaip Visagalis kuria žmones pagal savo paveikslą ir panašumą, taip velnias pagimdo žmoguje demonišką esmę.

Puolusių angelų vardų sąrašas

Kartu su Liuciferiu trečdalis dangaus būtybių pateko į pragarą; šiandien yra sąrašas, kuriame aprašoma daugiau nei du šimtai demonų. Tai rodo, kaip jie buvo pradėti vadinti po to, kai pateko į požemį.

Garsiausi ir stipriausi:

Azazelas yra stipriausias puolęs angelas, pirmasis šėtono pakalikas.
Leviatanas – taip pat dalyvavo dangaus sukilime ir padėjo šėtonui susitikti su Lilith. Tai yra savanaudiškumo ir godumo demonas.
Belial - išvertus reiškia "be orumo". Tai pažadina pyktį ir neapykantą žmonių širdyse. Kai kurie šaltiniai teigia, kad jis yra pirmasis cherubas, išvarytas iš Rojaus.
Abaddonas yra mirties ir sunaikinimo valdovas, naikinantis visą gyvą aplinką.
Astarotas yra pirmasis pragare po velnio. Pats gražiausias ir žiauriausias demonas. Magiškose subkultūrose žmonės dažnai kreipiasi į jį pagalbos. Jis sugeba žmogų paversti nematomu ir suteikti valdžią ropliams.
Belzebubas yra velnių legionų vyriausiasis vadas, velnio bendravaldis.
Hipopotamas yra rijumo demonas.

puolusių angelų vardai:

Lilith yra Šėtono žmona, galingiausia demono moteris, gyvenanti požemyje, visų succubi protėvis;
Casicandriera yra skraidanti demonų mergina, pati gražiausia požeminės ir dangaus karalystės esmė.

Casicaendra ir Lilith yra prieštaringi vaizdai. Kai kurie mano, kad tai yra tas pats demonas. Tačiau Kasikaendra išsiskiria gerumu, gebėjimu užjausti ir išlaikyti neutralumą žmonių atžvilgiu. Ji turi didelę galią ir gali sunaikinti visą pasaulį. Ji kurį laiką gyveno tarp žmonių, bet šėtonas įtikino ją grįžti į pragarą. Religiniai šaltiniai taip pat neįvardija moters kaip pirmojo puolusio angelo.

Kodėl demonų vardai nemini garsiai?

Krikščionybė teigia, kad mergina ar vaikinas, ištaręs puolusio angelo vardą, atiduoda savo sielą šėtonui. Egzorcizme demonai įvardijami išvarant juos iš žmogaus kūno. Kad puolęs angelas paliktų savo mirtingąjį ritę, būtina išsiaiškinti jo vardą. Nėra garantijos, kad subjektas pats nepateks į egzorcistą.

Draudžiama garsiai tarti puolusių angelų vardus. Taip žmogus iškviečia demoną. Nukritę iš dangaus, kiekvienas iš jų įgavo tam tikrų galimybių ir gali gyventi žmogaus kūne.

Krikščionių bažnyčia draudžia tarti jų vardus, nes tokiu būdu žmogus parodo nepagarbą Dievui. Dabar tai yra beveidės būtybės, kurių teisaus žmogaus gyvenime neturėtų būti.

Išvada

Nukritęs iš dangaus, puolęs angelas virsta demonu. Dabar jie neša kančią ir džiaugiasi, kai pavyksta dvasios ir kūno silpną žmogų įvesti į pagundą. Patekę į pragarą, jie įgijo dovaną gyventi žmogaus kūne ir sunaikinti sielą. Jų vardus sakyti draudžiama.

Ji visų lūpose. Tarkime, demonai. Realistai gali juoktis, bet vis tiek žino, kas tai yra. O nakties tamsoje, kai į galvą šliaužia nereikalingos mintys, norom nenorom taip pat pagalvosi: gal jos tikrai egzistuoja? Žinoma, jūs negalėsite rasti pragaro demonų sąrašo su nuotrauka - ir tai nieko neįrodys, bet vis tiek kartais labai naudinga paklausti.

Demonologija – pasaulio tautų kultūros paveldas

Žinoma, visa tai yra dainų tekstai, be to, tai kiekvieno asmeninis reikalas. Tačiau tokios istorijos ir mitai, iš kartos į kartą perduodamos legendos, baisūs pasakojimai kai kuriose interpretacijose dažnai yra panašūs. Visi jie susiveda į vieną pavadinimą – demonologija. Demonologijos mitai yra labai seni. Kai kurie demonų vardai, kuriuos galima iš jo išgauti, peraugo į kitus – įkvėpė literatūros, vaizduojamojo meno ir teatro veikėjus.

Mistika visada įkvėpė kūrėjus. Tai didžiulis sluoksnis, kuriame sena gali būti parodyta nauja šviesa kiek tik nori ir kaskart nustebinti.

Be to, demonologija įprasta prasme gali būti laikoma kultūros paveldu tokiu pat mastu, kaip ir kiti mitai.

Demonologija, be kita ko, apima pragaro demonų sąrašą. Vardai dažniausiai išdėstomi abėcėlės tvarka arba pagal demonišką hierarchiją.

krikščioniškoji demonologija

Krikščionybė demonus pristato kaip puolusius angelus. Pirmasis ir svarbiausias iš jų, žinoma, yra Liuciferis – buvęs angelas, gražiausias iš jų, išdrįsęs įsivaizduoti save kaip patį Dievą. Toliau krikščioniškoji demonologija skirstoma į dvi šakas: pirmoji pasakoja, kad Liuciferis yra atsakingas už kitų piktųjų dvasių kūrimą, antroji neigia velnio gebėjimą kurti, palikdama šį procesą tik Dievui, o tai reiškia, kad kiti demonai taip pat yra puolę angelai. , tik žemesnio rango, tie, kurie patys nusilenkė prieš Liuciferį.

Apskritai Liuciferis yra garsiausias ir daugiausiai diskusijų sukėlęs įvaizdis demonologijoje. Jam priskiriami velnio ir šėtono vardai, jis taip pat yra pragaro valdovas, nors tuo pat metu nurodoma, kad jis yra uždarytas savo karalystėje, o jo paties tarnai kursto karštį, kuriame jis dega. Bet kokiu atveju, jei atsižvelgsime į pragaro demonų sąrašą, kurių vardai yra išdėstyti hierarchija, Liuciferis bus pirmoje vietoje.

Piktosios dvasios ar bedvasės būtybės?

Įdomi sielos buvimo demonuose dilema: pagal krikščioniškąją demonologiją pats pavadinimas neabejotinai rodo, kad, žinoma, jie taip yra. Kitų šaltinių nuomonės šiuo klausimu šiek tiek skiriasi.

Taigi, pavyzdžiui, yra teorija, kad puolę angelai yra aukščiausio rango demonai, patys svarbiausi ir stipriausi iš jų. Likusi dalis yra žmonių, kurie pateko į pragarą ir virto piktosiomis dvasiomis, sielos. Pagal šią teoriją paaiškėja, kad demonai vis dar turi sielą.

Kita teorija kyla iš to, kad demonas yra demonas, nes jis yra bedvasis. Štai kodėl jie turi juodas akis – sielos veidrodį, kuris nieko neatspindi. Teorijos paaiškinimas yra toks, kad demonai negali jausti. Dėl viso to žmogus, patekęs į pragarą dėl savo nuodėmingumo, ten kenčia amžinai, ir jam neįmanoma išeiti net demono pavidalu.

Pragaro demonai: vardų sąrašas

Kaip matote, yra daug klausimų apie demonologiją. Beveik visi jie turi skirtingus atsakymus. Ar yra kažkas galutinio apie šį pseudomokslą? Kaip bebūtų keista, tai yra vardai. Taigi, garsieji pragaro demonai, kurių vardų sąrašą sudarė demonologai: tarp jų yra ir tokių, kurie iš literatūros žinomi net tiems, kurie savo gyvenime paprastai yra toli nuo mistikos, yra ir tokių, kurie tiesiogiai susiję su bibline įvykių, o yra ir tokių, kurie gali labai nustebinti savo nepaprastumu ir tuo pačiu detali istorija. Žemiau pateikiamas hierarchinis demonų sąrašas demonologijoje.

Liuciferis (hebr. לוציפר; lot. Liuciferis) (šviesos nešėjas) – Pragaro valdovas. Po to, kai Liuciferis buvo išmestas iš dangaus, jo išvaizda iš gražaus angelo pasikeitė į bjaurią: raudona oda, ragai ir tamsūs plaukai. Už jo pečių yra didžiuliai sparnai, o kiekvieną pirštą vainikuoja smaili letena. Velnio galia yra didžiulė, viskas pragare jam pavaldi, ir viskas, kas jame yra, jį garbina. Su Liuciferio įvaizdžiu susijusios savybės yra laisvė (maištas), išdidumas ir žinios. Nukritęs iš dangaus jis įgijo Šėtono vardą. Šio demono nuodėmės visų pirma priskiriamos bandymui įgyti Dievo sostą, bet ir tai, kad būtent Liuciferis suteikė žmonėms žinių. Krikščioniškoje demonologijoje jo vardas taip pat yra Velnias.
Casicandriera - Liuciferio žmona. Pragaro ponia. Minimas nedaugelyje šaltinių.
Astarotas (lot. Astaroth; hebraj. עשתרות) – pirmasis pragare po velnio. Jis yra vienas iš tų puolusių angelų, kurie sekė Liuciferį ir todėl kartu su juo buvo išmesti iš dangaus. Pasižymi nepaprasta jėga. Labai talentingas, protingas ir žavus. Jis yra gražus, o meilę jam nesunku savo žavesiu pritraukti. Tačiau joje tiek pat grožio, kiek ir žiaurumo. Astaroth dažniau nei kiti demonai vaizduojami žmogaus pavidalu. Grimuaruose, atvirkščiai, bjaurus, bet nė vienas šaltinis nesumenkina jo jėgų. Šio demono įvaizdis populiarėja dėl jo panaudojimo literatūroje ir kitame mene. Pavyzdžiui, garsusis Volandas daugeliu atžvilgių panašus į Astarothą. Paties Šėtono dešinės rankos savybės apima gebėjimą paversti žmogų nematomu, suteikti valdžią gyvatėms ir atsakyti į bet kurį klausimą.
Astartė (hebr. עשתורת) – Astaroto žmona. Kai kuriuose šaltiniuose demoniško vyro ir žmonos atvaizdai susilieja į vieną puolusį angelą pavadinimu Astarte. Abiejų vardų rašyba hebrajų kalba yra identiška. Senovės finikiečiai karą ir motinystę vadino.
Belzebubas (hebrajų kalba: בעל זבוב‎‎‎‎, Belzebubas) – Musių valdovas, Jėgos demonas, vadovauja pragaro legionams. Vardas Belzebulas taip pat nėra nežinomas: kartais jis vadinamas dar vienu velnio vardu. Šis demonas yra nepaprastai galingas ir laikomas Liuciferio valdovu. Belzebubas kartais tapatinamas su apsirijimo nuodėme, supainiodamas jį su kitu demonu – Begemotu. Galbūt taip yra todėl, kad Musių valdovo pavidalai yra įvairūs: nuo trigalvio demono iki didžiulės baltos musės. Šis slapyvardis savo ruožtu turi dvi galimas istorijas: manoma, kad Belzebubas musėmis pasiuntė marą į Kanaaną, o priežastis taip pat gali būti ta, kad musės siejamos su negyva mėsa.
Bufovirt yra Belzebubo žmona.
Lilith (hebrajų: לילית‎‎‎, lot. Lamia) yra pirmoji Adomo žmona. Legendos apie ją įvairios: ji dėl išvaizdos, bet nuolankaus nusiteikimo vadinama ir pirmąja moterimi prieš Ievą, kuri buvo sukurta po Lilit. Pagal šią teoriją Lilith buvo sukurta iš ugnies, todėl buvo laisvę mylinti ir užsispyrusi. Kita legenda pirmąją demoną vadina gyvate, kuri taip pat buvo lygoje su Adomu ir, pavydėjusi jam Ievos, suviliojo ją uždraustuoju vaisiu. Lilith buvo vadinama nakties dvasia ir galėjo pasirodyti angelo arba demono pavidalu. Kai kuriuose šaltiniuose ši demonė yra šėtono žmona, ją gerbia ir gerbia daugybė demonų. Moteriškų vardų sąrašas prasidėtų Lilith.
Abbadonas (hebrajų אבאדון; lot. Abaddon) (sunaikinimas) yra kitas Apoliono pavadinimas. bedugnės valdovas. Mirties ir sunaikinimo demonas. Jo vardas taip pat kartais naudojamas kaip kitas velnio vardas. Puolęs angelas, kuris naikina viską aplinkui.

Išvardinti pagrindiniai demonai, užimantys aukščiausias pozicijas pragare ir dažnai įgaunantys žmogaus pavidalą. Dauguma jų yra puolę angelai. Tai labai galingi demonai. Vardų sąrašą lotyniškai dubliuoja rusiški ir hebrajų (hebrajų kalba) vardai.

Demonų būtybės

Be puolusių angelų, yra ir gyvūninės formos demonų. Pagrindiniai yra Begemotas ir Leviatanas – didžiuliai Dievo sukurti monstrai. Pasak legendos, jie galiausiai turi kovoti ir nužudyti vienas kitą.

Hipopotamas (lot. Behemoth; hebraj. בהמות‎‎) yra gyvūninės formos demonas, galintis įgauti visų didelių gyvūnų, taip pat lapių, vilkų, šunų ir kačių formas. Žydų tradicijose begemotas vadinamas Simbolizuoja kūniškas nuodėmes – rijimąsi ir rijumą. Be jų, šis demonas išryškina blogiausius žmonių bruožus, pakreipia juos į gyvūnų elgesį ir išvaizdą. Begemotas yra labai žiaurus ir neįtikėtinai stiprus – šį faktą atspindi pati jo išvaizda, tačiau jis gali paveikti žmogų ir netiesiogiai, o ne tiesioginiu smurtu – pažadindamas jame aistrą nuodėmingumui. Pragare jis yra sargas naktį. Literatūroje buvo naudojamas demono įvaizdis: garsiausias pavyzdys – Bulgakovo katinas Begemotas. Mėgstamiausias Woland juokdarys iš „Meistras ir Margarita“ turi daugiau autoriaus charakteristikų nei iš legendų, tačiau vis dėlto yra jo vardas. Taip pat Bulgakovo katė turi vilkolakio nuosavybę.
Leviatanas (hebr. לִוְיָתָן) – didžiulis monstras, apie kurį sklando daugybė legendų. Kai kuriuose šaltiniuose Leviatanas yra demonas, vienas iš angelų, išmestas iš dangaus kartu su Liuciferiu. Kituose Leviatanas vadinamas tuo pačiu bibliniu gyvate gundytoju; jis kaltinamas tuo, kad Ievai davė mintį paragauti uždrausto vaisiaus. Dar kiti įrodinėja, kad Leviatanas nėra nei angelas, nei demonas, o visai kita būtybė, monstriškas Dievo kūrinys, sukurtas anksčiau nei visa gyvybė Žemėje ir danguje. Visi šie šaltiniai sutaria dėl vieno dalyko, vadindami monstrą didžiule gyvate. Tai leidžia suabejoti pirmąja teorija apie puolusį angelą. Daugiagalvė gyvatė, kurios pavadinimas verčiamas kaip „raitytis žvėris“, minima Senajame Testamente. Daroma prielaida, kad Dievo kūrinys buvo toks vardan visų blogio jėgų personifikacijos, o pats Kūrėjas priešistoriniais laikais sunaikino Leviataną. Tačiau yra ir kita legenda, jau minėta aukščiau: apie Leviataną ir Begemotą, kurių kova ir mirtis dar laukia.

Begemotas ir Leviatanas yra būtybės, kurios dažnai vadinamos pabaisomis, o ne demonais ir yra Dievo kūrinių nesuvokiamumo įrodymas.

Septynios mirtinos nuodėmės

Šiek tiek anksčiau buvo pateikti pagrindiniai demonai: vardų ir aprašymų sąrašas. Kai kuriems iš jų buvo nurodytos asociacijos su mirtinomis nuodėmėmis. Tačiau yra išsamesnė šio reiškinio klasifikacija:

Liuciferis – Puikybė (lot. Superbia). Didžiuodamasis savimi Liuciferis bandė užimti Dievo vietą, už ką buvo išvarytas iš dangaus.
Belzebubas – Gluttony (lot. Gula).
Leviatanas – pavydas (lot. Invidia). Įdomi paralelė su gyvatišku Leviatano pasirodymu ir žalias Pavydas.
Asmodeus – Geismas (lot. Luxuria). Lotyniškas pavadinimasši nuodėmė panaši į Angliškas žodis prabanga – prabanga.
Mamona – Godumas (lot. Avaritia).
Belphegor – Tinginystė (lot. Acedia).
Šėtonas – Pyktis (lot. Ira).

Skirstymas kelia didelį susidomėjimą: pasirodo, Liuciferis ir Šėtonas nėra tas pats dalykas. Kodėl taip?

Velnias, Šėtonas, Liuciferis – skirtingi to paties blogio pavadinimai?

Ar tai skirtingi pragaro demonai? Sąrašas, kaip ir rusai, iki galo neatsako į šį klausimą, nors suteikia šiek tiek pagrindo. Pasinerkime į tai.

Velnias išvertus į lotynų kalbą skamba kaip šėtonas ir reiškia „priešas“, šėtonas yra Diaboli, kurio reikšmė yra „šmeižikas“, todėl velnias ir šėtonas yra vienas kito sinonimai. Velnio atvaizdas yra priešingas Dievo paveikslui. Daroma prielaida, kad Šėtonas yra blogio jėgų kūrėjas ir valdovas, o tai prieštarauja požiūriui, kad Dievas sukūrė viską pasaulyje. Todėl kyla kita legenda – apie Velnią kaip Liuciferį.

Čia jau buvo aprašyta legenda – gražaus angelo išvarymas ir jo iškritimo iš dangaus priežastis. Liuciferio vardo vertimas kilęs iš lotyniškų šaknų lux - „šviesa“ ir fero - „aš nešioju“. Po įkalinimo pragare jis pasivadino kitu vardu. Ir šėtonas pasirodė pasauliui.

Hebrajų kalba Šėtonas yra išverstas kaip Zabulus, iš kurio kilo nuomonė, kad Belzebubas gali būti aiškinamas kaip Baalas - velnias, ir tai yra kitas pragaro valdovo vardas. Tačiau tai yra pati nepopuliariausia teorija - nes yra daug legendų apie musių valdovą kaip nepriklausomą personažą. Tuo pačiu metu žydų aplinkoje šis demonas turi didesnę galią nei tradicinėje demonologijoje.

O kaip Liuciferis ir Velnias? Nepaisant to, kad yra tikslus priežasties ir pasekmės ryšys ir paaiškinimas dviem (ar net trims) pavadinimams vienu metu, vis tiek yra kitoks aiškinimas, kai tai yra skirtingi demonai ir jiems priskiriamos skirtingos savybės.

Samaelis – demonologijos paslaptis

Be ankstesnio klausimo, verta paminėti Samaelį. Kai buvo pateikti demonai, sąrašas ir aprašymas, jis į jį nebuvo įtrauktas. Taip yra todėl, kad dar nėra galutinai nuspręsta, ar Samaelis yra angelas ar demonas.

Pagal įprastą apibrėžimą Samaelis apibūdinamas kaip mirties angelas. Tiesą sakant, šios būtybės nepriklauso nei gėriui, nei blogiui, kaip ir pati mirtis nepriklauso šioms sąvokoms. Tai natūralus procesas, todėl šinigami, kaip juos vadina japonai, tereikia pasirūpinti, kad viskas vyktų kaip įprasta. Tačiau Samaelis nėra tokia ryški asmenybė, kitaip jis nekeltų klausimų.

Vardas Samael dažnai painiojamas su pagrindiniu Dievo arkangelas. Arba jie vadinami tarp septynių arkangelų. Jie taip pat sako, kad Samaelis yra Demiurgas, tai yra, visų gyvų dalykų kūrėjas, o tai reiškia Dievą.

Įdomu tai, kad tuo pat metu jis dažnai priskiriamas prie pragaro demonų – be to, remiantis kai kuriais teiginiais, Samaelis yra tikrasis velnio, angelo, vardas prieš jam iškritus iš dangaus. Tiesa, šioje situacijoje neaišku, kas yra Liuciferis.

Legenda apie Ievos gyvatės gundytoją taip pat pasiekė demonologijos mįslę – yra šaltinių, kad tai buvo Samaelis.

Populiariausias apibūdinimas jau buvo pateiktas: Samaelis yra mirties angelas, su tik vienu paaiškinimu: tas pats mirties angelas, kuris atėjo dėl Mozės.

Antikristas

Klaida supainioti Antikristą su Velniu. Raktas norint atskleisti šį asmenį slypi jo vardu: Antikristas yra Kristaus priešas, jo antipodas. Jis, savo ruožtu, kaip žinoma, buvo Dievo sūnus, jokiu būdu ne jo prototipas. Antikristo vardu kartais vadinamas kiekvienas, kuris neišpažįsta Jėzaus Kristaus, tačiau iš tikrųjų tai nėra visiškai tiesa. "Anti" reiškia "prieš" . Antikristas turi būti būtent Jėzaus priešas, eiti prieš jį, būti jam lygus savo jėga.

Incubi ir succubi

Kalbant apie demonus, verta paminėti mažesnius darbuotojus, kurie vis dėlto išgarsėjo žmonių gretose. Tai, žinoma, yra demonai-kūniškų malonumų, geismo ir aistros gundytojai.

Moteriška demoniška ištvirkimo hipostazė yra succubus (kitaip succubus), prieštaraujantis gražiojo velnio, bjauraus pabaisa idėjoms. Žemesnis demonas, pasirodantis sapnuose apie tam tikrą turinį su daug patrauklesne išvaizda, praryja gyvybines žmogaus jėgas, jį niokodamas. Succubi, žinoma, specializuojasi vyrų srityje.

Lygiai taip pat nemalonus subjektas ir vyrų hipostazė yra inkubas, kurio taikinys yra moterys. Jis veikia naudodamas tą patį metodą kaip ir jo „kolega“. Succubi ir inkubai medžioja nusidėjėlius, jų puolimo zona yra protas ir pasąmonė.

Pagaliau

Straipsnyje išvardyti tik garsiausi ir įtakingiausi demonai. Sąrašas, vaizdai, kuriuose iliustruojamos piktosios dvasios, gali būti papildytas šiais pavadinimais:

Alastoras yra demonų šauklys.
Azazelas yra demono vėliavnešys, kurio vardas yra žinomas Bulgakovo gerbėjams.
Asmodeus yra skyrybų demonas.
Barbas yra svajonių demonas.
Velizaras yra melo demonas.
Mamona yra turto demonas.
Marbasas yra ligų demonas.
Mefistofelis yra garsus demonas, tarnavęs Faustui 24 metus.
Olivier yra žiaurumo demonas.

Jei įsigilinsime į kiekvienos mitologijos ir religijos detales, sąraše gali būti daugiau nei tūkstantis vardų ir tuo neapsiribojama. Kaip matyti iš straipsnio, kai kurie vardai užduoda daugiau klausimų nei duoda atsakymų: skirtingi tikėjimai juos skirtingai interpretuoja, kartais net sunku suprasti, ar tai angelas, ar demonas, kurioje pusėje. Daug neaiškumų kyla dėl paties Tamsos princo, jo vardo, nuosavybės, sugebėjimų aprašymo.

Sklando legendos, pagal kurias net patys demonai yra ne piktosios dvasios, o tarpinės būsenos tarp žmonių ir dievų, nei gėrio, nei blogio. Demonologija turi daug paslapčių. Ar norime juos atskleisti?

Religijos tema yra labai opi, todėl maloniai prašome gerbti visas religines pažiūras ir pirmiausia save. Mieli ateistai, Dievas myli ir jus!

Angelai gerai jaučiasi apsupti minčių apie taiką ir meilę, o ne susierzinimo ir agresijos atmosferoje.
Jie sako, kad norint „bendrauti“ su savo angelu, jums nereikia specialios sąlygos...Be tylos ir vienatvės...
Išjunkite radiją ir televizorių, eikite į atskiras kambarys arba į mėgstamą gamtos kampelį; įsivaizduokite angelus (tam padeda šalia patalpintas mėgstamo angelo atvaizdas) ir bendraukite su jais.

Tiesiog pasakykite angelams apie savo problemas. Kalbėkite taip, lyg dalintumėtės su savimi geriausias draugas. Ir tada klausyk. Tylėk ir lauk, kol ateis mintys, kurias tau atsiųs angelai. Ir netrukus jūsų santykiai su angelais virs spirale aukštyn; jie padės jums jaustis pozityviau. O pozityvi būsena priartins prie angelų.

Aukštesni angelai

Apsaugos angelas - Arkangelas Mykolas Spalva mėlyna

Šviesos angelas - Arkangelas Jophiel Spalva geltona

Meilės angelas - Arkangelas Chamuelis Spalva rožinė

Vadovavimo angelas -
tikrame kelyje arkangelas Gabrielius Spalva balta

Gydymo angelas - Arkangelas Rafaelis Spalva žalia

Taikos angelas - Arkangelas Urielis Spalva: violetinė su
aukso ir rubino purslų

Džiaugsmo angelas - Arkangelas Zadkiel Spalva violetinė

Angelai... šviesūs ir puolę

AVDIIL

Šėtonas bandė įtikinti Abdielį, kad būtent jam ir jo pasekėjams buvo lemta valdyti dangaus karalystėje, o Abdielis prieštaravo, kad Dievas yra galingesnis, nes sukūrė Šėtoną, o ne atvirkščiai. Šėtonas pasakė, kad tai tik dar vienas melas iš Melo Tėvo. Abdielis juo nepatikėjo, atstūmė kitus angelus maištininkus ir smogė Šėtonui „galingu kardo smūgiu“.

Abdielis taip pat minimas Anatole'o France'o knygoje „Angelų maištas“, tačiau čia jis pasirodo pavadinimu „Arcade“ ir Johno Miltono knygoje „Prarastas rojus“.

ADRAMMELECHAS (puolęs angelas)

Adramlechas („ugnies karalius“)- vienas iš dviejų sosto angelų, paprastai siejamas su angelu Asmodeus, ir vienas iš dviejų galingų sostų, esančių Miltono prarastame rojuje. Demonologijoje jis minimas kaip aštuntasis iš dešimties pagrindinių demonų ir kaip didysis Musių ordino, Belzebulo įkurto pogrindžio ordino, tarnas. Rabinų literatūroje rašoma, kad jei Adrammelechas bus pašauktas užkeikimu, jis pasirodys mulo arba povo pavidalu.

AZAZEL (puolęs angelas)

Azazel buvo vienas iš dviejų šimtų puolusių angelų vadovų, kurie, anot Enocho knygos, nusileido į žemę vesti mirtingų moterų. Azazel esą mokė vyrus naudotis ginklais, o moteris supažindino su kosmetika (taip skatino jų tuštybę).

ASMODEUS (puolęs angelas)

Vardas Asmodeus reiškia „teismo padaras (arba būtybė“).. Iš pradžių Asmodeusas buvo persų demonas, vėliau pateko į šventraščius, kur buvo žinomas kaip „įsiutęs velnias“. Asmodeusas (dar žinomas Saturno ir Markolfo arba Morolfo vardais) yra atsakingas už karuselės, muzikos, šokio ir dramos kūrimą.
Demonologai tvirtina, kad norėdami išsikviesti Asmodeusą, turite apnuoginti galvą, kitaip jis apgaus skambinantįjį. Asmodeus taip pat rūpinasi lošimo namais.

BELFEGORAS

Belphegor (atradimų dievas) kažkada buvo principų rango angelas – žemesnė triada tradicinėje angelų hierarchijoje, susidedanti iš devynių eilučių ar gretų. Vėliau, senovės Moabe, jis tapo ištvirkimo dievu. Pragare Belphegoras yra išradimo demonas, o iškviestas jis pasirodo jaunos moters pavidalu.

DABBIELE

Dabbiel (taip pat Dubiel arba Dobiel) yra žinomas kaip Persijos angelas sargas.

Senovėje kiekvienos tautos likimą lemdavo angelo sargo, atstovavusio tai tautai danguje, veiksmai. Angelai kovojo tarpusavyje, kad laimėtų Dievo gailestingumą, kuris nuspręstų kiekvienos konkrečios tautos likimą.

Dabbieliui buvo leista užimti Gabrielio vietą šalia Viešpaties esančiame rate, ir jis tuoj pat pasinaudojo šia situacija. Netrukus jis pasirūpino, kad persai užkariautų dideles teritorijas, o persai išsiplėtė nuo 500 iki 300 IT. pr. Kr. buvo laikomas Dabbielio nuopelnu. Tačiau jo galia truko tik 21 dieną, o tada Gabrielius įtikino Dievą leisti jam grįžti į deramą vietą, pašalindamas iš ten ambicingą Dabbielį.

ZAGZAGILED

Zagzagil - „degančio krūmo“ angelas, suvaidinęs svarbų vaidmenį Mozės gyvenime. Jis yra ketvirtojo dangaus sargybos viršininkas, nors sakoma, kad jis gyvena Septintame danguje – Dievo būste.

ZADKIEL

Vardas Zadkiel reiškia „Dievo teisumas“.Įvairūs religiniai šventraščiai skirtingai apibūdina Zadkielio išvaizdą. Zadkielis yra vienas iš lyderių, kuris padeda Mykolui, kai arkangelas stoja į mūšį.

Sakoma, kad Zadkielis taip pat yra vienas iš dviejų Shinanim ordino vadų (kartu su Gabrieliumi) ir vienas iš devynių „dangaus valdovų“, taip pat vienas iš septynių arkangelų, sėdinčių šalia Dievo. Zadkielis - „palankumo, gailestingumo, atminties angelas ir viešpatijų lyderis“.

ZOFIELIS

Zophiel („Dievo ieškotojas“)- dvasia, kurią sužadina menų magistro malda saliamoniškuose raganavimo ritualuose. Jis taip pat yra vienas iš dviejų Michaelio vadų. Miltonas mini Zofielį „Prarastame rojuje“ kaip informavusį dangiškąją kareiviją apie artėjantį sukilėlių angelų puolimą, o Friedricho Klopstocko „Mesijas“ jis vaizduojamas kaip „pragaro pranašas“.

IEHOEL (YEHUEL)

Jehoelis laikomas tarpininku, kuris žino „neištariamą vardą“, taip pat yra vienas iš buvimo karalių. Jis taip pat laikomas „angelu, kuris sulaiko Leviataną“ ir serafimų rango lyderiu.
Abraomo apokalipsėje jis minimas kaip dangiškasis chorvedys, lydintis Abraomą pakeliui į rojų ir atskleidžiantis jam istorijos eigą.
Kabalistinėje knygoje „Berith Menuha“ jis vadinamas vyriausiuoju ugnies angelu.

IZRAELAS

Izraelis („tas, kuris siekia Dievo“) paprastai laikomas angelu heyot – Dievo sostą supančių angelų klasėje. Paprastai jie lyginami su cherubais ir serafimais. Pagal Angelo Razielio knygą Izraelis užima šeštą vietą tarp sosto angelų.

Aleksandrijos gnostikų „Juozapo maldoje“ patriarchas Jokūbas yra arkangelas Izraelis, nužengęs į žemiškąjį gyvenimą iš ankstesnio egzistavimo. Čia Izraelis yra „Dievo angelas ir vyriausioji dvasia“, o vėliau Izraelis pristatomas kaip Viešpaties valios arkangelas ir vyriausioji tribūna tarp Dievo sūnų.
Izraelį geoninio laikotarpio (VII-XI a.) mistikai mini ir kaip dangiškąją būtybę, kurios užduotis – sukviesti angelus giedoti Viešpaties šlovės.

KAMAIL

Kamail („tas, kuris mato Dievą“) tradiciškai laikomas pagrindiniu valdžios rangu ir vienu iš sefyrų. Magijoje sakoma, kad kai jį iškviečia burtai, jis pasirodo ant uolos sėdinčio leopardo pavidalu.

Tarp okultistų jis laikomas žemųjų eilių princu ir dažnai minimas kaip Marso planetos valdovas, taip pat vienas iš septynias planetas valdančių angelų. Kabalistiniame mokyme, priešingai, jis laikomas vienu iš dešimties arkangelų.

Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad Kamailas iš pradžių buvo karo dievas druidų mitologijoje.

KOHABIEL

Kohabiel („Dievo žvaigždė“)- milžiniškas angelas tautosakoje, atsakingas už žvaigždes ir žvaigždynus. Kai kurie laikomi šventu angelu, o kai kurių – kaip puolusiu, Kohabielis vadovauja 365 000 mažesnių dvasių. Kohabielis savo studentams moko astrologijos.

Žydų legendose Laila yra nakties angelas. Ji yra atsakinga už pastojimą ir yra paskirta apsaugoti sielas naujai gimus. Pasak legendos, Laila atneša spermą Dievui, kuris pasirenka, kokio tipo žmogus turi gimti, ir parenka jau egzistuojančią sielą, kurią pasiunčia vaisiui.
Angelas saugo motinos įsčias, kad siela nepabėgtų. Matyt, norėdamas padėti sielai išgyventi šiuos devynis mėnesius gimdoje, angelas parodo jai scenas iš būsimo gyvenimo, tačiau prieš pat gimimą angelas paspaudžia kūdikiui nosį ir jis pamiršta viską, ką sužinojo apie ateitį. gyvenimą. Viena legenda teigia, kad Laila kovojo Abraomo pusėje, kai šis kovojo su karaliais; kiti įsivaizduoja Lilą kaip demoną.

MAMMONA (puolęs angelas)

Tautosakoje Mamona yra puolęs angelas, pragare gyvenantis kaip šykštumo angelas, personifikuojantis godumą ir pelno troškulį.
Kai po dangiškojo karo Mamona siunčiama į pragarą, būtent jis po žeme randa taurųjį metalą, iš kurio demonai pastatė savo sostinę – Pandemoniumo miestą.

Biblijoje Mamona yra labai priešiška Dievui. Žodis „mamona“ kilęs iš Kristaus pamokslo įsakymo: „Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams: arba jis vieno nekęs, o kitą mylės, arba uolus dėl vieno, o kitu nesirūpins. tarnauti Dievui ir mamonai (turtui)“

METATRON

Metatronas- atstovauja aukščiausiajam mirties angelui, kuriam Dievas kasdien duoda nurodymus, kokias sielas tą dieną pasiimti. Metatronas perduoda šiuos nurodymus savo pavaldiniams – Gabrieliui ir Samaeliui.

Metatronas yra pirmasis ir paskutinis iš dešimties Briatų pasaulio arkangelų. Metatronas yra jauniausias angelas dangaus karalystė. Jis buvo priskirtas skirtingus vaidmenis: angelų karalius, dieviškojo veido ar buvimo princas, dangaus kancleris, Sandoros angelas, vyriausiasis tarp tarnaujančių angelų ir Viešpaties padėjėjas.

Nurielis („ugnis“) – perkūnijos ir krušos angelas, pagal žydų legendą, sutiko Mozę antrajame danguje. Nurielis pasireiškia kaip erelis, skrendantis nuo Chesedo šlaito („gerumas“). Jis yra susietas su Mykolu, Šamšilu, Serafilu ir kitais didžiaisiais angelais ir apibūdinamas kaip „užburianti jėga“.

Zohare Nurielis vaizduojamas kaip angelas, valdantis Mergelės žvaigždyną. Remiantis aprašymais, jis yra apie 1200 mylių ūgio, o jo palydoje yra 500 tūkstančių angelų.

Vardas Raguel reiškia „Dievo draugas“. Enocho knygoje Raguelis yra arkangelas, kuriam pavesta užtikrinti, kad kitų angelų elgesys visada būtų teisingas. Jis taip pat yra Žemės ir antrojo dangaus angelas sargas, ir būtent jis atvedė Enochą į dangų.

Raguelis užima prestižiškesnę padėtį, o Jono Teologo Apreiškimų knygoje jo, kaip Dievo padėjėjo, vaidmuo apibūdinamas taip: „Ir jis atsiųs angelą Raguidą su žodžiais: eik ir pūsk trimitą šalčio angelams ir ledo ir sniego, o kairėje esančius apvyniokite viskuo „Kas tik įmanoma“.

Sarielis yra vienas iš pirmųjų septynių arkangelų. Jo vardas reiškia „Dievo galia“ ir jis atsakingas už angelų, pažeidžiančių šventas Dievo apeigas, likimą.
Jis vadinamas „trimitininku Sarieliu“ ir „mirties angelu Sariilu“.

Pasak kabalos, Sarielis yra vienas iš septynių angelų, kurie valdo Žemę.
Sarielis yra susijęs su dangumi ir yra atsakingas už Avino zodiako ženklą, taip pat informuoja kitus apie Mėnulio trajektoriją. (Kažkada tai buvo laikoma slaptomis žiniomis, kuriomis negalima dalytis). Okultiniame mokyme Sarielis yra vienas iš devynių vasaros lygiadienio angelų ir saugo nuo blogos akies.

UZIEL

Uzziel („Dievo galia“) paprastai laikomas puolusiu angelu, vienu iš tų, kurie paėmė žemės dukteris į žmonas ir turėjo iš jų milžinus. Jis taip pat vadinamas penktuoju iš dešimties nedorėlių sefyrų.

Remiantis Angelo Razielio knyga, Uzzielis yra vienas iš septynių angelų prie Dievo sosto ir vienas iš devynių, prižiūrinčių keturis vėjus, jis priskiriamas prie jėgų gretų, taip pat vadinamas vienu iš Gabrieliaus „leitenantų“. “ per šėtono maištą.

HADRANIELIS

Hadranielis reiškia „Dievo didybė“- angelas, paskirtas saugoti antruosius vartus danguje. Jis yra maždaug 2,1 milijono mylių aukščio ir yra gana baisus vaizdas.

Kai Mozė pasirodė danguje, kad gautų Torą iš Dievo, jis neteko žado, matydamas Hadranielį. Pasak Mozės Apreiškimo, „su kiekvienu žodžiu iš jo (Hadranielio) burnos prasiveržia 12 000 žaibų“.

Pavadinimas Liuciferis („šviesos davėjas“) reiškia Veneros planetą– ryškiausias dangaus objektas, išskyrus Saulę ir Mėnulį, kai jis pasirodo kaip ryto žvaigždė. Liuciferis klaidingai buvo prilygintas puolusiam angelui Šėtonui, neteisingai interpretuodamas ištrauką iš Šventasis Raštas, iš tikrųjų turėdamas omenyje Babilono karalių Nebukadnecarą, kuris savo šlove ir pompastiškumu įsivaizdavo save lygų Dievui (Izaijo knyga 14:12): „Kaip tu nukritai iš dangaus, Liuciferi, ryto sūnau!

Velnias gavo Liuciferio vardą po to, kai ankstyvieji krikščionių teologai Tertulijonas ir šventasis Augustinas jį sutapatino su krentančia žvaigžde iš Izaijo knygos ištraukos. Jie sukūrė šią asociaciją, nes velnias anksčiau buvo didysis arkangelas, maištavęs prieš Dievą ir išmestas iš dangaus.

Žydų ir krikščionių rašytojų pateiktoje legendoje apie Liuciferio maištą ir išvarymą Liuciferis vaizduojamas kaip pagrindinis dangiškoje hierarchijoje, išsiskiriantis grožiu, jėga ir išmintimi tarp visų kitų būtybių.
Būtent šiam „pateptajam cherubui“ galiausiai buvo perduota valdžia žemėje.
Tačiau jo įžūlumas nuėjo taip toli, kad jis net bandė pakilti į Didįjį sostą. Viduramžių paslaptyse Liuciferis, kaip dangaus valdovas, sėdi šalia Amžinybės. Kai tik Viešpats pakyla nuo savo sosto, Liuciferis, išdidumas, atsisėda ant jo. Įniršęs arkangelas Mykolas puola jį ginklais ir galiausiai išvaro iš dangaus ir įmeta į tamsų ir niūrią buveinę, kuri dabar skirta amžiams. Šio arkangelo vardas, kai jis buvo danguje, buvo Liuciferis; kai jis atėjo į žemę, jie pradėjo jį vadinti šėtonu. Prie šio maišto prisijungę angelai taip pat buvo išvaryti iš dangaus ir tapo demonais, kurių karalius yra Liuciferis.

Urielis reiškia „Dievo ugnis“, yra vienas iš pirmaujančių angelų nekanoniniuose raštuose. Jis vadinamas skirtingai: serafimas, cherubas, „saulės valdovas“, „Dievo liepsna“, buvimo angelas, Tartaro (pragaro) valdovas, išganymo arkangelas.
Jis dažnai tapatinamas su cherubu, „stovinčiu prie Edeno vartų su ugniniu kardu“ arba su angelu, „stebinčiu griaustinį ir siaubą“ (Pirmoji Henocho knyga). Šv. Petro Apokalipsėje jis pasirodo kaip Atgailos angelas, vaizduojamas negailestingas kaip bet kuris demonas.

Jis taip pat yra „Rugsėjo angelas“ ir gali būti pašauktas, jei ritualą atlieka šį mėnesį gimusieji.
Manoma, kad Urielis atnešė į žemę dieviškąją alchemijos discipliną ir davė žmogui kabalą.
Urielis taip pat laikomas keršto angelu.Kaip pranašysčių komentatorius, jis dažniausiai vaizduojamas su knyga arba papiruso ritiniu rankoje.

Sveikiname įvaldžiusius įrašą :)) Kitoje dalyje pabandysiu patalpinti informaciją apie Angelus Sargus.