Francisk Skaryna: tərcümeyi-halı. Francisk Skaryna: tərcümeyi-halı, şəxsi həyatı, kitabları, rus dilində Francisk Skarynanın həyatından maraqlı faktlar

Belarusiya Volat və bütün Avropa İntibahı eyni tacirlərdən və köhnə Polatskdan məmnundur. 1504-cü ildə yetkin olan Krakov Universitetinin fəlsəfə fakültəsini bitirmiş və bakalavr dərəcəsini bitirmişdir. Skarinin xəstəlikləri "azad elmlər" (fəlsəfələr) doktoru oldu və 1512-ci ildə Avropanın ən nüfuzlu Padua Universitetində təsis edildi. Orada imtahanlar parlaq şəkildə silindi və ayrılan slavyanların ilk nəsli eyni zamanda tibb elmləri doktoru təhsil səviyyəsinə daxil oldu (ümid edirəm ki, bu, əvvəllər Kapenhagendə öyrənilib). Bu gün biz Saratov Xalq Partiyasının Universitet Xatirə Zalında Paduadan onun alma materinin mərhələsindən çıxan görkəmli bacarıq və sənətkarlıqları öyrənə bilərik.

F. Skaryna. Lazar Rana karsinasının fraqmenti

Həkim yolunda dinc bir həyat əvəzinə keçmiş şahzadə və maqnat Skarinin atası İntibah dövrünün oğlu kimi fərqli bir yol tutdu. Xalqınıza “mənəvi dərmanı” – aydın dildə əl ilə yazılmış İncil vermək sizin borcunuzdur. Üç kitabdan birincisi - Psalter - 6 iyun 1517-ci ildə Çex Prasesi tərəfindən nəşr edilmişdir. Böyük humanist yazır: “ Mən, müalicəvi bacarıqlar doktoru, Polackın oğlu Francishak Skaryn, Müqəddəs Ruhun Zəburunu oxuyuram ... Allahı, Üçlük Adzini və Müqəddəs Məryəmin Anasını tərifləmək üçün... və sonra yaxşılıq duasına. , , Bu vərdişlərin ən böyüyü, belə mənim mehriban Allahım bu dildən nura" Beləliklə, keçmiş slavyanların və bütün keçmiş Avropa xalqlarının ilk xalqı olan belaruslar öz ana dillərində əl ilə kitab yazmışlar. Köhnə Belarusiya İncil kitablarına və beləliklə, bütün aparıcı Avropa xalqları arasında Böyük Knyazlıqlara və Belaruslara tərcümə edilmiş və nəşr edilmiş 23 kitab paketinin cəlladına həmd olsun. Frensis Skarıninin qədim Belarus İncili kitabın dördüncü nəşridir və xalqın canlı dilində (alman, italyan və çex tərcümələrində) nəşr edilmişdir.

Praqa. Q.Braun və F.Götenberqin qravürası. 1598

Qorxunc Kitablar kitabı əvvəllər Lüterlə evli idi. Yana, Müqəddəs Kitabı orijinal və Qərbi Slavyan xalqlarından və birləşərək polyak dilindən ilk dəfə çəkdi. Skaryna, fransız və mələklərin göründüyü tərcüməsini daha əvvəl nəşr etdi. Yagony "Psalter" 47 il nəşr olundu və "Apostal" buna görə rus kitab kolleksiyası azalmağa başladı. Müqəddəs Kitabın özü 1876-cı ildə Parazit İmperiyasına verilmişdir.
Radzima, Skaryna ildə təxminən 1520-ci ildə əsası qoyuldu, ehtimal ki, Yaqub Babich, Bagdan Ankovic (Onkava) və Yuri Advernik, ehtimal ki, Iago və daha əvvəl dəstəkləyən Vilensk aylarına görə Dzyarzhavamızın paytaxtı - Vilnidən dostumuza gedək.

1522 və 1525-ci illərdə Orada “Kiçik parad kitabı” və “Apostal” nəşr olundu. Vilensk drukarny Fransiska Skaryny Ushodnyaya Avropada birinci idi.

O, təkcə belarus və orijinal qeyri-slavyan liderləri kimi deyil, həm də yüngül baxışı xristian, qədim və humanist ideyaları özündə əks etdirən bir filosof kimi də hörmətlə qarşılanır. Bir nasir kimi başa düşürəm ki, mən tək bir adama deyil, bütün xalqa xidmət edirəm. Bir neçə köhnə və yeni dilin redaktorları və naşirləri, sözlərin və digər sözlərin ən böyük harmoniyasını yaradan redaktorlar və naşirlər kimi. (Mütəxəssislərin fikrincə, onların sıçrayışı və daskanallaşdırılması, Qorxu kitabları həm ən qədim çar və slavyan kitablarına, həm də o dövrdə məşhur Venesiyalıların əksəriyyətinə aiddir.)

Pyaru Skaryny parlaq şəkildə sadədir və tariximizin əcdadları məhəbbət və Vətəni tərənnüm edən vətənpərvər himnlərdir: " Səhrada gəzən heyvanların cəhənnəmi Panezhe, onlar çuxurları, havada uçan quşları, qalaq yuvalarını, dənizdə və çaylarda üzən balıqları tanıyırlar, qalaqları, arıları və digər oxşar baroniyalar Bizimkilər, eyni insanlar, nə vaxt xoşbəxtsən və Allahdan qidalansan, zərif bir nəvaziş alırsan».

Vukonya dagetul heç bir məqsədlə deyə bilməz, sanki imanı var idi. Dünyaya humanist baxışlar həm sağa, həm də sağa qapılanların narazılığını, katalizmi səsləyən etiraflardan üstün tuturdu.
Avropanın coğrafi mərkəzlərində yaşayan xalqın oğlu olan Skaryna Bizans və Latviya gedişinin yaradıcılıq ənənəsində doğulub. Sizə həmçinin təsviri sənət kitablarınıza və yüksək keyfiyyətli qravüralara ehtiyacınız olacaq, onlardan gündəlik həyatı öyrənə bilərsiniz - gündəlik həyat, adzenna, Budouli texnologiyası, hərbi hüquq. Kral kanonlarının cəhənnəminin gəlişinə cəsarətlə yanaşın, onların Müqəddəs Kitabda məhv edilməsi müəllifin yaradıcılığının ilk və tarixi aspektlərini aydın şəkildə ortaya qoydu.

Perşadrukarın həyatı əsrin əvvəlindən Yeni Dövrə keçiddə gərgin, ruhlu və macəralı bir dövrə malikdir.

50 min kitabın saxlanıldığı Londonda F.Skaryna adına muzey, nadir Belarus köhnə əlləri sizin ixtiyarınızdadır

Bəzi tarixçilərin fikrincə, o, Danimarka kralı Hansın müqəddəs mərasimi olaraq bir neçə saat xidmət etmişdir. Skaryna islahatçı Lüterlərlə, tibb və kimyagərlər Paracelsus ilə mübahisə edir. Hüquq qatlanmış agulnadzyarzhaўnaga toplanması da Braў node - 1529-cu ildə Litva Knyazlığının Vyalikag Nizamnaməsinin ilk addım. O, vilensk Jan yepiskopu sacristan və məhkəmə həkimləri idi. Skarynadan Tevton Ordeninin Ustası, Brandenburqlu Albrecht, zadəganları dünyaya gətirdiyi üçün ona xidmət etməyi xahiş edir.

Qardaşlara gəldikdə, kreditorlar Skaryna və Vyalik Şahzadəsi Zhygimont Stary tərəfindən çağırılan Vyaznitsanı tərk etdilər. Aichynaya hakimiyyətinin qılınc xidmətlərinin tanınması əlaməti olaraq, manarx cəllad Admyslovun Ahons müvəffəqiyyətini verdi.

Maskuşçinanın onun dostu olmadığını bilən Franciszak Skaryna paytaxtdan kitablarının bir hissəsini gətirdi və lisenziyanın verilməsinə başladı. Ale və dünyəvi və mənəvi güclər qorunub saxlanılıb və bu müharibə baş verib. Muskovit şahzadəsi III Vasil Voqnişin qorxulu kitablarından ayələri tapdaladı. Onların ictimai zalı Litva Vyalikaq Knyazlığı və Maskoviyanın mədəni səviyyələrindəki böyük fərqin bariz nümunəsi oldu.

Humanistin ekstradisiya yolu tezliklə Avropa şöhrətinin keçdiyi Praqada başa çatdı. Çexiya paytaxtının köhnə hissəsində, Hradçanıda dostumuzun xatirəsi yad edilir.

Az verilən sənədlər nəinki paslanıb. Onlar Polşa, Çexiya və Nyameçə rəhbərlik edirdilər. Bu kitab Rusiya və Ukraynanın kitabxanalarında, Krakov, Varşava, London, Kembric, Kapenhagen, Lyublyana və Praqanın kitab kolleksiyalarında mühüm yer tutur. Skarynavay Bibliyasının əvvəllər naməlum şəxsiyyətləri Nyameççinada aşkar edilmişdir.

Skaryna Francis Lukiç (bəlor. Skaryna Francisk (Francishak) Lukich) - Belarus mədəniyyətinin görkəmli xadimi XVI c., Belarusiya və Şərqi Slavyan çapının banisi. Alim, yazıçı, tərcüməçi, rəssam, fəlsəfə və tibb elmləri doktoru, şair və pedaqoq. S.-də anadan olub "Polotskın şanlı yeri", tacir ailəsində. Onun dəqiq doğum tarixi məlum deyil. Tədqiqatçı Gennadi Lebedev Polşa və Çex alimlərinin əsərlərinə əsaslanaraq hesab edirdi ki, S. təxminən 1482-ci ildə anadan olub, lakin əksər tədqiqatçılar hesab edir ki, S. 1490-cı ildə anadan olub - məhz bu il YUNESKO-nun 1990-cı ili elan etməsi üçün başlanğıc nöqtəsi olub. anadan olmasının 500 illiyi şərəfinə Skaryna ili. Bu versiya 1504-cü ildə S.-nin daxil olması etibarlı faktla əsaslandırılır“yeddi pulsuz sənət” fakültəsinə 14 yaşına çatdıqda qəbul olundular, lakin universitetə daxil olarkən doğum ili qeyd edilmədi, çünki açıq şəkildə əhəmiyyətli əhəmiyyət kəsb etmirdi. Ola bilsin ki, S. həddindən artıq tələbə olub. Ola bilsin ki, onun təhsilinə, daha sonra mədəni və elmi fəaliyyətinə müstəsna ciddi yanaşması buradan yaranıb.
S.-nin atası, tacir "orta"Luka Skaryna bir çox şəhərlərdə dəri və digər malların ticarəti ilə məşğul olurdu. Atasının uzun yolların təhlükəsi, müxtəlif ölkələrdəki torpaq və şəhərlərin ekzotikliyi, nizam-intizamı, əxlaq və adət-ənənələri haqqında hekayələri S.-nin uşaqlığının mənəvi ab-havasını formalaşdırmış, onda dünyanı dərk etmək, elmləri dərk etmək həvəsi oyatmışdır. bu dünyanı izah etdi və insana onu necə idarə edəcəyini söylədi. Ehtimal olunur ki, S. ilk təhsilini valideynlərinin evində alıb, orada Zəbur oxumağı və kiril hərfləri ilə yazmağı öyrənib. Valideynlərindən doğma Polotska sevgi və hörmət qazandırdı, sonra adını həmişə epitetlə dəstəklədi."şanlı", insanlarla fəxr etməyə alışırdı"pospolita", insanlar tərəfindən "Rus dili", və sonra soydaşlarına bilik işığı vermək, onları Avropanın mədəni həyatı ilə tanış etmək ideyası ilə gəldi. Elmlə məşğul olmaq üçün S. o vaxtkı elm dili olan latın dilini bilməli idi, buna görə də onun bir müddət Polotsk və ya Vilnada (müasir Vilnüs) katolik kilsələrindən birində məktəbdə oxuduğunu düşünməyə əsas var.
Krakov Universitetində iki il təhsil aldıqdan sonra S. fəlsəfə bakalavr dərəcəsinə layiq görüldü, bunu yüz ildən çox əvvəl aşkar edilmiş sənədlər sübut edir.
1507-1511-ci illərdə S. təhsilini Krakovda və ya Qərbi Avropanın hər hansı universitetində davam etdirib (dəqiq məlumat tapılmadı). O, tibb təhsili alıb, həm də sənətşünaslıq doktoru dərəcəsi alıb. Bu təhsil artıq ona sakit həyatı təmin edəcək bir vəzifə tutmağa imkan verdi.
5 noyabr 1512-ci ildə İtaliyanın Padua şəhərində universitet təkcə tibb fakültəsi ilə deyil, həm də humanist alimlər məktəbi kimi məşhur olan, xüsusi olaraq elmi dərəcə almaq üçün imtahan vermək üçün tibb elmləri doktorları “...Çox savadlı bir zavallı gənc, sənət elmləri doktoru, Paduanın şöhrətini və əzəmətini, eləcə də çiçəklənən əzəmətini artırmaq üçün çox uzaq ölkələrdən, bəlkə də bu əzəmətli şəhərdən dörd min mil və ya daha çox məsafədən gəlmişdi. gimnaziya filosoflarının kolleksiyası və Kollecimizin müqəddəsləri O, bir hədiyyə və xüsusi bir lütf olaraq, bu müqəddəs Kollecin nəzdində tibb sahəsində sınaqdan keçmək üçün Kollecə müraciət etdi. Mən onu özüm təqdim edəcəyəm ki, bu gənc və yuxarıda adı çəkilən həkim, mərhum Luka Skarynanın oğlu Rusin...”.. Tibb şurasının iclasında Müqəddəs Urban kilsəsində S.-nin tibb elmləri doktoru elmi dərəcəsi almaq üçün imtahana buraxılması haqqında qərar qəbul edildi. İki gün ərzində görkəmli alimlərlə mübahisələrdə S. elmi dissertasiyalarını müdafiə etmiş və 1512-ci il noyabrın 9-da yekdilliklə tibb alimi yüksək adına layiq görülmüşdür. Bu, onun həyatında və Belarusun mədəniyyət tarixində əlamətdar hadisə idi - Polotskdan olan tacir oğlu təsdiqlədi ki, qabiliyyət və peşə aristokratik mənşədən daha qiymətlidir. Sonralar həmişə özünə zəng edirdi “...elmlərdə və tibbdə müəllim”, “tibb elmlərində, doktor”, “alim” və ya "seçilmiş ər". Padua Universitetinin “qırxlar zalının” divarlarında onun ən böyük məzunlarının qırxının fresk portretləri var, onların arasında Qalileo Qalileydən sonra ikinci yerdədir.
S.-nin həyatının sonrakı beş ili haqqında heç bir məlumat yoxdur. Bəzi faktlar onun akademik fəaliyyətə başladığı humanitar elmlərin sosial problemlərinə müraciət etdiyini göstərir. Bəlkə də bir neçə latın mətbəəsinin olduğu Krakovda S.-nin böyük arzusu yaranmışdı."sıxmaq"İncil kitablarını öz ana dillərində, həmvətənlərinə təqdim etsinlər ki, özləri də"pospolit insanlar" real həyatı öyrənə və təkmilləşdirə bilərdi.
1512-1517-ci illər arasında S. Husilər hərəkatı dövründən ictimai şüurun formalaşmasında, daha ədalətli cəmiyyətin qurulmasında və bibliya kitablarından istifadə etmək ənənəsinin mövcud olduğu Praqada peyda olur. insanları vətənpərvərlik ruhunda tərbiyə etmək . Praqada S. çap avadanlıqları sifariş edir və İncil kitablarını tərcümə etməyə və şərh etməyə başlayır. Bu, Belarusiya və Şərqi Slavyan kitab çapının başlanğıcı idi. İlk kitab ki, S.“Əmr olundu... rus sözləri ilə, lakin sloven dilində qabartma” , - "Zəbur" - 6 avqust 1517-ci ildə nəşr olundu. Üç ildən az bir müddətdə S. "İncil"in 23 kitabını tərcümə etdi, şərh etdi və nəşr etdi. hər biri başladı"ön söz", və ya "əfsanə", və bitdi"son söz"(kalafon).
S. tərəfindən qədim belarus dilinə tərcüməsində nəşr edilmiş İncil unikal bir hadisədir. Onun yazdığı ön söz və sonrakı sözlər o dövr üçün qeyri-adi, tarixçilik hissi ilə tamamlanan, qədim dünya üçün qeyri-adi, lakin xristianlara xas olan inkişaf etmiş müəllif özünüdərk və vətənpərvərlik hissini və hər birinin özünəməxsusluğunu dərk edirdi. həyat hadisəsi.
Ön sözlər o dövrün Belarus ədəbiyyatı üçün onlar yeni, əslində dünyəvi bir janr idi. Onların köməyi ilə S. oxucuların qavrayışını istiqamətləndirir, onlara hər bir kitabdakı məzmunun əsasının nə olduğunu, bu məzmunun necə təqdim edildiyini, təkcə xarici hadisələrin təsvirini deyil, həm də daxili hadisələri başa düşmək üçün necə oxumaq lazım olduğunu söyləyir. məna - alt mətn. Artıq başlıqda S. bildirir ki"Bivliya Ruska" xidmət etməlidir "Yaxşı tədris üçün Allaha və birlik xalqına hörmət edin" . Bu o demək idi ki, o, kitabın liturgik, konfessional məqsədini maarifləndirici məqsədindən ayırıb. Kitabın tərbiyəvi funksiyasını təcrid edərək, onu müstəqil adlandıran S. dövrünün qabaqcıl mütəfəkkirlərinin, xalq maarifçilərinin və humanist alimlərinin sadiq qaldığı yeni, humanist yanaşma nümayiş etdirdi.
S.-nin kitablarının dizaynı da təqdirəlayiqdir. Səhifənin tərtibatı, şrift və başlıq səhifələri ilə uyğun gələn çoxsaylı baş bantları və digər dekorativ elementlər. Onun Praqa nəşrlərində çoxlu dekorativ bəzəklər və minə yaxın qrafik baş hərf var. Sonralar vətənində çap olunan nəşrlərdə mindən çox belə baş hərfdən istifadə edib.
Aktiv tədqiqatçıların fikrincə, tibb elmləri doktoru kimi S.-nin möhürü (gerbi) təsvir edilmişdir. Bu "Günəş Ay" təsvirinin əsas məzmunu insanın bilik əldə etməsi, fiziki və mənəvi müalicəsidir. Ayın şəkli pioner printerin özünün profilini əks etdirir. Gerbin yanında “mikrokosmos, insan” mənasını verən “T” hərfi ilə əmələ gələn “miqyas” işarəsi və alimi və qütbün girişini simvolizə edən “delta” (Δ) üçbucağı var. Bilik krallığı.
İlk Belarus İncilinin unikallığı həm də ondan ibarətdir ki, naşir və şərhçi kitablarda mürəkkəb kompozisiya və simvolik məna yerləşdirir.
Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, heliosentrik sistem haqqında təxminlər simvolik qravüralarda şifrələnmişdir. Bunda qəribə heç nə yoxdur: S.-nin Nikolay Koperniklə çoxlu ortaq cəhətləri var: onlar təxminən eyni vaxtda Polşada oxuyublar, İtaliyada olublar, hər ikisi tibb təhsili alıblar və yəqin ki, tanış olublar. Amma əsas məqam bu deyil. S. və Kopernik müasir dövrün baniləridir, hər ikisi eyni mənəvi və tarixi mühitin məhsulu olublar, ona görə də qeyd olunan qravüra haqqında tədqiqatçıların rəyi mövcud olmaq hüququna malikdir. Bu yeniliklərin olması Şərqi Avropada Müqəddəs Kitabın nəşrinin bütün tarixində yeganə haldır.

Dünyanın heç bir kitabxanasında S.-nin orijinal nəşrlərinin tam toplusu yoxdur. Çex nəşrləri (23 kitab) 1990-cı illərin əvvəllərində Belarus Ensiklopediyası nəşriyyatı tərəfindən faksimile reproduksiyasından sonra ictimaiyyətə təqdim edildi.2003-cü ildə alman slavyanı Hans Rotenin təşəbbüsü ilə Belarus Milli Elmlər Akademiyasının (AMEA) və Bonn Universitetinin (Almaniya) əməkdaşları alman və ingilis dillərində şərhləri olan “Bibliya” “Həvari”nin faksimil nəşrini hazırlamışlar. 1 .
S. planlarını həyata keçirmək üçün niyə Çexiya Praqasını seçdiyinə birmənalı cavab vermək çətindir. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, S. hansısa yolla Yagellonların Belarus-Polşa kral sülaləsi ilə bağlı olub və S. Praqada olduğu müddətdə Yagellon Lüdviq Çex hökmdarı olub. I 2 Digər alimlərin fikrincə, buna səbəb S.-nin nümunə kimi götürdüyü əvvəllər nəşr olunmuş çex “İncil”i olub.
Praqa S. mətbəəsinin yeri məlum deyil. Praqada Belarus çapının 480 illiyi ərəfəsində S.-nin abidəsi açılmış və xatirə lövhəsi qoyulmuşdur.
1520-21-ci illərdə S. Praqadan ayrılaraq Vilnaya köçdü. Bütün Müqəddəs Kitabı çap etmək planı yarımçıq qaldı. S. o dövrdə məlum olan Əhdi-Ətiq kitablarının böyük əksəriyyətini nəşr etdi və İncildən oxucu üçün ən vacib və maraqlı kitabları seçdi. Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, o, Çexiyada reformasiyanı və eyni zamanda bütün inanmayanları təqib etməyə başlayan katolik reaksiyası tərəfindən qəfildən öz işini dayandırmağa məcbur ola bilərdi. S.-nin Vilnoya köçməsinə səbəb Çexiyanın paytaxtında baş vermiş dəhşətli vəba ola bilərdi. Ola bilsin ki, onu tacir-xeyriyyəçilər Yakub Babiç və Boqdan Onkov geri çağırıb, bu işi evdə daha ucuz başa çatdıra biləcəklərinə inanırdılar."Böyük bələdiyyə sədri" Yaqub Babiç öz evində mətbəə üçün otaq ayırdı. S.-nin yenidən Praqada nəşriyyat fəaliyyətini maliyyələşdirən zəngin Vilna taciri Boqdan Onkov, S.-nin ticarət məsələləri ilə bağlı dəfələrlə ona baş çəkdiyi zaman onun Moskvada nəşr etdirdiyi kitablara olan tələbatı öyrənməyə çalışırdı. Ehtimal olunur ki, S. özü 1520-ci illərin ortalarında. Rusiya dövlətinin paytaxtına səfər edə bilərdi.
1525-1528-ci illərdə S. Vilna taciri Yuri Odvernikin dul arvadı Marqarita ilə evləndi, maddi vəziyyətini yaxşılaşdırdı və arvadı ilə birlikdə topdansatış ticarəti ilə məşğul olan böyük qardaşı İvan Skarynanın ticarət işində iştirak etdi. dərilər. Lakin S. üçün onun bütün həyatının əsas məşğuliyyəti, işi mətbəəçilik və yaradıcılıq idi.
1522-ci ildə ilk Belarus mətbəəsində nəşr edilmişdir "Kiçik səyahət kitabı" - Psalterdən Sobornikə qədər dini və dünyəvi əsərlər toplusu. O, yaz və payız bərabərliklərini, qış və yay gündönümünü, hesablanmış Pasxa bayramlarını, Günəş və Ayın tutulma tarixlərini qeyd edirdi. Kitab öz fəaliyyətlərinin xarakterinə görə tez-tez səyahət etməli və yolda konfessiya və astronomik məlumatlar almalı, lazım gəldikdə dua və məzmur sözlərini xatırlamalı olan ruhani və mülki təbəqədən olan insanlara ünvanlanmışdı.
1525-ci ilin martında S. son kitabı olan “Həvari” nəşr etdi.
S. Avropanı da gəzir. O, o vaxt (1522-1542) alman dilinə tərcümə edən və protestant İncilini nəşr etdirən Vittenberqdə Alman protestantlığının banisi Martin Lüteri ziyarət edir. Bundan əlavə, o, ilahiyyat elmləri doktoru idi və S. bibliya təlimi kontekstində sosial-hüquqi, fəlsəfi və etik problemlərlə dərindən maraqlanırdı. Lakin onların arasında heç bir yaxınlaşma olmayıb. Üstəlik, Lüter S.-nin katolik missioneri olduğundan şübhələndi, həmçinin onun sehrlənmək təhlükəsi ilə üz-üzə qalması ilə bağlı peyğəmbərliyi xatırladı və şəhəri tərk etdi.
Təxminən eyni vaxtda S. təhsil missiyası ilə Moskvaya səfər etdi. O, yəqin ki, naşir və tərcüməçi kimi öz kitablarını və xidmətlərini təklif edib. Lakin Moskva knyazının əmri ilə o, şəhərdən qovuldu və gətirdiyi kitablar katolik ölkələrindən birində nəşr olunduqları üçün “bidət” kimi açıq şəkildə yandırıldı. Onların bəzilərinin hələ də sağ qaldığına şübhə yoxdur. Lakin belarus S.-nin rus dilinin formalaşmasına təsiri daha çox sonralar - S.-nin əsərlərindən öz yaradıcılığında istifadə edən İ.Fedorov və P.Mstislavetsin Moskvada kitablarının nəşri ilə baş verdi.
1520-ci illərin sonunda. S. Reformasiya ideyalarına qapılıb orada kitab çapını təşkil etmək istəyən Hohenzollern hersoqu Albrextin himayəsi altında Prussiyaya, Köniqsberqə getdi. S. Köniqsberqdə çox qalmadı: 1529-cu ilin yayında böyük qardaşı İvan Poznanda öldü. S. mərhumun mirasına baxmaq üçün ora gedib. 1530-cu ilin əvvəlində Vilnada yanğın baş verdi, şəhərin üçdə ikisi, o cümlədən S.-nin mətbəəsi məhv oldu, bu yanğın zamanı onun həyat yoldaşı Marqarita S.-ni gənc oğlunun qucağında qoyub. Mərhumun yaxınları S.-ya qarşı iddia qaldıraraq onun əmlakının bölünməsini tələb ediblər. S. Vilnaya qayıtmağa məcbur oldu. Hersoq S. tövsiyə məktubu, in kimə əmanət edib"görkəmli və savadlı insan" Vilna qubernatoru Albrecht Gashtold və Silvilna magistratının xoş niyyəti S.-dən məhkəmə işlərinin həllində köməklik göstərməsini xahiş etdi. Hersoq tərəfindən də verilən keçid vərəqində onun təbəələri və sadiq xidmətçiləri arasında yer aldığını qeyd etdi."Polotskdan olan görkəmli, geniş erudisiyaya malik əri Frensis Skarina, təsviri incəsənət və tibb elmləri doktoru... Həm misilsiz zəkaya və sənətkarlığa, parlaq şəfa istedadına və şanlı təcrübəyə malik görkəmli ərinə diqqətdən kənarda, həm də şərəfimiz naminə. , iştirak və rəğbət, hər bir lütf, onu müdafiə və yardımla təmin edin" .
S. ailə həkimi və Vilna katolik yepiskopunun katibi olur Yana on ilə yaxındır ki, bu iki vəzifəni birləşdirir. Eyni zamanda S. nəşriyyatla, qardaşı ilə birlikdə ticarətlə də məşğul olur. Vilna yepiskopu mühafizəkarlığı və dini fanatizmi ilə seçilən qeyri-qanuni kral oğlu idi. Onun təhriki ilə Polşa kralı Litva Böyük Hersoqluğunda ənənəvi dini tolerantlığı və din azadlığını məhdudlaşdıran və katoliklərə imtiyazlar verən bir neçə fərman verdi. Bu şəraitdə çapı bərpa etmək çətin idi. Bundan əlavə, S. mərhum qardaşının Varşava kreditorları tərəfindən məhkəməyə verildi: varlı yəhudi tacirləri ondan qardaşının borclarını ödəməsini tələb etməyə başladılar. 1532-ci ilin fevralında S.-nin həbsi haqqında kral fərmanı əldə etdilər və o, təxminən 10 həftə Poznan həbsxanasında qaldı. Onun qardaşı oğlu Roman S.-nin müdafiəsinə qalxdı: o, Kral Sigismund ilə tamaşaçı topladı I və ona sübut etdi ki, S. qardaşının işləri ilə birbaşa əlaqəsi yoxdur. 1532-ci il mayın 24-də kral S.-nin azad edilməsini əmr etdi və ona təhlükəsiz davranış verdi:“Məhkəməyə çağırılmasının səbəbi nə qədər əhəmiyyətli və ya əhəmiyyətsiz olursa olsun, bizdən və varislərimizdən başqa heç kimin onu məhkəməyə gətirmək və mühakimə etmək hüququna malik olmasın...”. .
Azadlığa çıxan S. haqsız yerə həbs edilməsi və həbs olunması nəticəsində dəymiş zərərin ödənilməsini tələb edərək, cinayətkarlarına qarşı iddia qaldırıb. Onun bu işdə qalib olub-olmadığı və kral nizamnaməsinin bu işdə ona kömək edib-etmədiyi məlum deyil.
1530-cu illərin ortalarında S. Çex kralı Ferdinandın həkimi və bağbanı vəzifəsini tuturdu. I Habsburq Hradcany üzərindəki kral qalasında. Yeni vəzifə, deyəsən, yeni həkim və katib vəzifəsindən Vilna yepiskopuna yüksəlmək idi. Çex tədqiqatçıları və bəzi xarici memarlıq tarixçiləri S.-nin bağçılıqla məşğul olması versiyasını təkzib edirlər. Onlar buna inanırlar"Qaladakı bağ"İtaliyadan dəvət olunmuş Giovanni Spazio və Francesco Bonaforde tərəfindən təsis edilmişdir. S.-nin bağçılıq fəaliyyəti ilə bağlı versiya Fransisk və Françesko adlarının ahəng və yazılış oxşarlığına səbəb ola bilərdi. Bu zaman onlar Ferdinandın yazışmalarına istinad edirlər I qeyd edən Bohemian Palatası ilə"Usta Frensis", "İtalyan Bağbanı" maaşını alan və təxminən 1539-cu ildə Praqanı tərk edən , Françesko Bonafordun gedişindən sonra S.-nin həkim və bağban vəzifələrini birləşdirməsi ehtimalını istisna etmək olmaz. Bəzi arxiv məlumatlarına görə, Praqada S. müalicə üçün sitrus meyvələri və otlar yetişdirmək, botanika bağı bitkilərindən öz dərmanlarını hazırlamaq və taclı başları müalicə etmək üzrə ixtisaslaşmışdır.
S.-nin həyatının Praqa illəri nisbətən sakit keçdi. O, ölümünə qədər Praqada qaldı, dəqiq tarixi də məlum deyil. Əksər alimlər S.-nin 1552-ci il yanvarın 29-dan gec olmayaraq vəfat etdiyini güman edirlər. Sağ qalan sənədlər tibb alimin Praqada əmlakının olduğunu güman etməyə imkan verir ki, bu mülk onun ölümündən sonra oğlu Simeona miras kimi keçib, bunu 29 yanvar tarixli akt sübut edir. 1552 Bohem kralı Ferdinand I Habsburq oğlunun atasının mülkiyyətinə qanuni hüququ haqqında.
S. - alim və maarifçi - təkcə öz dövrünün deyil, hər şeydən əvvəl doğma torpağının oğlu idi. O, intibah yeniliklərini ehtiyatla qəbul etmiş, maarifçilik yolu tutmuşdur. O, öz işinin və planlarının vətəninə möhkəm hakim olan patriarxal xristian ənənəsinə uyğun həyata keçirildiyini xatırlayaraq, ağlabatan və təmkinli olmağı bilirdi. S.-nin dünyagörüşü humanistlərə xas olan cəmiyyətin və insanın mənəvi yüksəlişi ideyasını daşıyırdı. O, Belarus ictimai fikir tarixində ilk dəfə həmyerlilərinin şüurunu bibliya xristian əfsanələri və qədim mifləri, fəlsəfi təlimləri, qanunlar və adət-ənənələri özündə birləşdirən ümumbəşəri mənəvi dəyərlər xəzinəsi ilə birləşdirmək yükünü öz üzərinə götürdü. . Onun nəşrlərinə yazılan bütün ön sözlər və sonrakı sözlər alleqoriya hesab edilə bilər ki, burada birbaşa maarifləndirici məzmun, alleqorik məzmun açılır, alt mətn Ellin kətanında doğma tarixi və müasir sosial həyatı necə qavramalı olduğuna dair göstərişlər silsiləsi olur. Biblical kanon, o zaman üçün - ən yüksək normalar. S. İntibah dövrünün mənəvi həyatında, elm və sənətində hissləri və düşüncəni bir bütövlükdə - hikmətdə birləşdirməyə çalışan realist və tərbiyəvi meylin tərəfdarı və nümayəndəsi idi. İki əsr sonra bu cərəyan Avropa mədəniyyətində əsas yer tutacaq və klassikizm adlanacaq. Uzun müddət özgə diyarda yaşayan S. vətənpərvərlik hisslərini qoruyub saxlamış, xalqın mənəvi dəyərləri ilə bağlılığını möhkəmləndirmişdir. O, humanist alim kimi təbiətin özünün yaradıcı qüvvələrini yüksək qiymətləndirir, vətənpərvərlik hisslərini bütün canlıların təbii və universal fitri xüsusiyyətlərinə aid edirdi. Canlıların öz doğma yerlərinə bağlılığı S.-in anlayışında universal bir varlıq nümunəsidir ki, bunun sayəsində fərdin həyatı məqsədyönlü və ağlabatan olur. Bunun sayəsində hər bir canlı qəbilə, insan şəxsiyyəti isə xalqa yaxınlaşır və cəmiyyətlə, doğma yurdla insanın əlaqələri belə yaranır:“Səhrada gəzən heyvanlar doğuşdan bəri öz çuxurlarını bilirlər; O yerə böyük sevgi var”. . Bu sözlər S.-nin bütün həyatının bir növ özəyi sayıla bilər.
Rus və Avropa tədqiqatçıları sonda S. və onun kitab nəşri fəaliyyəti haqqında yüksək səslə danışdılar XVIII V. (I. G. Backmeister, L. I. Backmeister, I.-G. Stritter, E. S. Bandke və s.). Onun təhsil fəaliyyəti başlanğıcda xeyli şöhrət qazandı XX V. və xüsusilə oktyabrdan sonrakı dövrdə. Belarus kitab çapının 400 və 450 illiyi geniş qeyd olundu. UNESCO-nun qərarı ilə (1970) S. M. Lomonosov, A. Puşkin, T. Şevçenko, Y. Kupala və başqaları ilə birlikdə yubileyi bütün dünyada geniş qeyd olunan slavyan mədəniyyətinin görkəmli xadimləri siyahısına daxil edilmişdir. Slavyan dünyası. S. çoxdan Rusiya, Ukrayna, Litva, Polşa, Çexiya xalqlarına yaxşı tanışdır və öz vətənində - Belarusiyada məşhurdur. Belarus şəhərlərində küçələr, meydanlar və müəssisələr onun adını daşıyır. Onun fəaliyyəti Belarus ədəbiyyatı və incəsənətinin çoxsaylı əsərlərinin mənbəyidir.
S.-nin həyat yolu bir çox cəhətdən F.Engelsin adlandırdığı İntibah dövrünün insanlarından xəbər verir."Düşüncə, ehtiras və xarakter gücündə, çox yönlülükdə və öyrənmədə titanlar" . Onun biliyə məhəbbəti, təhsilinin genişliyi yüksək vətəndaş mədəniyyəti, operativlik və cəsarət, innovativ problemlər qoyub onları ağılla həll etmək bacarığı ilə birləşirdi. S. həm orijinal mütəfəkkir, həm də istedadlı yazıçı, məhsuldar publisist və qeyrətli tərcüməçi, ixtiraçı rəssam və iş adamı - qabaqcıl çapçı idi. S. şəxsiyyətinin zənginliyi onu intibah dövrünün Leonardo da Vinçi, Rafael, Mikelancelo, Tomas More, Tomas Münzer, Rotterdamlı Erazm və başqaları kimi görkəmli şəxsiyyətləri ilə yanaşı, Belarus mədəniyyəti ilə də yanaşı qoyur. işləmiş, Avropa mədəniyyəti ilə bərabər səviyyədədir.
Belarus xalqı öz görkəmli həmvətəninin, ən böyük tarixi şəxsiyyətlərdən birinin xatirəsini müqəddəs şəkildə qoruyur. Qomeldəki universitet, mərkəzi kitabxana, pedaqoji məktəb, Polotskdakı 1 nömrəli gimnaziya, Minskdəki 1 nömrəli gimnaziya, “Belarus Dili Cəmiyyəti” qeyri-dövlət ictimai birliyi (Belarus Dili Assosiasiyası) və digər təşkilat və obyektlər onun daşıyıcısıdır. ad. 1980-ci ildə SSRİ Dövlət Bankı buraxıldı anadan olmasının 500 illiyi münasibətilə S.-nin şəkli ilə 1 rubl nominalda. Belarus Respublikasının və digər ölkələrin bir çox şəhərlərində küçələr S. Belarus Respublikasının ən yüksək dövlət mükafatları onun şərəfinə adlandırılır - 3 (1989) və 4 (1995). Minskdə S.-yə abidələr qoyuldu (bir və ikinci -), , Praqa. Sovet astronomu N.İ. tərəfindən kəşf edilmiş kiçik planet N 3283, S. Qara.

___________________________________________________________________

1 Nəşr hərtərəfli Müqəddəs Kitab proqramının bir hissəsi kimi Almaniya federal hökuməti tərəfindən maliyyələşdirilib. Kitabın birinci hissəsi Belarus Milli Elmlər Akademiyasının alimləri tərəfindən hazırlanıb. Burada S. yaradıcılığının ən mühüm məqamlarına, həyat və yaradıcılığının mərhələlərinə dair şərhlər, London Universitetinin professoru Arnold Makmillinin ətraflı məqalələri və Bonn Hans Universitetinin professoru “Həvari”yə linqvistik şərhlər daxil edilmişdir. Rothe. Nəşrin ikinci hissəsi Apostolun 1525-ci ildə Vilnada çap olunmuş faksimil mətnlərindən ibarətdir.
(1055 səhifə və 50-dən çox illüstrasiya).

2 Yagellon sülaləsi Avropanın həyatında mühüm rol oynamışdır. Və hər şey indi Belarusun regional şəhəri olan Novogrudokda Kral Yagiellanın Princess Sophia Golshanskaya ilə toyu ilə başladı. Jagiella'nın varisləri orta əsrlər tarixində kral və kral sarayları ilə sülalə nikahlarına girdilər. Üstəlik, Romanovların kral evi də Jagiellonlardan qaynaqlanır.

3 Fransisk Skaryna medalı elm, təhsil və mədəniyyət işçilərinə peşə fəaliyyətlərində yüksək nailiyyətlərə, belarus xalqının mənəvi-intellektual potensialının və mədəni irsinin inkişafına və artırılmasına mühüm şəxsi töhfələrinə görə verilir.

4 Francis Skaryna ordeni vətəndaşlara verilir:

Milli-dövlət dirçəlişi sahəsində mühüm uğurlara, Belarus tarixinin görkəmli tədqiqatlarına, milli dil, ədəbiyyat, incəsənət, kitab nəşri, mədəni və maarifçilik sahəsindəki nailiyyətlərinə, habelə xalqımızın mədəni irsinin təbliğinə görə. belarus xalqı;

Humanitar, xeyriyyəçilik fəaliyyətlərində, mühafizəsində xüsusi xidmətlərinə görə

İnsan ləyaqəti və vətəndaşların hüquqları, mərhəmət və digər nəcib əməllər.

Ovalın çərçivəsini düzəldən lentdə “Fransisk Georgi Skaryna” yazısı var. Bir müddət belə hesab edilirdi ki, S.-nin adı əslində Frensis deyil, Corcdur. Bu, ilk dəfə 1858-ci ildə Kral I Sigismundun iki nizamnaməsinin latın dilində nəşrindən sonra müzakirə edilmişdir. Onlardan birində ilk mətbəənin adından əvvəl latın sifəti var idi eregium mənada "əla, məşhur", sözün ikinci mənasında eregium kimi təqdim edildi gürcü. Bu tək forma bəzi tədqiqatçıların S.-nin əsl adının Corc olduğuna inanmasına səbəb olmuşdur. 1995-ci ildə Belarus tarixçisi və biblioloqu Q. Qalençenko Kral Sigismundun imtiyazının orijinal mətnini tapdı, burada məşhur "George ilə" fraqmenti aşağıdakı kimi ifadə edildi: "...eregium Francisci Scorina de Poloczko artium and tibb doktoru". Kopirayterin səhvi 100 ildən çox davam edən ilk printerin adı ilə bağlı mübahisələrə səbəb oldu.

Məlumat mənbələri:

1. Francisk Skaryna və onun dövrü: Ensiklopedik məlumat kitabı / Redaksiya Şurası. I.P. Şamyakin (baş redaktor) [və başqaları] - Minsk: "Belarus Sovet Ensiklopediyası" nəşriyyatı. Petrusya Brovki, 1990. - 631 s. : xəstə. ISBN 5-85700-031-9.

2. Asvetn i to i land i Belarus: Entsykl. Daven i / Redkal.: G.P. Paşkoў [ і инш. ] - Minsk: BelEn, 2001. - 496 s. : xəstə. ISBN 985-11-0205-9. (Belarus dilində).

3. Veb sayt

NUTEKI qrupunun aparıcı müğənnisi Mixail Nokaraşvili ilə müsahibə ilk Belarus çap kitabının - Skarynanın İncilinin ildönümünə həsr olunmuş "500 il" layihəsi tərəfindən nəşr edilmişdir.

Artıq üçüncü ildir ki, Belarus televiziyasında telejurnalist Oleq Lukaşeviçin “Dövr” müəllif silsiləsi yayımlanır. Tarixdə ilk dəfə olaraq bu sənədli layihə tamaşaçılara Belarusu şöhrətləndirmiş görkəmli şəxsiyyətlərin tərcümeyi-halının əvvəllər məlum olmayan səhifələrindən bəhs edir.

Mark Chagall haqqında ilk film "The Age" nin premyerası hələ 2006-cı ildə baş tutdu. Daha sonra Yefrosin Polotsklı, Adam Mitskeviç, Tadeuş Koştyuşko, Stanislaw Avqust Poniatovski, Lui Mayer haqqında filmlər çəkildi... Bu yaxınlarda daha bir seriya nümayiş olundu: yeni film dünya şöhrətli alim İqnatius Domeykoya həsr olunub.

Ruska İncil, şanlı Polotsk şəhərindən doktor Francis Skorina tərəfindən tərtib edilmişdir

Kitab 1517-1519-cu illərdə Praqada nəşr olundu, kilsə slavyan dilinin Qərbi rus dilində və Şərqi Slavyan dünyasında ilk çap nəşri oldu.

Rusiyada İvan Fedorov (və yeri gəlmişkən, belarus kökləri var idi) hələ də ilk printer kimi hörmətlə qarşılanır. Lakin “şanlı Polotsk şəhərindən olan” Frensis Skorina “Rus İncilini” İvan Fedorovdan əlli il əvvəl nəşr etdirdi. Və orada o, bu kitabın "bütün rus xalqı üçün yazıldığını" açıq şəkildə göstərdi. Francis Skaryna Belarus və Şərqi Slavyan pioner printer, tərcüməçi, naşir və rəssamdır. Avropa sərhəddində yaşayan bir xalqın oğlu, o, əsərində Bizans Şərqi ilə Latın Qərbinin ənənələrini parlaq şəkildə birləşdirmişdir. Skaryna sayəsində belaruslar ruslar və ukraynalılar, polyaklar və litvalılar, serblər və bolqarlar, fransızlar və ingilislərdən əvvəl ana dillərində çap olunmuş İncil aldılar...

1517-1519-cu illərdə Praqada Francis Skorina kilsə slavyan dilinin belarus variantında kiril qrafikası ilə tərcümə etdiyi Zəburu və İncilin 23 digər kitabını nəşr etdi. 1522-ci ildə Vilnada (indiki Vilnüs) Skaryna “Kiçik Səyahət Kitabı” nəşr etdi. Bu kitab SSRİ-nin tərkibində olan ərazidə çap olunan ilk kitab hesab olunur. 1525-ci ildə Vilnada Frensis Skaryna “Həvari” əsərini nəşr etdi. Fedorovun köməkçisi və həmkarı Pyotr Mstislavets Skaryna ilə birlikdə oxudu.

Frensis Skorina - 16-cı əsrin birinci yarısının belarus humanisti, tibb alimi, yazıçı, tərcüməçi, rəssam, pedaqoq, Şərqi slavyanların qabaqcılları.

Skarynanın tərcümeyi-halının bütün təfərrüatları bu günə qədər sağ qalmamışdır; Hətta onun doğum və ölüm tarixləri də dəqiq bilinmir. Onun 1485-1490-cı illərdə Polotskda Çexiya, Muskovit Rusiyası, Polşa və Alman torpaqları ilə ticarət edən varlı Polotsk taciri Luka Skarynanın ailəsində doğulduğu güman edilir. Valideynlərindən oğul doğma Polotska məhəbbət bəslədi, adını sonradan həmişə "şanlı" epiteti ilə istifadə etdi. Frensis ilk təhsilini valideynlərinin evində alıb - o, Psalter oxumağı və kirillə yazmağı öyrənib. Onun Polotsk və ya Vilnadakı katolik kilsələrindən birindəki məktəbdə latın dilini (Fransis bunu mükəmməl bilirdi) öyrəndiyi güman edilir.

Polotsk tacirinin oğlu olan Skorina ilk ali təhsilini Krakovda almışdır. Orada liberal elmlər kursu keçmiş və bakalavr dərəcəsinə layiq görülmüşdür. Skaryna, eyni zamanda, Avropa universitetlərinin ən nüfuzlu fakültələrinə (tibb və teoloji) daxil olmaq hüququ verən bir sənət magistri dərəcəsi aldı. Alimlər hesab edirlər ki, Krakov Universitetindən sonra, 1506-1512-ci illərdə Skaryna Danimarka kralının katibi vəzifəsində çalışıb. Lakin 1512-ci ildə bu vəzifəni tərk edərək İtaliyanın Padua şəhərinə getdi, universitetdə “çox uzaq ölkələrdən gələn bir gənc” (o dövrün sənədlərində onun haqqında deyildiyi kimi) “tibb elmləri doktoru, ” təkcə gənc Fransiskin həyatında deyil, həm də Belarusun mədəniyyət tarixində əlamətdar hadisə oldu. Bu günədək bu təhsil ocağının zallarından birində, onun divarlarından çıxan Avropa elminin məşhur adamlarının portretləri, italyan ustasının görkəmli belarusunun portreti asılıb.

1512-1516-cı illər dövrü haqqında. F.Skorinanın həyatı haqqında hələ heç nə bilmirik. Müasir elm adamları bu zaman Skarynanın Avropanı gəzdiyini, çap və ilk çap kitabları ilə tanış olduğunu, həmçinin parlaq müasirləri - Leonardo da Vinçi, Mikelancelo, Rafael ilə görüşdüyünü təklif etdilər. Bunun əsası aşağıdakı faktdır - Rafaelin freskalarından birində sonradan nəşr etdiyi İncildə Skarynanın avtoportretinə çox bənzəyən bir adam təsvir edilmişdir. Maraqlıdır ki, Rafael onu öz şəklinin yanında çəkib.

1517-ci ildən Skaryna Praqada yaşayırdı. Burada o, nəşriyyat işinə başladı və Müqəddəs Kitab kitablarını çap etməyə başladı.

Çap olunan ilk kitab slavyan “Zəbur” idi, onun ön sözündə deyilir: “Mən, şanlı Polotskın oğlu, tibb elmləri doktoru Frensis Skarina Məzmurun rus sözləri ilə qabartılmasını əmr etdim və sloven dili.” O dövrdə belarus dili "Sloven dili" adlanan kilsə slavyan dilindən fərqli olaraq "rus dili" adlanırdı. Məzmur 6 avqust 1517-ci ildə nəşr olundu.

Sonra, demək olar ki, hər ay İncilin getdikcə daha çox yeni cildləri nəşr olunurdu: Əyyubun Kitabı, Süleymanın məsəlləri, Vaizlər... İki il ərzində Praqada Frensis Skorina 23 illüstrasiyalı bibliya kitabını nəşr etdirdi. ümumi oxucu üçün başa düşülən dil. Naşir kitabların hər birinə ön söz və son söz təqdim etdi və Müqəddəs Kitaba təxminən əlli illüstrasiya daxil etdi.

Təxminən 1520-ci ildə və ya bir az sonra pioner çapçı vətəninə qayıtdı və Vilnada ilk Şərqi Slavyan mətbəəsini qurdu. Burada Belarus torpaqlarında nəşr olunan ilk kitab hesab edilən “Kiçik səyahət kitabı” nəşr olundu (kitabın dəqiq nəşr tarixi yoxdur). Burada, 1525-ci ildə, pioner printerin son kitabı olduğu ortaya çıxan "Həvari" çap olundu - Vilnada yanğın zamanı Fransisin mətbəəsi dağıdıldı. Məhz bu kitabla 40 ildən sonra belaruslu İvan Fedorov və Pyotr Mstislavets Moskvada rus dilində kitab çapına başladılar.

Fransisk Skarynanın həyatının son on beş ili məşəqqət və məşəqqətlərlə doludur: bir müddət Köniqsberqdə Prussiya hersoqu Albrext Yaşlıya xidmət edir, sonra ailəsinin yaşadığı Vilnaya qayıdır. Ölən qardaşının borclarına görə Skaryna Poznan həbsxanasına göndərilir. Polşa kralı I Sigismund xüsusi məktubla onu məhkəmədən azad etdi.

1534-cü ildə Francis Skaryna Moskva Knyazlığına səfər etdi, oradan katolik olaraq qovuldu və kitabları yandırıldı (bax: Polşa-Litva Birliyinin Kralı Jigimont II Avqustun 1552-ci ildə Albert Kriçkaya məktubuna, onun Roma Papası III Julius dövründə səfir).

Təxminən 1535-ci ildə Francis Skaryna Praqaya köçdü və burada sonradan Müqəddəs Roma İmperatoru olacaq Habsburq kralı I Ferdinandın şəxsi həkimi və bağ alimi oldu. 1540-cı il böyük maarifçinin vəfat ili hesab olunur.

Ukraynada məşhur Ostroq İncilinin peyda olmasından əvvəl Skorinanın nəşrləri Şərqi və Cənubi Slavyanların ərazilərində edilən Müqəddəs Yazıların yeganə çap tərcümələri idi. Bu tərcümələr miras və dəyişikliklərin mövzusu oldu - bibliya mətnləri sahəsində bütün Şərqi Slavyan nəşriyyatı bu və ya digər şəkildə Skarynaya yönəldi. Bu təəccüblü deyil - onun Müqəddəs Kitabı bir çox cəhətdən digər ölkələrdəki analoji nəşrləri qabaqlayırdı: Alman Martin Lüterdən əvvəl, Polşa və Rusiya naşirlərini demirəm. Maraqlıdır ki, Müqəddəs Kitab Belarus mətbuatının inkişafını böyük ölçüdə müəyyən edən köhnə Belarus dilində nəşr edilmişdir. Məşhur “Litva Böyük Hersoqluğunun Əsasnamələri” Belarus dilində çap edilmişdir.

Skarynanın adı antik dövr irsinə diqqətin nəzərəçarpacaq dərəcədə artması ilə də əlaqələndirilir. O, bəlkə də ərazimizdə ilk dəfə antiklik və xristianlığı sintez etməyə cəhd etdi, həmçinin Qədim Yunanıstanda hazırlanmış təhsil proqramını - “Yeddi Liberal Elm” sistemini təklif etdi. Sonralar o, Ukrayna və Belarusiyadakı qardaş məktəblər tərəfindən qəbul edilmiş, Kiyev-Mohyla Akademiyasının professorları tərəfindən işlənib təkmilləşdirilmiş və milli mədəniyyətin Qərb mədəniyyəti ilə yaxınlaşmasına böyük töhfə vermişdir.

Skarynanın Vilna mətbəəsindəki şriftlər və həkk olunmuş baş bantları daha yüz il kitab nəşriyyatları tərəfindən istifadə edilmişdir.

Fransisk Skarynanın həyatının son illərində əslində Praqada nə etdiyi dəqiq məlum deyil. Çox güman ki, o, həkim kimi fəaliyyət göstərib.

Onun ölümünün dəqiq tarixi müəyyən edilməmişdir, əksər elm adamları Skarynanın təxminən 1551-ci ildə öldüyünü iddia edirlər, çünki 1552-ci ildə oğlu Simeon mirasını almaq üçün Praqaya gəlmişdir.

Skarynanın kitablarının yalnız dörd yüz nüsxəsi bu günə qədər sağ qaldı. Bütün nəşrlər çox nadirdir, xüsusən də Vilnüs nəşrləri. Nadirliklər Minsk, Moskva, Sankt-Peterburq, Kiyev, Vilnüs, Lvov, London, Praqa, Kopenhagen, Krakov şəhərlərinin kitabxanalarında və kitab depozitarlarında saxlanılır.

Frensis Skarynanın kitablarını nəşr etdirdiyi dil kilsə slavyan dilinə əsaslanırdı, lakin çoxlu sayda belarus sözlərindən ibarət idi və buna görə də Litva Böyük Hersoqluğunun sakinləri üçün ən başa düşülən dil idi. Uzun müddət Belarus dilçiləri arasında Skorinin kitablarının iki variantdan hansı dilə tərcümə olunduğu ilə bağlı qızğın elmi mübahisə gedirdi: kilsə slavyan dilinin Belarus nəşrinə (nəşrinə) və ya başqa bir versiyaya görə, kilsənin kilsə üslubuna. Qədim belarus dili. Hal-hazırda Belarus dilçiləri Frensis Skarynanın İncil tərcümələrinin dilinin Kilsə Slavyan dilinin Belarusiya nəşri (nəşri) olması ilə razılaşırlar. Eyni zamanda Skarynanın əsərlərində çex və polyak dillərinin təsiri hiss olunurdu.

Skarynanın İncili kilsə kitablarını yenidən yazarkən mövcud olan qaydaları pozurdu: orada nəşriyyatdan mətnlər və hətta onun təsviri olan qravüralar var idi. Bu, Şərqi Avropada Müqəddəs Kitab nəşrinin bütün tarixində yeganə belə haldır. İncilin müstəqil tərcüməsinə qadağa qoyulduğuna görə, Katolik və Pravoslav kilsələri Skarynanın kitablarını tanımırdılar.

Francis Skaryna Belarusda çoxdan hörmətlə qarşılanır. F.Skarynanın həyat və yaradıcılığını mürəkkəb elmi intizam - Skarinaşünaslıq öyrənir. Məktəblərdə onun tərcümeyi-halı öyrənilir. Belarusun Minsk, Polotsk, Vitebsk, Nesvij, Orşa, Slutsk və bir çox başqa şəhərlərində küçələr onun adını daşıyır. Qomel Dövlət Universiteti F. Skarynanın adını daşıyır. Polotskda, Minskdə, Lidada, Vilnüsdə görkəmli alimin abidələri ucaldılıb. Abidələrin sonuncusu bu yaxınlarda Belarusun paytaxtında, yeni Milli Kitabxananın girişinin yanında quraşdırılıb.

Polotsk şəhərinin bütün məktəblərində F.Skorinanın layiqli yer tutduğu “Polotskşünaslıq” adlı xüsusi fənn tətbiq edilib. Şəhərdə pioner printerin xatirəsinə həsr olunmuş tədbirlər ayrıca plan üzrə keçirilir.

Belarusiyada xüsusi mükafatlar - "Skaryna" medalı (1989) və "Skaryna" ordeni (1995) tətbiq edilib.

İntibah dövrünün alimi, pedaqoqu və humanisti Frensis Skaryna rus mədəniyyəti tarixində, Şərqi slavyan xalqlarının ictimai və fəlsəfi fikir tarixində silinməz iz qoymuşdur. O, dövrünün ən yüksək təhsilli adamlarından biri idi: iki universiteti (Krakow və Padua) bitirib, bir neçə dildə danışıb (doğma belarus dilindən əlavə, litva, polyak, italyan, alman, latın, yunan dillərini bilirdi. ). Çox səyahət etdi, işgüzar səfərləri uzun və uzaq idi: bir çox Avropa ölkələrində oldu və ondan çox şəhərdə oldu. Skaryna qeyri-adi baxış genişliyi və biliyin dərinliyi ilə seçilirdi. O, həkim, botanik, filosof, astronom, yazıçı, tərcüməçidir. Bundan əlavə, o, bacarıqlı bir "bukmeker" idi - naşir, redaktor, mətbəəçi. Və onun fəaliyyətinin bu tərəfi slavyan kitab çapının formalaşmasına və inkişafına böyük təsir göstərmişdir. Yerli kitab biznesinin tarixində Skarynanın fəaliyyəti xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Onun ilk oğlu, 1517-ci ildə Praqada nəşr olunan "Zəbur" həm də Belarusun ilk çap kitabıdır. Təxminən 1522-ci ildə Vilnüsdə onun əsasını qoyduğu mətbəə həm də ölkəmizin indiki ərazisində ilk mətbəədir.

O vaxtdan bir əsrdən çox vaxt keçib. Zaman Belarus pioner printerinin tərcümeyi-halından bir çox faktları nəsillərin yaddaşından dönməz şəkildə sildi. Skarynanın tərcümeyi-halının ən əvvəlində bir sirr yaranır: doğumunun dəqiq tarixi məlum deyil (adətən göstərilir: "təxminən 1490", "1490-dan əvvəl"). Lakin son vaxtlar ədəbiyyatda Skarynanın anadan olduğu il getdikcə daha çox 1486-cı il adlanır. Bu tarix naşirin markasının təhlili nəticəsində “hesablanıb” – onun kitablarında günəş təsviri ilə tez-tez rast gəlinən kiçik zərif oyma disk və ona doğru qaçan aypara. Tədqiqatçılar qərara gəldilər ki, ilk printerdə “Günəşin ölümü” (Günəş tutulması) təsvir edilib, bununla da onun ad günü göstərilib (Skarynanın vətənində 6 mart 1486-cı ildə Günəş tutulması müşahidə olunub).

Skarynanın doğulduğu Polotsk o dövrdə Litva Böyük Hersoqluğuna daxil olan Qərbi Dvinanın böyük ticarət və sənətkarlıq şəhəri idi. Şəhərin on beş minə yaxın əhalisi var idi, onlar əsasən dəmirçilik, tökmə, dulusçuluq, ticarət, balıqçılıq və ovçuluqla məşğul olurdular. Skarynanın atası dəri və xəz satan tacir idi.

Skarynanın ibtidai təhsilini Polotsk monastır məktəblərindən birində aldığı güman edilir. 1504-cü ilin payızında Skaryna Krakova getdi. O, universitetə qəbul imtahanlarını uğurla verir və adı tələbələrin siyahısında görünür - Polotskdan olan Fransisk Lukiç Skaryna. Skaryna ənənəvi fənlərin tədqiq edildiyi fakültədə oxudu, yeddi "liberal sənət" dən ibarət ciddi bir sistemə birləşdirildi: qrammatika, ritorika, dialektika (bunlar rəsmi və ya şifahi sənətlərdir), hesab, həndəsə, musiqi, astronomiya (əsl sənətlər) . Sadalanan fənlərə əlavə olaraq, Skaryna ilahiyyat, hüquq, tibb və qədim dilləri öyrəndi.

Krakov çoxəsrlik slavyan mədəniyyətinə malik olan Polşa Krallığının paytaxtıdır. İncəsənətin, elmin və təhsilin çiçəklənməsi burada çapın nisbətən erkən yaranmasına kömək etdi. 16-cı əsrin əvvəllərində. Krakovda on iki mətbəə var idi. Fəaliyyəti Krakov Universiteti ilə sıx bağlı olan Krakov printeri Yan Hallerin nəşrləri xüsusilə məşhur idi - printer onu dərslik və ədəbiyyatla təmin edirdi. Bəlkə də Skaryna Halleri tanıyırdı və kitab nəşri və çapı haqqında ilk məlumatı ondan aldı. Gənc Skarynada "qara sənət" sevgisini oyatanlar arasında Liberal İncəsənət Fakültəsinin müəllimi, Glogowdan olan humanist alim Jan da var idi, özü də çapa maraq göstərdi.

Tələbəlik illəri sürətlə keçdi və 1506-cı ildə Krakov Universitetini bitirən Skaryna Liberal Sənətlər üzrə bakalavr adını aldı və Krakovu tərk etdi.

1967-ci ilin əvvəlində Belarus SSR Elmlər Akademiyası İtaliyadan (Padua Universitetindən) bir bağlama aldı - Skarynanın həyatında bir mühüm hadisə ilə bağlı sənədlərin və materialların surətləri. Sənədlər göstərir ki, 1512-ci ilin payızında “əslən çox uzaq ölkələrdən olan çox savadlı, lakin kasıb bir gənc, sənət elmləri doktoru Paduaya gəldi... və ona icazə vermək xahişi ilə Kollecə müraciət etdi. Hədiyyə və xüsusi lütf, tibb sahəsində sınaqlardan keçmək. Və daha sonra: "Gənc oğlan və yuxarıda adı çəkilən həkim Polotskdan olan mərhum Luka Skarynanın oğlu Fransisin adını daşıyır." Noyabrın 5-də "Ən Şanlı Padua İncəsənət və Tibb Həkimləri Kolleci" Skarynanı 9 noyabrda yepiskop sarayında Padua Universitetinin ən görkəmli alimlərinin iştirakı ilə keçirilən sınaqlara qəbul etdi. İmtahan verən sualları “təqdirəlayiq və qüsursuz” cavablandıraraq və mübahisəli iradlara əsaslandırılmış etirazlarını bildirərək testlərdən parlaq şəkildə keçdi. Şura yekdilliklə ona tibb elmləri doktoru adını verdi.

Paduada olarkən Skaryna, əlbəttə ki, qonşu Venesiyaya - Avropa kitab çapının hamılıqla tanınan mərkəzinə, çoxsaylı mətbəələrə və qurulmuş kitab nəşri ənənələrinə malik şəhərə baş çəkmək fürsətini əldən verə bilməzdi. O zaman məşhur Aldus Manutius hələ də Venesiyada yaşayır və işləyirdi, onun nəşrləri ümumavropa şöhrətindən zövq alırdı. Şübhəsiz ki, Skaryna əlində aldines tuturdu və bəlkə də kitab biznesi ilə maraqlanaraq və bununla bağlı müəyyən planlar quraraq böyük naşirin özü ilə görüşdü.

Skarynanın sonrakı beş ili haqqında heç nə məlum deyil. O, bütün bu müddət ərzində harada olub? Bu illər ərzində nə etmisiniz? Paduadan hara getdin?

Alimlər bu boşluğu təxminlər və fərziyyələrlə doldurmağa çalışırlar. Bəziləri hesab edir ki, Skaryna diplomatik missiyanın tərkibində Danimarkanın paytaxtı Kopenhagenə, oradan da Vyanaya gedib. Digərləri isə hesab edir ki, Skaryna Valaxiya və Moldovaya orada mətbəələr təşkil etmək niyyəti ilə səfər edib. Digərləri Skarynanın Vilnüsə qısa müddətə gəldiyini və orada bəzi varlı şəhər sakinlərini kitab nəşri planları ilə maraqlandırmağa çalışdığını iddia edirlər. Yoxsa kitab nəşri ilə məşğul olmaq niyyəti ilə dərhal Paduadan Praqaya üz tutdu?..

Beləliklə, Praqa. 151 7 Yayın ortalarına qədər Skaryna mətbəənin təşkili ilə bağlı bütün ilkin işləri əsasən başa vurmuşdu və onlar əlyazmanı çap etməyə hazır idilər. Avqustun 6-da onun "Zəbur" adlı ilk kitabı nəşr olunur. Kitabın ön sözündə deyilir: “... Mən Polotskdan olan oğlu Frensis Skarynayam, tibb elmləri doktoru, mənə Psalteri rus dilində və sloven dilində qabartmağı əmr etmişdi...”

Skarynanın kitab nəşri fəaliyyətinin Praqa dövrü (1517-1519) ümumiyyətlə çox məşğul idi - o, Psalter ilə birlikdə əsas nəşri - Rus İncilini təşkil edən daha on doqquz kiçik kitab nəşr etdi. Artıq ilk kitablarında o, kitab sənətinin mahiyyətini incə dərk etdiyini nümayiş etdirdi. Skaryna kitabı ayrılmaz bir ədəbi-bədii orqanizm kimi qəbul etdi, burada istifadə olunan bütün dizayn texnikası və mətbəə materialları kitabın məzmununa tam uyğun olmalıdır. Bədii-texniki dizayn və mətbəə icrası baxımından Skarynanın Praqa nəşrləri o dövrün Avropa kitab nəşriyyatlarının ən yaxşı nümunələrindən heç də geri qalmır və kilsə slavyan mətbuatının əvvəlki kitablarından əhəmiyyətli dərəcədə üstündür. Üç kitabda naşirin özünün, Skorinanın qravüra portreti var (belə cəsarətli bir hərəkətə qərar vermək üçün güclü xarakterə malik olmaq lazım idi - liturgik kitaba dünyəvi məzmunun illüstrasiyasını daxil etmək). Oyma çox zərif işlənib və bir çox xırda detallara baxmayaraq, oxucunun diqqəti ilk növbədə insan fiquruna yönəlib. Skaryna həkim paltarında, qarşısında açıq bir kitab, sağında sıra kitablarla təsvir edilmişdir; Tədqiqatda çoxlu alətlər və qurğular var: qum saatı, reflektorlu lampa, armiller kürə - astronomik goniometrik alət... Lakin Skarynanın nəşrlərinin ən əhəmiyyətli xüsusiyyəti (təkcə Praqa deyil, bütün sonrakılar) məzmunun təqdim edilməsinin sadəliyidir: mətn həmişə lazımi şərh və izahatlarla danışıq dilinə tərcümədə verilir.

Rus İncilindən oyma. Praqa. 1517-1519

Skarynanın Praqa mətbəəsi haqqında heç nə məlum deyil. Necə təchiz olunmuşdu? Orada Skarynanın özündən başqa kim işləyirdi? Yalnız onun təxmini yeri müəyyən edilə bilər. Bəzi kitablarında Skaryna mətbəənin harada yerləşdiyini göstərir: "İndiki Praqanın bu ərazisində, Vltavanın sağ sahilində, qədim dolama küçələrin labirintlərində." , çoxlu mükəmməl qorunan qədim tikililər var. Ola bilsin ki, Skarynanın kitab çap etməyə başladığı ev onların arasında itib.

"Kiçik Səyahət Kitabı"ndakı "Akatistlər"in başlıq səhifəsi. Vilnüs, təxminən 1522

Təxminən 1520-ci ildə Skaryna Vilnüsə köçdü və burada "hörmətli ərin, Vilnanın şanlı və böyük yerinin ən böyük meri" Janub Babiçin evində mətbəə qurdu və iki kitab - "Kiçik səyahət kitabı" çap etdi. və “Həvari”. Son vaxtlara qədər hər iki nəşrin eyni ildə - 1525-ci ildə nəşr olunduğuna inanılırdı. Üstəlik, aşağıdakı ardıcıllığa əməl olunurdu: əvvəlcə “Həvari”, sonra isə “Kiçik Səyahət Kitabı”. Ancaq bu əsrin 50-ci illərinin sonunda Kopenhagendəki Kral Kitabxanasında sensasiyalı bir kəşf edildi - "Kiçik Səyahət Kitabı" nın son hissəsi olan "Pasxa" nın tam nüsxəsi tapıldı. Nüsxənin on dördüncü vərəqində isə 1523-cü il üçün təqvim çap edilmişdir. Beləliklə, müəyyən edilmişdir ki, “Kiçik səyahət dəftəri” ilk rus çap kitabıdır və 1522-ci ildən gec olmayaraq nəşr edilmişdir. Bu kitab bir çox cəhətdən maraqlıdır. . O, təkcə liturgik məqsədlər üçün deyil, həm də gəzən şəhər əhalisinin, tacirlərin və sənətkarların ehtiyacları üçün nəzərdə tutulmuşdu. Kiçik formatda (vərəqin 8-ci hissəsi) və həcmi, məişət işləri, tibb və praktiki astronomiya ilə bağlı çoxlu faydalı məsləhətləri ehtiva edir. Praqa nəşrləri ilə müqayisədə Vilna kitabları daha zəngin tərtib edilmişdir. Onlar ikirəngli çapdan daha çox istifadə edirlər və şriftlər daha zərifdir. Kitablar çoxlu sayda irili-xırdalı başlıqlarla bəzədilib ki, onların məqsədi nəşriyyatın özü tərəfindən müəyyən edilib: “Hər bir kathismanın arxasında böyük bir başlıq var və oxucuları daha yaxşı ayırmaq üçün hər fəsil üçün daha kiçik başlıq var. ” Başqa sözlə desək, Skaryna kitabı bəzəyərək təkcə onu yüksək bədii sənət əsərinə çevirməyə deyil, həm də oxucuya məzmunu tez bir zamanda tapmağa kömək etməyə çalışırdı.

1525-ci ilin martında Skaryna "Həvari" (dəqiq tarixləri olan ilk rus çap kitabı) nəşr etdi. Bu zaman onun nəşriyyat və poliqrafiya fəaliyyəti, görünür, dayanıb. İndiyə qədər onun nəşriyyat markası olan başqa kitablar tapılmayıb. Belarus pioner printerinin həyatında növbəti hadisə sırf gündəlik xarakter daşıyır: o, evlənir və məhkəmə çəkişmələrində (mülkiyyət bölgüsündə) iştirak edir. 1530-cu ildə Prussiya hersoqu Albrecht Skarynanı öz xidmətinə dəvət etdi. Skaryna Köniqsberqə gedir, lakin burada çox qalmır: ailə məsələləri onu Vilnüsə qayıtmağa məcbur edir. Burada o, yenidən mürəkkəb məhkəmə proseslərində iştirak etməyə məcbur olub. Bir müddət Vilna yepiskopunun katibi və şəxsi həkimi vəzifəsini tutdu. 30-cu illərin ortalarında Skaryna Praqaya getdi və kral sarayında həkim və bağban kimi xidmət etdi. Frensis Skaryna təxminən 1540-cı ildə öldü.

Bir müddət Frensis Skarynanın ikinci mülkünün Georgiy adı olduğuna inanılırdı. İnsanlar bu barədə ilk dəfə 19-cu əsrin ikinci yarısında, kralın və Böyük Hersoq I Sigismundun iki nizamnaməsinin 1858-ci ildə latın dilində nəşrindən sonra danışmağa başladılar. Onlardan birində birinci çapçının adından əvvəl latın dilində “əla, məşhur” mənasını verən eregium sifəti, ikincisində isə eregium sözünün mənası georgii kimi verilmişdir. Bu tək forma bəzi tədqiqatçıların Skarynanın əsl adının Georgiy olduğuna inanmasına səbəb olub. Və yalnız 1995-ci ildə Belarus tarixçisi və biblioloqu Georgi Golenchenko Sigismundun imtiyazının orijinal mətnini tapdı, burada məşhur "Georgi ilə" fraqmenti belə ifadə edildi: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et tibb doktoru." Kopirayterin səhvi ilk printerin adı ilə bağlı 100 ildən çox davam edən mübahisələrə səbəb oldu.

Bioqrafiya

Francis Skaryna 15-ci əsrin sonunda Polotskda - Litva Böyük Hersoqluğunun ən böyük şəhərlərindən biri - tacir Lukanın ailəsində anadan olmuşdur. Tədqiqatçı Gennadi Lebedev Polşa və Çex alimlərinin əsərlərinə əsaslanaraq hesab edirdi ki, Skorina təxminən 1482-ci ildə, Qriqori Qolençenko təxminən 1490-cı ildə və ya 1480-ci illərin ikinci yarısında anadan olub.

İbtidai təhsilini Polotskda almışdır. Monastırda işləyən Bernardine rahiblərinin məktəbində Latın dilini öyrəndi.

Ehtimal ki, 1504-cü ildə o, Krakov Akademiyasında (universitet) tələbə oldu, lakin universitetə qəbulun dəqiq tarixi məlum deyil. 1506-cı ildə Skaryna Azad Sənətlər Fakültəsini bakalavr dərəcəsi ilə bitirdi, daha sonra tibb lisenziyası və Sərbəst Sənətlər Doktoru dərəcəsi aldı.

Bundan sonra, Skaryna daha beş il Krakovda Tibb Fakültəsində oxudu və təsdiq etmək üçün kifayət qədər mütəxəssislərin olduğu İtaliyanın Padua Universitetində imtahanları müvəffəqiyyətlə verərək 9 noyabr 1512-ci ildə tibb elmləri doktoru dərəcəsini müdafiə etdi. bu müdafiə. Məşhur inancın əksinə olaraq, Skaryna Padua Universitetində oxumadı, ancaq elmi dərəcə almaq üçün imtahan vermək üçün oraya gəldi, bunu universitetin 5 noyabr 1512-ci il tarixli qeydiyyat qeydi sübut edir: “... müəyyən bir çox savadlı Zavallı gənc, sənət elmləri doktoru, əslən çox uzaq ölkələrdən, bəlkə də bu əzəmətli şəhərdən dörd min mil və ya daha çox məsafədə, Paduanın şöhrətini və əzəmətini, gimnaziya və müqəddəslərimizin çiçəklənən filosof kolleksiyasını artırmaq üçün gəldi. Kollec. O, bir hədiyyə və xüsusi lütf olaraq, bu müqəddəs Kollecin nəzdində Allahın lütfü ilə tibb sahəsində sınaqlardan keçməsinə icazə verilməsi xahişi ilə Kollecə müraciət etdi. Zati-aliləri, icazə versəniz, onun özünü təqdim edəcəm. Gənc oğlan və yuxarıda adı çəkilən həkim Rusin, Polotskdan olan mərhum Luka Skarynanın oğlu cənab Fransisin adını daşıyır...” 1512-ci il noyabrın 6-da Skarina sınaq sınaqlarından keçdi, noyabrın 9-da isə o, parlaq şəkildə keçdi. xüsusi imtahan və tibbi ləyaqət əlamətləri aldı.

1517-ci ildə o, Praqada mətbəə qurdu və ilk çap olunmuş belarus kitabı olan "Zəbur"u kiril əlifbası ilə nəşr etdirdi. Ümumilikdə, 1517-1519-cu illərdə o, İncildən 23 kitab tərcümə edib nəşr etdirib. Skarynanın himayədarları Boqdan Onkov, Yakub Babiç, həmçinin knyaz, Troki qubernatoru və Litvanın böyük hetmanı Konstantin Ostrojski idi.

1520-ci ildə Litva Böyük Hersoqluğunun paytaxtı Vilnaya köçdü və burada dövlət ərazisində ilk mətbəənin əsasını qoydu. Orada Skaryna 1522-ci ildə "Kiçik Səyahət Kitabı", 1525-ci ildə isə "Həvari" nəşr etdi.

1525-ci ildə Vilna mətbəəsinin sponsorlarından biri Yuri Odvernik öldü, bundan sonra Skarynanın nəşriyyat fəaliyyəti dayandı. Odvernikin dul arvadı Marqarita ilə evlənir (o, 1529-cu ildə vəfat edib, kiçik bir uşağı qalıb). Bir neçə ildən sonra Skarynanın digər sənət himayədarları bir-bir öldü - Vilna meri Yakub Babiç (evində mətbəə var idi), sonra Boqdan Onkov və 1530-cu ildə Troki qubernatoru Konstantin Ostrojski.

1525-ci ildə Tevton ordeninin sonuncu ustası Brandenburqlu Albrecht ordeni dünyəviləşdirdi və Polşa Krallığının vassalı olan Prussiya hersoqluğunu dünyəvi elan etdi. Usta, ilk növbədə kilsə və məktəbə təsir edən islahat dəyişikliklərinə həvəsli idi. Kitab nəşri üçün Albrecht 1529 və ya 1530-cu illərdə Frensis Skarynanı Köniqsberqə dəvət etdi. Hersoq özü yazır: “Bir müddət əvvəl biz Polotskdan olan şanlı əri, tibb elmləri doktoru, vətəndaşlarınızın ən şərəflisi, Prussiya Knyazlığına və mülkümüzə, zadəganımıza və sevimlimizə kimi qəbul etdik. sadiq qulluqçu. Bundan əlavə, səninlə qoyub getdiyi işləri, malı, arvadı, övladları onun adı buradan olduğundan, ordan çıxarkən, təvazökarlıqla bizim məktubumuzla sizin qəyyumluğunuzu həvalə etməyimizi xahiş etdi...”

1529-cu ildə Frensis Skarynanın böyük qardaşı İvan vəfat edir, onun kreditorları Fransisin özünə qarşı əmlak iddiaları irəli sürürlər (görünür, buna görə də Duke Albrecht-in tövsiyə məktubu ilə tələsik yola düşüb). Skaryna özü ilə printer və yəhudi həkim götürərək Vilnaya qayıtdı. Aktın məqsədi məlum deyil, lakin Duke Albrecht mütəxəssislərin "oğurluğundan" incidi və artıq 26 may 1530-cu ildə Vilnüs qubernatoru Albrecht Gashtold'a yazdığı məktubda xalqın geri qaytarılmasını tələb etdi.

5 fevral 1532-ci ildə mərhum İvan Skarynanın kreditorları Polşa Kralı və Litva Böyük Hersoq Sigismund I-ə şikayət edərək, Skarynanın əmlakı gizlətdiyi iddiası ilə qardaşının borclarına görə Fransisin həbsinə nail oldular. mərhumdan miras qalmış və daim yerdən yerə köçürdü (baxmayaraq ki, əslində varis İvanın oğlu Roman idi). Fransisk Skaryna qardaşı oğlu Roman padşahla görüşü təmin edənə qədər Poznan həbsxanasında bir neçə ay qaldı və ona məsələni izah etdi. 24 may 1532-ci ildə Sigismund I Frensis Skarynanın həbsdən azad edilməsi üçün imtiyaz verir. İyunun 17-də Poznan məhkəməsi nəhayət işi Skarynanın xeyrinə həll etdi. Noyabrın 21 və 25-də Sigismund, yepiskop Yanın köməyi ilə işi həll edərək, iki imtiyaz verir, buna görə Frensis Skaryna nəinki günahsız elan edilir və azadlıq alır, həm də hər cür imtiyazlar - hər cür təqibdən qorunur. (kral əmri istisna olmaqla), həbslərdən və əmlakın tam toxunulmazlığından qorunmaq, vəzifələrdən və şəhər xidmətlərindən azad olmaq, həmçinin “hər bir fərdin - qubernatorun, qəsrlərin, ağsaqqalların və digər hörmətli şəxslərin, hakimlərin və bütün şəxslərin yurisdiksiyasından və hakimiyyətindən azad olmaq. hakimlər”.

1534-cü ildə Francis Skaryna Moskva Knyazlığına səfər etdi, oradan katolik olaraq qovuldu və kitabları yandırıldı.

Kitablar

Frensis Skarynanın kitablarını nəşr etdirdiyi dil kilsə slavyan dilinə əsaslanırdı, lakin çoxlu sayda belarus sözlərindən ibarət idi və buna görə də Litva Böyük Hersoqluğunun sakinləri üçün ən başa düşülən dil idi. Uzun müddət Belarus dilçiləri arasında Skorinin kitablarının hansı dilə tərcümə olunduğu barədə müzakirələr gedirdi: kilsə slavyan dilinin Belarus nəşri (nəşri) və ya köhnə Belarus dilinin kilsə üslubu. Hal-hazırda Belarus dilçiləri Frensis Skorinanın İncil tərcümələrinin dilinin Kilsə Slavyan dilinin Belarusiya nəşri (nəşri) olması ilə razılaşırlar. Eyni zamanda Skarynanın əsərlərində çex və polyak dillərinin təsiri hiss olunurdu.

Tədqiqatçıların fikrincə, Müqəddəs Kitabın baş səhifəsində Skarynanın tibb elmləri doktoru kimi rəsmi möhürünün təsviri əks olunub. Bu "Günəş Ay" təsvirinin əsas məzmunu insanın bilik əldə etməsi, fiziki və mənəvi müalicəsidir. Gerbin yanında “mikrokosmos, insan” mənasını verən “T” hərfi ilə əmələ gələn “tərəzi” işarəsi və alimin rəmzi olan “delta” (?) üçbucağı və onun girişini simvollaşdırır. Bilik krallığı.

Skarynanın Vilna mətbəəsindəki şriftlər və həkk olunmuş baş bantları daha yüz il kitab nəşriyyatları tərəfindən istifadə edilmişdir.

Baxışlar

Fransisk Skarynanın fikirləri onu bir pedaqoq, vətənpərvər və humanist kimi göstərir. Müqəddəs Kitabın mətnlərində maarifçi Skorina yazının və biliyin genişlənməsinə kömək edən bir şəxs kimi görünür. Onun oxumağa çağırışı da buna sübutdur: “Hər kəsə namus lazımdır, çünki o, həyatımızın güzgüsünü, mənəvi dərmanı, bütün dərdlilərin kefini yediyi üçün, dərd və zəiflik içində, həqiqi ümiddədir...”. Fransisk Skaryna yeni vətənpərvərlik anlayışının pioneridir: Vətənə sevgi və hörmət kimi. Onun bu sözləri vətənpərvərlik mövqeyindən qəbul edilir: “Doğuşdan belə səhrada gəzən heyvanlar çuxurlarını, havada uçan quşlar yuvalarını tanıyır; dənizdə və çaylarda üzən balıqlar vira qoxusunu alır; arılar və bənzərləri pətəklərini tırmıklayırlar, insanlar da Allah tərəfindən doğulub böyüdükləri yerə böyük məhəbbət bəsləyirlər”.

Humanist Skaryna öz əxlaqi vəsiyyətini insan həyatının və insanlar arasındakı münasibətlərin müdrikliyini özündə əks etdirən aşağıdakı sətirlərdə qoyub: “Fitri qanun ondan ibarətdir ki, biz ən ağrılı şeyi müşahidə edirik: sonra başqalarından yeməyi xoşladığın hər şeyi başqaları üçün düzəldin. , ona görə də başqalarından istəmədiyinizi başqaları üçün düzəltməyin... Bu fitri qanun hər bir insanın ürəyindədir”.

Frensis Skarynanın Müqəddəs Kitabdakı müqəddimələri və sonrakı sözləri, burada bibliya ideyalarının dərin mənasını açır, cəmiyyətin ağlabatan nizamlanması, insanın tərbiyəsi və yer üzündə layiqli həyatın bərqərar olması üçün qayğı ilə doludur.

din

katoliklik

Skaryna katolik ola bilərdi, çünki onun Praqa dövründə (1517-1519) nəşr etdiyi kitablar arasında pravoslav bibliya kanonuna daxil olmayanlar da var ("Müdrik Kral Süleyman haqqında məsəllər" (1517), "Mahnı" Mahnılar” (1518) ). Praqa nəşrlərinin dili köhnə belarus dilinə yaxındır (müasirlər onu “rusca” adlandırırdılar, buna görə də “Rus İncili”). Moskva Böyük Hersoqluğunda Skarynanın kitabları bidət kimi yandırıldı və Roma Kilsəsinə tabe olan ərazidə yazılmışdı və Skaryna özü də məhz katolik olaraq qovuldu. Skarynanın nəşriyyat fəaliyyəti pravoslav şahzadəsi Andrey Kurbsky tərəfindən tənqid edildi və yalnız Moskva knyazlığından köçdükdən sonra. Başqa bir maraqlı sənəd də var - Roma Kardinalı İosifin Polotsk arxiyepiskopuna Romada yazılmış müəyyən John Chrysansom Skorina haqqında tövsiyə məktubu. Bildirilir ki, Polotsk arxiyepiskopu Zati-alilərinə mesaj təqdim edəcək ən sakit və hörmətli qardaş İoann Xrizansom Skaryna “bu şəhər kollegiyasında” təhsil alıb, keşiş rütbəsinə yüksəlib və yeparxiyaya “qayıdıb”. Bəlkə də bu Con Xrizansom Skaryna Polotsk sakini idi və Fransisk Skarynanın qohumu idi. Güman etmək olar ki, Skorinov klanı hələ də katolik idi. Və sonra Skorinanın ilk printerinin katolik adının Francis olması olduqca məntiqli görünür. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, sənəd ilkin olaraq 1558-ci ildə nəşr olunsa da, sonradan tədqiqatçı Q.Qalençenko müəyyən etmişdir ki, bu tarix səhv olaraq bildirilmiş və sənəd XVIII əsrə aid edilməlidir. Sənəddə qeyd olunan reallıqlar, xüsusən də katolik Polotsk yeparxiyasının mövcudluğu buna uyğundur.

pravoslavlıq

Skaryna pravoslav ola bilərdi. Skarynanın pravoslav inancının lehinə olan faktlar və arqumentlər eyni dərəcədə çoxdur və bir o qədər də dolayıdır. Birincisi, Polotskda 1498-ci ildən əvvəl Bernardine monastırının qurulduğu zaman sadəcə katolik missiyası olmadığına görə Skarynanın uşaqlıq vəftizinin katolik ayininə görə baş tutması ehtimalı az idi.

Vilna dövrünün kitabları (1522-1525) kilsə slavyan dilinin köhnə belarus dilində (Skarynanın müasirləri üçün və əsrlər sonra "Sloven" dili idi - "Slavyan düzgün Cv?ntaґma qrammatikası"na baxın) çap edilmişdir. Bu, onların pravoslav qanunlarına uyğunluğunu izah edə bilər. Tərcüməçi və bibliya alimi Skorina öz nəşrlərində Qərb xristianlığında rast gəlinməyən pravoslav ənənəsinə görə Zəburu 20 kathismaya ayırmışdır. Skarynanın pravoslav təqviminə sadiq qaldığı "Kiçik Səyahət Kitabı" ndan "Müqəddəslər" də o, pravoslav müqəddəslərinin - Şərqi Slavyan Boris, Gleb, Teodosius və Peçersk Antonisinin, bəzi Cənubi Slavyanların (Sava Serb) xatirə günlərini qeyd etdi. . Ancaq orada katolik müqəddəsləri, o cümlədən gözlənilən Müqəddəs Fransisk yoxdur. Bəzi müqəddəslərin adları xalq uyğunlaşmasında verilir: "Larion", "Olena", "Nadezha". Bu cür materialları ən əsaslı şəkildə M.Ulyaxin təqdim edir, o, maarifçi adlanan müqəddəslər arasında Qərb kilsəsinin nümayəndələrinin olmadığını vurğulayır; pravoslav kanonuna uyğun gələn 151-ci Məzmurun "Zəbur" tərcüməsinin mətninə giriş; katoliklər və protestantlar tərəfindən tanınan filioque Creed-də olmaması; pravoslavlığın istifadə etdiyi Yerusəlim (və Studite) nizamnaməsinə riayət etmək; nəhayət, birbaşa ifadələr: "Tanrım, pravoslav xristianların müqəddəs pravoslav inancını əbədi olaraq təsdiq et" və s. "Kiçik Səyahət Kitabında" olan dua ifadələrində. Digər tərəfdən, yadda saxlamaq lazımdır ki, pravoslav xidmətləri üçün, şübhəsiz ki, özü də katolik olan Şvaypolt Fiol kitablar nəşr edirdi; buna görə də “tamaşaçılardan” arqumenti mütləq deyil.

"Pravoslav" versiyasının lehinə dəlil həm də fakültə tibbdə fərqlənmə nişanlarının - tibbi xidmət sertifikatının (və ya diplomunun) Padua kilsəsində imzalanmaması ola bilər. V.Agieviçin nəzəriyyəsinə görə, Avropa katolik universitetlərində ləyaqət nişanları katoliklərə kilsədə, digər qeyri-katoliklərə isə Epali palatio in loco solitoda - universitet nizamnaməsi ilə müəyyən edilmiş yerlərdə verilirdi. Beləliklə, Skarynanın diplomu kilsədə deyil, "yepiskop sarayında müəyyən edilmiş yerdə" verildi, bu da onun katolik məzhəbinə qarışmadığını göstərir.

Protestantlıq

Frensis Skarynanın husizmlə - proto-reformasiya hərəkatı ilə əlaqəli olduğu nəzəriyyəsi də var. 16-cı əsrin islahatçıları Skarynanı öz silahdaşları hesab edirdilər. Saymon Budnı və Vasil Tyapinski öz əsərlərində ona istinad edirdilər. 17-18-ci əsrlərə aid sənədlərdə Skaryna protestant kimi qeyd olunur. Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, Skorinovun Britaniya Kitabxanasının (London) kolleksiyasından olan “Kiçik Səyahət Kitabı”nın nüsxəsində Martin Lüterin silahdaşı Pol Speratusun (1484-1551) kitab lövhəsi var: 1524-cü ildə Pol Speratus gəldi. Lüterin tövsiyəsi ilə Prussiyada oldu və orada Reformasiyanın əsas fiquru oldu və 1530-cu ildən Pomesaniyanın Lüteran yepiskopu oldu. Ehtimal olunur ki, Skaryna bu nüsxəni 1530-cu ildə Köniqsberqə səfər edərkən yepiskop Speratusa təqdim etmişdir. Həm də xarakterikdir ki, Prussiya hersoqu-islahatçısı Albrext Frensis Skarinanı Köniqsberqə dəvət etdi, baxmayaraq ki, o, öz dindaşları və həmyerliləri arasında çap və tibb üzrə mütəxəssislər tapa bilərdi. .

Sloven dilçi Kopitar 1839-cu ildə Slovakiyada latın dilində nəşr olunan əsərində müasir lüteranizm alimlərinin əsərlərinə istinad edərək, təkcə Skaryna ilə Martin Lüterin Vittenberqdə Filip Melanxtonun evində şam yeməyində görüşməsini təklif edirdi, həm də bəzi Skarynanın Lüterə qarşı sui-qəsd hazırlaması intriqaları. Və eyni zamanda o, bu nəzəriyyəyə şübhə ilə yanaşdı: “Kimsə [diqqətlə] 1517-19-cu illərdə Praqanın Bohemiya şəhərində universitetin tibb elmləri doktoru Frensis Skorinanın zövqlü rus İncilini nəşr etdirdiyini və bundan sonra 1525-ci ildə nəşr etdirdiyini düşünsəydi. Vilna digər çoxsaylı kilsə Litva-Rus kitabları, onda o, bu şübhənin Vulgatedən tərcümə edən, orijinaldan tərcümə edən Lüterin rəqibi olan yunan katolik olan bu həkim Skarynaya aid olduğunu tamamilə təbii bir fərziyyəyə sahib olmazdı. Məhz bu səbəbdən o [Skaryna] bu islahatçı, protestant və həm də evli kişi üçün ən xoşagəlməz ola bilərdi.

Yaddaş

Belarus Respublikasında Frensis Skarina ən böyük tarixi şəxsiyyətlərdən biri hesab olunur. Ölkənin ən yüksək mükafatları onun şərəfinə adlandırılıb: medal və orden. Qomeldəki universitet, mərkəzi kitabxana, pedaqoji məktəb, Polotskdakı 1 nömrəli gimnaziya, Minskdəki 1 nömrəli gimnaziya, “Belarus dili cəmiyyəti” qeyri-dövlət ictimai birliyi və digər təşkilat və obyektlər onun adını daşıyır. Polotsk, Minsk, Lida, Kalininqrad və Praqada onun abidələri ucaldılıb.
Müxtəlif vaxtlarda Minskin beş küçəsi Fransisk Skaryna adını daşıyırdı: 1926-1933-cü illərdə - Kozmodemyanskaya küçəsi; 1967-1989-cu illərdə - Oleşeva küçəsi, 1989-1997-ci illərdə - Akademiçeskaya küçəsi, 1991-2005-ci illərdə - Müstəqillik prospekti, 2005-ci ildən keçmiş Staroborisovski traktına Skorinanın adı verilmişdir. Həmçinin Skarynanın adını daşıyan zolaqdır (1-ci Skaryna zolağı).
Polotskdakı mərkəzi prospekt və küçə də Fransisk Skarynanın adını daşıyır.
Sovet astronomu Nikolay Çernıxın kəşf etdiyi 3283 nömrəli kiçik planet F.Skarynanın adını daşıyır.
Mən, Fransisk Skaryna... Oleq Yankovskinin canlandırdığı Fransisk Skarynaya həsr olunmuş filmdir.