“Ölü canlar” poemasının ideyası və onun həyata keçirilməsi. Şeirin adının mənası. Fənlər

Şeirin ideyası 1835-ci ilə təsadüf edir. Əsərin süjetini Puşkin Qoqola təklif etmişdir. Ölü canlar kitabının birinci cildi tamamlandı 1841 ildə nəşr olunub 1842 il adı altında "Çiçikovun macəraları və ya ölü canlar".

Qoqol rus həyatının bütün aspektlərini əks etdirməyi planlaşdırdığı möhtəşəm bir əsər yaratdı. Qoqol V.A.Jukovskiyə əsərinin konsepsiyası haqqında yazırdı: “Bütün Rusiya orada görünəcək”.

“Ölü canlar” anlayışı Dantenin “İlahi komediya” konsepsiyası ilə müqayisə edilə bilər. Yazıçı əsəri üç cilddə yazmaq fikrində idi. Birinci cilddə Qoqol Rusiya həyatının mənfi tərəflərini göstərmək niyyətində idi. Şeirin mərkəzi personajı Çiçikov və digər personajların əksəriyyəti satirik şəkildə təsvir edilmişdir. İkinci cilddə yazıçı öz qəhrəmanlarının mənəvi dirçəliş yolunu göstərməyə çalışıb. Üçüncü cilddə Qoqol insanın həqiqi varlığı haqqında fikirlərini təcəssüm etdirmək istəyirdi.

Yazıçının niyyəti ilə əlaqələndirilir başlığın mənası işləyir. “Ölü Canlar” adı, məlum olduğu kimi, bir paradoks ehtiva edir: ruh ölməzdir, yəni onun ölməsi mümkün deyil. “Ölü” sözü burada məcazi, məcazi mənada işlənmişdir. Birincisi, burada söhbət nağıllarda yaşayan ölülər siyahısında olan ölü təhkimçilərdən gedir. İkincisi, "ölü canlar" haqqında danışarkən, Qoqol hakim təbəqələrin nümayəndələrini - torpaq sahiblərini, ruhları "ölü", ehtirasların məngənəsində olan məmurları nəzərdə tutur.

Qoqol “Ölü canlar”ın yalnız birinci cildini tamamlaya bildi. Yazıçı ömrünün sonuna kimi əsərin ikinci cildi üzərində çalışıb. Görünür, Qoqol ölümündən az əvvəl ikinci cildin əlyazmasının son variantını məhv edib. İkinci cildin iki orijinal nəşrinin yalnız ayrı-ayrı fəsilləri salamat qalmışdır. Qoqol üçüncü cildi yazmağa başlamadı.

Qoqol əsərində öz əksini tapmışdır 19-cu əsrin birinci üçdə birində Rusiyanın həyatı, torpaq sahiblərinin, əyalət şəhər məmurlarının və kəndlilərin həyatı və adətləri. Bundan əlavə, müəllifin təxribatlarında və əsərin başqa süjetdənkənar elementlərində, Sankt-Peterburq, 1812-ci il müharibəsi, rus dili, gənclik və qocalıq, yazıçı peşəsi, təbiət, Rusiyanın gələcəyi. və bir çox başqaları.

Əsərin əsas problemi və ideoloji istiqaməti

Ölü Canların əsas problemi insanın mənəvi ölümü və mənəvi yenidən doğulması.

Bununla yanaşı, xristian dünyagörüşünə malik yazıçı Qoqol öz qəhrəmanlarının mənəvi oyanışına ümidini itirmir. Qoqol əsərinin ikinci və üçüncü cildlərində Çiçikov və Plyuşkinin mənəvi dirilməsi haqqında yazmaq niyyətində idi, lakin bu plan həyata keçmək üçün nəzərdə tutulmamışdı.

“Ölü canlar”da bu üstünlük təşkil edir satirik pafos: yazıçı mülkədarların və məmurların əxlaqını, hakim təbəqələrin nümayəndələrinin dağıdıcı ehtiraslarını, rəzilliklərini ifşa edir.

Təsdiq başlanğıcşeirdə xalq mövzusu ilə bağlıdır: Qoqol onun qəhrəmanlıq gücünə və canlı ağlına, sərrast sözünə, hər cür istedadına heyran qalır. Qoqol Rusiya və rus xalqının daha yaxşı gələcəyinə inanır.

Janr

Qoqolun özü altyazı"Ölü Canlar" əsərinə o, adını verdi şeir.

Yazıçının tərtib etdiyi “Rus gəncləri üçün ədəbiyyat təlimi kitabı”nın prospektində “Dastanın kiçik növləri” bölməsi var. şeir Necə epos və roman arasında aralıq janr.Qəhrəman belə bir iş - "xüsusi və görünməz bir insan." Müəllif şeirin qəhrəmanını aparır macəralar silsiləsi, göstərmək "nöqsanlar, sui-istifadələr, pisliklər" şəkli.

K.S. Aksakov Qoqolun əsərində gördük qədim eposun xüsusiyyətləri. Aksakov yazırdı: "Qədim epos qarşımızda ucalır". Tənqidçi “Ölü canlar”ı Homerin “İliadası” ilə müqayisə edib. Aksakov həm Qoqolun planının əzəməti, həm də artıq Ölü Canların birinci cildində həyata keçirilməsinin böyüklüyünə heyran oldu.

Qoqolun şeirində Aksakov qədim müəlliflərə xas olan müdrik, sakit, əzəmətli dünya təfəkkürünü görürdü. Bu fikirlə qismən razılaşa bilərik. Şeirin tərənnümedici bir janr kimi elementlərinə ilk növbədə müəllifin Rusiya haqqında, üç quş haqqındakı təxribatlarında rast gəlirik.

Eyni zamanda, Aksakov Ölü Canların satirik pafosunu düzgün qiymətləndirmirdi. V.G.Belinski, Aksakovla polemikaya girərək, ilk növbədə vurğuladı satirik oriyentasiya"Ölü canlar". Belinsky əlamətdar gördü satira nümunəsidir.

“Ölü canlar”da da var macəra romanının xüsusiyyətləri.Əsərin əsas hekayə xətti baş qəhrəmanın macərası üzərində qurulub. Eyni zamanda, əksər romanlarda bu qədər vacib olan sevgi münasibəti Qoqolun yaradıcılığında arxa plana keçir və komik bir şəkildə təqdim olunur (Çiçikov və qubernatorun qızının hekayəsi, qəhrəman tərəfindən onun mümkün qaçırılması ilə bağlı şayiələr və s. ).

Beləliklə, Qoqolun poeması janr baxımından mürəkkəb bir əsərdir. “Ölü canlar” qədim epopeya, macəra romanı və satira xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir.

Tərkibi: işin ümumi quruluşu

Ölü canların birinci cildidir mürəkkəb bədii bütövlük.

Gəlin nəzərdən keçirək süjet işləyir. Bildiyiniz kimi, onu Qoqola Puşkin verib. Əsərin süjeti üzərində qurulub Çiçikovun ölü canları əldə etməsinin macəra hekayəsi sənədlərə görə sağ olaraq siyahıya alınan kəndlilər. Belə bir süjet Qoqolun poemanın janrını “dastanın daha az növü” kimi tərifinə uyğundur (janr bölməsinə baxın). Çiçikovçıxır süjeti formalaşdıran xarakter.Çiçikovun rolu "Hökumət müfəttişi" komediyasında Xlestakov roluna bənzəyir: qəhrəman NN şəhərində peyda olur, orada çaxnaşma yaradır və vəziyyət təhlükəli olanda şəhəri tələsik tərk edir.

Qeyd edək ki, əsərin kompozisiyasında üstünlük təşkil edir məkanmaddi təşkilatlanma prinsipi. Burada "Ölü canlar"ın qurulması ilə, məsələn, "vaxt təqvimə görə hesablanan" "Yevgeni Onegin" və ya "Dövrümüzün Qəhrəmanı" arasında əsas fərq aşkar edilir, burada xronologiya, əksinə, pozulur və povestin əsasını daxili aləminin tədricən açılması təşkil edir. Qoqolun şeirində kompozisiyanın əsasını hadisələrin müvəqqəti təşkili və psixoloji təhlilin vəzifələri deyil, məkan obrazları - əyalət şəhərləri, torpaq mülkiyyətçiləri və nəhayət, geniş əraziləri qarşımızda görünən bütün Rusiya təşkil edir. rus və quş üçlüyü haqqında ekskursiyalarda.

Birinci fəsil kimi hesab edilə bilər ekspozisiyaşeirin bütün hərəkəti. Oxucu Çiçikovla görüşür- əsərin mərkəzi xarakteri. Müəllif Çiçikovun xarici görünüşünü təsvir edir, onun xarakteri və vərdişləri ilə bağlı bir neçə şərh verir. Birinci fəsildə tanış oluruq NN əyalət şəhərinin xarici görünüşü, eləcə də sakinləri. Qoqol qısa, lakin çox tutumlu verir məmurların həyatının satirik mənzərəsi.

İki-altı fəsillər yazıçı oxucuya təqdim edir torpaq sahiblərinin qalereyası. Hər bir mülkədarın təsvirində Qoqol müəyyən bir kompozisiya prinsipinə (torpaq sahibinin mülkünün təsviri, onun portreti, evin interyeri, komik situasiyalar, onlardan ən əsası nahar səhnəsi və alqı-satqı səhnəsidir) əməl edir. ölü ruhlar).

Yeddinci fəsildə Hərəkət yenidən il diyarına köçürüldü. Yeddinci fəslin ən mühüm epizodları - edam kamerasındakı səhnələr Və polis rəisinin səhər yeməyinin təsviri.

Mərkəzi epizod səkkizinci fəsil - qubernator topu. Bu, inkişaf etdiyi yerdir sevgi macərası, beşinci fəsildə təsvir edilmişdir (Çiçikovun arabasının iki xanımın oturduğu vaqonla toqquşması, sonradan məlum oldu ki, onlardan biri qubernatorun qızıdır). Doqquzuncu fəsildəşayiələr və dedi-qodularÇiçikov haqqında getdikcə artır. Onların əsas distribyutorları xanımlardır. Çiçikov haqqında ən davamlı söz-söhbət qəhrəmanın qubernatorun qızını qaçıracağıdır. Sevgi macərası davam edir Beləliklə real sferadan şayiələr və dedi-qodular sferasına qədərÇiçikov haqqında.

Onuncu fəsildə mərkəzi yer tutur polis rəisinin evində hadisə. Onuncu fəsildə və bütövlükdə əsərdə xüsusi yer əlavə edilmiş bir epizod tutur - "Kapitan Kopeikinin nağılı". Onuncu fəsil prokurorun ölüm xəbəri ilə bitir. Prokurorun dəfn səhnəsi on birinci fəsildə şəhər mövzusunu tamamlayır.

Çiçikovun qaçışı on birinci fəsildə NN şəhərindən əsas hekayə xəttini bitirirşeirlər.

Personajlar

Torpaq sahiblərinin qalereyası

Şeirdə mərkəzi yer tutur torpaq sahiblərinin qalereyası. Onların xüsusiyyətləri həsr olunub beş fəsil birinci cild - ikincidən altıncıya qədər. Qoqol yaxın planda beş personajı göstərdi. Bu Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakeviç və Plyuşkin. Bütün torpaq sahibləri insanın mənəvi yoxsullaşması ideyasını təcəssüm etdirir.

Torpaq sahiblərinin obrazlarını yaratarkən Qoqol geniş istifadə edir bədii təsvir vasitələri,ədəbi yaradıcılığı rəssamlığa yaxınlaşdırmaq: bunlardır əmlakın təsviri, interyer, portret.

Həm də vacibdir nitq xüsusiyyətləri qəhrəmanlar, atalar sözləri, onların təbiətinin mahiyyətini açmaq, komik vəziyyətlər, ilk növbədə nahar səhnəsi və ölü canların alqı-satqısı səhnəsi.

Qoqolun yaradıcılığında xüsusi rol oynayır təfərrüatlar– mənzərə, mövzu, portret, nitq xüsusiyyətlərinin təfərrüatları və s.

Torpaq mülkiyyətçilərinin hər birini qısaca xarakterizə edək.

Manilov- İnsan zahirən cəlbedici, dost, tanışlığa meylli, ünsiyyətcil. Bu, Çiçikov haqqında sona qədər yaxşı danışan yeganə personajdır. Üstəlik, o, bizə elə görünür yaxşı ailə başçısı, həyat yoldaşını sevən və uşaqlarına qayğı göstərən.

Ancaq hələ də Əsas xüsusiyyətləri Manilovadır boş xəyalpərəstlik, layihəçilik, ev təsərrüfatını idarə edə bilməmək. Qəhrəman Moskvanın mənzərəsinin açılacağı bir ev tikməyi xəyal edir. O, həmçinin suveren Çiçikovla dostluqlarını öyrənərək "onlara generallar verəcəyini" xəyal edir.

Manilov malikanəsinin təsviri monotonluq təəssüratı yaradır: “Manilovka kəndi yerləşdiyi yerlə az adamı cəlb edə bilərdi. Ustanın evi kürə üzərində, yəni əsən bütün küləklərə açıq bir təpədə tək dayanmışdı”. Landşaft eskizinin maraqlı bir detalı "Tək Refleks Məbədi" yazısı olan bir gazebodur. Bu detal qəhrəmanı boş xəyallara dalmağı sevən sentimental bir insan kimi xarakterizə edir.

İndi Manilovun evinin daxili detalları haqqında. Onun ofisində gözəl mebel var idi, amma iki stul bir neçə il idi ki, həsirlə örtülmüşdü. Orada bir növ kitab da var idi, həmişə on dördüncü səhifədə idi. Hər iki pəncərədə “borudan sökülən kül dağları” var. Bəzi otaqlarda ümumiyyətlə mebel yox idi. Stolun üstünə ağıllı şamdan qoyuldu və yanına bir növ mis əlil qoyuldu. Bütün bunlar Manilovun təsərrüfatı idarə edə bilməməsindən, başladığı işi başa çatdıra bilməməsindən xəbər verir.

Gəlin Manilovun portretinə baxaq. Qəhrəmanın xarici görünüşü onun xarakterinin şirinliyindən xəbər verir. Görünüşünə görə o, olduqca xoş bir insan idi, "amma bu ləzzətdə çox şəkər var idi." Qəhrəmanın cəlbedici üz cizgiləri var idi, lakin baxışları “şəkər” ifadə edirdi. Qəhrəman barmağı ilə qulaqlarının arxasında qıdıqlanan pişik kimi gülümsədi.

Manilovun nitqi geniş və zəngindir. Qəhrəman gözəl ifadələr söyləməyi sevir. "May günü... ürəyin ad günü!" – Çiçikovla salamlaşır.

Qoqol öz qəhrəmanını atalar sözünə müraciət etməklə xarakterizə edir: “Nə bu, nə o, nə Boqdan şəhərində, nə də Səlifan kəndində”.

Şam yeməyi səhnəsini və ölü canların alqı-satqı səhnəsini də qeyd edirik. Manilov Çiçikova kənddə adət etdiyi kimi, bütün qəlbi ilə yanaşır. Çiçikovun ölü canları satmaq tələbi Manilovda təəccüb və yüksək səviyyəli mülahizələrə səbəb olur: "Bu danışıqlar mülki qaydalara və Rusiyanın gələcək baxışlarına uyğun gəlməyəcəkmi?"

Qutu fərqləndirir yığım sevgisi və eyni zamanda " klubbaşılıq" Bu mülkədar qarşımıza məhdud bir qadın kimi çıxır, düz xasiyyətli, ləng düşüncəli, xəsislik həddinə qədər qənaətcildir.

Eyni zamanda, Korobochka gecə Çiçikovu evinə buraxır, bu da ondan danışır həssaslıq Və Qonaqpərvərlik.

Korobochka əmlakının təsvirindən görürük ki, torpaq sahibi əmlakın görünüşünə deyil, ev təsərrüfatının uğurlu idarə edilməsinə və firavanlığına çox əhəmiyyət verir. Çiçikov kəndli təsərrüfatlarının rifahını qeyd edir. Qutu - praktik evdar xanım.

Bu vaxt, Korobochkanın evində, Çiçikovun qaldığı otaqda "hər güzgünün arxasında ya məktub, ya da köhnə bir kart göyərtəsi, ya da corab var idi"; Bütün bu obyekt təfərrüatları torpaq sahibinin lazımsız şeyləri toplamaq həvəsini vurğulayır.

Nahar zamanı süfrəyə hər cür məişət ləvazimatları, çörək məmulatları qoyulur ki, bu da sahibənin patriarxal əxlaqından, qonaqpərvərliyindən xəbər verir. Bu vaxt Korobochka ehtiyatla qəbul edir təklifÇiçikova ona ölü canları satdığını və hətta bu günlərdə ölü canların nə qədər olduğunu öyrənmək üçün şəhərə gedir. Buna görə də, Çiçikov bir atalar sözündən istifadə edərək, Korobochkanı özünü yeməyən və başqalarına verməyən "axılda olan canavar" kimi xarakterizə edir.

Nozdryov–bədxərc, səfeh, fırıldaqçı,“tarixi insan”, çünki onun başına hər hansı bir tarix gəlir. Bu xarakter sabitliyi ilə seçilir yalan, ehtiras, vicdansizlik,tanış ünvanətrafındakı insanlarla, lovğalıq, qalmaqallı hekayələrə meyllidir.

Nozdryovun əmlakının təsviri onun sahibinin unikal xarakterini əks etdirir. Görürük ki, qəhrəman ev işləri ilə məşğul olmur. Beləliklə, onun mülkündə "bir çox yerlərdə tarlalar çəmənliklərdən ibarət idi". Yalnız Nozdryovun itxanası qaydasındadır ki, bu da onun ov ovuna həvəsindən xəbər verir.

Nozdryovun evinin interyeri maraqlıdır. Onun kabinetində “Türk xəncərləri asılmışdı, onlardan birində səhvən oyulmuşdur: “Usta Saveliy Sibiryakov”. İnteryer detalları arasında biz türk borularını və çəllək orqanı - personajın maraq dairəsini əks etdirən əşyaları da qeyd edirik.

Qəhrəmanın vəhşi həyata meylindən bəhs edən maraqlı bir portret detalı var: Nozdryovun yanlarından biri digərindən bir qədər qalın idi - meyxana döyüşünün nəticəsi.

Nozdrev haqqında hekayədə Qoqol hiperboladan istifadə edir: qəhrəman deyir ki, yarmarkada olarkən “yalnız nahar zamanı on yeddi butulka şampan içib” ki, bu da qəhrəmanın lovğalığa və yalana meylli olduğunu göstərir.

İyrəncliklə hazırlanmış yeməklərin təqdim edildiyi şam yeməyində Nozdryov Çiçikovu şübhəli keyfiyyətdə ucuz şərab içdirməyə çalışdı.

Ölü canların alqı-satqısı səhnəsindən danışarkən qeyd edirik ki, Nozdryov Çiçikovun təklifini qumar üçün səbəb kimi qəbul edir. Nəticədə mübahisə yaranır ki, bu da təsadüfən Çiçikovun döyülməsi ilə bitmir.

Sobakeviç- Bu torpaq sahibi-yumruq, güclü iqtisadiyyatı idarə edən və eyni zamanda fərqlidir kobudluq Və düzlük. Bu torpaq sahibi qarşımıza kişi kimi çıxır dost olmayan,bacarıqsız,hamı haqqında pis danışır. Bu arada o, şəhər rəsmilərinə qeyri-adi dərəcədə dəqiq, çox kobud olsa da, xarakteristikalar verir.

Sobakeviç mülkünü təsvir edən Qoqol aşağıdakıları qeyd edir. Manor evini tikərkən, "memar daim sahibinin zövqü ilə mübarizə aparırdı", buna görə də ev çox davamlı olsa da, asimmetrik oldu.

Sobakeviçin evinin içərisinə diqqət yetirək. Divarlarda yunan komandirlərinin portretləri asılıb. "Bütün bu qəhrəmanlar," Qoqol qeyd edir, "o qədər qalın budları və inanılmaz bığları var idi ki, bədəndən titrəmə qaçırdı" ki, bu da əmlak sahibinin görünüşü və xarakteri ilə tamamilə uyğundur. Otaqda “ən absurd dördayaqlı qoz bürosu, mükəmməl bir ayı... Hər əşya, hər stul deyəsən deyirdi: “Mən də Sobakeviçəm”.

Qoqolun xarakteri həm də görünüşcə "orta boylu ayıya" bənzəyir ki, bu da torpaq sahibinin kobudluğunu və kobudluğunu göstərir. Yazıçı qeyd edir ki, “geyindiyi frak tamamilə ayı rəngində idi, qolları uzun, şalvarı uzun idi, ayaqları ilə o tərəf-bu tərəfə addımlayır, daim başqalarının ayağını tapdalayırdı”. Təsadüfi deyil ki, qəhrəman “Yaxşı kəsilmir, amma möhkəm tikilir” atalar sözü ilə xarakterizə olunur. Sobakeviç haqqında hekayədə Qoqol texnikaya müraciət edir hiperbolalar. Sobakeviçin "qəhrəmanlığı", xüsusən də ayağının "o qədər nəhəng bir çəkmədə olmasıdır ki, heç bir yerdə uyğun ayaq tapmaq mümkün deyil".

Qoqol acgözlük ehtirası ilə aludə olan Sobakeviçdə şam yeməyini təsvir edərkən hiperboladan da istifadə edir: masaya “dana boyda” hinduşka verilirdi. Ümumiyyətlə, qəhrəmanın evində şam yeməyi qabların iddiasızlığı ilə seçilir. “Mənim donuz əti olanda, bütün donuzu süfrəyə gətirin, quzu - bütün quzunu, qazı - bütün qazı gətirin! Mən iki yemək yeməyə üstünlük verirəm, amma ruhumun tələb etdiyi kimi, mülayim şəkildə yeyin" dedi Sobakeviç.

Çiçikovla ölü canların satışının şərtlərini müzakirə edən Sobakeviç sərt sövdələşmələr aparır və Çiçikov satın almaqdan imtina etməyə çalışanda mümkün danonsasiyaya işarə edir.

Plyuşkin təmsil edir xəsislik absurd həddinə çatdırılmışdır. Bu qoca, dost olmayan, səliqəsiz və qonaqpərvər bir adamdır.

Plyushkinin mülkünün və evinin təsvirindən görürük ki, onun təsərrüfatı tamamilə xarabadır. Xəsislik qəhrəmanın həm rifahını, həm də ruhunu məhv etdi.

Əmlak sahibinin görünüşü qeyri-adi deyil. “Onun üzü xüsusi bir şey deyildi; bu, demək olar ki, bir çox arıq qocaların çənəsi ilə eyni idi, bir çənəsi çox irəli çıxırdı, ona görə də tüpürməmək üçün onu hər dəfə dəsmal ilə örtməli olurdu, Qoqol yazır. "Kiçik gözlər hələ çıxmamışdı və siçanlar kimi yüksək qaşların altından qaçırdı."

Plyushkin obrazını yaratarkən xüsusi əhəmiyyət kəsb edir mövzu təfərrüatı. Qəhrəmanın kabinetindəki büroda oxucu müxtəlif xırda şeylərdən ibarət bir dağ tapır. Burada çoxlu əşyalar var: “üstündə yumurta olan yaşıl mərmər presi ilə örtülmüş incə yazılmış kağız yığını, qırmızı kənarlı dəri ilə cildlənmiş bir növ köhnə kitab, limon, hamısı qurudulmuş, daha çox deyil. hündür fındıq, sınıq kreslo tutacağı, hərflə örtülmüş bir növ maye və üç milçək olan bir stəkan, bir parça möhürlənmiş mum, bir növ qaldırılmış bez parçası, mürəkkəblə boyanmış iki lələk, sanki qurudu istehlakda, tamamilə saralmış bir diş çubuğu, sahibi, bəlkə də, Moskva Fransızlarının işğalından əvvəl dişlərini götürdü. Eyni yığını Plyushkinin otağının küncündə tapırıq. Bildiyiniz kimi, psixoloji təhlil müxtəlif formalarda ola bilər. Məsələn, Lermontov Peçorinin psixoloji portretini çəkir, onun xarici görünüşünün təfərrüatları vasitəsilə qəhrəmanın daxili dünyasını açır. Dostoyevski və Tolstoy geniş daxili monoloqlara müraciət edirlər. Qoqol yenidən yaradır xarakterin ruhi vəziyyətiəsasən obyektiv dünya vasitəsilə. Plyuşkinin ətrafındakı "xırda şeylərin palçığı" onun unudulmuş limon kimi xəsis, xırda, "qurumuş" ruhunu simvollaşdırır.

Nahar üçün qəhrəman Çiçikov krakerlərini (Pasxa tortunun qalıqları) və Plyuşkinin özünün qurdları çıxardığı köhnə likörü təklif edir. Çiçikovun təklifindən xəbər tutan Plyuşkin səmimiyyətlə xoşbəxtdir, çünki Çiçikov onu ölən və ya acından öldürən xəsis sahibindən qaçan çoxsaylı kəndlilər üçün vergi ödəmək ehtiyacından xilas edəcəkdir.

Gogol kimi bir texnikaya müraciət etdiyini qeyd etmək çox vacibdir qəhrəmanın keçmişinə ekskursiya(retrospeksiya): müəllifin qəhrəmanın əvvəllər necə olduğunu və indi hansı alçaqlığa qərq olduğunu göstərməsi vacibdir. Keçmişdə Plyushkin qeyrətli bir sahib, xoşbəxt bir ailə başçısı idi. İndiki zamanda yazıçının dediyi kimi “insanlıqda bir dəlik” var.

Qoqol öz əsərində rus mülkədarlarının müxtəlif tiplərini və personajlarını satirik şəkildə təsvir etmişdir. Onların adları məişət adlarına çevrilib.

Həmçinin qeyd edin torpaq mülkiyyətçiləri qalereyasının özünün mənası, simvollaşdıran insanın mənəvi deqradasiyası prosesi. Qoqolun yazdığı kimi, onun qəhrəmanları “biri digərindən daha vulqardır”. Manilovun bəzi cəlbedici xüsusiyyətləri varsa, Plyushkin ruhun həddindən artıq yoxsullaşmasının bir nümunəsidir.

Bir əyalət şəhərinin görüntüsü: məmurlar, xanımlar cəmiyyəti

Əsərdə torpaq sahiblərinin qalereyası ilə yanaşı mühüm yer tutur NN əyalət şəhərinin görüntüsü.Şəhər mövzusu birinci fəsildə açılır,yeddinci fəsildə davam edir“Ölü canlar”ın birinci cildi və on birinci fəslin əvvəlində bitir.

Birinci fəsildə Qoqol verir şəhərin ümumi xüsusiyyətləri. O, çəkir şəhərin görünüşü, təsvir edir küçələr, otel.

Şəhər mənzərəsi monotondur. Qoqol yazır: “Daş evlərin sarı boyası çox diqqəti cəlb edirdi, taxta evlərin boz rəngi isə təvazökarlıqla qaralırdı”. Bəzi əlamətlər maraqlıdır, məsələn: "Xarici Vasili Fedorov."

IN otel təsviri Qoqol parlaqdan istifadə edir mövzutəfərrüatlar, sənətə müraciət edir müqayisələr. Yazıçı "ümumi otağın" qaralmış divarlarını, Çiçikovun otağının hər yerindən gavalı kimi görünən tarakanları çəkir.

Şəhər mənzərəsi və otelin təsviri müəllifə yenidən yaratmağa kömək edir vulqarlıq atmosferiəyalət şəhərində hökmranlıq edirdi.

Artıq birinci fəsildə Qoqol əksəriyyətin adını çəkir məmurlarşəhərlər. Bunlar qubernator, vitse-qubernator, prokuror, polis rəisi, palata sədri, tibb şurasının müfəttişi, şəhər memarı, poçt müdiri və bir sıra digər vəzifəli şəxslərdir.

Şəhərin şərhində, əyalət səlahiyyətliləri, onların xarakterləri və əxlaqları, bir tələffüz edilir satirik oriyentasiya. Yazıçı rus bürokratik sistemini, məmurların yaramazlıqlarını və sui-istifadələrini kəskin tənqid edir. kimi hadisələri Qoqol pisləyir bürokratiya, rüşvətxorluq, mənimsəmə, kobud özbaşınalıq, və boş həyat tərzi, acgözlük, kart oyunlarına aludəçilik, boş söhbətlər, qeybət, cəhalət, boş şeylər və bir çox başqa pisliklər.

Dead Souls-da məmurlar daha çox təsvir edilmişdir Baş Müfəttişdən daha ümumiləşdirilmişdir. Onlar soyadla adlanmırlar. Çox vaxt Qoqol bir məmurun mövqeyini göstərir və bununla da xarakterin sosial rolunu vurğulayır. Bəzən personajın adı və atasının adı göstərilir. Biz bunu aşkar edirik palatanın sədri adıdır İvan Qriqoryeviç,polis rəisi - Aleksey İvanoviç, poçt müdiri - İvan Andreeviç.

Qoqol bəzi məmurlara verir qısa xüsusiyyətləri. Məsələn, o, buna diqqət yetirir qubernator“nə kök, nə də arıq deyildi, boynunda Anna vardı” və “bəzən tüllə işlənmişdi”. İttihamçı qalın qaşları vardı və qonağı başqa otağa dəvət edirmiş kimi sol gözü ilə göz qırpırdı.

Polis rəisi Aleksey İvanoviç, şəhərdəki “ata və xeyirxah”, “Baş Müfəttiş” dən olan bələdiyyə sədri kimi, öz anbarına baş çəkirmiş kimi dükanlara və Qostiny Dvora baş çəkdi. Eyni zamanda, polis rəisi Aleksey İvanoviçə “səni aparsa da, şübhəsiz ki, verməyəcək” deyən tacirlərin rəğbətini qazanmağı bilirdi. Polis rəisinin tacirlərin maxinasiyalarını ört-basdır etdiyi aydın görünür. Çiçikov polis rəisi haqqında belə danışır: “Nə yaxşı oxuyan adamdır! Biz ona fit səsi ilə məğlub olduq... çox gec xoruzlara qədər”. Burada yazıçı texnikadan istifadə edir ironiya.

Qoqol xırda rüşvətxor məmurun parlaq təsvirini verir İvan Antonoviç "küp burnu", satış aktını tərtib etdiyinə görə Çiçikovdan bacarıqla "təşəkkür" alan. İvan Antonoviçin əlamətdar bir görünüşü var idi: üzünün bütün ortası "irəli çıxdı və burnuna girdi", buna görə də bu məmurun ləqəbi - rüşvət ustası.

Və burada poçt müdiri“demək olar ki,” rüşvət almırdı: birincisi, ona təklif etmirdilər: bu, düzgün mövqe deyildi; ikincisi, yalnız bir oğul böyütdü və hökumətin maaşı əsasən kifayət qədər idi. İvan Andreeviçin xarakteri ünsiyyətcil idi; müəllifin fikrincə, belə idi "ağıl və filosof."

Haqqında palatanın sədri, sonra Jukovskinin "Lyudmila"sını əzbər bilirdi. Qoqolun qeyd etdiyi kimi, digər məmurlar da “maarif adamları” idilər: bəziləri Karamzin, bəziləri “Moskovskie vedomosti”ni oxuyur, bəziləri isə ümumiyyətlə heç nə oxumur. Burada Qoqol yenidən texnikaya müraciət edir ironiya. Məsələn, məmurların kart oynaması haqqında müəllif bunun "faydalı bir fəaliyyət" olduğunu qeyd edir.

Yazıçının fikrincə, məmurlar arasında heç bir duel olmayıb, çünki Qoqolun yazdığı kimi, onların hamısı mülki məmurlar olub, amma biri mümkün olan yerdə digərinə zərər vurmağa çalışırdı ki, bu, bildiyimiz kimi, bəzən hər hansı dueldən də çətin olur.

Onuncu fəsildə poçt müdirinin söylədiyi “Kapitan Kopeikinin nağılı”nın mərkəzində iki personaj var: 1812-ci il müharibəsi əlili, "kiçik adam" kapitan Kopeikin Və "əhəmiyyətli şəxs"- veterana kömək etmək istəməyən, ona qarşı laqeydlik və biganəlik göstərən yüksək vəzifəli məmur, nazir.

On birinci fəsildə Çiçikovun tərcümeyi-halında bürokratik dünyadan olan şəxslər də görünür: bu Çiçikovun özü, polis məmuru,Çiçikovun qızı ilə evlənməyərək hiyləgərcəsinə aldatdığı, komissiya üzvləri hökumət binasının tikintisi üçün, həmkarlarÇiçikova gömrükdə, bürokratik dünyadan olan digər şəxslər.

Gəlin bəzilərinə baxaq epizodlar məmurların xarakterlərinin, həyat tərzinin ən aydın şəkildə açıldığı şeirlər.

Birinci fəslin mərkəzi epizodu səhnədir qubernatorda partiyalar. Artıq burada əyalət bürokratiyasının belə xüsusiyyətləri ortaya çıxır boşluq, kart oyunlarını sevmək, boş söhbətlər. Burada tapırıq kök və arıq məmurlar haqqında ekskursiya, burada yazıçı yağlıların haqsız gəlirlərinə, arıqların israfçılığına eyham vurur.

Yeddinci fəsildə Qoqol şəhər mövzusuna qayıdır. ilə yazıçı ironiya təsvir edir xəzinə palatası. Bu, "tabaşir kimi ağ daş evdir, yəqin ki, orada yerləşən mövqelərin ruhlarının saflığını təsvir etmək üçün". Məhkəmə haqqında müəllif qeyd edir ki, bu, “qırılmayan zemstvo məhkəməsidir”; ədliyyə məmurları haqqında deyir ki, onların “Femida kahinlərinin çürüməz başları” var. Sobakeviçin ağzından məmurların düzgün təsviri verilir. Qəhrəman qeyd edir: "Onların hamısı yer üzünü boş yerə yükləyirlər". Yaxın göstərildi rüşvət epizodu: İvan Antonoviç "küp burnu" Çiçikovdan "balaca ağ"ı ustalıqla qəbul edir.

Səhnədə polis rəisində səhər yeməyi kimi məmurların xüsusiyyətlərini ortaya qoyur acgözlük Və içmək sevgisi. Burada Qoqol yenidən texnikaya müraciət edir hiperbolalar: Sobakeviç doqquz kiloluq nərə balığını tək yeyir.

Qoqol gizlədilməmiş istehza ilə təsvir edir xanımlar cəmiyyəti. Şəhərin xanımları " təqdim edilə bilən", müəllifin qeyd etdiyi kimi. Səhnələrdə qadın cəmiyyəti xüsusilə parlaq şəkildə təsvir edilmişdir Qubernator topu. Xanımlar “Ölü canlar”da çıxış edirlər trend müəyyən edənlər və ictimai rəy. Bu, Çiçikovun qubernatorun qızı ilə görüşməsi ilə bağlı xüsusilə aydın olur: xanımlar Çiçikovun onlara diqqətsizliyindən qəzəblənirlər.

Xanımların qeybəti mövzusu ildə daha da inkişaf etdirilir doqquzuncu fəsil, müəllifin yaxın planda göstərdiyi yer Sofya İvanovna Və Anna Qriqoryevna - "sadəcə xoş bir xanım" Və "hər tərəfdən xoş bir xanım." Onların səyləri sayəsində Çiçikovun qubernatorun qızını qaçıracağı barədə söz-söhbət yaranır.

Onuncu fəslin mərkəzi epizodu–polis rəisində məmurların görüşüÇiçikovun kim olduğu ilə bağlı ən inanılmaz şayiələrin müzakirə edildiyi yer. Bu epizod Baş Müfəttişin ilk aktında mer evindəki səhnəni xatırladır. Çiçikovun kim olduğunu öyrənmək üçün məmurlar toplaşıb. Onlar "günahlarını" xatırlayırlar və eyni zamanda Çiçikov haqqında ən inanılmaz hökmləri söyləyirlər. Bunun auditor, saxta əskinas istehsalçısı Napoleon və nəhayət, poçt müdirinin auditoriyaya danışdığı kapitan Kopeikin olduğu barədə fikirlər ifadə edilir.

Prokurorun ölümü onuncu fəslin sonunda qeyd olunan , şeir müəllifinin şəhərin mənasız, boş həyatı haqqında düşüncələrinin simvolik nəticəsidir. Qoqolun fikrincə, əqli yoxsulluq təkcə mülkədarlara deyil, həm də məmurlara təsir edirdi. Prokurorun ölümü ilə əlaqədar şəhər sakinlərinin maraqlı "kəşfi". "Sonra yalnız başsağlığı ilə öyrəndilər ki, mərhumun mütləq ruhu var, baxmayaraq ki, təvazökarlığına görə bunu heç vaxt göstərmirdi" deyə yazıçı istehza ilə qeyd edir. Prokurorun dəfn mərasiminin rənglənməsi on birinci fəsildə şəhər haqqında hekayə bitir. Çiçikov dəfn mərasiminə baxaraq qışqırır: “Budur, prokuror! Yaşadı, yaşadı, sonra öldü! Sonra da qəzetlərdə yazacaqlar ki, tabeliyində olanların və bütün bəşəriyyətin təəssüfünə görə dünyasını dəyişib, hörmətli vətəndaş, nadir ata, nümunəvi ər... amma məsələyə yaxşı baxsanız, əslində sənin tək qalın qaşların var idi”.

Beləliklə, Qoqol əyalət şəhəri obrazını yaradaraq rus məmurlarının həyatını, onların yaramazlıqlarını, sui-istifadələrini göstərirdi. Məmurların obrazları, torpaq sahiblərinin obrazları ilə yanaşı, oxucuya günahın təhrif etdiyi ölü canlar haqqında şeirin mənasını anlamağa kömək edir.

Sankt-Peterburq mövzusu. "Kapitan Kopeikinin nağılı"

Qoqolun Sankt-Peterburqa münasibəti artıq “Baş müfəttiş” komediyasının təhlilində nəzərə alınıb. Yada salaq ki, yazıçı üçün Sankt-Peterburq təkcə ədalətinə şübhə etmədiyi avtokratik dövlətin paytaxtı deyil, həm də Qərb sivilizasiyasının ən pis təzahürlərinin - maddi dəyərlərə pərəstişin, psevdo. -maarifçilik, boşluq; Bundan əlavə, Sankt-Peterburq, Qoqolun fikrincə, “kiçik adamı” aşağılayan və sıxışdıran ruhsuz bürokratik sistemin simvoludur.

Sankt-Peterburqdan bəhslərə və əyalət həyatının paytaxt həyatı ilə müqayisələrinə artıq Ölü Canlar kitabının birinci fəslində, qubernatorda keçirilən ziyafətin təsvirində rast gəlirik. Müəllif dördüncü fəslin əvvəlində Sankt-Peterburqun qastronomik incəliklərinin əyalət mülkədarlarının, “orta səviyyəli cənabların” sadə və bol yeməkləri ilə müqayisədə əhəmiyyətsizliyindən bəhs edir. Çiçikov Sobakeviç haqqında düşünərək, Sankt-Peterburqda yaşasaydı, Sobakeviçin necə olacağını təsəvvür etməyə çalışır. Qubernator topu haqqında danışarkən müəllif istehza ilə deyir: “Yox, bura əyalət deyil, paytaxtdır, Parisin özüdür”. Çiçikovun on birinci fəsildə mülkədarların mülklərinin xarabalığa çevrilməsi haqqında söylədiyi fikirlər də Sankt-Peterburq mövzusu ilə bağlıdır: “Hamı Sankt-Peterburqa xidmət etməyə gəlirdi; mülklər tərk edildi."

Sankt-Peterburq mövzusu ən aydın şəkildə ortaya çıxdı "Kapitan Kopeikinin nağılları", poçt müdiri onuncu fəsildə danışır. “Nağıl...” əsərinə əsaslanır folklor ənənələri. Ondan biri mənbələr–quldur Kopeikin haqqında xalq mahnısı. Beləliklə, elementlər nağıl: Postmasterin “mənim bəy”, “bilirsən”, “təsəvvür edə bilərsən”, “bir şəkildə” kimi ifadələrini qeyd edək.

Hekayənin qəhrəmanı, 1812-ci il müharibəsi əlili, Sankt-Peterburqa “kral mərhəməti” diləmək üçün getmiş adam “birdən özünü, belə demək mümkünsə, dünyada heç nəyi olmayan paytaxtda tapdı. ! Birdən qarşısında bir işıq, belə demək mümkünsə: müəyyən bir həyat sahəsi, inanılmaz bir Şehrazade”. Sankt-Peterburqun bu təsviri bizə xatırladır hiperbolik şəkillər"Baş müfəttiş" komediyasında Xlestakovun yalanları səhnəsində: kapitan dəbdəbəli vitrinlərdə görür. "albalı - hər biri beş rubl", "böyük bir qarpız".

“Nağıl”ın mərkəzində qarşıdurma dayanır "kiçik adam" kapitan Kopeikin Və "əhəmiyyətli şəxs" - nazir, adi insanların ehtiyaclarına biganə olan bürokratik maşını təcəssüm etdirir. Maraqlıdır ki, Qoqol çarın özünü tənqiddən qoruyur: Kopeikinin Sankt-Peterburqa gəlişi zamanı çar hələ də xaricdə kampaniyalarda idi və əlillərə kömək etmək üçün lazımi əmrləri verməyə vaxtı yox idi.

Müəllifin Sankt-Peterburq bürokratiyasını xalqın adamı mövqeyindən pisləməsi vacibdir. “Nağıl...”ın ümumi mənası belədir. Hakimiyyət üzünü xalqın ehtiyaclarına çevirməsə, ona qarşı üsyan qaçılmazdır. Təsadüfi deyil ki, Peterburqda həqiqəti tapmayan kapitan Kopeikin, şayiələrə görə, quldur dəstəsinin başçısı oldu.

Çiçikov, onun ideoloji və kompozisiya rolu

Çiçikovun şəkli iki əsas funksiyanı yerinə yetirir - müstəqil Və kompozisiya. Bir tərəfdən Çiçikov rus həyatının yeni tipi, ekvayer-macəraçı tipi. Digər tərəfdən, Çiçikov süjet xarakteri; onun sərgüzəştləri əsərin süjetinin əsasını təşkil edir.

Çiçikovun müstəqil rolunu nəzərdən keçirək. Bu, Qoqolun fikrincə, sahibi, alıcı.

Çiçikov ətraf mühitdən gəlir yoxsul və təvazökar zadəgan. Bu rəsmi, kollegial məsləhətçi rütbəsində çalışmış və mənimsəmə və rüşvətlə məşğul olmaqla ilkin kapitalını toplamışdır. Eyni zamanda, qəhrəman kimi çıxış edir Xerson torpaq sahibiözünü kim kimi göstərir. Çiçikova ölü canlar əldə etmək üçün torpaq sahibi statusu lazımdır.

Qoqol buna inanırdı mənfəət ruhu qərbdən Rusiyaya gəlib burada çirkin formalar alıb. Beləliklə, qəhrəmanın maddi rifaha gedən cinayət yolu.

Çiçikov fərqlənir ikiüzlülük. Qəhrəman qanunsuzluq etməklə qanuna hörmət etdiyini bəyan edir. "Qanun - qanun qarşısında dilim yoxdur!" – Manilova bəyan edir.

Qeyd edək ki, Çiçikovu pulun özü deyil, fürsət cəlb edir zəngin və gözəl həyat. “O, hər cür rahatlıqla, hər cür firavanlıqla qarşıda bir həyat təsəvvür edirdi; Vaqonlar, mükəmməl düzülmüş bir ev, daim onun başından keçirdi," Qoqol qəhrəmanı haqqında yazır.

Maddi dəyərlərə can atmaq qəhrəmanın ruhunu təhrif edib. Çiçikov, torpaq sahibləri və məmurlar kimi, "ölü canlar" sırasına aid edilə bilər.

İndi nəzərdən keçirək kompozisiyaÇiçikovun obrazının rolu. Bu mərkəzi xarakter"Ölü canlar". Əsərdə onun əsas rolu süjet qurma. Bu rol ilk növbədə əsərin janrı ilə bağlıdır. Artıq qeyd edildiyi kimi, Qoqol poemanı "dastanın daha kiçik bir növü" kimi təyin edir. Belə bir əsərin qəhrəmanı “xüsusi və görünməz bir insandır”. Müəllif müasir həyatın mənzərəsini, çatışmazlıqların, sui-istifadələrin, pisliklərin mənzərəsini göstərmək üçün onu macəralar və dəyişikliklər silsiləsi ilə aparır. “Ölü canlar”da belə bir qəhrəman Çiçikovun sərgüzəştləri süjetin əsasını təşkil edir və müəllifə müasir rus reallığının mənfi tərəflərini, insan ehtiraslarını və aldanışlarını göstərməyə imkan verir.

Eyni zamanda, Çiçikovun obrazının kompozisiya rolu onun süjet yaratmaq funksiyası ilə məhdudlaşmır. Çiçikov paradoksal olaraq belə çıxır: müəllifin "etibarlı nümayəndəsi". Qoqol şeirində rus həyatının bir çox hadisəsinə Çiçikovun gözü ilə baxır. Qəhrəmanın ölən və qaçan kəndlilərin ruhları haqqında düşüncələri parlaq bir nümunədir (yeddinci fəsil). Bu fikirlər rəsmi olaraq Çiçikova aiddir, baxmayaraq ki, müəllifin öz fikri burada aydın hiss olunur. Başqa bir misal verək. Çiçikov milli fəlakətlər fonunda əyalət məmurlarının və onların arvadlarının israfçılığından bəhs edir (səkkizinci fəsil). Aydındır ki, məmurların hədsiz dəbdəbəsini pisləmək, sadə xalqa rəğbət bəsləmək müəllifdən qaynaqlanır, amma qəhrəmanın ağzına gətirilir. Eyni sözləri Çiçikovun bir çox personajlara verdiyi qiymət haqqında da demək olar. Çiçikov Korobochkanı “klub rəhbəri”, Sobakeviçi isə “yumruq” adlandırır. Aydındır ki, bu hökmlər yazıçının bu personajlara öz baxışını əks etdirir.

Çiçikovun bu rolunun qeyri-adiliyi ondadır ki "sirdar" müəllif mənfi xarakterə çevrilir. Bununla belə, bu rol Qoqolun xristian dünyagörüşü, müasir insanın günahkar vəziyyəti və onun mənəvi dirçəliş imkanları haqqında fikirləri fonunda başa düşüləndir. On birinci fəslin sonunda Qoqol yazır ki, bir çox insanların Çiçikovdan üstün olmayan pis cəhətləri var. "Məndə də Çiçikovun bir hissəsi yoxdur?" – şeirin müəllifi həm özünə, həm də oxucuya sual verir. Eyni zamanda, əsərinin ikinci və üçüncü cildlərində qəhrəmanı mənəvi dirçəlişə aparmaq niyyətində olan yazıçı bununla da, həlak olmuş hər bir insanın mənəvi dirçəlişinə ümid etdiyini bildirib.

Gəlin bəzilərinə baxaq bədii mediaÇiçikovun obrazını yaratmaq

Çiçikov - növü orta hesabla. Bu vurğulanır təsviri görünüş qəhrəman. Qoqol Çiçikov haqqında yazır ki, o, “yaraşıqlı deyil, amma yaraşıqlı deyil, çox kök deyil, çox arıq deyil, onun qoca olduğunu demək olmaz, amma çox gənc deyil”. Çiçikov geyinir lingonberry rəngli parıldayan frak. Qəhrəmanın xarici görünüşünün bu detalı onun layiqli görünmək və eyni zamanda özü haqqında yaxşı təəssürat yaratmaq, bəzən hətta işıqda parlamaq, özünü göstərmək istəyini vurğulayır.

Çiçikovun ən vacib xarakter xüsusiyyəti uyğunlaşma qabiliyyəti başqalarına isə bir növ “xameleonizm”. Təsdiq olunub çıxış qəhrəman. Qoqol yazır: "Söhbət nədən gedirsə olsun, o, həmişə bunu necə dəstəkləyəcəyini bilirdi". Çiçikov atlar və itlər haqqında, fəzilət haqqında və isti şərab hazırlamaq haqqında danışmağı bilirdi. Çiçikov beş torpaq sahibinin hər biri ilə fərqli danışır. O, Manilovla təmtəraqlı və təmtəraqlı danışır. Çiçikov Korobochka ilə mərasimdə dayanmır; həlledici anda onun axmaqlığından qıcıqlanaraq, hətta ona şeytan vəd edir. Çiçikov Nozdryovla ehtiyatlı, Sobakeviçlə işgüzar, Plyuşkinlə isə susqundur. Maraqlıdır Çiçikovun monoloqu yeddinci fəsildə (polis rəisinin səhər yeməyi səhnəsi). Qəhrəman bizə Xlestakovu xatırladır. Çiçikov özünü Xerson torpaq sahibi kimi təsəvvür edir, müxtəlif təkmilləşdirmələrdən, üç tarlalı fermadan, iki ruhun xoşbəxtliyindən və xoşbəxtliyindən danışır.

Çiçikovun çıxışında tez-tez olur atalar sözləri. "Pulun yoxdur, işləmək üçün yaxşı insanlar var" dedi Manilova. Qəhrəman hökumət binasının tikintisi komissiyasındakı uğursuz fırıldaqla əlaqədar olaraq, "Mən onu tutdum və sürüklədim, əgər yıxılıbsa, soruşma" dedi. "Oh, mən Akim-sadəlik, əlcək axtarıram və ikisi də kəmərimdədir!" - Çiçikov ağlına ölü canları satın almaq fikri ilə bağlı qışqırır.

Çiçikov obrazın yaradılmasında böyük rol oynayır mövzu təfərrüatı. tabut Qəhrəman bir növ öz ruhunun güzgüsüdür, əldə etmək ehtirası ilə aludə olur. BritzkaÇiçikov həm də simvolik obrazdır. Bu, qəhrəmanın həyat tərzindən ayrılmazdır, hər cür macəralara meyllidir.

Sevgi macərası"Ölü canlar" da, "Baş Müfəttiş"də olduğu kimi, belə çıxır fonda. Eyni zamanda, həm Çiçikovun xarakterini açmaq, həm də əyalət şəhərində söz-söhbət və dedi-qodu mühitini yenidən yaratmaq üçün vacibdir. Çiçikovun qubernatorun qızını qaçırmaq istədiyi iddia edilən söhbətlər qəhrəmanı şəhərdən gedənə qədər müşayiət edən bir sıra nağılları açır.

Belə çıxır ki qəhrəman haqqında qeybət və şayiələr həm də onun obrazını yaratmaq üçün mühüm vasitədir. Onu müxtəlif tərəfdən xarakterizə edirlər. Şəhər sakinlərinin dediyinə görə, Çiçikov həm auditor, həm də saxta əskinasların istehsalçısı, hətta Napoleondur. Napoleonun mövzusu“Ölü canlar”da təsadüfi deyil. Napoleon Qərb sivilizasiyasının, ifrat fərdiyyətçiliyin, istənilən vasitə ilə məqsədə çatmaq istəyinin simvoludur.

Şeirdə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir tərcümeyi-halıÇiçikov, on birinci fəsildə yerləşdirilmişdir. Çiçikovun həyatının əsas mərhələlərini və hadisələrini adlandıraq. Bu sevincsiz uşaqlıq, yoxsulluq içində, ailə despotizmi mühitində həyat; valideyn evindən ayrılaraq məktəbə başlaması qeyd olunur atanın ayrılıq sözləri: "Ən çox diqqətli ol və bir qəpik qənaət et!" IN məktəb illəri qəhrəman getdi xırda spekulyasiya, unutmadı riyakarlıq sonralar çətin anlarda ona çox laqeyd və ruhsuz yanaşdığı müəllimin qarşısında. Çiçikov ikiüzlüdür yaşlı bir polis məmurunun qızına qulluq edirdi təşviq etmək məqsədi ilə. Sonra oxudu rüşvətin “nacib” formaları(tabeliyində olanlar vasitəsilə), hökumət binasının tikintisi üçün komissiyada oğurluq,təsirə məruz qaldıqdan sonra – gömrük xidməti zamanı dələduzluq(Brabant krujevasının hekayəsi). Nəhayət başladı ölü ruhlar fırıldaqçılığı.

Yada salaq ki, “Ölü canlar”ın demək olar ki, bütün qəhrəmanları yazıçı tərəfindən statik şəkildə təsvir edilmişdir. Çiçikov (Plyushkin kimi) istisnadır. Və bu heç də təsadüfi deyil. Qoqol üçün qəhrəmanının çox uşaqlıq və gənclik illərində başlayan mənəvi yoxsulluğunun mənşəyini göstərmək, zəngin və gözəl həyata həvəsin onun ruhunu tədricən necə məhv etdiyini izləmək vacibdir.

Xalqın mövzusu

Artıq qeyd edildiyi kimi, "Ölü canlar" poemasının ideyası "bütün Rusiyanı" göstərmək idi. Qoqol əsas diqqəti zadəgan təbəqənin nümayəndələrinə - torpaq sahiblərinə və məmurlara verirdi. Eyni zamanda toxundu insanların mövzuları.

Yazıçı “Ölü canlar”da nümayiş etdirilib qaranlıq tərəflər kəndli həyatı - kobudluq, nadanlıq, sərxoşluq.

Çiçikovun təhkimliləri - uşağa Cəfəri və məşqçi Səlifan– natəmiz, tərbiyəsiz, dar düşüncəliöz zehni maraqlarınız üçün. Cəfəri kitablarda heç nə başa düşmədən oxuyur. Selifan içkiyə aludəçiliyi ilə seçilir. Serf qız Korobochki Pelagia sağ tərəfin harda, sol tərəf harda olduğunu bilmir. Mityai əmi və Minyai əmi iki arabaya bağlanmış atların qoşqularını aça bilmirlər.

Eyni zamanda, Qoqol qeyd edir istedad, yaradıcılıq Rus xalqı, onların qəhrəmanlıq gücü Və azadlıqsevər ruh. Xalqın bu xüsusiyyətləri xüsusilə aydın şəkildə əks olunur müəllifin təxribatlarında (uyğun rus sözü haqqında, rus haqqında, üç quş haqqında), həmçinin Sobakeviçin ölü kəndli sənətkarları haqqında mülahizələri(Bu kərpic ustası Miluşkin, Eremey Sorokoplexin, ticarətlə məşğul olarkən 500 rubl icarə haqqı gətirən, vaqon ustası Mixeev, dülgər Stepan Probka, çəkməçi Maksim Telyatnikov); Çiçikovun satın alınan ölü canlar haqqında düşüncələrində, müəllifin özünün mövqeyini ifadə edən (Sobakeviçin artıq adları çəkilən kəndliləri istisna olmaqla, qəhrəman Plyushkinin qaçaq kəndlilərini xatırladır, xüsusən də Abakuma Fyrova, ehtimal ki, Volqaya sürükləndi; barj daşıyıcısı oldu və azad həyatın şənliyinə təslim oldu).

Qoqol da qeyd edir üsyankar ruh Xalq. Yazıçı hesab edir ki, hakimiyyətin özbaşınalığına son qoyulmasa, xalqın ehtiyacı ödənilməsə, o zaman üsyan mümkündür. Müəllifin bu fikrini şeirdəki ən azı iki epizod sübut edir. Bu qətl kişilər qiymətləndirici Drobyazhkin, şəhvət ehtirasına qapılan qızları və gənc qadınları incidən və kapitan Kopeikinin hekayəsi, yəqin ki, quldur oldu.

Şeirdə mühüm yer tutur müəllifin təxribatları:satirik,jurnalist,lirik,fəlsəfi və qeyriləri. Onların məzmununda bəziləri sapmalara yaxındır Çiçikovun əsaslandırması, müəllifin mövqeyini çatdırmaq. Belə bir əlavə süjeti də geri çəkilmə hesab etmək olar element, Necə Kif Mokieviç və Mokia Kifoviç haqqında məsəl on birinci fəsildə.

Geri çəkilmələrə əlavə olaraq, müəllifin mövqeyinin müəyyən edilməsində mühüm rol oynayır "Kapitan Kopeikinin nağılı" poçt müdiri dedi (onuncu fəsil).

Ölü canlar kitabının birinci cildində olan əsas təxribatları adlandıraq. Bunlar müəllifin fikirləridir kök və arıq məmurlar haqqında(birinci fəsil, qubernator partiyasının səhnəsi); onun hökmü insanlarla rəftar etmək bacarığı haqqında(üçüncü fəsil); hazırcavab müəllif qeydləri orta centlmenlər üçün sağlam mədə haqqında(dördüncü fəslin əvvəli). Biz kənara çıxanları da qeyd edirik uyğun rus sözü haqqında(beşinci fəslin sonu), gənclik haqqında(altıncı fəslin əvvəli və “Səfərdə özünlə apar...” parçası). Müəllifin mövqeyini başa düşmək üçün təxribat əsas əhəmiyyət kəsb edir. iki yazıçı haqqında(yeddi fəslin əvvəli).

Geri çəkilmələri bərabərləşdirmək olar Çiçikovun satın alınan kəndli canları haqqında fikirləri(yeddinci fəslin əvvəli, iki yazıçı haqqında təxribatdan sonra) və həmçinin əkslər qəhrəman güclülərin boş həyatı haqqında bu, xalqın bədbəxtlikləri fonunda (səkkizinci fəslin sonu).

Fəlsəfi kənarlaşmanı da qeyd edək insanlığın yanlış təsəvvürləri haqqında(onuncu fəsil). Çıxışların siyahısı müəllifin on birinci fəsildəki fikirləri ilə tamamlanır: rusiya haqqında(“Rus! Rus!.. Mən səni görürəm...”), yol haqqında, insan ehtirasları haqqında. Xüsusilə qeyd edirik Kif Mokieviç və Mokiya Kifoviç haqqında məsəl və geri çəkilmək quş üç haqqında, Ölü Canların birinci cildini yekunlaşdırır.

Bəzi sapmalara daha ətraflı baxaq. Müəllifin fikirləri uyğun rus sözü haqqındaşeirin beşinci fəslini bitirir. Rus sözünün gücündə və dəqiqliyində Qoqol rus xalqının zəkasının, yaradıcılıq qabiliyyətinin və istedadının təzahürünü görür. Qoqol rus dilini başqa xalqların dilləri ilə müqayisə edir: “Britaniyalının sözü qəlb bilgisi və həyat haqqında müdrik biliklə cavab verəcək; Bir fransızın qısa ömürlü sözü işıq saçan kimi yanıb-sönəcək və yayılacaq; Alman hər kəs üçün əlçatan olmayan, ağıllı və incə bir sözlə mürəkkəb şəkildə ortaya çıxacaq; amma elə bir söz yoxdur ki, bu qədər köklü, canlı, ürəyin altından qopsun, yerindən danışılan rus sözü kimi qaynayıb titrəsin”. Rus dilini və digər xalqların dillərini müzakirə edərkən, Qoqol texnikaya müraciət edir obrazlı paralellik: yer üzündə yaşayan bir çox xalqlar Müqəddəs Rusdakı bir çox kilsələrə bənzədilir.

Altıncı fəslin əvvəlində bir təxribat tapırıq gənclik haqqında. Oxucuya gənclik və yetkinlik illərində səyahət təəssüratlarından danışan müəllif qeyd edir ki, gənclik illərində insana dünyagörüşünün təravətliliyi xarakterikdir, sonradan onu itirir. Yazıçının fikrincə, ən acınacaqlısı odur ki, zaman keçdikcə insan gəncliyində ona həkk olunmuş o mənəvi keyfiyyətləri itirə bilər. Əbəs yerə deyil ki, Qoqol sonrakı rəvayətdə Plyuşkin haqqında, onun mənəvi deqradasiyası haqqında hekayə ilə əlaqədar olaraq gənclik mövzusunu davam etdirir. Müəllif gənclərə ehtiramlı sözlərlə müraciət edir: “Yumşaq gənclik illərindən sərt, acıqlı cəsarətə qovuşan yolda onları özünüzlə aparın, bütün insan hərəkətlərini özünüzlə aparın, onları yolda qoymayın, götürməyəcəksiniz. sonra!”

Geri çəkilmək iki yazıçı haqqında yeddinci fəsli açan , həm də üzərində qurulur obrazlı paralellik. Yazıçılar səyahətçilərə bənzədilir: romantik yazıçı xoşbəxt ailə başçısına, satirik tənha subaylığa.

Romantik yazıçı həyatın yalnız parlaq tərəflərini göstərir; satirik yazıçı təsvir edir "xırda şeylərin dəhşətli palçığı" və onu ifşa edir "ictimaiyyətin gözündə".

Qoqol belə deyir romantik yazıçı müşayiət edir ömür boyu şöhrət, satirik yazıçı gözləyirlər məzəmmətlər və təqiblər. Qoqol yazır: “Hər dəqiqə gözünün önündə olan və laqeyd gözlərin görmədiyi hər şeyi, həyatımızı dolaşan xırda şeylərin bütün dəhşətli, heyrətləndirici palçıqlarını, bütün bunları dilə gətirməyə cəsarət edən yazıçının taleyi belə deyil. soyuq, parçalanmış, gündəlik xarakterlərin dərinliyi”.

Qoqol iki yazıçı haqqında təxribatda belə ifadə edir öz yaradıcılıq prinsipləri, sonradan realist adını aldı. Qoqol burada deyir yüksək gülüşün mənası haqqında- satirik yazıçının ən dəyərli hədiyyəsi. Belə bir yazıçının taleyi belədir Həyata "dünyaya görünən gülüşlə və görünməyən, ona naməlum göz yaşları ilə" "baxın".

Geri çəkilmədə insanlığın yanlış təsəvvürləri haqqında onuncu fəsildən ibarətdir "Ölü Canlar"ın əsas ideyası komponent Qoqolun xristian dünyagörüşünün mahiyyəti. Yazıçının fikrincə, bəşəriyyət öz tarixində çox vaxt Allahın göstərdiyi doğru yoldan çıxıb. Buradan həm keçmiş nəsillərin, həm də indikilərin yanlış təsəvvürləri yaranır. “Uzaqlara tərəf aparan hansı əyri, kar, dar, keçilməz yolları bəşəriyyət seçib, əbədi həqiqətə qovuşmağa can atıb, halbuki düz yol onlara açıq ikən, padşahın sarayına təyin edilmiş möhtəşəm məbədə aparan yol kimi. . O, bütün başqa yollardan daha geniş və daha dəbdəbəli, günəşlə işıqlanan və bütün gecəni işıqlarla işıqlandırsa da, insanlar dərin qaranlıqda onun yanından axıb gedirdilər” – Qoqol yazır. Qoqolun qəhrəmanlarının - mülkədarların, məmurların, Çiçikovun həyatı insan aldadıcılığının, doğru yoldan sapmasının, həyatın əsl mənasını itirməsinin parlaq nümunəsidir.

Geri çəkilmədə rusiya haqqında(“Rus! Rus'! Mən səni görürəm, mənim ecazkar, gözəl məsafəmdən mən səni görürəm...”) Qoqol Rusiyanı uzaq Romadan düşünür, burada xatırladığımız kimi “Ölü canlar”ın birinci cildini yaradır.

Şeir müəllifi Rusiyanın təbiətini İtaliyanın təbiəti ilə müqayisə edir.O, xəbərdardır ki rus təbiəti, lüks italyandan fərqli olaraq, xarici gözəlliyi ilə seçilmir; eyni zamanda sonsuz rus genişlikləri səbəb yazıçının ruhunda dərin hiss.

Qoqol deyir mahnı haqqında rus xarakterini ifadə edən . Yazıçı da düşünür O sonsuz fikir Və qəhrəmanlıq haqqında, rus xalqına xas olan. Təsadüfi deyil ki, müəllif Rus haqqında fikirlərini bu sözlərlə yekunlaşdırır: “Sənin özün sonsuz olanda, burada, səndə sonsuz bir fikir doğulmayacaq? Dönüb gəzməyə yer olanda qəhrəman burada olmalı deyilmi? Və qüdrətli bir məkan məni qorxuducu şəkildə əhatə edir, dərinliklərimdə dəhşətli bir qüvvə ilə əks olunur; Gözlərim qeyri-təbii güclə parladı: oh! yer üzünə nə qədər parlaq, ecazkar, naməlum məsafədir! Rus!.."

Kifa Mokieviç və Mokiya Kifoviçin məsəli həm forma, həm də məzmunca müəllifin təxribatına bənzəyir. Ata və oğul obrazları - Kifa Mokieviç və Mokiy Kifoviç - Qoqolun rus milli xarakterini dərk etdiyini əks etdirir. Qoqol hesab edir ki, rus xalqının iki əsas növü var - filosof tipi Və qəhrəman növü. Qoqolun fikrincə, rus xalqının bəlası Rusiyada həm mütəfəkkirlərin, həm də qəhrəmanların tənəzzülə uğramasıdır. Müasir vəziyyətində filosof ancaq boş xəyallara qapılmağa, qəhrəman isə ətrafındakı hər şeyi məhv etməyə qadirdir.

“Ölü canlar”ın birinci cildi təxribatla bitir quş-üç haqqında. Burada Qoqol Rusiyanın daha yaxşı gələcəyinə inamını ifadə edir, onu rus xalqı ilə əlaqələndirir: burada sənətkarın adının çəkilməsi əbəs yerə deyil - "Yaroslavl səmərəli adam"- Bəli cəsarətli məşqçi, cəsarətlə sürət troykasını idarə edir.

Suallar və tapşırıqlar

1. “Ölü Canlar”ın tam adını verin. Şeirin yaranma tarixindən danışın. Qoqol Jukovskiyə yaradıcılıq konsepsiyası haqqında nə yazdı? Yazıçı planını tam həyata keçirə bildimi? Əsərin birinci cildi neçənci ildə tamamlanıb çap olunub? İkinci və üçüncü cildlərin taleyi haqqında nə bilirsiniz?

Əsərin adını şərh edin. Burada paradoks nədir? Nə üçün “ölü canlar” ifadəsi məcazi mənada şərh olunur?

Qoqolun poemasının əsas mövzularını adlandırın. Bu mövzulardan hansı əsas rəvayətdə, hansı isə təxribatlarda əhatə olunub?

2. Əsərin əsas problemini necə müəyyən etmək olar? Qoqolun xristian dünyagörüşü ilə necə bağlıdır?

Qoqolun şeirində hansı pafos üstünlük təşkil edir? Təsdiq başlanğıcı hansı mövzu ilə əlaqələndirilir?

3. Qoqol əsərin alt yazısında “Ölü canlar”a hansı janr tərifini vermişdir? Yazıçı özü bu janrı “Rus gəncləri üçün ədəbiyyat təlimi kitabı” prospektində necə şərh etmişdir? K.S.Aksakov və V.Q.Belinski “Ölü canlar”da hansı janr xüsusiyyətlərini gördülər? Qoqolun əsəri nə dərəcədə macəra romanına bənzəyir?

4. “Ölü canlar” süjetini Qoqola kim verib? Əsərin süjeti Qoqolun poemanın janrını başa düşməsi ilə necə bağlıdır? Əsərdə hansı personaj süjetin mərkəzində dayanır və niyə?

Qoqolun yaradıcılığında materialın təşkili prinsipi hansı üstünlük təşkil edir? Burada hansı fəza şəkillərini tapırıq?

Birinci fəslin hansı elementləri ekspozisiyaya aiddir? Torpaq sahiblərinin qalereyası əsərdə hansı yeri tutur? Sonrakı fəsillərin əyalət şəhərinin obrazını açan əsas epizodlarını adlandırın. Əsərin kompozisiyasında sevgi münasibəti hansı yeri tutur? Şeirdə onun unikallığı nədir?

Çiçikovun tərcümeyi-halı Ölü Canlarda hansı yeri tutur? Şeirin hansı əlavə süjet elementlərini adlandıra bilərsiniz?

5. Torpaq mülkiyyətçilərinin qalereyasını qısaca təsvir edin. Qoqol onların hər biri haqqında hansı plana əsasən danışır? Yazıçı onların obrazlarını yaratmaq üçün hansı bədii vasitələrdən istifadə edir? Qoqolun təsvir etdiyi torpaq sahiblərinin hər biri haqqında bizə məlumat verin. Bütün qalereyanın mənasını açın.

6. “Ölü canlar”ın hansı fəsillərində şəhər mövzusu vurğulanır? Birinci fəsildə şəhərin təsvirinin ekspozisiyasından danışın. Hansı təsvirlər və xüsusiyyətlər daxildir?

Şəhər məmurlarının maksimum sayını sadalayın, onların vəzifələrini və soyadını və atasının adını, əgər müəllif tərəfindən göstərilibsə. Məmurların və hər bir fərdin ümumi təsvirini verin. Onlar hansı insani ehtirasları və pislikləri təcəssüm etdirirlər?

Şəhərin mövzusunu açan əsas epizodları sadalayın, onların hər birinin ideya və kompozisiya rolunu müəyyənləşdirin.

7. “Ölü canlar”ın hansı fəsillərində və hansı epizodlarında Peterburq, Peterburq həyatından bəhs edilir? “Kapitan Kopeikinin nağılı” hansı fəsildə, personajlardan hansı və nə ilə əlaqədardır? Hansı folklor mənbəyinə gedib çıxır? Kopeikin haqqında hekayədəki povestin unikallığı nədir? Burada Sankt-Peterburq necə təsvir edilmişdir? Müəllif burada hansı ədəbi vasitədən istifadə edir? “Nağıl...”da əsas konflikt nədir? Müəllif “Ölü canlar”ın əsas mətninə Kopeikinlə hekayəni daxil etməklə oxucuya hansı fikri çatdırmaq istəyirdi?

8. “Ölü canlar”da Çiçikovun obrazı hansı funksiyaları yerinə yetirir? O, hansı növ rus həyatını təmsil edir? Çiçikovun bəstəkarlıq rolu nədir, bu rolda qeyri-adi nə var? Qəhrəman obrazının yaradılmasının bədii vasitələrinə nəzər salın, bu vasitələrə nümunələr verin; Qəhrəmanın tərcümeyi-halına xüsusi diqqət yetirin.

9. “Ölü Canlar”da insanların həyatının hansı aspektləri açılır? Çiçikovun serf xidmətçiləri, epizodik personajlar - xalq nümayəndələri haqqında bizə məlumat verin. Sobakeviçin Çiçikova satdığı "ölü canlar" arasından kəndli sənətkarlarını adlandırın, onları qısaca təsvir edin. Azad həyatı sevən qaçaq kəndli Plyuşkinin adını çək. “Ölü canlar”ın hansı epizodlarında insanların üsyan etmək qabiliyyətinə dair göstərişlər var?

10. Müəllifin bütün təxribatlarını və bildiyiniz “Ölü Canlar”ın digər süjetdənkənar elementlərini sadalayın. Uyğun rus sözü, gənclik, iki yazıçı haqqında, bəşəriyyətin yanlış təsəvvürləri, Rus haqqında, Kifa Mokieviç və Mokiya Kifoviç məsəlləri, habelə üç quş haqqında təxribatları ətraflı nəzərdən keçirin. Bu ekskursiyalarda əsərin müəllifi necə görünür?

11. “Ölü canlar” poemasında bədii vasitə və üsullar” (mənzərə, interyer, portret, komik situasiyalar, qəhrəmanların nitq xüsusiyyətləri, atalar sözləri; obrazlı paralellik, müqayisə, hiperbola, istehza).

12. “N.V.Qoqolun “Ölü canlar” əsərində detalların çeşidləri və bədii funksiyaları” mövzusunda esse yazın.

"Ölü canlar" ideyası dərhal Qoqola bütövlükdə görünmədi, lakin müxtəlif dəyişikliklərə məruz qaldı.
1836-cı ildə İsveçrədə olarkən əsərin baş planını yenidən qurdu: “Mən başladığım hər şeyi yenidən etdim, bütün planı düşündüm və indi onu salnamə kimi sakitcə yazıram” deyə Qoqol V.A. Jukovski.
Qoqol Homerin və Dante Aliqyerinin “İlahi komediya”sının dastanları əsasında üç cildlik bir poema yaratdı.
Dantenin şeiri üç hissədən ibarətdir: "Cəhənnəm" (günahkarların məskunlaşdığı), "Purgatory"

(nəfsini günahlardan təmizləyə bilənlər oraya yerləşdirilirdi), “Cənnət” (pak, pak nəfslərin yaşadığı). Qoqol şeirinin birinci cildində rus xalqının pisliklərini göstərmək istəyirdi, sonra qəhrəmanlar Cəhənnəmdən Təmizliyə qalxmalı, əzab və tövbə ilə ruhlarını təmizləməli idilər. Sonra Cənnətdə qəhrəmanların ən yaxşı keyfiyyətləri canlanmalı və dünyaya bir rus insanın ruhunda olan ən yaxşıları göstərməli idi.
İki qəhrəman - Çiçikov və Plyuşkin - bütün dairələri keçməli və şeirin sonunda insan idealını ortaya qoymalı idilər. “Ölü canlar” insan ruhunun bərpası haqqında şeir olmalı idi.
Qoqol yazırdı: “Əgər mən bu yaradılışı yerinə yetirilməsi lazım olan şəkildə tamamlayıramsa, onda... nə böyük, nə orijinal süjetdir! Nə müxtəlif dəstə! Orada bütün ruslar görünəcək! ”

(1 reytinqlər, orta: 5.00 5-dən)

Digər yazılar:

1. Əhval-ruhiyyəsi ilə işıqlı olan əsərlər sərt koloritlə səciyyələnən hekayələrlə silsilədə növbələşir; poeziyanın və məişətin üstünlük təşkil etdiyi hekayələr fantaziya ilə zəngin əsərlərlə səpələnmişdir. Günəşli, yumoristik "Sorochinskaya yarmarkası" nın yanında biz "İvan Kupala ərəfəsində axşam" ı onun təsirli Ətraflı oxu ......
2. Qoqolun “Ölü canlar” poemasının əsas mövzusu diri və ölü canlar mövzusudur. Bunu şeirin adı ilə mühakimə edə bilərik, bu, təkcə Çiçikovun fırıldaqının mahiyyətinə dair bir ipucu ehtiva etmir, həm də müəllifin ilkin niyyətini əks etdirən daha dərin bir məna ehtiva edir. Daha ətraflı ......
3. Qoqol çoxdan "bütün Rusiyanın görünəcəyi" əsər yazmağı xəyal edirdi. Bu, 19-cu əsrin birinci üçdə birində Rusiyanın həyatının və adətlərinin möhtəşəm təsviri olmalı idi. Belə bir əsər 1842-ci ildə yazılmış "Ölü canlar" poeması idi. Qoqolun planı möhtəşəm idi: like Ətraflı......
4. N. V. Qoqolun “Ölü canlar” poemasının adı əsərin əsas ideyasını əks etdirir. Şeirin adını hərfi mənada götürsəniz, onda Çiçikovun fırıldaqının mahiyyətini ehtiva etdiyini görə bilərsiniz: Çiçikov ölü kəndlilərin ruhlarını aldı. Amma əslində başlıqda daha çox şey var Ətraflı oxu......
5. 1840-cı illərdə Qoqolun yaradıcılıq taleyi dramatik və mürəkkəb idi. Bu zaman dahi yazıçının dərin mənəvi dramının əlamətləri üzə çıxır - zaman keçdikcə daha çox - mahiyyəti və səbəbləri hələ də kifayət qədər aydınlaşdırılmayıb. Onun dünyagörüşünün təkamülündə rolu Ətraflı......
6. Rusiya cəmiyyətinin bütün yaxşıları - Lenski kimi ülvi ruhlar, Onegin, Tatyana kimi ağıllı, vəzifəsinə və ürəyinə sadiq insanlar - bir faciəli taleyi yaşayır. Puşkin isə bundan öz dövrünün rus həyatının bir hadisəsi kimi danışır, Davamını oxu......
7. Plyushkin bütün görünüşü və qeyri-dost görüşü ilə Çiçikovu o qədər çaşdırdı ki, söhbətə haradan başlayacağını dərhal anlaya bilmədi. Tutqun qocaya qalib gəlmək və özünə fayda əldə etmək üçün Çiçikov ona təsir göstərməyə qərar verir.
8. Yol mövzusu “Ölü canlar” şeirində ən mühüm, əsas mövzulardan biridir. Şeirin hərəkəti əyalət şəhərində və mülklərdə baş verir və yol bədii məkanda birləşdirici halqadır. Yol dedikdə Çiçikovun keçdiyi yolu, onun uğurla başa çatma yolunda irəliləyişini də nəzərdə tuturuq.

“Ölü canlar” haqqında ümumi anlayış

Qoqol gələcək möhtəşəm yaradıcılığın ilk eskizlərini 1835-ci ilin yayında etdi, eyni zamanda şeirin ümumi planı formalaşdı. Qoqol üç cild yazmağı planlaşdırırdı. Birinci cild nəhəng bir quruluşun "fasadı" kimi bir şey olmalı idi (Qoqol memarlığı öyrəndi və tez-tez bu sənət növü ilə müqayisələrdən istifadə etdi). Yazıçı birinci cilddə acınacaqlı reallığı, depressiv həyatı, “sınıq və soyuq obrazları” təsvir etmək niyyətində idi. İkinci cild başqa cür planlaşdırılıb: burada müəllif dəyişən Rusiyanı, fərqli, lakin birinci cilddəki tiplər qalereyasından daha yaxşı olan insanları təsvir etmək istəyirdi. Bizə çatan ikinci cildin fəsillərinin qəhrəmanlarında biz müəllifin islahata israrla təkid etdiyi eyni Çiçikovu, obrazları birinci cildin torpaq mülkiyyətçilərinə simmetrik olan torpaq mülkiyyətçilərini görürük, lakin onlar daha çoxdur. mürəkkəb və perspektivlidir. Üçüncü cild, Qoqolun planına görə, tam və xoşbəxt həyata yol tapan dəyişmiş Rusiyanı "təsvir etməli" idi. Şeirin ideyası və quruluşu, yəni dünyanın təsvirində artan nikbin çalar “Ölü canlar”ın Dante Aligyerinin “İlahi komediya”sı ilə müqayisəsinə səbəb olub, o da üç hissədən ibarətdir: “Cəhənnəm”. , “Purgatory”, “Cənnət”.

Qoqolun planının sonrakı taleyi belədir: hələ birinci cild üzərində işləyərkən Qoqol ikincinin eskizini (1840) çəkməyə başladı, lakin onu tamamlaya bilmədi və hər hansı tutarlı əsas hissəni yaza bilmədi. İkinci cilddən müxtəlif nəşrlərdə yalnız dörd fəsil gəlib çatmışdır. Məlumdur ki, Qoqola yaxın olan bir neçə nəfər ikinci cildin ayrı-ayrı bitmiş fəsillərini oxumuş, lakin ölümündən on gün əvvəl Qoqol onun əlyazmasını yandırmışdı. Qoqol üçüncü cildi yazmağa başlamamışdı.

“Ölü canlar” üzərində işləməyi ilk dəfə Qoqol 1835-ci il oktyabrın 7-də Puşkinə yazdığı məktubunda qeyd edib: “Ölü canlar”ı yazmağa başladım. Süjet uzun bir romana qədər uzanır və görünür, çox gülməli olacaq.<...>Bu romanda mən bütün Rusiyanı heç olmasa bir tərəfdən göstərmək istəyirəm”. "Ölü canlar" haqqında mesaj yeni bir komediya üçün süjet tələbi ilə eyni məktubda görünür, buna görə də hər iki əsər Qoqolun yaradıcı zehnində eyni vaxtda yarandı. “Bütün Rusiyanı” göstərmək istəyi planın miqyasından xəbər verir, “bir tərəfdən də olsa” ifadəsi onu deməyə əsas verir ki, Qoqol Rusiyanın təsvirində müəyyən perspektiv seçir, yəni “Rusiya” əsərində bürokratiyanı ələ salaraq. Baş müfəttiş,” deyə o, açıq-aydın “Ölülər” ruhlarında” torpaq sahibi-kəndli Rusiya obrazı üzərində cəmləşmək niyyətindədir. Lakin o zaman Qoqol müvəqqəti olaraq “Baş Müfəttiş” və digər ədəbi fəaliyyətlərlə məşğul olur və xaricə getdikdən sonra yalnız 1836-cı ildə “Ölü canlar” üzərində aktiv işləməyə başlayır.

Nəzərə alın ki, Puşkinə yazdığı məktubda Qoqol əsərini “çox uzun bir roman” adlandırır. Buna baxmayaraq, bir ildən sonra öz planına qayıdan Qoqol planının nəhəng miqyasını daha aydın dərk etdi və Jukovskiyə məktubunda yazırdı: “... nə böyük, nə orijinal süjetdir! Nə müxtəlif dəstə! Orada bütün ruslar görünəcək! ” Qoqol artıq Rusiyanı “bir tərəfdən də olsa” göstərəcəyini şərt qoymur və əsəri roman adlandırmır. Deməli, ideyanın genişlənməsi ilə yanaşı, “Ölü canlar”ın mahiyyəti və onun janrı məsələsi yazıçı üçün daha da aktuallaşır, çünki müəllif əsərin janrını özbaşına təyin edə bilmir.

Qoqol “Ölü canlar”ın birinci cildini altı il ərzində yazdı, əsərin çoxunu Romada yaratdı. Bu müddət ərzində yazıçı yaradıcılığını başqa cür adlandırdı: indi roman, indi hekayə, indi sadəcə bir şey və yalnız 1840-cı illərin əvvəllərində nəhayət bir janr tərifini - şeiri formalaşdırdı. 1841-ci ilin payızında Qoqol Rusiyaya qayıtdı, bir müddət “Ölü canlar”ın nəşri üçün senzuradan icazə istədi və nəhayət, 21 may 1842-ci ildə şeir Moskva Universitetinin mətbəəsində “The Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar”.

“Ölü canlar” poema janrını müəyyən edən əsas əhəmiyyət əsərin iki ədəbi janrın: epik və lirik janrın qovşağında yazılmasıdır. Çiçikovun fırıldaqçılığı, yəni əyaləti gəzməsi, şəhərdə qalması, görüşləri haqqında hekayə Çiçikovun baş qəhrəmanı olduğu poemanın epik hissəsini təşkil edir. Şeirin lirik saflığı, əsasən, müəllifin yaşadıqlarını, düşüncələrini, emosional həyəcanını çatdıran lirik kənarlaşmalardan ibarətdir; bu lirik sapmalar müəllifin müsbət idealını ifadə edir. Epik və lirik prinsiplərin birləşməsində bütün şeirin qəhrəmanı Rus kimi görünür. Bu, “Ölü Canlar”ın janrı və ümumi orijinallığıdır.

“Ölü canlar” tez-tez Homer, Virgil və Dantenin epik şeirləri ilə müqayisə edilir. Lakin Qoqolun poeması artıq yetkin milli ədəbiyyatların mövcud olduğu dövrdə yaranmışdır, o, milli həyatı təsvir edir, ona görə də milli şeiri təmsil edir.

Eyni zamanda, "Ölü canlar" da romanın janr əsasına malikdir, çünki o, Avropa ədəbiyyatında məşhur olan pikaresk roman janrının adi bir süjeti olan bir yaramazın, fırıldaqçının sərgüzəştlərini təsvir edir. Çiçikovla qubernatorun qızı arasında şeirdə təsvir olunan sevgi süjeti inkişaf etdirilmədi. Qoqolun da sevgi konfliktini tamaşaya daxil etməmək qərarına gəldiyi “Baş müfəttiş”də olduğu kimi, “Ölü canlar”da da bu qərarın ideoloji izahı var, çünki fəaliyyəti aldatma üzərində qurulan Çiçikov “lənətə gəlməyə dəyməz”. ,” sevgiyə layiq deyil. Şeirdə qəhrəmanın səyahətinə əsaslanan süjet sayəsində üzlər və personajlar qalereyası qarşımızdan keçən mənəvi təsviri hekayənin əlamətləri də var.

Nikolay Vasilyeviç Qoqol (1809-1852) rus ədəbiyyatının görkəmli yazıçısıdır, onun rolu bu günə qədər gəlib çatır. Yazıçının yaradıcılığı klassik realizmin formalaşmasına və həm rus, həm də dünya ədəbiyyatının bütün sonrakı inkişafına son dərəcə güclü təsir göstərmişdir. “Ölü canlar” poemasının fəsil-fəsil xülasəsi rus ədəbiyyatının dünya şah əsərlərindən biri ilə tez tanış olmağa kömək edəcək.

İş haqqında bir az

“Ölü canlar” poeması (janrı müəllifin özü müəyyən etmişdir) 1835-ci ildə başlamışdır. Əsas süjeti Qoqola ölü canların fırıldaq alıcısı (artıq həyatda olmayan kəndlilər) haqqında əsl hekayəni danışan Puşkin çatdırmışdır. , lakin sənədlərə görə hələ də sağ olaraq siyahıya alınanlar). Birinci cild 1842-ci ildə "Çiçikovun sərgüzəştləri və ya ölü canlar" adı ilə nəşr olundu.

Ümumilikdə Qoqol yazmaq niyyətində idi şeirin üç cildi:

• Birinci cild rus həyatının çatışmazlıqlarını, yəni “Cəhənnəmi” təsvir edir (Dantenin “İlahi komediya” əsərinə bənzətməklə).
• İkinci cild vicdansız torpaq sahiblərinin və məmurların, yəni “Purgatory”nin dirçəliş yollarının əksidir. Lakin 1845-ci ildə Qoqol yazılan hər şeyin mükəmməllikdən uzaq olduğunu izah edərək ikinci cildi qismən yandırdı.
• Üçüncü cild heç yazılmayıb.

Birinci cild

Ümumilikdə birinci cild 11 fəsildən ibarətdir. Onların hər birindəki əsas hadisələrin qısaca təkrarlanması bu əsərin niyə bu qədər dəyərli olduğunu daha dəqiq anlamağa kömək edəcəkdir.

Birinci fəsil

Kollegial məsləhətçi, torpaq sahibi Pavel İvanoviç Çiçikov NN əyalət şəhərindəki otelə gəlir.

Yaraşıqlı deyil, amma pis görünən də deyil, nə çox kök, nə də çox arıq; Demək olmaz ki, qocadır, amma çox gənc deyil.

Onun yanında iki qulluqçu var:

• faytonçu Səlifan - qoyun dərisi geymiş qısa boylu kişi;
• piyada Petruşka, əhəmiyyətli üz cizgiləri olan, boş, köhnəlmiş paltolu otuz yaşlı bir oğlandır.

Bütün nüfuzlu məmurlardan və mülkədarlardan xəbər tutandan və nahar etdikdən sonra məclis üzvü şəhərə baxış keçirməyə çıxdı.

İkinci gün o, şəhərin bütün hörmətli adamlarını ziyarətə getdi. Hər kəs haqqında məharətlə yaltaq danışmaq bacarığı sayəsində onu qubernator məclisə dəvət edir və orada ən nüfuzlu məmurların rəğbətini qazanır.

Ziyarətçi özü haqqında çox danışmaqdan çəkinirdi. Onun haqqında bildikləri ancaq o idi ki, o, həyatında çox şeylər yaşayıb, həqiqətə xidmətdə çətinliklər yaşayıb və hətta onun həyatına qəsd edən çoxlu düşmənləri olub.

Qubernatorun evində Çiçikov torpaq sahibi Manilov və bütün axşam fit çaldığı Sobakeviçlə tanış olur.

Ertəsi gün müşavir polis rəisi ilə nahar etdi və orada bir neçə dəqiqədən sonra hamı ilə özününkü kimi davranan torpaq sahibi Nozdryovla görüşdü.

Sonrakı günlərdə o, digər mühüm vəzifəli şəxslərə baş çəkdi və burada özünü yüksək cəmiyyət adamı kimi göstərdi.

İkinci fəsil

Çiçikov bir həftədən artıqdır ki, şəhərdə yaşayır və yaxşı vaxt keçirir. Daha sonra onun rəfiqəsi təsvir olunur. Petruşka geniş qəhvəyi don geyinirdi, iri burnu və dodaqları var idi, az sözlü adam idi və mənası onu maraqlandırmayan kitabları oxumağı sevirdi. Bunlar sevgi romanları, kimya dərsliyi və ya ağıllı bir insanın gündəliyi ola bilər. O, paltarını soyunmadan yatmağı sevirdi və həmişə özünəməxsus qoxusunu geyinirdi, bu da müəyyən yaşayış rahatlığı doğururdu.

İndi baş qəhrəman Manilov və Sobakeviçə baş çəkmək qərarına gəlir. Manilovkaya getdikdən sonra o, Manilov bildirdiyindən daha çox məsafə qət etməli olur. Manilov xoş görünüşlü, cazibədar gülümsəyən, ağ saçlı və mavi gözlü əlamətdar bir insandır. O, tamamilə təkəbbürlü bir insan idi, çox fəlsəfə edirdi və ev işləri ilə məşğul olmurdu.

Xoş sözlər mübadiləsindən sonra qonaq Manilovun arvadı və iki oğlu: Themistoclus və Alcides ilə görüşdü.

Nahardan sonra söhbət etmək üçün təqaüdə çıxdılar, bu zaman Çiçikov ona ölü canları satmağı xahiş edir. Əvvəlcə Manilov belə bir xahişdən məəttəl qaldı, lakin qonaq onu bunun qanuni və sərfəli olduğuna inandırdı, çünki xəzinə də qanuni vəzifələr alacaq. Sakitləşən Manilov bu canları ödənişsiz verəcəyini vəd etdi və hətta satış veksel üzrə öhdəliklər götürdü. Sevinən Çiçikov evdəkilərin hamısı ilə sağollaşdı və Sobakeviçin yanına getdi. Və Manilov Çiçikovla firavan dostluq həyatı haqqında düşünmək üçün qaldı.

Üçüncü Fəsil

Yaxşı əhval-ruhiyyədə baş qəhrəman Sobakeviçin yanına getdi. Yenicə başa vurduğu işi düşünən Çiçikov güclü yağış başlayana qədər yola fikir vermədi. Sürücü atlarla söhbətindən o qədər çaşıbdı ki, doğru yolla getdiyini xatırlamırdı.

Çiçikovun məşqçisi seçilmiş yolun hara aparacağını düşünmədən yeni bir yol seçdi. Qaranlıq artıq dərinləşmişdi və yağış divar kimi yağırdı ki, heç nə görünmürdü. Onlar yoldan çıxıb bir müddət tarladan keçiblər. Getmək istəyən Selifan şezlonuzu elə çevirdi ki, yol verdi və usta palçığa düşdü.

İtlərin hürməsi eşidildi və atları sürən qəhrəmanlar yaşlı qadının mülkünə çatdılar. Çiçikov gecələmək istədi və zadəgan titulunu qəbul etdikdən sonra içəri buraxıldı.

Sahibinin Korobochka Nastasya Petrovna olduğu ortaya çıxdı - kollegial katib, əri vəfat edən kiçik bir torpaq sahibi və buna görə də ev təsərrüfatını özü idarə etməli oldu.

İkinci gün səhər gec duran qonaq, xanımla çay içməyə çıxdı və ölülərin canlarını qurtarmağı təklif etdi. Nastasya Petrovna belə bir təklifə təəccübləndi və onu çox ucuz sata biləcəyindən qorxdu. Çiçikov tər töküb yalan danışmalı idi, sanki dövlət müqavilələrini aparırdı. Bunu eşidən xanım kağızları imzalamağa razı oldu (kəndlilərinin adlarını əzbər bilirdi və heç bir qeyd aparmırdı).

Əsas yola gedən yolu göstərmək üçün qonaqlarla birlikdə kiçik bir qız uşağı da göndərildi. Səlifan ustası ilə meyxanaya getdi.

Dördüncü Fəsil

Meyxanaya gələn məsləhətçi bir donuz sifariş etdi və sahibədən meyxana, əri və oğulları, ətrafındakı torpaq sahibləri haqqında soruşmağa başladı. Burada o, qumarbaz otuz beş yaşlı orta boylu torpaq sahibi Nozdryovla qarşılaşdı. Nozdryov və kürəkəni Mijuev yarmarkadan gedirdilər, burada kartlarda uduzaraq çox şey itirdi.

Çiçikovun Sobakeviçə getdiyini eşidən Nozdryov güldü və əvvəlcə onunla qalmağı təklif etdi. Nozdryovun kartlarda uduzduğunu və onunla da iş görə biləcəyini düşünən məsləhətçi razılaşdı.

Nozdryov gəzintiyə çıxmağı sevir, həyat yoldaşı ölüb, iki oğlunu yaraşıqlı dayə baxırdı, çünki Nozdryovun onlara ehtiyacı yox idi. Onun evdə bir gündən artıq qalmasının imkanı yox idi. O, tez-tez müxtəlif hadisələrə girirdi və ya nağıl danışmağı xoşlayırdı, tamamilə lazımsız yerə danışırdı. "Ona yaxınlaşan hər kəsi çox güman ki, incidən idi: yalanlar yaydı, toyu pozdu, ticarət müqaviləsi bağladı." Nozdryov çox yönlü bir insan idi.

Onlar gəlişlərinə hazır deyildilər, buna görə də nahara hazırlaşan Nozdryov öz malını nümayiş etdirmək qərarına gəldi. Əvvəlcə tövlələrə, sonra itlərə baxdılar. Nozdryov itlərə pərəstiş edirdi, onların sayı çox idi, hətta canavar da var idi. Su dəyirmanı və dəmirçini yoxlayandan sonra Çiçikov yorulmuşdu.

Evə qayıdan Nozdryov qonaqları kabinetinə apardı, burada silah və qılınclar, lülə orqanı və borular nümayiş etdirildi. Nahardan sonra qonaq Nozdryovun müxtəlif şərabları xoşladığını, lakin özü səylə qonaqlara hər zaman şərab tökdüyünü gördü. Tək qalaraq, ölmüş kəndliləri bağışlamaq və ya satmaq xahişi ilə Nozdryova müraciət etdi. O, hətta ruhları niyə almaq lazım olduğunu anladı: uğurlu evlilik və cəmiyyətdə əhəmiyyətli bir yer üçün. Lakin Nozdryov geri çəkilməyib, at və ya madyan, itlər və lülə orqanı təklif edərək qonağı kobud sözlərlə təhqir edib. Çiçikov bacardığı qədər imtina etdi. Sahib ruhlar üçün kart oynamağı təklif etdi, lakin qonaq yenə imtina etdi.

Ertəsi gün Nozdryov dama oynamağı təklif etdi, lakin o, vicdansız oynadığı üçün Çiçikov oyunu dayandırmaq qərarına gəldi. Sahib açıq-aşkar qəzəbləndi və xidmətçiləri qonağı döyməyə çağırdı. Polis kapitanı torpaq sahibini döydüyünə görə məhkəməyə bildiriş göndərilməsi barədə Nozdryova məlumat verəndə bunun necə bitəcəyi məlum deyil.

Vəziyyətdən istifadə edən baş qəhrəman dostunun mülkünü tərk edib.

Beşinci Fəsil

Çiçikovun Nozdryovun mülkündən çıxmağın nə qədər şanslı olduğu barədə fikirləri yol qəzası ilə yarımçıq qaldı: altı atlı araba onların kürsüsünə çırpıldı. Kişilər atları açarkən Çiçikov vaqondakı qadınlara diqqət çəkdi. Təxminən on altı yaşında qızılı saçlı gənc bir qızdan xoşu gəlirdi. Onunla hər zaman danışmaq istəyirdi, amma nədənsə bu baş vermədi.

Mülkiyyətə gələn Çiçikov ona orta boylu ayı kimi görünən Sobakeviçlə tanış oldu. Hər bir əşyanın öz sahibinə oxşadığı otağa göz gəzdirdikdən sonra Çiçikov yüksək vəzifəli şəxslər haqqında söhbətə başladı. Ancaq Sobakeviç hamı haqqında pis danışdı. Doyurucu şam yeməyindən sonra Çiçikov iş haqqında danışmağa başladı. Sobakeviçin ona olmayan ruhları sürpriz olmadan satmağı təklif etdiyinə təəccübləndi.

Torpaq sahibi sövdələşməyə başladı, qiyməti qaldırdı və onsuz da ölmüş kəndlilərin dəyərini bildirdi. Çiçikov sahibinin davranışından narazı olsa da, sövdələşmə hələ də bağlanmışdı. Pavel İvanoviç çoxlu ruhu olan və daha çox ölən Plyushkinin yanına getdi. Kişilər onu "yamaqlı" adlandırdılar.

Altıncı Fəsil

Plyuşkinin ləqəbini düşünən Çiçikov onun kəndə necə gəldiyinin fərqinə varmadı. Burada hər şey bərbad və tam yararsız görünürdü.

Küçədə Çiçikov usta evdə olmadığı üçün otaqlara girməsini xahiş edən xadiməni gördü. Onlar müxtəlif əşyalarla zibillənmiş və sıx bir toz təbəqəsi ilə örtülmüşdü. Çiçikov binaları çip həyəti ilə müqayisə etdi, burada səmərəli qayınana və qayınana məişət ləvazimatlarını doldurmaq üçün gəldilər.

Otağa kiçik gözlü, qırxılmamış, əynində yağlı xalat olan arıq bir qoca girdi. Üz unikal heç nə aşkar etməyib. Belə insanlara küçədə rastlaşanda sədəqə verilir.

Bu, Plyuşkinin özüdür. Əvvəllər qənaətcil, qənaətcil idi, adamlar onun yanına təsərrüfat işlərini öyrənmək üçün gəlirdilər, evi canlılıqla dolmuşdu. İndi qocanın gözləri güclü hissləri ifadə etmirdi. Plyuşkinin arvadı öldü, böyük qızı kapitanla qaçdı, oğlu xidmətə girdi, kiçik qızı öldü. Ev boşdur. Ziyarətçilər nadir hallarda Plyushkinə baş çəkdilər, böyük qızı və nəvələri iki dəfə gəldi. Torpaq sahibi özü ölmüş kəndlilərin adını çəkdi, çünki onlardan azad olduğuna sevindi.

Plyuşkin öz acınacaqlı vəziyyətini manipulyasiya edərək qiymət danışıqlarını zəruri hesab etdi. O, həmçinin yetmişə qədər kəndli topladığı qaçan canları da təqdim etdi.

Çiçikov ondan qəbz yazmağı tələb edərək ondan səksənə yaxın ölü can aldı. Plyuşkin pulu hər iki əlində alaraq ehtiyatla büroda gizlətdi. Razılaşmadan sonra Çiçikov sahibini tərk etməyə tələsdi. Torpaq sahibi darvazasını qonağın arxasından bağladı, sonra xilaskara necə təşəkkür edəcəyini düşündü.

Səlifanənin ustadı minnət qoymadan belə qəfil alışından sevindi ki, oxumağa başladı və bu, məşqçisini çox təəccübləndirdi. Şəhərə qayıdıb nahar edib yuxuya getdi.

Yeddinci Fəsil

Məsləhətçi yaxşı yatdı və nurlu sifətlə xatırladı ki, indi onun dörd yüzə yaxın kəndlisi var, ona görə də bu şəhərdəki fəaliyyətini tez başa çatdırmaq istəyirdi. Özü də bütün kağızları qaydasına salıb, alqı-satqı sənədləri yazmağa qərar verdi ki, məmurlara pul ödəməsin.

Müşaviri qəribə bir hiss bürüdü. Qeydə alınan kişilərin hər birinin öz xarakteri var idi.

Misal üçün:

• Korobochkanın bütün kəndlilərinin vərəqin çox hissəsini dolduran gözəl ləqəbləri var idi;
• Plyuşkinin siyahısı yığcam şəkildə yazılmışdı;
• Sobakeviçin siyahısı məlumatlandırıcı idi və insanın bütün keyfiyyətlərini ətraflı təsvir etdi, bütün dəyərli bacarıqları nəzərə alındı.

Çiçikov hər bir kəndlinin necə yaşadığını və necə öldüyünü düşünür, fərziyyələr, fərziyyələr yaradır və bütöv bir hekayəni təsvir edirdi.

Bütün sənədləri təsdiqləmək üçün mülki palataya tərəf gedərkən, ona kişilərin siyahısını verməyə tələsən Manilovla qarşılaşdı.

Məhkəmədə sədr Sobakeviçlə oturdu və Çiçikovu görməyə şad oldu. O, hər şeyi tez və rüşvətsiz həll edəcəyinə söz verdi, lakin Çiçikovdan bir müddət şəhərdə qalmasını istədi. Məsləhətçi bildirdi ki, o, torpaqsız kəndliləri Xerson vilayətinə köçürmək üçün alıb. Sədrin dostu olan Çiçikov çox az rüsum ödəməli oldu.

Səkkizinci fəsil

Çiçikovun alışları bütün şəhərdə əsas söhbət mövzusuna çevrildi. Bir çoxları yeni əldə edilmiş kəndlilərin hərəkətini ciddi şəkildə müzakirə etdi və Çiçikova hər şeyi ən yaxşı şəkildə necə təşkil etmək barədə məsləhətlər verdi. Bütün bu çıxışlar onun “milyonçu” olması ilə bağlı şayiələr yaradırdı. Buna görə də şəhər sakinləri ona daha da səmimi aşiq oldular.

Xüsusilə NN şəhərinin xanımları yeni gələni “ilk yaraşıqlı kişi deyil, heç olmasa kişi necə olmalıdır” hesab edirdilər. Ümumiyyətlə, N şəhərinin xanımları özlərini səliqəli aparırdılar, necə davranmağı, tonu saxlamağı, etiket qaydalarına riayət etməyi bilirdilər, geyimdə yaxşı zövqə və sərt xasiyyətə sahib idilər, söz və ifadələrdə ədəb-ərkanla seçilirdilər və bütün hiylələri qaldı. gizli.

Çiçikov onu çox maraqlandıran naməlum bir müəllifdən səmimi məktub tapdı. Qubernatorun topuna gələn favorit mesajın müəllifini tapmağa çalışıb. Onun topda görünməsi əsl sensasiya yaratdı. Hamı ona salam vermək, qucaqlamaq, öpmək istəyirdi. Çiçikov şəxsiyyətinə artan diqqəti bəyəndi. Xanımlarla söhbətlərə o qədər qapılmışdı ki, ilk növbədə sahibəyə yaxınlaşmağı unudub. Qubernatorun arvadını qızı ilə görən Çiçikov məəttəl qaldı, çünki Sobakeviçə gedərkən rastlaşdığı həmin on altı yaşlı sarışın idi.

Çiçikov qubernatorun qızı ilə maraqlandı və uzun müddət düşündü. Müəllif sevgi hissinin Çiçikova xas olub-olmamasına şübhə edirdi, çünki qubernatorun arvadının qızı ona palçıqlı izdiham arasında şəffaflıq və yüngüllüklə seçilən oyuncağı xatırladırdı.

Çiçikovun bu cür davranışı bütün xanımların xoşuna gəlmədi və onun haqqında xoşagəlməz bir şəkildə danışmağa başladılar.

Daha bir xoşagəlməz sürpriz baş verdi: Çiçikov, qalmaqallı hərəkətləri və mövcud olmayan kəndliləri satın alması ilə bağlı sərxoş çıxışları ilə müşaviri narahat vəziyyətə salan Nozdryovla görüşdü və bu, onu nəzərəçarpacaq dərəcədə narahat etdi. Özünü yersiz hiss etdi və naharın sonunu gözləmədən otağına keçdi.

Kiçik otağında o, toplar haqqında fikirləşdi və Nozdryovdan incidi, məyusluğunu bütün ailə ağacından çıxardı.

Bu vaxt, torpaq sahibi Korobochka naməlum vaqonda şəhərə gəldi və baş qəhrəman getdikdən sonra aldanacağından narahat oldu.

Doqquzuncu Fəsil

Fəsil hər cəhətdən çox xoş bir xanımın dostu ilə necə tanış olması ilə başlayır. Çox xırda şeylər, moda və naxışlar haqqında danışırlar. Xanımlar yeni gələnin qeybətini edirdilər. Qadınlardan biri torpaq sahibi Korobochkanın Pavel İvanoviçlə iddia edilən vicdansız sövdələşmə haqqında hekayəsini danışdı. Mövcud olmayan kəndlilərin satın alınmasının örtülməsi üçün lazım olduğu təklif edildi: Çiçikov qubernatorun qızını götürmək niyyətində idi. Xanımlar Nozdryovu Çiçikovun şəriki kimi cəlb etdilər.

Xanımlar söhbət edərkən prokuror qonaq otağına daxil oldu və bir-biri ilə yarışan qadınlar ona bütün hadisələri və öz təxminlərini təsvir etməyə başladılar ki, bu da onu tamamilə çaşdırdı.

Və cəmi yarım saat ərzində bu dostlar öz təxminləri və fərziyyələri ilə şəhərə üsyan etməyi bacardılar: baş qəhrəmanın işi ilə bağlı sual hər kəsi narahat edirdi.

Şəhər iki yarıya bölündü:

• cəmiyyətin qadın yarısı bütün mümkün və qeyri-mümkün detallarla qızın oğurluğu hadisəsini daha çox müzakirə etdi;
• kişi - müzakirə mövzusunun iqtisadi səbəbi.

Qubernatorun arvadına söz-söhbətlər çatdı və bu, yeni sevimlinin istənilən vaxt və heç bir şəraitdə yenidən ziyarətə icazə verilməməsinə və ya dəvət edilməməsinə səbəb oldu.

Şəhər sakinləri Çiçikovun kim olduğu, haradan gəldiyi və quldur olub-olmaması ilə maraqlanırdılar. Qorxuya yeni general-qubernatorun gəlişi və saxta pul və pasportu olmayan quldur haqqında iki sənəd əlavə olundu. Bu məsələni həll etmək üçün polis rəisi ilə görüşmək qərara alınıb.

Onuncu Fəsil

Şəhər sakinləri polis rəisi ilə görüş keçirib. Poçt müdiri Çiçikovun kapitan Kopeikindən başqası olmadığını güman etdi və bu barədə qısaca danışdı. 10-cu fəsildə "Kapitan Kopeikinin nağılı" var.

Kapitan Kopeikin on ikinci ilin döyüşləri zamanı sağ qolunu və ayağını itirdi. O, artıq əvvəlki kimi işləyə bilmədiyi üçün suverendən maddi yardım istəmək üçün Peterburqa getdi. Kapitan Sankt-Peterburqun gözəlliyinə heyran idi, o, mənzil kirayə vermək istəyirdi, lakin bu, çox baha idi. Kopeikin saatlarla qəbulu gözlədi, lakin general kapitanın sualını həll edə bilmədi və suverenin gəlişini gözləməyi söylədi. Bu bir neçə dəfə baş verdi, kapitanın yemək pulu tükənmək üzrə idi.

Cibində bir rubl qalanda, kapitan Kopeikin generalın qəbul otağına girib sona qədər, suveren onu qəbul edənə qədər orada dayanmağa qərar verdi. General kuryerə kapitanı tamamilə monarxın himayəsində olacağı yeni yerə aparmağı tapşırdı. Kapitan sevinərək kuryerlə yola düşdü, lakin onun haqqında başqa heç nə məlum deyil.

Vəziyyəti təhlil edərək, orada olan hər kəs Çiçikovun kapitan Kopeikin ola bilməyəcəyini bildirdi, çünki onun bütün üzvləri tam idi. Ona görə də Nozdryovu dindirmək qərarına gəldilər, baxmayaraq ki, onun yalançı olduğunu yaxşı bildilər. Nozdryov bir çox fərqli uydurma hekayələr danışdı və hətta Çiçikov və gəlininin evlənəcəyi kilsə kilsəsinin adını çəkdi.

Hər kəs Nozdryovun boş-boş danışdığını başa düşdü və ona qulaq asmağı dayandırdı. Bu söz-söhbətlər prokurora ən çox təsir etdi, o, öldü.

Çiçikov bir az soyuqlamışdı və bu söhbətlərdən xəbəri yox idi.Bütün məmurlar onu qəbul etməkdən imtina etdilər. Nozdryov qəhrəmanın otelində göründü və bütün şayiələr haqqında danışdı.

Keçmiş favorit tələsik şəhəri tərk etmək qərarına gəldi.

On birinci fəsil

Elə səhərdən hər şey qaydasında deyildi: Çiçikov nəzərdə tutulduğundan gec oyandı, atlar baş çəkmədi, təkər qırıldı.

Səyahətinə çıxanda dəfn mərasimi ilə qarşılaşdı.

Sonra müəllif oxucunu Çiçikovun şəhərə gəlməzdən əvvəlki həyatı ilə tanış edir. Valideynləri zadəgan idilər, sifəti onlara bənzəmirdi. Bir gün atası balaca Paşanı məktəbə göndərmək üçün qohumunun yanına getməyə şəhərə aparır. Ata oğluna tapşırır ki, müəllimlərinə itaət etsin və rəhbərləri ilə rəğbət bəsləsin, dostluq etməsin, əgər onlarla dostluq etsə, onda yalnız varlılarla, pulunu saxlasın, çünki “hər şeyi edəcəksən və itirəcəksən. dünyada hər şey bir qəpiklə”.

Pavluşanın heç bir xüsusi istedadı yox idi, amma səylə oxuyurdu. Gənc yaşlarından gəlirini necə artıracağını başa düşdü: dostlarına öz yeməklərini satdı, sinifdə bazardan pirojnalar satdı, siçana bir ödənişlə fəndlər etməyi öyrətdi.

Çiçikov müəllimlərin və müdirlərin sevimlisi idi. Atası öləndə həyəti min rubla satıb, xidmətlə məşğul olmaq üçün şəhərə köçüb. Çiçikovu xəsis adlandırmaq olmaz, ona xəsislik yox idi. Bol həyat onu cəlb etdi, kiçik maaşla dövlət idarəsində işə düzəlməkdə çətinlik çəkdi. Rəhbərini razı salmaq və qızına qayğı göstərməklə Çiçikov karyerasında kəskin şəkildə yüksəldi.

O, görkəmli şəxs oldu, hətta rüşvətlə mübarizə komissiyasına da daxil oldu, baxmayaraq ki, özü rüşvət almışdı. Orada uğursuzluğa düçar olanda Pavel İvanoviç gömrük işinə başladı, burada qısa müddətdə yüksəliş və rütbə aldı. Lakin hətta burada onu məhkəməyə veriblər və bütün var-dövlətini müsadirə ediblər. O, bunu “həqiqətə xidmətdə əzab çəkmək” adlandırır.

Vəkil adını aldı və bir daha kəndlilər üçün sənədləri qəyyumluq şurasına verərək evi girov qoymalı olduqda, Pavel İvanoviç hələ də yoxlamaya görə siyahıda olan vəfat etmiş kəndlilərlə məşğul olmağın sərfəli olduğunu öyrəndi. Çiçikov mövcud olmayan ruhları qəyyumluq şurasına satmaq ideyası ilə belə gəldi.

İkinci cild

İkinci cild qismən qorunub saxlanılmışdır. O, dörd fəsildən və "sonuncu fəsillərdən birini" ehtiva edir.

Birinci fəsil

Fəsil ömrünü düşünmədən keçirən, otuz üç yaşlı gənc subay centlmen Andrey İvanoviç Tentetnikova məxsus bəzi səhranın təbiəti və torpaqlarının təsviri ilə başlayır: gec oyandı, yuyunmağa çox vaxt apardı, o, pis insan deyildi, sadəcə olaraq “göyün siqaret çəkəni” və ya müəllifin dediyi kimi, “bir parça, taxt kartofu, bobcat” idi. Onun kəndi daha çox alınmaz qalaya bənzəyirdi.

Aşağıdakılar Tentetnikovun tərbiyəsi və uşaqlığının hekayəsidir: əvvəlcə ondan dəyərli bir şey gələcək kimi görünürdü, lakin ambisiyası təmin olunmadı və torpaq sahibi oldu. Mülkdə bir sıra uğursuz islahatlardan sonra o, qonaqları qəbul etməyi dayandırdı və Rusiya haqqında yazmağa başladı.

Torpaq sahibinin qonşuluğunda Tentetnikov haqqında xoşagəlməz danışan bir general yaşayırdı. Ancaq generalın Ulinka adlı bir qızı var idi, gənc usta ondan dəli idi.

Bir az yaşlı Çiçikov Tentetnikovun yanına gəlir və hər bir insana münasibət tapmaq bacarığından istifadə edərək bir müddət torpaq sahibinin yanında qalır. Andrey İvanoviçin evliliyi ilə bağlı söhbətə başlayan ev sahibi generalla münasibətindən danışdı. Çiçikov generala hörmət etmək istədi.

İkinci fəsil

Yarım saatdan sonra, 6-7 mildən çox yol qət edərək, Çiçikov özünü bir çox üstünlükləri və zəif cəhətlərini özündə birləşdirən əzəmətli görünüşü ilə heyran edən general Betrişşevin mülkündə tapdı. General qonağı qızı ilə tanış edir və belə qənaətə gəlir ki, Tentetnikov elə də axmaq adam deyil. Çiçikov çox zarafat etdi, bu da ona generalın xoş münasibətini qazandırdı. Fürsətdən istifadə edən Çiçikov, üç yüz can alacağı təqdirdə ona miras verəcəyini vəd edən yaşlı bir əmi haqqında bir hekayə ilə qarşılaşır. Çiçikov generaldan ölüləri ona satmağı xahiş edir. General qonağın xahişini zarafat hesab edərək yerinə yetirir.

Fəslin sonu yoxdur.

Üçüncü Fəsil

Pavel İvanoviç Ulinkanın Tentetnikova nişanlandığını bildirmək üçün generalın qohumlarından biri olan polkovnik Koşkarevin yanına gedir. Amma o, səhvən nərə balığı ovlayarkən tamamilə çılpaq gördüyü Pyotr Petroviç Xoruzun yanına gəlir. Əmlakın girovda olduğunu bilən Çiçikov ayrılmaq niyyətində idi, lakin burada o, torpaq sahibi Platonovla, yaraşıqlı, zərif boylu bir kişi ilə tanış oldu.

Platonov çox darıxırdı və bir az narahat olmaq istərdi. O, əsas personajı ruhlandıran sərvəti şişirtməyin yollarından danışır. Pyotr Petroviç çay boyunca heyrətamiz bir gəzinti təşkil etdi və ertəsi gün Platonov və Çiçikov yola düşdü.

Yolda biz torpaq sahibi Platonovun kürəkəni Konstantin Fedoroviç Konstanjoqlo ilə görüşmək qərarına gəldik.

Polkovnik Koşkarevdən də heç bir fayda əldə etmək mümkün deyildi, çünki polkovnik çoxlu çətinliklərlə dolu olan məsələni yalnız yazılı şəkildə həll etmək istəyirdi. Qəzəbli Çiçikov Konstanjoqloya qayıdır və qonşusu Xlobuyevin mülkünü almaq qərarına gəlir və o, onu ucuz qiymətə satır.

Dördüncü Fəsil

Çiçikov əmlak üçün avans verir, məbləği Konstanjqlo və Platonovdan borc alır. Əmlakı yoxlayan Xlobuev taxıl əkmədiyini etiraf etdi, lakin əmlakın alınması ilə bağlı müqavilə şampanla qeyd olundu. Bu, qonaqları təəccübləndirib. Evin boş otaqları olacağı gözlənilirdi, lakin onlar bəzi dəbdəbəli əşyalarla təchiz edilmişdi. Xlobuev evi olduğu şəhərə köçməyi planlaşdırırdı.

Mülkdən çıxandan sonra müşavir alması haqqında fikirləşdi və beyninə fermanı idarə edə bilməyəcəyi təqdirdə onu yenidən satmaq və beləliklə də borcalanlara pulu qaytarmaq fikri gəldi. Platonovun mülkünə gəldilər və burada Platonovun qardaşı Vasili ilə tanış oldular.

Burada o, Platonov çölünü ələ keçirən torpaq sahibi Lenitsyn haqqında öyrənir. Çiçikov bu işi həll etmək üçün onun yanına gedir.

Çiçikov Lenitsyn ilə biznesi ilə bağlı sövdələşir və uşaqları qıdıqlamaq qabiliyyəti ilə onu valeh edir. Hekayə kəsilir.

Son fəsillərdən biri

Əmlakın alınmasından vaxt keçdiyini güman etmək olar. Çiçikov yeni kostyum üçün parça almaq üçün yarmarkaya gəlir. Orada o, yeni tikilmiş torpaq sahibinin aldadılmasından narazı olan Xlobuevlə tanış olur, ona görə də az qala mirasını itirib. Dükana baş qəhrəmanın yeni tanışı olan vergi fermeri Murazov da daxil olur.

Murazov Xlobuyevə ömrünün qalan hissəsini necə yaşamaq barədə göstəriş verdi. Onun sözləri qocanı ağlatdı, - Xlobuev düşündü. Murazov keçmiş torpaq sahibini kilsəyə kolleksiyaçı olmağa, beləliklə də ərazini və rayonu daha yaxından tanımağa dəvət edir.

Çiçikova müxtəlif səbəblərə görə donoslar yağır: vəsiyyətnamələrin saxtalaşdırılması, oğurluq sübutları və məbləğlərin gizlədilməsi. O, həbs olunub.

Murazov məhkumu zirzəmidə tapır. Çiçikov etiraf edir ki, o, sərhədləri bilmədiyi və vaxtında dayana bilmədiyi üçün buraya gəlib. O, saçını yırır, qiymətli sənədləri olan qutudan məhrum edilməsinə yas tutur: mülkədarın bir çox şəxsi əşyalarını, o cümlədən bütün mal-dövləti olan, tər və qan, illərin zəhməti və zəhməti ilə əldə etdiyi qutuya sərəncam verməyə icazə verilmirdi. Murazov Çiçikovu ədalətli yaşamağa, qanunu pozmamağa və insanları aldatmamağa inandırır.

Deyəsən, onun sözləri Pavel İvanoviçin qəlbində kiçik bir kəndin sahibi olmaq və başqalarına kömək etmək üçün pul yığmaq fikrini doğurdu.

Çiçikovdan rüşvət almağa ümid edən məmurlar işin həllini çətinləşdirir. Baş qəhrəman şəhəri tərk edir.

Şeirin əsas ideyası

“Ölü canlar” romanının qısaldılmış variantını oxuduqdan sonra belə belə nəticəyə gələ bilərik ki, müəllif o dövrdə Rusiyadakı həyatın geniş və həqiqətə uyğun mənzərəsini göstərib. Əsər təbiətin, kəndlərin və rus kimliyinin gözəl mənzərəli təsvirləri ilə doludur, eyni zamanda acgözlük, xəsislik və asan pul qazanmaq arzusunu göstərir ki, bu da oxucunun böyük marağına səbəb olur.

Əsərin əsas mövzuları:

• torpaq mülkiyyətçilərinin qanunsuzluğu, tiranlığı və öz iradəsi;
• yoxsulluq və kəndlilərin hüquqlarının olmaması;
• bürokratiya, bürokratiya, məsuliyyətsizlik və etinasızlıq;
• korrupsiya əməlləri.

Əsərin annotasiyasına əsasən belə çıxır ki Müəllif şeirin başlığına çoxlu mənalar gətirir:

1. Artıq həyatda olmayan, lakin hələ də sənədlərə görə siyahıya alınan kəndlilər.
2. Alçaq istəkləri rəhbər tutaraq, həyat sürən, ruhuna əhəmiyyət verməyən torpaq sahibləri. Onların ruhu ölüdür, çünki o, mənəvi qida istəmir.

Diri ilə ölü arasında heç bir fərq yoxdur. Həm ölü kəndlilər, həm də yaşayan torpaq sahibləri satılır.

Elə oldu ki, “Ölü canlar” Qoqolun elə bir əsərinə çevrildi ki, bu əsərdə dahi yaradıcılığın zirvəsi rəssamın məğlubiyyətinə çevrildi və ona ölüm gətirdi.

Bu ona görə baş verdi ki, Qoqolun planı hərtərəfli və möhtəşəm idi, lakin əvvəldən yerinə yetirilmədi.

“Ölü canlar” yazıçı tərəfindən üç cilddə hazırlanmışdır. Qoqol planını Homerin epik poemaları və italyan şairi Dantenin “İlahi komediya” orta əsrlər poeması əsasında qurmuşdu.

Homerin yunan tanrılarını və qəhrəmanlarını tərənnüm edən epik şeirlərinin ruhunda Qoqol “kiçik dastan” adlanan yeni bir dastan yaratmaq niyyətində idi. Onun məqsədi nəhayət tərənnüm etmək, bəzi qəddar personajların rus şəxsiyyətinin ən yaxşı keyfiyyətlərini daşıyan müstəsna müsbət qəhrəmanlara çevrilməsinin epik mənzərəsinin pafoslu lirik təntənəsi idi. Rusiya bir cilddən sonra çirkabdan təmizlənməli və Qoqolun kitabının üçüncü cildində bütün bəşəriyyət qarşısında mənəvi kamilliyin, mənəvi zənginliyin və mənəvi gözəlliyin bütün əzəməti ilə görünməli idi. Beləliklə, Rusiya digər xalqlara və dövlətlərə Məsihin və bəşəriyyətin əzəli düşməni - yer üzündə şər səpən şeytanın hiylələrindən mənəvi və dini xilas yolunu göstərəcəkdi. Belə bir Rusiyanı və belə bir rus adamını pisliklərdən təmizləyən, heyranlıqla tərənnüm mövzusuna çevrilən alovlu təriflər "Ölü canlar" ı şeirə çevirdi. Deməli, Qoqolun əsərinə verdiyi janr tərifi bütün üç cildlik plana şamil edilir.

Nəhəng miqyaslı və ümumbəşəri əhəmiyyətə malik bir əsər yaratmış Qoqolun ən böyük yaradıcılıq cəsarətini qeyd etmək lazımdır. “Ölü canlar” ideyası yazıçının ruhunun böyüklüyünü və onun sənət dühasını ortaya qoydu. Lakin tamamilə aydındır ki, burada və indi bəşəriyyət tərəfindən əxlaqi kamilliyə nail olmaq mümkün deyil, insanlar və dövlətlər arasında bu cür münasibətlərin qurulması üçün çoxlu minilliklər lazımdır, onun əsasları Məsihin təlimləri və ümumbəşəri dəyərlər olacaqdır.

Əgər Qoqol rus şəxsiyyətinin mənəvi böyüklüyünü bədii obrazlarda təcəssüm etdirməyə çalışmasaydı, onu bədii ideal kimi dəqiq təqdim etsəydi, o zaman, çox güman ki, əsərini tamamlaya bilərdi. Ancaq Qoqol üçün böyük bir işin belə bir həlli çox əhəmiyyətsiz görünürdü və bütün plandan yayınırdı. O, canlı həyatı xəyala, ideala, mənəvi cəhətdən kamil rus insanın ətdən və qandan ibarət olması, onun hərəkət etməsi, başqa insanlarla ünsiyyət qurması, düşünməsi və hiss etməsi lazım idi. Təsəvvür gücü ilə onu həyata keçirməyə çalışırdı. Ancaq arzu, ideal, inandırıcı reallığa çevrilmək istəmirdi.

Qoqol gələcəyin konvensiyalarının janrın özü tərəfindən nəzərdə tutulduğu bir utopiya yazmamışdır. Onun mənəvi cəhətdən məsum insanı utopik bir yaradılışa deyil, həyat həqiqətinə bənzəməli idi. Lakin Qoqolun təsəvvür etdiyi bədii tiplərin oxşar olduğu “prototip” və ya model yox idi. Həyat hələ onları dünyaya gətirməmişdi, onlar yalnız rəssamın beynində mücərrəd dini və əxlaqi ideyalar kimi mövcud idi. Aydındır ki, ətdən və qandan ideal yaratmaq vəzifəsi Qoqolun gücündən kənarda qaldı. Qoqolun planı bütün böyüklüyünə və harmoniyasına baxmayaraq, onun daxilində yatan və aradan qaldırıla bilməyən bir ziddiyyəti ortaya qoydu. Bu ziddiyyəti həll etmək cəhdləri uğursuzluqla başa çatdı.

Qoqolun planı həm bədii ideyanın ən böyük yüksəlişini, həm də onun heç vaxt tamamlana bilməyəcəyi mənasında qaçılmaz süqutunu ehtiva edirdi. Bir dahinin qələbəsi məğlubiyyətlə dolu idi.

Beləliklə, "şeir" janr təyinatı bütün layihəyə aiddir və həm epik əhatəyə, həm də epik povestə nüfuz edən lirik pafosa aiddir. Mənəvi kamillik idealına yanaşmaya uyğun olaraq lirik pafoslar da artacaq, güclənəcək. İdeal rəsmlərin bədii inandırıcı olmayan təbiəti getdikcə daha aydın olacaq. Lirizmlə zəngin olan epik povesti dini-əxlaqi moizələr, təlimlər və peyğəmbərliklər əvəz edəcək. Bədii prinsip öz yerini ritorik və didaktik nitq formalarında ifadə olunan dini-etik, mistik-əxlaqi prinsipə verəcək. Eyni zamanda, müəllif-peyğəmbər, müəllif-vaiz, həyat müəllifi-müəllim və dini-mistik bəsirət daşıyıcısının rolu istər-istəməz artacaqdır.

Poemanın janrı, Qoqolun müasirlərinin qeyd etdiyi kimi, Homerin epik şeirləri ilə bağlı olmaqla yanaşı, Dantenin orta əsrlər epik poeması “İlahi komediya” ilə birbaşa ədəbi əlaqəyə malikdir. Dantenin şeiri üç hissədən ibarət idi - "A d", "Purgatory", "Cənnət". Aydındır ki, “Cəhənnəm” günahkarlar tərəfindən məskunlaşmış, nəfsini günahlardan təmizləyə bilənlər isə “Təftişxanaya” yerləşdirilmişdir. “Cənnətdə” salehlərin pak, qüsursuz ruhları bitdi. Qoqolun planı Dantenin poemasının quruluşuna uyğun idi və eyni zamanda Rusiya və rus xalqının tələsdiyi və nail olduğu cənnət səltənəti ilə başa çatdı. Eyni zamanda, Qoqolun qəhrəmanları, Dantenin qəhrəmanı kimi, Cəhənnəm dairələri ilə mənəvi bir səyahət etdi və Cəhənnəmdən Təmizliyə yüksələrək, əzab və tövbə ilə özlərini təmizlədilər, günahlarını yudular və bununla da ruhlarını xilas etdilər. Cənnətə getdilər və onların ən gözəl əxlaqi keyfiyyətləri canlandı. Rus insanı nümunə idi və ideal qəhrəman statusu qazandı.

“Ölü canlar”ın birinci cildi Dantenin şeirindəki “Cəhənnəm”ə, ikincisi “Purgatory”ə, üçüncü cildi isə “Cənnət”ə uyğun gəlirdi. Qoqolun iki qəhrəmanı - Çiçikov və Plyuşkin - Cəhənnəm dairələrindən Purqatoriyaya, sonra Cənnətə köçməli idi. Qoqolun planı tələb edir ki, onun qəhrəmanları əvvəlcə Cəhənnəmə düşsünlər. Müəllif bütün oxuculara və personajların özlərinə insan adına, vəzifə və vəzifələrinə etinasızlıqdan düçar olduqları dəhşətli və eyni zamanda gülməli mənəvi uçurumu açıb göstərdi. Personajlar onların görüntülərinə gülmək və onlardan dəhşətə gəlmək üçün yaraşıqsız, çirkin sifətlərinin nalayiq qaşqabaqlarını görməli idilər.

Birinci cild və ya Qoqolun dediyi kimi, bütün möhtəşəm quruluşun "eyvanı" mütləq komik, bəzi yerlərdə isə satirik olmalıdır. Amma eyni zamanda, ilhamlı lirik səs satiradan keçməlidir, daim ikinci, ən əsası isə üçüncü cildi xatırladır. O, bu lirik səs hər üç cildi bir-birinə bağladı və sonuncuya doğru irəlilədikcə gücləndi. Birinci cildin sonunda Çiçikovun troyka tərəfindən idarə olunan kiçik və onsuz da kifayət qədər köhnəlmiş kreslosu gözümüzün qabağında, sanki naməlum bir qüvvə tərəfindən tutularaq, üçlük quşuna çevrilir və səmaya qaçır və onun kimi, Rus ' qaçışları da naməlum bir qüvvə tərəfindən aparılır. Bu lirik sətirlər oxucuya Rusiyanın qarşısındakı mənəvi yolu xatırladır, eyni zamanda onun başqa xalqlar, dövlətlər üçün yüksək örnək olacağını əvvəlcədən xəbər verir.

Bu mülahizədən belə nəticə çıxarmaq düzgün olmazdı ki, Qoqol “Ölü canlar”ın üç cildini Dantenin İlahi komediyasının üç hissəsi ilə müqayisə edib. Dantenin şeirinin kompozisiyasını aşağı saldı, hətta çevirdi. Yalnız bir bənzətmədən danışa bilərik. Qoqol insan ruhunun bərpası haqqında bir şeir yazdı.

Qoqolun planı başqa mühüm xüsusiyyətləri ilə də səciyyələnir. Dantenin “İlahi komediyasına” etibarın “Ölü canlar” anlayışının universallığını nəzərdə tutduğunu görmək asandır. Qoqol son dərəcə ümumi kateqoriyalar və anlayışlar üzərində düşünür. Onları üç səviyyəyə bölmək olar: milli (rus, alman, fransız və s.), ümumbəşəri (bütövlükdə yer dünyası) və nəhayət, üçüncü səviyyə, universal-dini, təkcə Rusiyanı deyil, həm də yer dünyasını əhatə edir. bütöv, həm də səmavi və məzardan kənarda, varlığımızın o biri tərəfində, kənarda yerləşir. Bunun ən yaxşı sübutu “Ölü Canlar” başlığıdır.

“Ölü canlar” ifadəsinin özündə də qeyri-adilik, qəribəlik var. Bir tərəfdən, “ölü canlar” ölmüş təhkimçilərdir. Digər tərəfdən, “ölü canlar” poemada özünü ruhən və əqli cəhətdən məhv etmiş, insanın yer üzündəki əsl məqsədi, çağırışı və həyatın mənası haqqında təsəvvürləri təhrif edilmiş, ölmüş və ölmüş personajlardır. . Personajların özləri hələ də danışmağa və hərəkət etməyə davam edir, lakin onların ruhları artıq ölüb. İnsana layiq əhəmiyyətli fikirlər və dərin, incə hisslər artıq bəzən həmişəlik, bəzən də bir müddət yox olub.

Bununla belə, “ölü canlar” ifadəsinin başqa bir mənası da var. Xristian təliminə görə, ruhlar ölmür, onlar cəhənnəmdə, təmizlikdə və ya Cənnətdə əbədi olaraq sağ qalırlar. Xristianlıqda “ölü” sözünü insanların, hətta ölənlərin də ruhlarına aid etmək olmaz. Ət, bədən ölür, amma ruh deyil, ruh deyil. Ona görə də bu baxımdan “ölü canlar” birləşməsi absurddur. Bu mümkün deyil. Qoqol bütün mənalarla oynayır. Onun da ruhu yalnız öləndən sonra ölə, ölə və üzə çıxa bilər, prokurorun ruhu kimi.

Buna görə də, sağlığında prokurorun nə canı var idi, nə də ölü ruhu, lakin bu, eyni şeydir. Qəzəblənmiş, ölü bir ruh dəyişdirilə bilər, yeni, əbədi həyata dirildilə və yaxşılığa dönə bilər. “Ölü canlar”ın universal, dini və simvolik mənası kitaba nüfuz edir. Birdən, məsələn, Sobakeviçin kəndliləri canlanır: onlar haqqında sanki canlı kimi danışırlar. Kəndlilərin yeni torpağa köçürülməsi aldatma və Çiçikovun ən böyük günahıdır. "Müqəddəs Vəhy"də yeni torpaq. İlahiyyatçı Yəhya (Apokalipsis)" Əhdi-Cədiddəki müqəddəs şəhəri Yerusəlim adlandırır, "Allahdan göydən enən" və Allahın Padşahlığı mənasını verir. Qiyamətdən sonra, nəfsləri dəyişdiyi zaman O, insanlara özünü göstərəcək. Yalnız beləliklə, onlar Allahı və Onun Padşahlığını təmizlənmiş və dəyişdirilmiş şəkildə görəcəklər.

Şeirdə sözün ən ciddi mənasında belə bir simvolik köçün izi qorunub saxlanılmışdır. Çiçikov "ölü canlar" aldıqdan sonra N şəhərinin sakinləri belə bir fikrə gəldilər: "... düzdür, heç kim yaxşı adamları satmaz və Çiçikovun adamları sərxoşdur, amma nəzərə almaq lazımdır ki, əxlaq buradadır, burada əxlaq əxlaqlıdır: onlar indi əclafdırlar, lakin yeni diyara köçdükdən sonra birdən-birə əla subyektə çevrilə bilirlər. Belə nümunələr çox olub: təkcə dünyada, həm də tarixdə”. Beləliklə, insanların ruhları dəyişdirilə bilər. Qoqolun özü üçüncü cilddə Plyushkin və Çiçikovun yeni, tamamilə dəyişdirilmiş ruhlarını üzə çıxarmaq niyyətində idi.

"Ölü canlar" da ümumrusiya, universal və universal-dini miqyas digərinin əksinə qütbdür - dar, fraksiyalı, təfərrüatlıdır, yerli həyatın gizli künclərinə və insanın "daxili iqtisadiyyatının" qaranlıq künclərinə nüfuz etməklə bağlıdır. gündəlik xırda şeylərin "zibil və mübahisələrinə". Qoqol gündəlik həyatın, geyimin və əşyaların təfərrüatlarına diqqət yetirir.

Ölü canları almaq üçün Çiçikov torpaq sahibləri ilə görüşməli, onlara baş çəkməli və onları sövdələşməyə razı salmalıdır. “Müəllifin etirafı” əsərində Qoqol yazırdı: “Puşkin gördü ki, “Ölü canlar”ın süjeti mənim üçün yaxşı idi, çünki bu, qəhrəmanla bütün Rusiyanı gəzmək və bir çox fərqli personajları üzə çıxarmaq üçün mənə tam azadlıq verdi”. Nəticə etibarı ilə, poema başqa bir mühüm janr formasını - səyahət romanını ehtiva edir. Nəhayət, məlumdur ki, baş personaj - Çiçikov sonda ideal bir insana, qorxmadan və qınamadan qəhrəmana çevrilməli idi. Transformasiya yenidən təhsil və özünütərbiyəni əhatə edirdi.

İkinci cilddə Çiçikovun mənəvi regenerasiya yolunu onun üçün asanlaşdıran müəllim-tərbiyəçilər var idi və özü də tövbə edib əzab çəkərək tədricən özünü yenidən tərbiyə edir. Aydındır ki, təhsil romanı da Qoqolun ümumi planında mühüm rol oynamışdır. Və burada ən azı iki sual yaranır. Doğrudanmı, Çiçikov bir qəpik yığıb varlanmağa can atırsa, deməli, burjua kimi, kapitalist kimi düşünür? Bu suala cavab vermək üçün özünüzdən soruşmalısınız: Çiçikov pulunu böyümək və sələmçi olmaq üçün istifadə etmək istəyir? O, zavod, fabrik xəyal edirmi, sənayeçi olmaq və öz işini açmaq fikrini canlandırırmı? Yox. Çiçikov ümid edir ki, Xerson quberniyasının Pavlovskoye kəndini alsın, torpaq sahibi olsun, əmin-amanlıqda və bolluq içində yaşasın. Onun şüurunda o, burjua deyil, kapitalist deyil. Akkumulyativ və burjua ideyası torpaq sahibinin, feodalın başına daxil olur.

İkinci sual budur: Çiçikov burjua şüuruna sahib deyilsə, lakin hələ də "alıcıdır" və gələcəkdə torpaq sahibi olmaq arzusundadırsa, kimdir? “Kapitan Kopeikinin nağılı” Qoqolun birinci cilddəki anti-qəhrəmanı üçün niyə orta, gözə dəyməyən insanı seçdiyini anlamağa kömək edir.

Çiçikov yeni, burjua dövrünün adamıdır və onun ab-havasından nəfəs alır. Burjua dövrünün ideyaları onun şüurunda və xarakterində, bütün şəxsiyyətində özünəməxsus şəkildə əks olunur. Burjua dövründə pul və kapital universal bütə çevrilir. Bütün qohumluq, dostluq və sevgi əlaqələri o dərəcədə mövcuddur ki, onlar hər iki tərəf üçün faydalı olan pul maraqlarına əsaslanır. Çiçikov bir dəfə qızılı saçlı və zərif oval sifətli on altı yaşlı bir qızı gördü, lakin onun fikirləri dərhal iki yüz min rublluq cehizə çevrildi. Başqa sözlə desək, burjua dövrü pis, lakin gözəgörünməz, Çiçikov kimi insanların içində yuvalanmış, “orta”, diqqətəlayiq bir şər yaradır.

Çiçikovda ümumiləşdirilmiş bu fenomenin nə olduğunu daha dəqiq başa düşmək üçün Qoqol "Kapitan Kopeikinin nağılı" nı izah edir. Eyni zamanda Çiçikov süjetdən kənarlaşdırılır, əvəzində əyalət şəhərinin sakinlərinin təxəyyülü ilə yaradılmış və əyaləti dolduran söz-söhbətlər içində yaşayan fantastik dublyor peyda olur. Şəhər rəsmiləri “milyonçu” kimi tanınan və böyük iş görmək niyyətində olan Çiçikovla evlənməyə can atırlar. Çiçikova gəlin axtarmağa başlayırlar və qubernatorun arvadı zəngin, ehtimal ki, subay Çiçikovu kollec tələbəsi qızı ilə tanış edir.

Milyonçu Çiçikova müstəsna maraq göstərən xanımlar (onlardan biri Tatyana Larinanın ruhunda hətta ona imzasız məktub da göndərib: "Yox, sənə yazmalıyam!” - burada Qoqol romantikaya gülür, onsuz da vulqarlaşmış ehtiraslar), ona qubernatorun qızı ilə qısa aşiqliyini bağışlamadı (“Bütün xanımlar Çiçikovun rəftarını heç bəyənmirdilər”). Çiçikovun reputasiyası getdikcə çökür: ya Nozdryov birbaşa qubernatora, prokurora və bütün məmurlara Çiçikovun “ölüləri... alver etdiyini” bəyan edəcək, sonra özünü satmaqdan qorxan Korobochka nə qədər ölü canların gəzdiyini öyrənəcək. bu günlər. Xanımlar "sui-qəsd" qurdular və nəhayət Çiçikovun "müəssisəsini" məhv etdilər. “Ölü canlar”, qubernatorun qızı və Çiçikov azdılar və “qeyri-adi bir şəkildə” şəhər sakinlərinin beyninə qarışdılar.

Əvvəlcə "sadəcə gözəl bir xanım" Korobochkanın sözlərinə istinad edərək "xanım, hər cəhətdən xoşdur" dedi ki, Çiçikovun Nastasya Petrovnaya "Rinald Rinaldin kimi başdan ayağa silahlanmış vəziyyətdə" gəldiyini və tələb edir: "Sat, ” deyir, - ölən bütün ruhlar. Qutu çox əsaslı cavab verir və imtina edir. Nə üçün Çiçikov X. Vulpiusun o vaxtkı məşhur romanından Rinaldino Rinaldinini təqlid etməli idi, naməlum olaraq qaldı və niyə yer üzündə yeni Rinaldo Rinaldini - Çiçikov ölü canları tələb etdi. Ancaq yenə də Çiçikovun nəcib bir quldur kimi fikrini xatırlamaq lazımdır.

"Cazibədar" Çiçikovun növbəti müzakirəsi zamanı "xanım, hər cəhətdən xoşdur" bir təxminlə təəccübləndi: "Bu, sadəcə olaraq, bir örtük kimi düzəldilmişdir, amma məsələ budur: o, qubernatoru əlindən almaq istəyir. qızı. Bu fərziyyə hər cəhətdən gözlənilməz və qeyri-adi idi”. Əgər Çiçikov qubernatorun qızını əlindən almaq istəyirdisə, onda ona əlavə olaraq ölü canlar da nəyə lazım idi, əgər o, “ölü canlar almaq” niyyətində idisə, qubernatorun qızını niyə aparmalı idi? Bütün bunlarda çaş-baş qalan xanımlar hiss etdilər ki, Çiçikov “iştirakçılar”sız belə bir “cəsur keçidə” qərar verə bilməz və Nozdryov belə köməkçilər sırasında sayılırdı.

Çiçikov ya nəcib bir quldur, ya da maraq obyektini oğurlayan romantik bir qəhrəman kimi görünür.

Oxşar məqalələr