Pamokos planas: I Rusijos stačiatikių bažnyčia XV amžiaus pradžioje. II Bažnyčia valstybės centralizacijos laikotarpiu: ("Maskvos-Trečiosios Romos" teorija.) III Antibažnytiniai judėjimai: 1.Strigolniki, judaizatoriai ir antitrinitarai. 2. Negeidžiami žmonės ir jozefatai (geidžiami žmonės). IV Bažnyčios vidinė struktūra ir būklė XV a.

Paskaitos sampratos: Erezija (vertime – pasirinktas mąstymo būdas) – religinė kryptis, nukrypstanti nuo oficialios bažnyčios doktrinos ir sukelianti Bažnyčios bei pasaulietinės valdžios pasmerkimą, ekskomuniką ir represijas. Asketizmas – tai kraštutinis susilaikymo laipsnis, gyvenimo palaiminimų atsisakymas. Tikėjimo išpažinimas yra trumpas krikščionybės principų išdėstymas, kurį turėtų žinoti kiekvienas tikintysis. Hesichastai yra mistinės hesichijos doktrinos – vidinės ramybės, atsiskyrimo kaip dvasinio pakilimo pas Dievą būdo – šalininkai. Autokefalija (pažodžiui) – nepriklausomybė. ROC – Rusijos stačiatikių bažnyčia. Prekybos vykdymas yra kriminalinės bausmės rūšis, kurią sudarė viešas plakimas turguje ir kitose viešose vietose. Labdara – tai materialinė pagalba vargšams iš gailestingumo.

I Rusijos stačiatikių bažnyčia XV amžiaus pradžioje: 1. Bažnyčia po mongolų jungu. A. V. Kartaševas: „Mongolų jungo katastrofa nubrėžė ribą tarp Kijevo ir Maskvos Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijos laikotarpių“ – Rusijos stačiatikių bažnyčia teisinę ir ekonominę naudą gauna iš Aukso ordos – Bažnyčios žemių ir žemių. , bažnyčios turtas buvo pripažintas neliečiamu. 1229 m. (1309 m.) – Kijevo metropolitas Maksimas perkelia savo rezidenciją į Vladimirą prie Klyazmos. 1328 (1326 m.) – Kijevo metropolitų departamento perkėlimas iš Vladimiro į Maskvą.

II bažnyčia valstybės centralizacijos laikotarpiu: 1448 m. - Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba, Jono išrinkimas metropolitu - Rusijos stačiatikių bažnyčios padalijimas į metropolitus: Kijevas ir Maskva - oficialus Rusijos stačiatikių bažnyčios autokefalijos paskelbimas.

Strigolnichestvo Steigėjas yra (pagal legendą) amatininkas Karpas. Paplitimas nuo XIV amžiaus vidurio. Centrai: Maskva, Pskovas, Novgorodas... Strigolnikų mokymas praktiškai išlaisvino žmogų nuo pareigų atlikti oficialius, įteisintus ritualus, religines pažiūras paversdamas kiekvieno asmeniniu, asmeniniu reikalu. Idealas buvo apaštalavimo laikų bažnyčia. Jie pasisakė už žmogaus orumą, jo teisę būti tikėjimo mokytoju gyvenime, nepaisant priklausymo dvasininkijai... Jie nepripažino išpažinties esmės. Jie atmetė „pomirtinio gyvenimo“ dogmą. Apskritai šis judėjimas apibūdinamas kaip urbanistinis, išreiškiantis žmonių interesus.

Judaizatoriai: judėjimo susiformavimas XV amžiaus pabaigoje. Įkūrėjas yra Kijevo žydas Skhariya. Į Novgorodą mokymas atkeliavo iš Lietuvos. Remiantis eschatologinių Naugarduko bažnyčios idėjų ir praktikų kritika. „Eretikai buvo griežti monoteistai ir atmetė visus garbinimo objektus, kurie bent netiesiogiai priminė politeizmą – ikonas, relikvijas, kryžius“, – N. M. Nikolskis.

14 Pinigų plėšikų (Josefitų) Volokolamsko vienuolyno ideologas Igumenas Juozapas(). Mokymas suponavo griežtą socialinį gyvenimą, neturėjimą, privalomą darbą ir būtiniausių dalykų atsisakymą kasdieniame gyvenime. Kartu jis buvo įsitikinęs, kad vienuolynai turi būti švietimo, labdaros, dvasinės ir moralinės įtakos visuomenei centrai.

Erezijos (iš graikų kalbos žodžio „heresis“, reiškiančio „ypatinga doktrina“) yra nukrypimas nuo oficialaus bažnyčios mokymo, nuo bažnyčios dogmų ir nuo bažnyčios šventovių garbinimo - ikonų, šventųjų relikvijų ir kt.

Eretikai neigė Jėzaus Kristaus dieviškąją kilmę ir kalbėjo apie jo žmogiškąją esmę, atmetė ikonų garbinimą, vienuolystę, šventųjų garbinimą.

Erezijos pakirto bažnyčios pamatus, o kadangi bažnyčia rėmė valstybę ir pagrindė dieviškąją aukščiausios valdžios, didžiųjų Maskvos kunigaikščių galios kilmę, kova su bažnyčios pamatais reiškė ir valstybės interesų menkinimą.

Erezijos banga Rusiją pasiekė XIV amžiaus antroje pusėje – XV amžiaus pradžioje, ir neatsitiktinai pirmieji jos ūgliai pasirodė Novgorode ir Pskove – dideliuose prekybos miestuose, glaudžiai susijusiuose su Vakarų šalimis. Eretikai (jie buvo vadinami strigolnikais dėl to, kad tarp jų buvo dvasininkų, kurie buvo atimti iš dvasininkų, tai yra, atimti iš dvasininkų) bažnytininkus, tarp jų ir brolius vienuolius, pasmerkė už godumą, kyšininkavimą, „turto“ siekimą. “ ir sakė, kad tokie žmonės negali išmokyti žmonių tikėti.

Dvasininkai ir pasauliečiai pasauliečiai – pasauliečiai (pl. pasauliečiai; gr. λαϊκός – Laiki) yra krikščionybės pasekėjas, Bažnyčios narys, kuris nėra kunigas, nepriklausantis dvasininkijai. Dvasininkija yra bendras terminas, apibūdinantis socialinę klasę, asmenis ar socialinę grupę, kurią sudaro tam tikros religijos profesionalūs tarnai. Naudojamas, kaip taisyklė, tik monoteistinėms religijoms.

Dvasininkai ir pasauliečiai Iki 1589 m. stačiatikių bažnyčios galva buvo metropolitas. Iki 1589 metų stačiatikių bažnyčios galva buvo metropolitas. Religinio gyvenimo centras buvo bažnyčia, kuri buvo pastatyta už žmonių aukas. Religinio gyvenimo centras buvo bažnyčia, kuri buvo pastatyta už žmonių aukas. Parapijiečiai - aplinkinių kaimų ar miesto kvartalo gyventojai, išrinkę kandidatą į kunigus Parapijiečiai - aplinkinių kaimų ar miesto kvartalo gyventojai, išsirinkę kandidatą į kunigus.

Josephitai ir neįgyjantys jozefitai (osiflyans) yra Josifo Volotskio pasekėjai, bažnytinio-politinio judėjimo Rusijos valstybėje atstovai XV amžiaus pabaigoje – XVI amžiaus viduryje, gynusių itin konservatyvią poziciją grupių atžvilgiu. ir judėjimai, kurie reikalavo reformuoti oficialią bažnyčią. Jie gynė vienuolynų teisę į žemę ir nuosavybės teisę, kad vienuolynai galėtų vykdyti plačią švietėjišką ir labdaringą veiklą. Josifo Volotskio pasekėjai Yosiflyane (Osiflyane), bažnytinio-politinio judėjimo Rusijos valstybėje atstovai XV amžiaus pabaigoje–XVI a. viduryje, gynę itin konservatyvią poziciją grupių ir judėjimų, reikalaujančių reformuoti, atžvilgiu. oficialioji bažnyčia. Jie gynė vienuolynų teisę į žemę ir nuosavybės teisę, kad vienuolynai galėtų vykdyti plačią švietėjišką ir labdaringą veiklą.

Juozapotai ir negeidžiami žmonės Negeidžiami žmonės, šis terminas paprastai reiškia vienuolijų judėjimą Rusijoje XV a. pabaigoje ir XVI amžiaus pirmoje pusėje, kuris priešinosi vienuolinei žemės nuosavybei. Neįgyjamas šis terminas paprastai reiškia vienuolinį judėjimą Rusijoje XV a. pabaigoje ir XVI amžiaus pirmoje pusėje, kuris priešinosi vienuolinei žemės nuosavybei.

Juozapiečiai ir negeidžiami žmonės XV amžiaus pabaigoje. Kuriantis valstybei, pasaulietinė valdžia vis dažniau bandė atimti žemę iš bažnyčios. Ivanas 3 planavo konfiskuoti žemes, kurios priklausė metropolitui, vyskupams ir vienuolynams. XV amžiaus pabaigoje. Kuriantis valstybei, pasaulietinė valdžia vis dažniau bandė atimti žemę iš bažnyčios. Ivanas 3 planavo konfiskuoti žemes, kurios priklausė metropolitui, vyskupams ir vienuolynams. Bažnyčios taryba tam prieštaravo. Bažnyčios taryba tam prieštaravo.

Juozafinai ir negeidžiami žmonės Juozapo-Volokolamsko vienuolyno įkūrėjas ir abatas Josifas Volotskis pasisakė gindamas vienuolynus. Su juo nesutiko vienuolis Nilas Sorskis iš Konstantinopolio. Jis tvirtino, kad vienuolynai neturėtų užsiimti labdara, todėl jiems nereikia žemės.Gindamas vienuolynus pasisakė Juozapo-Volokolamsko vienuolyno įkūrėjas ir abatas Josifas Volotskis. Su juo nesutiko vienuolis Nilas Sorskis iš Konstantinopolio. Jis teigė, kad vienuolynai neturėtų užsiimti labdara, todėl jiems nereikia žemės

Juozapiečiai ir negeidžiami žmonės Vienuolis Vassianas tapo Nilo pasekėju, kuris savo literatūriniuose kūriniuose kritikavo jozefitus. Nilo pasekėjas buvo vienuolis Vassianas, kuris savo literatūriniuose darbuose kritikavo Josephites. Ginčai dėl bažnytinių žemių tęsėsi ilgus metus, kol 1547, 1549 ir ​​1551 metų tarybos įtvirtino bažnyčios ir valstybės santykių modelį. Ginčai dėl bažnytinių žemių tęsėsi ilgus metus, kol 1547, 1549 ir ​​1551 metų tarybos įtvirtino bažnyčios ir valstybės santykių modelį.

Matvejaus Baškino ir Fedosijos Kosovos erezijos Matvejus Semjonovičius Baškinas (XVI a.) reformų judėjimo atstovas. Kilęs iš bojarų vaikų. Vienas pirmųjų Rusijoje pasisakiusių prieš baudžiavą. Matvejus Semjonovičius Baškinas (XVI a.) reformų judėjimo atstovas. Kilęs iš bojarų vaikų. Vienas pirmųjų Rusijoje pasisakė prieš baudžiavą.XVI amžiusXVI a

Matvejaus Baškino ir Fedosijaus Kosovo erezijos Teodosijus Kosovas – vienas iš XVI amžiaus religinio judėjimo atstovų, eretiško judėjimo vadovas, XVI amžiaus valstiečių ir miesto vargšų ideologas. kovodamas su oficialia bažnyčia ir feodaline santvarka Teodosijus Kosojus yra vienas iš XVI amžiaus religinio judėjimo atstovų, eretiško judėjimo vadovas, XVI amžiaus valstiečių ir miesto vargšų ideologas. kovoje su oficialia bažnyčia ir feodaline santvarka

Matvejaus Baškino ir Fedosijaus Kosovo erezijos XVI a. pirmoji pusė. Tai ne tik intensyvių religinių ginčų, bet ir asmeninių erezijų plitimo laikotarpis. 1553 m., Didžiosios gavėnios dienomis, bojaro sūnus Matvejus Baškinas atvyko išpažinties pas Kremliaus Apreiškimo katedros kunigą Simeoną.XVI a. pirmoji pusė. Tai ne tik intensyvių religinių ginčų, bet ir asmeninių erezijų plitimo laikotarpis. 1553 m. Didžiosios gavėnios dienomis bojaro sūnus Matvejus Baškinas atvyko išpažinties pas Kremliaus Apreiškimo katedros kunigą Simeoną.

Matvejaus Baškino ir Fedosijaus Kosovo erezijos Baškino ir Simeono susitikimai tęsėsi toliau. Netrukus kunigas suprato, kad Mato samprotavimai buvo erezija! Baškino ir Simeono susitikimai tęsėsi. Netrukus kunigas suprato, kad Mato samprotavimai buvo erezija! Jis pranešė apie tai savo dvasiniam mentoriui Selvestrui, kuris turėjo prieigą prie karaliaus. Matvey buvo suimtas, ir byla prasidėjo! Jis pranešė apie tai savo dvasiniam mentoriui Selvestrui, kuris turėjo prieigą prie karaliaus. Matvey buvo suimtas, ir byla prasidėjo!

Matvey Bashkin ir Fedosius Kosov erezija Taip pat Feodosius Kosoy užklupo karštis! Theodosius Kosoy taip pat užklupo karštis! Matvey ir Fiodoras nepripažino Šventosios Trejybės ir DIEVO!!! Matvey ir Fiodoras nepripažino Šventosios Trejybės ir DIEVO!!! Rezultatas: Tyrimo metu Teodosijui pavyko pabėgti į Lietuvą, o Matvey buvo išsiųstas „supratimui“.

Norėdami naudoti pristatymų peržiūras, susikurkite „Google“ paskyrą ir prisijunkite prie jos: https://accounts.google.com

Skaidrių antraštės:

Bažnyčia ir valstybė XV – XVI amžiaus pradžioje.

1. Rusijos stačiatikių bažnyčios padėties pokyčiai 1448 m. Rusijos stačiatikių dvasininkų taryba išrinko vyskupą Joną metropolitu. 1453 m. – Rusijos stačiatikių bažnyčia tapo nepriklausoma.

2. Trejybės-Sergijaus Lavros vienuolynai Soloveckio vienuolynas Juozapo-Volokolamskio vienuolynas Nikitskio vienuolynas

3. Erezijos Strigolniki priešinosi: kunigai, mokantys už įšventinimą, Bažnyčios hierarchija, Abejojo ​​šventųjų sakramentų teisingumu. Judaizatoriai nepripažino Dievo trejybės dogmos, jie neigė ikonų sakralumą, neigė bažnyčios hierarchiją, kritikavo vienuolius, manydami, kad jie negyvena verto gyvenimo būdo.

4. Juozapotai ir negeidžiami 1 eilė – Negeidžiami (p. 188, pastraipa Nr. 2) 2 eilė – Juozapotai (p. 188, pastraipa Nr. 3). 3 eilė – didžiojo kunigaikščio valdžia (p. 188 – 189, pastraipa Nr. 4) Užduotis: 1, 2 eil.: nustatyti pagrindinių idėjų esmę, pagrindinius ideologus, 3 eil.: nustatyti didžiojo kunigaikščio valdžios požiūrį į bažnytinis ginčas

Negoštingi Josephites Nil Sorsky Joseph Vlotsky Vienuolinės žemės nuosavybės likvidavimas. Nepriklausomybė nuo pilietinės valdžios Saugomos vienuolijos valdos. Karališkosios valdžios viršenybė

5. Autokratijos ideologijos formavimasis Teorija "Maskva yra trečioji Roma" krikščionybės istorijoje buvo trys didieji centrai: Roma Konstantinopolis Maskva - trečioji Roma

Namų darbas § 22, kartokite žodyno žodžius

Tema: metodiniai tobulinimai, pristatymai ir pastabos

Pamokos tema: „Bažnyčia ir valstybė XV – XVI amžiaus pradžioje“.

Tikslai: Suteikti supratimą apie bažnyčios ir valstybės santykį. Supažindinti studentus su būdingais vienuolinio gyvenimo bruožais. Kalbėkite apie religinius ginčus. Nurodykite teorijos atsiradimo priežastis...

Viduramžių istorijos pamokos santrauka: „Bažnyčia ir valstybė XI-XIII a.

Tema: „Bažnyčia ir valstybė XI - XIII amžiuje“ mokomasi 6 klasėje Pamokoje naudojant įvairias mokinio darbo formas, galima užtikrinti, kad net pasyviausi mokiniai susidomėtų...

Panašūs straipsniai