Dostojevskis cituoja apie žydus. Kas Dostojevskį padarė antisemitu? Šeši žydai rašytojo gyvenime

DOSTOJEVSKIS APIE ŽYDUS IR RUSUS. Tiesa ta, kad Dostojevskis neapkentė ir nemėgo žydų. Tačiau Dostojevskis tikėjo, kad žydai kaip tauta skiriasi nuo rusų žmonių savo pažiūromis ir mentalitetu. Dostojevskis nepritarė kai kurioms nuomonėms apie žydus. Ir jis nesidrovėjo apie tai kalbėti. Dostojevskis tvirtino, kad žydai, kaip tauta, turi savo ypatingų tautinių bruožų, kurie skiriasi nuo rusų žmonių bruožų. Tai, ko gero, buvo Dostojevskio „žydų klausimo“ esmė. Jis numatė žydų viešpatavimo baisumus ir stengėsi visus perspėti apie jų veiklą. DOSTOJEVSKIS APIE ŽYDUS IR ŽYDŲ KLAUSIMAS. Norint suprasti Dostojevskio požiūrį šia tema, nereikia iš naujo skaityti visų jo straipsnių. Laiške vienam iš savo skaitytojų Dostojevskis gana aiškiai paaiškino savo požiūrį į „žydų klausimą“: „...Dabar apie žydus... Pasakysiu, kad jau gavau tokio pobūdžio užrašus iš kitų. Žydai... Manau, Vasario „Dienoraštyje“ parašysiu keletą eilučių apie šiuos žydų priekaištus... ... Aš visai nesu žydų priešas ir niekada nebuvau.. Bet jau 40 a. kaip jūs sakote, jų egzistavimas įrodo, kad ši gentis turi nepaprastai stiprią gyvybinę jėgą, kuri per visą istoriją negalėjo būti suformuluota į skirtingą statusą in statu*. Stipriausias statusas in statu* yra nenuginčijamas tarp mūsų Rusijos žydų. Ir jei taip , tai kaip jie gali bent iš dalies nesutapti su tautos šaknimis, su rusų gentimi?... ...Visus 50 savo gyvenimo metų mačiau, kad žydai, geri ir blogi, nebus net norisi sėsti prie stalo su rusais, o rusai nepaniekins sėdėti su jais.Kas kieno nekenčia?Kas kam nepakantus?Ir kokia mintis, kad žydai yra žeminama ir įžeidinėjama tauta. Priešingai, tai yra rusai, kurie visame kame žeminami prieš žydus, žydams, besimėgaujantys beveik visiška lygybe (netgi tampa karininkais, o Rusija yra viskas), be to, jie turi savo teisę, savo įstatymą ir savo status quo, kurį rus. įstatymai saugo. Bet palikime tai, tema ilga. Aš nebuvau žydų priešas, turiu žydų pažįstamų, yra žydų moterų, kurios vis dar kreipiasi į mane patarimo įvairiais klausimais ir skaito „Rašytojo dienoraštį“ ir nors yra jautrios, kaip ir visi žydai. Žydai, jie nėra mano priešai, o, priešingai, jie ateina..." *status in statu - išvertus iš lotynų kalbos reiškia "valstybė valstybėje". *status quo - išvertus iš lotynų kalbos reiškia " status quo reikalai“ (laiške A.G. Kovneriui. 1877 m. vasario mėn.)

Dostojevskis ypač išsamiai aprašė „žydų klausimą“ „Rašytojo dienoraštyje“, publicistikos ir meno kūrinių rinkinyje, išleistame 1873–1881 m. „Rašytojo dienoraštis“ pirmiausia įdomus tuo, kad jame yra Dostojevskio atsakas į įvykius, vykusius jo laikais. Savotiškas epochos dokumentas. 1873 m Nuo baudžiavos panaikinimo Rusijoje praėjo daugiau nei 10 metų. „Rašytojo dienoraštyje“, skirtame 1873 m., Dostojevskis išreiškia susirūpinimą dėl plačiai paplitusio alkoholizmo tarp rusų žmonių: „Mamos geria, vaikai geria, bažnyčios tuščios, tėvai plėšia; Ivano Susanino bronzinė ranka buvo nupjauta ir nunešta į smuklę; bet jie tai priėmė smuklėje! Tik paklausk medicinos: kokia karta gali gimti iš tokių girtuoklių?“ Apmąsto tolimesnį žmonių likimą: „...jeigu viskas tęsis, jei patys žmonės nesusiprotės... tai visuma, ištisai, per labai trumpą laiką atsidurs visokiose rankose. žydų... Žydai gers žmonių kraujas ir maitinkitės žmonių ištvirkimu ir pažeminimu... Tai blogas sapnas, baisus sapnas ir – ačiū Dievui, tai tik sapnas! Deja, baisus sapnas rašytojas tapo realybe, praėjus beveik pusantro šimtmečio... Bet tada Dostojevskis rašo: „Ne kartą liaudis turėjo padėti sau! Jis atras savyje apsauginę galią, kurią visada rasdavo; atras savyje principus, kurie saugo ir gelbsti – būtent tokių mūsų inteligentija jame niekada neranda. Jis pats nenorės tavernos; norės darbo ir tvarkos, norės garbės, o ne smuklės!..“ Taip pat pildosi ir ši rašytojo pranašystė: vis daugiau žmonių atsibunda iš alkoholinio miego, suvokia griaunančią alkoholio nuodų galią ir renkasi. blaivus gyvenimas. 1876 metų „Rašytojo dienoraštyje“ Dostojevskis kalba apie žydų ekonominį dominavimą, apie šimtmečius šios tautos savitumą neštis griuvėsius į svetimus kraštus. Pakeliui jis ir toliau galvoja apie ateities likimas iš baudžiavos išlaisvintų rusų žmonių: „Apskritai, jei rusų persikėlimas į Krymą (žinoma, laipsniškas) pareikalautų kažkokių ypatingų valstybės išlaidų, tai, regis, tokias išlaidas būtų labai įmanoma ir labai pelninga nuspręsti. įjungta. Bet kokiu atveju, jei rusai neužims jų vietos, tai žydai tikrai puls Krymą ir sunaikins regiono dirvožemį...“ (Rašytojo dienoraštis. 1876 m. liepa ir rugpjūtis) „...Žydai tampa žemės savininkais. - ir dabar visur šaukia ir rašo, kad žudo Rusijos dirvą, kad žydas, išleidęs kapitalą dvaro pirkimui, tuoj pat, norėdamas grąžinti kapitalą ir palūkanas, išsunkia visas jėgas ir išteklius. nupirktos žemės. Bet pabandykite ką nors pasakyti prieš – ir jie tuoj pat šauksis dėl ekonominės laisvės ir pilietinės lygybės principo pažeidimo. Bet kokia čia lygybė, jei Statu (Valstybė valstybėje (lot.) yra akivaizdus ir talmudinis Statusas. Plačiau apie šį terminą galite pasiskaityti 1877 m. kovo mėn. „Rašytojo dienoraštyje“) pirmiausia ir pirmas planas, jei bus ne tik dirvožemio išeikvojimas, bet ir būsimas mūsų valstiečio, kuris, išsivadavęs iš žemės savininkų, neabejotinai ir labai greitai dabar su visa savo bendruomene pateks į daug blogesnę vergiją ir daug blogesniems dvarininkams - labai naujiems dvarininkams, kurie jau išsiurbė sultis iš Vakarų Rusijos valstiečio, tiems, kurie dabar ne tik perka dvarus ir vyrus, bet jau pradėjo pirkti liberalią nuomonę ir toliau tai labai sėkmingai daro. ...“ (Rašytojo dienoraštis. 1876 m. liepos ir rugpjūčio mėn.) Žinoma, tokie Dostojevskio išpuoliai prieš žydus negalėjo likti nepastebėti: rašytojas sulaukė daug piktų atsakymų iš „Dievo išrinktųjų“, tarp kurių ir yra. ypač vertas dėmesio tam tikras žydų žurnalistas A.U. Kovneris (iki 19 metų nemokėjo ir nemokėjo rusų kalbos), kuris atvirai apkaltino Dostojevskį antisemitizmu. Fiodoras Michailovičius atsakė šiam žydui, kuris vėlai išmoko skaityti ir rašyti ir jau įsivaizdavo esąs žydų klausimo žinovas (bet iš tikrųjų buvo tiesiog nemotyvuotas ir pasiutęs savo giminių gynėjas), Fiodoras Michailovičius pateikė daugiau nei ilgą atsakymą. atsakymas, atsižvelgiant į šio žydo, tuo metu kalėjusio už sukčiavimą, asmenybę.nusikaltėlis Kovneris. Dostojevskis nusprendė neapsiriboti asmenine korespondencija: 1877 m. kovo mėnesio „Rašytojo dienoraščio“ numeryje jis skyrė visą skyrių „žydų klausimui“, cituodamas citatas iš Kovnerio (p. NN) laiško pirmoje dalyje. Šiame skyriuje: „Nukopijuosiu vieną ištrauką iš vieno labai išsilavinusio žydo laiško, kuris man parašė ilgą ir daugeliu atžvilgių gražų laišką, kuris mane labai sudomino. Tai vienas būdingiausių man kaltinimų, kad nekenčiu žydo kaip tautos. Savaime suprantama, kad pono NN, kuris man parašė šį laišką, pavardė išliks griežčiausiu anonimiškumu. Ir štai dar viena ištrauka iš šio skyriaus: „Prieš ką nors atsakydamas (nes nenoriu prisiimti tokio sunkaus kaltinimo), atkreipsiu dėmesį į puolimo įniršį ir pasipiktinimo laipsnį. Turiu teigiamą nuomonę, per visus „Dienoraščio“ leidimo metus nebuvo tokio ilgio straipsnio prieš „žydą“, kuris galėjo sukelti tokį stiprų puolimą. Antra, negalima nepastebėti, kad gerbiamas korespondentas, palietęs rusų tautą šiose keliose eilutėse neatsilaikė ir neištvėrė ir šiek tiek per nuolaidžiai elgėsi su vargšais su rusų tauta.Tiesa, Rusijoje ir nuo rusų neliko nė vienos vietos nepaliestos (Ščedrino žodis), o už a. Žydukui tai juo labiau atleistina.Bet bet kokiu atveju šis kartumas aiškiai liudija,kaip patys žydai žiūri į rusus.Tai tikrai parašė išsilavinęs ir talentingas žmogus (tik nemanau be išankstinių nusistatymų);ką mes galime po to tikėkis iš nemokyto žydo, kurio tiek daug, kokių jausmų rusui? (Rašytojo dienoraštis. 1877 m. kovas. Antras skyrius. „Žydų klausimas“). Ir iš tiesų: prieš 1877 m. kovo mėnesį išleidžiant „Rašytojo dienoraštį“, Dostojevskis žydus paminėjo pro šalį, tačiau net ir šie smulkūs paminėjimai sukėlė precedento neturintį žydų pyktį. Be to, vadinamieji „Dievo išrinktieji“, priekaištaujantys rašytojui dėl antisemitizmo, nė kiek nesigėdija savo rusofobijos, apie rusų tautą kalba su panieka ir arogancija... O pats rašytojas, nepaisant visko, išpuolius ir kaltinimus, ir toliau išlieka mandagus ir gana korektiškai reaguoja į visus žydų bendruomenės išpuolius, ramiai atremdamas pasiutusių laikraščių įsilaužėlių ir kitų sukčių, tokių kaip aukščiau minėtas nusikaltėlis Kovneris. Šiandieniniai žydai niekuo nesiskiria nuo šio Kovnerio, dėl bet kokių priežasčių šaukiančio, o ypač kai vienas iš jų giminaičių atskleidžiamas dėl nešvankybių ar sabotažo.

Citatos APIE ŽYDUS. „Žydų viršūnė vis tvirčiau viešpatauja ir siekia pasauliui suteikti savo išvaizdą ir esmę. Žydų idėja apima visą pasaulį. Per 40 amžių žydų istoriją juos visada skatino tik vienas negailestingumas mūsų atžvilgiu... negailestingumas viskam, kas nėra žydas... ir tik vienas troškulys prisigerti mūsų prakaitu ir krauju. --"Žydas ir bankas jau valdo viską: ir Europą, ir apšvietimą, ir civilizaciją, ir socializmą, ypač socializmą, nes su jais jis išraus krikščionybę ir sunaikins jos civilizaciją. O kai liks tik viena anarchija, čia žydas taps visa ko viršūne. Nes, skelbdamas socializmą, jis išliks vienybėje tarp savęs, o kai visi Europos turtai išnyks, liks žydų bankas. Antikristas ateis ir stovės anarchijoje". – „Ateis kažkas, ko niekas neįsivaizduoja... Visi šitie parlamentarizmai, visos pilietinės teorijos, visi sukaupti turtai, bankai, mokslai... viskas akimirksniu žlugs be pėdsakų, išskyrus žydus, kurie tada vieni. galės tai padaryti ir viskas.“ imkite tai į savo rankas“. --"Taip, Europa atsidūrė ant baisios katastrofos slenksčio... Visi šitie Bismarkai, Beakonsfildai, Gambettai ir kiti, jie visi man tik šešėliai... Jų šeimininkas, visko be išimties ir viso pasaulio valdovas. Europa yra žydas ir jo bankas... .Judaizmas ir bankai dabar valdo viską ir visus, ir Europą, ir socializmą, nes su jo pagalba judaizmas išraus krikščionybę ir sunaikins krikščionišką kultūrą. Ir net jei nieko neatsitiks, kai tik bus anarchija daug, tada ją valdys žydas. Taigi, kaip jis, nors ir skelbia socializmą, vis dėlto lieka su savo bendrininkais žydais už socializmo ribų. Kad nuniokojus visus Europos turtus, liks tik žydų bankas. (.. .) Žydų revoliucija turi prasidėti nuo ateizmo, nes žydai turi sugriauti tą tikėjimą, tą religiją, iš kurios kilo moraliniai pagrindai, padarę Rusiją ir šventą, ir didingą! --"Nurodykite į kokią nors kitą rusų užsieniečių gentį, kuri savo baisia įtaka šia prasme galėtų prilygti žydui. Tokio nerasite; šia prasme žydai išlaiko visą savo originalumą, lyginant su Be to, žinoma, šis „statusas in statu“ (valstybė valstybėje) yra jo, kurio dvasia dvelkia būtent šiuo negailestingumu viskam, kas nėra žydas, šia nepagarba kiekvienai tautai ir genčiai. ir kiekvienam žmogui, kuris nėra žydas“. --"Žydai sunaikins Rusiją!..." --"Internacionalas įsakė, kad Rusijoje prasidėtų žydų revoliucija. Ir prasidės... Nes mes neturime tam patikimo atkirčio nei vadovybėje, nei visuomenėje. Maištas prasidės nuo ateizmo ir visų turtų plėšimo. Jie pradės griauti religiją, griauti šventyklas ir paversti jas kareivinėmis ir arklidėmis; Jie užtvindys pasaulį krauju... Žydai sunaikins Rusiją ir taps anarchijos galva. Žydas ir jo kagalas yra sąmokslas prieš rusus. - „Žydai visada gyvena laukdami nuostabios revoliucijos, kuri suteiks jiems „žydų karalystę“: išeik iš tautų ir... žinok, kad nuo šiol tu esi vienas su Dievu, sunaikink likusius arba surask juos kaip vergus, arba juos išnaudoti. Tikėkite pergale prieš visą pasaulį, tikėkite, kad viskas paklus jums. Griežtai niekinti visus ir su niekuo nebendrauti kasdieniame gyvenime. Ir net kai prarasi savo žemę, net kai esi išblaškytas po visą žemę, tarp visų tautų, vis tiek tikėk viskuo, kas tau pažadėta kartą ir visiems laikams, tikėk, kad viskas išsipildys, bet kol kas gyvenk, bjaurėtis, vienytis ir išnaudoti ir – palauk, palauk“. - Na, o jei Rusijoje būtų ne trys milijonai žydų, o rusai; o žydų būtų 80 milijonų – na, kaip tarp jų būtų rusai ir kaip su jais elgtųsi? Ar jie leistų jiems prilygti Ar tu turi kokių nors teisių?Ar jie nepavers tavęs tiesiai į vergus? Dar blogiau: Ar jie visiškai nenuplėš odos? Ar jie nebūtų sumušę juos iki visiško sunaikinimo, kaip tai darė su svetimomis tautomis senais laikais, jų senovės istorijoje? Mūsų pakraščiuose paklauskite vietinių gyventojų, kas motyvuoja žydus ir kas juos motyvavo tiek šimtmečių. Gaukite vieningą atsakymą: negailestingumas; tiek amžių juos varė tik negailestingumas mums ir tik troškulys būti maitinamiems mūsų prakaitu ir krauju." F. M. DOSTOEVSKIS / 1821 - 1881 / "Rašytojo dienoraštis", 1877 m.

Antrasis 1877 m. kovo mėnesio „Rašytojo dienoraščio“ skyrius, „Rusijos antisemitizmo biblija“, kaip daugelis ją vadina, gimė iš Dostojevskio susirašinėjimo su žydu Abraomu-Uriahu Kovneriu.

Sovietų literatūros kritikas Leonidas Grossmanas(!) parašė ištisą monografiją („Žydo išpažintis“), skirtą pusiau pamiršto gentainio gyvenimui ir kūrybai, ypatingo dėmesio knygoje sulaukė Kovnerio susirašinėjimas su Dostojevskiu.

Grossmanui patinka, kad didžiajam rusų rašytojui Kovnerio laiškas buvo „nuostabus daugeliu atžvilgių“ – jis nuolat cituoja šią citatą iš „Rašytojo dienoraščio“. Kartu aiškiai matomas literatūrologo bandymas sumenkinti kovo mėnesio „Dienoraščio“ numerio reikšmę. Grossmanas sako, kad Dostojevskio argumentai yra „laikraštiniai, o ne filosofiniai“, rašytojas nepakyla aukščiau „dabartinių nacionalistinės spaudos argumentų“, „visur lieka Drummonų ir Meščerskių feljetono atakų lygyje“ ir „ dvasios gelmių troškimas čia jį ryžtingai pakeičia, per visą savo žurnalo esė apie žydus jis nė karto nebando iš arti pažvelgti į jų istoriją, etinę filosofiją ar rasinę psichologiją.

Jam antrina ir 1999 metų monografijos leidimo pratarmės autorius S. Gurevičius (!), sakydamas, kad „Dostojevskis nei laiške jam, nei rašytojo dienoraštyje niekada nerado verto atsakymo į Kovnerio klausimus ir kaltinimus, o 1999 m. “, kad visi rašytojo argumentai yra „gerai žinomas ir pažįstamas teiginių šia tema spektras“ ir yra formulinio pobūdžio. Tačiau toliau jis nevalingai nusileidžia: „Būtent Dostojevskis pirmasis subūrė viską, kas įmanoma tikrų argumentų ir fantastiški prasimanymai, kurie nuolat pateikiami kaip kaltinimas žydų tautai“. Kitaip tariant, Gurevičius pripažįsta, kad tarp Dostojevskio teiginių yra ne tik fantastinių prasimanymų, bet ir tikrų argumentų. Be to, rašytojas sugebėjo juos susisteminti (informacijos sisteminimas yra vienas iš mokslinius metodus, todėl galime sakyti, kad rašytojas bando moksliniai tyrimai„Žydų klausimas“)

Be to, Gurevičius bando diskredituoti rašytojo esė apie žydus, primindamas, kad karo metu naciai prie sovietų karių apkasų išbarstė lankstinukus su Dostojevskio citatomis, o iš tikrųjų Rusijos nacionalinius patriotus prilygina nacių armijos kariams, sakydami, kad jie. turėjo bendrų tikslų.

Tiek Gurevičius, tiek Grossmanas pastebi „Rašytojo dienoraštyje“ išdėstytą Dostojevskio požiūrių dvilypumą (prie to grįšime vėliau ir pabandysime paaiškinti). Su savo bendraamžiu gentainiu ir Dostojevskio amžininku Kovneriu jie elgiasi ypatingai pagarbiai, nuolat kartodami, koks protingas ir išsilavinęs savo laikų žmogus, kaip Rozanovas, Dostojevskis ir Tolstojus žavėjosi jo intelektu. Atsižvelgiant į tai, dviejų literatūros kritikų bandymai pagražinti atrodo neįtikėtinai juokingi ir apgailėtini gėdingas faktas šio „protingiausio ir labiausiai išsilavinusio žmogaus“ biografijoje– pasikėsinimas padaryti dokumentų klastojimą ir sukčiavimą, vėliau suėmimas, teismas ir įkalinimas. Gurevičius vadina viską, kas vyksta „tragiškas laikotarpis jo gyvenime“, Grossmanas poetiškai kalba apie nesėkmingą Kovnerio sukčiavimą. Pinigų vagystė iš banko, jo nuomone, yra „bandymas prieštarauti supančios visuomenės ir jos teisinės sistemos konvencijoms. siekdami pagilinti savo protinius pasiekimus ir visiškai atpažinti savo pašaukimą».

Apibendrinkime. Grossmano knyga „Žydo išpažintis“ su Gurevičiaus pratarme 1999 m. leidimui labai aiškiai išreiškia autoriaus ketinimą sumenkinti 1877 m. kovo mėnesio „Rašytojo dienoraščio“ ir Dostojevskio indėlio į „žydų klausimo“ tyrimą. “

Gurevičiaus teiginys, kad požiūris į žydus Rusijoje yra „lakmuso popierėlis“, neabejotinai rodantis „didelės dalies moralinio lygio nuosmukį. Rusijos visuomenė, pirmiausia jo intelektualinis sluoksnis“ ir visiškai neatlaiko kritikos. Nes iškart po to, kai rusų tauta buvo pradėta persekioti už antisemitizmą (po 1917 m. žydų revoliucijos), kai į valdžią šalyje atėjo „Dievo išrinktieji“, tas pats „sumažėjo nemažos dalies rusų moralinis lygis“. visuomenė“ įvyko.

Bet grįžkime tiesiai prie „Rusijos antisemitizmo biblijos“ – 1877 m. kovo „Rašytojo dienoraščio“ antrojo skyriaus. Jį sudaro keturios dalys:

I. „ŽYDŲ KLAUSIMAS“

II. UŽ IR KONTRA

III. STATUSAS STATUJE. KETURIASdešimties šimtmečių egzistavimo

IV. BET GYVENA BROLIJA!

Pažvelkime į kiekvieną iš šių dalių.

Dostojevskis knygoje „Žydų klausimas“ pačioje pradžioje teigia, kad niekada nejautė neapykantos žydų tautai, atmeta įtarimus, kad jo antipatija žydų tautai turi religinį pagrindą, ir sako, kad žydą smerkia tik žodžiais. „Kaip išnaudotojas ir už tam tikras ydas“. Pakeliui rašytojas pastebi tokią žydų savybę kaip jautrumas : "praktikoje sunku rasti kažkas irzlesnio ir skrupulingesnio už išsilavinusį žydą ir jautresnis už jį, kaip žydas“.

Fiodoras Michailovičius išskiria sąvokas „žydas“ ir „žydas“: „... žodį „žydas“, kiek prisimenu, visada minėjau, norėdamas pažymėti gerai žinomą idėją: „žydas, judaizmas, žydų karalystė“ ir pan. Čia buvo pažymėta žinoma samprata, kryptis, būdinga šimtmečiui. Dėl šios minties galima ginčytis, su ja nesutikti, bet neįsižeisti žodžiais“.

Antroje dalyje „Už ir prieš“, Dostojevskis, atsakydamas į Kovnerio kaltinimus, kad jis nežino keturiasdešimties šimtmečių žydų tautos istorijos, sako, kad tikrai žino vieną dalyką: « Visame pasaulyje nėra kitų žmonių, kurie taip skųstųsi savo likimu, kiekvieną minutę, už kiekvieno žingsnio ir žodžio, į tavo pažeminimą, į tavo kančias, į tavo kankinystę».

Rašytojas prisipažįsta netikintis tokiais skundais ir lygina žydų vargus su paprastų Rusijos žmonių vargais: „Tačiau vis tiek negaliu patikėti žydų šauksmais, kad jie taip nuskriausti, kankinami ir žeminami. Mano nuomone, rusas valstietis ir apskritai rusų paprasti žmonės neša beveik daugiau naštų nei žydas.

Viename iš savo laiškų Dostojevskiui Kovneris kalba apie būtinybę aprūpinti viską pilietines teisesžydų, įskaitant laisvą gyvenamosios vietos pasirinkimą. Tik po to, Kovnerio nuomone, žydai gali būti pareikalauta „vykdyti savo pareigas valstybei ir vietiniams gyventojams“. Dostojevskis jam atsako savo „Dienoraščio“ puslapiuose:

„Bet pagalvok apie tai, pone korespondente<…>Tik pagalvokite apie tai, kad kai žydas „kentėjo dėl laisvo gyvenamosios vietos pasirinkimo“, dvidešimt trys milijonai „rusų darbo masių“ kentėjo nuo baudžiavos, kuri, žinoma, buvo sunkesnė už „gyvenamosios vietos pasirinkimą“. Taigi, ar tada žydai jų gailėjosi?<…>ne, Jau tada taip pat šaukė apie teises, kurių neturėjo patys rusų žmonės, šaukė ir skundėsi, kad jie yra nuskriausti ir kankiniai ir kad kai jiems bus suteikta daugiau teisių, „tada paprašykite mūsų vykdyti savo įsipareigojimus valstybei ir vietiniams gyventojams“.

<…> Bet ar tikrai rusų „vietinis“ žmogus taip visiškai laisvai pasirenka savo gyvenamąją vietą? Ar seni ir nepageidaujami visiškos Rusijos paprastų gyventojų gyvenamosios vietos pasirinkimo laisvės apribojimai, į kuriuos valdžia seniai atkreipė dėmesį, tebegalioja iki šiol? Kalbant apie žydus, visi mato, kad jų teisės renkantis gyvenamąją vietą per pastaruosius dvidešimt metų labai labai išsiplėtė.<…> Tačiau žydai vis dar skundžiasi neapykanta ir sumišimu.»

Dostojevskis pripažįsta, kad nėra stiprus žinių apie žydų gyvenimą, tačiau yra įsitikinęs, kad tarp Rusijos žmonių nėra religinio priešiškumo, kaip „Judas, sako, pardavė Kristų“. Norėdamas įrodyti, kad yra teisus, jis nurodo savo penkiasdešimties metų gyvenimo patirtį. Rusijos žmonės visada rodė religinę toleranciją žydams, ko negalima pasakyti apie žydus , „kurie daugeliu atžvilgių buvo susvetimėję nuo rusų, nenorėjo su jais valgyti, žiūrėjo į juos beveik iš aukšto (o kur čia? Kalėjime!) ir apskritai reiškė pasibjaurėjimą ir pasibjaurėjimą rusais, „vietiniais“ žmonėmis. .

O rusai visur demonstruoja religinę toleranciją: Karių kareivinėse ir visur Rusijoje: „aplankykite, paklauskite, ar kareivinėse su žydu elgiasi kaip su žydu, kaip Žydas, už tikėjimą, už papročius? Jie niekur nieko neįžeidžia, ir taip yra visoje tautoje“. . Be to, Rusijos žmonės atleidžia žydui už jo niekinamą požiūrį į save: „ Visur rusų paprasti žmonės per daug mato ir supranta (to neslepia ir patys žydai), kad žydas nenorės su juo valgyti, niekina jį, vengia jo ir saugosi nuo jo, kiek gali, ir ką. - užuot dėl to įsižeidęs, rusų bendražygis ramiai ir aiškiai sako: „Tai jo tikėjimas, dėl jo tikėjimo jis nevalgo ir laikosi nuošalyje“ (tai yra, ne todėl, kad pyksta), ir tai suprasdamas. aukštesnė priežastis, atsiprašo žydo iš visos širdies“.

Tada rašytojas užduoda nuostabų savo gyliu ir galia klausimą: Na, o jei Rusijoje būtų ne trys milijonai žydų, o rusai; o žydų būtų 80 milijonų – na ir kuo rusai iš jų pasidarytų? ir kaip jie elgtųsi? Ar jie suteiktų jiems lygias teises? Ar jiems būtų leista laisvai melstis tarp jų? Ar jie nepavers jų vergais? Dar blogiau: ar nebūtų visiškai nuplėšta oda? Ar jie nebūtų sumušę juos iki visiško sunaikinimo, kaip tai darė su svetimomis tautomis senais laikais, jų senovės istorijoje?

Trečiojoje dalyje „Status in Statu“ (valstybė valstybėje) Dostojevskis pagerbia žydų tautą, apmąsto, kas padėjo žydams išlikti kaip tautai ir keturiasdešimt amžių neištirpti tarp kitų tautų. Rašytojas mano, kad tokia tauta kaip žydai negalėtų išgyventi, jei neturėtų vienos bendros idėjos. „Negalėtų egzistuoti be statuso in statu, kurį jis išlaikė visada ir visur, per baisiausią tūkstantmečio sklaidą ir persekiojimą“.

Kas, pasak Dostojevskio, yra visus žydus vienijanti idėja, ar status in statu? Jis išvardija kai kuriuos šios idėjos bruožus: „ susvetimėjimas ir susvetimėjimas religinių dogmų lygmenyje, susiliejimo stoka, tikėjimas, kad pasaulyje yra tik viena tautinė asmenybė - žydas, ir nors yra ir kitų, vis tiek reikia laikyti tai taip, lyg jų nebūtų.».

Rašytojas sustiprina savo žodžius iš Talmudo:

„Išeikite iš tautų ir suformuokite savo asmenybę ir žinokite tai nuo šiol jūs vienas su Dievu sunaikinti likusius, paversti juos vergais arba išnaudoti. Tikėkite pergale prieš visą pasaulį, tikėkite, kad viskas paklus jums. Griežtai niekinti visus ir su niekuo nebendrauti kasdieniame gyvenime. Ir net kai prarandi savo žemę, politinę asmenybę, net kai esi išblaškytas po visą žemę, tarp visų tautų – nesvarbu – tikėk viskuo, kas tau pažadėta, patikėk kartą ir visiems laikams, kad viskas išsipildys, bet kol kas gyvenkite, bjaurėkite, vienykitės ir išnaudokite ir – palauk, palauk..."

Šio statuso in statu, kaip mano rašytojas, nepakanka priskirti vien persekiojimui ir išsaugojimo jausmui, kaip tai daro kai kurie išsilavinę žydai. Vien savisaugos neužtektų keturiasdešimt amžių: galingesnės civilizacijos negalėjo išgyventi nė pusės šio laikotarpio. Štai kodėl „Vien savisaugos verta Pagrindinė priežastis, bet tam tikra idėja, skatinanti ir traukianti, kažkas globalaus ir gilaus.

Dostojevskis, būdamas giliai religingas žmogus, tiki kad „viskas, ko reikalauja žmonija ir teisingumas, viskas, ko reikalauja žmonija ir krikščioniška teisė – visa tai turi būti padaryta dėl žydų“. Tačiau kartu jis reiškia nuogąstavimus, kad „tobulas visų įmanomų teisių sulyginimas“ rusui nepasibaigs niekuo gera. Ir šios baimės yra pagrįstos: visur žydai visada rasdavo galimybę pasinaudoti teises ir įstatymus. Jie visada mokėjo susidraugauti su tais, nuo kurių priklausė žmonės, ir jie neturėtų net niurzgėti dėl savo mažų teisių, palyginti su vietiniais gyventojais. Jie gavo pakankamai jų iš mūsų, šių teisių, susijusių su vietiniais gyventojais.

Čia Dostojevskis pasiekia pačią statuso in statu idėjos esmę, kuri „ kvėpuoja būtent taip negailestingumas viskam, kas nežydiška, į šią nepagarbą kiekvienai tautai ir genčiai ir kiekvienam žmogui, kuris nėra žydas. <…>žydas siūlo tarpininkavimą, parduoda kitų žmonių darbą. Kapitalas yra sukauptas darbas; žydas mėgsta prekiauti svetimu darbu! Tačiau tai dar nieko nekeičia; bet žydų elitas vis tvirčiau ir tvirčiau valdo žmoniją ir stengiasi suteikti pasauliui jo išvaizdą ir esmę“.

Puikus Fiodoro Michailovičiaus priešpriešinis argumentas nulaužtam posakiui, kad „yra gerų žmonių tarp žydų“:

Žydai vis šaukia, kad tarp jų yra gerų žmonių. O Dieve! ar tai tikrai esmė? Ir mes apie tai visai nekalbame dabar kalbame su gerais ar blogais žmonėmis.<…>Mes kalbame apie visumą ir apie jos idėją, mes kalbame apie judaizmą ir apie žydų idėja, apimantis visą pasaulį“.

Paskutinėje skyriaus dalyje „Bet tegyvuoja brolybė! Dostojevskis kartoja savo žodžius apie tai, kas „ visiškas ir galutinis teisių sulyginimas – nes tai Kristaus įstatymas, nes tai krikščioniškas principas.- Čia matome, kad rašytojo religingumas visiškai nėra jo nemeilės žydams priežastis, kaip įprasta manyti, o atvirkščiai: būdamas gerbiamas krikščionis, jis pasisako už humanišką požiūrį į šią tautą, už jų teisių sulyginimą, nepaisant pasekmių. Dostojevskis dėl krikščioniškų ir humaniškų priežasčių skelbia Rusijos ir žydų brolybės idėją (“ Tebūna visiška ir dvasinė genčių vienybė ir jokios teisės skirtumo!“), rodo, kad rusams nėra jokių kliūčių šią idėją paversti realybe, tačiau iš žydų jų yra daug – mes kalbame apie žydų tautos pasibjaurėjimą ir aroganciją, susijusią su rusai ir kitos tautybės. Ne rusas turi daugiau išankstinių nusistatymų prieš žydą, o pastarasis, žydas labiau nesugeba suprasti rusų, nei rusas yra žydas.

Skelbdamas tautų brolybės idėją, Dostojevskis tai pabrėžia „juk už brolybę, už visišką brolystę reikia brolija iš abiejų pusių. Tegul pats žydas parodo jam bent kokį brolišką jausmą, kad padrąsintų“. . Kitaip tariant, rusai nėra prieš brolybę, o žydai yra prieš ją.

O „Rusijos antisemitizmo biblija“ baigiasi klausimu: kiek yra net geriausi žydai „sugeba naujų ir nuostabių dalykų tikra broliška vienybė su žmonėmis, kurie jiems svetimi tikėjimu ir krauju“?

Dostojevskis tiesioginio atsakymo į šį klausimą nepateikia, tačiau pati visus žydus vienijanti statuso idėja, apie kurią jis tiek daug kalbėjo aukščiau, liudija šios brolijos negalimumą. Per keturiasdešimt gyvavimo šimtmečių ši tauta taip ir neišmoko gyventi taikoje su kitomis tautomis. Nuo „Rašytojo dienoraščio“ išleidimo praėjo maždaug 140 metų – beveik pusantro amžiaus. Ir niekas nepasikeitė: tai nesugebėjimas susijungti su kitomis tautomis .

Taigi, matome, kad Dostojevskis, būdamas talentingas rašytojas ir publicistas, pateikia neįtikėtinai tiksliai psichologinės savybėsžydų tautai. Jo samprotavimuose dėl „žydų klausimo“ nėra prieštaravimų, priešingai, jis yra labai logiškas ir nuoseklus.

Visiškai klaidinga manyti, kad rašytojo antipatija žydų tautai yra religinio pagrindo: Dostojevskis turi labai konkrečių pretenzijų prieš „žydus“, o šie teiginiai kyla iš tam tikrų nacionalinio charakterio bruožų, kuriuos savo ruožtu lemia statusas in statu.

Taigi galime daryti išvadą, kad visi Grossmanų ir Gurevičių argumentai dėl Dostojevskio požiūrio į „žydų klausimą“ yra visiškai nepagrįsti.

Marya Dunaeva

Diskusijos apie rašytojo vietą ir vaidmenį šalies likime tebevyksta. Tačiau vargu ar kas suabejotų, kad Dostojevskis Rusijai tapo ne tik rašytoju, jis tapo jos sąžine, aštriai jaučiančiu žmonių skausmą ir kančias. Todėl įdomūs jo vertinimai tam tikriems reiškiniams, kurių amžininkas jis buvo. Taigi, Dostojevskis apie žydus.

„Kartais į galvą šaudavo fantazija: na, o jei Rusijoje būtų ne trys milijonai žydų, o rusai; o zydu butu 80 milijonu - na kas butu rusai ir kaip su jais elgtuos? Ar jie leistų sau būti lygiomis teisėmis? Ar jiems būtų leista laisvai melstis tarp jų? Ar jie nepavers jūsų vergais? Dar blogiau: ar nebūtų visiškai nuplėšta oda? Ar jie nebūtų sumušę juos iki visiško sunaikinimo, kaip tai darė su svetimomis tautomis senais laikais, jų senovės istorijoje? Ne, pone, aš jus užtikrinu, kad tarp Rusijos žmonių nėra išankstinės neapykantos žydui, bet galbūt yra jo nemeilė, ypač vietovėse, ir galbūt net labai stipri. Oi, be šito neįmanoma, kad jis yra žydas, ne iš genties, ne iš kokios nors religinės neapykantos, bet tai kyla dėl kitų priežasčių, dėl kurių kalti jau ne čiabuviai, o pats žydas. .

„Jūs sakote, ponai, išsilavinę žydai ir oponentai, kad visa tai yra nesąmonė ir kad „jei valstybė valstybėje yra (tai yra, buvo ir dabar - bet likę menkiausi pėdsakai), tai tik persekiojimas vedė į tai. , persekiojimas "Religingi žmonės ją pagimdė nuo viduramžių ir anksčiau, o ši valstybė valstybėje atsirado tik dėl savisaugos jausmo. Jei tai tęsis, ypač Rusijoje, tai todėl, kad žydas dar nebuvo lygiomis teisėmis su vietiniais gyventojais“. Bet man atrodo taip: net jei jis būtų buvęs lygus teisėmis, jis niekada nebūtų atsisakęs savo valstybės valstybėje. Be to, vien tik valstybę valstybėje priskirti persekiojimui ir savisaugos jausmui nepakanka. Ir jei keturiasdešimt šimtmečių neužtektų užsispyrimo savęs išsaugoti, pavargtumėte saugoti save tokiam laikotarpiui. O stipriausios pasaulio civilizacijos nepasiekė pusės keturiasdešimties amžių ir prarado politinę jėgą bei gentinę išvaizdą. Čia ne vien savisauga yra pagrindinė priežastis, o tam tikra idėja, varanti ir traukianti, kažkas globalaus ir gilaus, apie kurį, kaip sakiau aukščiau, žmonija, ko gero, dar negali ištarti paskutinio žodžio. Kad čia vyrauja religinis pobūdis, jau nekyla abejonių. Tai jau aišku, kad jo globėjas, pasivadinęs buvusio pirminio Jehovos vardu, su savo idealu ir įžadu ir toliau veda savo tautą į tvirtą tikslą. Ir, kartoju, neįmanoma net įsivaizduoti žydo be Dievo, be to, aš net netikiu išsilavinusiais žydais ateistais: jie visi yra tos pačios esmės, ir Dievas žino, ko pasaulis tikisi iš išsilavinusių žydų! Dar vaikystėje skaičiau ir girdėjau legendą apie žydus, kad ir dabar jie nuolat laukia Mesijo, visi, tiek žemiausias žydas, tiek aukščiausias ir labiausiai išprusęs iš jų, filosofas ir kabalistas rabinas, kad jie visi tiki, kad Mesijas vėl surinks juos į Jeruzalę ir su savo kardu prie kojų nuvers visas tautas; kad dėl kokių nors priežasčių žydai, bent jau didžioji dauguma, renkasi tik vieną profesiją - prekybą auksu ir daug daugiau jo apdorojimo, ir visa tai tariamai taip yra, kad pasirodžius Mesijui, kad nebūtų naujos tėvynės, neprisirišti prie svetimšalių žemės, ją turint, o turėti viską su savimi tik auksu ir papuošalais, kad patogiau išsinešti...“

„Bet jei jie, visiškai apsiginklavę savo sistema ir savo ypatumais, savo genčių religine izoliacija, visiškai apsiginklavę savo taisyklėmis ir principais, visiškai priešingai idėjai, kuria vadovaudamasis bent iki šiol vystėsi visas Europos pasaulis, reikalauja tobulas visų įmanomų teisių sulyginimas su vietiniais gyventojais, ar jie jau negaus kažko daugiau, kažko perteklinio, ko nors aukščiausio net prieš pačius čiabuvius?

„Jei jie nurodo į Europą, pavyzdžiui, į Prancūziją, tai mažai tikėtina, kad valstybė valstybėje ir ten buvo nepavojinga. Žinoma, krikščionybė ir jos idėja ten žlugo ir griūva ne dėl žydų, o dėl jų pačių kaltės, vis dėlto negalima nepažymėti stipraus žydų triumfo Europoje, kuris daugelį ankstesnių idėjų pakeitė savaisiais. . O, žinoma, žmogus visada ir visais laikais dievino materializmą ir buvo linkęs įžvelgti ir suprasti laisvę tik apsirūpindamas iš visų jėgų sukauptais ir visomis priemonėmis saugomais pinigais. Tačiau niekada šie siekiai nebuvo taip atvirai ir taip pamokomai pakylėti iki aukštesnio principo, kaip mūsų XIX amžiuje. „Kiekvienas yra dėl savęs ir tik dėl savęs, o visas bendravimas tarp žmonių yra tik dėl savęs“ - tai daugumos šiuolaikinių žmonių moralinis principas ir net ne blogi žmonės, o atvirkščiai, dirbantys žmonės, kurie nežudo. arba pavogti. Ir negailestingumas žemesnėms masėms, ir brolybės žlugimas, ir turtingųjų vargšų išnaudojimas - o, žinoma, visa tai egzistavo anksčiau ir visada, bet - tai nebuvo pakelta iki aukščiausios tiesos ir mokslo lygio. , bet buvo pasmerktas krikščionybės, o dabar, priešingai, pakeltas į dorybę. Todėl ne veltui biržose visur karaliauja žydai, ne veltui jie judina kapitalą, ne veltui jie yra kredito valdovai ir ne veltui, kartoju, jie yra visos tarptautinės politikos valdovai, o kas bus toliau, žinoma, žino patys žydai: jų karalystė artėja, jų karalystė! Artėja idėjų triumfas, prieš kurį išnyks filantropijos jausmai, tiesos troškulys, krikščioniškojo, tautinio ir net nacionalinio Europos tautų pasididžiavimo jausmai. Priešingai, įsivyrauja materializmas, aklas, mėsėdis asmeninio materialinio saugumo troškulys, asmeninio pinigų kaupimo troškimas bet kokiais būdais – tai viskas, kas pripažįstama aukštesniu tikslu, kaip protinga, laisvės, o ne krikščioniška. Išganymo idėja tik per artimiausią moralinę ir brolišką žmonių vienybę. Jie juoksis ir sakys, kad tai visai ne nuo žydų. Žinoma, ne vien iš žydų, bet jei žydai pagaliau triumfavo ir suklestėjo Europoje būtent tada, kai ten triumfavo šie nauji principai, net tiek, kad jie iškėlė juos į moralinį principą, tada negalima daryti išvados, kad žydai taip pat pasistengė. jų įtaka čia. Mūsų oponentai atkreipia dėmesį, kad žydai, priešingai, yra neturtingi, net neturtingi visur, o ypač Rusijoje, kad turtingi yra tik pačios žydų viršūnės, bankininkai ir biržos karaliai, o iš likusių žydų beveik dešimt. -dešimtadaliai tiesiog elgetos, skubantys dėl duonos gabalo, siūlo kurtažą, ieško kur paimti centą duonai. Taip, atrodo, kad tai tiesa, bet ką tai reiškia? Ar tai nereiškia, kad pačiame žydų (bent jau daugumos jų) darbe yra kažkas blogo, nenormalaus, kažkas nenatūralaus, už ką gresia sava bausmė. Žydas siūlo tarpininkavimą, parduoda svetimą darbą. Kapitalas yra sukauptas darbas: žydas mėgsta prekiauti kitų darbu! Tačiau tai dar nieko nekeičia; bet žydų elitas vis tvirčiau ir tvirčiau valdo žmoniją ir stengiasi pasauliui suteikti savo išvaizdą ir esmę, žydai vis šaukia, kad tarp jų yra gerų žmonių. O Dieve! Ar tai tikrai esmė? Ir mes dabar nekalbame apie gerus ar blogus žmones. Ir tarp jų taip pat nėra geri žmonės? Ar velionis paryžietis Jamesas Rothschildas buvo blogas žmogus? Mes kalbame apie visumą ir apie jos idėją, mes kalbame apie judaizmą ir žydų idėją, apimančią visą pasaulį, o ne apie „žlugusią“ krikščionybę...“

Žydams skirtas skyrius dienoraščiuose susideda iš keturių skyrių - 1. Žydų klausimas; 2. Pro ir conetoa; 3. Būsena būsenoje. Keturiasdešimties šimtmečių egzistavimo; 4. Bet tegyvuoja brolija! („Rašytojo dienoraštis“, 1877 m. kovas).

ŽYMINGŲ ŽMONIŲ CITATA APIE ŽYDUS

„Na, o jeigu Rusijoje būtų ne trys milijonai žydų, o rusai; o zydu butu 80 milijonu - na kas butu rusai ir kaip su jais elgtuos? Ar jie suteiktų jiems lygias teises? Ar jie nepavers jūsų vergais? Dar blogiau: ar oda nebus visiškai nuplėšta? Argi jie nebūtų jų sumušę iki visiško sunaikinimo, kaip kadaise su svetimomis tautomis, jų senovės istorijoje?.. (Rašytojo dienoraštis 1877 m.). „Mūsų pakraščiuose paklauskite vietinių gyventojų, kas motyvuoja žydus ir kas juos motyvavo tiek šimtmečių. Gaukite vieningą atsakymą: negailestingumas: tiek amžių juos varė tik negailestingumas mums ir tik vienas troškulys maitintis mūsų prakaitu ir krauju.

F.M. Dostojevskis

„Internacionalas įsakė, kad Rusijoje prasidėtų žydų revoliucija. Ir prasidės... Nes mes neturime tam patikimo atkirčio nei vadovybėje, nei visuomenėje. Maištas prasidės nuo ateizmo ir visų turtų plėšimo. Jie pradės griauti religiją, griauti šventyklas ir paversti jas kareivinėmis ir arklidėmis; Jie užtvindys pasaulį krauju... Žydai sunaikins Rusiją ir taps anarchijos galva. Žydas ir jo kagalas yra sąmokslas prieš rusus.

F.M. Dostojevskis

„Žydai visada gyvena laukdami nuostabios revoliucijos, kuri suteiks jiems „žydų karalystę“. Išeik iš tautų ir... žinok, kad nuo šiol esi vienas su Dievu, sunaikink likusius, paversk juos vergais, arba išnaudok. Tikėkite pergale prieš visą pasaulį, tikėkite, kad viskas paklus jums.

Griežtai niekinti visus ir su niekuo nebendrauti kasdieniame gyvenime. Ir net kai prarasi savo žemę, net kai esi išblaškytas po visą žemę, tarp visų tautų, vis tiek tikėk viskuo, kas tau pažadėta kartą ir visiems laikams, tikėk, kad viskas išsipildys, bet kol kas gyvenk, bjaurėtis, vienytis ir išnaudoti ir – palauk, palauk“.

F.M. Dostojevskis

„Žydų viršūnė vis tvirčiau viešpatauja ir siekia pasauliui suteikti savo išvaizdą ir esmę. (...)

Žydų idėja apima visą pasaulį. (...) Per visą 40 amžių žydų istoriją juos visada vedė negailestingumas mums... negailestingumas viskam, kas nėra žydas... ir tik troškulys prisigerti nuo mūsų prakaito ir kraujas“.

F.M. Dostojevskis

Žydas ir bankas dabar valdo viską: Europą, apšvietimą, civilizaciją ir socializmą,

ypač socializmas, nes su juo jis išraus krikščionybę ir sunaikins jos civilizaciją. O kai liks tik anarchija, tada žydas taps visa ko galva. Nes, skelbdamas socializmą, jis išliks susivienijęs, o kai visi Europos turtai išnyks, liks žydo bankas.

Antikristas ateis ir atsidurs anarchijoje“.

F.M. Dostojevskis

„Ateis kažkas, ko niekas neįsivaizduoja... Visi šitie parlamentarizmai, visos pilietinės teorijos, visi sukaupti turtai, bankai, mokslai... viskas akimirksniu žlugs be pėdsakų, išskyrus žydus, kurie tada vieni sugebėti tai padaryti ir paimti viską į savo rankas“.

F.M. Dostojevskis

Taip, Europa atsidūrė ant baisios katastrofos slenksčio... Visi šitie Bismarkai, Beaconsfieldai, Gambettai ir kiti, jie visi man tik šešėliai... Jų šeimininkas, visko be išimties ir visos Europos valdovas yra žydas ir jo bankas... Judaizmas ir bankai dabar valdo viską ir visus, ir Europą, ir socializmą, nes su jo pagalba judaizmas išraus krikščionybę ir sunaikins krikščioniškąją kultūrą. Ir net jei nieko neatsitiks, kai tik anarchija bus likimas, tada ją taip pat valdys žydas. Kadangi jis, nors ir skelbia socializmą, vis dėlto lieka su savo bendrininkais žydais už socializmo ribų. Kad nusausinus visus Europos turtus, liks tik vienas žydų bankas. (...) Žydų revoliucija turi prasidėti nuo ateizmo, nes žydai turi sugriauti tą tikėjimą, tą religiją, iš kurios atsirado moraliniai pagrindai, padarę Rusiją ir šventa, ir didele!

O, riteris! Per daugybę ilgų metų
Turėjau pakankamai laiko pagalvoti;
Neatmesk mano mažo prašymo,
Duokite žmonėms šį patarimą:
„Kol rusas nesupras,
Kad jo priešas nėra karalius ir ne šeimininkas,
Ne vagis ir ne aristokratas,
Ne užsienio patikėtinis,
Ne rūkas miestas, ne kaimas,
Ir sionistų puodelis.
Kol jis to neįveiks
Ir žodžiais, ir darbais,
Merdėti dėl Motinos Rusijos
Žydų pančius!..

Ištrauka „Ruslano kova su galva“

iš eilėraščio „Ruslanas ir Liudmila“.

Puškinas A.S.

Arba besiblaškantis vampyras
Arba Melmutas, niūrus valkata,
Arba amžinasis žydas, arba Corsair,
Arba paslaptingasis Sbogaras

Puškinas A.S.

Liberalizmas žydų atžvilgiu yra Rusijos žmonių nelaisvė.

I.S.AKSAKOV /1823-1886/, rusų publicistas ir visuomenės veikėjas

Pats laikas suprasti – jiems mes gojai,
Laikas suprasti, kad jiems mes esame galvijai,
Ir mes vis dar niurzgiame, kaukiame: „Kas tai?
Ir mes visi galvojame: „Mums tiesiog nepasisekė!
Visi apgailestaujame: „Jie pasirinko ne tą!
Bus rinkimai, tad rinkkimės „tą“
Mes nežinome, ką banditai apskaičiavo:
Viskas Kagalui, nieko Rusijai.
Klaidžiojame, užsimerkę,
Mes kramtome visas demokratijos pasakas...
Mes juokiamės su jais, verkiame su jų ašaromis,
Su aistra kalame sau pančius.
Suprask, rusai, nusimesk vergijos pančius!
Visi žaidimai su šėtonu yra mirtini!
Prikelti valstybę iš pelenų,
Nuvarykite nešvarius stipria šluota.

Nikolajus Bogolyubovas

Žydų Pale of Settlement atidarytose smuklėse valstiečiai yra sugedę ir alina savo gyvenimą. Iš 1650 girdyklų 1548 priklauso žydams. Iš 1297 tabako parduotuvių 1293 taip pat priklausė žydams.

G.R.DERŽAVINAS /1743-1816/ iškilus rusų poetas, valdžios pareigūnas

Nurodykite kitą rusų užsieniečių gentį, kuri pagal savo siaubingą įtaką šia prasme galėtų prilygti žydui. Tokios nerasite; Šia prasme žydai išlaiko visą savo originalumą prieš kitus rusų užsieniečius, ir to priežastis, žinoma, yra jų „statusas in statu“ (valstybė valstybėje), kurio dvasia dvelkia būtent šiuo negailestingumu. viskas, kas nėra žydas, ši nepagarba visiems žmonėms ir gentims, ir kiekvienam žmogui, kuris nėra žydas.

Na, o jei Rusijoje būtų ne trys milijonai žydų, o rusai; o zydu butu 80 milijonu - na kas butu rusai ir kaip su jais elgtuos? Ar jie suteiktų jiems lygias teises? Ar jie nepavers jūsų vergais? Dar blogiau: ar oda nebus visiškai nuplėšta? Ar jie nebūtų sumušę juos iki visiško sunaikinimo, kaip tai darė su svetimomis tautomis senais laikais, jų senovės istorijoje? Mūsų pakraščiuose paklauskite vietinių gyventojų, kas motyvuoja žydus ir kas juos motyvavo tiek šimtmečių. Gaukite vieningą atsakymą: negailestingumas; Tiek amžių juos varė tik negailestingumas mums ir tik troškulys maitintis mūsų prakaitu ir krauju.

F.M.DOSTOEVSKY /1821 – 1881/ „Rašytojo dienoraštis“, 1877 kovo mėn.

Destrukcija ir aukos – kaip kare, apleisti laukai ir skubotai apleistos teritorijos – kaip per atsitraukimą, skurdas ir benamystė, banditizmas ir tironija – kaip svetimšaliams. Kas yra okupacija? Tai kažkieno tvarkos įvedimas priešo okupuotoje teritorijoje.

rusų rašytojas,

“ Šiandien gyvename okupuotoje šalyje, dėl to negali būti jokių abejonių. Tai, ko mūsų Tėvynės priešams nepavyko pasiekti mūšio laukuose, buvo klastingai atlikta prisidengiant demokratinėmis reformomis, kurios jau penkiolika metų nuolat bombarduoja Rusiją.

rusų rašytojas Valentinas Grigorjevičius Rasputinas

Akivaizdu, kad žydams yra lengviau NUSTOTI BŪTI, nei NEPERŽIŪRĖTI ŠIĄ ĮRODYmų ir įrodymų masę... ...Ar dabar suprantate, kad kiekvienas sąžiningas ir mylintis Rusijos rusas nenugalimai ir tikrai jaučia Rusijos prakeiksmą žyduose? Juos supančios tautos amžinai bus išsekusios, blyškios, anemiškos ir silpnos. Kaip žmogus su kaspinuočiu...
Žydai nukryžiavo Kristų... Jie ir mus nukryžiuoja ir jau nukryžiuoja. Bet vis tiek JIE BUS NUGALĖTI. Tai problema. Kas nutiks, ateis didžioji OMEGA ir viską apims.

Dabar KIEKVIENA redakcija turi savo Franką, yra ir savo Liubovas Gurevičius. Jie nerašo arba rašo mažai. Bet jie valdo ir vadovauja. ..

V.V.ROZANOV /1956-1919/ Rusų rašytojas, publicistas, filosofas

Žydai susitvarkė panašiai į aštuonkojį. Jie čiulpia, nes jų kojų, rankų ir galvų galuose yra siurbtukai. Ir jie čiulpia viską, ką uždeda. Jie čiulpia kaip kvėpuoja. Jiems reikia čiulpti kaip kvėpuoti. Jų negalima teisti, smerkti...
Skysčiai paprastai yra saldūs. Jie tave laižo ir malonu būti po šiltu, šlapiu liežuviu. Tu kepini. Ir nepastebi, kad tave valgyti jau pradėta... Taigi jie valgė Egiptą ir Romą. Jiems nieko nekainuoja susidoroti su lėkšta ir lengvabūdiška Europa ir Rusija. Jie tik „apsimeta“ tarp kitų tautų. Duok jiems „auksą“ ir „visa žemė mūsų“...
Žydai bando, primygtinai reikalauja ir imasi „realių žingsnių“, kad pakeistų mūsų valdymo būdą. Tuo tarpu MUMS net neleidžiama keisti savo gyvulių skerdimo būdo. Kodėl toks skirtumas? Kodėl jie TEISINGI, o mes NETESI? Ne, ponai: ne Rusijos žydas laiko Rusijos žydą už apykaklės, o Rusijos žydas. Ar mūsų nelaimingoji Tėvynė nebuvo priversta paslaptingos hipnozės pamiršti Jaroslavą Išmintingąjį, Aleksandrą Nevskį ir daugelį kitų?

V.V.ROZANOV /1956-1919/ Rusų rašytojas, publicistas, filosofas

Į „žydą“ atėjo nauja „kategorija“. ...Žyduose nėra mūsų „grūdo“, nei prancūzų, nei vokiečių, nei anglų. Nieko europietiško nėra ir niekada nebus.
Rango žydas pats savaime yra ne tik netalentingas, bet ir siaubingai netalentingas: vietoj visų savo talentų jis turi vieną didelį kamieną, riebų, malonų; siurbkite sielą ir dovaną iš kiekvieno savo kaimyno, iš miesto, iš kaimo...
Visi žydai – nuo Spinozos iki Gruzenbergo – negali paneigti, kad ištarus žodį „ŽYDAI“, visi aplinkui jaučia ĮTARIMĄ, NEPASITIKTĮ, LAIKIA BALČIAUSIO, LAUKIA SAVYBĖS...

V.V.ROZANOV /1956-1919/ Rusų rašytojas, publicistas, filosofas

Štai kas, mano brangūs rusai: toks visapusiškas nepasitikėjimas net nuo senų laikų negali neturėti pagrindo. Todėl visais įmanomais būdais venkite žydų ir neužmegzkite su jais jokių santykių. Jei eidami gatve iš tolo pamatysite figūrą „tarsi žydą“, nuleiskite akis ir taip JO NEMATYS. Pažvelgę vienas į kitą su žydu, jūs jau nustojote būti rusiški ir tapote kiek peržydėję. Jei matote kambarį / svečius / kur kalba žydas, neįeikite į jį; o jei kur tu sėdi, ateina žydas ir pradeda kalbėti - pradėk kalbėti, ginčytis su kuo nors kitu, kad ne tik jo neklausytum, bet ir negirdėtų, rūpinkis savo protu nuo žydų! Saugokite akis ir ausis nuo žydo.

V.V.ROZANOV /1956-1919/ Rusų rašytojas, publicistas, filosofas

Bjauriausi žmonės yra žydai

Michailas Evgrafovičius Saltykovas-Ščedrinas

rusų rašytojas

„Žydų viršūnė vis tvirčiau viešpatauja ir siekia pasauliui suteikti savo išvaizdą ir esmę. Žydų idėja apima visą pasaulį. Per 40 amžių žydų istoriją juos visada skatino tik vienas negailestingumas mūsų atžvilgiu... negailestingumas viskam, kas nėra žydas... ir tik vienas troškulys prisigerti mūsų prakaitu ir krauju.

F.M. Dostojevskis

Žydas ir bankas dabar valdo viską: Europą, apšvietimą, civilizaciją ir socializmą,
ypač socializmas, nes su juo jis išraus krikščionybę ir sunaikins jos civilizaciją. O kai liks tik anarchija, tada žydas taps visa ko galva. Nes, skelbdamas socializmą, jis išliks susivienijęs, o kai visi Europos turtai išnyks, liks žydo bankas.
Antikristas ateis ir atsidurs anarchijoje“.

F.M. Dostojevskis

Taip, Europa atsidūrė ant baisios katastrofos slenksčio... Visi šitie Bismarkai, Beaconsfieldai, Gambettai ir kiti, jie visi man tik šešėliai... Jų šeimininkas, visko be išimties ir visos Europos valdovas yra žydas ir jo bankas... Judaizmas ir bankai dabar valdo viską ir visus, ir Europą, ir socializmą, nes judaizmas išnaikins krikščionybę ir sunaikins krikščionišką kultūrą. Ir net jei nieko neatsitiks, kai tik anarchija bus likimas, tada ją taip pat valdys žydas. Kadangi jis, nors ir skelbia socializmą, vis dėlto lieka su savo bendrininkais žydais už socializmo ribų. Kad nusausinus visus Europos turtus, liks tik vienas žydų bankas. (...) Žydų revoliucija turi prasidėti nuo ateizmo, nes žydai turi sugriauti tą tikėjimą, tą religiją, iš kurios atsirado moraliniai pagrindai, padarę Rusiją ir šventa, ir didele!

F.M. Dostojevskis

F.M.DOSTOEVSKY /1821 – 1881/ „Rašytojo dienoraštis“, 1877 kovo mėn.

Nurodykite kitą rusų užsieniečių gentį, kuri pagal savo siaubingą įtaką šia prasme galėtų prilygti žydui. Tokios nerasite; šia prasme žydai išlaiko visą savo originalumą prieš kitus rusų užsieniečius, ir to priežastis, žinoma, yra „statusas in statu“ / valstybė valstybėje / ji, kurios dvasia dvelkia būtent šiuo negailestingumu viskam. tai ne žydas, tai nepagarba visiems žmonėms ir gentims, ir kiekvienam žmogui, kuris nėra žydas.

F.M. Dostojevskis

„Žydai visada gyvena laukdami nuostabios revoliucijos, kuri suteiks jiems „žydų karalystę“. Išeik iš tautų ir... žinok, kad nuo šiol tu esi viena su Dievu, sunaikink likusius, padaryk juos vergais, arba išnaudok. Tikėkite pergale prieš visą pasaulį, tikėkite, kad viskas paklus jums.
Griežtai niekinti visus ir su niekuo nebendrauti kasdieniame gyvenime. Ir net kai iš tavęs atima žemę, net kai esi pasklidęs po visą žemę, tarp visų tautų – vis tiek tikėk viskuo, kas tau pažadėta kartą ir visiems laikams, tikėk, kad viskas išsipildys, bet kol kas gyventi, bjaurėtis, vienytis ir išnaudoti ir – laukti, laukti“.

Na, o jei Rusijoje būtų ne trys milijonai žydų, o rusai; o zydu butu 80 milijonu - na kas butu rusai ir kaip su jais elgtuos? Ar jie suteiktų jiems lygias teises? Ar jie nepavers jūsų vergais? Dar blogiau: ar oda nebus visiškai nuplėšta? Ar jie nebūtų sumušę juos iki visiško sunaikinimo, kaip tai darė su svetimomis tautomis senais laikais, jų senovės istorijoje?
Mūsų pakraščiuose paklauskite vietinių gyventojų, kas motyvuoja žydus ir kas juos motyvavo tiek šimtmečių. Gaukite vieningą atsakymą: negailestingumas; Tiek amžių juos varė tik negailestingumas mums ir tik troškulys maitintis mūsų prakaitu ir krauju.

F.M. Dostojevskis