Biografija

Ramzesas (Ramsesas) II Didysis – Senovės Egipto faraonas, valdęs maždaug 1279 – 1213 m.pr.Kr. e., nuo 19 dinastijos.

Seti I ir karalienės Tuya sūnus. Vienas didžiausių Senovės Egipto faraonų. Jam daugiausia buvo suteiktas A-nakhtu garbės vardas, tai yra „Nugalėtojas“. Paminklai ir papirusai dažnai jį vadina populiariu Sesu arba Sessu slapyvardžiu. Tai neabejotinai tas pats vardas, kuris minimas Maneto tradicijoje taip: „Setozė, dar vadinama Ramesu“. Tarp graikų šis vardas virto Sesostriu, legendinių pasakų herojumi ir pasaulio užkariautoju.

Egipte ir Nubijoje yra nepaprastai daug jo paminklų, kurių išsaugojimo laipsnis skiriasi.

Karaliaučiaus pradžia

Įėjimas į sostą

Ramses II įžengė į sostą trečiojo Šemu (tai yra sausros) mėnesio 27 dieną. Jaunajam karaliui tuo metu buvo apie dvidešimt metų.

Nepaisant daugybės paminklų ir dokumentų, turinčių Ramzio II vardą, jo daugiau nei 66 metus trukusio valdymo istorija šaltiniuose aprašyta gana nevienodai. Kiekvienais jo valdymo metais egzistuoja dokumentai su data, tačiau jie yra labai nevienalyčiai – nuo ​​religinių paminklų iki medaus puodų iš Deir el Medinos.

Pergalė prieš nubiečius ir libiečius

Faraonų pasikeitimas, kaip ir ankstesniais laikais, galėjo sužadinti engiamų tautų sėkmingų sukilimų viltis. Nuo pirmųjų valdymo mėnesių Ramzesas Kanaaniečių belaisvių atvedimo pas faraoną vaizdas buvo išsaugotas, tačiau jis yra šiek tiek sutartinis. Tačiau sukilimas Nubijoje, matyt, buvo toks reikšmingas, kad jam numalšinti reikėjo asmeninio faraono buvimo. Šalis buvo nuraminta.

Per šią kampaniją vien retai apgyvendintame Iremo regione žuvo 7 tūkst. Ramseso gubernatorius Nubijoje pirmaisiais jo valdymo mėnesiais galėjo įteikti jam turtingą duoklę ir už tai buvo palaimintas apdovanojimais ir karališkuoju palankumu. Galbūt pačioje savo valdymo pradžioje Ramsesui teko susidurti ir su libiečiais. Bet kuriuo atveju buvo išsaugotas jo triumfo prieš vakarų kaimyną vaizdas, datuojamas pirmaisiais jo valdymo mėnesiais.

Sherdanų pralaimėjimas

Ne vėliau kaip antraisiais savo valdymo metais Ramesses nugalėjo šerdanus - vienos iš „jūros žmonių“ atstovus (manoma, kad vėliau jie apsigyveno Sardinijos saloje). Egipto užrašai kalba apie priešo laivus ir jų pralaimėjimą miego metu. Iš to galime daryti išvadą, kad reikalas įvyko jūroje arba vienoje iš Nilo atšakų ir kad karingi šerdanai buvo nustebinti egiptiečių.

Pagauti šerdanai buvo įtraukti į Egipto armijos gretas. Tarnaudami faraonui jie, matyt, jautėsi gana patogiai, nes vėlesniuose vaizduose matyti, kaip jie kovoja Sirijoje ir Palestinoje priešakinėse Ramseso karių gretose.

Sėkmė vidaus reikaluose

Tam tikra sėkmė buvo pasiekta vidaus reikaluose. Pirmųjų savo valdymo metų rudenį Ramzis paskyrė savo ištikimąjį Nebunenevą (Nib-unanafą), kuris anksčiau ėjo pirmojo Tini dievo Onurio (An-Hara) kunigo postą, į laisvą pirmojo kunigo vietą. Amono kunigas. Trečiaisiais Ramseso valdymo metais vandens pagaliau buvo rasta tik 6 metrų gylyje aukso kasyklose Vadi Alakio mieste, o tai žymiai padidino aukso gamybą ten.

Karas su hetitais

Pirma kelionė

Taip sustiprinęs valstybę Ramzesas pradėjo ruoštis dideliam karui su hetitais. Kadangi Ramesses kampaniją, pasibaigusią Kadešo mūšyje 5-aisiais metais, vadino „antrąja ekspedicija“, galima daryti prielaidą, kad ketvirtaisiais metais Nahr el-Kelb mieste, į šiaurę nuo Beiruto, pastatyta stela yra priminimas apie pirmoji kampanija. Nepaisant to, kad beveik visas tekstas yra prarastas, vaizdas, kaip Ra-Horakhty ištiesia ranką į nelaisvę vedančiam karaliui, rodo kažkokį karinį įvykį.

Matyt, 4-aisiais savo valdymo metais Ramsesas pradėjo savo pirmąją kampaniją Vakarų Azijoje, kurios tikslas buvo pavergti Palestinos ir Finikijos jūros pakrantes, kaip būtiną prielaidą tolesnei sėkmingai kovai su hetitais. Šios kampanijos metu Ramsesas užėmė Berito miestą ir pasiekė Eleutheros upę (El Kebira, „Šunų upė“), kur pastatė savo atminimo stelą. Tai, kad Nahr el-Kelb yra amūrų genčių užimtoje teritorijoje, tikriausiai rodo amūrų karaliaus Bentešino pavaldumą Egipto valdžiai. Tai atsitiko, visų pirma, dėl sustiprėjusių hetitų antskrydžių, o egiptiečių buvimas garantavo bent kažkokią ramybę. Būtent šis įvykis tapo priežastimi paskelbti karą tarp Ramseso II ir hetitų karaliaus Muvatali: tai visiškai aišku iš Bentešino sūnaus Shaushmuya ir Muvatali sūnaus Tudhaliya pasirašytos sutarties teksto.

Kadešo mūšis

Egipto armija

5-ųjų savo valdymo metų pavasarį Ramzesas, surinkęs daugiau nei 20 tūkstančių kariuomenę, išvyko iš Chilu pasienio tvirtovės į antrą kampaniją. Po 29 dienų, skaičiuojant nuo išvykimo iš Čilu dienos, keturios egiptiečių karinės formacijos, pavadintos Amono, Ra, Ptah ir Seto vardais, kurių kiekvienoje buvo apie 5 tūkst. karių, vieno žygio atstumu nuo Kadešo įsikūrė stovyklą. . Viena iš formacijų, kanaaniečių kalboje vadinama „gerai padaryta“ (nearim) ir kurią sudarė faraonas, matyt, iš labiausiai atrinktų karių, dar anksčiau buvo išsiųsta palei jūros pakrantę, kad vėliau susijungtų su pagrindinėmis pajėgomis Kadeše.

Kitą dieną, ryte, tūkstantinė egiptiečių armija pradėjo kirsti Orontą prie Šabtuno (vėliau žydai žinojo kaip Ribla). Suklaidintas hetitų šnipų, atsiųstų į Egipto stovyklą, kurie patikino, kad hetitai pasitraukė toli į šiaurę, į Alepą, Ramzis su vienu Amono junginiu, kuris jau buvo perėjęs, nelaukdamas, kol pereis likusi kariuomenė, persikėlė į Kadešą. .

Hetitų kariuomenė

Šiaurėje, nedideliame iškyšulyje, Oronto upės santakoje su kairiuoju jos intaku, buvo sukrauti Kadešo mūrai ir bokštai. O lygumoje per upę, į šiaurės rytus nuo tvirtovės, kurią slepia miestas, visa hetitų karalystės kariuomenė ir jos sąjungininkai stovėjo visiškoje kovinėje parengtyje.

Remiantis Egipto šaltiniais, hetitų armiją sudarė 3500 kovos vežimų su trimis kariais ir 17 000 pėstininkų. Bendras karių skaičius buvo maždaug 28 tūkst. Tačiau hetitų kariuomenė buvo labai mišri ir daugiausia samdinė. Be hetitų karių, joje buvo atstovaujamos beveik visos Anatolijos ir Sirijos karalystės: Arzava, Luka, Kizuvatna, Aravana, Eufratas Sirija, Karchemišas, Halabas, Ugaritas, Nuchašše, Kadešas, klajoklių gentys ir kt. Kiekvienas iš šių įvairių sąjungininkų buvo pavaldus savo valdovams, todėl Muwatalli buvo nepaprastai sunku suvaldyti visą šią minią.

Hačio karalius Muvatalis turėjo visas priežastis vengti kovoti su egiptiečiais atvirame mūšyje. Buvo sunku tikėtis, kad atvirame mūšyje su tokiomis miniomis nugalės Egipto armiją, vieningą, apmokytą ir vadovaujamą vienos valios. Per šešiolika metų trukusią kovą Hatti kariai išvengė atvirų mūšių ir daugiau knibždėte knibžda Sirijos tvirtovėse. Bet kuriuo atveju, nė vienas iš nesuskaičiuojamų Ramseso II paminklų neparodo nė vieno didelio mūšio su Hatti karalyste už miesto sienų po Kadešo mūšio. Tačiau pats Kadešo mūšis įrodo, kad hetitai labiau pasitikėjo apgaule ir puolimo netikėtumu nei savo karine jėga.

Mūšis

Persikėlusi Orontą, „Ra“ formacija nelaukė „Ptah“ ir „Set“ formacijų, kurios dar net nebuvo priartėjusios prie brastos, ir nuėjo į šiaurę pasitikti faraono. Tuo tarpu į pietus nuo Kadešo, egiptiečių nepastebimoje vietoje, buvo sutelkta didžioji priešo kovos vežimų kariuomenės dalis. Jo vežimų kirtimas per Orontą akivaizdžiai buvo atliktas iš anksto ir egiptiečių nepastebėtas.

„Ra“ rikiuotė, žygiuojanti, nepasirengusi mūšiui, buvo užpulta priešo kovos vežimų ir žaibišku greičiu išsibarstė, o karietos užkrito ant „Amon“ rikiuotės, kuri užsiėmė stovyklos įrengimu. Kai kurie egiptiečių kariai pabėgo, o kai kurie kartu su faraonu buvo apsupti. Egiptiečiai patyrė didžiulių nuostolių. Ramesses sugebėjo suburti sargybą ir imtis perimetro gynybos. Ramsesą nuo neišvengiamo pralaimėjimo išgelbėjo tik tai, kad hetitų pėstininkai nesugebėjo pereiti audringų Orontų vandenų ir neatėjo į pagalbą savo kovos vežimams. Laimingas nelaimingas atsitikimas – netikėtai mūšio lauke pasirodžiusi kita egiptiečių rikiuotė, ta pati, kuri ėjo pajūriu, kiek ištaisė situaciją ir egiptiečiai sugebėjo atsilaikyti iki vakaro, kai Ptah rikiuotė priartėjo prie Kadešo.

Hetitai buvo priversti trauktis už Orontes, savo ruožtu gaudami žalą kertant upę. Šiame mūšyje žuvo du hetitų karaliaus Muvatali broliai, keli kariniai vadai ir daugelis kitų kilmingų hetitų bei jų sąjungininkų. Kitą dieną, ryte, Ramesses vėl puolė hetitų kariuomenę, tačiau ir šiame mūšyje priešo palaužti nepavyko. Bet kokiu atveju, ne vienas šaltinis teigia, kad faraonas užvaldė Kadešą. Bekraujininkai varžovai akivaizdžiai nesugebėjo nugalėti vienas kito.

Hetitų karalius Muvatalis pasiūlė faraonui paliaubas, kurios suteikė Ramesseui galimybę garbingai atsitraukti ir saugiai grįžti į Egiptą. Hetitų karalius sėkmingai tęsė savo veiksmus, siekdamas pavergti Amurru ir dėl to nušalinti valdovą Bentešiną. Hetitai netgi pajudėjo toliau į pietus ir užėmė Ubės šalį (tai yra Damasko oazę), anksčiau priklausiusią Egiptui.

Šaltiniai apie Kadešo mūšį

Kadešo mūšis padarė didelį įspūdį Ramesses II, kuris įsakė šio įvykio istoriją ir grandiozines panoramines jo „iliustracijas“ atkurti ant daugelio šventyklų kompleksų, įskaitant Abydosą, Karnaką, Luksorą, Ramiziejų ir Abu Simbelą.

Pagrindiniai šaltiniai, pasakojantys apie tai, kas nutiko, yra trys skirtingi tekstai: ilgas detalus pasakojimas su įtrauktais lyriniais nukrypimais – vadinamoji „Pentauro poema“; apsakymas, skirtas pačiam mūšio įvykiams - „Ataskaita“ ir reljefinių kompozicijų komentarai. Kai kuriuose hetitų dokumentuose minimas ir Kadešo mūšis.

Dapuro užgrobimas

Šaltiniai apie tolimesnę karo su hetitais eigą yra labai menki, o įvykių tvarka nėra visiškai patikima. Ramzio II karus Azijoje po 5-ųjų savo valdymo metų pirmiausia sukėlė naujas hetitų karalystės sustiprėjimas, Sirijos šiaurės priešiškumas ir Amurru praradimas. 8-aisiais savo valdymo metais Ramzesas vėl įsiveržė į Vakarų Aziją. Šios kampanijos rezultatas buvo Dapuro užėmimas. Padedamas sūnų, Ramzis apgulė ir užėmė šią strategiškai svarbią tvirtovę.

Ramzesas vienu šlovingiausių savo darbų laikė Dapuro užėmimą, pavaizduotą ant Ramiziejaus sienų. Šiam žygdarbiui jis skyrė antrąją vietą po „pergalės“ Kadeše. Dapuras, esantis, remiantis egiptiečių tekstais, „Amūro šalyje, Tunipos miesto regione“, tikriausiai tuo metu jau buvo įžengęs į hetitų imperiją, nes kai kurie šaltiniai kalba apie jo vietą tuo pačiu metu. Hatti šalis“. Kaip įprasta, prieš išpuolį vyko mūšis lygumoje po tvirtove, o netrukus ji buvo paimta, o Hačio karaliaus atstovas išėjo pas Ramzesą, vedamas veršį, skirtą dovanoti faraonui, lydimas moterys, nešančios indus ir duonos krepšius.

Sirijos ir Finikijos pralaimėjimas

Iki Ramseso II laikų egiptiečių karinis menas gerokai pasistūmėjo į priekį, palyginti su Tutmoso III, kuris dviem šimtmečiais anksčiau įkūrė „Egipto pasaulio galią“, lėtosios technikos laikais. Jis mieliau badydavo įtvirtintus miestus ir dažnai, nepasiekęs savo tikslo, iš bejėgio pykčio niokojo aplinkinius sodus ir laukus. Priešingai, Ramzio II karai virto nuolatiniu didelių ir mažų tvirtovių užgrobimu šturmu. Atsižvelgiant į sudėtingą padėtį, kurioje egiptiečiai atsidūrė Sirijoje-Palestinoje, faraonas negalėjo gaišti laiko ilgai apgultai.

Ant Ramiziejaus sienos saugomas miestų, „jo Didenybės užgrobtų“ Azijoje, sąrašas. Daugelis toponimų yra prastai išsilaikę, kai kurie dar nelokalizuoti. Kedės šalyje, galbūt esančioje Anatolijos pakraštyje, buvo paimtas įtvirtintas miestas su nuostabiais kunigaikščių rūmais. Matyt, tuo pačiu metu buvo paimti ir apiplėšti Akas Finikijos pakrantėje, Ienoamas pasienyje su Libano pietuose ir kiti šiaurės Palestinos miestai, taip pat minimi Ramesseum sąraše. Nors nė viename dokumente nekalbama apie Kadešo užėmimą, kadangi Ramsesas užkariavo toli į šiaurę nuo šio miesto, pastarąjį neabejotinai užėmė egiptiečiai.

Ramzis taip pat užėmė Tunipo miestą, kur pastatė savo statulą. Tačiau kai Ramsesas grįžo į Egiptą, hetitai vėl užėmė Tunipą, o 10-aisiais savo valdymo metais Ramsesas vėl buvo priverstas užimti šį miestą. Be to, per tai jam vėl nutiko koks nors incidentas; Ramsesas dėl tam tikrų priežasčių netgi turėjo kovoti be šarvų, tačiau informacija apie šį žygdarbį, deja, yra per fragmentiška, kad būtų galima tiksliai suprasti, kas jam nutiko. Šis įvykis minimas Nahr el-Kelb slėnyje esančios stelos tekste.

Karo veiksmų tęsinys

Matyt, Ramseso kovos Sirijoje laikotarpiu ar kiek vėliau Palestinoje kilo tam tikrų neramumų. Nedatuota Karnako scena vaizduoja Askalono miesto pavergimą. 18-aisiais Ramesses vadovavo karinėms operacijoms Beit Sheana miesto rajone. 11–20 valdymo metais Ramesses buvo užsiėmęs Egipto valdžios įtvirtinimu Palestinoje. Nedatuotos karinės kampanijos pavaizduotos ant Luksoro, Karnako ir Abydoso sienų.

Reljefai iš Luksoro mini karinę kampaniją Moabo regione; Taip pat žinoma, kad Ramsesas kovėsi su šasų gentimis Negyvosios jūros pietuose, Seyro srityje, vėliau pavadintoje Edomu. Į rytus nuo Genezareto ežero Ramesses padėjo plokštę savo apsilankymui šioje vietovėje atminti. Ramesseum sąraše minimi Bet Anat, Kanah ir Merom – miestai, kurie pagal biblinę tradiciją yra įtraukti į Galilėją. Ramzio užrašai teigia, kad jis užkariavo Nahariną (Eufrato sritis), Žemutinę Rečėną (Šiaurės Sirija), Arvadą, Keftiu (Kipro sala), Kataną.

Tačiau nepaisant daugybės pergalių, Thutmose III „pasaulinė“ galia nebuvo visiškai atkurta: visose jo pastangose ​​Ramsesui kliudė Hatti karalystė, kuri buvo smulkių Sirijos ir Palestinos kunigaikščių parama. Galiausiai Šiaurės Sirija ir net Amurru karalystė liko Hatti karalystei. Tik pakrantės zonoje, anot Egipto šaltinių, faraono turtai siekė bent iki Simiros.

Taikos sutartis tarp Egipto ir hetitų karalystės

Mirus Muwatalli, kuri tikriausiai įvyko 10-aisiais Ramseso II valdymo metais, Egipto ir Hatti santykių klimatas pastebimai atšilo. Muwatalli sūnus Urhi-Teshubas paveldėjo sostą vardu Mursili III, bet netrukus jį nuvertė jo dėdė Hattusili III, kuris sudarė taiką su Egiptu. Gali būti, kad varžovų susitaikymą pamažu palengvino stiprios asirų valdžios formavimasis ir su tuo susijusios baimės.

21-ųjų Ramseso II valdymo metų žiemos pradžioje Hatusili ambasadorius, lydimas egiptiečių vertėjo, atvyko į faraono Per-Rameso sostinę ir savo šeimininko vardu įteikė Egipto karaliui sidabrinė lenta su dantiraščiu sutarties tekstu, patvirtinta antspaudais, vaizduojančiais Hačio karalių ir karalienę savo dievybių glėbyje. Sutartis buvo išversta į egiptiečių kalbą, o vėliau įamžinta ant Karnako sienų ir Ramesseum.

Sutarties tekstas, kurį faraonas išsiuntė Hattusiliui mainais už savo planšetę, taip pat buvo dantraštis, sudarytas tuometine tarptautine akadų kalba. Jo fragmentai saugomi Bogazkoy archyve. Iš esmės sutartimi buvo siekiama užtikrinti abipusį nuosavybės neliečiamumą ir teikti pagalbą, pėstininkus ir kovos vežimus užpuolus vieną iš susitariančiųjų šalių ar kilus subjektų sukilimui. Abi pusės įsipareigojo perduoti perbėgėlius. Tai buvo pirmoji diplomatiškai įforminta sutartis pasaulio istorijoje, išlikusi iki šių dienų.

Ar dėl šios sutarties pasirašymo, ar dėl pablogėjusios sveikatos, Ramseso II aktyvių karinių kampanijų laikotarpis baigėsi. Prasidėjo aktyvaus diplomatinio susirašinėjimo tarp dviejų šalių laikas. Boghazköy archyve buvo aptikti Ramseso II, jo šeimos ir viziro Paserio pranešimai, skirti karaliui Hattusiliui III ir jo žmonai Puduhepai. Egipto gydytojai dažnai buvo siunčiami į hetitų teismą.

Ramseso vedybos su hetitų princesėmis

Sutarties pasekmė, praėjus trylikai metų nuo jos pasirašymo, 34-aisiais Egipto faraono valdymo metais, buvo Ramseso II ir vyriausiosios Hattusilio dukters, kuri pasivadino egiptietišku vardu Maathornefrura („Pamatyti, kaip grožis“). Saulė“, tai yra faraonas). Princesė tapo ne viena iš nepilnamečių karaliaus žmonų, kaip paprastai atsitiko su užsieniečiais Egipto dvare, bet „didžiąja“ faraono žmona.

Būsimos karalienės susitikimas buvo surengtas labai iškilmingai. Princesę lydėjo jos tėvo kariai. Priešais ją buvo nešama daug sidabro, aukso ir vario, „be galo“ driekėsi vergai ir arkliai, judėjo ištisos bandos jaučių, ožkų ir avių. Iš Egipto pusės princesę lydėjo „karališkasis Kušo sūnus“. Hačio karaliaus dukra „buvo atvesta prieš jo didybę, ir ji patiko jo didenybei“. Šį įvykį pasakojančios stelos Abu Simbel reljefuose Hatusilis III pavaizduotas lydintis savo dukrą į Egiptą; iš tiesų, Boghazkoy archyve buvo aptiktas Ramzio II laiškas, kviečiantis jo uošvį apsilankyti Egipte, tačiau ar tokia kelionė buvo atlikta, tiksliai nežinoma. Antroji Hattusilio III dukra taip pat tapo Ramseso žmona.

Tiksli šios santuokos data nežinoma, tačiau ji įvyko prieš pat hetitų karaliaus mirtį, maždaug 42-aisiais Ramseso II valdymo metais.

Pasaulinės prekybos plėtra

Taika tarp Egipto ir Azijos truko daugiau nei šimtmetį, sukėlusi prekybos veiklos „sprogimą“ regione. Daugeliui miestų, tokių kaip Ugaritas, ši era tapo precedento neturinčio augimo ir ekonominės gerovės stiprėjimo laiku. Nuo to laiko Egipto ir Azijos santykiai kokybiškai pasikeitė. Jei anksčiau Egipto karinių kampanijų dalyviai su grobiu grįždavo į Nilo krantus, tai dabar dalis jų liko gyventi daugelyje Sirijos ir Palestinos miestų. Bet kokiu atveju panaši populiacija buvo užfiksuota Ramses III (XX dinastija) laikais.

Statybos veikla

Per Ramses įkūrimas

Ramesses pasižymi itin plačia statybine veikla. Karas su hetitais paskatino Ramzesą perkelti savo rezidenciją į šiaurės rytinę Deltos dalį, galbūt į buvusios hiksų sostinės Avario vietą, Per-Ramseso miestą (pilnas pavadinimas Pi-Ria-mase-sa-). Mai-Amana, „Ramseso namai, mylimi Amono“). Per-Ramesas virto dideliu ir klestinčiu miestu su nuostabia šventykla. Virš didžiulių šios šventyklos pilonų iškilo daugiau nei 27 m aukščio ir 900 tonų sveriantis monolitinis Ramseso kolosas iš granito. Šis kolosas buvo matomas daugelį kilometrų nuo plokščios lygumos, supančios deltą.

Vadi Tumilatas, per kurį Nilo kanalas tikriausiai jau ėjo į rytus iki Karčiųjų ežerų, sudarantis natūralų susisiekimo kelią tarp Egipto ir Azijos, taip pat buvo rūpestingos Ramses priežiūros objektas. Faraonas pastatė ant jo, pusiaukelėje į Sueco sąsmauką, Piteomo „sandėliavimo kiemą“ arba „Atumo namą“. Vakariniame Wadi Tumilat gale jis tęsė savo tėvo įkurto miesto, žinomo kaip Tel el Yehudiyeh ir esantį tiesiai į šiaurę nuo Heliopolio, statybas. Ramzis Memfyje pastatė šventyklas, iš kurių išlikę tik menki palaikai; pastatų Heliopolyje, iš kurių visiškai nieko neliko. Ramzis taip pat pastatė Abydos mieste, kur baigė statyti nuostabią savo tėvo šventyklą, tačiau tuo nepatenkino ir netoli Seti šventyklos pastatė savo laidotuvių šventyklą. Ramzis įsakė Tėbuose pastatyti dar vieną memorialinę šventyklą. Ši architekto Penros pastatyta šventykla (vadinamoji Ramesseum) buvo aptverta mūrine siena, kurios viduje buvo sandėliukai, ūkiniai pastatai ir būstai visai kunigų ir tarnų armijai. Granito monolitinė statula priešais Ramesseum pilonus, nors ir šiek tiek žemesnė nei Per-Ramse, svėrė 1000 tonų. Ramesses išplėtė Luksoro šventyklą, pridedant didžiulį kiemą ir pilonus. Jis taip pat užbaigė didžiulę Karnako šventyklos „Hypostyle“ salę – didžiausią pastatą tiek senovėje, tiek naujajame pasaulyje. Šie rūmai užėmė 5000 kvadratinių metrų plotą. m Hipostilo salės vidurinio praėjimo šonuose esančios dvylika kolonų buvo 21 m aukščio, o kartu su viršūnėmis (architravomis) ir į jas besiremiančiomis skersiniais - 24 m.. Tokios kolonos viršuje galėjo tilpti 100 žmonių . Likusios 126 kolonos, išsidėsčiusios po 7 eiles abiejose vidurinio praėjimo pusėse, buvo 13 m aukščio.

Nubijoje, Abu Simbelyje, stačioje uoloje buvo išraižyta didžiulė urvo šventykla. Įėjimas į šią šventyklą, išraižytas pilono pavidalu, buvo papuoštas 4 dvidešimties metrų Ramseso statulos, įkūnijančiomis idėją šlovinti faraono galią. Netoliese buvo išraižyta urvo šventykla, skirta jo žmonai karalienei Nefertari (Nafto eros).

Tačiau statybų metu Ramzis sunaikino senovės šalies paminklus. Taigi karaliaus Teti (VI dinastija) pastatai buvo medžiaga Ramseso šventyklai Memfyje. Jis apiplėšė Senwosret II piramidę El Lahune, sunaikino aplink ją asfaltuotą aikštę ir sudaužė į gabalus šioje aikštėje stovėjusias nuostabias konstrukcijas, siekdamas gauti medžiagos savo šventyklai Herakleopolyje. Deltoje jis lygiai taip pat be ceremonijų naudojo Vidurio karalystės paminklus. Siekdamas gauti reikiamos erdvės Luksoro šventyklai plėsti, Ramesses sugriovė išskirtinius granitinius Tutmoso III maldos namus ir panaudojo tokiu būdu gautas medžiagas.

Karai ir didžiulės pinigų sumos, išleistos šventyklų statybai ir priežiūrai, sužlugdė darbo žmones, praturtino aukštuomenę ir kunigus. Vargšai tapo vergais, viduriniai sluoksniai pamažu prarado ekonominį savarankiškumą. Ramsesui teko pasitelkti samdinių pagalbą, o tai susilpnino šalies karinį potencialą.

Per ilgą jo valdymo laikotarpį, teisėtai laikomas vienu didžiausių Egipto civilizacijos žydėjimo erų, buvo sukurta daugybė šventyklų kompleksų ir monumentalių meno kūrinių, įskaitant unikalias Nubijos uolų šventyklas - Abu Simbel, Wadi es-Sebua, Vakarų Amara, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhen ir Gebel Barkale. Karaliaus statybų programa pačiame Egipte dar labiau stulbina savo apimtimi: kelios šventyklos ir garsieji kolosai Memfyje; Luksoro šventyklos kiemas ir didžiulis pirmasis pilonas, papuoštas karališkais kolosais ir obeliskais; Ramesseum – lavoninės kompleksas vakariniame Nilo krante Tėbuose; Abydos šventykla, Karnako Amun-Ra šventyklos grandiozinės hipostilės salės statybos ir dekoravimo pabaiga. Be to, Ramzio II paminklai yra užfiksuoti Edfu, Armante, Akhmime, Heliopolyje, Bubastyje, Athribis, Heracleopolyje. Rameso II laikais dalis deivės Hathor šventyklos buvo pastatyta Serabit el-Khadim Sinajaus mieste. Todėl Ramesses II įvairiose Egipto vietose savo garbei pastatė daugybę statulų ir šventyklų. Didžiausios iki šiol yra keturios 20 metrų sėdinčio Ramzeso II statulos Abu Simbelyje šalies pietuose.

Šeima

Ramseso žmonos ir vaikai

Pirmoji teisėta jaunojo Ramseso II žmona buvo garsioji gražuolė Nefertari Merenmut, kuri buvo laikoma karaliene, kaip liudija užrašas kunigo Amuno Nebunenefo kape, jau 1-aisiais jos vyro nepriklausomo valdymo metais. Keista, bet beveik nieko nežinoma apie karalienės kilmę. Taip pat nežinoma, kiek truko jos gyvenimas. Akivaizdu, kad Nefertari dar buvo gyva statant Abu Simbel šventyklų kompleksą, kurio nedidelė šventykla buvo skirta jai. Abiejose Nefertari šventyklos fasadą puošiančių kolosų pusėse pavaizduoti šeši šios karalienės vaikai:
Amenherkhopšefas (Amenherunemefas) yra vyriausias Ramseso II ir Nefertari sūnus, vadovaujantis visuose Ramseso II sūnų sąrašuose. Minimas standartiniuose Ramesseum, Luksoro ir Deros šventyklų sąrašuose, taip pat ant Turino statulos. Beit el-Wali šventykloje jis vadinamas Amenherunemefu. Matyt, į tokiu atveju dėl tam tikrų priežasčių buvo pakeistas kunigaikščio vardas, nes Amenherkhopšefas ir Amenherunemefas aiškiai yra tas pats asmuo, nes jie niekur nėra išvardyti ar pavaizduoti kartu.
Paracherunamith - trečiasis Ramses II sūnus, žinomas iš kelių sąrašų, ypač iš įrašų Abu Simbel šventykloje. Taip pat yra skarabėjas su jo vardu.
Meritamun yra Ramseso II dukra. Ji yra ketvirta Luksoro sąraše ir penkta Abu Simbel sąraše. Ji, kaip ir Bent-Anat, buvo palaidota Karalienių slėnyje ir taip pat turėjo titulą „didžioji karaliaus žmona“, o tai gali reikšti jos santuoką su tėvu. Jos atvaizdas buvo išsaugotas Abu Simbelyje, o statula buvo rasta Tanise.
Henuttawi yra septintoji Ramses II dukra.
Merira (Rameri) yra vienuoliktas Ramseso II sūnus.
Meriatumas yra šešioliktasis Ramseso II sūnus.
Karalienės Nefertari-Merenmut sūnaus Ramzeso II devintasis sūnus Setis dar buvo gyvas 53-aisiais Ramseso II valdymo metais. Jis vaizduojamas Dapuro apgultyje ir karo scenose Karnake.
Antroji teisėta Ramzio II žmona – galbūt tuo pačiu metu kaip Nefertari-Merenmut – buvo Isitnofret. Istnofret su vaikais pavaizduota ant daugelio monumentalių konstrukcijų. Kartu su sūnumis ji atstovaujama skulptūrų grupėje, kuri dabar saugoma Paryžiuje.
Bent-Anat, vyriausioji Ramseso II dukra, vadovavo jo dukterų Luksoro sąrašui. Jos statulos buvo pastatytos Sinajaus, Tanis, Karnak ir Abu Simbel. Jos kapas yra Karalienių slėnyje, vakarinėje Tėbų dalyje. Yra įrašų, kuriuose Bent-Anat pasirodo ne tik kaip „karaliaus dukra“, bet ir kaip „didžioji karaliaus žmona“, o tai gali reikšti, kad Ramesses II vedė savo dukterį. Jos statusas jokiu būdu nebuvo susitarimas. Bent-Anat kapas Karalienių slėnyje (QV 71) saugo dukters, kurią ji pagimdė Ramsesui, atvaizdą.
Ramesesu yra antrasis Ramseso II sūnus. Pavaizduotas su savo motina ir broliu Khaemuas mažoje skulptūrų grupėje, dabar saugomoje Paryžiuje, taip pat ant stelų Asuane ir Gebel el-Silsil. Jį taip pat galima rasti Abu Simbel šventykloje. Jam kaip velioniui skirta statula, kurią užsakė jo brolio Khaemuaso sūnus. Ramziui priklausanti ushabti figūrėlė buvo įdėta į Serapeumą 26-aisiais Ramzio II valdymo metais.
Khaemuas yra ketvirtasis Ramses II sūnus. Princas Khaemyacas ilgą laiką buvo įtakingiausias savo tėvo dvare. Jis tarnavo Ptah vyriausiuoju kunigu Memfyje ir buvo pripažintas sosto įpėdiniu 30-aisiais Ramseso II metais. Daugelis užrašų kalba apie Haemuas. Jis yra trijuose Ramses II vaikų sąrašuose. Jaunystėje jis dalyvavo karuose Sirijoje, ką liudija vaizdai ir tekstai Ramziejuje ir Karnake. Khaemuas, kaip vyriausiasis Ptah kunigas Memfyje, liudija ushabti figūrėlės, pagamintos per šventųjų Apis bulių laidojimo ceremoniją 16, 26, 30 ir kitais nežinomais Ramseso II valdymo metais. Nuo 30-ųjų iki 40-ųjų (arba 42-ųjų) Ramseso II valdymo metų Chaemuas vadovavo neabejotinai keturioms (ir galbūt penkioms) savo tėvo „trisdešimtojo gimtadienio“ metinėms. 55-aisiais Ramseso II valdymo metais Khaemuasą vyriausiuoju Ptaho kunigu pakeitė jo brolis Merneptah. Žinomi ušabtai ir Khaemuas kapai, taip pat įvairūs objektai (krūtų papuošalai, amuletai), rasti Serapeum Apis bulių palaidojimuose. Britų muziejuje yra nuostabi Hemaiso statula
Merneptah yra tryliktasis Ramseso II sūnus. 55-aisiais Ramseso II valdymo metais Chaemuas buvo pakeistas vyriausiuoju Ptah kunigu Memfyje. Tais pačiais metais jis buvo paskelbtas sosto įpėdiniu. Po Ramses II mirties jis tapo faraonu.
Trečioji teisėta Ramseso II žmona buvo hetitų karaliaus Hatusili III dukra, kuri ištekėjo už Egipto faraono 34-aisiais jo valdymo metais. Ji gavo egiptietišką vardą Maatnefrura ("Ra ​​grožio regėtojas"), Maatnefrura pavaizduota su savo tėvu Hattusiliu III ant stelos, išraižytos Abu Simbelio didžiosios šventyklos vidinės salės pietinėje pusėje ir pavaizduota šalia Ramesses II ant vieno iš savo kolosų Tanise.
Ketvirtoji teisėta Ramseso II žmona buvo dar viena Hatusili III dukra, tačiau jos vardas nežinomas.
Teisėta karalienė taip pat buvo tam tikra „karaliaus dukra“ Khentmir (Henutmir), matyt, jaunesnė Ramseso II sesuo. Šią hipotezę patvirtina Hentmiro atvaizdas ant jos motinos statulos, o kartu ir Rameso II motinos – karalienės Tujos Vatikano muziejuje. Pasak išlikusių šaltinių, jos vaidmuo buvo kuklus, ji neturėjo sūnų ir, matyt, gyveno neilgai. Keli jo reljefai žinomi ant kai kurių vėlesnių Ramses II statulų. Ketvirtajame savo brolio vyro valdymo dešimtmetyje ji mirė ir buvo palaidota Karalienių slėnyje (QV75). XXII dinastijos laikais buvo uzurpuotas Khentmirui priklausantis rausvo granito sarkofagas su sakalo galvute; paminklas saugomas Kairo muziejuje (JE 60137).
Yra žinoma, kad Ramses II hareme taip pat buvo Babilono karaliaus dukra ir šalies valdovo Zulapi (Šiaurės Sirija) dukra.
Daugumos Ramseso sūnų ir dukterų motinų vardai nežinomi.
Mentuherkhopšefas - penktasis Ramses II sūnus, dalyvavo karinėse kampanijose Azijoje. Jo skarabėjas laikomas Berlyne. Jis taip pat pasisavino statulą Bubastyje. Mentuherkhopšefas buvo arklių ir kovos vežimų vadas.
Nebenharu – šeštasis Ramzio II sūnus, dalyvavo Dapuro miesto apgultyje.
Meriamonas yra septintasis Ramseso II sūnus, minimas Ramziejuje ir pavaizduotas Luksore, Dapuro apgultyje.
Amenemua, aštuntasis Ramses II sūnus, yra atstovaujamas Derros šventykloje Setimua vardu. Jis dalyvavo Dapuro apgultyje.
Žinomi kunigaikščių Setepenros (dešimtasis sūnus), Ramerio (vienuoliktas sūnus), Herherumefo (dvyliktasis sūnus) ir daugelio kitų vardai.
Nebettawi yra Ramses II dukra. Pavaizduotas šalia savo koloso Abu Simbele. Jos kapas yra Karalienių slėnyje. Ji taip pat vadinosi „karaliaus žmona“ ir tikriausiai buvo ištekėjusi už savo tėvo. Vėliau ji tapo kažkieno žmona, nes jos dukra Ishmach nebuvo laikoma karaliaus dukra.

Ant priekinės Abydos šventyklos sienos yra 119 Ramseso vaikų (59 sūnų ir 60 dukterų) atvaizdai ir iš dalies vardai, kurie rodo daugybę sugulovių, be mums žinomų teisėtų žmonų, ir pagal kai kuriais skaičiavimais – 111 sūnų ir 67 dukteris.

Pirmoji pagrindinė Ramseso II žmona buvo garsioji gražuolė Nefertari Merenmut, kuriai Abu Simbelyje buvo pašvęsta nedidelė šventykla; Po ankstyvos karalienės mirties, palaidotos nepakartojamai gražiame kape Karalienių slėnyje (QV66), jos vietą užėmė vyriausia dukra princesė Meritamon. Tarp kitų karaliaus žmonų garsiausios yra karalienė Isitnofret I, jos dukra Bent-Anat, taip pat karalienės Nebettaui ir Henutmira.

Nilo deltos šiaurės rytuose, iš kur buvo kilusi jo šeima, Ramzis II įkūrė naują sostinę Per-Ramsesą (šiuolaikinis Kantir ir Tell ed-Daba), senųjų savo tėvo Seti I rūmų vietoje. Šis miestas išliko pagrindine XIX-XX dinastijų karalių rezidencija. Tačiau religinė šalies sostinė liko Tėbuose, o karališkieji palaidojimai ir toliau buvo iškalti Karalių slėnio uolose. Ramses II (KV7) kapas nebuvo baigtas statyti ir šiuo metu yra itin prastos būklės dėl žalingo dirvožemio vandens ir kritulių poveikio; jo mumija ten liko labai trumpai dėl senovės kapų plėšikų.

Rameso II valdymo laikais Amono, Ra, Ptah ir Seto kultai buvo ypač gerbiami; tačiau kaip tik tuo metu šalies religiniame gyvenime vis labiau buvo pastebima Azijos įtaka, kuri išreiškė į Egipto panteoną įtraukiant svetimas dievybes, susijusias su karu ar egiptiečiams priešiškus jūros elementus.

Paskutiniais savo valdymo metais Ramzis II buvo dievinamas kaip „Didžioji Ra-Horakhtės siela“, taip paskelbdamas save saulės dievo įsikūnijimu žemėje. Ramzis II mirė 67-aisiais savo valdymo metais ir liko dvylika jo sūnų, tarp kurių du – karinis vadas Amenkherkhepešefas ir Khaemuas, vyriausiasis dievo Ptah kunigas Memfyje, ypač ilgai turėjo sosto įpėdinio titulą. . Egipto sostą paveldėjo tryliktasis karaliaus sūnus Merneptah, karalienės Isitnofret I sūnus, tuo metu jau vidutinio amžiaus vyras. Jis buvo pirmasis iš kelių Ramzeso II įpėdinių, kurio trumpas valdymas baigė 19-ąją dinastiją.

Praėjus tūkstantmečiui po Ramseso II valdymo, jo kultas suklestėjo Memfyje ir Abidose. Karaliaus ir jo sūnų atvaizdo palikimas senovės Egipto ir senovės pasakose bei legendose tapo labai reikšmingas. Tėbuose apie 300 m.pr.Kr. e. Kad išlaikytų savo šventyklos valdžią, dievo Khonsu žyniai dievo šventovėje netgi pastatė didžiulę stelą, kurios tekstas, pasakojantis apie gydomosios dievo Khonsu statulos kelionę į Bakhtano šalį, buvo. įkvėptas Ramzio II kampanijų Azijoje ir jo vestuvių su hetitų princesėmis.

Vaikai

Tarp jų:
Iš Isitnofret. Sūnūs: vyriausias Ramesses (princas), Khaemuas, Merneptah. Dukros: Bent-Anat.
Iš Nefertari. Sūnūs: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Dukros: Meritamon, Henuttawi.

Skaičiuojant paaiškėja, kad iš 16 vyriausių Ramses II sūnų septyni gimė Nefertari ir Isitnofret, o likusių devynių sūnų motinos nežinomos. Iš devynių vyriausių princesių tik trys buvo dviejų pagrindinių žmonų dukterys, o likusios šešios, o vėliau ir visi vėlesni karaliaus vaikai, gimė nežinomoms sugulovėms.

Pomirtinis likimas

Senovėje Ramseso kūną kunigai palaidojo penkis kartus (perlaidojo keturis kartus) – dėl kapų plėšikų. Pirmiausia jis buvo perkeltas iš savo kapo į savo tėvo Seti I kapą. Jis buvo apvogtas. Tada mumija buvo perlaidota karalienės Imhapi kape. Ji taip pat buvo apiplėšta. Tada jie buvo perkelti į faraono Amenchotepo I kapą.

Galiausiai kunigai paslėpė Ramzio mumiją su kitų apiplėštų faraonų (Thutmose III, Ramses III) mumijomis Herihoro uoloje šiuolaikiniame Deir el Bahri.

XIX amžiaus antroje pusėje šią slėptuvę aptiko arabų kapų plėšikų šeima, vadovaujama šeicho Abd el-Rasulo, kuri iš ten esančias vertybes pamažu pardavinėjo Europos turistams. Tai patraukė Egipto valdžios dėmesį. Egipto senienų tarnyba atliko visą specialią operaciją, siekdama nustatyti pajamų šaltinį, ir dėl to šeichas buvo priverstas atskleisti požeminės uolų talpyklos Deir el-Bahri 320, pastatytos karaliaus Herihoro įsakymu, vietą. XI amžiuje prieš Kristų.

Dėl to gerai išsilaikiusi faraono mumija buvo aptikta ten 1881 metais tarp kitų apiplėštų karališkųjų kūnų ir tapo prieinama mokslui.

1975 m. rugsėjį Ramzeso II mumija buvo unikaliai išsaugota Institut de l'Homme Paryžiuje.

2008 m. rugsėjį per kasinėjimus Ain Shams vietovėje Kairo rytuose, grupė Egipto archeologų aptiko faraono Ramseso II šventyklos griuvėsius, taip pat šioje vietovėje buvo aptikti milžiniškos Ramses II statulos fragmentai.

Kiti faktai

1974 metais egiptologai išsiaiškino, kad faraono Ramseso II mumija sparčiai blogėja. Buvo nuspręsta nedelsiant nuskraidinti jį į Prancūziją apžiūrai ir restauracijai, už kurią mumijoms buvo išduotas modernus Egipto pasas, o skiltyje „okupacija“ buvo įrašyta „karalius (miręs). Paryžiaus oro uoste mumija buvo sutikta su visais kariniais pagyrimais dėl valstybės vadovo vizito [šaltinis nenurodytas 942 dienos]
Vienos iš užrašytų Ramseso statulos fragmento atradimas įkvėpė Percy Shelley parašyti eilėraštį „Ozymandias“ (1817).
Manoma, kad Ramzesas Didysis buvo kairiarankis ir raudonplaukis.
Manoma, kad Ramses II gimė vasario 22 d., O į sostą įžengė spalio 20 d. Šiomis dienomis Abu Simbelio šventykloje šviesa krenta ant jo statulos krūtinės ir karūnos. Faktas yra prieštaringas, nes Abu Simbelis buvo perkeltas.
Galbūt Ramzis II valdė žydų išvykimo iš Egipto metu. [šaltinis nenurodytas 531 diena]
Ramses II ūgis siekė 180 cm. Įdomu tai, kad lyginant su to meto egiptiečiais (vidutinis ūgis apie 160 cm), Ramses II turėjo atrodyti gana aukštas. Kai kurie šaltiniai klaidingai nurodo net 210 cm.

Ramzis II kultūroje

Ramzio II sarkofagą galima pamatyti 12-ajame „Na, palauk!
Ramzis II yra vienas pagrindinių animacinio filmo „Egipto princas“ veikėjų.
Ramses II yra žaidime Sid Meier's Civilization ir kitose šios serijos dalyse kaip Egipto civilizacijos lyderis.
Ramzis II yra pagrindinis filmo „Išėjimas: karaliai ir dievai“ antagonistas.

(apie 1342–1337 m. pr. Kr.) buvo karinis vadas savo pirmtako bevaikio faraono Horemhebo dvare ir, senatvėje įžengęs į sostą, tapo XIX dinastijos įkūrėju. Ramsesų šeima kilusi iš rytinės Deltos dalies – galbūt iš Avario, kuris buvo paskutinė hiksų („šalies valdovų“) – mišrios grupės, kurią daugiausia sudarė Palestinos, Sirijos ir šiaurinių regionų semitai ir hurrai – tvirtovė. ) XVII dinastijos laikais. Netrukus Ramesses mirė. Iš jo išliko nedaug paminklų, išskyrus nedidelę šventyklą Abydos mieste ir kelis reljefus, esančius antrojo pilono gale Karnake. Po mažiau nei trejų Ramseso I valdymo metų sostą paveldėjo jo sūnus Seti I.

Ramzesas II

(apie 1317–1251 m. pr. Kr.) vaikystėje trumpai valdė savo tėvą Seti I. Remdamasis savo didžiojo tėvo sėkme, Ramesses bandė atkurti Egipto buvusią šlovę ir sustiprinti Azijos Tutmozio III valdžią. . Savo valdymo pradžioje jis pradėjo dvi karines kampanijas prieš hetitus – tuo metu galingiausius Vakarų Azijos žmones. Antrasis iš jų baigėsi Kadešo mūšiu Sirijoje. Ramsesas beveik patyrė visišką pralaimėjimą ir išgelbėjo savo gyvybę tik dėl asmeninės drąsos ir savalaikės paramos iš užnugario, tačiau šis mūšis tapo pagrindiniu jo pasididžiavimo šaltiniu ir buvo įamžintas daugybėje didingų paminklų kaip šlovinga pergalė. Tiesą sakant, ši „pergalė“ privertė Ramsesą maždaug po 15 metų sudaryti susitarimą su hetitais - pirmąjį istorijoje žinomą susitarimą, kuriame naujoji Azijos galia buvo pripažinta lygiaverte Egiptui. Šį susitarimą netgi užantspaudavo Ramseso II ir karaliaus Hattusilio III dukters santuoka, po kurios ji buvo pakelta į pagrindinę Egipto karaliaus žmoną.

Ilgalaikis – apytiksl. 67 metai – Ramses II valdymas buvo gana taikus. Egipto istorijoje jis išliko kaip vienas didžiausių statytojų, o šalyje beveik nėra miesto, kuris nebūtų papuoštas jo pastatyta šventykla. Ne mažiau stropiai jis prisiėmė nuopelnus ir savo pirmtakų pastatytų paminklų statybai. Nors Ramesses II savo rezidenciją pavertė savo protėvių tėvyne rytinėje Deltos dalyje, kur pastatė sau nuostabią naują sostinę, jis taip pat palankiai įvertino Aukštutinį Egiptą – Abidoso, Luksoro, Karnako ir Vakarų Tėbų šventyklas. Ten jis pastatė savo kapo šventyklą, žinomą kaip Ramesseum. Didžiulė šventykla, kurią jis pastatė Nubijoje, Abu Simbelyje, buvo pasmerkta potvyniui statant daugiaaukštę Asuano užtvanką. Tačiau buvo galima jį atkurti naujoje, aukštesnėje vietoje. Gigantiška uoloje iškalta Abu Simbelio šventykla su keturiomis milžiniškomis Ramzio statulomis yra pati nuostabiausia ir geriausiai išsilaikiusi jo pastatyta struktūra. Tiesa, ji yra didesnė nei Karnako Hipostilo salė, kuri kartu su Didžiąja Khufu piramide laikoma vienu iš pasaulio stebuklų. Ramzesas II, be jokios abejonės, buvo toks pat didis kaip Tutmosas III, tačiau jo uolumas statant savo ir pasisavinant kitų paminklus užtikrino, kad jis turėjo didžiausią šlovę tarp visų faraonų.

Ramzesas III

(apie 1194–1162 m. pr. Kr.) – antrasis XX dinastijos karalius, kuklios kilmės žmogus, uzurpatoriaus Setnakhto sūnus. Ramesses III turėjo susidurti su jūros tautų invazija iš šiaurės ir libiečių iš vakarų. Jis ne kartą iškovojo pergales ir tuo trumpam sulaikė jėgas, kurios grasino sunaikinti Egipto civilizaciją. Būdamas ambicingas ir kartu be šaknų žmogus, jis bandė mėgdžioti Ramsesą II. Taigi, jis taip pat aktyviai įsitraukė į statybas – pagal savo ribotesnes, bet vis tiek labai reikšmingas galimybes. Medinet Habu ir Karnako šventyklos, pastatytos jo užsakymu, yra geriausiai išsilaikiusios iš visų faraonų eros šventyklų pastatų. Juos puošia užrašai ir bareljefai, padaryti taip, kaip tapo tradiciniu po Seti I valdymo, nors yra rimta priežastis manyti, kad kai kurie Ramses III „išnaudojimai“ niekada nebuvo atlikti.

Jo valdymo pabaigoje prasidėjo neramumai. Nemalonumai apėmė net faraono ir jo aplinkos dvarą. Po 32 valdymo metų Ramesses III staiga mirė paslaptingomis aplinkybėmis dėl haremo sąmokslo, kuriame galėjo dalyvauti viena iš jo žmonų ir vienas ar keli jo sūnūs. Jį pakeitė Ramsesas IV. Dauguma Ramzisų iš 20-osios dinastijos, sekusių jį į sostą, buvo silpni valdovai ir nesugebėjo sustabdyti valstybės nuosmukio.

XIX dinastija. Valdė 66 metus (1317–1251 m. pr. Kr.). Pagal jį Egiptas (žr. Senovės Egiptas) m Paskutinį kartą Naujosios Karalystės eroje pasiekė didelę galią. Įžengęs į sostą, Ramzesas II kariavo ilgus karus su hetitais (kariuomenėmis, kalnų gentimis, gyvenusiomis centrinėje Mažosios Azijos dalyje), dėl kurių Egiptas užsitikrino Palestiną ir Pietų Siriją. Kovos metu Ramesses II parodė nepaprastus karinius įgūdžius. gebėjimai (žr. Kariūną).

Naudota medžiaga iš sovietinės karinės enciklopedijos. T. 7: Radijo valdymas – Tachanka. 688 psl., 1979 m.

Ramesses II (sosto vardas – User-maat-Ra-sotep-en-Ra) – 19-osios dinastijos faraonas (1317-1251 m. pr. Kr.). Jam vadovaujant, Egiptas paskutinį kartą pasiekė reikšmingos galios Naujosios Karalystės laikais. Tęsdamas savo tėvo Seti I kampanijas, Ramesses atkūrė Egipto valdžią Palestinoje; Sirijoje Ramzesas susidūrė su hetitais, kurie taip pat pretendavo į jį. Po Kadešo mūšio (1312 m. pr. Kr.) jis tęsė kovą su hetitais iki 1296 m., kai sudarė taikos sutartį su hetitų karaliumi Hatusiliu III (mus pasiekė šios pirmosios žinomos tarptautinės sutarties hetitų ir egiptiečių leidimai). Karas su hetitais paskatino Ramzesą II perkelti savo rezidenciją į šiaurės rytų deltą, kur buvo pastatytas „Per-Rameses“ („Ramseso namai“, vėliau Tanis) miestas. Ramesses pasižymi itin plačia statybine veikla. Jis pastatė šventyklas Abydos, Thebes (Ramesseum), priestatus Karnake ir Luksore, abi Abu Simbel šventyklas urvuose, šventyklą Edfu ir kt. Karai ir didžiulės lėšos, išleistos šventykloms išlaikyti ir statyti, sugriovė darbininkų klases, praturtindami bajorai ir kunigai. Vargšai tapo vergais, o viduriniai sluoksniai pamažu prarado ekonominę nepriklausomybę. Ramesses II turėjo pasitelkti samdinius, o tai susilpnino šalies karinį potencialą.

I. S. Katsnelsonas. Maskva.

Sovietinė istorinė enciklopedija. 16 tomų. - M.: Tarybinė enciklopedija. 1973–1982 m. 11 tomas. PERGAMUS - RENUVEN. 1968 metai.

Literatūra: Senovės Rytų istorijos skaitytojas, M., 1963, p. 119-30; Drioton E. ir Vandier J., L "Egiptas, 4 leidimas, P., 1962 ("Clio". Introduction aux études historiques); Gardiner A., ​​​​Faraonų Egiptas, Oxf., 1961 m.

Sodo laistymas naudojant šašus. Paveikslas iš Ipui kapo Tėbuose. Egiptas. XIX dinastija.

Literatūra:

Avdiev V.I. Senovės Rytų istorija. Red. 3. M., 1970;

Esė apie senovės Rytų istoriją. M., 1956 m.

Senovės Rytų istorijos skaitytojas, M., 1963, p. 119-30;

Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 ed., P., 1962 ("Clio". Introduction aux études historiques);

Gardiner A., ​​Faraonų Egiptas, Oksf., 1961 m.

Tarp karalių ir valdovų senovės pasaulis Kelios didžiausios figūros išsiskiria savo mastu viršijančios žmogaus ribas ir savo orumu laikomos pusdieviais. Vienas garsiausių valdovų, demonstravęs savyje dievišką galią, buvo Ramzis II arba Puikus.

Ramses II buvo garbinamas kaip dievas. O jis, tiesą sakant, įsiamžino šimtuose grandiozinių paminklų, sukurtų per savo valdymo metus.

Ramzis II buvo vienas didžiausių Senovės Egipto faraonų, valdęs 19-osios dinastijos laikais. Už sėkmingą ir ilgą valstybės valdymą jis buvo įvertintas kaip „Ramsesas Didysis“. Jo valdymo laikotarpis truko daugiau nei 90 metų. Jo pasiekimai savo mastu pranoko visus ankstesnių kartų ir tų, kurie paveldėjo valdžią, rezultatus.

Ramzis II. Karaliaučiaus pradžia

1303-1290 m.pr.Kr. e. - savo tėvo Seti I bendravaldis. Į sostą įžengęs 1290 m.pr.Kr. e., visiškai pavergė Tėbų kunigus, pastatydamas jiems savo protelį. Pirmaisiais savo vienintelio valdymo metais jis iškovojo pergales prieš libiečius ir šerdanus (vieną iš vadinamųjų „jūrų tautų“), kurie XIII amžiaus pabaigoje tapo rimta grėsme Egiptui. pr. Kr e.). Pagrindinis Ramseso II valdymo įvykis buvo Egipto ir hetitų karalystės kova dėl dominavimo Artimuosiuose Rytuose.

Dieviškoji faraono kilmė

Ramsesas II suprato, kad gali pasikliauti dinastijos stiprybe tik tuomet, jei pats suteiks jai dievišką didybę. „Aš atseku savo kilmę iš tėvo“, – rašoma jo kalboje aukštiesiems kunigams ir dvariškiams, kurią jis iškalė akmenyje savo tėvo kape. „Pats Visagalis suteikė man gyvybę ir didybę“. Tai jis man įteikė žemės ratą, kai dar buvau motinos įsčiose.
Faraonas Seti įsakė pastatyti sau laidotuvių šventyklą Abydos mieste. Kai Ramsesas po laidotuvių aplankė Abydosą, jis sužinojo, kad šventykla niekada nebuvo baigta ir jau kažkur pradėjo griūti. Kokį įspūdį jam padarė šis reginys, galima spręsti iš užrašo, kuriame, be kita ko, yra visa statybų ir viešosios politikos programa:

„Ar sūnus, pakeitęs tėvą, neturėtų atnaujinti jam pastatytų paminklų? – klausia užrašas. „Pastačiau tėvui naują paminklą iš aukso. Aš įsakiau atkurti jo šventyklą. Pakelk veidą, nukreipk žvilgsnį į Saulės Dievą, mano tėve Seti, tu, kuris dabar esi vienas iš dievų. Žiūrėk, aš pamilau tavo vardą, aš tave saugau, nes tautoms pasirodžiau Saulės Dievo pavidalu.

Taigi Ramesses panaudojo Seti I šventyklą, kad propaguotų savo dieviškąją esmę. Lygiai taip pat kryptingai jis siekė sudievinti kitus savo šeimos narius.

Vienu metu Seti, rūpindamasis dinastijos ateitimi, sūnui asmeniškai išrinko tris žmonas ir kelias suguloves. Ramseso mylimiausia žmona buvo Nefertari. Jokia kita karalienė taip dažnai šlovinama užrašuose. Kai Ramesses surengė audienciją arba pasirodė žmonėms iš rūmų balkono, Nefertari beveik visada buvo šalia jo.

Piešiniai ir reljefai vaizduoja ją kaip liekną gražuolę. Ji yra „deivės Mut mėgstamiausia“, „didžioji karaliaus žmona“, „Dievo motina“; Be šių oficialių pavadinimų, yra ir kitų – asmeniškesnių ir švelnesnių. Ramzis ją vadina „milia ponia“, „gražiu veidu“, savo „saldžia meile“.

Karai su hetitais, Kadešo mūšis

Maždaug 1286 m.pr.Kr e. Ramzis II išvyksta į Finikiją ir apie 1285 m. pr. Kr. e. pradeda karą, kurio tikslas – užimti upės slėnyje esantį Kadešo miestą. Orontes ir gretimos Centrinės Sirijos sritys. Hetitų karaliaus Muvataliso, kurio pagrindinės pajėgos buvo sutelktos tiesiai prie Kadešo, traukimasis į Alepą (šiuolaikinis Alepas) suklaidino egiptiečius – miesto prieigose Rameso II kariuomenę užklupo staigus hetitų kovos vežimų puolimas. Dvi dienas trukusiame mūšyje egiptiečius nuo pražūties išgelbėjo tik asmeninė faraono drąsa ir atvykęs pastiprinimas; Taigi Kadešas nebuvo paimtas, ir dėl to galios sudarė paliaubas, po kurių Ramesses II pasitraukė į Egiptą. Tiesą sakant, kampanija 1285 m. e. baigėsi egiptiečių pralaimėjimu, nes nė viena jo užduotis nebuvo išspręsta.

1283 m.pr.Kr. e. karas atsinaujina: Ramesses II sugeba užimti Dapuro miestą pietų Sirijoje ir daugybę Palestinos miestų. 1280 m.pr.Kr. e. Faraono kovos Finikijoje ir Šiaurės Sirijoje; 1279-70 m.pr.Kr e. stiprina Egipto galią Palestinos ir teritorijos už Jordano (bibliniai Edomo ir Moabo regionai). Maždaug 1272 m.pr.Kr e. Ramesses II kovoja Šiaurės Palestinoje, kur netoli Bet Shean miesto pastato galingą tvirtovę. Ramzio II karai vyko su įvairia sėkme, Egiptas arba grąžino savo valdomas teritorijas, arba vėl jas prarado. Ramzis II nesugebėjo nugalėti hetitų valstybės, kuri įkvėpė mažų Sirijos ir Palestinos valstybių kovą su Egiptu.

Taika su hetitais

Maždaug 1269 m.pr.Kr e. Hetitų karaliaus Hatusili III iniciatyva Egiptas ir hetitai sudarė taiką. Egiptas buvo pripažintas turinčiu teises į Palestiną, didžiąją dalį Finikijos ir mažesnę Pietų Sirijos dalį; visos teritorijos į šiaurę nuo jų buvo laikomos hetitų įtakos sfera. Šalys susitarė dėl nepuolimo, karinės sąjungos, abipusės nusikaltėlių ir perbėgėlių ekstradicijos. Sutartis, žinoma egiptiečių ir dantiraščio (akadietiškomis) versijomis, yra seniausia žinoma taikos sutartis, sudaryta 1256 m. e. jį užtikrino jau vidutinio amžiaus Ramses II ir hetitų princesės vedybos. Iki to laiko hetitai patys stengėsi išspręsti santykius su Egiptu, baimindamiesi Asirijos grėsmės rytuose ir migruojančių Kaukazo bei Mažosios Azijos tautų šiaurėje ir vakaruose.

Kapitalo pervedimas

Valdant Ramsesui II užsimezgė taikūs ryšiai su Viduriniais Rytais, kurių centru tapo naujai pastatyta nauja sostinė Nilo deltos rytuose – Taniso miestas, vadinamas Per-Ramsesu (senovės egiptiečių „Ramseso namai“). Azijos kvartalai ir dievų šventyklos. Ramzis II tęsia Echnatono pradėtą ​​politiką priešintis šalies šiaurei Tėbams su įtakinga kunigyste: jam vadovaujamo Egipto politinis ir ekonominis centras yra Nilo delta, tačiau reikšmingą vaidmenį atlieka ir jo pirmtakų sostinė Memfis. .

Valdant Ramessei II, vyksta Amono šventyklų Tėbuose ir Ozyrio Abydos mieste statybos; Vakariniame Nilo krante priešais Tėbus statomas grandiozinis lavoninių kompleksas Ramesseum. Nubijoje, kuri Ramseso II laikais buvo tvirtai pavaldi Egiptui, jo garbei buvo pastatytos šventyklos. Garsiausia iš jų yra uolos šventykla Abu Simbel mieste.

Vardą Ramzis nešiojo daugelis 19 ir 20 dinastijų faraonų; jis reiškia „Ra jį pagimdė“ (Ra-Messu). Ramzis II buvo dinastijos įkūrėjo Ramzio I anūkas ir Seti I sūnus. Įžengęs į karališkąjį sostą 1279 m. pr. Kr., jis pasiskelbė „saulės dievo Ra sūnumi, dievu, įsikūnijusiu žmoguje“. Įdomu tai, kad tapęs Amun-Ra sūnumi, jis nenustojo būti Seti sūnumi. Ramzis II karaliavo apie 67 metus ir mirė būdamas labai senas, palikdamas daugiau nei 90 sūnų ir dukterų.

https://youtu.be/v8QCtnUvd7Y

http://www.ice-nut.ru/egypt/egypt024.htm

http://www.piplz.ru/page.php?id=530

Ramzio II valdymo pradžia

Jaunojo Ramzio planas buvo nedelsiant įvykdytas. Negalime pasakyti, ar vyresnysis brolis užėmė sostą pakankamai ilgai, kad į tėvo reljefą įterptų savo atvaizdą, ar tai lėmė jo įtaka, kai jis buvo karūnos princas. Kad ir kaip būtų, Ramzis nė akimirkos nedvejodamas jį pašalino ir užvaldė sostą. Vienintelis oficialus brolio teiginio įrodymas – jo atvaizdas, įterptas šalia Seti kovoje su libiečiais atvaizdo – buvo nedelsiant ištrintas kartu su jo vardu ir titulais, o vietoje jų Ramzio menininkai įterpė savo naujojo valdovo atvaizdą su „karūnos princo“ titulą, kurio jis niekada nenešiojo. Dažai, kurie kažkada kruopščiai slėpė šių pokyčių pėdsakus, jau seniai dingo, o patyrusi akis gali rasti žiauraus konflikto tarp dviejų princų, į kurį neabejotinai įsitraukė haremas ir dvaro pareigūnai, įrodymų – ištisa prarasta dvaro intrigų romana. šiaurinėje Karnako hipostilės sienoje! Toks buvo garsaus faraono Ramzio II įžengimas į sostą. Įprastos teismo gudrybės buvo nedelsiant panaudotos, kad žmonės pamirštų, kaip faraonas iš tikrųjų laimėjo sostą. Savo kreipimesi į teismą Ramsesas ypač paminėjo dieną, kai tėvas jį vaikystėje pristatė didikams ir paskelbė savo įpėdiniu. Aukštieji per daug gerai žinojo kelią į malones, kad neatsilieptų nereikšmingais pagyrimais apie nuostabius karaliaus sugebėjimus, kurie pasireiškė vaikystėje, kai būdamas dešimties metų jis vadovavo kariuomenei. Jaunasis monarchas parodė didelę jėgą ir išskirtinius sugebėjimus, o jei jo nelaimingas varžovas surengė vakarėlį, tai, kiek matyti, jis atvirai nesipriešino jaunajam karaliui. Kad ir kaip būtų, Ramzis negaišo laiko įsitvirtinti valdžios sostinėje – Tėbuose. Jis iš karto nuskubėjo ten, tikriausiai iš Deltos, ir valstybės šventykloje atšventė didžiąją metinę Opet šventę. Sulaukęs Amono kunigų palankumo, jis su dideliu uolumu atsidėjo pamaldiems darbams savo tėvo atminimui. Tuo tikslu jis iš Tėbų nuplaukė upe į Abydosą, kur greičiausiai trumpam nusileido pakeliui į Tėbus. Abydos mieste jis rado apgailėtinos būklės didingą savo tėvo palaidotinę šventyklą: ji buvo be stogo, dalis kolonų ir blokelių pusiau nuimtoms sienoms gulėjo išsibarstę purve, o visas paminklas – Seti nebaigtas. , buvo beveik visiškai sunaikintas. O kas dar blogiausia, Tinklui jo priežiūrai paliktus indėlius pasisavino žmonės, kurių priežiūrai jie buvo patikėti, tačiau visiškai paniekino iškilmingą ir baisų prakeiksmą, užrašytą mažiau nei prieš metus mirusio savo karališkojo šeimininko. Dėmesio pareikalavo ir senųjų 5-osios dinastijos karalių, valdžiusių daugiau nei prieš 2000 metų, kapai. Ramzis surinko teismą ir paskelbė jam apie ketinimą ištaisyti ir užbaigti visus šiuos darbus, ypač savo tėvo šventyklą. Jis įgyvendino tėvo planus, užbaigdamas šventyklos statybas, o kartu atnaujino aprūpinimą žeme ir pertvarkė savo turto valdymą, prie kurio Ramzis pridėjo bandą, mokesčius iš medžiotojų ir žvejų, prekybinį laivą Raudonojoje upėje. Jūra, baržų flotilė upėje, vergai ir baudžiauninkai, taip pat kunigai ir šventyklos valdų pareigūnai. Visa tai, nors dvariškiai tai priskyrė pamaldžiausiems karaliaus motyvams, vis dėlto nebuvo be naudos pačiam dovanotojui; paskutinė didžiojo užrašo dalis, kurioje Ramzis įamžino savo gerus darbus savo tėvo šventykloje, sako, kad taip Ramzis įgijo jo palankumą ir kad jo tėvas, kaip dievų palydovas, veikia prieš juos jo naudai ir suteikia jam sūnus su dieviškų jėgų pagalba, suteikdamas jam ilgą ir galingą viešpatavimą. Panašus mirusiojo vaizdavimas prieš dievus gyvųjų naudai randamas kitame Senosios Karalystės įraše, taip pat randamas Vidurinės Karalystės epochoje ir galiausiai Ramzis laidotuvėse. jo tėvo šventykla Tėbuose, kurios taip pat nebaigė Seti, o užbaigė jo sūnus.

Egipto aušra. Ramzis II. Vaizdo įrašas

Gali būti, kad sunki tėvo laidotuvių įnašų našta privertė Ramsesą ieškoti naujų pajamų šaltinių. Kad ir kaip ten būtų, trečiaisiais jo valdymo metais randame jį Memfyje, besitariantį su savo pareigūnais dėl galimybės pasiekti Nubijos Vadi Alakio regioną ir plėtoti jame kasybą, ko Seti nesėkmingai siekė. Susitikime dalyvavęs Kušos gubernatorius paaiškino karaliui sunkumus ir papasakojo apie nesėkmingą bandymą rasti vandens kelyje. Kelias buvo toks blogas, kad karavanams veržiantis per dykumą, „tik pusė jų (traukinys) nuvažiavo ten (į Kušą) gyvi, nes jie (žmonės) mirė iš troškulio pakeliui kartu su asilais, kuriais prieš tai važiavo. juos." Jie turėjo pasiimti pakankamai vandens, kol grįžo į Egiptą, nes kasyklose jo nebuvo įmanoma rasti. Taigi auksas iš šios šalies dėl vandens trūkumo apskritai nebuvo pristatytas. Su maloniu meiliavimu gubernatorius ir teismas patarė dar kartą pabandyti tiekti kelią vandeniu, o po teigiamo karališkojo įsakymo pasirodė Kušo gubernatoriaus laiškas, kuriame pranešama apie visišką įmonės sėkmę ir atradimą. turtingas vandens šaltinis vos dvidešimties pėdų gylyje. Kubbane, kur kelias į kasyklas paliko Nilo slėnį, Ramzis įsakė gubernatoriui pastatyti memorialinę plokštę, kurioje būtų užfiksuoti mūsų trumpai aprašyti įvykiai. Tokios įmonės šalyje buvo tik Ramzio veiklos pradžia. Užmojai jį pritraukė prie didesnių užduočių: jis planavo ne ką mažiau, kaip Didžiosios Azijos imperijos, kurią užkariavo jo pirmtakai, XVIII dinastijos karaliai, atkūrimą.

Ramzio karaiII

Pirmoji Ramzio II kampanija Sirijoje

Matėme, kad 19-oji dinastija paveldėjo labai pavojingą padėtį Sirijoje. Ramzis Aš buvau per senas ir per trumpai karaliavau, kad turėčiau laiko ką nors ten veikti; jo sūnus Seti I nesugebėjo prasiskverbti į hetitų užimtą teritoriją, juo labiau sugrąžinti juos į Mažąją Aziją ir grąžinti senovės XVIII dinastijos užkariavimus. Kai Ramzis II pakilo į sostą, hetitai neabejotinai valdė šias teritorijas, tikriausiai daugiau nei 20 metų, skaičiuojant nuo vienintelio Seti I bandymo jas iš ten išjudinti. Ilga taika, tikriausiai sudaryta su Seti, suteikė jų karaliui Metellai gerai išnaudotą galimybę padaryti savo padėtį Sirijoje nepajudinamą. Judėdamas į pietus aukštyn Oronteso slėniu, hetitų karalius užėmė Sirijos valdžios centrą Tutmozio III laikais Kadešą, o tai, kaip prisimename, sukėlė jam daugiau rūpesčių ir tvirčiau nei kitos Sirijos karalystės. Jau matėme jos strateginę svarbą, į kurią atsižvelgė hetitų karalius, padaręs jį savo pietinės sienos tvirtove.

Ramzio karinis planas buvo panašus į jo didžiojo protėvio Thutmose III: jis nusprendė pirmiausia užvaldyti pakrantę, kad galėtų panaudoti vieną iš jos uostų kaip bazę ir greitai bei lengvai susisiekti su Egiptu vandeniu. Mūsų šaltiniai nieko nesako apie jo operacijas per pirmąją kampaniją, kai šis planas buvo vykdomas. Turime tik tylius įrodymus apie kalkakmenio plokštę, iškaltą ant uolos, esančios prie upės netoli Beiruto, tačiau ji taip suardyta laiko, kad galima perskaityti tik Ramzio II vardą ir datą „ketvirtieji metai“. Vadinasi, būtent šiais metais Ramzis išilgai Finikijos pakrantės pasistūmėjo iki šio taško. Deja, Ramsesui, ši parengiamoji kampanija, nors ir būtina, suteikė hetitų karaliui Metellai galimybę sutelkti visus turimus išteklius ir surinkti visas pajėgas iš ten, kur galėjo. Vasalų karaliai iš visos jo didžiulės imperijos buvo įpareigoti aprūpinti jo kariuomenę pagalbiniais kariais. Tarp jų randame senuosius Egipto priešus sirus: Naharinos, Arvado, Karkemišo, Kodės, Kadešo, Nugės karalius. Ugaritas ir Alepas. Be to, Metellai pavaldžios karalystės Mažojoje Azijoje, tokios kaip Kezvedenas ir Pedesas, buvo įtrauktos į mūšio tvarką; ir, dar nepatenkintas suburtos kariuomenės dydžiu, Metella panaudojo savo iždo atsargas, kad kurstytų samdinius iš Mažosios Azijos ir Viduržemio jūros salų. Likijos piratų plėšikai, tokie kaip tie, kurie plėšė Deltos ir Kipro pakrantes 18-osios dinastijos laikais, taip pat misiečiai, kilikiečiai, dardaniečiai ir nenustatyto Erveno būriai, prisijungė prie hetitų gretų. Tokiu būdu Metella subūrė armiją, baisesnę nei bet kuri, su kuria kada nors buvo susidūrę egiptiečiai. Tais laikais jų skaičius buvo didžiulis, tikriausiai įskaitant mažiausiai 20 000 karių.

Ramzis savo ruožtu taip pat aktyviai verbavo samdinius. Nuo pirmųjų Senosios karalystės dienų Egipto armijose buvo gausu nubiečių rekrutų; viena iš jų genčių, Madja, teikė policijos apsaugą Echnatono sostinėje ir paprastai atliko panašią tarnybą kitose faraonų karalystės vietose. Tarp kariuomenės, sudariusios Sirijos garnizonus Amarnos laiškų laikais, prieš 60 metų, randame „šerdenus“, arba sardinius, čia pasirodančius pirmą kartą istorijoje. Pastarųjų dabar buvo įdarbinta nemaža dalis Ramzio armijos, todėl jos buvo pastebimas elementas. Kaip liudija metraščiai, Ramzis mobilizavo „savo pėstininkus, kovos vežimus ir Šerdeną“. Karalius pareiškia, kad per vieną iš savo pergalių paėmė juos į belaisvius, todėl, be jokios abejonės, dalis jų buvo vagių būrių likučiai, sugauti jiems plaukiant, plėšiant Vakarų deltos pakrantes. Faraonas turėjo vadovauti mažiausiai 20 000 žmonių armijai, nors samdinių skaičius mums nežinomas, kaip ir kiek jo pajėgų sudarė kovos vežimai, palyginti su pėstininkais. Jis padalijo šias kariuomenes į keturis būrius, kurių kiekvienas buvo pavadintas vieno iš didžiųjų dievų – Amono, Ra, Ptah ir Sutekh (Seto) – vardu, o pats asmeniškai vadovavo Amono būriui.

Penktųjų savo valdymo metų (1288 m. pr. Kr.) balandžio pabaigoje, Sirijoje nutrūkus liūtims, Ramzis savo kariuomenės priekyje išvyko iš Džaru. Amono būrys, kuriame buvo faraonas, sudarė avangardą, o kiti būriai - Ra, Ptah ir Sutekh (Set) - sekė jį nurodyta tvarka. Kuriuo maršrutu per Palestiną nuėjo Ramzis, dabar neįmanoma nustatyti, tačiau egiptiečiai, pasiekę Libano regioną, ėjo jūros keliu išilgai Finikijos pakrantės, kuri, kaip matėme, buvo užfiksuota per praėjusių metų kampaniją. Čia Ramsesas tuo metu ar anksčiau įkūrė miestą, kuris turėjo jo vardą ir tikriausiai buvo skirtas šios kampanijos pagrindu. Tiksli jo vieta nežinoma, bet gali būti, kad jis buvo upės žiotyse arba šalia jos, kur stovi praėjusių metų Ramzio plokštė. Čia jis suformavo ietininkų ir savo kariuomenės vadų avansinę gvardiją ir pasuko į vidų, galbūt upės slėniu, nors daug mažiau status kelias paliko jūrą toliau į pietus, aukštyn Litanija. Tada faraonas perkėlė savo pajėgas į Oronto slėnį ir, judėdamas šia upe į šiaurę, paskutinėmis gegužės dienomis, 29-osios naktį, skaičiuojant nuo jo išvykimo iš Džaru, įkūrė stovyklą. kraštutiniuose aukščiuose tarp abiejų Libano kalnagūbrių šiaurinių galų, žvelgiant į didžiulę Oronto lygumą, kur Kadešas su jo įtvirtinimais, tikriausiai matomais šiauriniame horizonte, buvo tik dienos kelio atstumu.

Kadešo mūšis

Kitą dieną Ramsesas anksti ryte sulaužė stovyklą ir, atsidūręs Amono būrio vadovu, įsakė likusiems kariams sekti paskui jį iki Oronteso perėjos prie Šabtuno, vėliau. žinomi žydams vadinamas Rieble. Čia upė palieka statų, kanjoną primenantį slėnį, kuriuo iki tol tekėjo, todėl galima pereiti į vakarinį krantą, ant kurio buvo Kadešas, kad iš pietų miesto artėjanti kariuomenė galėtų kirsti reikšmingą lenkti upėje. Pasiekęs perėją, daugiausia po trijų valandų kelionės, tiesą sakant, tikriausiai greičiau, Ramzis ruošėsi perėjai. Diena po dienos jo vadai jam pranešdavo, kad neįmanoma aptikti nė menkiausio priešo pėdsako, papildydami savo nuomonę, kad pastarasis vis dar yra toli į šiaurę. Tuo metu pasirodė du vietiniai beduinai, teigdami, kad jie paliko priešo kariuomenę, o hetitų karalius pasitraukė į šiaurę į Alepo regioną virš Tunipo. Dėl to, kad jo žvalgams nepavyko rasti priešo, Ramsesas lengvai patikėjo šia pasaka, nedelsdamas perplaukė upę su Amono būriu ir greitai pajudėjo į priekį, o Ra, Ptah ir Sutekh būriai, judantys nurodyta tvarka, liko toli už nugaros. Norėdamas pasiekti Kadešą ir tą pačią dieną pradėti apgultį, faraonas netgi aplenkė Amono būrį ir, neturėdamas priešakinės sargybos, lydimas tik rūmų kariuomenės, apie vidurdienį priartėjo prie Kadešo. Tuo tarpu hetitų karalius Metella suformavo savo kariuomenę mūšio rikiuotėje Kadešo šiaurės vakaruose, o Ramzis, visiškai nesuvokdamas pavojaus, ėjo link visos hetitų armijos tuo metu, kai didžiausia jo kariuomenės dalis buvo ištempta palei kelią. už aštuonių ar dešimties mylių, o pareigūnai Ra ir Ptah vėsinosi gretimų miškų pavėsyje po karšto ir dulkėto žygio. Apsukrusis Metella, matydamas, kad pasakojimą apie du beduinus, tyčia jo atsiųstus, jis aklai priėmė tikėdamas, puikiai suprato, kaip geriausia pasinaudoti proga. Jis ne iš karto puola Ramsesą, bet kai faraonas artėja prie miesto, hetitas greitai perkelia visą savo kariuomenę į rytinį upės krantą, o Ramzis juda į šiaurę. Vakarinė pusė Kadešas, Metella vikriai jo vengia, juda pietų kryptimi į rytus nuo miesto, nuolat laikydamas pastarąjį tarp savęs ir egiptiečių, kad jo kariuomenės nebūtų galima pamatyti. Kai jis apvažiavo miestą iš rytų ir pietvakarių pusių, jis užsitikrino poziciją Egipto armijos flange, kuri, jei reikia, turėjo suteikti jam puikią pergalę ir visišką Ramzio armijos sunaikinimą. Egipto pajėgos tuo metu buvo padalytos į dvi plačiai atskirtas dalis: prie Kadešo buvo du būriai – Amonas ir Ra, o toli į pietus Ptah ir Sutekh būriai dar nebuvo kirtę upės ties Šabtunu. Sutekho pajėgos buvo taip atsilikusios, kad apie jį nieko nebuvo girdėti ir jis nedalyvavo tos dienos mūšyje. Ramzis sustojo miesto šiaurės vakaruose, netoli nuo Azijos armijos ir tikriausiai toje pačioje vietoje, kurią pastaroji buvo užėmusi prieš pat. Čia jis įkūrė stovyklą tik po vidurdienio, o netrukus aplink jo palapinę apsisuko artėjantis Amono būrys. Stovykla buvo apsupta skydų užtvaros, o atvažiavus aprūpinimo traukiniui, jaučiai buvo išlaisvinti iš jungo, o viena stovyklos pusė buvo užbarikaduota koncertais. Pavargę kariai ilsėjosi, šėrė arklius ir ruošė maistą, kai Ramzio šnipai sučiupo du Azijos šnipus ir atnešė į karaliaus palapinę. Pristatyti Ramsesui po to, kai buvo negailestingai sumušti, jie prisipažino, kad Metella ir visa jo armija buvo paslėpti už miesto. Dėl to siaubingai susirūpinęs jaunasis faraonas greitai surinko savo karinius vadus ir pareigūnus, karčiai priekaištavo jiems dėl nesugebėjimo laiku pastebėti priešo buvimo ir įsakė vizieriui skubiai atvesti Ptaho būrį. Tikėtina, kad išsigandęs bajoras, tikėdamasis susigrąžinti savo reputaciją, asmeniškai išvyko vykdyti užduoties. Tai, kad Ramsesas pasiuntė tik Ptah būrį, rodo, kad jis neturėjo vilties laiku atvykti Sutekho daliniui, kuris, kaip matėme, gerokai atsiliko, nepasiekdamas Šabtunos. Kartu tai rodo jo pasitikėjimą. kad Ra būrys, kuris iš tikrųjų buvo už kelių mylių, buvo visai netoli miesto. Akivaizdu, kad tada jis visiškai nežinojo apie savo beviltišką situaciją ir katastrofą, kuri tą pačią akimirką kilo dėl Ra atsiskyrimo. „Ir taip, kai Jo Didenybė sėdėjo ir kalbėjosi su savo kilmingaisiais“, priekaištaudamas jiems dėl aplaidumo, „pasirodė hetitų karalius su daugybe savo šalininkų, kurie buvo su juo; jie išsiveržė (per Orontą) į pietus nuo Kadešo“, „jie pasirodė pietinėje Kadešo pusėje ir prasiveržė pro Ra būrį jo centre, jam judant į priekį, nei nežinodamas, nei ruošdamasis mūšiui. “

Vargu ar šiuolaikinis karo kritikas vienu sakiniu būtų galėjęs geriau apibūdinti, kas atsitiko. Puolimo pajėgas sudarė tik kovos vežimai, o Ramzio žygiuojantys pėstininkai dėl puolimo buvo visiškai sujaukti. Pietinė netvarkingo būrio dalis buvo visiškai sunaikinta, o likusieji kariai visiškai netvarkingai pabėgo į šiaurę, Ramzio stovyklos link, netekę daug kalinių ir užteršę taką savo amunicija. Jau pirmąją minutę buvo išsiųstas pasiuntinys Ramsesui pranešti apie nelaimę, tačiau, kiek žinome, faraonas pirmą kartą sužinojo apie siaubingą pralaimėjimą pamatęs panišką sunaikinto būrio likučių, įskaitant jo du, skrydį. sūnūs. Jie peršoko užtvarą į nustebusią stovyklą, aplenkti ant kulnų karštų hetitų vežimų. Sunkiai ginkluoti Ramzio sargybiniai greitai numetė savo vežimus ir nužudė užpuolikus, tačiau po pirmojo puolimo juos užpuolė daugiau nei 2500 azijietiškų vežimų masė. Hetitams užpuolus egiptiečių poziciją, jų šonai greitai pasisuko į abi puses ir apgaubė Ramzio stovyklą. Amono būrys, pavargęs po ilgo priverstinio žygio, visiškai išsekęs, be ginklų ir be pareigūnų, buvo aplenktas kaip lavina, o bėgantys Ra būrio likučiai veržėsi aplink stovyklą. Pastarasis neišvengiamai buvo įtrauktas į skrydį į šiaurę. Taigi didžioji Ramzio aktyviųjų pajėgų dalis skrido; kalbant apie jo pietų kariuomenę, jos atsiliko keliomis myliomis ir buvo nuo jo atskirtos visa priešo vežimų masė. Pralaimėjimas buvo visiškas. Neturėdamas daug laiko galvoti, jaunasis faraonas, nė akimirkos nedvejodamas, nusprendė prasiveržti, kad susijungtų su pietinėmis kolonomis. Su savimi turėdamas tik rūmų kariuomenę, artimiausią palydą ir karininkus, jis šoko į laukimo vežimą ir drąsiai puolė hetitų persekiotojų link, o šie iš vakarų veržėsi į jo stovyklą. Jis pasinaudojo momentiniu puolimo sustabdymu, kuris įvyko dėl to, kad prasibrauti tam tikru atstumu į priekį, į vakarinę ar pietinę savo stovyklos pusę, tačiau ten, pamatęs, kokia priešo masė prieš jį, iškart suprato, kad tolesnis bandymas šia kryptimi buvo beviltiškas. Atsigręžęs jis tikriausiai pastebėjo, koks silpnas buvo rytinis vežimų sparnas palei upę, kur priešas dar nespėjo sustiprinti savo linijos. Su nesavanaudiška drąsa jis pataikė, o artimiausi azijiečiai, nustebinti, buvo įmesti į upę. Metella, stovėjusi priešingame krante su aštuoniais tūkstančiais pėstininkų, pamatė kelis savo karininkus, asmeninį raštininką, karietininką, jo asmens sargybos viršininką ir galiausiai savo paties brolį, nušluostus siaubingo faraono puolimo. Tarp daugybės azijiečių, kuriuos bendražygiai ištraukė iš vandens priešingame krante, buvo ir beveik nuskendęs Alepo karalius, kurio kariai tuomet sunkiai atgaivino. Ramsesas vėl ir vėl atnaujino savo puolimą ir dėl to šiuo metu sukėlė rimtą priešo linijos sutrikimą. Šiuo metu Rytų karių nelaimingas atsitikimas išgelbėjo Ramsesą nuo neišvengiamos mirties. Jei hetitų kovos vežimų masė būtų smogusi jam į galą iš vakarų ir rytų pusių, jis neabejotinai būtų miręs. Tačiau jo didžiulei laimei jo stovykla pateko į azijiečių rankas, kurie, išlipę iš savo vežimų, pamiršo visą drausmę, kai tik pradėjo grobti turtingą grobį. Kol jie tai darė, juos netikėtai užpuolė Ramzio naujokų būrys, kuris galbūt atvyko iš jūros kranto prisijungti prie jo kariuomenės Kadeše. Bet kuriuo atveju jie nepriklausė jokiems pietų daliniams. Stovyklą apiplėšę azijiečiai buvo nustebinti ir nužudė kiekvieną.

Ramzis II Kadešo mūšyje. Reljefas iš Abu Simbelio šventyklos

Netikėtas Ramzio išpuolis ant upės kranto ir staigus „rekrūtų“ sumušimas turėjo gerokai susilpninti hetitų puolimo užsidegimą, kurio dėka faraonas galėjo atsigauti. Naujai atvykę „rekrūtai“ kartu su grįžtančiais bėgliais iš likusio nepažeisto, bet išsibarsčiusio Amono būrio taip padidino jo jėgas, kad buvo vilties išsilaikyti iki Ptaho būrio atvykimo. Atkaklus egiptiečių pasipriešinimas privertė hetitų karalių dislokuoti rezervus, susidedančius iš tūkstančio vežimų. Beviltiškas faraonas šešis kartus puolė į tankias priešo gretas. Kažkodėl Metella nesiuntė prieš jį aštuonių tūkstančių pėstininkų, susikoncentravusio ties rytinė pusė upės prieš Ramzio poziciją. Kiek galime atsekti, mūšyje ir toliau dalyvavo tik kovos vežimai. Tris ilgas valandas, asmeninės drąsos stebuklų dėka, faraonas laikė suvienytas savo nereikšmingas pajėgas, ne kartą godžiais žvilgsniais žvelgdamas į pietus, link Šabtunos kelio, kuriuo Ptaho būrys skubėjo atsiliepti į jo skambutį. Galiausiai, niūrios dienos pabaigoje, saulei leidžiantis, Ptah standartai, kibirkščiuojantys per dulkes ir karštį, džiugino pavargusio faraono akis. Atsidūrę tarp dviejų priešo linijų, hetitų kovos vežimai buvo nuvaryti į miestą, tikriausiai su dideliais nuostoliais, tačiau mūsų šaltiniai neleidžia atsekti paskutinių mūšio įvykių. Atėjus nakčiai priešas prisiglaudė mieste ir Ramzis buvo išgelbėtas. Pagauti priešai buvo atvesti prieš jį, ir jis priminė savo palydai, kad beveik visus juos paėmė jis asmeniškai.

Metraštininkai pasakoja, kaip pasklidę egiptiečių bėgliai vogčiomis grįžo ir rado lygumą, nusėtą mirusių azijiečių, daugiausia iš asmeninės ir oficialios hetitų karaliaus palydos. Tai neabejotinai tiesa; azijiečiai turėjo patirti didelių nuostolių Ramzio stovykloje, upės pakrantėje į šiaurę nuo miesto ir atvykus Ptaho daliniui; bet Ramzio nuostoliai taip pat neabejotinai buvo dideli, kurie, atsižvelgiant į staigų niokojantį Ra būrio puolimą, tikriausiai buvo žymiai didesni už jo priešų nuostolius. Tai, kad Ramsesui pasisekė, buvo jo išsigelbėjimas nuo visiško pralaimėjimo. Kalbant apie tai, kad jis pagaliau užvaldė mūšio lauką, tai jam neturėjo jokios praktinės naudos.

Viena iš Egipto kronikų teigia, kad Ramsesas kitą dieną atnaujino karo veiksmus taip sėkmingai, kad Metella išsiuntė laišką, kuriame maldavo taikos, kurią jam suteikė faraonas, o po to pastarasis triumfuodamas grįžo į Egiptą. Kiti šaltiniai nemini antrosios dienos reikalo, o mūšio peripetijos, kurias ką tik atsekėme, leidžia suprasti, kad Ramzis turėjo būti gana patenkintas, net jei būtų užsitikrinęs atsitraukimą ir išvežęs nusivylusius karius atgal į Egiptą. . Nė vienas jo metraštis nesako, kad jis paėmė Kadešą, apie kurį taip dažnai pasakojama liaudies pasakose.

Išėjęs iš pavojingos padėties, į kurią jį įviliojo skubėjimas, Ramzis labai didžiavosi savo žygdarbiais Kadeše. Visuose savo svarbiausiuose pastatuose visame Egipte jis vėl ir vėl aprašė tai, kas jam tarnaujančiam dvariškiui atrodė svarbiausi mūšio epizodai. Ant šventyklų sienų Abu Simbel mieste, Deroje, jo lavoninėje Tėbų Ramzio šventykloje, Luksore, Karnake, Abydos mieste ir, ko gero, kituose dabar prarastuose pastatuose jo menininkai padarė daugybę reljefų, vaizduojančių Ramzio stovyklą, jo bėgančių pabėgėlių sūnų atvykimas, įnirtingas faraono puolimas iki upės ir stovyklą išgelbėjusių „rekrūtų“ atvykimas. Ramzio priekyje esančioje lygumoje gausu mirusiųjų, tarp kurių aiškinamojo užrašo liekanos leidžia atpažinti iškilias asmenybes, kurias minėjome aukščiau. Priešingame krante, kur bendražygiai traukia bėglius iš vandens, pavaizduota aukšta figūra, kuri laikoma nuleidusi galvą, kad galėtų išspjauti prarytą vandenį; aiškinamajame užraše rašoma: „Prakeiktas Alepo vadas, kurį jo kariai apvertė aukštyn kojomis po to, kai jo didenybė įmetė jį į vandenį“. Šios skulptūros šiuolaikiniams keliautojams Egipte žinomos geriau nei kiti panašūs paminklai šalyje. Kartu su jais du kartus pateikiamas pranešimas apie mūšį, kuris skamba kaip oficialus dokumentas. Anksti pasirodė eilėraštis, skirtas mūšiui, apie kurį plačiau kalbėsime vėliau. Kronikose nuolat kartojamas refrenas kalba apie jauno faraono drąsą „tuo metu, kai jis buvo vienas, be kariuomenės“. Šaltiniai leidžia tiksliai apibūdinti judėjimą prieš Kadešo mūšį. pirmasis istorijoje, kurį galima taip išsamiai išstudijuoti, ir šis faktas turėtų būti pagrindas mums taip išsamiai apie tai kalbėti. Tą matome jau XIII a. pr. Kr e. kariniai vadovai žinojo sumaniai išdėstyti karius prieš mūšį. Begalinį pranašumą, pasiektą sumaniais, nuo priešo paslėptais manevrais, puikiai atspėjo hetitų karalius, kuris padarė mums pirmą žinomą flanginį judesį Senovės Rytų istorijoje; ir todėl Sirijos lygumos jau tuo metu pateikia mums pavyzdžius, vertų dėmesio Napoleono iki tokio aukštumo iškelto mokslo – mokslo apie pergalės sulaikymą prieš prasidedant mūšiui.

Ramzis II ir Sirija

Atvykęs į Tėbus, Ramzis, lydimas keturių sūnų, šventė įprastą triumfą valstybės šventykloje ir aukojo dievams „belaisvius iš šiaurės šalių, atvykusius nuversti jo Didenybės, kuriuos jo Didenybė nužudė ir kurių pavaldinius atvedė kaip gyvus kalinius. kad papildytų savo turtus savo tėvui Amonui“. Prie paminklų pavadinimo jis pridėjo frazę: „Žemių ir šalių naikintojas tuo metu, kai buvo vienas, šalia savęs nebuvo nė vieno“. Jei jis galėtų patenkinti savo tuštybę tokiais ir įprastais pagyrimais ir jausti didžiulį pasitenkinimą dėl savo, kaip didvyrio, reputacijos, kurios, be jokios abejonės, nusipelnė jo žygdarbiai Kadeše, vis dėlto, rimtai pasvėręs padėtį, kurią paliko Sirijoje, jis turėjo pajusti tamsų Egipto valdžios Azijoje likimą. Moralinis jo grįžimo į Egiptą poveikis iškart po mūšio, be Kadešo apgulties ir beveik viso būrio praradimo, nepaisant puikaus pasipriešinimo, galėjo turėti tik žalingą poveikį Egipto įtakai tarp Sirijos ir Palestinos karalių. Hetitai taip pat, žinoma, nepraleido progos panaudoti visiškai abejotiną mūšį, kad sumenkintų Egipto įtaką ir sukeltų pasipiktinimą. Seti I pavertė Šiaurės Palestiną į Egipto teritoriją, o ši sritis buvo taip arti Oronteso slėnio, kad hetitų įsiskverbusiems žmonėms buvo lengva ją sutrikdyti. Sukilimas išplito į pietus, iki Egipto pasienio fortų šiaurės rytų deltoje. Taigi, toli gražu nepadidindamas savo tėvo užkariavimų, Ramsesas turėjo nuo pat pradžių pradėti Egipto imperijos Azijoje atkūrimą ir varginančių žygių atkūrimą net tėvo įgytą teritoriją. Mūsų šaltiniai apie šį laikotarpį yra labai menki, o įvykių tvarka nėra visiškai patikima, tačiau atrodo, kad Ramzis pirmiausia užpuolė netoliese esantį filistinų miestą Askaloną ir jį paėmė audra. Aštuntaisiais savo valdymo metais jis prasiskverbė iki Šiaurės Palestinos, o tada matome jį vieną po kito užimant ir plėšiant Vakarų Galilėjos miestus. Čia jis susisiekė su hetitų forpostais, kurie po Kadešo mūšio buvo pasistūmėję toli į pietus. Jis rado hetitų garnizoną stipriai įtvirtintame Depere mieste, kuris, atrodo, yra tas pats, kas žydų istorijos Taboras. Padedamas sūnų, jis apgulė ir užėmė vietą, o hetitų okupacija šioje srityje galėjo tęstis tik trumpą laiką. Galbūt tuo pačiu metu jis įsiskverbė į Hauraną ir regioną į rytus nuo Galilėjos jūros, kur paliko plokštę savo apsilankymo atminimui.

Per trejus metus atgavęs Palestiną, Ramsesas vėl galėjo imtis savo ambicingos užduoties Azijoje ten, kur pradėjo prieš ketverius metus. Energija, su kuria jis dabar vykdė savo kampanijas, yra gana akivaizdi iš pasiektų rezultatų, nors mes visiškai negalime atsekti jų eigos. Vėl judėdamas žemyn Oronto slėniu, jam tikriausiai pagaliau pavyko išstumti hetitus. Nė vienas iš negausių epochos dokumentų šio fakto nepatvirtina, tačiau atsižvelgiant į tai, kad jis užkariavo toli į šiaurę nuo Kadešo, pastarasis neabejotinai atsidūrė jo rankose. Naharine jis užkariavo šalį iki Tunipo, kurį jis taip pat paėmė ir kur pastatė savo statulą. Tačiau šios vietos buvo per ilgai laisvos nuo duoklės faraonui, kad lengvai priimtų jo jungą. Be to, juos užėmė hetitai, kurie galbūt ir toliau ten liko valdomi Ramzio. Hetitai netrukus sukėlė pasipiktinimą šiame regione, o Ramzis juos rado Tunipe, kai vėl grįžo į šiaurę, kad pavergtų žuvusias žemes. Matyt, šį kartą jis pasielgė sėkmingai. Tunipo užpuolimo metu su juo vėl įvyko incidentas, dėl kurio jis kovojo be grandininio pašto, tačiau informacija apie tai, deja, yra per fragmentiška, kad būtų galima tiksliai įsivaizduoti jo žygdarbį. Įrašai teigia, kad Oronteso slėnyje jis užkariavo Nahariną, Žemutinį Retenu (Šiaurės Sirija), Arvadą, Keftiu ir Qatną. Iš to aišku, kad Ramseso, kaip kario, talentai ir tvirtumas tuo metu pradėjo rimtai kelti grėsmę hetitų imperijai Sirijoje, nors lieka neaišku, ar jam pavyko išlaikyti šiuos šiaurinius užkariavimus.

Ramzis II ir hetitai

Po maždaug penkiolikos metų trukusio karo įvyko svarbus įvykis vidinė istorija Hetitų imperija netikėtai ir ryžtingai baigė Ramzio žygius Azijoje. Hetitų karalius Metella arba mirė per mūšį, arba nukrito nuo varžovo rankos, o soste jį pakeitė jo brolis Khetasaras. Khetasaras. kuris, ko gero, turėjo pakankamai rūpesčių dėl savo galios išlaikymo, nepradėdamas pavojingo karo su Ramziu dėl Šiaurės Sirijos užvaldymo, pasiūlė faraonui nuolatinę taiką ir aljanso sutarties sudarymą. Dvidešimt pirmaisiais Ramzio valdymo metais (1272 m. pr. Kr.) Khetasaro pasiuntiniai pasiekė Egipto dvarą, kuris tuo metu buvo, kaip matysime vėliau, Deltoje. Jų perduota sutartis, žinoma, buvo parengta iš anksto ir jai pritarė abiejų šalių atstovai, nes dabar ji turi galutinę formą. Jį sudarė aštuoniolika pastraipų, užrašytų ant sidabrinės lentelės, kurių viršuje buvo išgraviruoti arba inkrustuoti atvaizdai „Sutekhas, apkabinęs didžiojo Hatos vado paveikslą“, ir deivė, taip pat apkabinusi Hetazaro žmonos Putuhipos figūrą; šalia jų buvo Hetitų Sutekho ir Erneno Ra antspaudai, taip pat abiejų karališkųjų asmenų antspaudai. Galima daryti prielaidą, kad tą pačią dokumento kopiją hetitų karalius gavo iš Ramzio. Ši seniausia iš mums pasiekusių tarptautinių sutarčių vadinosi: „Sutartis, kurią parengė didysis ir narsus hetitų lyderis Khetasaras, Merasaro sūnus, didysis ir narsus hetitų lyderis, didžiojo Seplelio anūkas. ir narsus hetitų vadovas ant sidabrinio stalo, skirtas Usermar-Sotepenre (Ramses II), didysis ir narsus Egipto valdovas, Ramzio I anūkas, didysis ir narsus Egipto valdovas, – gera taikos ir brolybės sutartis, įtvirtinanti taiką tarp jų amžinai“. Tada dokumente buvo svarstomi ankstesni abiejų šalių santykiai, o vėliau bendras apibrėžimasšią sutartį ir jos specialiuosius straipsnius. Tarp pastarųjų svarbiausi buvo abiejų valdovų atsisakymas bet kokių bandymų užkariauti kito sąskaita, ankstesnių susitarimų tarp dviejų šalių patvirtinimas, puolamoji sąjunga, apimanti vieno pagalbą prieš kitos priešus, pagalba. nubausti kaltus subjektus, tikriausiai Sirijoje, ir išvaryti politinius bėglius ir emigrantus. Papildymas kalba apie humaniško elgesio su pastaraisiais poreikį. Gausybė hetitų šalies dievų ir deivių bei ta pati Egipto žemės gausybė pašaukta liudyti susitarimą; o kai kurios reikšmingiausios hetitų dievybės pakeičiamos atitinkamų miestų pavadinimais. Įspūdingas dokumentas baigiasi prakeikimu sutarties pažeidėjui ir palaiminimu tiems, kurie jos laikysis, tiksliau, baigiasi logiškai, nes minėtas papildymas yra tikroji išvada. Ramzis nedelsdamas įsakė iškalti dvi šios sutarties kopijas ant jo Tėbų šventyklų sienų, prieš jas pateikdamas pranešimą apie hetitų ambasadorių atvykimą ir užbaigdamas figūrų ir kitų atvaizdų ant sidabrinio stalo aprašymu. Preliminarų hetitų dokumento cuneiraštį eskizą ant molinės lentelės Winkleris rado Boghazkei mieste, Mažojoje Azijoje.

Pažymėtina, kad sutartyje niekur neminima dviejų valstybių Sirijoje nustatyta siena ir galime tik manyti, kad tai buvo viename iš ankstesnių susitarimų, patvirtintų minėta sutartimi. Sunku nustatyti tikslią šios ribos padėtį. 1906 m. Winkleris rasti Bogazköy dantiraščio dokumentai rodo, kad Amorėja, esanti Aukštutiniame Oronte, ir toliau liko hetitų karalių įtakoje. Negalima tvirtai teigti, kad Ramsesas nuolat išplėtė savo tėvo Azijos valdų ribas, matyt, išskyrus tik vieną pakrantės ruožą, kur faraonas išraižė dvi naujas plokštes ant uolų netoli Beiruto, šalia plokštės nuo ketvirtųjų jo valdymas, su kuriuo jau susipažinome. Hetitų karalius traktate pripažįstamas kaip turintis lygias teises ir prerogatyvas su faraonu, tačiau, kaip paprastai būna Rytuose, Ramzesas visą susitarimą dėl savo paminklų aiškino kaip savo didžiulį triumfą ir nuo to laiko jis. nuolat save vadina hetitų globėju. Sudarius taiką, taika buvo išlaikyta, ir nors Ramsesas turėjo paaukoti savo norą įsigyti naujų žemių Azijoje, sutartis turėjo tenkinti abi šalis. Po trylikos metų (1259 m. pr. Kr.) hetitų karalius asmeniškai lankėsi Egipte, kad dalyvautų savo jauniausios dukters su Ramzio santuokoje. Puikioje procesijoje, vadovaujama dukters, Khetasaras, lydimas karaliaus Kodė, pasirodė Ramzio rūmuose su turtingomis dovanomis, o jo karinė palyda susimaišė su Egipto kariuomene, su kuria jis kadaise kovojo Sirijos lygumose. Hetitų princesė gavo egiptiečių vardą Maat-neferu-Ra, „Ra grožio regėtoja“ ir užėmė aukštas pareigas teisme.

Jos tėvo apsilankymas buvo pavaizduotas ant Ramzio šventyklos Abu Simbel fasado su pridedamais pasakojamaisiais užrašais, o jos statula buvo pastatyta šalia jos karališkosios sugyventinės Tanise. Dvaro poetai šlovino šį įvykį ir vaizdavo hetitų karalių kaip siunčiantį kvietimą karaliui Kodai prisijungti prie jo kelionės į Egiptą pagerbti faraoną. Jie teigė, kad Ptahas Ramsesui atskleidė, kad jis buvo laimingo įvykio kaltininkas.

„Padariau Hačio šalį, – pasakė jam Dievas, – tavo rūmų valdovu, įdėjau tai į jų (hetitų) širdis, kad jie drebančiomis kojomis pasirodytų prieš tave, nešdami savo pajamas, užgrobti savo vadų. visas jų turtas kaip duoklė jūsų didenybei. Jo vyresnioji dukra yra jų galva, kad patiktų abiejų šalių valdovo širdžiai. Įvykis taip pat padarė įspūdį žmonėms, o pas mus atkeliavo pasaka (kiek žinome, iki graikų laikų neužrašyta), kuri pirmiausia aprašo santuoką, o toliau pasakoja, kaip vėliau, princesės tėvo prašymu, jam buvo atsiųstas Tėbo Khonsu atvaizdas, kad išvarytų piktąsias dvasias iš jo apsėstos dukters. Hetitų karaliaus šalis buvo pavadinta Bakhten, o tai, matyt, reiškia Baktriją. Tai nėra neįmanoma panašus atvejisįvyko Khetasaro ir Ramzio santykių laikotarpiu. Neabejotina, kad draugiški santykiai tarp dviejų karalysčių tęsėsi be pertraukų, ir netgi gali būti, kad Ramsesas gavo antrąją Khetasaro dukrą kaip savo žmoną. Per ilgą Ramzio valdymo laikotarpį sutartis nebuvo pažeista, o ramybė išliko, bent jau valdant jo įpėdiniui Merneptah.

Po taikos sudarymo su Khetasaru Ramsesui nebereikėjo kovoti. Gali būti, kad antraisiais savo valdymo metais jis numalšino nedidelius neramumus Nubijoje, kilusius po karo su hetitais, tačiau nėra žinoma, kad kuriai nors nubiečių ekspedicijai vadovavo jis asmeniškai. Jo paminkluose, dažnai miglotai, minima Libijos kampanija, ir gali būti, kad Šerdeno piratai užpuolė Ramseso vakarinę sieną deltoje su libiečiais, tačiau nerandame duomenų, apibūdinančių šį karą.

Ramzio II kampanijų Azijoje karingas Egipto užsidegimas, pažadintas Ahmoso I laikais per hiksų išvarymo dienas, visiškai išnyko. Po to jis niekada nebuvo atnaujintas. Tik su samdinėmis pajėgomis ir valdančios šeimos gyslose tekančio svetimo kraujo įtaka vėlesniais laikais karts nuo karto buvo bandoma grąžinti Siriją ir Palestiną. Nuo šiol faraono kariuomenė ilgą laiką tarnavo tik kaip gynyba nuo išorės atakų. Valdžia jai slysta iš jo rankų, kol galiausiai jos dėka iš scenos dingsta garbinga Ra linija.

Ramzio II imperija

Ramzio II pastatai

Egipto viršenybė Azijos reikaluose neišvengiamai lėmė vyriausybės centro prie Nilo perkėlimą iš Tėbų į Deltą. Echnatonas smarkiai sulaužė imperijos tradiciją, kuri įpareigojo faraoną turėti rezidenciją Tėbuose. Gali būti, kad Horemhebas ten grįžo, bet matėme, kad po 19-osios dinastijos iškilimo karalius Seti I savo valdymo pradžią turėjo praleisti šiaurėje, ir mes randame jį kelis mėnesius gyvenantį Deltoje. Ramzio II planai užkariauti Azijoje galiausiai privertė jį visiškai apleisti Tėbus kaip karališkąją rezidenciją. Jos išliko šventa valstybės sostine, o faraonas dažnai dalyvaudavo svarbiausiose savo šventyklos kalendoriaus šventėse, tačiau jo nuolatinė gyvenamoji vieta buvo šiaurėje. Pastaroji aplinkybė lėmė Rytų deltos miestų plėtrą, kokios jie anksčiau nežinojo. Tanis tapo dideliu ir klestinčiu miestu su nuostabia šventykla, kurią sukūrė Ramzio architektai. Virš didžiulių pilonų iškilo monolitinis Ramzio kolosas, pagamintas iš granito, daugiau nei 90 pėdų aukščio, sveriantis 900 tonų ir matomas už daugelio mylių nuo supančios Deltos lygumos. Vadi Tumilatas, per kurį Nilo kanalas tikriausiai jau ėjo į rytus iki Karčiųjų ežerų, sudarantis natūralų susisiekimo kelią tarp Egipto ir Azijos, taip pat buvo Ramzio rūpestingos priežiūros objektas. Faraonas pastatė ten, pusiaukelėje į Sueco sąsmauką, „saugyklos miestą“, Pithomą arba „Atumo namą“. Vakariniame jo gale jis ir Seti įkūrė miestą į šiaurę nuo Heliopolio, dabar žinomą kaip Tel el-Yehudiye. Vienoje Rytų deltos vietoje faraonas įkūrė sostinę Per-Ramsesą arba „Ramseso namus“. Jo vieta nenustatyta; jis dažnai buvo tapatinamas su Tanisu, bet jis turėjo būti prie rytinės sienos, nes to meto poetas, aukštinantis jo grožį, kalba apie jį kaip apie miestą, esantį tarp Egipto ir Sirijos. Be to, juo buvo galima prekiauti jūra. Per-Ramsesas tapo vyriausybės centru, jame buvo saugomi visi valstybiniai dokumentai, tačiau viziras turėjo savo rezidenciją Heliopolyje. Pats Ramzis buvo gerbiamas kaip vienas iš miesto dievų. Dėl šių miestų ir kitų puikių Ramzio įmonių šiame regione centrinė Rytų deltos dalis tapo žinoma kaip „Ramseso šalis“, kuri taip tvirtai įsitvirtino, kad žydų tradicija ją išplėtė iki Juozapo ir jo palydovų laikų. , kai soste dar nesėdėjo joks Ramzis. Jei tuo metu klestinti Deltos būklė buvo beveik neišvengiama Ramzio planų Azijai pasekmė, tai, kita vertus, jo energinga dvasia buvo juntama ne mažiau stipriai ir likusioje valstybės dalyje, kur tokių motyvų nebuvo. Iš jo pastatų Heliopolyje nieko neliko, o iš jo šventyklų Memfyje liko tik menkos liekanos. Mes jau pastebėjome jo plačią statybų veiklą Abydos mieste, kur jis baigė statyti nuostabią savo tėvo šventyklą. Jis nebuvo tuo patenkintas ir netoli Seti šventyklos pastatė savo kapo šventyklą. Tėbuose jis išleido daug lobių ir daug darbo jėgos, kad užbaigtų savo tėvo kapo šventyklą – kitą nuostabią šventovę, skirtą jo paties laidotuvėms, visiems šiuolaikiniams Tėbų lankytojams žinomą kaip Ramesseum. Jis išplėtė Luksoro šventyklą didžiuliu kiemu ir pilonu, o jo architektai užbaigė kolosalią Karnako šventyklos, didžiausio pagal dydį pastato tiek senovės, tiek šiuolaikiniame pasaulyje, hipostiliaus salę, pradėtą ​​jau pirmuoju Ramziu. , faraono senelis. Nedaug iš didžiųjų Egipto šventyklų neturi rūmų, salių, kolonadų ar pilonų, pažymėtų jo vardu, kurių įamžinimo labui karalius negalvojo išniekinti ar sunaikinti kokio nors senovės šalies paminklo. VI dinastijos karaliaus Atoti pastatai buvo medžiaga Ramzio šventyklai Memfyje, faraonas apiplėšė Senusreto II piramidę Illahunoje, sunaikino aplink ją asfaltuotą teritoriją ir sudaužė į gabalus ant jos stovėjusius nuostabius paminklus. tikslas gauti medžiagos savo šventyklai kaimyniniame Herakleopolyje . Deltoje jis lygiai taip pat neapdairiai naudojo Vidurio karalystės paminklus, o norėdamas gauti reikiamos erdvės Luksoro šventyklos plėtrai, sugriovė išskirtinę Tutmoso III granitinę koplyčią ir panaudojo tokiu būdu gautas medžiagas. o Tutmozo vardas ant jų buvo įmūrytas naujojo mūro viduje. Paminklų jo protėviams, ant kurių jis įrašė savo vardą, nėra. Visa tai jo paties nesugadinta konstrukcija savo dydžiu ir mastu pranoko viską, ką kada nors darė jo protėviai. Jo pastatyti pastatai buvo užpildyti daugybe paminklų, ypač jo paties statulų ir obeliškų. Pirmosios yra didžiausios kada nors pagamintos monolitinės statulos. Aukščiausią iš jų jau minėjome Tanis šventykloje; buvo dar vienas granitinis monolitas, iškilęs virš Tėbų Ramziejaus pilonų, kuris, nors ir buvo mažesnis, svėrė apie 1000 tonų. Bėgant metams ir švenčiant jubiliejų po jubiliejaus, šioms šventėms atminti jo pastatyti obeliskai greitai išdygo į šventyklas. Vien į Tanį Ramsesas pastatė ne mažiau kaip keturiolika jų, kurios visos dabar guli ant žemės; trys jo obelskai dabar yra Romoje, o iš dviejų, pastatytų Luksore, vienas stovi Paryžiuje. Be lėšų, išleistų statybai, kiekvienai tokiai šventyklai reikėjo gausaus aprūpinimo. Pranešęs, kaip jo šventykla Abydos mieste buvo pastatyta iš nuostabaus kalkakmenio, papuošto granitiniais staktais ir varinėmis durimis, įtaisytomis aukso ir sidabro lydinyje, Ramzis apie savo aprūpinimą sako, kad „jo (dievui) buvo skiriamos nuolatinės kasdienės aukos. prasidėjus sezonams, savo laiku visos šventės... Jis (Ramsesas) pripildė jį viskuo, pripildė maisto ir atsargų, jaučių, veršelių, jaučių, žąsų, duonos, vyno, vaisių. Jis buvo aprūpintas vergais valstiečiais, padvigubėjo jo laukų skaičius, padaugėjo bandų; tvartai buvo taip pilni, kad sprogo; grūdų krūvos pakilo į dangų... dieviškųjų aukų sandėliui iš jo pergalingo kardo grobio. Jo iždas buvo pripildytas įvairiausių vertingų akmenų, sidabro ir aukso luitų; skliautas buvo pripildytas įvairiausių pagarbos daiktų iš visų šalių. Jis įrengė daugybę sodų, apsodino visokiais medžiais, visokiais maloniai kvepiančiais krūmais, augalais iš Punto. Visa tai buvo padaryta tik šventyklai; aprūpinti visas jo šventyklas panašiu būdu iškilo rimta ekonominė problema.

Nepaisant vyriausybės centro perkėlimo į šiaurę, pietai nebuvo apleisti. Nubijoje Ramzis buvo gerbiamas kaip dievybė globėja ir ten buvo pastatytos ne mažiau kaip šešios naujos šventyklos didiesiems Egipto dievams Amonui, Ra ir Ptah; visuose Ramziui buvo suteiktas daugiau ar mažiau vyraujantis garbinimas, o vienoje jo žmona Nefertitė buvo garbinama kaip pagrindinė dievybė. Iš jo Nubijos šventovių gražiausia yra didžioji šventykla Abu Simbelio uolose, kuri teisingai reprezentuoja galutinį šiuolaikinių keliautojų Egipte tikslą. Nubija įgavo vis labiau egiptietišką įspaudą, o šalis tarp pirmosios ir antrosios kataraktos buvo tvirtai integruota į faraonų civilizaciją. Senieji vietiniai lyderiai praktiškai išnyko, šalį valdė administracijos pareigūnai, netgi buvo teismas, kurio vyriausiasis teisėjas buvo gubernatorius.

Ramzio didžiosios statybos reikalavo didelių išlaidų, ypač darbo jėgos. Nors jis negalėjo gauti vergų iš Azijos tokio didelio kiekio, kaip padarė jo didieji pirmtakai iš 18-osios dinastijos, jo pastatai vis dėlto buvo pastatyti naudojant priverstinį darbą. Vargu ar galima suabejoti žydų tradicijos, kuri vienos iš jų genčių priespaudą priskiria Pitomo ir Ramzio statytojui, tikslumu; faktas, kad ši gentis pabėgo iš šalies, kad išvengtų tokio darbo, visiškai atitinka tai, ką žinome apie epochą. Santykiai su Palestina ir Sirija dabar buvo glaudesni nei bet kada anksčiau. Ramzio II įpėdinio pasienio pareigūno laiške kalbama apie leidimą edomitų beduinų stovyklai pereiti per Wadi Tumilat tvirtovę, kad jie galėtų ganyti savo kaimenes prie duobių ežerų, kaip tai darė žydai Juozapo laikais. . Vieno iš komendanto, tikriausiai Djaru pasienio tvirtovės Sueco sąsmaukoje, raštininko užrašų projekte taip pat randame paminėjimą apie žmones, kuriems jis davė leidimus: pasiuntinius su laiškais palestiniečių garnizonų karininkams. , Tyro karaliui ir karininkams, kurie tuo metu dalyvavo karaliaus vadovaujamiems Sirijos žygyje, neskaitant pareigūnų, nešusių pranešimus ar skubėjusių į Siriją prisijungti prie faraono armijos. Nors per Sueco sąsmauką niekada nebuvo ištisinių įtvirtinimų, vis tiek buvo įtvirtinimų linija, iš kurių vienas buvo Jarou, o kitas, ko gero, Ramzis, pakankamai užtvėręs susisiekimo maršrutus tarp Egipto ir Azijos. Gynybinė linija nesitęsė iki pietinės sąsmaukos pusės, o apsiribojo teritorija tarp Timsos ežero ir Viduržemio jūros; netoli pastarojo prasidėjusi tvirtovių linija ėjo į pietus ir, praplaukusi minėtą ežerą, pasuko į vakarus į Wadi Tumilat. Todėl žydų tradicijoje vaizduojami izraelitai, bėgantys per pietinę sąsmauko pusę, neužfiksuoti gynybinės linijos, kuri kitu atveju būtų juos uždelsusi. Prekybos karavanų atoslūgis ir srautas per Sueco sąsmauką buvo dar intensyvesnis nei 18-osios dinastijos laikais, o Viduržemio jūra buvo balta nuo Egipto galerų burių.

Prie faraono stalo buvo patiekiami retenybės ir skanėstai iš Kipro, iš hetitų ir amoritų šalies, iš Babilonijos ir Naharinos. Jo sandėlius užpildė kruopščiai pagaminti vežimai, ginklai, botagai ir aukso ratlankiai iš Palestinos ir Sirijos miestų, o jo prekystaliai garsėjo nuostabiais babiloniečių arkliais ir gyvuliais iš hetitų žemės. Turtuolio turtui priklausė virtuvė, kuri keliaudavo tarp Egipto ir Sirijos krantų, kad iš Azijos gabentų prabangos prekes nualintam egiptiečiui, ir net Seti I lavoninė Abydos mieste turėjo savo jūrų laivą, kurį Ramzis padovanojo aukos produktams. būtų atvežtas iš rytų.. Turtingų žmonių namai buvo užpildyti išskirtiniais Azijos amatininkų ir menininkų gaminiais, kurie padarė didelę įtaką Egipto menui. Šalis knibždėte knibždėte knibžda semitų ir kitos azijietiškos kilmės vergų, o finikiečių ir kitų užsienio prekiautojų buvo tiek daug, kad Memfyje buvo įrengtas specialus svetimšalių kvartalas su Baalo ir Aštoreto šventyklomis, o šiais dievais, taip pat kitomis semitų dievybėmis. įsiskverbė į Egipto panteoną. Palestinos ir gretimų vietovių tarmės, iš kurių viena buvo hebrajų kalba, pranešė apie daug semitų žodžių šnekamoji kalba tais laikais, taip pat išskirtiniais posakiais, kuriais mokyti raštininkai mėgo puošti savo raštus. Labai dažnai tokius žodžius randame devynioliktosios dinastijos papirusuose, keturis ar penkis šimtmečius anksčiau nei jie pasirodė Senojo Testamento hebrajiškose knygose. Karališkoji šeima tokios įtakos neišvengė, Ramzio mylimoji dukra nešiojo semitišką vardą Bint-Anat, reiškiantį „Anatos dukra“ (Sirijos deivė), o vienas iš karališkųjų eržilų buvo pavadintas Anat-Kherte – „Anat patenkintas“.

Gausaus Azijos elementų antplūdžio, pastebimo jau aštuonioliktosios dinastijos epochoje, įtaka dabar buvo labai gili, o ne vienas semitų kraujo užsienietis pateko į palankumą ir užėmė aukštas pareigas teisme ar valdžios hierarchijoje. Siras, vardu Ben-Ozenas, užėmė vyriausiojo heroldo arba maršalo pareigas Merneptah teisme, bet niekada nebuvo, kaip kartais tvirtinama, regentu. Sėkminga prekyba atnešė turtus ir galią užsieniečiams Egipte. Sirijos kapitonas, vardu Benas Anatas, galėjo ištekėti už savo dukters vieno iš Ramzio II sūnų. Puikią karjerą pradėjo Mažoji Azija armijoje, nors žemesnės faraono kariuomenės gretos buvo papildytos daugiausia rekrūtais iš vakarų ir pietų tautų. Penkiuose tūkstančiuose karių, kuriuos Ramsesas siuntė į Hamamato karjerus, nepavyko rasti nė vieno egiptiečio: daugiau nei keturi tūkstančiai iš jų buvo šerdenai ir libiečiai, o likusieji buvo juodaodžiai, kurie, kaip matėme, buvo egiptiečių gretose. jau VI dinastijos epochoje. Pavojingos tokios sistemos pusės jau buvo aptiktos ir netrukus jas pajuto karališkieji namai, kurie buvo bejėgiai joms pasipriešinti. Karinga dvasia, pavertusi Egiptą pirmąja pasaulio imperija, gyvavo tik kelis šimtmečius, o iš esmės nekaringi žmonės grįžo į įprastą taikų gyvenimą tą pačią akimirką, kai rytinės Viduržemio jūros regiono ir Libijos gentys pasiūlė faraonui puikius samdinius, kuriuos jis Žinoma, tokiomis sąlygomis negalėjo jo naudoti.

Egipto menas iš Ramzio II eros

Nepaisant to, kad Azijos kampanijos neatkūrė Tutmoso III imperijos, visa Palestina ir galbūt dalis Šiaurės Sirijos ir toliau mokėjo duoklę faraonui; pietuose imperijos siena vis dar buvo Napatoje, žemiau ketvirtosios kataraktos. Vyko iškilmingi paradai, kai didingasis faraonas, būdamas pačiame jėgų žydėjime, priėmė imperijos garbingus asmenis – nuo ​​sosto įpėdinio ir aukšto rango asmenų iki tolimų miestų vadovų – tai nuostabi procesija, atnešusi duoklę ir mokesčius iš šalies. visą savo karalystę nuo pietinių Nubijos sienų iki hetitų sienos Sirijoje. Tekantys turtai vis tiek tarnavo aukštiems tikslams. Menas toliau klestėjo. Egipto skulptorius niekada nesukūrė nieko tobulesnio už puikią jaunystės Ramzio statulą, Turino muziejaus šedevrą ir net tokias milžiniškas statulas, kaip Abu Simbel, yra gražūs portretai. Jei manytume, kad menas nyksta, neturėtume pamiršti, kad tuo metu buvo reljefo meistrai, kurie sugebėjo ant akmens užfiksuoti išskirtinius, nepaisant jų šaltumo, mylimos faraono Ben-Anato dukters bruožus. Kad ir kaip didžiajai Karnako šventyklai trūksta aštuonioliktosios dinastijos kūrybai būdingo grynumo, ji vis tiek yra įspūdingiausias Egipto pastatas, o juk, kaip sako Ruskinas, dydis kalba pats už save. Tas, kuris pirmą kartą stovi didžiulių kolonadų šešėlyje, šis galingų kamienų miškas, didžiausias kada nors sukurtas žmogaus rankomis, vainikuotas išsikišusiomis navomis koplyčiomis, ant kurių vienu metu gali stovėti šimtas žmonių; kuris apmąsto didžiulius jos sparnų tarpus, viršuje padengtus architratais, kurių kiekvienas sveria po šimtą tonų, ir žino, kad visa Dievo Motinos katedra tilptų jos sienose ir net ne arti viena kitos; kas žiūrės į kolosalų portalą. virš kurios kadaise kaip sąrama stovėjo daugiau nei 40 pėdų ilgio ir apie 150 tonų svorio blokas – toks stebėtojas, sakau, bus kupinas gilios pagarbos erai, kuri sukūrė šią didžiausią kada nors žmogaus pastatytą stulpų salę. Ir jei dėmesingą akį labiau imponuoja jo dydis, o ne linijos grožis, tai nereikia pamiršti, kad tie patys architektai sukūrė faraono kapo šventyklą - Ramiziejų, pastatą, savo grožiu nenusileidžiantį geriausiems. XVIII dinastijos kūriniai. Taip pat Nubijoje, kur siaura žemės juosta tarp Nilo ir uolų buvo arba nepakankama, arba negalėjo būti pritaikyta akmeninėms šventykloms, iškaltoms uolose, statyti, Ramzio šventovės yra vertingas indėlis į vietos architektūrą. Nė vienas Abu Simbelio šventyklos lankytojas niekada nepamirš iškilmingos nuošalios šventovės, žvelgiančios į upę nuo tamsių uolų, didybės. Tačiau tarp daugybės Ramsesui jo architektų pastatytų pastatų neišvengiamai buvo daug tokių, kurie neturėjo gyvybės ir gaivumo arba, kaip Luksoro šventyklos priestatas, buvo sunkūs, vulgarūs ir labiausiai aplaidžiai pagaminti. Visi šie pastatai buvo papuošti ryškiai nudažytais reljefais, vaizduojančiais drąsius faraono žygdarbius per įvairius karus ir, kaip jau minėjome, ypač jo žūtbūtinę kovą Kadešo mūšyje. Pastaroji buvo sudėtingiausia kompozicija, kurią išdrįso sukurti Egipto braižytojai.

Vingiuota upė, grioviais apkastas miestas, bėgantis priešas, atsargus hetitų karalius, apsuptas karių ir atvirai susilaikantis nuo tiesioginio dalyvavimo mūšyje – ryškiai priešingai nei įnirtingas faraono puolimas – visa tai įvykdoma sumaniai, nors paženklintas nesąmoningumo laiko ir erdvės santykių sferoje, visada būdingas egiptiečių, kaip ir apskritai visoms kitoms ankstyvųjų Rytų kompozicijoms. Nors Ramzio epochos reljefai taip atskleidžia neabejotiną kompozicijos meno pažangą, kita vertus, nesuskaičiuojama daugybė juose rastų figūrų yra per mažai individualiai nubrėžtos ir dažnai prastai nupieštos. Tačiau niekur Rytų pasaulyje tokių išskirtinių kūrinių negalima rasti šešis šimtus ar daugiau metų.

Ramzio II eros egiptiečių poezija

Narsi Ramzio savigyna Kadešo mūšyje turėjo įtakos ne tik grafikos srityje; taip pat stipriai paveikė rūmų poetų vaizduotę, vienas iš jų sukūrė mūšį šlovinantį prozos eilėraštį. Šis eilėraštis demonstruoja didelius literatūrinius įgūdžius ir yra epiškiausias Egipto literatūros kūrinys. Iš jo sužinome, kad priešai kalvas dengė kaip žiogai; Epizodai, privedę prie katastrofos, aprašyti tiksliai ir aiškiai, o kai faraonas vienas pasirodo tarp priešų, poetas vaizduoja jį šaukiantis pagalbos savo tėvui Amonui, o dievas, išgirdęs sūnaus šauksmą iš tolimų Tėbų, atsiliepia. ir suteikia jam jėgų dvikovos žodžiams, kurie dvelkia didinga, didvyriška epinės poemos dvasia. Nuostabus autoriaus supratimas apie dramatiškus kontrastus. Jis aprašo karališkojo karietininko siaubą, norėdamas supriešinti jį su nebauginamu faraonu ir į Ramzio lūpas įnešti išdidžią, padrąsinančią kalbą. Kai tai praeina ir kritinis momentas praeina, savo džiaugsmui, be kita ko, atrandame epinį Ramzio priesaikos bruožą visada maitintis savo rankas narsūs vežimo žirgai, kurie jį nenukentėjo nuo susidūrimo. Šio kūrinio kopiją ant papiruso padarė raštininkas, vardu Pentheuera (Pentauras), kurį pirmieji dokumento tyrinėtojai supainiojo su jo autoriumi. Tikrasis autorius nežinomas ir dažniausiai garbę kurti eilėraštį jie ir toliau priskiria tam pačiam Pentaurui. Formos prasme šis herojinis eilėraštis laužo naujas žemes, bet pasirodė ir vėlyvas laikotarpis nacionalinė Egipto istorija, kad būtų akstinas tikrai didelei epinei kūrybai. Egipte dingo karinis įkarštis ir kūrybinė dvasia. Tačiau pasakoje XIX dinastija parodė tikrai didelį vaisingumą kartu su natūralizmu, kuris visiškai atmetė visus dirbtinio Vidurio karalystės stiliaus pėdsakus. Jau pastaruoju laikotarpiu atsirado paprastų liaudies pasakų rinkiniai, dažnai besisukantys istoriniu motyvu, o tokie paprasta liaudies kalba sukurti pasakojimai XVIII dinastijos pradžioje kėlė pakankamai literatūrinės pagarbos, kad juos būtų galima užrašyti. Nors XVIII dinastija turėjo tokių pasakojimų, dauguma pas mus atkeliavusių tokio pobūdžio rankraščių priklauso XIX dinastijai ir vėlesnei. Šiuo metu mes randame istoriją apie susirėmimą tarp Hiksų karaliaus Apopio ir Seqenenre of Thebes – pasaką, kurios prarastoje pabaigoje neabejotinai buvo populiarioji hiksų išvarymo versija. Skaitytoja prisimins, kad ji papildė mūsų menką informaciją apie Hyksos. Žmonės mėgo pasilikti prie Thutmose III karinių vadų žygdarbių ir kalbėjo apie Tuti ir jo užgrobimą Jopėje, įvesdami į miestą egiptiečių kareivius, paslėptus ant asilų prikrautuose krepšiuose – pasaką, kuri galbūt buvo „Ali Babos“ prototipas. ir keturiasdešimt vagių“. Tačiau nedailus istorijos apie užburtą princą žavesys visiškai pranoksta tokias istorines pasakas. Vienintelis sūnus, gimęs deivės Hatoras yra pasmerktas mirti nuo krokodilo, gyvatės ar šuns. Keliaudamas po Siriją jis sugeba užkopti į bokštą, kuriame princas Naharinas įkalino savo dukrą, kad vienas kilmingas Sirijos jaunuolis, kurio stipri ranka ir ryžtas leis jam skristi prie merginos lango, paimtų ją į savo žmoną. Tačiau kadangi princas nuslėpė savo tikrąją kilmę ir pasivadino egiptiečių karietininko sūnumi, Naharinos karalius atsisako jam atiduoti savo dukterį ir nori jį nužudyti. Bet tada jauna mergina išgelbėja savo vaikiną, prisiekdama tvirtai apsisprendusi nusižudyti, jei tik jis bus nužudytas. Tada karalius atleido, o princas priėmė savo nuotaką. Pabėgęs nuo krokodilo ir gyvatės mirties, jis galėjo tapti savo ištikimo šuns, lydėjusio jį iš Egipto, auka. Istorijos pabaiga prarasta. Tai seniausias mums žinomas beveik visuotinai paplitusio motyvo pavyzdys, kai jaunuolis turi praeiti išbandymą ar konkursą, kad įgytų sau žmoną – motyvas vėliau randamas sudėtingesniuose kūriniuose, būtent graikų dramoje, pvz. legenda apie Edipą ir Sfinksą, kuri Sofoklio tragedijos dėka tapo nemirtinga. Piemens pasaka apie idilišką paprastumą, pasakojama apie dviejų brolių gyvenimą kartu. Vyresnysis yra vedęs ir savininkas, o jaunesnysis kartu su juo yra „sūnaus padėtyje“. Bet tada jaunesniajam broliukui įvyksta incidentas, kuris vėliau buvo perduotas žydų didvyriui Juozapui. Vyresniojo brolio žmona bando jį suvilioti, tačiau, radusi jį nepajudinamą, šmeižia jį savo vyro akivaizdoje, kad atkeršytų. Jaunuolis, įspėtas galvijų, kai jis varo juos į arklides, bėga už savo gyvybės, o čia pasaka užleidžia vietą pusiau mitiniams epizodams, ne tokiems nereikšmingiems kaip pradžios skyrius. Tokių pasakojimų turėjo būti daugybė, o graikų laikais jos sudarė viską, ką daugelis graikų rašytojų ir net kunigas Manetas žinojo apie senovės Egipto karalius.

Nors didžioji šios literatūros dalis yra poetinė savo turiniu ir dvasia, vis dėlto jai trūksta poetinės formos. Tačiau ši forma vis dar egzistavo, o tarp šio laikotarpio dainų yra keletas eilėraščių, kurie yra verti užimti vietą pažangesnėje literatūroje. Skambėjo ir meilės dainos, kurios šioje, stiprios vaizduotės neturinčioje šalyje, turėjo tiesioginį, šiuo metu mums suprantamą jausmą. Buvo gausu religinių eilėraščių, dainų ir giesmių, o kai kurios iš jų buvo aiškiai literatūrinės. Prie jų grįšime vėliau, kalbėdami apie epochos religiją. Daugybė raštininkų ir pareigūnų susirašinėjimo, pratybos ir raštininkų mokyklų mokinių laiškų pavyzdžiai, dekretai, šventyklų kronikos ir ataskaitos – visa tai detaliai atkuria vaizdą, kuris yra nepaprastas savo išsamumu ir susidomėjimu.

Religija ir kunigystė valdant Ramziui II

Didžioji dalis išlikusios to meto literatūros yra religinio pobūdžio ir, kadangi tai valstybinės religijos atžalos, simpatijų nekelia. Nuo Echnatono nuvertimo ir grįžimo prie praeities konvencijų valstybinė religija prarado visą gyvybingumą ir nebeturėjo kūrybinių galių ortodoksų kunigų rankose. Nepaisant to, religija tam tikru būdu išsivystė arba bent jau pajudėjo tam tikra kryptimi, ir tuo pačiu labai greitai. Valstybė, glaudžiai susijusi su religija, vis dažniau buvo pradėta vertinti kaip pirmiausia religinė institucija, turėjusi šlovinti ir gerbti dievus savo galvos – faraono – asmenyje. Be kitų šios tendencijos požymių, apie tai daug kalba ir šventyklų pavadinimai. Šventovės, anksčiau vadintos „Švytėjimo spindesiu“, „Švytėjimu tarp paminklų“, „Gyvybės dovana“ ir kt., dabar buvo vadinamos „Amono namais“ arba „Ramseso buveine Ptah namuose“ . Tendencija, jau pastebima Vidurinės Karalystės eroje, dabar tapo visuotine, o kiekviena šventykla buvo paskirta kaip valdančio faraono šventovė. Tai, kas ilgą laiką buvo tik kunigystės teorija ir valstybės idealas, dabar pradėjo realizuotis: imperija turėjo tapti dievų nuosavybe, o faraonas atsidėti visa apimančios aukštosios kunigystės pareigoms. Nemokami šventyklos skyriai pradėjo vaidinti reikšmingą ekonominį vaidmenį, ir pamatėme, kad Seti I ir Ramsesas ieško naujų pajamų šaltinių, atsižvelgiant į didėjančius kunigų poreikius. Valstybinis gyvenimas, vyraujant vienai funkcijai, pamažu iškrypo, o krašto gerovę ir ekonominius išteklius pamažu įsisavino kunigystė, kol galiausiai amatai tapo tik vienu iš dievų palaikymo elementų. Didėjant daugiausia Amono turtui ir galiai, vyriausiasis kunigas Tėbuose tapo vis reikšmingesne politine jėga. Prisiminkime, kad jis buvo visos šalies vieningų kunigų korporacijų vadovas, kitaip tariant, vadovavo įtakingiausiai politinei organizacijai. Dėl to vyriausiasis Amono kunigas, vadovaujamas Merneptos (Ramseso II sūnaus ir įpėdinio), o gal net ir pačiam Ramziui, galėjo žengti toliau ir paskirti savo sūnų savo įpėdiniu, taip tvirtai įtvirtindamas savo šeimą prieš galingiausia hierarchija Egipte. Kadangi karališkoji dinastija galėjo būti nuversta, ši pavardė jai pasirodė pavojinga ir iš tikrųjų baigėsi tuo, kad faraonus nuvertė kunigai. Tačiau iki šio įvykio dar buvo likę apie 150 metų, o tuo tarpu vyriausiasis kunigas nukreipė savo įtaką ir valdžią faraonui, keldamas vis naujus reikalavimus jo iždui, kol galiausiai, XIX dinastijos pabaigoje, Amonas įgijo net garsusis auksu nešantis regionas Nubijoje. Jį valdė Kušo gubernatorius, todėl jis gavo papildomą „auksinio Amono regiono gubernatoriaus“ titulą. Taip pamažu kilo Diodoro aprašyta kunigiška valstybė, į kurią graikų laikų Egipto žyniai žiūrėjo kaip į aukso amžių. Nors vyraujančios religijos vidinį turinį jau seniai nustatė dominuojanti kunigų korporacija, jos išorines apraiškas ji tik dabar išplėtojo į didžiulę ir neliečiamą sistemą, o kiekvieno faraono artumą kunigams lėmė jo laipsnis. jų reikalavimų laikymąsi.

Nors valstybinė religija susidėjo iš formalumų, vis dėlto faraonų veikla nebuvo be moralinių pagrindų. Matėme Horemhebo pastangas didinti sąžiningumą vyriausybės pareigūnų santykiuose su savo pavaldiniais, taip pat atkreipėme dėmesį į Thutmose III pagarbą tiesai. Dedikaciniame įraše, esančiame savo kapo šventykloje Tėbuose, Ramzis III teigia, kad jis nenugriovė nė vieno senovinio kapo, kad gautų pakankamai vietos savo pastatui. Taip pat jis nori, kad būtų žinoma, kad jis pasiekė aukštas pareigas, niekam neatimdamas sosto. Visa tai jau pastebėjome Ramzio II barbarišką panieką mūsų protėvių atminimo šventumui. Tai, ko šie karaliai meldėsi, nebuvo susiję nei su morale, nei su nepriekaištingu gyvenimu: jie norėjo tik materialinių gėrybių. Ramzis IV klausia Ozyrio: „Ir duok man sveikatos, gyvybės, daug metų ir ilgą viešpatavimą; ilgo gyvenimo kiekvienam mano nariui, regėjimo akims, klausos ausims, džiaugsmo širdžiai – kasdien. Leisk man valgyti, kol pasisotinsiu, ir leisk man gerti, kol numalšinsiu troškulį. Ir padaryk mano palikuonis karaliais per amžius. Leisk man patenkinti kiekvieną dieną ir išgirsti mano balsą visuose mano posakiuose, kai juos tau sakau, ir duoti man juos su mylinčia širdimi. Ir duok man didelius ir gausius Nilo potvynius, kad galėčiau tau paaukoti dieviškas aukas ir paaukoti dieviškas aukas visiems pietų ir šiaurės dievams ir deivėms, kad išliktų gyvi dieviškieji jaučiai, kad išliktų gyvi žmonės visose tavo šalyse, jų galvijai ir giraitės, kurias tavo rankomis sukūrė. Juk tu esi tas, kuris juos visus sukūrei, ir negali jų palikti, kad įgyvendintum kitus ketinimus, susijusius su jais, nes tai neteisinga.

Palyginti su šioje karališkoje maldoje išreikštu jusliniu materializmu, tarp pasirinktų žmonių išsivystė aukštesnė asmeninės religijos forma. Gražiame, tuo metu populiariame himne Amonui yra daug kitų Atono religijoje vyravusių idėjų. Kiti religiniai eilėraščiai rodo, kad pamažu stiprėjo tikinčiojo asmeninis santykis su Dievu, kuriame jis mato draugą ir žmonių globėją. Taigi, vienas sako: „Amon-Ra, aš myliu tave ir uždariau tave savo širdyje... Manęs širdyje nerūpi; tai, ką sako Amonas, klesti“. Arba dar kartą: „Amonai, palenk savo ausį į tą, kuris vienas stovi teismo rūmuose“, ir kai salė papirkta turtingais kyšiais, Amonas tampa „vargšų viziriu“. Žmogus taip pat supranta nuodėmės prasmę ir sušunka: „Nebausk manęs už daugybę mano nuodėmių“. Epochos patarlių išmintis iš esmės yra tos pačios prigimties. Nors anksčiau tai tik įskiepijo tinkamą elgesį, dabar jis skatina neapkęsti blogio ir bjaurėtis tais pačiais dalykais, kaip ir Dievas. Malda turi būti tylus širdies siekis, o išminčius meldžiasi Totui: „O tu, mielas pavasaris ištroškusiems dykumoje! Tu esi uždaras tiems, kurie kalba, bet esi atviras tiems, kurie tyli. Kai ateina tylusysis, štai jis randa šaltinį“. Žalinga magiškos literatūros galia, kurią dabar visur platina kunigai, pamažu užgesino šiuos viduriniosios klasės siekius, o paskutiniai moralinių pažiūrų pėdsakai pamažu išnyko iš Egipto religijos. Tai vienintelis kartas, kai galime susitikti Su paprastų žmonių religinės pažiūros. Valstybei pasisavinus šventyklas, seniai iš jų buvo atimti senoviniai altoriai. Vargšams nebuvo vietos tarp spindesio ir jie negalėjo pasiūlyti nieko verto dievo dėmesio, apsupto puošnumo. Kadangi kuklus senovinis didžiųjų dievų kultas jau seniai nebeegzistavo, paprasti žmonės galėjo kreiptis tik į daugybę mažų genijų, arba dvasių, linksmybių ir muzikos, pusdievių, kurie, apsilankę vienoje ar kitoje vietovėje, parodė dalyvavimą ir pasirengimą padėti. nuolankieji savo kasdieniuose poreikiams ir rūpesčiams. Kiekvienas daiktas gali tapti paprastų žmonių dievu. Žmogus, rašantis iš Tėbų, patiki savo draugą Amonui, Mutui ir Khonsu, didžiosioms savo miesto dievybėms, taip pat „didžiiesiems Bekos vartams, aštuonioms beždžionėms priešakyje“ ir dviem medžiams. Tėbų nekropolyje Amenchotepas I ir karalienė Nefertitė tapo mylimiausiomis vietinėmis dievybėmis ir žmogumi, netyčia įkišusiu ranką į skylę, kurioje ji gulėjo. didelė gyvatė, jo neįkandęs, iš karto padėjo plokštę su įvykio aprašymu ir padėkos išraiška Amenchotepui, kurio vien jėgos jį išgelbėjo. Kitas padarė kažką blogo prieš deivę, kuri, pasak populiarių įsitikinimų, gyveno tame pačiame nekropolyje ant kalvos viršūnės, ir kai deivė jį išlaisvino nuo ligos, kuria ji pati jį nubaudė, pastatė tą patį paminklą. jos garbei – paminklas. Taip pat mirusieji galėjo pakenkti gyviesiems, o velionės žmonos kankintas pareigūnas jai parašė papeikimo laišką, kurį įdėjo kitam mirusiajam į ranką, kad jis būtų tinkamai perduotas žmonai m. kitas pasaulis. Be vietinių dievų arba pusdievių ir senovės karalių, tarp tų, į kuriuos žmonės atsigręžė, atsiranda ir svetimų Sirijos dievų, kuriuos atvežė daugybė Azijos vergų; Baal, Kedesh, Astarte, Reshep, Anat ir Sutekh dažnai pasirodo ant votų lentelių. Sutekhas, Seto forma, persikėlusi iš Egipto į Siriją, o paskui grįžusi kartu su hiksais, netgi tapo mėgstamiausia Ramzio II sostinės dievybe, dievu ir globėju. Gyvūnų garbinimas taip pat pradeda atsirasti tiek tarp žmonių, tiek oficialiuose sluoksniuose.

Jaunasis faraonas, kuriam valdant šie svarbūs pokyčiai pamažu įvyko,, mūsų nuomone, buvo per švelnus jiems, kad galėtume nustatyti, koks jis žmogus. Visi jo dekretai, beveik be išimties, yra kunigiškos kilmės ir visuose juose taip vyrauja – arba, galima sakyti, sudaro visą jų turinį – kunigiškas meilikavimas su nesibaigiančiais sąlyginio vergiškumo pasikartojimais, kad vos galime įžvelgti jo asmenybę. beprasmių žodžių rūkas.

Ramzio II charakteris ir jo valdymo reikšmė

Jo nuostabi statula Turine, kaip rodo išsaugotas jo kūnas, yra ištikimas portretas, parodantis bent jo išvaizda. Jis buvo aukštas ir gero kūno sudėjimo, svajingo ir beveik moteriško grožio bruožų, kurie visiškai neperteikė vyriškumo, kurį jis neabejotinai turėjo. Incidentas Kadeše neabejotinai rodo, kad jis yra labai ryžtingas ir galintis patirti didžiausią stresą; Nenumaldoma dvasia, kurią jis demonstravo čia, taip pat akivaizdi iš atkaklumo, su kuriuo jis kariavo prieš didžiąją hetitų imperiją ir Šiaurės Sirijos gilumoje vykdė savo užkariavimus, nors ir trumpalaikius. Po maždaug penkiolikos kampanijos metų, per kurias jis daugiau nei išpirko beveik mirtiną klaidą, kurią padarė Kadeše, jis buvo linkęs džiaugtis pelnyta ramybe. Jis buvo neįprastai išdidus ir savo karus su paminklais vaizdavo labiau tuštybe nei Tutmozas III. Jis mėgo lengvą ir malonų gyvenimą ir nevaldomai mėgavosi jusliniais malonumais. Jis turėjo didžiulį haremą, o jo vaikų skaičius bėgant metams sparčiai didėjo. Jis turėjo daugiau nei šimtą sūnų ir mažiausiai penkiasdešimt dukterų, kai kurias iš jų pats vedė. Jis paliko tokią didelę šeimą, kad pastaroji suformavo ypatingą kilmingą Ramesside klasę, kuri po keturių šimtų metų, be kitų titulų, gavo Ramzio vardą ne kaip tėvą, o kaip klasės ar rango pavadinimą. Kadangi galbūt daugeliui sūnų jam nepavyko rasti savo kilnumui ir būklei tinkamų žmonų, vienas iš pastarųjų, kaip matėme, vedė Sirijos vado dukrą. Ramzis labai didžiavosi savo didžiule šeima ir dažnai liepdavo skulptoriams pavaizduoti jo sūnus ir dukteris ilgomis eilėmis ant šventyklų sienų. Vyresnieji sūnūs lydėjo jį žygiuose, ir, pasak Diodoro, kiekvienas jo kariuomenės būrys buvo vadovaujamas vienam iš jų. Jo mėgstamiausias buvo Hamuasas, kurį jis paskyrė Ptah vyriausiuoju kunigu Memfyje. Tačiau jo dėmesys patiko visiems, o ant jo paminklų gana dažnai pasirodo jo mylimos žmonos ir dukros.

Per trisdešimtąsias savo valdymo metines Ramzis minėjo pirmąjį jubiliejų, pavesdamas ceremonijų priežiūrą savo mylimam sūnui Hamuasui, didžiajam burtininkui ir vyriausiajam Ptaho kunigui, kurio atminimas po tūkstančio metų tebegyveno egiptiečių liaudies pasakose. Tada praėjo dar dvidešimt metų, per kuriuos Ramsesas kas trejus metus švęsdavo jubiliejų – iš viso ne mažiau kaip devynis kartus – daug daugiau nei tie, kurie žymi bet kurio jo pirmtako karaliavimo laikotarpį. Šiomis progomis pastatyti obeliskai jau patraukė mūsų dėmesį. Įamžinęs savo vardą didžiuliuose pastatuose, išsibarsčiusiuose palei visą Nilą, nuo Šiaurės deltos pelkių iki Ketvirtosios kataraktos, Ramzis gyveno puikiai, pranokdamas net Amenchotepą III. Su juo išblėso garbingos linijos šlovė. Bėgant metams, jo jaunystės sūnus pagrobė mirtis, ir Hamuaso nebebuvo, kuris tarnavo senyvo karaliaus jubiliejus. Jie mirė vienas po kito, kol galiausiai jų buvo dvylika, o tryliktasis tapo vyriausiu ir sosto įpėdiniu. Ir vis dėlto pagyvenęs karalius vis dar gyveno. Jis prarado energiją kariniams žygdarbiams. Libijos ir su jais susijungusios jūrų tautos – likiečiai, sardiniečiai ir egėjo gentys, kurias kažkada buvo nušlavę nuo krantų arba jėga paėmę į Egipto armijos gretas – dabar nebaudžiami pateko į vakarinę Deltos dalį. Libiečiai pajudėjo į priekį, palaipsniui atvesdami savo gyvenvietes beveik prie pat Memfio vartų ir kirto Pietų deltą po pačiomis Heliopolio sienomis, kurios buvo viziro rezidencija. Senatvės menkumas padarė karalių kurčią rūpesčiams ir skundams, dėl kurių tie, kurie įsiveržė į Egipto teritoriją, jo gyvybingos jaunystės dienomis būtų patyrę tiesioginę bausmę. Prabangioje nuostabioje rezidencijoje Rytų deltoje grėsminga situacija priešingoje jos dalyje niekada nepažadino Ramzio iš jį apėmusio vangumo. Galiausiai, po šešiasdešimt septynerių metų valdymo, daugiau nei 90 metų, jis mirė (1224 m. pr. Kr.), būdamas m. Pastaruoju metu jau našta imperijai. Vis dar galime pažvelgti į nudžiūvusį devyniasdešimtmečio vyro veidą, akivaizdžiai mažai pasikeitusį, lyginant su tuo, koks jis buvo minėtais prabangos laikais Ramzio sostinėje ir kuriame panašus į jo jaunatvišką veidą. iki šiol labai pastebima kilmingoji Turino statula.

Tikriausiai joks faraonas nepadarė didesnio įspūdžio savo erai. Praėjus ketvirčiui amžiaus, prasidėjo jo vardą turėjusių karalių linija. Vienas iš jų meldėsi, kad jam būtų suteiktas 67 metų valdymo laikotarpis, kaip ir jo didysis protėvis, ir visi su skirtinga sėkme mėgdžiojo jo šlovę. Jis uždėjo savo antspaudą ant jų visų 150 metų; buvo neįmanoma būti faraonu be Ramzio. Jei jie būtų turėję karingą jėgą, kurią Ramzis rodė jaunystės dienomis, tada ši įtaka nebūtų tokia žalinga, tačiau epochoje, kai Egiptas visiškai prarado savo gyvybinę veiklą, Ramzio atminimo įtaka buvo linkusi tik į valstybėje jau vyravusios intensyviai kunigiškos tendencijos. Taigi Ramzio įtaka paskutinėje jo valdymo pusėje buvo labiausiai pastebima. Tais laikais, kai Egiptas turėjo apsijuosti kardu ir sukaupti visas jėgas kovai, kur buvo abejojama dėl paties jo egzistavimo, jis atidavė ginklus užsieniečiams samdiniams ir iššvaistė savo lobius šventyklose, kurios jau buvo per daug aprūpintos ekonominiu požiūriu. valstybės saugumo.

Panašūs straipsniai