Yəqin ki, hamının bildiyi kimi, Yaponiya üçün 20-ci əsrin ortaları Xirosima və Naqasakinin bombalanması ilə bağlı faciəli hadisələrin kölgəsində qaldı. Və bu dövr ölkə üçün çox çətin idi, çünki iqtisadiyyatı da çox zəifləmişdi.

Ölkəni xarabalıqlardan bərpa etmək üçün yeganə şans istehsal bazasının tam yenilənməsi, eləcə də texnologiyada güclü sıçrayışlar idi. Maksimum səylə hərəkət edən yaponlar Qərb modellərinə uyğun olaraq nəinki kompüter, avtomobil və hər hansı yeni elmi texnologiyaların istehsalını inkişaf etdirə bildilər, həm də onlara öz düzəlişlərini edə bildilər, buna görə də bütün dünya ölkə haqqında danışmağa başladı. .

Yaponiya öz əlavələri sayəsində bu ölkənin mədəniyyətinin mahiyyətini tam əks etdirən öz təhsil və idman sistemini formalaşdırmışdır. İndi isə yaponların zəhməti onların mədəniyyətini bütün dünya xalqları, eləcə də bütün yaş qrupları üçün cəlbedici edib. Dünya səhnəsində ilk yerlərdən birini tutan Yaponiya indi hər gün təkmilləşməyə çalışır, getdikcə daha gözəl, qeyri-adi və yeni əşyalar və texnologiyalar yaradır.

20-ci əsr mədəniyyətində milli incəsənətin əksi

Yeni biliklərlə zənginləşən yapon mədəniyyəti kinonun yeni səviyyəyə keçməsinə şərait yaratdı. Əvvəlcə yaponlar bir qədər adi teatrları xatırladan filmlər çəkməyə başladılar, lakin bir müddət sonra aktyorluq üslubunda realizm istiqamətində islahatlar aparıldı. Və hər birində hələ də sadəlik, təfəkkür və lakonizm nümayiş etdirən ölkənin mahiyyətini əks etdirir.

Yeri gəlmişkən, 20-ci əsrin ortalarında Yaponiyada artıq altı böyük kino şirkəti fəaliyyət göstərirdi və eyni vaxtda dünya şöhrətli filmlərin möhtəşəm filmləri yaradılırdı. .

Həmçinin, Yaponiya incəsənəti yeni janrla zənginləşib - bu, bütün dünyada populyarlıq qazanıb. Əvvəlcə Disney də daxil olmaqla qərbli həmkarlarını təqlid edirdilər, lakin sonra yaponlar qəhrəmanlarına fərqli xüsusiyyətlər vermək üçün personajların gözlərini böyütməyə qərar verdilər.

Yapon ədəbiyyatı oxucuların şüurunda əsl inqilab edib, onları dramatikliyi və səmimiliyi ilə ovsunlayıb, eləcə də reallıq və mifologiyanı birləşdirib. Və bəlkə də, Yaponiyada belə sənətin banisi olmuş yazıçıların adlarını çəkməliyik - Və .

Təbii ki, Yaponiyanı da unutmaq olmaz. Əsrin əvvəllərində şəkuhəçi və şamisən alətləri xüsusilə məşhur idi, lakin tezliklə arxa plana keçdi. Axı, yaponların ürəkləri sonradan dünya miqyasında tanınmağa müvəffəq olan sintezatorlar və elektrik gitaraları tərəfindən fəth edildi.

20-ci əsrin müasir dövründə mədəniyyətin Yapon modasına təsiri

Təbii ki, 20-ci əsrin mədəniyyəti və incəsənəti bütün dünyada, eləcə də Yaponiyada öz tendensiyalarını bu günə qədər qoruyub saxlayan dəbdə öz izini qoyub. Animenin meydana çıxması ilə yaponlar və sonradan digər ölkələrin sakinləri qəhrəmanları təqlid etməyə, cizgi filmi personajları kimi geyinməyə və onların jestlərini, davranışlarını və ifadələrini kopyalamağa başladılar.

Yaponiyanın bəzi ərazilərində siz özlərini müəyyən subkulturaya aid edən gənclərlə rastlaşa bilərsiniz. Məsələn, Gothic hərəkatının tərəfdarları daim qara paltarlar, krujevalı fırfırlar və dəri əlcəklər geyinirlər. RnB və hip-hop pərəstişkarları tez-tez solaryumlara baş çəkirlər ki, dərilərinə yaponlara xas olmayan qeyri-təbii qara rəng çaları verir, həmçinin saçlarını ağ rəngə boyayırlar.

Birinci Dünya Müharibəsi Yaponiya iqtisadiyyatının gələcək formalaşmasına ciddi təsir göstərdi. Qərb dövlətləri ilə müqavilələrə yenidən baxılması, xarici əlaqələrin inkişafı, Çin və Koreyaya nəzarət - bütün bunlar Yaponiyanı Asiya bazarında virtual monopolist etdi. Müharibədən sonra Yaponiya digər ölkələrin iqtisadiyyatına fəal şəkildə sərmayə qoydu. Artan ixrac sənaye artımı üçün yaxşı stimul rolunu oynadı; Sənayenin inkişafında ağır sənayeyə üstünlük verilirdi. Müharibə yalnız hərbi əməliyyatlar zamanı zənginləşən ən böyük şirkətlərin inkişafına müsbət təsir göstərdi: Mitsui, Mitsubishi, Yasuda və başqaları. Eyni zamanda bahalaşmadan və vergilərin artırılmasından narazı olan fəhlə və kəndlilərin vəziyyəti kəskin şəkildə pisləşdi. Bütün ölkəni düyü iğtişaşları dalğası bürüdü. Bu üsyanlar vəhşicəsinə yatırılsa da, “xalq qəzəbinin” nəticələrindən biri müharibəpərəst Terauti hökumətinin istefası və torpaq sahibləri və iri kapitalistlər partiyasının lideri Haaranın başçılıq etdiyi yeni hökumətin hakimiyyətə gəlməsi oldu. . Həmçinin, iğtişaşlardan sonra ümumi seçki hüququ uğrunda kütləvi hərəkat inkişaf etdi, onun gücləndirilməsi hökuməti güzəştlərə getməyə məcbur etdi - mülkiyyət keyfiyyəti əhəmiyyətli dərəcədə azaldı.

1919-cu il Paris Sülh Konfransında Yaponiya əvvəllər Almaniyaya məxsus olan bütün Sakit okean ərazilərinin öz yurisdiksiyasına rəsmi keçməsinə nail oldu. Kommunizmin yayılmasına qarşı mübarizədə Yaponiyanın dəstəyinə arxalanan Qərb dövlətləri bu tələblərlə razılaşdılar. Yaponiya antisovet mübarizəsində iştirak etməyə razılaşdı və 1920-ci ildə Sovet İttifaqı ərazisini işğal edən işğalçılar arasında idi. Bununla belə, Yaponiya burada da öz maraqlarına sadiq qaldı: Sovet İttifaqında onu yalnız Saxalin maraqlandırırdı, onu işğaldan kənara çıxarmadı. Saxalin 1925-ci ildə Rusiya-Yaponiya münasibətləri qurulana qədər Yaponiyanın faktiki mülkiyyətində idi. Sosialist ideyalarının geniş yayıldığı yapon xalqı sosialist Rusiyasının problemlərinə rəğbət bəsləyirdi. Hökümətin siyasətindən narazılıq hətta ordu dairələrində də yaranırdı, demək olar ki, yoxsullaşan, buna baxmayaraq böyük ambisiyaları olan dövlətin kifayət qədər maliyyəsi olmadığından məzmunu kəskin şəkildə azaldı.

1920-1921-ci illər dünya iqtisadiyyatında böhran dövrünə çevrildi. Bu dövrdə iqtisadi inkişafı xarici əlaqələrdən asılı olan Yaponiya uzun müddət özünə gələ bilmədiyi bir zərbə aldı. Qlobal böhran kütləvi işsizliyə səbəb olub. Müharibə başa çatdıqdan sonra Yaponiyanın Asiya bazarında öz mövqeyini yenidən itirməsi, məhsulları şübhəsiz daha yaxşı olan Qərb sahibkarlarının geri qayıtması böhranı daha da ağırlaşdırdı. Bütün bu hallar öz təsirlərini yaymaq üçün Yaponiyanın iştahını azaltmaq istəyən Qərb dövlətləri, xüsusən də ABŞ üçün faydalı idi.

1921-ci il noyabrın 12-də Vaşinqtonda Sakit okean əraziləri ilə bağlı mübahisəli məsələləri həll etmək istəyən bütün Qərbi Avropa ölkələrinin iştirak etdiyi konfrans çağırıldı. Bu danışıqlar nəticəsində Yaponiyanın mövqeyini xeyli zəiflədən sazişlər bağlandı. Dünya güclərinin müəyyən “tarazlığı” qurulmuşdu, lakin Yaponiya yeni vəziyyətə dözmək niyyətində deyildi. Sakit okeanın bu kövrək tarazlığını pozmasından 10 ildən az vaxt keçdi.

Yapon faşizmi

1927-ci ildə Yaponiyada daha bir hakimiyyət dəyişikliyi baş verdi: daxili maliyyə böhranının başlaması alovlu militarist general Qiiçi Tanakanı hakimiyyətə gətirdi. Hər şeydən əvvəl o. xiyabanın ölkədəki “sol” hərəkatla bölünməsi: fəhlə və kəndli partiyalarına xeyli ziyan dəydi. Həmin il general Tanaka imperatora gizli layihə təqdim etdi, ona görə Yaponiya “qan və dəmir” siyasəti yeritməli və Qərb dövlətlərini əzməli idi. Bu proqramın bəndlərindən biri Sovet İttifaqına qarşı hərbi əməliyyatların başlanması idi. Bir il keçməmiş Tanaka planını həyata keçirməyə başladı: Çinə müdaxilə başladı. Bu cəhd uğursuz oldu və Tanaka kabineti idarə heyətindən uzaqlaşdırıldı. Onu daha sülhsevər nazirlər əvəz etdi. Lakin 1931-ci ildə Yaponiya yenidən özünə xatırlatdı: Çində öz nüfuzunu bərpa etmək cəhdi Mançuriyada müharibə və onun tutulması ilə nəticələndi. Növbəti mərhələ Vaşinqton konfransında götürülmüş öhdəliklərin pozulması oldu. 1936-cı ildə Yaponiya müqavilələrə əməl etmək istəmədiyini rəsmən elan etdi və bu, İngiltərə və ABŞ ilə münasibətlərini daha da gərginləşdirdi. Yaponiya hökumətinin bu hərəkətləri onun bütün üzvləri tərəfindən dəstəklənməyib. Mövcud hakimiyyətin sonsuz xarici siyasət manevrlərindən bezmiş faşist düşüncəli siyasətçilər dövlət çevrilişinə - 1936-cı il faşist çevrilişinə cəhd etdilər. Nəticədə hakimiyyətə Koki Hirota gəldi. Hirota hökumətinin yaradılması Yaponiyanın faşistləşməsi istiqamətində növbəti addım idi ki, bu da xarici siyasət səviyyəsində yapon təcavüzünün yerləşdirilməsinə səbəb oldu. Ölkənin bu istiqamətdə daha da inkişafı iri kapital sahibləri və hərbi-faşist dairələri ilə sıx əlaqədə olan birinci nazir Fumiro Konoenin rəhbərliyi ilə həyata keçirilirdi. Məhz onun hökuməti Çinlə müharibəyə başlamaq təşəbbüsü ilə çıxış etdi.

Çin müharibəsi (1937-1941)

Yaponiya çox uzun müddət idi ki, Çinə hücum planları hazırlamışdı, ona görə də 1937-ci il mayın 7-də Pekin yaxınlığında Çin qoşunlarına qarşı hərbi əməliyyatlara başlayanda bu, dəqiq planlaşdırılmış əməliyyat idi. Tez uğurlarına inanan yaponlar, Çin ordusunun müqaviməti müharibənin uzun sürməsinə səbəb olanda xoşagəlməz bir şəkildə təəccübləndilər.

Müharibənin başlaması ilə ölkənin bütün iqtisadiyyatı hərbi ehtiyaclara xidmət etməyə keçdi. Hökumətin iqtisadiyyatın bütün sahələrinə, o cümlədən nəqliyyat və ticarətə tam nəzarət etmək hüququnu təmin edən “Ümumi səfərbərlik haqqında” qanun qəbul edildi. Konoenin kabineti böyük yapon firmalarına bağlı olduğundan qanunun bu müddəası iqtisadiyyata nəzarətin inhisarçıların əlinə keçməsi demək idi. Hərbi xərclərin payı əhəmiyyətli dərəcədə artırıldı: milli büdcənin 70-80% -ə qədər. İşçilərin vəziyyəti kəskin şəkildə pisləşdi: əmək haqqı azaldı, iş günü 14 saata qədər artdı. Yaponiya hökuməti yaranmış vəziyyətdən və ölkədəki vəziyyətə onların əlinə keçən nəzarətdən istifadə edərək, xalq arasında geniş yayılmış bütün dissidentlərə və müxalifət qüvvələrinə qarşı repressiyalara başladı. Kommunist partiyaları buraxıldı, üzvlərinin çoxu həbs edildi. Bu vəziyyətdə İngiltərə və ABŞ-ın siyasəti diqqəti cəlb edir ki, bu da öz “müdaxilə etməmək” taktikası ilə Yaponiya siyasətini praktiki olaraq bəyəndiyini ifadə edir. Bu, Yaponiyanın Çin ərazisinin əhəmiyyətli bir hissəsini ələ keçirməsinə, bütün Çin üzərində hökmranlığını elan etməsinə və Sovet İttifaqına qarşı təcavüzkar tələblər irəli sürməsinə səbəb oldu. Yalnız bundan sonra Çindəki mülkləri ilə ayrılmaq istəməyən ABŞ Yaponiyanın işlərinə qarışmağa cəhd etdi. Müharibə uzandı: Konoe hökuməti istefaya getməyə məcbur oldu. 1939-cu ildə onu daha da aqressiv və faşist Kiiçiro Hira-numa hökuməti əvəz etdi. Yaponiya Qərb dövlətləri ilə münasibətləri daha da gərginləşdirmək yolunu tutdu. Sovet İttifaqının Çin ərazilərinə hücum Yaponiyanın təkbaşına öhdəsindən gələ bilməyəcəyini göstərdi. 1939-cu ilin may-avqust aylarında bir tərəfdən yapon-mancur qoşunları, digər tərəfdən sovet və monqol qoşunları arasında yaponların ağır məğlubiyyəti ilə başa çatan böyük hərbi əməliyyatlar baş verdi. Uğursuzluğa düçar olan Hiranuma hökuməti istefa verdi.

1939-cu il sentyabrın 1-də Polşaya hücumu ilə İkinci Dünya Müharibəsinə başlayan Nasist Almaniyası Avropada hərbi əməliyyatlara başlayanda, general Nobuyuki Abenin başçılığı ilə Yaponiya hökuməti Çin məsələsinin həlli və Avropa işlərinə qarışmamağı birinci prioritet elan etdi. Daxili iqtisadiyyat gözümüzün qabağında dağılırdı. Kart sistemi tətbiq olundu. Lakin bu, yeni ərazilər ələ keçirməklə varlanmağa can atan yapon ordusunu dayandırmadı. 1940-cı ildə Konoe yenidən hakimiyyətə gəldi. Bu, Yaponiyanın siyasi və dövlət sisteminin tam faşizmi demək idi. Hakim partiyadan başqa bütün partiyalar buraxıldı. Bundan əlavə, iqtisadiyyatın nəhayət dövlətin əlinə keçəcəyi yeni iqtisadi sistemin yaradılması elan edildi. Yeni siyasətin digər məqamı Yaponiyanın rəhbərlik etdiyi vahid Asiya zonasının yaradılmasının elan edilməsi idi. Həmin il Almaniya və İtaliya ilə bu üç ölkənin bir-birinə qarşı iddiaların legitimliyini tanıdığı pakt bağlandı. ABŞ və İngiltərə üç təcavüzkarın işlərinə qarışmamaq siyasətini davam etdirdilər: bir tərəfdən hələ də Yaponiyanı Sovet İttifaqına qarşı “qoymağa” ümid edirdilər, digər tərəfdən isə münaqişəni sülh yolu ilə həll etməyə çalışırdılar. Almaniya ilə münaqişə. 1941-ci il aprelin 13-də Sovet İttifaqı ilə Yaponiya arasında neytrallıq paktı imzalandı. Sovet İttifaqı öz şərq sərhədlərinin təhlükəsizliyini bu yolla təmin etməyə ümid edirdi, lakin Yaponiya bu məsələdə fərqli fikirdə idi: müqavilənin imzalanmasına baxmayaraq, Yaponiya Baş Qərargahı SSRİ-yə və SSRİ-yə qəfil hücum planı hazırlayırdı. Uzaq Şərqin tutulması. ABŞ Yaponiya siyasətini öz maraqları ilə uyğunlaşdırmağa çalışırdı ki, bu da hərbi qüdrətini artırmaq və planlarını açıq şəkildə həyata keçirmək üçün mümkün qədər çox vaxt qazanmağa çalışan Yaponiya hökuməti üçün faydalı idi. Bununla belə, Çinlə bağlı sonsuz danışıqlar nəticədə dalana dirəndi. 26 noyabr 1941-ci ildə Amerika səfiri Yaponiyadan qoşunlarını Çin ərazisindən çıxarmağı tələb etdi. Yaponiya üçün bu variant qəbuledilməz idi və hökumət hərbi əməliyyatlara başlamaq qərarına gəldi. 7 dekabr 1941-ci ildə Pearl Harbora hücum edildi.

Sakit okeanda müharibə (1941-1945)

Sakit okean müharibəsi Pearl Harbora hücumla başladı. Yapon təyyarələri ərazidə yerləşən Amerika donanmasının çox hissəsini sıradan çıxara bildi. İngiltərə və ABŞ-a qarşı birgə hərbi əməliyyatların aparılması haqqında Almaniya və İtaliya ilə yeni müqavilə bağlandı. Əvvəlcə müharibə Yaponiyanın xeyrinə inkişaf etdi: Cənub-Şərqi Asiyanın bütün ölkələri ələ keçirildi. Bu uğurun səbəblərindən biri də İngiltərə və Amerika müstəmləkəsi olan ələ keçirilən ölkələrin özləri də onların təsirindən qurtulmaq arzusunda olması və yapon təcavüzkarlarına lazımi müqavimət göstərməmələri idi. Bununla belə, artıq 1942-ci ildə Birləşmiş Ştatlar bir neçə dəniz qələbəsi qazana bildi və bununla da Yapon işğalçılarını dayandırdı. Yaponiya diqqətini SSRİ-yə cəmlədi: Almaniya ilə fəal əməkdaşlıq etdi, ona sovet strateji nöqtələrinin yerləşdiyi yer haqqında məxfi məlumatları ötürdü. ABŞ isə Sakit okeanda fəaliyyətini gücləndirdi. 1943-cü ilin yaz və yayında Solomon adaları, Yeni Qvineya, həmçinin Attu və Kiska adaları yaponlardan təmizləndi. Yaponiya tədricən öz mövqeyini itirdi. 1943-cü ildə Qahirədə keçirilən konfransda İngiltərə, ABŞ və Çin arasında Yaponiya təcavüzü ilə bağlı gələcək siyasətlə bağlı müqavilə bağlandı. Tədricən, ələ keçirilən bütün ərazilər onun əlindən alındı ​​və 1944-cü ildə Yaponiya ərazisində hərbi əməliyyatlar aparıldı: İvacima və Okinava adaları ələ keçirildi. 1945-ci ildə, Almaniyanın təslim olmasından bir müddət əvvəl SSRİ, ABŞ və İngiltərə arasında müqavilə bağlandı, ona görə Sovet İttifaqı itirilmiş şərq ərazilərinin qaytarılması müqabilində Yaponiyaya qarşı müharibəyə girməyi öhdəsinə götürdü. Yaponiya ilə əvvəllər bağlanmış neytrallıq müqaviləsi ləğv edildi.

Xirosima və Naqasaki

26 aprel 1945-ci ildə Amerika hökuməti adından Yaponiyadan hərbi əməliyyatları dayandırmağı tələb edən bəyannamə dərc olundu. Yaponlar bu bəyanata məhəl qoymamaq qərarına gəldilər və bununla da özlərini münaqişənin sülh yolu ilə həlli imkanlarından məhrum etdilər. 6 avqust 1945-ci ildə amerikalılar Xirosima şəhərinə atom bombası, avqustun 9-da isə Naqasaki şəhərinə ikinci bomba atdılar. Qurbanların sayı hesablana bilməzdi. Bu dəhşətli vasitədən istifadə yalnız Yaponiyanın təslim olması naminə deyil, həm də onun silah sahəsində üstünlüyünü bütün dünyaya nümayiş etdirmək üçün həyata keçirilib. Bu, ilk növbədə, Almaniya üzərində qələbədən sonra həddindən artıq çox şey tələb edən Sovet İttifaqı üçün edildi. Sovet İttifaqı Mançuriyadakı qoşunlarını məğlub edərək Yaponiyaya qarşı hərbi əməliyyatlara başladı. Nəticədə 1945-ci il avqustun 14-də Yaponiya hökuməti Potsdam bəyannaməsinin şərtlərini qəbul etmək niyyətində olduğunu bildirdi. Buna baxmayaraq, Kvantunq Ordusu sovet qoşunlarına müqavimət göstərməyə davam etdi. Qüvvələr bərabər olmadı və yaponlar son məğlubiyyətə uğradılar. Beləliklə, Sovet İttifaqı Cənubi Saxalin və Kuril adalarını geri aldı. 2 sentyabr 1945-ci ildə Yaponiya Sakit Okean Müharibəsində və İkinci Dünya Müharibəsində son hadisə olan qeyd-şərtsiz təslimiyyəti imzaladı.

Amerika işğalı

Bu akt nəticəsində Yaponiya Amerika hərbçiləri tərəfindən işğal edildi. O, müvəqqəti olaraq diplomatiya və ticarət məsələlərində müstəqilliyini itirdi. Bundan əlavə, istənilən xarici siyasət əlaqələrini Amerika vasitəsilə həyata keçirməyə məcbur oldu. Yaponiya nəinki Çindəki bütün müstəmləkələrini və istənilən təsirini itirdi, həm də bir müddət Amerika qoşunlarının yerləşdiyi Okinava adalarında hakimiyyətini itirdi. İşğala rəhbərlik edən general MacArthur, bütün Yaponiya dövlət orqanlarının formal şəkildə qorunub saxlanmasına baxmayaraq, Yaponiyanın faktiki hökmdarı oldu. Amerikanın Yaponiya hadisələrinə təsiri 1951-ci ilə, Yaponiya ilə Qərb ölkələri arasında sülh müqaviləsi imzalanana qədər qaldı. Bu müqaviləyə əsasən Yaponiya öz milli müstəqilliyini bərpa etdi, lakin yapon hərbi təcavüzünün yeni dalğasının qarşısını almaq üçün görülən müəyyən tədbirlər davam etdirildi.

Daxili siyasi dəyişikliklər

Potsdam bəyannaməsinin tələblərinə görə Yaponiya öz səylərini daxili siyasətin demokratikləşməsinə yönəltməyə borclu idi. Faşist qüvvələrinin hakimiyyəti dövründə qəbul edilmiş bəzi qanunlar ləğv edildi, demokratik hüquq və azadlıqların bərqərar olduğu elan edildi. Xüsusən də Yaponiyada ümumi seçki hüququ yaradılmışdır. Yaponiyanın bütün hərbi qüvvələri ləğv edildi və bütün hərbi inzibati qurumlar ləğv edildi. Buna baxmayaraq, faşist ünsürlərin təsiri ölkədə kifayət qədər uzun müddət qaldı, ucqar əyalətlərdə öz mövqelərini qismən qorudu.

Bütün bu tədbirlərdən sonra Yaponiyada demokratik partiyalar yenidən yarandı. 9 noyabr 1945-ci ildə öz münasibətinə görə liberal olan Jiyuto Partiyası yaradıldı, sonra sözdə mütərəqqi partiya - Şimpoto, lideri Kijuro Shidehara MacArthur tərəfindən hakimiyyəti uzun sürməyən Yaponiya hökumətinin başçısı təyin edildi. : 1946-cı il seçkilərindən sonra istefa verdi. Yeni qanunlara əsasən seçilən hökumət 1947-ci il mayın 3-də ölkənin yeni konstitusiyasını qəbul etdi, burada parlament ölkənin ali və yeganə qanunverici orqanı elan edildi. Yeni konstitusiyaya yapon xalqının müharibədən əl çəkdiyini bəyan edən və Yaponiyanın öz silahlı qüvvələrinə malik olmasını qadağan edən maddə var idi.

İqtisadiyyat

Müharibədən sonra Yaponiya iqtisadiyyatı demək olar ki, tamamilə məhv edildi: bəzi sənaye müəssisələri düşmənin bombalanması səbəbindən zədələndi, lakin daha çox zərər müəssisələrin müharibə zamanı işləmək məcburiyyətində qaldığı gərginlikdən qaynaqlandı. İnflyasiya başladı, onu dayandırmaq mümkün deyildi. Siyasi dəyişikliklərlə məşğul olan işğalçılar iqtisadi böhrana və onun nəticələrinin aradan qaldırılmasına faktiki olaraq əhəmiyyət vermirdilər. Yalnız bir neçə ildən sonra Yaponiya iqtisadiyyatı Amerika sərmayəsi sayəsində canlanmağa başladı. Birləşmiş Ştatlar öz hərbi sifarişlərini Yaponiya sənayesinə verdi və böhrandan çıxmaq üçün iqtisadi yardım da göstərdi. Nəticədə 1951-ci ilə qədər istehsal səviyyəsi müharibədən əvvəlki səviyyəyə çatdı. Yaponiya tədricən Cənub-Şərqi Asiyada ticarətdə Qərb dövlətləri ilə rəqabət apararaq xarici bazarda öz mövqeyini bərpa etdi. Çox keçmədən Yaponiya özü də qonşu ölkələrdə istehsalın inkişafına sərmayə qoymağa başladı.

50-ci illərin sonunda Yaponiya sənaye artımına görə dünyada birinci yeri tuturdu. Bunun bir çox səbəbi var idi, amma əsas odur ki, Yaponiyanın demək olar ki, tamamilə məhv edilmiş istehsalı texnologiyanın ən son nailiyyətləri nəzərə alınmaqla bərpa edildi. Bu arada işçilərin vəziyyəti çox ağır olaraq qalırdı. Müharibə dövründə qəbul edilmiş uzadılmış iş günü saxlanıldı və məhsulun həcminin artmasına baxmayaraq əmək haqqı artmadı. Bütün bunlar, eləcə də Amerika ilə yeni qeyri-bərabər “təhlükəsizlik” müqavilələrinin imzalanması hakim nazirlər kabinetinə qarşı kütləvi etirazlara səbəb oldu. Nəticədə, adı Yaponiyanın həm daxili, həm də xarici siyasətində əhəmiyyətli dəyişikliklərlə bağlı olan Hayato İkeda hakimiyyətə gəldi. İkeda hökuməti mövcud konstitusiyadan yan keçərək silahlı qüvvələri yenidən təşkil etdi və onları artırdı. Məhsulu ikiqat artırmaq üçün layihə hazırlandı, lakin onun həyata keçirilməsinin açıq-aşkar qeyri-mümkün olması səbəbindən tezliklə rədd edildi. Sənayenin ehtiyac duyduğu işçilərin sayının artmasına töhfə verən mühüm hadisə kiçik və orta torpaq təsərrüfatlarını daha iri və daha müstəqil təsərrüfatların xeyrinə ləğv edən kənd təsərrüfatı qanunu oldu. Xarici siyasət sahəsində İkeda öz ölkəsini ABŞ ilə daha da bağlayaraq amerikapərəst mövqe tutdu. 1963-cü ildə Yaponiya Amerikanın nəzarəti altında Cənubi Asiya hərbi blokunun (Koreya, Tayvan, Vyetnam) yaradılmasına razılığını bildirən bir sıra müqavilələr imzaladı. Yaponiya ərazisində Amerika hərbi bazaları var idi və Amerika sualtı qayıqları Yaponiya limanlarında yerləşməyə icazə aldı. Lakin sıx hərbi-siyasi əməkdaşlıq iqtisadiyyat, xüsusən də xarici ticarət sahəsində qarşılıqlı anlaşmaya kömək etmədi. Amerikanın Yaponiya bazarına demək olar ki, qeyri-məhdud ixracatda müstəsna hüquqları var idi ki, bu da ölkə iqtisadiyyatına xələl gətirirdi. Yapon konsernlərinin rəhbərləri özlərinə yüklənən birtərəfli iqtisadi əlaqələrdən qurtulmağa çalışırdılar. Yaponiya sənaye artımında birinci, gəmiqayırmada birinci, polad istehsalında ikinci yerdə, eləcə də avtomobil, sement və elektronika istehsalında yer alıb. Radiotexnika, optika, kimya sənayesi kimi sənaye sahələrində böyük irəliləyişlər müşahidə olundu, lakin eyni zamanda o, öz bazarında keyfiyyətsiz Amerika mallarının hökmranlığına dözmək məcburiyyətində qaldı. Birinci nazir İkeda 60-cı illərin əvvəllərində Asiya və Qərbi Avropada, xüsusən Almaniya, Fransa, İtaliya və İngiltərədə satış bazarları yaratmaq üçün bir neçə işgüzar səfər etdi. Həmçinin yapon inhisarçılarının xahişi ilə hökumət Sovet İttifaqı ilə əlaqələri genişləndirmək məcburiyyətində qaldı. 1961-ci ildə Tokioda Sovet sənayesinin nailiyyətlərinin sərgisi təşkil edildi. 1962-ci ildə Sovet hökuməti ilə Yaponiyanın ən böyük konsernləri arasında bir sıra müqavilələr imzalandı.

Ümumiyyətlə, Yaponiya dövlətinin gələcək inkişafı hərbi maraqların faktiki olaraq olmaması səbəbindən iqtisadi qüdrətinin artması ilə əlaqələndirilirdi. Yaponiya nəhayət başa düşdü ki, dünya hökmranlığına silahların köməyi ilə deyil, iqtisadi təsir dairələrinin genişlənməsinin köməyi ilə nail olmaq mümkündür. Yaponiyanın iqtisadi inkişafa diqqət yetirməsi onun müasir görünüşünü müəyyən etmişdir.

Şəhərlər və şəhər sakinləri Ənənəvi bayramlar

Yaponiya zəngin tarixə və mədəniyyətə malik ölkədir. Ən mühüm tarixi hadisələrin çoxu Yapon təqvimində öz izini qoyub və bayram kimi qeyd olunur. Dövlət bayramları ilə yanaşı, ənənəvi dini və xalq bayramları da çox populyardır - qədim ayinlərin əks-sədaları. Yapon bayramlarından danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, Yaponiyada bayramlara münasibət Avropadan bir qədər fərqlidir. Beləliklə, məsələn, bu ölkədə milli bayramları qeyd etmək adət deyil: bayram yeməkləri və qonaqlar ilə qeyd etmələr yalnız bəzi şəxsi tədbirləri qeyd etmək üçün keçirilir: ad günü, toy və s. Yaponların hədiyyələrə münasibəti maraqlıdır. Formanı hər şeydən üstün tutan yaponlar hədiyyələri içərisindən deyil, necə qablaşdırıldığına görə cəlb edir. Bəlkə də elə buna görədir ki, hədiyyəni qonağın yanında açmaq nəzakətsizlik hesab olunur ki, bu da bizim gözəl əxlaq ideyalarımıza ziddir.

Hər hansı digər ölkədə olduğu kimi, Yaponiyada da təqvim çoxsaylı əlamətdar tarixlərlə doludur. Ənənəvi dəst də var: Konstitusiya Günü, imperiyanın yarandığı gün, Yeni il və s. Amma ən maraqlısı qədim adət və rituallardan yaranan yapon bayramlarıdır.

Turistlər üçün ən gözəl və cəlbedici olanlardan biri heyran çiçəklər festivalıdır - Hanami. Gavalı, sakura, şaftalı, visteriya və xrizantemaların çiçəklənməsi əksər dövlət bayramlarından fərqli olaraq heç kəsi biganə qoymur. Hanami bayramı mədəniyyətin estetikləşdirilməsi bu adi, ümumiyyətlə, ildən-ilə təkrarlanan hadisələrin populyarlığının artmasına səbəb olan Heian dövrünə təsadüf edir.

Digər sevimli bayram ənənəvi olaraq 5 Mayda qeyd olunan Oğlanlar Günüdür. Bu bayramın mənşəyi cəmiyyətin azyaşlı üzvləri üçün qədim başlanğıc ayinləri ilə bağlıdır. Daha sonra, hərbi sinfin üstünlüyü dövründə bu bayram gələcək döyüşçünün inkişafında mühüm mərhələ - onun samuraylara başlaması kimi qəbul olunmağa başladı. Bu gün də böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Oğlanlar 15 yaşına - yetkinlik yaşına çatana qədər bayram mərasimlərində iştirak edirlər. Bu bayrama olan ehtiram və valideynlərin sevinci Rusiyada yaşlı ailə üzvlərinin ilk pasportunu alan övladlarına göstərdiyi ehtiramla müqayisə edilə bilər. Bayram günü evlər və küçələr adət-ənənə ilə bəzədilir. Münasib yaşda oğlanların olduğu hər evdə hərbi silahların, zirehlərin, habelə klanın yaşlı kişilərinin nailiyyətlərinin (müasirliyin təsiri) nümayiş etdirildiyi unikal stend quraşdırılır. Bütün bunlar oğlanda öz ailəsi ilə qürur hissi və onu gələcək əməlləri ilə şöhrətləndirmək istəyi aşılamaq məqsədi daşıyır.

Qızlar festivalı və ya yapon dilində - Hina Matsuri (Kukla Festivalı) da oxşar şəkildə qeyd olunur. Qızları olan bir ailədə stend təşkil edilir, lakin indi qadınların ev əşyaları ilə: kuklalar və oyuncaqlar. Pis ruhlardan qorunmanın ritual əhəmiyyəti ilə yanaşı, bu bayram indi qadınların tərbiyəsində mühüm yer tutur. Qızlara yaxşı arvadın ənənəvi keyfiyyətləri aşılanır, onlara ev təsərrüfatının əsasları, uşaq tərbiyəsi və s.

Əsas Yapon tətilləri

yanvar

Ganjitsu (Yeni il)

Ekiden (marafon estafeti)

Haru no Nanakusa (Yeddi Bahar Otu ilə Düyü Sıyığı Bişirmə Günü)

Kaqami-biraki (Yeni il dekorativ düyü toplarının ritual qırılması - mochi)

Seijin no hi (Yaşlanma Günü)

fevral

3 və ya 4

Setsubun (köhnə təqvimə görə Yeni il gecəsi)

4 və ya 5

Rissyun (Çin Yeni ili və ya yazın başlanğıcı)

Kigensetsu (Dövlətin yaranması günü)

Sevgililər günü

mart

Hina Matsuri (Kukla Festivalı)

Ağ gün

20 və ya 21

Shumbun no salam (Bahar bərabərliyi)

aprel

Kambutsu-e (Buddanın ad günü) və ya Hana Matsuri (Gül bayramı)

Midori no salam (Yaşıl Gün)

Bilər

may günü

Campokinambi (Konstitusiya Günü)

Kodomo no hi (Uşaqlar Günü)

iyun

Kariyesə qarşı gün

iyul

Tanabata (Ulduz Festivalı)

Umi no salam (Dəniz günü)

avqust

Xirosima və Naqasakinin atom bombası qurbanlarının anım günü

sentyabr

Nihyaku Toka (tayfun mövsümünün başlanğıcı), Fəlakətlərin İdarə Edilməsi Günü

14 və ya 15

Chushu no meigetsu (Tam Aya Baxış Günü)

Keiro no hi (Ahıllara Hörmət Günü)

23 və ya 24

Shubun no salam (Payız bərabərliyi)

oktyabr

Kasıblar üçün ianə günü

Taiyuku no salam (İdman Günü)

noyabr

Bunka no salam (Mədəniyyət Günü)

Shichi-go-san (Yeddi-Beş-Üç Festival)

Kinrokansha no salam (Əmək Şükran Günü)

dekabr

Tenno tanjobi (İmperatorun ad günü)

Omisoka (Yeni ildən əvvəl evi təmizləmək)

Ənənəvi Yapon mətbəxi

Belə bir deyim var ki, “yapon təkcə ağzı ilə deyil, gözü ilə də yeyir”. Həqiqətən, Yapon mətbəxində yeməyin dizaynına onun hazırlanması ilə eyni əhəmiyyət verilir. Bu, Yapon yeməklərinin yemək üçün nəzərdə tutulmayan bəzi elementlərini izah edir. Əlbəttə ki, Yaponiyada yemək kimi insan həyatının belə mühüm sahəsi müxtəlif adət-ənənələr və rituallarla müşayiət oluna bilməz. Beləliklə, məsələn, yaponlar heç vaxt ümumi masada oturmurlar, lakin gələn qonaq üçün ayrı bir masa qurulur, burada bütün menyu bir anda göstərilir.

Şərqə, xüsusən də Yaponiyaya maraq müasir dünyada qeyri-adi dərəcədə yüksəkdir. Yapon mədəniyyətinə marağın artması ilə ölkədə turizm qeyri-adi sürətlə inkişaf etməyə başladı. Qonaqların marağına səbəb olan xalqın özəllikləri arasında ekzotik yapon mətbəxi də az deyil. Buna görə də, burada bütün şəhərlərdə ziyarətçilərin ən müxtəlif zövqlərini və istəklərini təmin edən saysız-hesabsız restoran və pablar var. Belə müəssisələr arasında Amerika və Avropa üslubunda barlar, şərq çay evləri və milli yeməklərin hazırlanması üzrə ixtisaslaşmış yapon restoranları var.

Burada toyuq dərisi şişləri, qarğıdalı şorbası, meduza əriştələri, duzlu bambuk tumurcuqları və çiy qabıqlar ilə dəniz kirpisi dilimlərini dadmaq olar. Yaponlar bütün yeməkləri çubuqlarla yeyirlər, bu da kifayət qədər mürəkkəb Avropa bıçaq dəstini əvəz edir, şorbanı qurtumlamaq lazımdır. Yapon çubuqlarını hazırlamaq üçün ənənəvi materiallar bunlardır: fil sümüyü, gümüş, ən praktik və ümumi seçim taxta (bambuk) yemək çubuqlarıdır, ilk istifadədən sonra atmaq olar. Dünyanın ən bahalı yeməyinin - "mərmər ətinin" hazırlanmasının sirrini saxlayan Yapon mətbəxidir.

Adi bir yaponun adi masası daha təvazökardır. Yapon mətbəxinin əsas məhsulu olan düyü müxtəlif üsullarla hazırlana bilər, lakin çox vaxt qaynadılmış və ya buxarda bişirilir. Yapon səhər yeməyi çox doyurucudur: ona gohan - tüklü qaynadılmış düyü, kono-mono - turşu xiyar və ya mizoshiru - lobya şorbası daxildir. Naharda yenə qaynadılmış tərəvəzli gohan, qaynadılmış mərcimək və qurudulmuş balıq və yumurta yeməkləri verilir. Yenə güclü bulyon və ya zaşi-mi - çiy balıq ilə Gökhan ilə nahar edirlər. Ümumiyyətlə, Yapon mətbəxi sadəliyi və lazımsız fırfırların olmaması ilə seçilir. Dad duyğusuna böyük əhəmiyyət verilir: təbii məhsulların sadə dadları, buna görə yaponlar az yağ, ədviyyat və souslar istehlak edirlər. Yapon pəhrizinin əsasını bitki qidaları, tərəvəzlər, düyü, balıq, dəniz məhsulları, mal əti, donuz əti, quzu və quş əti təşkil edir. Vazkeçilməz yapon məhsulu düyüdür, ondan hər şey hazırlanır: gündəlik yeməklərdən tutmuş desertlərə qədər. Məşhur yapon sake də düyüdən hazırlanır. Sake hazırlamaq texnologiyası pivə dəmləmək üçün istifadə edilən texnologiyaya bənzəyir, lakin hazır içkidə 3 dəfə çox spirt var. Sake kiçik çini qablardan isidilmiş sərxoşdur.

Yaponlar paxlalı bitkilərə böyük əhəmiyyət verirlər. Yaponiyada lobya pendiri (tofu) və soya pastası (miso) çox məşhurdur.

Yaponların sevimli ənənəvi içkisi günün istənilən vaxtında və çox vaxt şəkərsiz içdikləri yaşıl çaydır. Avropa dadlarına, ümidsizcə qara çay ilə korlanmış, Yapon çayı dadsız görünür və P| solğun. Nəzərə almaq lazımdır ki, çay içməkdə əsas şey, məsələn, çay mərasimində böyük konsentrasiya tələb edən zərif ətirdən həzz almaqdır. Yaponlar çaydan əlavə, meyvə suyunu buzla içirlər. Meyvə siropu ilə qırxılmış buz Kori, sərinləşdirici içki kimi xüsusilə yaygındır.

Mədəniyyət, təhsil

50-ci illər Yaponiya üçün sürətli iqtisadi inkişaf və təhsilin rolunu əhəmiyyətli dərəcədə artıran iqtisadiyyatın bütün sahələrini əhatə edən elmi-texniki inqilabın başlanğıcı dövrü idi. İnkişaf etməkdə olan sənayenin ixtisaslı kadrlara ehtiyacı var idi. Təhsil sisteminin struktur yenidən qurulmasına başlanılıb. Əvvəlcə ibtidai və tam orta məktəblərdə, daha sonra təhsilin yüksək pilləsində islahatlar aparıldı. Ən qısa müddətdə lazımi mütəxəssisin hazırlanmasını təmin edən əmək ehtiyatlarının və dar ixtisaslaşmanın artırılması zərurəti ümumi təhsil standartının səviyyəsini xeyli aşağı saldı. Daxili sabitliyin təmin olunması üçün zəruri olan gənclərin mənəvi tərbiyəsi sahəsində də mühüm işlər görülüb. LDP tərəfindən hazırlanmış təhsil siyasəti "cəmiyyətə sədaqət aşılamaq zərurəti... öz xoşbəxtliyi və başqalarının xoşbəxtliyi üçün məhsuldarlığı artırmağı" elan etdi. Şirkətə itaətkar və sədaqətli işçilərin “yeni vətənpərvərliyi” Yapon həyatının məqsədinin “işdə boşalma” və “bütün canınızı buna sərf etmək” vəzifəsi elan etmək üçün əsas oldu.

Ali təhsil müəssisələrinin və texnikumların sayı sürətlə artdı, demək olar ki, bütün prefekturalarda universitetlər yaradıldı.

Ədəbiyyat

Ölkənin ictimai-siyasi və iqtisadi vəziyyətindəki dəyişikliklər 50-60-cı illərdə ədəbiyyatın inkişafına mühüm təsir göstərmişdir. Ədəbiyyat, hər şeydən əvvəl, əylənmək üçün tələb olunurdu və bu proses, açıq-saçıq işlərlə əsl sənət arasında bir şey olan “ara ədəbiyyatın” bumunda əks olundu. Bu illər ədəbiyyatının məşhur nümayəndələri detektiv janrda yazan Matsumoto Seycho, bir çox tarixi romanların müəllifi Yamaoka Sohaçi, onlardan ən məşhuru Tokuqava İeyasu idi. 50-ci illərin sonu və 60-cı illərin əvvəllərində Tanizaki Juniçiro və Kavabata Yasunari ən böyük şöhrətə sahib idilər. Bu yazıçıların ortaq cəhəti dünyaya fəlsəfi münasibət və daxili mənəvi gözəllik axtarışlarıdır. İdeal və reallıq arasındakı ziddiyyət Kavabatanın fikrincə, insanın və dünyanın razılaşdığı ən yüksək məqamı izah edir. O, Nobel mükafatına layiq görülən ilk yapon yazıçılarından biri oldu.

50-60-cı illərin gənc yazıçıları mövcud nizamdan məyus olmuş gənclərin hisslərini əks etdirirdilər. Onun ən məşhur romanı "Günəşli fəsil" qısa müddətdə bestseller oldu. Onun əsasında eyni adlı film çəkildi. Baş qəhrəmanın zahiri görkəmi və davranışı ətraf aləmin yalançılığına, riyakarlığına etirazla cəlb edilən bu illərin gəncləri üçün örnək oldu.

50-ci illərin əvvəllərində gənc yazıçı Mishima Yukio populyarlıq qazandı. O, insanın özgələşməsinə və bədbinliyinə, insanın aktiv həyat mövqeyinə inamsızlığına, əqli qüsurların hisslərin incəliyinə yüksəlməsinə görə üzrxahlığı ilə yeni modernist cərəyanın nümayəndəsi idi. Onun ən məşhur əsəri “Qızıl məbəd” romanı olub ki, bu romanda əqli qüsurlu qəhrəman gözəl bir memarlıq əsərinə əvvəlcə baş əyir, sonra gözəlliklə həyatı bir araya sığmaz hesab edərək onu yandırır.

Müharibədən sonrakı Yaponiyanın ən məşhur yazıçılarından biri olan Abe Kobonun yazıçılıq karyerasının başlanğıcı da 50-ci illərə təsadüf edir. Onu məşhur edən əsər Akutagava Ryunosuke Ədəbi Mükafatına layiq görülmüş “Divar” satirik hekayəsi olub. 60-cı illərin birinci yarısında o, “Qumlardakı qadın”, “Yadplanetli üz”, “Yanmış xəritə” romanlarını nəşr etdirərək, burada alleqoriya, məsəl, fəlsəfi hekayə formalarından istifadə edir.

Beləliklə, 50-60-cı illərdə ədəbiyyatın inkişafı iki istiqamətdə getdi. 50-ci illərdə ədəbi əsərlərin qəhrəmanı ölkəsinin keçmişini inkar edir, baxmayaraq ki, onun inkişafında heç nəyi dəyişdirməkdə acizdir. 60-cı illərdə cəmiyyətdə öz yerini axtaran, onu tapa bilməyən tənhalığa, qəribliyə, mənəvi boşluğa çatan bir qəhrəman peyda olur.

Yapon ədəbiyyatının sonrakı inkişafı dövründə yapon xalqının seçiciliyi ideyaları gücləndi. Yaponizm və militarizmin açıq təbliğatı Mishima Yukionun işinin ən mühüm hissəsinə çevrilir. Əgər 50-ci illərdə Noh teatrı üçün pyesləri müasir tərzdə tərcümə edirdisə, artıq 60-cı illərin ortalarında samurayların fəzilətlərini açıq şəkildə tərənnüm etməyə başladı və yeni nəsillərin sitayişi üçün fetiş kimi imperatorun ilahiliyinin dirçəldilməsini tələb etdi. Yapon ("Günəş və Dəmir" esse). Millətin seçilməsi ilə bağlı düşüncələrində o, Hitlerizm ideyalarını ("Qardaşım Hitler" pyesi) tanıdı. Bununla belə, sadəcə təbliğatla kifayətlənməyərək, Mişima öz vəsaiti ilə ifrat sağçı “Qalxan Cəmiyyəti” paramiliter təşkilatını yaratdı. 1970-ci ilin noyabrında hərbi çevrilişə cəhd etdi. Heç bir dəstək almayan o, ənənəvi üsulla - seppuku ilə intihar etdi. Bu fakt Yaponiyanın mədəni tarixinə hərbi şərəf kodeksinə - "Bushido"ya sadiqliyin son sübutu kimi daxil oldu.

Memarlıq və təsviri incəsənət

Müharibədən sonrakı Yapon memarlığının inkişafı mürəkkəb və qeyri-müəyyən yollarla getdi. Müharibə zamanı Yaponiyanın demək olar ki, bütün böyük şəhərlərinin yaşayış fondu məhv edildi. Buna görə də mənzil tikintisi problemi birinci dərəcəli oldu. Dəqiq plan olmadığından tikinti şəhərin təcili ehtiyacları nəzərə alınmadan kortəbii şəkildə aparılırdı. Yalnız 50-ci illərin ikinci yarısında inkişaf strategiyası hazırlanmışdır. Mənzil böhranının həlli çoxmənzilli yaşayış binaları olan mikrorayonların (danti) tikintisi ilə asanlaşdırılmalı idi. Bu ərazilərdə dörd-beş mərtəbəli binalarda (apato) mənzillər “Qərb” tipli tərtibat və interyerə malik idi. Yapon inşaatçılar planlaşdırmadan əlavə, onlar üçün yeni olan materiallardan, məsələn, betondan fəal şəkildə istifadə etməyə başladılar. Ancaq hətta belə aşağı komfortlu mənzil yalnız orta gəlirli yaponlar üçün mövcud idi. Yaşayış fondunun əksəriyyəti hələ də ənənəvi taxtalardan (hamamsız, mətbəxsiz və çox vaxt kanalizasiyasız) ibarət idi.

İqtisadi artımın yüksək templəri və sənaye müəssisələrinin intensiv tikintisi ölkənin faktiki olaraq nəzarətsiz urbanizasiyasına səbəb olan 60-cı illərdə mənzil problemi daha da pisləşdi. Əvvəlcə müvəqqəti tədbir kimi düşünülmüş belə evlərin tikintisinin niyə davam etdirildiyini və hətta mənzil probleminin həllində əsas istiqamətə çevrildiyini bununla izah edir.

50-60-cı illər şəhərin yenidən qurulmasının ən rasional forma və üsullarının axtarışı dövrü idi ki, bu da feodal irsinin xüsusiyyətlərini - məişət avadanlığından məhrum olan taxta ev fondunu və dar küçələri böyük ölçüdə qoruyub saxlayır.

Mədəniyyətin bütün digər sahələrində olduğu kimi, memarlar da müasir cəmiyyətin tələblərini ənənəvi üslubla birləşdirmək problemi ilə üzləşmişlər. Bu problemi həll etmək üçün uğurlu cəhdlərdən biri də ictimai evlərin (yataqxanalar) tikintisi idi. Dəmir-beton karkaslı, mahiyyətinə görə funksional olan binalar, eyni zamanda, estetik görünüşü və konstruktiv sistemi ilə milli evə - onun daşıyıcı olmayan divarları olan çərçivə quruluşuna yaxın idi. Xarici və daxili məkan arasında ənənəvi əlaqə indi böyük şüşəli səthlərdən istifadə etməklə həyata keçirilirdi. Aydın formalar, ciddi nisbətlər, Qərb və Yapon üslublarının harmoniyası bu illərin yapon memarlarının (Maekava Kunio, Sakakura Junzo, Taniguchi Yoşiro, Toqo Murano və gənc memarlar Tange Kenzo, Otaka Masato, Otani Sachio, Yokoyama Kimio) yaradıcılığını xarakterizə edir. Bu illərin memarlıq abidələri arasında Kamakuradakı Müasir İncəsənət Muzeyini (memar Sakakura Junzo), Xirosima Sülh Memorial Parkındakı binalar kompleksini (Tange Kenzo), Tokiodakı Milli Elm Muzeyini (Taniguchi Yoshiro) qeyd etməmək olmaz. ), Yokohamada (Maekawa Kunio) kitabxana və konsert zalı.

1964-cü il Olimpiadasına hazırlıq dövründə idman komplekslərinin tikintisini həyata keçirən Tange Kenzonun işlərində memarlıq yaradıcılığı mühüm uğur qazanmışdır. O, ənənəvi landşaft memarlığı prinsipindən geniş istifadə etmişdir. Bu hadisələrdən sonra Yapon memarlığı dünya mədəniyyətinin əlamətdar hadisəsinə çevrilərək yeni səviyyəyə yüksəldi.

Müharibədən sonrakı dövrdə Yaponiyanın təsviri sənəti iki daxili cərəyan arasındakı mübarizənin əksi idi: işğalçılar tərəfindən implantasiya edilmiş Amerika mədəniyyətinin təsiri və milli mədəniyyətdə mütərəqqi və mühafizəkar ideyalar arasında mübarizə. Qravüra sənəti yad təsirdən ən az təsirlənmiş və milli bədii ənənə ilə bağlılığını saxlamışdır.

1949-cu ildə "Yapon xalq çapları" (jimmin hanga) şüarını irəli sürən bir təşkilat yaradıldı. Yapon Çapları Cəmiyyəti əsas diqqəti sosial mövzular olan realist rəssamları birləşdirdi. Cəmiyyətin əsasını rəssamlar Ueno Makoto, Suzuki Kenci, Takidaira Jiro, Nii Hirohava və İino Nobuya təşkil edirdi. Ono Tadashige xüsusilə fəal işləyirdi, təkcə rəssam kimi deyil, həm də tənqidçi, sənətşünas və qravüra tarixinin ən böyük mütəxəssislərindən biri kimi çıxış edirdi. Onun “Qara yağış” əsərləri və Xirosimaya həsr olunmuş qravüraları: “Xirosima”, “Xirosimanın suları” geniş şəkildə tanınır.

Böyük qrafika rəssamı Ueno Makotonun əsərləri böyük məharəti ilə seçilir. Onun əsərləri Yaponiyanın zəhmətkeş xalqına həsr olunub. “Ana məhəbbəti”, “Susuzluq”, “Qoca dilənçi” qravüraları sadə insanların çətin həyatını göstərir. Naqasakinin bombalanmasına həsr olunmuş əsərlərinə görə rəssam Ümumdünya Sülh Şurasının mükafatını alıb.

Yapon teatrı, kinosu və musiqisi

Teatr sənəti üçün əhəmiyyətli yenidənqurma vaxtı gəldi. Uzunmüddətli çətinliklərdən sonra ölkənin ictimai həyatında milli mədəni ənənəyə (klassik teatr, ədəbiyyat, ədəbi-bədii sənət) diqqətin artması tendensiyası ilə əlaqədar olaraq, Noh teatrı teatr tamaşalarının sayının kəskin artması dövrünə qədəm qoydu. tətbiqi sənətlər, çay mərasimi, ikebana, bonsai və s.).

Eyni zamanda, klassik teatrlar tarixlərində ilk dəfə olaraq ənənəvi pyeslərdən imtina edərək müasir dildə yeni mətnlər yaratmağa cəhd göstərdilər. Noh teatrı "Çiekonun qeydləri" tamaşasını, Kabu-ki isə "Şahzadə Genjinin nağılı" klassik romanının dramatizasiyasını səhnələşdirdi. Coruri Kukla Teatrı klassik pyeslərin və Qərb dramaturgiyasının əsərlərinin istehsalını canlandırdı.

Yeni teatrda (şingeki) vəziyyət də dəyişdi, onun Hayyuza və Bungakuza truppaları geniş şəkildə dünya dramaturgiyasına üz tuturlar. Burada Aristofanın “Lisistrata”, “Üç bacı”, Çexovun “Albalı bağı”, Molyerin “Tartuf”, Brextin “Üç qəpiklik operası”, İoneskunun “Kərgədan” pyesləri səhnələşdirilib.

1947–1950-ci illərdə Yaponiyada opera sənətini təbliğ etmək və milli opera yaratmaq məqsədi daşıyan ilk opera truppaları yarandı. Yaponlar Avropa baleti ilə yalnız 1922-ci ildə rus balerinası Anna Pavlovanın qastrol səfəri zamanı tanış olublar. Sonra milli balet məktəbi təşkil etmək cəhdləri oldu. 1958-ci ildə müxtəlif balet truppalarını birləşdirmək və tamaşaların quruluşunda onlara kömək etmək məqsədi ilə balet assosiasiyası yaradıldı.

50-60-cı illər Yapon kinosunun inkişafını müəyyən edən müstəqil hərəkat adlanan dövr oldu. İlk film yayımı şirkəti 1950-ci ildə yarandı və cəmi bir neçə ildən sonra ölkənin mədəni həyatında öz müstəqilliyini bərqərar etdi. Bu, sosial problemlərin təqdimatının genişliyi və cəsarətinə görə əvvəllər buraxılmış filmlərdən əsaslı şəkildə fərqlənən filmlər istehsal etməyə imkan verdi.

Bu illərdə bir neçə rejissorun, o cümlədən Kurosava Akira, Mizoquçi Kenci, İmai Tadashi, gənc rejissorlar İmamura Şohey, Masumura Yasuzo və başqalarının fəal işi olub. Kurosavanın bu dövrün məşhur filmləri “Yaşamaq” (Kann Beynəlxalq Film Festivalında mükafatlandırılıb) – insan borcuna sədaqətdən bəhs edir, M.Qorkinin pyesi əsasında hazırlanmış “Dibində” filmləridir. Kurosavanın filmləri rejissorun demək olar ki, bütün filmlərində oynayan istedadlı aktyor Mifune Toşiroya şöhrət gətirdi. Bu illərdə yapon ədəbiyyatı klassiklərinin (İhara Saikaku) əsərləri əsasında filmlər səhnələşdirilirdi. Belə filmlər milli estetika anlayışına və ənənəvi bədii ifadə üsullarına əməl etməyə meyllidir. Yapon filmlərinin bu spesifikliyi onları dünya kinematoqrafiyası üçün son dərəcə maraqlı edirdi.

Noma Hiroşinin “Boşluq zonası” romanının rejissoru Yamamoto Satsuonun filmə uyğunlaşdırılması çox məşhur idi. Filmdə yapon hərbçiləri və onun əxlaqı, imperiya ordusunu normal insana yer olmayan boşluq zonasına çevirən boğucu qəddarlıq mühiti göstərilir.

Yapon kinorejissorları bu illər ərzində çoxlu filmlər istehsal ediblər. Məşhur rejissorlar və aktyorlar müstəqil şirkətlər qurdular: Kurosawa-pro, Ishihara-pro, Mifune-pro və s. Filmlərin sayı 1950-ci ildəki 215-dən 1960-cı ildə 547-yə yüksəldi. Lakin 60-cı illərin əvvəllərindən etibarən inkişaf edən televiziya kino sənayesinin mövqeyini xeyli sarsıtmağa başladı.

Buna baxmayaraq, bu illər ərzində istedadlı rejissorların ən məşhur filmləri, məsələn, Abe Kobonun bir neçə romanını - "Tələ", "Qumdakı qadın", "Yadplanetli sifət" və "The Yandırılmış xəritə”, “Qırmızı saqqal” » Kurosava, İmai Tadaşinin “Buşidonun qəddarlığı haqqında nağıl” filmi.

70-80-ci illərdə Yaponiya mədəniyyəti əvvəlki onilliklərdə inkişaf etmiş tendensiyaların güclənməsi ilə xarakterizə olunurdu. Kütləvi mədəniyyət deyilən şey medianın səyi ilə formalaşır ki, onun da mahiyyəti mədəni dəyərlərin sonsuz istehlakıdır. İstehlakçı standartları və idealları cəmiyyətdə fərdin özgəninkiləşdirilməsi və insanlıqdan kənarlaşdırılması meyllərini inkişaf etdirdi.

Yaponiyanın musiqi sənəti bir neçə əsrlik inkişaf dövrünə gedib çıxır. Müasir dünyada xalq mahnıları hələ də geniş yayılmışdır. Mənşəyinə görə, onlar əsasən keçmiş dini ilahilərə və ritualları müşayiət edən digər musiqi mövzularına aiddir. Sonradan onlar ilkin funksiyalarını itirmiş və indi folklor abidəsi kimi fəaliyyət göstərirlər. Kəndlilər arasında çox vaxt asudə vaxtlarda ifa olunur. Bundan əlavə, media bu janrın populyarlaşmasına və orijinal köklərinin itirilməsinə çox böyük töhfə verdi. 20-ci əsrdə bir çox yapon bəstəkarları ənənəvi melodiyalardan ilhamlanaraq çoxlu təqlidli əsərlər yaratdılar.

Yapon populyar musiqisi hazırda insanların ən çox diqqətini çəkir. Gənclər arasında Qərb musiqisini çox sevənlər var: caz, Latın Amerikası popu, rok musiqisi. Avropada məşhur olan mahnılar tez bir zamanda Yaponiya ictimaiyyətinə məlum olur ki, bu da Qərb musiqisinin müasir Yapon musiqi sənətinin inkişafına təsirini müəyyənləşdirir. Milli torpaqdan yetişən yapon populyar musiqisi də var: kayokyouku. Bu janr 20-ci əsrin 20-ci illərində çiçəkləndi. Musiqi baxımından bu üslub indi ənənəvi Qərb melodik musiqisinin və xüsusi Yapon texnikasının bir növ sintezini təmsil edir.

Bütün dünya kimi Yaponiya da Beatles qrupunun təsiri altına düşdü. Fab Four-u təqlid edən geniş bir hərəkat inkişaf etdi. Yapon səhnəsinin gələcək inkişafına təsir göstərə bilməyən bir çox həvəskar qruplar yarandı.

Anime

20-ci əsrin Yapon mədəniyyətinin ən məşhur nailiyyətlərindən biri manqa və anime sənəti idi. Avropa anlayışı üçün manqanı Yapon komiksləri, animeni isə Yapon animasiyası hesab etmək adi haldır. Əslində, bu terminlər bu iki janrın xüsusi Yapon anlayışını bir şəkildə vurğulamağa xidmət edir. Yapon xalqının buddist-şinto zehniyyətinin xüsusiyyətləri onların “komiksləri” ilə “cizgi filmləri” arasında Avropa ölkələrinin, xüsusən də Amerika və Fransanın oxşar əsərlərindən əhəmiyyətli fərqi müəyyənləşdirdi. Rusiya öz şüurunda xristian ölkələrinə daha yaxındır və buna görə də biz həmişə Yapon animasiyasının məzmununu tam başa düşə bilmirik. Bəzən amerikalılara və ya fransızlara bənzəsə də, əsas mədəni fərqlər hətta adi insanlar üçün də görünür. Yapon animasiyası üçün xüsusi terminlərə ehtiyac da onun vətənində ona verilən önəmlə izah olunur. Əgər bizdə ənənəvi olaraq cizgi filmlərinə kinodan sonra ikinci dərəcəli bir şey kimi baxılırsa və komikslər ümumiyyətlə sənət hesab edilmirsə, Yaponiyada vəziyyət tam əksidir. Bir çox kino sənətçiləri anime dublyajı, rejissorlar anime, illüstratorlar isə manqa yaratmaqla başladılar. Söz yox ki, Yaponiya yeganə ölkədir ki, ən yaxşı xarici film nominasiyasında tammetrajlı cizgi filmi Oskar nominasiyasına namizəd olub. Əgər başqa ölkələrdə cizgi filmləri tez-tez televiziya serialları və filmləri ilə döyüşdə uduzursa, Yaponiyada bunun əksinədir: telekanallar bu və ya digər anime seriallarını göstərmək hüququ uğrunda bütün döyüşlər aparır. Heç bir şübhə yoxdur ki, anime Yaponiyada müasir populyar mədəniyyətin inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir. Pop artistləri anime üslubunda düzəldilir, bir çox məşhur musiqi ulduzlarının videoları anime formasında yaradılır və s. Bununla belə, animenin Qərb mədəniyyətlərinə təsirini qiymətləndirmək düzgün olmazdı. Yapon samurayları, yapon elfləri və hətta yapon kovboyları - bütün bunlar Yaponiyanın dünya mədəniyyəti xəzinəsinə verdiyi töhfədir. Bundan əlavə, anime və manqa yapon mentalitetinin özəllikləri ilə tanış olmaq istəyənlər üçün əla vasitədir. Təbii ki, bunu başqa yolla da etmək olar: qədim yapon yazısının abidələri ilə tanış olmaq, dini traktatları öyrənmək və ikebana və çay mərasiminin simvolizmini anlamağa çalışmaqla, lakin bütün bunlar kifayət qədər yorucudur və inanılmaz səbr və sevgi tələb edir. Yaponiya üçün başlanmış işləri başa çatdırmaq üçün. Anime bu baxımdan özünəməxsusdur ki, o, biznesi zövqlə birləşdirməyə imkan verir. Müəyyən sayda yapon cizgi filminə baxdıqdan sonra siz nəinki inanılmaz estetik həzz alacaqsınız (və əgər Yaponiya ilə maraqlanırsınızsa, bu mütləq baş verməlidir), həm də nəhayət Yapon dünyagörüşünün incəliklərini dərk edə biləcəksiniz.

Təbii ki, bunun mümkün olması üçün müəyyən bilik lazımdır. Ancaq indi, anime sənəti soydaşlarımızın ruhunda artan əks-səda tapdıqda və anime həvəskarlarının müxtəlif assosiasiyaları yaradılanda bəzi əsas anlayışlarla tanış olmaq o qədər də çətin deyil. Bir arzu olardı...

Əgər siz bu mədəniyyətlə artıq tanışsınızsa və onun “vəhşiləri” haqqında kifayət qədər yaxşı başa düşə bilsəniz, aşağıda təqdim olunacaq materialın sizin üçün kəşf olması ehtimalı azdır. Ancaq bu ecazkar dünyanı yeni kəşf etmisinizsə, cəmi bir neçə cizgi filmi görmüsünüzsə, lakin onlar sizi mahiyyətcə şoka salıbsa və onların məzmununun bütün dərinliklərini dərk etmək istəyirsinizsə, o zaman pərdəni qaldırmağa şad olarıq. sizin üçün sirr, adı olan anime.

Əvvəla, kitabımızı diqqətlə oxusanız, artıq başa düşdüyünüz kimi, bütövlükdə Yapon mədəniyyəti simvolizmə artan diqqət ilə xarakterizə olunur. Məsələn, klassik Noh və ya Kabuki teatrlarının tamaşalarını götürək, burada tamaşanın bütün məzmununun düzgün başa düşülməsi istənilən jestin, baxışın və hətta ah-nalənin yozumundan asılıdır. Və ya ənənəvi illüstrasiya sənəti (yeri gəlmişkən, manqanın birbaşa əcdadı), burada müəyyən bir rəng seçimi, təsvir olunan şəxsin və ya onu əhatə edən əşyaların pozası təkcə onun psixi vəziyyəti haqqında deyil, həm də onun ruhi vəziyyəti haqqında çox şey deyə bilər. müəyyən hadisələrə münasibət. Təbii ki, əvvəlcə manqa, sonra isə anime süjetlərini mənalı şəkildə doyurmaq üçün bu fürsəti əldən verə bilməzdi. Nəticədə, təkcə ənənəvi irsi deyil, həm də yapon həyatının müasir reallıqlarının bütün rəngarəngliyini özündə cəmləşdirmiş manqa və animenin obrazlı sistemi qeyri-adi dərəcədə mürəkkəb və rəngarəngdir. Bu sənətdə təfərrüata diqqət artır: hər hansı bir vuruş maariflənmiş tamaşaçıya çox şey deyə bilər. Təbii ki, bütün bu bilikləri ana südü ilə mənimsəmiş yaponlar üçün bu əsərlərin təfsiri heç bir xüsusi çətinlik yaratmır. Yaponiyada anime ənənəvi olaraq uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuş bir janrdır, ümumiyyətlə, bunların cizgi filmləri olduğunu nəzərə alsaq, məntiqlidir. Biz, yapon mədəniyyətindən uzaq olan insanlar olaraq, animeni bütün şöhrəti ilə qiymətləndirmək üçün çox əziyyət çəkməliyik. Anime şərhinə dair ətraflı bələdçi çox yer tutacaq və bunun heç bir mənası yoxdur. Əgər siz bu cizgi filmlərinə kifayət qədər ətraflı baxmısınızsa, yəqin ki, fikir vermisiniz ki, saç rəngi adətən qəhrəmanın xarakterini, gözlərin ölçüsü isə yaşdan xəbər verir və s.. Bu məsələdə əsas məsələ baş verən hər şeyə diqqət yetirməkdir. ekranda və artıq gördüklərinizlə hazırda gördükləriniz arasında müqayisə. Beləliklə, siz tədricən anime dünyasını mənimsəməyəcəksiniz, həm də həm qədim, həm də müasir Yaponiyanın mədəniyyəti və tarixi sahəsində çox vacib biliklər əldə edəcəksiniz, çünki bir çox anime əlamətdar tarixi hadisələr əsasında yaradılmışdır. Əgər siz bu qədər dərin qazmaq fikrində deyilsinizsə, o zaman baxarkən alacağınız estetik həzz sizə kifayət edəcək: parlaq və rəngarəng, heç vaxt heç kəsi laqeyd qoymayıb. Yaxşı vaxt keçirin!

Yaponiyanın hərbi qələbələri və Birinci Dünya Müharibəsi nəticəsində yaranmış səlahiyyətli daxili siyasət və əlverişli xarici siyasət vəziyyəti 20-ci əsrin ilk onilliklərində Yaponiyanın nisbətən sabit və uğurlu inkişafını təmin etdi.

Rus-Yapon müharibəsi başa çatdıqdan sonra Yaponiya 1907-ci ilə qədər davam edən iqtisadi bərpaya başladı. Qlobal böhranla üst-üstə düşən qısamüddətli tənəzzüldən sonra Yaponiya iqtisadiyyatı uğurlu inkişafını davam etdirdi. 20-ci əsrin əvvəllərində. Yaponiya artıq xarici bazarlara yönəlmiş iqtisadi cəhətdən güclü bir güc idi. Əhəmiyyətli müstəmləkə mülklərinə malik olmaqla, Böyük Britaniya və ABŞ-ı sıxışdıraraq Çin bazarlarında lider mövqe tutdu. 1914-cü ildə Yaponiyanın Çindəki xarici investisiya payı 13,4%-ə çatdı.

20-ci əsrin əvvəllərində. Yaponiya iqtisadiyyatı hələ də aqrar-sənaye xarakterini saxladı, 1913-cü ilə qədər ölkənin əmək qabiliyyətli əhalisinin 60%-i kənd təsərrüfatında məşğul idi. Kənd təsərrüfatı sektorunun sabitliyi əsasən Yaponiya iqtisadiyyatının sabitliyini təmin etdi, 20-ci əsrin ilk on ilində ölkənin düyü məhsulu əhəmiyyətli dərəcədə artdı və 10% -dən çox artdı. Kapital dövriyyəsi daha sürətli olan sənaye sahələri uğurla inkişaf etməkdə davam edirdi. 20-ci əsrin əvvəllərində. Sənaye istehsalının 40%-i toxuculuq sənayesinin payına düşür. Yüngül sənayenin ixrac mallarının istehsalında əldə edilən uğurlar xüsusilə nəzərə çarpırdı.

20-ci əsrin əvvəllərində. sənaye istehsalının həcminin 13,3%-dən çoxu artıq metallurgiya və ağır sənayenin payına düşüb. Birinci Dünya Müharibəsinin əvvəlində ölkə qara metala olan daxili tələbatının demək olar ki, yarısını öz istehsalı hesabına ödəyirdi. 1907-1914-cü illər üçün Polad istehsalı bir neçə dəfə artdı, çuqun, mis və kömür istehsalının həcmi əhəmiyyətli dərəcədə artdı. Sumitomo müəssisələri alüminium və əlvan metal ərintilərinin istehsalını uğurla mənimsəmişlər. Yaponiyanın iqtisadi inkişafının mühüm göstəricisi elektrik enerjisi istehsalı və istehlakının artması idi. 1907-1914-cü illər üçün Elektrik enerjisi istehsalı 6 dəfə artdı, Yaponiyada elektrik stansiyalarının gücü 1913-cü ilə qədər 0,5 milyon kVt-a çatdı.

Birinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə bağlı bəzi tənəzzüldən sonra 1915-ci ildə Yaponiya sənayesi üçün bazarların əhəmiyyətli dərəcədə genişlənməsi nəticəsində iqtisadi artım yenidən başladı. 1914-1919-cu illər üçün sənaye istehsalının ümumi artımı. 80% təşkil edib, dəmir və polad istehsalı iki dəfə artıb. Yaponiya gəmiqayırması dünyada 3-cü yeri tutdu. Yüngül sənaye və kənd təsərrüfatı inkişaf etdi.

20-ci əsrin əvvəllərində konsernlər - zaibatsu kimi monopoliyalar nəhayət ortaya çıxdı. Mitsui, Sumito – MO, Mitsubishi, Yasuda. Fujita ailə qrupu dağ-mədən müəssisələrinin mülkiyyətini dövlətdən aldı. Asano ailəsi sement sənayesini öz əlində cəmləşdirmişdi.

46. ​​19-20-ci əsrlərdə sənaye kapitalizminin təkamülü.

19-cu əsrin sonlarında iqtisadi inkişafın əsas tendensiyası. monopoliyaya və ya oliqopoliyaya əsaslanan kapitalizmə üz tutdu. Bu keçid 19-cu əsrin sonu XX əsrin əvvəllərində ikinci texnoloji inqilab adlanan elm və texnikanın sürətli inkişafı nəticəsində məhsuldar qüvvələrdə baş verən dəyişikliklərə əsaslanırdı. İlk texnoloji inqilab sənaye inqilabı idi. İkinci texnoloji inqilab 19-cu əsrin son üçdə birində baş verdi. və Birinci Dünya Müharibəsinə qədər (19I4-1918) davam etdi.

İstehsalın enerji bazasının dəyişməsi böyük əhəmiyyət kəsb edirdi: buxar enerjisi elektrik enerjisi ilə əvəz olundu, elektrikləşdirməyə başlandı, elektrik enerjisinin qəbulu, ötürülməsi və qəbulu texnologiyası inkişaf etdirildi. XIX əsrin 80-ci illərində. Buxar turbin icad edilmişdir. Yeni sənaye sahələri - elektrokimya, elektrometallurgiya, elektrik nəqliyyatı yarandı. Benzin buxarının (N. Otto) və yağın (R. Dizel) yanmasından əldə edilən enerji ilə işləyən daxili yanma mühərrikləri meydana çıxdı. 1885-ci ildə ilk avtomobil istehsal edildi (G. Daimler, K. Benz). Daxili yanma mühərriki nəqliyyatda, hərbi texnikada geniş istifadə olunmağa başladı və kənd təsərrüfatının mexanikləşdirilməsini sürətləndirdi.

Kimya sənayesi əhəmiyyətli irəliləyiş əldə etdi: süni (anilin) ​​boyalar, plastik və süni kauçuk istehsalına başlandı.

Sənaye istehsalının və ticarətin artması nəqliyyatın inkişafına səbəb oldu. Yeni nəqliyyat vasitələri meydana çıxdı - tankerlər (neft tankerləri) və dirijabllar.

1895-ci ildə Rus alimi A.S. Popov radio ixtira etdi.

Əsrin əvvəllərində aparıcı sənaye sahələri bunlar idi: neft hasilatı və neft emalı, elektrik enerjisi və elektrotexnika, yeni nəqliyyat növləri.

Ağır sənaye inkişaf templərinə görə yüngül sənayeni əhəmiyyətli dərəcədə qabaqlayaraq ön plana çıxdı.

ABŞ-da səhmdar cəmiyyətlər ilk növbədə dəmir yolu nəqliyyatında yaranmışdır.

Almaniyada səhmdar cəmiyyətlərinin yaranması ilk növbədə mədənçıxarma və metallurgiya sənayesini, tikinti və dəmir yollarını əhatə edirdi.

İngiltərədə səhmdar cəmiyyətlərinin böyüməsi 1885-1905-ci illər arasında baş verdi, o zaman ictimai əmanətləri cəlb etmək üçün nominal dəyəri 1 funt sterlinqə qədər olan kiçik səhmlərin buraxılmasına icazə verildi.

Fransada səhmdar cəmiyyətləri 19-cu əsrin 70-ci illərində yaranmışdır. əvvəlcə metallurgiya və hərbi, sonra isə digər sənaye sahələrində.

Səhmdarlıqla yanaşı, digər mülkiyyət formaları da mövcud idi: dövlət, kooperativ, bələdiyyə.

Kooperativ mülkiyyət kiçik əmtəə istehsalçılarının kapital və istehsal vasitələrinin könüllü birləşməsi əsasında yaranmışdır; vasitəçilər və iri sahibkarlar tərəfindən istismardan müdafiə forması kimi xidmət edirdi.

Bələdiyyə mülkiyyəti və təsərrüfatı XIX əsrin son üçdə birində şəhərlərdə və kənd yerlərində sosial-iqtisadi infrastrukturun (nəqliyyat, elektrik enerjisi, qaz təchizatı, məktəblər, xəstəxanalar) inkişafı ilə əlaqədar yaranmışdır.

İstehsalın konsolidasiyası və iqtisadiyyatın strukturunun mürəkkəbləşməsi istehsalın təşkilinin yeni formasına - inhisarçılığa keçidə səbəb oldu.

Bazarın inhisarlaşdırılmasının səbəbləri, fərdi müəssisənin fəaliyyəti üçün tələb olunan kapitalın minimum həcminin artırılması ilə yanaşı, sahibkarların rəqibləri sıxışdırıb sıxışdırıb, sənayeyə girişdə maneələr yaratmaqla maksimum mənfəət əldə etmək istəyi, və təbii inhisarların yaranması.

Bankların iqtisadiyyatda rolu tədricən dəyişməyə başladı - bank aktiv bazar iştirakçısına çevrildi. Bankların artan konsentrasiyası ilə, ümumiyyətlə, kredit üçün müraciət edə biləcəyi qurumların dairəsi kiçildi və bunun nəticəsi iri sənayenin bir neçə bank qrupundan asılılığının artması oldu. Amma eyni zamanda banklar özləri kapitallarının bir hissəsini istehsal təşkilatçısı kimi çıxış edərək sənayeyə yatırırdılar.

Xarici birbaşa investisiyalar üzrə lider ölkə Böyük Britaniya idi. 1900-cü ilə qədər onun xaricə kapital qoyuluşları 20 mlrd.

Kənd təsərrüfatında kapitalizmin inkişafı iki iqtisadi variant müəyyən etdi: ABŞ və Kanadada xüsusilə aydın olan əkinçilik yolu və torpaq mülkiyyətçilərinin təsərrüfatlarının kapitalist təkamülünün Prussiya yolu. Bununla belə, Avropa kənd təsərrüfatı sektorunda kapitalizmin hər iki inkişaf yolunun birləşməsi ilə xarakterizə olunur. Nəticə daha yüksək əmək məhsuldarlığına və səmərəli kənd təsərrüfatı texnologiyasına əsaslanan kənd təsərrüfatı məhsullarının bazarlıq qabiliyyətinin artması idi.

Beləliklə, 19-cu əsrin sonlarında. Qərbi və Mərkəzi Avropada, Şimali Amerikada sənaye kapitalist cəmiyyətinin formalaşması prosesi başa çatdı. Bu, kapitalizmin sürətli, “qabaqcıl” inkişaf zonası, onun “birinci eşalonu” idi. Şərqi Avropa, o cümlədən Rusiya, Asiyada isə islahat yolunu tutan Yaponiya “tutacaq inkişaf” zonasını təmsil edirdi. 20-ci əsrin əvvəllərində struktur və institusional dəyişikliklər dövrü. anlayışı ilə müəyyən edilir "imperializm"(latınca imperium - güc). Sonralar bu termin daha geniş yayıldı "inhisarçı kapitalizm".

20-ci əsrin əvvəllərində. Yaponiya sürətlə inkişaf etməyə yaxınlaşdı

İqtisadi

güclü kapitalist olan dövlət

sənaye sektoru tərəfindən inkişaf, lakin çox olan

çoxsaylı feodal qalıqları, xüsusilə kənd təsərrüfatında və sosial sahədə.

Yapon inhisarları torpaq sahibləri və monarxiya ilə sıx bağlı idi. Xarakterikdir ki, bir çox yapon korporasiyaları feodal dövründə yaranmış köhnə tacir inhisar ticarəti və pul krediti evlərindən yaranmışdır. Yapon burjuaziyası kapitalizmdən əvvəlki istismarın belə formalarından istifadə edirdi ki, uşaqlar və qadın işçilər arasında müqavilə əsasında müqavilə bağlanması, məcburi yarımhəbsxana tipli yataqxanalar sistemi və s. Yapon kəndlilərinin yoxsulluğu və torpaqsızlığı ucuz işçi qüvvəsinin müəssisələrə daimi axınını təmin edirdi. Nəticədə Yaponiyada işçilərin həyat səviyyəsi digər kapitalist ölkələri ilə müqayisədə xeyli aşağı idi, müstəmləkələrdə və asılı ölkələrdəki həyat səviyyəsinə yaxınlaşırdı. Əsasən kəndlilərdən sıxışdırılan vergilər hesabına dövlətdən böyük subsidiyalar alan inhisarçı burjuaziya kəndlilərin yarımfeodal istismarında bilavasitə iştirak edirdi. Yapon inhisarları super mənfəət əldə etmək üçün feodal qalıqlarından istifadə edir və onları qoruyub saxlamaqda maraqlı idilər. Çoxlu sayda feodal qalıqlarının mövcudluğu daha inkişaf etmiş kapitalist ölkələri ilə müqayisədə yapon kapitalizminin maliyyə və iqtisadi zəifliyini müəyyən edirdi.

Buna baxmayaraq, sənaye bumu kapitalın güclü təmərküzləşməsi və inhisarçı birliklərin böyüməsi ilə müşayiət olundu. 1900-cü ilin qlobal iqtisadi böhranı Yapon kapitalizminin inhisar mərhələsinə keçməsində böyük rol oynadı. Böhran kiçik və orta müəssisələrin böyük birliklər tərəfindən mənimsənilməsinə səbəb oldu. Böhrandan sonra Yaponiyada inhisarçılıq sürətlə yayıldı. Eyni zamanda bank və sənaye kapitalının birləşməsi prosesi gedirdi. Maliyyə kapitalının inhisarçı birliklərinin üstünlük təşkil edən forması konsernlər (zaibatsu) idi. Mitsui, Mitsubishi, Sumitomo, Yasuda kimi iri inhisarlar ölkənin milli sərvətinin əhəmiyyətli hissəsini cəmləşdirmişdilər.

Monopoliyaların böyüməsinə kömək edən mühüm amil müstəmləkə ekspansiyası idi. İnhisarçı kapitalizmin kapital ixracı kimi mühüm xüsusiyyəti də meydana çıxdı. Yapon firmaları Koreya, Tayvana və materik Çinə sərmayə qoydular.

Yaponiyanın daxili siyasi vəziyyəti. Rus-Yapon müharibəsi

Ölkənin daxili siyasi həyatı köhnə və ya formalaşmaqda olan yeni sosial təbəqələrin maraqları naminə çıxış edən hakim dairələrin nümayəndələri arasında daimi mübarizə ilə səciyyələnirdi. Bu mübarizənin nəticəsi, sənaye və ticarət burjuaziyasının mövqelərinin güclənməsini əks etdirən və Meidzi inqilabından sonra Yaponiyanın inkişafının nəticəsi olan hakimiyyətin tədricən aristokratik bürokratiyadan siyasi partiyalara keçməsi oldu.

Ənənəvi olaraq, 1867-1868-ci illər inqilabından sonra. faktiki hakimiyyət klan oliqarxiyasının (hambatsu) və əsas hökumət vəzifələrini tutan saray aristokratiyasının əlində idi. 20-ci əsrin əvvəllərində. Meyci islahatlarını düşünən və həyata keçirən oliqarxlar arasında ən böyük təsir Yaponiya konstitusiyasının yaradıcısı kimi tanınan İto Hirobumi (1841-1909) və böyük hərbi lider və yeni islahatların təşkilatçısı Yamaqata Aritomo (1838-1922) idi. Yapon ordusu.

1894-1895-ci illər Çin-Yapon müharibəsindən sonra iqtisadi cəhətdən möhkəmləndi. Daha çox siyasi hüquqlar əldə etməyə və dövlət kursuna fəal təsir göstərməyə çalışan burjuaziya siyasi partiyalarda, ilk növbədə 1898-ci ildə Liberal və Tərəqqi partiyalarının birləşməsindən sonra yaradılmış Konstitusiya Partiyasında (Kenseito) öz mövqelərini möhkəmləndirməyə çalışırdı. Bürokratiya nümayəndələri də başa düşməyə başladılar ki, konstitusiya quruluşuna daha yaxşı nəzarət etmək üçün parlamentdə təmsil olunan siyasi partiyalarla qarşılıqlı əlaqə lazımdır.

Koreya və Şimal-Şərqi Çində təsir dairələrinin yenidən bölüşdürülməsi üçün artıq məğlub olmuş Çindən daha təhlükəli düşmənlə - Rusiya ilə müharibəyə hazırlaşan Yaponiya hərbi dairələri genişmiqyaslı hərbiləşdirmə proqramını həyata keçirməyə ümid edirdilər. İmperatorun dəstəyi ilə marşal Yamaqata qanun qəbul etdi ki, ona görə də hərbi və dəniz nazirləri yalnız hərbi xidmətdə olan ən yüksək rütbəli zabitlər arasından təyin oluna bilərdi. Beləliklə, hökuməti hərbi dairələrdən asılı vəziyyətə salan Yamaqata hərbiləşdirmə proqramı üçün zəruri olan maliyyə tədbirləri həyata keçirdi.

Qarşı çıxan Yamaqata qrupu kənd təsərrüfatı ilə bağlı burjuaziyanın bir hissəsinin dəstəyinə arxalanan və buna görə də hərbi proqramın maliyyələşdirilməsi mənbəyi kimi torpaq vergisinin artırılmasından narazı olan İto Hirobumi tərəfindən yaradılmışdır. Bəzi sənaye konsernləri də İtoya qoşuldu. 1900-cü ildə İto bəzi parlament üzvlərinin, məmurların və iri səhmdar cəmiyyətlərin nümayəndələrinin daxil olduğu Seiyukai Partiyasını (Siyasi Dostlar Cəmiyyəti) yaratdı. Itonun mövqeyinin güclənməsi Yamaqatanı baş nazir vəzifəsindən istefa verməyə məcbur etdi.

Bununla belə, artıq 1901-ci ildə kabinetə hərbi dairələrin görkəmli nümayəndəsi və Yamaqatanın müdafiəçisi Katsura Taro (1847-1913) başçılıq edirdi. Onun hökuməti Rusiya ilə hərbi toqquşmaya hazırlığı gücləndirib. 1902-ci ildə Böyük Britaniya ilə anti-Rusiya hərbi-siyasi müqavilə bağladı və ABŞ-dan maliyyə dəstəyi aldı.

Müharibəyə hazırlığın maliyyələşdirilməsi ilə bağlı iqtidarla müxalifət arasında müəyyən fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, onlar onun məqsədlərinə dəstək verməkdə yekdil idilər və bu birlik yalnız Yaponiya-Rusiya ziddiyyətləri artdıqca daha da güclənirdi.

1904-1905-ci illər müharibəsində. Yaponiya quruda və dənizdə Rusiyaya ağır məğlubiyyətlər verdi. Rusiya imperiyasının gələcək mübarizəyə hazırlığı daxili inqilabi hadisələrlə sarsıldı. Yaponiya iqtisadi və maliyyə cəhətdən o qədər tükəndi ki, müharibə zamanı əldə edilmiş nəticələri birləşdirməyə tələsdi. Portsmut müqaviləsinə əsasən (sentyabr 1905) Koreyada “müstəsna hüquqlar”, Liaodong yarımadasında, Cənubi Mancuriya dəmir yolu və Saxalin adasının cənub hissəsində Rusiya tərəfindən icarəyə götürülmüş torpaqlar aldı.

İnhisarçı kapitalın mövqeyinin gücləndirilməsi. Rus-Yapon müharibəsindən sonra Yaponiyanın xarici siyasəti

Rus-Yapon müharibəsi 1904-1905 Yaponiya kapitalizminin imperializmə çevrilməsinin tamamlanmasını qeyd etdi. Müharibənin nəticəsi yaponlara Koreyada sərbəstlik verdi. 1905-ci ilin noyabrında Koreya hökumətinə Yaponiya protektoratını təsis edən müqavilə bağlandı. 1910-cu ildə Koreya Koreya xalqının inadkar müqavimətinə baxmayaraq ilhaq edildi və Yaponiyanın müstəmləkəsinə çevrildi, bunun nəticəsində xüsusilə Koreyanın ilk general-qubernatoru İto Hirobumi öldürüldü.

Kvantunq bölgəsini ələ keçirən Yaponiya Cənubi Mançuriyada möhkəmləndi. 1909-cu ildə Yaponiya oradakı qoşunlarını gücləndirdi və Çinə dəmir yolu tikintisi ilə bağlı yeni müqavilələr tətbiq etdi. Cənubi Mançuriyadakı konsolidasiya Yaponiya hökuməti tərəfindən Çində bu ölkədə Sinhay inqilabı zamanı güclənən növbəti təcavüzə doğru addım kimi qiymətləndirildi. Rus-Yapon müharibəsindən sonra maliyyə vəziyyəti çətin olsa da, qələbə və yeni bazarların ələ keçirilməsi sənayeni canlandırdı. Təkcə müharibədən sonrakı birinci ildə 180-dən çox yeni sənaye və ticarət səhmdar cəmiyyəti yarandı. Baxmayaraq ki, 1907-1908-ci illərdə. Yapon sənayesi başqa bir qlobal iqtisadi böhranın yaratdığı tənəzzül yaşadı, sonra demək olar ki, Birinci Dünya Müharibəsinin başlanmasına qədər davam edən yeni bir bum başladı. Yaponiya sənayesinin ümumi məhsulunun dəyəri 1909-cu ildəki 780 milyon yendən 1914-cü ildə 1372 milyon yenaya yüksəldi.

Rus-Yapon müharibəsi, eləcə də ölkənin davamlı hərbiləşdirilməsi ağır sənayenin inkişafına kömək etdi. Sənayenin texniki cəhətdən yenidən silahlanması, istehsalın daha da təmərküzləşməsi və kapitalın mərkəzləşdirilməsi baş verdi. Lakin Yaponiya hələ də kənd əhalisinin üstünlük təşkil etdiyi aqrar-sənaye ölkəsi olaraq qalırdı.

Yaponiyanın böyük müstəmləkəçi dövlət kimi meydana çıxması Uzaq Şərqdə qüvvələr balansını dəyişdi. Bu zamana qədər Yaponiyanın “açılışı” dövrünün qeyri-bərabər müqavilələri nəhayət anaxronizmə çevrilmişdi. Hələ 1899-cu ildə Qərb dövlətlərinin subyektləri üçün ekstraterritoriallıq və konsul yurisdiksiyası hüquqlarını ləğv edən yeni ticarət müqavilələri qüvvəyə minir. Və 1911-ci ildə İngiltərə və ABŞ Yaponiya ilə onun gömrük hüquqlarına qoyulan bütün məhdudiyyətləri ləğv edən müqavilələr imzaladılar.

İngiltərə və ABŞ Yaponiyanı dəstəkləməklə ondan Rusiyanı zəiflətmək üçün istifadə etməyə çalışırdılar və onun qələbələrinin bəhrəsini daha güclü Britaniya və Amerika kapitalı alacağına inanırdılar. Lakin bu baş vermədi. Yaponiya Cənubi Mancuriya bazarını faktiki olaraq bağladı. Yaponiyanın Çindəki ekspansiya siyasəti, öz növbəsində, İngiltərə və ABŞ-ın iddiası ilə yapon-ingilis və xüsusən də yapon-amerikan ziddiyyətlərinin kəskinləşməsinə səbəb oldu.

Sinif mübarizəsinin kəskinləşməsi. İşçi və sosialist hərəkatı

Yaponiyada mütəşəkkil fəhlə hərəkatı hələ 1890-cı illərin sonlarında, müasir həmkarlar ittifaqları yaranmağa başlayanda yaranıb. Yapon və beynəlxalq fəhlə hərəkatının görkəmli nümayəndəsi Sen Katayama onların təşkilində müstəsna rol oynamışdır. Həmkarlar ittifaqları fəhlə jurnallarının nəşrini (birincisi “Fəhlə dünyası” idi) və bir sıra tətillər təşkil edirdi.

Eyni zamanda sosialist ideyaları da təbliğ olunurdu. 1901-ci ilin mayında 1900-cü ildə qəbul edilmiş “Asayişin və əmin-amanlığın qorunması haqqında” qanuna əsasən, həmin gün fəaliyyəti qadağan edilmiş Yaponiya Sosial Demokrat Partiyası yaradıldı. Bu qanun həmkarlar ittifaqlarını qadağan etdi və tətilləri faktiki olaraq qadağan etdi. Lakin sosialistlər fəal təbliğat fəaliyyətinə başladılar. 1903-cü ilin noyabrında onların lideri Kotoku və digər sosialistlər Ümumi Xalq Cəmiyyətini qurdular və sosialist inqilabi-demokratik ünsürlərin birləşdiyi "Xalq qəzeti"ni nəşr etməyə başladılar.

Müharibədən sonra və 1905-1907-ci illər Rusiya İnqilabının təsiri olmadan. Tətil hərəkatı gücləndi. O, özünün ən yüksək nöqtəsinə 1907-ci ildə çatdı, yalnız rəsmi məlumatlara görə, 57 böyük tətil qeydə alındı. Hakimiyyət mühasirə vəziyyəti elan etdi və tətil edənlərə qarşı qoşun yeritdi.

Hökumət sosialist hərəkatının liderlərinə qarşı sərt tədbirlər görmək qərarına gəldi. 1910-cu ildə Kotoku, həyat yoldaşı və 24 yoldaşı imperatora qarşı sui-qəsd təşkil etməkdə saxta ittihamlarla həbs edildi. 1911-ci ilin yanvarında Kotoku və onun 11 yoldaşı edam edildi, qalanları ağır işlərə göndərildi. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra bəzi arxivlər açılanda ittihamın uydurma olduğu məlum olub.

Birinci Dünya Müharibəsi ərəfəsində sərt polis terroruna baxmayaraq tətil hərəkatı yenidən canlandı. 1913-cü ildə Yaponiyada 47 tətil, 1914-cü ildə isə 50 tətil qeydə alınıb. Fəhlələrlə yanaşı, geniş kütlələrin siyasi hüquqsuzluqdan, ağır vergilərdən və s. narazılığını əks etdirən demokratik hərəkatda yüksəliş baş verdi. Çoxsaylı nümayişlərlə nəticələnən bu hərəkatın əsas tələbi ümumi seçki hüququ idi. Hakim düşərgə daxilində də mübarizə kəskinləşdi.

1914-cü ilin avqustunda Yaponiya Antanta tərəfində Kayzer Almaniyası ilə müharibəyə girdi, lakin demək olar ki, heç bir hərbi əməliyyat keçirmədi. Əlverişli vəziyyətdən istifadə edərək Uzaq Şərqdəki alman mülklərini ələ keçirdi və Avropada müharibədə iştirak edən digər kapitalist ölkələrini Asiya bazarlarından sıxışdırdı. Bu, Yaponiya sənayesinin sürətlə artmasına, iqtisadiyyatda və daxili siyasətdə iri kapitalın mövqelərinin daha da möhkəmlənməsinə səbəb oldu.

Yaponiyanın əsas səyləri Çində genişlənməyə yönəlmişdi. 1915-ci ildə Şandun əyalətini ələ keçirdi və Çinə onun suverenliyini pozan, lakin əsasən qəbul etdiyi bir sıra tələblərlə ultimatum təqdim etdi.

1919-cu ildə Versal Sülh Konfransında Yaponiya, Şandunqla yanaşı, Karolin, Marşal,

Əvvəllər Almaniyanın mülkiyyətində olan Mariana adaları. Bu güzəşt ona Sovet Rusiyasına qarşı müdaxilədə fəal iştirakını gözlədiyi üçün edilmişdi.

Birincidən sonra Yaponiya

dünya müharibəsi. Vaşinqton Konfransı

Birinci Dünya Müharibəsi başa çatdıqdan sonra Yaponiya Rusiyanın Primoryesini, Şərqi Sibirini və Saxalinin şimalını ələ keçirmək üçün genişmiqyaslı hərəkətlərə keçdi. Bu hərəkətlər dinc əhaliyə qarşı qəddarlıq və işğal olunmuş ərazilərin talan edilməsi ilə səciyyələnirdi. Lakin Qırmızı Ordunun hərəkətləri və getdikcə daha geniş vüsət alan partizan mübarizəsi nəticəsində yapon müdaxiləçiləri 1922-ci ildə Sibir və Uzaq Şərqdən qovuldular. Onlar Saxalinin şimal hissəsini yalnız 1925-ci ildə, Yaponiya ilə SSRİ arasında diplomatik münasibətlər qurulduqdan sonra azad etdilər.

Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Yaponiyanın əldə etdiyi üstünlüklər 1921-1922-ci illərdə Vaşinqton Konfransı tərəfindən böyük ölçüdə silindi. Yaponiyanın güclənməsindən getdikcə daha çox qorxan ABŞ tərəfindən təşkil edildi. Konfransda bu iki ölkədən başqa, Böyük Britaniya, Fransa, İtaliya, Hollandiya, Belçika və Portuqaliya ilə yanaşı, Çin də iştirak edib.

Konfransda ABŞ və Avropa ölkələrinin mövqeyini Yaponiya hesabına gücləndirən Çinlə bağlı bir sıra sazişlər imzalanıb. ABŞ Böyük Britaniyanın Yaponiya ilə ittifaqdan imtinasını və Şandunqun Çinə qaytarılmasını təmin etdi. Yaponiya da ABŞ və Böyük Britaniya ilə müqayisədə dəniz silahlarını (tonaj baxımından) 3:5 nisbətində məhdudlaşdırmağa razılaşmağa məcbur oldu.

"Düyü iğtişaşları"

Demokratiya hərəkatının inkişafı

Müharibədən sonra Yaponiyanın Çində və Uzaq Şərqin digər ölkələrinin bazarlarında mövqelərinin möhkəmlənməsi sənaye və ticarətin əhəmiyyətli dərəcədə artmasına səbəb oldu və inhisarçı şirkətlərə - zaibatsu-ya böyük gəlirlər verdi. Eyni zamanda, Yaponiya müharibəsinin və müharibədən sonrakı iqtisadiyyatın böyüməsinin də mənfi tərəfi var idi - fəhlə sinfinin davamlı olaraq artan istismarı və kəndlilərin qarət edilməsi, nəticədə sinfi mübarizəni gücləndirdi. Onun kortəbii təzahürü, 1918-ci ilin avqustunda düyü qiymətlərini şişirdən möhtəkirlərin səbəb olduğu qondarma “düyü iğtişaşları” idi.

Qısa müddət ərzində "düyü iğtişaşları" Yaponiyanın üçdə ikisini əhatə edərək, təxminən 10 milyon iştirakçı ilə işçilərin və şəhər yoxsullarının inqilabi nümayişlərinə çevrildi. Xalq hərəkatı böyük şəhərləri - Osaka, Kobe, Naqoya, Tokionu bürüdü və Kyushu mədənlərinə, polad zavodlarına və Mitsubishi konserninin gəmiqayırma zavodlarına yayıldı. Beləliklə, sənaye işçilərinin geniş iştirakı ilkin olaraq kortəbii “düyü iğtişaşları”nı daha yüksək mübarizə səviyyəsinə qaldırdı ki, bu da bəzi hallarda silahlı üsyana çevrildi. Hökumət “düyü iğtişaşları”nın iştirakçıları ilə vəhşicəsinə davrandı. 8 mindən çox insan həbs edildi, minlərlə insan məhkəməsiz öldürüldü. “Düyü iğtişaşları” ilə bağlı bütün nəşrlər qadağan edildi, onlar haqqında materialların yer aldığı bütün kitab və jurnallar müsadirə olundu.

1920-1921-ci illər müharibəsindən sonrakı iqtisadi böhran. xarici bazarlardan asılı olan Yaponiya iqtisadiyyatına zərbə vurdu və sosial ziddiyyətləri kəskinləşdirdi. Bu mərhələdə sosialist və ümumi demokratik hərəkatın böyüməsinə ölkənin sosial-iqtisadi strukturunda baş verən dəyişikliklər də kömək etdi. Müharibə illərində Yaponiya proletariatında, xüsusilə ağır sənayedə ixtisaslı ixtisaslı işçilərin nisbəti əhəmiyyətli dərəcədə artdı.

Tətilçilərə qarşı repressiyalar zəhmətkeşləri təkcə həmkarlar ittifaqları yaratmaq deyil, həm də onları birləşdirməyə çalışmağa sövq edirdi. 1920-ci ilin əvvəlində Birləşmiş Həmkarlar İttifaqları Liqası yaradıldı. Həmkarlar ittifaqları ilə sosialist hərəkatı arasında əlaqə quruldu, iqtisadi tələblərlə yanaşı, siyasi şüarlar da irəli sürülməyə başladı. 1920-ci ilin sonunda ideoloji cəhətdən müxtəlif qrupları və təşkilatları (sosialistlər, anarxistlər, kommunistlər) birləşdirən Sosialist Liqası yaradıldı və 1922-ci ilin iyulunda Tokioda Katayama və Tokuda başda olmaqla sosialist qruplarının nümayəndələri Kommunist Partiyasının yaradılmasını elan etdilər. Yaponiya Partiyası (CPJ).

Lakin CPJ-nin, eləcə də bütövlükdə Sosial Demokrat hərəkatının fəaliyyəti ilk gündən çox çətin şəraitdə davam edirdi. Sayca az olan və kütlələrlə geniş əlaqələri olmayan bu hərəkatlar çox vaxt yeraltı işləməyə məcbur olurdular.

1923-cü il sentyabrın 1-də Yaponiyada güclü zəlzələ baş verdi. Bu, on minlərlə insan itkisi və 5,5 milyard yen dəyərində böyük maddi ziyanla nəticələndi. Zəlzələdən sonra yaranmış ümumi çaşqınlıqdan istifadə edən Yaponiya hökuməti solçu hərəkatlara qarşı repressiyaya başladı. 1924-cü ilin martında Kommunist Partiyasının fəaliyyəti müvəqqəti dayandırıldı.

Yaponiya 1923-cü ilin sonundan etibarən Yaponiya, bütün kapitalist kimi

Yeni Dünya dövründə nisbi iqtisadi sabitləşmə və bərpa dövrünü yaşadı. Yaponların dirçəlişi

Böhran və depressiyadan sonra sənayenin sabitləşməsi (1923 1929) 1920-1922 bərpaedici ilə əlaqələndirilirdi

1923-cü il sentyabrın 1-də baş verən zəlzələdən sonra başlayan iş. Zəlzələdən sonrakı ilk günlərdə hökumət iri sahibkarlara yardım göstərdi, bütün növ ödənişləri təxirə saldı və dəymiş ziyana görə kompensasiya ödədi.

Buna baxmayaraq, Yaponiyanın iqtisadi və daxili siyasi vəziyyəti gərgin olaraq qalırdı, bunu xüsusilə böyük xarici ticarət öhdəliyi sübut edir. Asiya bazarlarında yapon sahibkarları fəhlələrin istismarını artırmaqla son dərəcə aşağı qiymətə mal ixrac etməklə öz mövqelərini qoruyub saxlayırdılar ki, bu da inhisarların çətinlikləri aradan qaldırmaq üsullarından biri idi.

İstehsalın bu cür “rasionallaşdırılması” yapon inhisarlarına əməyin intensivləşdirilməsi və iş yerlərinin ixtisarı hesabına əldə edilən super gəlirləri təmin edirdi.

İstismarın artması ölkədə yeni sosial gərginliyə səbəb oldu. B 1924-1926 Möhkəmliyi, müddəti və çoxlu sayda iştirakçıları ilə diqqət çəkən tətillər oldu.

Aqrar sahədə də vəziyyət pisləşib. Birinci Dünya Müharibəsindən bəri kənd təsərrüfatı xroniki böhran içində idi. İnhisarçı kapitalın hökmranlığı və yarımfeodal istismar üsullarının davam etməsi kəndlilərin vəziyyətinin pisləşməsinə, kəndli ittifaqlarının fəallaşmasına və qarşıdurmaların sayının artmasına səbəb oldu. Bütün bunlar solçu həmkarlar ittifaqları və Ümumyapon Kəndli İttifaqları Assosiasiyası əsasında qanuni partiyanın yaranmasına yol açdı. 1925-ci il dekabrın 1-də Tokioda Kəndli Fəhlə Partiyası yaradıldı, demək olar ki, dərhal qadağan edildi və 1926-cı ilin martında Fəhlə və Kəndlilər Partiyası adı altında bərpa edildi. Sağçı, islahatçı həmkarlar ittifaqlarının rəhbərləri Sağ Sosialist Partiyasını yaratdılar.

Yapon cəmiyyətində radikal təşkilatların və hərəkatların yaranmasının polis repressiyası və son dərəcə mühafizəkar qanunvericilik fonunda baş verməsi xarakterikdir. Məsələn, kütlələrin artan siyasi fəallığını nəzərə alaraq 1925-ci ildə ümumi seçki hüququ haqqında yeni qanun qəbul edildi və bu qanun 3 ildən sonra qüvvəyə minməli idi. Amma bu qanun açıq şəkildə əhalinin geniş təbəqələrinin hüquqlarını məhdudlaşdırırdı. Əhalinin yarıdan çoxunu (xüsusən də proletariat) təşkil edən qadınların hələ də səsvermə hüququ yox idi. Seçicilər üçün yaş həddi 30 yaş, yaşayış yeri üzrə tələb isə 1 yaş müəyyən edilib ki, bu da iş axtarmaq üçün yaşayış yerini dəyişməyə məcbur olan fəhlələr, eləcə də şəhərə köçən kəndlilər arasında seçicilərin sayını xeyli azaldıb. eyni məqsəd üçün şəhər. Şəxsi və ya ictimai imtiyazlar alan hər kəs seçkilərdə iştirak etmək hüququndan məhrum edilib, yəni. kasıb.

Eyni zamanda, xalq arasında “təhlükəli düşüncələr haqqında” qanun kimi tanınan “İctimai asayişin qorunması haqqında” qanun qəbul edildi və dərhal qüvvəyə mindi. Bu, “məqsədi siyasi sistemi dəyişdirmək və ya xüsusi mülkiyyət sistemini məhv etmək” olan təşkilatların iştirakçıları üçün Yulet müddətinə həbs və ya ağır iş görməyi nəzərdə tuturdu. “Siyasi sistemdə dəyişiklik” termininə çox şey uyğun gələ bilər, məsələn: daha mütərəqqi seçki qanunu, konstitusiya və s.

Lakin repressiya və terrora baxmayaraq, siyasi və iqtisadi mübarizə davam edirdi. Xüsusilə, 1926-cı il dekabrın 4-də CPJ yenidən fəaliyyətə başladı.

Partiyadaxili mübarizə. Dövlət idarələrinin fəaliyyəti

Yaponiya üçün mənfi olan Vaşinqton konfransının nəticələri hərbi dairələri və siyasi partiyaları yaxınlaşmağa sövq etdi. Silahlarını məhdudlaşdırmağı öhdəsinə götürən Yaponiya artıq hərbi büdcəsini birbaşa artıra bilmədi, ona görə də ordunun modernləşmə yolu ilə hərbi gücünü artırmaq üçün onun arxasında duran tərəflərin və maliyyə və sənaye dairələrinin dəstəyinə ehtiyacı var idi. Bu dövrdən başlayaraq tədricən partiya kabinetləri tərəfindən idarəçilik praktikası quruldu, bu da Yaponiyanı Qərb ölkələrində siyasi həyat normalarına yaxınlaşdırdı.

Konstitusiyanın müdafiəsi uğrunda mübarizənin növbəti mərhələsində üç partiya - Seiyukai, Kenseito və Kakushii Kurabu (Dəyişiklik Klubu) Kieharanın rəhbərlik etdiyi növbəti bürokratik hökuməti devirmək üçün birləşdilər. 1924-cü il seçkilərində koalisiya parlamentin aşağı palatasında çoxluğa nail oldu və koalisiya kabinetinə Kito Takaaki başçılıq etdi. Bu vaxtdan 1932-ci ilə qədər ölkəni ancaq partiya kabinetləri idarə edirdi.

Bu dövrdə parlamentin aşağı palatasının seçicilərin maraqlarını təmsil edən həmyaşıdlar palatasına nisbətən daha çox orqan kimi rolu xeyli artdı. Bundan əlavə, Həmyaşıdlar Palatasının üzvləri tədricən imperatorun təqaüdə çıxmış yüksək rütbəli bürokratlar arasından seçimi ilə deyil, qeyri-hökumət təşkilatları tərəfindən təyin olunmağa başladı.

Partiya kabinetlərinin yaradılmasında mühüm mərhələ istənilən qərarın həyata keçirilməsi üçün onun təsdiqi tələb olunan Şəxsi Şuranın zərərsizləşdirilməsi idi. İto Xirobuminin ölümündən sonra Yamaqata Şəxsi Şuranın daimi sədri idi. İmperatorun dəstəyi ilə fraksiyasını zəiflətməyə çalışan Genro Saionji Kimmochi, bundan sonra Məxfi Şuraya bürokratlardan çox alimlərin daxil olmasını təmin etdi. İndi şuranın üzvləri adətən Tokio Universitetinin hüquq professorları idi.

Eyni zamanda partiyalar bürokratiya ilə birləşdi. Təqaüddə olan yüksək vəzifəli şəxslərin partiya rəhbərliyinə keçirilməsi praktikası yaranıb. Partiyalarla ordu arasında ittifaqa doğru qeyd olunan tendensiya ilə yanaşı, bu, müəyyən müddət ərzində partiyaların dominantlığını möhkəmləndirdi. Onların arasındakı fərq aşağıdakılara qədər azaldı.

Seyukai maliyyə siyasətində azadlıq prinsipini, sosial problemlərin həllinə mühafizəkar yanaşmanı, təcavüzkar kontinental siyasəti müdafiə edirdi. Kenseito büdcə xərclərinin azaldılmasının, sosial problemlərin həllinə nisbətən konstruktiv yanaşmanın, başqa güclərin maraqlarını nəzərə alan xarici siyasətin aparılmasının, xarici ticarətin inkişafının tərəfdarı idi. Amma ümumilikdə bu dövrdə hakim dairələr ekspansionist siyasət yeritməyin zəruriliyi məsələsində yekdil fikirdə idilər, baxmayaraq ki, imperiyanın sərhədlərinin genişləndirilməsi üsulları, vasitələri və vaxtı ilə bağlı fikir ayrılıqları, habelə şimala üstünlük verilməsi. və ya genişlənmənin cənub istiqamətləri.

1927-ci ildə Çində Çan Kay-şek ordusunun əsgərləri xarici missiyalara hücum edərkən "Nankin hadisəsi" adlandırılan hadisə baş verdi. Vakatsuki kabinetinin üzvü, mötədil xarici siyasət xəttinin tərəfdarı olan xarici işlər naziri Şidehara Çan Kay-şeki qınamaqdan imtina etdi, çünki o, öz rejimi ilə əməkdaşlığı Yaponiya üçün arzuolunan hesab edirdi. İmtina Vakatsuki kabinetinin süqutuna səbəb oldu və 1927-ci ilin yazında təcavüzkar xarici və mürtəce daxili siyasətin tərəfdarı olan general Tanakanın kabineti hakimiyyətə gəldi.

Aqressiv

siyasət

ofis

Tanaka xarici siyasətin yeni prinsiplərini irəli sürdü ki, bu da yapon nümayəndələrinin təhlükə altında olduğu yerə yapon qoşunlarının göndərilməsini nəzərdə tutur, həmçinin Çin inqilabının orada yayılmasının qarşısını almaq üçün Mancuriya və Monqolustanın Çindən ayrılmasını təklif edirdi. Elə həmin illərdə Çini, Hindistanı, Cənub-Şərqi Asiya ölkələrini, daha sonra Rusiyanı və hətta Avropanı zəbt etmək planlarını əks etdirən “Tanaka memorandumu” adlı sənəd məlum oldu. Bu sənədin orijinalı hələ aşkar edilməyib və buna görə də bir çox yapon və xarici tədqiqatçılar onu saxta hesab edirlər, lakin Yaponiyanın sonrakı siyasəti əks fikrə kifayət qədər güclü əsas verir.

Memorandumun çoxsaylı və eyni nüsxələrində deyilirdi: “Yaponiya özünü müdafiə etmək və başqalarının müdafiəsi naminə “qan və dəmir” siyasəti yeritməyincə Şərqi Asiyada çətinlikləri aradan qaldıra bilməyəcək. ...Çini fəth etmək üçün ilk növbədə Mancuriya və Monqolustanı fəth etməliyik. Dünyanı fəth etmək üçün ilk növbədə Çini fəth etməliyik. Əgər Çini fəth edə bilsək, Kiçik Asiyanın bütün digər ölkələri, Hindistan, eləcə də cənub dənizləri ölkələri bizdən qorxaraq bizə təslim olacaqlar”. Təcavüzkar planlara SSRİ-yə hücum da daxil idi. Kapitalist dünyasının əsas gücü ilə artan imperialist ziddiyyətləri memorandumda “...ABŞ-ı darmadağın etməli olacağıq” sözləri ilə öz əksini tapmışdı.

Qeyd edək ki, Tanaka kabinetinin hakimiyyətə gəlməsi və onun apardığı siyasət ölkənin ictimai həyatında müəyyən şərtlərlə müəyyən edilib. 1927-ci ildə iqtisadi inkişaf tempi aşağı düşdü, hətta bir qədər də geriləmə baş verdi. İşçilərin onsuz da çətin vəziyyəti daha da pisləşdi: istehsalın daha da "rasionallaşdırılması" baş verdi və bu, kütləvi ixtisarlara səbəb oldu. Proletar siyasi partiyaları və həmkarlar ittifaqları inhisarların irəliləməsinə qarşı fəhlələrin mübarizəsinə rəhbərlik edirdilər. Hökumətin müflis olan bank və firmalara kömək məqsədilə vergiləri artırması, beləliklə də böhranın yükünü fəhlə və kəndlilərin çiyninə atması səbəbindən bu mübarizə daha da gücləndi. Tanaka hökuməti vəziyyəti "idarə etməyə" çağırıldı.

1928-ci ilin fevralında 1925-ci il seçki qanunu əsasında seçkilər keçirildi. Ona etimadsızlıq səsverməsi verən parlamenti dağıdan Tanakanın kabineti seçkiləri korrupsiya və seçicilərə qarşı amansız polis təzyiqi şəraitində keçirdi. Terror və zülmə baxmayaraq, seçkilərdə sol partiyalar yarım milyona yaxın səs topladı; Ukrayna Kommunist Partiyası ilə təmasda olan və 200 min səs toplayan fəhlə və kəndli partiyası parlamentə iki namizəd daxil olub, onlardan biri Yamomoto ilk çıxışından sonra öldürülüb.

1928-ci il martın 15-də əsas mərkəzlərdə - Tokioda, Osakada, Kiotoda, sonra isə bütün ölkədə həbslər aparıldı. Polisin bu basqıları “KPJ hadisəsi” və “15 Mart Fırtınası” adlandırıldı, çünki ilk zərbə KPJ-yə yönəldilib. Amma əslində həbs edilən minlərlə insan arasında Kommunist Partiyasının üzvləri ilə yanaşı, bir çox qeyri-kommunistlər, həmkarlar ittifaqı üzvləri və mütərəqqi fikirli işçilər həbsxanaya atıldı. 1928-ci ilin yazında başlanan repressiyalar sonrakı illərdə, xüsusilə qlobal iqtisadi böhran dövründə də davam etdi.

Ümumi və Peşə Təhsili Nazirliyi

Rostov Dövlət Universiteti

Mövzuya dair xülasə:

Yaponiya. XX əsr

Tamamladı: 2-ci kurs, 2-ci qrup tələbəsi

Fəlsəfə fakültəsi

Mədəniyyətşünaslıq şöbəsi

Rostov-na-Donu

Bütün yaponlar qeyri-adi sənətkarlardır

Bütün yaponlar şeir yazır

Hamı, hamı çirkli hava ilə nəfəs alır

Bütün yaponlar zəhərli balıq yeyirlər

Bütün yaponlar qılıncdan istifadə etməyi sevirlər

Tamamilə doğru! Bununla belə, hamısı deyil!

İku Takenaki

1. Giriş............................................... ................................................................ ...... ....... 3

2. Elmi-texniki inqilabın xüsusiyyətləri və sosial nəticələri...................................... ............. .. 4

3. Yaponiya və Qərb................................................. ....... ................................................. ...... 5

4. Kütləvi informasiya vasitələri................................................. ...... ...................... 8

5. Ədəbiyyat.................................................. .... ................................................. ............ 9

6. Yaradıcılıq və köçürmə................................................. ....... ................................. on bir

7. Münasibətlər................................................. .... ................................................... 12

8. Din.................................................. ...... ................................................... ...................... 14

9. Nəticə................................................. .... ................................................. ...... 16

10. İstinadların siyahısı................................................ ................................................17

Giriş

Yaponiya uzun əsrlər boyu Qərbin diqqətini cəlb edib. Ancaq bu yaxınlarda bu kifayət qədər qapalı ölkənin həyatını daxildən öyrənmək mümkün oldu. Və onlar dərhal bundan istifadə etməyə başladılar, çünki 20-ci əsrdə Yaponiya bir çox göstəricilərdə lider mövqe tutmağa başladı. Bu iqtisadi möcüzənin səbəblərini öyrənmək üçün fürsət açıldı. Ancaq öyrənməyə başladıqdan sonra dayanmaq, bitirmək sadəcə qeyri-mümkün oldu - biz hər zaman davam etməli olduq, çünki çox şey qalıb və yəqin ki, öyrənilməmiş qalacaq.

Bu essedə Yaponiyanı II minilliyin son əsrində düşdüyü dünya ölkələri arasında mövqeyə gətirən bəzi şərait və səbəbləri açmağa çalışdım.

Yaponiyada elmi-texniki inqilabın xüsusiyyətləri və sosial nəticələri

Yaponiyada elmi və texnoloji inqilab əsasən ekstensiv inkişaf modelindən əsasən intensiv inkişaf modelinə keçidlə üst-üstə düşdü ki, bu da əksər sənayeləşmiş ölkələrlə müqayisədə burada nəzərəçarpacaq dərəcədə gec idi və Yaponiyanın bütün inkişaflardan keçməsinə ehtiyac olmadığı üçün sürətlənmiş templə baş verdi. belə bir keçidin mərhələləri və mərhələləri ardıcıl olaraq. Yaponiya digər ölkələrin təcrübəsindən, texnologiyasından, elmi nailiyyətlərindən və kəşflərindən istifadə edərək bu keçidi öz tarixi inkişafının xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq fərqli şəkildə həyata keçirir.

İkinci Dünya Müharibəsində məğlubiyyətə uğrayan Yaponiya iqtisadi cəhətdən 20-30 il geriyə atıldı. Onun qarşısında çox çətin bir vəzifə dururdu: iqtisadi bərpa ilə yanaşı, dərhal iqtisadiyyatın ciddi yenidən qurulmasına və ilk növbədə, sənayenin struktur yenidən qurulmasına başlamaq lazım idi. Nəzərə almaq lazımdır ki, müharibədən əvvəlki illərdə Yaponiya iqtisadiyyatı nisbi təcrid şəraitində inkişaf edirdi və müharibədən sonrakı vəziyyət beynəlxalq əmək bölgüsünə, dünya bazarına uyğunlaşma zərurətini diktə edirdi.

50-60-cı illərdə dünyada xüsusilə geniş vüsət almış elmi-texniki inqilab şəraitində Yaponiyanın texniki və texnoloji geriliyini aradan qaldırmaq vəzifəsi çox çətin idi. Bu problemin milli əsasda həlli xeyli vaxt və böyük maddi və pul xərcləri tələb edərdi. Buna görə də Yaponiya fərqli bir yol tutdu - elmi-texniki biliklərin (patentlər, lisenziyalar və s.) idxalı yolu ilə. Qeyd edək ki, Yaponiya idxal olunan nailiyyətlərin tətbiqi, elmi-texniki düşüncə və texnoloji bacarıqlara görə nəzərəçarpacaq dərəcədə digər ölkələri qabaqlayır.

Xarici təcrübədən istifadənin başlanğıcı Yaponiyada sənaye sahələrinin inkişaf etməyə başladığı 50-ci illərə təsadüf edir. 60-cı illərdə sənayenin yeni texnologiya əsasında yenidən təchiz edilməsi ilə əlaqədar xarici texniki biliklərin idxalı daha da artdı. Yaponiyada aparılan elmi-texnoloji tədqiqatların yaxşı nəticələri Yaponiya sənayesinə daxil edilmiş yapon və xaricdən gətirilən elmi-texniki nailiyyətlərin nisbətini dəyişdirir və 60-cı illərin sonunda Yaponiya elmi və texnoloji nailiyyətləri nəinki satın alır, hətta ixrac edir. Elmi tədqiqatların əsas maliyyə mənbəyi inhisarların vəsaitləridir.

Yaponiya Qərbi Avropa ölkələrini nəzərəçarpacaq dərəcədə qabaqlayır və alimlərin sayına görə ABŞ-dan bir qədər geri qalır. Elmi, mühəndis-texniki kadrların hazırlanmasında ümumi təhsil səviyyəsinin yüksəldilməsi böyük rol oynadı. Yaponiyada doqquz illik təhsil məcburidir (6 il ibtidai məktəbdə və üç il orta məktəbdə). Yaponiyada tam orta təhsil on iki ildir.

Yaponiyada elmi-texniki inqilabın ümumi mənzərəsini nəzərdən keçirərkən iki xarakterik vəziyyəti qeyd etməyə bilməzsiniz. Birincisi, elm və texnikanın inkişafının demək olar ki, bütün sahələrinə diqqət yetirilməsinə baxmayaraq, ən böyük qüvvələr və resurslar yalnız ölkənin elmi-texniki və iqtisadi inkişafında bir növ əsas halqa rolunu oynayan bir sıra konkret sahələrdə cəmləşmişdir. .

İkincisi, xarici elmi-texniki və istehsalat təcrübəsinin fəal şəkildə borclanması çox mühüm rol oynayıb və oynamaqda davam edir - həm lisenziyaların alınması yolu ilə, həm də digər formalarda, xüsusən də zəruri avadanlıqların birbaşa alınması yolu ilə.

Qeyd olunan hər iki vəziyyət müstəqil hərəkət etmir, lakin bir-birini gücləndirir. Başqa sözlə, təkcə Yaponiyanın özünün qüvvə və resursları bir sıra sahələrdə deyil, həm də dünya elmi-texniki fikrinin ən yaxşı nailiyyətlərində cəmləşmişdir ki, bu da təbii ki, burada ən mühüm effekti təmin edir.

Bununla belə, Yaponiyanın kifayət qədər kiçik miqyasda elmi və texnoloji fəaliyyətlə məhdudlaşdığı, əsasən xaricdən hazır məhsulların idxalına və ya lisenziyalar əsasında istehsalına əsaslanan sahələr var.

Yaponiya və Qərb

Yaponiyanın Qərblə rəqabətdə uğur qazanmasının əsas populyar amillərindən biri kimi yapon mədəniyyətinə praqmatik yanaşma təkcə yaponlar arasında deyil, həm də Qərb alimləri arasında populyarlaşıb. Qərbdə Yaponiyaya maraq əvvəllər böyük idi, lakin əvvəllər bu, Qərb gücləri ilə rəqabət aparan ölkənin mədəniyyətinin “sirliliyi” ilə qaynaqlanırdısa, bu gün bu maraq praktika sahəsinə keçir.

60-cı illərin sonu və 70-ci illərin əvvəllərində yaponların milli kimliyinə marağı kəskin şəkildə artdı, bunun miqyasını həm hər il nəşr olunan kitab və məqalələrin sayına, həm də bu mövzuda müzakirələrin çoxluğuna, həm də yaponların ifadələrinə görə qiymətləndirmək olar. və xarici müşahidəçilər və elm adamları, heç bir şərq və ya qərb xalqının öz mədəniyyətinə yaponlar qədər böyük maraq göstərmədiyini və özləri haqqında yazmaq istəyinin olmadığını iddia edirdilər.

Sanki hansısa basil əsl epidemiyaya səbəb olmuşdu və bu epidemiya yeganə söhbət mövzusu idi. Əvvəlcə "nihonron" ("Yaponiya haqqında müzakirə"), sonralar "nihonjinron" ("yaponlar haqqında müzakirə") adlanırdı. Lakin "nihonjinron" çoxdan sadəcə "yaponlar haqqında müzakirə" demək deyil. Yaponiyada bəzi anlayışlar tez-tez o qədər emosional yüklənir ki, onlar ilkin mənalarından kənara çıxır, o qədər çox məna ilə əlaqələndirilir ki, onlar öz təriflərini itirirlər. Bu qeyri-müəyyənlik onları manipulyasiya etməyi asanlaşdırır. Onlar həmişə hər hansı bir hadisə üçün istifadə edilə bilər. “Nihonjinron” dedikdə, aksioma kimi təklif olunan yapon xalqının özünəməxsusluğu, özünəməxsusluğu haqqında düşüncə nəzərdə tutulur. Medianın təsiri altında unikallıq müzakirəsi ümummilli psixoza çevrilir. Yaponiya özünü açır və yaponlar yaponları Yaponiyanı açmağa çağırırlar. "Yaponiyanı kəşf et!" (“Yaponiyanı kəşf et!”) – ingilis dilində (Yapon deyil) çoxlu rəngli plakatlar həvəsləndirir. "Yaponiyanı kəşf et!" - yaponlar yaponları ingiliscə çağırır.

İlk “bumlar” zamanı ortaya çıxan bu “Yapon-Qərb” antitezası Yaponiyanın bütün mədəniyyətşünaslıqlarında mövcuddur. “Avrosentrik” anlayışlar və nəzəriyyələr Yapon mədəniyyətini xarakterizə etmək üçün qəbuledilməzdir, çünki Yaponiyada Qərb insanı yeni ideyalar sistemi ilə deyil, fərqli bir dünya ilə qarşılaşır.

Ümumi səviyyəli mədəniyyət nəzəriyyələrində mədəniyyətin əsas xarakterini, onun mənəviyyatını ortaya qoyur. Yapon və Qərb mədəniyyəti və yaponşünas alimlər arasında birbaşa yekdillik tapa bilməyəcəyik. Məsələ burasındadır ki, onlar təkcə müəlliflərinin konkret elmi maraqlarının möhürünü daşımırlar, məsələ həm də bundadır ki, tarix onlarda mühüm iz qoyub. Bu, məsələn, amerikalı kulturoloq R.Benediktin təklif etdiyi Yapon mədəniyyətinin “utanc mədəniyyəti”, Qərbin (Amerika) isə “günah mədəniyyəti” kimi təsnifatı ilə baş verdi. Yaponların sosial olaraq təyin edilmiş rollara sadiqliyini və vəzifə və öhdəlikləri yerinə yetirmək üçün yüksək qayğısını izah etməyə çalışırıq. O, belə nəticəyə gəldi ki, öz əxlaqi və etik davranışlarını təqsir hissi ilə sövq edən amerikalılardan fərqli olaraq, yaponlar utanc hissi ilə hərəkətə keçirlər. “Yapon etikasındakı utanc, Qərb etikasındakı “təmiz vicdan”, “Allahla birlikdə olmaq” və “günahlardan qurtulmaq” kimi eyni güc gücünə malikdir.”

“Utanc mədəniyyəti” başqalarının tənqidinə reaksiya və xarici sanksiyalar qorxusuna əsaslanır; onu ekstrovert “xarici təcrübələr mədəniyyəti” hesab etmək olar. “Günahkarlıq mədəniyyətində” insanın davranışı özü tərəfindən daxililəşdirilmiş universal dəyərlər əsasında qiymətləndirilir və sonra onun davranış və təcrübələrinə daxili qiymətləndirmə normasına çevrilir.

R.Benediktin təklif etdiyi tipologiya bu günə qədər səngiməyən fırtınalı reaksiyaya səbəb oldu. O, “xristian təkəbbürü” və “təkəbbür”də günahlandırıldı, çünki o, “günah mədəniyyətini” “utanc mədəniyyətindən” üstün tuturdu. Benedikt utanc və günahın təbiətini, onların iyerarxiyasını və Yapon mədəniyyətindəki istiqamətini düzgün başa düşmədiyi üçün xüsusilə kəskin tənqid olundu.

Yapon və Qərb mədəniyyətinin bəzi xüsusiyyətlərini qrafikləşdirmək mümkündür.

Qərb mədəniyyəti

Yapon mədəniyyəti

obyektiv

subyektiv

analitik

sintetik

məntiqi

məntiqsiz

mübahisəli

ardıcıl

qeyri-müəyyən

şəxsiyyətsiz

uzaqgörən

uzaqgörən

sosial düşüncəli

fraksiya düşüncəli

müqaviləyə üstünlük verir

qeyri-səlis razılaşmaya üstünlük verir

şəxsi həyatın toxunulmazlığına hörmət

şəxsi dünyanı işğal etmək

pastoral mənşəli

kənd təsərrüfatı mənşəli

monoteist

animistik

mütləq

qohum

intellektual

emosional

mübahisəli

harmonik

uzaq münasibətlər mədəniyyəti

yaxın münasibətlər mədəniyyəti

geniş fikirli

sülhsevər

rəqabətli

əməkdaşlığa üstünlük verir

dözümsüz

dözümlü

mərhəmətli

eqosentrik

konformist

Burada tipik xüsusiyyətlərin ziddiyyətində Qərb mədəniyyəti Qərbi Avropa və Amerikanın müxtəlif mədəniyyətlərini əhatə edən və onların həqiqi dinamikasına və sosial heterojenliyinə məhəl qoymayan ümumi bir anlayış kimi təqdim olunur, bu tipologiyada yapon mədəniyyəti eynilə statik və tarixi-sosial cəhətdən fərqlənmir;

Mədəni yaponşünaslığın tədqiqində qeyd edilməli olan bəzi çatışmazlıqlar var:

1. Onların bir çoxu mədəniyyətin tarixi dinamikasına məhəl qoymur. Milli mədəniyyət statik bütövlük kimi görünür.

2. Subkultural səviyyələrdə münasibətlərin dialektikasına məhəl qoyulmur. Mədəniyyət bütün təbəqələr, təbəqələr və qruplar üçün eynidir.

3. Sosial hadisələri izah etmək üçün müxtəlif elmlərin (psixologiya, dilçilik və s.) metodlarından lazımi səviyyədə istifadə olunmaması onların tamamilə mədəniyyət sferasına daxil olmasına imkan verir.

Kütləvi informasiya vasitələri

Yaponiyada televiziya, radio və mətbuat haqlı olaraq dünyanın ən inkişaf etmiş sahələrindən hesab olunur.

Televiziya medianın “ən gənci” olmaqla (ilk verilişlər 1953-cü ildə başlamışdır), buna baxmayaraq, ən geniş yayılmışdır. Yapon cəmiyyətinin "televiziyalaşması" tədricən baş verir, bunu qiymətləndirmək çətindir. Məsələ ondadır ki, televiziyadan fərdi istifadə üçün lazımi və kifayət qədər şərait yaranır. Evdə ikinci və ya üçüncü qəbuledicinin görünüşü televiziyaya baxmaq qaydalarını, xüsusən də həyat tərzi yapon mədəniyyətindən güclü təsirlənən Yapon ailələrində rituallaşdırılanları pozmur. Televiziya proqramlarının seçimində əvvəllər üstünlük hüququna malik olan ailə üzvlərinin nüfuzu və gücü sarsılmaz olaraq qalır. Ancaq indi istəkləri reallaşdırmaq və digər ailə üzvlərinin də maraqlarını təmin etmək olar.

Digər ölkələrdə olduğu kimi, Yaponiyada da televiziyanın köməyi ilə Yaponiyanın hakim siniflərinin dünyagörüşünü və maraqlarını əks etdirən biliklərin, mənəvi dəyərlərin və sosial normaların mürəkkəb birləşmələri təbliğ edilir və kütləvi şüura daxil edilir.

Təchizat tərəfində Yapon televiziyası əsaslı şəkildə əyləncəlidir. Təbii ki, bir sıra proqramları monofunksional adlandırmaq olmaz. “Saf” əyləncə çox mürəkkəb şəkildə emosional sərbəstlik, istirahət və melodramatik təcrübə imkanı ilə birləşdirilir. Televiziya ulduzları ilə eyniləşdirmə (kvazi rabitə). Əyləncə proqramlarında da bəzi rasional elementlər var və s. Tamaşaçı yaşadığı kimi yaşamalı, passivlik vəziyyətindən çıxarmamalıdır. Qıdıq həyəcanı dərin mənəvi və estetik təcrübələrin əvəzinə çevrilir. Bu, tamaşaçını aldatmaq üçün birbaşa yoldur.

Bununla belə, radio və televiziyanın pozucu funksiyası ilə yanaşı, başqa bir funksiyası da var - maarifləndirici.

Yapon təhsil televiziyası və radiosunun xüsusiyyətləri:

1. Çoxfunksiyalılıq (birbaşa təhsil funksiyalarını yerinə yetirən proqramlar və üfüqləri genişləndirməyə yönəlmiş proqramlar.

2. Multicast (əhalinin müxtəlif təbəqələri üçün yayım).

3. Çox janrlı.

Bəzi təhsil funksiyalarını qeyd etmək olar:

· öyrənməyə maraq oyanır, uşaqların və məktəb auditoriyasının təxəyyül və zehni qabiliyyətləri stimullaşdırılır;

· ictimai həyatın qavranılması və dərk edilməsi üçün zəmin hazırlanır

· məntiqi təfəkkür inkişaf edir, fərqli təəssüratlar və reallıq faktları sürətləndirilmiş şəkildə əlaqələndirilir.

· musiqi qavrayışı stimullaşdırılır

· dünya və milli incəsənət nümunələri, etalonları ilə tanışlıq dairəsi genişlənir və onun estetik qanunauyğunluqlar baxımından düzgün başa düşülməsinin əsasları qoyulur.

· ümumi audiovizual mədəniyyət bacarıqları və onun müasir vasitələrini və dilini anlamaq bacarığı inkişaf etdirilir.

Ədəbiyyat

Kütləvi mədəniyyət, kütləvi informasiya vasitələri ( Masukomi) - televiziya, radio, kino, qəzetlər, bestsellerlər - müasir insanların həyatına, onların psixologiyasına əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən amillər və bu amillərin rolu artır. Bu kontekstdə “kütləvi xarakter”, ədəbiyyatda isə “kütləvi oxucu” yaranır.

Oxucuya ənənəvi olaraq yapon ədəbiyyatı tarixində mühüm rol verilir: o, yazıçı və ya şairin yaratdığı birləşmələr zəncirini dərhal qavramalı, kanonlaşdırılmış obrazların mürəkkəb sistemini anlamalı, Yapon və Çin fəlsəfəsini, tarixini, mifologiyasını bilməlidir. söz, ol monosiri- “şeyləri bilmək, bilmək”. Klassik mətnin tərkib hissəsi olan şərhlər də oxucuya ünvanlanaraq əlavə məna yaradır, əsərin təfərrüatlarını təfərrüatı ilə açır, eyhamları canlandırırdı. Yaponiyanın bu gün də mövcud olan kanonik janrları, sərt klişelərə və formallığa baxmayaraq, oxucu üçün ən geniş şərh azadlığına imkan verir. Oxucu şəxsiyyəti əsərə maarifçi münasibət və yaradıcılıq aktında iştirakla xarakterizə olunur. Bundan əlavə, məsələn, ən görkəmli əsərlərin toplandığı antologiyaları oxumaqla, bəzən bir neçə əsr ərzində yüksək zövq məktəbindən keçmişdir.

Müasir ədəbiyyatda bestsellerlər böyük rol oynayır. Oxucunun ən çox diqqətini çəkən mövzular isə (azalan ardıcıllıqla): “sevgi və ölüm”, “gülüş”, “təhsil”, “Yaponiya və yaponlar”, “qorxu”, “ənənələr”, “gənclik”, “mən” -şübhə”, “qocalıq”.

"Ürəyə toxunan" hər şey yaponlar arasında həmişə məşhur olmuşdur; Bu, bu gün də güclü olan milli poeziya, dramaturgiya, nəsr ənənəsinin təsiridir; Yapon klassik poeziyası demək olar ki, hisslərin bütöv bir lirikasıdır.

Amma ədəbiyyatın qavranılması həmişə eyni olmur və bu, sosial, peşəkar qruplar, siniflər daxilində müxtəlif münasibətlər məsələləri ilə bağlıdır. Fərdlərin kütlələrə birləşməsi dolayı yolla qruplar vasitəsilə baş verir.

Fərdləri birləşdirərkən ( jiko) qruplara ( burada) bəzi depersonalizasiya baş verir, yəni öz şəxsiyyətini itirmiş kimi özündən yadlaşma vəziyyəti yaranır. Növbəti səviyyədə - qrupların kütlələrə birləşməsi ( Tayşu) – bəzi fərdi xüsusiyyətlərin itirilməsi və yeni, sırf kütləvi xüsusiyyətlərin əldə edilməsi səbəbindən depersonallaşma daha da artır. Fərdi ədəbi zövqlər və meyllər daha sabit, anonim və universal xarakter daşıyan kütləvi meyllər tərəfindən mənimsənilə bilər.

“Kütlə” termini təbiətcə üçlüdür və daxili ziddiyyəti ehtiva edir: kütlə “xalq” mənasını verə bilər (“ Mingxu") müsbət məna ilə," Tayşu" - əslində neytral kölgə ilə və ya "izdiham" vəziyyətində "kütlə" (" gong") - mənfi ilə.

Kütlənin səciyyəvi xüsusiyyətləri, öz hazırkı vəziyyətinə ən adekvat olan kitabları və bestsellerləri kortəbii olaraq seçir: 1) çoxluq, 2) anonimlik, 3) ayrı-ayrı üzvlər arasında qarşılıqlı əlaqənin olmaması, 4) strukturluq.

Qrupda yapon insanı təklikdən daha inamlı hiss edir, onun ənənəyə “uyğunluğu” daha üzvi, ədəbi zövqləri daha sabitdir; qrup özü müəyyən ədəbi formalara, janrlara, mövzulara meyl formalaşdırır və son nəticədə mədəni və psixoloji xarakter əlamətlərini müəyyən edir. Bir çox tədqiqatçılar yaponların əsasən qrupun mühakiməsinə əsaslanaraq fərdi qərarlar qəbul etməkdə acizliyini və istəksizliyini qeyd etmişlər.

Oxucu haqqında danışarkən tədqiqatçı onun müəyyən obrazını - dilin səriştəli ana dili olan, leksik silsilələr, simvolizm, assosiasiyalar, idiomlar haqqında mükəmməl semantik biliyə malik olan “ideal və ya məlumatlı oxucu” obrazını yaradır. s. və kimin ədəbi zövqü var. Müəllif bədii mətn yaradarkən məhz belə bir oxucuya güvənir, lakin “ideal oxucu” obrazından sonsuz sayda sapmalar ola bilər və bu obrazın özü də əhəmiyyətli təkamülə məruz qalır: oxucuya təqdim olunur. həmişə yeni tələblər.

Güman edilir ki, kütləvi mədəniyyət və ya ədəbiyyat yaponların xarici, zahiri, nisbətən dar şüur ​​səviyyəsinə, minillik ənənəyə aid klassik ədəbiyyat əsərləri isə şüurun daha dərin və geniş, fərdi və qapalı səviyyələrinə təsir göstərir.

Yaradıcılıq və kopyalama

Yaponiyanın mənəvi tarixinə nəzər salsanız, məlum olar ki, təbiət qanunlarına əsaslanaraq, kainat haqqında fundamental elmi nəticələrə gətirib çıxaracaq böyük fəlsəfi sistemlər axtarmaq əbəsdir. "onu içəridən qoruyan" şeyə. Elmi-tənqidi düşüncəyə əsaslanan fəlsəfi sistemlər burada heç vaxt yaranmayıb. Əvəzində adətən praqmatik xarakter daşıyan bir növ əxlaq fəlsəfəsi tapılır. Lakin o, hətta Yaponiyada deyil, Çində yaranıb və bir çox başqa mənəvi dəyərlər kimi, məsələn, öz sinicləşdirilmiş formasında Yaponiyaya əsasən Koreya, konfutsiçilik, yazı, incəsənət və s. daha çox.

Mənəvi tarixin inkişafının bütün mərhələlərində yaponlar öz fikirlərini fəlsəfi sistemlərdə rəsmiləşdirməmiş, konkret ədəbi əsərlərdə ifadə etməyə üstünlük vermişlər. Qədim zamanlardan versification sənəti böyük zirvələrə çatmışdır. O, sanki fəlsəfə funksiyasını öz üzərinə götürmüşdü, lakin yazıçılar hələ bundan filosof olmamışdılar. Düzdür, zaman-zaman həvəskar filosoflar meydana çıxıb. Emosional, çox vaxt sentimental hər şeyə meyl, həssas konkretlik həmişə məntiq, abstraksiya və sistemləşdirmə istəyindən daha güclü olub.

Xarici hadisələr dünyası çoxdan mütləq bir şey hesab olunurdu. Diqqət hansısa mücərrəd ideyaya deyil, hisslərin qəbul edə biləcəyinə yönəlmişdi və bu, çox vaxt ədəbiyyatda və ya sənətin digər formalarında çox təfərrüatlı şəkildə heyrətamiz dəqiqliklə qeyd edilir və təkrarlanırdı, lakin çox vaxt, lakin çox sıxılmış və təmkinlidir. məsələn, quaş rəsmlərində və ya hayku (hoku) şeirində:

Axşam küləyinə doğru

ağ qızılgül çiçəkləri yapışdı.

Günəş batır

Biçilmiş çətənənin üstündə

yağış səyahət edir

(Masaoka Şiki)

Bu bədii təsvirlər həssaslığı və konkretliyi ilə əsl həzz verir. Onların arxasında bütün bütövlüyü və harmoniyası ilə təbiət dayanır. Təbiət isə özünü göstərdiyi kimi, yəni bütün müxtəlifliyi və dəyişkənliyi ilə baxmaq istəyir. Hisslərin qəbul etdiyi bu dünyanın arxasında heç bir şey yoxdur. Belə bir prinsipial mövqedən çıxış edən yaponlar hər hansı fəlsəfi sistem yaratmaq və ya elmi eksperimentlər vasitəsilə daha sonra yenidən sınaqdan keçirərək nəzəriyyələr inkişaf etdirmək istəklərində uğursuzluğa məhkum görünürdülər.

Bununla belə, Yaponiyanın artıq XVI əsrin sonlarında elmi təfəkkürdə və onun texniki həyata keçirilməsində mühüm nailiyyətlər əldə etdiyinə şübhə yoxdur ki, bu da sənədlərlə təsdiqlənir.

Əsrlər boyu Yaponiya səylə oxudu və eyni zamanda zəhmətlə təqlid etdi və təqlid etdiyi insanların böyük narazılığına səbəb oldu. Ancaq onun başqa seçimi yox idi: keçən əsrin ortalarından bəri o qədər də dost olmayan sənaye ölkələri ona qarşı çıxdı. Bunu nəzərə alsaq, avropalının yaponu qınamağa, onun yaradıcılıq qabiliyyətini inkar etməyə haqqı yoxdur.

Üstəlik, əgər kopyalanırsa, onda yalnız heyranlıq doğuran şey, kopyalamaq isə heç də meymun olmaq demək deyil. Sonuncu da baş verdi və xüsusən də ənənəvi qaydalara ciddi riayət etməklə ifadə olunur ki, bu da bəzən sterilliyə və sərtliyə səbəb olur. Amma köçürmənin mahiyyətinə dərindən nüfuz etməyi nəzərdə tutan surət çıxarma, bu mahiyyət insanın öz mahiyyəti ilə qovuşduqda, etik baxımdan tamamilə haqlıdır. Tələbə yalnız ustad sənətini ən xırda təfərrüatlarına qədər mənimsədikdən sonra ona özünəməxsus bir şey əlavə edə bilər.

Əlaqələr

Qərbdə ən məşhur yapon sözlərindən biri “sensei” sözüdür. Yapon cəmiyyətinin sosial quruluşunu xarakterizə edən sözlərdən biridir.

"Sensei" bir şey öyrəndiyiniz insandır. Məktəbdə uşaqlar müəlliminə, tələbələr dosentinə, hətta xəstələr də həkiminə belə müraciət edirlər. "Sensei" sözü "əvvəllər doğulmuş", yəni bir insanın üstündə duran və hörmət edilməli olan "ağsaqqal" deməkdir. Bu halda “ağsaqqal” mütləq yaşca daha böyük olmamalıdır, sosial cəhətdən üstün qrupa aid olmalıdır. Sensei hörmətli bir insandır və tələbə Senseinin mövqeyinə bərabər bir mövqe tutsa və ya karyerasında onu üstələsə belə, tələbə üçün ömür boyu belə qalacaq. O, öz sensisinə münasibətdə hər zaman mənəvi cəhətdən asılı olaraq qalacaq, ən azı senseilərin nəzərində. Bu bəzən münaqişələrə səbəb olur.

Yaşlılara rəis olaraq gənc adam təyin edilərsə, harmoniya pozulur, atmosfer narahat olur. Bu, həyatın bütün sahələrinə, o cümlədən elm sahəsinə aiddir.

Kvalifikasiyaların, doktorluq dərəcələrinin və s. əldə etmək Yaponiya universitetlərində təyinat üçün məcburi şərt deyil, ona görə də istər ictimai, istərsə də şəxsi həyatda kiminsə adı ilə bağlı heç bir istinad yoxdur. İstənilən halda adla və ya adsız “sensei” ünvanı kifayətdir.

Kimsə nəzarətçi vəzifəsinə yüksəldilirsə, ondan heç bir xüsusi ixtisas biliyə malik olmaları tələb olunmur. O, yalnız tabeçiliyində olanlarla sıx şəxsi əlaqələr qurmağı və saxlamağı, onlarla mənəvi yaxınlığı qorumağı bacarmalıdır. Dünyanın başqa yerlərində bəzən oxşar əlaqələrə nail olmaq üçün xeyli səy göstərilir.

Ləyaqətə əsaslanan "təşviqat" daha böyük məhdudiyyətlərə məruz qalır. Təbii ki, şəxsi nailiyyətlər tamamilə nəzərdən qaçırılmır, amma yaşlı insanlar həm siyasətdə, həm də iqtisadiyyatda söz sahibidirlər, lakin onlara sözün əsl mənasında hakimiyyət verilmir.

Belə bir sistem çox iyerarxik görünsə də, icra hakimiyyəti demək olar ki, heç vaxt bir şəxsin əlində cəmləşmir. Ancaq ənənəyə görə, "böyük" rolu yalnız sənədə möhür vurmaq olsa belə, ədəb-ərkan olmalıdır. Ancaq Yaponiyada möhürlənmiş sənəddən daha vacib olan hələ də şifahi razılaşmadır.

Burada qərar qəbulu, bir qayda olaraq, aşağıdan yuxarı həyata keçirilir. Düzdür, təkan, ən azı zahiri olaraq, çox vaxt yuxarıdan gəlir, lakin son qərar yalnız aşağıdan gələn inandırıcı arqumentlərdən sonra verilir. İlk baxışdan belə bir sistem bir qədər çaşqın, ağır və məntiqsiz görünür. Ancaq bu heç də belə deyil, çünki bu yaxşı qurulmuş mini-sistem universal davranış normaları sisteminə yaxşı uyğun gəlir və buna görə də, bir tərəfdən, qərarların qəbulunu ləngitmir, digər tərəfdən, anonim qalsa belə hər bir insanı aktiv fəaliyyətə sövq edir. Elə olur ki, fərd öz “mən”inə daha az diqqət yetirir, daha çox mənsub olduğu və özünü tanıdığı qrupa diqqət yetirir.

Bütün “müəllim” – “şagird”, “ata” – “oğul” münasibətləri sistemi göstərir ki, Yapon cəmiyyəti üfüqi deyil, şaquli şəkildə təşkil olunub. Bu iyerarxiyada hər kəs özünəməxsus yeri tutur ki, ondan yuxarıda kimin olması ilə maraqlanmasın. Şəxs norma və davranış qaydalarının sərt sxeminə daxil edilir ki, onu öyrənmək onun üçün çətin deyil, çünki həyatının ilk günündən daim böyüklərin nümunəsini gözləri qarşısında görür.

Din bu günə qədər həm bütövlükdə yapon cəmiyyətinin, həm də onun ayrı-ayrı üzvlərinin həyatında görkəmli yer tutur. Yaponların gündəlik həyatının məcburi elementi olan çoxsaylı rituallar mənşəcə dinlə bağlıdır və onların icrası dini qurumlar çərçivəsindən kənarda və ya ən azı ruhanilərin iştirakı olmadan praktiki olaraq ağlasığmazdır. Eyni zamanda, sosial bərabərsizliyi, insanların bazar iqtisadiyyatının amansız qanunları qarşısında acizliyi, şiddətli rəqabət və gələcəyə dair qeyri-müəyyənliyi ilə Yaponiya cəmiyyətinin təbiəti təkcə sabit dini dəyərlərin qorunması üçün münbit zəmin yaradır. insanların şüurundakı qərəzli mülahizələrə, həm də dini ideologiyanın dəyişən həyat şəraitinə aktiv uyğunlaşma prosesini əks etdirən yeni formalarda təkrar istehsalı üçün.

Şinto yapon xalqının milli dinidir. Yaponlar əksər hallarda Şinto dinini bir din kimi deyil, bir adət kimi, daha yaxşı desək, öz mühitlərinin, yaşadıqları və hərəkət etdikləri mühitin ayrılmaz bir hissəsini təşkil edən bir şey kimi qəbul edirlər. Başqa sözlə, onların ideyalarında Şinto hər şeyə yaponlara aid olmaq hissi ilə əlaqələndirilir.

Şintoizm qədim zamanlarda yapon xalqının ibtidai dini ideyaları əsasında inkişaf etmişdir.

İbtidai Şinto təbiətin ilahiləşdirilməsindən yaranmışdır. Yaponlar ətraf aləmin obyektlərinə və hadisələrinə anlaşılmaz və nəhəng elementar qüvvələrdən qorxduğu üçün deyil, cilovsuz qəzəbinin qəfil püskürməsinə baxmayaraq, daha çox mehriban və mehriban olduğuna görə təbiətə minnətdarlıq hissi ilə sitayiş edirdilər. səxavətli.

Yaponlara təbiətə qarşı həssaslıq, onun sonsuz dəyişkənliyindən həzz almaq və çoxtərəfli gözəlliyinə sevinmək qabiliyyətini aşılayan Şinto inancı idi.

Şinto mömindən gündəlik dua tələb etmir - sadəcə məbəd festivallarında iştirak etmək və ayinlərin yerinə yetirilməsi üçün təqdim etmək kifayətdir. Gündəlik həyatda sintoizmi qəbul edənlər özlərini yalnız təmizliyə dini münasibətlə büruzə verirlər. Çirk pisliklə eyniləşdirildiyi üçün təmizlənmə bütün ritualların əsasını təşkil edir.

Əvvəlcə bir kənd təsərrüfatı icmasının kultu kimi formalaşan Şinto, materik Asiyadan - Buddizm, dini Taoizm və Konfutsiçilikdən alınan borclarla aktiv qarşılıqlı əlaqə əsasında inkişaf etdi. Xüsusən də sintoizmin doqmaları və onun ayinləri buddizm və daosizm dininin mühüm hissəsini təşkil edən müsbət və mənfi prinsiplərin kosmoqonik konsepsiyası (yin-yanq) ilə sintez əsasında formalaşmışdır.

Lakin Şinto-Buddist sinkretizminin belə yüksək səviyyəyə çatmasına baxmayaraq, Şinto milli din kimi orijinal xarakterini qoruyub saxladı, onu Buddizmdən və digər xarici borclardan fərqləndirdi. Yapon millətçiliyinin ideoloqları bu vəziyyəti daima milli ruhun fövqəladə qüdrətinin təzahürlərindən biri kimi adlandırırlar, nəinki hər hansı bir xarici təsirə tab gətirməyə, nəinki onu aradan qaldırmağa, həm də son nəticədə xarici borcları yaponlaşdırmağa, onları ayrılmaz tərkib hissəsinə çevirməyə qadirdirlər. öz ənənəsinə malikdir.

Hazırda bəzi statistik məlumatlara əsasən məlum olur ki, ölkədə dindarların sayı əhalidən iki dəfə çoxdur. Bu o deməkdir ki, hər bir yapon özünü həm şintoist, həm də buddist hesab edir.

Bunu özünəməxsus əmək bölgüsü ilə izah etmək olar. Şinto insan həyatındakı bütün sevincli hadisələri özü üçün qorudu, kədərli hadisələr üçün yerini Buddizmə verdi. Uşağın doğulması və ya toy şinto mərasimləri ilə qeyd olunursa, buddist ayinlərinə uyğun olaraq dəfn və əcdadların anım mərasimləri keçirilir.

Yaponlara çoxdan xas olan dini tolerantlıq fonunda xristianlığın təbliğatçıları çox yaraşıqsız formada meydana çıxdılar. Yalnız İsa Məsihin təlimlərinin xeyrinə hər hansı digər dindən imtina etmək müqabilində xilas olmaq və insan şəklində ölümdən sonrakı həyatı təmin etmək fikrinin özü də yaponlara alçaldıcı və alçaldıcı görünürdü. Amma ola bilsin ki, yenə də yaponların tolerantlığı sayəsində xristianlıq yapon cəmiyyətinin həyatında heç vaxt hakim yer tutmadan tədricən öz tərəfdarlarını qazandı.

Nəticə

"Hər şeyin yeri var" - bu sözləri yaponların şüarı, onların bir çox müsbət və mənfi tərəflərini başa düşmək üçün açar adlandırmaq olar. Bu şüar, birincisi, əxlaqa tətbiq edilən unikal nisbilik nəzəriyyəsini təcəssüm etdirir; ikincisi, tabeçiliyi ailə və ictimai həyatın sarsılmaz, mütləq qanunu kimi təsdiq edir.

Yaponlar hərəkətləri doğru və yanlışa bölmək əvəzinə, onları uyğun və yersiz hesab edirlər: “Hər şeyin öz yeri var”.

Haqlı yer anlayışı tələb edir: öz işinizə fikir verməyin. Bu, insanları gündəlik həyatı təşkil edən bir çox praktik detallarda müstəqillikdən məhrum edir.

Yerinizi bilin; düzgün davranmaq; nə etməli olduğunuzu edin - bunlar yaponların həyatını və davranışını tənzimləyən yazılmamış qaydalardır.

Biblioqrafiya

1. Berndt Y. “Yaponiyanın üzləri”; M.; 1988

2. Ovçinnikov V. “Sakura filialı”; M.; 1988

3. “Yaponiya: elmi-texniki inqilab dövründə mədəniyyət və cəmiyyət”; M.; 1985

4. “Yaponiya. Elmi-texniki inqilabın problemləri”; M.; 1986

Repetitorluq

Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhət və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.

Oxşar məqalələr