Japonija XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Japonija XX amžiaus pirmoje pusėje Japonija XX amžiaus pirmoje pusėje

Kaip visi tikriausiai žino, XX amžiaus vidurį Japonijai užgožė tragiški įvykiai, susiję su Hirosimos ir Nagasakio bombardavimu. Ir šis laikotarpis šaliai buvo labai sunkus, nes jos ekonomika taip pat buvo labai susilpnėjusi.

Vienintelė galimybė atkurti šalį iš griuvėsių buvo visiškas gamybinės bazės atnaujinimas, taip pat galingi technologijų šuoliai. Veikdami maksimaliomis pastangomis, japonai sugebėjo ne tik pagal vakarietiškus modelius išplėtoti kompiuterių, automobilių ir bet kokių naujų mokslinių technologijų gamybą, bet ir patys juos pakoreguoti, dėl kurių visas pasaulis pradėjo kalbėti apie šalį. .

Savo papildymų dėka Japonija suformavo savo švietimo ir sporto sistemą, kuri visiškai atspindi šios šalies kultūros esmę. O dabar sunkus japonų darbas padarė jų kultūrą patrauklią visoms pasaulio tautoms, taip pat įvairaus amžiaus žmonėms. Vieną pirmųjų vietų pasaulinėje arenoje užėmusi Japonija dabar kiekvieną dieną stengiasi tobulėti, kurdama vis gražesnius, neįprastus ir naujus dalykus bei technologijas.


Tautinio meno atspindys XX amžiaus kultūroje

Naujomis žiniomis praturtinta Japonijos kultūra leido kinui pereiti į naują lygmenį. Iš pradžių japonai pradėjo kurti filmus, kurie šiek tiek priminė įprastus teatrus, tačiau po kurio laiko aktorinis stilius buvo pertvarkytas į tikroviškumą. Ir kiekviename vis dar atspindi šalies esmę, kuri demonstruoja paprastumą, susimąstymą ir lakoniškumą.

Beje, XX amžiaus viduryje Japonijoje jau veikė šešios didelės kino kompanijos ir maždaug tuo pačiu metu kūrė nuostabius pasaulinio garso filmus. .

Taip pat Japonijos menas praturtėjo nauju žanru, kuris sulaukė pasaulinio populiarumo. Iš pradžių buvo imituojami jų Vakarų kolegos, tarp jų ir Disnėjus, bet paskui japonai nusprendė praplėsti veikėjų akis, kad suteiktų savo herojams išskirtinių bruožų.


Japonų literatūra padarė tikrą revoliuciją skaitytojų mintyse, pakerėdama juos dramatiškumu ir atvirumu, taip pat derindama tikrovę ir mitologiją. Ir galbūt turėtume įvardyti rašytojų, tapusių tokio meno įkūrėjais Japonijoje, vardus - Ir .

Žinoma, mes neturime pamiršti apie Japoniją. Šimtmečio pradžioje ypač populiarūs buvo shakuhachi ir shamisen instrumentai, tačiau jie greitai nunyko į antrą planą. Juk japonų širdis užkariavo sintezatoriai ir elektrinės gitaros, kurios vėliau galėjo sulaukti pasaulinio pripažinimo.


Kultūros įtaka japonų madai XX amžiaus šiais laikais

Žinoma, 20 amžiaus kultūra ir menas visame pasaulyje, taip pat Japonijoje, paliko savo pėdsaką madoje, kuri savo tendencijas išlaikė iki šių dienų. Atsiradus anime, japonai, o vėliau ir kitų šalių gyventojai, pradėjo mėgdžioti herojus, persirengdami animacinių filmų personažais ir kopijuodami jų gestus, elgesį ir pareiškimus.

Kai kuriose Japonijos vietovėse galite sutikti jaunų žmonių, kurie save laiko priklausančiais tam tikrai subkultūrai. Pavyzdžiui, gotikos judėjimo šalininkai nuolat rengiasi juodais drabužiais, nėrinių puošniais, odinėmis pirštinėmis. RnB ir hiphopo gerbėjai dažnai lankosi soliariumuose, norėdami suteikti odai nenatūralaus įdegio atspalvio, nebūdingo japonams, taip pat plaukus nusidažyti baltai.

Pirmasis pasaulinis karas rimtai paveikė tolesnį Japonijos ekonomikos formavimąsi. Sutarčių su Vakarų valstybėmis peržiūra, išorinių kontaktų plėtra, Kinijos ir Korėjos kontrolė – visa tai Japoniją pavertė virtualia monopoliste Azijos rinkoje. Po karo Japonija aktyviai investavo į kitų šalių ekonomiką. Augantis eksportas buvo gera paskata pramonės augimui, jo plėtros tempai buvo nuostabūs: vos per penkerius metus gamybos apimtys išaugo beveik dvigubai. Pramonės plėtroje pirmenybė buvo teikiama sunkiajai pramonei. Karas turėjo teigiamos įtakos didžiausių kompanijų, kurios tik praturtėjo karo veiksmų metu: Mitsui, Mitsubishi, Yasuda ir kt. Tuo pačiu metu smarkiai pablogėjo darbininkų ir valstiečių, nepatenkintų augančiomis kainomis ir išaugusiais mokesčiais, padėtis. Visą šalį nuvilnijo vadinamųjų ryžių riaušių banga. Nors šie sukilimai buvo žiauriai numalšinti, viena iš „liaudies pykčio“ pasekmių buvo karingos Terauti vyriausybės atsistatydinimas ir naujos vyriausybės, kuriai vadovauja žemės savininkų ir stambių kapitalistų partijos lyderis Haara, atėjimas į valdžią. . Taip pat po riaušių išsivystė masinis judėjimas už visuotinę rinkimų teisę, kurio sustiprėjimas privertė vyriausybę daryti nuolaidų – buvo gerokai sumažinta nuosavybės kvalifikacija.

1919 m. Paryžiaus taikos konferencijoje Japonija oficialiai perdavė savo jurisdikcijai visas Ramiojo vandenyno teritorijas, kurios anksčiau priklausė Vokietijai. Vakarų valstybės, tikėdamosi Japonijos paramos kovojant su komunizmo plitimu, sutiko su šiais reikalavimais. Japonija sutiko dalyvauti antisovietinėje kovoje ir buvo tarp okupantų, kurie 1920 metais įsiveržė į Sovietų Sąjungos teritoriją. Tačiau Japonija ir čia liko ištikima savo interesams: Sovietų Sąjungoje ją domino tik Sachalinas, kurio okupacijos ribų ji neperžengė. Sachalinas faktiškai Japonijai priklausė iki Rusijos ir Japonijos santykių užmezgimo 1925 m. Japonijos žmonės, tarp kurių buvo plačiai paplitusios socialistinės idėjos, jautė socialistinės Rusijos problemas, be to, intervencija pareikalavo beveik visiškai išsekusios šalies jėgų. Nepasitenkinimas valdžios politika virė net kariuomenės sluoksniuose, kurių turinys smarkiai sumažėjo dėl to, kad trūko pakankamo finansavimo iš beveik nuskurdusios valstybės, kuri vis dėlto turėjo milžiniškų ambicijų.

1920–1921 metų laikotarpis pasaulio ekonomikoje tapo krizės laiku. Japonija, kurios ekonominis vystymasis šiuo laikotarpiu priklausė nuo išorės santykių, patyrė smūgį, nuo kurio ilgai negalėjo atsigauti. Pasaulinė krizė sukėlė masinį nedarbą. Krizę dar labiau apsunkino tai, kad pasibaigus karui Japonija vėl prarado savo pozicijas Azijos rinkoje, kur grįžo Vakarų verslininkai, kurių produkcija neabejotinai buvo geresnė. Visos šios aplinkybės buvo naudingos Vakarų valstybėms, ypač JAV, kurios norėjo sumažinti japonų apetitą skleisti savo įtaką.

1921 metų lapkričio 12 dieną Vašingtone buvo sušaukta konferencija, kurioje dalyvavo visos Vakarų Europos šalys, norinčios išspręsti prieštaringus klausimus dėl Ramiojo vandenyno teritorijų. Po šių derybų buvo sudaryti susitarimai, kurie gerokai susilpnino Japonijos pozicijas. Buvo nustatyta tam tikra pasaulio jėgų „pusiausvyra“, tačiau Japonija neketino taikstytis su nauja padėtimi. Mažiau nei 10 metų praėjo nuo tada, kai tai sujaukė šią trapią Ramiojo vandenyno pusiausvyrą.

Japonijos fašizmas

1927 metais Japonijoje įvyko dar vienas valdžios pasikeitimas: prasidėjus vidinei finansų krizei, į valdžią atėjo aršus militaristas generolas Giichi Tanaka. Visų pirma, jis. alėjos padalijimas su „kairiųjų“ judėjimu šalyje: darbininkų ir valstiečių partijos patyrė didelę žalą. Tais pačiais metais generolas Tanaka pristatė imperatoriui slaptą projektą, pagal kurį Japonija turėjo vykdyti „kraujo ir geležies“ politiką ir sutriuškinti Vakarų galias. Vienas iš šios programos punktų buvo karinių operacijų prieš Sovietų Sąjungą pradžia. Mažiau nei po metų Tanaka pradėjo įgyvendinti savo planą: prasidėjo intervencija į Kiniją. Šis bandymas buvo nesėkmingas ir Tanakos kabinetas buvo pašalintas iš lentos. Jį pakeitė taikesnių pažiūrų ministrai. Tačiau 1931 metais Japonija vėl priminė: dar vienas bandymas atgauti įtaką Kinijoje baigėsi karu Mandžiūrijoje ir jos užėmimu. Kitas etapas buvo Vašingtono konferencijoje prisiimtų įsipareigojimų pažeidimas. 1936 m. Japonija oficialiai paskelbė, kad nenori laikytis sutarčių, o tai dar labiau įtempė jos santykius su Anglija ir JAV. Šiems Japonijos vyriausybės veiksmams pritarė ne visi jos nariai. Pavargę nuo nesibaigiančių dabartinės valdžios užsienio politikos manevrų, fašistiškai nusiteikę politikai bandė įvykdyti perversmą – fašistinį pučą 1936 m. Dėl to į valdžią atėjo Koki Hirota. Hirotos vyriausybės sukūrimas buvo tolesnis žingsnis link Japonijos fašizavimo, kuris užsienio politikos lygmeniu paskatino Japonijos agresiją. Tolesnė šalies plėtra šia kryptimi buvo vykdoma vadovaujant pirmajam ministrui Fumiro Konoe, kuris buvo glaudžiai susijęs su didelio kapitalo turėtojais ir kariniais-fašistiniais sluoksniais. Būtent jo vyriausybė ėmėsi iniciatyvos pradėti karą su Kinija.

Karas Kinijoje (1937–1941)

Japonija labai ilgai ruošė Kinijos puolimo planus, tad kai 1937 metų gegužės 7 dieną prie Pekino pradėjo karines operacijas prieš Kinijos karius, tai buvo aiškiai suplanuota operacija. Japonai, tikėję savo greita sėkme, buvo nemaloniai nustebinti, kai dėl Kinijos kariuomenės pasipriešinimo karas užsitęsė.

Prasidėjus karui visas šalies ūkis buvo perkeltas į karinių poreikių tenkinimą. Buvo priimtas įstatymas „Dėl visuotinės tautos mobilizacijos“, numatantis vyriausybės teisę visiškai kontroliuoti visas ūkio sritis, įskaitant transportą ir prekybą. Kadangi Konoe kabinetas buvo susijęs su didelėmis Japonijos firmomis, ši įstatymo nuostata reiškė, kad ekonomikos kontrolė perėjo į monopolininkų rankas. Žymiai padidinta karinių išlaidų dalis: iki 70–80% valstybės biudžeto. Darbuotojų padėtis smarkiai pablogėjo: sumažėjo atlyginimai, o darbo diena pailgėjo iki 14 valandų. Japonijos valdžia pasinaudojo susidariusia padėtimi ir padėties šalyje kontrole, kuri pateko į jų rankas, ir ėmė tramdyti visas liaudyje išplitusias disidentus ir opozicines jėgas. Komunistų partijos buvo išformuotos, daugelis jų narių buvo areštuoti. Šioje situacijoje į akis krenta Anglijos ir JAV politika, kurios savo „nesikišimo“ taktika praktiškai išreiškė pritarimą Japonijos politikai. Tai lėmė, kad Japonija, užgrobusi nemažą Kinijos teritorijos dalį, paskelbė savo dominavimą visoje Kinijoje ir kėlė agresyvius reikalavimus Sovietų Sąjungai. Tik tada JAV, nenorėjusios skirtis su savo nuosavybe Kinijoje, pabandė kištis į Japonijos reikalus. Karas užsitęsė: Konoe vyriausybė buvo priversta atsistatydinti. 1939 m. jį pakeitė dar agresyvesnė ir fašistinė Kiichiro Hira-numa vyriausybė. Japonija pasuko tolesnio santykių su Vakarų valstybėmis paaštrėjimo keliu. Sovietų Sąjungos Kinijos teritorijų puolimas parodė, kad Japonija pati nesusitvarkys. 1939 m. gegužės–rugpjūčio mėnesiais tarp Japonijos-Mandžiūrijos kariuomenės ir sovietų bei mongolų kariuomenės, iš kitos pusės, vyko didelės karinės operacijos, kurios baigėsi sunkiais japonų pralaimėjimais. Nepavykusi Hiranumos vyriausybė atsistatydino.

Kai nacistinė Vokietija pradėjo karo veiksmus Europoje, 1939 m. rugsėjo 1 d. prasidėjus Antrajam pasauliniam karui su savo puolimu prieš Lenkiją, Japonijos vyriausybė, vadovaujama generolo Nobuyuki Abe, pareiškė, kad jos pagrindinis prioritetas yra išspręsti Kinijos klausimą ir nesikišti į Europos reikalus. Vidaus ekonomika žlugo mūsų akyse. Buvo įdiegta kortelių sistema. Tačiau tai nesustabdė Japonijos kariuomenės, trokštančios praturtėti užimant naujas teritorijas. 1940 metais Konoe vėl atėjo į valdžią. Tai reiškė visišką Japonijos politinės ir valstybinės sistemos fašizmą. Visos partijos, išskyrus valdančiąją, buvo išformuotos. Be to, buvo paskelbta apie naujos ekonominės sistemos sukūrimą, pagal kurią ekonomika pagaliau pereis į valstybės rankas. Kitas naujosios politikos punktas buvo paskelbimas apie vienos Japonijos vadovaujamos Azijos zonos sukūrimą. Tais pačiais metais buvo sudarytas paktas su Vokietija ir Italija, kuriame šios trys šalys pripažino pretenzijų viena kitai teisėtumą. JAV ir Anglija ir toliau laikėsi nesikišimo į trijų agresorių reikalus politikos: viena vertus, jos vis dar tikėjosi „supriešinti“ Japoniją su Sovietų Sąjunga, kita vertus, bandė taikiai išspręsti konfliktą. konfliktas su Vokietija. 1941 metų balandžio 13 dieną Sovietų Sąjunga ir Japonija pasirašė neutralumo paktą. Sovietų Sąjunga tikėjosi tokiu būdu užtikrinti savo rytinių sienų saugumą, tačiau Japonija šiuo klausimu turėjo kitokią nuomonę: nepaisant susitarimo pasirašymo, Japonijos generalinis štabas kūrė netikėto puolimo prieš SSRS ir SSRS planą. Tolimųjų Rytų užgrobimas. JAV stengėsi suderinti Japonijos politiką su savo interesais, o tai buvo naudinga Japonijos vyriausybei, kuri siekė laimėti kuo daugiau laiko karinei galiai sukaupti ir atvirai įgyvendinti savo planus. Tačiau nesibaigiančios derybos dėl Kinijos galiausiai pateko į aklavietę. 1941 m. lapkričio 26 d. Amerikos ambasadorius pareikalavo, kad Japonija išvestų savo kariuomenę iš Kinijos teritorijos. Japonijai ši galimybė buvo nepriimtina, todėl vyriausybė nusprendė pradėti karinius veiksmus. 1941 m. gruodžio 7 d. Perl Harboras buvo užpultas.

Karas Ramiajame vandenyne (1941–1945)

Ramiojo vandenyno karas prasidėjo Perl Harboro puolimu. Japonijos orlaiviams pavyko išmušti didžiąją dalį toje vietovėje esančio Amerikos laivyno. Buvo sudarytas naujas susitarimas su Vokietija ir Italija dėl bendrų karinių operacijų prieš Angliją ir JAV vykdymo. Iš pradžių karas vystėsi Japonijos naudai: buvo užgrobtos visos Pietryčių Azijos šalys. Viena iš šios sėkmės priežasčių buvo ta, kad užgrobtos šalys, būdamos britų ir amerikiečių kolonijomis, pačios troško išsivaduoti iš savo įtakos ir nesuteikė tinkamo pasipriešinimo Japonijos agresoriams. Tačiau jau 1942 m. JAV pavyko iškovoti keletą karinio jūrų laivyno pergalių, taip sustabdydamos japonų užkariautojus. Japonija sutelkė dėmesį į SSRS: aktyviai bendradarbiavo su Vokietija, perteikdama jai slaptą informaciją apie sovietų strateginių taškų vietą. Tuo tarpu JAV suaktyvino savo veiklą Ramiajame vandenyne. 1943 m. pavasarį ir vasarą Saliamono Salos, Naujoji Gvinėja, taip pat Attu ir Kiska salos buvo išvalytos nuo japonų. Japonija pamažu prarado savo pozicijas. 1943 m. Kaire konferencijoje buvo sudarytas Anglijos, JAV ir Kinijos susitarimas dėl būsimos Japonijos agresijos politikos. Palaipsniui iš jos buvo atimtos visos užgrobtos teritorijos, o 1944 metais Japonijos teritorijoje buvo vykdomos karinės operacijos: buvo užgrobtos Ivadžimos ir Okinavos salos. 1945 m., prieš pat Vokietijos kapituliaciją, tarp SSRS, JAV ir Anglijos buvo sudarytas susitarimas, pagal kurį Sovietų Sąjunga įsipareigojo stoti į karą prieš Japoniją mainais už prarastų rytinių teritorijų grąžinimą. Ankstesnė neutralumo sutartis su Japonija buvo anuliuota.

Hirosima ir Nagasakis

1945 m. balandžio 26 d. Amerikos vyriausybės vardu buvo paskelbta deklaracija, kurioje reikalaujama, kad Japonija nutrauktų karo veiksmus. Japonai nusprendė nekreipti dėmesio į šį pareiškimą, taip atimdami iš savęs bet kokią galimybę taikiai išspręsti konfliktą. 1945 metų rugpjūčio 6 dieną amerikiečiai numetė atominę bombą ant Hirosimos miesto, o rugpjūčio 9 dieną – antrą bombą ant Nagasakio miesto. Aukų skaičius buvo nesuskaičiuojamas. Ši baisi priemonė buvo panaudota ne tik siekiant Japonijos pasidavimo, bet ir siekiant parodyti visam pasauliui savo pranašumą ginklų srityje. Pirmiausia tai buvo padaryta Sovietų Sąjungai, kuri po pergalės prieš Vokietiją pareikalavo per daug. Sovietų Sąjunga pradėjo karines operacijas prieš Japoniją, nugalėjusi savo kariuomenę Mandžiūrijoje. Dėl to 1945 m. rugpjūčio 14 d. Japonijos vyriausybė paskelbė apie ketinimą priimti Potsdamo deklaracijos sąlygas. Nepaisant to, Kwantungo armija ir toliau priešinosi sovietų kariuomenei. Jėgos nebuvo lygios, o japonai patyrė galutinį pralaimėjimą. Taip Sovietų Sąjunga atgavo Pietų Sachaliną ir Kurilų salas. 1945 m. rugsėjo 2 d. Japonija pasirašė besąlyginį pasidavimą, paskutinį Ramiojo vandenyno karo ir Antrojo pasaulinio karo įvykį.

Amerikos okupacija

Dėl šio veiksmo Japonija buvo okupuota Amerikos kariuomenės. Ji laikinai prarado nepriklausomybę diplomatijos ir prekybos klausimais. Be to, ji buvo priversta bet kokius užsienio politikos santykius vykdyti per Ameriką. Japonija ne tik prarado visas savo kolonijas ir bet kokią įtaką Kinijoje, bet ir kuriam laikui prarado galią Okinavos salose, kur buvo dislokuoti amerikiečių kariai. Okupacijai vadovavęs generolas MacArthuras tapo de facto Japonijos valdovu, nepaisant formalaus visų Japonijos valdžios organų išsaugojimo. Amerikos įtaka Japonijos įvykiams išliko iki 1951 m., kai tarp Japonijos ir Vakarų šalių buvo pasirašyta taikos sutartis. Pagal šią sutartį Japonijai buvo atkurta nacionalinė nepriklausomybė, tačiau buvo išlaikytos tam tikros priemonės, kurių buvo imtasi siekiant užkirsti kelią naujai Japonijos karinės agresijos bangai.

Vidaus politiniai pokyčiai

Pagal Potsdamo deklaracijos reikalavimus Japonija buvo įpareigota sutelkti savo pastangas į vidaus politikos demokratizavimą. Kai kurie fašistinių jėgų valdymo laikais priimti įstatymai buvo panaikinti, paskelbta demokratinių teisių ir laisvių įtvirtinimas. Visų pirma, Japonijoje buvo nustatyta visuotinė rinkimų teisė. Visos Japonijos karinės pajėgos buvo išformuotos ir visos karinės administracinės institucijos likviduotos. Nepaisant to, profašistinių elementų įtaka šalyje išliko gana ilgą laiką, iš dalies išlaikiusi savo pozicijas atokiose provincijose.

Po visų šių priemonių Japonijoje vėl iškilo demokratinės partijos. 1945 m. lapkričio 9 d. buvo sukurta Jiyuto partija, savo požiūriu liberali, tada vadinamoji pažangioji partija - Shimpoto, kurios lyderį - Kijuro Shidehara - MacArthur paskyrė Japonijos vyriausybės vadovu, kurio valdymas ir įvyko. neilgai: po 1946 m. ​​rinkimų atsistatydino . Pagal naujus įstatymus išrinkta Vyriausybė 1947 m. gegužės 3 d. priėmė naują šalies konstituciją, kurioje parlamentas paskelbtas aukščiausia ir vienintele šalies įstatymų leidžiamoji institucija. Į naująją konstituciją buvo įtrauktas straipsnis, kuriame skelbiama, kad Japonijos žmonės atsisako karo ir draudžia Japonijai turėti savo ginkluotąsias pajėgas.

Ekonomika

Po karo Japonijos ekonomika buvo beveik visiškai sunaikinta: kai kurios pramonės įmonės buvo pažeistos dėl priešo bombardavimo, tačiau daugiau žalos padarė įtampa, su kuria įmonės buvo priverstos veikti karo metu. Prasidėjo infliacija, kurios sustabdyti buvo neįmanoma. Okupantai, susirūpinę politiniais pokyčiais, beveik nekreipė dėmesio į ekonominę krizę ir jos padarinių likvidavimą. Tik po kelerių metų Japonijos ekonomika pradėjo atgimti dėl Amerikos investicijų. JAV pateikė savo karinius užsakymus Japonijos pramonei, taip pat suteikė ekonominę pagalbą krizei įveikti. Dėl to 1951 m. gamybos lygis pasiekė prieškarinį lygį. Japonija pamažu atgavo savo pozicijas užsienio rinkoje, konkuruodama su Vakarų šalimis prekyboje Pietryčių Azijoje. Gana greitai pati Japonija pradėjo investuoti į gamybos plėtrą kaimyninėse šalyse.

50-ųjų pabaigoje Japonija užėmė pirmąją vietą pasaulyje pagal pramonės augimą. Tam buvo daug priežasčių, tačiau svarbiausia yra tai, kad beveik visiškai sunaikinta Japonijos gamyba buvo atkurta atsižvelgiant į naujausius technologijų pasiekimus. Tuo tarpu darbuotojų padėtis išliko labai sunki. Karo metais priimta pailginta darbo diena buvo išlaikyta, o atlyginimai nedidėjo, nepaisant išaugusios produkcijos apimties. Visa tai, kaip ir naujų nelygių „saugumo“ sutarčių su Amerika pasirašymas, sukėlė masinius protestus prieš valdantįjį ministrų kabinetą. Dėl to į valdžią atėjo Hayato Ikeda, kurio vardas siejamas su reikšmingais pokyčiais tiek Japonijos vidaus, tiek užsienio politikoje. Ikedos vyriausybė, apeidama dabartinę konstituciją, pertvarkė ginkluotąsias pajėgas ir jas padidino. Buvo sukurtas projektas, skirtas padvigubinti produkciją, tačiau netrukus jis buvo atmestas dėl akivaizdaus neįmanomumo jo įgyvendinti. Svarbus įvykis, prisidėjęs prie pramonei reikalingų darbuotojų skaičiaus didėjimo, buvo žemės ūkio įstatymas, panaikinęs smulkius ir vidutinius žemės ūkius didesnių ir savarankiškesnių ūkių naudai. Užsienio politikos srityje Ikeda išlaikė proamerikietišką orientaciją, toliau siedamas savo šalį su JAV. 1963 m. Japonija pasirašė daugybę sutarčių, patvirtinančių savo sutikimą sukurti Pietų Azijos karinį bloką (Korėja, Taivanas, Vietnamas), kurį kontroliuoja amerikiečiai. Japonijos teritorijoje buvo amerikiečių karinės bazės, o amerikiečių povandeniniai laivai gavo leidimą dislokuoti Japonijos uostuose. Tačiau glaudus karinis-politinis bendradarbiavimas neprisidėjo prie tarpusavio supratimo ekonomikos, ypač užsienio prekybos, srityje. Amerika turėjo išskirtines teises į beveik neribotą eksportą į Japonijos rinką, o tai pakenkė šalies ekonomikai. Japonijos koncernų vadovai bandė išsivaduoti iš jiems primestų vienpusių ekonominių santykių. Japonija užėmė pirmąją vietą pagal pramonės augimą, pirmą vietą laivų statyboje, antrąją pagal plieno gamybą, taip pat automobilių, cemento ir elektronikos gamybą. Didelė pažanga buvo pastebėta tokiose pramonės šakose kaip radijo inžinerija, optika, chemijos pramonė, tačiau tuo pat metu ji buvo priversta taikstytis su nekokybiškų amerikietiškų prekių dominavimu savo rinkoje. Pirmasis ministras Ikeda septintojo dešimtmečio pradžioje keletą kartų išvyko į verslo keliones, siekdamas sukurti pardavimo rinkas Azijoje ir Vakarų Europoje, ypač Vokietijoje, Prancūzijoje, Italijoje ir Anglijoje. Taip pat Japonijos monopolininkų prašymu vyriausybė buvo priversta plėsti ryšius su Sovietų Sąjunga. 1961 metais Tokijuje buvo surengta sovietinės pramonės laimėjimų paroda. 1962 metais buvo pasirašyta nemažai sutarčių tarp sovietų valdžios ir didžiausių Japonijos koncernų.

Apskritai tolesnis Japonijos valstybės vystymasis buvo susijęs su ekonominės galios didėjimu, nes praktiškai nebuvo karinių interesų. Japonija pagaliau suprato, kad pasaulyje viešpatavimą galima pasiekti ne ginklų pagalba, o plečiantis ekonominės įtakos sferoms. Japonijos dėmesys ekonominiam vystymuisi nulėmė jos modernią išvaizdą.

Miestai ir miestiečiai Tradicinės šventės

Japonija yra šalis, turinti turtingą istoriją ir kultūrą. Daugelis svarbiausių istorinių įvykių paliko pėdsaką Japonijos kalendoriuje ir yra švenčiami kaip šventės. Be valstybinių švenčių, labai populiarios ir tradicinės religinės bei liaudies šventės – senovinių ritualų atgarsiai. Kalbant apie japoniškas šventes, reikia pastebėti, kad požiūris į atostogas Japonijoje kiek skiriasi nuo europietiško. Taigi, pavyzdžiui, šioje šalyje nėra įprasta švęsti valstybinių švenčių: su šventiniu maistu ir svečiais švenčiami tik kai kurie asmeniniai įvykiai: gimtadienis, vestuvės ir pan. Įdomus japonų požiūris į dovanas. Japonus, viskuo labiau vertinančius formą, dovanos labiausiai traukia jų įpakavimas, o ne tai, kas yra viduje. Galbūt todėl manoma, kad nemandagu išpakuoti dovaną svečio akivaizdoje, o tai prieštarauja mūsų gerų manierų idėjoms.

Kaip ir bet kurioje kitoje šalyje, Japonijoje kalendoriuje gausu daug reikšmingų datų. Taip pat yra tradicinis rinkinys: Konstitucijos diena, imperijos įkūrimo diena, Naujieji metai ir tt Tačiau įdomiausios yra japonų šventės, kurios išsivystė iš senovės papročių ir ritualų.

Vienas gražiausių ir turistams patraukliausių yra besižavėjimo gėlių festivalis – Hanami. Slyvų, sakurų, persikų, visterijų ir chrizantemų žydėjimas nepalieka abejingų, kitaip nei dauguma valstybinių švenčių. Hanami šventė siekia Heiano epochą, kai kultūros estetizavimas lėmė šių įprastų, apskritai, renginių, kartojamų metai iš metų, populiarumą.

Dar viena mėgstamiausia šventė – berniukų diena, tradiciškai švenčiama gegužės 5 d. Šios šventės kilmė siejama su senovinėmis nepilnamečių bendruomenės narių iniciacijos apeigomis. Vėliau, karinės klasės viršenybės laikais, ši šventė pradėta laikyti svarbiu būsimojo kario raidos etapu – jo įvedimu į samurajus. Tai vis dar labai svarbu ir šiandien.

Vaikinai šventėse dalyvauja iki 15 metų – pilnametystės. Pagarba šiai šventei ir tėvų džiaugsmas gali būti lyginamas su pagarba, su kuria Rusijoje vyresni šeimos nariai elgiasi su atžalomis, gaunančiomis pirmąjį pasą. Šventės dieną namai ir gatvės puošiami pagal tradicijas. Kiekviename name, kuriame yra tinkamo amžiaus berniukų, įrengtas unikalus stendas, ant kurio puikuojasi karinės ginkluotės, šarvai, taip pat (modernumo įtaka) vyresniųjų giminės vyrų pasiekimų liudijimai. Visa tai siekiama įskiepyti berniukui pasididžiavimo savo šeima jausmą ir norą pašlovinti ją savo būsimais darbais.

Panašiai švenčiama ir mergaičių šventė, arba japoniškai – Hina Matsuri (lėlių šventė). Šeimoje su merginomis organizuojamas stendas, bet dabar su moteriškais namų apyvokos daiktais: lėlėmis ir žaislais. Be ritualinės apsaugos nuo piktųjų dvasių reikšmės, ši šventė dabar užima svarbią vietą moterų ugdyme. Merginoms skiepijamos tradicinės geros žmonos savybės, jos mokomos namų tvarkymo, vaikų auklėjimo ir kt.


Pagrindinės japonų šventės

sausio mėn

Ganjitsu (Naujieji metai)


Ekiden (maratono estafetė)


Haru no Nanakusa (ryžių košės virimo su septyniomis pavasario žolelėmis diena)


Kagami-biraki (ritualinis Naujųjų metų dekoratyvinių ryžių rutuliukų laužymas - mochi)


„Seijin no hi“ (amžiaus diena)

vasario mėn

3 arba 4

Setsubun (Naujųjų metų išvakarės pagal senąjį kalendorių)


4 arba 5

Rissyun (kinų Naujieji metai arba pavasario pradžia)


Kigensetsu (valstybės įkūrimo diena)


Valentino diena

Kovas

Hina Matsuri (lėlių festivalis)


Baltoji diena


20 arba 21

Shumbun no hi (Pavasario lygiadienis)

Balandis

Kambutsu-e (Budos gimtadienis) arba Hana Matsuri (gėlių festivalis)


Midori no hi (Žalioji diena)

Gegužė

gegužės diena


Campokinambi (Konstitucijos diena)


Kodomo no hi (vaikų diena)

birželis

Diena prieš dantų kariesą

liepos mėn

Tanabata (žvaigždžių festivalis)


Umi no hi (Jūros diena)

Rugpjūtis

Hirosimos ir Nagasakio atominių sprogdinimų aukų atminimo diena

rugsėjis

Nihyaku toka (taifūno sezono pradžia), nelaimių valdymo diena


14 arba 15

Chushu no meigetsu (pilnaties žiūrėjimo diena)


Keiro no hi (Pagarbos pagyvenusiems žmonėms diena)


23 arba 24

Shubun no hi (Rudens lygiadienis)

Spalio mėn

Donorystės diena vargšams


Taiyuku no hi (Sporto diena)

lapkritis

Bunka no hi (Kultūros diena)


„Shichi-go-san“ (septynerių-penkių-trijų festivalis)


Kinrokansha no hi (darbo padėkos diena)

gruodį

Tenno tanjobi (imperatoriaus gimtadienis)


Omisoka (namų valymas prieš Naujuosius metus)

Tradicinė japonų virtuvė

Yra posakis, kad „japonas valgo ne tik burna, bet ir akimis“. Iš tiesų, patiekalo dizainui japonų virtuvėje teikiama tokia pati svarba kaip ir jo paruošimui. Tai paaiškina kai kuriuos japoniškų patiekalų elementus, kurie visai nėra skirti valgyti. Žinoma, tokia svarbi žmogaus gyvenimo sritis kaip valgymas Japonijoje negali būti lydimas įvairių tradicijų ir ritualų. Taigi, pavyzdžiui, japonai niekada nesėda prie bendro stalo, o atvykstančiam svečiui yra padengtas atskiras stalas, kuriame iš karto rodomas visas meniu.

Susidomėjimas Rytais, ypač Japonija, šiuolaikiniame pasaulyje yra neįprastai didelis. Didėjant susidomėjimui Japonijos kultūra, turizmas šalyje pradėjo vystytis nepaprastu tempu. Ne mažiau tarp tautos ypatumų, žadinančių svečių smalsumą, yra ir egzotiška japonų virtuvė. Todėl čia visuose miestuose yra begalė restoranų ir užeigų, tenkinančių pačius įvairiausius lankytojų skonius ir pageidavimus. Tarp tokių įstaigų yra amerikietiško ir europietiško stiliaus barų, rytietiškų arbatinių ir japoniškų restoranų, kurių specializacija yra nacionalinių patiekalų ruošimas.

Čia galėsite paragauti vištienos odelės iešmelių, kukurūzų sriubos, medūzų makaronų, jūros ežių griežinėlių su marinuotais bambuko ūgliais ir žaliais lukštais. Kadangi japonai visus patiekalus valgo lazdelėmis, kurios pakeičia gana sudėtingą europietiškų stalo įrankių komplektą, sriubą tenka gurkšnoti. Tradicinės japoniškų lazdelių gamybos medžiagos yra: dramblio kaulo, sidabro, praktiškiausias ir dažniausias variantas – medinės (bambukinės) lazdelės, kurias galima išmesti jau po pirmo panaudojimo. Būtent japonų virtuvėje slypi brangiausio pasaulyje patiekalo – „marmurinės mėsos“ – paruošimo paslaptis.

Paprastas paprasto japono stalas yra daug kuklesnis. Ryžiai, pagrindinis japonų virtuvės produktas, gali būti ruošiami įvairiais būdais, tačiau dažniausiai patiekiami virti arba virti garuose. Japoniški pusryčiai labai sotūs: į juos įeina gohan – purūs virti ryžiai, kono-mono – marinuoti agurkai arba mizoshiru – pupelių sriuba. Pietums vėl patiekiamas gohanas su virtomis daržovėmis, virtais lęšiais ir patiekalais iš džiovintos žuvies bei kiaušinių. Jie vėl pietauja su gokhanu su stipriu sultiniu arba zashi-mi – žalia žuvimi. Apskritai japonų virtuvė išsiskiria paprastumu ir nereikalingų smulkmenų nebuvimu. Didelė reikšmė teikiama skonio pojūčiui: nesudėtingam natūralių produktų skoniui, todėl japonai mažai vartoja riebalų, prieskonių ir padažų. Japoniškos dietos pagrindas yra augalinis maistas, daržovės, ryžiai, žuvis, jūros gėrybės, jautiena, kiauliena, ėriena ir paukštiena. Nepamainomas japonų produktas – ryžiai, iš kurių ruošiama tiesiog viskas: nuo kasdienių patiekalų iki desertų. Iš ryžių gaminamas ir garsusis japoniškas sake. Sake gaminimo technologija yra panaši į naudojamą alaus virimui, tačiau gatavame gėrime yra 3 kartus daugiau alkoholio. Sake geriama pašildyta iš mažų porcelianinių puodelių.

Japonai ankštiniams augalams teikia didelę reikšmę. Japonijoje labai populiarus pupelių sūris (tofu) ir sojų pasta (miso).

Mėgstamiausias tradicinis japonų gėrimas – žalioji arbata, kurią jie geria bet kuriuo paros metu ir dažniausiai be cukraus. Europietiškam skoniui, beviltiškai sugadinta juodosios arbatos, japoniška arbata atrodo neskoninga ir P| blyškus. Reikėtų nepamiršti, kad geriant arbatą svarbiausia mėgautis subtiliu aromatu, kuris reikalauja didelio susikaupimo, kuris toks svarbus, pavyzdžiui, arbatos ceremonijoje. Be arbatos, japonai geria vaisių vandenį su ledukais. Kori, nuskustas ledas su vaisių sirupu, ypač paplitęs kaip gaivusis gėrimas.

Kultūra, švietimas

50-ieji Japonijai buvo spartaus ekonominio vystymosi laikotarpis ir mokslo bei technologijų revoliucijos, apėmusios visus ekonomikos sektorius, pradžia, o tai žymiai padidino švietimo vaidmenį. Besivystančiai pramonei reikėjo kvalifikuotų darbuotojų. Prasidėjo struktūrinė švietimo sistemos pertvarka. Pirmiausia reformuotos pradinės ir vidurinės mokyklos, vėliau – aukštasis išsilavinimas. Poreikis papildyti darbo išteklius ir siaura specializacija, užtikrinant tinkamo specialisto paruošimą per trumpiausią įmanomą laiką, ženkliai pažemino bendrojo išsilavinimo standarto lygį. Reikšmingų veiksmų imtasi ir jaunimo dorinio ugdymo, reikalingo vidiniam stabilumui užtikrinti, srityje. LDP sukurta švietimo politika skelbė „būtinybę skiepyti atsidavimą visuomenei... didinti produktyvumą savo ir kitų laimei“. Paklusnių ir atsidavusių įmonei darbuotojų „naujas patriotizmas“ buvo pagrindas paskelbti japonų gyvenimo tikslą „išsiirti darbe“ ir pareigą „įdėti į jį visą savo sielą“.

Sparčiai daugėjo aukštųjų mokyklų ir technikos kolegijų, universitetai buvo steigiami beveik visose prefektūrose.

Literatūra

50–60-ųjų literatūros raidai didelę įtaką padarė šalies socialinės-politinės ir ekonominės situacijos pokyčiai. Literatūra pirmiausia buvo reikalinga tam, kad ji galėtų linksmintis, ir šis procesas atsispindėjo „tarpinės literatūros“ bume, kuris yra kažkas tarp tiesioginio įsilaužimo ir tikrojo meno. Žymūs šių metų literatūros atstovai – detektyvo žanre rašęs Matsumoto Seicho, Yamaoka Sohachi, daugelio istorinių romanų, iš kurių garsiausias buvo Tokugawa Ieyasu, autorius. 50-ųjų pabaigoje ir 60-ųjų pradžioje Tanizaki Junichiro ir Kawabata Yasunari turėjo didžiausią šlovę. Šiuos rašytojus vienija filosofinis požiūris į pasaulį ir vidinio dvasinio grožio ieškojimas. Nesantaika tarp idealo ir tikrovės, pasak Kawabatos, paaiškina aukščiausią momentą, kai žmogus ir pasaulis susitaria. Jis tapo vienu pirmųjų japonų rašytojų, apdovanotų Nobelio premija.

50–60-ųjų jaunieji rašytojai atspindėjo jaunų žmonių, nusivylusių esama dalykų tvarka, jausmus. Garsiausias jo romanas „Saulėtas sezonas“ greitai tapo bestseleriu. Pagal jį buvo sukurtas filmas tuo pačiu pavadinimu. Pagrindinio veikėjo išvaizda ir elgesys tapo sektinu pavyzdžiu šių metų jaunimui, kurį patraukė protestas prieš juos supančio pasaulio melą ir veidmainystę.

50-ųjų pradžioje jaunas rašytojas Mishima Yukio išpopuliarėjo. Jis buvo naujosios modernizmo krypties atstovas, atsiprašęs už žmogaus susvetimėjimą ir pesimizmą, netikėjimą aktyvia žmogaus gyvenimo padėtimi, psichikos negalios iškėlimą į jausmų rafinuotumą. Garsiausias jo darbas buvo romanas „Auksinė šventykla“, kuriame herojus, psichikos negalią turintis žmogus, pirmiausia nusilenkia gražiam architektūros kūriniui, o paskui jį sudegina, laikydamas grožiu ir gyvenimu nesuderinamu.

Vieno garsiausių pokario Japonijos rašytojų Abe Kobo rašytojo karjeros pradžia taip pat siekia šeštąjį dešimtmetį. Kūrinys, išgarsinęs jį, buvo satyrinė istorija „Siena“, kuri buvo apdovanota Akutagawa Ryunosuke literatūrine premija. 60-ųjų pirmoje pusėje išleido romanus „Moteris smėlynuose“, „Svetimas veidas“, „Sudegęs žemėlapis“, kuriuose pasitelkia alegoriją, parabolę, filosofines pasakojimo formas.

Taigi 50–60-ųjų literatūros raida vyko dviem kryptimis. 50-aisiais literatūros kūrinių herojus neigia savo šalies praeitį, nors yra bejėgis ką nors pakeisti jos raidoje. 60-aisiais pasirodo herojus, ieškantis savo vietos visuomenėje ir jos neradęs, pasiekiantis vienatvę, susvetimėjimą ir dvasinę tuštumą.

Vėlesniu japonų literatūros raidos laikotarpiu sustiprėjo japonų tautos pasirinkimo idėjos. Atvira japonizmo ir militarizmo propaganda tampa svarbiausia Mishima Yukio kūrybos dalimi. Jei šeštajame dešimtmetyje jis moderniai interpretavo pjeses Noh teatrui, tai jau šeštojo dešimtmečio viduryje pradėjo atvirai šlovinti samurajų dorybes ir reikalavo atgaivinti imperatoriaus dieviškumą kaip fetišą, skirtą naujoms kartoms garbinti. Japonų kalba (esė „Saulė ir geležis“). Apmąstydamas tautos pasirinkimą jis atpažino hitlerizmo idėjas (pjesė „Mano brolis Hitleris“). Tačiau nesitenkindamas vien propaganda, Mishima savo lėšomis sukūrė kraštutinių dešiniųjų sukarintą organizaciją „Skydo draugija“. 1970 m. lapkritį jis bandė įvykdyti karinį perversmą. Nesulaukęs paramos, nusižudė tradiciniu būdu – seppuku. Šis faktas pateko į Japonijos kultūros istoriją kaip paskutinis įrodymas, kad laikomasi karinio garbės kodekso - „Bushido“.

Architektūra ir vaizduojamieji menai

Pokario Japonijos architektūros raida ėjo sudėtingais ir dviprasmiškais keliais. Per karą buvo sunaikintas beveik visų didžiųjų Japonijos miestų būstas. Todėl būsto statybos problema pasirodė esanti svarbiausia. Nesant aiškaus plano, statybos buvo vykdomos spontaniškai, neatsižvelgiant į neatidėliotinus miesto poreikius. Tik antroje šeštojo dešimtmečio pusėje buvo sukurta plėtros strategija. Būsto krizės sprendimą turėjo palengvinti mikrorajonų (dantų) statyba su daugiabučiais gyvenamaisiais namais. Butai keturių-penkių aukštų pastatuose (apato) šiose vietose buvo „vakarietiško“ išplanavimo ir interjero. Be planavimo, japonų statybininkai aktyviai pradėjo naudoti jiems naujas medžiagas, pavyzdžiui, betoną. Tačiau net ir toks žemo komforto būstas buvo prieinamas tik vidutines pajamas gaunantiems japonams. Didžiąją dalį būsto fondo vis dar sudarė tradiciniai mediniai (be vonios, virtuvės ir dažnai be kanalizacijos).

Būsto problema dar labiau paaštrėjo septintajame dešimtmetyje, kai dėl didelio ekonomikos augimo ir intensyvios pramonės įmonių statybos įvyko praktiškai nekontroliuojama šalies urbanizacija. Tai paaiškina, kodėl tokių namų statyba, iš pradžių sumanyta kaip laikina priemonė, buvo tęsiama ir netgi tapo pagrindine būsto problemos sprendimo kryptimi.

50–60-aisiais buvo ieškoma racionaliausių miesto atkūrimo formų ir metodų, iš esmės išsaugojusių feodalinio paveldo bruožus – medinį, buities patogumų neturintį būstą, siauras gatveles.

Kaip ir visose kitose kultūros srityse, architektai susidūrė su šiuolaikinės visuomenės poreikių derinimo su tradiciniu stiliumi problema. Vienas iš sėkmingų bandymų išspręsti šią problemą buvo vadinamųjų viešųjų namų (bendrabučių) statyba. Pastatai su gelžbetoniniu karkasu, funkcionalūs savo esme, tuo pačiu savo estetine išvaizda ir konstrukcine sistema buvo artimi tautiniam namui - jo karkasinei konstrukcijai su nelaikančiomis sienomis. Tradicinis išorinės ir vidinės erdvės sujungimas dabar buvo atliktas naudojant didelius stiklinius paviršius. Aiškios formos, griežtos proporcijos, Vakarų ir Japonijos stilių harmonija apibūdina šių metų japonų architektų (Maekawa Kunio, Sakakura Junzo, Taniguchi Yoshiro, Togo Murano ir jaunesnių architektų Tange Kenzo, Otaka Masato, Otani Sachio, Yokoyama Kimio) kūrybą. Iš šių metų architektūros paminklų negalima nepaminėti Šiuolaikinio meno muziejaus Kamakuroje (architektas Sakakura Junzo), pastatų kompleksą Hirosimos taikos memorialiniame parke (Tange Kenzo), Nacionalinį mokslo muziejų Tokijuje (Taniguchi Yoshiro). ), biblioteka ir koncertų salė Jokohamoje (Maekawa Kunio).

Architektūrinė kūryba sulaukė didelės sėkmės Tange Kenzo, kuris vykdė sporto kompleksų statybas rengiantis 1964 m. olimpinėms žaidynėms, darbuose. Jis plačiai naudojo tradicinės kraštovaizdžio architektūros principą. Po šių įvykių Japonijos architektūra pasiekė naują lygį, tapo reikšmingu pasaulio kultūros reiškiniu.

Pokario Japonijos vaizduojamasis menas atspindėjo kovą tarp dviejų vidinių krypčių: okupantų įdiegtos Amerikos kultūros įtakos ir progresyvių bei konservatyvių idėjų kovos nacionalinėje kultūroje. Graviravimo menas buvo mažiausiai paveiktas svetimos įtakos ir išlaikė ryšį su nacionaline meno tradicija.

1949 m. buvo sukurta organizacija, kuri iškėlė šūkį „Japonų liaudies spaudiniai“ (jimmin hanga). Japonijos spaudinių draugija vienijo realistus menininkus, kurių pagrindinis dėmesys buvo skiriamas socialinėms temoms. Visuomenės branduolį sudarė menininkai Ueno Makoto, Suzuki Kenji, Takidaira Jiro, Nii Hirohawa ir Iino Nobuya. Ypač aktyviai dirbo Ono Tadashige, veikė ne tik kaip dailininkas, bet ir kaip kritikas, menotyrininkas, vienas didžiausių graviūros istorijos specialistų. Plačiai žinomi jo darbai „Juodas lietus“ ir Hirosimai skirtos graviūros: „Hirošima“, „Hirošimos vandenys“.

Pagrindinio grafiko Ueno Makoto darbai išsiskiria dideliu meistriškumu. Jo darbai skirti Japonijos dirbantiems žmonėms. Graviruotės „Motinos meilė“, „Troškulys“, „Senas elgeta“ rodo sunkų paprastų žmonių gyvenimą. Už savo darbus, skirtus Nagasakio bombardavimui, menininkas gavo Pasaulio taikos tarybos premiją.

Japonijos teatras, kinas ir muzika

Teatro menui atėjo reikšmingų pertvarkymų metas. Po ilgų sunkumų Noh teatras įžengė į staigų teatro pastatymų skaičiaus padidėjimo laikotarpį, susijusį su šalies viešajame gyvenime ryškėjančia tendencija daugiau dėmesio skirti nacionalinei kultūros tradicijai (klasikiniam teatrui, literatūrai, taikomoji dailė, arbatos ceremonija, ikebana, bonsai ir kt.).

Tuo pačiu metu klasikiniai teatrai pirmą kartą savo istorijoje bandė atsisakyti tradicinių pjesių ir kurti naujus tekstus šiuolaikine kalba. Teatras „Noh“ pastatė spektaklį „Čieko užrašai“, o Kabu-ki – klasikinio romano „Pasakojimas apie princą Genji“ dramatizaciją. Lėlių teatras „Joruri“ atgaivino klasikinių pjesių ir Vakarų dramos kūrinių kūrimą.

Situacija pasikeitė ir naujajame teatre (shingeki), jo trupės Hayyuza ir Bungakuza plačiai atsigręžia į pasaulinę dramą. Čia buvo pastatytos šios pjesės: Aristofano „Lysistrata“, „Trys seserys“, Čechovo „Vyšnių sodas“, Moliere'o „Tartuffe“, Brechto „Trijų centų opera“, Ionescu „Raganosis“.

1947–1950 metais Japonijoje atsirado pirmosios operos trupės, kurių tikslas buvo populiarinti operos meną ir sukurti nacionalinę operą. Su Europos baletu japonai susipažino tik 1922 m., Rusijos balerinos Anos Pavlovos gastrolių metu. Tada buvo bandoma organizuoti nacionalinę baleto mokyklą. 1958 m. buvo sukurta baleto asociacija, kurios tikslas – vienyti įvairias baleto trupes ir padėti joms statyti spektaklius.

50–60-ieji tapo vadinamojo nepriklausomo judėjimo, nulėmusio japonų kino raidą, laiku. Pirmoji filmų platinimo įmonė atsirado 1950 m. ir vos per kelerius metus įtvirtino nepriklausomybę šalies kultūriniame gyvenime. Tai leido sukurti filmus, kurie savo socialinių problemų pateikimo platumu ir drąsumu iš esmės skyrėsi nuo anksčiau išleistų filmų.

Šiais metais aktyviai dirbo keli režisieriai, tarp jų Kurosawa Akira, Mizoguchi Kenji, Imai Tadashi, jaunieji režisieriai Imamura Shohei, Masumura Yasuzo ir kiti. Žymūs šio laikotarpio Kurosavos filmai yra „Gyventi“ (apdovanotas Tarptautiniame Kanų kino festivalyje) – apie ištikimybę žmogaus pareigoms, „Apačioje“ pagal M. Gorkio pjesę. Kurosavos filmai atnešė šlovę talentingam aktoriui Mifune Toshiro, kuris vaidina beveik visuose režisieriaus filmuose. Per šiuos metus buvo pastatyti filmai pagal japonų literatūros klasikų (Ihara Saikaku) kūrinius. Tokie filmai linkę vadovautis nacionalinės estetikos samprata ir tradiciniais meninės raiškos metodais. Ši japonų filmų specifika padarė juos nepaprastai įdomius pasaulio kinematografijai.

Itin garsi buvo Yamamoto Satsuo režisuota Nomos Hiroshi romano „Tuštumos zona“ ekranizacija. Filmas rodo Japonijos kariuomenę ir jos moralę, dusinančią žiaurumo atmosferą, kuri imperijos armiją paverčia tuštumos zona, kurioje normaliam žmogui nėra vietos.

Japonijos kino kūrėjai šiais metais sukūrė daugybę filmų. Įžymūs režisieriai ir aktoriai įkūrė nepriklausomas kompanijas: Kurosawa-pro, Ishihara-pro, Mifune-pro ir kt. Filmų skaičius išaugo nuo 215 1950 m. iki 547 1960 m. Tačiau nuo šeštojo dešimtmečio pradžios besivystanti televizija pradėjo smarkiai kenkti kino pramonės pozicijai.

Nepaisant to, per šiuos metus buvo išleisti garsiausi talentingų režisierių filmai, tokie kaip režisierės Teshigaharos Hiroshi, kuri pritaikė keletą Abe Kobo romanų – „Spąstai“, „Moteris smėlyje“, „Svetimas veidas“ ir „The Spąstai“. Sudegęs žemėlapis“, „Raudonoji barzda“ » Kurosawa, Imai Tadashi filmas „Pasakojimas apie Bušido žiaurumą“.

70–80-ųjų Japonijos kultūra pasižymėjo ankstesniais dešimtmečiais susiformavusių tendencijų stiprėjimu. Žiniasklaidos pastangomis formuojasi vadinamoji masinė kultūra, kurios esmė – begalinis kultūros vertybių vartojimas. Vartotojų standartai ir idealai išugdė visuomenėje individo susvetimėjimo ir nužmogėjimo tendencijas.

Japonijos muzikos menas siekia kelis šimtmečius. Liaudies dainos vis dar paplitusios šiuolaikiniame pasaulyje. Savo kilme jie daugiausia susiję su buvusiomis religinėmis giesmėmis ir kitomis ritualus lydinčiomis muzikinėmis temomis. Vėliau jie prarado savo pirmines funkcijas ir dabar veikia kaip folkloro paminklai. Tarp valstiečių jie dažnai atliekami laisvalaikio valandomis. Be to, prie šio žanro populiarinimo ir pirminių šaknų praradimo daug prisidėjo žiniasklaida. XX amžiuje daugelis japonų kompozitorių, įkvėpti tradicinių melodijų, sukūrė daug imitacinių kūrinių.

Japonijos populiarioji muzika šiuo metu sulaukia daugiausiai žmonių dėmesio. Tarp jaunimo yra daugybė Vakarų muzikos mylėtojų: džiazo, Lotynų Amerikos pop, roko muzikos. Europoje populiarios dainos greitai tampa žinomos Japonijos publikai, o tai lemia Vakarų muzikos įtaką šiuolaikinio Japonijos muzikos meno raidai. Taip pat yra populiarioji japonų muzika, kuri išaugo iš nacionalinės dirvos: kayokyouku. Šio žanro klestėjimas įvyko XX amžiaus XX amžiuje. Muzikiniu požiūriu šis stilius dabar reprezentuoja savotišką tradicinės vakarietiškos melodinės muzikos ir specifinių japonų technikų sintezę.

Kaip ir visas pasaulis, Japonija pateko į „The Beatles“ įtaką. Buvo sukurtas platus judėjimas, kuris mėgdžiojo „Fab Four“. Susikūrė nemažai mėgėjų kolektyvų, kurie negalėjo nepaveikti tolimesnės Japonijos scenos raidos.

Anime

Vienas iš populiariausių XX amžiaus Japonijos kultūros pasiekimų buvo manga ir anime menas. Europiečių supratimui, manga yra įprasta laikyti japonų komiksus, o anime - japonų animaciją. Tiesą sakant, šie terminai padeda kažkaip pabrėžti japonišką šių dviejų žanrų supratimą. Japonijos tautos budistinio šintoizmo mentaliteto ypatumai lėmė reikšmingą jų „komiksų“ ir „karikatūrų“ skirtumą nuo panašių Europos šalių, ypač Amerikos ir Prancūzijos, kūrinių. Rusija savo sąmonėje yra arčiau krikščioniškų šalių, todėl mes ne visada galime visiškai suprasti japonų animacijos turinį. Net jei kartais atrodo, kad jis panašus į amerikiečių ar prancūzų, esminiai kultūriniai skirtumai matomi net pasauliečiams. Specialių terminų japonų animacijai poreikis paaiškinamas ir jai teikiama svarba tėvynėje. Jei pas mus į animacinius filmus tradiciškai žiūrima kaip į kažką antraeilio kinui, o komiksai apskritai nelaikomi menu, tai Japonijoje situacija yra visiškai priešinga. Daugelis kino menininkų pradėjo dubliuoti anime, režisieriai – anime, o iliustratoriai – mangas. Nereikia nė sakyti, kad Japonija yra vienintelė šalis, kuri nominavo pilnametražį animacinį filmą „Oskaro“ nominacijai geriausio užsienio filmo kategorijoje. Jei kitose šalyse animaciniai filmai dažnai pralaimi kovą su televizijos serialais ir filmais, tai Japonijoje yra atvirkščiai: televizijos kanalai rengia ištisas kovas dėl teisės rodyti tą ar kitą anime serialą. Nėra jokių abejonių, kad anime padarė didelę įtaką šiuolaikinės populiariosios kultūros raidai Japonijoje. Pop atlikėjai yra sukurti anime stiliumi, daugelio populiariosios muzikos žvaigždžių vaizdo įrašai kuriami anime pavidalu ir pan. Tačiau būtų neteisinga nuvertinti anime įtaką Vakarų kultūroms. Ir japonų samurajus, ir japonų elfai, ir net japonų kaubojai - visa tai yra Japonijos indėlis į pasaulio kultūros lobyną. Be to, anime ir manga yra puiki priemonė tiems, kurie nori susipažinti su japonų mentaliteto ypatumais. Žinoma, tai galima padaryti ir kitaip: susipažįstant su senovės japonų raštijos paminklais, studijuojant religinius traktatus ir bandant suprasti ikebanos bei arbatos ceremonijos simboliką, tačiau visa tai gana varginanti ir reikalauja neįtikėtinos kantrybės bei meilės. Japonijai, kad užbaigtų tai, kas buvo pradėta. Anime šiuo atžvilgiu yra unikali tuo, kad leidžia derinti verslą su malonumu. Pažiūrėję tam tikrą skaičių japoniškų animacinių filmukų ne tik gausite neįtikėtiną estetinį malonumą (o jei domitės Japonija, tai tikrai taip turėtų nutikti), bet ir pagaliau galėsite suprasti japonų pasaulėžiūros subtilybes.

Žinoma, kad tai taptų įmanoma, reikia tam tikrų žinių. Tačiau dabar, kai anime menas sulaukia vis didesnio atgarsio mūsų tautiečių sielose ir kuriasi įvairios anime gerbėjų asociacijos, pažinti kai kurias pagrindines sąvokas nėra taip sunku. Būtų noras...

Jei jau esate susipažinę su šia kultūra ir pakankamai gerai suprantate jos „laukinius gyvūnus“, tada medžiaga, kuri bus pateikta žemiau, greičiausiai nebus jums atradimas. Bet jei tik neseniai atradote šį nuostabų pasaulį, jei matėte tik keletą animacinių filmukų, bet jie jus sukrėtė iki širdies gelmių, ir norėtumėte suvokti visas jų turinio gelmes, mes mielai kilstelsime šydą. paslapties jums, kurios pavadinimas yra - anime.

Visų pirma, kaip jau supratote atidžiai perskaitę mūsų knygą, Japonijos kultūrai apskritai būdingas padidėjęs dėmesys simbolikai. Paimkime, pavyzdžiui, klasikinių Noh ar Kabuki teatrų spektaklius, kur teisingas viso pjesės turinio supratimas priklauso nuo bet kokio gesto, žvilgsnio ir net atodūsio interpretacijos. Arba tradicinis iliustravimo menas (beje, tiesioginis mangos protėvis), kai konkrečios spalvos, vaizduojamo žmogaus pozos ar jį supančių objektų pasirinkimas galėtų daug pasakyti ne tik apie jo psichinę būseną, bet ir požiūris į tam tikrus įvykius. Natūralu, kad pirmiausia manga, o vėliau anime negalėjo praleisti šios progos prasmingai prisotinti savo siužetus. Dėl to vaizdinė manga ir anime sistema, kuri sugėrė ne tik tradicinį paveldą, bet ir visą šiuolaikinių Japonijos gyvenimo realijų įvairovę, yra neįprastai sudėtinga ir įvairi. Šiame mene taip pat skiriamas didesnis dėmesys detalėms: bet koks potėpis gali daug pasakyti apsišvietusiam žiūrovui. Natūralu, kad japonams, visas šias žinias pasisavinusiems su motinos pienu, šių kūrinių interpretacija ypatingų sunkumų nesukelia. Japonijoje anime tradiciškai yra vaikams skirtas žanras, o tai apskritai yra logiška, turint omenyje, kad tai animaciniai filmai. Mes, kaip žmonės, nutolę nuo japonų kultūros, turime gerokai pasitempti, kad įvertintume anime visoje jo šlovėje. Išsamus anime interpretacijos vadovas užimtų per daug vietos ir jame nėra prasmės. Jei žiūrėjote šiuos animacinius filmus pakankamai išsamiai, tikriausiai pastebėjote, kad plaukų spalva dažniausiai parodo herojaus charakterį, o akių dydis – amžių ir t.t. Svarbiausia šiuo klausimu atkreipti dėmesį į viską, kas vyksta ekrane ir palyginkite tai, ką jau matėte, su tuo, ką matote šiuo metu. Taigi palaipsniui jūs ne tik įvaldysite anime pasaulį, bet ir įgysite daug svarbių žinių tiek senovės, tiek šiuolaikinės Japonijos kultūros ir istorijos srityje, nes daugelis anime buvo sukurti reikšmingų istorinių įvykių pagrindu. Jei neketinate taip gilintis, jums užteks estetinio malonumo, kurį gaunate žiūrėdami: ryškūs ir spalvingi, jie niekada nepaliko abejingų. Pasilinksmink!

Kompetentinga vidaus politika ir palanki užsienio politikos padėtis, kurią nulėmė Japonijos karinės pergalės ir Pirmasis pasaulinis karas, pirmaisiais XX amžiaus dešimtmečiais užtikrino gana stabilų ir sėkmingą Japonijos raidą.

Pasibaigus Rusijos ir Japonijos karui, Japonija pradėjo ekonomikos atsigavimą, kuris tęsėsi iki 1907 m. Po trumpo nuosmukio, sutapo su pasauline krize, Japonijos ekonomika toliau sėkmingai vystėsi. XX amžiaus pradžioje. Japonija jau buvo ekonomiškai galinga galia, orientuota į užsienio rinkas. Turėdama didelę kolonijinę nuosavybę, ji užėmė lyderio poziciją Kinijos rinkose, išstumdama Didžiąją Britaniją ir JAV. 1914 metais Japonijos užsienio investicijų dalis Kinijoje siekė 13,4%.

XX amžiaus pradžioje. Japonijos ekonomika vis dar išlaikė agrarinį-pramoninį pobūdį; 1913 m. 60% šalies dirbančių gyventojų dirbo žemės ūkyje. Žemės ūkio sektoriaus stabilumas iš esmės užtikrino Japonijos ekonomikos stabilumą, šalies ryžių derlius gerokai išaugo, per pirmuosius dešimt XX amžiaus metų išaugo daugiau nei 10 proc. Tos pramonės šakos, kuriose kapitalo apyvarta buvo spartesnė, ir toliau sėkmingai vystėsi. XX amžiaus pradžioje. 40% pramonės produkcijos pagamino tekstilės pramonė. Ypač pastebimi lengvosios pramonės eksporto prekių gamybos sėkmė.

XX amžiaus pradžioje. daugiau nei 13,3% pramonės gamybos apimčių jau sudarė metalurgija ir sunkioji pramonė. Iki Pirmojo pasaulinio karo pradžios šalis savo gamyba patenkino beveik pusę juodojo metalo vidaus poreikių. Dėl 1907-1914 m Plieno gamyba išaugo kelis kartus, ženkliai išaugo ketaus, vario, anglies gamybos apimtys. Sumitomo įmonės sėkmingai įsisavino aliuminio ir spalvotųjų metalų lydinių gamybą. Svarbus Japonijos ekonomikos vystymosi rodiklis buvo elektros gamybos ir vartojimo augimas. Dėl 1907-1914 m Elektros gamyba išaugo 6 kartus, elektrinių galia Japonijoje iki 1913 m. pasiekė 0,5 mln. kW.

Po tam tikro nuosmukio, susijusio su Pirmojo pasaulinio karo protrūkiu, 1915 m. vėl prasidėjo ekonomikos augimas, kurį lėmė reikšmingas Japonijos pramonės rinkų išsiplėtimas. Bendras pramonės gamybos augimas 1914-1919 m. siekė 80%, geležies ir plieno gamyba padvigubėjo. Japonijos laivų statyba užėmė trečią vietą pasaulyje. Išaugo lengvoji pramonė ir žemės ūkis.

XX amžiaus pradžioje pagaliau atsirado monopolijos, tokios kaip koncernai – zaibatsu. Mitsui, Sumito – MO, Mitsubishi, Yasuda. Fujita šeimos grupė gavo kasybos įmonių nuosavybę iš valstybės. Asano šeima savo rankose sutelkė cemento pramonę.

46. ​​Pramoninio kapitalizmo raida XIX – XX a.

Pagrindinė ekonominės raidos tendencija XIX amžiaus pabaigoje. pasuko į kapitalizmą, pagrįstą monopolija arba oligopolija. Šis perėjimas buvo pagrįstas gamybinių jėgų pokyčiais, kuriuos sukėlė sparti mokslo ir technikos raida XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje, kurie buvo vadinami antrąja technologine revoliucija. Pirmoji technologinė revoliucija buvo pramonės revoliucija. Antroji technologinė revoliucija įvyko paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje. ir tęsėsi iki Pirmojo pasaulinio karo (19I4–1918).

Itin svarbus buvo gamybos energetinės bazės pakeitimas: garo energiją pakeitė elektros energija, prasidėjo elektrifikacija, sukurta elektros energijos priėmimo, perdavimo ir priėmimo technologija. XIX amžiaus 80-aisiais. Buvo išrasta garo turbina. Atsirado naujos pramonės šakos – elektrochemija, elektrometalurgija, elektrinis transportas. Atsirado vidaus degimo varikliai, varomi energija, gaunama deginant benzino garus (N. Otto) ir alyvą (R. Diesel). 1885 metais buvo pastatytas pirmasis automobilis (G. Daimleris, K. Benzas). Vidaus degimo variklis pradėtas plačiai naudoti transporte, karinėje technikoje, paspartino žemės ūkio mechanizavimą.

Chemijos pramonė padarė didelę pažangą: pradėti gaminti dirbtiniai (anilino) dažai, plastikai, dirbtinė guma.

Pramonės gamybos ir prekybos augimas paskatino transporto plėtrą. Atsirado naujos transporto priemonės – tanklaiviai (naftos tanklaiviai) ir dirižabliai.

1895 metais Rusų mokslininkas A.S. Popovas išrado radiją.

Pirmaujančios pramonės šakos amžių sandūroje buvo: naftos gavyba ir naftos perdirbimas, elektros energetika ir elektrotechnika bei naujos transporto rūšys.

Išryškėjo sunkioji pramonė, augimo tempais gerokai aplenkdama lengvąją pramonę.

Jungtinėse Amerikos Valstijose akcinės bendrovės pirmiausia atsirado geležinkelių transporto srityje.

Vokietijoje akcinių bendrovių steigimas pirmiausia apėmė kasybos ir metalurgijos pramonę, statybas ir geležinkelius.

Anglijoje akcinių bendrovių augimas įvyko 1885–1905 m., kai, siekiant pritraukti visuomenės santaupas, buvo leista išleisti mažas akcijas, kurių nominali vertė siekė iki 1 svaro sterlingų.

Prancūzijoje akcinės bendrovės atsirado XIX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. iš pradžių metalurgijos ir karinės, o vėliau ir kitose pramonės šakose.

Be akcinių akcijų, egzistavo ir kitos nuosavybės formos: valstybinė, kooperatyvinė, savivaldybė.

Kooperatinė nuosavybė atsirado savanoriško smulkiųjų prekių gamintojų kapitalo ir gamybos priemonių susivienijimo pagrindu; tarnavo kaip apsaugos nuo tarpininkų ir didelių verslininkų išnaudojimo forma.

Savivaldybių nuosavybė ir ūkis atsirado XIX amžiaus paskutiniame trečdalyje plėtojant socialinę ir ekonominę infrastruktūrą (transportą, elektros energiją, dujų tiekimą, mokyklas, ligonines) miestuose ir kaimo vietovėse.

Gamybos konsolidacija ir ūkio struktūros komplikacija lėmė perėjimą prie naujos gamybos organizavimo formos – monopolijos.

Rinkos monopolizavimo priežastys, be minimalaus individualios įmonės veiklai reikalingo kapitalo didinimo, buvo verslininkų noras išgauti maksimalų pelną išstumiant konkurentus ir sukuriant kliūtis patekti į pramonę, ir natūralių monopolijų atsiradimas.

Bankų vaidmuo ekonomikoje pamažu ėmė keistis – bankas virto aktyviu rinkos dalyviu. Didėjant bankų koncentracijai, sumažėjo įstaigų, į kurias paprastai galima kreiptis dėl paskolos, spektras, o to pasekmė – didėjanti didžiosios pramonės priklausomybė nuo kelių bankų grupių. Tačiau tuo pačiu metu bankai patys investavo dalį savo kapitalo į pramonę, veikdami kaip gamybos organizatoriai.

Pirmaujanti šalis pagal tiesiogines užsienio investicijas buvo Didžioji Britanija. Iki 1900 m jos kapitalo investicijos užsienyje siekė 20 mlrd.

Kapitalizmo raida žemės ūkyje lėmė du ekonominius variantus: žemdirbystės kelią, kuris buvo ypač ryškus JAV ir Kanadoje, ir Prūsijos kapitalistinės žemės savininkų ūkių raidos kelią. Tačiau Europai būdingas abiejų kapitalizmo vystymosi kelių derinys žemės ūkio sektoriuje. Dėl to padidėjo žemės ūkio produkcijos perkamumas, pagrįstas didesniu darbo našumu ir efektyvia žemės ūkio technologija.

Taigi, XIX amžiaus pabaigoje. Vakarų ir Vidurio Europoje bei Šiaurės Amerikoje buvo baigtas industrinės kapitalistinės visuomenės formavimosi procesas. Tai buvo pagreitinto, „pažangaus“ kapitalizmo vystymosi zona, jo „pirmasis ešelonas“. Rytų Europa, įskaitant Rusiją, o Azijoje – Japonija, pasukusi reformų keliu, buvo „pasivijimo plėtros“ zona. XX amžiaus pradžios struktūrinių ir institucinių pokyčių era. apibrėžta sąvoka "imperializmas"(iš lot. imperium – valdžia). Vėliau šis terminas tapo plačiau paplitęs „monopolinis kapitalizmas“.

Iki XX amžiaus pradžios. Japonija pradėjo sparčiai vystytis

Ekonominis

besiformuojanti valstybė su galingu kapitalistu

pramonės sektoriaus plėtrą, bet turi daug

daugybė feodalinių liekanų, ypač žemės ūkyje ir socialinėje srityje.

Japonijos monopolijos buvo glaudžiai susijusios su žemės savininkais ir monarchija. Būdinga tai, kad daugelis Japonijos korporacijų išaugo iš senų feodalizmo laikais atsiradusių prekybinės monopolinės prekybos ir pinigų skolinimo namų. Japonijos buržuazija naudojo tokias ikikapitalistinio išnaudojimo formas, kaip vaikų ir moterų samdymas, priverstinių pusiau kalėjimo tipo bendrabučių sistema ir kt. Japonijos valstiečių skurdas ir bežemiškumas užtikrino nuolatinį pigios darbo jėgos srautą į įmones. Dėl to Japonijos darbininkų gyvenimo lygis buvo žymiai žemesnis nei kitose kapitalistinėse šalyse ir priartėjo prie kolonijų ir priklausomų šalių pragyvenimo lygio. Gaudama dideles subsidijas iš valstybės daugiausia per iš valstiečių išspaustus mokesčius, monopolinė buržuazija tiesiogiai dalyvavo pusiau feodaliniame valstiečių išnaudojime. Japonijos monopolijos naudojo feodalinius likučius, siekdamos gauti superpelno ir buvo suinteresuotos juos išsaugoti. Daugybė feodalinių liekanų lėmė Japonijos kapitalizmo finansinį ir ekonominį silpnumą, palyginti su labiau išsivysčiusiomis kapitalistinėmis šalimis.

Nepaisant to, pramonės bumą lydėjo stipri kapitalo koncentracija ir monopolinių asociacijų augimas. 1900 m. pasaulinė ekonomikos krizė suvaidino svarbų vaidmenį Japonijos kapitalizmo išsivystymui į monopolijos stadiją, kuri prisidėjo prie mažų ir vidutinių įmonių įsisavinimo didelių asociacijų. Po krizės Japonijoje sparčiai plito monopolijos. Tuo pat metu vyko bankinio ir pramoninio kapitalo sujungimo procesas. Vyraujanti monopolinių finansinio kapitalo asociacijų forma buvo koncernai (zaibatsu). Tokios didžiosios monopolijos kaip „Mitsui“, „Mitsubishi“, „Sumitomo“, „Yasuda“ sutelkė nemažą šalies nacionalinio turto dalį.

Svarbus veiksnys, prisidėjęs prie monopolijų augimo, buvo kolonijinė ekspansija. Atsirado ir toks svarbus monopolinio kapitalizmo bruožas kaip kapitalo eksportas. Japonijos įmonės investavo Korėjoje, Taivane ir žemyninėje Kinijoje.

Japonijos vidaus politinė padėtis. Rusijos ir Japonijos karas

Šalies vidaus politiniam gyvenimui buvo būdinga nuolatinė kova tarp valdančiųjų sluoksnių atstovų, veikiančių kaip senųjų ar besikuriančių naujų socialinių sluoksnių interesų kalbėtojai. Šios kovos rezultatas – laipsniškas valdžios perkėlimas iš aristokratinės biurokratijos į politines partijas, atspindintis pramoninės ir komercinės buržuazijos pozicijų stiprėjimą ir Japonijos raidos po Meiji revoliucijos pasekmė.

Tradiciškai po revoliucijos 1867-1868 m. faktinė valdžia buvo klanų oligarchijos (hambatsu) ir rūmų aristokratijos rankose, užėmusios pagrindinius valdžios postus. Iki XX amžiaus pradžios. Didžiausią įtaką tarp oligarchų, kurie sumanė ir vykdė Meidži reformas, turėjo Ito Hirobumi (1841-1909), žinomas kaip Japonijos konstitucijos kūrėjas, ir Yamagata Aritomo (1838-1922), pagrindinis karinis vadas ir naujosios organizatorius. Japonijos armija.

Ekonomiškai sustiprėjo po 1894–1895 m. Kinijos ir Japonijos karo. Buržuazija, siekdama įgyti daugiau politinių teisių ir aktyviai daryti įtaką valstybės kursui, siekė stiprinti savo pozicijas politinėse partijose, pirmiausia Konstitucinėje partijoje (Kenseito), susikūrusioje 1898 m., susijungus Liberalų ir Pažangiųjų partijoms. Biurokratijos atstovai taip pat pradėjo suprasti, kad norint geriau kontroliuoti konstitucinę santvarką, būtina sąveika su parlamente atstovaujamomis politinėmis partijomis.

Ruošdamiesi karui su pavojingesniu priešu nei jau nugalėta Kinija – Rusija dėl įtakos sferų Korėjoje ir Šiaurės Rytų Kinijoje perskirstymo, Japonijos kariniai sluoksniai tikėjosi vykdyti plataus masto militarizacijos programą. Imperatoriaus remiamas maršalas Yamagata priėmė įstatymą, pagal kurį karo ir jūrų laivyno ministrai galėjo būti skiriami tik iš aukščiausio rango karininkų, atliekančių karinę tarnybą. Taip padarydama vyriausybę priklausomą nuo karinių sluoksnių, Yamagata įgyvendino militarizacijos programai reikalingas finansines priemones.

Priešingą Yamagata grupę sukūrė Ito Hirobumi, kuris rėmėsi dalies buržuazijos, susijusios su žemės ūkiu, parama ir todėl nepatenkintas žemės mokesčio padidinimu kaip karinės programos finansavimo šaltiniu. Kai kurie pramonės koncernai taip pat prisijungė prie Ito. 1900 m. Ito sukūrė Seiyukų partiją (Politikos bičiulių draugiją), į kurią įėjo dalis parlamento narių, valdininkų, didelių akcinių bendrovių atstovų. Sustiprėjusios Ito pozicijos privertė Yamagatą atsistatydinti iš ministro pirmininko pareigų.

Tačiau jau 1901 m. ministrų kabinetui vadovavo Katsura Taro (1847-1913), žymus karinių sluoksnių atstovas ir Yamagata globotinis. Jo vyriausybė paspartino pasirengimą kariniam susirėmimui su Rusija. 1902 m. ji sudarė antirusišką karinę-politinę sutartį su Didžiąja Britanija ir gavo finansinę paramą iš JAV.

Nepaisant kai kurių skirtumų tarp vyriausybės ir opozicijos dėl pasirengimo karui finansavimo, jos vieningai palaikė jo tikslus, o ši vienybė tik stiprėjo augant Japonijos ir Rusijos prieštaravimams.

1904-1905 metų kare. Japonija smarkiai nugalėjo Rusiją sausumoje ir jūroje. Rusijos imperijos pasirengimą tolesnei kovai pakirto vidiniai revoliuciniai įvykiai. Japonija pasirodė ekonomiškai ir finansiškai taip išsekusi, kad suskubo įtvirtinti jau karo metu pasiektus rezultatus. Pagal Portsmuto sutartį (1905 m. rugsėjį) ji gavo „išskirtines teises“ Korėjoje, Rusijos išsinuomotas žemes Liaodong pusiasalyje, Pietų Mandžiūrijos geležinkelį ir pietinę Sachalino salos dalį.

Monopolinio kapitalo padėties stiprinimas. Japonijos užsienio politika po Rusijos ir Japonijos karo

Rusijos ir Japonijos karas 1904-1905 m pažymėjo Japonijos kapitalizmo raidos į imperializmą pabaigą. Karo baigtis suteikė japonams laisvas rankas Korėjoje. 1905 m. lapkritį Korėjos vyriausybei buvo primesta sutartis, kuria buvo įsteigtas Japonijos protektoratas. 1910 m. Korėja buvo aneksuota ir paversta Japonijos kolonija, nepaisant užsispyrusio Korėjos žmonių pasipriešinimo, dėl kurio visų pirma buvo nužudytas pirmasis Korėjos generalgubernatorius Ito Hirobumi.

Užėmusi Kvantungo regioną, Japonija įsitvirtino Pietų Mandžiūrijoje. 1909 m. Japonija sustiprino savo kariuomenę ir primetė Kinijai naujus susitarimus dėl geležinkelių tiesimo. Konsolidaciją Pietų Mandžiūrijoje Japonijos vyriausybė laikė žingsniu tolesnei agresijai Kinijoje, kuri sustiprėjo per Xinhai revoliuciją šioje šalyje. Nors finansinė padėtis po Rusijos ir Japonijos karo buvo sunki, pergalė ir naujų rinkų užgrobimas atgaivino pramonę. Vien per pirmuosius pokario metus atsirado daugiau nei 180 naujų pramonės ir komercinių akcinių bendrovių. Ir nors 1907–1908 m. Japonijos pramonė patyrė nuosmukį, kurį sukėlė dar viena pasaulinė ekonominė krizė, tada prasidėjo naujas bumas, kuris tęsėsi beveik iki Pirmojo pasaulinio karo pradžios. Japonijos pramonės bendrosios produkcijos vertė padidėjo nuo 780 milijonų jenų 1909 m. iki 1372 milijonų jenų 1914 m.

Rusijos ir Japonijos karas, taip pat besitęsianti šalies militarizacija prisidėjo prie sunkiosios pramonės plėtros. Vyko pramonės techninis pertvarkymas, tolesnė gamybos koncentracija, kapitalo centralizacija. Tačiau Japonija vis tiek išliko agrarinė-pramoninė šalis, kurioje vyravo kaimo gyventojai.

Japonijos, kaip pagrindinės kolonijinės jėgos, atsiradimas pakeitė jėgų pusiausvyrą Tolimuosiuose Rytuose. Iki to laiko nelygios Japonijos „atsivėrimo“ laikotarpio sutartys pagaliau tapo anachronizmu. Jau 1899 metais įsigaliojo naujos prekybos sutartys, panaikinusios Vakarų valstybių subjektų eksteritorialumo ir konsulinės jurisdikcijos teises. O 1911 metais Anglija ir JAV pasirašė sutartis su Japonija, kurios panaikino visus jos muitinės teisių apribojimus.

Remdamos Japoniją, Anglija ir JAV siekė ją panaudoti Rusijos susilpninimui ir tikėjo, kad jos pergalių vaisius skins galingesnis britų ir amerikiečių kapitalas. Tačiau tai neįvyko. Japonija veiksmingai uždarė Pietų Mandžiūrijos rinką. Japonijos ekspansijos Kinijoje politika, į kurią savo ruožtu pretendavo Anglija ir JAV, paaštrėjo japonų-anglų ir ypač japonų-amerikiečių prieštaravimai.

Klasių kovos intensyvėjimas. Darbo ir socialistinis judėjimas

Organizuotas darbo judėjimas Japonijoje atsirado dar 1890-ųjų pabaigoje, kai pradėjo kurtis modernios profesinės sąjungos. Žymus Japonijos ir tarptautinio darbo judėjimo veikėjas Sen Katayama atliko išskirtinį vaidmenį jų organizacijoje. Profesinės sąjungos organizavo darbininkų žurnalų leidybą (pirmasis buvo „Darbininkų pasaulis“) ir nemažai streikų.

Kartu buvo propaguojamos socialistinės idėjos. 1901 m. gegužę buvo įkurta Japonijos socialdemokratų partija, kuri tą pačią dieną buvo uždrausta pagal 1900 m. priimtą įstatymą „Dėl tvarkos ir ramybės apsaugos“. Šis įstatymas uždraudė profesines sąjungas ir veiksmingai uždraudė streikus. Tačiau socialistai pradėjo aktyvią propagandinę veiklą. 1903 metų lapkritį jų lyderis Kotoku ir kiti socialistai įkūrė Paprastų žmonių draugiją ir pradėjo leisti Liaudies laikraštį, aplink kurį telkėsi socialistiniai revoliuciniai-demokratiniai elementai.

Po karo ir ne be Rusijos revoliucijos įtakos 1905-1907 m. Streiko judėjimas suaktyvėjo. Aukščiausią tašką jis pasiekė 1907 m., kai vien oficialiais duomenimis buvo užregistruoti 57 dideli streikai. Valdžia paskelbė apgulties būklę ir pasiuntė kariuomenę prieš smogikus.

Vyriausybė nusprendė griežtai susidoroti su socialistinio judėjimo lyderiais. 1910 m. Kotoku ir jo žmona bei 24 jų bendražygiai buvo suimti dėl melagingų kaltinimų surengus sąmokslą prieš imperatorių. 1911 m. sausį Kotokui ir 11 jo bendražygių buvo įvykdyta mirties bausmė, likusieji buvo išsiųsti į sunkius darbus. Po Antrojo pasaulinio karo, atidarius kai kuriuos archyvus, tapo žinoma, kad kaltinimas buvo išgalvotas.

Pirmojo pasaulinio karo išvakarėse, nepaisant atšiauraus policijos teroro, streikų judėjimas vėl atgijo. 1913 metais Japonijoje buvo užregistruoti 47, o 1914 metais – 50 streikų. Kartu su darbininkais augo ir demokratinis judėjimas, atspindintis plačių masių nepasitenkinimą politiniu teisių trūkumu, dideliais mokesčiais ir kt. Pagrindinis šio judėjimo reikalavimas, dėl kurio įvyko daugybė demonstracijų, buvo visuotinė rinkimų teisė. Kova sustiprėjo ir valdančiojoje stovykloje.

1914 metų rugpjūtį Japonija įstojo į karą su kaizerio Vokietija Antantės pusėje, tačiau karinių operacijų beveik nevykdė. Ji pasinaudojo susidariusia palankia padėtimi, kad užgrobtų vokiečių valdas Tolimuosiuose Rytuose ir iš Azijos rinkų išstumtų kitas Europoje kare dalyvaujančias kapitalistines šalis. Tai lėmė paspartėjusį Japonijos pramonės augimą ir tolesnį stambaus kapitalo pozicijų stiprėjimą ekonomikoje ir vidaus politikoje.

Pagrindinės Japonijos pastangos buvo nukreiptos į plėtrą Kinijoje. 1915 m. ji užėmė Šandongo provinciją ir pateikė Kinijai ultimatumą su keliais reikalavimais, pažeidžiančiais jos suverenitetą, tačiau dauguma juos priėmė.

1919 m. Versalio taikos konferencijoje Japonija, be Šandongo, jai perdavė mandatą Karolinai, Maršalui,

Marianų salos, kurios anksčiau buvo Vokietijos nuosavybė. Ši nuolaida jai buvo padaryta tikintis, kad ji aktyviai dalyvaus intervencijoje prieš Sovietų Rusiją.

Japonija po pirmojo

pasaulinis karas. Vašingtono konferencija

Pasibaigus Pirmajam pasauliniam karui, Japonija ėmėsi plataus masto veiksmų, kad užgrobtų Rusijos Primoriją, Rytų Sibirą ir šiaurinį Sachaliną. Šie veiksmai pasižymėjo žiaurumu civilių atžvilgiu ir okupuotų teritorijų grobimu. Tačiau dėl Raudonosios armijos veiksmų ir vis labiau plintančios partizaninės kovos japonų intervencijos šalininkai 1922 metais buvo išvaryti iš Sibiro ir Tolimųjų Rytų. Šiaurinę Sachalino dalį jie išlaisvino tik 1925 m., užmezgus diplomatinius santykius tarp Japonijos ir SSRS.

Pirmojo pasaulinio karo metu Japonijos įgytus pranašumus iš esmės panaikino 1921–1922 m. Vašingtono konferencija. Ją organizavo JAV, kurios vis labiau bijojo Japonijos sustiprėjimo. Be šių dviejų šalių, konferencijoje dalyvavo Didžioji Britanija, Prancūzija, Italija, Olandija, Belgija ir Portugalija, taip pat Kinija.

Konferencijoje buvo pasirašyta nemažai sutarčių dėl Kinijos, stiprinančių JAV ir Europos šalių pozicijas Japonijos sąskaita. JAV užsitikrino Didžiosios Britanijos atsisakymą nuo aljanso su Japonija ir Šandongo grąžinimą Kinijai. Japonija taip pat buvo priversta apriboti savo karinio jūrų laivyno ginkluotę (pagal tonažą), palyginti su JAV ir Didžiąja Britanija santykiu 3:5.

„Ryžių riaušės“

Demokratinio judėjimo augimas

Pokariu sustiprėjusios Japonijos pozicijos Kinijoje ir kitų Tolimųjų Rytų šalių rinkose labai išaugo pramonė ir prekyba bei davė didžiulius pelnus monopolistinėms įmonėms – zaibatsu. Tuo pat metu Japonijos karo ir pokario ekonomikos augimas turėjo ir neigiamą pusę – nuolat didėjantį darbininkų klasės išnaudojimą ir valstiečių plėšikavimą, o tai savo ruožtu sustiprino klasių kovą. Jos spontaniškas pasireiškimas buvo vadinamosios „ryžių riaušės“, kurias sukėlė spekuliantai, išpūtę ryžių kainas 1918 m. rugpjūčio mėn.

Per trumpą laiką „ryžių riaušės“ apėmė du trečdalius Japonijos ir virto revoliucinėmis darbininkų ir miesto vargšų demonstracijomis, kuriose dalyvavo apie 10 mln. Populiarus judėjimas nuvilnijo per didelius miestus – Osaką, Kobę, Nagoją, Tokiją ir išplito į Kyushu kasyklas, plieno gamyklas ir koncerno „Mitsubishi“ laivų statyklas. Taigi plačiai paplitęs pramonės darbuotojų dalyvavimas iš pradžių stichiškai kilusias „ryžių riaušes“ pakėlė į aukštesnį kovos lygį, kai kuriais atvejais peraugusią į ginkluotą sukilimą. Vyriausybė žiauriai susidorojo su „ryžių riaušių“ dalyviais. Daugiau nei 8 tūkstančiai žmonių buvo suimti, tūkstančiai žuvo be teismo. Visi leidiniai apie „ryžių riaušes“ buvo uždrausti, o visos knygos ir žurnalai, kuriuose buvo medžiaga apie juos, buvo konfiskuoti.

Pokario ekonominė krizė 1920-1921 m. smogė Japonijos ekonomikai, priklausomai nuo užsienio rinkų, ir paaštrino socialinius prieštaravimus. Šiame etape socialistinio ir visuotinio demokratinio judėjimo augimą skatino ir pokyčiai, įvykę šalies socialinėje-ekonominėje struktūroje. Karo metais Japonijos proletariate labai išaugo kvalifikuotų darbininkų dalis, ypač sunkiojoje pramonėje.

Represijos prieš streikuotojus skatino darbuotojus siekti ne tik kurti profesines sąjungas, bet ir jas vienyti. 1920 m. pradžioje buvo sukurta Jungtinė profesinių sąjungų lyga. Užmegztas ryšys tarp profesinių sąjungų ir socialistinio judėjimo, kartu su ekonominiais reikalavimais pradėti kelti politiniai šūkiai. 1920 metų pabaigoje buvo sukurta Socialistų lyga, vienijanti ideologiškai įvairias grupes ir organizacijas (socialistus, anarchistus, komunistus), o 1922 metų liepą Tokijuje socialistinių grupių atstovai, vadovaujami Katayamos ir Tokudos, paskelbė apie komunistų sukūrimą. Japonijos partija (CPJ).

Tačiau CPJ, kaip ir viso socialdemokratų judėjimo, veikla nuo pat pradžių vyko labai sunkiomis sąlygomis. Šie judėjimai buvo nedideli ir be plačių ryšių su masėmis, dažnai buvo priversti dirbti pogrindyje.

1923 metų rugsėjo 1 dieną Japonijoje įvyko stiprus žemės drebėjimas. Dėl to žuvo dešimtys tūkstančių ir padaryta didžiulė materialinė žala, įvertinta 5,5 milijardo jenų. Pasinaudodama bendra sumaištimi po žemės drebėjimo, Japonijos vyriausybė pradėjo susidoroti su kairiųjų judėjimais. 1924 m. kovą Komunistų partijos veikla buvo laikinai sustabdyta.

Japonija Nuo 1923 m. pabaigos Japonija, kaip ir visa kapitalistinė

Naujojo pasaulio laikotarpiu jis išgyveno santykinio ekonomikos stabilizavimo ir atsigavimo laikotarpį. Japonijos atgimimas

pramonės stabilizavimas po krizės ir depresijos (1923 1929) 1920-1922 m. buvo siejamas su atkuriamuoju

darbai, prasidėję po žemės drebėjimo 1923 m. rugsėjo 1 d.. Pačiomis pirmosiomis dienomis po žemės drebėjimo valdžia teikė pagalbą stambiems verslininkams, atidėdama visų rūšių mokėjimus ir išmokėdama kompensaciją už padarytą žalą.

Nepaisant to, Japonijos ekonominė ir vidaus politinė padėtis išliko įtempta, o tai visų pirma liudija didelis įsipareigojimas užsienio prekybai. Azijos rinkose Japonijos verslininkai išlaikė savo pozicijas, eksportuodami prekes itin žemomis kainomis, didindami darbuotojų išnaudojimą – tai buvo vienas iš būdų monopolijoms įveikti sunkumus.

Toks gamybos „racionalizavimas“ suteikė Japonijos monopolijoms superpelno, gauto intensyvinant darbą ir mažinant darbo vietas.

Padidėjęs išnaudojimas sukėlė naują socialinį pablogėjimą šalyje. B 1924-1926 m Vyko streikai, pasižymėję savo atkaklumu, trukme ir dideliu dalyvių skaičiumi.

Padėtis žemės ūkio sektoriuje taip pat pablogėjo. Nuo Pirmojo pasaulinio karo žemės ūkis išgyveno lėtinę krizę. Monopolinio kapitalo dominavimas ir pusiau feodalinių išnaudojimo metodų išsilaikymas lėmė valstiečių padėties pablogėjimą, valstiečių sąjungų suaktyvėjimą ir konfliktų pagausėjimą. Visa tai atvėrė kelią teisėtai partijai, paremtai kairiųjų profesinių sąjungų ir Visos Japonijos valstiečių sąjungų asociacija, susikūrimui. 1925 m. gruodžio 1 d. Tokijuje buvo sukurta Valstiečių darbininkų partija, beveik iš karto uždrausta ir 1926 m. kovą atkurta Darbininkų ir valstiečių partijos pavadinimu. Dešiniųjų, reformistinių profesinių sąjungų lyderiai įkūrė Dešiniųjų socialistų partiją.

Būdinga tai, kad radikalių organizacijų ir judėjimų atsiradimas Japonijos visuomenėje įvyko policijos represijų ir itin konservatyvių įstatymų fone. Pavyzdžiui, atsižvelgiant į didėjantį masių politinį aktyvumą, 1925 metais buvo priimtas naujas visuotinės rinkimų teisės įstatymas, kuris turėjo įsigalioti po 3 metų. Tačiau šis įstatymas aiškiai apribojo plačių gyventojų sluoksnių teises. Moterys, sudarančios daugiau nei pusę gyventojų (ir ypač proletariatas), vis dar neturėjo balsavimo teisės. Rinkėjams nustatytas 30 metų amžiaus limitas, nustatytas 1 metų nuolatinės gyvenamosios vietos reikalavimas, o tai žymiai sumažino rinkėjų skaičių tarp darbininkų, priverstinių keisti gyvenamąją vietą ieškodami darbo, taip pat valstiečių, persikėlusių gyventi į Lietuvos Respubliką. miestas tam pačiam tikslui. Visiems, gaunantiems privačias ar valstybines pašalpas, buvo atimta teisė dalyvauti rinkimuose, t.y. vargšas.

Tuo pat metu buvo priimtas ir iš karto įsigaliojo įstatymas „Dėl visuomenės rimties apsaugos“, liaudyje žinomas kaip „Dėl pavojingų minčių“. Jame buvo numatytas įkalinimas arba katorgos darbai Julietės laikotarpiui organizacijų, turinčių „tikslas pakeisti politinę sistemą arba sugriauti privačios nuosavybės sistemą“, dalyviams. Po sąvoka „politinės sistemos pokyčiai“ galėtų tilpti daug dalykų, pavyzdžiui: kova už pažangesnį rinkimų įstatymą, konstituciją ir kt.

Tačiau, nepaisant represijų ir teroro, politinė ir ekonominė kova tęsėsi. Visų pirma, 1926 m. gruodžio 4 d. CPJ vėl pradėjo savo veiklą.

Partijos vidaus kova. Vyriausybės įstaigų veikla

Vašingtono konferencijos rezultatai, kurie buvo neigiami Japonijai, pastūmėjo karinius sluoksnius ir politines partijas suartėjimo link. Įsipareigojusi apriboti ginkluotę, Japonija nebegalėjo tiesiogiai padidinti savo karinio biudžeto, todėl kariuomenei prireikė partijų ir už ją stovinčių finansinių bei pramonės sluoksnių paramos, kad padidintų karinę galią modernizuojant. Nuo šio laikotarpio pamažu įsigalėjo partijų kabinetų valdymo praktika, priartinanti Japoniją prie Vakarų šalių politinio gyvenimo normų.

Per kitą kovos už konstituciją etapą trys partijos – Seiyukai, Kenseito ir Kakushii Kurabu (Permainų klubas) susivienijo, kad nuverstų kitą biurokratinę Kieharos vadovaujamą vyriausybę. 1924 m. rinkimuose koalicija pasiekė daugumą žemuosiuose parlamento rūmuose, o koalicijos kabinetui vadovavo Kito Takaaki. Nuo to laiko iki 1932 m. šalį valdė tik partiniai kabinetai.

Šiuo laikotarpiu labai išaugo parlamento žemųjų rūmų, kaip rinkėjų interesams atstovaujančios institucijos, labiau nei Bendramžių rūmų, vaidmuo. Be to, bendraamžių rūmų narius pamažu pradėjo skirti ne imperatoriaus pasirinkimu iš į pensiją išėjusių aukšto rango biurokratų, o nevyriausybinės organizacijos.

Svarbus partijų kabinetų kūrimo etapas buvo Slaptosios tarybos, kurios pritarimas buvo reikalingas bet kokiam sprendimui įgyvendinti, neutralizavimas. Po Ito Hirobumi mirties Yamagata buvo nuolatinis Slaptosios tarybos pirmininkas. Genro Saionji Kimmochi, siekdamas susilpninti savo frakciją, palaikomas imperatoriaus, užtikrino, kad nuo šiol Slaptojoje taryboje būtų mokslininkai, o ne biurokratai. Dabar tarybos nariais dažniausiai būdavo teisės profesoriai iš Tokijo universiteto.

Tuo pat metu partijos susiliejo su biurokratija. Atsirado praktika į partijos vadovybę perkelti į pensiją išėjusius aukštus pareigūnus. Kartu su minėta tendencija į partijų ir kariuomenės sąjungą, tai tam tikram laikotarpiui įtvirtino partijų dominavimą. Skirtumas tarp jų susidarė taip.

Seyukai gynė finansų politikos laisvės principą, konservatyvų požiūrį į socialinių problemų sprendimą, agresyvią žemyninę politiką. Kenseito pasisakė už biudžeto išlaidų mažinimą, gana konstruktyvų požiūrį į socialinių problemų sprendimą, užsienio politikos vykdymą atsižvelgiant į kitų jėgų interesus, užsienio prekybos plėtrą. Tačiau apskritai šiuo laikotarpiu valdantieji buvo vieningi dėl būtinybės vykdyti ekspansinę politiką, nors buvo nesutarimų dėl imperijos sienų išplėtimo metodų, priemonių ir laiko, taip pat dėl ​​pirmenybės šiaurinei. arba pietinės plėtros kryptys.

1927 m. Kinijoje įvyko vadinamasis „Nankino incidentas“, kai Chiang Kai-shek armijos kariai užpuolė užsienio misijas. Wakatsuki kabineto narys, užsienio reikalų ministras Shidehara, kuris buvo nuosaikios užsienio politikos krypties šalininkas, atsisakė pasmerkti Čiang Kai-šeką, nes manė, kad bendradarbiavimas su jo režimu yra pageidautinas Japonijai. Atsisakymas lėmė Wakatsuki ministrų kabineto žlugimą, o 1927 m. pavasarį į valdžią atėjo generolo Tanakos, agresyvios užsienio ir reakcingos vidaus politikos šalininko, kabinetas.

Agresyvus

politika

biuras

Tanaka iškėlė naujus užsienio politikos principus, kuriuos sudarė Japonijos kariuomenės siuntimas ten, kur Japonijos atstovams gresia pavojus, taip pat pasiūlė atskirti Mandžiūriją ir Mongoliją nuo Kinijos, kad būtų išvengta Kinijos revoliucijos plitimo. Tais pačiais metais tapo žinomas dokumentas, vadinamas „Tanakos memorandumu“, kuriame buvo išdėstyti Kinijos, Indijos, Pietryčių Azijos šalių, vėliau Rusijos ir net Europos užkariavimo planai. Šio dokumento originalas dar nebuvo rastas, todėl daugelis Japonijos ir užsienio tyrinėtojų mano, kad jis yra netikras, tačiau vėlesnė Japonijos politika yra gana tvirtas priešingos nuomonės pagrindimas.

Daugybė identiškų memorandumo kopijų skelbė: „Siekdama savigynos ir kitų apsaugos, Japonija negalės pašalinti sunkumų Rytų Azijoje, jei nesilaikys „kraujo ir geležies“ politikos. ... Norėdami užkariauti Kiniją, pirmiausia turime užkariauti Mandžiūriją ir Mongoliją. Norėdami užkariauti pasaulį, pirmiausia turime užkariauti Kiniją. Jei mums pavyks užkariauti Kiniją, visos kitos Mažosios Azijos šalys, Indija, taip pat pietinių jūrų šalys mūsų bijo ir mūsų kapituliuos. Agresyvūs planai apėmė puolimą prieš SSRS. Didėjantys imperialistiniai prieštaravimai su pagrindine kapitalistinio pasaulio galia atsispindėjo memorandume žodžiais: „...turėsime sutriuškinti JAV“.

Pažymėtina, kad Tanakos kabineto iškilimą į valdžią ir jo vykdomą politiką lėmė tam tikros aplinkybės viešajame šalies gyvenime. 1927 metais ekonomikos plėtros tempai sulėtėjo, buvo net nedidelis nuosmukis. Pablogėjo ir taip sunki darbuotojų padėtis: vyko tolesnis gamybos „racionalizavimas“, dėl kurio buvo masiškai atleidžiama. Proletarinės politinės partijos ir profesinės sąjungos vadovavo darbininkų kovai su monopolijų pažanga. Ši kova sustiprėjo dėl to, kad vyriausybė padidino mokesčius, kad padėtų žlugusiems bankams ir įmonėms, taip perkeldama krizės naštą ant darbininkų ir valstiečių pečių. Tanakos vyriausybė buvo paraginta „sutvarkyti“ situaciją.

1928 m. vasario mėn. buvo surengti rinkimai pagal 1925 m. rinkimų įstatymą. Išsklaidęs parlamentą, kuris balsavo dėl nepasitikėjimo juo, Tanakos ministrų kabinetas surengė rinkimus korupcijos ir žiauraus policijos spaudimo rinkėjams atmosferoje. Nepaisant teroro ir tironijos, kairiosios partijos rinkimuose surinko apie pusę milijono balsų; Darbininkų ir valstiečių partija, veikusi bendradarbiaudama su Ukrainos komunistų partija ir surinkusi 200 tūkstančių balsų, į parlamentą pateko du kandidatai, iš kurių vienas – Jamomoto – po pirmosios kalbos žuvo.

1928 m. kovo 15 d. buvo suimti didžiuosiuose centruose – Tokijuje, Osakoje, Kiote, o vėliau ir visoje šalyje. Šie policijos susidorojimai buvo vadinami „KPJ incidentu“ ir „Kovo 15-osios audra“, nes pirmasis smūgis buvo nukreiptas į KPJ. Tačiau iš tikrųjų tarp daugybės tūkstančių suimtųjų, kartu su komunistų partijos nariais, į kalėjimą buvo įmesta daug nekomunistų, profesinių sąjungų narių ir pažangių darbuotojų. 1928 m. pavasarį prasidėjusios represijos tęsėsi ir vėlesniais metais, ypač pasaulinės ekonomikos krizės metu.

Bendrojo ir profesinio švietimo ministerija

Rostovo valstybinis universitetas

Santrauka šia tema:

Japonija. XX amžiuje

Baigė: II kurso studentas, 2 grupė

Filosofijos fakultetas

Kultūros studijų katedra

Rostovas prie Dono

Visi japonai yra nepaprasti menininkai

Visi japonai rašo poeziją

Visi, visi kvėpuoja užterštu oru

Visi japonai valgo užnuodytą žuvį

Visi japonai mėgsta naudoti kardą

Visiškai teisus! Tačiau tai dar ne viskas!

Iku Takenaki

1. Įvadas............................................... .................................................. ...................... 3

2. Mokslo ir technologijų revoliucijos ypatybės ir socialinės pasekmės................................................ .............. 4

3. Japonija ir Vakarai................................................ ...................................................... ...... 5

4. Žiniasklaida.................................................. .............................. 8

5. Literatūra.................................................. ...................................................... ...................... 9

6. Kūryba ir kopijavimas................................................ ....... .............................. vienuolika

7. Santykiai................................................ ...................................................... 12

8. Religija................................................ ...................................................... ...................... 14

9. Išvada................................................ ...................................................... ...... 16

10. Literatūros sąrašas.................................................. ................................................17


Įvadas

Jau daugelį amžių Japonija traukė didelį Vakarų dėmesį. Tačiau tik neseniai atsirado galimybė šios gana uždaros šalies gyvenimą tyrinėti iš vidaus. Ir jie tuoj pat pradėjo tuo pasinaudoti, nes XX amžiuje Japonija pradėjo užimti pirmaujančią poziciją pagal daugelį rodiklių. Atsivėrė galimybė ištirti šio ekonomikos stebuklo priežastis. Bet, pradėjus studijuoti, sustoti, baigti tapo tiesiog neįmanoma – visą laiką reikėjo tęsti, nes daug kas liko ir, matyt, liks neišstudijuota.

Šiame rašinyje bandžiau atskleisti kai kurias aplinkybes ir priežastis, kurios atvedė Japoniją į vietą tarp pasaulio šalių, kurioje ji atsidūrė paskutiniame antrojo tūkstantmečio amžiuje.

Mokslo ir technologijų revoliucijos Japonijoje ypatybės ir socialinės pasekmės

Mokslo ir technologijų revoliucija Japonijoje sutapo su perėjimu nuo daugiausia ekstensyvaus plėtros modelio prie daugiausia intensyvaus, kuris čia buvo pastebimai pavėluotas, palyginti su dauguma išsivysčiusių šalių, ir vyko paspartintu tempu, nes Japonijai nereikėjo pereiti visų tokio perėjimo fazės ir etapai nuosekliai. Naudodamasi kitų šalių patirtimi, technologijomis, mokslo pasiekimais ir atradimais, Japonija šį perėjimą atlieka skirtingai, atsižvelgdama į savo istorinės raidos ypatybes.

Patyrusi pralaimėjimą Antrajame pasauliniame kare, Japonija ekonomiškai atsidūrė 20-30 metų atgal. Jai teko susidurti su labai sunkia užduotimi: kartu su ekonomikos atkūrimu reikėjo nedelsiant pradėti rimtą ekonomikos pertvarką, o pirmiausia – struktūrinį pramonės pertvarkymą. Reikia atsižvelgti į tai, kad prieškario metais Japonijos ekonomika vystėsi santykinės izoliacijos sąlygomis, o pokario situacija padiktavo poreikį prisitaikyti prie tarptautinio darbo pasidalijimo, prie pasaulinės rinkos.

50–60-aisiais ypač plačiai pasaulyje išsiskleidusios mokslo ir technologijų revoliucijos kontekste užduotis įveikti Japonijos techninį ir technologinį atsilikimą buvo labai sunki. Šios problemos sprendimas nacionaliniu mastu pareikalautų daug laiko ir milžiniškų materialinių bei piniginių išlaidų. Todėl Japonija pasuko kitu keliu – mokslo ir technikos žinių (patentų, licencijų ir kt.) importavimo keliu. Pažymėtina, kad Japonija pastebimai lenkia kitas šalis pagal importuojamų laimėjimų diegimą, mokslinę ir techninę mintį bei technologinius įgūdžius.

Užsienio patirties panaudojimo pradžia siekia 50-uosius, kai Japonijoje pradėjo vystytis pramonės šakos. 60-aisiais dėl naujomis technologijomis pagrįstos pramonės pertvarkymo užsienio techninių žinių importas dar labiau išaugo. Geri Japonijos mokslinių ir technologinių tyrimų rezultatai keičia Japonijos ir importuojamų mokslo ir technologijų pasiekimų, įvestų į Japonijos pramonę, santykį, o 60-ųjų pabaigoje Japonija ne tik perka, bet ir eksportuoja mokslo ir technologijų pasiekimus. Pagrindinis mokslinių tyrimų finansavimo šaltinis yra monopolijų lėšos.

Japonija pastebimai lenkia Vakarų Europos šalis ir mokslininkų skaičiumi tik šiek tiek nusileidžia JAV. Didelį vaidmenį rengiant mokslinį, inžinerinį ir techninį personalą suvaidino bendrojo išsilavinimo lygio kilimas. Japonijoje privalomas devynerių metų išsilavinimas (šešeri metai pradinėje mokykloje ir treji metai vidurinėje mokykloje). Vidurinis išsilavinimas Japonijoje yra dvylika metų.

Nagrinėjant bendrą mokslo ir technologijų revoliucijos Japonijoje vaizdą, negalima nepaminėti dviejų būdingų aplinkybių. Pirma, nepaisant dėmesio beveik visoms mokslo ir technikos raidos sritims, didžiausios jėgos ir ištekliai sutelkti tik keliose specifinėse srityse, kurios atlieka savotiškų pagrindinių grandžių vaidmenį šalies mokslo, technikos ir ekonomikos raidoje. .

Antra, aktyvus užsienio mokslinės, techninės ir gamybinės patirties skolinimasis suvaidino ir tebėra labai svarbus vaidmuo – tiek įsigyjant licencijas, tiek kitomis formomis, ypač tiesiogiai perkant reikiamą įrangą.

Abi nurodytos aplinkybės neveikia savarankiškai, o tarsi sustiprina viena kitą. Kitaip tariant, daugybėje sričių sutelktos ne tik pačios Japonijos jėgos ir ištekliai, bet ir geriausi pasaulinės mokslinės ir techninės minties pasiekimai, kas čia, savaime suprantama, užtikrina reikšmingiausią efektą.

Tačiau yra sričių, kuriose Japonija apsiriboja gana nedideliu mokslinės ir technologinės veiklos mastu, daugiausia pasikliaujant gatavos produkcijos importu iš užsienio arba jų gamyba pagal licencijas.


Japonija ir Vakarai

Pragmatiškas požiūris į japonų kultūrą, kaip vieną iš pagrindinių populiarių Japonijos sėkmės veiksnių konkuruojant su Vakarais, išpopuliarėjo ne tik tarp Japonijos, bet ir tarp Vakarų mokslininkų. Susidomėjimas Japonija Vakaruose buvo didelis ir anksčiau, tačiau jei anksčiau jį kurstė šalies kultūros „paslaptingumas“, konkuruojantis su Vakarų galiomis, tai šiandien šis susidomėjimas persikelia į praktikos lauką.

60-ųjų pabaigoje ir 70-ųjų pradžioje japonų susidomėjimas savo tautine tapatybe smarkiai išaugo, apie kurio mastą galima spręsti tiek pagal kasmet išleidžiamų knygų ir straipsnių skaičių ir diskusijų šia tema gausą, tiek pagal japonų liudijimus. ir užsienio stebėtojai bei mokslininkai, kurie tvirtino, kad jokie kiti rytų ar vakarų žmonės neturėjo tokio didelio susidomėjimo savo kultūra ir tokio noro rašyti apie save kaip japonai.

Atrodė, kad kažkokia bacila sukėlė tikrą epidemiją, ir ši epidemija buvo vienintelė pokalbio tema. Iš pradžių vadinosi „nihonron“ („diskusija apie Japoniją“), vėliau – „nihonjinron“ („diskusija apie japonus“). Tačiau „nihonjinron“ jau seniai reiškė ne tik „diskusiją apie japonus“. Japonijoje kai kurios sąvokos dažnai būna taip emociškai įkrautos, kad peržengia savo pradinę prasmę, susiejamos su tiek daug reikšmių, kad galiausiai praranda savo apibrėžimą. Dėl šio neapibrėžtumo jais lengviau manipuliuoti. Jie visada gali būti naudojami bet kokiai progai. „Nihonjinron“ reiškia Japonijos žmonių unikalumo, jų unikalumo apmąstymą, kuris siūlomas kaip aksioma. Žiniasklaidos įtakoje diskusija apie unikalumą virsta visos šalies psichoze. Japonija atsiveria pati, o japonai ragina japonus atidaryti Japoniją. "Atrask Japoniją!" („Atrask Japoniją!“) – ragina daugybė spalvingų plakatų anglų (ne japonų) kalba. "Atrask Japoniją!" - japonai kviečia japonus angliškai.

Ši „japonų ir vakarų“ priešingybė, atsiradusi per pirmuosius „bumus“, yra visose Japonijos kultūros studijose. Japonijos kultūrai apibūdinti nepriimtinos „eurocentrinės“ sąvokos ir teorijos, nes Japonijoje Vakarų žmogus susiduria ne su nauja idėjų sistema, o su kitokiu pasauliu.

Bendrojo lygmens kultūros teorijose, atskleidžiančiose pagrindinį kultūros charakterį, jos etosą. Nerasime tiesioginio vieningumo tarp japonų ir Vakarų kultūros bei japonistikos tyrinėtojų. Ir svarbu ne tik tai, kad jie turi specifinių savo autorių mokslinių interesų antspaudą, bet ir tai, kad istorija juose paliko reikšmingą pėdsaką. Taip, pavyzdžiui, atsitiko amerikiečių kultūrologo R. Benedicto pasiūlytas japonų kultūros priskyrimas „gėdos kultūrai“, o Vakarų (amerikietiška) – „kaltės kultūrai“. Bandoma paaiškinti japonų atsidavimą socialiai nulemtiems vaidmenims ir didelį rūpestį atlikti pareigas bei atsakomybę. Ji padarė išvadą, kad, skirtingai nei amerikiečiai, kurie savo moralinį ir etišką elgesį motyvuoja kaltės jausmu, japonus skatina gėdos jausmas. „Gėda japonų etikoje turi tokią pat galią kaip ir „šviesi sąžinė“, „buvimas su Dievu“ ir „nuodėmių atsikratymas“ Vakarų etikoje.

„Gėdos kultūra“ pagrįsta reakcija į kitų kritiką ir išorinių sankcijų baime; ją galima laikyti ekstravertiška „išorinių patirčių kultūra“. „Kaltės kultūroje“ žmogaus elgesys vertinamas paties, remiantis universalistinėmis vertybėmis, kurios buvo internalizuotos ir vėliau tampa jo elgesio ir išgyvenimų vidinio vertinimo norma.

R. Benedikto pasiūlyta tipologija sukėlė audringą reakciją, kuri nenuslūgo iki šiol. Ji buvo apkaltinta „krikščioniška arogancija“ ir „arogancija“, nes „kaltės kultūrą“ iškėlė aukščiau už „gėdos kultūrą“. Ypač aštriai Benediktas buvo kritikuojamas dėl neteisingo gėdos ir kaltės prigimties supratimo, jų hierarchijos ir krypties Japonijos kultūroje.

Galima apibūdinti kai kuriuos Japonijos ir Vakarų kultūros bruožus.

Vakarų kultūra

Japonijos kultūra

objektyvus

subjektyvus

analitinis

sintetinis

logiška

nelogiška

prieštaringas

nuoseklus

neapibrėžtas

beasmenis

toliaregis

trumparegis

socialiai mąstantis

frakcijos mąstymo

pirmenybę teikia sutarčiai

pirmenybę teikia neaiškiam susitarimui

gerbiantis privatumą

veržiasi į privatų pasaulį

pastoracinės kilmės

žemės ūkio kilmės

monoteistinis

animistinis

absoliutus

giminaitis

intelektualus

emocingas

argumentuotas

harmoninga

tolimų santykių kultūra

artimų santykių kultūra

ekspansyvaus mąstymo

taiką mylintis

konkurencingas

pirmenybę teikia bendradarbiavimui

netolerantiškas

pakenčiamas

gailestingas

egocentriškas

konformistas


Čia, opozicijoje tipiniams bruožams, Vakarų kultūra pateikiama kaip bendra sąvoka, apimanti skirtingas Vakarų Europos ir Amerikos kultūras ir ignoruojanti tikrąją jų dinamiką bei socialinį nevienalytiškumą, o Japonijos kultūra šioje tipologijoje atrodo tokia pat statiška ir istoriškai bei socialiai nediferencijuota.

Kultūrinių japonų studijų tyrime yra keletas trūkumų, į kuriuos reikėtų atkreipti dėmesį:

1. Daugelis jų nepaiso istorinės kultūros dinamikos. Tautinė kultūra pasirodo kaip statiškas vientisumas.

2. Nepaisoma santykių dialektikos subkultūriniuose lygmenyse. Kultūra yra vienoda visoms klasėms, sluoksniams ir grupėms.

3. Neadekvatus įvairių mokslų (psichologijos, kalbotyros ir kt.) metodų panaudojimas socialiniams reiškiniams paaiškinti leidžia juos visiškai įtraukti į kultūros sferą.

Žiniasklaida

Televizija, radijas ir spauda Japonijoje pagrįstai laikomi vienais labiausiai išsivysčiusių pasaulyje.

Televizija, būdama „jauniausia“ iš žiniasklaidos (pirmosios transliacijos prasidėjo 1953 m.), vis dėlto yra labiausiai paplitusi. Pamažu vyksta Japonijos visuomenės „televizacija“, kurią sunku pervertinti. Esmė ta, kad individualiam televizoriaus naudojimui susidaro būtinos ir pakankamos sąlygos. Antro ar trečio imtuvo atsiradimas namuose nesunaikina televizijos žiūrėjimo taisyklių, ypač ritualizuotų japonų šeimose, kurių gyvenimo būdas yra stipriai paveiktas japonų kultūros. Šeimos narių, anksčiau turėjusių didelę pirmenybę renkantis televizijos programas, autoritetas ir galia išlieka nepajudinama. Tačiau dabar prašymus galima įgyvendinti ir tenkinti kitų šeimos narių interesus.

Televizijos pagalba Japonijoje, kaip ir kitose šalyse, skatinami ir į masinę sąmonę įvedami sudėtingi žinių, dvasinių vertybių ir socialinių normų deriniai, atspindintys Japonijos valdančiųjų klasių pasaulėžiūrą ir interesus.

Kalbant apie pasiūlą, Japonijos televizija iš esmės yra linksma. Žinoma, daugelio programų negalima pavadinti monofunkcinėmis. „Gryna“ pramoga labai kompleksiškai derinama su emocinio išlaisvinimo, atsipalaidavimo ir melodramatiško potyrio galimybe. Susitapatinimas su televizijos žvaigždėmis (kvazibendravimas). Kai kurie racionalūs elementai taip pat yra įmontuoti į pramogines programas ir pan. Publika turi gyventi taip, kaip gyveno, neturi būti išvesta iš pasyvumo būsenos. Kutenantis jaudulys tampa gilių moralinių ir estetinių išgyvenimų pakaitalu. Tai tiesus kelias į auditorijos suviliojimą.

Tačiau be korumpuojančios radijo ir televizijos funkcijos yra ir kita – švietėjiška.

Japonijos edukacinės televizijos ir radijo ypatybės:

1. Daugiafunkcionalumas (programos, atliekančios tiesiogines edukacines funkcijas, ir programos, skirtos plėsti akiratį.

2. Multicast (transliuojamas įvairiems gyventojų segmentams).

3. Daugiažanras.

Galima pastebėti kai kurias edukacines funkcijas:

· žadinamas susidomėjimas mokymusi, skatinama vaikų ir mokyklos auditorijos vaizduotė, protiniai gebėjimai

· paruošta dirva socialinio gyvenimo suvokimui ir supratimui

· vystosi loginis mąstymas, įsibėgėja skirtingi įspūdžiai ir tikrovės faktai

· skatinamas muzikinis suvokimas

· plečiasi pažinties su pasaulio ir nacionalinio meno pavyzdžiais, standartais spektras ir klojami jo teisingo supratimo estetikos dėsnių požiūriu pamatai.

· ugdomi bendrosios audiovizualinės kultūros įgūdžiai ir gebėjimas suprasti šiuolaikines jos priemones ir kalbą.

Literatūra

Masinė kultūra, žiniasklaida ( Masukomi) – televizija, radijas, kinas, laikraščiai, bestseleriai – veiksniai, darantys reikšmingą įtaką šiuolaikinių žmonių gyvenimui, jų psichologijai, o šių veiksnių vaidmuo didėja. Šiame kontekste iškyla „masinis personažas“, o literatūroje – „masinis skaitytojas“.

Skaitytojui tradiciškai japonų literatūros istorijoje skiriamas reikšmingas vaidmuo: jis turi akimirksniu suvokti rašytojo ar poeto sugalvotą asociacijų grandinę, suprasti sudėtingą kanonizuotų vaizdų sistemą, pažinti japonų ir kinų filosofiją, istoriją, mitologiją. žodis, būk monosiri- „žinantis, žinantis apie dalykus“. Skaitytojui buvo skirti ir komentarai, neatsiejama klasikinio teksto dalis, sukuriantys papildomą prasmę, detaliai atskleidžiantys kūrinio detales, atkuriantys aliuzijas. Kanoniniai Japonijos žanrai, kurie egzistuoja ir šiandien, nepaisant griežtų klišių ir formalumo, suteikia skaitytojui plačiausią interpretacijos laisvę. Skaitytojo asmenybei būdingas šviesus požiūris į kūrinį ir dalyvavimas kūrybiniame veiksme. Be to, skaitydamas, pavyzdžiui, antologijas, kuriose buvo surinkti iškiliausi kūriniai, kartais per kelis šimtmečius, jis perėjo aukšto skonio mokyklą.

Šiuolaikinėje literatūroje bestseleriai vaidina pagrindinį vaidmenį. O daugiausiai skaitytojo dėmesio sulaukiančios temos (mažėjančia tvarka): „meilė ir mirtis“, „juokas“, „švietimas“, „Japonija ir japonai“, „baimė“, „tradicijos“, „jaunystė“, „aš“ -abejojimas", "senatvė".

Viskas, kas „liečia širdį“, visada buvo populiaru tarp japonų, meninis efektas tokiuose kūriniuose pasiekiamas giliai įsiskverbiant į žmogaus jausmų sferą. Tai tautinės poezijos, dramos, prozos tradicijos įtaka, kuri stipri ir šiandien; Japonų klasikinė poezija yra beveik visa jausmų lyrika.

Tačiau literatūros suvokimas ne visada vienodas, o tai siejama su įvairiais santykių socialinių, profesinių grupių ir klasių klausimais. Asmenų susijungimas į mases vyksta netiesiogiai per grupes.

Sujungiant asmenis ( jiko) į grupes ( čia) įvyksta tam tikra depersonalizacija, tai yra, atsiranda susvetimėjimo nuo savęs būsena, tarsi prarandamas savo asmenybės jausmas. Kitame lygyje - grupių susivienijimas į mases ( Taishu) – nuasmeninimas dar labiau sustiprėja praradus kai kuriuos individualius bruožus ir įgyjant naujų, grynai masinių. Individualius literatūrinius skonius ir polinkius gali sugerti masiniai polinkiai, kurie yra stabilesni, anonimiškesni ir universalesni.

Sąvoka „masės“ yra trejopo pobūdžio ir apima vidinį prieštaravimą: masės gali reikšti „liaudis“ (“ Mingxu") su teigiama konotacija, " Taishu" - iš tikrųjų "masės" su neutraliu atspalviu arba "minios" atveju (" gongas“) – su neigiamu.

Masėms, spontaniškai besirenkančioms knygas ir bestselerius, kurios labiausiai atitinka dabartinę būklę, būdingi bruožai: 1) pliuralizmas, 2) anonimiškumas, 3) atskirų narių sąveikos stoka, 4) struktūriškumas.

Grupėje japonas jaučiasi labiau pasitikintis nei vienas, jo „tilpimasis“ į tradiciją yra organiškesnis, jo literatūrinis skonis stabilesnis; pati grupė formuoja polinkį į tam tikras literatūrines formas, žanrus, temas, galiausiai lemia kultūrinius ir psichologinius charakterio bruožus. Daugelis tyrinėtojų pastebėjo japonų nesugebėjimą ir nenorą priimti individualius sprendimus, daugiausia pasikliaujant grupės nuomone.

Kalbėdamas apie skaitytoją, tyrėjas sukuria tam tikrą jo įvaizdį – „idealaus arba informuoto skaitytojo“, kuriam kalba yra kompetentinga gimtoji kalba, turintis puikias semantines žinias apie leksines serijas, simboliką, asociacijas, idiomas, įvaizdį. ir tt, ir kas turi literatūrinį skonį. Autorius, kurdamas literatūrinį tekstą, pasikliauja būtent tokiu skaitytoju, tačiau nukrypimų nuo „idealaus skaitytojo“ įvaizdžio gali būti be galo daug, o pats šis vaizdas išgyvena reikšmingą evoliuciją: skaitytojui pateikiama vis naujų reikalavimų.

Daroma prielaida, kad masinė kultūra ar literatūra daro įtaką išoriniam, į išorę nukreiptam, gana siauram japonų sąmonės lygmeniui, o tūkstantmetei tradicijai priklausantys klasikinės literatūros kūriniai – gilesnius ir platesnius, individualius ir uždarus sąmonės lygmenis.

Kūrybiškumas ir kopijavimas

Jei pažvelgsite į dvasinę Japonijos istoriją, paaiškės, kad veltui joje ieškoma didelių filosofinių sistemų, kurios, remiantis gamtos dėsnių žiniomis, leistų daryti fundamentalias mokslines išvadas apie visatą. į tai, kas „išsaugo jį iš vidaus“. Filosofinės sistemos, pagrįstos moksliniu-kritiniu mąstymu, čia niekada neatsirado. Vietoj to randama tam tikra moralės filosofija, dažniausiai pragmatinio pobūdžio. Tačiau net ir jis atsirado ne Japonijoje, o Kinijoje ir iš ten buvo pasiskolintas, taip pat daugelis kitų dvasinių vertybių, pavyzdžiui, budizmas, kuris savo sinizuotu pavidalu į Japoniją prasiskverbė daugiausia per Korėją, konfucianizmą, raštą, meną ir daug daugiau .

Visuose dvasinės istorijos vystymosi etapuose japonai neformalizavo savo minčių į filosofines sistemas, pirmenybę teikdami jas išreikšti konkrečiais literatūros kūriniais. Nuo neatmenamų laikų versifikavimo menas pasiekė didelių aukštumų. Atrodė, kad ji įgavo filosofijos funkciją, bet rašytojai iš to dar netapo filosofais. Tiesa, karts nuo karto atsirasdavo mėgėjų filosofų. Polinkis į viską, kas emocinga, dažnai sentimentalu, jausmingam konkretumui visada buvo stipresnė nei potraukis logikai, abstrakcijai ir sisteminimui.

Išorės reiškinių pasaulis ilgą laiką buvo laikomas kažkuo absoliučiu. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas ne kokiai nors abstrakčiai idėjai, o tai, ką galima suvokti pojūčiais, ir tai dažnai buvo pastebėta ir nuostabiai tiksliai atkartojama literatūroje ar kitose meno formose labai detaliai, tačiau dažnai itin suspausta ir santūriai, , pavyzdžiui, guašo piešiniuose arba haiku (hoku) poezijoje:

Vakaro vėjo link

baltų rožių žiedai prilipo.

Saulė leidžiasi

Virš nupjautų kanapių

keliauja lietus

(Masaoka Shiki)

Šie meniniai aprašymai suteikia tikrą malonumą savo jausmingumu ir konkretumu. Už jų stovi gamta visu savo vientisumu ir harmonija. O į gamtą norisi žiūrėti taip, kaip ji pati save parodo, tai yra visoje jos įvairovėje ir kintamumu. Už šio pasaulio nėra nieko, suvokiamo juslėmis. Laikydamiesi tokios principinės pozicijos, japonai, siekdami sukurti kokias nors filosofines sistemas ar plėtoti teorijas, toliau bandydami jas moksliniais eksperimentais, atrodė pasmerkti žlugti.

Tačiau neabejotina, kad Japonija jau XVI amžiaus pabaigoje pasiekė reikšmingos sėkmės moksliniame mąstyme ir jo techniniame įgyvendinime, ką patvirtina dokumentai.

Japonija šimtmečius stropiai mokėsi ir tuo pat metu atkakliai mėgdžiojo, sukeldama didelį nepasitenkinimą tarp tų, kuriuos ji mėgdžiojo. Tačiau ji neturėjo kito pasirinkimo: nuo praėjusio amžiaus vidurio jai priešinosi ne itin draugiškos pramonės šalys. Atsižvelgiant į tai, europietis neturi teisės smerkti japono ir neigti jo gebėjimo būti kūrybingu.

Be to, jei kopijuojama, tai tik tai, kas kelia susižavėjimą, o kopijuoti visai nereiškia būti beždžione. Pastarasis taip pat įvyko ir visų pirma išreiškiamas griežtu tradicinių taisyklių laikymusi, o tai kartais lemia sterilumą ir nelankstumą. Tačiau kopijavimas, apimantis gilų įsiskverbimą į kopijuojamo esmę, kai ši esmė susilieja su savo esme, etiniu požiūriu yra visiškai pateisinama. Tik įvaldęs meistro meną iki smulkmenų, studentas gali prie jo pridėti ką nors savo.

Santykiai

Vienas garsiausių japoniškų žodžių Vakaruose yra žodis „sensei“. Tai vienas iš Japonijos visuomenės socialinę struktūrą apibūdinančių žodžių.

„Sensei“ yra žmogus, iš kurio ko nors išmoksti. Vaikai mokykloje taip kreipiasi į savo mokytoją, studentai – į docentą, taip net pacientai į savo gydytoją. Žodis "sensei" reiškia "anksčiau gimęs", tai yra "vyresnysis", kuris stovi aukščiau žmogaus ir turi būti gerbiamas. Šiuo atveju „vyresnysis“ nebūtinai turi būti vyresnio amžiaus, bet turi priklausyti socialiai pranašesnei grupei. Sensėjus yra gerbiamas žmogus ir toks liks studentui visą gyvenimą, net jei mokinys užims senjorams lygias pareigas ar pralenks jį savo karjeroje. Jis visada liks morališkai priklausomas nuo savo sensei, bent jau senjorų akyse. Tai kartais sukelia konfliktus.

Jei vyresnio amžiaus žmonių viršininku paskiriamas jaunesnis, sutrinka harmonija, atmosfera tampa nerami. Tai taikoma visoms gyvenimo sritims, įskaitant mokslą.

Kvalifikacijos, daktaro laipsnio ir pan. įgijimas nėra privaloma sąlyga norint stoti į Japonijos universitetus, todėl nėra jokios nuorodos į ką nors pagal titulą tiek viešajame, tiek privačiame gyvenime. Adreso „sensei“ kartu su vardu arba be jo pakanka bet kuriuo atveju.

Jei kas nors paaukštinamas į vadovo pareigas, iš jo nereikia turėti jokių specialių žinių. Jis tik turi sugebėti užmegzti ir palaikyti artimus asmeninius ryšius su savo pavaldiniais ir išlaikyti dvasinį artumą su jais. Kitose pasaulio vietose kartais dedamos nemažos pastangos siekiant panašių santykių.

Nuopelnais pagrįstai „paaukštinimui“ taikomi didesni apribojimai. Žinoma, asmeniniai pasiekimai nėra visiškai ignoruojami, tačiau vyresni žmonės gali pasisakyti ir politikoje, ir ekonomikoje, tačiau jiems nėra suteikta valdžia tikrąja to žodžio prasme.

Nors tokia sistema atrodo labai hierarchiška, vykdomoji valdžia beveik niekada nekoncentruojama vieno žmogaus rankose. Tačiau pagal tradiciją reikia laikytis padorumo, net jei „vyresniojo“ vaidmuo yra tik uždėti antspaudą ant dokumento. Tačiau svarbesnis už antspauduotą dokumentą Japonijoje vis dar yra žodinis susitarimas.

Sprendimų priėmimas čia, kaip taisyklė, vykdomas iš apačios į viršų. Tiesa, postūmis, bent jau išvaizda, dažnai ateina iš viršaus, tačiau galutinis sprendimas priimamas tik pateikus įtikinamus argumentus iš apačios. Iš pirmo žvilgsnio tokia sistema atrodo kiek paini, sudėtinga ir neracionali. Bet taip jokiu būdu nėra, nes ši nusistovėjusi mini sistema puikiai dera į universalią elgesio normų sistemą ir todėl, viena vertus, nestabdo sprendimų priėmimo, kita vertus tai skatina kiekvieną žmogų imtis aktyvių veiksmų, net jei jis lieka anonimas. Taip atsitinka, kad individas yra mažiau susikoncentravęs į savo „aš“, bet daugiau į grupę, kuriai jis priklauso ir su kuria save tapatina.

Visa santykių sistema „mokytojas“ – „mokinys“, „tėvas“ – „sūnus“ rodo, kad Japonijos visuomenė organizuota vertikaliai, o ne horizontaliai. Šioje hierarchijoje kiekvienas užima savo konkrečią vietą, kad jam nereikėtų galvoti, kas yra aukščiau už jį. Žmogus įtrauktas į griežtą elgesio normų ir taisyklių schemą, kurią jam nesunku išmokti, nes nuo pat pirmos gyvenimo dienos jis nuolat prieš akis mato suaugusiųjų pavyzdį.

Religija iki šių dienų užima svarbią vietą tiek visos Japonijos visuomenės, tiek atskirų jos narių gyvenime. Daugybė ritualų, kurie yra privalomas japonų kasdienio gyvenimo elementas, savo kilme yra susiję su religija, o jų atlikimas praktiškai neįsivaizduojamas už religinių institucijų rėmų ar bent jau be dvasininkų dalyvavimo. Tuo pat metu pati Japonijos visuomenės prigimtis su jos socialine nelygybe, žmonių bejėgiškumu prieš nenumaldomus rinkos ekonomikos dėsnius, nuožmią konkurenciją ir netikrumą dėl ateities sukuria derlingą dirvą ne tik stabiliai religinei religijai išsaugoti. prietarai žmonių sąmonėje, bet ir religinės ideologijos atkūrimas naujomis formomis, atspindinčiomis jos aktyvaus prisitaikymo prie kintančių gyvenimo sąlygų procesą.

Šintoizmas yra nacionalinė japonų religija. Japonai šintoizmą dažniausiai suvokia ne kaip religiją, o kaip paprotį arba, geriau sakant, kaip kažką, kas yra neatsiejama jų pačių aplinkos, aplinkos, kurioje jie gyvena ir veikia, dalis. Kitaip tariant, jų idėjose šintoizmas asocijuojasi su priklausymo viskam, kas japoniška, jausmu.

Šintoizmas senovėje vystėsi primityvių japonų religinių idėjų pagrindu.

Primityvusis šintoizmas gimė iš gamtos sudievinimo. Japonai garbino supančio pasaulio objektus ir reiškinius ne iš baimės dėl nesuprantamų ir grėsmingų elementarių jėgų, o iš dėkingumo jausmo gamtai už tai, kad, nepaisant netikėtų jos nežaboto pykčio protrūkių, ji dažniau yra meili ir meili. dosnus.

Būtent šintoizmo tikėjimas japonams įskiepijo jautrumą gamtai, gebėjimą džiaugtis begaliniu jos kintamumu ir džiaugtis įvairiapusišku grožiu.

Šintoizmas nereikalauja iš tikinčiojo kasdienių maldų – pakanka tik buvimo šventyklų šventėse ir aukojimo ritualams atlikti. Kasdieniame gyvenime tie, kurie išpažįsta šintoizmą, pasireiškia tik religiniu požiūriu į grynumą. Kadangi nešvarumai tapatinami su blogiu, apsivalymas yra visų ritualų pagrindas.

Iš pradžių susiformavęs kaip žemės ūkio bendruomenės kultas, šintoizmas vystėsi aktyvios sąveikos su skoliniais iš žemyninės Azijos – budizmo, religinio daoizmo ir konfucianizmo – pagrindu. Visų pirma, šintoizmo dogmos ir jo ritualai buvo suformuoti remiantis sinteze su budizmu ir kosmogonine teigiamų ir neigiamų principų samprata (yin-yang), kuri yra svarbi daoizmo religijos dalis.

Tačiau nepaisant tokio aukšto laipsnio, kurį pasiekė šintoizmo ir budizmo sinkretizmas, šintoizmas išlaikė savo pradinį nacionalinės religijos pobūdį, išskirdamas jį nuo budizmo ir kitų užsienio skolinių. Japonijos nacionalizmo ideologai šią aplinkybę nuolat vadina viena iš nepaprastos nacionalinės dvasios galios apraiškų, galinčių ne tik atsispirti bet kokiai svetimai įtakai, ne tik ją įveikti, bet galiausiai japonizuoti užsienio paskolas, paversti jas neatsiejama dalimi. savo tradicijos.

Šiais laikais, sprendžiant iš kai kurių statistinių duomenų, paaiškėjo, kad tikinčiųjų skaičius šalyje yra dvigubai didesnis nei gyventojų. Tai reiškia, kad kiekvienas japonas laiko save ir šintoistu, ir budistu.

Tai galima paaiškinti savotišku darbo pasidalijimu. Šintoizmas pasiliko sau visus džiaugsmingus žmogaus gyvenimo įvykius, užleisdamas vietą budizmui dėl liūdnų įvykių. Jei vaiko gimimas ar vestuvės švenčiamos šintoistinėmis apeigomis, tai laidotuvės ir protėvių minėjimai vyksta pagal budistines apeigas.

Religinės tolerancijos, kuri jau seniai būdinga japonams, fone krikščionybės skelbėjai pasirodė labai neišvaizdžiais pavidalais. Pati mintis, kad žmogus gali įgyti išganymą ir užsitikrinti pomirtinį gyvenimą žmogaus pavidalu tik mainais už bet kokios kitos religijos atsisakymą Jėzaus Kristaus mokymų labui – pati ši mintis japonams atrodė gąsdinanti ir žeminanti. Bet galbūt vėlgi dėl japonų tolerancijos krikščionybė pamažu susilaukė savo šalininkų, niekada neužimdama dominuojančios vietos Japonijos visuomenės gyvenime.


Išvada

„Viskam yra vietos“ - šiuos žodžius galima pavadinti japonų šūkiu, raktu suprasti daugybę teigiamų ir neigiamų pusių. Šis šūkis, pirma, įkūnija unikalią reliatyvumo teoriją, taikomą moralei; ir antra, ji patvirtina subordinaciją kaip nepajudinamą, absoliutų šeimos ir visuomeninio gyvenimo dėsnį.

Užuot skirstę veiksmus į teisingus ir neteisingus, japonai juos vertina kaip tinkamus ir netinkamus: „Viskas turi savo vietą“.

Teisėtos vietos sąvoka reikalauja: nesirūpinkite savo reikalais. Tai atima iš žmonių nepriklausomybę daugelyje praktinių smulkmenų, kurios sudaro kasdienį gyvenimą.

Žinokite savo vietą; elgtis tinkamai; daryk tai, ką privalai – tai nerašytos taisyklės, reglamentuojančios japonų gyvenimą ir elgesį.


Bibliografija


1. Berndt Y. „Japonijos veidai“; M.; 1988 m

2. Ovčinikovas V. „Sakuros šaka“; M.; 1988 m

3. „Japonija: kultūra ir visuomenė mokslo ir technologijų revoliucijos eroje“; M.; 1985 m

4. „Japonija. Mokslo ir technologijų revoliucijos problemos“; M.; 1986 m


Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant temą?

Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas Jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Panašūs straipsniai