Apie ją rašo:
„Nuo šios nekanoninės ikonos paskelbimo kataloge 2009 m., kai žmonių požiūris į ją internete buvo neutralus ar vietomis net teigiamas, įvyko pokyčių. Pasirodė daug teiginių, kad ikona yra netinkamas mėgėjas. veikla, kad neįmanoma savavališkai aprengti Dievo Motinos svetimais. Ji dėvi drabužius, o šiuo metu (2012 m.) daugelis stačiatikių visuomenės nelaiko šios ikonos stačiatike. Dėl nuomonių skirtumo apie šią ikoną suteiktas statusas „abejotinas“, kol nebus paskelbti oficialūs pareiškimai.
Piktograma yra Kurgano vyskupijos Vvedensky Verkh-Techensky vienuolyne.
„Pačioje XXI amžiaus pradžioje Bogolyubove įvyko toks stebuklingas įvykis. Pasak liudininkų, ikoną nufotografavo vienas piligrimas. Dievo MotinaČenstakavoje, kuriai rusų žmonės meldžiasi atiduodami jiems paskutinį Rusijos carą.
Tačiau vietoj Čenstakavos Dievo Motinos atvaizdo nuotraukoje pasirodė kitas Dievo Motinos atvaizdas šalmu ir grandinėle, rankoje Ji laiko aštuoniakampį rusišką kryžių. Išsaugota Čenstakavos Dievo Motinos ikonos kopija.
Todėl šis atvaizdas pradėtas vadinti Čenstakavos Dievo Motinos šarvais arba Raitosios vaivados atvaizdu.
Pasak motinos V. panašus atvejis atsitiko Volgograde. Ten fotografuojant Dievo Motinos Hodegetrijos ikoną gautas vaizdas buvo padalintas į dvi dalis, kur vienoje pusėje buvo fotografuojamos ikonos atvaizdas, o kitoje – šios ikonos atvaizdas, kur Dievo Motina taip pat buvo su grandinėle ir šalmu, o Vaikas buvo apsirengęs raudona tunika. Bandant grandininiu paštu siunčiamą Mergelės Marijos paveikslą atskirti nuo Mergelės Marijos Hodegetrijos paveikslo, atvaizdas vėl buvo padalintas į du atvaizdus. Todėl Volgogrado atvaizdas susideda iš dviejų atvaizdų: Mergelės Marijos Hodegetrijos ir Mergelės Marijos grandininiu paštu.
Vienas iš piligrimų Pochajevo lavroje matė panašų Dievo Motinos atvaizdą grandinėlėje ir šalme, tik Dievo Motinos šalmas buvo papildytas apsauginiu skydu nuo kardo smūgio į akis.
Panašus atvejis nutiko Kijeve.
Pirmojo pasaulinio karo ir revoliucijos išvakarėse pasaulinėje parodoje Paryžiuje Rusija pristatė Kasli ketaus skulptūrą, vadinamą<Россия>. Ji įsivaizdavo moterį su šalmu, grandininiu paštu su aštuoniakampiu rusišku kryžiumi ant krūtinės, pranašiškai laikančią dešinė ranka kalaviją, o kaire ranka skydu užtvėrė karališkąsias regalijas: karūna, karūna ir rutulys, gulintys atskirai ant kolonos. Šiandien šį skulptūrinį atvaizdą galima pamatyti Kremliaus Kotrynos salėje Valstybės Dūma, kai kuriuose muziejuose, ant patriotinių leidinių logotipų. Šis įvaizdis tapo Rusijos visuomenės sąmonės archetipu“.
citatos pabaiga
Jie tikrai tai prisiminė svetainėje. Labai panaši į šią didžiosios galios N. Lavereckio statulą 1896 m., vulgarią Rusijos personifikaciją.
„Rusijos alegorija“ ant I pasaulinio karo plakato
O čia daugiau šiuolaikinių bogomų kūrybiškumo:
Kas čia vaidmenų žaidimai toks?
Kodėl jų netenkina klasikinė senovinė Dievo Motinos ikonografija?
Vladimirskaya, ar jis nustojo veikti? Donskaja?
Kokie pratimai yra cosplay? Ortodoksų šarvuota liemenėlė iki kelių?
________________________
ir viskas iš pradžių išauga iš čia – žr. Vikipediją
Kario mergelė,
moteris karė- archetipinis įvaizdis, išgalvotas moters personažas, dažnai karališko kraujo, turintis stiprus charakteris ir užsiima paprastai „vyrišku“ verslu, dažniausiai karu (nors kartais ir amatu). Antipodas jai yra kita klišė – bejėgis mergelė nelaimėje.
Pagal viduramžių literatūrinę tradiciją karingoji mergelė, praradusi nekaltybę, prarado ir karinę jėgą, tapdama eiline moterimi. Tačiau tai yra atitikties sąlyga nekaltybę nebūtinai atsiranda. Taip pat būti karališkosios šeimos nariu nėra reikalavimas, nors klasikiniuose pavyzdžiuose tenkinami abu reikalavimai. (NB: Mergelė Marija, beje, buvo iš karaliaus Dovydo šeimos...)
... Taigi tokie karių mergelių atvaizdai yra religinio kulto tarnų reliktas ir magiška apeiga.
_______________________
(Tai man primena istoriją, kur Jėzus, karalius Artūras ir Dionisas surinko tą patį skaičių, o Lukas Skywalkeris, Paulas Atreidesas ir Haris Poteris – šiek tiek mažiau. Nieko naujo po saule.)
Ir apskritai - šalmas + mergelė + dangaus deivė = pirmiausia senovės graikų deivė Pallas Atėnė išsilavinusiam žmogui
Nukryžiuotas vietoj ieties, Kūdikis vietoj pelėdos (išminties simbolis) – ir pirmyn, pieškite ikoną?
Žinoma, jei Jėzuje Kristuje (jei išsklaidyti mitus) yra kažkas iš Ozyrio, Fammuzo ir actekų dievo Vitzliputzli, tai, žinoma, Mergelėje Marijoje - Atėnė atsiranda dėmėmis. Cm. Byzantinoslavica Vol. LXIII, Praha, 2005, p. 225-258.: Gukova S. N., Visada nekaltybės ženklai Dievo Motina
"Trys žvaigždės ant Dievo Motinos maforijos – viena ant kaktos ir dvi ant pečių – yra tradiciniai Dievo Motinos ikonografijos elementai, Marijos nekaltybės ženklai prieš Kristaus Gimimą, per ir po jo. (...)
Tačiau su didesniu tikrumu galime pastebėti kitą modelį - žvaigždžių ryšį su ypatingu Dievo Motinos kulto aspektu, kuris Bizantijoje buvo pažymėtas visą jo egzistavimą - turime omenyje Dievo Motinos, kaip karės, garbinimą. Tiesą sakant, apotropiniai ženklai ant pečių, kelių ir krūtinės randami daugiausia ant karių atvaizdų, tai suprantama, nes būtent jie dėl savo veiklos pobūdžio patyrė didžiausią pavojų ir jiems reikėjo papildomos apsaugos.
Manome, kad Mergelės Marijos žvaigždės savo funkcija yra susijusios su panašia graikų karių žvaigždžių forma.
Karinis Dievo Motinos kulto aspektas slypi senovės Atėnės kulte, kuris Atikoje buvo vadinamas „Frontiniu kovotoju“: Atėnų žmonės tikėjo, kad mūšiuose, kurie kelia grėsmę jų egzistavimui, Atėnė išeis į kovą. jiems pirmose gretose.
S. S. Averincevas, aptardamas ryšį tarp graikų deivės ir Dievo Motinos (...) Dievo Motina paveldėjo daugelį senovės Atėnės funkcijų.
Tiesioginis Marijos įsikišimas ir užtarimas gelbėjant Konstantinopolį nuo avarų invazijos šaltiniuose užfiksuotas nuo 626 m. Ji ne kartą veikė kaip karė, nugalėjusi sostinę apgulusius priešus (677, 717, 860, 923). Konstantinopolio išsivadavimas iš lotynų 1261 m. taip pat buvo siejamas su stebuklingu Marijos užtarimu, prisidėjusiu prie naujo jos kulto sustiprėjimo Palaiologo laikotarpiu.
Šis ypatingas Marijos vaidmuo jau atsispindi Dievo Motinos akatistėje, kur ji apibūdinama kaip „išrinktoji pergalingoji vaivada“, „kaip turinti nenugalimą galią“. Per Konstantino Porfirogenito aprašytą Žengimo į dangų šventės ceremoniją Prasinų šauksmuose itin aiškiai išreiškiamas karinis Dievo Motinos kulto aspektas: ji yra „nenugalimas skydas“, „ gynėjas vadas, nenugalimas mūšyje, „bendrastrategas“, kartu vadovaujantis kariuomenei Basileus. Taigi Dievo Motina buvo gerbiama ne tik kaip imperijos ir jos sostinės gynėja, bet ir kaip bazilėjaus vadas kovoje su išorės priešais“.
______________________
Būtent šio 626 m. akatisto garbei šis perdarymas pavadintas.
Akatistas yra senovinis, tikras. Čia yra vertimas į rusų kalbą
Išgelbėti iš bėdų mes, Tavo nevertos tarnai, Dievo Motina, giedame pergalingą ir dėkingą giesmę Tau, aukščiausiajam karo vadui. Tu, turintis nenugalimą jėgą, išlaisvink mus iš visų bėdų, kad šauktume Tavęs: Džiaukis, Sužadėtine, nesusituokusi!
______________________
Tačiau aš vis žiūriu į šias „piktogramas“ ir galvoju
Tokia apranga netinka Dievo Motinai.
Taip, taip, galite:
Pasigrožėkime dar kartą.
Štai kaip tai padaryti:
LIETIMAS
PANTRIKATORIAUS
KŪDIKIO ŠOKINIMAS
ŽINDULIUS
AISTRINGAS
(kūdikis su siaubu nusisuka nuo kryžiaus - aistros instrumento) 
Tai yra ikonos, prie jų reikia melstis ir jose jaučiamas Dievas.
Ech.
Vietoj nusiminusių jaustukų įdėjau jį.
Stebuklingi žodžiai: malda pasirinktam valdytojui kaip nugalėtojui pilnas aprašymas iš visų šaltinių, kuriuos radome.
Kontakion Švč. Mergelei Marijai
Išrinktajai vaivadai, nugalėjusiai, kaip išgelbėtai nuo blogio, rašykime padėką Tavo tarnai, Dievo Motinai, bet kaip turinčiai nenugalimą jėgą, išlaisvink mus nuo visų bėdų, šaukime Tave: Džiaukis, netekėjusi nuotaka. .
Pasirinkta vaivada– nenugalimas vaivada ( užkopė- nenugalimas mūšiuose). Pergalingas– pergalingas (dainavimas, tai yra pergalinga daina). Kaip atsikratyti piktųjų- nes jie atsikratė ( tiesiogine prasme: kaip išvaduotas) nuo blogio (iš bėdų). Dėkojame– padėka (padėkos giesmė). Parašykime apie Ti- mes giedame ( tiesiogine prasme: rašome) jums. Kaip turinti galia- (Tu) kaip turintis galią. Ne nuotaka - nevedęs (pažodinis graikiško žodžio vertimas).
„Akatistas Švenčiausiajam Theotokos“, kuris prasideda šiuo kontakionu, buvo parašytas VII amžiuje Konstantinopolyje. Tai pirmasis (ir gražiausias) iš akatistų, tapęs pavyzdžiu visiems vėlesniems. Visi 12 akatizmo ikos baigiasi daugkartiniais Arkangelo sveikinimo Švenčiausiajai Mergelei „pakartojimais“ – „Džiaukis!“, kurio finalas – Didiname dangišką Nedirbtos Mergelės, kuri neapsakomai pagimdė Kristų, mūsų Dievą, tyrumą. o jos tyrumu „Sąžiningiausias kerubas“ Nuotaka Unbride pasirodo prieš mus kaip didžiausias kovotojas su blogio jėgomis - Išrinkta vaivada, turinti nenugalimą galią.
Džiaukis, nežadėta nuotaka! Jei atsigręžtume į graikų kalbą, kuria buvo parašytas akatistas, pamatysime, kad visi šie trys žodžiai, pažodžiui išversti į bažnytinę slavų kalbą ir įžengę į mūsų religinę sąmonę, graikų turėjo būti suvokiami kiek kitaip, nei mes juos suvokiame.
Džiaukis- arkangelo Gabrieliaus sveikinimas, kurį mums atnešė Evangelija - tiek prieš Kristaus gimimą, tiek po jo buvo įprastas sveikinimas graikų kalba - toks pat, kaip ir mūsų „labas“. Angelo pasirodyme jo nuostabiuose ir paslaptinguose žodžiuose, žinoma, atsinaujino ir sužibėjo visomis jėgomis vidinė pasisveikinimo prasmė, pamiršta kasdienybėje; Akatistas Švenčiausiajam Theotokos (ir kiekvienas vėliau įkvėptas akatistas), persmelktas šiuo „Džiaukis! ir kibirkščiuojantis didybės džiaugsmu, taip pat prikelia kasdieninėje kalboje snaudžiančią graikiško žodžio reikšmę. Bet rusų (ir senąja rusų) kalba jie vienas kitą sveikino ne žodžiu „džiūgauti“, o žodžiu „labas“ (kuriuo linkėjimus sveikatos dažniausiai pamirštame). „Džiaukis“ mums lieka vis turtingesnis, ypatingesnis žodis – sąmoningas džiaugsmo žodis, nepakartojamas sveikinimas Švenčiausiajai Mergelei Marijai ir Dievo šventiesiems.
Nuotaka Unbride– tiesioginis, pažodinis dviejų graikiškų žodžių vertimas. bažnytinė slavų kalba nuotaka atitinka graikišką žodį „nimfa“, reiškiantį ne tik merginą-nuotaką, bet ir jaunavedžių žmoną bei jauną moterį. Naujasis Testamentas(ir Biblijos vertimas į graikišką) suteikė šiam žodžiui didžiulę mistinę gelmę: Avinėlio nuotaka Jono Teologo apreiškime (Apr. 19, 7; 21, 22, 17) yra ne tik Jam skirta, bet ir stovi su Juo paslaptingoje santuokoje; tai ir Dievo Motinos, ir Bažnyčios atvaizdas (joje atpažįstame Giesmių giesmės ir kitų Šventojo Rašto knygų nuotaką). Ir graikiškas žodis, išverstas slavišku žodžiu ne nuotaka- Tai Neigiama forma nuo pirmojo žodžio, reiškiančio „nesusituokęs“; šis žodis buvo gana įprastas graikų kalba. Graikams, bet ne slavams! Juk slaviškai nuotaka- būtent taip nežinomas, nežinomas (tai yra, ką tiksliai atitinka graikų kalba ne nuotaka) mergina, kuri nesusituokė, nors buvo skirta jam; pats žodis neša grynumo reikšmę. Slavų kalbos viduje žodis ne nuotaka sunku paaiškinti. Ji įveda į akatisto raišką naują prasmės atspalvį: gryna nuotaka, bet – nepanaši į nuotaką, nepaprasta, nepalyginama su jokia kita nuotaka.
Kiti slaviški Mergelės Marijos epitetai, atitinkantys žodį Ne nuotaka,- Nedirbtas, nedailiai vedęs.
Išrinktoji vaivada turi pergalingą... Beveik visi esame įpratę šiuos žodžius girdėti kaip vientisą visumą, todėl nejaučiame frazės struktūros (gana paprasta): (kam?) Pasirinkta vaivada(Mes) užsirašykime(Ką?) laimėjęs padėkos raštą, tai yra pergalinga padėkos giesmė (kodėl?) kaip atsikratyti piktųjų- nes jie atsikratė bėdų.
Šlovingoji Amžinoji Mergele, Kristaus Dievo Motina, melsk savo Sūnų ir mūsų Dievą, išgelbėk mūsų sielas.
Visiškai pasitikiu Tavimi, Dievo Motina, saugok mane po savo stogu.
Mergele Marija, nepaniekink manęs, nusidėjėlio, kuriai reikia Tavo pagalbos ir Tavo užtarimo, nes mano siela Tavimi pasitiki ir pasigailėk manęs.
Jūsų - Čia: per Tave, Tavo užtarimu. Po stogu- po priedanga.
Maldos „Glorious Ever-Virgin...“ ir „Visa mano viltis...“ yra Šv. Jono Damaskiečio kūriniai.
Malda pasirinktam valdytojui kaip nugalėtojui
Išrinktajai vaivadai, nugalėjusiai, kaip išvaduotai iš piktųjų, rašykime padėką Tavo tarnams, Dievo Motinai, bet kaip turinčiai nenugalimą galią, išlaisvink mus nuo visų bėdų, šaukime Tave: Džiaukis, Netekėjusi Nuotaka.
Vertimas: Išgelbėti iš bėdų mes, Tavo nevertos tarnai, Dievo Motina, giedame pergalingą ir dėkingą giesmę Tau, aukščiausiajam karo vadui. Tu, turintis nenugalimą jėgą, išlaisvink mus iš visų bėdų, kad šauktume Tavęs: Džiaukis, Sužadėtine, nesusituokusi!
Šlovingoji Amžinoji Mergele, Kristaus Dievo Motina, melsk savo Sūnų ir mūsų Dievą, išgelbėk mūsų sielas.
Vertimas:Šlovingoji Amžinoji Mergelė, Kristaus Dievo Motina, melskis savo Sūnui ir mūsų Dievui, kad per Tave Jis išgelbėtų mūsų sielas.
Visiškai pasitikiu Tavimi, Dievo Motina, saugok mane po savo stogu.
Vertimas: Visą viltį dedu į Tave, Dievo Motina, saugok mane po savo stogu.
Mergele Marija, nepaniekink manęs, nusidėjėlio, kuriai reikia Tavo pagalbos ir Tavo užtarimo, nes mano siela Tavimi pasitiki ir pasigailėk manęs.
Vertimas: Mergele Marija, nepaniekink manęs, nusidėjėlio, kuriai reikia Tavo pagalbos ir Tavo apsaugos, nes mano siela Tavimi pasitiki, pasigailėk manęs.
Akatistas į Švenčiausiąją Theotokos „Sudegusi vaivada“
Tarp daugybės maldų, kuriomis stačiatikiai naudojasi kreipdamiesi į dieviškąsias galias, daugelis dažnai pasirenka akatistus. Tai ypatinga giesmė, kurios tekstas pripildo sielą šilumos, džiaugsmo ir Dievo meilės. Štai kodėl jų skaitymas taip mėgstamas tikinčiųjų. Seniausias ir garsiausias iš visų tekstų yra akatistas, skirtas Švenčiausiajai Theotokos „Sudegusi vaivada“.
Kas yra akatistas
Išvertus iš graikų kalbos, pats terminas reiškia dainavimą, kurio metu nesėdima. Savo forma tai yra dėkingas ir pagirtinas kreipimasis į Viešpatį Dievą, Jo Švenčiausiąją Motiną ar kurį nors šventąjį.
Įdomus. Pirmasis iš kanoninių akatistų buvo parašytas būtent „Išrinktosios vaivados“ tekstas, skirtas Švenčiausiajam Theotokos.
Remiantis šiuo pagiriančiu kreipimusi į Dievo Motiną, laikui bėgant buvo pradėtos kurti kitos dainos, skirtos ir pačiam Viešpačiui Dievui, ir jo šventiesiems. Akatistų skaitymas Rusijoje susilaukė ypatingo meilės – mūsų žmonės godžiai sugėrė džiaugsmą, kurį davė šie tekstai. Pastebėtina, kad bažnyčios persekiojimo metu, kai nebuvo įmanoma gauti jokios bažnytinės literatūros, akatistų kolekcijas stačiatikiai kopijuodavo rankomis ir kruopščiai saugodavo.
Savo struktūra akatistas yra didelis kūrinys, susidedantis iš daugiau nei 20 dalių – kontakia (trumpos įžanginės strofos) ir ikos (ilgesni ir išsamesni tekstai). Kiekviena šlovinimo daina turi savo refreną, kuris nuolat kartojamas. Kreipimesi į Švenčiausiąją Dievo Motiną tai yra kontakionas „Išrinktajai vaivadai, pergalingai...“, po kurio pirmoji eilutė buvo pavadinta visa giesme.
Šios dainos prasmė suskirstyta į dvi dalis:
- naratyvinis-istorinis, pasakojantis apie Jėzaus Kristaus gimimą;
- moralizavimas, kuriame giedama šlovė Dievo Motinai ir jos didybei.
Svarbu. Būtent į liturginį ratą įtraukiamas ir Didžiosios gavėnios pamaldų metu skaitomas giedojimas „Suanglėjusiai vaivadai“.
Kiti akatistai nėra liturgijos dalis, jie skaitomi tik maldos metu. Natūralu, kad labai dažnai stačiatikiai šiuos tekstus skaito namuose, asmeninėje maldoje.
Kaip teisingai ir kokiais atvejais skaityti akatizmą „Išrinktajai vaivadai“.
Kaip jau minėta, šis šlovinimo tekstas skaitomas kartą per metus Didžiosios gavėnios liturgijoje. kas Ortodoksų krikščionis gali šią dieną aplankyti jo šventyklą ir tarnauti. Be to, skaitomos akatistų maldos, kurias galima užsisakyti bažnyčiose. Žinoma, užsisakius paslaugą, labai patartina joje dalyvauti asmeniškai.
Be skaitymo bažnyčioje, tekstą galima skaityti ir namuose. Dažniausiai už tai paimamas palaiminimas iš nuodėmklausio ar parapijos klebono, kuris taip pat pasakys, kiek dienų reikia skaityti. Akatistai gali būti skaitomi vieną kartą (pavyzdžiui, atitinkamos šventės dieną) arba ilgą laiką (pavyzdžiui, 40 dienų). Ilgo skaitymo kreipiamasi, kai yra koks nors ypatingas poreikis ar prašymas, adresuojamas Dievo Motinai.
Taip pat nepamirškite, kad grynai mechaninis teksto korektūros skaitymas žmogui neduoda jokios dvasinės naudos. Maldą išgirs ir įvykdys Viešpats Dievas tik tada, kai ji ateis tyra širdis ir su nuoširdžiu tikėjimu. Norėdami tai padaryti, turite pabandyti pataisyti savo gyvenimą pagal Dievo įsakymus ir krikščionių tikėjimą.
Kalbant apie aplinkybes, kuriomis šlovės skaitomos Švenčiausiajai Theotokos „Kapratuotai vaivadai“, tai gali būti beveik bet kas. Su bet kokia nelaime, sunkiomis gyvenimo aplinkybėmis ar liūdesiu galite kreiptis į Mergelę Mariją. Neturėtume pamiršti ir priešingo – gavę prašymą ar naudą per maldą Viešpačiui ir Jo Motinai, galite su dėkingumu perskaityti šventą tekstą.
Matydamas Šventąjį tyrą, jis drąsiai sako Gabrieliui: šlovingas tavo balsas nepatogus mano sielai: besėklos pastojimo gimimas – tarsi sakyti, šaukti: Aleliuja.
Nesuprastą protą Mergelė supranta, ieškodama, šauk tarnui: iš tyros pusės, kaip gali gimti Sūnus, Viešpatie? Jis kalbėjo su Neiža su baime, abu šaukė jai: Džiaukis, nenusakomas patarimas paslapčiai; Džiaukitės, tylėkite tie, kurie prašo tikėjimo. Džiaukis, Kristaus stebuklų pradžia; Džiaukitės, Jo įsakymai yra aukščiausi. Džiaukis, dangiškosios kopėčios, nuo kurių nužengė Dievas; Džiaukis, tiltas, vesk tuos, kurie iš žemės į dangų. Džiaukis, prolix angelų stebuklas; Džiaukis, labai apgailėtinas demonų pralaimėjimas. Džiaukis, kuris neapsakomai pagimdė Šviesą; Džiaukitės, jūs, kurie mokėte ne vieną žmogų. Džiaukis, kuris pranoksta išmintingųjų supratimą; Džiaukitės, nušviesdami tikintiesiems prasmes. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Aukščiausiojo rudens galia tada skirta Brakonio pastojimui, o derlinga Toja yra netikra, kaip mielas kaimas, visiems, kurie nori išgelbėti, visada giedok savo širdžiai: Aleliuja.
Turėdama Dievui patinkančios Mergelės įsčias, ji pakilo prie Elžbietos: ir kūdikis, būdamas šalia, pažino šį bučinį, džiaugėsi ir grojo kaip dainas ir šaukėsi Dievo Motinos: Džiaukis, neblėstančių rožių šakelės! Džiaukis, įsigyk nemirtingų vaisių. Džiaukis, darbininke, kuris myli žmones. Džiaukis, tu, kuris pagimdai mūsų gyvenimo Sodininką. Džiaukis, lauke, augindamas dosnumą; Džiaukis, stalas, nešantis apsivalymo gausą. Džiaukitės, nes jūs klestite kaip maisto rojus; Džiaukitės, nes jūs ruošiate prieglobstį sieloms. Džiaukis, malonus maldos smilkytojas; Džiaukis, viso pasaulio apvalymas. Džiaukis, Dievo palankumas mirtingiesiems; Džiaukitės, mirtingieji turi drąsos Dievui. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Turėdamas viduje audrą su abejotinomis mintimis, skaisčias Juozapas buvo sutrikęs, Tau veltui, nevedęs ir galvodamas apie pavogtą santuoką, Nekaltasis; Atėmęs Tavo pradėjimą nuo Šventosios Dvasios, jis tarė: Aleliuja.
Girdėdami, kaip angelai ganytojai gieda apie kūnišką Kristaus atėjimą, ir tekėdami pas Ganytoją pamatė Jį kaip nepriekaištingą ėriuką, kritusį Marijos įsčiose ir giedantį: Džiaukis, Avinėli ir Motinos Ganytojau; Džiaukis, verbalinių avių kiemas. Džiaukis, nematomų priešų kančia; Džiaukitės, dangaus durys atsiveria. Džiaukitės, kaip danguje džiaugiasi esantys žemėje. Džiaukitės, nes žemiški dalykai džiaugiasi dangiškais dalykais. Džiaukitės, tylios apaštalų lūpos; Džiaukis, nenugalimas aistros nešėjų drąsa. Džiaukitės, tvirtas tikėjimo patvirtinimas; Džiaukis, šviesus malonės pažinimas. Džiaukis, net pragaras atidengtas; Džiaukis, Tu apsivilkęs Jos šlove. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Pamačiusi dieviškąją žvaigždę, ji sekė aušrą ir kaip ją laikanti lempa išbandžiau galingąjį Karalių, o pasiekęs Nesuvokiamąjį, džiaugdamasis, šaukdamas Jam: Aleliuja.
Matydami Chaldeistijos jaunuolius prie Mergelės, kuri kūrė žmonių rankomis, ir Jį suprantančio šeimininko, net jei vergas priėmė formą, jie stengėsi Jam laisvai tarnauti ir šauktis Palaimintojo: Džiaukis, niekada nenusileidžiančių žvaigždžių Motina; Džiaukis, paslaptingos dienos aušra. Džiaukis, užgesinai krosnies malonumus. Džiaukitės, nušviesdami Trejybės paslaptis. Džiaukis, kuris naikini nežmonišką kankintoją nuo valdžios; Džiaukis, parodęs Kristų, Viešpatį, žmonijos mylėtoją. Džiaukis, barbariškos tarnybos davėja; Džiaukitės, laiką, kuris atima reikalus. Džiaukis, užgesinai garbinimo ugnį; Džiaukis, kuris pakeičia aistrų liepsną. Džiaukis, ištikimas skaistybės mokytojas; Džiaukitės, visokių džiaugsmų. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Dievą nešantys pamokslininkai, buvę vilkai, grįžo į Babiloną, baigę Tavo pranašystę ir visiems skelbę Tavo Kristų, palikę Erodą tarsi neišsakytą, negalintį giedoti: Aleliuja.
Išskleisdamas Egipte tiesos apšvietimą, tu išvarei melo tamsą, nes jo stabai, o Gelbėtojau, nepakentė Tavo tvirtovės griuvimo, o išlaisvintieji šaukėsi Dievo Motinos: Džiaukis, pataisymas. vyrų; Džiaukis, demonų griūtis. Džiaukis, tu, kuris ištaisei imperijos žavesį; Džiaukitės, kurie atskleidėte stabmeldystės glostymą. Džiaukis, jūra, kuri paskandino proto faraoną; Džiaukis, akmeni, davei vandens ištroškusiems gyvenimo. Džiaukis, ugnies stulpe, vadovauk tamsoje! Džiaukis, pasaulio uždanga, uždengi debesis. Džiaukis, maisto ir manos gavėjas; Džiaukis, šventi saldumynai tarnui. Džiaukis, pažadėtoji žeme; Džiaukis, medus ir pienas teka iš nieko. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Noriu, kad nuo šio amžiaus Simeonas pasitrauktų nuo žavingojo; tu jam buvai kaip vaikas, bet taip pat tapai jam žinomas kaip tobulas Dievas. Mane taip pat nustebino neapsakoma Tavo išmintis, šaukdama: Aleliuja.
Atsirado naujas kūrinys, Kūrėjas mums pasirodė iš Jo, iš besėklio vegetatyvinio įsčios ir išsaugojęs Tave, tarsi negendančią, ir pamatę stebuklą, giedokime Tave, šaukdami: Džiaukis, negendančioji gėle! Džiaukis, susilaikymo karūna. Džiaukis, kuris spindi prisikėlimo paveikslu; Džiaukis, angelų gyvenimą atskleidžiantis. Džiaukis, šviesus vaisingas medis, nuo kurio maitinasi vernijos; Džiaukis, palaimintas medis, kuriuo apaugę daug medžių. Džiaukitės, kuris nešiojate savo įsčiose Išvaduotoją į belaisvius; Džiaukis, Tu, kuris pagimdei Vadovą pasiklydusiems. Džiaukis, teisingo maldavimo teisėje! Džiaukis, daugelio nuodėmių atleidimas. Džiaukitės, drąsos nuogo drabužiai; Džiaukis, mylimasis, kiekvieno troškimo nugalėtojas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Išvydę keistas Kalėdas, pasitraukime nuo pasaulio, nukreipkime mintis į dangų: dėl to aukštojo Dievo labui žemėje pasirodė nuolankus žmogus, nors ir trauktų į Jo aukštumas šaukdamas: Aleliuja.
Apibendrinant, žemesniame ir aukštesniame lygyje neapsakomas Žodis niekaip nepasitraukė: nusileidimas buvo dieviškas, o ne vietinis perėjimas, o gimimas iš Dievo Mergelės, išgirdęs tai: Džiaukis, Dievas yra nesuvokiamas konteineris; Džiaukis, sąžiningas durų sakramentas. Džiaukis, abejotinas netikinčiųjų išklausymas; Džiaukis, žinomas tikinčiųjų pagyrimas. Džiaukis, šventas Viešpaties vežimas ant cherubų! Džiaukis, šlovingas Egzistencijos kaimas Serafimeche. Džiaukis, taip pat priešingai surinkęs; Džiaukis, nekaltybę ir Kalėdas sujungęs. Džiaukitės, nes nusikaltimas buvo išspręstas; Džiaukis, dangus jau atsivėrė. Džiaukis, Kristaus karalystės raktas; Džiaukis, amžinų palaiminimų viltis. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Kiekviena angeliška prigimtis buvo nustebinta didžiuliu Tavo įsikūnijimo darbu; neprieinamas kaip Dievas, visiems matomas Žmogus, pasilieka už mus, iš visų girdėdamas: Aleliuja.
Daugelio dalykų pranašai, kaip nebylios žuvys, mato apie Tave, Dievo Motina, jie suglumę sako, kad Mergelė taip pat gyvena ir galėjo pagimdyti. Mes, stebėdamiesi paslaptimi, tikrai šaukiame: Džiaukis, Dievo išminties bičiuli, Džiaukis, Jo apvaizdos lobynas. Džiaukis tu, kuris išmintingąjį apreiški neišmintingajam; Džiaukis, tu, kuris kaltini bežodžių gudrumą. Džiaukis, nes nugalėjai liutnios ieškotoją; Džiaukitės, nes pasakėčių kūrėjai išblėso. Džiaukis, Atėnų audimo ašaroji; Džiaukis, žvejų vandenų išpildytoja. Džiaukitės, kurie semiatės iš nežinios gelmių; Džiaukis, daug apšviesi jų supratimu. Džiaukis, laivas tų, kurie nori būti išgelbėti; Džiaukis, pasaulinių kelionių prieglauda. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Išgelbėti pasaulį, Kuris yra visų Puolėtojas, žengė į šį savęs pažadą, ir šis Ganytojas, kaip Dievas, pasirodė mums dėl mūsų: šaukdamas panašių, tarsi Dievas išgirstų: Aleliuja.
Tu esi siena mergelėms, o Mergele Dievo Motina, ir visiems, kurie bėga pas Tave, nes dangaus ir žemės Kūrėjas sukūrė Tave, o tyriausioji, apsigyventi Tavo įsčiose ir išmokyti visus Tave kviesti. Džiaukis, nekaltybės ramstis; Džiaukis, išganymo durys. Džiaukis, psichinės kūrybos direktore; Džiaukis, dieviškojo gėrio davėja. Džiaukitės, nes atnaujinote tuos, kurie pastojo šaltyje; Džiaukis, nes nubaudei tuos, kuriuos pavogė protas. Džiaukis, tu, kuris naudojasi prasmių puoselėtoju; Džiaukis, tyrumo sėjėją pagimdžiusi. Džiaukis, besėklos gėdos velnias; Džiaukis, suvienijęs Viešpaties tikinčiuosius. Džiaukis, geroji jaunų mergelių auklė; Džiaukis, šventųjų sielų nuotaka. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Visas dainavimas įveikiamas, siekiant patenkinti daugybę Tavo gėrybių: giesmės, lygios smėlio smėliui, kurias atnešame Tau, šventasis karaliau, nieko verto to, ką Tu mums davei, šaukdamas Tau: Aleliuja.
Šviesą priimančią žvakę, kuri pasirodo esantiems tamsoje, matome Šventąją Mergelę, nematerialiąją, kuri kūrena ugnį, paveda viską dieviškajam protui, apšviesdama protą auštant, gerbiama titulu, šiais žodžiais: Džiaukitės, protingos saulės spindulys; Džiaukis, spindi niekad nenusileidžiančios Šviesos šviesa. Džiaukitės, žaibuokite, apšvieskite sielas; Džiaukitės, nes perkūnija kelia siaubą priešams. Džiaukis, nes tu spindi daugybe nušvitimo šviesų; Džiaukis, nes tu esi įvairiaplaukė upė. Džiaukitės, paveikslėlio piešimo šriftas; Džiaukitės, nusinešiate nuodėmingą nešvarą. Džiaukis, vonia, kuri plauna sąžinę; Džiaukis, taurė, kuri traukia džiaugsmą. Džiaukitės, kvepėdami Kristaus kvapu; Džiaukis, slapto džiaugsmo pilvas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Malonė grąžinti senųjų skolų, visų skolų troškimus, Žmogaus Išsprendėjas, atėjęs su savimi pas tuos, kurie pasitraukė iš Jo malonės ir išardė rašyseną, išgirsta iš visų: Aleliuja.
Giedodami Tavo Gimimą, mes visi šloviname Tave, kaip gyvą šventyklą, Dievo Motiną, nes tavo įsčiose viską palaikyk Viešpaties ranka, pašventink, šlovink ir mokyk visus šauktis Tavęs: Džiaukis, Dievo kaime. ir Žodis; Džiaukis, didžioji šventųjų šventoji. Džiaukis, arka, paauksuota Dvasios; Džiaukis, neišsenkantis pilvo lobis. Džiaukis, sąžiningas, pamaldžiais žmonėmis vainikuotas; Džiaukis, nuoširdus garbingų kunigų pagyrimas. Džiaukis, nepajudinamas Bažnyčios ramstis; Džiaukis, nesulaužoma Karalystės siena. Džiaukis, iš jos kils pergalės; Džiaukis, iš kur krinta priešai. Džiaukis, gydyk mano kūną; Džiaukis, mano sielos išgelbėjimas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
O, visagiedanti Motina, pagimdžiusi visus šventuosius, Švenčiausiasis Žodis! Priėmę šią dabartinę auką, išgelbėk visus nuo visų nelaimių ir pašalink būsimas kančias nuo tų, kurie šaukiasi Tavęs: Aleliuja, aleliuja, aleliuja. (Kondak skaitomas tris kartus)
Greitai buvo pasiųstas reprezentacinis angelas iš dangaus, sakydamas Dievo Motinai: Džiaukis, ir tu bekūniu balsu veltui įsikūniji, Viešpatie, išsigandusi ir stovi, šaukdamas Jai taip: Džiaukis, kurios džiaugsmas nušvis! Džiaukis, jos priesaika išnyks. Džiaukis, skelbimas puolusiam Adomui; Džiaukis, išgelbėk Ievos ašaras. Džiaukis, aukštis, nepasiekiamas žmogaus minčių; Džiaukitės, nesuvokiamos gelmės ir angeliškos akys. Džiaukitės, nes esate karaliaus kėdė; Džiaukis, nes tu nešai Tą, kuris viską pakelia. Džiaukis, žvaigžde, kuri apreiškia Saulę; Džiaukis, Dieviškojo Įsikūnijimo įsčios. Džiaukitės, net kūrinija atsinaujina; Džiaukitės, mes garbiname Kūrėją. Džiaukis, nežadėta nuotaka.
Išrinktajai vaivadai, laimėtajai, kaip išvaduotai iš piktųjų, giedokime padėką Tavo tarnams, Dievo Motinai; bet lyg turėdamas nenugalimą jėgą, išlaisvink mus iš visų bėdų, šaukim Tave: Džiaukis, Nuotaka.
Malda Švenčiausiajai Mergelei Marijai
O, Švenčiausioji Ponia Ponia Theotokos, jūs esate aukščiausias angelas ir arkangelas iš visų būtybių, jūs esate įžeistųjų pagalbininkas, beviltiška viltis, vargšas užtarėjas, liūdna paguoda, alkana slaugė, nuogas drabužis, ligonių gydymas, nusidėjėlių išganymas, visų krikščionių pagalba ir užtarimas.
O, gailestingoji ponia, Mergelė Dievo Motina ir ponia, savo gailestingumu gelbėk ir pasigailėk švenčiausiųjų stačiatikių patriarchų, gerbiamųjų metropolitų, arkivyskupų ir vyskupų bei viso kunigų ir vienuolijos laipsnio bei visų ortodoksų krikščionių. Tavo sąžiningos apsaugos drabužis; ir melsk, ponia, iš Tavęs, be sėklos, įsikūnijęs Kristus, mūsų Dievas, apjuostų mus savo galia iš viršaus prieš mūsų nematomus ir matomus priešus.
O, gailestingoji ledi ledi Theotokos! Pakelk mus iš nuodėmės gelmių ir išgelbėk mus nuo bado, sunaikinimo, bailumo ir potvynio, ugnies ir kardo, nuo svetimšalių ir tarpusavio karų, nuo tuščios mirties, nuo priešo puolimų ir nuo sugadinimo. vėjų, ir nuo mirtinų negandų, ir nuo visokio blogio.
Suteik, o ponia, ramybės ir sveikatos savo tarnui, visiems stačiatikiams krikščionims, apšviesk jų protą ir širdies akis, vedant į išganymą; ir padarė mus, Tavo nuodėmingus tarnus, vertus Tavo Sūnaus Kristaus, mūsų Dievo, karalystės. nes Jo galia yra palaiminta ir pašlovinta su Jo kilmės Tėvu ir Jo Švenčiausia, Gerąja ir Gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.
„Išrinktajai vaivadai, laimėtajai, kaip išgelbėtai nuo piktųjų, giedokime padėką Tau, Tavo tarnai, Dievo Motinai“.
Atsikračius blogybių ir nelaimių, natūraliausia ir maloniausia džiaugtis ir dėkoti. Bet ar žinote, broliai, prieš ką ir kieno naudai buvo pasiekta pergalė, už kurią dabar giedosime ačiū išrinktajai vaivadai? Istorija byloja, kad jis buvo įvykdytas graikų ir jų sostinės Konstantinopolio, kenčiančio nuo žiaurios apgulties, naudai, jis buvo įvykdytas dėl skitų lyderio kagano, tarp kurių, tikėtina, buvo ir mūsų. protėvių. Taigi dėkojame už mums svetimą naudą – švenčiame savo pralaimėjimą!
Ką tai reiškia? – Kad krikščioniškasis tikėjimas šiuo atžvilgiu, kaip ir daugeliu kitų, pakeitė dalykų tvarką ir išmokė kitaip pažvelgti į įvykius: pasaulio išmintį laikyti smurtu, o kryžiaus smurtą – vienintele išmintimi; atgailos ašaras laikyti dvasinės palaimos šaltiniu, o pasaulietinius džiaugsmus ir juoką – blogiu ir sunaikinimu; nepriteklius vertinti prieš turtus, girtis kančia, triumfuoti pažeminimu. Jei iki šiol būtume likę pagonybės tamsoje, tai prisiminimas apie stebuklingą mūsų protėvių pralaimėjimą po Konstantinopolio sienomis būtų buvęs visuomenės liūdesio ir dejonių objektas; bet kadangi esame Dievo malonės išvesti iš šios tamsos į nuostabią krikščionybės šviesą, tai prisimename su savo nugalėtojais, dėkojame už savo pralaimėjimą! Ir tai darydami elgiamės visiškai teisingai; nes prieš mūsų kūniškus protėvius, aptemdytus pagonybės tamsos, netikėjimas veržėsi prieš tikėjimą, laukinis žiaurumas prieš civilinę tvarką, grobio godumas prieš taikią nuosavybę. Priešingai, Konstantinopolio gyventojų (kurie taip pat tikėjimu yra mūsų protėviai) asmenyje, siunčiant stebuklingą pagalbą iš viršaus, jie buvo apdovanoti pasitikėjimu Dievu ir malda: tokiomis dorybėmis, kuriomis gyvename ir kvėpuojame. , iš kurio tikimės laikinojo ir amžinojo išganymo.
Tikėjimo triumfas, kad ir kur jis būtų apreikštas, yra visų tikinčiųjų triumfas; ugningos maldos atpildas, kad ir kam ji nusileistų, yra atlygis visiems, kurie tikrai meldžiasi; krikščionybės pergalė, kad ir kokia ji būtų, yra bendra visų krikščionių pergalė. Todėl visai nenuostabu, kad dabar tam tikra prasme švenčiame savo pralaimėjimą. Tai visiškai atitinka mūsų švento tikėjimo dvasią; nes „tikrosios krikščionybės dvasia yra visada triumfuoti pergale prieš save“. Atskleisime šią mintį mūsų išrinktosios vaivados garbei, kuri yra geriausias vadovas ir padėjėjas šiame vidiniame mūšyje.
Mūsų šventasis tikėjimas, broliai, kilęs iš meilės ir ramybės Dievo, pilnas malonės ir dosnumo; bet kartu ji atneša ir žiaurų prievartą. Krikščionis neturi atlyginti blogio už blogį ( Roma. 12:17), „mylėti pačius savo priešus“ ( Matt. 5:44), melskis už pačius nukryžiuotuosius ( GERAI. 23:34); bet kartu jis visada turi būti karys ir nugalėtojas. Ar prisimeni, paklausė paties mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo, „Ar prisimeni, kad jis atėjo atnešti taikos žemei? - Ne, aš atėjau ne pasakyti pasauliui, o kardo (Matt. 10:34). O kitoje vietoje, kviesdamas drąsiai ir kovoti dvasinėje kovoje, Jis pats sako: išdrįsk, tai yra stovėk ir drąsiai kovok, „nes aš nugalėjau pasaulį“ ! (Į. 16:33 val). Kristaus apaštalai taip pat labai dažnai kviečia į dvasinį karą, siūlo tam visokius ginklus, duoda patarimų, skatina drąsos, rodo į nugalėtojams paruoštas karūnas; Kristianai, jie turi karį nuo lopšio iki kapo.
Koks tai piktnaudžiavimas, kurį atneša mūsų šventas tikėjimas? Kokia ta pergalė, kurios turėtų siekti kiekvienas krikščionis? Tai žmogaus kova su savimi; tai pergalė prieš aistras ir kūną, prieš viską, kas priešiška Dievui ir mums patiems. Krikščionis pirmiausia turi įveikti pasaulį su jo žavesiu, pagundomis, galia, klasta ir užkrečiama nešvara. Jis turi nugalėti blogio dvasias aukštumose su jų nematomais ir matomais išpuoliais. Tačiau pagrindinis krikščionio kovos laukas yra jo paties širdis. Išoriniai priešai jam mažai ką reiškia, jei viduje nėra maišto; išpuoliai iš išorės yra žalingi tik tada, kai pačiame žmoguje yra išdavikų. Ir visa krikščionio jėga ir drąsa turi būti nukreipta prieš šį buitinį blogį. Eiti prieš savo mėgstamus įpročius, prieš savo kūno reikalavimus, prieš savo širdies troškimus dažnai yra sunkiau nei priešintis priešų tamsybei: bet - tu turi eiti!
Tas, kuris nedalyvauja šiame vidiniame mūšyje, yra krikščionis vien vardu. Tik pergalė prieš save padaro mus tikrais krikščionimis. Be šito krikščionybė ir žmogus lieka svetimi vienas kitam. Be to nėra ir negali būti išganymo!
Norint visiškai įsitikinti šia svarbia tiesa, tereikia prisiminti, kokia dabar yra žmogaus būsena ir kodėl mums buvo suteiktas šventas tikėjimas. – Ji duota mūsų išgelbėjimui, kad išgelbėtume kiekvieną iš tų baisių blogybių, kurios slegia visus. Bet kokia yra šių blogybių ir nelaimių, nuo kurių krikščionybė turėtų mus išvaduoti, esmė? – Daugiausia, kad nesame savi, kad esame vergijoje, nelaisvėje, didžiulėje priespaudoje ir skurde. Kas yra mūsų priešas ir engėjas? Nuodėmė, jausmai ir aistros. Jie valdo mumyse, visa kita jiems paklūsta ir kenčia. Protas kenčia, pripildytas melo, apgaulės, išsekęs tarnaudamas ydai; valia kenčia, nuolat juda jausmingų troškimų ir aistrų vėjyje; kenčia laisvė, neturėdama jėgų atsigręžti į įstatymą ir aklai vadovaudamasi jausmais; Pats kūnas kenčia nuo nenatūralių malonumų, nors mumyse gyvenanti nuodėmė jį labiausiai šildo ir maitina. Kaip po to galime išsigelbėti, jei ne kovodami su savimi, su tuo, kas mumyse yra priešiška mums patiems? „O ką dar gali padaryti mūsų šventas tikėjimas, jei ne suteikti mums priemonių, kad galėtume iškovoti pergalę iš šio mūšio? Tai tikrai yra! Pasigilinti į krikščionybės esmę ir sudėtį; ir tu iš karto pamatysi, kad viskas jame yra nukreipta į tai būtinas tikslas, - išvaduoti žmogų iš aistrų nelaisvės, iš jausmų vergijos, iš dvasios pažeminimo kūno valdžioje; ir kadangi šio blogio šaltinis ir buveinė yra jame pačiame, kad jis būtų nugalėtojas prieš save patį.
Todėl ir pats krikščionis, kaip sakėme, į daugelį dalykų žiūri visiškai kitaip nei natūralus žmogus. Kas pastarajam atrodo didžiausias blogis, pavyzdžiui, kančia, skurdas, pažeminimas, nes visa tai žeidžia jo išdidumą, nes pirmasis atrodo ir turėtų atrodyti geras; nes tai išvaduoja iš vidinės vergijos ir grąžina į dvasios laisvę.
Pagal šį šventą įstatymą švenčiame savo dabartinį triumfą, nepaisant to, kad įvykis, kurį prisimename, yra nesuderinamas su nacionaliniu pasididžiavimu. Tai tikrai nesuderinama su išdidumu; bet puikiai dera su meile Dievui, su meile artimui ir su tyra meile sau. Mat graikų asmenyje, Dievo Motinos užtarimu išlaisvinti iš skitų apgulties, buvo apdovanotas tikėjimas, viltis ir malda: būtent šiose dorybėse slypi mūsų išganymas. Gandai apie stebuklingą kareivių pralaimėjimą po Konstantinopolio sienomis, pasklidę tarp mūsų senovės protėvių, neabejotinai prisidėjo prie pagarbos krikščioniškam tikėjimui ir paskatino juos atsisakyti pagonybės, kuri vėliau sekė - pirmiausia privačiai, kai kuriuose asmenyse, o paskui tarp visų žmonių, valdant šventajam Vladimirui. Todėl pats mūsų tikėjimas tam tikra prasme yra pralaimėjimo, kurį mūsų protėviai patyrė nuo išrinktosios vaivados, vaisius.
Argi mes, broliai, neturėtume su dideliu uolumu eiti į tyriausią šios vaivados, kuri išlaisvino graikus, paveikslą nuo piktųjų, o blogis atnešė mūsų protėvius, kad laikui bėgant atneštų jiems gėrį ( Roma. 3:8), kurį naudojame šiandien? Tačiau dėkodami Dievo Motinai už išorinę pergalę prieš mus, nepamirškime prašyti vidinės pergalės prieš mus, būdami tvirtai įsitikinę, kad šioje galutinėje pergale prieš mus pačius slypi visas mūsų tikėjimo triumfas, kad mūsų pačių nuo to priklauso išsigelbėjimas. Amen.
Akatistas Dievo Motinai Raštuotajai vaivadai - stipri pagalba Dievo Motina
Maldos kreipimasis į Dievo Motiną priešais Jos ikoną „Rauto vaivada“ yra apsaugos prašymas. Sužinokite daugiau apie ikonos istoriją ir Mergelės Marijos stebuklus
Kokia piktograma yra „Pasirinktoji vaivada“
Dievo Motinos ikona „Raštoji vaivada“ yra ištrauka, tai yra išplėstas sąrašas iš Čenstakavos Dievo Motinos ikonos, garsėjančios savo stebuklais. Jis sukurtas visai neseniai, XXI amžiuje, pagal vieno vienuolio viziją. Piktogramoje pavaizduotas Švenčiausiasis Dievo Motinos karinis drabužis, simbolizuojantis Dievo Motinos dalyvavimą mūšyje su piktosiomis jėgomis dėl žmonių sielų.
Išrinktoji vaivada – Dievo Motinos ikona, sauganti nuo bet kokių pavojų
Pilnas piktogramos pavadinimas yra „Pergalingosios vaivados pasirinkta“ - žodžiai nuo senovės akatisto iki Dievo Motinos. Jie reiškia, kad Dievo Motina, kaip Karinga Moteris, yra pasirengusi kovoti su velniu ir jo tarnais – demonais bei ginti tikinčiuosius nuo burtininkų, burtininkų ir ekstrasensų įtakos. Per Didžiąją jų buvo daug Tėvynės karas lakūnai ir partizanai – o dabar Dievo Motina su savo malone kovoja su daugybe šėtoniškų jėgų už pasaulį, už Rusiją ir už kiekvieno žmogaus sielą. Kilus pavojui, kreipkitės į Dievo Motiną su apsaugos malda – ji tikrai ateis į pagalbą.
„Sudegusios vaivados“ įvaizdis buvo atskleistas 2004 m. sapne Kurgano vyskupijos Vvedensky Verkh-Techensky vienuolyno vienuoliui abatui Serafimui. Pradinė piktograma dabar yra ten. Pagal ikonografiją ( išvaizda ikonos) tai Čenstakavos Dievo Motinos ikonos kopija, kuri tose vietose labai gerbiama, tik Dievo Motina apsirengusi kitaip – senoviniais rusiškais kovos drabužiais.
„Sudegusios vaivados“ ikona dar vadinama „Rusijos nenugalima pergale“, joje yra užrašas, raginantis būti ištikimam Dievui: „Stovėk už Kristų prie kankinio kryžiaus“.
Akatistas priešais „Suanglėjusios vaivados“ piktogramą - malda už apsaugą nuo piktųjų jėgų ir rūpesčių
Bažnytinėse tradicijose minima, kad Dievo Motinos atvaizdas su šarvais egzistavo ir anksčiau, o „Kapratuotos vaivados“ – Čenstakavos – ikonos prototipą per Dievo Motinos gyvenimą sukūrė evangelistas Lukas kartu su garsiosiomis Šv. Dievo Motina Hodegetrija, Vladimiras, Tihvinas... Neabejotinai toks įvaizdis įkvėpė karius žygdarbiams už tikėjimą ir tėvynę.
Kovo 19 d., kartu su Čenstakavos Dievo Motinos atvaizdu, švenčiama „Kaprotuotos vaivados“ ikonos atminimas. Šią dieną prieš ją skaitomas akatistas, atliekamos maldos.
per gyvenimo sunkumus,
bėdose ir nelaimėse,
esant žalai, galimai ekstrasensų ar burtininkų įtakai,
priešiškumo būsenoje, kivirčai šeimoje ir darbe.
Galite perskaityti internetinį akatistą prie įkopusios vaivados Dievo Motinos piktogramos naudodami toliau pateiktą tekstą. Ir akatistines, ir bet kokias maldas galima perskaityti ne tik iš maldaknygės, bet ir iš telefono ar kompiuterio ekrano – Bažnyčia to nedraudžia.
Švenčiausiojo Dievo Motinos maldomis Viešpats Jėzus Kristus teapsaugo jus!
Žiūrėkite akatisto vaizdo įrašą prieš Kaltosios vaivados Dievo Motinos ikoną:
Mergelės Marijos Prudnikovos žemė Elena Anatolyevna
« Išrinktai vaivadai pergalingas"
626 m., valdant imperatoriui Herakliui, persų karaliaus Khazroeso kariuomenė įsiveržė į imperiją. Persų gubernatorius Sarwaras, savo kelyje nesulaukęs rimto pasipriešinimo, pasiekė Chalcedoną, sunaikindamas viską, kas buvo savo kelyje. Tuo pačiu metu skitai valtimis priartėjo prie Konstantinopolio iš Juodosios jūros. Gyventojai ruošėsi gynybai, o patriarchas Sergijus vaikščiojo aplink miesto sienas su Dievo Motinos ikonomis, prašydamas Jos užtarimo. Skitai išsilaipino ant kranto ir pradėjo puolimą toje vietoje, kur buvo Gyvybės šaltinio šventykla, tačiau puolimas buvo atmuštas.
Bet tada užpuolikai susivienijo. Persų kariuomenė priartėjo prie Konstantinopolio sienų, o skitų laivai įplaukė į Aukso ragą ir bandė atimti miestą iš Blachernae šventyklos. Kol kariai atmušė persų puolimą, jūroje dirbo kitos pajėgos: kilo siaubinga audra, kuri nuskandino skitų laivus. Legenda byloja: „Jūra šėlo ir šėlo, kaip laukinis gyvūnas, įnirtingai puolė Dievo Motinos priešus ir negailestingai juos prarijo“. Apsidžiaugę graikai pradėjo puolimą, net moterys ir vaikai persekiojo priešus. Viskas baigėsi tuo, kad ir skitai, ir persai atsitraukė su dideliais nuostoliais.
Netrukus miestui vėl prireikė Dievo Motinos užtarimo. Valdant imperatoriui Leonui III Izauriui, hagariečiai pradėjo plėšti Konstantinopolį. Septynerius metus iš eilės jie laivais artėjo prie miesto ir niokojo apylinkes ir galiausiai nusprendė jį apgulti. Konstantinopolio gyventojai vaikščiojo aplink sienas su Dievo Motinos ikona, melsdami išganymą. Graikams pavyko sudeginti kai kuriuos priešo laivus, o kita dalis mirė nuo audros. Likusieji bandė išplaukti į Egėjo jūrą, tačiau juos užklupo staigi kruša ir nuskendo. Pralaimėjimas buvo visiškas: iš 1800 laivų, priartėjusių prie Konstantinopolio, išgyveno tik dešimt.
Trečią kartą, Dievo Motinos užtarimu, Konstantinopolis buvo išgelbėtas nuo mūsų tautiečių – iš Kijevo atskriejo perkūnija. 9 amžiaus viduryje du riteriai iš Ruriko būrio, negavę miestų kontrolės - Askoldas ir Diras, paprašė savo kunigaikščio apiplėšti Konstantinopolį, kaip Konstantinopolis buvo vadinamas Rusijoje. Iš pradžių jie įsitvirtino Kijeve, ketverius metus kaupė jėgas ir galiausiai 866-aisiais jiems buvo suteikta galimybė ir priežastis puolimui.
Santykiai tarp rusų ir graikų, kurie dalijosi įtaka Konstantinopolio rinkoje, visada buvo sudėtingi. Reido ideologiją suformulavo rusų istorikas Aleksandras Nechvolodovas: jie „galėjo išpildyti branginamą rusų troškimą – atkeršyti klastingiems ir arogantiškiems graikams už visus įžeidimus ir pažeminimus, kuriuos mūsų protėviai patyrė chazarų jungo metu. . Buvo ir priežastis – Konstantinopolyje, palaikant prekybinius santykius, žuvo keli Rusijos grūdų prekeiviai. Bet iš tikrųjų, žinoma, jie ketino apiplėšti...
Rusijos kunigaikščiai surinko du šimtus bokštų, susodino nuo keturiasdešimt iki šešiasdešimt žmonių ir išvyko į Konstantinopolį. Jie vaikščiojo sumaniai ir slaptai, todėl iki tol, kol jie pasirodė prie miesto sienų, graikai neturėjo jokio supratimo apie reidą. Imperatoriaus ir jo kariuomenės mieste nebuvo - jis išvyko į kampaniją prieš arabus, o sostinė liko be gynybos.
Buvo graži vasaros diena, jūra buvo visiškai rami. Rusai pasirodė lyg iš jūros gelmių išlindę. Jie sunaikino priemiesčius iki pat tvirtovės sienų, užėmė prieplaukas su laivais ir prekėmis, o paskui apsupo miestą ir pradėjo pilti žemę į sienas, ruošdamiesi puolimui.
Žmonės, išskyrus tuos, kurie buvo ant sienų, puolė į šventyklas. Šventasis Fotijus pasakė tinkamą moralizuojančią kalbą: „Argi ne dėl mūsų nuodėmių visa tai atsiųsta ant mūsų! Ar tai ne mūsų neteisybių denonsavimas, argi ši bausmė neįrodo, kad bus baisus ir nenumaldomas nuosprendis... Ir kaip neištversime baisių rūpesčių – prisiminkime, kaip graikai nepagrįstai įžeidė atvykusius rusus Konstantinopolyje, kai žmogžudiškai apmokėjome tuos, kurie mums buvo skolingi ką nors mažo, nereikšmingo... Gavome atleidimą ir nepasigailėjome savo artimui. Patys džiaugsmingieji visus nuliūdino, patys pašlovintieji visus paniekino, patys stiprūs ir viskuo patenkinti, visus įžeidė, išprotėjo, storėjo, storėjo, išsiplėtė... Dabar tu verki, o aš verkiu su tavimi. Bet mūsų ašaros bergždžios. Kam jie dabar gali maldauti, kai priešų kardai prieš mūsų akis...“
Baigęs kalbą, šventasis įsakė pasiimti Dievo Motinos rūbą. Šventovė buvo apsupta religinės procesijos aplink miesto sienas ir panardinta į vandenį. „Žvilgsnis į stačiatikių procesiją, – rašo A. Nechvolodovas, – su patriarchu ir dvasininkais pilnais drabužiais, daugybe plakatų, darniu giedojimu ir priekyje nešamu stebuklingu drabužiu – visa tai pagonims rusams suteikė visiškai neįprastą vaizdą; Jie buvo jo taip išgąsdinti, kad visur, kai tik pamatė prie jų artėjančią procesiją, jie skubiai metė puolimo darbus ir nuskubėjo į savo valtis, o po to paliko miestą. Taigi, Dievo Motinos užtarimu, Konstantinopolis buvo stebuklingai išgelbėtas nuo visiško sunaikinimo“.
Tačiau, tiesą sakant, reikia pasakyti, kad rusai turtingą grobį pasiėmė net ir be to, taip pat šlovino save sėkminga kampanija ir visiškai sumokėjo už visas nuoskaudas, tiek tikras, tiek sugalvotas. Po dvejų metų Askoldas išsiuntė pasiuntinius į Konstantinopolį sudaryti taikos ir susitarti dėl prekybos taisyklių. Be to, susidomėjęs graikų tikėjimu, kunigaikštis paprašė jį apšviesti krikščionybe, o Konstantinopolio patriarchas paskyrė vyskupą į Kijevą. Pasak legendos, atvykęs Askoldas surinko večę. Kijevo gyventojai ilgai klausėsi graiko pamokslininko, o paskui pareiškė norintys pamatyti stebuklą savo akimis. Pavyzdžiui, tegul vyskupas įmeta Evangeliją į ugnį, bet ji liks nepažeista. Vyskupas, pasimeldęs Dievui, įdėjo knygą į ugnį, ir ji nesudegė. Daugelis tų, kurie tai matė, buvo pakrikštyti, įskaitant princą Askoldą.
Trejopą Dievo Motinos pagalbą – prieš skitus su persais, hagarais ir rusais – Šventoji Bažnyčia švenčia penktosios gavėnios savaitės šeštadienį. Šis akatistas prasideda visiems žinomu kontakionu:
„Išrinktajam pergalingai valdytojui, lyg būtume atsikratę piktųjų, giedokime padėką Tavo tarnams, Dievo Motinai; bet tarsi turėtum nenugalimos jėgos, išlaisvink mus iš visų bėdų ir šaukim Tave: Džiaukis, netekėjusi nuotaka!
Išvertus į rusų kalbą ši malda skamba taip:
„Mes, Tavo tarnai, Dievo Motina, nešame Tau pergalės giesmes, kaip karo vadui, padedančiam mums kovoje, ir dėkingumo giesmes, kaip tiems, kuriuos Tu išgelbėjai iš bėdų. Tu, turintis nenugalimą galią, išlaisvink mus iš visų bėdų, kad šauktume Tavęs: Džiaukis, netekėjusi nuotaka.
Pagaliau įsitikinę Dievo Motinos užtarimu, graikai pagerbė ją už savo karinę sėkmę. Laimėjęs pergalę prieš skitus, imperatorius Jonas Tzimiškės 1 grįžo į Konstantinopolį. Patriarchas kartu su žmonėmis išėjo jo pasitikti. Imperatoriaus iškilmingam įvažiavimui į sostinę buvo paruošta keturių žirgų tempiama karieta. Tačiau imperatorius uždėjo ant vežimėlio Dievo Motinos ikoną, o pats ėjo kartu.
Imperatorius Jonas Komnenosas, taip pat grįžęs po pergalės prieš skitus, taip pat uždėjo ikoną ant savo vežimo. Didikai vedė arklius, o pats imperatorius nešė kryžių.
Iš knygos Mergelės Marijos žemė autorius Prudnikova Jelena Anatolyevna„Išrinko pergalingą vaivadą“ 626 m., valdant imperatoriui Herakliui, persų karaliaus Khazroeso kariuomenė įsiveržė į imperiją. Persų gubernatorius Sarwaras, savo kelyje nesulaukęs rimto pasipriešinimo, pasiekė Chalcedoną, sunaikindamas viską, kas buvo savo kelyje. Tuo pačiu metu
Iš knygos Tėvas Arsenijus autorius autorius nežinomasIšrinktoji vaivada laimi... Likau pas draugą. Aš pradėjau kalbėti. Ji pažvelgė į laikrodį, vienuolika vakaro. Greitai atsisveikinau ir nuėjau į stotį. Tai trumpas pasivaikščiojimas, pirmiausia vasarnamių gatvėmis ir tik stotyje apie septynias minutes per mišką. Mėnulis mažėja, tamsu, ji atsisakė ją lydėti ir
Iš knygos „Laiškai“ (1–8 numeriai) autorius Feofanas AtsiskyrėlisIŠRINKTAS PERGALTAS VOYODA... Apstojau pas draugą. Pradėjome kalbėtis. Ji pažvelgė į laikrodį, vienuolika vakaro. Greitai atsisveikinau ir nuėjau į stotį. Pėsčiomis nėra toli, pirmiausia vasarnamių gatvėmis ir tik stotyje apie septynias minutes mišku. Mėnulis mažėja, tamsu, ji atsisakė ją lydėti ir
Iš autorės knygos1344. Viešpats kiekvieną pastato į išganymui palankiausią kasdienę situaciją. Kas yra laimėjusi mintis? Dvasinė druskos reikšmė. Nurodymai Chernichka apie skaitymą. Gydytojas ir malda Dievo gailestingumas tebūnie su jumis! Jei tikite Dievo Apvaizda, kuri lemia žemės likimą
Panašūs straipsniai
